أقرأ للسلفية لتتقي شرهم

[خوجة]

كيف ظهرت الحركة السلفية في الجزائر؟

في الجزائر نشأ العمل الإسلامي الحركي في صورته المنظمة في الأوساط الجامعية بعد أن أقصي من الحياة السياسية العامة من قبل الوطنيين الذين رفضوا السماح باستئناف نشاط جمعية العلماء، وقاموا بحل جمعية القيم التي حاولت وراثتها، ويرجع الفضل في ظهور الصحوة الإسلامية الجامعية إلى جهود المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي استطاع أن يفتح ثغرة في الطريق المسدود بإقحام الفكرة الإسلامية بمحاضراته وندواته في أوساط النخبة الجامعية، وقد هيأت جهوده وتوجيهاته المناخ الثقافي المناسب لظهور التيار الحضاري الذي أطلق فيما بعد على نفسه عنوان البناء الحضاري وسماه بعضهم تيار الجزأرة.

وفي السبعينات ظهر التيار الإخواني بجناحيه العالمي والإقليمي بتدخل جهات من الإخوان المسلمين في الكويت وفي سوريا، وتورط الإخوان بدافع عوامل الحزبية العمياء في صراع مع تيار النخبة الجامعية، وحدثت صدامات في الأحياء الجامعية في السبعينات والثمانينات كان الهدف منها إقصاء تيار النخبة من مواقع العمل المسجدي ليحل محلها التيار الإخواني الإقليمي خاصة ـ مما أدى ببعض الفعاليات الإسلامية التي كانت تطلق على نفسها عنوان الإتجاه الحيادي بالضغط على الجماعات الحركية الثلاث البناء الحضاري ـ والإخوان الإقليميون والإخوان العالميون للتوحد ضمن صيغة واحدة جرى ذلك بسنتين من الحوار قبل أحداث أكتوبر 88 تحت رعاية الشيخ أحمد سحنون وانتهى إلى طريق مسدود.

حدثت أحداث أكتوبر المذكورة التي صرح بعض المسؤولين والعلمانيين أنها كانت مفتعلة لتوريط التيار الإسلامي وحدث لهم مايريدون بسبب التناقضات والفوضى الفكرية التي كانت تسود الحركة الإسلامية بتنظيماتها المختلفة في الداخل

قبل أحداث أكتوبر كانت الحركة السلفية قد عرفت هي الأخرى طريقها إلى الجزائر عبر شخصيات كثيرة منهم من تعلم في السعودية وتأثر بشيوخها الوهابيين، غير أن الشخصية الأبرز كانت "علي بن حاج" الذي تبنى أطروحات السلفية اللامذهبية التي ورثت الحركة الوهابية واتخذ من مسجد السنة في باب الواد بالعاصمة المنبر المناسب لنشر أفكاره السلفية في أوساط الشباب المتدين من ذوي الثقافة المحدودة.

هذه توطئة عامة تجلي الظروف التي ظهرت فيها الحركة السلفية في الجزائر، والموضوع يحتاج إلى دراسة توضح تفاصيله وجوانبه المختلفة لتبصير الأجيال الإسلامية الراهنة بالجذور والأسباب والمنعطفات التي أدت إلى تنوع العمل الإسلامي إلى الصيغ التي سبق ذكرها.

السلفية والمعترك السياسي

كان علي بن حاج البوابة الكبرى التي دخلت عبرها السلفية الوهابية إلى الجزائر من موقع مسجد السنة في باب الواد كما سبق أن ذكرت، وقد زاد من شعبية علي بن حاج أنه كان لا يقتصر في دروسه وخطبه على الوعظ والإرشاد بل كان ينتقد السلطة بشكل حاد، ورغم خلافاته قبل أحداث أكتوبر مع عباسي مدني إلا أن الظروف التي أدت إلى ظهور الجبهة الإسلامية للإنقاذ المحظورة عجلت بالمصالحة بين الرجلين، فقد وجد مؤسسو الجبهة الإسلامية المحظورة في شخصية عباسي مدني الوجه أو اللسان الذي يحسن الخطاب السياسي الذي يُمكن الجبهة من الإنتشار الواسع في الأوساط الشعبية والمثقفة، كما وجد عباسي مدني في علي بن حاج وجماعته قاعدة نضالية تؤهله لكسب المعركة السياسية مع خصومه وتمكنه في الضغط على الجماعات الحركية النخبوية التي حاولت تهميشه بسبب تهوره وارتجاليته والتي جعلته يورطها في أحداث 1982التي أدت إلى اعتقالات تركزت على رموز تيار البناء الحضاري خاصة.

ورغم الإفراج عنه وعن رفاقه بعد سنتين من السجن لم يعتبر عباسي من مواقفه الإرتجالية بل أقحم الحركة الإسلامية عبر تنظيم الجبهة الإسلامية المحظورة في الصدام مع السلطة معتمدا على الحركة السلفية كما قلت، وكان هو وفريقه من مؤسسي الجبهة يفتقدون إلى أبسط قواعد العمل الحركي والسياسي لأنه لم يسبق لهم الإنتظام في أي حركة إسلامية منظمة تعلمهم أساليب الممارسة السياسية الناجحة، وكيف يرسمون الخطط ويختارون الرجال.

وهذا في اعتقادي لاينقص من قيمة الرجل، فهو كان أستاذا محاضرا ناجحا دافع عن الإسلام وجادل الشيوعيين، وماحاور أحدا إلا أفحمه ولكن ماذكرناه نقائص في الرجل جعلته غير مؤهل لقيادة عمل سياسي إسلامي ناضج في وضع معقد كالوضع الجزائري، وهو ماجعله يسقط في المأزق الذي زج فيه هو وحليفه علي بن حاج بالتيار الإسلامي كان من أكبر نكباته أن فقدت الحركة الإسلامية النخبوية أعني البناء الحضاري أو الجزأرة وجهها المشرق المعبر الشيخ محمد السعيد رحمه الله.

كما ذاقت البلاد الويلات بسبب هذه الأخطاء مما لايحتاج إلى بيان أو تعليق، كما أن المسؤولية يتحملها جميع الاسلاميين والذين كانوا يدورون في فلكهم .

[بويدي]

كيف ظهرت الحركة السلفية في الجزائر؟

في الجزائر نشأ العمل الإسلامي الحركي في صورته المنظمة في الأوساط الجامعية بعد أن أقصي من الحياة السياسية العامة من قبل الوطنيين الذين رفضوا السماح باستئناف نشاط جمعية العلماء، وقاموا بحل جمعية القيم التي حاولت وراثتها، ويرجع الفضل في ظهور الصحوة الإسلامية الجامعية إلى جهود المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي استطاع أن يفتح ثغرة في الطريق المسدود بإقحام الفكرة الإسلامية بمحاضراته وندواته في أوساط النخبة الجامعية، وقد هيأت جهوده وتوجيهاته المناخ الثقافي المناسب لظهور التيار الحضاري الذي أطلق فيما بعد على نفسه عنوان البناء الحضاري وسماه بعضهم تيار الجزأرة.

وفي السبعينات ظهر التيار الإخواني بجناحيه العالمي والإقليمي بتدخل جهات من الإخوان المسلمين في الكويت وفي سوريا، وتورط الإخوان بدافع عوامل الحزبية العمياء في صراع مع تيار النخبة الجامعية، وحدثت صدامات في الأحياء الجامعية في السبعينات والثمانينات كان الهدف منها إقصاء تيار النخبة من مواقع العمل المسجدي ليحل محلها التيار الإخواني الإقليمي خاصة ـ مما أدى ببعض الفعاليات الإسلامية التي كانت تطلق على نفسها عنوان الإتجاه الحيادي بالضغط على الجماعات الحركية الثلاث البناء الحضاري ـ والإخوان الإقليميون والإخوان العالميون للتوحد ضمن صيغة واحدة جرى ذلك بسنتين من الحوار قبل أحداث أكتوبر 88 تحت رعاية الشيخ أحمد سحنون وانتهى إلى طريق مسدود.

حدثت أحداث أكتوبر المذكورة التي صرح بعض المسؤولين والعلمانيين أنها كانت مفتعلة لتوريط التيار الإسلامي وحدث لهم مايريدون بسبب التناقضات والفوضى الفكرية التي كانت تسود الحركة الإسلامية بتنظيماتها المختلفة في الداخل

قبل أحداث أكتوبر كانت الحركة السلفية قد عرفت هي الأخرى طريقها إلى الجزائر عبر شخصيات كثيرة منهم من تعلم في السعودية وتأثر بشيوخها الوهابيين، غير أن الشخصية الأبرز كانت "علي بن حاج" الذي تبنى أطروحات السلفية اللامذهبية التي ورثت الحركة الوهابية واتخذ من مسجد السنة في باب الواد بالعاصمة المنبر المناسب لنشر أفكاره السلفية في أوساط الشباب المتدين من ذوي الثقافة المحدودة.

هذه توطئة عامة تجلي الظروف التي ظهرت فيها الحركة السلفية في الجزائر، والموضوع يحتاج إلى دراسة توضح تفاصيله وجوانبه المختلفة لتبصير الأجيال الإسلامية الراهنة بالجذور والأسباب والمنعطفات التي أدت إلى تنوع العمل الإسلامي إلى الصيغ التي سبق ذكرها.

السلفية والمعترك السياسي

كان علي بن حاج البوابة الكبرى التي دخلت عبرها السلفية الوهابية إلى الجزائر من موقع مسجد السنة في باب الواد كما سبق أن ذكرت، وقد زاد من شعبية علي بن حاج أنه كان لا يقتصر في دروسه وخطبه على الوعظ والإرشاد بل كان ينتقد السلطة بشكل حاد، ورغم خلافاته قبل أحداث أكتوبر مع عباسي مدني إلا أن الظروف التي أدت إلى ظهور الجبهة الإسلامية للإنقاذ المحظورة عجلت بالمصالحة بين الرجلين، فقد وجد مؤسسو الجبهة الإسلامية المحظورة في شخصية عباسي مدني الوجه أو اللسان الذي يحسن الخطاب السياسي الذي يُمكن الجبهة من الإنتشار الواسع في الأوساط الشعبية والمثقفة، كما وجد عباسي مدني في علي بن حاج وجماعته قاعدة نضالية تؤهله لكسب المعركة السياسية مع خصومه وتمكنه في الضغط على الجماعات الحركية النخبوية التي حاولت تهميشه بسبب تهوره وارتجاليته والتي جعلته يورطها في أحداث 1982التي أدت إلى اعتقالات تركزت على رموز تيار البناء الحضاري خاصة.

ورغم الإفراج عنه وعن رفاقه بعد سنتين من السجن لم يعتبر عباسي من مواقفه الإرتجالية بل أقحم الحركة الإسلامية عبر تنظيم الجبهة الإسلامية المحظورة في الصدام مع السلطة معتمدا على الحركة السلفية كما قلت، وكان هو وفريقه من مؤسسي الجبهة يفتقدون إلى أبسط قواعد العمل الحركي والسياسي لأنه لم يسبق لهم الإنتظام في أي حركة إسلامية منظمة تعلمهم أساليب الممارسة السياسية الناجحة، وكيف يرسمون الخطط ويختارون الرجال.

وهذا في اعتقادي لاينقص من قيمة الرجل، فهو كان أستاذا محاضرا ناجحا دافع عن الإسلام وجادل الشيوعيين، وماحاور أحدا إلا أفحمه ولكن ماذكرناه نقائص في الرجل جعلته غير مؤهل لقيادة عمل سياسي إسلامي ناضج في وضع معقد كالوضع الجزائري، وهو ماجعله يسقط في المأزق الذي زج فيه هو وحليفه علي بن حاج بالتيار الإسلامي كان من أكبر نكباته أن فقدت الحركة الإسلامية النخبوية أعني البناء الحضاري أو الجزأرة وجهها المشرق المعبر الشيخ محمد السعيد رحمه الله.

كما ذاقت البلاد الويلات بسبب هذه الأخطاء مما لايحتاج إلى بيان أو تعليق، كما أن المسؤولية يتحملها جميع الاسلاميين والذين كانوا يدورون في فلكهم .
كلام لا معنى له في الموضوع :
هذا خوجة لا عنده تأصيل و لاتحرير المسألة
بالله عليكم يا قراء ما دخل الكلام في شخصية و ما حملتها من أطروحات على موضوع السلفية

دع عنك الكتابة فلست منها ...... و لو سودت وجهك بالمداد

[خوجة]

-السلام . هذه الحلقة الثانية لموضوع (اقرأ للسلفية لتتقي شرهم ).
2.الحركة السلفية من جهاد الحكام إلى مطاردة الجن والشياطين

كانت الحركة السلفية التي شكلت قاعدة الفيس الأولى قد أصابها الغرور بسبب تسامح نظام الشاذلي بن جديد الذي فضّل عدم المواجهة مع الإسلاميين، وهو ماأدى إلى أن يركب سياسة الخطاب المتمرد على السلطة كل دعي، كانت الحركة السلفية تعتقد أنها على وشك استلام السلطة ولم تضع في حسابها أن أعداءها قد أوقعوها في الفخ، ودفعوا بها وبالتيار الإسلامي برمته إلى متاهة العنف التي يعرف الجميع فصولها ونهايتها، وحدث الصدام وكان السلفية أول المتخاذلين لأنهم لم يكونوا في مستوى الصراع وكان لابد أن ينهار هذا التيار وينقسم على نفسه وتضل به السبل ليتمخض عن تيارين مختلفين.

سلفية جهادية اختارت طريق العنف المسلح مع السلطة ثم انحرفت عن أهدافها السياسية لتتورط في مجازر الإرهاب ثم تحولت إلى جماعات من المجرمين تذكرنا بأعمال الخوارج ومسالك القرامطة والحشاشين فمن المسؤول عن الأفكار التي قادت كثيرا من الشباب في هذا المسار الخاطئ الضال؟ وسلفية أخرى أذهلها عنف النظام وماحدث من تجاوزات واعتقالات فآثرت التصالح والمسالمة معه وثارت على أفكار بن حاج ويحاضر دعاتها باستمرار ليؤكدوا على عدم جواز الخروج عن الحكام؟ وهي تطلق على نفسها السلفية العلمية وماهي كذلك، إنها سلفية علمانية تفصل الدين عن السياسة أو سلفية طرقية تدع مالله لله ومالقيصر لقيصر.

لاشك أن هذا التيار الأخير أقل ضررا من تيار العنف، لكنه ضيق الأفق لايملك رؤية واضحة وشاملة عن المشروع الحضاري الرسالي الإسلامي كما أن تشرذم الحركة السلفية وكثرة تناسلها يرجع إلى أنها لم تكن في يوم من الأيام بناء منسجما من الأفكار يؤهلها لقيادة أكبر حزب سياسي إسلامي في بلد استراتيجي كالجزائر لينقذه مما غرق فيه من فوضى وفساد، بل إن تيار السلفية بأجنحته المختلفة قدم خدمات مجانية لأعداء الإسلام بأطروحاته السطحية التي تقزم الإسلام في مظاهر جوفاء وقد انساق الفريق الأخير من السلفية وراء علماء السعودية من أمثال بن باز والعثيمين وانصرف نهائيا عن السياسة بعد هزيمته النكراء، بل صار يُبَدّع من يعمل فيها وهكذا من تطرف إلى تطرف آخر

وصار هم كثير من أتباع هذا الجناح مشغولين بالرقى والتعاويذ ومطاردة الجن والشياطين بعد أن هُزموا في ميدان النزال السياسي على أيدي شياطين الإنس الشاطرين وكثيرا ماقلت لهؤلاء لماذا لاتذهب هذه الجن إلى طواغيت العصر من أمثال جورج بوش وشارون وبوتين جزار الشيشان، أم أن الله العدل البر الرحيم لايسلط هذه الجن إلا على الغلابة والمستضعفين, لقد دوّخ هؤلاء السلفيون كثيرا من الشباب من ذوي الثقافة المحدودة وعقدوهم نفسيا بتلك الأوهام، وذلك مصير كل من يتنكر لمنطق العلم ومنطق السنن الإجتماعية والتاريخية التي تحكم تطور المجتمعات

ثقافة التمائم والحروز

إن أكبر أسباب انهزام الحركة السلفية في ميدان النزال السياسي يرجع إلى هشاشة مرجعيتها الثقافية التي تعتمد على آراء الألباني وابن باز وكتب العثيمين تلك الكتب التي كثيرا ما وصفها صديق لي مرح بأنه تمائم وحروز، إن السلفيين يقدسون أولئك العلماء الذين يحفظون النصوص، ورصيدهم من فقهها قليل ويسفهون رموز العلم الشرعي كالغزالي والشعراوي والبوطي والقرضاوي الذين شرحوا منهاج الشريعة الصحيح لمن أراد أن يسير في طريق الله

وتلك الكتب أو التمائم إن صح التعبير لاتهتم إلا بسرد النصوص والحديث عن بعض السنن من شعائر العبادات، كما أنها تقزم النموذج الإسلامي في أشكال من العادات كإطالة اللحي وتقصير السراويل والعناية بالكحل والسواك، وتحجر أدمغة السذج من الأتباع الذين هم غالبا من ذوي الفهم المحدود من الشباب المتسرب من المدارس والجامعات ممن يعانون قصورا علميا أو عقليا، كما أنها تحارب الفطرة التي أودعها الله في الإنسان، تدعي أن وجه المرأة بدعة وأن صوتها عورة وأن الفنون جميعها حرام

وهكذا تقزمت السلفية في اتباع فاشلين معقدين نفسيا لايقوم بهم مجد ديني أو دنيوي، إنهم يفتون الآن بعدم جواز الخروج على الحاكم في عصر تبرح الديمقراطية وتعدد الآراء والأفكار ونسوا أنهم أول من دعا إلى هذا الخروج وأشعل نار الحرب ضد الحكام، إنها مواقف مغشوشة لاتستند إلى فقه صائب أو إيمان خالص ومثل هذا العوج الفكري يجب أن يحذر منه شبابنا لاأن يفسح له المجال ليزيف معالم وتعاليم الإسلام بينما توصد الأبواب في وجوه العلماء والدعاة والمفكرين

إنهم يتحدثون كثيرا عن أشراط الساعة ولايعلمون أنهم من هذه الأشراط حين توسد أمور الأمة كمنابر الوعظ والإرشاد إليهم وهم ليسوا أهلا له.

تقصير السراويل وتطويل الجلابيب

كذلك من رزايا السلفية على ديننا أنها تفتقد الحد الأدنى المطلوب من الذوق الجمالي الذي هو فطرة الله في الإنسان، ولايعنيها أن تقدم الشاب المتدين في صورة تجعله يشبه الرسم الكاريكاتوري لهذا الإسلام المزيف كما يرى الشيخ الغزالي رحمه الله كذلك تلبس البنات السلفيات الجلابيب الطويلة ويجرون بها أوحال الطريق، ولي صديق ناقش رسالة ماجستير في علم الحديث كنا نتحدث يوما في هذا الموضوع فقال لي بأسلوبه المرح? إن مصالح النظافة بالبلديات كفاها الآن هؤلاء السلفيات مؤونة تنظيف الطرق لأن جلابيبهن تؤدي ذلك الدور مجانا كما ينبغي فما الذي يدفع بناتنا إلى إهانة كرامتهن بمثل هذه المسالك الخاطئة المؤسفة.

أنا لاأتهكم بهؤلاء ولكن بعض العقول المتحجرة والنفسيات المريضة، المعقدة قد لاتنفع معها الأدوية والمسكنات ولكنها تحتاج إلى مبضع الجراح، لإزالة أورام الجهل والقصور العقلي والفكري، وقد لايصغي أمثال هؤلاء إلى النداء أو إلى النصيحة ولكنني على يقين أن الكلمة الصادقة الهادفة قد تنقذ الكثيرين من الشباب من مصيدة هذه الطرقية الجديدة التي تدعي أنها تحارب البدعة وهي لاتعلم أنها أخطر بدعة يعاني منها الإسلام في العصر الحديث كما يقول الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه؟ اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية؟، والذي نحترم علمه الغزير ونخالفه في بعض آرائه السياسية. يتبع....

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لم أكن أحب الدخول في هذا النقاش و لم أكن لأفعل لو أنك لم تكتب هذا:

تدعي أنها تحارب البدعة وهي لاتعلم أنها أخطر بدعة يعاني منها الإسلام في العصر الحديث كما يقول الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه؟ اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية؟، والذي نحترم علمه الغزير ونخالفه في بعض آرائه السياسية.


كفاك تغليطا يا أخي و لا داعي لتقحم العلماء في هذيانك !
لم أقرأ للبوطي و لكن لو لم أحضر محاضرة و خطبة جمعة له لكنت صدقت ما تدعيه ...حتى أنه في المقطع الذي نسبته إليه لم يأتي على ذكر السلفية بالتحديد...
لا حول ولا قوة إلا بالله.

[خوجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لم أكن أحب الدخول في هذا النقاش و لم أكن لأفعل لو أنك لم تكتب هذا:



كفاك تغليطا يا أخي و لا داعي لتقحم العلماء في هذيانك !
لم أقرأ للبوطي و لكن لو لم أحضر محاضرة و خطبة جمعة له لكنت صدقت ما تدعيه ...حتى أنه في المقطع الذي نسبته إليه لم يأتي على ذكر السلفية بالتحديد...
لا حول ولا قوة إلا بالله.
زورينا على www.chiheb.net

[بويدي]

أصحاب الضمائر الحية إليكم ما نقله المدعو خوجة :

(O..... كانت الحركة السلفية تعتقد أنها على وشك استلام السلطة ولم تضع في حسابها أن أعداءها قد أوقعوها في الفخ، ودفعوا بها وبالتيار الإسلامي برمته إلى متاهة العنف التي .......)[ الاعتراف الأول ]

O....... وسلفية أخرى أذهلها عنف النظام وماحدث من تجاوزات واعتقالات فآثرت التصالح والمسالمة معه........)[ الاعتراف 2 ]

O ......وصار هم كثير من أتباع هذا الجناح مشغولين بالرقى والتعاويذ ومطاردة الجن والشياطين بعد أن هُزموا في ميدان النزال السياسي على أيدي شياطين الإنس الشاطرين وكثيرا ماقلت لهؤلاء لماذا لاتذهب هذه الجن إلى طواغيت العصر من أمثال جورج بوش وشارون ..........) [ الاعتراف 3 ]

O...... صيدهم من فقهها قليل ويسفهون رموز العلم الشرعي كالغزالي والشعراوي والبوطي والقرضاوي الذين شرحوا منهاج الشريعة الصحيح لمن أراد أن يسير في طريق الله. [ شهادة ]

O .......الإنسان، ولايعنيها أن تقدم الشاب المتدين في صورة تجعله يشبه الرسم الكاريكاتوري لهذا الإسلام المزيف كما يرى الشيخ الغزالي رحمه الله كذلك تلبس البنات السلفيات الجلابيب الطويلة ويجرون بها أوحال الطريق، ولي صديق ناقش رسالة ماجستير في علم الحديث كنا نتحدث يوما في هذا الموضوع فقال لي بأسلوبه المرح? إن مصالح النظافة بالبلديات كفاها الآن هؤلاء السلفيات مؤونة تنظيف الطرق لأن جلابيبهن تؤدي ذلك الدور مجانا كما ينبغي فما الذي يدفع بناتنا إلى إهانة كرامتهن بمثل هذه المسالك الخاطئة المؤسفةأنا لاأتهكم بهؤلاء........) [ استهزاء بلباس العفيفات ]

بدون تعليق !!!! ( لا حول و لا قوة إلا بالله )

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بوركت أخي بويدي على ردك.

اتق الله يا أخ خوجة و كفاك تهجما على إخوتك و أخواتك...
السلفية ليست حكرا على فئة معينة من الناس برأيي كل مسلم حري به أن يكون سلفي ...أن يكون على خطى السلف الصالح...
سبحان الله !!!

[خوجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بوركت أخي بويدي على ردك.

اتق الله يا أخ خوجة و كفاك تهجما على إخوتك و أخواتك...
السلفية ليست حكرا على فئة معينة من الناس برأيي كل مسلم حري به أن يكون سلفي ...أن يكون على خطى السلف الصالح...
سبحان الله !!!
- السلام. أختي سماحكي الله أطلب منك طلب واحد و هو أن تغيري اسمك المستعار لأن ليس لله هبة أو هبات بل لله تعاليم أوردها للبشرية في الفرقان الكريم . أما الهبات فهي للمسيح من الأب نوال كما يزعمون . أما المقال عن السلفية فهو رأي يمكن أن يصيب كما يمكنه أن يخطىء . وأنت حرة بفضل شهداء الجزائر خذي ما شئت لكن لا تنسي أن تدعي للشهداء بالرحمة .

[بويدي]

خوجة يرد على خوجة

قال خوجة في رده على العبد الضعيف بويدي تحت عنوان [ محمد أركون ـ والده شارك في بناء مسجد ....
" ....يهمني أنت يا بويدي أن تفهم جيدا ما أقول لك ( ان جماعات الاسلام السياسي لا تعرف حدودا لتطرفها و انغلاق فكرها على النص وحده و ...... "

ثم ذكر خوجة تحت عنوان [ أقرأ للسلفية لتتقي شرهم ] ما نصه " ....صيدهم من فقهها قليل ويسفهون رموز العلم الشرعي كالغزالي والشعراوي والبوطي والقرضاوي الذين شرحوا منهاج الشريعة الصحيح لمن أراد أن يسير في طريق الله.

يقول الشيخ القرضاوي حفظه الله تعالى " يقول : الشيخ القرضاوي في كتابه الدين و السياسة
الفصل الثالث :
تهمة الإسلام السياسي!
ومن التعبيرات التي يُشنِّع بها العلمانيون والحداثيون: تعبير(الإسلام السياسي)، وهي عبارة دخيلة على مجتمعنا الإسلامي بلا ريب، ويعنون به الإسلام الذي يُعنى بشئون الأمة الإسلامية وعلاقاتها في الداخل والخارج، والعمل على تحريرها من كل سلطان أجنبي يتحكَّم في رقابها، ويُوجِّه أمورها المادية والأدبية كما يريد، ثم العمل كذلك على تحريرها من رواسب الاستعمار الغربي الثقافية والاجتماعية والتشريعية، لتعود من جديد إلى تحكيم شرع الله تعالى في مختلف جوانب حياتها ...
وهم يطلقون هذه الكلمة (الإسلام السياسي) للتنفير من مضمونها، ومن الدعاة الصادقين، الذين يدعون إلى الإسلام الشامل، باعتباره عقيدة وشريعة، وعبادة ومعاملة، ودعوة ودولة.انتهى
كتاب : الدين و السياسة : الفصل الثالث "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
بماذا ترد على نفسك بنفسك . أرجوك لاحظ أنني لم أذكر شيئا
أنا ساكت ..
و الله يا خوجة ليس قصدي أن أجرحك أو شيء و لكن أريد أن أعرف
ماهي اللغة التي تكتب بها فقط . و أنا مرة أخرى و احتراما للإخوة الطيبيين في هذا المنتدى سأسحب كلامي عنك و أعدك أنني
لن أكون إلا محترما لك ...... أزيدك : النقاش أحيانا قد يولد نوعا من الغضب ... و أنا آسف ظلمتك في حقك ..
أما البشرى التي أزفها لك و لغيرك : كم كانت فرحتي يوم شاهدت في التلفزيون جماعات ملتحين يرتدون زيا أفغانيا قادمون من الجبال وضعوا أسلحتهم يصافحون إخوانهم من أفراد الجيش و الدرك الوطني و الشرطة .. و يتعانقون و الله سقطت مني دمعة و الله ساخنة حارة من الفرح
و أسأل الله من كل قلبي أن تبقى الجزائر مثلما عرفها آباءنا و أجدادنا من التسامح بين الفرقاء
أتعرف كم دعوت لفخامة رئيس بلادنا على هذا العمل الراقي الذي قدمه هو و المخلصين و كم ستكون فرحتي يوم يعود هؤلاء أصحاب العنف إلى أن يضعوا سلاحهم و يعودوا إلى حنان بلادهم .....

[خوجة]

- السلام . لفقرة 3 و الأخيرة .

المآل التاريخي للحركة السلفية

مما سبق قد يقال أن الحركة السلفية كلها مساوئ وليس الأمر كذلك، فقد أنقذت الحركة السلفية بعض الشباب من أوحال الرذيلة والإنحلال والمخدرات ولكنها تسودها الفوضى في الأفكار وهي لاتملك رؤيا واضحة المعالم لمشروع حضاري رسالي إسلامي يبعث النهضة الإسلامية من جديد، ومع ذلك فهي تملك رصيدا روحيا لابأس به ويمكن أن تتحول إلى حركة إيجابية تجدد الطاقة الروحية للحركة الإسلامية وتبعث العمل الإسلامي الدعوي بعثا جديدا إذا ما انفتحت على الفكر الحضاري الإسلامي الذي سيحتضنها، وتخلصت من نظرتها الفقهية الجزئية لترفع عملها إلى مستوى الأعمال الاجتماعية التاريخية إذا ما أرادت تغيير المجتمع والتاريخ وذلك لايتسنى لها إلا إذا فتحت باب الحوار الجاد والنافع مع جميع التيارات والفعاليات الإسلامية الأخرى لوضع قاعدة لعمل دعوي رسالي مشترك، وإلا فإنها ستتحول إلى طرقية جديدة في بعض أجنحتها تتبنى بشكل غير مقصود الأطروحات العلمانية التي تسعى إلى تقزيم الدين في الشعائر التعبدية وإبعاده عن قيادة الحياة، وعن الحياة السياسية، كما أن تيارها المخاصم للحكام سيؤول في النهاية إلى تنظيم القاعدة ويقحمها في متاهة العنف الأعمى الذي لن تجني منه غير الويلات والدمار، وأنا أردت النصح وتوضيح الطريق لإخواني وأدعوهم كما أدعو جميع الفعاليات الإسلامية إلى مناقشة واسعة للموضوع لإضاءة الطريق.

[بويدي]

- السلام . لفقرة 3 و الأخيرة .

المآل التاريخي للحركة السلفية

مما سبق قد يقال أن الحركة السلفية كلها مساوئ وليس الأمر كذلك، فقد أنقذت الحركة السلفية بعض الشباب من أوحال الرذيلة والإنحلال والمخدرات ولكنها تسودها الفوضى في الأفكار وهي لاتملك رؤيا واضحة المعالم لمشروع حضاري رسالي إسلامي يبعث النهضة الإسلامية من جديد، ومع ذلك فهي تملك رصيدا روحيا لابأس به ويمكن أن تتحول إلى حركة إيجابية تجدد الطاقة الروحية للحركة الإسلامية وتبعث العمل الإسلامي الدعوي بعثا جديدا إذا ما انفتحت على الفكر الحضاري الإسلامي الذي سيحتضنها، وتخلصت من نظرتها الفقهية الجزئية لترفع عملها إلى مستوى الأعمال الاجتماعية التاريخية إذا ما أرادت تغيير المجتمع والتاريخ وذلك لايتسنى لها إلا إذا فتحت باب الحوار الجاد والنافع مع جميع التيارات والفعاليات الإسلامية الأخرى لوضع قاعدة لعمل دعوي رسالي مشترك، وإلا فإنها ستتحول إلى طرقية جديدة في بعض أجنحتها تتبنى بشكل غير مقصود الأطروحات العلمانية التي تسعى إلى تقزيم الدين في الشعائر التعبدية وإبعاده عن قيادة الحياة، وعن الحياة السياسية، كما أن تيارها المخاصم للحكام سيؤول في النهاية إلى تنظيم القاعدة ويقحمها في متاهة العنف الأعمى الذي لن تجني منه غير الويلات والدمار، وأنا أردت النصح وتوضيح الطريق لإخواني وأدعوهم كما أدعو جميع الفعاليات الإسلامية إلى مناقشة واسعة للموضوع لإضاءة الطريق.

اسمح لي أن أسجل هذه النقاط :

من أقوال خوجة "قد يقال أن الحركة السلفية كلها مساوئ وليس الأمر كذلك، فقد أنقذت الحركة السلفية بعض الشباب من أوحال الرذيلة والإنحلال والمخدرات ولكنها تسودها الفوضى في "

من أقوال خوجة " ويمكن أن تتحول إلى حركة إيجابية تجدد الطاقة الروحية للحركة الإسلامية وتبعث العمل الإسلامي الدعوي بعثا جديدا إذا ما انفتحت على الفكر الحضاري الإسلامي الذي سيحتضنها، وتخلصت من نظرتها الفقهية الجزئية"

و من أقوال خوجة "وإلا فإنها ستتحول إلى طرقية جديدة في بعض أجنحتها تتبنى بشكل غير مقصود الأطروحات العلمانية التي تسعى إلى تقزيم الدين في الشعائر التعبدية وإبعاده عن قيادة الحياة، وعن الحياة السياسية"

و من أقوال خوجة " كما أن تيارها المخاصم للحكام سيؤول في النهاية إلى تنظيم القاعدة ويقحمها في متاهة العنف الأعمى الذي لن تجني منه غير الويلات والدمار،"

شكرا لك على النصيحة و هذه النقاط فقط لإيجاد الأرضية المشتركة للحوار و إلا لن يكون له أي فائدة .............. و أستسمحك

[بويدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بوركت أخي بويدي على ردك.

اتق الله يا أخ خوجة و كفاك تهجما على إخوتك و أخواتك...
السلفية ليست حكرا على فئة معينة من الناس برأيي كل مسلم حري به أن يكون سلفي ...أن يكون على خطى السلف الصالح...
سبحان الله !!!

بوركت أختي هبة الله
فعلا فالسلفية ليست حكرا على فئة معينة كما أن الإسلام ليس حكرا على أحد و هكذا كثير من الأمور ليست كذلك و أسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى اتباع خطى جمعية علماءنا المسلمين رحمهم الله خطى السابقين الأولين الذين رضي الله عنهم و أرضاهم
و أنا جدا ممتن أختي بالمشاركة معنا في هذا الطرح و هو كما ترون طرح متواضع مني في معالجة هذا الموضوع الكبير الذي استدعى نقاشا معمقا بين كثير من المفكرين و الباحثين
أما أنا فلست بأهل لذلك أبدا و لكن عاملوني على حسب عقلي
وأستسمحك أختي .. و إلى أخي إلياس و .....و جزاكم الله خيرا .

[رحيل]

- السلام. أختي سماحكي الله أطلب منك طلب واحد و هو أن تغيري اسمك المستعار لأن ليس لله هبة أو هبات بل لله تعاليم أوردها للبشرية في الفرقان الكريم . أما الهبات فهي للمسيح من الأب نوال كما يزعمون . أما المقال عن السلفية فهو رأي يمكن أن يصيب كما يمكنه أن يخطىء . وأنت حرة بفضل شهداء الجزائر خذي ما شئت لكن لا تنسي أن تدعي للشهداء بالرحمة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أليس الوهاب اسما من أسماء الله الحسنى أليس الوهاب هو المعطي و المنعم ...هل يعقل أن لا يكون للوهاب هبات:eek:
1 _ أكيد أنت تحفظ قوله تعالى:" رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ"
2_ و من الممكن أيضا هذه الآية"قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا"
3_ ألم يدع الأنبياء ربهم أن يهبهم الذرية و الحكم ...؟!
" رب هب لي حكما و ألحقني بالصالحين"
" رب هب لي من الصالحين"
" رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء"
4_ وعباد الرحمان هل سمعت عنهم ...قال فيهم رب العزة:" و الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما"
5_ هل تعلم أن الوهاب استجاب فقال:
" فاستجبنا له و وهبنا له يحي..."
" ووهبنا له إسحاق و يعقوب نافلة..."
"و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا"

.................................................. .............هل اكتفيت أم أنك لم تقتنع بعد؟! لدي المزيد إن أردت!

أخي خوجة بدل أن تكرس وقتك في عد عيوب السلفيين اذهب عند صديقك و اطلب منه أن يحدثك عن حديث الرسول صلى الله عليه و سلم حول الكاسيات العاريات اللواتي يملأن الدنيا الآن و لا يزعجهن أحد نتمنى لو نقرأ لكم مقالا شيقا حولهن مثل الذي قرأناه حول السلفية...

[رحيل]

بوركت أختي هبة الله
فعلا فالسلفية ليست حكرا على فئة معينة كما أن الإسلام ليس حكرا على أحد و هكذا كثير من الأمور ليست كذلك و أسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى اتباع خطى جمعية علماءنا المسلمين رحمهم الله خطى السابقين الأولين الذين رضي الله عنهم و أرضاهم
و أنا جدا ممتن أختي بالمشاركة معنا في هذا الطرح و هو كما ترون طرح متواضع مني في معالجة هذا الموضوع الكبير الذي استدعى نقاشا معمقا بين كثير من المفكرين و الباحثين
أما أنا فلست بأهل لذلك أبدا و لكن عاملوني على حسب عقلي
وأستسمحك أختي .. و إلى أخي إلياس و .....و جزاكم الله خيرا .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحن في نقاش حر يا أخي بويدي ولا داعي لأن تشعر بالنقص مما تقدمه ...الموضوع كبير كما قلت و اختلف في أكبر العلماء فما بالك بمن لا علم لهم...ولكن في نفس الوقت لست بحاجة لأن أكون عالمة لأرد عل افتراءات و سخريات تسيء إلي و لأخواتي ...
والله إني أحيي فيك تواضعك يا أخي رغم أنك تقدم الكثير في هذا المنتدى ...أثبت أنك أهلا لها وسنعاملك على هذا الأساس...

اللهم أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه و أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه

[خوجة]

- السلام . ( الدين و المجتمع ) ذهب الباحثون العرب عن الدين في المجتمع يحرثون الأرض من عدة زوايا . و الواضح في هذه الزوايا التقائها في نقطة ايجابية هي ارتباط الدين بالشخصية العربية على صعيد الهوية و التطور الاجتماعي العربي على صعيد الايديولوجيا . و أن هذا الارتباط و ذاك لا علاقة لهما بتسييس الدين . و بالرغم من أن الهوية الوطنية أو القومية و كذلك حركة الصراع الاجتماعي هما في خاتمة المطاف توظيف سياسي ...الا أن القائلين بها يفصلان هذا الوصف عن "الاسلام السياسي " كمنظومة من الأفكار و الأفعال لا تقبل التجزئة فالموقف منها هو الرفض المطلق أو القبول المطلق واي تشخيص لعلاقة الدين بالمجتمع خارج هذه المنظومة لا يرتبط بما يسمى " تسييس الدين".
لذا ان منطلقات و مقترحات الباحثين العرب انقسمت الى ثلاثة تيارات .
-1- تيار يفرق بين الدين الرسمي و الدين الشعبي الذي تمثله الصوفية أحيانا .
-2- تيار يربط الدين بالايديولوجيا و يفسر بأن الدين تعبير ايديولوجي واسع للتناقضات الاجتماعية القائمة في حياة الناس و علاقتهم .
-3- تيار آخر يقتبس من الاسلام احدى حالاته التاريخية أو النصية و هو تيار متعدد الروافد أحدها يتخذ من النص مرجعية ثابتة و بعضها يتخذ من الحدث شاهدا . يتبع .....1

[بويدي]

- السلام . ( الدين و المجتمع ) ذهب الباحثون العرب عن الدين في المجتمع يحرثون الأرض من عدة زوايا . و الواضح في هذه الزوايا التقائها في نقطة ايجابية هي ارتباط الدين بالشخصية العربية على صعيد الهوية و التطور الاجتماعي العربي على صعيد الايديولوجيا . و أن هذا الارتباط و ذاك لا علاقة لهما بتسييس الدين . و بالرغم من أن الهوية الوطنية أو القومية و كذلك حركة الصراع الاجتماعي هما في خاتمة المطاف توظيف سياسي ...الا أن القائلين بها يفصلان هذا الوصف عن "الاسلام السياسي " كمنظومة من الأفكار و الأفعال لا تقبل التجزئة فالموقف منها هو الرفض المطلق أو القبول المطلق واي تشخيص لعلاقة الدين بالمجتمع خارج هذه المنظومة لا يرتبط بما يسمى " تسييس الدين".
لذا ان منطلقات و مقترحات الباحثين العرب انقسمت الى ثلاثة تيارات .
-1- تيار يفرق بين الدين الرسمي و الدين الشعبي الذي تمثله الصوفية أحيانا .
-2- تيار يربط الدين بالايديولوجيا و يفسر بأن الدين تعبير ايديولوجي واسع للتناقضات الاجتماعية القائمة في حياة الناس و علاقتهم .
-3- تيار آخر يقتبس من الاسلام احدى حالاته التاريخية أو النصية و هو تيار متعدد الروافد أحدها يتخذ من النص مرجعية ثابتة و بعضها يتخذ من الحدث شاهدا . يتبع .....1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :

من الواضع إخواني أن هذا الموضوع يحتاج بحث دقيق ( كل على حسبه و كل بجهده ... ) لإثراء هذا الموضوع .

ــ يتأتى ذلك بمعرفة حقيقة السلفية ( تأصيل المسألة ) و ذلك من مصادرها ... مناقشة التعاريف و المفاهيم
ــ مبادىء السلفية و أصول دعوتها و هنا
....... أصل مبادئها
....... علاقتها بالجماعات و المؤسسات
....... تطبيقاتها في واقعنا
ــ ثم نقد السلفية نقدا علميا
و أرجو أن تكون أرضيتنا هي التي اتفقنا عليها و هي الرجوع إلى علمائنا فهم نور هدايتنا
و أنتظر بشوق رأيكم في الموضوع و شكرا .
............... نحن طلاب حق ليس إلا ..................

[خوجة]

- السلام . عندما طرحنا موضوع أحمد صبحي منصو ر الذي يتكلم عن جماعة الاخوان المسلمين في مصر و هذا رأيه حر فيه . كما فعل في الثلاثينات أحد مشايخ الأزهر الشيخ عبدالرازق في كتابه ( اصول الحكم في السلام ) فقامت القائمة وكفر الشيخ و طرد من الأزهر . أما بويدي هو الذي قال ( ان صبحي شتم الرسول صلى الله عليه وسلم ) يا السيد بويدي دلني أكثر على ما تقدمت به . و شكرا .

[moe2005]

Have you ever guys asked what do we need, to get the country on its feet? So why don't we leave the Salafi groups alone as long as they behave very well according to what our beloved prophet Mohamed (Peace be Upon Him) come up with. Instead we should be more vigilant and work together to make a better future, for example here we should exchange ideas on how to make things better in our social life and how to behave properly according to other civilised nations. Things are better if we simply work together.

[بويدي]

thanks for your good ideas , but the evil now is in any were in this hard world ,we think that we need to practice what our prophet MOHAMED law ( pray and peace be upon him ) to make the humanity live in the rite and security way
my brother I hope for you succeeding in your life.

[خوجة]

thanks for your good ideas , but the evil now is in any were in this hard world ,we think that we need to practice what our prophet MOHAMED law ( pray and peace be upon him ) to make the humanity live in the rite and security way
my brother I hope for you succeeding in your life.
- السلام . يا بويدي فكرة جيدة لنناقش بعضنا البعض لكن دون تنابز الألقاب ولا بتسمية الحيوانات فلنبقى على الأقل في فضاء حرية الرأي . و احترام الانسان الذي فضله الله سبحانه وتعالى .

[خوجة]

- السلام . كيف استعملت C.i.a. أعضاء من حركة الاخوان المسلمين للقضاء على أنور السادات ؟ هذا هو موضوعنا السابق .

[خوجة]

بسم الله الرحمن الرحيم
فتنة الوهابية .. هذه شهادة لواحد من العلما ء الأجلاء ( الحلقة الأولى ) وهذا كله خدمة لاتقاء شر الضوضاء الفكرية المهلوسة لعقول الشباب .



فتنة الوهابية

ترجمة المؤلف

هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها: الأزهار الزينبية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر السنيّة في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد القرءان، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارئ، ءاملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد.

فتنة الوهابية

اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:

(بدا هلاك الخبيث) 1206

وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شيء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".

وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الإلوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياءاستحقاق العبادة والإلوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. يتبع 1

[بويدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد رد عليه علماء أكابر كثيرين بينوا افتراء مفتي مكة بن زيني دحلان
و حتى الشيعة في كتبهم يستدلون بهذا الكتاب في الرد تناقظات السنة و هذا الكتاب مليء بالكذب و الافتراءات على الشيخ محمد بن عبد الوهاب و بما أنني لا أحب أسلوب ( نسخ و لصق ) فهاك أخي كتاب كبير الحجم و عنوانه
صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
للإمام : محمد بشير السهسواني رحمه الله
أظف إلى ذلك مئات المؤلفات في بيان ضلال بن زيني دحلان
ـ دحض الافتراءات
ـ حقيقة دعوة الشيخ و .... كثيرة جدا

و هذا الموضوع علمي و ليس تهريجي كما يظنه الشيخ خوجة
( علماني ـ خرافي ) متناقظان لا يجتمعان و لكن :eek:
و سأوافي إخواني بالروابط لمن يريد قراءة هذه الكتب .
و أستسمحكم .

[خوجة]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد رد عليه علماء أكابر كثيرين بينوا افتراء مفتي مكة بن زيني دحلان
و حتى الشيعة في كتبهم يستدلون بهذا الكتاب في الرد تناقظات السنة و هذا الكتاب مليء بالكذب و الافتراءات على الشيخ محمد بن عبد الوهاب و بما أنني لا أحب أسلوب ( نسخ و لصق ) فهاك أخي كتاب كبير الحجم و عنوانه
صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
للإمام : محمد بشير السهسواني رحمه الله
أظف إلى ذلك مئات المؤلفات في بيان ضلال بن زيني دحلان
ـ دحض الافتراءات
ـ حقيقة دعوة الشيخ و .... كثيرة جدا

و هذا الموضوع علمي و ليس تهريجي كما يظنه الشيخ خوجة
( علماني ـ خرافي ) متناقظان لا يجتمعان و لكن :eek:
و سأوافي إخواني بالروابط لمن يريد قراءة هذه الكتب .
و أستسمحكم .

