سؤال يا اهل السنة اجيبوني

[mreda]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا ومولانا محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين .

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هدا الكلام موجه بالأخص الى إخواننا من أهل السنة و الجماعة ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.

جميع أهل السنة يقولون أنهم يحبون أهل البيت ويتبعونهم ويسيرون على خطاهم ويتقربون إلى الله بحبهم وطاعتهم .
هدا القول لا يختلف عليه فرق أهل السنة جميعها .

لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم ومن طرق غيرنا على ان رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم قال "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعثرتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"صحيح الترمذي للألباني باب مناقب أهل البيت.
وهدا الحديت كرره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مواضع عدة وبألفاظ مختلفة ولا يستطيع احد أن يطعن في هدا الحديث فقد رواه مسلم بلفظ آخر والترمذي و النسائي و احمد والحاكم و الطبراني و ابن ماجه ....الخ
وحكم عليه الذهبي انه صحيح وصححه كذلك الألباني .

الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة .
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا ولم يروي عن الحسن المتنى ولا عن عبد الله بن الحسن ولا عن محمد النفس الزكية و لا عن احد من اخوته بالرغم من انهم من اهل البيت والكل مجمع على انهم فقهاء عابدون صالحون .والبخاري كان قريبا جدا من عصرهم بل عاصر علي بن موسى الرضا عليه السلام وعاصر ابنه محمد عليه السلام .وكل هؤلاء كانوا يرووا عن أبائهم عن أجدادهم عن علي عن رسول الله ولا يوجد اصح من هدا السند ولا اوتق منه.
فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .
وقد سار على نهجه البقية باستثناء النسائي و الحاكم النيسابوري فالنسائي قتل على ايدي النواصب والحاكم طعن في كتابه المستدرك ولم يعتمد بل قد قاموا برجمه بالحجارة ومحاصرة داره واتهم بالتشيع و...الخ
السؤال هو لمادا هدا الحضر عن روايات أهل البيت عليهم السلام ولمادا الإجحاف في حق اهل البيت.
لمادا لم يصلنا شيء من فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام عن طريق اهل السنة بينما نجد لابو حنيفه وهو تلميد الامام جعفر الصادق كتبه و فقه ونفس الشيء بالنسبة لمالك بن انس و الشافعي و احمد والاوزاعي وغيرهم حتى ابن تيمية صار له فقه وكتب تدرس بينما الامام الصادق لا نجد عنه الا القليل جدا في كتب اهل السنة بل قالوا ان مجالد خير من الصادق .ومجالد ضعفه البعض فبالتالي الامام الصادق مقدوح عند بعض اهل السنة .
والامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من عرفه فقد عرفه و من لم يعرفه فهو ابن الكاظم وحفيد الصادق و الباقر و السجاد و الحسين الشهيد و علي المرتضى و فاطمة البتول بنت خير خلق الله محمد صلى الله عليه و على اله و سلم.
الروايات المروية عن علي بن موسى الرضا الدي عاصره البخاري ومسلم وغيره تعد على الاصابع ولم اجدها الا في مستدرك الحاكم و السنن الكبرى للنسائي والخصائص .
فهل اهل السنة فعلا يتبعون اهل البيت .
المعروف عن البخاري انه كان يجوب البلدان بحتا عن حديت واحد فكان عليه متلا ان يدهب الى علي بن موسى الرضا الدي كان بالمدينة المنورة ليسمع منه احاديت جده رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم .وكان هناك اخوته وابناءه وابناء عمه وكلهم من اهل بيت رسول الله وقد عرفوا على انهم تقاة عابدون لله طائعون فلمادا لم نجد لهم اترا في صحيح البخاري
ارجوا ان يجيبنا معتنقي مداهب اهل السنة على هدا السؤال .
وسؤال اخر لاهل السنة
لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
واللهم صل على محمد و على ال محمد

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا ومولانا محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين .

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هدا الكلام موجه بالأخص الى إخواننا من أهل السنة و الجماعة ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.

جميع أهل السنة يقولون أنهم يحبون أهل البيت ويتبعونهم ويسيرون على خطاهم ويتقربون إلى الله بحبهم وطاعتهم .
هدا القول لا يختلف عليه فرق أهل السنة جميعها .

لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم ومن طرق غيرنا على ان رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم قال "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعثرتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"صحيح الترمذي للألباني باب مناقب أهل البيت.
وهدا الحديت كرره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مواضع عدة وبألفاظ مختلفة ولا يستطيع احد أن يطعن في هدا الحديث فقد رواه مسلم بلفظ آخر والترمذي و النسائي و احمد والحاكم و الطبراني و ابن ماجه ....الخ
وحكم عليه الذهبي انه صحيح وصححه كذلك الألباني .

الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة .
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا ولم يروي عن الحسن المتنى ولا عن عبد الله بن الحسن ولا عن محمد النفس الزكية و لا عن احد من اخوته بالرغم من انهم من اهل البيت والكل مجمع على انهم فقهاء عابدون صالحون .والبخاري كان قريبا جدا من عصرهم بل عاصر علي بن موسى الرضا عليه السلام وعاصر ابنه محمد عليه السلام .وكل هؤلاء كانوا يرووا عن أبائهم عن أجدادهم عن علي عن رسول الله ولا يوجد اصح من هدا السند ولا اوتق منه.
فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .
وقد سار على نهجه البقية باستثناء النسائي و الحاكم النيسابوري فالنسائي قتل على ايدي النواصب والحاكم طعن في كتابه المستدرك ولم يعتمد بل قد قاموا برجمه بالحجارة ومحاصرة داره واتهم بالتشيع و...الخ
السؤال هو لمادا هدا الحضر عن روايات أهل البيت عليهم السلام ولمادا الإجحاف في حق اهل البيت.
لمادا لم يصلنا شيء من فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام عن طريق اهل السنة بينما نجد لابو حنيفه وهو تلميد الامام جعفر الصادق كتبه و فقه ونفس الشيء بالنسبة لمالك بن انس و الشافعي و احمد والاوزاعي وغيرهم حتى ابن تيمية صار له فقه وكتب تدرس بينما الامام الصادق لا نجد عنه الا القليل جدا في كتب اهل السنة بل قالوا ان مجالد خير من الصادق .ومجالد ضعفه البعض فبالتالي الامام الصادق مقدوح عند بعض اهل السنة .
والامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من عرفه فقد عرفه و من لم يعرفه فهو ابن الكاظم وحفيد الصادق و الباقر و السجاد و الحسين الشهيد و علي المرتضى و فاطمة البتول بنت خير خلق الله محمد صلى الله عليه و على اله و سلم.
الروايات المروية عن علي بن موسى الرضا الدي عاصره البخاري ومسلم وغيره تعد على الاصابع ولم اجدها الا في مستدرك الحاكم و السنن الكبرى للنسائي والخصائص .
فهل اهل السنة فعلا يتبعون اهل البيت .
المعروف عن البخاري انه كان يجوب البلدان بحتا عن حديت واحد فكان عليه متلا ان يدهب الى علي بن موسى الرضا الدي كان بالمدينة المنورة ليسمع منه احاديت جده رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم .وكان هناك اخوته وابناءه وابناء عمه وكلهم من اهل بيت رسول الله وقد عرفوا على انهم تقاة عابدون لله طائعون فلمادا لم نجد لهم اترا في صحيح البخاري
ارجوا ان يجيبنا معتنقي مداهب اهل السنة على هدا السؤال .
وسؤال اخر لاهل السنة
لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
واللهم صل على محمد و على ال محمد

والجواب على هذا من أوجه-نقلا عن الشيخ عثمان الخميس-:

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟



عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق [1] .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد [2] , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " [3] .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) [4] .
بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) [5] , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " [6] .



وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " [7] , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .



وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " [8] .



وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " [9] , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس [10] , ويطعنون في عبد الله ابنه [11] , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين [12] , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ [13] , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري [14] , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :


1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه [15] , لماذا ؟!! لأنه من فارس .


2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية [16] .

3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه [17] , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .


4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) [18] .
انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة [19] .



-------------------------------------

[1] روى الكليني عن محمد بن الحسن قال : قلت لأبي جعفر الثاني : جُعلت فداك إن مشائخنا رووا عن جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم , فلما ماتوا صارت الكتب إلينا , فقال : حدثوا بها فإنها حق . الكافي 1/ 53 .

[2] انظر كتابه خاتمة الوسائل فإنه يبين فيه أن الشيعة ليس لهم أسانيد تصحيح على أساسها الروايات , وإن قضية الإسناد أمر مستحدث , الفائدة التاسعة .

[3] صحيح البخاري , كتاب أحاديث الأنبياء , باب قول الله واذكر في الكتاب مريم رقم 3445 .

[4] صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لو كنت متخذا خليلا رقم 3671 .

[5] نهج البلاغة ص 95 خطبة رقم 92 .

[6] مستدرك الحاكم 1/93 .

[7] سنن أبي داود , كتاب السنة , باب لزوم السنة رقم 4607 , سنن الترمذي , كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة 2676 .

[8] سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي بكر وعمر رقم 3663 , سنن ابن ماجه , المقدمة باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقم 86 .

[9] سنن الترمذي كتاب المناقب , باب مناقب عبد الله بن مسعود رقم 3805 .

[10] رجال النجاشي ص 52 .

[11] رجال النجاشي 52 , الكافي 1/247 واتهموه أنه سخيف العقل .

[12] الكافي 2/155 وانظر الحاشية .

[13] بحار الأنوار 46/194 , اتهموه أنه كان يشرب الخمر .

[14] الكافي 1/504 اتهموه بأنه فاجر ماجن شريب للخمور .

[15] رجال الكشي 21 .

[16] بحار الأنوار 45/329 .

[17] بحار الأنوار 41/214 .

[18] رسالة الإيمان 323 .

[19] إنتهى الإيراد من كتاب حقبة من التاريخ هنا .

[mreda]

كان ردك سريعا فان دل على شيء فانما يدل على انك لم تقرا موضوعي اصلا انما مررت عليه مرور الكرام
انتظر ردي ان شاء الرحمن

[جمال البليدي]

كان ردك سريعا فان دل على شيء فانما يدل على انك لم تقرا موضوعي اصلا انما مررت عليه مرور الكرام
انتظر ردي ان شاء الرحمن
لا لقد قرأته وهو كلام مكرر عند الشيعة قد سمعته وقرأته عدة مرات وملخصه أنكم تستشهدون ببعض الروايات-أغلبها ضعيف- التي تحث على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعترته(أي أهل بيته))) وجعلتم من هذا الدليل حجة على وجوب ما يلي :
1-عدم اتباع الخلفاء الراشدون
2-عدم اتباع الصحابة رضي الله عنهم
3-بل اتباع فقط أهل البيت دون غيرهم.
4-إمامة أهل البيت وحدهم(أقصد الإمامة السياسية أي الخلافة).

لهذا رددت عليك بكلام نقلته عن الشيخ عثمان الخميس فمادام أن غيري رد فلما أتعب نفسي خاصة وأن الشبهة قديمة جدا.

[اليعقوبي]

أخي رضا..
أولا:
رأيتك تكتب "اَلْعـــِتْــــرَةَ" هكذا: "العثرة" بالثاء المثلثة! ولولا أن هذا تكرر معك أعلاه أكثر من ثلاث مرات لعددته خطأ مطبعيا..
وإني أعيذك بالله، وأعيذ كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يؤمن بأن للنبي "عثرة"..
بل للنبي "عـــتـــــرة" بالتاء، شريفة كريمة، أصيلة، حسيبة نسيبة..
يتولاها كل مؤمن، موحّد..
ويعرف لها قدرها..
ويجلّها أعظم الإجلال.. ويكبرها أشد الإكبار
فهي إحدى وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الأمة من بعده (أذكركم الله في أهل بيتي)، وهي ميزان الإيمان والنفاق: (قال الإمام علي عليه السلام: "إنه لعهد رسول الله إلي: إنه لا يحبُّك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق")، وهي دلالة حب الله للعبد: "أحبَّ الله من أحب حسينا"... وهي من بركة حبنا لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم: "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي".
هذه هي العترة
التي نحبها..
ونتولاها..
ونربط ولاءنا وبراءنا بها، ونفخر بأن حبها عندنا من صميم الإيمان..
فعلى العترة الشريفة سلام الله أبدا..
وأما باقي ما ذكرتَ من نقاط أخي الكريم "رضا".. فأنا مستعد أن أجيبك عنه، وعن غيره..
لكن في موضوع مستقل..
لعلك أخي لم تطَّلع على تعقيبي عليك هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?p=829454#post829454

وقد دعوتك فيها لـ"حوار مفتوح" نتناقش فيه كل المسائل التي تثيرها هنا وهناك، ونضعها على طاولة البحث ("على مائدة الكتاب والسنة" كما كان الشيخ مرتضى العسكري يعنون سلسلة من دراساته!)..
حوار مفتوح.. يكون هدفنا فيه الوصول إلى الحقيقة، و"شاطئ الأمان"..
حوار مفتوح.. نستحضر به، وفيه، مقولة السيد الجليل محمد حسين فضل الله: "الحقيقة بنت الحوار"..
فهل تجيبني هذه المرة؟؟ أم ستتجاهل رسالتي؟!

===
وما رأي باقي الإخوة في الموضوع؟؟
وفي دعوتي، وتفصيلها هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=829454&postcount=15
وفي "تركيز" كل ما يثيره الأخ رضا في موضوع واحد.. نتطارح فيه الرأي؟ ونتدافع الحجج.. حتى يظهر لنا وجه الحق؟
أيها الإخوة..
إن الله أمرنا أن ندعو أهل الكتاب، إلى "كلمة سواء"..
أفلا أدعو أخانا رضا، وهو الأخ المسلم إليها؟؟

[جمال البليدي]

أخي رضا..
أولا:
رأيتك تكتب "اَلْعـــِتْــــرَةَ" هكذا: "العثرة" بالثاء المثلثة! ولولا أن هذا تكرر معك أعلاه أكثر من ثلاث مرات لعددته خطأ مطبعيا..
وإني أعيذك بالله، وأعيذ كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يؤمن بأن للنبي "عثرة"..
بل للنبي "عـــتـــــرة" بالتاء، شريفة كريمة، أصيلة، حسيبة نسيبة..
يتولاها كل مؤمن، موحّد..
ويعرف لها قدرها..
ويجلّها أعظم الإجلال.. ويكبرها أشد الإكبار
فهي إحدى وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الأمة من بعده (أذكركم الله في أهل بيتي)، وهي ميزان الإيمان والنفاق: (قال الإمام علي عليه السلام: "إنه لعهد رسول الله إلي: إنه لا يحبُّك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق")، وهي دلالة حب الله للعبد: "أحبَّ الله من أحب حسينا"... وهي من بركة حبنا لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم: "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي".
هذه هي العترة
التي نحبها..
ونتولاها..
ونربط ولاءنا وبراءنا بها، ونفخر بأن حبها عندنا من صميم الإيمان..
فعلى العترة الشريفة سلام الله أبدا..
وأما باقي ما ذكرتَ من نقاط أخي الكريم "رضا".. فأنا مستعد أن أجيبك عنه، وعن غيره..
لكن في موضوع مستقل..
لعلك أخي لم تطَّلع على تعقيبي عليك هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?p=829454#post829454

وقد دعوتك فيها لـ"حوار مفتوح" نتناقش فيه كل المسائل التي تثيرها هنا وهناك، ونضعها على طاولة البحث ("على مائدة الكتاب والسنة" كما كان الشيخ مرتضى العسكري يعنون سلسلة من دراساته!)..
حوار مفتوح.. يكون هدفنا فيه الوصول إلى الحقيقة، و"شاطئ الأمان"..
حوار مفتوح.. نستحضر به، وفيه، مقولة السيد الجليل محمد حسين فضل الله: "الحقيقة بنت الحوار"..
فهل تجيبني هذه المرة؟؟ أم ستتجاهل رسالتي؟!

===
وما رأي باقي الإخوة في الموضوع؟؟
وفي دعوتي، وتفصيلها هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=829454&postcount=15
وفي "تركيز" كل ما يثيره الأخ رضا في موضوع واحد.. نتطارح فيه الرأي؟ ونتدافع الحجج.. حتى يظهر لنا وجه الحق؟
أيها الإخوة..
إن الله أمرنا أن ندعو أهل الكتاب، إلى "كلمة سواء"..
أفلا أدعو أخانا رضا، وهو الأخ المسلم إليها؟؟
بارك الله في علمكم وعملكم ونحن لك ولمحوارك إن شاء الله من المتابعين.

[اليعقوبي]

شكر الله لك أخي جمال، تأييدك ومباركتك للحوار..
وبقي الآن موافقة أخينا رضا؛
فأين أنت؟؟

[ابوانس السايح]

لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا ولم يروي عن الحسن المتنى ولا عن عبد الله بن الحسن ولا عن محمد النفس الزكية و لا عن احد من اخوته بالرغم من انهم من اهل البيت والكل مجمع على انهم فقهاء عابدون صالحون .والبخاري كان قريبا جدا من عصرهم بل عاصر علي بن موسى الرضا عليه السلام وعاصر ابنه محمد عليه السلام .وكل هؤلاء كانوا يرووا عن أبائهم عن أجدادهم عن علي عن رسول الله ولا يوجد اصح من هدا السند ولا اوتق منه.
فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .
وقد سار على نهجه البقية باستثناء النسائي و الحاكم النيسابوري فالنسائي قتل على ايدي النواصب والحاكم طعن في كتابه المستدرك ولم يعتمد بل قد قاموا برجمه بالحجارة ومحاصرة داره واتهم بالتشيع و...الخ
السؤال هو لمادا هدا الحضر عن روايات أهل البيت عليهم السلام ولمادا الإجحاف في حق اهل البيت.
لمادا لم يصلنا شيء من فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام عن طريق اهل السنة بينما نجد لابو حنيفه وهو تلميد الامام جعفر الصادق كتبه و فقه ونفس الشيء بالنسبة لمالك بن انس و الشافعي و احمد والاوزاعي وغيرهم حتى ابن تيمية صار له فقه وكتب تدرس بينما الامام الصادق لا نجد عنه الا القليل جدا في كتب اهل السنة بل قالوا ان مجالد خير من الصادق .ومجالد ضعفه البعض فبالتالي الامام الصادق مقدوح عند بعض اهل السنة .
والامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من عرفه فقد عرفه و من لم يعرفه فهو ابن الكاظم وحفيد الصادق و الباقر و السجاد و الحسين الشهيد و علي المرتضى و فاطمة البتول بنت خير خلق الله محمد صلى الله عليه و على اله و سلم.
الروايات المروية عن علي بن موسى الرضا الدي عاصره البخاري ومسلم وغيره تعد على الاصابع ولم اجدها الا في مستدرك الحاكم و السنن الكبرى للنسائي والخصائص .
فهل اهل السنة فعلا يتبعون اهل البيت .
المعروف عن البخاري انه كان يجوب البلدان بحتا عن حديت واحد فكان عليه متلا ان يدهب الى علي بن موسى الرضا الدي كان بالمدينة المنورة ليسمع منه احاديت جده رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم .وكان هناك اخوته وابناءه وابناء عمه وكلهم من اهل بيت رسول الله وقد عرفوا على انهم تقاة عابدون لله طائعون فلمادا لم نجد لهم اترا في صحيح البخاري
ارجوا ان يجيبنا معتنقي مداهب اهل السنة على هدا السؤال .
وسؤال اخر لاهل السنة
لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .
والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
واللهم صل على محمد و على ال محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..أهل السنة أشد حُبًّا لأهل البيت من الشيعة الغلاة .. و هذا خير دليل على حبهم لآل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم .. قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه .. روى الشيخان في صحيحيهما عنه رضي الله عنه أنه قال: ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحبُ إليّ أن أصل من قرابتي).
قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. روى ابن سعد في الطبقات 4/22 عن عمر بن الخطاب أنه قال للعباس رضي الله عنهما: (والله ! لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إليّ من إسلام الخطاب -يعني والده - لو أسلم ، لأنّ إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من إسلام الخطاب). ورحم الله الإمام أبا زرعة الرازي حين قال : " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، , وهم الزنادقة " أهـ . إن تعديل الصحابة رضي الله عنهم وتنزيههم عن الكذب والوضع ، هو مما اتفق عليه أئمة الإسلام ونقاد الحديث من أهل السنة والجماعة ، ولا يعرف من طعن فيهم وشكك في عدالتهم إلا الشذاذ من أصحاب الأهواء والفرق الضالة المنحرفة ممن لا يلتفت إلى أقوالهم ، ولا يعتد بها في خلاف ولا وفاق كيف لا وقد عدلهم الله في كتابه، وأثنى عليهم ومدحهم في غير ما آية فقال جل وعلا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ... [الفتح:29]، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي تزكيهم، وتشيد بفضلهم ومآثرهم، وصدق إيمانهم وإخلاصهم، وأي تزكية بعد تزكية الله الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء؟!كما عدلهم رسوله صلى الله عليه وسلم وبيَّن منزلتهم، ودعا إلى حفظ حقهم وإكرامهم، وعدم إيذائهم بقول أو فعل، فقال صلى الله عليه وسلم : الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضًا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه. رواه الترمذي.. [عدالة الصحابة محل إجماع .مركز الفتوى].فموضوعك على ما يبدو .. يدور حول أبوهريرة رضي الله عنه و الإمام البخاري رحمه الله و نلتمس في كلامك الحقد و البغض الذي تكنه لهما .. و متى أحَبّ الرافضة أحداً ؟! فأنتم تكرهون الصحابة رضي الله عنهم عدا ثلاثة أو أربعة تزعمون أنكم توالونهم ! وتصرِّحون بحقدكم على الصحابة رضي الله عنهم خاصة الخلفاء الثلاثة ، أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عن الجميع ...وهذا ما يُصرِّح به كبراؤكم قديما وحديثاً ...ومن هذا المنطلق تكرهون أبا هريرة رضي الله عنه و الإمام البخاري ..لأنهما راويي الإسلام .. ويشترك مع الرافضة غيرهم من أهل الكفر والزندقة ومن أهل البدع لأنهم أحياناً لا يستطيعون الطعن في الدِّين مُباشرة فيطعنون في حملته ...وهذا الذي يُفسِّر لنا سرّ طعن الرافضة في الصحابة رضي الله عنهم .. وأئمة آل البيت رضي الله عنهم تبرّؤوا من هذا السب والطعن ...
نسأل الله السلامة و العافية في ديننا..