- السلام .
صعبة هذه المقالات لمن يكون الحق ومن هو أصوب في رأيه فمع من تكون الحجة . كلهم هكذا و ربما انها الاسرائيليات قد تسربت والحل في رأيي المتواضع أن نتبع الأمور السهلة لأن ديننا دين يسر . الأمور السهلة هي كل واجبات المؤمن في صدره وطاعة الوالدين هي الأولى و حب الجيران هي الثانية و هذا بعد تقوى الله وحب رسوله .

[بويدي]

- السلام .
صعبة هذه المقالات لمن يكون الحق ومن هو أصوب في رأيه فمع من تكون الحجة . كلهم هكذا و ربما انها الاسرائيليات قد تسربت والحل في رأيي المتواضع أن نتبع الأمور السهلة لأن ديننا دين يسر . الأمور السهلة هي كل واجبات المؤمن في صدره وطاعة الوالدين هي الأولى و حب الجيران هي الثانية و هذا بعد تقوى الله وحب رسوله .

يا أستاذي اسمح لي أن أقول لك مثلا يقال في الكتب " أنت كالذباب لا يقع إلا على القذر " و سامحني على هذه العبارة
فأنت مع الأسف بعيد كل البعد عن الدين و التوحيد و مع الأسف تتكلم في أشياء ليست من اختصاصك
و ما كنت تفعله في خانة الوعدة في الجزائر يدل على أنك لا تريد سماع لا الدين و لا شيء و مع ذلك ترمي الناس بنفس التهمة ( مرتني بدائها و انسلت ) . فلو فتحت قلبك للإسلام لترى العجب و العجاب في ديننا النقي الطيب
و أنا جد متفائل معك و لست متشائم و الله رغم أساليبك و على كل حال و حتى أبين لك صدق نيتي دعني أقول لك مقالا قاله من انفتح قلبه على الإسلام ( الحمد لله عرفت الإسلام و لم أعرف المسلمين ) .
و أنا متوافق معك في أن ننتقد و نبين أخطاء المسلمين و غير المسلمين أما الاتهامات بالخيانة و القذف فصدقني هذا أسلوب بائد و الديمقراطية آتية صديقي أحب من أحب و رغم من رغم
فهل فهمت قصدي ؟

[خوجة]

-- السلفية بين أهل السنة والامامية - السيد محمد الكثيري ص 364 :
رماديبيج_2تريكوازرمادي وسطبيجبرونزيأبيض







قائمة الكتب التي ألفت في الرد على الوهابية ( 58 ) " السلفية "


- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية. للشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي وهو أخو الشيخ محمد زعيم الوهابية.

- الرد على محمد بن عبد الوهاب . لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي ، أستاذ ابن عبد الوهاب وشيخه . ذكر ذلك ابن مرزوق . أنظر خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام ( 2 / 260 طبع مصر ) .

- فتنة الوهابية . للسيد أحمد بن زيني دحلان فقيه ومؤرخ ومفتي الشافعية في مكة .

- الدرر السنية في الرد على الوهابية . لنفس المؤلف أحمد بن زيني دحلان [ مطبوع ] .

- الصواعق والرعود . للعلامة عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي . قال العلامة علوي بن أحمد الحداد : كتبت عليه تقاريض أئمة علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء

( 58 ) أنظر مجلة تراثنا ، نشرة فصلية ، تصدرها مؤسسة آل بيت لإحياء التراث ، العدد 4 السنة ، 4 شوال 1409 ه‍ ، معجم ما ألفه علماء الإسلام للرد على خرافات الدعوة الوهابية السيد عبد الله محمد علي . أنظر كذلك بحوث في الملل والنحل للسبحاني ( ج 4 ) ، فقد ذكر كثيرا من هذه المؤلفات كما أن عدد كبيرا من هذه الكتب والعناوين هي من مصادر هذا الكتاب وفي حوزة المؤلف . ( * )




- ص 365 -


وغيرهم . تأييدا له وثناء عليه . ثم قال : لو وقفت عليه قبل هذا ما ألفت كتابي هذا . ولخصه محمد بن بشير قاضي رأس الخيمة بعجمان .

- تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين : للعلامة المحقق محمد بن عبد الرحمان ابن عفالق الحنبلي ، وقد ترصد فيه لكل مسألة من المسائل التي ابتدعها ورد عليها بأبلغ رد ، وقد ضمن كتابه هذا ملحقا يتناول ما يتعلق بالعلوم الشرعية والأدبية . كما أرفقه بأسئلة كان قد بعثها إلى محمد بن عبد الوهاب ، منها شطر وافر حول علم البيان تتعلق بسورة " والعاديات " وألمح في ذيلها إلى عجزه عن الجواب عن أدناها فضلا عن أجلها .

- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب . أحمد بن علي البصري الشهير بالقباني . أنظر إيضاح المكنون 2 / 190 والتوسل بالنبي لابن مرزوق ( ص 250 ) .

- رسالة في الرد على الوهابية . للعلامة عبد الوهاب بن أحمد بركات الشافعي الأحمدي المكي .

- الصارم الهندي في عنق النجدي . للشيخ عطاء المكي . ذكره ابن مرزوق في " التوسل بالنبي " .

- رسالة في الرد على الوهابية . للشيخ عبد الله بن عيس المويسي .

- رسالة في الرد على الوهابية . للشيخ أحمد المصري الأحسائي .

- السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الأولياء بعد الانتقال . لأحد علماء بيت المقدس . ذكره ابن مرزوق في " التوسل بالنبي " ( ص 250 ) .

- السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر .

- ص 366 -


للسيد علوي بن أحمد الحداد ، طبع في نحو مائة ورقة ذكره ابن مرزوق في التوسل بالنبي ( ص 250 ) .

- رسالة في الرد على الوهابية . للشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن عبد اللطيف الأحسائي . تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء . للعلامة عبد الله بن إبراهيم ميرغني الساكن بالطائف .

- الإنتصار للأولياء الأبرار . للعلامة طاهر سنبل الحنفي ، حكى السيد علوي المذكور آنفا أنه رآه عند مؤلفه بالطائف

- مجموعة أجوبة وردود نظما ونثرا . لأكابر علماء المذاهب الأربعة ، لا يحصون . من أهل الحرمين الشريفين والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وغيرها . حكى عنها السيد علوي أيضا ، وذكر أنه أتى بها إليه رجل من آل ابن عبد الرزاق الحنابلة . الذين يقطنون الزرارة والبحرين .

- قصيدة في الرد على الوهابية . للسيد المنعمي رد بها على ابن عبد الوهاب إثر قتله جماعة كانوا قد عفوا شعر رؤوسهم ، مطلعها : أفي حلق رأس بالسكاكين الحد * حديث صحيح بالأسانيد عن جدي

- مصباح الأنام وجلاء الظلام في رد شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام . للعلامة السيد علوي بن الحداد المتقدم ، طبع سنة 1325 ه‍ بالمطبعة العامرية وما سبق حكايته عن مؤلفه منقول عنه .

- كتاب لشيخ الإسلام بتونس . المحقق إسماعيل التميمي المالكي المتوفى سنة 1248 ه‍ وهو في غاية التحقيق والأحكام . نقض فيه رسالة لابن عبد الوهاب طبعت في تونس .

- رسالة مسجعة محكمة .

- ص 367 -


للمحقق الشيخ صالح الكواش التونسي ، طبعت ضمن كتاب " سعادة الدارين في الرد على الفرقتين " نقض فيها مؤلفها رسالة لابن عبد الوهاب .

- قصيدة . للشيخ غلبون الليبي ، رد بها على قصيدة الصنعاني التي مدح بها عبد الوهاب ، تقع في أربعين بيتا ، مطلعها : سلامي على أهل الإصابة والرشد * وليس على نجد ومن حل في نجد وهي مذكورة في سعادة الدارين .

- قصيدة . للسيد مصطفى المصري البولاقي يرد فيها أيضا على قصيدة الصنعاني التي ذكرت في المصدر السابق ، تقع في مائة وستة وعشرون بيتا مطلعها : بحمد ولي الحمد ، لا الذم أستبدي * وبالحق لا بالخلق ، للحق استهدي

- قصيدة . للسيد الطباطبائي البصري ، يرد فيها على قصيدة الصنعاني ، وقد كان لهذه القصائد الأثر الأكبر في إرجاع الصنعاني عن غيه الذي وقع فيه ، حتى بلغ به الأمر إلى إنشاء قصيدة يعلن فيها توبته مما بدر منه مستهلها : رجعت عن القول الذي قلت في نجد * فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي

- سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية والظاهرية . للعلامة الشيخ إبراهيم السمنودي المنصوري المتفوي في العقد الثاني من هذا القرن ، وقد طبع في مجلدين .

- شواهد الحق في التوسل بسيد الخلق . للشيخ يوسف النبهاني . طبع في مجلد .

- الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق . للعلامة الشيخ جمل صدقي الزهاوي . طبع في مصر سنة 1323 ه . يقول مؤلفه : " قاتل الله الوهابية إنها تتحرى في كل أمر تكفير المسلمين مما يثبت أن همها الأكبر هو تكفيرهم لا غير ، فتراها تكفر من يتوسل إلى الله

- ص 368 -


تعالى بنبيه ( ص ) ويستعين باستشفاعه إلى الله تعالى على قضاء حوائجه ، وهي لا تخجل إذا تستعين بدولة الكفر على قضاء حاجتها التي هي قهر المسلمين وحربهم وشق عصاهم " . إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق . للشيخ المشرفي المالكي الجزائري .

- رسالة في جواز التوسل . للشيخ المهدي الوازناي مفتي فاس رد فيها على محمد بن عبد الوهاب في منعه ذلك . غوث العباد في بيان الرشاد . للشيخ مصطفى الحمامي المصري . مطبوع .

- جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق . للشيخ إبراهيم القادري الإسكندري ، وهو كتاب جيد طبع في الإسكندرية سنة 1355 ه‍ .

- البراهين الساطعة . للعلامة الشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة 1379 ه‍ .

- النقول الشرعية في الرد على الوهابية . للشيخ حسن الشطي الحنبلي الدمشقي ، مطبوع .

- رسالة في حكم التوسل بالأنبياء والأولياء . للشيخ محمد حسنين مخلوف . مطبوعة .

- المقالات الوفية في الرد على الوهابية . للشيخ حسن قزبك ، مطبوعة .

- الأقوال المرضية في الرد على الوهابية . للعلامة الفقيه عطاء بن إبراهيم الكسم الحنفي ، ذكرها الأستاذ عمر رضا كحالة أنظر معجم المؤلفين ، 10 / 293 .

- الردود على محمد بن عبد الوهاب .

- ص 369 -


للشيخ المحدث صالح الغلابي المغربي . قال السيد علوي حداد : كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلها من العلماء أهل المذاهب الأربعة : الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ، يردون على محمد بن عبد الوهاب بالعجب . أنظر "

[بويدي]

أهذه هي الكتب التي تمجدها ؟
هل تعرف هذه الكتب أنت أم نقلتها من الإنترنت ؟
هل يمكنك أن تقرأ على الأقل مرة في حياتك و ترى في هذا الموقع هل هو سني أم شيعي ؟
هذه الكتب أخي كلها بين ( شيعية ـ طرقية و صوفية ) و هي لا تمت بصلة إلى حقيقة الأمر و هناك مؤلفات وهمية يستخدمها خاصة الشيعة في الرد على أهل السنة و الجماعة و سآتي لك بمئات الكتب و لكن بما أنك تؤمن بعلماء جمعية العلماء المسلمين ( ربما ) فإليك هدية من العالم الرباني الشيخ البشير الإبراهيمي في أرجوزة يمدح فيها الشيخ محمد بن عبد الوهاب أقدمها لقراء هذا المنتدى و أستسمحكم .

ارجوزة في نجد و علمائها للشيخ البشير الابراهيمي من الجزائر

قالها الشيخ الإبراهيمي - رحمه الله - مخاطباً بعض علماء نجد وقد تضمنت ثناءًا عاطراً على نجد، وعلى علمائه وأئمة الدعوة، ثم ثنى بالمعاصرين، وعلى رأسهم صديقه وأخوه سماحة الإمام الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وصاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ - رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آنذاك- رحمهم الله-


إنَّـا إذا مـا لـيلُ نـجدٍ عسعسا * وغـربت هـذا الـجواري خُنَّسا
والـصبح عـن ضـيائه لتنفسا * قـمنا نـؤدِّي الـواجب المقدسا
ونـقطع الـيوم نـناجي الطُّرُسا * ونـنتحي بـعد الـعشاء مجلسا
مـوطَّداً عـلى الـتقى مـؤسَّسا * فـي شِـيخةٍ حديثهم يجلوالأسى
وعـلمهم غـيث يـغادي الجُلسا * خـلائقٌ زهـرٌ تـنير الـغلسا
وهـمـم غُـرٌّ تـعاف الـدَّنسا * وذمـمٌ طـهر تـجافي الـنَّجَسا
يُـحْـيُون فـينا مـالكاً وأنـسا * والأحـمدين والإمـام الـمؤتسا
قـد لـبسوا من هدي طه iiملبسا * ضـافٍ على العقل يفوق السندسا
فـسمتهم مِـن سـمته قـد قبسا * وعـلمهم مـن وحـيه iiتـبجَّسا
بوركتِ يا أرضٌ بها الدين رسا * وَأَمِـنَـتْ آثــاره أن تُـدْرُسا
والـشرك فـي كلِّ البلاد عرَّسا * جــذلان يـتلو كُـتْبَه مُـدرِّسا
مـصـاولاً مـواثـباً iiمـفترسا * حـتى إذا مـا جـاء جَلْساً جَلَسَا
والـشرك فـي كلِّ البلاد عرَّسا * جــذلان يـتلو كُـتْبَه مُـدرِّسا
مـصـاولاً مـواثـباً مـفترسا * حـتى إذا مـا جـاء جَلْساً جَلَسَا
مـنـكمشاً مُـنخذلاً نقْعَنسسا * مُـبَصْبصاً قـيل له اخْسأْ فخسا
شـيطانه بـعد الـعُرَام خـنسا * لـمـا رأى إبـليسه قـد أبـلسا
ونُـكِّـستْ رايـاتـه فـانتكسا * وقــام فـي أتـباعه مـبتئسا
مُـخَافِتاً مِـنْ صـوته محترسا * وقــال إنَّ شـيخكم قـد يـئسا
مـن بـلد فـيها الهدى قد iiرأسا * ومـعْلَمُ الـشرك بـها قد طُمِسا
ومـعهدُ الـعلم بـها قـد أسسا * ومـنهلُ الـتوحيد فـيها انبجسا
إني رأيت (( والحجى لن يبخسا)) * شُـهـباً عـلى آفـاقِهِ وحَـرَسا
فـطاولوا الـخَلْفَ ومدوا المَرَسَا * وجـاذبوهم إنْ ألانـوا الـملمسا
لا تـيأسوا: وإن يـئستُ: فعسى * أنْ تـبـلغوا بـالحيلة الـملتَمَسَا
ولـبِّـسوا إنَّ أبـاكـم لـبَّـسَا * حـتى يروا ضوء النهار حندسا
والـطاميات الـزاخرات يـبسا * وجـنِّدوا جـنداً يَحُوط المحرسا
ولـبِّـسوا إنَّ أبـاكـم لـبَّـسَا * حـتى يروا ضوء النهار حندسا
مَـنْ هَـمُّهُ في اليوم أكل وكسا * وهـمُّـهُ بـالليل خـمر ونِـسَا
وفـيهمُ حـظٌّ لـكمْ مـا وُكِـسَا * ومَـنْ يـجدْ تُـرْباً وماءًا غَرَسَا
تـجسسوا عـنهم فـمن تَجَسَّسَا * تَـتَبَّعَ الـخطوَ وأحـصَى النفسَا
تـدسَّسوا فـيهم فـمن تـدسَّسا * دَانَ لـهُ الـحظُّ الـقصِيُّ مُسلِسا
وأوضِـعُوا خِـلالهمْ زَكىً خَسَا * واخـتلسوا فَـمَنْ أضاعَ الخُلسَا
تَـلقَونهُ فـي الأخـريات مُفلسا * أفـدي بـروحي التَّيِّهانَ الشَّكسا
يـغـدو بـكل حـمأة مـرتكسا * ومـن يرى المسجد فيهم iiمَحْبِسا
ومـن يـديل بـالأذان الـجرسا * ومَـنْ يَـعُبُّ الخمر حتَّى يخرسا
ومـن يُحِبُّ الزَّمْرَ صبحاً ومسا * ومَنْ يَخُبُّ في المعاصي مُوعِسَا
ومـن يَـشِبُّ طِـرْمذاناً شرسا * ومَـنْ يُـقِيمُ لـلمخازي عُـرُسا
يـا عـمر الـحَقِّ وقيتَ الأبؤسا * ولا لـقيت ((ما بقيت)) الأَنْحُسا
لـك الـرضى إنَّ الشباب انتكسا * وانـتـابه داءٌ يـحاكي الـهَوَسَا
وانـعـكستْ أفـكاره فـانعكسَا * وفُـتحت لـه الـكُوَىفـأسلسا
فـإن أبـت نجدٌ فلا تأبى الحسا * فـاقْسُ عـلى أشْرَارِهم كما قسا
سـميُّك الـفاروق (فالدين أُسى) * نَـصرُ بْن حجَّاج الفتى وما أسا
غـرَّبَـهُ إذ هـتفتْ بـه الـنِّسا * ولا تُـبـال عـاتِـباً تـغطرسا
أوْ ذا خَـبـالٍ لـلـخنا تَـحَمَّسا * أو ذا سُـعارٍ بـالزِّنَى تَـمرَّسا
شـيـطانه بـالمُنديات وسـوسا * ولا تـشَّمت مِـنهمُ مـن عطسَا
ولا تـقـف بـقبره إنْ رُمـسا * ولا تـثـقْ بـفـاسق تَـطَيْلَسَا
فـإن فـي بُـرْدْيهِ ذئـباً أطلسا * وإن تــراءى مُـحفياً مُـقَلْنِسَا
فَـسَلْ بـه ذا الـطُّفيتين الأملسا * تـأَمْرَكَ الـملعونُ أو تَـفَرْنَسَا
يـا شَـيْبَةَ الحَمْدِ رئيس الرُّؤَسَا * وَوَاحِـدَ الـعصرِ الـهُمَامَ الكَيِّسَا
ومـفتيَ الـدِّينِ الـذي إنْ نَبَسَا * حَـسِبْتَ فـي بُـرْدَتهِ شيخَ نَسَا
راوي الأحـاديثِ مُـتُوناً سُلَّسَا * غُـرّاً إذا الراوي افترى أو دَلَّسَا
وصَـادِقَ الـحَدْسِ إذا ما حَدَسَا * ومُـوقِـنَ الـظَّـنِّ إذا تَـفَرَّسَا
وصـادعاً بـالحقِّ حـين هَمَسَا * بـه الـمُرِيبُ خـائفاً مُـخْتَلِسَا
وفـارسـاً بـالمَعْنَيَيْنِ اقـتبسا * غـرائـباً مـنها إيـاس أَيِـسَا
بـك اغْـتَدَى رَبْعُ العلوم مُونِسَا * وكـان قـبلُ مـوحشاً مـعبِّسَا
ذلَّـلْتَهَا قَـسْراً وكـانت شُـمُسَا * فـأصبحتْ مثلَ الزُّلاَلِ المُحْتَسَا
فـتحتَ بـالعلمِ عـيوناً نُـعَّسَا * وكـان جَـدُّ الـعلم جَـداً تَعِسَا
وسُـقْتَ لـلجهل الأُسَـاَة النُّطُسَا * وكـان داءُ الـجهلِ داءً نَـجَسَا
رمـى بـك الإلحادَ رامٍ قَرْطَسَا * وَوَتَـرَتْ يـد الإلـهِ الأَقْـوُسَا
وجَـدُّكَ الأعْـلَى اقْتَرَى وأَسَّسَا * وتـركَ الـتَّوحيدَ مَـرْعِيَّ الْوَسَا
حَـتَّىإذا الشركُ دَجَا وَاسْتَحْلَسَا * لُـحْتَ فـكنتَ في الدَّيَاجِي القَبَسَا
ولـم تَـزَلْ تَفْرِي الْفَرِيَّ سَائِسَا * حـتى غـدا الليلُ نهاراً مُشْمِسَاً
يــا دَاعِـيـاً مُـنَاجياً مُـغَلِّسَا * لَـمْ تـعْدُ نَـهْجَ القوْم بِرّاً وائْتِسَا
إذْ يُـصْبِحُ الـشَّهْمُ نَشِيطاً مُسْلِسَا * ويُـصْبِحُ الـفَدْمُ كـسولاً لَـقِسَا
كـان الثَّرى بينَ الجُمُوع مُوبِسَا * فـجئتَهُ بـالغيثِ حَـتَّى أَوْعَـسَا
قُـلْ لِلأُلَى قادوا الصفوف سُوَّسَا * خَـلَّوا الـطَّريقَ لِـفَتىً ما سَوَّسَا
وطَـأْطِئُوا الـهَامَ لـه والأَرْؤُسَا * إنَّ الـنَّفِيسَ لا يُـجارِي الأَنْفَسَا

الآثار 4 / 126 - 130 وأبياتها 73 بيتاً

[بويدي]

صدقني عزيزي سأغرقك في المؤلفات و لكن كل شيء في وقته

و هذه الأرجوزة سأعيدها مرة أخرى بتكبير الخط حتى نعرف

إذ هدفنا علمي ليس سياسي فهؤلاء ليسوا من الفيس و إلا اتهموا و ................

[miloud_e_satayfi]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اما بعد

الاسم الاصح للسلفية هو ( التلفية )

اللهم قنا شرهم

[بويدي]

شكرا أخي :
كلامك صحيح حيث أن السلف الصالح ( الصحابة و التابعين و أئمة المذاهب المالكية و الشافعية و .... و كذا من اتبعهم ) تلفوها تماما للقبوريين الجهال الذين يعبدون الأولياء و الأحجار مثلما تلفها القرآن للمشركين تماما و حاججهم بالبراهين فأصبحوا تالفين جهال
قال الله لهم ( قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون )

أما غيرهم فلا هم سلفية و لا شيء إنما يدعونها و لا تنطبق عليهم
و الكلام أخي ليس في الناس إنها في النهج
فإذا كان قصدك الأشخاص : فكثير من الناس ينطبق عليهم حكمك
أما النهج فلا أعتقد أنك تعتقد أن اتباع السلف الصالح شر يجب اتقاءه ؟ لعلك تنورني أخي ....؟؟؟؟:rolleyes: :rolleyes:

[خوجة]

شكرا أخي :
كلامك صحيح حيث أن السلف الصالح ( الصحابة و التابعين و أئمة المذاهب المالكية و الشافعية و .... و كذا من اتبعهم ) تلفوها تماما للقبوريين الجهال الذين يعبدون الأولياء و الأحجار مثلما تلفها القرآن للمشركين تماما و حاججهم بالبراهين فأصبحوا تالفين جهال
قال الله لهم ( قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون )

أما غيرهم فلا هم سلفية و لا شيء إنما يدعونها و لا تنطبق عليهم
و الكلام أخي ليس في الناس إنها في النهج
فإذا كان قصدك الأشخاص : فكثير من الناس ينطبق عليهم حكمك
أما النهج فلا أعتقد أنك تعتقد أن اتباع السلف الصالح شر يجب اتقاءه ؟ لعلك تنورني أخي ....؟؟؟؟:rolleyes: :rolleyes:
- السلام.
لا يا بويدي نحن لن نهمل ولم نتفاجأ بما آتى به الدعاة الجدد بقينا على حب و تقوى الله وليس الخوف منه و تمجيد وحب الرسول صلى الله عليه و سلم وليس التقصير . أما الدعاة على أبواب جهنم ذهبت بهم الناقة حتى ظنوا أنفسهم والعياذ بالله بأنهم مبشرين بالجنة .

[خوجة]

الفقرة الثنية --- فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والإلوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون إلوهية الأصنام؟! فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شيء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ادم عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور. وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بأفضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ. وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شيء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشيء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها. ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة، ثم اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبًا من الشام، فإن ملكهم وصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من علمائهم ظنًا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة بالكذب والمين، فلما وصلوا إلى الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به، رد عليهم علماء الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها، وتحقق لعلماء الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرَّت من قسورة ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم، فيعلم بذلك الأول والآخر، وكان ذلك في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين ومائة ألف، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفرَّ بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم بما شاهدوا فازدادوا عتوًّا واستكبارًا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة، ثم انتشب القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن زيد، وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة أمير مكة. وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، ثم تملكوهُ وقتلوا أهله رجالاً ونساءً وأطفالاً ولا نجا منهم إلا القليل، ونهبوا جميع أموالهم ثم أرادوا المسير إلى مكة، فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من الحجاج، ويقدم إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن انقضى شهر الحج، وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم، فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم الأمان لأهل مكة، فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يومًا يستتيبون الناس ويجددون لهم الإسلام على زعمهم، ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة القبور، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب، فلما أحاطوا بجدة رمى عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرًا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا بعد ثمانية أيام، ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرًا بمكة وأقاموا لهم أميرًا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب، وإنما قبل أمرهم ليرفق بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم، وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه وإلى جدة من طرف السلطنة العلية وهو شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال كثير من القبائل، وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرًا (عثمان المضايفي) فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة، فتوجه قصدهم بعد ذلك للاستيلاء على مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة، فاشتد الحصار على أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت، فاضطر الشريف غالب إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسًا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على شروط فيها رفق بأهل مكة، فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال، وفعلوا أفعالاً شنيعة، وجعلوا على المدينة أميرًا منهم "مبارك بن مضيان"، واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع المحامل مكة، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبًا من العباءة القيلان الأسود، وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك وأطّلعوا عليه عزروه بأقبح التعزير، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء. وكانت الدولة العثمانية في تلك السنين في ارتباك كثير وشدة قتال مع النصارى، وفي اختلاف في خلع السلاطين وقتلهم كما سنقف عليه إن شاء الله تعالى، ثم صدر الأمر السلطاني (من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان محمود خان ثاني بن عبد الحميد خان أول سلطان أحمد) لصاحب مصر محمد علي باشا بالتجهيز لقتال الوهابية وكان ذلك في سنة 1226 فجهز محمد علي باشا جيشًا فيه عساكر كثيرة جعل عليهم بفرمان سلطان ولده طوسون باشا فخرجوا من مصر في رمضان من السنة المذكورة ولم يزالوا سائرين برًا وبحرًا حتى وصلوا إلى ينبع فملكوه من الوهابية، ثم لما وصلت العساكر إلى الصفرا والحديدة وقع بينهم وبين العرب الذين في الحربية قتال شديد بين الصفرا والحديدة وكانت تلك القبائل كلها في طاعة الوهابي وانضم إليها قبائل كثيرة فهزموا ذلك الجيش وقتلوا كثيرًا منهم وانهبوا جميع ما كان معهم وكان ذلك في شهر ذي الحجة سنة 26، ولم يرجع من ذلك الجيش إلى مصر إلا القليل فجهز جيشًا غيره سنة سبع وعشرين وعزم محمد علي باشا على التوجه إلى الحجاز بنفسه، وتوجهت العساكر قبله في شعبان في غاية القوة والاستعداد وكان معهم من المدافع ثمانية عشر مدفعًا وثلاثة قنابل فاستولت العساكر على ما كان بيد الوهابية وملكوا الصفراء والحديدة وغيرهما في رمضان بلا قتال، بل بالمخادعة ومصانعة العرب بإعطاء الدراهم الكثيرة حتى أنهم أعطوا شيخ مشايخ حرب مائة ألف ريال، وأعطوا شيخًا من صغار المشايخ حرب أيضًا ثمانية عشر ألف ريال ورتبوا لهم علائف تصرف لهم كل شهر، وكان ذلك كله بتدبير شريف مكة الشريف غالب وهو في الظاهر تحت طاعة الوهابي، ..يتبع

[بويدي]

إذن : هل يمكن أن تعطيني آية أو حديثا يدل على أنه يجوز أن يدعو الرجل أمواتا و يقول لهم يا سيدي فلان .. أعطني أو اشفني .. مثل ما يفعل عندنا عند القباب و الأضرحة و مثلما يفعل الشعية عند قبور أئمتهم و أوليائهم ؟
الشيخ بن زيني دحلان لم يعط أدلة قوية على ذلك ؟
فهل ممكن أن تنورني أنت ؟

[خوجة]

- السلام . الفقرة الثالثة و الاخيرة .
، وأما المرة الأولى التي هزموا فيها فلم يكونوا كاتبوا الشريف غالب في ذلك حتى يكون الأمر بتدبيره، ودخلت العساكر المدينة المنورة في أواخر ذي القعدة، ولما جاءت الأخبار إلى مصر صنعوا زينة ثلاثة أيام وأكثروا من الشنك وضرب المدافع وأرسلوا بشائر لجميع ملوك الروم واستولت العساكر السائرة من طريق البحر على جدة في أوائل المحرم سنة ثمان وعشرين، ثم طلعوا إلى مكة واستولوا عليها أيضًا، وكل ذلك بلا قتال بتدبير الشريف سرًّا، ولما وصلت العساكر إلى جدة فرَّ من كان بمكة من عساكر الوهابية وأمرائهم، وكان سعود أمير الوهابية حج في سنة سبع وعشرين ثم ارتحل إلى الطائف، ثم إلى الدرعية ولم يعلم باستيلاء العساكر السلطانية على المدينة إلا بعد ذلك، ثم لما وصل إلى الدرعية علم باستيلائهم على مكة ثم الطائف ولما وصلت العساكر إلى جدة ومكة فر من الطائف أميرها عثمان المضايفي، وفر من كان بها من عساكر الوهابية وأمرائهم.

وفي شهر ربيع الأول من سنة ثمان وعشرين أرسل محمد علي باشا مبشرين إلى دار السلطنة ومعهم المفاتيح وكتبوا إليهم أنها مفاتيح مكة والمدينة وجدة والطائف فدخلوا بها دار السلطنة بموكب حافل ووضعوا المفاتيح على صفائح الذهب والفضة وأمامهم البخورات في مجامر الذهب والفضة وخلفهم الطبول والزمور وعملوا لذلك زينة وشنكًا ومدافع وخلعوا على من جاء بالمفاتيح وزادوا في رتبة محمد علي باشا، وبعثوا له أطواخًا وعدة أطواخ بولايات لمن يختار تقليده، وفي شهر شوال سنة ثمان وعشرين توجه محمد علي باشا بنفسه إلى الحجاز وقبل توجهه من مصر قبض الشريف غالب على عثمان المضايفي الذي كان أميرًا على الطائف للوهابية، وكان من أهل أكبر أعوانهم وأمرائهم فزنجره بالحديد وبعثه إلى مصر فوصل في ذي القعدة بعد توجه الباشا إلى الحجاز، ثم أرسل إلى دار السلطنة فقتلوه ووصل محمد علي باشا في ذي القعدة إلى مكة وقبض على الشريف غالب بن مساعد وبعثه إلى دار السلطنة وأقام لشرافة مكة ابن أخيه الشريف يحيي بن سرور بن مساعد، وفي شهر محرم من سنة 29 بعثوا إلى السلطنة مبارك بن مضيان الذي كان أميرًا على المدينة المنورة للوهابية، فطافوا به في القسطنطينية في موكب ليراه الناس ثم قتلوه وعلقوا رأسه على باب السرايا، وفعل مثل ذلك بعثمان المضايفي، وأما الشريف غالب فأرسلوه إلى سلانيك وبقي بها مكرمًا إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين ودفن بها وبني عليه قبة تزار، ومدة إمارته على مكة ست وعشرون سنة. ثم إن محمد علي باشا وجه كثيرًا من العساكر إلى تربة وبيشة وبلاد غامد وزهران وبلاد عسير لقتال طوائف الوهابية وقطع دابرهم، ثم سار بنفسه في أثرهم في شعبان سنة تسع وعشرين ووصل إلى تلك الديار وقتل كثيرًا منهم وأسر كثيرًا وخرب ديارهم، وفي شهر جمادى الأولى سنة تسع وعشرين هلك سعود أمير الوهابية وقام بالمُلْك بعده ولده عبد الله ورجع محمد علي باشا من تلك الديار التي وصلها من ديار الوهابية عند إقبال الحج، وحج ومكث بمكة إلى رجب سنة ثلاثين ثم توجه إلى مصر وترك بمكة حسن باشا، ووصل الباشا إلى مصر في منتصف رجب سنة ثلاثين ومائتين وألف، فتكون إقامته بالحجاز سنة وسبعة أشهر، وما رجع إلى مصر إلا بعد أن مهد أمور الحجاز، وأباد طوائف الوهابية التي كانت منتشرة في جميع قبائل الحجاز والشرق وبقي منهم بقية بالدرعية أميرهم عبد الله بن سعود فجهز محمد علي باشا لقتاله جيشًا وأرسله تحت قيادة ابنه إبراهيم باشا، وكان عبد الله بن سعود قبل ذلك يكاتب مع طوسون باشا بن محمد علي باشا حين كان بالمدينة وعقد معه صلحًا على بقاء إمارته ودخوله تحت طاعة محمد علي باشا، فلم يرض محمد علي باشا بهذا الصلح فجهز ولده إبراهيم باشا وجعل أمر العساكر إليه، وكان ابتداء ذلك في أواخر سنة إحدى وثلاثين فوصل إلى الدرعية سنة اثنتين وثلاثين ونازل بجيوشه عبد الله بن سعود في ذي القعدة سنة 33، ولما جاءت الأخبار إلى مصر ضربوا لذلك ألف مدفع وفعلوا شنكًا وزينوا مصر وقراها سبعة أيام، وكان محمد علي باشا له اهتمام كبير في قتال الوهابية وأنفق في ذلك خزائن من الأموال حتى أخبر بعض من كان يباشر خدمته أنهم دفعوا في دفعة من الدفعات لأجرة تحميل بعض الذخائر خمسة وأربعين ألف ريال، هذا في مرة من المرات كان ذلك الحمل من الينبع إلى المدينة عن أجرة كل بعير ست ريالات دفع نصفها أمير ينبع والنصف الآخر أمير المدينة، وعند وصول الحمل من المدينة إلى الدرعية كان أجر تلك الحملة فقط مائة وأربعين ألف ريال، وقبض إبراهيم باشا على عبد الله بن سعود وبعث به وكثير من أمرائهم إلى مصر فوصل في سابع عشر محرم سنة أربع وثلاثين وصنعوا له موكبًا حافلاً يراه الناس وأركبوه على هجين وازدحم الناس للتفرج عليه، ولما دخل على محمد علي باشا قام له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له الباشا ما هذه المطاولة؟ فقال الحرب سجال قال، وكيف رأيت ابني إبراهيم باشا قال: ما قصر وبذل همته ونحن كذلك حتى كان ما قدره الله تعالى فقال له الباشا أنا أترجى فيك عند مولانا السلطان، فقال المقدّر يكون ثم ألبسه خلعة وانصرف إلى بيت إسماعيل باشا ببولاق، وكان بصحبة عبد الله بن سعود صندوق صغير مصفح فقال الباشا له. ما هذا؟ فقال هذا ما أخذه أبي من الحجرة أصحبه معي إلى السلطان، فأمر الباشا بفتحه فوجدوا فيه ثلاثة مصاحف من خزائن الملوك لم ير الراءون أحسن منها ومعها ثلاثمائة حبة من اللؤلؤ الكبار وحبة زمرد كبيرة وشريط من الذهب، فقال له الباشا الذي أخذتموه من الحجرة أشياء كثيرة غير هذا، فقال: هذا الذي وجدته عند أبي فإنه لم يستأصل كل ما كان في الحجرة لنفسه بل أخذه العرب وأهل المدينة وأغاوات الحرم وشريف مكة، فقال الباشا صحيح وجدنا عند الشريف أشياء من ذلك. ثم أرسلوا عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة ورجع إبراهيم باشا من الحجاز إلى مصر في شهر المحرم من سنة 35 بعد أن أخرب الدرعية خرابًا كليًا حتى تركوا سكناها. ولما وصل عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة في شهر ربيع الأول طافوا به البلد ليراه الناس ثم قتلوه عند باب همايون وقتلوا أتباعه أيضًا في نواح متفرقة.

هذا حاصل ما كان في قصة الوهابي بغاية الاختصار ولو بسط الكلام في كل قضية لطال، وكانت فتنهم من المصائب التي أصيب بها أهل الإسلام فإنهم سفكوا كثيرًا من الدماء، وانهبوا كثيرًا من الأموال، وعمَّ ضررهم، وتطاير شررهم فلا حول ولا قوة إلا بالله، وكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وسلم :"يخرج أناس من قبل الشرق يقرأون القرءان لا يجاوز تراقبهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق" وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله "سيماهم التحليق" تصريح بهذه الطائفة لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه، ولم يكن هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم "سيماهم التحليق" فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرة أن امرأة أقامت الحجة على ابن الوهاب لما أكرهوها على أتباعهم ففعلت، أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد لها جوابًا. ومما كان منهم أنهم يمنعون الناس من طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مع أن أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كثيرة ومتواترة، وأكثر شفاعته لأهل الكبائر من أمته. وكانوا يمنعون من قراءة دلائل الخيرات المشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذكرها كثير من أوصافه الكاملة ويقولون إن ذلك شرك ويمنعون من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم على المنابر بعد الأذان، حتى أن رجلاً صالحًا كان أعمى، وكان مؤذنًا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى ابن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل، ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق، وفي هذا القدر كفاية والله سبحانه وتعالى أعلم.

[خوجة]

فتنة الوهابية (1)
بسم الله الرحمن الرحيم



فتنة الوهابية

ترجمة المؤلف

هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها: الأزهار الزينبية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر السنيّة في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد القرءان، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارئ، ءاملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد.

فتنة الوهابية

اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:

(بدا هلاك الخبيث) 1206

وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شيء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".

وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الإلوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والإلوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والإلوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون إلوهية الأصنام؟!

فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شيء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ادم عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.

وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بأفضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ.

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شيء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشيء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها. يتبع

[خوجة]

منذ مارس 1990 لا زال هذا المقال يواكب الزمن رغم ان كل الصحف باللغة العربية رفضت نشره .
الجهاد يبحث عن قاعدة في شمال افريقيا.
بعد وصول الخميني على راس السلطة في ايران كتبت الاقلام انذاك عن اول دولة اسلامية في التاريخ المعاصر مبرزة في ادبيات ذاتية مزايد فيها في جل الحالات تحت شعار-الصحوة الاسلامية- وان الاسلاميات بديلة للنظامين الاقتصاديين القائمين.و في مدة قصيرة من هذه الحادثة السلطوية بايران دخلت المنطقة في حرب بين ايران و العراق و كتبت الاقلام عن هذه الحرب على انها امتداد لحقد دفين بين العرب و الفرس و اجمعت اقلام اخرى على انها مؤامرة كتبت في الولايات المتحدة الامريكية و تم تمويلها من طرف العربية السعودية و التمثيل فيها لايران و العراق
في نفس الفترة تحركت قضية جديدة في المنطقة عرفت عند رجال السياسة –بالحرب الاهلية-وسماها الاصوليون –الجهاد-و كان مسرح هذه القضية افغانستان هذه الحرب اعدت لها كل الماديات المالية و البشرية تحت شعار – الجهاد-
الحرب الاولى تم التوصل فيها الى –وقف النار- ونتيجتها معروفة –سبعة سنوات من الخراب و الدمار-.
و الحرب الثانية –افغانستان – لا زالت متواصلة شارك فيها اشخاص حتى من خارج افغانستان .المشاركون فيها يعملون في عدة بلدان عربية و اسلامية لتحضير المقاتلين من خلال جمعيات و تجمعات اسلامية و تحضير اسفار عن طريق – لندن – و- الرياض - للمشاركة في – الجهاد – و هذا من خلال تعظيم الحدث و تحضير الاشخاص للمشاركة في – الجهاد – حتى يسمح للراغبين تحقيق الشهادة في حياة الدنيا ؟
هذا الامر شارك فيه جزائريون فمنهم من لقي حتفه و منهم من عاد صامتا و لم يبح باي سر لحد الان- أي مارس1990- هذا الامر تشارك فيه في تحضيره قوى غير معلنة و حقيقية من خلا ل تجمعات و معارض دينية تحضر الطريق من خلا ل الخطب الحماسية و بث الخرفات الواهية و اتذكر جيدا الاقوال التي قالها لي زميل من جامعة وهران متحمس للجهاد
الافغاني..ان افاعي سامة موجودة في جبال البلا د لا تؤذي المجاهدين المسلمين بل ان هذه الا فاعي تبحث باستمرار عن جنود العدو لتضع حدا لحياتهم ......و ان المجاهدين يحملون حجارة و يرمونها على مدرعات العدو فتنفجر..........كالالغام.....
اليوم لم تستطيع قوات المجاهدين السيطرة على الوضع في افغانستان بل ظهرت انقسامات حادة داخل هذه القوات و اصبح يتجلى مليا حب السلطة الا نية داخلها باستخدام الراسمال و النصائح الا جنبيين.
سنة 1989 عرفت مبادرة انشاء هيكل –اتحاد المغرب العربي – و اقامت الجزائر في اصلا حاتها السياسية بمبادرة مذهلة باعتماد احزاب مبنية على اساس ديني و حجتها في ذلك انه لا يمكن لعب نصف الديمقراطية بل يجب ان تلعب كل الا وراق في هذا المسار الجديد و اعتبرت الجزائر الا خطاءالاولية نقصا في التجربة.. اما المملكة المغربية فالحركة الاصولية بها مضطهدة و زج بعناصرها في السجون . تونس الخضراء لا زالت متمسكة بموقفها – ان الشعب التونسي مسلم و لا يوجد مكان

للاصوليين في الواجهة السياسية للبلاد.اما الجماهيرية العظمى اعتبرت الحركة الاصولية اخطر من – السيدا- و مبررتها في ذلك انه لا يمكن لاية قوة فرض وجودها في نظام جماهيري تشريعه – القران – و نظامه – الكتاب الاخضر -
كل هذا من جنوب اسيا الى منطقة المغرب العربي ’هل يمكن ان نقول بان الاصوليين قد نجحوا في افتكاك قاعدة جهادية اخرى ؟ الا و هي المغرب العربي .
ان امرا كهذا لم يتم بعد.
لان الاصوليين بكل فرقهم من –التكفير و الهجرة – و – التبليغ – و – اهل الدعوى – يعملون في هذه البداية لتحضير الساحة باكتساب الشباب المراهق و تكبير الخطاب الاسلامو ي خلق من الا نسان شخص يشبه – الكاميكاز – قادر على الجهاد ضد اعداء الله و لو في افغانستان و بهذا العمل داخل اوساط الشباب استطاعوا ان يحضروا تيارا شعبيا يلتف حول نداءاتهم , كما توصلوا الى قاعدة اقتصادية مبنية على التجارة اساسا’, فتجار الكتب يتسلمون حصص من المؤلفات من مؤسسة توزيع الكتاب , فيقومون بحرق المؤلفات الاجنبية عن العالم الا سلا مي , و تغيير اسعار الكتب المتبقية لتحقيق ارباح على حساب القراء ,و بالتالي في نظرهم ان الحرق هو الوسيلة الفريدة لمنع الغزو الثقافي\ و بالتالي تمرير الثقافة الواحدة و الوحيدة كما فعلت النازية و الفاشية من قبل .
وهكذا اصبحت كلمة –الجهاد – هي المحفز و المحمس للجمهور و اعلنت عنها جمعيات سياسية جهرا , انظر جريدة - الجمهورية – الجزائرية ليوم 24/02/1990 العدد7725 هذه الكلمة الستمدة اساسا من ثوابت المتشددين اصبح البعض يبرر لها و لصالحها بانه لا يجوز الحكم عن النوايا , و النية في حد ذاتها باطنية لا يمكن لاحد معرفتها الا صاحبها , و بالتالي اصبحت الامور التي تعد من النوايا ظاهرية من خلا ل كلا م المتحمسين للجهاد ..... والشعب الجزائري وحده يعرف الا صولية الا سلا موية ماذا فعلت فيه بعد 1990.

[بويدي]

إذن : هل يمكن أن تعطيني آية أو حديثا يدل على أنه يجوز أن يدعو الرجل أمواتا و يقول لهم يا سيدي فلان .. أعطني أو اشفني .. مثل ما يفعل عندنا عند القباب و الأضرحة و مثلما يفعل الشعية عند قبور أئمتهم و أوليائهم ؟
الشيخ بن زيني دحلان لم يعط أدلة قوية على ذلك ؟
فهل ممكن أن تنورني أنت ؟

يا إخوة أين الإجابة عن سؤالي ؟

[خوجة]

يا إخوة أين الإجابة عن سؤالي ؟
السلام .

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شيء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشيء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها.
( و هذا ما تفعل أمة محمد في الجزائر و أنت تظن بأنها توسط ثالثا بينها و بين الله فهذا تخمين الا من عندكم يا ممجدي الأشخاص الأجانب بحجة العلماء دون أن تعرفوا أصلهم و لا فصلهم فلهذا وجدت الحركة الاسلامية نفسها في خدمة أمريكا وبنتها المدللة اسرائيل )

[بويدي]

السلام .

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شيء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشيء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها.
( و هذا ما تفعل أمة محمد في الجزائر و أنت تظن بأنها توسط ثالثا بينها و بين الله فهذا تخمين الا من عندكم يا ممجدي الأشخاص الأجانب بحجة العلماء دون أن تعرفوا أصلهم و لا فصلهم فلهذا وجدت الحركة الاسلامية نفسها في خدمة أمريكا وبنتها المدللة اسرائيل )

الجواب : قول دحلان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله و سلم فهذه لم ينكرها أحد لا الوهابية و لا الشافعية و لا ... و هذه كذبة افتراها على الشيخ . ثم ستدلاله بالحديثين " يا عباد الله ...." فهذه الأحاديث ضعيفة لا أصل لها و تعارضها الآية ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يسمعون بها .... ) الآية فهنا يتحداهم الله أن يستجيبوا لهم من دون الله ثم تناقضه حين قوله " دون اعتقاد التأثير " و من من الذين يدعون الأموات و لا يعتقدون التأثير فإذا سألت السائل الذي يدعو الميت سيقول لك أن هذا الولي له جاه و مقرب من الله مثلما قال الله في القرآن ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) فكانوا يصرخون في وجه النبي و يقولون له نحن لا نعتقد أنهم يخلقون و يرزقون و لكن فقط ندعوهم ليقربونا و يشفعوا لنا عند الله فقط فلماذا تنكر علينا ؟
و مع ذلك فلم يقبل منهم قولهم .

[خوجة]

- السلام. الفقرة الأولى
كانت دعوة الاسلام في جوهرها دعوة لتأسيس العقل في مجال الفكر و العدل في مجال السلوك الاجتماعي و ذلك بوصفهما نقيضين للجهل و الظلم. و هما ركيزتا الواقع في المجتمع العربي الذي خاطبه الوحي أولا . و قد ظل الخطاب الديني في تاريخ الثقافة الاسلامية -بتياراته و اتجاهاته المختلفة - حريصا على نفي أي تعارض يمكن أن ينشأ -بحكم حركة الواقع المستمرة و ثبات النصوص -بين الوحي و العقل . و اتفق الجميع تقريبا على أن النقل انما يثبت بالعقل , و العكس ليس صحيحا . العقل هو الأساس في تقبل الوحي , ثم كان الخلاف فيما بعد ذلك .. هل يستقيل العقل بعد أن قام بدوره في اثبات النقل , أم يظل يمارس فعاليته في فهم النصوص و تأويلها .لكن هذا الخلاف ظل خلافا نظريا , و استمر الخطاب الديني يحرص على اثبات ’ موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ,’ ....يتبع

[خوجة]

مقومات واستراتيجية الحركة الإسلامية (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
مدخل
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا - وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أساتذتي الكرام، أيها الاخوة المؤمنون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ترى ماذا يفعل تلميذ يجد نفسه تجاه شيوخه وأساتذته في منصب الموجه الا ان يستعين بالله باذلا قصارى جهده في ان يكون امينا فيما تعلمه، فان فاته فضل الابداء لم يفته فضل الامانة في الفهم والنقل عنهم، حتى يطمئنوا الى ان جهودهم في التربية والتعليم لم تذهب سدى، بل صادفت قلوبا واعية. ذلك هو حالي - بالضبط - وقد شرفني اخوتي أعضاء اتحاد جامعة الخرطوم بالدعوة للحضور والحديث اليكم أساتذتي واخوتي الكرام. ولا يفوتني هنا ان ابلغكم تحيات اخوانكم الطلبة واخوانكم في أسرتي مجلة المعرفة والمجتمع التونسيتين واكبارهم لعملكم وتجربتكم الرائدة في القيادة الجماهيرية الطلابية وتمنيهم لكم بالنجاح في مواجهة التحديات الخطيرة التي تواجه المجتمع السوداني وبقية المجتمعات الشرق - اوسطية والاسلامية عامة. ولئن كانت تحدياتنا متنوعة: سياسية، عسكرية، اقتصادية… الخ فان جوهرها حضاري بمعنى ان افكارنا وقيمنا وما انبثق عنها من مؤسسات وأساليب حياة لم تقدر على تلبية حاجاتنا وحجم مشكلاتنا. وما تشهده بلداننا من فوضى ادارية وسلوكية واجتماعية وهزائم عسكرية وديكتاتوريات سياسية ليس الا تعبيراً عن هذا النمط الحضاري المتخلف الذي يسود بلداننا.
ان اسرائيل ومن ورائها لا يتحدثون بقوة السلاح ووفرة المال والرجال وانما بنمط حضاري يقدم لافراد تلك المجتمعات قدرا من الاتجاهات والمسالك تتيح لطاقاتهم ان تثمر وتنتج وتنبصر على كل المستويات، على حين ان العكس تماماً هوالذي يحدث في بلداننا. ومن ثم فما نحن في حاجة اليه ليس مجرد تقنيات نستوردها - كما يفكر في ذلك بعض فتيان السياسية في بلداننا - وانما ثورة تزودنا بعقلية حضارية وخلق حضاري وسلوك حضاري يستجيب لمكنوناتنا وحاجاتنا ويطلق طاقاتنا المعطلة ويعيد الحياة عن الاسلام والحركة الاسلامية.
ان البحث في الاسلام والنضال من أجله خاصة لدى جيلنا الذي ترزح روحه تحت وطأة الهزائم العسكرية وتسلط الانظمة الديكتاتورية والتبعية الثقافية والسياسية والفقر والذل والحرمان. هذا البحث وذلك النضال لا ينطلقان من منطلق معرفي هو اشباع الرغبة في المعرفة والاطلاع ولا من منطلق صوفي يستهدف البحث عن ملجأ أمين في الاسلام ينجي الفرد من القلق والحيرة وانما هي مشكلات الواقع المعيشي الحادة وفشل الحلول الغربية في الخروج بالامة من المأزق، ذلك هو المحرك الكبير في دفع الاجيال الى الاسلام وفي التزامه في صفوف الحركة الاسلامية. فما هي الحركة الاسلامية؟ وما هي الصفات المشتركة بين فصائلها؟ ما هي تقنياتها وأساليبها في تغيير المجتمعات؟ ما هو اسهامها في تجديد الفكر الاسلامي؟ وهل يمكن ان نتبين من خلال كل ذلك ملامح استراتيجية لحركة الاسلام في الغد؟
تجديد الدين
اود ان القي نظرة قبل ذلك على حركة التجديد في الاسلام: يقول الرسول - عليه الصلاة والسلام - «ان الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها» - رواه او داؤود - لقد كان الانسان وسيبقى ابدا في حاجة الى النبوة لكي يفقه معنى وجوده وليستبين نهج حياته وليقوم بدور الخلافة وقد جاءت الرسالات تترى حتى نزلت آية (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) فكانت اعلانا صريحا بان الانسان قد تركز وانه قد فقه قانون السير الذي أراده الله لحياة البشر، فما عادت به حاجة الى ان يجلس الى جانبه باستمرار سائق حتى يقود سيارته. غير ان البشر تعرض لهم خلال مسيرتهم عوارض من الجهل بقانون السير او بطريقة تطبيقية ازاء حالات جديدة من التعقيد، فكانت الحاجة تدعو الى وجود رجال يعيدون للقانون نقاوته وينفون عنه ما التبس فيه من أوهام البشر وتجاربهم الناقصة ويعالجون على ضوئه ما يستجد من تطور الحياة ومشكلاتها - على ضوء النصوص الثابتة والغايات الكبرى الشرعية - مما يعيد للدين شبابه ويحفظ العلاقة بين المتطور والثابت، بين القرآن والزمان، وحتى يبقى القران قادراً ابداً على هداية البشر في طريق الخير والحق والعدل. وان خلود الاسلام وبقاء امته انما يرجعان الى أمرين:
الاول: ما في طبيعة هذا الدين من مرونة وانسجام مع الطبيعة البشرية وقدرة على تلبية احتياجات الانسان مهما بلغ مستوى تطوره.
الثاني: ان الله - عزوجل - قد تكفل بمنح الامة الاسلامية رجالا أكفاء أقوياء يرثون الانبياء ويقومون بمهمة تنقية الدين من الشوائب وتقديم الحلول لمشاكل العصر على ضوء مبادئ الدين.
نشأة الحركات الاسلامية الحديثة
لقد أسس النبي - عليه الصلاة والسلام - دولة كانت تجسيداً رائعاً لمبادئ الاسلام في العدل والحرية والاستقلال واستمرت هذه الدولة بعد وفاته تحت قيادة اصحابه، فرأت البشرية من خلالها آمالها ومثلها العليا وقد تحققت فدخل الناس في دين الله أفواجا مما أحدث بالاضافة الى ما جرته حروب الردة من خسائر في صفوف الاصحاب الكرام ما أسماه ابو الاعلى المودودي بحق: الانقلاب الخطير في مجرى التاريخ الاسلامي. اذ تسببت هذه الظاهرة في تقلص عدد المسلمين في الدنيا من ذلك النمط المثالي الرائع الذي كان مسلما حقا يطابق قوله فعله ومن جهة أخرى تصاعدت نسبة الذين هو وان كانوا قد دخلوا الاسلام اعجابا بمبادئه الا ان الناحية السلوكية واحيانا العقائدية فيهم لم تكم منطبعة كليا بطابع الاسلام. وهذه الظاهرة قادت الى انقلاب خطير اولى النكبات وهي التباعد التدريجي بين الدين والسياسة حتى لم يبق من الخلافة مع مرور الزمن الا رسمها - كما يقول ابن خلدون - وجاء الاستعمار الحديث ليهدم هذا الرسم ولتنشأ في العالم الاسلامي الدولة العلمانية والدولة الاشتراكية والدولة التي تزين دستورها بالاسلام.
لقد أحدث سقوط الخلافة وما سبقه ولحقه من غزو استعماري صدمة عنيفة في شعور المسلم أيقظته من نومة الانحطاط وأزالت عنه الطمأنينة المزيفة التي كان يعيش عليها بأنه على كل حال هو من خير أمة أخرجت للناس. ومما زاد في هذه الصدمة واستفزاز شعور المسلم ما صاحب الحملة الصليبية على العالم الاسلامي من غزو ثقافي وتبشيري يجتث الثقافة الاسلامية من جذورها وينشئ جيلا من المسلمين منبتا عن جذوره مولعا بالمستمر - شأن المغلوب مع غالبه - فالعجب - والحال هذه - ان كان انسؤال المطروح في العالم الاسلامي في أوائل هذه القرن: لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟ وكان الجواب على نحوين منتاقضين لا يزالان حتى اليوم يقسمان العالم الاسلامي الى معسكرين متصارعين. الجواب الاول: ان مشكل التخلف يكمن في الاسلام ذاته فلا بد من تطويره وتحويره حتى ينسجم مع الغرب فيلحق المسلمون بركب الامم المتقدمة وتطور هذا الجواب عند الماركسيين الى الدعوة الى التخلي عن الاسلام جملة ومحاربته ولذلك كانت ليبرالية طه حسين تمهيدا الماركسية لطف الخولي وعبد الله العروي.
الجواب الثاني: ان المشكل يكمن في المسلمين لا الاسلام. تخلى المسلمون عن الاسلام في صورته الحقيقية فحدث الانحطاط والحل حركة تجديد تمسح عن الاسلام غبار الانحطاط فيستعيد حيويته وقدرته القيادية على ايجاد مجتمعات اسلامية ليست متقدمة فحسب بل تمثل اعلى صور التقدم. واذا كان الاتجاه الاول قد تبلور في مجموعة من الحركات الوطنية والقومية والاشتراكية التي استمدت وتستمد صورها ومثلها من الغرب الرأسمالي والاشتراكي وهي التي حكمت العالم في مرحلة ما بعد الاستقلال وظهر فشلها واضحا في احداث نهضة في العالم الاسلامي بل اتجه المسلمون في ظل قيادتها الى مزيد من التبعية للغرب ومزيد من الهزائم العسكرية والاقتصادية والممارسات الديكتاتورية البشعة. فان الاتجاه الثاني قد عبر عن نفسه على لسان عدد من المفكرين والعلماء المجددين كالافغاني واقبال ومصطفى صبري والسوسي وابن باديس وتبلور وأخذ شكلا واضحا على يد الامام البنا والمودودي وقطب والخميني ممثلي اهم الاتجاهات الاسلامية في الحركة الاسلامية المعاصرة. وأخذ دور هذه الحركات - لا على المستوى المحلي بل على مستوى العالمي - يتنامى ويزداد. بالاضافة الى انها رغم انها تندرج في خطها العام في سياق حركة التجديد المتواصلة عبر التاريخ الاسلامي فان مفهومها للتجديد اخذ بعدا جديدا هو التأسيس أي اعادة البناء من الاساس، ذلك انه طالما بقيت الدولة الاسلامية قائمة ولو في شكلها الانحطاطي فان عمل المجددين كان عبارة عن عملية اصلاح وترميم وتقويم للمعوج ونبذ للدخيل على الاسلام، وفي هذا الاطار كان عمل ابن حزم وابن تيمية. اما والبناء قد سقط جملة وأصبح الاسلام غير معترف له بالحاكمية والسلطان لزم ان يكون التجديد لا اصلاحا بل تأسيسا. وما نشهده اليوم على ساحة العالم الاسلامي هو تجديد من هذا النوع، فقد سقط المجتمع الاسلامي القديم وانتهت بذلك دورة من دورات الاسلام الحضاري، واليوم يبدأ الاسلام مع نجاح الثورة في ايران وباكستان دورة حضارية جديدة.
ماذا نعني بمصطلح الحركة الاسلامية؟
ان للدعوة للاسلام والتحرك به أساليب واتجاهات كثيرة كالوعظ والارشاد ونشر العلم والتربية على العبادة والذكر وانشاء مؤسسات صحية وثقافية وللخدمات الاجتماعية ولكن الذي عنينا من بين ذلك الاتجاه الذي ينطلق من مفهوم الاسلام الشامل مستهدفا اقامة المجتمع المسلم والدولة الاسلامية على أساس ذلك التصور الشامل وهذا المفهوم ينطبق اكثر ما ينطبق على ثلاث اتجاهات كبرى: الاخوان المسلمون، الجماعة الاسلامية بباكستان وحركة الامام الخميني في ايران. وما تبقى من اتجاهات اسلامية اما هو تابع بشكل او آخر لاحد هذه الاتجاهات او هو مبتدئ لم يتبلور بعد، أو انه قاصر عمله على جزئية من جزئيات الاسلام والعمل الاسلامي كالوعظ والدعوة والارشاد والتربية والذكر.
يتبع...

[بويدي]

لقد أسس النبي - عليه الصلاة والسلام - دولة كانت تجسيداً رائعاً لمبادئ الاسلام في العدل والحرية والاستقلال واستمرت هذه الدولة بعد وفاته تحت قيادة اصحابه، فرأت البشرية من خلالها آمالها ومثلها العليا وقد تحققت فدخل الناس في دين الله أفواجا

و شهد شاهد من أهلها
هكذا تشهد عليهم ألسنتهم بما كانوا يقولون على الله غير الحق و بما كانوا يكذبون ...
http://i5.photobucket.com/albums/y175/vip600/TAWQEE3/1f1f9234.jpg

[خوجة]

و شهد شاهد من أهلها
هكذا تشهد عليهم ألسنتهم بما كانوا يقولون على الله غير الحق و بما كانوا يكذبون ...
http://i5.photobucket.com/albums/y175/vip600/TAWQEE3/1f1f9234.jpg
- السلام .
ليه هذه عندك فيها شك أو ظن ؟

[أبو حيدر]

مقومات واستراتيجية الحركة الإسلامية (1) بسم الله الرحمن الرحيم مدخل ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا - وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أساتذتي الكرام، أيها الاخوة المؤمنون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ترى ماذا يفعل تلميذ يجد نفسه تجاه شيوخه وأساتذته في منصب الموجه يتبع...
قلت لك مرات عديدة ضع الرابط فقط لا ترهقنا!!
سأضعه مكانك هذه المرة أيضا!!!لا داعي لشكري!!
http://www.qudsway.com/Links/Islamyiat/10/Html_Islamyiat10/10hisl6.htm
للاعلام فقط :هذا موقع حركة الجهاد!!!!!!!!!!!

[بويدي]

- السلام .
ليه هذه عندك فيها شك أو ظن ؟

لماذا يا خوجة تسأل هكذا سؤال ؟
أما أنا فليس عندي شك أو ظن أننا قوم أعزنا الله بالإسلام و إن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله .

هل أنت من هؤلاء القوم ؟ ( أرجو منك أن تجيب بصراحة ) .

[خوجة]

قلت لك مرات عديدة ضع الرابط فقط لا ترهقنا!!
سأضعه مكانك هذه المرة أيضا!!!لا داعي لشكري!!
http://www.qudsway.com/Links/Islamyiat/10/Html_Islamyiat10/10hisl6.htm
للاعلام فقط :هذا موقع حركة الجهاد!!!!!!!!!!!
- نعم و هو كذلك المنتدى عنوانه ( اقرأ للسلفية تتقي شرهم ) و بعد هذا المقال للغنوشي التونسي . فعليك بالقراءة لاتقاء الشر .

[بويدي]

يقال عند العلماء

و كل خير في اتباع من سلف .... و كل شر في ابتداع من خلف


شكرا و ألف شكر عزيزي

لا أريد أعكر صفو المنتدى ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أهديك قلب ينبض

[بويدي]

لعلي أهديك هدية جميلة لعلك تحبها إن شاء الله

شعر الإمام زين الدين عمر بن الوردي رحمه الله


.اعتزل ذكر الأغاني والغـزل***وقل الفصل وجانب من هـزل
ودع الذكـرى لأيـام الصبـا***فلأيـام الصبـا نجـم أفــل
واهجر الخمرة إن كنـت فتـى***كيف يسعى في جنون من عقل ؟
واتـق الله فتـقـوى الله مــا***جاورت قلب امرئ إلا وصـل
ليس من يقطـع طرقـا بطـلا***إنمـا مـن يتقـي الله البطـل
اطلب العلـم ولا تبخل فمـا***أبعد الخير على أهـل الكسل
لا تقـل قـد ذهبـت أربابـه***كل من سار على الدرب وصل

لسماع هذا الشعر اضغط هنا فقط (http://www.anashed.net/audio/yarafeq_addarb_2/e3tazel.ram)

[DRS007]

...

لهده الساعة لم ترد على رسالتي هدا يعني اهتمامك بالحوار..
اعتبر هدا اخر رد لي في مواضيعك ان بقيت باسلوبك هدا ...
- سياسة جزائرية : "التعامل بالمثل" -
سلام..

[خوجة]

لهده الساعة لم ترد على رسالتي هدا يعني اهتمامك بالحوار..
اعتبر هدا اخر رد لي في مواضيعك ان بقيت باسلوبك هدا ...
- سياسة جزائرية : "التعامل بالمثل" -
سلام..
- السلام .
لم تفهم بعد بأني واحد من الذين يبحثون عن التغيير في الاتجاه الايجابي لحياة الانسان .
و افهم بأن الأمور الارهابية في بلادنا هي من انتاج الحركة الاسلامية و ان تدخلت مصالح الدولة فيها '(inflitration ) فهي الحرب كل شيء يجوز فيها .
ان فرق بلحاج و زبدة و قموزي نعرفهم جيدا و بشير فقيه أحد قيادي الجبهة الجهنمية قد كشف الأمر أيام الاضراب العام الذي دعى اليه مدني و بلحاج .

[DRS007]

- السلام .
لم تفهم بعد بأني واحد من الذين يبحثون عن التغيير في الاتجاه الايجابي لحياة الانسان .
و افهم بأن الأمور الارهابية في بلادنا هي من انتاج الحركة الاسلامية و ان تدخلت مصالح الدولة فيها '(inflitration ) فهي الحرب كل شيء يجوز فيها .
ان فرق بلحاج و زبدة و قموزي نعرفهم جيدا و بشير فقيه أحد قيادي الجبهة الجهنمية قد كشف الأمر أيام الاضراب العام الذي دعى اليه مدني و بلحاج .

هل اصبح كل ما هو اسلامي ارهاب؟؟؟
انا شخصيا اختلف مع حزب الانقاد في كتيير من القضايا ...لكن لو حكمنا بالديموقراطية و الشفافية و التي تعني حكم الشعب و الخيار للاغلبية سنجد ان الفيس فاز بجدارة لدلك كان من الواجب ان يكمل المسار الانتخابي ...و ادكرك ان هدا الحزب مخترق استخباراتيا و يوجد به قيادات و نواب لا بئس بهم من المخابرات و الامن العسكري الجزائري و هنا انا لا اقصد على بالحاج و عباسي مدني لكي لا تفهم الامور بالعكس ...
ادا كنت تتكلم عن الجماعات الاسلامية فخصص و لا تعمم ...متلا ال GIA ...و شخصيات متل زوابري و زيتوني و و و و....و هؤلاء لايمتون للاسلام بشء لان مهمتهم تدمير و تشويه الاسلام و اقتلاعه من رؤوس الجزائري بتشويه صورته...
طبعا الكلام كتيير جدا عن هده الازمة و انت من فتح الموضوع لم ارد كتابة حرف عن هده العشرية ...بدئنا موضوعنا بالخاص لينتهي بالعام
ما رايك لو نكمل الحديت بالخاص افضل؟
سلام..

[خوجة]

هل اصبح كل ما هو اسلامي ارهاب؟؟؟
انا شخصيا اختلف مع حزب الانقاد في كتيير من القضايا ...لكن لو حكمنا بالديموقراطية و الشفافية و التي تعني حكم الشعب و الخيار للاغلبية سنجد ان الفيس فاز بجدارة لدلك كان من الواجب ان يكمل المسار الانتخابي ...و ادكرك ان هدا الحزب مخترق استخباراتيا و يوجد به قيادات و نواب لا بئس بهم من المخابرات و الامن العسكري الجزائري و هنا انا لا اقصد على بالحاج و عباسي مدني لكي لا تفهم الامور بالعكس ...
ادا كنت تتكلم عن الجماعات الاسلامية فخصص و لا تعمم ...متلا ال Gia ...و شخصيات متل زوابري و زيتوني و و و و....و هؤلاء لايمتون للاسلام بشء لان مهمتهم تدمير و تشويه الاسلام و اقتلاعه من رؤوس الجزائري بتشويه صورته...
طبعا الكلام كتيير جدا عن هده الازمة و انت من فتح الموضوع لم ارد كتابة حرف عن هده العشرية ...بدئنا موضوعنا بالخاص لينتهي بالعام
ما رايك لو نكمل الحديت بالخاص افضل؟
سلام..
- السلام.
لكي يستفيد الجميع نبقى في المنتدى مع الجميع .

[DRS007]

- السلام.
لكي يستفيد الجميع نبقى في المنتدى مع الجميع .

و لك دلك...
انتظر تعقيبك ..
سلام..

[خوجة]

و لك دلك...
انتظر تعقيبك ..
سلام..

- السلام.
أين هي المشكلة و في البداية قلت بأن الحركة الاسلامية تكفر من تشاء بل أصبحت تقتل من تشاء . و صنفت العلمانية بالكفر و النظام الاشتراكي في السبعينات بالملحد .
شعل الشموع في الكنائس و نحن لسنا أهلا لها , بل نحن يا دياراس ....7 فاننا نقول للذين أصبحوا مهلوسين بالدين كفى لأن بكل بساطة مجتمعنا مسلم ولا داعي لتفريقه باسم الدين لأن الحساب و العقاب فردي لا تسأل عنه الجماعة .أما التبليغ فيتم مع أفراد العائلة لأن أقرب مجتمع للفرد هي الأسرة و لو اعتنينا بالأسرة فسنجد أنفسنا في مجتمع كالأسرة الكبيرة المثلى.
أما انت فاسمك المستعار مشكوك فيه و انك توحي بأنك تنتمي لسارقي الاطارات المطاطية الذين اختار وا انكلترا ملجأ لهم . شعار دولة لا تزول بزوال الرجال مات لأجله خير ما أنجبت المرأة القالمية ( و نحن في العيد العالمي للمرأة ) و هو رئيسنا و اخونا هواري بومدين . وأنت بعيد عن هذا الرجل لأن في المقابل اخترت تنظيم متأثر بالناصرية و هو بعيد عنها لأنه اختار موطنا أرستقراطيا عنصريا كان سبب مشاكلنا و معانتنا في فلسطين .
أرجوك هذه المقدمات للمعارضة من أجل المعارضة أنا لا أحبها منذ الصغر . و الكل لا يقدر أن يفهمني بأن الحركة الاسلامية بريئة مما جرى في الجزائر لأنني بكل بساطة أعرفهم من أبناء بلدتي واحد واحد و كذا أئمتهم من مسجد السلام .
التسرب ممكن لأنها حرب فكل شيء فيها ممكن و البادىء أظلم . و الخوانجية هم المبتدئين .
كما يمكن لك تصفح التاريخ فالفاشية في ألمانيا و ايطاليا هي كذلك صعدت لسدة الحكم عن طريق الانتخابات و البقية معروفة و لكل نفس مقاس ؟؟؟؟؟

[DRS007]

....

لا احب تكرار المشاركة...ستجدها في موضوع عبد الله جاب الله
سلامي لك..

[خوجة]

صهيب بن شيخ مفتي مرسيليا السابق لـ''الخبر''
''ساركوزي متواطئ مع المخابرات في التخويف من السلفيين المغاربيين''
أوضح بن شيخ في مقابلة قصيرة مع ''الخبر'' بالعاصمة، أن ساركوزي ''يستغل إمكانات ووسائل يتيحها له موقعه كوزير للداخلية، لممارسة التخويف على المجتمع الفرنسي، وهو بذلك يستعمل هذه القضية كورقة انتخابية''· مشيرا إلى أحاديث مرشح ''الاتحاد من أجل حركة شعبية''، عن ''خطر أسلمة الكثير من الأحياء في فرنسا خاصة في ضواحي المدن الكبرى''·
وأضاف مفتي مرسيليا سابقا، بأن المخابرات الفرنسية ''يتحكم فيها رجل واحد هو وزير الداخلية، الذي يستغل إمكانيات الجمهورية الخامسة ووسائل الإعلام، ويستخدم نفوذه القوي ليترك الانطباع بأن فرنسا مهددة من طرف بن لادن وأتباعه''· يأتي ذلك في سياق تقارير أمنية تحذر من اعتداءات محتملة ضد أهداف محددة في فرنسا، من طرف الجماعة السلفية للدعوة والقتال، التي هددت مرات عديدة بضرب فرنسا ومصالحها في الخارج عقابا لها على ''دعمها النظام الجزائري''·
وحول هذا التهديد المفترض، ذكر بن شيخ المعروف بتساهله في مجال الفتوى الدينية: ''صحيح توجد تقارير استخباراتية تتناول ما يسمى تهديدات سلفية إرهابية، لكنني لا أظن أن هذه التهديدات حقيقية، فالمتطرفون الذين يحتمل أنهم ينفذون هذا التهديد، قلة قليلة ضمن المسلمين في فرنسا ولا يملكون أي نفوذ في المساجد ولا في الأحياء المغاربية المسلمة التي يسودها التذمر الاجتماعي''· وأشار بن شيخ إلى أن ساركوزي ''يلوّح بمثل هذا التهديد ليجني خوف اليمين المتطرف''·
وقال مدير المعهد العالي للعلوم الإسلامية إن فرنسا أكثر الدول الأوروبية ''حذرا من التطرف والتنطع الديني الذي تدرك السلطات الفرنسية بأنه يتحول بسرعة إلى عنف وإرهاب''· وفي سياق استبعاده وقوع اعتداءات إرهابية، ذكر صهيب بن شيخ أن ''مصالح الأمن الفرنسية تعمد إلى قطع رؤوس من الجالية المسلمة من حين لآخر ممن تشتم فيهم رائحة التطرف، لهذا من الصعب الحديث عن تهديد سلفي جهادي مغاربي، بالمفهوم الذي يحاول به ساركوزي إقناع الرأي العام الداخلي''·
ويعتقد المتحدث أن ''الخطر، كل الخطر، يأتي من الدول الأنجلوساكسونية، وعلى رأسها بريطانيا التي تشجع على نمو المجتمعات الصغيرة المغلقة، والتي بداخلها ينشأ خطر الإرهاب''· وأضاف محذرا من تنامي العنف في الضفة الأخرى من بحر المانش: ''المسلمون ببريطانيا يمكنهم العيش بحرية باسم الحرية، ولكن هذه الحرية تخفي في الحقيقة احتقارا· فالإنجليز كأنهم يقولون للمسلمين عيشوا حياتكم ولكن في الخفاء، وهم بذلك يدفعون إلى نشوء مجتمعات مغلقة تحمل بداخلها خطر الإرهاب·· ألم يكن للجماعة الإسلامية المسلحة متحدثون باسمها وأنصار ومجلة تصدر بلندن أمام مرأى ومسمع السلطات البريطانية؟''·

[mourad]

ما معنى السلفية ؟ وإلى من تنسب ؟ وهل يجوز الخروج عن فهم السلف الصالح في تفسير النصوص الشرعية ؟
بتاريخ 11/11/05 03:25 Pm
السؤال :بعض الأخوة الجالسين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً ويقرؤون عنها ما يُكتب من قِبَلِ خصومها لا من قِبَلِ أتباعها ودُعاتِها ، فالمرجو من فضيلتكم – وأنتم من علماء السلفية ودعاتها – شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم .
الجواب :أنا أجبتُ عن مثل هذا السؤال أكثر من مرة ، لكن لا بد من الجواب وقد طُرِحَ السؤال ، فأقول : أقول كلمة حقٍّ لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن تتبين له الحقيقة : أول ذلك : الدعوة السلفية ، نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أُطلق عند علماء المسلمين : السلف ، وبالتالي تُفهم هذه النسبة وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف : هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر المخرج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ) هدول القرون الثلاثة الذين شهد لهم الرسول عليه السلام بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية حينئذٍ أقول أمرين اثنين :
الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص ، كما هي نِسَب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبةٌ إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق حيث قال عليه السلام : ( ثم يأتي من بعدهم أقوامٌ يَشهدون ولا يُستشهدون ، ) إلى آخر الحديث ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر فيه مدحٌ لطائفةٍ من المسلمين وذمٌّ لجماهيرهم بمفهوم الحديث حيث قال عليه السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) أو ( حتى تقوم الساعة ) ، فهذا الحديث خص المدح في آخر الزمن بطائفة ، والطائفة : هي الجماعة القليلة ، فإنها في اللغة : تطلق على الفرد فما فوق .
فإذن إذا عرفنا هذا المعنى في السلفية وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح حينئذٍ يأتي الأمر الثاني الذي أشرتُ إليه آنفاً ألا وهو أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة وإلى ماذا ترمي من العصمة فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : أن – يتبرأ ، هذا أمرٌ بدهي ، لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية ، يعني : الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ؟ نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالأكثرية – بما عليه جماهير الخلف – حينما يأتون بقوله عليه السلام : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يصح تطبيق هذا الحديث على الخلف اليوم على ما بينهم من خلافات جذرية ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم وهذا أمرٌ يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يُضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينةً لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى وفيما سيقع في المسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ( هي الجماعة ) هذه الجماعة : هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) أن المقصود بهذا الحديث هم الصحابة الذين حكم الرسول عليه السلام بأنهم هي الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ونحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ومن سلوك سبيل غير سبيلهم في قوله عز وجل :  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا  أنا لَفَتّ نظر إخواننا في كثيرٍٍ من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل قوله في هذه الآية  ويتبع غير سبيل المؤمنين  على مشاققة الرسول ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ، والحكم عليه بمصيره السيئ ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل :  ويتبع غير سبيل المؤمنين  هل هذا عبث ؟! - حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما الغاية..؟ ما الحكمة من عطف هذه الجملة ((ويتبع غير سبيل المؤمنين)) على مشاققة الرسول..؟ الحكمة في كلام الإمام الشافعي، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي : من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة – في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال تعالى :  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا  .
إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاً : من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ثم ما الحكمة في أن الله عز وجل أراد بها الصحابة الذين هم السلف الصالح ومن سار سبيلهم ..؟ قد سبق بيان جواب هذا السؤال أو هذه الحكمة وخلاصة ذلك أن الصحابة كانوا قريب عهد بتلقي الوحي غضا طريا من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولاً ثم شاهدوا نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عاش بين ظهرانيهم يطبق الأحكام المنصوصة عليها في القرآن والتي جاء ذكر كثير منها في أقواله عليه الصلاة والسلام بينما الخلف لم يكن لهم هذا الفضل من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ، ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : ( وما راءٍ كمن سمع ) فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليا ، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعل منها حقيقةً واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام يمشي واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشاعري الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل :  وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم  مثلاً قوله تعالى :  والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما  الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة ،  والسارق  من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستطيع أو الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ ، لكن الجواب هو : - حين نتذكر الآية السابقة :  وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم  - الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم يكن مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة ، ولا أريد أن أطيل في هذا حتى نستطيع أن نجيب عن بقية الأسئلة .

المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

[خوجة]

تاريخية الدين و تاريخية الماركسية : هل نتعامل مع الدين كظاهرة تاريخية ؟ و هل نتعامل مع الماركسية كظاهرة تاريخية ؟ و إذا كان الأمر كذلك هل يمكن القول بأن دور الدين قد انتهى ؟ و هل يمكن القول بأن دور الماركسية قد انتهى ؟ و لماذا كل هذا الاهتمام بالدين في عصر تطور فيه كل شيء إلى ما لا نهاية ؟ و لماذا هذا الحصار الإعلامي المضروب على الماركسية ؟ أليس الاهتمام بالدين دليلا على لا تاريخية الدين ؟ أليس الحصار المضروب على الماركسية دليل على لا تاريخيتها ؟ إننا في الواقع أمام إشكالية تحتمل عدة مقاربات، فبالنظر إلى ارتباط كل دين بمرحلة معينة، و إلى اختلاف الأديان عن بعضها البعض، و تطور الدين اللاحق عن الدين السابق فإن الجواب سيكون هو أن الدين تاريخي كبقية الظواهر التاريخية التي لا تتكرر أبدا. و كذلك الشأن بالنسبة للماركسية باعتبارها ظاهرة نظرية ظهرت في مرحلة تاريخية معينة و تم تطبيقها على خلاف ما ظهرت عليه في مرحلة تاريخية أخرى لتذهب إلى حال سبيلها، و من جهة أخرى فالدين باعتباره معتقدا يرتبط بوحدة الإنسان، و بفكره و بممارسته لازال قائما، و قيامه في الإنسان مستمرا استمرار الإنسان نفسه، فهو ينتقل كمعتقد و كطقوس من جيل إلى جيل. الأمر الذي يقتضي القول بإطلاقية الدين. و نظرا لأن الماركسية كمنهج للتحليل و التفكير، و كهدف يرتبط أيضا بالإنسان، الذي يستعمل ذلك المنهج في كل مكان، فإنه يمكن القول أيضا باطلاقية الماركسية. و هو ما يعني أن كلا من الدين و الماركسية يجمع بين النسبية و الاطلاقية. و نحن في تناولنا لفقرة تاريخية الدين و تاريخية الماركسية و انطلاقا من المنهج العلمي الذي اعتمدناه في تعاطينا مع الدين و مع الماركسية في نفس الوقت نرى أن كل شيء لا يمكن أن يكن إلا تاريخيا. فما يظهر انه مطلق ليس إلا نسبيا. لأن الرؤيا إلى الدين تتجدد باستمرار نظرا لاختلاف الشروط الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و المدنية و السياسية من مرحلة تاريخية إلى مرحلة تاريخية أخرى، و من مكان إلى مكان آخر. و هذا الاختلاف في الشروط و في الأمكنة هو الذي يجعل فهم الدين الواحد يختلف من عصر إلى عصر و من مكان إلى مكان و هو ما يجعلنا نقول بأن الدين يصير أديانا بعدد العصور، و بعدد الأمكنة، و بعدد الأفراد، لأن كل فرد يفهم الدين على طريقته. و انطلاقا من شروطه، و حتى نفهم المسألة اكثر فالدين الإسلامي في مرحلة الوحي، ليس كالدين الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، أو في عهد الأمويين، أو في عهد العباسيين أو في عهد العثمانيين أو في عهد الاستعمار، أو في عهد استغلال الشعوب التي كانت مستعمرة، أو في عصر العولمة. و الدين الإسلامي في السعودية يختلف عنه في العراق، وفي إيران ، و في سورية، و في الأردن، و في مصر، و في تونس، و في تركيا، و في الجزائر، و في المغرب، و في أوربا، و في أمريكا، و في إفريقيا، و في آسيا، و في استراليا، و إسلام المالكية ليس هو إسلام الحنفية، و ليس هو إسلام الحنابلة، و ليس هو إسلام الشافعية، و إسلام شيعة بني أمية ليس هو إسلام شيعة علي، و ليس هو إسلام آل الزبير، و ليس هو إسلام الخوارج. و إسلام الطبقة الحاكمة في كل بلد من بلدان المسلمين ليس هو إسلام كل شعب من شعوب المسلمين، و ليس هو إسلام مؤدلجي الدين الإسلامي الذين تختلف ادلجتهم للدين الإسلامي من بلد إلى بلد آخر ، و من تيار إلى تيار آخر، و حتى البرامج الدينية نجدها تختلف من مدرس إلى آخر. و الهدف من التدين و ممارسة الطقوس الدينية التي نسميها في الدين الإسلامي بالعبادات يختلف من شخص إلى آخر، و من تيار ديني إلى آخر، و من دولة إلى أخرى. و من عصر إلى آخر، و من مذهب إلى آخر. و هو ما يؤكد أن كل شيء يعتقد أو يمارس في الدين الإسلامي نسبي، و تبقى فكرة الاطلاقية قائمة في فكرة الله كمعتقد يجب الإيمان به وحده دون سواه. و هذا الإيمان في حد ذاته يتخذ طابعا نسبيا في معظم الممارسات الدينية. و ما قلناه في الدين الإسلامي، يمكن قوله في الدين المسيحي، و يمكن قوله في الدين اليهودي، و في كل الديانات الأخرى التي لازالت قائمة في هذا البلد أو ذاك، و لا أحد يستطيع أن ينفي تلك النسبية. فما الذي يجعل الدين يرتبط بالنسبية، اكثر مما يرتبط بالاطلاقية ؟ إننا مهما حاولنا أن نعطي للدين طابعا جماعيا و كيفما عملنا على أن يكون الإيمان بدين معين جماعيا، و حرصنا على أداء الطقوس الدينية بشكل جماعي، فإن الدين يبقى ذا بعد فردي، لأنه في نهاية المطاف يخص وجدان الفرد في علاقاته بالمعتقد. و هذه المسألة ندركها جيدا أثناء أداءنا للصلاة كما يراها الإسلام أو كما تراها المسيحية أو كما تراها اليهودية. و في إطار الجماعة في المسجد أو في الكنيسة أو في البيعة، فإن كل فرد في الجماعة ينصرف وحده في التوجه إلى الله بطريقة في التفكير أو في الوجدان تختلف من مصل إلى آخر، فكان كل واحد يصلي وحده، و نفس الشيء نقوله في الصيام أو في الحج، أو في الزكاة، أو حتى في الشهادة. فالدين ذو طابع فردي على مستوى المعتقد. و على مستوى الطقوس و الناس وحدهم يكسبونه ذلك البعد الجماعي الاجتماعي الاقتصادي و الثقافي و السياسي. و هو ما يعتبر حجة على نسبيته، لأن الإنسان عندما يرتبط بدين معين لا يرتبط به إلا من اجل تحقيق مصالح معينة دنيوية أو أخروية، و هذه المصلحة تختلف من طبقة إلى أخرى و من فرد إلى آخر داخل الطبقة كتأكيد لنسبية الدين. و لذلك فنحن عندما نطرح السؤال هل الدين تاريخي أو مطلق ؟ فإننا نجد أنفسنا، و انطلاقا من وقائع التاريخ نفسه مجبرين على القول بتاريخيته. لأن تطور الإنسان باستمرار يقتضي تطور معتقدات هذا الإنسان. فالأديان الوثنية المتعددة التي تعاقبت في مختلف العصور واكبتها معتقدات بوجود عدة آلهة تقرر في شأن البشرية و الكون. و هو ما نفاه القرءان " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا" ثم تطور التعدد إلى الاعتقاد بوحدانية الإله، و زوجة الله و ابن الله، و هو أيضا ما انتقده القرءان عندما جاء فيه " و قالت اليهود عزير ابن الله و قالت النصارى المسيح ابن الله" كما جاء فيه أيضا " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد، و لم يكن له كفؤا أحد" ليصل إلى آخر الأديان الذي هو الدين الإسلامي الذي جاء تعبيرا عن التطور الذي وصلت إليه البشرية فحسم مع فكرتين أساسيتين في المعتقد: الفكرة الأولى، هي فكرة التعدد، و الفكرة الثانية هي فكرة التجسيد. ففكرة التعدد حسم معها بما جاء في القرءان "قل هو الله أحد" " و لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا". أما فكرة التجسيد فحسم معها بقوله "لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار" و قوله " ليس كمثله شيء"، فلماذا هذا الحسم مع التعدد، و مع التجسيد في نفس الوقت. إننا نرى أن التطور الذي وصل إليه الإنسان يقتضي ذلك، حتى يتحرر الإنسان من الجري وراء ما يسيء إلى كرامته، لأن تلك الكرامة تقتضي أن لا يعبد الأوثان، كما تقتضي أن لا توجد هناك واسطة بينه و بين الله. كما هو الشأن في المسيحية و اليهودية حيث الرهبان وسطاء بين الله، و البشر المومنين بالمسيحية أو اليهودية. فيقتضي أيضا أن لا يومن بوجود عدة آلهة، لأن ذلك قد يؤدي إلى التأثير على شخصيته، و سلب حريته، فالاعتقاد بوجود اله واحد، لا يتجسد (لا تدركه الأبصار..) هو تطور يقتضي تحرير الإنسان أولا و أخيرا من سيطرة المعتقدات الخرافية الفاسدة. و هذا لا يعني أبدا أن الدين بلغ درجة صار معها مطلقا لأن الاطلاقية تقتضي إبعاد الدين من شؤون الحياة العامة و الخاصة الفردية و الجماعية. و بما أن هذه المسألة غير واردة، فإننا نرى أن وحدانية الله هي بداية و منطلق لنسبية أخرى. هي نسبية فهم الدين، و تمثله، و طرق عبادة الله.

[أبو حيدر]

ها قد وجدت صديقك يا خوجة:D
أنظر هنا (http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=675)
أما أنت فاليك رابطك (http://www.watan.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=9574&topic=5&newlang=ara) لا داعي للشكر:D :D
ملاحظة:لم استطع معرفة صبغة هذا الموقع لكن اعترف ان به مواضيع رائعة!!!!

[خوجة]

ها قد وجدت صديقك يا خوجة:D
أنظر هنا (http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=675)
أما أنت فاليك رابطك (http://www.watan.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=9574&topic=5&newlang=ara) لا داعي للشكر:D :D
ملاحظة:لم استطع معرفة صبغة هذا الموقع لكن اعترف ان به مواضيع رائعة!!!!
- السلام .
إقرأ في منتدي فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام " و أعطيني الرباط يا شاطر '( الفقرات الأربع ).
و سأدلك على الرباط لكي تعرف بأن في الأمة رجال و نساء "فاقو"

[خوجة]

ـ السلام .


عباسي مدني و فلسفة رفض الآخر .
كانت الإسلاموية في الجزائر و لا تزال نتاج خليط افكار و إستيعاب محدود لمذاهب فقهية لا يتعدى ما ينتج في المشرق العربي و تدعم هذا الإستهلاك و توزع بفضل معارض بيع الكتاب التي نشطت في بداية الثمانينات بالموازاة مع الحملة التي شنها بن جديد ضد البومدينيين و التي رافقت قيام ما سمي بالصحوة الإسلامية و التي لم تكن إلا تسمية مهذبة لعملية توزيع جديدة للقوى السياسية في الجزائر .

كما ساهمت عملية إعادة طبع مؤلفات عبد اللطيف سلطاني و أبو جرة سلطاني و الطيب برغوث في توسيع هذا الإتجاه إضافة إلى هذا كله فإن الفوضى و العنف التي واكبت ظهور الإسلاميين سببها غياب مؤسسات دينية مستقلة تكون لها صلاحيات البت النهائي في قضايا الدين و تساعد على نمو و تطور الجانب الفكري بدلا من التطور نحو التجدر و العنف مثلما حدث فيما بعد . إن القوة الفعلية للإسلاميين الجزائريين لا تاتي من قدرتهم على إقتراح حلول لمختلف مشاكل الفرد أو المجتمع الجزائري و إنما تأتي من قدرتهم على تطوير خطاب يمس تركيبة إجتماعية تعاني الحرمان , و تطوير هذا الخطاب ليلامس هوية الفرد و المجتمع , و تبسيط حلول للمواطن و جره على قضايا هامشية و التعلق بها.
عندما إنفجرت أحداث 5 أكتوبر 1988 تشكلت خلية أزمة بمسجد الأرقم بشوفالي بالجزائر العاصمة تتكون من الشيخ سحنوني , الشيخ بن عزوز زبدة , و محمد السعيد , لتتبع الأحداث في الجزائر مقسمة الى اتجاهين
الاول بقيادة محفوظ نحناح و هي إمتداد فكري لتنظيم الإخوان المسلمين بالمشرق و الثانية ظهرت في المساجد الحرة دون أن يكون لها إسم معين و تتكون من أئمة يتمتعون بقدرات خطابية كعلي بلحاج , يرفضون وصاية وزارة الشؤون الدينية و يظهرون رفضا متزايدا للسلطة في شكل خطاب راديكالي .