[نور الدين المالكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


قال :
لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم

أقول :
هذا كذب فالحديث ليس متواتر لا عندنا و لا عندكم، بل هو ليس صحيح عندكم لهذا وجب عليك التالي :
1- من من علمائنا قال بتواتر الحديث ؟
2- اعطني حديث واحد صحيح من (طرقكم) فضلا عن التواتر

قال :
الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .

اقول :
صراحة انت شخص غبي !!
و ساثبت غبائك امام الجميع
1- من هم عترة النبي ؟
2- من انت حتى تخرج زوجات النبي من تعريف العترة
3- أم المؤمنين عائشة و عبد الله بن عباس و هم من ال بيت النبي و هم من المكثرين
4- و حتى نبين انك غبي امام الجميع اقول لك، احاديث على رضوان الله عنه الصحيح عندنا اكثر من الاحاديث الصحيحة عندكم لعلي
5- بما أنك تدعي اتباع العترة، انت مطالب بحديث واحد صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم في سنده اهل البيت و لا يوجد غير اهل البيت في السند

قال :
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .

أقول :
و عندكم ان الكليني لم يروى عن امامكم الثاني عشر، رغم انه عاصره فما فائدة وجود الامام الثاني عشر ؟

لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

يرجي الإجابة من غير تهرب

[mreda]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



قال :
لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم

أقول :
هذا كذب فالحديث ليس متواتر لا عندنا و لا عندكم، بل هو ليس صحيح عندكم لهذا وجب عليك التالي :
1- من من علمائنا قال بتواتر الحديث ؟
2- اعطني حديث واحد صحيح من (طرقكم) فضلا عن التواتر

قال :
الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .

اقول :
صراحة انت شخص غبي !!
و ساثبت غبائك امام الجميع
1- من هم عترة النبي ؟
2- من انت حتى تخرج زوجات النبي من تعريف العترة
3- أم المؤمنين عائشة و عبد الله بن عباس و هم من ال بيت النبي و هم من المكثرين
4- و حتى نبين انك غبي امام الجميع اقول لك، احاديث على رضوان الله عنه الصحيح عندنا اكثر من الاحاديث الصحيحة عندكم لعلي
5- بما أنك تدعي اتباع العترة، انت مطالب بحديث واحد صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم في سنده اهل البيت و لا يوجد غير اهل البيت في السند

قال :
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .

أقول :
و عندكم ان الكليني لم يروى عن امامكم الثاني عشر، رغم انه عاصره فما فائدة وجود الامام الثاني عشر ؟

لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

يرجي الإجابة من غير تهرب


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين و على اصحابه الغر الميامين المنتجبين و اللعن الدائم على اعدائهم اجمعين .

موضوعي كان واضحا اما ردودكم فقد كانت للاسف سطحية كلكم هربتم من الاجابة عليها .فانا قلت ان اهل السنة يحبون اهل البيت وهدا لا يختلف عليه اتنين .ولم اتهمكم ببغض اهل البيت و العياد بالله .
فحب اهل البيت نجتمع عليه جميعا نحن المسلمون حتى اخواننا الاباضية يحبون ال البيت و يترضون عليهم .
موضوعي واضح وتساؤلاتي واضحة جدا فلا تغيروا الموضوع .
اما انت يا كوندور او نور الدين فلا ازال انتظر منك الرد في منتدى الجدل و المناظرة . و لا تتحجج انه المنتدى اغلق ..
موضوعي واضح جدا اما الاجابة عليه او السكوت
ساعيد الموضوع لعلكم تفقهون .
مع احترامي لجميع الاخوة هنا

[mreda]

اخي اليعقوبي الحبيب انا اسف على عدم الرد علك لاني لم انتبه لتدخلك اتاسف لك اخي الكريم مرة اخرى واشكرك على حسن كلامك وسعة صدرك وحلاوة لسانك .
بارك الله فيك .
انا مستعد للرد على جميع تساؤلات اختر الموضوع الدي ترد و انا في الخدمة عسى الله سبحانه ان ينفع هده الامة بك و بي و بصالح المسلمين .
واللهم صل و سلم و زد و بارك على محمد و على ال محمد

[mreda]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا ومولانا محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين .

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هدا الكلام موجه بالأخص الى إخواننا من أهل السنة و الجماعة ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.

جميع أهل السنة يقولون أنهم يحبون أهل البيت ويتبعونهم ويسيرون على خطاهم ويتقربون إلى الله بحبهم وطاعتهم .
هدا القول لا يختلف عليه فرق أهل السنة جميعها .

لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم ومن طرق غيرنا على ان رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم قال "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعثرتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"صحيح الترمذي للألباني باب مناقب أهل البيت.
وهدا الحديت كرره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مواضع عدة وبألفاظ مختلفة ولا يستطيع احد أن يطعن في هدا الحديث فقد رواه مسلم بلفظ آخر والترمذي و النسائي و احمد والحاكم و الطبراني و ابن ماجه ....الخ
وحكم عليه الذهبي انه صحيح وصححه كذلك الألباني .

الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة .
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا ولم يروي عن الحسن المتنى ولا عن عبد الله بن الحسن ولا عن محمد النفس الزكية و لا عن احد من اخوته بالرغم من انهم من اهل البيت والكل مجمع على انهم فقهاء عابدون صالحون .والبخاري كان قريبا جدا من عصرهم بل عاصر علي بن موسى الرضا عليه السلام وعاصر ابنه محمد عليه السلام .وكل هؤلاء كانوا يرووا عن أبائهم عن أجدادهم عن علي عن رسول الله ولا يوجد اصح من هدا السند ولا اوتق منه.
فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .
وقد سار على نهجه البقية باستثناء النسائي و الحاكم النيسابوري فالنسائي قتل على ايدي النواصب والحاكم طعن في كتابه المستدرك ولم يعتمد بل قد قاموا برجمه بالحجارة ومحاصرة داره واتهم بالتشيع و...الخ
السؤال هو لمادا هدا الحضر عن روايات أهل البيت عليهم السلام ولمادا الإجحاف في حق اهل البيت.
لمادا لم يصلنا شيء من فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام عن طريق اهل السنة بينما نجد لابو حنيفه وهو تلميد الامام جعفر الصادق كتبه و فقه ونفس الشيء بالنسبة لمالك بن انس و الشافعي و احمد والاوزاعي وغيرهم حتى ابن تيمية صار له فقه وكتب تدرس بينما الامام الصادق لا نجد عنه الا القليل جدا في كتب اهل السنة بل قالوا ان مجالد خير من الصادق .ومجالد ضعفه البعض فبالتالي الامام الصادق مقدوح عند بعض اهل السنة .
والامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من عرفه فقد عرفه و من لم يعرفه فهو ابن الكاظم وحفيد الصادق و الباقر و السجاد و الحسين الشهيد و علي المرتضى و فاطمة البتول بنت خير خلق الله محمد صلى الله عليه و على اله و سلم.
الروايات المروية عن علي بن موسى الرضا الدي عاصره البخاري ومسلم وغيره تعد على الاصابع ولم اجدها الا في مستدرك الحاكم و السنن الكبرى للنسائي والخصائص .
فهل اهل السنة فعلا يتبعون اهل البيت .
المعروف عن البخاري انه كان يجوب البلدان بحتا عن حديت واحد فكان عليه متلا ان يدهب الى علي بن موسى الرضا الدي كان بالمدينة المنورة ليسمع منه احاديت جده رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم .وكان هناك اخوته وابناءه وابناء عمه وكلهم من اهل بيت رسول الله وقد عرفوا على انهم تقاة عابدون لله طائعون فلمادا لم نجد لهم اترا في صحيح البخاري
ارجوا ان يجيبنا معتنقي مداهب اهل السنة على هدا السؤال .
وسؤال اخر لاهل السنة
لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
واللهم صل على محمد و على ال محمد


http://www.echoroukonline.com/montada/images/misc/progress.gif

[اليعقوبي]

أخي رضا..
- شكرا أولا على تكرارك لمقالك الأول، وحبذا لو صححت فيه كلمة "العثرة" الظاهر أنك لم تقرأ كلامي؟؟!!
- وشكرا لك على إجابتك عن دعوتي، وإن كانت متأخرة.. ولا ضير، إن شئت أن تسأل أنت، وأجيبك أنا، أنا أخي زعيم بأن أجيبك على كل تساؤلاتك التي تلقيها هنا وهناك في المنتدى، ولكن هل اطلعت أخي على ما ذكرت لك من ضوابط لنبدأ هذا الحوار؟ وحينها ستسأل وأجيب، وأسأل وتجيب.. وسنصل ومعنا كل القراء من إخواننا من أهل المنتدى.. إلى الحقيقة..
- أرجو أن تجيبني بنعم..
- وأرجو أن تصحح كتابة "العترة"
- وأرجو أن تقول لي الآن رأيك في الدعوة التي وجهتها إليك.. أنت الآن متصل.. فلا تحرمنا يرحمك الله من الإفادة.ز
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(على فكرة: ذكرتَ في بعض ما قلت أن الإباضية أيضا يحبون آل البيت عليهم السلام، وهذا خطأ.. بل الإباضية نواصب.. والعلم عند الله)!

[اليعقوبي]

هذه الدعوة كنت وجهتها إليك أخي الكريم.. منذ تسعة أيام!
هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=829454&postcount=15
وكان نصها:

لو خليتم بيني وبين mreda.. فربما سنصل معاً إلى "شاطئ الحقيقة"..

ما رأيكم؟؟!
لو فتحنا بابا للمناقشة، أجيب فيها على كل ما تثيره في المنتدى موضوعا موضوعا.
لكن شريطة:
- أن نجعل رضا الله سبحانه هدفنا، ونطّرح أهواء النفوس المتبعة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ويكون قائدنا في هذا النقاش قول المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم):
"اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ؛ اِهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
- أن نتفق على من يشارك في النقاش، ثم لا يكتب أحد (غير من اتفق على مشاركتهم أولا) كلمة واحدة (ولو شكرا أو تسجيل متابعة) حتى نفرُغ تماما؟
- أن لا تكتب أنت ولا إخوانك من إمامية الجزائر في المنتدى أي موضوع جديد حتى نتم نقاشنا

و"الحقيقة بنت الحوار" يا أخ mreda كما قال السيد فضل الله!
أم تراه "ضالا مضلا" عندكم؟؟! :)

[azza_77]

هذه الدعوة كنت وجهتها إليك أخي الكريم.. منذ تسعة أيام!
هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=829454&postcount=15
وكان نصها:

لو خليتم بيني وبين mreda.. فربما سنصل معاً إلى "شاطئ الحقيقة"..

ما رأيكم؟؟!
لو فتحنا بابا للمناقشة، أجيب فيها على كل ما تثيره في المنتدى موضوعا موضوعا.
لكن شريطة:
- أن نجعل رضا الله سبحانه هدفنا، ونطّرح أهواء النفوس المتبعة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ويكون قائدنا في هذا النقاش قول المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم):
"اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ؛ اِهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
- أن نتفق على من يشارك في النقاش، ثم لا يكتب أحد (غير من اتفق على مشاركتهم أولا) كلمة واحدة (ولو شكرا أو تسجيل متابعة) حتى نفرُغ تماما؟
- أن لا تكتب أنت ولا إخوانك من إمامية الجزائر في المنتدى أي موضوع جديد حتى نتم نقاشنا

و"الحقيقة بنت الحوار" يا أخ mreda كما قال السيد فضل الله!
أم تراه "ضالا مضلا" عندكم؟؟! :)
بارك الله فيك اخي اليعقوبي
1-اولا يجب تحديد منهجية للمناضرة بينك وبين الاخ واهمها الدليل يكون من
القران الكريم
2-المناضرة تكون س وج ولا داعي للاجابات الانشائية لكي لا يتشتت الموضوع

[إخلاص]

هذه الدعوة كنت وجهتها إليك أخي الكريم.. منذ تسعة أيام!
هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=829454&postcount=15
وكان نصها:

لو خليتم بيني وبين mreda.. فربما سنصل معاً إلى "شاطئ الحقيقة"..

ما رأيكم؟؟!
لو فتحنا بابا للمناقشة، أجيب فيها على كل ما تثيره في المنتدى موضوعا موضوعا.
لكن شريطة:
- أن نجعل رضا الله سبحانه هدفنا، ونطّرح أهواء النفوس المتبعة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ويكون قائدنا في هذا النقاش قول المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم):
"اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ؛ اِهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
- أن نتفق على من يشارك في النقاش، ثم لا يكتب أحد (غير من اتفق على مشاركتهم أولا) كلمة واحدة (ولو شكرا أو تسجيل متابعة) حتى نفرُغ تماما؟
- أن لا تكتب أنت ولا إخوانك من إمامية الجزائر في المنتدى أي موضوع جديد حتى نتم نقاشنا

و"الحقيقة بنت الحوار" يا أخ mreda كما قال السيد فضل الله!
أم تراه "ضالا مضلا" عندكم؟؟! :)

بارك الله فيك أخي
فهكذا يكون الحوار و إلاّ فلا
فلتكن مناظرة سؤال و جواب حتّى نستفيد جميعا
و حبّذ لو تتجنّبون عمليّة النّسخ اللّصق المطوّلة و الّتي تنفّر من القراءة لطولها
نفع الله الجميع لما فيه الخير

[اليعقوبي]

نعم أختي عزة، منهجية المناظرة ضرورية، وأنا لا أحب تسميتها بالمناظرة، إنما هي محاورة..
ولكن القرآن حمّال أوجه كما قال الإمام علي بن أبي طالب.. عليه سلام الله ورضوانه.
لهذا فالأحسن والأحب إلى قلوبنا جميعا أن نفتح المجال قليلا.. ليتسع لغير ذلك من الحجج..
لكن مما يجب أن نعتمده، في نظري، أن نقتصد في كلامنا، وفي منقولاتنا.. فلا ننقل إلا ما نحتاجه من أدلة.. أما الحجج فنحن من يركبها، أو ينسقها.. لا أن ننقل من النت ما لذ وطاب، ثم نأتي نحاجج به!..
ولي قديما كلمة في منتدى الجدل بعنوان: "المنقولات والمعقولات"..
ومن الجميل أيضا أن لا نركب مسألة فوق مسألة.. بل نحلها واحدة واحدة...الخ
وعلى كل فأنا أنتظر أن يوافينا الأخ رضا برأيه، واقتراحاته، وشروطه في الحوار.. وعلى ضوئها سنبدأ إن شاء الله

[اليعقوبي]

بارك الله فيك أخي

فهكذا يكون الحوار و إلاّ فلا
فلتكن مناظرة سؤال و جواب حتّى نستفيد جميعا
و حبّذ لو تتجنّبون عمليّة النّسخ اللّصق المطوّلة و الّتي تنفّر من القراءة لطولها

نفع الله الجميع لما فيه الخير


بارك الله فيك مشرفتنا الكريمة..
ولا تقلقي بهذا الخصوص مني أنا بالخصوص (فأنا لا أملك إلا نفسي!!) فالنقل المطوَّل من أبغض الأشياء إلي.. كما أسلفت في المشاركة التي كنت أكتبها حين وضعت مشاركتك الكريمة..
قلت (واعذريني على النقل!!):

لكن مما يجب أن نعتمده، في نظري، أن نقتصد في كلامنا، وفي منقولاتنا.. فلا ننقل إلا ما نحتاجه من أدلة.. أما الحجج فنحن من يركبها، أو ينسقها.. لا أن ننقل من النت ما لذ وطاب، ثم نأتي نحاجج به!..
ولي قديما كلمة في منتدى الجدل بعنوان: "المنقولات والمعقولات"..

وهذا رابطها:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=580961&postcount=7

[azza_77]

نعم أختي عزة، منهجية المناظرة ضرورية، وأنا لا أحب تسميتها بالمناظرة، إنما هي محاورة..
ولكن القرآن حمّال أوجه كما قال الإمام علي بن أبي طالب.. عليه سلام الله ورضوانه.
لهذا فالأحسن والأحب إلى قلوبنا جميعا أن نفتح المجال قليلا.. ليتسع لغير ذلك من الحجج..
لكن مما يجب أن نعتمده، في نظري، أن نقتصد في كلامنا، وفي منقولاتنا.. فلا ننقل إلا ما نحتاجه من أدلة.. أما الحجج فنحن من يركبها، أو ينسقها.. لا أن ننقل من النت ما لذ وطاب، ثم نأتي نحاجج به!..
ولي قديما كلمة في منتدى الجدل بعنوان: "المنقولات والمعقولات"..
ومن الجميل أيضا أن لا نركب مسألة فوق مسألة.. بل نحلها واحدة واحدة...الخ
وعلى كل فأنا أنتظر أن يوافينا الأخ رضا برأيه، واقتراحاته، وشروطه في الحوار.. وعلى ضوئها سنبدأ إن شاء الله
بارك الله فيك اخي الكريم
و أؤكد على ان يكون الاستدلال من القران الكريم لا من السنة الشريفة لان فهمنا لها يختلف عن فهمهم لها فهم لا يقبلون كتبنا[ البخاري ومسلم ] ونحن لا نقبل كتبهم
تقبل تحياتي اخوك في الله

[اليعقوبي]

من قال لك أننا لا نقبل كتبهم؟؟
ومن قال لك أنه ليست لنا أحاديث نشترك في روايتها؟!
ومن قال لك أن كثيرا من طرق الحديث عندنا مسلسلة بالشيعة أنصار آل البيت؟
هذه من الحقائق التي ستتكشف لكم أثناء حواراتنا إن بارك الله في العمر، والجهد، ووفق عُبَيْده فيها..

[اليعقوبي]

وسامحني يا أخي "العزيز".. غَرَّني المعرّف والصورة!!
ربي يشدّلك، ويحفظ لك بُنَيَّتك..

[نور الدين المالكي]

اما انت يا كوندور او نور الدين فلا ازال انتظر منك الرد في منتدى الجدل و المناظرة . و لا تتحجج انه المنتدى اغلقليس انت من ينتظر بل قل ارد على سيدك صاحب الموضوع الأصلي

[نور الدين المالكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


اكرر عليك الاسئلة التي تهربت منها

قلت :
لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم

أقول :
هذا كذب فالحديث ليس متواتر لا عندنا و لا عندكم، بل هو ليس صحيح عندكم لهذا وجب عليك التالي :
1- من من علمائنا قال بتواتر الحديث ؟
2- اعطني حديث واحد صحيح من (طرقكم) فضلا عن التواتر

قال :
الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .

اقول :
صراحة انت شخص غبي !!
و ساثبت غبائك امام الجميع
1- من هم عترة النبي ؟
2- من انت حتى تخرج زوجات النبي من تعريف العترة
3- أم المؤمنين عائشة و عبد الله بن عباس و هم من ال بيت النبي و هم من المكثرين
4- و حتى نبين انك غبي امام الجميع اقول لك، احاديث على رضوان الله عنه الصحيح عندنا اكثر من الاحاديث الصحيحة عندكم لعلي
5- بما أنك تدعي اتباع العترة، انت مطالب بحديث واحد صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم في سنده اهل البيت و لا يوجد غير اهل البيت في السند

قال :
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .

أقول :
و عندكم ان الكليني لم يروى عن امامكم الثاني عشر، رغم انه عاصره فما فائدة وجود الامام الثاني عشر ؟

لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

أعيد الأسئلة :
1- كتاب الله و عترتي صحيح من طرقكم (كما ادعيت)
2- كتاب الله و عترتي من قال ان الحديث متواتر من طرقنا ؟ (بما انك قلت انه متواتر من طرقنا)
3- من هم العترة ؟ (بما ان الحديث كتاب الله و عترتي)
4- ما هي القريبنة التي اخرجت بها امهات المؤمنين من تعريف اهل البيت ؟
5- بما انك تتدعى انك تتبع اهل البيت، اريد حديث واحد صحيح في سنده فقط اهل البيت


http://www.echoroukonline.com/montada/images/misc/progress.gif

[ابوانس السايح]

بارك الله فيك اخي الكريم
و أؤكد على ان يكون الاستدلال من القران الكريم لا من السنة الشريفة لان فهمنا لها يختلف عن فهمهم لها فهم لا يقبلون كتبنا[ البخاري ومسلم ] ونحن لا نقبل كتبهم تقبل تحياتي اخوك في الله
تأكيدُكَ أخي عَزّة على الإستدلال بالقرآن فقط قولٌ مردودٌ عليك ...و أخشى عليكَ الفتنة ..فإذا كانت أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفيد علماً فجميع ما يذكره هؤلاء المبتدعة لا يفيد علماً ولا ظناً، والله سبحانه وتعالى أنزل على نبيه الحكمة كما أنزل عليه القرآن، والحكمة هي السنة كما قال غير واحد من السَّلف …
قال ابن عبدالبر :" الحجة عند التنازع السنة ,فمن أدلى بها فقد فلح "( الفتح (2/150)
و قال الإمام احمد : " عجبتُ لقومٍ عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان , والله يقول[فليحذرواالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم] أتدري ماالفتنه ؟ لعله إذا ردّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيئ من الزيغ فيهلك " ( فتح المجيدص/377)...
فدعوكم من هذا الرّافضي و تلبيساته فالشيعة لا يثقون حتى في القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فكبراؤهم وسادتهم يؤمنون بتحريف القرآن الذي بين أيدينا ويقولون أنه زيد ونقص منه ...وهم يزعُمون أن أبا بكر وعمررضي الله عنهما بالذات حذَفا من المصحف آيات كثيرة، منها عدد كبير يتّصل بخِلافة علي ـ رضي الله عنه ـ ويزعمون أن المصحف الكامل كتبه علي بعد انتقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الرفيق الأعلى ، جاء في كتاب "الأنوار النعمانية" لمحدِّثهم وفَقيههم الكبير "نعمة الله الموسوي الجزائري" ما نصّه: إنه قد استفاضَ في الأخبار أن القرآن كما أُنْزل لم يؤلِّفه إلا أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ بوصيّة من النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فبَقي بعد موته ستة أشهر مشتغلاً بجمعه، فلما جَمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلِّفين بعد رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلم وآله ـ فقال : هذا كِتاب الله كما أُنزل. فقال له عمر بن الخطّاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنِك. فقال لهم علي عليه السلام: لَنْ تَرَوه بعد هذا اليوم، ولا يَراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام… وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة، وهو خالٍ من التحريف.
http://img225.imageshack.us/img225/3193/74378170oz5ed2.gif

[mreda]

هذه الدعوة كنت وجهتها إليك أخي الكريم.. منذ تسعة أيام!
هنا:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=829454&postcount=15
وكان نصها:

لو خليتم بيني وبين mreda.. فربما سنصل معاً إلى "شاطئ الحقيقة"..

ما رأيكم؟؟!
لو فتحنا بابا للمناقشة، أجيب فيها على كل ما تثيره في المنتدى موضوعا موضوعا.
لكن شريطة:
- أن نجعل رضا الله سبحانه هدفنا، ونطّرح أهواء النفوس المتبعة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ويكون قائدنا في هذا النقاش قول المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم):
"اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ؛ اِهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
- أن نتفق على من يشارك في النقاش، ثم لا يكتب أحد (غير من اتفق على مشاركتهم أولا) كلمة واحدة (ولو شكرا أو تسجيل متابعة) حتى نفرُغ تماما؟
- أن لا تكتب أنت ولا إخوانك من إمامية الجزائر في المنتدى أي موضوع جديد حتى نتم نقاشنا

و"الحقيقة بنت الحوار" يا أخ mreda كما قال السيد فضل الله!
أم تراه "ضالا مضلا" عندكم؟؟! :)


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم و زد و بارك على محمد و على ال محمد الطيبين الطاهرين
اخي الكريم اليعقوبي السلام عليك و على جميع اخواننا في هدا المنتدى

اخي العزيز و الله ان دعوتك للحوار الاخوي البناء لهو شيء مفرح . وانا بصفتي مسلم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمد عبد الله و رسوله خير خلق الله اجمعين .وكتابي القران الكريم ومنهاجي حب اهل البيت و الصحابة الاخيار المنتجبين .
انا بطبيعة الحال اوافق على حوار بناء غايته تبيان الحق للناس
اختر المنهجية التي تريد و الموضوع الدي تريد فانا موافق على اختياراتك كتعبير على حسن النية .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[اليعقوبي]

تأكيدُكَ أخي عَزّة على الإستدلال بالقرآن فقط قولٌ مردودٌ عليك ...و أخشى عليكَ الفتنة ......

لو تروَّيتَ قليلا أخي الكريم، فإن الأخ الكريم "عِزَّة" (أعزه الله) لم يطلب الاستدلال بالقرآن فقط، لأنه يشكك في حجية السنة الشريفة..
لا!
إنما لأنه يرى -وهو محق- أن السنة غير محتج بها عند الإمامية، وأنهم لا يعترفون بالبخاري ومسلم، فضلا عن غيره من دواوين السنة.. لأجل هذا، لا معنى لإطالة الاحتجاج بها، لأن المخالف سيجيب عنها بكلمة واحدة: "رواه البخاري؟؟ ثم ماذا؟؟!!".. فيذهب ذلك الحشد الدلائلي سدى بكلمة واحدة!
هذا ما قصده الأخ الكريم،
وفي باب "المناظرة" أجاز أهل العلم أن تشترط مثل هذه الشروط، كأن لا يستدلوا إلا بآية محكمة، أو لا يستدلوا إلا بآية وغير ذلك.. (وقد وقع شبيه لهذا في المناظرة الشهيرة بين العلامة الكبير الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ في مسألة فناء النار.. وقد أقرا معاً هذا الشكل من الشروط.. وكان المشترط هو الشيخ الأمين).
فحبذا لو اتسع صدرك لمثل هذا الخلاف أخي الحبيب..

فدعوكم من هذا الرّافضي و تلبيساته فالشيعة لا يثقون حتى في القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فكبراؤهم وسادتهم يؤمنون بتحريف القرآن الذي بين أيدينا ويقولون أنه زيد ونقص منه...

أخي الفاضل لم يتَّفق كلُّ الإمامية على هذا القول الذي تنسبه إليهم، بل هو قول عند بعض إخبارييهم إلى الآن (ومنهم الجاهل مجتبى الشيرازي عدو الله وعدو آل البيت)؛ أما الباقون فلا يرون هذا الرأي.. بل يردّون على قائله الرد الشديد.. ومنهم في زماننا هذا الشيخ محمد مهدي شمس الدين، ومرشد الثورة الإيرانية السيد الخامنئي، والسيد فضل الله، وغيرهما ..
وفي الزمن الأول، ذكر الإمام الذهبي في السير، عن الشريفين الرضيّ والمرتضى (وهما عينا الشيعة الإمامية) أنهما كانا يكفّران من يقول بتحريف القرآن من الشيعة..
فليس الأمر على إطلاقه، وهو من المسلَّمات عند بعض إخواننا، الذين يهتمون بالرد على الشيعة، فإذا واجهوا الإمامية بهذه الآراء، فأجابهم الإمامية: هذه الآراء لا تلزمنا، وقائلها ومعتقدها كافر.. بهتوا، وسقط في أيديهم وسكتوا!
وهذه المسألة وغيرها من المسائل التي أزمع إن شاء الله التعرّض لها مع أخينا رضا.. في حوارنا
والله الموفق..

[اليعقوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم و زد و بارك على محمد و على ال محمد الطيبين الطاهرين
اخي الكريم اليعقوبي السلام عليك و على جميع اخواننا في هدا المنتدى
اخي العزيز و الله ان دعوتك للحوار الاخوي البناء لهو شيء مفرح . وانا بصفتي مسلم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمد عبد الله و رسوله خير خلق الله اجمعين .وكتابي القران الكريم ومنهاجي حب اهل البيت و الصحابة الاخيار المنتجبين .
انا بطبيعة الحال اوافق على حوار بناء غايته تبيان الحق للناس
اختر المنهجية التي تريد و الموضوع الدي تريد فانا موافق على اختياراتك كتعبير على حسن النية .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أخي رضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، وأسأل الله العظيم الجليل، أن يحشرني وإياك، وكل المؤمنين الأتقياء من إخواننا أعضاء منتديات الشروق، تحت لواء الحمد، لواء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ وفي ركاب سيدي شباب أهل الجنة (عليهما السلام) وصالح آل البيت (وهي صدقني، نفس ركاب الشيخين رضي الله عنهمما، وغيرهما من المبشرين بالجنة).
وشكر الله لك إجابتك دعوتي.. شكر الله تلطفك وحسن جوابك؛
أما حوارنا، فأرجو أن يكون مفتوحا على كل الموضوعات، على أن يتناولها واحدا واحدا.. تكتب، أو أكتب، وتكتب.. حتى إذا فرغنا من تلك النقطة انتقلنا إلى النقطة التالية وهكذا، وستستبين منهجية الحوار، بعد أول موضوع..
أما أول موضوع.. نتحاور فيه، فأحب أن أقرأ آراء الإخوة الكرام، وأدلي برأيي.. وأقرأ رأيك، وهكذا نبدأ على بركة الله ابتداء من الأسبوع المقبل إن شاء الله.. أو من نهاية شوال تحديدا، فأنا مسافر هذه الأيام..

[نور الدين المالكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


اكرر عليك الاسئلة التي تهربت منها

قلت :
لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم

أقول :
هذا كذب فالحديث ليس متواتر لا عندنا و لا عندكم، بل هو ليس صحيح عندكم لهذا وجب عليك التالي :
1- من من علمائنا قال بتواتر الحديث ؟
2- اعطني حديث واحد صحيح من (طرقكم) فضلا عن التواتر

قال :
الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .

اقول :
صراحة انت شخص غبي !!
و ساثبت غبائك امام الجميع
1- من هم عترة النبي ؟
2- من انت حتى تخرج زوجات النبي من تعريف العترة
3- أم المؤمنين عائشة و عبد الله بن عباس و هم من ال بيت النبي و هم من المكثرين
4- و حتى نبين انك غبي امام الجميع اقول لك، احاديث على رضوان الله عنه الصحيح عندنا اكثر من الاحاديث الصحيحة عندكم لعلي
5- بما أنك تدعي اتباع العترة، انت مطالب بحديث واحد صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم في سنده اهل البيت و لا يوجد غير اهل البيت في السند

قال :
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .

أقول :
و عندكم ان الكليني لم يروى عن امامكم الثاني عشر، رغم انه عاصره فما فائدة وجود الامام الثاني عشر ؟

لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

أعيد الأسئلة :
1- كتاب الله و عترتي صحيح من طرقكم (كما ادعيت)
2- كتاب الله و عترتي من قال ان الحديث متواتر من طرقنا ؟ (بما انك قلت انه متواتر من طرقنا)
3- من هم العترة ؟ (بما ان الحديث كتاب الله و عترتي)
4- ما هي القريبنة التي اخرجت بها امهات المؤمنين من تعريف اهل البيت ؟
5- بما انك تتدعى انك تتبع اهل البيت، اريد حديث واحد صحيح في سنده فقط اهل البيت

[نور الدين المالكي]

امامك ثلاث احتمالات :

1- تثبت ادعاءاتك السابقة
2- تعتذر
3- لا تثبت و لا تعتذر = اذا انت كذاب

[بربوشة]

موضوع رائع من يدعي انه يتبع آل البيت عليهم السلام
فعندما يصلي على محمد لا يقول صلى الله عليه و سلم و يكتفي بل يقول
صلى الله عليه و آله و سلم

هنا محبة آل البيت عندما تصلي عليهم فتقبل الصلاة و ترفع فيجازى المؤمن عليها أنا بدوري
أتبع آل بيت محمد و لن أحول عنهم أبدا فمن بجلهم الله و جعل الصلاة عليهم واجبــــــــــبة أثناء آدائنا الصلاة و نسلم على رسولنا و عليهم فمحبتهم عبادة و إتباعهم واجــــــــــــــب لأنهم صراط الله المستقيم

تشكر أخي برغم أني لا أعرف من أين أنت لكني أنا جزائــــــــــــــتترية مية في المية و من أتباع أهل البيت عليهم السلام اللهم أحشرني معهم

[ابوانس السايح]

http://farm3.static.flickr.com/2365/2458242411_3eea9564e5_o.gif

الأخ اليعقوبي وفقني الله و إيّاك … المناظرة التي ذكرت في مسألة فناء النار .. وقعت بين عالمين جليلين من أهل السّنة و ليس مع شيعي.. فشتان بين هذا واولاءك وأنا فهمت كلام الأخ عَزّة .. و الإحتجاج بالسنة أوجبته حتى يتبين للإخوةالدليل من السنة المطهرة لأن أغلبية الإخوة في هذا المنتد سُنّيين والكلام الذي قُلْتَه أنّ بعضهم لا يعتقد بتحريف القرآن و أنه سيُقرّ به صحيح ولكنه سيفسره بمايوافق هواه ولو كان من المضحكات ، كقول بعضهم في تفسير ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً ﴾ هي عائشة رضي الله عنها !! ..وهكذا ..وأما السنة فهم لا يعترفون بها . وأُعْلِمُ الإخوة أهل السُّنة أنني قلت هذا الكلام إستنادًا لقول هذا الشيعي بما أنه يصرّح بأنه شيعيّ..قال في إحدى مشاركاته التي وضعها في منتدى الجدل بتاريخ22 -07-2009 صيانة الله سبحانه و تعالى القران على يد شيعة أهل البيت عليهم السلام: "يشهد التاريخ أن الإمام علي عليه السلام أول من جمع القران الكريم بتفسيره الى القوم وكان هذا أول مصحف جمع ليكون مرجع المسلمين يعول عليه عند اختلاف الناس ….لكن رفضت السلطة الحاكمة أنداك القران الذي جمعه الإمام علي ليبدؤوا هم رحلة جمع القران بمعرفتهم .واستمر الحال حتى زمن خلافة عثمان بن عفان…" نلتمس من كلامه هذا أنه هو كذلك يُأِمن بتحريف القرآن و قد ردّ عليه الأخ roiducondorجزاه الله خيرًا. و لكن تجده دائما يتهرَّب و كم دعاه بعض الإخوة إلى الحوار فتجده يُراوغ فإن هذا من عادةِ الشيعة هداهم الله .. المراوغة والكذب الصريح للأسف ، وهذا لم يعد يجدي في عالم اليوم ، حيث تكشفت خفايا الجميع ، فكيف يتسع قلبي لهذا الشيعي و هو يريد نشر أباطيله و يضع المواضيع فقط ليفتن الناس ثم يهرب ، مثلما فعل في موضوع - حينما يتهم الشيعة النبي بالشذوذ الجنسي- للأخ أبوعبد الرحمن يوسف - فقد وضع بعض الشُّبه والاكاذيب ثم لم يُرى له أثر بعد ذلك..فالذي أراه عدم المجادلة مع هذا الشيعيّ و اتركوا مواضيعه خاويةٌ على عروشها .. و أطلب من المشرفين حذف مواضيعه .. ومنعه من الدخول لأن هذا منتدى لأهل السّنة و ليس منتدى الشيعة و بارك الله في الجميع..http://www.21za.com/pic/thankyou002_files/10.gif

[اليعقوبي]

أخي الكريم.. أبا أنس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفعك الله بالقرآن والسنة، وفتح عليك أبواب التدبّر فيهما والتفكّر والتبصّر..
إنما ذكرتُ مناظرة الشيخين الإمامين رحمهما الله عن فناء النار، تمثيلا لا احتجاجا، واستئناسا لا استشهادا.. تمثيلا للشروط التي يتَّفق عليها في أثناء المناظرة أو الجدال، وإن تكنْ هذه الشرائط مغفلة لبعض مصادر الاحتجاج عند أحد الطرفين.. سمعتُ مرَّة رجلا نبيلا من أهل السنّة يناظر أحد كبار العلمانيين الملاحدة في هذا الزمان؛ فما استدلَّ له بآية ولا حديث، وإنما قطع حججه، وأسكته مرارا بالحجج العقلية فقط.. فلمَّا سئل قال ما معناه (وعهدي بالمناظرة بعيد): إن صاحبنا هذا، لا يؤمن بأن القرآن من عند الله، فلأجل هذا، لم أستدلَّ له بآية واحدة ابتداءً، لأنه كان سيقول لي: “ثم ماذا؟؟” فيركس نفسه في الكفر والردة التي لا تأول لها.. ولم أكن أحبُّ له هذا، بل كنت أحبُّ أن أترك له مخرجا، ليعلن توبته وأوبته لله؛ حتى إذا أقرَّ معي أن القرآن من عند الله، استدللت له بالآي الحكيم. فسمع ووعى، ورضخ..
وهذا حالنا مع أخينا رضا؛ واعذرني إن حسبتك لم تفهم كلام الأخ “عزة”! وإن كنتَ تعلمُ أني خالفتُه في الاقتصار على الاستدلال بالكتاب وحده، لأنه “حمال أوجه” كما قال الإمام علي عليه الرضوان والسلام.. هذا سبق أن قلتُه فلا أعيده.. وقد حملتُ كلام أخينا “عزة” على أحسن المحامل وهذا المفروض بالأخ مع أخيه؛ هو طلب الاقتصار على الكتاب العزيز، لا زهدا في السنة المشرفة، بل إلزاما للمخالف بما يحتجّ هو به، ولئلا يتطرَّق به الكلام إلى رد السنة الصحيحة، فيوبق دنياه وأخراه.. وقد قدَّمت أن هذه الشرائط قد تشترط في حال المناظرة.
“هذا ما كان”..
أما عن الجدوى من مناظرة الأخ رضا، فاسمح لي أن أخالفك..
- بداية، لن نجزم بجدوى المناظرة (أو الحوار كما سميتُه) حتى نبدأ فيه، ولا سيَّما أن الأخ رضا رحَّب به، حينذاك يتجلَّى لنا الجدوى من الحوار.
- أنا لا أنظر إلى الأخ “رضا” على أنه “رافضي”؛ لأنني لا أضرب خط الرمل! إن الأخ رضا، محب لآل البيت، متعلّّق بهم، ولأجل هذا تشيّع كما يقول، وليس كل شيعي رافضيا (سأوضح هذه النقطة في بدايات الحوار إن شاء الله)؛ ومن خلال حواراتي مع كثير من الإخوة المتشيعين الجزائريين، وجدت فيهم إنكارا شديدا لبدع الرافضة، من انحراف عقدي، أوشذوذ في الفكر والمواقف (بحسب تعبير العلامة سعيد حوى رحمه الله).. إنما هو حبٌّ لآل البيت عليهم السلام، وتأثر بمظلوميتهم، والقلب الذي ينبض بمثل هذا الحب، لا أشك أنه (في أقرب وقت) سيتنبه إلى أن حبّه هذا لا يكتمل، حتى يحبَّ الشيخين، وأمهات المؤمنين، والصالحين من الأمة.
..إني لا أدعو إلى حوار مجتبى الشيرازي الخرافي الإخباري الرافضي التافه، الذي لا يتورَّع عن شتم وسب رموز التشيع في هذا الزمان، فضلا عن أهل السنة، أو الصحابة أو السلف.. ولا يستحي أن يعلن (من لندن!!) تحريف القرآن الكريم!! أنا لا أدعو إلى حوار هذا الهالك، هذا لا جدوى من حواره، أما الأخ رضا، فمتأول، محب لآل البيت الكرام، ومن هنا، تبنى المذهب الاثنيعشري الجعفري، حسبانا منه أن التشيع هو الاثناعشرية؛ وهذا تضييق للتشيع، وتحجير له.
- إذا كنتُ أعتقد وأرى، أن الأخ رضا، مخطئ أو على ضلالة، فإني -المسلم الملتزم طالب العلم- أرى متعيّنا علي، وواجبا، أن “أحاول” على الأقل، بكل ما قدرتُ عليه من استحضار للحجج، وتلطُّف في المقال، وسعة صدر؛ أن أردَّ الأخ رضا إلى الحق، فهو من مصاديق قول المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم): “لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه”. إني أحب لنفسي أن أكون على طاعة، وأن ألقى الله وهو عني راض.. أفلا أحبُّ لأخي ما أحب لنفسي من الهداية، والسنة، واقتفاء السلف الصالح؟؟
- حواري لن يفيد الأخ رضا، أو من يظهر التشيع من الجزائريين فقط، بل أرجو إن شاء الله أن يكون فيه فائدة لكل من يقرأه، أو تجديد لمعلوماته على الأقل! ولعلكم ستطَّلعون فيه على ما يسرُّكم، ويفاجئكم أيضا (أحيانا)!