لم تكن للإسلاميين أية علاقة بأحداث 5 أكتوبر1988 , وحدث "إستعمالهم " في المرحلة الأخيرة فقط , فبعد تزايد أحداث الشغب , و ظهور شعارات التنديد بممارسات بن جديد و نظامه , و تحميله مسؤولية ما يحدث , لمعت في ذهن بن جديد فكرة إستعمال الإسلاميين لإحداث توازن لصالحه .
لم يكن علي بلحاج يتوقع فحوى الرسالة التي حملها إليه مستشار بن جديد , شخصية من" الوزن الثقيل" ضابط برتبة جنرال إجتمع الى بلحاج بمسجد كابول ببلكور , قال هذا المستشار لعلي بلحاج " إذا أسقط النظام الآن و ذهب بن جديد فإن الشيوعيين و البومدينيين سيستولون على السلطة , وستكونون أول الضحايا , فأخرجوا إلى الشارع للتعريف بأنفسكم الآن قبل فوات الأوان "
و خرج بلحاج في غمرة أيام أكتوبر في مسيرة شارك فيها حوالي 10 ألاف فرد , بتأطير و تنسيق أجهزة أمن في أعلى مستويات السلطة , وكان مسار المسيرة ينطلق من ساحة أول ماي الى ساحة الشهداء ,,, و لكن بلحاج اراد ان يذهب إلى الرئاسة فأمر بوضع مئات الاطفال في الصفوف الاولى للمسيرة , وعندما وصلت المسيرة الى مقر أمن ولاية العاصمة بشارع العقيد عميروش أطلقت أيادي مجهولة النار , و سقط عشرات القتلى و في مقدمتهم الأطفال , وتوقفت المسيرة عن الزحف الى الرئاسة و في نفس اليوم استقبل بن جديد وفدا من الإسلاميين بقيادة أحمد سحنون سلموا له رسالة تتضمن مطالبهم في فتح مجال لهم للنشاط السياسي , و لم يناقش بن جديد الموضوع كثيرا , بل وعدهم مباشرة بالسماح لهم بتكوين حزب سياسي إسلامي مقابل عدم إنحيازهم لأي طرف في أحداث أكتوبر.
. لقد ظهرت الجبهة الإسلامية للإنقاذ الى الوجود , بفضل مجهودات أحمد سحنون و علي بلحاج و الشيخ زبدة , كانت لأحمد سحنون سلطة معنوية , نظرا لإنحداره من جمعية العلماء المسلمين , و كان بلحاج قد سيطر على حماس الشباب بمساجد باب الواد و "ليفيي" و القبة , و أضحى له أتباع يأتمرون بأوامره في حين كان بن عزوز زبدة قد أنشأ شبكة لجمع التبرعات , اعتبرت المصدر المالي للحزب الجديد , و حسم بن عزوز زبدة في مسألة تسمية الحزب بالجبهة الإسلامية للإنقاذ. يتبع ....

[خوجة]

ـ السلام. ( الفقرة 2)
وقد إتصل هؤلاء بكافة الشخصيات الإسلامية المعروفة ، في الساحة كجاب الله و نحناح و الغريب في الأمر انهم لم يتصلوا بعباسي مدني إلا في المرحلة الأخيرة من عملية تاسيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ .
جاءت فكرة الإتصال بعباسي مدني من أحمد سحنون ، لأنه سبق وأن أمضى معه عريضة من 14 مطلبا ، الى جانب عبد اللطيف سلطاني في عام 1988 أثناء الإعتصام بالجامعة المركزية ، و الذي إعتبره الملاحظون الظهور الأول للإسلاميين في الجزائر .
لقد إستفاد عباسي مدني بصورة عجيبة من مسلسل الأحداث ، إبتداءا من مقتل بويعلي 1986 ، إذ ركنت الجماعات الإسلامية الى السكون ، يينما شرع عباسي في إعطاء دروس بمسجد الأرقم ، منضويا تحت لواء السلطة المعنوية التي يمنحها له أحمد سحنون .
و كان بويعلي و جماعته يعتبرون عباسي مدني دخيلا على الحركة الإسلامية بالجزائر ، و حاولوا خطفه اكثر من مرة ، إذ فسروا سلبا ظهوره المفاجىء في ساحة العمل السياسي بمجرد عودته من بريطانيا . ومما عزز نزعة الشك في شخص عباسي ، النتائج السلبية للإعتصام بالجامعة المركزية ، وسلسلة الإعتقالات الواسعة التي مست الإسلاميون و تضييق الخناق على حركة بويعلي بعده.
كان عباسي مدني يطور خطابا شموليا ، قريبا من الواقع ، يميل الى المطالبة و التريث و إستقراء الأحداث ، وهو خطاب لم تألفه الحركة الإسلامية بالجزائر ، و يختلف عن خطاب علي بلحاج ، الذي يميل إلى المطالبة و تأ جيج الحماس الديني .
و منذ البداية كانت الجبهة الجهنمية تعبر عن إفتزازات من داخل و خارج تأطيرها ، ميلادها كان نتيجة أحداث ظرفية ، و ليس نتاج تطور سياسي ، ولم يحمل برنامجا سياسيا واضحا ، بقدر ما سعي إلى جمع شمل شخصيات متعارضة في المنهج السياسي و الديني .
فالمهم بالنسبة لمؤسسي الجبهة الجهنمية ، كان تسريع ميلاد حزب إسلامي على الساحة السياسية ، وبقي هذا الحزب عاجزا عن التطور و التأقلم مع معطيات الساحة الوطنية ، لعدم وعي قادته بظروف نشأته .
كان بلحاج و بن عزوز زبدة و سحنوني هم النواة الأولى للجبهة الإسلامية للإنقاذ ، و لم يكن عباسي مدني في البداية سوى ناطقا رسميا دون أية صلاحيات أخرى ، و لكن عباسي كان قد تمرس على أساليب العمل السياسي و فنون القيادة عندما كان طالبا ببريطانيا ، حيث كان يحرص على حضور حلقات عمر البكري مؤسس حزب " الخلافة الإسلامية" ، وكان هذا الشخص صاحب مطبعة لنشر أفكاره و أفكار الأحزاب الدينية و قادتها في بريطانيا ، كان عمر البكري يجتمع بمسجد " بيكر ستريت " بلندن بطلبة البلدان العربية و الإسلامية ، دروسه لم تكن تتعلق بالوعظ أو الإرشاد ، إنما بتطوير أساليب العمل السياسي الإسلامي و مناهج الصراع مع الأنظمة للاستيلاء على السلطة و كان لا يتورع في توجيه الانتقاد إلى الخميني أو أي زعيم ديني آخر.
لم يعرف من كتابات عباسي مدني سوى كتاب " أزمة الفكر الحديث و مبررات الحل الإسلامي " و الذي تتصدره عبارة " نحو إنقاذ الإنسان و الإنسانية " . أفكار عباسي تعتمد خطابا إسلامويا محكوما بآلية التعميم ، لا يرى الواقع إلا من خلال ثنائيات متناقضة : عقلاني ـ مفلس ، أصاب ـ أخطأ، مادي ـ روحي ، حزب إسلامي ـ حزب كافر ، دار إسلام يتحقق فيها الحل الإسلامي ـ دار الكفر يسيطر عليها الفكر الغربي .
الخطاب السياسي لعباسي سيضيف فوضى جديدة في الجزائر بتوظيف العامل الديني للتسيير الحزبي . عباسي يرى أن الحل الإسلامي في الجزائر لن يتحقق إلا بالمعنى الحزبي " لأنه شامل يجمع بين الدين القويم و الفكر الفلسفي الواعي و العلم الصحيح " دون أن يحدد معاني الواعي و القويم و الصحيح .
كان عباسي مدني يستخدم القياس الأرسطي القديم في أمور فقهية و حزبية ، فهو يرى أنه : " ما دام عالم الحقائق هو عالم الموجودات كما خلقت ، و ما دام الدين هو المنهج الأسلم الموصل إلى الحق ، و ما دام الحق هو الله الكامل ، فإنه لا سبيل لعقل الإنسان إلى إدراك كمال الكامل ، إلا بالحق و الذي جاء من عند الله بعلمه وإرادته ، فهو إذن كامل بالضرورة".
و يستخدم عباسي هذا القياس الأرسطي القديم لإضفاء هالة دينية على شخصه و خطبه و حزبه ، و جعل من طاعة المناضلين له طابعا مقدسا ، لأنها تنبع من طاعة الله و الخضوع للإسلام بواسطة رموزه ، و في نفس الوقت صاغ فكرة رفض طاعة قوانين الجمهورية لأن ذلك معناه الخضوع للدولة الظالمة .
الحرية بالنسبة لعباسي هي " الحق في الوجود من حيث هو إنسان " بنية الخطاب السياسي لعباسي تقوم على الأسس التالية :
1ـ رفض الآخر : رفض الغرب ، رفض السلطة القائمة ، رفض الأحزاب السياسية .
2ـ الدعوة إلى الجهاد لتحقيق الدولة الإسلامية ، بما في ذلك القتال من أجل شرع الله .
3ـ الحكم بدولة الخلافة لإنقاذ الأمة الإسلامية و البشرية كلها . يتبع .....

[خوجة]

ـ السلام. (الفقرة 3) يو م الإثنين 09/04/2007. إنشاء الله " عباسي مدني و الغولة المتغولة "

[خوجة]

ـ السلام . ( إمام المسجد الأحمر يفكر كالحمر ). إنها نفس المدرسة المتهلوسة . عفانا الله منها .


"أعلن امام متشدد في اسلام اباد اليوم الجمعة 6-4-2007 اقامة محكمة اسلامية تطبق الشريعة الاسلامية وهدد بتنفيذ عمليات انتحارية في حال عارضت السلطات الباكستانية عمل هذه المحكمة.
وقال الملا عبد العزيز امام "لال مسجد" (المسجد الاحمر) امام الفي مصل خلال خطبة الجمعة "اعلن انشاء محكمة اسلامية في المسجد واعلن بدء تطبيق الشريعة الاسلامية".
وحذر الملا السلطات من اي تحرك ضد المسجد حيث يتحدى طلاب مدارس قرآنية منذ عدة اسابيع السلطات. واضاف الامام "اذا كان اقتحام المسجد هو آخر خيار للحكومة فان خيارنا الاخير سيكون تنفيذ هجمات انتحارية".
وتابع "لدينا عشرات المتطوعين بامكانهم توجيه ضربات للحكومة عبر هجمات انتحارية".
ومنح السلطات مهلة شهر لاغلاق "المواخير ومواقع بيع الخمر ولعب القمار". وهدد الامام في خطبته التي تخللها تهليل المصلين, انه بانقضاء المهلة "سيتولى طلبتنا القيام بهذا العمل".
وكان الامام قال لوكالة فرانس برس قبل الخطبة انه "في حال كانت الحكومة لا تريد فرض الشريعة فاننا سنقوم بذلك في لال مسجد وسنأتي بالعدالة للناس الذين يريدون ان تحل مشاكلهم من خلال الشريعة الاسلامية". واضاف "سنكافح العري والانحلال الاخلاقي والقمار".
ويقوم طلاب وطالبات "لال مسجد" منذ اسابيع بحملة "اخلاق" تندد بها وسائل الاعلام الباكستانية باعتبارها تندرج في اطار "طلبنة" باكستان التي يملك الاسلاميون حضورا قويا في مناطقها الشمالية الغربية.
وكان هؤلاء الطلاب قد خطفوا الاسبوع الماضي سيدة يتهمونها بفتح ماخور ، كما حدثت مواجهة بينهم وبين عناصر الشرطة حين احتجزوا شرطيين في المسجد انتقاما لاعتقال مدرسين اثنين في مدرسة الفتيات في "لال مسجد".
وتظاهر الخميس نحو 600 شخص في الحي الذي يوجد فيه المسجد احتجاجا على "الفاشية الدينية" ودعوا السلطات الى "منع مضايقة وترهيب المواطنين في باكستان باسم الاسلام".

[محمد2]

السلفية لم يأت بها علي بلحاج وإنما جاء بها الفاتح العظيم والسلفي الكبير عقبة بن نافع والفاتحين أمثاله . ومن السلفيين الذين كافحوا أفكار أمثالك من الظلاميين شيوخ جمعية العلماء المسلمين وعلى رأسهم ابن باديس وأنت تجهل مفهوم السلفية فليست هي تقصير ثوب ياهذا ؟ ياخّي خوجة ياخّي.

[محمد2]

وأزيدك علما وتنويرا أن الفيس خالف السلفية في عدة أمور يعرفها أهل العلم . وقد كان بودي أن تناقش أمر التنصير أو التشييع للمسلمين في البلاد ..

[خوجة]

وأزيدك علما وتنويرا أن الفيس خالف السلفية في عدة أمور يعرفها أهل العلم . وقد كان بودي أن تناقش أمر التنصير أو التشييع للمسلمين في البلاد ..
ـ السلام.
بعد ما نتمم مع أهل التذبيح و التقتيل ، أهل قلب جهنم سنتكلم عن التنصير في الجزائر و التشييع في أرض نشأة الأمير عبدالقادر ..إنشاء الله . شكرا لك .

[mourad]

قد يقول البعض : إنها دعوة طارئة وجديدة ، وإن أقدم من تنتسب إليه هو شيخ الإسلام ابن تيمية ، ثم ابن عبد الوهاب في العصر الحالي ، وهذه فكرة خاطئة ، بل هي باطلة ، وإنما الدعوة السلفية هي دعوة الإسلام الصحيح نفسه ، دعوة الكتاب والسنة التي جاء بها محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت خاتمة الدعوات ، وآخر الشرائع ، وآخر الأجيال ، وإنما لم يكن يطلق عليها ذلك ؛ لأنه لم يكن هناك حاجة ، فالمسلمون الأولون كانوا على الإسلام الصحيح ، فلم تكن هناك حاجة أو داعٍ للقول : الإسلام السلفي ، أو الدعوة السلفية .

كما يقرب ذلك إلينا مثلاً العلوم الأخرى كعلوم العربية ، كان الناس يتكلمون العربية الفصحى دون لحن ودون خطأ فلم يكن هناك حاجة لوضع قواعد النحو ، وإلى اصطلاحات النحو واللغة والبلاعة ، لأنها كانت معروفة سليقة ، وكذلك الدعوة السلفية كان الناس عليها ، ولم يكن هناك شذوذ ولا انحراف ، ولكنها بدأت تظهر شيئًا فشيئًا عندما بدأت الأفكار الأخرى تظهر ، وعندما بدأت هذه الثقافات الأجنبية تؤثر في المسلمين ، فتحرف بعضها ، وتزين لبعضهم أشياء تخالف الإسلام في العقائد وغيرها .

حين ذلك بدأ أئمة المسلمين من صحابة وتابعين ومن بعدهم يوجهون إلى خطورة هذه الدخائل والمحدثات ، فكانت تظهر وتشتد الدعوة شيئًا فشيئًا كلما زادت هذه المحدثات ، والثقافات التي تؤثر في المسلمين ، وكان من أبرز من ميز هذه الدعوة ووضحها بجلاء الإمام أحمد بن حنبل حيث ظهرت فتنة خلق القرآن في زمانه ، وأريد حمل الناس جميعًا على هذه الفكرة المحدثة الباطلة ، فصمد ذلك الصمود المثالي ، ووقف ذلك الموقف الشجاع الرائع ، وكان معه جمهور المسلمين بقلوبهم وأرواحهم ، وكان أولئك المعتزلة في خط آخر خارج النطاق ، فتميزت الدعوتان ، وظهر الخلط بين الاتجاهين : اتجاه الرأي وأصحاب الرأي ، أصحاب تقديم العقل على النقل ، الذين لا يعتدون بنصوص الكتاب والسنة ، ولا يعتدون بهدي السلف الصالح ، وبين من يجعل الأساس الكتاب والسنة ، ويجعل الأساس هدي السلف الصالح .

وهكذا أخذت تتميز الدعوة السلفية شيئًا فشيئًا كلما ازداد المسلمون بعدًا عن دينهم الصافي الحقيقي ، وكلما أخذت الأفكار الأجنبية ، والثقافات الدخيلة على الإسلام تظهر وتشتد ويعلن بها .

وفي زمن شيخ الإسلام ابن تيمية كان ذلك قد استفحل ، وكانت الثقافات والتفسيرات الفكرية قد تضخمت حتى صرفت أكثر المسلمين ، فلم يبق إلا قلة نادرة غريبة عن المجتمع هم الذين بقوا يحافظون على دعوة الكتاب والسنة ، ويتقيدون بطريق السلف الصالح ، فحينئذٍ ظهرت الحاجة الملحة إلى توضيح هذه الدعوة وإلى تمييزها ، وكانت كتابات شيخ الإسلام - رحمه الله - الكثيرة والرائعة التي ميز بها الإسلام الصحيح الذي كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، كانت كتبه إنارة لمن يطلب الهداية ، وكانت فيصلاً بين الحق والباطل ، وقد أقام الحجة على المخالفين بالمناظرات ، وبالرسائل ، وبالكتب ، وفي المجالس ، ولم يبق حجة لمعاند إلا ما يكون بسبب العناد والاستكبار .

فلذلك في زمنه ميزت وظهر هذا الاسم دعوة السلف ، ومنهج السلف ، وطريقة السلف ، وإن كانت قد استعملت هذه الكلمات قبله أيضًا ، وأظن قائل هذا البيت المشهور في العقائد عن مذهب السلف :
وكل خير في اتباع من سلف .:. وكل شر في ابتداع من خلف

أظنه قبل شيخ الإسلام . هذه اللفظة عربية فصيحة ، وظهرت في كلامهم ولكن كما قلت : توضحت وتوطدت أكثر في عهد شيخ الإسلام - رحمه الله - .

وكما قلت : الأفكار الصوفية سيطرت على الناس ، وطرقها المختلفة ، وأفكار علماء الكلام ، والتعصب المذهبي ، والبدعة في الدين ، والأحاديث الضعيفة والموضوعة ، فظهرت غربة الإسلام ، وظهر أنه كان بحاجة ماسة إلى أن يتبين ويتضح حتى يعرف الناس الحق من الباطل ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، فقد تابع هذه الرسالة وهذه الدعوة تلاميذ الإمام ابن تيمية : ابن القيم ، وابن كثير ، وغيرهما على مر العصور ، لكنهم كانوا محارَبين مضطهدين ، فمات منهم من مات في السجون ، وقتل منهم من قتل ، وعذب من عذب ، وكانت الغلبة المادية في أكثر العصور للمخالفين ، وإن كانت الغلبة المعنوية غلبة الحجة والبرهان لأهل السنة وفاقًا لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ) .

ثم جدد هذه الدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في نجد ، حينما كانت في ظلام دامس ، وحينما كانت الوثنيات تسيطر على البلاد ، فتثقف بثقافة شيخ الإسلام وأخذ عنه ، وقرأ كتبه ، وأخذ ينشرها ويدعو إليها ، ونال من جراء ذلك الأذى الكثير ، وحرب العوام ، ولكن وفقه الله عز وجل مع من أيده من الأمراء السعوديين الأوائل ، كان من ذلك أن ظهرت هذه الدعوة وأثرت في المسلمين ، ووصلت إلى بلدان كثيرة ، وما تزال منها بقية في بلاد السعودية وغيرها .


قاله فضيلة الإمام المحدث المحقق محمد ناصر الدين بن نوح الألباني
- رحمه الله رحمة واسعة

[رحيل]

ـ السلام . ( إمام المسجد الأحمر يفكر كالحمر ). إنها نفس المدرسة المتهلوسة . عفانا الله منها .


"أعلن امام متشدد في اسلام اباد اليوم الجمعة 6-4-2007 اقامة محكمة اسلامية تطبق الشريعة الاسلامية وهدد بتنفيذ عمليات انتحارية في حال عارضت السلطات الباكستانية عمل هذه المحكمة.
وقال الملا عبد العزيز امام "لال مسجد" (المسجد الاحمر) امام الفي مصل خلال خطبة الجمعة "اعلن انشاء محكمة اسلامية في المسجد واعلن بدء تطبيق الشريعة الاسلامية".
وحذر الملا السلطات من اي تحرك ضد المسجد حيث يتحدى طلاب مدارس قرآنية منذ عدة اسابيع السلطات. واضاف الامام "اذا كان اقتحام المسجد هو آخر خيار للحكومة فان خيارنا الاخير سيكون تنفيذ هجمات انتحارية".
وتابع "لدينا عشرات المتطوعين بامكانهم توجيه ضربات للحكومة عبر هجمات انتحارية".
ومنح السلطات مهلة شهر لاغلاق "المواخير ومواقع بيع الخمر ولعب القمار". وهدد الامام في خطبته التي تخللها تهليل المصلين, انه بانقضاء المهلة "سيتولى طلبتنا القيام بهذا العمل".وكان الامام قال لوكالة فرانس برس قبل الخطبة انه "في حال كانت الحكومة لا تريد فرض الشريعة فاننا سنقوم بذلك في لال مسجد وسنأتي بالعدالة للناس الذين يريدون ان تحل مشاكلهم من خلال الشريعة الاسلامية". واضاف "سنكافح العري والانحلال الاخلاقي والقمار".
ويقوم طلاب وطالبات "لال مسجد" منذ اسابيع بحملة "اخلاق" تندد بها وسائل الاعلام الباكستانية باعتبارها تندرج في اطار "طلبنة" باكستان التي يملك الاسلاميون حضورا قويا في مناطقها الشمالية الغربية.
وكان هؤلاء الطلاب قد خطفوا الاسبوع الماضي سيدة يتهمونها بفتح ماخور ، كما حدثت مواجهة بينهم وبين عناصر الشرطة حين احتجزوا شرطيين في المسجد انتقاما لاعتقال مدرسين اثنين في مدرسة الفتيات في "لال مسجد".
وتظاهر الخميس نحو 600 شخص في الحي الذي يوجد فيه المسجد احتجاجا على "الفاشية الدينية" ودعوا السلطات الى "منع مضايقة وترهيب المواطنين في باكستان باسم الاسلام".

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

موضوع مهم ...و لكن لم أجد فيه ما يدعوا للإستغراب...
ناس ينادون بتطبيق الشريعة على الأقل في حيهم...
أليس العالم كله يدعو إلى احترام الحريات؟
فليحترموا قرارهم إذن دون اللجوء إلى العنف...
و مع ذلك أتحفظ على تهديداتهم بالعنف...

[محمد2]

ـ السلام.
بعد ما نتمم مع أهل التذبيح و التقتيل ، أهل قلب جهنم سنتكلم عن التنصير في الجزائر و التشييع في أرض نشأة الأمير عبدالقادر ..إنشاء الله . شكرا لك .

لك وللجميع لاتقولوا (إنشاء الله ) لأن إنشاء معناها بناء وصنع مثلاتقول إنشاء مصنع ، إنشاء مزرعة .. وقولوا ( إن شاء الله ) بفصل إن عن شاء .:d

[mourad]

السلام عليكم
هديةالى خوجة هداني الله واياه
=====================

مرحى لمن أهدوا إلينا النورا
............................. فغدا بذلك سعيهم مشكورا
مرحى لمن رفعوا عقيدة أحمد
................................... سلفية لاتقبل التغييرا
ساروا على نهج النبي وأخلصوا
................... يرجون في أعلى الجنان قصورا
لم يعرفوا حزبية ممقوتة
............................ لم تنتقدْ من يعبدون قبورا
لم يتبعوا في الفكر إخوانية
..................... ترضى الضلال وتهدم المعمورا
وتروِّج السم الزعاف جهالة ً
.................... وتدس فكرا في العقول خطيرا
من غير هاذي الأرض قد جاءوا به
........................ليبث في عقل الشباب شرورا
تبعوا به من كفروا حكامهم
........... جعلوا المراجع ( سيدا ) و( سرورا )
لكنما علماؤنا في رأيهم
............................ لايعدلون بعلمهم قطميرا
ورسولنا قد قال ما معنا في
........................ أقواله : " ألا نخون أميرا "
ما دام يحكم بالشريعة والهدى
................... وتسود أمر المسلمين الشورى
هي فتنة من سار خلف سرابها
.................. أسقته من حمىء السموم ثبورا
يارب أبعدها عن البلد الذي
........................ ضمَّ النبي وبيتك المعمورا
مرحى لمن جاء الجنوب مجددا ً
.......................... ليكون توحيد الإله منيرا
من جاء من ( قرعاء نجدٍ ) داعياً
.............. وعلى المتاعب والصعاب صبورا
قطع المفاوز في هجير ٍ قاتل ٍ
................. متحديا أقصى الدروب وعورا
فضلُ الإله أتى به لديارنا
........................ ليكون فينا عالما نحريرا
قد كان سباقا لخدمة دينه
................ وعلى العقيدة مخلصا وغيورا
لكنه لم يدري أين طريقه ؟
.............. أو كيف يسلك دربه المقدورا ؟
فمضى إلى الحرم الشريف ملبيا ً
....................يدعوا الإله ويسأل التيسيرا
فرأى النبي محمدا ً في نومه
................نحو الجنوب مو جها ومشيرا
فأتى إلى أرض الجنوب فأشرقت
................. شمس العلوم تبدد الديجورا
وبنى رجالا أكملوا من بعده
...........درب الفلاح وحاربوا المحذورا
كانوا هم النور المضيء بأرضنا
............ منحوا قلوب الحائرين سرورا
لكنَّ أهل الزيغ في كل الدنا
............ يسعون كيما يطفئون النورا

يادورة ً بالحق يعبق طيبها
............ فوحي على كل البلاد عطورا
واستقبلي الأضياف بالشوق الذي
.............. شهدوه فيك محبة وزهورا
فهنا يُخرجُ كل صاحب فطنة ٍ
.... قد صار في كشف الضلال خبيرا
عرف الحقية رغم كل مزيف ٍ
..........وفؤاده أضحى الغداة طهورا

يا مو طني أبشر بأكرم فتية ٍ
.......... ستراهموا عند الفداء حضورا
صلى الإله على النبي محمد ٍ
............ من بثَّ في كل البقاع النورا
فأضاءت الدنيا بدين خالدٍ
....... ملء القلوب سعادة وحبورا


***************************
شعر حسين بن احمد النجمي

[خوجة]

السلفية لم يأت بها علي بلحاج وإنما جاء بها الفاتح العظيم والسلفي الكبير عقبة بن نافع والفاتحين أمثاله . ومن السلفيين الذين كافحوا أفكار أمثالك من الظلاميين شيوخ جمعية العلماء المسلمين وعلى رأسهم ابن باديس وأنت تجهل مفهوم السلفية فليست هي تقصير ثوب ياهذا ؟ ياخّي خوجة ياخّي.
ـ السلام .
أفدنا يا محمد 2 بما تعرف عن السلفية ؟ آهي حكمة أم نقمة ؟ آهي تصور أم تصوف ؟ آهي من حلم الدولة الإسلامية الى مطاردة الجن ؟ آهي حركة للوراء و البكاء على الناقة أم هي جماعة تحب المرسيدس ؟ تحب العلم و تطبق الرقية الشرعية ؟
الإعتلاء و الإصطفاء سماتهم أم تهم ألصقت بهم ؟ الجهاد و العنف في قلوبهم أم تهم ألصقت بهم ؟ يعتبرون كل الخارجين عنهم كفار يجوز الجهاد فيهم حتى بالكذب؟؟؟

[خوجة]

السلفية لم يأت بها علي بلحاج وإنما جاء بها الفاتح العظيم والسلفي الكبير عقبة بن نافع والفاتحين أمثاله . ومن السلفيين الذين كافحوا أفكار أمثالك من الظلاميين شيوخ جمعية العلماء المسلمين وعلى رأسهم ابن باديس وأنت تجهل مفهوم السلفية فليست هي تقصير ثوب ياهذا ؟ ياخّي خوجة ياخّي.
ـ السلام .
أفدنا يا محمد 2 بما تعرف عن السلفية ؟ آهي حكمة أم نقمة ؟ آهي تصور أم تصوف ؟ آهي من حلم الدولة الإسلامية الى مطاردة الجن ؟ آهي حركة للوراء و البكاء على الناقة أم هي جماعة تحب المرسيدس ؟ تحب العلم و تطبق الرقية الشرعية ؟
الإعتلاء و الإصطفاء سماتهم أم تهم ألصقت بهم ؟ الجهاد و العنف في قلوبهم أم تهم ألصقت بهم ؟ يعتبرون كل الخارجين عنهم كفار يجوز الجهاد فيهم حتى بالكذب؟؟؟

[محمد2]

ـ السلام .
أفدنا يا محمد 2 بما تعرف عن السلفية ؟ آهي حكمة أم نقمة ؟ آهي تصور أم تصوف ؟ آهي من حلم الدولة الإسلامية الى مطاردة الجن ؟ آهي حركة للوراء و البكاء على الناقة أم هي جماعة تحب المرسيدس ؟ تحب العلم و تطبق الرقية الشرعية ؟
الإعتلاء و الإصطفاء سماتهم أم تهم ألصقت بهم ؟ الجهاد و العنف في قلوبهم أم تهم ألصقت بهم ؟ يعتبرون كل الخارجين عنهم كفار يجوز الجهاد فيهم حتى بالكذب؟؟؟

أنت تجادل ولست طالب حق لهذا لا أجيبك ؟.

[خوجة]

ـ السلام . ( ملاحظات أولية )
يدرج أخينا ريميتة في موضوع ( بين السلفيين و الإخوان المسلمين ) تحليلا في هذا الزمن من تاريخ الامة و لا يمكن لأحد ان يدرجه في جانبه المادي و كذا جانبه الروحي الا إذا تعمق فيه بقدر البحث و المعاملة مع هاته الجماعات .
إن الدعوة و الأمل الذي يترجاه أخينا ريميته في توافق الجماعات و إتحادهم خدمة للإسلام و المسلمين ، أمل و إرتجاء غالبية المسلمين لكنه يبقى أملا حماسيا تغلب عليه الآنية الضيقة و الرؤية الغير الواضحة التي تتغنى بالماضي المجيد ، و جر الرعية الى ذلك مرة على مرة بإدراج بعض النكسات و إرفاقها بآيات بينات من الذكر الحكيم .
إن تاريخنا لم نفهمه جيدا و نريد أن نتحرك إلى الامام و نتطور حسب منتوجنا الفكري .إنها فعلا المغامرة التاريخية التي تبقى توجعنا ما دمنا متمسكين في هذه المفاهيم و الرؤى التي لا علاقة لها بالإسلام ، والذي الكثير من الدعاة الجدد يريدون الصاقها بالدين . بل ذهبوا في كثير من الحالات بتفسيرها على أساس هي الدين بذاته .
إن تاريخ الأمة الإسلامية المشهود بالتناقضات التي يرى فيها البعض بأنها من المحرمات التي لا يجب الخوض فيها و هذا لإعتقادهم بأنها تندرج في النص الشرعي و هو الخطأ الفضيع الذي ساهم في المزيد من الركود و التخلف لدى الأمة ، بالإظافة عن لعب المؤسسات الدينية الرسمية دور " حامي النظام و الحكم " و هي دلالات لأمة تريد أن تبقى في دهاليز الجدال و" لاعلم " و هي أمور تخدم جهات دينية و غير دينية من خارج دار الإسلام على التحكم أكثر وبطبيعة المنتصر في هذا الكون .
الإنتفاضة الكبرى الواجب إحداثها في العالم الإسلامي هو القضاء النهائي على جماعات الفتن و العنف و إدراج تفكير يتماشى مع الحق الرباني و فق الزمن المعاش الذي يتطلب تحرير العقل .

[mourad]

ـ السلام .
أفدنا يا محمد 2 بما تعرف عن السلفية ؟ آهي حكمة أم نقمة ؟ آهي تصور أم تصوف ؟ آهي من حلم الدولة الإسلامية الى مطاردة الجن ؟ آهي حركة للوراء و البكاء على الناقة أم هي جماعة تحب المرسيدس ؟ تحب العلم و تطبق الرقية الشرعية ؟
الإعتلاء و الإصطفاء سماتهم أم تهم ألصقت بهم ؟ الجهاد و العنف في قلوبهم أم تهم ألصقت بهم ؟ يعتبرون كل الخارجين عنهم كفار يجوز الجهاد فيهم حتى بالكذب؟؟؟

والجهاد عند السلف الصالح حتى يكون شرعيًّا لا بد فيه من شروط إن لم تتوفر فيه لا يعتبر جهادًا مشروعًا، وأهم هذه الشروط:

أن يكون بإذن ولي الأمر – أي الحاكم أو السلطان-؛ والحاكم المعتبر إذنه هو الممكن سواء باختيار أهل الحل والعقد أو بالغلبة، أما رؤساء هذه الأحزاب البدعية المتشرذمة فلا ولاية لهم ولا طاعة.


وهذا هو المنصوص عليه في كتب الاعتقاد السلفية وكتب الفقه التي تعني بالمذاهب الفقهية لعلماء السلف.

قَالَ الطحاوي فِي عقيدة أهل السنة: "والجهاد ماضٍ مع أولي الأمر من المسلمين برهم و فاجرهم إلى قيام الساعة". وَقَالَ موفق الدين المقدسي فِي لمعة الاعتقاد (84): "ونرى الحج والجهاد ماضيًا مع طاعة كل إمام، برًّا كَانَ أو فاجرًا، وصلاة الجمعة خلفهم جائزة".

وقَالَ المرداوي فِي الإنصاف (4/152): "لا يَجوز الغزو إلا بإذن الأمير؛ إلا أن يفجأهم عدو يَخافون كَلْبَه هذا المذهب نص عليه، وعليه أكثر الأصحاب، وجزم به فِي الوجيز وغيره، وقدَّمه فِي الفروع وغيره.... وَقَالَ القاضي فِي الخلاف: الغزو لا يَجوز أن يقيمه كل أحد عَلَى انفراد، ولا دخول دار الحرب بلا إذن الإمام، ولَهم فعل ذَلِكَ إذا كانوا عُصبة لَهم منعة. ا’

وَقَالَ العلامة ابن عثيمين / فِي الشرح الممتع (8/25): "لا يَجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كَانَ الأمر؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هُم ولاة الأمور، وليس أفراد الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد، فلا يَجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا عَلَى سبيل الدفاع، وإذا فاجأهم عدو يَخافونَ كَلَبه، فحينئذ لَهم أن يدافعوا عن أنفسهم لتعين القتال إذن.

وإنَّما لَم يَجز ذَلِكَ؛ لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد عَلَى حدوده؛ ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو مُكن الناس من ذَلِكَ لحصلت مفاسد عظيمة، فقد تتجهز طائفة من الناس عَلَى أنَّهم يريدون العدو، وهم يريدون الخروج عَلَى الإمام أو يريدون البغي عَلَى طائفة من الناس. ا’

وسُئِلَ الشيخ صالِح الفوزان -حفظه الله-: ما حكم الجهاد فِي هذا الوقت مع منع ولي الأمر؟( ).

فأجاب -حفظه الله-: "لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر؛ لأن هذا من صلاحيته والجهاد بدون إذنه افتيات عليه، فلا بد من رأيه وإذنه، وإلا فكيف تقاتل وأنت لست تَحت رايته، ولا تَحت إمرة ولي أمر المسلمين؟".

وسئل أيضًا -حفظه الله-: ما هِيَ شروط الجهاد، وهل هِيَ متوفرة الآن؟

فأجاب: "شروط الجهاد معلومة: أن يكون فِي المسلمين قوة وإمكانية لِمجاهدة الكفار، أمَّا إن لَم يكن عندهم إمكانية ولا قوة فإنه لا جهاد عليهم، فالرسول د وأصحابه كانوا فِي مكة قبل الهجرة، ولَم يُشرع لَهم الجهاد، لأنَّهم لا يستطيعون، وكذلك لا بد أن يكون الجهاد تَحت قيادة مسلمة، وبأمر ولي الأمر؛ لأنه هُوَ الَّذِي يأمر به، وينظمه ويتولاه، ويشرف عليه، فهو من صلاحياته، وليست من صلاحيات أي أحد أو أي جماعة تذهب أو تغزو بدون إذن ولي الأمر".

وأخيرًا سئل -حفظه الله-: هل من جاهد بدون إذن ولي الأمر ثُمَّ قتل، فهل يكون شهيدًا أم لا؟

فأجاب -حفظه الله-: "يكون غير مأذونًا له فِي القتال، فلا يكون قتاله شرعيًا، ولا يظهر لي أنه يكون شهيدًا". ا’

وَقَالَ الشيخ عُمَر بن مُحَمَّد بن سليم / كما فِي الدرر السنية (7/313): "ولا يَجوز الافتيات عليه –أي عَلَى الإمام- بالغزو وغيره، وعقد الذمة والمعاهدة إلا بإذنه، فإنه لا دين إلا بِجماعة، ولا جَماعة إلا بإمامة، ولا إمامة إلا بسمع وطاعة، فإن الخروج عن طاعة ولي الأمر من أعظم أسباب الفساد فِي البلاد والعباد. ا’

وَقَالَ الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- فِي "التوجيهات السلفية فِي قضايا جهادية" (ص1): "أنه ليس لأحد كائنًا من كَانَ أن يدعو إلى الجهاد بنفسه دون ولي الأمر من المسلمين، فإن الدعوة إلى الجهاد وتَجنيد الجنود وتجييش الجيوش، والدعوة إلى النفر العام هذه من خصائص ولي الأمر، ومن مهامه وواجباته باتفاق من يُعتد بِقوله من أئمة الهدى، فأئمة أهل السنة حينما يؤلفونَ الكتب ويصنفونَ المصنفات الَّتِي يدونون فيها ما يَجب اعتقاده، فإنَّهم يذكرون ذَلِكَ ضمن مصنفاتِهم أعني كون الدعوة إلى الجهاد من خصائص ولي الأمر".اهـ

قلت: هذا هو الجهاد عند السلف، أمَّا ما يصنعه هذا الشاب المدعين بانهم سلفيين لا يمت بصلة إلى الجهاد عند السلف، فليس من الجهاد عند السلف قتل معصومي الدم من المسلمين وأهل الذمة والمعاهدين من الكافرين الذين دخلوا بلاد الإسلام بعهد وأمان، هذا أولاً.

وثانيًا: ليس هناك مصطلح شرعي يسمى بـ"الفكر الجهادي السلفي"، بل هذا من باب التلاعب بالألفاظ. وفي الآونة الأخيرة قامت بعض الجهات الحزبية بإدخال لفظ "السلف" ومشتقاته في بعض تنظيماتها وعملياتها تلبيسًا على الناس ولإضفاء الشرعية على أعمالهم التخريبية، مثل أن يقولوا عن أنفسهم: "الجماعة السلفية للقتال"، وهذا القتال عندهم هو قتال المسلمين والمستأمنين.

وللأسف صار هذا الخلط ذريعة لبعض وسائل الإعلام لبث مزيد من البلبلة وسط المسلمين، بعدم التفرقة بين السلفيين –حقًّا- والحزبيين، وإظهار الكل على أنهم على منهج واحد.

ومن ثَمَّ فإنا نتوجه إلى المسئولين عن هذه الصحف وغيرها من وسائل الإعلام أن يتقوا الله فيما ينشرونه على المسلمين، وأن يعلموا أن القضاء على هذا الفكر الفاسد لا يكون بالطعن في المنهج الشرعي الصحيح القائم على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، بل يكون ببث هذا المنهج الشرعي الصحيح في أوساط المسلمين، مع تحذيرهم مما يخالفه من المناهج الحزبية البدعية.

ولو سلمنا بأن هناك ما يسمى بالفكر الجهادي، فإن هذه التفجيرات أولى أن تسمى بالفكر الجهادي الخارجي –لا السلفي-؛ فإن الخوارج هم أصحاب هذه التفجيرات لا السلفيين
ونحن لا ننكر أن هناك طائفة من الدعاة يتظاهرون أمام بعض هذه الوسائل الإعلامية أنهم أهل سنة وأنهم دعاة سلفيون؛ ثم إذ بهم يحرضون الشباب من خلال محاضراتهم على الخروج على الحكام، ويشحنونهم بالحقد والضغينة ضد ولاة أمورهم؛ مما يترتب عليه سهولة استقطاب هؤلاء الشباب للقيام بهذه الأعمال التخريبية. ولكن نقول لهم: إن العلماء السلفيين –حقًّا- قد حذروا من هؤلاء الأدعياء وكشفوا عوارهم أمام الناس، فلو كانت وسائل الإعلام حريصة على تحذير الشباب من هذا المنهج الخارجي الفاسد فلتبث كلام هؤلاء العلماء.

وأخيرًا فإن السلفيين في الجزائر وغيرها يبرؤون إلى الله من هذه التفجيرات والقتل؛ ويبرؤون من منهج الدعاة الحزبيين وغيرهم الذي يُغذي هذا الفكر الخارجي
نسأل الله سبحانه أن يوفق ولاة أمر المسلمين في الجزائر وغيرها إلى نشر المنهج السلفي الصحيح والقضاء على المناهج الفاسدة التي تخالف هذا المنهج الحق، وأن يرزقهم البصيرة والبطانة الصالحة؛ وأن يطهر بلادنا من الشركيات والأهواء والمعاصي. وصلى الله على محمد وآله وأصحابه وسلم

[محمد2]

جزاك الله خيرا يا أخي مراد ووالله إننا برءاء مما يفعله الخوارج المارقين فنحن السلفيين نرى ما يراه علماء السلفية وشيوخها من عدم الخروج على الحاكم وعدم الجهاد إلا بإذن ولي الأمر وطاعة ولي الأمر وأن أعمال هؤلاء الخوارج كلها جرائم لاتغتفر فديننا يحرم كل ذلك والرابط المناسب لكل كلامنا في ما يخص الجهاد هو هذا .

أنا سلفي (http://www.sahab.net/forums/forumdisplay.php?f=24&page=7&order=desc)

[خوجة]

والجهاد عند السلف الصالح حتى يكون شرعيًّا لا بد فيه من شروط إن لم تتوفر فيه لا يعتبر جهادًا مشروعًا، وأهم هذه الشروط:

أن يكون بإذن ولي الأمر – أي الحاكم أو السلطان-؛ والحاكم المعتبر إذنه هو الممكن سواء باختيار أهل الحل والعقد أو بالغلبة، أما رؤساء هذه الأحزاب البدعية المتشرذمة فلا ولاية لهم ولا طاعة.


وهذا هو المنصوص عليه في كتب الاعتقاد السلفية وكتب الفقه التي تعني بالمذاهب الفقهية لعلماء السلف.

قَالَ الطحاوي فِي عقيدة أهل السنة: "والجهاد ماضٍ مع أولي الأمر من المسلمين برهم و فاجرهم إلى قيام الساعة". وَقَالَ موفق الدين المقدسي فِي لمعة الاعتقاد (84): "ونرى الحج والجهاد ماضيًا مع طاعة كل إمام، برًّا كَانَ أو فاجرًا، وصلاة الجمعة خلفهم جائزة".

وقَالَ المرداوي فِي الإنصاف (4/152): "لا يَجوز الغزو إلا بإذن الأمير؛ إلا أن يفجأهم عدو يَخافون كَلْبَه هذا المذهب نص عليه، وعليه أكثر الأصحاب، وجزم به فِي الوجيز وغيره، وقدَّمه فِي الفروع وغيره.... وَقَالَ القاضي فِي الخلاف: الغزو لا يَجوز أن يقيمه كل أحد عَلَى انفراد، ولا دخول دار الحرب بلا إذن الإمام، ولَهم فعل ذَلِكَ إذا كانوا عُصبة لَهم منعة. ا’

وَقَالَ العلامة ابن عثيمين / فِي الشرح الممتع (8/25): "لا يَجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كَانَ الأمر؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هُم ولاة الأمور، وليس أفراد الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد، فلا يَجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا عَلَى سبيل الدفاع، وإذا فاجأهم عدو يَخافونَ كَلَبه، فحينئذ لَهم أن يدافعوا عن أنفسهم لتعين القتال إذن.

وإنَّما لَم يَجز ذَلِكَ؛ لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد عَلَى حدوده؛ ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو مُكن الناس من ذَلِكَ لحصلت مفاسد عظيمة، فقد تتجهز طائفة من الناس عَلَى أنَّهم يريدون العدو، وهم يريدون الخروج عَلَى الإمام أو يريدون البغي عَلَى طائفة من الناس. ا’

وسُئِلَ الشيخ صالِح الفوزان -حفظه الله-: ما حكم الجهاد فِي هذا الوقت مع منع ولي الأمر؟( ).

فأجاب -حفظه الله-: "لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر؛ لأن هذا من صلاحيته والجهاد بدون إذنه افتيات عليه، فلا بد من رأيه وإذنه، وإلا فكيف تقاتل وأنت لست تَحت رايته، ولا تَحت إمرة ولي أمر المسلمين؟".

وسئل أيضًا -حفظه الله-: ما هِيَ شروط الجهاد، وهل هِيَ متوفرة الآن؟

فأجاب: "شروط الجهاد معلومة: أن يكون فِي المسلمين قوة وإمكانية لِمجاهدة الكفار، أمَّا إن لَم يكن عندهم إمكانية ولا قوة فإنه لا جهاد عليهم، فالرسول د وأصحابه كانوا فِي مكة قبل الهجرة، ولَم يُشرع لَهم الجهاد، لأنَّهم لا يستطيعون، وكذلك لا بد أن يكون الجهاد تَحت قيادة مسلمة، وبأمر ولي الأمر؛ لأنه هُوَ الَّذِي يأمر به، وينظمه ويتولاه، ويشرف عليه، فهو من صلاحياته، وليست من صلاحيات أي أحد أو أي جماعة تذهب أو تغزو بدون إذن ولي الأمر".

وأخيرًا سئل -حفظه الله-: هل من جاهد بدون إذن ولي الأمر ثُمَّ قتل، فهل يكون شهيدًا أم لا؟

فأجاب -حفظه الله-: "يكون غير مأذونًا له فِي القتال، فلا يكون قتاله شرعيًا، ولا يظهر لي أنه يكون شهيدًا". ا’

وَقَالَ الشيخ عُمَر بن مُحَمَّد بن سليم / كما فِي الدرر السنية (7/313): "ولا يَجوز الافتيات عليه –أي عَلَى الإمام- بالغزو وغيره، وعقد الذمة والمعاهدة إلا بإذنه، فإنه لا دين إلا بِجماعة، ولا جَماعة إلا بإمامة، ولا إمامة إلا بسمع وطاعة، فإن الخروج عن طاعة ولي الأمر من أعظم أسباب الفساد فِي البلاد والعباد. ا’

وَقَالَ الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- فِي "التوجيهات السلفية فِي قضايا جهادية" (ص1): "أنه ليس لأحد كائنًا من كَانَ أن يدعو إلى الجهاد بنفسه دون ولي الأمر من المسلمين، فإن الدعوة إلى الجهاد وتَجنيد الجنود وتجييش الجيوش، والدعوة إلى النفر العام هذه من خصائص ولي الأمر، ومن مهامه وواجباته باتفاق من يُعتد بِقوله من أئمة الهدى، فأئمة أهل السنة حينما يؤلفونَ الكتب ويصنفونَ المصنفات الَّتِي يدونون فيها ما يَجب اعتقاده، فإنَّهم يذكرون ذَلِكَ ضمن مصنفاتِهم أعني كون الدعوة إلى الجهاد من خصائص ولي الأمر".اهـ

قلت: هذا هو الجهاد عند السلف، أمَّا ما يصنعه هذا الشاب المدعين بانهم سلفيين لا يمت بصلة إلى الجهاد عند السلف، فليس من الجهاد عند السلف قتل معصومي الدم من المسلمين وأهل الذمة والمعاهدين من الكافرين الذين دخلوا بلاد الإسلام بعهد وأمان، هذا أولاً.