… لأجل ذلك كلّه أخي الكريم أبا أنس، فإني أرجو منكم أنتم أولا، ومن كل الإخوة الذين يقرؤون ما أكتب أن يتابعوا الحوار بيني وبين الأخ رضا، وأن يدعوا لي بالتوفيق والسداد، ويدعوا لنا جميعا، أن لا يكلنا الله إلى أنفسنا طرفة عين أو أقلَّ من ذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


الأخت بربوشة، مرحبا بك، أرجو أن تتابعي حوارنا وأن تشاركي فيه إذا شئت..
فأنا لا أدعوكم لأن “تتحولوا عن آل بيت محمد” (سلام الله عليهم، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد)؛ بل أنا أدعوكم إلى أن تكونوا في “ركاب الآل والأصحاب”.. فيصدق عليكم عنوان أحد مؤلفات المستبصرين: « ربحت الصحابة، ولم أخسر آل البيت ».

[بطال]

والجواب على هذا من أوجه-نقلا عن الشيخ عثمان الخميس-:

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟



عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق [1] .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد [2] , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " [3] .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) [4] .
بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) [5] , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " [6] .



وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " [7] , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .



وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " [8] .



وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " [9] , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس [10] , ويطعنون في عبد الله ابنه [11] , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين [12] , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ [13] , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري [14] , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :


1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه [15] , لماذا ؟!! لأنه من فارس .


2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية [16] .

3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه [17] , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .


4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) [18] .
انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة [19] .



-------------------------------------

[1] روى الكليني عن محمد بن الحسن قال : قلت لأبي جعفر الثاني : جُعلت فداك إن مشائخنا رووا عن جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم , فلما ماتوا صارت الكتب إلينا , فقال : حدثوا بها فإنها حق . الكافي 1/ 53 .

[2] انظر كتابه خاتمة الوسائل فإنه يبين فيه أن الشيعة ليس لهم أسانيد تصحيح على أساسها الروايات , وإن قضية الإسناد أمر مستحدث , الفائدة التاسعة .

[3] صحيح البخاري , كتاب أحاديث الأنبياء , باب قول الله واذكر في الكتاب مريم رقم 3445 .

[4] صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لو كنت متخذا خليلا رقم 3671 .

[5] نهج البلاغة ص 95 خطبة رقم 92 .

[6] مستدرك الحاكم 1/93 .

[7] سنن أبي داود , كتاب السنة , باب لزوم السنة رقم 4607 , سنن الترمذي , كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة 2676 .

[8] سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي بكر وعمر رقم 3663 , سنن ابن ماجه , المقدمة باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقم 86 .

[9] سنن الترمذي كتاب المناقب , باب مناقب عبد الله بن مسعود رقم 3805 .

[10] رجال النجاشي ص 52 .

[11] رجال النجاشي 52 , الكافي 1/247 واتهموه أنه سخيف العقل .

[12] الكافي 2/155 وانظر الحاشية .

[13] بحار الأنوار 46/194 , اتهموه أنه كان يشرب الخمر .

[14] الكافي 1/504 اتهموه بأنه فاجر ماجن شريب للخمور .

[15] رجال الكشي 21 .

[16] بحار الأنوار 45/329 .

[17] بحار الأنوار 41/214 .

[18] رسالة الإيمان 323 .

[19] إنتهى الإيراد من كتاب حقبة من التاريخ هنا .



كان ردك سريعا فان دل على شيء فانما يدل على انك لم تقرا موضوعي اصلا انما مررت عليه مرور الكرام
انتظر ردي ان شاء الرحمن

ننتظر ردك mreda على رد الأخ جمال البليدي
وللعلم طريقة الرافضة معروفة في الحوارات و تشتيتهم للمواضيع وبمنتدياتكم عندما نحواركم ونوصل لحقيقتكم
تتدخل ادارة المنتدي وتعمل باند للمحاور السني ويصير عضو مطرود nosweat

شكلك من هواة النسخ و اللصق وما عندك خلفية بالموضوع clap

[اليعقوبي]

الأخ رضا..
من فضلك، وهذا مهم جدا عندي..
من هو مرجعك الذي تقلّده؟؟
شكرا..

[mreda]

امامك ثلاث احتمالات :

1- تثبت ادعاءاتك السابقة
2- تعتذر
3- لا تثبت و لا تعتذر = اذا انت كذاب

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على سيد المرسلين و على ال بيته الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين

اللهم صل و سلم و زد و بارك على محمد و على ال محمد

انا الان متيقن من قلة علمك و سفاهة عقلك و تفاهة نفسك وانعدام اخلاقك
رد عليك هو ادهم الى الجحيم 0 مع احترامي لجميع الاخوان هنا

اسئلتك مكررة وانت اصلا لا تستحق مني الرد لدلك اتركني اتناقش مع الاخ اليعقوبي فاسلوبه منطقي وحواره عقلي .ومؤدب .

[mreda]

http://farm3.static.flickr.com/2365/2458242411_3eea9564e5_o.gif



الأخ اليعقوبي وفقني الله و إيّاك … المناظرة التي ذكرت في مسألة فناء النار .. وقعت بين عالمين جليلين من أهل السّنة و ليس مع شيعي.. فشتان بين هذا واولاءك وأنا فهمت كلام الأخ عَزّة .. و الإحتجاج بالسنة أوجبته حتى يتبين للإخوةالدليل من السنة المطهرة لأن أغلبية الإخوة في هذا المنتد سُنّيين والكلام الذي قُلْتَه أنّ بعضهم لا يعتقد بتحريف القرآن و أنه سيُقرّ به صحيح ولكنه سيفسره بمايوافق هواه ولو كان من المضحكات ، كقول بعضهم في تفسير ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً ﴾ هي عائشة رضي الله عنها !! ..وهكذا ..وأما السنة فهم لا يعترفون بها . وأُعْلِمُ الإخوة أهل السُّنة أنني قلت هذا الكلام إستنادًا لقول هذا الشيعي بما أنه يصرّح بأنه شيعيّ..قال في إحدى مشاركاته التي وضعها في منتدى الجدل بتاريخ22 -07-2009 صيانة الله سبحانه و تعالى القران على يد شيعة أهل البيت عليهم السلام: "يشهد التاريخ أن الإمام علي عليه السلام أول من جمع القران الكريم بتفسيره الى القوم وكان هذا أول مصحف جمع ليكون مرجع المسلمين يعول عليه عند اختلاف الناس ….لكن رفضت السلطة الحاكمة أنداك القران الذي جمعه الإمام علي ليبدؤوا هم رحلة جمع القران بمعرفتهم .واستمر الحال حتى زمن خلافة عثمان بن عفان…" نلتمس من كلامه هذا أنه هو كذلك يُأِمن بتحريف القرآن و قد ردّ عليه الأخ roiducondorجزاه الله خيرًا. و لكن تجده دائما يتهرَّب و كم دعاه بعض الإخوة إلى الحوار فتجده يُراوغ فإن هذا من عادةِ الشيعة هداهم الله .. المراوغة والكذب الصريح للأسف ، وهذا لم يعد يجدي في عالم اليوم ، حيث تكشفت خفايا الجميع ، فكيف يتسع قلبي لهذا الشيعي و هو يريد نشر أباطيله و يضع المواضيع فقط ليفتن الناس ثم يهرب ، مثلما فعل في موضوع - حينما يتهم الشيعة النبي بالشذوذ الجنسي- للأخ أبوعبد الرحمن يوسف - فقد وضع بعض الشُّبه والاكاذيب ثم لم يُرى له أثر بعد ذلك..فالذي أراه عدم المجادلة مع هذا الشيعيّ و اتركوا مواضيعه خاويةٌ على عروشها .. و أطلب من المشرفين حذف مواضيعه .. ومنعه من الدخول لأن هذا منتدى لأهل السّنة و ليس منتدى الشيعة و بارك الله في الجميع..http://www.21za.com/pic/thankyou002_files/10.gif



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و زد و بارك على محمد و على ال محمد

للاسف الشديد الكلام الدي كتبته صدمني و افتراؤك علي كدبا انني اقول بتحريف القران هدا كدب مابعده كدب او نقص في الفهم او تاويل خاطيء .
لدلك اتحداك ان تقسم بالله العلي العظيم انني اؤمن ان القران الكريم محرف .

انا وغالبية شيعة اهل البيت يقولون ان القران الكريم الموجود بين ايدينا اليوم في جميع البيوت سواءا مصاحف المطبوعة بالجزائر او المغرب او السعودية او ال
عراق او البحرين او اليمن او ايران او اي بلد اسلامي هي مصاحف سليمة غير محرفة والقران كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه و على اله و سلم بواسطة سيدنا جبرائيل الامين تكفل الله سبحانه و تعالى بحفظه .
اما من قال بتحريف القران سواءا كان شيعيا او سنيا متاولا في دلك بعض الروايات الموجودة في كتب السنة و الشيعة فهدا لا يكفر لانه متاول .

اما عدم ردي على موضوع الشدود الجنسي لاني وجدت ان الردود كتيرة جدا لا استطيع الرد على اكتر من 20 مداخلة كلها مليئة بالزيف و الخداع و التلفيق

ادن الان اطلب من الجميع ترك المجال للاخ اليعقوبي للحوار و المناقشة و ادعوكم للمتابعة .
اما المرتزق كوندور فاسلوبه في الحوار استفزازي عقيم

[mreda]

الأخ رضا..
من فضلك، وهذا مهم جدا عندي..
من هو مرجعك الذي تقلّده؟؟
شكرا..

سؤال وجيه اخي العزيز
في العالم الاسلامي يوجد العديد من المرجعيات العلمية الكبيرة لكن انا ليست عندي مرجعية محدة فانا مرجعيتي كتاب الله وما تبت عن رسول الله وعن الائمة الاطهار صلوات الله عليهم جميعا .

[mreda]

موضوعي السابق الدي اتهمني كوندور بسرقته موجود على هدا الرابط في منتديات يا حسين كتبته انا ولم اسرقه وكما يقول المتل الديب ايعاود على افعايله
هدا رابط موضوعي السابق على منتدى يا حسين
ولقراءة مواضيعي في منتدى يا حسين عليكم بارابط التالي

[العطافي]

مررت فجئة فعجبني مقال هذا المسكين وتعجبت كيف يطرح هذا السؤال وما يستحي يفضح نفسوا و مذهبوا ومايدري .....آه قلت في نفسي ربما اللطم والتطبير قد ذهب بعقله
ولتضح الصورة اكثر فالنقارن بين مرويات آل البيت عند اهل السنة وعند الشيعة ونري من هوالمستمسك بالعترة و المتبع لآل البيت رضوان الله عليهم
وهو بحث نفيس للأخ ابو عبدالله على الكعبى وهو شيعى سابق وصاحب منتدى دعاة


بحث في كتب الاحاديث عند الشيعة والسنة لمعرفة عدد الروايات المروية عن طريق العترة..فعند الشيعة أول اربع كتب معتبرة هي...

الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار..

وعند أهل السنة هي الصحيحين

البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ابن ماجه واحمد بن حنبل والدارمي



وللعلم إن مجموع الروايات في كتب الشيعة الاربعة السالفة الذكر تبلغ 44الف وأكثر بقليل



مجموع ما روي عن الرسول يبلغ644من اصل44الف رواية موجوده في الكتب الاربعه عند الرافضة



والعجيب إن الكافي لوحده وباجزائه الثمانية يحتوى على أكثر من16الف رواية وللرسول92حديثا فقط وكلها فى اسانيدها اشكال بعتراف علمائهم

أما جعفر الصادق فعدد رواياته بالكافي9219..سبحان الله



اما فاطمة فلا يوجد لها رواية في جميع الكتب الاربعه

أما كتب أهل السنة فيوجد لديها11رواية

عند أحمد بن حنبل 7روايات لوحده....

فمن الذي روى عن فاطمة...أهل السنة طبعا



اما علي بن ابي طالب فرواياته في الكتب الاربعة الشيعية تبلغ690رواية

اما عند أهل السنة بالمصادر التي ذكرناها سابقا فعددها1583

أما ابوبكر فعددها210وعمر977وعثمان313...

وللعلم إن في كتاب احمد بن حنبل توجد لوحدها عدد804رواية اي لوحده يغطي على ما لدى اربع كتب شيعية معتبرة مجتمعه..

ونقول مرة أخرى..من الذي روى عن عليا أكثر...اهل السنة طبعا



اما الحسن بن علي فقد روى عنه الشيعة في الكتب الاربعه21رواية أما في كتب اهل السنة فعددها35رواية عند أحمد بن حنبل لوحده بلغت18حديثا...

فمن روى عن الحسن أكثر...اهل السنة طبعا



الحسين روى عنه في كتبهم الاربعه7أحاديث فقط..

وعند اهل السنة بلغت43وفي احمد بن حنبل لوحده بلغت18يعني الضعفين تقريبا....

فمن الذي روى عن الحسين أكثر...أهل السنـة طبعـا


========


والان نأتي لبقية آل البيت ونقارنها بعدد روايات الصحابه في كتبنا ولنبدأ بالبخاري..

فأحاديث زين العابدين25حديثا وعثمان بن عفان25..يعني متساوي.....



وصحيح مسلم زين العابدين15حديثا والباقر19حديثا والصادق17حديثا...

هل تعلمون بمسلم كم حديث لأبوبكر..؟؟نخبركم..إنه بلغت لابوبكر9روايات فقط



سنن الترمذي..روايات الباقر23حديثا والصادق20حديثا وبالمقابل نجد لابوبكر22حديثا ولعثمان19....

فمن روى أكثر...أكيد الباقر



سنن النسائي روى عن الباقر56حديثا وعن الصادق44حديثا أما ابو بكر فعددها22وعثمان بلغت27حديثا...

فمن روى أكثر..أكيد الباقر ثم الصادق



سنن ابو داود روى عن زين العابدين11حديث وعن الباقر17حديثا وعن الصادق11حديثا وأما ابو بكر فقد روى11حديثا وعثمـان15حديثا...

فمن روى أكثر..أكيد الباقر



سنن ابن ماجه روى عن الباقر24حديثا وعن الصادق19حديث ولكن ابو بكر روى16حديثا وعن عثمان23حديثا...

فمن روى أكثر...الباقر طبعـا



وهكذا يتبين إن أهل السنة يأخذون بآل البيت ومعلومة اضافية إن مجموع مرويات ابو بكر كما ذكرنا سابقا تبلغ210حديث والباقر تبلغ مروياته229حديثا...سبحان الله



اليكم الان الدليل العصري في زماننا هذا..

فقد اصدرت مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم...موسوعة من تأليف كل من آية الله السيد مهدي الروحاني وآية الله علي الاحمدي الميانجي وجاء فقط بالجزء الاول من الموسوعه وبإعترافهم إن أهل السنة ذكروا بكتبهم((740))حديثا من طريق آل البيت..

فقد جاء بمقدمة الكتاب وعنوانه كتاب احاديث أهل البيت عن طرق أهل السنة الجزء1صفحه9إلى صفحه13...

ونقول...هل زالت الغشاوة من اعينكم يارافضة..؟؟بالطبع لا...فأنتم تريدون المزيد....ونقول...ولدينا مزيــد



وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً..آية رقم34من سورةالأحزاب...والنون في بداية السورة نون النسوة..

واهل السنة يرون عن طريق زوجـات الرسول بالسند الصحيح أما كتب الرافضة الاربعة وكونهم رووا ايضا عن بعض زوجات النبي إلا إنها ضعيفة السند...

فمن الذي روى عن أهل بيت النبي بالسند الصحيح...اهل السنة طبعا



وايضا..فكتب أهل السنة تحتوى على بقيـة آل البيت

وهم آل عقيل وآل طالب وآل علي وآل العباس..

فقد جاء في كتب أهل السنة روايات لكل من..

عقيل أخو علي بن ابي طالب..

عبدالله بن محمد بن عقيل...

عبدالله بن جعفر بن ابي طالب...

وفاختـه بنت ابي طالب..

أم عون بنت محمد بن جعفر...

اسحاق بن عبدالله بن جعفر...

اسماعيل بن عبدالله بن جعفر....

العباس عم النبي...


============


عبدالله بن العباس المعروف بحبر الامة وترجمان القرآن...

ومحمد بن الحنفيه أخو الحسن والحسين..

وابناءه منهم الحسن بن محمد

وعبدالله بن محمد

وابراهيم بن محمد

وعمر بن محمد...

بقية ابناء علي بن ابي طالب

عمر بن علي بن ابي طالب

وحفيده محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب

وحفيده الآخر واسمه عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب



وايضا روى السنة عن بنات علي بن ابي طالب ومنهم...

فاطمة بنت علي...

وأم كلثوم بنت علي...

وايضا روينا عن ابنـاء الحسن بن علي وابناء وابناءه....ومنهم

محمد بن عمرو بن الحسن...

عبدالله بن الحسن بن الحسن...

الحسن بن الحسن بن الحسن..

ابراهيم ابن الحسن بن الحسن...

والحسين بن زيد بن الحسن..

والحسن بن زيد بن الحسن...



وايضا روينا عن ابناء الحسين وابناء ابناءه منهم....

فاطمة بنت الحسين بن علي..

زيد بن علي بن الحسين...

عبدالله بن علي بن الحسين...

عمر بن علي بن الحسين...

الحسين بن علي بن الحسين...

علي بن عمر بن علي بن الحسين...

اسحاق بن جعفر بن محمد وعلي بن جعفر بن محمد...