وثانيًا: ليس هناك مصطلح شرعي يسمى بـ"الفكر الجهادي السلفي"، بل هذا من باب التلاعب بالألفاظ. وفي الآونة الأخيرة قامت بعض الجهات الحزبية بإدخال لفظ "السلف" ومشتقاته في بعض تنظيماتها وعملياتها تلبيسًا على الناس ولإضفاء الشرعية على أعمالهم التخريبية، مثل أن يقولوا عن أنفسهم: "الجماعة السلفية للقتال"، وهذا القتال عندهم هو قتال المسلمين والمستأمنين.

وللأسف صار هذا الخلط ذريعة لبعض وسائل الإعلام لبث مزيد من البلبلة وسط المسلمين، بعدم التفرقة بين السلفيين –حقًّا- والحزبيين، وإظهار الكل على أنهم على منهج واحد.

ومن ثَمَّ فإنا نتوجه إلى المسئولين عن هذه الصحف وغيرها من وسائل الإعلام أن يتقوا الله فيما ينشرونه على المسلمين، وأن يعلموا أن القضاء على هذا الفكر الفاسد لا يكون بالطعن في المنهج الشرعي الصحيح القائم على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، بل يكون ببث هذا المنهج الشرعي الصحيح في أوساط المسلمين، مع تحذيرهم مما يخالفه من المناهج الحزبية البدعية.

ولو سلمنا بأن هناك ما يسمى بالفكر الجهادي، فإن هذه التفجيرات أولى أن تسمى بالفكر الجهادي الخارجي –لا السلفي-؛ فإن الخوارج هم أصحاب هذه التفجيرات لا السلفيين
ونحن لا ننكر أن هناك طائفة من الدعاة يتظاهرون أمام بعض هذه الوسائل الإعلامية أنهم أهل سنة وأنهم دعاة سلفيون؛ ثم إذ بهم يحرضون الشباب من خلال محاضراتهم على الخروج على الحكام، ويشحنونهم بالحقد والضغينة ضد ولاة أمورهم؛ مما يترتب عليه سهولة استقطاب هؤلاء الشباب للقيام بهذه الأعمال التخريبية. ولكن نقول لهم: إن العلماء السلفيين –حقًّا- قد حذروا من هؤلاء الأدعياء وكشفوا عوارهم أمام الناس، فلو كانت وسائل الإعلام حريصة على تحذير الشباب من هذا المنهج الخارجي الفاسد فلتبث كلام هؤلاء العلماء.

وأخيرًا فإن السلفيين في الجزائر وغيرها يبرؤون إلى الله من هذه التفجيرات والقتل؛ ويبرؤون من منهج الدعاة الحزبيين وغيرهم الذي يُغذي هذا الفكر الخارجي
نسأل الله سبحانه أن يوفق ولاة أمر المسلمين في الجزائر وغيرها إلى نشر المنهج السلفي الصحيح والقضاء على المناهج الفاسدة التي تخالف هذا المنهج الحق، وأن يرزقهم البصيرة والبطانة الصالحة؛ وأن يطهر بلادنا من الشركيات والأهواء والمعاصي. وصلى الله على محمد وآله وأصحابه وسلم

ـ السلام .
نسيت أخي الفاضل بأن من مات من دون مبايعة إمام مات موتة ناقصة ... و هنا بيت القصيد عند المهلوسين و عندما يكون الإمام مهلوس فتصبح الجماعة متهلوسة و العياذ بالله .
و لحد الساعة و منذ ثماني سنوات لم أجد الفرق في بحثي بين السلفية الجهادية و السلفية العلمية و جماعة أهل السلف الموجودة عند نوع من الصوفية و كل هذه الجماعات أصبحت بعد سنة 2000 تدعو لحكام أمرنا و تظهر بأنها لا تتدخل في الشؤون السياسية (الا السلفية الجهادية ) ، و هذا ما يعرف بالنهج اللائيكي عند السلف الجديد ( أي بمعنى لا دخل لهم في التسيير السياسي للبلاد و العباد بحكم الشرع ) .
إنها عملية جهادية جديدة في أمة جاهلة هذا هو مقصود هذا النهج السلفي الجديد و تقسيم الأدوار بين الجماعات الإسلامية للإنقضاض على السلطة. ففي الثمانينات جماعة بويعلي عرفت بالعنف و الدعوة و التبليغ عرفت بالدعوة المسالمة و التكفير و الهجرة عرفت بالإبتعاد و الإنعزال ،و عندما أصبحت هذه الجماعات قوية إستعملت العنف بل القتل و الإجرام المحرم شرعا و قانونا .

[mourad]

ـ السلام .
نسيت أخي الفاضل بأن من مات من دون مبايعة إمام مات موتة ناقصة ... و هنا بيت القصيد عند المهلوسين و عندما يكون الإمام مهلوس فتصبح الجماعة متهلوسة و العياذ بالله .
و لحد الساعة و منذ ثماني سنوات لم أجد الفرق في بحثي بين السلفية الجهادية و السلفية العلمية و جماعة أهل السلف الموجودة عند نوع من الصوفية و كل هذه الجماعات أصبحت بعد سنة 2000 تدعو لحكام أمرنا و تظهر بأنها لا تتدخل في الشؤون السياسية (الا السلفية الجهادية ) ، و هذا ما يعرف بالنهج اللائيكي عند السلف الجديد ( أي بمعنى لا دخل لهم في التسيير السياسي للبلاد و العباد بحكم الشرع ) .
إنها عملية جهادية جديدة في أمة جاهلة هذا هو مقصود هذا النهج السلفي الجديد و تقسيم الأدوار بين الجماعات الإسلامية للإنقضاض على السلطة. ففي الثمانينات جماعة بويعلي عرفت بالعنف و الدعوة و التبليغ عرفت بالدعوة المسالمة و التكفير و الهجرة عرفت بالإبتعاد و الإنعزال ،و عندما أصبحت هذه الجماعات قوية إستعملت العنف بل القتل و الإجرام المحرم شرعا و قانونا .
السلام عليكم
اخي ادا كان الامام كما تقول لمادا تلزمنا ان نكون مثله
والبحث الدى انت تقوم به في 8سنوات لو حفضت القران لاتممته

[خوجة]

السلام عليكم
اخي ادا كان الامام كما تقول لمادا تلزمنا ان نكون مثله
والبحث الدى انت تقوم به في 8سنوات لو حفضت القران لاتممته
ـ السلام .
أحفظه و اقرأ به في الجنازات و في الوعدات و إنها الحقيقة يا مراد .
أما بحثي تركني أن أقبع مع السلفيين 4 سنوات في إحدى المدن المعروفة بكثرتهم . و كل شيء أعرفه عنهم .

[محمد2]

ـ السلام .
نسيت أخي الفاضل بأن من مات من دون مبايعة إمام مات موتة ناقصة ... و هنا بيت القصيد عند المهلوسين و عندما يكون الإمام مهلوس فتصبح الجماعة متهلوسة و العياذ بالله .
و لحد الساعة و منذ ثماني سنوات لم أجد الفرق في بحثي بين السلفية الجهادية و السلفية العلمية و جماعة أهل السلف الموجودة عند نوع من الصوفية و كل هذه الجماعات أصبحت بعد سنة 2000 تدعو لحكام أمرنا و تظهر بأنها لا تتدخل في الشؤون السياسية (الا السلفية الجهادية ) ، و هذا ما يعرف بالنهج اللائيكي عند السلف الجديد ( أي بمعنى لا دخل لهم في التسيير السياسي للبلاد و العباد بحكم الشرع ) .
إنها عملية جهادية جديدة في أمة جاهلة هذا هو مقصود هذا النهج السلفي الجديد و تقسيم الأدوار بين الجماعات الإسلامية للإنقضاض على السلطة. ففي الثمانينات جماعة بويعلي عرفت بالعنف و الدعوة و التبليغ عرفت بالدعوة المسالمة و التكفير و الهجرة عرفت بالإبتعاد و الإنعزال ،و عندما أصبحت هذه الجماعات قوية إستعملت العنف بل القتل و الإجرام المحرم شرعا و قانونا .

كأنك تهذي والله - فأي جهادية وأي علمية وأي لائكية ..وقد ينطق لسانك عما قريب فتقول السلفية الشيوعية اتق الله ياهذا والله ليس إلا سلفية واحدة ، وإن كل من انتسب اليها من الخوارج أو غيرهم إنما هو لتشويه صورتها وتزيين صورتهم ، كما ادعى زورا الإخوان المسلمون والشيعة والمتصوفة و الأشاعرة والماتريدية والطرقية وو..كل يدعي بأنه من أهل السنة والجماعة وهيهات كما قال الشاعر:
وكل يدعي حبا لليلى *وليلى لاتقر لهم بذلك

يا خوجة ما أحوجنا جميعا إلى العلم الصحيح ، ما أحوجنا إلى المعلومة الصحيحة ، وبحثك هذا يجب أن تراجعه كثيرا لأنه مصاب بداء إسمه التغليط والمغالطة واسمه (داء التشابه ) فهل تشابهت عليك التصنيفات حتى جعلتهم في خندق واحد ..والله الأمريكان خير منك في تقسيمهم فهم يقولون (اسلام معتدل واسلام متطرف ) أما أنت فمصاب بداء كل شيء هو كل شيء وعندك النقيض يساوي النقيض ، فكيف تسوي بين من يقتل ومن لايقتل وكيف تسوي بين من ...آه لحظة لحظة ، فهمت الآن السبب من مرضك هذا هو بالذات ، إنهم جميعا لهم لحىً وجميعا يلبسون القميص وجميعا يصلون في المساجد وجميعا نساؤهم منقبات ..
فهل نسيت أننا نتشابه أيضا مع اليهود فكلنا بشر ونلبس كما يلبسون ونأكل كما يأكلون إذن نحن يهود ....
كما نتشابه مع النصارى إذن نحن نصارى ...
كما نتشابه مع الملاحدة إذن نحن ملاحدة ...
كما يتشابه السلفيون مع الأشجار إذن نحن أشجار ..
كما نتشابه مع (أكرمكم الله) إذن نحن (أكرمكم الله)..
اسمع اسمع يا خوجة ليس لك من بحثك إلا التصنيف الكريه .:cool:

[خوجة]

كأنك تهذي والله - فأي جهادية وأي علمية وأي لائكية ..وقد ينطق لسانك عما قريب فتقول السلفية الشيوعية اتق الله ياهذا والله ليس إلا سلفية واحدة ، وإن كل من انتسب اليها من الخوارج أو غيرهم إنما هو لتشويه صورتها وتزيين صورتهم ، كما ادعى زورا الإخوان المسلمون والشيعة والمتصوفة و الأشاعرة والماتريدية والطرقية وو..كل يدعي بأنه من أهل السنة والجماعة وهيهات كما قال الشاعر:
وكل يدعي حبا لليلى *وليلى لاتقر لهم بذلك

يا خوجة ما أحوجنا جميعا إلى العلم الصحيح ، ما أحوجنا إلى المعلومة الصحيحة ، وبحثك هذا يجب أن تراجعه كثيرا لأنه مصاب بداء إسمه التغليط والمغالطة واسمه (داء التشابه ) فهل تشابهت عليك التصنيفات حتى جعلتهم في خندق واحد ..والله الأمريكان خير منك في تقسيمهم فهم يقولون (اسلام معتدل واسلام متطرف ) أما أنت فمصاب بداء كل شيء هو كل شيء وعندك النقيض يساوي النقيض ، فكيف تسوي بين من يقتل ومن لايقتل وكيف تسوي بين من ...آه لحظة لحظة ، فهمت الآن السبب من مرضك هذا هو بالذات ، إنهم جميعا لهم لحىً وجميعا يلبسون القميص وجميعا يصلون في المساجد وجميعا نساؤهم منقبات ..
فهل نسيت أننا نتشابه أيضا مع اليهود فكلنا بشر ونلبس كما يلبسون ونأكل كما يأكلون إذن نحن يهود ....
كما نتشابه مع النصارى إذن نحن نصارى ...
كما نتشابه مع الملاحدة إذن نحن ملاحدة ...
كما يتشابه السلفيون مع الأشجار إذن نحن أشجار ..
كما نتشابه مع (أكرمكم الله) إذن نحن (أكرمكم الله)..
اسمع اسمع يا خوجة ليس لك من بحثك إلا التصنيف الكريه .:cool:


ـ السلام .
عندما كانوا في بدايتهم في أواخر السبعينات كانوا متأدبين غير متعالين على الآخرين في تلك الفترة كان عددهم قليل أمام الشباب الثوري في الجامعات .
و عندما كثر عددهم و أصبحوا قوة متكونة من عدة جماعات أصبحوا يستعملون العنف لتمرير رسالتهم . لهذا أجعاهم كلهم في خندق واحد ( العنف و الدعوة ).

[خوجة]

كأنك تهذي والله - فأي جهادية وأي علمية وأي لائكية ..وقد ينطق لسانك عما قريب فتقول السلفية الشيوعية اتق الله ياهذا والله ليس إلا سلفية واحدة ، وإن كل من انتسب اليها من الخوارج أو غيرهم إنما هو لتشويه صورتها وتزيين صورتهم ، كما ادعى زورا الإخوان المسلمون والشيعة والمتصوفة و الأشاعرة والماتريدية والطرقية وو..كل يدعي بأنه من أهل السنة والجماعة وهيهات كما قال الشاعر:
وكل يدعي حبا لليلى *وليلى لاتقر لهم بذلك

يا خوجة ما أحوجنا جميعا إلى العلم الصحيح ، ما أحوجنا إلى المعلومة الصحيحة ، وبحثك هذا يجب أن تراجعه كثيرا لأنه مصاب بداء إسمه التغليط والمغالطة واسمه (داء التشابه ) فهل تشابهت عليك التصنيفات حتى جعلتهم في خندق واحد ..والله الأمريكان خير منك في تقسيمهم فهم يقولون (اسلام معتدل واسلام متطرف ) أما أنت فمصاب بداء كل شيء هو كل شيء وعندك النقيض يساوي النقيض ، فكيف تسوي بين من يقتل ومن لايقتل وكيف تسوي بين من ...آه لحظة لحظة ، فهمت الآن السبب من مرضك هذا هو بالذات ، إنهم جميعا لهم لحىً وجميعا يلبسون القميص وجميعا يصلون في المساجد وجميعا نساؤهم منقبات ..
فهل نسيت أننا نتشابه أيضا مع اليهود فكلنا بشر ونلبس كما يلبسون ونأكل كما يأكلون إذن نحن يهود ....
كما نتشابه مع النصارى إذن نحن نصارى ...
كما نتشابه مع الملاحدة إذن نحن ملاحدة ...
كما يتشابه السلفيون مع الأشجار إذن نحن أشجار ..
كما نتشابه مع (أكرمكم الله) إذن نحن (أكرمكم الله)..
اسمع اسمع يا خوجة ليس لك من بحثك إلا التصنيف الكريه .:cool:


ـ السلام .
عندما كانوا في بدايتهم في أواخر السبعينات كانوا متأدبين غير متعالين على الآخرين في تلك الفترة كان عددهم قليل أمام الشباب الثوري في الجامعات .
و عندما كثر عددهم و أصبحوا قوة متكونة من عدة جماعات أصبحوا يستعملون العنف لتمرير رسالتهم . لهذا أجعلهم كلهم في خندق واحد ( العنف و الدعوة ).

[محمد2]

نظرة تشبه نظرة ، وخوجة في نظرته للعنف والدعوة سواء ، مثل نظرة الصليبيين حيث قالوا ( الإسلام يولد العنف)
فانظر وجه الشبه ..
الدعوة السلفية من بين الحلول للقضاء على العنف لو كنت تعقل .

[بويدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
لعل النظرة الوفاقية في هذا الموضوع أن العنف و التطرف لا يختص به طائفة دون غيرها

و لعلي أدفع نقاشكم إلى الأمام لعله يجمع الكلمة على النظرة الحقيقية للمشكلة ..و الفكرة هي : مهما كان الفرد عربيا أو غير عربي .. سلفيا أو غير سلفي ... متعصب أو غير متعصب .. إذا كانت نظرته صحيحة توافق ما كان عليه سلف الأمة و علماؤها و هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كذا التابعين و تابع التابعين و العلماء المرضيين و الأئمة المهتدين قديما و حديثا .. فهو على خير إن شاء الله
و كل خير في اتباع من سلف *** و كل شر في ابتداع من خلف
و أما إن كان يفتي من هواه أو يتبع أناسا ليس لهم باع في علم الشريعة و لا في مقاصدها .. أحداث لا تزال أسنانهم لبنية فهو ليس من أتباع هؤلاء السلف ..
يقول عبد الله بن المبارك و هو من أئمة السلف [ نقلا من كتاب الاعتصام " للإمام الشاطبي " ]
(لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ، فإن هم أخذوه عن أصاغرهم هلكوا )
أليس كذلك يا أخي محمد 2 و يا أخي خوجة
تحياتي لكم جميعا
أخوكم بويدي .

[محمد2]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
لعل النظرة الوقافية في هذا الموضوع أن العنف و التطرف لا يختص به طائفة دون غيرها

و لعلي أدفع نقاشكم إلى الأمام لعله يجمع الكلمة على النظرة الحقيقية للمشكلة ..و الفكرة هي : مهما كان الفرد عربيا أو غير عربي .. سلفيا أو غير سلفي ... متعصب أو غير متعصب .. إذا كانت نظرته صحيحة توافق ما كان عليه سلف الأمة و علماؤها و هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كذا التابعين و تابع التابعين و العلماء المرضيين و الأئمة المهتدين قديما و حديثا .. فهو على خير إن شاء الله
و كل خير في اتباع من سلف *** و كل شر في ابتداع من خلف
و أما إن كان يفتي من هواه أو يتبع أناسا ليس لهم باع في علم الشريعة و لا في مقاصدها .. أحداث لا تزال أسنانهم لبنية فهو ليس من أتباع هؤلاء السلف ..
يقول عبد الله بن المبارك و هو من أئمة السلف [ نقلا من كتاب الاعتصام " للإمام الشاطبي " ]
(لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ، فإن هم أخذوه عن أصاغرهم هلكوا )
أليس كذلك يا أخي محمد 2 و يا أخي خوجة
تحياتي لكم جميعا
أخوكم بويدي .

هذه بعينها دعوة السلفية التي هي ما قلت أي العودة إلى الشرع وفق فهم السلف الذين أنزل عليهم الكتاب أول مرة .

ولهذا لن يصدقك خوجة لأن وجه التشابه عنده كبير وأسأله سؤالا :
أرأيت لو قدر الله وجاءنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلحيته وقميصه إلى نصف الساق ويتكلم معنا بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم أكنت تضعه موضعه أم تجعله وهابيا سلفيا ثم تتهمه بالعنف لمجرد أن مظهره يتشابه مع مظهر مقاتلي الطالبان مثلا ؟ ولا تقل لي إن عمر رضي الله عنه كان حليق اللحية .

[بويدي]

هذه بعينها دعوة السلفية التي هي ما قلت أي العودة إلى الشرع وفق فهم السلف الذين أنزل عليهم الكتاب أول مرة .

ولهذا لن يصدقك خوجة لأن وجه التشابه عنده كبير وأسأله سؤالا :
أرأيت لو قدر الله وجاءنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلحيته وقميصه إلى نصف الساق ويتكلم معنا بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم أكنت تضعه موضعه أم تجعله وهابيا سلفيا ثم تتهمه بالعنف لمجرد أن مظهره يتشابه مع مظهر مقاتلي الطالبان مثلا ؟ ولا تقل لي إن عمر رضي الله عنه كان حليق اللحية .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
هل تصدقني يا أستاذ خوجة ؟؟؟
جزاكم الله خيرا
أخوكم بويدي .

[خوجة]

هذه بعينها دعوة السلفية التي هي ما قلت أي العودة إلى الشرع وفق فهم السلف الذين أنزل عليهم الكتاب أول مرة .

ولهذا لن يصدقك خوجة لأن وجه التشابه عنده كبير وأسأله سؤالا :
أرأيت لو قدر الله وجاءنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلحيته وقميصه إلى نصف الساق ويتكلم معنا بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم أكنت تضعه موضعه أم تجعله وهابيا سلفيا ثم تتهمه بالعنف لمجرد أن مظهره يتشابه مع مظهر مقاتلي الطالبان مثلا ؟ ولا تقل لي إن عمر رضي الله عنه كان حليق اللحية .
ـ السلام .

وما بنا بعمر رضي الله عنه ، يا أخي هذا التشبيه و العمل للوصول الى هذه المراتب هي التي كونت الإستعلاء عند الجماعة السلفية و أصبح حديثها و موعظتها كأنه حقيقة مطلقة و فعلوا باللباس و السلوك ما فعلوا لتربية جيل لا يفقه حسب نظرتهم .
إن الغوغائية المتأدبة و الطريقة الأخطوبوطية العلمية هي سمات السلفية الجهادية و العلمية و معتبرة جهاد لترويض الجيل على تربية السلف في إعتقادهم . فأعلم يا أخي لو عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاش معنا في هذه الايام لكان يعيش و فق هذا العصر و لا نسي الجمال و الجواد و تمتع بالسيارات و الطائرات . ( والحديث النبوي الشريف واضح في هذا الميدان ) فالآن مطارة الجن حتى بالأشرطة المسجلة و غدا مطاردة أبنائه و بناته و حكايات أخرى غيبية لربط الاجيال في جو الخوف من العقاب و الهلوسة الدنياوية التي تجعل الفرد ( الإنسان ) كامنا جامدا و هذا ما تحبه الصهيونية للأمة لأن هذه هي الأمور التي تعمل عليها المنظمات اليهودية لتعجيز أمة محمد (ص ) بدينها و تحريف مفاهيمها .

[خوجة]

هذه بعينها دعوة السلفية التي هي ما قلت أي العودة إلى الشرع وفق فهم السلف الذين أنزل عليهم الكتاب أول مرة .

ولهذا لن يصدقك خوجة لأن وجه التشابه عنده كبير وأسأله سؤالا :
أرأيت لو قدر الله وجاءنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلحيته وقميصه إلى نصف الساق ويتكلم معنا بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم أكنت تضعه موضعه أم تجعله وهابيا سلفيا ثم تتهمه بالعنف لمجرد أن مظهره يتشابه مع مظهر مقاتلي الطالبان مثلا ؟ ولا تقل لي إن عمر رضي الله عنه كان حليق اللحية .
ـ السلام .

وما بنا بعمر رضي الله عنه ، يا أخي هذا التشبيه و العمل للوصول الى هذه المراتب هي التي كونت الإستعلاء عند الجماعة السلفية و أصبح حديثها و موعظتها كأنه حقيقة مطلقة و فعلوا باللباس و السلوك ما فعلوا لتربية جيل لا يفقه حسب نظرتهم .
إن الغوغائية المتأدبة و الطريقة الأخطوبوطية العلمية هي سمات السلفية الجهادية و العلمية و معتبرة جهاد لترويض الجيل على تربية السلف في إعتقادهم . فأعلم يا أخي لو عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاش معنا في هذه الايام لكان يعيش و فق هذا العصر و لا نسي الجمال و الجواد و تمتع بالسيارات و الطائرات . ( والحديث النبوي الشريف واضح في هذا الميدان ) فالآن مطارة الجن حتى بالأشرطة المسجلة و غدا مطاردة أبنائه و بناته و حكايات أخرى غيبية لربط الاجيال في جو الخوف من العقاب و الهلوسة الدنياوية التي تجعل الفرد ( الإنسان ) كامنا جامدا و هذا ما تحبه الصهيونية للأمة لأن هذه هي الأمور التي تعمل عليها المنظمات اليهودية لتعجيز أمة محمد (ص ) بدينها و تحريف مفاهيمها .

[mourad]

فأعلم يا أخي لو عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاش معنا في هذه الايام لكان يعيش و فق هذا العصر و لا نسي الجمال و الجواد و تمتع بالسيارات و الطائرات . ( والحديث النبوي الشريف واضح في هذا الميدان )

ماهدا الكلام على عمر رضي الله عنه اتقي الله ياعبد الله

[محمد2]

ـ السلام .

وما بنا بعمر رضي الله عنه ، يا أخي هذا التشبيه و العمل للوصول الى هذه المراتب هي التي كونت الإستعلاء عند الجماعة السلفية و أصبح حديثها و موعظتها كأنه حقيقة مطلقة و فعلوا باللباس و السلوك ما فعلوا لتربية جيل لا يفقه حسب نظرتهم .
إن الغوغائية المتأدبة و الطريقة الأخطوبوطية العلمية هي سمات السلفية الجهادية و العلمية و معتبرة جهاد لترويض الجيل على تربية السلف في إعتقادهم . فأعلم يا أخي لو عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاش معنا في هذه الايام لكان يعيش و فق هذا العصر و لا نسي الجمال و الجواد و تمتع بالسيارات و الطائرات . ( والحديث النبوي الشريف واضح في هذا الميدان ) فالآن مطارة الجن حتى بالأشرطة المسجلة و غدا مطاردة أبنائه و بناته و حكايات أخرى غيبية لربط الاجيال في جو الخوف من العقاب و الهلوسة الدنياوية التي تجعل الفرد ( الإنسان ) كامنا جامدا و هذا ما تحبه الصهيونية للأمة لأن هذه هي الأمور التي تعمل عليها المنظمات اليهودية لتعجيز أمة محمد (ص ) بدينها و تحريف مفاهيمها .

السلام عليكم يا خوجة
لم أناقشك كيف سيعيش السلف لو كانوا في عصرنا ولكن قلت لوجاءنا الآن في هيئته التي مات عليها ورأيته أول مرة إذن سيختلط عليك الأمر بين السلف والخلف (السلفيين )لأن الخلف يتبع السلف حذو القذة بالقذة حتى في مظهر السلف بل حتى في أمورهم الشخصية التي هي تبعا لما جاء به الشرع الحنيف فهل فهمتني ..
ولاتحاول المساس بالسلف لأنهم أكرم من هذا العصر بكثير بطائراته وسياراته لأنهم خير أمة أخرجت للناس فلا تدعي ما لن يفعلوه ومع أنني أول من ناقشك عن السلف إلا أن هذا يوضح تصورك للسلف الصالح .وهداك الله .

[mourad]

اخي محمد والله انصحك ان لا تناقشه مرة اخرى فوالله تتبعت كل النقاش وخلاصته مثل قصة الكلب عند ملاحقته للثعلب فنحن نعرف ان الثعلب سريع اكثر لاكن الكلب دائما يصل الى الثعلب اتدري لمادا لانه يجري ويلتفت وراءه فيضيع الوقت فيااخي لاتلتفت الى الى مثل هؤلاء فتضيع وقتك معهم نسال الله العضيم ان يهدنا الصراط المستقيم

[عضو ساكن]

استسمحكم عدرا لى كلام ثقيل للجميع
اولا خدوا ثلاثة انفاس زفير وشهيق
ثانيا ارفع صدرك واغمض عينك
ثالثا قل اليس السكون راحة ثلاثة مرات
ومتؤكد انك ستشعر براحة
سلام

[محمد2]

اخي محمد والله انصحك ان لا تناقشه مرة اخرى فوالله تتبعت كل النقاش وخلاصته مثل قصة الكلب عند ملاحقته للثعلب فنحن نعرف ان الثعلب سريع اكثر لاكن الكلب دائما يصل الى الثعلب اتدري لمادا لانه يجري ويلتفت وراءه فيضيع الوقت فيااخي لاتلتفت الى الى مثل هؤلاء فتضيع وقتك معهم نسال الله العضيم ان يهدنا الصراط المستقيم

لابأس بمناقشته للتعريف أكثر بالسلفية الصحيحة يعني هي فرصة والله لمن لايفرقون بين هذا وذاك ..

[خوجة]

اخي محمد والله انصحك ان لا تناقشه مرة اخرى فوالله تتبعت كل النقاش وخلاصته مثل قصة الكلب عند ملاحقته للثعلب فنحن نعرف ان الثعلب سريع اكثر لاكن الكلب دائما يصل الى الثعلب اتدري لمادا لانه يجري ويلتفت وراءه فيضيع الوقت فيااخي لاتلتفت الى الى مثل هؤلاء فتضيع وقتك معهم نسال الله العضيم ان يهدنا الصراط المستقيم
ـ السلام .

نحن يا أخي كلنا كلاب ؟ جزاك الله عنا خيرا حفظك الله لنا حتى ننتقل من الكلاب .
و لا تغضب إن قلنا نحن من سلالة كلب ...

ـ إن تأدبت الحوار إسحب تدخلك و لك خير الدنيا و الآخرة .

[بويدي]

اخي محمد والله انصحك ان لا تناقشه مرة اخرى فوالله تتبعت كل النقاش وخلاصته مثل قصة الكلب عند ملاحقته للثعلب فنحن نعرف ان الثعلب سريع اكثر لاكن الكلب دائما يصل الى الثعلب اتدري لمادا لانه يجري ويلتفت وراءه فيضيع الوقت فيااخي لاتلتفت الى الى مثل هؤلاء فتضيع وقتك معهم نسال الله العضيم ان يهدنا الصراط المستقيم
ـ السلام .
نحن يا أخي كلنا كلاب ؟ جزاك الله عنا خيرا حفظك الله لنا حتى ننتقل من الكلاب .
و لا تغضب إن قلنا نحن من سلالة كلب ...
ـ إن تأدبت الحوار إسحب تدخلك و لك خير الدنيا و الآخرة .
السلام عليكم و رحمة الله :
إخواني أرجو منكم سحب هذه العبارات التي لا تزيدكم إلا حقدا على حقد ...
و كما نصحتكم .. قبل أن تتم مداخلاتكم .. اشربوا الشاي على مهلكم .. تمعنوا في المداخلات و اطرحوا ما ترونه مناسبا في النقاش .. و لسنا من سلالة الكلاب ..
هذبوا ألفاظكم .. رجاء لنستمتع بالحوار و نستمتع بالمناقشة حجة بحجة ...
و تقبلوا فائق الاحترام من أخيكم بويدي .

[خوجة]

ـ السلام .
فعلوها الأنذال و أمام قصر الحكومة لتسقط كل الأغنيات و التهاليل بأن الحركة الإسلامية حركة مسالمة ؟ إنها فعلا الجواب الصريح و الواضح للذين لديهم إعتقاد بأنها تهم ألصقت بالإسلامويين ...و لم تكن كذلك صدفة أن تأتي بعد إنفجارات المغرب ليوم أمس .. إنها فعلا الحركة الجهنمية لشمال إفريقيا حركة صهيونية ..إحذروها يا شباب .

عاجــل/ 17 قتيلا و 110 جريحا في اعتداءات العاصمة حسب حصيلة أولية
تاريخ المقال 11/04/2007 - 07:06
خلف الاعتداءان الارهابيان اللذان استهدفا مبنى رئاسة الحكومة ومقر الأمن الحضري لباب الزوار اليوم الأربعاء بالجزائر العاصمة 17 قتيلا و 110 جريحا حسب حصيلة أولية مؤقتة لوزارة الداخلية والجماعات المحلية, من بينهم 9 قتلى و32 جريحا اثر الاعتداء الذي وقع قرب مبنى رئاسة الحكومة, في حين إحصاء ثمانية قتلى وحوالي 50 جريحا اثر العملية الإجرامية التي استهدفت مقر الأمن الحضري لباب الزوار. وأدى الانفجار الأول الى احداث اضرار بليغة في واجهة مبنى رئاسة الحكومة وتكسير زجاج العمارات المقابلة له على امتداد 300 متر, كما لوحظ أيضا بمكان الانفجار حفرة قطرها حوالي ثلاثة مترمربع.

الاعتداء الأول وقع بسيارة مفخخة عند مدخل قصر الحكومة وسط العاصمة الجزائرية، حيث كانت شظايا الزجاج منثورة على مسافة مئتي الى ثلاثمائة متر حول مدخل القصر الحكومي وساحة المبنى الذي يضم مقر الحكومة وعدد من الوزارات ومنها أجهزة وزارة الداخلية, خلف سحابة كثيفة من الدخان الأسود فوق موقع الانفجار فيما هرع عدد كبير من سيارات الاسعاف الى مشارف القصر الحكومي لمساعدة الجرحى وبعضهم إصابته بالغة.

في حين انفجرت ثلاث سيارات مفخخة مركزا للشرطة, في الضاحية الشرقية للعاصمة, قرب مطار الجزائر الدولي، وقال الشهود ان مركز الشرطة اصيب باضرار جسيمة, ولم يعرف في الوقت الحاضر ما اذا كان الضحايا من الشرطة او سكان هذا الحي المكتظ بالسكان او المدنيين العابرين.

بلخادم: ''الاعتداء على مبنى رئاسة الحكومة عمل إجرامي جبان''
وصف رئيس الحكومة عبد العزيز بلخادم الاعتداء الذي استهدف مبنى رئاسة الحكومة اليوم الاربعاء ب "عمل اجرامي جبان". واضاف في تصريح للصحافة الوطنية انه "لا يمكن ان يوصف هذا الاعتداء الا بالجبن والغدر وهذا في الوقت الذي يطالب فيه الشعب الجزائري بالمصالحة الوطنية".

وبخصوص تسجيل ضحايا إثر هذا العمل الإجرامي قال السيد بلخادم : "نحن الآن بصدد وضع حصيلة أولية للضحايا من الجرحى والتكفل بنقلهم إلى المستشفيات".

حسين زبيري/ واج

[بويدي]

ـ السلام .
فعلوها الأنذال و أمام قصر الحكومة لتسقط كل الأغنيات و التهاليل بأن الحركة الإسلامية حركة مسالمة ؟ إنها فعلا الجواب الصريح و الواضح للذين لديهم إعتقاد بأنها تهم ألصقت بالإسلامويين ...و لم تكن كذلك صدفة أن تأتي بعد إنفجارات المغرب ليوم أمس .. إنها فعلا الحركة الجهنمية لشمال إفريقيا حركة صهيونية ..إحذروها يا شباب .

عاجــل/ 17 قتيلا و 110 جريحا في اعتداءات العاصمة حسب حصيلة أولية
تاريخ المقال 11/04/2007 - 07:06
خلف الاعتداءان الارهابيان اللذان استهدفا مبنى رئاسة الحكومة ومقر الأمن الحضري لباب الزوار اليوم الأربعاء بالجزائر العاصمة 17 قتيلا و 110 جريحا حسب حصيلة أولية مؤقتة لوزارة الداخلية والجماعات المحلية, من بينهم 9 قتلى و32 جريحا اثر الاعتداء الذي وقع قرب مبنى رئاسة الحكومة, في حين إحصاء ثمانية قتلى وحوالي 50 جريحا اثر العملية الإجرامية التي استهدفت مقر الأمن الحضري لباب الزوار. وأدى الانفجار الأول الى احداث اضرار بليغة في واجهة مبنى رئاسة الحكومة وتكسير زجاج العمارات المقابلة له على امتداد 300 متر, كما لوحظ أيضا بمكان الانفجار حفرة قطرها حوالي ثلاثة مترمربع.

الاعتداء الأول وقع بسيارة مفخخة عند مدخل قصر الحكومة وسط العاصمة الجزائرية، حيث كانت شظايا الزجاج منثورة على مسافة مئتي الى ثلاثمائة متر حول مدخل القصر الحكومي وساحة المبنى الذي يضم مقر الحكومة وعدد من الوزارات ومنها أجهزة وزارة الداخلية, خلف سحابة كثيفة من الدخان الأسود فوق موقع الانفجار فيما هرع عدد كبير من سيارات الاسعاف الى مشارف القصر الحكومي لمساعدة الجرحى وبعضهم إصابته بالغة.

في حين انفجرت ثلاث سيارات مفخخة مركزا للشرطة, في الضاحية الشرقية للعاصمة, قرب مطار الجزائر الدولي، وقال الشهود ان مركز الشرطة اصيب باضرار جسيمة, ولم يعرف في الوقت الحاضر ما اذا كان الضحايا من الشرطة او سكان هذا الحي المكتظ بالسكان او المدنيين العابرين.

بلخادم: ''الاعتداء على مبنى رئاسة الحكومة عمل إجرامي جبان''
وصف رئيس الحكومة عبد العزيز بلخادم الاعتداء الذي استهدف مبنى رئاسة الحكومة اليوم الاربعاء ب "عمل اجرامي جبان". واضاف في تصريح للصحافة الوطنية انه "لا يمكن ان يوصف هذا الاعتداء الا بالجبن والغدر وهذا في الوقت الذي يطالب فيه الشعب الجزائري بالمصالحة الوطنية".

وبخصوص تسجيل ضحايا إثر هذا العمل الإجرامي قال السيد بلخادم : "نحن الآن بصدد وضع حصيلة أولية للضحايا من الجرحى والتكفل بنقلهم إلى المستشفيات".

حسين زبيري/ واج

السلام عليكم :
تصريحات رئيس الحكومة السيد بلخادم عقب التفجيرات هي تصريحات مسؤولة و متزنة ... تصريحات تدل على نبل هذا الرجل و مدى الجهود التي يبدلها في إصلاح و رأب ما تم تدميره في بلادنا ..
اللهم ارزق مسؤولينا الحكمة و الرشاد في التسيير .. و اجعلهم أياد بيضاء في كبح الفساد بكل أنواعه
أخوكم بويدي .

[محمد2]

السلام عليكم :
تصريحات رئيس الحكومة السيد بلخادم عقب التفجيرات هي تصريحات مسؤولة و متزنة ... تصريحات تدل على نبل هذا الرجل و مدى الجهود التي يبدلها في إصلاح و رأب ما تم تدميره في بلادنا ..
اللهم ارزق مسؤولينا الحكمة و الرشاد في التسيير .. و اجعلهم أياد بيضاء في كبح الفساد بكل أنواعه
أخوكم بويدي .

اللهم انصرهم على أعدائهم يارب وارزقهم القوة والهداية والرشاد وأعنهم يارب . .اللهم قوّ ايمانهم حتى تقوى قلوبهم في محو الفساد يارب ..اللهم اجعلنا خير رعية لخير الرعاة واجعل اللهم من رعاتنا خيارنا حتى نلقاك ياالله آمييين يارب.

[أبو حيدر]

اللهم انصرهم على أعدائهم يارب وارزقهم القوة والهداية والرشاد وأعنهم يارب . .اللهم قوّ ايمانهم حتى تقوى قلوبهم في محو الفساد يارب ..اللهم اجعلنا خير رعية لخير الرعاة واجعل اللهم من رعاتنا خيارنا حتى نلقاك ياالله آمييين يارب.
آميـــــــــــن

[أبو حمزة]

الزمان كفيل بسحقهم إلى مزابل العاصمة فلا تخف
قاعدة النفاق والدجل والإجرام في جزائر الثورة والثوار
آه يا زمان لو أن الرئيس بومدين هنا اليوم

[محمد2]

السلام عليكم و رحمة الله :
إخواني أرجو منكم سحب هذه العبارات التي لا تزيدكم إلا حقدا على حقد ...
و كما نصحتكم .. قبل أن تتم مداخلاتكم .. اشربوا الشاي على مهلكم .. تمعنوا في المداخلات و اطرحوا ما ترونه مناسبا في النقاش .. و لسنا من سلالة الكلاب ..
هذبوا ألفاظكم .. رجاء لنستمتع بالحوار و نستمتع بالمناقشة حجة بحجة ...
و تقبلوا فائق الاحترام من أخيكم بويدي .

السلام عليكم أخي بويدي ونعود إلى النقاش وبالنسبة لكلام مراد فلا أظنه قال كلاما جارحا فكلامه مثل فقط وليس تجريح ولست هنا للدفاع عنه ولكن للتوضيح فقط ولنتجنب الظنون والشكوك فإنها مداخل للشيطان والظن أكثره إثم عظيم وربما قالها ساهيا فأعطه ياخوجة أعذارا وكن خيرا منه هذا إذا كان أخطأ ولا أظن مراد قال أنك كلب فأنت بشر مسلم خير من أربعة قارات من البشر الكفار .

[بويدي]

السلام عليكم أخي بويدي ونعود إلى النقاش وبالنسبة لكلام مراد فلا أظنه قال كلاما جارحا فكلامه مثل فقط وليس تجريح ولست هنا للدفاع عنه ولكن للتوضيح فقط ولنتجنب الظنون والشكوك فإنها مداخل للشيطان والظن أكثره إثم عظيم وربما قالها ساهيا فأعطه ياخوجة أعذارا وكن خيرا منه هذا إذا كان أخطأ ولا أظن مراد قال أنك كلب فأنت بشر مسلم خير من أربعة قارات من البشر الكفار .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :

تحياتي لك أخي محمد2 و أخي مراد على التفاعل و أنا عبارتي ليس فيها أي إشارة إلى أخي مراد ... أرجو قراءة العبارة مع الشاي :D و سيتبين لكم إن شاء الله أنني لم أطلب من المداخلين إلا سحب العبارات التي ربما فيها مدخل للشيطان فيتحول النقاش إلى نبز بالألقاب و ربما الطعن في الدين و ... أليس هذا صحيح حبيبي محمد2 ؟؟

حبنا في الله يبقى*** فهو زاد المؤمنين
إخوتي في الله أنتم ***مشعل للحائرين
إخوتي نور الليالي*** حبكم في الله دين
حمى الله جزائرنا *** من عبث المفسدين
و نصر ربي ديننا *** على الأعداء الغاصبين
بارك الله فيكم في تبرئة الإسلام مما يوصم به أعدائنا كونه إرهابيا رجعيا .. كيف و ألوف الناس يدخلون في دين الله أفواجا أمام أعين بوش و أولمرت و بلير و .. و ذلك في معقل ديارهم ..
اللهم ارزقنا حسن اتباع سلف أمتنا ، فالخير كل الخير في اتباعهم و الشر كل الشر في مخالفتهم ..
تحياتي لكم
أخوكم بويدي .

[بويدي]

أما أخي خوجة .. فأهديه هذه الهدية و قد أهديته إياها من قبل

http://img237.imageshack.us/img237/4743/bdb55c2a32sn1.jpg

تحياتي لك أخي خوجة
أخوك بويدي .

[محمد2]

وعليكم السلام
وبالنسبة للشاي فأنا انسيبّورتي القهوة ياخو ..

[أبو جويرية]

يظهر من كلام أخي خوجة أنه لم يقرأ الفكر السلفي جيدا و الأمور تختلط عنده بين الفكر السلفي و حركة الإخوان و لا يكاد يفرق بينهما

[بويدي]

وعليكم السلام
وبالنسبة للشاي فأنا انسيبّورتي القهوة ياخو ..

بصحة و عافية أخي
لا تنس عند شربها أن تدعو لأخيك في ظهر الغيب ..
و جزيت خيرا خو
أخوك بويدي .

[بويدي]

يظهر من كلام أخي خوجة أنه لم يقرأ الفكر السلفي جيدا و الأمور تختلط عنده بين الفكر السلفي و حركة الإخوان و لا يكاد يفرق بينهما
و عليك السلام : أهلا بك أخي الحبيب .
و هل ترك لنا أعداء الإنسانية الهمجيين المستفيدين من القتل و التدمير لملأ جيوبهم و طمحا في البطش و القهر غير آبهين لا بقيم و لا بدين و لا بوطنية وقتا لنقرأ و نتمعن ؟؟؟
تحياتي لك أخي
أخوك بويدي .

[محمد2]

يظهر من كلام أخي خوجة أنه لم يقرأ الفكر السلفي جيدا و الأمور تختلط عنده بين الفكر السلفي و حركة الإخوان و لا يكاد يفرق بينهما

السلام عليكم أخي
وكما قلت فهما عنده سواء ، وإلى الآن ، وأدعو الله لي و له بالهداية والتوفيق وأن يبصرنا الأمور كما هي دون اشتباه .
************
أما أخي بويدي فجزاك الله خيرا وبارك فيك وجعلك من خيار الناس ومن الذين يدخلون الجنة بسلام .

[خوجة]

يظهر من كلام أخي خوجة أنه لم يقرأ الفكر السلفي جيدا و الأمور تختلط عنده بين الفكر السلفي و حركة الإخوان و لا يكاد يفرق بينهما

ـ السلام .
لا يوجد فكر سلفي يا أخي بل يوجد كتاب و دعاة يدعون بأنهم سلفيون و يمجدون السلف الصالح .
أما فإني لم اقرأ السلفية أو ما يكتبه دعاة السلفية بكل أطنابها الجهادية أو العلمية فهذا أخطأت فيه و إنما أنا عندما أتكلم عن هذه الجماعات أتكلم من المنبع الأول الذي هو الأصل لهذه الجماعات اليوم التي هي متشعبة و متزايدة بإستمرار و أصلها يا أخي هي حركة الإخوان المسلمين في مصر و الحركة الوهابية في السعودية .
و مثلا يا أخي في الثمانينات لم نكن نسمع بالسلفيين فكان " الإخوان و الهجرة و التكفير و الدعوة و التبليغ " و على العموم في نظري هم ملة و احدة لطرق مختلفة شعارها واحد و وحيد قيام الدولة الإسلامية بمفهوم الإمارة و هو الأمر الذي أدخلهم في تمجيد الجهاد و العنف .

[محمد2]

أخي خوجة لي رجاء أن تبحث قليلا في أصل السلفية هل هي الوهابية السعودية أم هي صاحب الرسالة الأول محمد رسول الله ؟
أما ما ألحق بها من جهادية وعلمية وو فهي كلها كما قال الشاعر :
وكل يدعي حبا لليلى * وليلى لاتقر لهم بذلك
فالسلفية لاتقر لهم بذلك فلا تقر بجهادهم المزعوم والموهوم
ولا تقر بكل كلامهم عن الدولة المسلمة والإمارة ودليلي في ذلك هو أقوال العلماء الموثوقين منهم الشيوخ عبد العزيز بن باز والشيخ العثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله جميعا ..
وأما حركة الإخوان فقد بيّن علماؤنا ظلال أفكارهم وخاصة أفكار سيد قطب و أنها بعيدة عن المنهج الصحيح للإسلام ..والسلام .

[أبو جويرية]

أخي خوجة ألم تقرأ كتاب "الرجوع إلى الجماعة الأم" الذي يكشف حقيقة الإدعاءات التي تفتريها يا اخي على أهل السنة و الجماعة

فأهل السنة و الجماعة برءاء من أدعياء السلفية الذين قسموا أنفسهم إلى سلفية جهادية و أخرى علمية و ............

إقرأ أولا كتبهم ثم دع الآخرين يشرعون في ذلك

فلا تخلط بين السمن و العسل يا أخي

فأنت مشكلتك ليس مع أدعياء السلفية بل مع التيار الإسلامي أجمع

[خوجة]

أخي خوجة ألم تقرأ كتاب "الرجوع إلى الجماعة الأم" الذي يكشف حقيقة الإدعاءات التي تفتريها يا اخي على أهل السنة و الجماعة

فأهل السنة و الجماعة برءاء من أدعياء السلفية الذين قسموا أنفسهم إلى سلفية جهادية و أخرى علمية و ............

إقرأ أولا كتبهم ثم دع الآخرين يشرعون في ذلك

فلا تخلط بين السمن و العسل يا أخي

فأنت مشكلتك ليس مع أدعياء السلفية بل مع التيار الإسلامي أجمع
ـالسلام .
أنا أفهم و أعرف بأن كلمة" سلفية" أدخلت على المجتمع الجزائري في نهاية التسعينات و حسب رأيى إنها أخطرعت ما بعد تيقنت الحركة الجهادية بأنها منهزمة في الميدان القتالي .
جاءت هذه النظرة الجديدة للتعبد و العمل على إظهار أصحابها بفكر مخالف للأول و يظهرون بانهم يطيعون الحكام و لا جدال لهم مع الخوارج ؟ إنها السلفية التي تتغنى بأعمال السلف الصالح رغم 15 قرن التي مضت .
و يوجد من بين السلفيين أناس أعرفهم جيدا كأستاذ مدينة التلاغ الذي أنقض نفسه في إطار قانون الرحمة (1996) و هو الآن يشرف على تربية الشباب السلفي في مدينة تلاغ بسيدي بلعباس .
أما مشكلتي مع الحركة الإسلامية فهذا صحيح و هي مشكلة قائمة من أيام الجامعة و حتى في ايام الحج بمكة المكرمة و المدينة المنورة و تبقى هذه المشكلة ما دمت إنشاء الله على الأرض أرزق ، لأن الخلاف جوهري في كيفية التقدم بالأمم المتحضرة في هذا الكون الذي لا ترحم فيه البشرية أحد تخلف عنها .
لأن بكل بساطة يا أخي الحركة الإسلامية بكل فروعها لا زالت تحن للدولة الآميرية و للعيش في رغد الآخرة بالهلوسة الدنياوية .
إني و منذ نهاية السبعينات و بالضبط من يوم الذي سقط فيه الرئيس المصري "السادات" رحمه الله برصاص "اسطامبولي" ، أعطيت عهدا لنفسي بان أعرف كل كبيرة و صغيرة عن هذه الحركات فوجدتها بأنها حركات عنف وفقط. ، الأمر الذي تركني أجول معظم المساجد و المواقع المباركة كما يدعون .

[محمد2]

[QUOTE=خوجة;2730]-السلام . هذه الحلقة الثانية لموضوع (اقرأ للسلفية لتتقي شرهم ). 2.الحركة السلفية من جهاد الحكام إلى مطاردة الجن والشياطين
............ وسلفية أخرى أذهلها عنف النظام وماحدث من تجاوزات واعتقالات فآثرت التصالح والمسالمة معه وثارت على أفكار بن حاج ويحاضر دعاتها باستمرار ليؤكدوا على عدم جواز الخروج عن الحكام؟ وهي تطلق على نفسها السلفية العلمية وماهي كذلك، إنها سلفية علمانية تفصل الدين عن السياسة أو سلفية طرقية تدع مالله لله ومالقيصر لقيصر. لاشك أن هذا التيار الأخير أقل ضررا من تيار العنف، لكنه ضيق الأفق لايملك رؤية واضحة وشاملة عن المشروع الحضاري الرسالي الإسلامي كما أن تشرذم الحركة السلفية وكثرة تناسلها يرجع إلى أنها لم تكن في يوم من الأيام بناء منسجما من الأفكار يؤهلها لقيادة أكبر حزب سياسي إسلامي في بلد استراتيجي كالجزائر لينقذه مما غرق فيه من فوضى وفساد، بل إن تيار السلفية بأجنحته المختلفة قدم خدمات مجانية لأعداء الإسلام بأطروحاته السطحية التي تقزم الإسلام في مظاهر جوفاء وقد انساق الفريق الأخير من السلفية وراء علماء السعودية من أمثال بن باز والعثيمين وانصرف نهائيا عن السياسة بعد هزيمته النكراء، بل صار يُبَدّع من يعمل فيها وهكذا من تطرف إلى تطرف آخر وصار هم كثير من أتباع هذا الجناح مشغولين بالرقى والتعاويذ ومطاردة الجن والشياطين بعد أن هُزموا في ميدان النزال السياسي على أيدي شياطين الإنس الشاطرين وكثيرا ماقلت لهؤلاء لماذا لاتذهب هذه الجن إلى طواغيت العصر من أمثال جورج بوش وشارون وبوتين جزار الشيشان، أم أن الله العدل البر الرحيم لايسلط هذه الجن إلا على الغلابة والمستضعفين, لقد دوّخ هؤلاء السلفيون كثيرا من الشباب من ذوي الثقافة المحدودة وعقدوهم نفسيا بتلك الأوهام، وذلك مصير كل من يتنكر لمنطق العلم ومنطق السنن الإجتماعية والتاريخية التي تحكم تطور المجتمعات ثقافة التمائم والحروز إن أكبر أسباب انهزام الحركة السلفية في ميدان النزال السياسي يرجع إلى هشاشة مرجعيتها الثقافية التي تعتمد على آراء الألباني وابن باز وكتب العثيمين تلك الكتب التي كثيرا ما وصفها صديق لي مرح بأنه تمائم وحروز، إن السلفيين يقدسون أولئك العلماء الذين يحفظون النصوص، ورصيدهم من فقهها قليل ويسفهون رموز العلم الشرعي كالغزالي والشعراوي والبوطي والقرضاوي الذين شرحوا منهاج الشريعة الصحيح لمن أراد أن يسير في طريق الله وتلك الكتب أو التمائم إن صح التعبير لاتهتم إلا بسرد النصوص والحديث عن بعض السنن من شعائر العبادات، كما أنها تقزم النموذج الإسلامي في أشكال من العادات كإطالة اللحي وتقصير السراويل والعناية بالكحل والسواك، وتحجر أدمغة السذج من الأتباع الذين هم غالبا من ذوي الفهم المحدود من الشباب المتسرب من المدارس والجامعات ممن يعانون قصورا علميا أو عقليا، كما أنها تحارب الفطرة التي أودعها الله في الإنسان، تدعي أن وجه المرأة بدعة وأن صوتها عورة وأن الفنون جميعها حرام وهكذا تقزمت السلفية في اتباع فاشلين معقدين نفسيا لايقوم بهم مجد ديني أو دنيوي، إنهم يفتون الآن بعدم جواز الخروج على الحاكم في عصر تبرح الديمقراطية وتعدد الآراء والأفكار ونسوا أنهم أول من دعا إلى هذا الخروج وأشعل نار الحرب ضد الحكام، إنها مواقف مغشوشة لاتستند إلى فقه صائب أو إيمان خالص ومثل هذا العوج الفكري يجب أن يحذر منه شبابنا لاأن يفسح له المجال ليزيف معالم وتعاليم الإسلام بينما توصد الأبواب في وجوه العلماء والدعاة والمفكرين إنهم يتحدثون كثيرا عن أشراط الساعة ولايعلمون أنهم من هذه الأشراط حين توسد أمور الأمة كمنابر الوعظ والإرشاد إليهم وهم ليسوا أهلا له. تقصير السراويل وتطويل الجلابيب كذلك من رزايا السلفية على ديننا أنها تفتقد الحد الأدنى المطلوب من الذوق الجمالي الذي هو فطرة الله في الإنسان، ولايعنيها أن تقدم الشاب المتدين في صورة تجعله يشبه الرسم الكاريكاتوري لهذا الإسلام المزيف كما يرى الشيخ الغزالي رحمه الله كذلك تلبس البنات السلفيات الجلابيب الطويلة ويجرون بها أوحال الطريق، ولي صديق ناقش رسالة ماجستير في علم الحديث كنا نتحدث يوما في هذا الموضوع فقال لي بأسلوبه المرح? إن مصالح النظافة بالبلديات كفاها الآن هؤلاء السلفيات مؤونة تنظيف الطرق لأن جلابيبهن تؤدي ذلك الدور مجانا كما ينبغي فما الذي يدفع بناتنا إلى إهانة كرامتهن بمثل هذه المسالك الخاطئة المؤسفة. أنا لاأتهكم بهؤلاء ولكن بعض العقول المتحجرة والنفسيات المريضة، المعقدة قد لاتنفع معها الأدوية والمسكنات ولكنها تحتاج إلى مبضع الجراح، لإزالة أورام الجهل والقصور العقلي والفكري، وقد لايصغي أمثال هؤلاء إلى النداء أو إلى النصيحة ولكنني على يقين أن الكلمة الصادقة الهادفة قد تنقذ الكثيرين من الشباب من مصيدة هذه الطرقية الجديدة التي تدعي أنها تحارب البدعة وهي لاتعلم أنها أخطر بدعة يعاني منها الإسلام في العصر الحديث كما يقول الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه؟ اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية؟، والذي نحترم علمه الغزير ونخالفه في بعض آرائه السياسية. يتبع....[/
QUOTE]
هذه هي الحلقة الثانية من مسلسل خوجة و الفكر الأعوج .
تالله إنك لمن الجاهلين بحقيقة هؤلاء العلماء الزاهدين الورعين الربانيين ، أتقول عنهم كل هذا الكلام ، ألم تعلم - أيها المغرور بنفسه - أن هؤلاء الشيوخ هم أول أطفأ الفتنة في الجزائر ودعوا الجميع إلى ترك القتال ؟ إذا لم تعلم فاضغط هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_Ajwbh.doc)
- وكذلك اضغط هنــــــــــــــــا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_mokalmahjzaer.doc)
- واقرأهذا أيضا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/leqa-oth-jazer.doc)
- و هذا الألباني ينصح الذين يكفرون الحاكم اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/alb_naseh.rm)
- وهذا الشيخ صالح آل الشيخ يقول اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/sal_5uroh-hakem.rm)
- وهذا الشيخ عبد العزيز الراجحي يقول اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/raj_modahrat.rm)
- وأما عن السلفية التي تجهلها بالكلية فاقرأعنها وتعرف إليها هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/salafiyah.html)
-وهذه توضيحات لبعض الشبهات حول السلفية اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/kashflashbhat.doc)
وفيما يخص أسباب عدائك للسلفية اضغط لتعرف السبب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/sal_a3da-da3wah.rm)
ثم إن استهزاءك بالسنن المأثورة يدل على ما في قلبك من ثقل تجده في اتباع السنن ، والسلام .

[أبو جويرية]

بارك الله فيك اخي محمد 2 لقد كفيت و وفيت


حفظك الله من كل شر و نصر الله علمائنا و بالأخص محدث العصر

[خوجة]

[
QUOTE]
هذه هي الحلقة الثانية من مسلسل خوجة و الفكر الأعوج .
تالله إنك لمن الجاهلين بحقيقة هؤلاء العلماء الزاهدين الورعين الربانيين ، أتقول عنهم كل هذا الكلام ، ألم تعلم - أيها المغرور بنفسه - أن هؤلاء الشيوخ هم أول أطفأ الفتنة في الجزائر ودعوا الجميع إلى ترك القتال ؟ إذا لم تعلم فاضغط هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_Ajwbh.doc)
- وكذلك اضغط هنــــــــــــــــا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_mokalmahjzaer.doc)
- واقرأهذا أيضا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/leqa-oth-jazer.doc)
- و هذا الألباني ينصح الذين يكفرون الحاكم اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/alb_naseh.rm)
- وهذا الشيخ صالح آل الشيخ يقول اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/sal_5uroh-hakem.rm)
- وهذا الشيخ عبد العزيز الراجحي يقول اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/raj_modahrat.rm)
- وأما عن السلفية التي تجهلها بالكلية فاقرأعنها وتعرف إليها هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/salafiyah.html)
-وهذه توضيحات لبعض الشبهات حول السلفية اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/kashflashbhat.doc)
وفيما يخص أسباب عدائك للسلفية اضغط لتعرف السبب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/sal_a3da-da3wah.rm)
ثم إن استهزاءك بالسنن المأثورة يدل على ما في قلبك من ثقل تجده في اتباع السنن ، والسلام .[/QUOTE]

ـ السلام .
أولا أن نار الفتنة في بلادي إنطفأت بنار مماثلة لها و سقط في ميدان الشرف الكثير من الوطنيين المخلصين للوطن و للوطن فقط ، سواء كانوا في صفوف الامن أو في صفوف المقاومين و أتذكر على على نهج السبيل 07 من أبناء الشهداء الذين سقطوا واحدا تلوى الآخر شهداء للوطن في بلدية بن عبدالقادر بولاية الشلف .لماذا ؟ لأنهم تقلدوا تسيير بلدية خير ما فيها إصدار وثائق الحالة المدنية .
إن إلتواء علمائكم الماجنين تتركني دائما أبحث في هذا الميدان بإستمرار فو الله لم أجد سوى الصفاة التي تسير بالمسلم إلى التهلكة و الهلاك بالعنف و للعنف .
و أعلم يا أخي بأن هذا الكلام الجديد (السلفية) عندكم هو ناتج عن هزيمة ميدان عسكريا ، فتحولتم الى سلفية علمية من جديد لإحتواء أطفال جدد تهلوسون عقولهم للمستقبل ، هذه الإستراتيجية معروفة عندكم و تسموها " الثبات و طول النفس في الله " و بهذا أنتم تعملون و تعملون و لا يهمكم الوقت الزمني فبالثبات و العمل و المثابرة في عبادة الله و تكوين الجيل الناشىء و إستحضار قوافل من الجهاديين بالتخضير الديني سيأتي النصر ." هكذا تفكرون و تخططوا لامة لم تشبع بطنها و خير ما نختم به هذه الاسطر أقول لكم "حرام عليكم و إنكم منهزمون بفضل الله تعالى إنشاء الله .

[محمد2]

[
QUOTE]
هذه هي الحلقة الثانية من مسلسل خوجة و الفكر الأعوج .
تالله إنك لمن الجاهلين بحقيقة هؤلاء العلماء الزاهدين الورعين الربانيين ، أتقول عنهم كل هذا الكلام ، ألم تعلم - أيها المغرور بنفسه - أن هؤلاء الشيوخ هم أول أطفأ الفتنة في الجزائر ودعوا الجميع إلى ترك القتال ؟ إذا لم تعلم فاضغط هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_Ajwbh.doc)
- وكذلك اضغط هنــــــــــــــــا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_mokalmahjzaer.doc)
- واقرأهذا أيضا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/leqa-oth-jazer.doc)
- و هذا الألباني ينصح الذين يكفرون الحاكم اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/alb_naseh.rm)
- وهذا الشيخ صالح آل الشيخ يقول اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/sal_5uroh-hakem.rm)
- وهذا الشيخ عبد العزيز الراجحي يقول اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tafjerat/raj_modahrat.rm)
- وأما عن السلفية التي تجهلها بالكلية فاقرأعنها وتعرف إليها هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/salafiyah.html)
-وهذه توضيحات لبعض الشبهات حول السلفية اضغط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/kashflashbhat.doc)
وفيما يخص أسباب عدائك للسلفية اضغط لتعرف السبب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/sal_a3da-da3wah.rm)
ثم إن استهزاءك بالسنن المأثورة يدل على ما في قلبك من ثقل تجده في اتباع السنن ، والسلام .

ـ السلام .
أولا أن نار الفتنة في بلادي إنطفأت بنار مماثلة لها و سقط في ميدان الشرف الكثير من الوطنيين المخلصين للوطن و للوطن فقط ، سواء كانوا في صفوف الامن أو في صفوف المقاومين و أتذكر على على نهج السبيل 07 من أبناء الشهداء الذين سقطوا واحدا تلوى الآخر شهداء للوطن في بلدية بن عبدالقادر بولاية الشلف .لماذا ؟ لأنهم تقلدوا تسيير بلدية خير ما فيها إصدار وثائق الحالة المدنية .
إن إلتواء علمائكم الماجنين تتركني دائما أبحث في هذا الميدان بإستمرار فو الله لم أجد سوى الصفاة التي تسير بالمسلم إلى التهلكة و الهلاك بالعنف و للعنف .
و أعلم يا أخي بأن هذا الكلام الجديد (السلفية) عندكم هو ناتج عن هزيمة ميدان عسكريا ، فتحولتم الى سلفية علمية من جديد لإحتواء أطفال جدد تهلوسون عقولهم للمستقبل ، هذه الإستراتيجية معروفة عندكم و تسموها " الثبات و طول النفس في الله " و بهذا أنتم تعملون و تعملون و لا يهمكم الوقت الزمني فبالثبات و العمل و المثابرة في عبادة الله و تكوين الجيل الناشىء و إستحضار قوافل من الجهاديين بالتخضير الديني سيأتي النصر ." هكذا تفكرون و تخططوا لامة لم تشبع بطنها و خير ما نختم به هذه الاسطر أقول لكم "حرام عليكم و إنكم منهزمون بفضل الله تعالى إنشاء الله .[/QUOTE]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
مايقلقني فيك وفي أمثالك هو عدم مبالاتهم بالعلماء وسبهم لهم وهذا هو الكلام نفسه الذي يقوله الإرهابيون فقد سبوا علماءنا كما سببتهم وجرحوا فيهم وقالو ا(هؤلاء علماء سلطة وهم عندنا كالذباب) وأنت قلت (علماء ماجنون) وهذا هو وجه الشبه في جزائر الشهداء :الجهل بالدين والعجلة في إطلاق الأحكام والتعصب المذهبي والفكر التكفيري والحمق أحيانا مما ولد عنه آلاف القتلى والتفجيرات :eek:

[عزالدين بن عبد الله]

أخي خوجة
مقالك جميل يستحق القراءة والتعليق والشكر

[محمد2]

أخي خوجة
مقالك جميل يستحق القراءة والتعليق والشكر

أين وجه الجمال فيه وهو يسب العلماء ويتهمهم بالمجون؟؟؟؟؟

[خوجة]

أين وجه الجمال فيه وهو يسب العلماء ويتهمهم بالمجون؟؟؟؟؟
ـ السلام .
أين هو السب ؟ يا أخي .
أما المجون فهو رأي الكثير من النقاد كما هو رأيي كذلك في علماء يغلب عنهم الحماس و ترويض الجماعة و تهيئتها لتزويد الجهاديين و لم نجد فيهم من غير ذلك الا قليلا ...

[أبو جويرية]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً، ينتزعه من العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضّلوا وأضلوا.

و مع هذا نجد أناس لا يقدسون علمائهم و يتهمونهم بالمجون لأنهم لا هدف لهم في هذه الحياة الدنيا سوى السير بخطى النفس المغرورة.

الله المستعان

[محمد2]

يبدو والله أعلم ياخوجة أن لك فكرا يستند إلى عاطفة الكراهة ولهذا إليك بعض الأسئلة أرجو أن تجيب عليها دون لف ولا دوران بصراحة :
1- أنت مسلم صحيح أم لا؟
2-وتشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله أم لا؟
3- وتقيم الصلاة أم لا؟
4-وتقرأ القرءان أم لا؟
5- وتصوم رمضان أم لا؟
6- هل السلفيون يفعلون كل هذا أم لا؟
7- إذا كنت تتشابه معهم فالأفضل أن تخالفهم حتى لاتوصف بالمجون كما وصفتهم صحيح أم لا؟
8- فماذا ستختار ياترى ؟
9- ألسنا متشابهين ؟
10- ألسنا على إسلام واحد ؟
11- ورب واحد ورسول واحد وقرءان واحد ؟
12- لماذا نحن مختلفون إذن ؟
13- فإذا كنت تشبه السلفيين في كل هذا والسلفيون بزعمك يشبهون المخربين ، فإنك إذن مخرب من الدرجة الأولى لأنك تشبهم ، أليس كذلك ؟
أرجو التأمل في المتشابهات وردها إلى المحكمات على قاعدة أصول الفقه وشكرا.

[خوجة]

يبدو والله أعلم ياخوجة أن لك فكرا يستند إلى عاطفة الكراهة ولهذا إليك بعض الأسئلة أرجو أن تجيب عليها دون لف ولا دوران بصراحة :
1- أنت مسلم صحيح أم لا؟
2-وتشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله أم لا؟
3- وتقيم الصلاة أم لا؟
4-وتقرأ القرءان أم لا؟
5- وتصوم رمضان أم لا؟
6- هل السلفيون يفعلون كل هذا أم لا؟
7- إذا كنت تتشابه معهم فالأفضل أن تخالفهم حتى لاتوصف بالمجون كما وصفتهم صحيح أم لا؟
8- فماذا ستختار ياترى ؟
9- ألسنا متشابهين ؟
10- ألسنا على إسلام واحد ؟
11- ورب واحد ورسول واحد وقرءان واحد ؟
12- لماذا نحن مختلفون إذن ؟
13- فإذا كنت تشبه السلفيين في كل هذا والسلفيون بزعمك يشبهون المخربين ، فإنك إذن مخرب من الدرجة الأولى لأنك تشبهم ، أليس كذلك ؟
أرجو التأمل في المتشابهات وردها إلى المحكمات على قاعدة أصول الفقه وشكرا.
ـ السلام .
ستجد الجواب في بريدك الخاص يا أخي .

[محمد2]

السلام عليكم ياخوجة
الرسائل الخاصة بنظري ليست حلا لكن مؤقتا نعم !
انظر أنت فلك الجواب في بريدك الخاص.

[عضو ساكن]

سلام عليكم
سؤالى هل وصلتم الى نتيجة
الجواب عليكم بالسكون عليكم بالسكون عليكم بالسكون
اسال الله لى كثرة السكون وتسلم راسى

[خوجة]

ـ السلام . إنها السلفية


فاتورة» شراء «وكالة القاعدة» في المغرب العربي
لندن - كميل الطويل الحياة - 12/04/07//

لم يشكّل التفجيران اللذان شهدتهما العاصمة الجزائرية أمس مفاجأة كبيرة لمتتبعي نشاط «الجماعة السلفية للدعوة والقتال». فقد كانت أجهزة الأمن تتوقع، بلا شك، عملاً ما ضخماً تقوم به الجماعة منذ مطلع السنة عندما غيّرت إسمها إلى «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي».

ويقول راصدون لنشاط «الجماعة السلفية» إن محاولتها القيام بعمليات ضخمة، سواء في الجزائر أو خارجها، كان أمراً حتمياً، على أساس أنه جزء من «الثمن» الذي يترتب عليها «دفعه» لـ «القاعدة الأم» لقاء منحها «الوكالة الحصرية» لتمثيل «القاعدة» ليس فقط في الجزائر بل في سائر المغرب العربي. وقد بدأت «الجماعة السلفية»، على ما يبدو، في دفع «فاتورة» التحالف ثم الانضمام إلى «القاعدة» منذ أكثر من عامين، عندما تولت شبكات مناصريها تسفير «متطوعين» إلى العراق للقتال إلى جانب «القاعدة في بلاد الرافدين» بقيادة «أبو مصعب الزرقاوي» آنذاك (الذي كان بدوره أول من اشترى في العراق «وكالة» لـ «القاعدة» خارج مناطق نفوذ التنظيم الأم على الحدود الأفغانية - الباكستانية). ومع تطوّر العلاقة بين «الجماعة السلفية» و «القاعدة الأم» - وتحديداً مع الرجل الثاني فيها الدكتور أيمن الظواهري - بدأ الجزائريون يزيدون من وتيرة عملياتهم داخل البلاد، بعد فترة من الهدوء النسبي المرتبط إلى حد كبير بسياسات المصالحة التي اعتمدها الحكم إزاء المسلحين في الجبال والتي أدت إلى نزول أعداد منهم وتسليم أنفسهم للاستفادة من العفو.

ومع ظهور مؤشرات، في نهاية الصيف الماضي، إلى أن «الجماعة السلفية» ستنضم إلى «القاعدة» وليس فقط ستتحالف معها، بدأ نشاط التنظيم الجزائري يرتفع في شكل لافت، وبدأت عملياته تأخذ طابعاً مميزاً لجهة نوعيتها - تصوير الهجمات في كاميرات وبثها في سرعة عبر شبكة الانترنت - وطبيعتها - استهداف الغربيين العاملين في قطاع النفط والغاز في الصحراء. ومع إعلان الدكتور الظواهري و «الجماعة السلفية» رسمياً أن الأخيرة صارت اعتباراً من مطلع هذه السنة الفرع المغاربي لـ «القاعدة»، بدأت الأجهزة الجزائرية والأوروبية تستعد لإمكان قيام «القاعدة الجزائرية» بعمل ضخم يؤكد موقعها كممثل وحيد للتنظيم في منطقة عملها (المغرب العربي) وربما أيضاً في خارجه. وفي هذا الإطار بدأت الأجهزة الأمنية تدرس سيناريوات مثل هذا العمل «الضخم»، وكان أحدها إمكان قيامها بعمل ما في فرنسا عشية الانتخابات الرئاسية الشهر المقبل، على غرار «عملية مدريد» التي سبقت بأيام الانتخابات الاشتراعية الإسبانية في 2004. لكن الأجهزة الأمنية رجّحت أن تصعّد الجماعة الجزائرية نشاطها في البداية في داخل الجزائر نفسها (قبل فرنسا)، على أساس أن ذلك أسهل لها.

وقد ثبت هذا الاتجاه إلى التصعيد في الجزائر فعلاً في شباط (فبراير) الماضي عندما استطاعت الجماعة تفجير عدد كبير من السيارات المفخخة في وقت متزامن أمام مقرات أمنية وفي أكثر من منطقة. لكن تلك التفجيرات لم توقع عدداً كبيراً من القتلى. ثم اكتشفت أجهزة الأمن محاولة مزعومة للجماعة لإطلاق صاروخ ضد طائرة تُقل عمالاً أجانب، وهو ما كان سيشكّل عملاً ضخماً بالفعل في حال حصوله.

وفي نهاية الشهر الماضي ومطلع الشهر الجاري، بدا أن أجهزة الأمن لم تعد تستطيع منح الجماعة مزيداً من الوقت لتحضير ضربتها المقبلة، فقررت شن هجوم ضد معقلها في جبال ولاية بجاية (شرق العاصمة). وشنت قوات الأمن فعلاً هجوماً كبيراً ضد معاقل الجماعة، لكنها لم تستطع أن تحقق، كم يبدو، أهدافها الأساسية (إذ لم يُقتل أحد بارز من قيادة «القاعدة»). بل على العكس من ذلك، استطاعت الجماعة، كما تُظهر تفجيرات الأمس، اختراق أمن العاصمة الجزائرية والوصول إلى مقر رئاسة الحكومة نفسها، مستخدمة للمرة الأولى في هجومها هذا «انتحارياً»، في تكتيك يبدو مألوفاً في العراق وأفغانستان وحتى المغـــرب لكنه غريب عن الجزائر بلا شك.


<h1>«فاتورة» شراء «وكالة القاعدة» في المغرب العربي</h1>
<h4>لندن - كميل الطويل الحياة - 12/04/07//</h4>
<p>
<p>لم يشكّل التفجيران اللذان شهدتهما العاصمة الجزائرية أمس مفاجأة كبيرة لمتتبعي نشاط «الجماعة السلفية للدعوة والقتال». فقد كانت أجهزة الأمن تتوقع، بلا شك، عملاً ما ضخماً تقوم به الجماعة منذ مطلع السنة عندما غيّرت إسمها إلى «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي».</p>
<p>ويقول راصدون لنشاط «الجماعة السلفية» إن محاولتها القيام بعمليات ضخمة، سواء في الجزائر أو خارجها، كان أمراً حتمياً، على أساس أنه جزء من «الثمن» الذي يترتب عليها «دفعه» لـ «القاعدة الأم» لقاء منحها «الوكالة الحصرية» لتمثيل «القاعدة» ليس فقط في الجزائر بل في سائر المغرب العربي. وقد بدأت «الجماعة السلفية»، على ما يبدو، في دفع «فاتورة» التحالف ثم الانضمام إلى «القاعدة» منذ أكثر من عامين، عندما تولت شبكات مناصريها تسفير «متطوعين» إلى العراق للقتال إلى جانب «القاعدة في بلاد الرافدين» بقيادة «أبو مصعب الزرقاوي» آنذاك (الذي كان بدوره أول من اشترى في العراق «وكالة» لـ «القاعدة» خارج مناطق نفوذ التنظيم الأم على الحدود الأفغانية - الباكستانية). ومع تطوّر العلاقة بين «الجماعة السلفية» و «القاعدة الأم» - وتحديداً مع الرجل الثاني فيها الدكتور أيمن الظواهري - بدأ الجزائريون يزيدون من وتيرة عملياتهم داخل البلاد، بعد فترة من الهدوء النسبي المرتبط إلى حد كبير بسياسات المصالحة التي اعتمدها الحكم إزاء المسلحين في الجبال والتي أدت إلى نزول أعداد منهم وتسليم أنفسهم للاستفادة من العفو.</p>
<p>ومع ظهور مؤشرات، في نهاية الصيف الماضي، إلى أن «الجماعة السلفية» ستنضم إلى «القاعدة» وليس فقط ستتحالف معها، بدأ نشاط التنظيم الجزائري يرتفع في شكل لافت، وبدأت عملياته تأخذ طابعاً مميزاً لجهة نوعيتها - تصوير الهجمات في كاميرات وبثها في سرعة عبر شبكة الانترنت - وطبيعتها - استهداف الغربيين العاملين في قطاع النفط والغاز في الصحراء. ومع إعلان الدكتور الظواهري و «الجماعة السلفية» رسمياً أن الأخيرة صارت اعتباراً من مطلع هذه السنة الفرع المغاربي لـ «القاعدة»، بدأت الأجهزة الجزائرية والأوروبية تستعد لإمكان قيام «القاعدة الجزائرية» بعمل ضخم يؤكد موقعها كممثل وحيد للتنظيم في منطقة عملها (المغرب العربي) وربما أيضاً في خارجه. وفي هذا الإطار بدأت الأجهزة الأمنية تدرس سيناريوات مثل هذا العمل «الضخم»، وكان أحدها إمكان قيامها بعمل ما في فرنسا عشية الانتخابات الرئاسية الشهر المقبل، على غرار «عملية مدريد» التي سبقت بأيام الانتخابات الاشتراعية الإسبانية في 2004. لكن الأجهزة الأمنية رجّحت أن تصعّد الجماعة الجزائرية نشاطها في البداية في داخل الجزائر نفسها (قبل فرنسا)، على أساس أن ذلك أسهل لها.</p>
<p>وقد ثبت هذا الاتجاه إلى التصعيد في الجزائر فعلاً في شباط (فبراير) الماضي عندما استطاعت الجماعة تفجير عدد كبير من السيارات المفخخة في وقت متزامن أمام مقرات أمنية وفي أكثر من منطقة. لكن تلك التفجيرات لم توقع عدداً كبيراً من القتلى. ثم اكتشفت أجهزة الأمن محاولة مزعومة للجماعة لإطلاق صاروخ ضد طائرة تُقل عمالاً أجانب، وهو ما كان سيشكّل عملاً ضخماً بالفعل في حال حصوله.</p>
<p>وفي نهاية الشهر الماضي ومطلع الشهر الجاري، بدا أن أجهزة الأمن لم تعد تستطيع منح الجماعة مزيداً من الوقت لتحضير ضربتها المقبلة، فقررت شن هجوم ضد معقلها في جبال ولاية بجاية (شرق العاصمة). وشنت قوات الأمن فعلاً هجوماً كبيراً ضد معاقل الجماعة، لكنها لم تستطع أن تحقق، كم يبدو، أهدافها الأساسية (إذ لم يُقتل أحد بارز من قيادة «القاعدة»). بل على العكس من ذلك، استطاعت الجماعة، كما تُظهر تفجيرات الأمس، اختراق أمن العاصمة الجزائرية والوصول إلى مقر رئاسة الحكومة نفسها، مستخدمة للمرة الأولى في هجومها هذا «انتحارياً»، في تكتيك يبدو مألوفاً في العراق وأفغانستان وحتى المغـــرب لكنه غريب عن الجزائر بلا شك.</p>
</p>

[خوجة]

ـ السلام . إنها السلفية


فاتورة» شراء «وكالة القاعدة» في المغرب العربي
لندن - كميل الطويل الحياة - 12/04/07//

لم يشكّل التفجيران اللذان شهدتهما العاصمة الجزائرية أمس مفاجأة كبيرة لمتتبعي نشاط «الجماعة السلفية للدعوة والقتال». فقد كانت أجهزة الأمن تتوقع، بلا شك، عملاً ما ضخماً تقوم به الجماعة منذ مطلع السنة عندما غيّرت إسمها إلى «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي».

ويقول راصدون لنشاط «الجماعة السلفية» إن محاولتها القيام بعمليات ضخمة، سواء في الجزائر أو خارجها، كان أمراً حتمياً، على أساس أنه جزء من «الثمن» الذي يترتب عليها «دفعه» لـ «القاعدة الأم» لقاء منحها «الوكالة الحصرية» لتمثيل «القاعدة» ليس فقط في الجزائر بل في سائر المغرب العربي. وقد بدأت «الجماعة السلفية»، على ما يبدو، في دفع «فاتورة» التحالف ثم الانضمام إلى «القاعدة» منذ أكثر من عامين، عندما تولت شبكات مناصريها تسفير «متطوعين» إلى العراق للقتال إلى جانب «القاعدة في بلاد الرافدين» بقيادة «أبو مصعب الزرقاوي» آنذاك (الذي كان بدوره أول من اشترى في العراق «وكالة» لـ «القاعدة» خارج مناطق نفوذ التنظيم الأم على الحدود الأفغانية - الباكستانية). ومع تطوّر العلاقة بين «الجماعة السلفية» و «القاعدة الأم» - وتحديداً مع الرجل الثاني فيها الدكتور أيمن الظواهري - بدأ الجزائريون يزيدون من وتيرة عملياتهم داخل البلاد، بعد فترة من الهدوء النسبي المرتبط إلى حد كبير بسياسات المصالحة التي اعتمدها الحكم إزاء المسلحين في الجبال والتي أدت إلى نزول أعداد منهم وتسليم أنفسهم للاستفادة من العفو.

ومع ظهور مؤشرات، في نهاية الصيف الماضي، إلى أن «الجماعة السلفية» ستنضم إلى «القاعدة» وليس فقط ستتحالف معها، بدأ نشاط التنظيم الجزائري يرتفع في شكل لافت، وبدأت عملياته تأخذ طابعاً مميزاً لجهة نوعيتها - تصوير الهجمات في كاميرات وبثها في سرعة عبر شبكة الانترنت - وطبيعتها - استهداف الغربيين العاملين في قطاع النفط والغاز في الصحراء. ومع إعلان الدكتور الظواهري و «الجماعة السلفية» رسمياً أن الأخيرة صارت اعتباراً من مطلع هذه السنة الفرع المغاربي لـ «القاعدة»، بدأت الأجهزة الجزائرية والأوروبية تستعد لإمكان قيام «القاعدة الجزائرية» بعمل ضخم يؤكد موقعها كممثل وحيد للتنظيم في منطقة عملها (المغرب العربي) وربما أيضاً في خارجه. وفي هذا الإطار بدأت الأجهزة الأمنية تدرس سيناريوات مثل هذا العمل «الضخم»، وكان أحدها إمكان قيامها بعمل ما في فرنسا عشية الانتخابات الرئاسية الشهر المقبل، على غرار «عملية مدريد» التي سبقت بأيام الانتخابات الاشتراعية الإسبانية في 2004. لكن الأجهزة الأمنية رجّحت أن تصعّد الجماعة الجزائرية نشاطها في البداية في داخل الجزائر نفسها (قبل فرنسا)، على أساس أن ذلك أسهل لها.

وقد ثبت هذا الاتجاه إلى التصعيد في الجزائر فعلاً في شباط (فبراير) الماضي عندما استطاعت الجماعة تفجير عدد كبير من السيارات المفخخة في وقت متزامن أمام مقرات أمنية وفي أكثر من منطقة. لكن تلك التفجيرات لم توقع عدداً كبيراً من القتلى. ثم اكتشفت أجهزة الأمن محاولة مزعومة للجماعة لإطلاق صاروخ ضد طائرة تُقل عمالاً أجانب، وهو ما كان سيشكّل عملاً ضخماً بالفعل في حال حصوله.

وفي نهاية الشهر الماضي ومطلع الشهر الجاري، بدا أن أجهزة الأمن لم تعد تستطيع منح الجماعة مزيداً من الوقت لتحضير ضربتها المقبلة، فقررت شن هجوم ضد معقلها في جبال ولاية بجاية (شرق العاصمة). وشنت قوات الأمن فعلاً هجوماً كبيراً ضد معاقل الجماعة، لكنها لم تستطع أن تحقق، كم يبدو، أهدافها الأساسية (إذ لم يُقتل أحد بارز من قيادة «القاعدة»). بل على العكس من ذلك، استطاعت الجماعة، كما تُظهر تفجيرات الأمس، اختراق أمن العاصمة الجزائرية والوصول إلى مقر رئاسة الحكومة نفسها، مستخدمة للمرة الأولى في هجومها هذا «انتحارياً»، في تكتيك يبدو مألوفاً في العراق وأفغانستان وحتى المغـــرب لكنه غريب عن الجزائر بلا شك.


<h1>«فاتورة» شراء «وكالة القاعدة» في المغرب العربي</h1>
<h4>لندن - كميل الطويل الحياة - 12/04/07//</h4>
<p>
<p>لم يشكّل التفجيران اللذان شهدتهما العاصمة الجزائرية أمس مفاجأة كبيرة لمتتبعي نشاط «الجماعة السلفية للدعوة والقتال». فقد كانت أجهزة الأمن تتوقع، بلا شك، عملاً ما ضخماً تقوم به الجماعة منذ مطلع السنة عندما غيّرت إسمها إلى «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي».</p>
<p>ويقول راصدون لنشاط «الجماعة السلفية» إن محاولتها القيام بعمليات ضخمة، سواء في الجزائر أو خارجها، كان أمراً حتمياً، على أساس أنه جزء من «الثمن» الذي يترتب عليها «دفعه» لـ «القاعدة الأم» لقاء منحها «الوكالة الحصرية» لتمثيل «القاعدة» ليس فقط في الجزائر بل في سائر المغرب العربي. وقد بدأت «الجماعة السلفية»، على ما يبدو، في دفع «فاتورة» التحالف ثم الانضمام إلى «القاعدة» منذ أكثر من عامين، عندما تولت شبكات مناصريها تسفير «متطوعين» إلى العراق للقتال إلى جانب «القاعدة في بلاد الرافدين» بقيادة «أبو مصعب الزرقاوي» آنذاك (الذي كان بدوره أول من اشترى في العراق «وكالة» لـ «القاعدة» خارج مناطق نفوذ التنظيم الأم على الحدود الأفغانية - الباكستانية). ومع تطوّر العلاقة بين «الجماعة السلفية» و «القاعدة الأم» - وتحديداً مع الرجل الثاني فيها الدكتور أيمن الظواهري - بدأ الجزائريون يزيدون من وتيرة عملياتهم داخل البلاد، بعد فترة من الهدوء النسبي المرتبط إلى حد كبير بسياسات المصالحة التي اعتمدها الحكم إزاء المسلحين في الجبال والتي أدت إلى نزول أعداد منهم وتسليم أنفسهم للاستفادة من العفو.</p>
<p>ومع ظهور مؤشرات، في نهاية الصيف الماضي، إلى أن «الجماعة السلفية» ستنضم إلى «القاعدة» وليس فقط ستتحالف معها، بدأ نشاط التنظيم الجزائري يرتفع في شكل لافت، وبدأت عملياته تأخذ طابعاً مميزاً لجهة نوعيتها - تصوير الهجمات في كاميرات وبثها في سرعة عبر شبكة الانترنت - وطبيعتها - استهداف الغربيين العاملين في قطاع النفط والغاز في الصحراء. ومع إعلان الدكتور الظواهري و «الجماعة السلفية» رسمياً أن الأخيرة صارت اعتباراً من مطلع هذه السنة الفرع المغاربي لـ «القاعدة»، بدأت الأجهزة الجزائرية والأوروبية تستعد لإمكان قيام «القاعدة الجزائرية» بعمل ضخم يؤكد موقعها كممثل وحيد للتنظيم في منطقة عملها (المغرب العربي) وربما أيضاً في خارجه. وفي هذا الإطار بدأت الأجهزة الأمنية تدرس سيناريوات مثل هذا العمل «الضخم»، وكان أحدها إمكان قيامها بعمل ما في فرنسا عشية الانتخابات الرئاسية الشهر المقبل، على غرار «عملية مدريد» التي سبقت بأيام الانتخابات الاشتراعية الإسبانية في 2004. لكن الأجهزة الأمنية رجّحت أن تصعّد الجماعة الجزائرية نشاطها في البداية في داخل الجزائر نفسها (قبل فرنسا)، على أساس أن ذلك أسهل لها.</p>
<p>وقد ثبت هذا الاتجاه إلى التصعيد في الجزائر فعلاً في شباط (فبراير) الماضي عندما استطاعت الجماعة تفجير عدد كبير من السيارات المفخخة في وقت متزامن أمام مقرات أمنية وفي أكثر من منطقة. لكن تلك التفجيرات لم توقع عدداً كبيراً من القتلى. ثم اكتشفت أجهزة الأمن محاولة مزعومة للجماعة لإطلاق صاروخ ضد طائرة تُقل عمالاً أجانب، وهو ما كان سيشكّل عملاً ضخماً بالفعل في حال حصوله.</p>
<p>وفي نهاية الشهر الماضي ومطلع الشهر الجاري، بدا أن أجهزة الأمن لم تعد تستطيع منح الجماعة مزيداً من الوقت لتحضير ضربتها المقبلة، فقررت شن هجوم ضد معقلها في جبال ولاية بجاية (شرق العاصمة). وشنت قوات الأمن فعلاً هجوماً كبيراً ضد معاقل الجماعة، لكنها لم تستطع أن تحقق، كم يبدو، أهدافها الأساسية (إذ لم يُقتل أحد بارز من قيادة «القاعدة»). بل على العكس من ذلك، استطاعت الجماعة، كما تُظهر تفجيرات الأمس، اختراق أمن العاصمة الجزائرية والوصول إلى مقر رئاسة الحكومة نفسها، مستخدمة للمرة الأولى في هجومها هذا «انتحارياً»، في تكتيك يبدو مألوفاً في العراق وأفغانستان وحتى المغـــرب لكنه غريب عن الجزائر بلا شك.</p>
</p>

[خوجة]

ـ السلام . إنها السلفية


فاتورة» شراء «وكالة القاعدة» في المغرب العربي
لندن - كميل الطويل الحياة - 12/04/07//

لم يشكّل التفجيران اللذان شهدتهما العاصمة الجزائرية أمس مفاجأة كبيرة لمتتبعي نشاط «الجماعة السلفية للدعوة والقتال». فقد كانت أجهزة الأمن تتوقع، بلا شك، عملاً ما ضخماً تقوم به الجماعة منذ مطلع السنة عندما غيّرت إسمها إلى «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي».
ويقول راصدون لنشاط «الجماعة السلفية» إن محاولتها القيام بعمليات ضخمة، سواء في الجزائر أو خارجها، كان أمراً حتمياً، على أساس أنه جزء من «الثمن» الذي يترتب عليها «دفعه» لـ «القاعدة الأم» لقاء منحها «الوكالة الحصرية» لتمثيل «القاعدة» ليس فقط في الجزائر بل في سائر المغرب العربي. وقد بدأت «الجماعة السلفية»، على ما يبدو، في دفع «فاتورة» التحالف ثم الانضمام إلى «القاعدة» منذ أكثر من عامين، عندما تولت شبكات مناصريها تسفير «متطوعين» إلى العراق للقتال إلى جانب «القاعدة في بلاد الرافدين» بقيادة «أبو مصعب الزرقاوي» آنذاك (الذي كان بدوره أول من اشترى في العراق «وكالة» لـ «القاعدة» خارج مناطق نفوذ التنظيم الأم على الحدود الأفغانية - الباكستانية). ومع تطوّر العلاقة بين «الجماعة السلفية» و «القاعدة الأم» - وتحديداً مع الرجل الثاني فيها الدكتور أيمن الظواهري - بدأ الجزائريون يزيدون من وتيرة عملياتهم داخل البلاد، بعد فترة من الهدوء النسبي المرتبط إلى حد كبير بسياسات المصالحة التي اعتمدها الحكم إزاء المسلحين في الجبال والتي أدت إلى نزول أعداد منهم وتسليم أنفسهم للاستفادة من العفو.
ومع ظهور مؤشرات، في نهاية الصيف الماضي، إلى أن «الجماعة السلفية» ستنضم إلى «القاعدة» وليس فقط ستتحالف معها، بدأ نشاط التنظيم الجزائري يرتفع في شكل لافت، وبدأت عملياته تأخذ طابعاً مميزاً لجهة نوعيتها - تصوير الهجمات في كاميرات وبثها في سرعة عبر شبكة الانترنت - وطبيعتها - استهداف الغربيين العاملين في قطاع النفط والغاز في الصحراء. ومع إعلان الدكتور الظواهري و «الجماعة السلفية» رسمياً أن الأخيرة صارت اعتباراً من مطلع هذه السنة الفرع المغاربي لـ «القاعدة»، بدأت الأجهزة الجزائرية والأوروبية تستعد لإمكان قيام «القاعدة الجزائرية» بعمل ضخم يؤكد موقعها كممثل وحيد للتنظيم في منطقة عملها (المغرب العربي) وربما أيضاً في خارجه. وفي هذا الإطار بدأت الأجهزة الأمنية تدرس سيناريوات مثل هذا العمل «الضخم»، وكان أحدها إمكان قيامها بعمل ما في فرنسا عشية الانتخابات الرئاسية الشهر المقبل، على غرار «عملية مدريد» التي سبقت بأيام الانتخابات الاشتراعية الإسبانية في 2004. لكن الأجهزة الأمنية رجّحت أن تصعّد الجماعة الجزائرية نشاطها في البداية في داخل الجزائر نفسها (قبل فرنسا)، على أساس أن ذلك أسهل لها.
وقد ثبت هذا الاتجاه إلى التصعيد في الجزائر فعلاً في شباط (فبراير) الماضي عندما استطاعت الجماعة تفجير عدد كبير من السيارات المفخخة في وقت متزامن أمام مقرات أمنية وفي أكثر من منطقة. لكن تلك التفجيرات لم توقع عدداً كبيراً من القتلى. ثم اكتشفت أجهزة الأمن محاولة مزعومة للجماعة لإطلاق صاروخ ضد طائرة تُقل عمالاً أجانب، وهو ما كان سيشكّل عملاً ضخماً بالفعل في حال حصوله.
وفي نهاية الشهر الماضي ومطلع الشهر الجاري، بدا أن أجهزة الأمن لم تعد تستطيع منح الجماعة مزيداً من الوقت لتحضير ضربتها المقبلة، فقررت شن هجوم ضد معقلها في جبال ولاية بجاية (شرق العاصمة). وشنت قوات الأمن فعلاً هجوماً كبيراً ضد معاقل الجماعة، لكنها لم تستطع أن تحقق، كم يبدو، أهدافها الأساسية (إذ لم يُقتل أحد بارز من قيادة «القاعدة»). بل على العكس من ذلك، استطاعت الجماعة، كما تُظهر تفجيرات الأمس، اختراق أمن العاصمة الجزائرية والوصول إلى مقر رئاسة الحكومة نفسها، مستخدمة للمرة الأولى في هجومها هذا «انتحارياً»، في تكتيك يبدو مألوفاً في العراق وأفغانستان وحتى المغـــرب لكنه غريب عن الجزائر بلا شك.