وللعلم إن اغلب تلك الاسماء لا توجد لهم روايات في كتب الشيعة المعتبرة...وهكذا تجد إن كتب أهل السنة تحتوى على الكثير من الروايات المروية عن طريق آل البيت ولا نختص فقط بــ12شخص

ونقول للرافضــة...

بلال وسلمان والمقداد وابوذر..

كم رواية رويتم لهـم..؟؟؟

ونحن زدنا ايضا وروينـا عن أم ذر...

هل بعد كل هذا لا زلتم تقولون إن أهل السنة تركوا العترة

[لمسيلي]

جزاك اللّه عنّا خيرا

[نور الدين المالكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة، و الصلاة و السلام على محمد و ازواجه و ذريته اما بعد :

موضوعي السابق الدي اتهمني كوندور بسرقته موجود على هدا الرابط في منتديات يا حسين كتبته انا ولم اسرقه وكما يقول المتل الديب ايعاود على افعايله
هدا رابط موضوعي السابق على منتدى يا حسين
ولقراءة مواضيعي في منتدى يا حسين عليكم بارابط التالي

الرافضي(mreda) نقل نقلا حرفيا من كتاب لأحد الروافض، الأن عندما أرد أكيد على صاحب الكتاب لأن الناقل كان جاهل و نقل دون قراءة او تمحيص فهداك الله يا رافضي و لتبيان كذبك هذا هو صاحب الكتاب الأصلى و انت نقلت حرفيا، وموضوعك لازال في قاعدة بيانات منتدى الشروق


الكتاب : أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة
صاحب الكتاب : أسعد وحيد القاسم
صفحة : 68
الطبعة : الأولى
سنة الطبعة : 1418 - 1997 م
مكتبة : الغدير للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان

فصاحبنا (mreda) أتى بأكاذيب لا تمت للحق بصلة لهذا سألته هل هو صاحب الموضوع او أنه ناقل بما انه ناقل فأقول لك (صاحب الكتاب كذاب أشر) بإذن الواحد الأحد بينت ان صاحب الكتاب يهرف بما لا يعرف، و أنه حاقد لا يفقه في دين الله عز وجل شيء.

و إن احببت ان نكمل الحوار عبر المسنجر هذا هو الإيمايل : [email protected]

و لو اردت الحوار وجه لوجه فانا من الجزائر العاصمة نلتقي و نتحاور، هذا ان كان عندك علم اكيد (رغم انه اعلم انك اجبن من ان تحاور)

[رضا الادريسي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة، و الصلاة و السلام على محمد و ازواجه و ذريته اما بعد :



الرافضي(mreda) نقل نقلا حرفيا من كتاب لأحد الروافض، الأن عندما أرد أكيد على صاحب الكتاب لأن الناقل كان جاهل و نقل دون قراءة او تمحيص فهداك الله يا رافضي و لتبيان كذبك هذا هو صاحب الكتاب الأصلى و انت نقلت حرفيا، وموضوعك لازال في قاعدة بيانات منتدى الشروق


الكتاب : أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة
صاحب الكتاب : أسعد وحيد القاسم
صفحة : 68
الطبعة : الأولى
سنة الطبعة : 1418 - 1997 م
مكتبة : الغدير للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان

فصاحبنا (mreda) أتى بأكاذيب لا تمت للحق بصلة لهذا سألته هل هو صاحب الموضوع او أنه ناقل بما انه ناقل فأقول لك (صاحب الكتاب كذاب أشر) بإذن الواحد الأحد بينت ان صاحب الكتاب يهرف بما لا يعرف، و أنه حاقد لا يفقه في دين الله عز وجل شيء.

و إن احببت ان نكمل الحوار عبر المسنجر هذا هو الإيمايل : [email protected]

و لو اردت الحوار وجه لوجه فانا من الجزائر العاصمة نلتقي و نتحاور، هذا ان كان عندك علم اكيد (رغم انه اعلم انك اجبن من ان تحاور)


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على ال محمد

أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة
عرض ودراسة
المستبصر : أسعد وحيد قاسم

رماديفستقيتريكوازرمادي وسطبيجبرونزيأبيض


فهرس الكتاب
رقم الصفحة
الاهداء .................................................. .............................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa1.html)5
المقدمة .................................................. ............................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa2.html)15
تعريف عام بالخلافة والإمامة .................................................. ....... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa3.html)21
* القسم الأول - الخلافة والإمامة في التشريع الإسلامي تقديم .................................................. ............................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa4.html)27 * الفصل الأول : ماهية جوهر الخلافة والإمامة عند أهل السنة .................................................. ..................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa5.html)32 عند الشيعة .................................................. .......................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa6.html)34 * الفصل الثاني : هوية الخلفاء والأئمة عند أهل السنة .................................................. ...................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa7.html)37 عند الشيعة .................................................. ......................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa8.html)42 من هم أهل البيت .................................................. ................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa9.html)44 النصوص في إمامة علي بن أبي طالب ................................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa10.html)47 * الفصل الثالث : مؤهلات الخلفاء والأئمة عند أهل السنة .................................................. ..................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa11.html)58 عند الشيعة .................................................. ......................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa12.html)62 * القسم الثاني : الخلافة والإمامة في الواقع التاريخي تقديم .................................................. ............................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa13.html)65 * الفصل الأول : خلافة أبي بكر انكار عمر لوفاة الرسول (ص) - أبو بكر وعمر في مواجهة ساخنة مع الأنصار ...... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa14.html)68 موقف علي عليه السلام .................................................. ............. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa15.html)72 غضب فاطمة عليها السلام .................................................. .......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa16.html)76 حروب الردة .................................................. ....................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa17.html)79 * الفصل الثاني : خلافة عمر استخلاف أبي بكر لعمر - منع الخليفة تدوين السنة النبوية أو التحدث بها ................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa18.html)83 اجتهادات الخليفة مقابل النصوص الكتاب والسنة ........................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa19.html)86 أمر الخليفة بالعمل بسيرة الشيخين بجانب الكتاب والسنة ................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa20.html)94 * الفصل الثالث : خلافة عثمان ولادة الدولة الأموية .................................................. ................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa21.html)97 إذاء خير الصحابة .................................................. .................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa22.html)100 * الفصل الرابع : خلافة علي مبايعة الإمـام .................................................. ...................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa23.html)105 خروج عائشة وموقعة جمل .................................................. ......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa24.html)108 تمرد معاوية وموقعة صفين .................................................. ......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa25.html)113 الخوارج وتفكيك جيش الإمام - غارات معاوية على الولايات الإسلامية ............... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa26.html)115 آخر أيام الإمام وإستشهاده .................................................. .......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa27.html)119 الفصل الخامس : خلافة الحسن بن علي .............................................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa28.html)122 * الفصل السادس : خلافة معاوية بن أبي سفيان وجاء ملك العضوض - أخذ البيعة لابن الفاجر يزيد ................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa29.html)125 * الفصل السابع : خلافة يزيد بن معاوية ذبح أهل بيت النبوة - استباحة .................................................. ...... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa31.html)131 استباحة دماء وأعراض أهل المدينة - رمي الكعبة بالمنجنيق ........................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa32.html)136 الفصل الثامن : خلافة عبد الله بن زبير ............................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa33.html)139 * القسم الثالث : دليل التشريع وشهادة التاريخ في معرفة الخلفاء والأئمة تقديم .................................................. .............................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa34.html)143 * الفصل الأول : مقياس لمعرفة الخلفاء والأئمة بين خلافتي أبي بكر وعلي .................................................. ......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa35.html)145 السنة النبوية بين طريقين - الشورى بين النظرية والتطبيق ............................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa36.html)151 * الخلفاء بعد أبي بكر وعلي الاثنا عشر في الكتاب والسنة .................................................. ....... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa37.html)155 الاثنا عشر عند أهل السنة .................................................. .......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa38.html)158 * الفصل الثاني : لمحات من سيرة الخلفاء الاثني عشر الإمام علي بن أبي طالب والإمام الحسن بن علي عليهما السلام ........................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa39.html)161 الإمام الحسين بن علي والإمام علي بن الحسين عليهما السلام .......................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa40.html)165 الإمام محمد بن علي والإمام جعفر بن محمد عليهما السلام ............................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa41.html)168 الإمام موسى بن جعفر والإمام علي بن موسى عليهما السلام .......................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa42.html)172 الإمام محمد بن علي والإمام علي بن محمد عليهما السلام ............................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa43.html)174 الإمام الحسن بن علي والإمام محمد بن الحسن ( المهدي ) عليهما السلام .............. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa44.html)177 * القسم الرابع : آثار أزمة الخلافة والإمامة على شريعة الإسلام وواقع المسلمين تقديم .................................................. .............................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa45.html)187 * فصل الأول : الآثار الأولية 1 - انحراف الأمة وتعطيل المسيرة التغييرية والإصلاحية التي بدأها النبي (ص) ...... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa46.html)191 شواهد على تدرج الانحراف بعد التبي صلى الله عليه وآله وسلم ...................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa47.html)202 انتشار ظاهرة الوضع والدس في الحديث ............................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa48.html)209 أبو هريرة : الراوي الأول .................................................. ........ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa49.html)213 الأحاديت المروية في الصحيحين المستحقة للنظر والتساؤل .......................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa50.html)220 * تقديس الصحابة على حساب عصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الغلو المفرط في تقدس الصحابة وأسبابه ونتائجه ..................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa51.html)224 الأحاديث التي وضعت على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa52.html)227 المس بكمال عصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخطورته ........................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa53.html)232 خطورة الشبهة والإفتراء وتفنيدهما .................................................. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa54.html)245 * الفصل الثاني : أخطر الآثار تفتت الأمة وانقسام إسلامها إلى فرق ومذاهب .......................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa55.html)248 أولا : أهل السنة والجماعة .................................................. .......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa56.html)250 المذاهب العقائدية : 1 - المرجئة ، 2 - المجبرة , 3 - أهل الحديث .................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa57.html)255 4 - الأشاعرة .................................................. ...................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa58.html)259 5 - السلفية والوهابية .................................................. .............. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa59.html)262 المذاهب السنية الفقهية .................................................. .............. (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa60.html)265 ثانيا : الشيعة .................................................. ....................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa61.html)269 أصول العقائد عند الإمامية الاثني عشرية ............................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa62.html)272 ثالثا : الخوارج .................................................. ..................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa63.html)276 رابع : المعتزلة .................................................. ..................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa64.html)278 * الفصل الثالث : الآثار اللاحقة 1 - التمويه على حقائق الاحداث التاريخية وتحريفها ................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa65.html)282 2 - تطرف وتخبط وجمود غالبية العاملين في الميدان الإسلامي ........................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa66.html)289 3 - عزل الدين عن الدولة .................................................. ......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa67.html)298 4 - الخنوع والإستسلام لحكام الجور ................................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa68.html)302 5 - شيوع الجهل والتخلف .................................................. ......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa69.html)305 1 - الجهل والتخلف في فهم العقائد .................................................. . (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa70.html)308 2 - الجهل والتخلف في أداء الفرائض ............................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa71.html)310 3 - الجهل والتخلف في فهم القضايا التاريخية ........................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa72.html)312 4 - الجهل والتخلف في فهم القضايا الأخلاقية ........................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa73.html)313 5 - الجهل والتخلف في القضايا السياسية ............................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa74.html)314 6 - الجهل والتخلف في القضايا الإقتصادية ........................................ (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa75.html)316 7 - الجهل والتخلف قي القضايا الإجتماعية ......................................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa76.html)317 * الخلاصة والخاتمة صراع الخطط والارادات .................................................. ......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa77.html)323 صراع الفرق والروايات .................................................. .......... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa78.html)327 خاتمة المطاف .................................................. .................... (http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa79.html)330 الصفحة الرئيسية (http://www.shiaweb.org/index.htm)
مكتبة الشبكة (http://www.shiaweb.org/books/index.html)



يا غوا دوكوندور يوجد خلط لديك تراجع عن كلامك

[رضا الادريسي]

الموضوع الموجود هنا مختلف تماما عما يشير اليه لغوادكوندور في الكتاب
فالصفحة 68 تتكلم عن شيء و موضوع mreda يتكلم عن شيء اخر
- ص 69 -

وقام سعد وخطب فيهم : ( يا معشر الأنصار ، إن لكم سابقة في الدين ، وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب ، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبث في قومه بضع عشرة
سنة ، يدعوهم إلى عبادة الرحمن ، وخلع الأوثان ، فما آمن به إلا قليل . . . حتى أراد الله تعالى لكم الفضيلة ، وساق إليكم الكرامة ، وخصكم بالنعمة ، ورزقكم الإيمان به وبرسوله
صلى الله عليه وآله وسلم ، والمنع له ولأصحابه والإعزاز لدينه ، والجهاد لأعدائه - إلى قوله : ودانت بأسيافكم له العرب ، وتوفاه الله تعالى وهو راض عنكم ، قرير العين ، فشدوا أيديكم بهذا الأمر ، فإنكم أحق الناس وأولاهم به ) ( 1 ) .

وقد كان طمع الأنصار بالإمارة ليس فقط للأسباب التي ذكرها سعد بن عبادة ، وإنما أيضا " بسبب تخوفهم من بعض قبائل قريش إذا استلموا الإمارة ، والذين قتل منهم الأنصار عددا " كبيرا " في غزواتهم مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

ولما كان سعد بن عبادة هو المرشح الأقوى للخلافة بين الأنصار ، ذهب اثنان من قبيلة الأوس حسدا " لسعد وهما معن بن عدي ، وعويم بن ساعدة ، وأخبرا أبا بكر وعمر - اللذين كانا
حينئذ في بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم - باجتماع الأنصار ، فأنطلق الشيخان مسرعين إلى السقيفة دون أن يخبرا أحدا " بالأمر ، ولقيا أبا عبيدة بطريقهما فرافقهما .


أبو بكر وعمر في مواجهة ساخنة مع الأنصار

وفور دخول الثلاثة إلى السقيفة ، قام سعد بن عبادة ، مخاطبهم .........

[رضا الادريسي]

فما دخل خلافة ابو بكر في موضوع مريضا
موضوع زميلي مريضا حساس جدا فهو يتكلم عن اتباع اهل البيت ولم يتكلم عن خلافة ابو بكر
لدلك الافضل ان تردون على موضوعه

و السلام عليكم
رضا الادريسي من منتديات انصار الحجة

[رضا الادريسي]

موضوعي السابق الدي اتهمني كوندور بسرقته موجود على هدا الرابط في منتديات يا حسين كتبته انا ولم اسرقه وكما يقول المتل الديب ايعاود على افعايله
هدا رابط موضوعي السابق على منتدى يا حسين
ولقراءة مواضيعي في منتدى يا حسين عليكم بارابط التالي

هنا وضع الاخ مريضا رابط موضوعه في منتديات يا حسين وهو نفس الموضوع الموجود هنا
وعندما عدنا الى منتديات يا حسين وجدنا نفس الموضوع باسم reda_2008
والرابط هو http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=95474

الا ان المشرفين حدفوا الرابط .تم نجد ان غوادكوندور يتهم مريضا بسرقة الموضوع ويعطينا رقم صفحة كتاب 68 التي تتحدت عن شيء اخر

والسؤال لصالح من هدا التدليس ...و الله اتدكر الان الحكم الغيني يكوبا كايطا عليه من الله ما يستحق الدي حرمنا من هدفين محققين
ادا كانت غايتنا ان نفهم بعض فهدا هدف سامي اما ادا كانت غايتنا الانتصار لمداهبنا و ارائنا فهدا يشكل خطر كبير

[رضا الادريسي]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:AFT-WThRjY9K0M:http://34.img.v4.skyrock.com/345/elkhalif/pics/977050584_small.jpg (http://images.google.fr/imgres?imgurl=http://34.img.v4.skyrock.com/345/elkhalif/pics/977050584_small.jpg&imgrefurl=http://www.dz4tech.com/vbb/t6872.html&usg=__sDHdW_1orqbih1WbMul_o9mjci0=&h=400&w=356&sz=33&hl=fr&start=2&um=1&tbnid=AFT-WThRjY9K0M:&tbnh=124&tbnw=110&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25AA%25D 8%25AE%25D8%25A8%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588% 25D8%25B7%25D9%2586%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25AC%25D8%25B2%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25 B1%25D9%258A%26hl%3Dfr%26sa%3DN%26um%3D1)

[رضا الادريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا ومولانا محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين .


السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هدا الكلام موجه بالأخص الى إخواننا من أهل السنة و الجماعة ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.

جميع أهل السنة يقولون أنهم يحبون أهل البيت ويتبعونهم ويسيرون على خطاهم ويتقربون إلى الله بحبهم وطاعتهم .
هدا القول لا يختلف عليه فرق أهل السنة جميعها .

لكن عندي ملاحظات واستفسارات ارجوا أن تقوموا بشرحها لي
تواترت الأحاديث الصحيحة من طرقنا و من طرقكم ومن طرق غيرنا على ان رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم قال "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعثرتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"صحيح الترمذي للألباني باب مناقب أهل البيت.
وهدا الحديت كرره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مواضع عدة وبألفاظ مختلفة ولا يستطيع احد أن يطعن في هدا الحديث فقد رواه مسلم بلفظ آخر والترمذي و النسائي و احمد والحاكم و الطبراني و ابن ماجه ....الخ
وحكم عليه الذهبي انه صحيح وصححه كذلك الألباني .

الحديث واضح جدا يقول انه علينا نحن المسلمين أن نتبع كتاب الله وهو القران الكريم ونتبع كذلك عثرة رسول الله لان العثرة والقران لا يفترقان إلى يوم القيامة .
سؤالي هو هل أهل السنة يتبعون فعلا أهل بيت رسول الله و عثرته
جواب أهل السنة بطبيعة الحال هو أنهم سيقولون نحن نتبعهم ونحبهم
لكن هدا غير صحيح أبدا بدليل لو جمعنا أحاديث المروية عن علي عليه السلام و الحسن و الحسين وابناء الحسن و الحسين وأبناء أبنائهم وأبناء أبناء أبنائهم كل هؤلاء لن تأتي في نصف احاديت ابو هريرة او احاديت عبد الله بن عمر او احاديت عائشة .المروية في كتب اهل السنة .
فهل رسول الله قال تركت فيكم كتاب الله و ابو هريرة .
و البخاري الدي امتنع عن الرواية في صحيحه عن جعفر الصادق عليه السلام ولا عن موسى الكاظم ولا عن زيد بن علي ولا حديتا واحدا ولم يروي عن الحسن المتنى ولا عن عبد الله بن الحسن ولا عن محمد النفس الزكية و لا عن احد من اخوته بالرغم من انهم من اهل البيت والكل مجمع على انهم فقهاء عابدون صالحون .والبخاري كان قريبا جدا من عصرهم بل عاصر علي بن موسى الرضا عليه السلام وعاصر ابنه محمد عليه السلام .وكل هؤلاء كانوا يرووا عن أبائهم عن أجدادهم عن علي عن رسول الله ولا يوجد اصح من هدا السند ولا اوتق منه.
فلماذا لم يروي عنهم البخاري بالرغم من انه عاصر العديد منهم .
وقد سار على نهجه البقية باستثناء النسائي و الحاكم النيسابوري فالنسائي قتل على ايدي النواصب والحاكم طعن في كتابه المستدرك ولم يعتمد بل قد قاموا برجمه بالحجارة ومحاصرة داره واتهم بالتشيع و...الخ
السؤال هو لمادا هدا الحضر عن روايات أهل البيت عليهم السلام ولمادا الإجحاف في حق اهل البيت.
لمادا لم يصلنا شيء من فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام عن طريق اهل السنة بينما نجد لابو حنيفه وهو تلميد الامام جعفر الصادق كتبه و فقه ونفس الشيء بالنسبة لمالك بن انس و الشافعي و احمد والاوزاعي وغيرهم حتى ابن تيمية صار له فقه وكتب تدرس بينما الامام الصادق لا نجد عنه الا القليل جدا في كتب اهل السنة بل قالوا ان مجالد خير من الصادق .ومجالد ضعفه البعض فبالتالي الامام الصادق مقدوح عند بعض اهل السنة .
والامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من عرفه فقد عرفه و من لم يعرفه فهو ابن الكاظم وحفيد الصادق و الباقر و السجاد و الحسين الشهيد و علي المرتضى و فاطمة البتول بنت خير خلق الله محمد صلى الله عليه و على اله و سلم.
الروايات المروية عن علي بن موسى الرضا الدي عاصره البخاري ومسلم وغيره تعد على الاصابع ولم اجدها الا في مستدرك الحاكم و السنن الكبرى للنسائي والخصائص .
فهل اهل السنة فعلا يتبعون اهل البيت .
المعروف عن البخاري انه كان يجوب البلدان بحتا عن حديت واحد فكان عليه متلا ان يدهب الى علي بن موسى الرضا الدي كان بالمدينة المنورة ليسمع منه احاديت جده رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم .وكان هناك اخوته وابناءه وابناء عمه وكلهم من اهل بيت رسول الله وقد عرفوا على انهم تقاة عابدون لله طائعون فلمادا لم نجد لهم اترا في صحيح البخاري
ارجوا ان يجيبنا معتنقي مداهب اهل السنة على هدا السؤال .
وسؤال اخر لاهل السنة
لو اردت ان اتعرف على فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام فاين اجده في مصادركم القديمة .

والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
واللهم صل على محمد و على ال محمد



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم و زد و بارك على محمد و على ال محمد

اخي الكريم مريضا موضوعك رائع عجز عن الاجابة عنه اهل السنه في منتدى يا حسين وقد نقلته في منتدى انصار الحجة ولم اتلقى اي رد من اهل السنة .

اعرف انك موقوف ولا ادري سبب توقيفك لكن ممكن ان نتواصل في منتديات يا حسين او منتديات انصار الحجة .

فالنعد الى موضوعك

البخاري تجنب الحديت عن فضائل اهل البيت وما نجده في صحيحه هو شيء بسيط جدا من فضائل بيت النبوة . وهدا راجع لنصب كان فيه وانحراف عن اهل البيت بدليل انه لم يروي عن علي بن موسى الرضا وقد كان معاصرا له .
اما مسلم في صحيحه فقد كان اكتر تفتحا اتجاه اهل البيت لكن الطبيعة السياسية و الحكم العباسي الى جانب التعصبات المدهبية و الخوف من السلطة الحاكمة كلها اسباب كانت ترمي بالروات الى الخوف من دكر مناقب و فضائل اهل بيت النبوة عليهم السلام .

[نور الدين المالكي]

يا رضا يا رويفيضى لا يوجد موضوع يستطيع اصحابك و انت الحوار و الوقوف فيه و انت في هذا المنتدى تتنطط من موضوع الى اخر مثل الكنغر و تتهرب من الاجابات

و حتى نبين انك جاهل خلينا نلتقي و نتحاور و يكون الحوار مسجل و نضعه في المنتدى و يراه الجميع

[saidsoltane07]

يا رضا يا رويفيضى لا يوجد موضوع يستطيع اصحابك و انت الحوار و الوقوف فيه و انت في هذا المنتدى تتنطط من موضوع الى اخر مثل الكنغر و تتهرب من الاجابات

و حتى نبين انك جاهل خلينا نلتقي و نتحاور و يكون الحوار مسجل و نضعه في المنتدى و يراه الجميع

الرجل يريد جدالا لا فهما او حوارا . لا تتعبوا انفسكم.
بدأ مستفسرا يريد الفهم ثم بدا كانه مستعد لمعركة جدلية بكل انواع الاسلحة -الفارغة- فانتفى سبب التعلم والتوضيح للفهم.
يا جمال وجماعة لا تضيعوا وقتكم وتتعبوا أعصابكم.من أراد الفهم فاليتابع الشيخ عرعور في قناة صفا ويكفيه.

[saidsoltane07]

وأعرض عن الجاهلين.

[رضا الادريسي]

يا رضا يا رويفيضى لا يوجد موضوع يستطيع اصحابك و انت الحوار و الوقوف فيه و انت في هذا المنتدى تتنطط من موضوع الى اخر مثل الكنغر و تتهرب من الاجابات

و حتى نبين انك جاهل خلينا نلتقي و نتحاور و يكون الحوار مسجل و نضعه في المنتدى و يراه الجميع

اولا انا لست mreda كما تعتقد .
اما ادا اردت التواصل مع mreda ساعطيك بريده الالكتروني
[email protected]

اما كونك تريد الحوار معي انا ونلتقي فهدا شيء مضحك لانني لا اتق في الحاكم يكوبا كايتا فالماتش مبيوع من درك .

[نور الدين المالكي]

تريد ان نلتقي اما ان تزورني في العاصمة او ازورك في المدينة التي انت منها و اعلم انك من الشرق

[mreda]

تريد ان نلتقي اما ان تزورني في العاصمة او ازورك في المدينة التي انت منها و اعلم انك من الشرق

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم وزد و بارك على سيدنا وحبيبنا ومولانا وقرة اعيننا محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين

مرت مدة طويلة على غيابي بسبب الطرد .
لدلك كنت اتوقع ان اجد ردودا على اسئلتي الا انكم عجزتم

اشكر صديقي في منتديات يا حسين ومنتديات الحجة رضا الادريسي الحسني العلوي .
واللهم صل و سلم وزد وبارك على محمد و على ال محمد

[mreda]

اللهم صل على محمد و على ال محمد

[أم سمية]

السلام على من اتبع الهدى
أنا لا أكتب لابداء رأي وانما لأقول لكل مسلم يشهد أن لا اله الا الله محمد رسول الله لا داعي للدخول في مثل هذه الجدالات التي تطول وتصل بكم الى التنافر والفتنة كما حدث فيما مضى..
فنحن مسلمون ونتبع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الخلفاء الراشدين الى التابعين ...والتاريخ الاسلامي الصحيح المدون في كتب معروفة وقيمة خير دليل على ذلك ..
فقد حدثت فتن ..وهم كانوا بشرا ..وزين لهم الشيطان عملهم وحدث ما حدث...

اللهم نسألك الهدى والتقى ومن العمل ماترضى...

[mreda]

السلام على من اتبع الهدى
أنا لا أكتب لابداء رأي وانما لأقول لكل مسلم يشهد أن لا اله الا الله محمد رسول الله لا داعي للدخول في مثل هذه الجدالات التي تطول وتصل بكم الى التنافر والفتنة كما حدث فيما مضى..
فنحن مسلمون ونتبع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الخلفاء الراشدين الى التابعين ...والتاريخ الاسلامي الصحيح المدون في كتب معروفة وقيمة خير دليل على ذلك ..
فقد حدثت فتن ..وهم كانوا بشرا ..وزين لهم الشيطان عملهم وحدث ما حدث...

اللهم نسألك الهدى والتقى ومن العمل ماترضى...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين

اختي الكريمة مستغانمية السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اشكرك على مرورك الكريم و اشكرك على ردك الا ان لي تعليق على ردك الكريم
اختي الكريمة كوننا نقول اشهد ان لا اله الا الله و ان محمد عبد الله و رسوله هدا يجعلنا كلنا تحت مظلة الاسلام فكلنا اخوة في الدين .
لكن عندما نجد بعض الاشخاص هنا في هدا المنتدى يكفرون الشيعة و يعتبرونهم زنادة و يدعون الى محاربتهم ولعنهم و سبهم .فهدا الشيء لا نرضاه ابدا .
فبينما نجد الدول الاوروبية دات الاختلافات الايديولوجية الكتيرة فيما بينها تتوجد و تشكل قوة عالمية بتاسيسها للاتحاد الاوروبي . نجد انفسنا نحن المسلمون لا نزال نوجه لبعضنا البعض التهم و التكفير .
فبالله عليك لو اتهمك اي احد انك تعبدين ابو بكر هل تسكتين .
فللاسف لا يزال البعض يتهمنا بتاليه الامام علي .وكل مرة نقول لهم ما علي الا بشر .تم يعيدون لنا نفس الاتهام .وكانا معزة و لو طارت.
لدلك اختى الكريمة نجد انفسنا دائما في حالة توضبح و دفاع عن انفسنا.

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[sadikalge]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و لو أن النقاش معكم صعب فيه الوصول إلى منفذ لأنكم تتعنتون بجدليتكم أنكم حماة أهل البت و أنتم أحق بالإتباع ليس بالادلة و لكن بالمراوغة و القفز على الحقائق المدونة تاريخيا و خاصة ما هو موجود في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة و السلام وعلى آله و صحبه.
أنتم تقولون تعريفا لأهل البيت مثلا في أحد مواقعكم أن :
يحددّ المفهوم اللغوي لكلمة أهل بما يضاف إليها ، فأهل القرى : سكانها ، وأهل الشيء : صاحبه ، وأهل الكتاب : أتباعه أو قرّاؤه ، وكذلك أهل التوراة وأهل الانجيل ، وقد ورد بعض هذه الاَلفاظ في القرآن الكريم (1).
وأهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه (2)، وأخصّ الناس به (3)، ومن يجمعه وإياهم نسب أو دين (4).
قال تعالى ? وأمُر أهلَكَ بِالصَّلاةِ ? (5)أي ذوي قرباك ومن يرتبط بك في النسب .
وقال تعالى ? يا نُوحُ إنَّهُ ليسَ مِن أهلِكَ ? (6)مشيراً إلى ابنه ، وهو من أهله من حيث النسب ، لكنه تعالى أراد أنه ليس من أهل دينك وملتك والسائرين على منهجك .
وأهل بيت الرجل : ذوو قرباه ومن يجمعه وإياهم نسب (7)، وأطلقت في الكتاب الكريم على أولاد إبراهيم عليه السلام وأولاد أولاده ، قال تعالى : ? رحمةُ اللهِ وبرَكاتُهُ عَليكُم أهلَ البيتِ إنَّهُ حَميدٌ مجيدٌ ? (8).
وصار «أهل البيت» متعارفاً بين المسلمين في آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم (9)، تبعاً للنصوص ، وهم كما في حديث الكساء وغيره : محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاِمام علي والزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ، والذين نزلت فيهم آية التطهير ? إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً ? (10).
ويطلق عليهم آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عترته أيضاً ، والآل مقلوب عن الاَهل (11) ، فيقال : آل الله وآل رسوله ، أي أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم اُبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أأل ، فلمّا توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً (12).
والعترة هم أهل البيت عليهم السلام ، صرّح به ابن منظور ، مستدلاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي» قال : فجعل العترة أهل البيت عليهم السلام (13).
وثمة فرق بين أهل الرجل وأهل بيت الرجل ، فقد عُبّر في اللغة مجازاً بأهل الرجل عن امرأته ، قال الزبيدي في تاج العروس : (ومن المجاز : الاَهل للرجل زوجته) (14).
أما أهل بيت الرجل : فهم من يجمعه وإياهم نسب ، وتُعورِف في اُسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم (15).
الموقع :
http://www.ansarh.com/maaref_details_83_%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7__%D8%A3 %D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D9%81 %D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%88%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81.html (http://www.ansarh.com/maaref_details_83_%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7__%D8%A3 %D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D9%81 %D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%88%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81.html)

تعقيب مني ارجو منكم يا شيعة جوابا مقنعا و منطقيا فأنا و لكن ليس بحججكم التي لا تخرج من إطار المراوغة و التعنت (قلتم يجمعه نسب أو دين , فأنتم خالفتم هذا التعريف لأنكم تعلمون أن الرسول عليه الصلاة و السلام له نسبا كبيرا بداية من زوجاته الطاهرات أمهات المسلمين , ثانيا تعلمون أن أمنا خديجة رضي الله عنها ولدت للنبي عليه الصلاة و السلام , القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة الزهراء حيث أدركت الوفاة إبنيه الذكرين في حياته صلى الله عليه و سلم . و سؤالي هنا لكم , من كان تزوج بنات النبي ؟ أليس عثمان رضي الله عنه من تزوج ببنتيه رقية ثم بعد و فاتها زوجه النبي صلى الله عليه و سلم أم كلثوم ,أليس هذا تشرفا و إعترافا صريح بحب النبي صلى الله عليه و سلم لعثمان رضي الله عنه أم أنكم
لا تعترفون بأن رقية و أم كلثوم من أهل البيت ؟؟؟ و عثمان ذو النورين رضي الله عنه يلقى منكم الكلام و التهم و الإفتراءات
التي يندى لها الجبين و تهتز لها الجبال ؟؟؟ و لا ننسى أبو بكر الصديق الذي هو والد أمنا عائشة رضي الله عنها ,أليست هي أيضا من اهل البيت ؟؟؟ لكنم تقولون فيها و تنتهكون عرض رسول الله عليه الصلاة و السلام وعرض والدها رضي الله عنه و انتم لا تعلمون انكم ترتكبون جرما عظيما كما ارتكبه رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول .
يتبع إن شاء الله ...

[أم سمية]

رغم أني قد قرأت كثيرا عن الشيعة ...ولست انا من يكفر الناس ..ومن يرد على أن الشيعة هم أهل كفر فهو أعلم بما يقول...
حبكم لعلي رضي الله عنه وآل البيت ليس فيه شيء اذا لم يصحبه سب للصحابة الكرام والتابعين الأخيار وعلماءنا الأبرار رحمة الله عليهم جميعا...
نصيحتي لكم يا من تتناظرون كل يوم أن تحكموا عقولكم قبل عاطفتكم ...والله هو الهادي لسواء السبيل...
تقبلوا مروري...

[mreda]

رغم أني قد قرأت كثيرا عن الشيعة ...ولست انا من يكفر الناس ..ومن يرد على أن الشيعة هم أهل كفر فهو أعلم بما يقول...
حبكم لعلي رضي الله عنه وآل البيت ليس فيه شيء اذا لم يصحبه سب للصحابة الكرام والتابعين الأخيار وعلماءنا الأبرار رحمة الله عليهم جميعا...
نصيحتي لكم يا من تتناظرون كل يوم أن تحكموا عقولكم قبل عاطفتكم ...والله هو الهادي لسواء السبيل...
تقبلوا مروري...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين و على اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم ووالاهم باحسان الى يوم الدين .

اختي الكريم انا ضد كل من يسب الصحابة .ويوجد مراجع شيعية حرمت سب الصحابة ومنهم المرجع الاعلى اية الله علي خامنئي والمرجع الاعلى السستاني و المرجع الاعلى فضل الله.
هؤلاء قالوا بحرمة سب الصحابة لانها تتير الفتن بين المسلمين .
لكن اختي انتم اهل السنة تكفرون من هم اعظم من الصحابة متل عم النبي ابو طالب عليه السلام . فانتم تعتبرونه مات كافرا وانه يوم القيامة يوضع على تحته جمرة يغلي راسه منها . افليس هو من وجد رسول الله يتيما فاواه متلما قال القران الكريم .اليس مو من حماه بنفسه وولده وماله .
ادن اختي الكريمة يوجد بعض الاختلافات بيننا .فنحن نقول ان ابو طالب مات مؤمنا مسلما .بل كان من اوائل المؤمنين برسول الله الا ان الضرورة حتمت عليه اخفاء اسلامه حتى يتسنا له حماية رسول الله .والسنة التي توفي فيها سميت بعام الحزن .فهل يحزن رسول الله على كافر مشرك . ام على مؤمن مسلم .

اما انك قرات على الشيعة .فهل قرات على الشيعة من مصادر الشيعة ام من مصادر مبغضي الشيعة .
فعلى سبيل المتال لو اردت ان اعرف الاسلام هل اسال عنه يهودي او بودي .او اتوجه الى انسان مسلم عارف بامور دينة .
بطبيعة الحال سادهب الى انسان تقي ورع مؤمن مسلم لاساله عن الاسلام .
توجهي الى اي انسان سلفي وهابي واساليه عن الشيعة فاور شيء يقوله لك اولائك كفار يعبدون علي و يكرهون جبرسل لانه اخطا في وضع الرسالة ويقدسون الحجارة و يسجدون عليها ويكفرون اهل السنة و يعتبرونهم نواصب.
اما لو سالتي اي شيعي امامي فسيقول لك ان الله واحد احد لا كمتله شيء وان رسول الله صلى الله عليه و على اله هو خير خلق الله وان علي بن ابي طالب ابن عمه ووصيه بشر نحبه و نجله ود ابلى البلاء الحسن مع رسول الله في نشر الاسلام .اما جبريل عليه السلام فهو الروح الامين وهو الواسطة بين الله و انبيائه وانه من الملائطة المقربين. اما كوننا نسجد على التراب او الحجارة فهدا اتباع لسنة رسول الله التابته عنه .فقد كان يسجد على التراب و الحصى وما نحن الا متبعين لسنته صلوات الله عليه و على ال بيته. اما اهل السنة و الجماعة بمختلف مداهبهم .والاباضية بمختلف توجهاتهم فهم مسلمين يشهدون الشهادتين حرام علينا دمهم و مالهم و عرضهم .

في الاخير اختي الكريمة الاختلاف موجود وهده سنة الحياة
وممكن ان ادلك على كتاب كتبه احد علماء تونس وهو التيجاني سماوي واسم الكتاب هو تم اهتديت لتعرفي قصة تشيع هدا العالم التونسي .
في الاخير اقول لك السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

[mreda]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و لو أن النقاش معكم صعب فيه الوصول إلى منفذ لأنكم تتعنتون بجدليتكم أنكم حماة أهل البت و أنتم أحق بالإتباع ليس بالادلة و لكن بالمراوغة و القفز على الحقائق المدونة تاريخيا و خاصة ما هو موجود في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة و السلام وعلى آله و صحبه.
أنتم تقولون تعريفا لأهل البيت مثلا في أحد مواقعكم أن :
يحددّ المفهوم اللغوي لكلمة أهل بما يضاف إليها ، فأهل القرى : سكانها ، وأهل الشيء : صاحبه ، وأهل الكتاب : أتباعه أو قرّاؤه ، وكذلك أهل التوراة وأهل الانجيل ، وقد ورد بعض هذه الاَلفاظ في القرآن الكريم (1).
وأهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه (2)، وأخصّ الناس به (3)، ومن يجمعه وإياهم نسب أو دين (4).
قال تعالى ? وأمُر أهلَكَ بِالصَّلاةِ ? (5)أي ذوي قرباك ومن يرتبط بك في النسب .
وقال تعالى ? يا نُوحُ إنَّهُ ليسَ مِن أهلِكَ ? (6)مشيراً إلى ابنه ، وهو من أهله من حيث النسب ، لكنه تعالى أراد أنه ليس من أهل دينك وملتك والسائرين على منهجك .
وأهل بيت الرجل : ذوو قرباه ومن يجمعه وإياهم نسب (7)، وأطلقت في الكتاب الكريم على أولاد إبراهيم عليه السلام وأولاد أولاده ، قال تعالى : ? رحمةُ اللهِ وبرَكاتُهُ عَليكُم أهلَ البيتِ إنَّهُ حَميدٌ مجيدٌ ? (8).
وصار «أهل البيت» متعارفاً بين المسلمين في آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم (9)، تبعاً للنصوص ، وهم كما في حديث الكساء وغيره : محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاِمام علي والزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ، والذين نزلت فيهم آية التطهير ? إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً ? (10).
ويطلق عليهم آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عترته أيضاً ، والآل مقلوب عن الاَهل (11) ، فيقال : آل الله وآل رسوله ، أي أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم اُبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أأل ، فلمّا توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً (12).
والعترة هم أهل البيت عليهم السلام ، صرّح به ابن منظور ، مستدلاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي» قال : فجعل العترة أهل البيت عليهم السلام (13).
وثمة فرق بين أهل الرجل وأهل بيت الرجل ، فقد عُبّر في اللغة مجازاً بأهل الرجل عن امرأته ، قال الزبيدي في تاج العروس : (ومن المجاز : الاَهل للرجل زوجته) (14).
أما أهل بيت الرجل : فهم من يجمعه وإياهم نسب ، وتُعورِف في اُسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم (15).
الموقع :
http://www.ansarh.com/maaref_details_83_%d8%a3%d9%88%d9%84%d8%a7__%d8%a3 %d9%87%d9%84_%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa_%d9%81 %d9%8a_%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9_%d9%88%d8%a7 %d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81.html (http://www.ansarh.com/maaref_details_83_%d8%a3%d9%88%d9%84%d8%a7__%d8%a3 %d9%87%d9%84_%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa_%d9%81 %d9%8a_%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9_%d9%88%d8%a7 %d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81.html)

تعقيب مني ارجو منكم يا شيعة جوابا مقنعا و منطقيا فأنا و لكن ليس بحججكم التي لا تخرج من إطار المراوغة و التعنت (قلتم يجمعه نسب أو دين , فأنتم خالفتم هذا التعريف لأنكم تعلمون أن الرسول عليه الصلاة و السلام له نسبا كبيرا بداية من زوجاته الطاهرات أمهات المسلمين , ثانيا تعلمون أن أمنا خديجة رضي الله عنها ولدت للنبي عليه الصلاة و السلام , القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة الزهراء حيث أدركت الوفاة إبنيه الذكرين في حياته صلى الله عليه و سلم . و سؤالي هنا لكم , من كان تزوج بنات النبي ؟ أليس عثمان رضي الله عنه من تزوج ببنتيه رقية ثم بعد و فاتها زوجه النبي صلى الله عليه و سلم أم كلثوم ,أليس هذا تشرفا و إعترافا صريح بحب النبي صلى الله عليه و سلم لعثمان رضي الله عنه أم أنكم
لا تعترفون بأن رقية و أم كلثوم من أهل البيت ؟؟؟ و عثمان ذو النورين رضي الله عنه يلقى منكم الكلام و التهم و الإفتراءات
التي يندى لها الجبين و تهتز لها الجبال ؟؟؟ و لا ننسى أبو بكر الصديق الذي هو والد أمنا عائشة رضي الله عنها ,أليست هي أيضا من اهل البيت ؟؟؟ لكنم تقولون فيها و تنتهكون عرض رسول الله عليه الصلاة و السلام وعرض والدها رضي الله عنه و انتم لا تعلمون انكم ترتكبون جرما عظيما كما ارتكبه رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول .
يتبع إن شاء الله ...


اخي الكريم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
يقال ان الشهية تاتي مع الاكل .و الرزق ياتي مع السعي .و التعلم ياتي مع المتابرة .

اهل البيت عندنا هم من حرمت الصدقة عليهم .
اما خاصة اهل البيت عليهم السلام فهم فاطمة وابيها وبعلها و بنيها .وهم اصحاب الكساء الدي ادهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

اما امنا عائشة وهي ام المؤمنين .فنحن لا نلوم عليها سوى عصيانها لله و رسوله و خروجها على امام زمانها في حرب الجمل .فالله امر زوجات النبي امهات المؤمنين ان يكن في بيوتهن . الا ان امنا عائشة عصت ربها و خرجت على امام زمانها علي بن ابي طالب و يجب على كل شيعي ان يخترم عائشة ام المؤمنين متلما احترمها سيدنا علي عليه السلام وارجعها الى بيتها تحرسها اربعون امراة حفاظا عليها.
بالرغم من اني لا احب عائشة متل كل شيعي الا اني اقول ان عائشة هي ام المؤمنين بنص القران الكريم وانها عفيفة الشرف وان نساء الانبياء عصم الله شرقهن .
ولو لم تخرج عائشة ام المؤمنين على الامام علي وحاربته في موقعة الجمل لاحببناها متلما نحب خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها ومرية القبطية رضوان الله عليها و ام سلمة رضي الله عنها ...الخ

اخي الكريم نحن نحترم الصحابة ونقدرهم لكن كبف لنا ان نحب من حارب الامام علي عليه السلام .كيف لنا ان نحب من اقتحم دار فاطمة عليها السلام وحرمها من ميراتها وهي سيدة نساء اهل الجنة .كيف لنا ان نجب من دس السم للاامام الحسن وهو واخيه سيدا شباب اهل الجنة .علما لا يوجد كهول او شيوخ في الجنة .
هل نحب من ورت الحكم للصبياء يعبتون بامور المسلمين الى درجة قتل الحسين بن علي وفاطمة عليهم السلام .

اخي الكريم انت تتبع صحيح البخاري وتعتر كل ما به صحيح و انا اقول لك ان اصح الكتب هو كتاب الله وكل ما سواء يؤخد منه و يرد.

في الاخير اخي الكريم ارجوا منك ان تهدا قليلا وان تنظر الى الامور بعي البصيرة الحقة . ولنا ان شاء الله عودة .

والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
و اللهم صل على الحبيب المصطفى و علي المرتضى و فاطمة سيدة النساء والحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة

[mreda]

هل البيت عليهم السلام دعوة للحوار
لسم الله الرحمن الرحيم
ربنا صل على احمد خير المرسلينا و على الساقي على الحوض أمير المؤمنينا و على فاطمة الزهراء أم الأكرمينا و على السبطين و السجاد زين العابدينا وعلى الباقر و الصادق علما ويقينا وعلى الكاظم موسى و الرضا فضلا ودينا والتقي الخاشع الباسط بالجود يمينا وعلى الهادي الذي أشرق كالشمس جبينا والزكي العسكري حسن الخلق أمينا وعلى القائم بالقسط مغيثا و معينا ربنا سيدنا صل عليهم اجمعينا

أهل البيت عليهم السلام
أهل البيت عليهم السلام

يقول الله عز و جل( يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَد مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُْولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ_ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْراً_ وَاذْكُرْنَ ما يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )صدق الله العلي العظيم - سورة الأحزاب :33
السؤال هو من هم اهل البيت الدي اشار اليهم الله سبحانه و تعالى في الاية الكريمة ؟
لاجاب عن السؤال علينا الرجوع الى السنة المطهرة من كتب صحاح المسلمين فقد روى مسلم في صحيحه
رقم الحديت(2408) حدثنا محمد بن بكار بن الريان. حدثنا حسان (يعني ابن إبراهيم) عن سعيد (وهو ابن مسروق)، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم. قال:
دخلنا عليه فقلنا له: قد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان. غير أنه قال "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل. هو حبل الله. من اتبعه كان على الهدى. ومن تركه كان على ضلالة". وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا. وايم الله! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر. ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده".
تعليق
هدا الصحابي الجليل زيد بن ارقم رضوان الله عليه يقر هنا ان النساء لسن من اهل بيت رسول الله لان القران نزل بلسان قريش وهم اعلم بالفاظه و معانيه لان اهل البيت في الاساس تعني العصبة و الحديت واضح جدا
ادن فمن هم اهل البيت المقصود بهم في الاية الكريمة ؟
رقم الحديت من صحيح مسلم(2424) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة. قالت: قالت عائشة:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" [33/ الأحزاب/ 33].راجع صحيح مسلم باب فضائل اهل البيت
تعليق
يبين لنا الحديت بوضوح مطلق من هم اهل البيت المقصودون بالاية الكريمة ورسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم لم يدع مجالا للشك فقد احظر معه مرط مرحل أي كساء ودخل فيه رفقة علي و فاطمة و الحسن و الحسين وقال انما يريد الله ليدهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا
فهل يبقى شك بعد هدا الحديت الصحيح ؟
واكتر من دلك يوجد احاديت كتيرة جدا نجد أنّهم يروون عن ابن عباس ، وعن أبي سعيد ، وعن جابر بن عبدالله الانصاري ، وعن سعد بن أبي وقّاص ، وعن زيد بن أرقم ، وعن أُمّ سلمة ، وعن عائشة ، وعن بعض الصحابة الاخرين :
أنّه لمّا نزلت هذه الاية المباركة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، جمع أهله - أي جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين - وألقى عليهم كساءً وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي »
وفي بعض الروايات : ألقى الكساء على هؤلاء ، فنزلت الاية المباركة .
والروايات بعضها تفيد أنّ الاية نزلت ففعل رسول الله هكذا .
وبعضها تفيد أنّه فعل رسول الله هكذا ، أي جمعهم تحت كساء
فنزلت الاية المباركة .
قد تكون القضيّة وقعت مرّتين أو تكرّرت أكثر من مرّتين أيضاً ، والاية تكرّر نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الايات النازلة أكثر من مرّة ، فيمكن أن تكون الاية نازلة أكثر من مرّة والقضيّة متكرّرة .
فلا نستبعد أن تكون آية التطهير نزلت مرّتين أو أكثر ، لانّا نبحث على ضوء الاحاديث الواردة ، فكما ذكرت لكم ، بعض الاحاديث تقول أنّ النبي جمعهم تحت الكساء ثمّ نزلت الاية ، وبعض الاحاديث تقول أنّ الاية نزلت فجمع رسول الله عليّاً
وفاطمة والحسنين وألقى عليهم الكساء وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » .
وساعطيكم مصادر هدا الحديت ويمكنكم مراجعته
1- صحيح مسلم 130/7 باب فضائل اهل البيت
2- مسند احمد 330/1و292/6و323
3- المستدرك على الصحيحين 416/2
4- تلخيص المستدرك (طمع المستدرك)416/2 باب فضائل اهل البيت
5- صحيح الترمذي 327/5كتاب التفسير و627و656كتاب
المناقب
6- خصائص على من سنن النسائي :49و62و81،ط الغري
7- تكرة الحفاظ700/1
8- تفسير الطبري 5/227
9- الدر المنثور 199/5
10- احمد 292/6، والترمذي ، وغيرهما
وقد جاء نص الحديت في سنن الترمدي كالاتي
3875- حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أنت على مكانك وأنت الى خير".
و الحديت النبوي واضح ان الآية الكريمة نزلت بخصوص رسول الله وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم الصلاة و السلام ولم تنزل في زوجات رسول الله عليه الصلاة و السلام و على اله .بدليل انه صلوات الله عليه لم يسمح لام المؤمنين ام سلمة رضوان الله عليها بالدخول معهم تحت الكساء وقال لها أنت على مكانك وأنت الى خير
فهل يبقى شك الان فيمن نزلت اية التطهير ؟
لاحظ اخي جيدا في الاية الكريمة فلما كان الكلام موجها الى ىامهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم كلمهم الله سبحانه و تعالى بنون النسوة متل لَسْتُنَّ-َ تَبَرَّجْنَ ولما انتقل الى الكلام مع اهل البيت الكلام كان بصيغة الجمع المدكر متل عَنْكُمُ –يُطَهِّرَكُمْ تم تحول الكلام بصيغة الجمع المؤنت و نون النسوة لما صار الكلام لامهات المؤمنين متل وَاذْكُرْنَ- بُيُوتِكُنَّ
هده فقط مقدمة بسيطة حول اية التطهير وانتظر منكم التعليق او طرح استفساراتكم و اسئلتكم او حتى انتقاداتكم شرط ان يكون الحوار فيه روح الاخاء و التسامح وان يلتزم كل فرد بالاخلاق الاسلامية الحميدة
وان شاء الله ساكمل مدلولات اية التطهير
و اللهم صل على محمد و على ال محمد وعجل فرج المسلمين

[sadikalge]

اخي الكريم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
يقال ان الشهية تاتي مع الاكل .و الرزق ياتي مع السعي .و التعلم ياتي مع المتابرة .

اهل البيت عندنا هم من حرمت الصدقة عليهم .
كيف للإمام الخميني أن يكون إماما و هو ذو اصول فارسية من اين أتته الإمامة و هو لا يمت إلى أهل البت بصلة !!! و سوف تقول لي أنه اصله من أهل البيت و جاء مو أتى و تزوج و تنقل وووو.....أعرف هذه المرواغات
اما خاصة اهل البيت عليهم السلام فهم فاطمة وأبيها وبعلها و بنيها .وهم اصحاب الكساء الدي ادهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
هل الرسول عليه الصلاة و السلام أيضا من آل البيت !!!!!

اخي الكريم انت تتبع صحيح البخاري وتعتر كل ما به صحيح و انا اقول لك ان اصح الكتب هو كتاب الله وكل ما سواء يؤخد منه و يرد.
يا اخي صحيح البخاري لا يعتبر تأليفا أو كتابا عاديا بل هو مجموعة من الخصائص و القواعد التمحيصية لتتبع صحة الاحاديث المروية و المنقولة عن النبي صلى الله عليه و سلم و بالتالي البخاري رحمة الله عليه قدم خدمة عظيمة لكل المسلمين منهم أنا و أنت لكي نعرف الأحاديث الصحيحة المنقولة و المحفوظة في صدور و ذاكرة الصحابة ثم التابعين من بعدهم إلى تابعي التابعين حفاظا لسنة النبي من التحريف و الدس و الإفتراء على النبي و على سنته عليه الصلاة و السلام . رحم الله البخاري.
في الاخير اخي الكريم ارجوا منك ان تهدا قليلا وان تنظر الى الامور بعي البصيرة الحقة . ولنا ان شاء الله عودة .
عن ماذا أهدأ !!! الله يهديك . أنا أتناقش معك و أنت تستهتر
!!! قلت عين البصيرة ما هي عين البصيرة أن أصدق تناقضاتكم أم ماذا ؟ أصلا لا تقل عين البصير الحقة لأن البصيرة هي البصيرة بلا إضافة الحقة .و لا توجد البصيرة العمياء أو البصيرة الخاطئة. لأن الواحد إذا فقد البصيرة يعني أنه لا بصيرة له....
حتى أنكم عندكم صور الإمام علي !!!! عجيب أمركم تتشبهون بالنصارى سواسوا
شوف:
http://www.youtube.com/watch?v=ygqocm0x_ji&feature=related
هداني الله و إياك إلى الطريق المستقيم .
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


اخي الكريم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
يقال ان الشهية تاتي مع الاكل .و الرزق ياتي مع السعي .و التعلم ياتي مع المتابرة .

اهل البيت عندنا هم من حرمت الصدقة عليهم .
كيف للإمام الخميني أن يكون إماما و هو ذو اصول فارسية من اين أتته الإمامة و هو لا يمت إلى أهل البت بصلة !!! و سوف تقول لي أنه اصله من أهل البيت و جاء مو أتى و تزوج و تنقل وووو.....أعرف هذه المرواغات
اما خاصة اهل البيت عليهم السلام فهم فاطمة وأبيها وبعلها و بنيها .وهم اصحاب الكساء الدي ادهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
هل الرسول عليه الصلاة و السلام أيضا من آل البيت !!!!!

اخي الكريم انت تتبع صحيح البخاري وتعتر كل ما به صحيح و انا اقول لك ان اصح الكتب هو كتاب الله وكل ما سواء يؤخد منه و يرد.
يا اخي صحيح البخاري لا يعتبر تأليفا أو كتابا عاديا بل هو مجموعة من الخصائص و القواعد التمحيصية لتتبع صحة الاحاديث المروية و المنقولة عن النبي صلى الله عليه و سلم و بالتالي البخاري رحمة الله عليه قدم خدمة عظيمة لكل المسلمين منهم أنا و أنت لكي نعرف الأحاديث الصحيحة المنقولة و المحفوظة في صدور و ذاكرة الصحابة ثم التابعين من بعدهم إلى تابعي التابعين حفاظا لسنة النبي من التحريف و الدس و الإفتراء على النبي و على سنته عليه الصلاة و السلام . رحم الله البخاري.
في الاخير اخي الكريم ارجوا منك ان تهدا قليلا وان تنظر الى الامور بعي البصيرة الحقة . ولنا ان شاء الله عودة .
عن ماذا أهدأ !!! الله يهديك . أنا أتناقش معك و أنت تستهتر
!!! قلت عين البصيرة ما هي عين البصيرة أن أصدق تناقضاتكم أم ماذا ؟ أصلا لا تقل عين البصير الحقة لأن البصيرة هي البصيرة بلا إضافة الحقة .و لا توجد البصيرة العمياء أو البصيرة الخاطئة. لأن الواحد إذا فقد البصيرة يعني أنه لا بصيرة له....
زيد حزب الله عندهم تحية مثل تحية هتلر علاش كانوا يتدربون عند النازيين ؟
هداني الله و إياك إلى الطريق المستقيم .
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[sadikalge]

شوف هذا العنوان

http://www.youtube.com/watch?v=ygqOcM0X_jI&feature=related


تشبه سواسوا مثل النصارى في تصوير عيسى و أمه مريم العذراء عليهما السلام

[mreda]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اخي الكريم الامام روح الله الخميني الموسوي مؤسس الجمهورية الاسلامية الايرانية .هو شخصية اسلامية بارزة خلال القرن العشرين .خاصة وانه هو من اسطق نظام الشاه العميل لامريكا و اسرائيل و طرد سفيرها شر طردة ليرفرف عليها علم فلسطين .
اما انك قلت ان اصوله فارسية فهدا خطا .فالامام الخميني اجداده مدفونين بالهند .فقد قدم جد الامام الخميني الى بلاد فارس واستقر في بلدة صغيرة تسمى خمين .
اما نسب الامام الحميني فهو معروف وموتق لانه من عائلة الموسوي وهي عائلة كبيرة مترامية الاطراف في العديد من البلدان الاسلامية .
و الموسوية هم من احفاد الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق .وتستطيع ان تراجع مصادر الانساب وادلك على منتدى الجلفة او منتدى السادة الاشراف ...الخ

انت يا اخي تنكر نسب الامام الخميني .وهدا شانك و انت حر . لكن لا تنسى ان الجزائر هي بلد امازيغي الاصل .الا اننا نجد العديد من العائلات التي تنتسب الى اهل البيت .متل عائلات حسيني و ادريسي و موسوي وبوعناتي ....الخ
والامير عبد القادر بن محي الدين هو من نسل ادريس الاول بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب .
وادريس الاول هو مؤسس مملكة فاس بالمغرب .
وحكام المغرب اليوم هم كدلك ادارسة .
فهل يمكنني ان اقول لا تقل لي جاء مو أتى و تزوج و تنقل وووو.....أعرف هذه المرواغات.

فالانساب لا يمكن الطعن فيها الا ببينة .
وان شاء الله ساعيك السلسلة الكاملة لنسب الخميني رحمة الله تعالى عليه.
ان محمد بن اسماعيل البخاري هو من اصل فارسي فبخارى تقع في بلاد العجم وفي القديم كانت تمتد بين ايران و افغانستان .وجده الفارسي كان مجوسيا من عبدة النار .
فكيف تاخدون دينكم من شخص اعجمي فارسي وتعتبرون كتابه من اصح الكتب بعد كتاب الله . تم تاتي وتقول لي اليس الحميني فارسي فكيف له ان يكون اماما.
بالنسبة لي كتاب صحيح البخاري ليس كله صحيح بل فيه الضعيف و الموضوع متلما فيه الصحيح و المتواتر.
والعلامة الالباني رحمه الله قد ضعف بعد احاديته .بل وحتى الامام العلامة محمد الغزالي رحمة الله تعالى عليه قد ضعف بعد احاديت صحيح البخاري.
اما انك قلت ان البخاري قد قدم خدمة جليلة بجمعه لاحاديت رسول الله .فانا اقر و اعترف بدلك .فكل جامعي الحديت النبوي الشريف قاموا بجهد كبير حتى يوصلوا لنا هده الروايات و الاحاديت .
وقد اتبع البخاري في صحيحه معايير خاصة لمعرفة صحة الحديت .متل اختياره للرواة التقاة .واتصال السلسلة .ومعاصرة الراوي بالمروي عنه ...الخ الا انني اقول ان البخاري ما هو الا بشر يصيب و يخطيء .

لقد اتهمتني بالاستهتار .والاستهتار يا اخي هو عدم اخد الامور بجدية .
وانا لا اعرف لمادا استعملت عبارة استهتار لانها ليست في محلها فكان الاولى بك ان تستعمل عبارة استهزاء فهدا يناسب مجرى الحديت .الا اني اقول لك انني جاد فيما اقول و لا اتستهتر و استهزيء.