[محمد2]

سلام عليكم
سؤالى هل وصلتم الى نتيجة
الجواب عليكم بالسكون عليكم بالسكون عليكم بالسكون
اسال الله لى كثرة السكون وتسلم راسى

وعليكم السلام
لانتيجة تذكر ولعل السكون يساوي الحركة أحيانا ..إذا لم تؤد الحركة إلى نتيجة أما إذا كانت هناك نتيجة فالحركة بركة .

[أسامة سعد]

السلفية زعمه

ماهذا الهراء

اكبر طامة اصيبت بها الامة الاسلاية هي هؤلاء السلفيين زعمه زعمه

والذي لااله الا هو انهم لا يساوون جناح بعوضة في ميزان الله عز وجل

السلفية هم من الاسباب التي جعلت الامة في مثل هذا الوضع

اتمنى من الدولة الجزائرية ان تستأصلهم

انهم يفرقون بين المرء وبنيه

الله يفركتهم امين

[محمد2]

السلفية زعمه

ماهذا الهراء

اكبر طامة اصيبت بها الامة الاسلاية هي هؤلاء السلفيين زعمه زعمه

والذي لااله الا هو انهم لا يساوون جناح بعوضة في ميزان الله عز وجل

السلفية هم من الاسباب التي جعلت الامة في مثل هذا الوضع

اتمنى من الدولة الجزائرية ان تستأصلهم

انهم يفرقون بين المرء وبنيه

الله يفركتهم امين

هات الدليل أن السلفية هي السبب وإلا رجع القول عليك ليكون أنت وأمثالك ممن يتسرعون في الحكم على الآخرين هم السبب في فساد الأمة الإسلامية ؟
ألا ترى معي وإن كنت ضدي أن التسرع في الحكم على الآخرين هو الذي جعل شيطان الإنس الأكبر بن لادن وأعونه يسارعون في تكفير المسلمين وحكامهم ؟
فأرجو أن لا تتسرع في الحكم على السلفية البريئة مما يفعله الأوغاد الذين يتسمون باسمها ويخالفون منهجها ..وأن لاتتشبه بهم في صفة العجلة والجهل أرجوك .
وأما طلبك للدولة الجزائرية فهي والله أعقل من أمثالك ، هي التي احتضنت الألوف من التائبين وعفت عن المئات وأما أمثالك ممن لاعقول لهم والعجلة صفتهم فسيخربون بيوتهم بأيديهم .

[خوجة]

السلفية زعمه

ماهذا الهراء

اكبر طامة اصيبت بها الامة الاسلاية هي هؤلاء السلفيين زعمه زعمه

والذي لااله الا هو انهم لا يساوون جناح بعوضة في ميزان الله عز وجل

السلفية هم من الاسباب التي جعلت الامة في مثل هذا الوضع

اتمنى من الدولة الجزائرية ان تستأصلهم

انهم يفرقون بين المرء وبنيه

الله يفركتهم امين
ـ السلام .
يا رب أعطينا حاكما يستأصلهم من الجذور إلى الأبد. إنهم السرطان الذي ينخر جسم الأمة و يضعف إيمان الناس .

[خوجة]

ـ السلام .
ضربات الأربعاء الموجعة و الغادرة هي من تنفيذ السلفية الجهادية الجزائرية الأفغانية ، وعليه يظهر للوجود علنا رغبة و أهداف الحركة الإسلامية برمتها لإغتصاب الشعب و البلاد ، وتقاسم الأدوار لذلك . كالمثل الشعبي " يبيع القرد و يضحك على شريه ".

[محمد2]

مصطلح الحركة الإسلامية ليس من الإسلام والإسلام بريء من مصطلحات الإخوان المسلمين وغيرهم وهي أسماء دخيلة شوهت صورة الإسلام المشرقة .

[خوجة]

مصطلح الحركة الإسلامية ليس من الإسلام والإسلام بريء من مصطلحات الإخوان المسلمين وغيرهم وهي أسماء دخيلة شوهت صورة الإسلام المشرقة .
ـ السلام .
يا أخي محمد هذه ليست فرق كرة القدم بل هذه حركة جهنمية لها مواردها المالية و لها جيشها الجهادي و لها مرشدها المكفر ، فإبقى على دين عائلتك تنتصر و لا تضر .

[أبو جويرية]

يا أخي خوجة

ما يحدث للجزائر اليوم هو بسبب فكرك الإستئصالي المتطرف التكفيري الذي نحى نحو طريقة العلمانية ، غير أن فكرك أخطر منه بكثير و يذهب و العياذ بالله إلى الإستخفاف بالحق و المعلومات من الدين بالضرورة

فالحق أحق أن يتبع

الله المستعان

[خوجة]

يا أخي خوجة

ما يحدث للجزائر اليوم هو بسبب فكرك الإستئصالي المتطرف التكفيري الذي نحى نحو طريقة العلمانية ، غير أن فكرك أخطر منه بكثير و يذهب و العياذ بالله إلى الإستخفاف بالحق و المعلومات من الدين بالضرورة

فالحق أحق أن يتبع

الله المستعان
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟

[أبو جويرية]

لا يا أخي أن نكون علمانيين فهذا غير صحيح فإذا خيرت بين اللائيكية و بين الإسلام ماذا تفضل يا اخي ؟؟

صحيح هنالك أخطاء جمة أصابت الحركات الإسلامية

فإذا وقفنا موقف المتفرج لا الناصح ، أو وقفنا في الجانب الإستئصالي فها سوف يزيد الطين بلة ، بل يجب معالجة الأزمة من الداخل

فهذا الذي زارت جريدتنا الموقرة بيته في باش جراح ، مالذي دفعه لذلك ، هل هو الفقر الذي يحوم حوله أم ماذا ؟؟؟ لأنه إذا عرف السبب بطل العجب

هكذا يجب أن ندرس الأحداث و أن لا نكون متفرجين و مستمعين فقط أو إستئصاليين لأن ذلك سوف يفقدنا المزاج الإنساني و الضميري الحي و نصبح في تعداد الموتى ، الذي ماتت قلوبهم و العياذ بالله

[محمد2]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟

إذن اتفقنا بشرط :
ابدأ أنت أولا بالعلمانية فإن وجدت حلا للآفة توقفنا عند العلمانية .
لكن إذا لم تجد فالأرجح أن نبدأ نحن بالإسلام الذي سيحلها إن شاء الله

[أبو حيدر]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
السلام عليكم:
أتحسب هؤولاء التتار على التيار الاسلامي؟
ليس المشكل في الاسلام و انما فيمن يحسبون عليه!!!
أولائك التكفيريون مرجعهم جنكيس خان!!!
ووليهم أبو لهب أما تعلم أن أبا لهب أسلم و ارتد!!؟
أكل من شهد بالشهادتين مرة يحسب على المسلمين؟؟
شتان بينهما!!!
أم تقصد الساسة الاسلامويين(كما يحلو لهم تسمية أنفسهم)!!!!
أولائك كذلك (خبزيست)!!!
الاسلام دين ودولة
اللهم أنصر المسلمين
اللهم أنصر المؤمنين
اللهم أذل المنافقين وأفضحهم
اللهم أذل التكفيريين

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي الشارونية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو الشارونية . ما رأيك يا أخي ؟

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي الديكتاتورية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو الديكتاتورية . ما رأيك يا أخي ؟

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي الستالينية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو الستالينية . ما رأيك يا أخي ؟

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي البوشية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو البوشية . ما رأيك يا أخي ؟

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي الاستعمار، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو الاستعمار . ما رأيك يا أخي ؟

[إلياس]

السلام
خوجة أنا أقتنع يوما بعد يوم أنك أنت و أمثالك كذلك آفات فكرية أصابتنا فالعلمانية كما تسميها هي أولا و قبل كل شيء ترجمة مضللة للكلمة الإنجليزية Secularism التي تعني إبعاد الدين عن شؤون الحياة و كان من الأجدر أن تترجم بمصطلح اللادينية. فهل يمكن أن تشرح لنا كيف لنا أن نبعد الدين الإسلامي عن شؤون الحياة؟ أما تتقون الله فيما تقولونه؟ كيف تقابل الله تعالى يوم القيامة هل ستقول له أنا كنت اعتقد أن إبعاد دين الإسلام عن السياسة و الاقتصاد و العلوم كان بغرض حمايته من الاستغلال!! ثم أي نوع من العلمانية تريدها؟ التونسية أم التركية أم الفرنسية أم الأمريكية أم الصينية أم الهندية؟ قل لنا كيف سنطبق العلمانية في بلد 99 في المائة من أهله مسلمون.
أنت لا تعرف عما تتكلم به يقينا و لدي أصدقاء مثلك يقولون أي كلام يلتقطونه من وسائل الإعلام و من الغربيين و يلوكونه ليلا نهارا كالببغاءات دون أدنى دراية ببواطن الأمور فلا تتكلم في أمر أنت نفسك لا تفقه فيه شيئا!!

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي الإرهاب المضاد ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو الإرهاب المضاد . ما رأيك يا أخي ؟

[بويدي]

ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي العلمانية ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو العلمانية . ما رأيك يا أخي ؟
ـ السلام .
إذا توافقني بأن الإرهاب آفة أصابت المجتمع الجزائري و هي آفة في ثوب ديني أي إيماني ، فلهذا إستئصالها حتمي بالفكر المخالف و هي محاربة الإسلام ، فهكذا و حسب رأيي المتواضع أخطاء الحركة الإسلامية تدفع بقوة نحو محاربة الإسلام . ما رأيك يا أخي ؟
:D :D :D

[hayat]

السلام عليكم ورحمة الله
" السلفيون بريئون من الأعمال الإرهابية "

للشيخ العالم السلفي
أحمد بن يحيى النجمي
- حفظه الله -

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد:

فإنَّ الله أرسل رسوله بالهدى، ودين الحق؛ لِـيُظهره على الدين كله، ولو كره المشركون، وإنَّ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ترجمة عملية لشريعة الله سبحانه وتعالى؛ التي أوحاها إليه، والتي أمره الله باتباعها في قوله تعالى: (( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ -18- إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) ) الجاثية:18-19.

ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الغدر، والخيانة، ويأمر بالصدق والعفاف، والأمانة، فقد كان صلى الله عليه وسلم: ( إذا أَمَّرَ أميراً على جيش أو سَرية أَوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً، ثم قال: اغزوا باسم الله في سبيـل الله قاتلوا مَن كَفَر بالله اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا، وليداً ) رواه مسلم، وفي رواية الطبراني في المعجم الصغير برقم الحديث 340: ( ولا تجبنوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخا كبيراً) فحرَّم الرسول صلى الله عليه وسلم الغدر، وحرَّم الخيانة التي يستعملها الإرهابيون، وحَرَّم قتل النساء والأطفال، والشيوخ؛ الذين لا يستطيعون القتال ولا يُقاتلون؛ حرَّم قتل هؤلاء، وحرَّم الإفساد، فالله سبحانه وتعالى يقول: (( وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) ) الأعراف:56. وأخبر أنَّه لا يحب المفسدين، وأخبر أنَّه لا يهدي كَيْدَ الخائنين .

وعلى هذه الطريقة سار أصحابه، فكانوا إذا أتوا قوماً مِن الكفار يدعونهم إلى الإسلام أولاً فإن أبوا وكانوا أهل كتاب دعوهم إلى الجزية، فإن أبوا أعلنوا لهم القتال، وأخبروهم أنَّهم سيقاتلونهم، فيقاتلونهم بعد الإعلان لهم، أمَّا إذا كان الكفار وثنيين فإنَّهم يخيرون بين الدخول في الإسلام أو القتال، ويقاتلونهم بعد إعلان القتال لهم .

أمَّا ما يعمله الإرهابيون في هذا الزمن؛ الذين يلبسون الأحزمة الناسفة أو يقودون السيارات المفخخة، فإذا وجدوا مجموعة من الناس فجََّر اللابس نفسه أو فَجَّر سيارته ونفسه، فهذا أمرٌ ينبني على الخيانة، فالإسلام بَعيــدٌ عنه كل البُعد ، ولا يُـقِّرُهُ أبداً .

وإنَّ ما يُعمل الآن من الأعمال الإنتحارية في بريطانيا أو غيرها من البلدان؛ إنَّما يعملـها ويخطط لها التكفيريون الخوارج؛ الذين ذَمَّهُم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ( يأتي في آخر الزمان قَوم حُدَثَاء الأسنان؛ سُفهاء الأحلام؛ يقولون مِن خير قَول البرية؛ يَمْرُقُونَ مِن الإسلام كما يمرق السهم مِن الرَّمِيَة؛ لا يُجاوز إيمانهم حَناجرُهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهــم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة ) وصَحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ( شرُّ قتلى تحـت أديـم السماء ) وقال: ( خير قتلى من قتلوه ) وقال: ( طوبى لمن قتلهـم أو قتلوه ) وقال: ( أين ما لقيتموهم فاقتلوهم فإنَّ في قتلهم أجراً عند الله ) وقـال عنهم: ( كِلابُ النار ) وقال: ( لَئِنْ أدركتُهم لأقتلنَّهم قَتْل عاد ) وفي رواية: ( قَتْل ثمود ) وقال عنهم: ( أما إنَّه ستمرق مارقةٌ يمرقون من الدين مُروق السهم مِن الرمية ثمَّ لايعودون إليه حتى يرجع السهم على فُوَقِه) ومعنى ( مَرَقَ ) خرج من الجانب الآخر؛ والخوارج يمرقون من الدين؛ أي يخرجون منه لا يعلق بهم منه شيء .

وعلى هذا فمن المعلوم أنَّ الإسلام بريءٌ من هذه التصرفات الهوجاء الرَّعناء، وإنَّه ليشجب فاعليها، وينكر أفعالهم .

وإنَّ الذين يتهمون السلفيين الذين يتبعون كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويسيرون على نَهْجَ الصحابة؛ إنَّ الذين يتهمونهم بالتفجيرات في بريطانيا أو غيرها؛ والتي تشتمل على قتل الأنفس، وإتلاف الأموال، وإراقة الدماء، وإخافة الناس، والخروج على الدولـة .

إنَّ الذين يتهمون السلفيين بهذا هم الذين يفعلون هذه المناكر، ويريدون أن يلصقوهَا بغيرهم هم أصحاب تنظيم القاعدة؛ الذين يتابعون أسامة بن لادن، والمسعري، وسعد الفقيه، وأمثالهم لأنَّ هؤلاء تَربوا على كتب المكفرين مِن أمثال سَيِّد قُطْب، ومَن مَعه في هذا المنهج الخاطـئ الذين يُكَفِّرُون أمَّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم بغير حقّ؛ بل يكفرون بالمعاصي، والمعاصي لا يَسْلَمُ منهَا أحد.

والحقيقة أنَّه لا يجوز أن نكفِّر أحداً من المسلمين إلاَّ من كفره الله سبحانه وتعالى كالمشركين شركاً أكبر؛ قال الله عز وجل: (( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) ) الزمر:65. وقال سبحانه: (( وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) ) المؤمنون:117.
وقال سبحانه وتعالى: (( فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) ) الشعراء:213. وقال سبحانه وتعالى على لسان عيسى بن مريم أنَّه قال: (( ياَ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ) ) المائدة:72.

هذه هي الحقيقة التي لا يجوز لأحدٍ أنْ يَحِيد عنها، ومَن زَعَم خلاف ذلك من الـمُكفرين الذين يكفرون الموحدين المصلين الصائمين فهو مبطلٌ، وداعٍ إلى الباطل؛ هذه هي الحقيقة التي لا يجوز الشك فيها، ولا الميل عنها، وبالله التوفيق.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أملاها الشيخ
أحمد بن يحيى النَّجمي
22 / 7 / 1426 هـ
===================
جزى الله خيرا شيخنا النجمي على هذه الكلمة الطيبة .
ونفع الله بها من يخلط بين منهج السلفيين وتخبطات الإرهابيين اعانك الله يااخ محمد2 عليهم

[بويدي]

السلام عليكم ورحمة الله
" السلفيون بريئون من الأعمال الإرهابية "

للشيخ العالم السلفي
أحمد بن يحيى النجمي
- حفظه الله -

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد:

فإنَّ الله أرسل رسوله بالهدى، ودين الحق؛ لِـيُظهره على الدين كله، ولو كره المشركون، وإنَّ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ترجمة عملية لشريعة الله سبحانه وتعالى؛ التي أوحاها إليه، والتي أمره الله باتباعها في قوله تعالى: (( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ -18- إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) ) الجاثية:18-19.

ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الغدر، والخيانة، ويأمر بالصدق والعفاف، والأمانة، فقد كان صلى الله عليه وسلم: ( إذا أَمَّرَ أميراً على جيش أو سَرية أَوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً، ثم قال: اغزوا باسم الله في سبيـل الله قاتلوا مَن كَفَر بالله اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا، وليداً ) رواه مسلم، وفي رواية الطبراني في المعجم الصغير برقم الحديث 340: ( ولا تجبنوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخا كبيراً) فحرَّم الرسول صلى الله عليه وسلم الغدر، وحرَّم الخيانة التي يستعملها الإرهابيون، وحَرَّم قتل النساء والأطفال، والشيوخ؛ الذين لا يستطيعون القتال ولا يُقاتلون؛ حرَّم قتل هؤلاء، وحرَّم الإفساد، فالله سبحانه وتعالى يقول: (( وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) ) الأعراف:56. وأخبر أنَّه لا يحب المفسدين، وأخبر أنَّه لا يهدي كَيْدَ الخائنين .

وعلى هذه الطريقة سار أصحابه، فكانوا إذا أتوا قوماً مِن الكفار يدعونهم إلى الإسلام أولاً فإن أبوا وكانوا أهل كتاب دعوهم إلى الجزية، فإن أبوا أعلنوا لهم القتال، وأخبروهم أنَّهم سيقاتلونهم، فيقاتلونهم بعد الإعلان لهم، أمَّا إذا كان الكفار وثنيين فإنَّهم يخيرون بين الدخول في الإسلام أو القتال، ويقاتلونهم بعد إعلان القتال لهم .

أمَّا ما يعمله الإرهابيون في هذا الزمن؛ الذين يلبسون الأحزمة الناسفة أو يقودون السيارات المفخخة، فإذا وجدوا مجموعة من الناس فجََّر اللابس نفسه أو فَجَّر سيارته ونفسه، فهذا أمرٌ ينبني على الخيانة، فالإسلام بَعيــدٌ عنه كل البُعد ، ولا يُـقِّرُهُ أبداً .

وإنَّ ما يُعمل الآن من الأعمال الإنتحارية في بريطانيا أو غيرها من البلدان؛ إنَّما يعملـها ويخطط لها التكفيريون الخوارج؛ الذين ذَمَّهُم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ( يأتي في آخر الزمان قَوم حُدَثَاء الأسنان؛ سُفهاء الأحلام؛ يقولون مِن خير قَول البرية؛ يَمْرُقُونَ مِن الإسلام كما يمرق السهم مِن الرَّمِيَة؛ لا يُجاوز إيمانهم حَناجرُهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهــم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة ) وصَحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ( شرُّ قتلى تحـت أديـم السماء ) وقال: ( خير قتلى من قتلوه ) وقال: ( طوبى لمن قتلهـم أو قتلوه ) وقال: ( أين ما لقيتموهم فاقتلوهم فإنَّ في قتلهم أجراً عند الله ) وقـال عنهم: ( كِلابُ النار ) وقال: ( لَئِنْ أدركتُهم لأقتلنَّهم قَتْل عاد ) وفي رواية: ( قَتْل ثمود ) وقال عنهم: ( أما إنَّه ستمرق مارقةٌ يمرقون من الدين مُروق السهم مِن الرمية ثمَّ لايعودون إليه حتى يرجع السهم على فُوَقِه) ومعنى ( مَرَقَ ) خرج من الجانب الآخر؛ والخوارج يمرقون من الدين؛ أي يخرجون منه لا يعلق بهم منه شيء .

وعلى هذا فمن المعلوم أنَّ الإسلام بريءٌ من هذه التصرفات الهوجاء الرَّعناء، وإنَّه ليشجب فاعليها، وينكر أفعالهم .

وإنَّ الذين يتهمون السلفيين الذين يتبعون كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويسيرون على نَهْجَ الصحابة؛ إنَّ الذين يتهمونهم بالتفجيرات في بريطانيا أو غيرها؛ والتي تشتمل على قتل الأنفس، وإتلاف الأموال، وإراقة الدماء، وإخافة الناس، والخروج على الدولـة .

إنَّ الذين يتهمون السلفيين بهذا هم الذين يفعلون هذه المناكر، ويريدون أن يلصقوهَا بغيرهم هم أصحاب تنظيم القاعدة؛ الذين يتابعون أسامة بن لادن، والمسعري، وسعد الفقيه، وأمثالهم لأنَّ هؤلاء تَربوا على كتب المكفرين مِن أمثال سَيِّد قُطْب، ومَن مَعه في هذا المنهج الخاطـئ الذين يُكَفِّرُون أمَّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم بغير حقّ؛ بل يكفرون بالمعاصي، والمعاصي لا يَسْلَمُ منهَا أحد.

والحقيقة أنَّه لا يجوز أن نكفِّر أحداً من المسلمين إلاَّ من كفره الله سبحانه وتعالى كالمشركين شركاً أكبر؛ قال الله عز وجل: (( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) ) الزمر:65. وقال سبحانه: (( وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) ) المؤمنون:117.
وقال سبحانه وتعالى: (( فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) ) الشعراء:213. وقال سبحانه وتعالى على لسان عيسى بن مريم أنَّه قال: (( ياَ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ) ) المائدة:72.

هذه هي الحقيقة التي لا يجوز لأحدٍ أنْ يَحِيد عنها، ومَن زَعَم خلاف ذلك من الـمُكفرين الذين يكفرون الموحدين المصلين الصائمين فهو مبطلٌ، وداعٍ إلى الباطل؛ هذه هي الحقيقة التي لا يجوز الشك فيها، ولا الميل عنها، وبالله التوفيق.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أملاها الشيخ
أحمد بن يحيى النَّجمي
22 / 7 / 1426 هـ
===================
جزى الله خيرا شيخنا النجمي على هذه الكلمة الطيبة .
ونفع الله بها من يخلط بين منهج السلفيين وتخبطات الإرهابيين اعانك الله يااخ محمد2 عليهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
1) ما هذا التخبط .. يا حياة يقال ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ) .. أين هنا أتباع المسعري و الفقيه .. يبدو لا زلت تعيشين عشرين سنة متأخرة ..:D :D
2) أعضاء هذا المنتدى يحاولون بكل ما لديهم من جهد في تبرئة الدعوة السلفية من التهم التي ألصقت من طرف العلمانيين المحلدين الحاقدين على الإسلام و هذا المقال لا ينفع هنا بل هو هدية لهم لزيادة الطعن في المسلمين .. :mad:
3) قولك أعانك الله يا محمد2 .. سأترك محمد2 يشرح لك . المسلمين يا أختي لا يصل به الدرجة إلى أن يتحجر عقله .. فإذا ناقشت علمانيا لا تقولي له أنت من أتباع المسعري .. سيضحك عليك ... [ و لا شك أن المسعري و الفقيه و .. دعوتهم ليست على منهج السلف الصالح .. أختي ]
4) وفق الله تعالى رئيسنا و ولاة أمرنا إلى قهر التكفيريين و الملحدين و كذلك الحداديين الذين يطعنون في الدعاة و هم في الحقيقة لا فرق بينهم و بين الخوارج .. و الفساد الذي فعله التكفيريون هو نفس الفساد الذي يفعله سخفاء القبح و التبهديل عفوا ـ الجرح و التعديل ـ و هم أحداث صغار .. بل حتى أبا حنيفة لم يسلم من ألسنتهم و لا الإمام النووي و لا بن حجر و لا الإمام الطحاوي و لا جلال الدين السيوطي بل و حتى الإمام العظيم و ما أدراك " بن خزيمة " رحم الله الجميع .. و لا يزالون يطعنون فيهم ... يا أختي هم خوارج مع هؤلاء العلماء ، و اليوم و الحمد لله الكثير منهم تفطن و أدرك مدى السخافة التي كان يعيشها في ظل دعاة هذا الفكر المنحرف الخارجي و لكن بصبغة جديدة . أين أنت يا محمد2 ؟؟
دعونا نعود إلى موضوعنا
تحياتي لكم
أخوكم بويدي .

[بويدي]

السلام عليكم :
و هذه هديتي لك أختي حياة
http://www.elkhabar.com/caricature/lire.php?ida=65927

هل هذا من أتباع المسعري و الفقيه .. :eek: :eek: :D :D :D :D :D

شر البلية ما يضحك :D
تحياتي

[hayat]

السلام عليكم
هدا كلام المفتي الشيخ عبد العزيز ال الشيخ السلفي في أحداث الجزائر الأخيرة
السؤال :





لعلكم إطلعتم فضيلة الشيخ ما حصل في الجزائر والمغرب من تفجيراتٍ انتحاريَّة ، أدَّت إلى قتل الأبرياء باسم الجهاد

فما توجيهكم سماحة الشيخ حِيَال ذلك ؟

جواب الشيخ
:
أقُول :
ما وقع في الجزائر و وقع في المغرب ليس هذا جهاد ، هذا ظلم و عدوانٌ و إجرام و الذي يسميه جهادٌ مغالط ، ما هو

الجهاد ؟ الجهاد له شأنه ،قتل الأبرياء قتل الأطفال و العزب و قتل الآمنين ، هذا جهاد ؟

هذا شر و بلاء ما وقع في الجزائر من هذا الإنفجار العظيم أدى إلى مقتل ثلاث و ثلاثين و جرح أكثر من مئتين وما وقع

في المغرب هؤلاء الذين فجروا أنفسهم كُلُّ أولئك لا يسمون مجاهدين

نسميهم المفسدين ، المجرمين الآثمين المخطئين




ولا يمكن نسميه جهاد لا نكون مغالطين نقلب الحقائق ، و نعطيهم ثوب المجاهدين لا . المجاهد من جاهد في الحق

بلسانه و دعا إلى الله و بذل نفسه و ماله في سبيل الله و دعا إلى الله و جاهد بنفسه في سبيل الله بالدعوة إلى الله و

إصلاح الأخطاء ، تبصير الأمة بواقعهم بالحكمة و الرفق ، أما القتل و سفك الدماء و التفجيرات هذه يا إخواني من

الجرائم يجب على العالم الإسلامي أن يستشعر أن هذه التفجيرات ما هي إلا مخططٌ إجرامي يقوم عليه من لا خوفٌ من الله

في قلبه ولا إيمان عنده ، من يستحل دماء المسلمين المستحل لدماء المسلمين كافرٌ ، الذي يعتقد حل دماء المسلمين و

سفك دماء الأبرياء و يراه حلالاً هذا أحل ما حرّم الله هذا كفر و العياذ بالله




فيجب الموقف الصَّريح الحق أنّنا لا نبرر إجراماً و لا نعطيه ثوباً غير ثوبه ، نكون مزورين إذا كنّا مزورين مبطلين ،

لا ، بل نقول هم مبطلُون مجرمُون ،نسأل الله أن يَكفيَ من شرّهُم و باطلهُم .

=================
حفظ الله سماحة المفتي نسأل الله عزّ وجلّ أن يذهب شوكتهم ويذلهم و نسأل الله ان يحفظ بلاد الجزائر و جميع المسلمين من شر الخوارج والحزبيين اخوان المفلسين

[سعاد.س]

السلام عليكم
أختي حياة
اقتبست من كلامك الأخير هذا:

بلسانه و دعا إلى الله و بذل نفسه و ماله في سبيل الله و دعا إلى الله و جاهد بنفسه في سبيل الله بالدعوة إلى الله و

إصلاح الأخطاء ، تبصير الأمة بواقعهم بالحكمة و الرفق
هذا ما أقوم به في البلاد التي أسميتها أنت بلاد الكفر
سعاد

[محمد2]

السلام عليكم
أختي حياة
اقتبست من كلامك الأخير هذا:


هذا ما أقوم به في البلاد التي أسميتها أنت بلاد الكفر
سعاد

وعليكم السلام
بارك الله فيك أختي سعاد ونفع بك المسلمين وجعل أعمالك في ميزان حسناتك يوم القيامة وكم سعدت بهذا الخبر إنه حقا لخبر مفرح (الدعوة إلى الله في بقاع الأرض ونشر دينه ) ولنتذكر دائما أننا محسوبون على الإسلام ودائما يقولون عنا إذا أخطأنا في أمور صغيرة (هذا هو دينهم ) وهم برقبوننا بعيون النقائص والعيوب دائما فتجملي أختاه بثوب الإسلام الذي هو الأخلاق الإسلامية ولأن يهدي الله بك رجلا أو امرأة واحدة خير لك من حمر النعم ومن الدنيا كلها .
*******************************
أما الأخت حياة فجزاها الله على ما أفادتنا به من فتاوى لم نبحث عنها وقد وضحت أكثر أن هذا الدين بريء من أعمال المخربين لأنه دين البناء وليس دين الهدم .
******************************
وأما أخي بويدي فبارك الله فيك فأنت دائما أجدك حين أفتقد الآخرين فنعم الصديق عند الضيق غير أنني أعتب عليك ببعض الكلمات عن أختك حياة فدع الأمور للمنتدى الآخر فأما منتدى العلمانية والإسلام فنحن صف واحد أمامهم ..ولهذا أقترح على نفسي وعليكم أن ندع في هذا المنتدى ماكان في المنتدى الآخر ولا نلتفت إلا إلى أمثال خوجة وأفكارهم الدخيلة على الجزائر
ومن أراد مني ومنكم الدخول في نقاش خاص (بيننا ) فمنتدى الهبلات (اسم غريب) خير مكان والله أعلم

[خوجة]

ـ السلام.
مما يحكى عن السلفية ففيها القتالية و الجهادية و العامية و أصبحت لها تسميات أخرى كالسلفية العنابية و السلفية العباسية و الدزيرية و الباتنية و القبائلية و و......و ...و .....
أما أنا فأقول السلفية تعني "السل" " فيا " عفانا وإياكم من مرض السل .

[محمد2]

السل فيك وحدك عافانا الله

[محمد مخفي]

السلام و عليكم و رحمة الله تعالى و بركــــاته
عــندي ســـؤال واحد لك يا الســـيد خوجــــة
عرف لي ما معنى الارهــــاب بالمعنى العلمي و ليس الشرعي لأنك انت بالدات مخالف للعقيدتك الخاصــة التي تؤمن بها وماهي السلفية و ماهـــــو سلفـــــك؟

[أبو جويرية]

يظهر أن الأخ خوجة لا يفرق بين المزاح و بين العبث في الكلام و الخروج أحيانا من دائرة الضوء التي رسمها الإسلام لنا

لذا الحذر الحذر يا أخي

[محمد2]

إعلان عن الخروج من النقاش مع المسمى خوجة حتى يعتذر لكل الإخوة السلفيين عما قاله .

[خوجة]

إعلان عن الخروج من النقاش مع المسمى خوجة حتى يعتذر لكل الإخوة السلفيين عما قاله .J
salam.
moi j ai rien dit c est le commentaire des gens jeunes et moins jeunes qui ont un petit sourires sur la facon des salafis et aussi flous fiya et sell fiya .

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

J
salam.
moi j ai rien dit c est le commentaire des gens jeunes et moins jeunes qui ont un petit sourires sur la facon des salafis et aussi flous fiya et sell fiya .

احفظ لسانـــك أيها الإنسان ..... لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه ..... كانت تهاب لقاءه الأقران

[بويدي]

*******************************
أما الأخت حياة فجزاها الله على ما أفادتنا به من فتاوى لم نبحث عنها وقد وضحت أكثر أن هذا الدين بريء من أعمال المخربين لأنه دين البناء وليس دين الهدم .
******************************
وأما أخي بويدي فبارك الله فيك فأنت دائما أجدك حين أفتقد الآخرين فنعم الصديق عند الضيق غير أنني أعتب عليك ببعض الكلمات عن أختك حياة فدع الأمور للمنتدى الآخر فأما منتدى العلمانية والإسلام فنحن صف واحد أمامهم ..ولهذا أقترح على نفسي وعليكم أن ندع في هذا المنتدى ماكان في المنتدى الآخر ولا نلتفت إلا إلى أمثال خوجة وأفكارهم الدخيلة على الجزائر
ومن أراد مني ومنكم الدخول في نقاش خاص (بيننا ) فمنتدى الهبلات (اسم غريب) خير مكان والله أعلم
السلام عليكم و رحمة الله :
شكرا لك أخي محمد2 على هذه المشاعر الأخوية الطيبة فعلا إن رسالتنا دعوية و ليست حجية .. و بارك الله فيك على عتابك .. فعلا أنا أخطأت في إدراج الموضوع هنا ..
و أختي حياة أكن لها كل الاحترام و التقدير ...كيف و هي تحاول نصحنا و أنا واثق أنها صادقة إن شاء الله ..( أرجو النصيحة بالورود و ليس بالقنابل )
و أعتذر لها إن قسوت عليها و أنا الآن أشرب الشاي :) و كنت قد نسيت شربه صباحا
و تحياتي لك و لها و لكل المشاركين
و نحن طلاب حق ليس إلا
أخوكم بويدي .

[خوجة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته



احفظ لسانـــك أيها الإنسان ..... لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه ..... كانت تهاب لقاءه الأقران

ـ السلام .
إنها تحضيرات للعنف ؟ ام العنف بعينيه ؟

[hayat]

[QUOTE=بويدي;13763]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
1) ما هذا التخبط .. يا حياة يقال ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ) .. أين هنا أتباع المسعري و الفقيه .. يبدو لا زلت تعيشين عشرين سنة متأخرة ..:D :D
2) أعضاء هذا المنتدى يحاولون بكل ما لديهم من جهد في تبرئة الدعوة السلفية من التهم التي ألصقت من طرف العلمانيين المحلدين الحاقدين على الإسلام و هذا المقال لا ينفع هنا بل هو هدية لهم لزيادة الطعن في المسلمين .. :mad:
3) قولك أعانك الله يا محمد2 .. سأترك محمد2 يشرح لك . المسلمين يا أختي لا يصل به الدرجة إلى أن يتحجر عقله .. فإذا ناقشت علمانيا لا تقولي له أنت من أتباع المسعري .. سيضحك عليك ... [ و لا شك أن المسعري و الفقيه و .. دعوتهم ليست على منهج السلف الصالح .. أختي ]
4) وفق الله تعالى رئيسنا و ولاة أمرنا إلى قهر التكفيريين و الملحدين و كذلك الحداديين الذين يطعنون في الدعاة و هم في الحقيقة لا فرق بينهم و بين الخوارج .. و الفساد الذي فعله التكفيريون هو نفس الفساد الذي يفعله سخفاء القبح و التبهديل عفوا ـ الجرح و التعديل ـ و هم أحداث صغار .. بل حتى أبا حنيفة لم يسلم من ألسنتهم و لا الإمام النووي و لا بن حجر و لا الإمام الطحاوي و لا جلال الدين السيوطي بل و حتى الإمام العظيم و ما أدراك " بن خزيمة " رحم الله الجميع .. و لا يزالون يطعنون فيهم ... يا أختي هم خوارج مع هؤلاء العلماء ، و اليوم و الحمد لله الكثير منهم تفطن و أدرك مدى السخافة التي كان يعيشها في ظل دعاة هذا الفكر المنحرف الخارجي و لكن بصبغة جديدة . أين أنت يا محمد2 ؟؟
دعونا نعود إلى موضوعنا
تحياتي لكم
أخوكم بويدي .[/

السلام عليكم
ان كنت قد اعتدرت فانا اقبل الاعتدار لا كن لا يعني اني ساسكت على ماقلته انت تدعي بانك عامي مسكين, انت حزبي مر بمجرد ان قرات الفتوى فقدت اعصابك وبينت انك تعرف الساحة جيدا فانا لست كما تضن انا اتبرأ من الحدادية والتكفيريين والخوارج والاثريين الدين يكتبون في شبكة الاثري وخاصة الحزبيين واهل البدع الدين تدافع انت عنهم بكل قوة انضر مادا فعلت بك قاعدة المعدرة الفاسدة فاصبحت لا تفرق بين الحق والباطل كلهم سواء

[خوجة]

ـ السلام . الى الإخوة هذا كلام قلناه عن السلفية منذ شهر يناير 207 في هذا المنتدى و تحقق في الأربعاء السوداء . فرأيت أن أعيد منه الفقرة الأخيرة .


المآل التاريخي للحركة السلفية

مما سبق قد يقال أن الحركة السلفية كلها مساوئ وليس الأمر كذلك، فقد أنقذت الحركة السلفية بعض الشباب من أوحال الرذيلة والإنحلال والمخدرات ولكنها تسودها الفوضى في الأفكار وهي لاتملك رؤيا واضحة المعالم لمشروع حضاري رسالي إسلامي يبعث النهضة الإسلامية من جديد، ومع ذلك فهي تملك رصيدا روحيا لابأس به ويمكن أن تتحول إلى حركة إيجابية تجدد الطاقة الروحية للحركة الإسلامية وتبعث العمل الإسلامي الدعوي بعثا جديدا إذا ما انفتحت على الفكر الحضاري الإسلامي الذي سيحتضنها، وتخلصت من نظرتها الفقهية الجزئية لترفع عملها إلى مستوى الأعمال الاجتماعية التاريخية إذا ما أرادت تغيير المجتمع والتاريخ وذلك لايتسنى لها إلا إذا فتحت باب الحوار الجاد والنافع مع جميع التيارات والفعاليات الإسلامية الأخرى لوضع قاعدة لعمل دعوي رسالي مشترك، وإلا فإنها ستتحول إلى طرقية جديدة في بعض أجنحتها تتبنى بشكل غير مقصود الأطروحات العلمانية التي تسعى إلى تقزيم الدين في الشعائر التعبدية وإبعاده عن قيادة الحياة، وعن الحياة السياسية، كما أن تيارها المخاصم للحكام سيؤول في النهاية إلى تنظيم القاعدة ويقحمها في متاهة العنف الأعمى الذي لن تجني منه غير الويلات والدمار، وأنا أردت النصح وتوضيح الطريق لإخواني وأدعوهم كما أدعو جميع الفعاليات الإسلامية إلى مناقشة واسعة للموضوع لإضاءة الطريق.

[خوجة]

ـ السلام .
خرجت معظم شرائح الشعب الجزائري في هذا اليوم الى الشوارع في مسيرات ضد الإرهاب و مع المصالحة الوطنية .
الغريب في امر هذا اليوم غياب السلفيين و الحركات الإسلامية عن هذه المسيرات و إقتصرت مشاركة الجماعات الا في الأحزاب السياسية الإسلامية ك( حمس ـ حركة النهضةـ حركة الإصلاح ) .
و في رأيي ان السلفية العلمية التي هي بادئة في تكوين الأفواج الجدد من الشباب داخل الجامعات و خارجها هي مشكلة الغد .

[خوجة]

ـ السلام .
إنتصرت السلفية السطايفية على السلفية الوهابية 2/1 . و بهذا سيلعب الوفاق السلفي أول نهائي إسلامي سلفي . مبروك عليك يا سيدي الخير .

[بويدي]

[quote=hayat;13763]
السلام عليكم
ان كنت قد اعتدرت فانا اقبل الاعتدار لا كن لا يعني اني ساسكت على ماقلته انت تدعي بانك عامي مسكين, انت حزبي مر بمجرد ان قرات الفتوى فقدت اعصابك وبينت انك تعرف الساحة جيدا فانا لست كما تضن انا اتبرأ من الحدادية والتكفيريين والخوارج والاثريين الدين يكتبون في شبكة الاثري وخاصة الحزبيين واهل البدع الدين تدافع انت عنهم بكل قوة انضر مادا فعلت بك قاعدة المعدرة الفاسدة فاصبحت لا تفرق بين الحق والباطل كلهم سواء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
1) بنيتي حياة .. لماذا لا تسمعي لنصيحة عمك DRSS و بومدين و أسامة سعد و ...الدعوة إلى الله تبنى على قاعدة المعذرة و التسامح و المحبة و ليس على قاعدة الطعن و الجرح والتبهديل... أنت مثل ذاك الذي فجر نفسه .. صغير السن أسنانه لبنية ( سنين حليب ) مسكين .. يمشي بالريموت كونترول ... لقد غشك هؤلاء مثلما غش هؤلاء الذي فجر نفسه ...أنا الذي يهمني أنك حينما تلبسين حزاما ناسفا .. اصعدي إلى قمة جبل و هناك فجري نفسك ليسلم المسلمون من شرك.. و ليس هنا !
2) يا ابنتي .. التي تتكلم في القرضاوي يجب أن يكون لها رصيد علمي حتى تتحدث عنه .. أنظري أخطائك اللغوية و النحوية الكثيرة ... أمثالك كانوا أمراء في الجبال يفتون بقتل الأطفال و الشيوخ .. مستواهم لا يقل عن مستواك ( لا تفرقين بين الظاد و الضاد .. فهما غير متحدتين لا مخرجا و لا صفة و لا شكلا . و لا الذال و الدال .. و لا الفرق بين همزة الوصل و همزة القطع .. بنيتي [ احشمي على روحك شوي ] روحي تعلمي .. حتى لا يضحك عليك خصومك . ألا تخجلين من نفسك ؟؟؟
3 ) نعم يا طفلتي الصغيرة .. أنا عامي مسكين .. و من تواضع لله رفعه ! و أنا ذكرت ذلك حتى أسلم من لسانك ( لسان خارجية جاهلة كزوجة عبد الله بن ملجم قاتل سيدنا علي بن أبي طالب )
4) نعم يا بنيتي أنا حزبي مر مثل آبائك و أمهاتك الذين كانوا يرددون و هم في الجبال ( جبهة التحرير أعطيناك عهدا ... و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر .. فاشهدوا فاشهدوا فاشهدوا ) و يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما . ( اسألي أسيادك يا بنيتي يعلمونك تاريخ بلادك .. اسأليهم عن PPA .. اسأليهم عن أمين جميعة العلماء المسلمين الشيخ مبارك الميلي صاحب كتاب يدرس في إحدى الجامعات السعودية " الشرك و مظاهره " )
حزب الشهامة FLN في عروقي .
فإن كان حزبا حب FLN زمان ! *** فليشهد الثقلان أنني حزبي
هؤلاء الجزائريون ( تاكلي الغلة و تسبي الملة ) الحزبيون الذين ربوك على احترام الغير و أعطوا لأمثالك درسا لن ينسوه أبدا خرجوا اليوم في الشوارع ليقولوا لا لفتاوى كارانطيطا يا بنيتي .. كفانا دماء .. كفانا قتل باسم الدين .. عن طريق فتاوى كارنطيطا ..آه يا بنيتي لو عشت في فترة الرئيس بومدين ربي يرحمو ..و الحمد لله أنني أعرف الساحة جيدا ...
و ذو العقل يشقى في النعيم بعلمه *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم
حتى رئيسك يا ابنتي ينتمي لل FLN و هاهي الانتخابات على الأبواب هل هو حزبي مر ؟؟
5) اعلمي يا بنيتي الصغيرة أن معالجة الأمور بحكمة و بروية =\= الدفاع عن أهل الباطل . و قد ذكرت للكبار أن الدخول في الحكم على العلماء لا يكون إلا بالنقاش العلمي و الهادف بل حتى أنني قلت أن هؤلاء لهم أخطاء دعوية .. و رحمهم الله أحياء و أمواتا
اصبري حتى ينضج عقلك يا أخيتي الصغيرة .. و بعد أن تتخلصي من أخطائك و هفواتك .. تعالي نناقش هذه المواضيع و في حينها
6) أنا بويدي لست في مقام أن أحكم على الشيخ .. فمن أنا ؟؟؟ سبحان الله !
هذا ما أردت أن أقوله لك يا طفلتي حياة
و هذا آخر ما أقوله في هذا الباب ..
أبوك بويدي .