اما مسالة تصوير الامام علي عليه السلام .فاولا اشكرك على الاغنية الجميلة التي اهديتها لي وكان عنوانها علي امامي .علي اسد الله الغالب.
مسالة تصوير الانبياء والائمة الطاهرين و الصحابة المنتجبين .هي مسالة خلافية بين الشيعة .فمنهم من يجوز دلك بينما يوجد من يعارض .واظن ان اهل السنة قد صوروا الصحابة في افلام و مسلسلات .فلا ننسى تصوير حمزة عليه السلام عم النبي في فلم الرسالة .وكلنا مجمعون على فضله .
اما ادا كان تمتيل الصحابة و الائمة بحرام اعني الدليل من القران الكريم او الاحاديت النبوية الصحيحة.
اما محاولاتك في كل مرة بتشبيهنا باليهود والنصارة .فما ردي عليك الا بقراءة روايات كعب الاحبار اليهودي في كتبكم حتى تعرف على من ينطبق قولك.
اما حزب الله فهو شرف الامة
و في الاخير اقول لك اتمنى ان تقدم لي كل تساؤلاتك حتى اجيبك عليها مرة واحدة فهدا افضل.
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[sadikalge]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هداني الله و إياك إلى كتاب الله و سنة نبيه محمد عليه الصلاة و السلام .
هههههه أنا لم أهدك هذه الخزعبلة و لكن قلت لك أنظر كيف تصورون على رضي الله عنه .
يا هذا مالك لا تعي ما أقوله لك . هذه الصورة عندكم هي صورة علي يعني أنتم تجعلون صورة على هي هذه و ليس تمثيل يعني تؤمنون بأن هذا هو الوجه الحقيقي لعلي رضي الله عنه .
أما أنا مع من يرفضون تصوير الصحابة. أما عن الذين يمثولون هذه الافلام فهو تمثيل عندهم يعني هذه الوجوه ماهي إلا تمثيل لأنهم تهمهم الشخصية قبل الصورة يعني يمكن أن تقول أنهم إختاروا الممثل ليجسد دور الصحابي حمزة رضي الله عنه الذي هو عم الرسول عليه الصلاة و السلام . يعني تجده في فيلم بدور أحد الممثلين و تجده في مسلسل آخر بدور ممثل آخر.
أما أنتم فهذه الصورة عندكم هي صورة علي رضي الله عنه !!!! لا اعرف هل كان هناك آلات تصوير عند الشيعة في ذلك الزمان ...!!! الله أعلم .
أما عن الدليل من الكتاب و السنة فأنتم أصلا تنكرون الأحاديث الموجودة عند أهل السنة و القرآن الكريم تفسرونه على حسب كتبكم و أئمتكم الإثني عشر. هذا مع إتهامكم لأهل السنة بتحريف القرآن و العياذ بالله.
الله يهديكم ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[sadikalge]

و بما أنك تقر علنا بأنك لا تحب عائشة رضوان الله عليها زوجة نبي الله محمد عليه الصلاة و السلام خير خلق الله و خاتم الأنبياء و الرسل فهذا أكبر دليل على كرهك لي و لأهل السنة.
لكن أن تصل بكم الجرأة بأن تقولوا على كتاب الله, القرآن الكريم الذي http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifلا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[فصلت:42] , فهذه ليس له إلا تفسير واحد ألا و هو الكفر و العياذ بالله أنظر معي :
في كتاب أوائل المقالات ل: المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله ، العكبري ، البغدادي. يكتب :
59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف الصفحة 81 والنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب (1) بما ذكرناه.
وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب.
وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن
____________
1 - قوله يرتب بفتح الياء وسكون الراء وفتح التاء وسكون الباء مجزوم يرتاب مضارع ارتاب، و يمكن أن يقرء بضم الياء وفتح الراء وكسر التاء المشددة مضارع رتب يرتب ترتيبا، فعلى الأول الباء بمعنى في أي لم يرتب فيما ذكر، وعلى الثاني بمعنى على أي على ما ذكرنا والأول أنسب.
المصدر:
http://www.aqaed.com/shialib/books/11/mmfd4/mmfd4-04.html


زيادة على هذا هذا أحد علمائكم الشيعة بملء فاه أسمع ماذا يقول لعلك لم تسمع أو لم يصلك هذا

http://www.youtube.com/watch?v=nztW1pTpGn0


ما هذا !!!
قال الله تعالى في كتابه المبين
( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=724&idto=724&bk_no=49&ID=736#docu)( 31 ) فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=724&idto=724&bk_no=49&ID=736#docu)( 32 ) كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=724&idto=724&bk_no=49&ID=736#docu)( 33 ) )

[mreda]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


اما انك قلت لي انني اكرهك و اكره كل اهل السنة .
فهدا بعيد كل البعد عن الحقيقة لان اهل السنة هم اهلي و اقاربي و اصحابي و جيراني ورفاقي . اما انت فالله يشهد اني لا اكرهك بل بالعكس احبك في الله .لان الاصل في المسلم هو حب الناس جميعا في الله سبحانه.

اما قولك عن انني نعتقد ان تلك الصورة هي صورة الامام علي عليه السلام .فهدا غير صحيح .الامام علي لم نره باعيننا .لدلك تلك الصورة لا اساس لها من الصحة .
اما انكم تحاسبوننا ببعض الاغاني و الصور فهدا شيء مضحك و دليل على العجز .

اما السنة فنحن لا ننكر احاديت رسول الله صلوات الله عليه و على ال بيته التي لا تعارض القران الكريم .
ونقول كل كتاب يؤخد منه و يرد الا كتاب الله .
فلا البخاري كله صحيح و لا الكافي كله صحيح .

اما انك تتهمني اني لا اومن بالسنة فهدا اتهام خطير .فكل ما تبت عن رسول الله فانا اخد به .
اما القران الكريم قكله صحيح من اوله الى اخره .اما الفيديو الدي جئت به فهو اكبر دليل على اننا نقول ان القران الكريم غير محرف .
فالشيخ انكر التحريف في هدا الفيديو . الا انك للاسف لم تشاهد الفيديو وهدا اكيد .
اعد مشاهدة الفيديو واسمع وشاهد له جيدا خاصة في الدقيقة الرابعة و تسع تواني .فالشيخ يقول ان القران الموجود بيننا اليوم هو نفس كتناب الله .

اما مسالة تحريف القران فهدا موضوع طويل .
فنحن نقول اهل السنة يقولون ان القران محرف وانتم تقولون ان الشيعة تقول ان القران محرف و هكدا نحن نتبادل التهم . وفي الحقيقة لا نحن و لا انتم نؤمن بتحريف القران فنحن جميعا ناخد ديننا من هدا الكتاب السماوي المحفوط من عند الله سبحانه .

وفي الاخير اقول لك لا تنتقل في كل مرة من موضوع الى موضوع اخر اختر موضوعا واحد لنتناقش فيه لكن بدون اتهامات او انتقاص .

اما ائمتنا الاتني عشر فهم خير الخلق بعد جدهم رسول الله والامام علي

[sadikalge]

من يسب عائشة رضي الله عنها و يتكلم في الصحابة رضوان الله عليهم ليس لا أنتظر منه إلا الكره لي و لأهل السنة إلى أن يهديه الله لحب أهل السنة. كيف تقول أنك لا تحب عائشة ثم تقول : اما انك قلت لي انني اكرهك و اكره كل اهل السنة .فهدا بعيد كل البعد عن الحقيقة لان اهل السنة هم اهلي و اقاربي و اصحابي و جيراني ورفاقي . اما انت فالله يشهد اني لا اكرهك بل بالعكس احبك في الله .لان الاصل في المسلم هو حب الناس جميعا في الله سبحانه.
ثم تشتمني لأنني أستفسر منكم بقولك لي في قضية حسن نصر
فكم انت صغيرا يا هدا .ان بتجرئك على سيد المقاومة .فانت تسير في ركب ال سعود وال صهيون و ال مبارك .
قولوها صراحة تحيا اسرائيل فلمادا تخفونها

الله أعلم من هو الصغير و الكبير عند الله , الله يحب من يشاء و يكره من يشاء. و لا علم لك هل أنا أو حسن نصر صغير عند الله فهذا لله وحده . و لا تتألى على الله ...

[mreda]

من يسب عائشة رضي الله عنها و يتكلم في الصحابة رضوان الله عليهم ليس لا أنتظر منه إلا الكره لي و لأهل السنة إلى أن يهديه الله لحب أهل السنة. كيف تقول أنك لا تحب عائشة ثم تقول : اما انك قلت لي انني اكرهك و اكره كل اهل السنة .فهدا بعيد كل البعد عن الحقيقة لان اهل السنة هم اهلي و اقاربي و اصحابي و جيراني ورفاقي . اما انت فالله يشهد اني لا اكرهك بل بالعكس احبك في الله .لان الاصل في المسلم هو حب الناس جميعا في الله سبحانه.
ثم تشتمني لأنني أستفسر منكم بقولك لي في قضية حسن نصر
فكم انت صغيرا يا هدا .ان بتجرئك على سيد المقاومة .فانت تسير في ركب ال سعود وال صهيون و ال مبارك .
قولوها صراحة تحيا اسرائيل فلمادا تخفونها

الله أعلم من هو الصغير و الكبير عند الله , الله يحب من يشاء و يكره من يشاء. و لا علم لك هل أنا أو حسن نصر صغير عند الله فهذا لله وحده . و لا تتألى على الله ...

انا لم اسب لا عائشة و لا حفصة و لا ...
اما الصحابة رضي الله على الصالحين منهم فانا اجلهم و احبهم .بما فيهم ابو طالب رضوان الله عليه الدي تكفرونه .
اما ادا كنت تعتبر معاوية صحابي فانا كدلك اعتبر مسيلمة الكداب صحابي ومنافقي المدينة صحابة كدلك . ومن حاولوا قتل رسول الله في موقعة العقبة صخابة ...الح

[mreda]

يا من تدعي حب الصحابة بالله عليك من قتل عمار بن ياسر رضوان الله عليه

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏قال لي ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏ولابنه ‏ ‏علي ‏ ‏انطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد ‏
‏فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فاحتبى ‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن


المصدر صحيح البخاري
كتاب الصلاة \باب التعاون في بنا المسجد برقم
428

[mreda]

من زعيم الفئة الباغية . من قتل عمار رضوان الله عليه بيده

[mreda]

طعنه ابو الغادية فسقط ثم اكب عليه رجل فاحتز راسه، ثم اختصما الى معاوية ايهما قتله فقال لهما عمرو بن العاص‏:‏ اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار، فسمعها منه معاوية فلامه على تسميعه اياهما ذلك‏.‏

فقال له عمرو‏:‏ والله انك لتعلم ذلك، ولوددت اني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة‏

المصدر تاريخ ابن كثير البداية والنهاية الجزء السابع الصفحة 345.

معاوية راس الفئة الباغية

[mreda]

وما رايكم فيمن يسب ابو هريرة اكبر راوي للحديت هل هو كافر ام مادا

[mreda]

عائشة تصرح بكذب أبي هريرة! ... المرأة شؤم !
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 150 ] ح 25209 و برقم 24013 ط العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا همام انا قتادة عن أبي حسان إن رجلا قال لعائشة إن أبا هريرة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الطيرة في المرأة والدار والدابة فغضبت غضبا شديدا فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

توثيق الحديث من موقع سلفي معتمد : مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24013
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...24013&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24013&doc=6)

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 240 ] ح 26076 وبرقم 24841 ط العالمية حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يزيد قال أنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبى حسان قال دخل رجلان من بنى عامر على عائشة فأخبراها أن أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : الطيرة من الدار والمرأة والفرس فغضبت فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض وقالت والذي أنزل الفرقان على محمد ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

توثيق ذلك مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 2484
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24841&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 246 ] ح 26130 وهو برقم 24894 ط العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا روح ثنا سعيد عن قتادة عن أبى حسان الأعرج ان رجلين دخلا على عائشة فقالا ان أبا هريرة يحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت والذي أنزل القرآن على أبى القاسم ما هكذا كان يقول ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول كان أهل الجاهلية يقولون الطيرة في المرأة والدار والدابة ثم قرأت عائشة { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب } إلى آخر الآية ).

توثيق ذلك مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24894
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...24894&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24894&doc=6)

[sadikalge]

انا لم اسب لا عائشة و لا حفصة و لا ...
اما الصحابة رضي الله على الصالحين منهم فانا اجلهم و احبهم .بما فيهم ابو طالب رضوان الله عليه الدي تكفرونه .
اما ادا كنت تعتبر معاوية صحابي فانا كدلك اعتبر مسيلمة الكداب صحابي ومنافقي المدينة صحابة كدلك . ومن حاولوا قتل رسول الله في موقعة العقبة صخابة ...الح

انا لم اسب لا عائشة و لا حفصة و لا ...
اما الصحابة رضي الله على الصالحين منهم فانا اجلهم و احبهم .بما فيهم ابو طالب رضوان الله عليه الدي تكفرونه .
اما ادا كنت تعتبر معاوية صحابي فانا كدلك اعتبر مسيلمة الكداب صحابي ومنافقي المدينة صحابة كدلك . ومن حاولوا قتل رسول الله في موقعة العقبة صخابة ...الح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما موقعة العقبة فهي قبل إسلامهم يا فاهم , هل أنت ضد من اسلم بعد العقبة!!!! عجيب تفكيركم .
نعم أنا أعتبر معاوية صحابي رضي الله عنه و أعتبر أن مسلية الكذاب منافق .إذن أنت يا mreda تعتبر مسيلمة الكذاب صحابي و هذه شهادة من نفسك على نفسك بأنك من أتباع مسيلمة الكذاب و الكلام معك يعتبر إهدارا للوقت فيما لا ينفع لأنك كما قال تعالى في كتابه المبين الذي تقولون عنه أنه محرف من أهل السنة الجماعة . الله يهديك. إنتهى

قال تعالى :{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة : 206]

[sadikalge]

حدثنا محمد بن عبد الله بن حكم ، قال : حدثنا محمد بن معاوية بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا إسحاق بن أبي حسان ، قال : حدثنا هشام بن عمار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17246)، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15500)عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، أن رجلين دخلا على عائشة وقالا : إن أبا هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)يحدث أن [ ص: 289 ] النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إنما الطيرة في المرأة والدار والدابة ، فطارت شقة منها في السماء ، وشقة في الأرض ، ثم قالت : كذب - والذي أنزل الفرقان - على أبي القاسم من حدث عنه بهذا ، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : كان أهل الجاهلية يقولون : الطيرة في المرأة والدار والدابة ، ثم قرأت عائشة ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=506&idto=507&bk_no=78&ID=282#docu).

قال أبو عمر :

أما قول عائشة في أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3): كذب والذي أنزل الفرقان ، فإن العرب تقول : كذبت بمعنى غلطت فيما قدرت ، وأوهمت فيما قلت ولم تظن حقا ، ونحو هذا ; وذلك معروف من كلامهم ، موجود في أشعارهم كثيرا ، قال : أبو طالب :



كذبتم وبيت الله نترك مكة ونظعن إلا أمركم في بلابل
كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وقال بعض شعراء همدان :



كذبتم وبيت الله لا تأخذونها مراغمة ما دام للسيف قائم

[ ص: 290 ] وقال زفر بن الحارث العبسي :



أفي الحق إما بجدل وابن بجدل فيحيا وإما ابن الزبير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16414)فيقتل
كذبتم - وبيت الله - لا تقتلونه ولما يكن يوم أغر محجل

ألا ترى أن هذا ليس من باب الكذب الذي هو ضد الصدق ، وإنما هو من باب الغلط وظن ما ليس بصحيح ; وذلك أنقريشا ، زعموا أنهم يخرجون بني هاشم من مكة إن لم يتركوا جوار محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال لهم أبو طالب : كذبتم ، أي غلطتم فيما قلتم وظننتم ، وكذلك معنى قول الهمداني والعبسي ، وهذا مشهور من كلام العرب ; ومن هذا ، ما ذكره الحسن بن علي الحلواني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14161)، قال : حدثنا عارم ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16272)قال : حدثنا حماد بن زيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15743)، عن أيوب ، قال : سألت سعيد بن جبير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15992)، عن الرجل يأذن لعبده في التزويج بيد من الطلاق ؟ ، قال : بيد العبد ، قلت : إن جابر بن زيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11867)يقول : بيد السيد ، قال : كذب جابر ، - يريد غلط وأخطأ - والله أعلم

وقد يحتمل أن يكون قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الشؤم في ثلاثة : في الدار والمرأة والفرس ، كان في أول الإسلام خبرا عما كانت تعتقده العرب في جاهليتها على ما قالت ( عائشة ) ، ثم نسخ ذلك وأبطله القرآن والسنن .

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - للقوم في قصة الدار : اتركوها ذميمة ، فذلك - والله أعلم - لما رآه منهم ، وأنه قد كان رسخ في قلوبهم مما كانوا عليه في جاهليتهم ، وقد كان - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 291 ] رؤوفا بالمؤمنين ، يأخذ عفوهم شيئا شيئا ، وهكذا كان نزول الفرائض والسنن ، حتى استحكم الإسلام وكمل والحمد لله ، ثم بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك لأولئك الذين قال لهم : اتركوها ذميمة ولغيرهم ولسائر أمته ، الصحيح بقوله : لا طيرة ولا عدوى والله أعلم ، وبه التوفيق .

[mreda]

والله انا مندهش منكم
يا اخي كدب بمعنى كداب
ولو ارادت عائشة ام المؤمنين غير دلك لقالت وهم

قريش افصح العرب وعائشة بنت قريش وهي تعي ما تقول

فلا تغطي الشمس بالغربال

اما مسيلمة الكداب الكافر المنافق هو صحاب متله متل الكتير من المنافقين الاخرين وعمر بن الخطاب عندما اراد ان يقتل احد المنافقين قال له رسول الله تريد ان يقول القوم ان محمد يقتل اصحابه .
فادا رسول الله سما المنافق صحابيا فلمادا لا اسميه كدلك

[mreda]

العقبة

قال قبل اسلامهم

هراء

[عمر القبي]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلآ وأنتم مسلمون "
" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا "
" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما "
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد لاأكتب هذا المقال من باب الجدال فإنني ولله الحمد و المنة على ثبات من ديني و لكن أكتبه ردا على بعض أقوال هذا الرويبضة المدعوا mreda ولن أرد عليه بعد هذا فإنه والله كذاب أشر يزعم حب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها و يقول بكل وقاحة " بالرغم من اني لا احب عائشة متل كل شيعي الا اني اقول ان عائشة هي ام المؤمنين بنصالقران الكريم وانها عفيفة الشرف وان نساء الانبياء عصم الله شرقهن.ولو لم تخرج عائشة ام المؤمنين على الامام علي وحاربته في موقعة الجمل لاحببناها متلما نحبخديجة بنت خويلد رضوان الله عليها ومرية القبطية رضوان الله عليها و ام سلمة رضيالله عنها ...الخ".انتهى كلامه. و ربنا جل و علا يقول "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" فكيف لمسلم عاقل يقول بعد هذا ما قاله هذا الرويبضة. كيف لمسلم يقول لااحب عائشة !!!!! كيف يجتمع حب النبي وعدم حب احب الناس اليه !!!!!!!

ثم نصيحتي موجهة إلى المشرفين على منتدى الشروق كيف تجعلون منتداكم منبرا لمن يطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها و النبي صلى الله عليه وسلم يقول "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " . رواه مسلم ويقول " سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن
فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة . قيل : و ما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة" حسنه الألباني.

أما عن صحيح البخاري فنحن أهل السنة نؤمن إيمانا جازما أنه أصح كتاب بعد القرءان الكريم و إليكم ما فيه من فضل أمنا عائشة رضي الله عنها:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يَا عَائِشَ هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ تَرَى مَا لَا أَرَى تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ و حَدَّثَنَا عَمْرٌو أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُرَّةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ.
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا كَانَ فِي مَرَضِهِ جَعَلَ يَدُورُ فِي نِسَائِهِ وَيَقُولُ أَيْنَ أَنَا غَدًا أَيْنَ أَنَا غَدًا حِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ.

و في سنن الترمذي
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا المعتمر بن سليمان عن حميد عن أنس قال قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أنس .

بعد كل هذا أليس منكم رجل رشيد و لكلام المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مجيب أوقفوا عنا هذا الرويبضة الذي يلبس على الناس دينهم ألا فلأحب الناس إلى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فانتصروا و لأمكم فثأروا.

إن الجزائر بلد سنة و ستبقى بلد سنة بإذن ربنا الواحد القهار رغم أنوف الشيعة أحفاد المجوس و أذناب اليهود.

و ختاما فإني أشهد الله ........أني لأمي عائشة محب...و إني بحبها إلى الله أتقرب.... وصل اللهم على نبينا محمد و على أزواجه و ذريته الطاهرين الأخيار وصحبه أبا بكر و عمر و عثمان و علي و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و آخر دعوانا أن الحمد لله رب