[خوجة]

[quote=hayat;14242]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
1) بنيتي حياة .. لماذا لا تسمعي لنصيحة عمك DRSS و بومدين و أسامة سعد و ...الدعوة إلى الله تبنى على قاعدة المعذرة و التسامح و المحبة و ليس على قاعدة الطعن و الجرح والتبهديل... أنت مثل ذاك الذي فجر نفسه .. صغير السن أسنانه لبنية ( سنين حليب ) مسكين .. يمشي بالريموت كونترول ... لقد غشك هؤلاء مثلما غش هؤلاء الذي فجر نفسه ...أنا الذي يهمني أنك حينما تلبسين حزاما ناسفا .. اصعدي إلى قمة جبل و هناك فجري نفسك ليسلم المسلمون من شرك.. و ليس هنا !
2) يا ابنتي .. التي تتكلم في القرضاوي يجب أن يكون لها رصيد علمي حتى تتحدث عنه .. أنظري أخطائك اللغوية و النحوية الكثيرة ... أمثالك كانوا أمراء في الجبال يفتون بقتل الأطفال و الشيوخ .. مستواهم لا يقل عن مستواك ( لا تفرقين بين الظاد و الضاد .. فهما غير متحدتين لا مخرجا و لا صفة و لا شكلا . و لا الذال و الدال .. و لا الفرق بين همزة الوصل و همزة القطع .. بنيتي [ احشمي على روحك شوي ] روحي تعلمي .. حتى لا يضحك عليك خصومك . ألا تخجلين من نفسك ؟؟؟
3 ) نعم يا طفلتي الصغيرة .. أنا عامي مسكين .. و من تواضع لله رفعه ! و أنا ذكرت ذلك حتى أسلم من لسانك ( لسان خارجية جاهلة كزوجة عبد الله بن ملجم قاتل سيدنا علي بن أبي طالب )
4) نعم يا بنيتي أنا حزبي مر مثل آبائك و أمهاتك الذين كانوا يرددون و هم في الجبال ( جبهة التحرير أعطيناك عهدا ... و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر .. فاشهدوا فاشهدوا فاشهدوا ) و يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما . ( اسألي أسيادك يا بنيتي يعلمونك تاريخ بلادك .. اسأليهم عن PPA .. اسأليهم عن أمين جميعة العلماء المسلمين الشيخ مبارك الميلي صاحب كتاب يدرس في إحدى الجامعات السعودية " الشرك و مظاهره " )
حزب الشهامة FLN في عروقي .
فإن كان حزبا حب FLN زمان ! *** فليشهد الثقلان أنني حزبي
هؤلاء الجزائريون ( تاكلي الغلة و تسبي الملة ) الحزبيون الذين ربوك على احترام الغير و أعطوا لأمثالك درسا لن ينسوه أبدا خرجوا اليوم في الشوارع ليقولوا لا لفتاوى كارانطيطا يا بنيتي .. كفانا دماء .. كفانا قتل باسم الدين .. عن طريق فتاوى كارنطيطا ..آه يا بنيتي لو عشت في فترة الرئيس بومدين ربي يرحمو ..و الحمد لله أنني أعرف الساحة جيدا ...
و ذو العقل يشقى في النعيم بعلمه *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم
حتى رئيسك يا ابنتي ينتمي لل FLN و هاهي الانتخابات على الأبواب هل هو حزبي مر ؟؟
5) اعلمي يا بنيتي الصغيرة أن معالجة الأمور بحكمة و بروية =\= الدفاع عن أهل الباطل . و قد ذكرت للكبار أن الدخول في الحكم على العلماء لا يكون إلا بالنقاش العلمي و الهادف بل حتى أنني قلت أن هؤلاء لهم أخطاء دعوية .. و رحمهم الله أحياء و أمواتا
اصبري حتى ينضج عقلك يا أخيتي الصغيرة .. و بعد أن تتخلصي من أخطائك و هفواتك .. تعالي نناقش هذه المواضيع و في حينها
6) أنا بويدي لست في مقام أن أحكم على الشيخ .. فمن أنا ؟؟؟ سبحان الله !
هذا ما أردت أن أقوله لك يا طفلتي حياة
و هذا آخر ما أقوله في هذا الباب ..
أبوك بويدي .
ـ السلام .
أخي بويدي ، الأخت حياة ... إني لا أشاطرك الرأي يا بويدي فإستعمال كلمات كهذه تعد إستعلاء على المسلمين و الله أعلم ، فمثلا بنيتي هي تصغير لبنت ؟؟؟
يا بويدي إعلم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم في أخذ معنى سورة النصر أخذ برأي طفل . و كذا أخذ برأي زوجته ( إمرأة ) في تغيير ملابسه و إنهاء الإحرام عندما خالفه معظم الصحابة ، فنصحته زوجته أن يغير ملابسه و يحلق و يخرج للناس فإتبعوه .
الأخت حياة تكلمي كما يأتي به عقلك فأنتي تخيلي ما تريدي وتأملي في الأمر و الأمور و لا تخافي من الله عز و جل لأن في أصل القضية حب الله لا خوف الله و عندما الإنسان يحب الله فبالطبع يحافظ على مخافة الله .

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[QUOTE=بويدي;15103]
ـ السلام .
أخي بويدي ، الأخت حياة ... إني لا أشاطرك الرأي يا بويدي فإستعمال كلمات كهذه تعد إستعلاء على المسلمين و الله أعلم ، فمثلا بنيتي هي تصغير لبنت ؟؟؟
يا بويدي إعلم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم في أخذ معنى سورة النصر أخذ برأي طفل . و كذا أخذ برأي زوجته ( إمرأة ) في تغيير ملابسه و إنهاء الإحرام عندما خالفه معظم الصحابة ، فنصحته زوجته أن يغير ملابسه و يحلق و يخرج للناس فإتبعوه .
الأخت حياة تكلمي كما يأتي به عقلك فأنتي تخيلي ما تريدي وتأملي في الأمر و الأمور و لا تخافي من الله عز و جل لأن في أصل القضية حب الله لا خوف الله و عندما الإنسان يحب الله فبالطبع يحافظ على مخافة الله .

سبحان الله ...سبحان الله...سبحان الله
تسبيحي لله عز و جل سيتضعاعف اليوم...!!!
من يصدق أن الأخ خوجة يقول هذا الكلام و لمن؟؟؟ للأخت حياة!!!
لا أقصد الإساءة و الله ...و لكن ردك يا أخي فاجئني حقا...
أليس غريبا أن تشجع الأخت على طرح أفكارها و أنت الذي يستهزىء بأبسط الأمور التي هي من السنة و لا خلاف عن استحبابها بين العلماء عامة و تميز السلفية بها خاصة...و أنت تعرف ماذا أقصد..؟؟؟
أعذرني على تدخلي هذه المرة لأني لم أجد شعرا يغني عن هذا الكلام و أنا العبد الضعيف أجاهد نفسي كي لا أقحم نفسي في مثل هذه المواضيع...

[أبو جويرية]

أختاه "هبة الله" لا تكترثي بما يقوله السفهاء منا

إحرصي على ما ينفعك في حياتك و لا تكترثي بالمعادين لفطرتك السليمة

[رحيل]

[quote=hayat;14242]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
1) بنيتي حياة .. لماذا لا تسمعي لنصيحة عمك DRSS و بومدين و أسامة سعد و ...الدعوة إلى الله تبنى على قاعدة المعذرة و التسامح و المحبة و ليس على قاعدة الطعن و الجرح والتبهديل... أنت مثل ذاك الذي فجر نفسه .. صغير السن أسنانه لبنية ( سنين حليب ) مسكين .. يمشي بالريموت كونترول ... لقد غشك هؤلاء مثلما غش هؤلاء الذي فجر نفسه ...أنا الذي يهمني أنك حينما تلبسين حزاما ناسفا .. اصعدي إلى قمة جبل و هناك فجري نفسك ليسلم المسلمون من شرك.. و ليس هنا !2) يا ابنتي .. التي تتكلم في القرضاوي يجب أن يكون لها رصيد علمي حتى تتحدث عنه .. أنظري أخطائك اللغوية و النحوية الكثيرة ... أمثالك كانوا أمراء في الجبال يفتون بقتل الأطفال و الشيوخ .. مستواهم لا يقل عن مستواك ( لا تفرقين بين الظاد و الضاد .. فهما غير متحدتين لا مخرجا و لا صفة و لا شكلا . و لا الذال و الدال .. و لا الفرق بين همزة الوصل و همزة القطع .. بنيتي [ احشمي على روحك شوي ] روحي تعلمي .. حتى لا يضحك عليك خصومك . ألا تخجلين من نفسك ؟؟؟3 ) نعم يا طفلتي الصغيرة .. أنا عامي مسكين .. و من تواضع لله رفعه ! و أنا ذكرت ذلك حتى أسلم من لسانك ( لسان خارجية جاهلة كزوجة عبد الله بن ملجم قاتل سيدنا علي بن أبي طالب )
4) نعم يا بنيتي أنا حزبي مر مثل آبائك و أمهاتك الذين كانوا يرددون و هم في الجبال ( جبهة التحرير أعطيناك عهدا ... و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر .. فاشهدوا فاشهدوا فاشهدوا ) و يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما . ( اسألي أسيادك يا بنيتي يعلمونك تاريخ بلادك .. اسأليهم عن PPA .. اسأليهم عن أمين جميعة العلماء المسلمين الشيخ مبارك الميلي صاحب كتاب يدرس في إحدى الجامعات السعودية " الشرك و مظاهره " )
حزب الشهامة FLN في عروقي .
فإن كان حزبا حب FLN زمان ! *** فليشهد الثقلان أنني حزبي
هؤلاء الجزائريون ( تاكلي الغلة و تسبي الملة ) الحزبيون الذين ربوك على احترام الغير و أعطوا لأمثالك درسا لن ينسوه أبدا خرجوا اليوم في الشوارع ليقولوا لا لفتاوى كارانطيطا يا بنيتي .. كفانا دماء .. كفانا قتل باسم الدين .. عن طريق فتاوى كارنطيطا ..آه يا بنيتي لو عشت في فترة الرئيس بومدين ربي يرحمو ..و الحمد لله أنني أعرف الساحة جيدا ...
و ذو العقل يشقى في النعيم بعلمه *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم
حتى رئيسك يا ابنتي ينتمي لل FLN و هاهي الانتخابات على الأبواب هل هو حزبي مر ؟؟
5) اعلمي يا بنيتي الصغيرة أن معالجة الأمور بحكمة و بروية =\= الدفاع عن أهل الباطل . و قد ذكرت للكبار أن الدخول في الحكم على العلماء لا يكون إلا بالنقاش العلمي و الهادف بل حتى أنني قلت أن هؤلاء لهم أخطاء دعوية .. و رحمهم الله أحياء و أمواتا
اصبري حتى ينضج عقلك يا أخيتي الصغيرة .. و بعد أن تتخلصي من أخطائك و هفواتك .. تعالي نناقش هذه المواضيع و في حينها
6) أنا بويدي لست في مقام أن أحكم على الشيخ .. فمن أنا ؟؟؟ سبحان الله !
هذا ما أردت أن أقوله لك يا طفلتي حياة
و هذا آخر ما أقوله في هذا الباب ..
أبوك بويدي .

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ما الفائدة من استعمال كلمات و عبارات لا تقلل من حدة النقاش بل تزيده و تسوده...لما كل هذه الكلمات الجارحة يا أخي ...رفقا ببنيتك كما سميتها و ارحم ضعفها و قلة حيلتها على الأقل حتى تكبر و تنضج...!!!

[أبو جويرية]

أختاه "هبة الله" لا تكترثي بما يقوله السفهاء منا

إحرصي على ما ينفعك في حياتك و لا تكترثي بالمعادين لفطرتك السليمة

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أختاه "هبة الله" لا تكترثي بما يقوله السفهاء منا

إحرصي على ما ينفعك في حياتك و لا تكترثي بالمعادين لفطرتك السليمة

جزاك الله خيرا على النصيحة أخي أبو جويرية...
و الله رأسي يكاد ينفجر من هول ما أقرأه في هذا المنتدى...

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

نيصحة لوجه الله اقرءوا موضوع الأخ رميتة " من حقي ...و ليس من حقي..." أظن أنه سيفيدكم كثيرا لأني تعلمت منه الكثير... و لا تنسوا الدعاء لأخيكم جزاه الله خيرا...
(ابحثوا عن الموضوع في مشاركات الأخ لأنه موجود في أجزاء كثيرة و متفرقة و الصفحة التي جمع الموضوع فيها لا تفتح)

[nadji03]

السلام عليكم
لطرح موضوع مثل هذا يجد ان يلم الباحث بكل الجوانب حتى يكتمل البحث وتعم الفائد
اما النقل من هنا وهناك لا يسمى بحث بل هو نقل ولصق
1 يجب تعريف السلفية لغة وصطلاحا
2نفرق بين الاسلام ومسميات او الاصطلاحات
3نذكر الحسنات وسيئات في الطرح
4 الرد بدليل العلمي
5يجب التفريق بين السلفية العلمية والجهادية
6 طرح الحلول حتى الايكون تسويد الاوراق فقط
وشكرا

[بويدي]

[quote=هبة الله;15103]
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما الفائدة من استعمال كلمات و عبارات لا تقلل من حدة النقاش بل تزيده و تسوده...لما كل هذه الكلمات الجارحة يا أخي ...رفقا ببنيتك كما سميتها و ارحم ضعفها و قلة حيلتها على الأقل حتى تكبر و تنضج...!!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
جزاك الله خيرا أختي هبة الله على هذا التوجيه في النقاش ...
فعلا لقد أدركت لماذا لا أرغب في الطعن في الشيخ يوسف القرضاوي .. و هاهي نتيجة الطعن فيه جاءت من الأستاذ خوجة .. هل عرفت لماذا طلب مني ترك الأخت حياة ..هل عرفت ذكاءه .. بالمقابل هل عرفت المأساة مع الأسف و هي الدخول في علم لا نعرف رأسه من رجليه ..و مع الأسف لم يقل أحد لحياة كفى طعنا في إخوانك هنا .. هذا حزبي مر و هذا ....( نفس الشيء يحدث على الأرض اليوم من طرف السذج و يستغله الآخرين لضرب ديننا و عقيدتنا و مشايخنا ... و أنا أعتذر لك أختي هبة الله و لجميع الأعضاء إن كان تدخلي فيه قساوة .. ربما ارجعي ... لتقرئي محاولاتي لتهدئة الحوار و محاولة توجيهه توجيها سليما .. و كنت أنا أول المعتذرين و لكن ...
ليتك قرأت تدخلي في موضوع الهبلات ... ارجعي فأنا أعرف أنك ربما فاتتك أمور .
( باستطاعتي إعادة المشاركة باسم أنثى .. ليعطوني 100% من الحق ..)
و إن شاء الله كانت هذه آخر مداخلة في هذا الموضوع ..( بالمناسبة صندوقك الخاص لا يشتغل .. ) و أنا أقبل النقد حتى لو كان شديدا .. و لست متعاليا كما قال الأستاذ خوجة .. و لست طعانا و لا لعانا و لا فاحشا بذيئا حتى أطعن في دين الناس .. فأقول هذا حزبي و هذا كافر و هذا تكفيري و هذا ضال مبتدع ...
و أما الأستاذ أبو جويرية فأقول له جزاك الله خيرا على هذه النصيحة .. فعلا هذا مخالف للفطرة السليمة .. و لعلك تفيدنا باقتراحات تراها مناسبة في الموضوع ( أو ربما في صندوقي الخاص .. رجاء لا تبخلوا علي بملاحظاتكم ) كما أشكر الأخ nadji03 على مشاركته فهو في قلب الموضوع ..
تحياتي لكم
أخوكم بويدي .

[محب الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم

قل صلي الله عليه وسلم **الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ***

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى:
و الجهل داءٌ قاتل وشفاؤه أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من سنة وطبيـب ذاك العالم الرباني.

يا من اسمه خوجه؟؟؟

مابلك اخي تصول وتجول في اعراض السلفيين كبيروهم وصغيرهم وعالمهم ومتعلمهم ...؟؟ والسبب لو سمحت بارك الله فيك
وتصف السلفية بالسل
اتعلم انك تطعن في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم
فقد قال علي الصلاة والسلام **لاعن الله من سب اصحابي **فانت بطعنك في السلفيين تطعن في اصحاب محمد من حيث لاتدري

وتطعن في دعوة محمد بن عبد الوهاب وقد اثني عليها كثير من المستشرقيين ؟؟؟؟ وانت مسلم تطع في رجل مثل محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من انت وهل محمد بن عبد الوهاب اتي بدين جديد وهل بدل وحرف وهل كذب عن النبي صلي الله عبيه وسلم....؟؟؟؟

انبهك اخي انا الامام احمد ****قال لحوم العلماء مسمومة من شمها مرش ومن اكلها ماة ****
فوالله بالتجربة وانا اشهد علي ما اقول فكثير من الشباب يطعن في العلماء بالسب و الشتم والله كانت عاقبتهم وخيمة في الدنيا والاخرة فنعرف الكثير منهم الان إما هو في دوامة المخذرات او في الصهرات الماجنة او .....
فتقي الله في نفسك وانت تهرف بما لا تعرف

وانت بي كلامك هذا تطعن في رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وهو القائل **...تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي قال ما انا عليه واصحابيوالخلفاء الراشدون المهديون من بعدي ...***
فما بالك تسب وتشتم وتصف السلفية بالسل والله كبرت كلمة تخرج من افواههم إلا كذبا



يجب عليك انا تستغفر ربك وتتوب إليه من ما تقول فأنت لو كنت مسلم حقا والله ما تجرءت علي سب العلماء بجهلك

تنبيه اخر

وانت بجهلك تنسب الخارجي الثوري علي بن حاج -اهلكه الله - للسلفيين وتضعه في كفة واحدة معهم فوالله السلفيين أبرياء منه براءة الذئب من دم يوسف وانت تقريبا في جل كلامك توافقه فهو استحل اعراض العلماء الربانيين وعنده طعون حتي في الصحابة .....ووووو



فأنا انصحك نصيحت الاخ لأخيه ان تراجع كلامك والله انت تقول كلام خطير لا يصدر من إنسان مسلم حقا فالعلماء اجلهم الله ورفع قردهم وجعل درجتهم في الجنة مع النبيين والصدقين والشهداء والعلم يسبح له الحوت في البحر ؟؟؟؟؟ وانت تسب العلماء الله اكبر


فيجب عليك انت تتوب لله

وازيدك قول احد العلماء الكبــــــــــــــــــــــــــــــار

يقول الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى:(اعلم يا أخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلني واياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته _أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب)


وقل اخر

من علامات أهل البدع , الوقيعة في أهل الأثر

قال ابن المبارك :*** من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته***.السير 8/405

وكلام الاولون كثير لا يعد ولا يحصي

فتقي الله وكن رجل فوالله الرجل لا يسب الرجل




نشاء الله تتقبل نصيحتي برحابة صدر



تقبل تحياتي اخوك محب الخير

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[quote=هبة الله;15121]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
جزاك الله خيرا أختي هبة الله على هذا التوجيه في النقاش ...
فعلا لقد أدركت لماذا لا أرغب في الطعن في الشيخ يوسف القرضاوي .. و هاهي نتيجة الطعن فيه جاءت من الأستاذ خوجة .. هل عرفت لماذا طلب مني ترك الأخت حياة ..هل عرفت ذكاءه .. بالمقابل هل عرفت المأساة مع الأسف و هي الدخول في علم لا نعرف رأسه من رجليه ..و مع الأسف لم يقل أحد لحياة كفى طعنا في إخوانك هنا .. هذا حزبي مر و هذا ....( نفس الشيء يحدث على الأرض اليوم من طرف السذج و يستغله الآخرين لضرب ديننا و عقيدتنا و مشايخنا ... و أنا أعتذر لك أختي هبة الله و لجميع الأعضاء إن كان تدخلي فيه قساوة .. ربما ارجعي ... لتقرئي محاولاتي لتهدئة الحوار و محاولة توجيهه توجيها سليما .. و كنت أنا أول المعتذرين و لكن ...
ليتك قرأت تدخلي في موضوع الهبلات ... ارجعي فأنا أعرف أنك ربما فاتتك أمور .
( باستطاعتي إعادة المشاركة باسم أنثى .. ليعطوني 100% من الحق ..)
و إن شاء الله كانت هذه آخر مداخلة في هذا الموضوع ..( بالمناسبة صندوقك الخاص لا يشتغل .. ) و أنا أقبل النقد حتى لو كان شديدا .. و لست متعاليا كما قال الأستاذ خوجة .. و لست طعانا و لا لعانا و لا فاحشا بذيئا حتى أطعن في دين الناس .. فأقول هذا حزبي و هذا كافر و هذا تكفيري و هذا ضال مبتدع ...
و أما الأستاذ أبو جويرية فأقول له جزاك الله خيرا على هذه النصيحة .. فعلا هذا مخالف للفطرة السليمة .. و لعلك تفيدنا باقتراحات تراها مناسبة في الموضوع ( أو ربما في صندوقي الخاص .. رجاء لا تبخلوا علي بملاحظاتكم ) كما أشكر الأخ nadji03 على مشاركته فهو في قلب الموضوع ..
تحياتي لكم
أخوكم بويدي .

جزاك الله خيرا أخي على رحابة صدرك و رجاحة عقلك...كنت متأكدة من أن كلامي لن يزعجك خاصة و أنك أكثر واحد يدعو إلى الهدوء و مسك الأعصاب و كل المواضيع الساخنة في المنتدى أقرأها و إن لم أتدخل فلأني على ثقة من وجود من هم أكفأ و أعلم مني للرد...
بالنسبة للأخت حياة لن أدافع عنها و لن أبرر ما تكتب هنا خاصة و أني أختلف معها في أمور و أوافقها على أخرى...ألتمس فيها الخير الكثير رغم كل ما يقال عنها...

و كملاحظة أخيرة أستسمح الإخوة و الأخوات للخروج عن الموضوع تماما و سأتكلم عن أمر لا خلاف فيه إن شاء الله...

أخي بويدي أنت قلت:
( لا تفرقين بين الظاد و الضاد .. فهما غير متحدتين لا مخرجا و لا صفة و لا شكلا

بالنسبة للمخرج... مخرجهما اللسان فأما الضاد من إحدى حافتي اللسان و الظاد تخرح من طرف اللسان...
بالنسبة للصفات ...فهما يتحدان في جميعها إلا الإستطالة فهي خاصة بالضاد...
أما الشكل فلم أسمع به في أحكام التجويد و إن قصدت النسخ فهما متشابهين أخي...
و الله أعلى و أعلم ...

[بويدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[quote=بويدي;15173]

جزاك الله خيرا أخي على رحابة صدرك و رجاحة عقلك...كنت متأكدة من أن كلامي لن يزعجك خاصة و أنك أكثر واحد يدعو إلى الهدوء و مسك الأعصاب و كل المواضيع الساخنة في المنتدى أقرأها و إن لم أتدخل فلأني على ثقة من وجود من هم أكفأ و أعلم مني للرد...
بالنسبة للأخت حياة لن أدافع عنها و لن أبرر ما تكتب هنا خاصة و أني أختلف معها في أمور و أوافقها على أخرى...ألتمس فيها الخير الكثير رغم كل ما يقال عنها...

و كملاحظة أخيرة أستسمح الإخوة و الأخوات للخروج عن الموضوع تماما و سأتكلم عن أمر لا خلاف فيه إن شاء الله...

أخي بويدي أنت قلت:


بالنسبة للمخرج... مخرجهما اللسان فأما الضاد من إحدى حافتي اللسان و الظاد تخرح من طرف اللسان...
بالنسبة للصفات ...فهما يتحدان في جميعها إلا الإستطالة فهي خاصة بالضاد...
أما الشكل فلم أسمع به في أحكام التجويد و إن قصدت النسخ فهما متشابهين أخي...
و الله أعلى و أعلم ...

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و بعد :
الله يبارك فيك أختي هبة الله على مداخلتك .. فعلا انا الآن أريد شرب الشاي :) :) لعلي أراجع ما كتبته في حق الأخت حياة ...
الضاد باستطالة و مخرج *** ميز من الظا و كلها تجي
أما الضاد فهو أصعب الحروف العربية و لعل مخرجه من الحافة اليسرى من اللسان أيسر و أسهل مع ما يحاذيها من الأضراس .. و الظاد من طرفه
أما في الشكلة هكذا يعبر عنها أصحاب الضبط .. فهي بوضع عمود على ض فتصبح ظ و يسميه بعضهم القرن أو العمود أو .. هذا ما قصدته و الكل يعرف ذلك .
هكذا أختي لا تخافي ردي علي بما ترينه مناسبا .. فلا بأس ..
صندوقك الخاص لا يعمل ؟؟؟ ( هل في ذلك حرج ..)
أخوك بويدي .

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي...أكثر من الشاي إذا و حافظ على هدوئك
لأن المنتدى بحاجة إليه...
بالنسبة للخاص فتحته للأخوات فقط ثم عطلته كليا...

[hayat]

[quote=hayat;14242]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و ب بنيتي حياة .. لماذا لا تسمعي لنصيحة عمك DRSS و بومدين و أسامة سعد و ...الدعوة إلى الله تبنى على قاعدة المعذرة و التسامح و المحبة و ليس على قاعدة الطعن و الجرح والتبهديل... أنت مثل ذاك الذي فجر نفسه عد :

أبوك بويدي .[/RIGHT]

وعليك السلام
لعلمك ابي ليس حزبي جلد مثلك لمادا ادخلت FLNفي الموضوع انت تعلم ما دا اقصد بالحزبي لمادا تراوغ اما قاعدة المعدرة القدرة فاقرا ما يقوله العلماء
يقول السائل ما رأيكم فيمن يقول نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ؟

هذه إجابة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فرغتها من شريط إلى متى هذا الخلاف :

رأينا في هذه الكلمة ان فيها أجمالاً ، أما نجتمع على ما اتفقنا فيه فهذا حق ، و اما يعذر بعضنا بعضا فيما أختلفنا فيه فهذا فيه تفصيل :
فما كان الإجتهاد فيه صائغاً فأنه كما ذكرنا قبل الأذان يعذر بعضنا بعضاً فيه ، ولكن لا يجوز أن تختلف قلوبنا من أجل هذا الخلاف .
و أما إذا كان الخلاف غير صائغ ، فإننا لا نعذر من خالف فيه ، ونرى أنه يجب عليه أن يرجع إلى الحق أينما كان ، فأول العبارة صحيح ، و أما الثاني فيحتاج إلى تفصيل .
هذه إجابة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فرغتها من شريط إلى متى هذا الخلاف :


وهده ماقاله العلامة الالباني رحمه الله
وهذا سائل يحيِّي ونحن نحييه , نقول " نسأل الله أن يحيينا وإياكم جميعا في دار السلام بتحية أهل الجنة يوم نلقاه  وهي سلام , يقول " دائما ما نسمع عند تحذير السلفيين من الحزبية ذكر جماعة التبليغ و الإخوان المسلمين والقطبية السرورية - قال - هل هناك كفرق بين الإخوان المسلمين والقطبية السرورية ؟
الجواب : نعم , التحذير من أهل الأهواء عامة وممن تدعوا الحاجة إلى ذكره بذكر فرقته إذا قام الموجب , نعم ! فإننا نحذر , نحذر من الفتن القديمة ومن الفتن الحديثة , من الأهواء القديمة ومن الأهواء الحديثة الحادثة , فكما نحذر من الخوارج والقدرية والمرجئة والجبرية والجهمية والمعتزلة والأشعرية والماتريدية وكل من نحا نحوهم من صنوف المبتدعة الضلال , أيضا نحذر من هذه الجماعات التي سميت بالجماعات وهي في الحقيقة فرق كما قال النبي  ولكن هذه الفرق اليوم تجمع من جميع الطوائف القديمة , فتجد فيها الصوفي الهالك وتجد فيها الجهمي , تجد فيها الخارجي وتجد فيها الأشعري والماتريدي وتجد فيها الرافضي وهكذا شعارهم ( يعذر بعضهم فيما اختلفوا فيه ) وكل خلاف يدخلونه تحت هذه العبارة , إن كان مما يسوغ الخلاف فيه أو مما لايسوغ الخلاف فيه " نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " وما هو هذا الذي يجتمعون عليه ؟ هذا الذي صرح به عبد المتعال الجبري في كتابه ( حوار مع الشيعة حول الخلفاء الراشدين ) فقال حينما تكلم على حسن البنا وعن منطلق دعوته وأنها دعوة شاملة وأنها فاتحة الباب لجميع الطوائف والجماعات وشعارهم " نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " قال " ولهذا كانت مراكز دور الإخوان ومراكز الإخوان مفتوحة لجميع أصحاب المذاهب وما يسمى بالفرق الإسلامية " ثم قال " الكل يعمل لاسترداد الإسلام الضائع والحرية المسلوبة من المسلمين " هذا هو القدر المتفق عليه , يعني إيش ؟ في الحكم ! فهم طلاب حكم ! إيه سياسة ! فهذا الذي يتفقون عليه ولهذا كانت- يعني- دور الإخوان يقول مفتوحة أمام الذين ذكرت لكم , فيقول أهل إيران وأهل عمان يقصد بهم الإباضية , وتكلم تكلم , ذكر المناطق ويعرف من المراد منها , فحينما ترجعون إليه تجدون في مقدمة الكتاب في أول الكتاب هذا الكلام أو في ثلثه الأول هذا الكلام ما أذكر صفحته الآن لأنني بعيد عهد به وقد ذكرت ذلك في كثير من اللقاءات القديمة , الشاهد أنهم يعملون للإسلام المضيع والحرية المسلوبة من المسلمين ولذلك يقول " ولهذا لا تفتح هذه النقاط , نقاط الخلاف في دور الإخوان ومجالس الإخوان بحال من الأحوال " طيب ما يفتح الخلاف , نقاط الخلاف التي بين الشيعة وأهل السنة , الرافضة وأهل السنة وبين الخوارج وأهل السنة , المتصوفة وأهل السنة الجهمية وأهل السنة , القدرية وأهل السنة وهكذا إلى آخره , ما تثار بينهم نقاط الخلاف وإنما شعارهم جميعا " نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " الكل يعمل لاسترداد الإسلام المضيع والحرية المسلوبة من المسلمين , فنعم هؤلاء دخل على الإسلام في العصر الحديث شر منهم , ما من بلاء إلا وقد دخل إلى أهل الإسلام من بابهم , فنسأل الله العافية والسلامة , ولهذا هم لا يفهمون الإسلام على ما نفهمه نحن وأنتم وإنما قد نص حسن البنا في رسالته ( التعاليم ) في مطلع الرسالة في أول سطر , قال " أركان بيعتنا عشرة " وعدد هذه العشرة ومن ضمن هذه العشرة التي يبايعون عليها ( الفهم ) ما هو الفهم ؟ قال " الفهم للإسلام , أن تفهم الإسلام كما نفهمه في حدود فهمنا للأصول العشرين " ما هو الكتاب والسنة , لا !! الأصول العشرين , يسأل أمير المؤمنين عليُّ بن أب طالب كما في حديث أبي جحيفة في الصحيح  هل خصكم رسول الله  بشيء ؟ قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما خصنا رسول الله  بشيء إلا فهما آتاه الله عبدا في كتابه أو ما في هذه الصحيفة  فهم آتاه الله من ؟ عبدا في كتابه في كلام الله جل وعلا , أن تتفهم كلام الله والباب مفتوح إذا فتح الله عليك بفتح وآتاك فهما صحيحا , كان لك العقل الرجيح وفي النظر الصحيح في الحديث الصحيح ؛ هذا فتح من الله جل وعلا , فإذا فتح الله عليك هذا لا يستغرب , الشاهد :  إلا فهم - يقول - آتاه الله عبدا في كتابه  هذا يقول الفهم فين ؟ في الأصول العشرين , ما تخرج عنها , ولهذا جاء في رسالته ( العقائد ) قال " موقفنا من الدعوات الإسلامية الأخرى " قال : وموقفنا من الدعوات الإسلامية الأخرى أننا نزنها بميزان دعوتنا , فما وافقه قبلناه و ماخالفه فنحن رددناه ونحن برءاء منه لأننا نعتقد أن دعوتنا شاملة " فهو يزننا في دعوته بصوفيته وحصافيته وخرافته وتفويض لأسماء الله وصفاته وهو بريء منا , هكذا يقول , ما خالفه فإنه مردود على صاحبه وهم برءاء منه , وهذا موجود في الكلام في رسائل حسن البنا , الشاهد أن هذه الجماعة أو هذه الطائفة طائفة الإخوان طائفة شر والكلام فيها ليس من اليوم فقد تكلم عليها أشياخنا منذ القدم وتكلمنا عليها نحن من بعدهم منذ القدم , والآن الكلام فيها من باب تحصيل الحاصل , والإخوان قد انقسموا فمنهم البنائيون ومنهم القطبيون أو قُل السروريون هم هم أنفسهم القطبيون , نعم , فطائفة سيد قطب تنظيم عام 65 وطائفة الإخوان , هذا الخط العام , الخط العام , فنسأل الله العافية والسلامة , نعم .

[الفجروق]

هل تعرف يا أخي مامعنى السلفية ؟؟ السلفية = الإسلام ولما تحدرنا من السلفية معناها أنك تحدرنا الإسلام
راجع يا أخي معلوماتك وراحع نفسك ولا تعمم ولا تضع كل الاشياء في سلة واحدة فالإسلام بريء مما تقول

[خوجة]

هل تعرف يا أخي مامعنى السلفية ؟؟ السلفية = الإسلام ولما تحدرنا من السلفية معناها أنك تحدرنا الإسلام
راجع يا أخي معلوماتك وراحع نفسك ولا تعمم ولا تضع كل الاشياء في سلة واحدة فالإسلام بريء مما تقول
ـ السلام .
السلفية ليست الإسلام ، و نحن منذ 1971 سمعنا الكثير من التسميات مثل : لإخوان المسلمين ، اهل الدعوة ، السلفية للجهاد و القتال ، السلفية العلمية ، الهجرة و التفكير . و كل هذه الجماعات تدعي بأنها هي الأصح و هي الإسلام الصحيح ، و لك الإختيار و واجب معرفة كل شيء لتتقي شرهم و هو العنف و التقتيل .

[بويدي]

[quote=بويدي;15103]

وعليك السلام
لعلمك ابي ليس حزبي جلد مثلك لمادا ادخلت FLN في الموضوع انت تعلم ما دا اقصد بالحزبي لمادا تراوغ اما قاعدة المعدرة القدرة فاقرا ما يقوله العلماء
يقول السائل ما رأيكم فيمن يقول نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ؟ .

ــ قولك و عليك السلام : موقف عجيب .. أنا الذي أعرفه من أمثالك أنهم يسبون و يلعنون الإسلامي و يتوددون إلى العلماني ( أظن أنك قرأت في مداخلاتي القديمة أنني لست إسلاميا .. الحمد لله أنني لست إسلاميا بهذا نجاني الله من لسان أمثالك )
ــ قولك أبي ليس حزبيا جلدا .( ربما هو صغير و لكن أيام الاستقلال كانت أمتك تحب FLN . إنها في عروقهم تجري إلى الآن ... إنهم يشتاقون إلى حنين الماضي عهد بومدين ربي يرحمو عهد القوة و الرأس المرفوع .. ( أليس كذلك أيها الأعضاء ). صدقيني كلهم كانوا يقولون جبهة التحرير أعطيناك عهدا ... كانوا يهتفون بالحزب FLN .. هل هم حزبيين ؟؟ [ لا تتهربي عن سؤالي نريد إحدى فتاواك و أعطينا من حاشية السنيوة ]
ــ قاعدة المعذرة ( بالذال ) الق... :eek: :eek: :eek: :eek: :eek:
قال تعالى مخاطبا موسى و أخيه هارون ( .. فقولا له قولا لينا .. ) الآية
قولا لينا لمن قال أنا ربكم الأعلى :eek: :eek: :eek: :eek: ( هذا هو ديني ... دين الرحمة .. دين الدعوة بالمحبة .. و ليس دين الإرهاب )
ــ اقرئي ما قلته أنا ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و ننصح بعضنا بعضا وفق منهج السلف فيما اختلفنا فيه ) [ ألم أقل هذا يا محمد2 ] . و كلامك الطويل لا يعنيني ... لقد أخطأت الهدف مرة أخرى .. أختي
( كثير من الطاعنين لا يطبق قاعدة التفريق بين الإطلاق و التعيين ) ... مع أنني لست إسلاميا و الحمد لله و لكنني مسلم مالكي المذهب الفقهي .. عقيدتي عقيدة علماء جمعيتنا ..رحمهم الله تعالى ؟
بويدي .

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
[quote=hayat;15667]

أما الأخت الفاضلة هبة الله .. فأنا متأسف لأننا كنا مشغولين و لكن جوابي :
ماهو توجيهك في الرد على من يطعن في دين الناس ( كثير من الطاعنين لا يطبق قاعدة التفريق بين الإطلاق و التعيين ) ... مع أنني لست إسلاميا و الحمد لله و لكنني مسلم مالكي المذهب الفقهي .. عقيدتي عقيدة علماء جمعيتنا ..رحمهم الله تعالى ؟
هذا هو سؤالي و لعلك تردين علي
قبل أن أرد على حياة
بويدي .
لا بأس أخي ...
أنا لا أطعن في دين أحد و لكنني لا أعرف ما معنى هذين المصطلحين...رجاءا أخي لا تجرني إلا نقاش لا أقدر عليه فلا علم لي في هذه الأمور...

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لا داعي للإعتذار فأنا لم أغضب و لكن فاجئني سؤالك حقا....

[بويدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
الحمد لله على ذلك ؟
و لكن أنا طرحت عليك هذا السؤال من باب أنك أنت من طلبت مني بشرب الشاي و الهدوء :) و أنا قلت لك أقبل من كل أعضاء هذا النقد و التوجيه دون غضب .. و أنا الآن ردي على حياة كان بدون غضب ..
و زوجتي ذهبت لتحضر لي الشاي الآن :)
و بارك الله فيك
و أنا سأغادر هذا العنوان نهائيا ..
أختي حياة .. سبي و اطعني و كفري على راحتك ..( موعدي معك يوم القيامة )
و أقول للأستاذ خوجة : اتق الله في المسلمين .. دافع عن إخوانك المسلمين .. لا تطعن فيهم .. ستكون لك وقفة مع إخوانك أمام الله تعالى ( إن كان السفهاء و أصحاب فتاوى كارانطيطا قد ارتكبوا مجازر و قتل و طعن و سب .. فالكثير و الحمد لله لا يزالون على الجادة و يدافعون عليها ) .. كن موضوعيا في نقاشاتك .. لا يكن نظرك إما أبيض و أسود
أما العلماء فسيكونون خصومكم يوم القيامة
أنا لن أدخل هذا الموضوع تماما مرة أخرى
اللهم اكف المسلمين شر الطاعنين .. و ادفع عن المسلمين ألسنة الحاقدين ، اللهم جنبنا فتاوى الحمقى و المغفلين .. اللهم جنبنا تأويل الجاهلين .. آمين
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أخوكم بويدي .

[خوجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
الحمد لله على ذلك ؟
و لكن أنا طرحت عليك هذا السؤال من باب أنك أنت من طلبت مني بشرب الشاي و الهدوء :) و أنا قلت لك أقبل من كل أعضاء هذا النقد و التوجيه دون غضب .. و أنا الآن ردي على حياة كان بدون غضب ..
و زوجتي ذهبت لتحضر لي الشاي الآن :)
و بارك الله فيك
و أنا سأغادر هذا العنوان نهائيا ..
أختي حياة .. سبي و اطعني و كفري على راحتك ..( موعدي معك يوم القيامة )
و أقول للأستاذ خوجة : اتق الله في المسلمين .. دافع عن إخوانك المسلمين .. لا تطعن فيهم .. ستكون لك وقفة مع إخوانك أمام الله تعالى ( إن كان السفهاء و أصحاب فتاوى كارانطيطا قد ارتكبوا مجازر و قتل و طعن و سب .. فالكثير و الحمد لله لا يزالون على الجادة و يدافعون عليها ) .. كن موضوعيا في نقاشاتك .. لا يكن نظرك إما أبيض و أسود
أما العلماء فسيكونون خصومكم يوم القيامة
أنا لن أدخل هذا الموضوع تماما مرة أخرى
اللهم اكف المسلمين شر الطاعنين .. و ادفع عن المسلمين ألسنة الحاقدين ، اللهم جنبنا فتاوى الحمقى و المغفلين .. اللهم جنبنا تأويل الجاهلين .. آمين
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أخوكم بويدي .
ـ السلام .

نحن يا بويدي نعرف بأن الجهل و الجهال طغى على الدعاة الجدد الذين لا تحلوا لهم حياة إلا بالعنف و التقتيل ، و الغريب في الأمر بأنهم بهذه المنهجية الجهنمية إستطاعوا أن يسكتوا كل الأفواه التي تدعي الوطنية ، بماذا أسكتوها ؟ بالتخويف بالعقاب يوم ملاقاة الله عز و جل . مثل مقدمتك يا بويدي . انا في رأيي لا سكوت عن الإجرام باسم الدين أو إجرام الدين السياسي إنها في نظري حياة للأجيال أو موت لجزائر الشهداء .
إن التصريحات الرسمية بعد أحداث 11 أفريل تنصب كلها في الحياد عن الحركة الإسلاموية و هذا شيء خطير في تاريخ الأمة ، و كذا المراسلات الغرامية بين المجرم حطاب و السلطة ، إنها بكل بساطة طمس تاريخ الأمة و محو شهدائها .
و على هذا أنا دائما أعرف بأن الدعاة الحقيقيين للإسلام و الجهاد فيه هم دائما صامتون لا يتحملون هذا الواقع الذي يتغنى به المهلوسون .

[خوجة]

ـ السلام . ( الفقرة القادمة إضراب الغلو الإسلامي ـ عباسي و بلحاج تفاهما على أخذ السلطة بالقوة و تيقنا بأنهم هم الورقة الرابحة للإسلام هو الحل ) ......

[أسامة سعد]

اصدقائي

أستسمح الشاعر الكبير أحمد مطر لأقول


متسلفون هم الكلاب مع اعتذاري

فالكلاب حفيظة لوفاء

[ismail4islam]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الأخوة جميعا لكم احترامي وتقديري .. وهي أفكاركم على العموم
وأريد عرض رأيي ..

أنا أريد أن أكون سلفيا سلفية القدوة الحقيقية إلى السلف الصالح في أخلاقهم وتعاملاتهم

لاتخلطوا بين كلمة السلفية ذات المعنى الراقي وبين من يدعيها وهو يبدي أشد البغض لإخوانه (الذين لايلتحوون ويلبسون زيه)

ولكن رغم ذلك نحن نريد العمل بحرية الرأي ،
فلماذا إذن لا نقبل رأيهم ، ولا نريد تقبلهم بيننا ؟
لماذا السب والشتم سواء منا .. أم منهم ؟

كلنا متطرفون في أفكارنا ومتعصبون لها ولا نقبل الآخر .. هذه هي الحقيقة ...

شوية إحترام
وأكثر محبة
والكثير الكثير من الوحدة

[أسامة سعد]

أعتقد أن لغة الحوار معهم لا تنفع ابدا

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعتقد أن لغة الحوار معهم لا تنفع ابدا
لا أظنك تختلف عن الأخ خوجة و هذه نصيحتي لك... فقط أرجو أن لا تفهمه كما فهمه الأخ خوجة:

احفظ لسانـــك أيها الإنسان ..... لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه ..... كانت تهاب لقاءه الأقران

[محمد2]

الرجاء من جميع الإخوة أن يمتنعوا عن النقاش مع المدعو خوجة وبقية زملائه حتى يعتذروا لكل المسلمين .
ذلك أنهم خلطوا بين المسلمين كحركة إسلامية وبين الخونة الإرهابيين .

[رحيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرجاء من جميع الإخوة أن يمتنعوا عن النقاش مع المدعو خوجة وبقية زملائه حتى يعتذروا لكل المسلمين .
ذلك أنهم خلطوا بين المسلمين كحركة إسلامية وبين الخونة الإرهابيين .

لا أظنهم سيفعلون...
رحم الله إذا هذا النقاش...

[خوجة]

الرجاء من جميع الإخوة أن يمتنعوا عن النقاش مع المدعو خوجة وبقية زملائه حتى يعتذروا لكل المسلمين .
ذلك أنهم خلطوا بين المسلمين كحركة إسلامية وبين الخونة الإرهابيين .

ـ السلام .
هل الإعتذار يجوز لشخص حول ما يدور به من هلوسة . الأقلية التي خالفت شعبها هي التي تعتذر من الأمة و تطلب الله عز و جل أن يغفر لها .

[الفجروق]

لإخوان المسلمين ، اهل الدعوة ، السلفية للجهاد و القتال ، السلفية العلمية ، الهجرة و التفكير

أنا لا شأن لي بكل هذه التسميات لانها مجرد اسماء لحركات قد تصيب وقد تخطئ لكني اتكلم فقط على المصطلح التالي : " السلفية" السلقية ليست حركة كحركة الاخوان المسلمين بل هي تقريبا المرادف لكلمة "اسلام" فلا تخلط يا أخي الأمور مع بعضها ولا تكن مثل اللذين تنتقدهم وكن وسطيا ولا تحكم على الاشياء قبل ان تتاكد وبدون علم لاننا سئمنا من التطرف والتطرف المضاد وغير ممكن نعالج التطرف بتطرف آخر فقد سئمنا تطرفا سئمنا تطرفا من كل الجهات

[ismail4islam]

الأخ الفجروق قلت " السلفية" السلقية ليست حركة كحركة الاخوان المسلمين بل هي تقريبا المرادف لكلمة "اسلام" فلا تخلط يا أخي الأمور مع بعضها

أقول لك هذا صحيح وشكرا ، ولكن الخلط الموجود أنهم يلصقون السلفية بالوهابية ، هذه الأخيرة هي الحركة الإسلامية التي لم ترد التمذهب في بادئ الأمر وأرادت العودة إلى السلف لكن وقعت فيه واللاتمذهب يعتبر مذهب والتعصب له أيضا

[محب الخير]

ـ السلام .
هل الإعتذار يجوز لشخص حول ما يدور به من هلوسة . الأقلية التي خالفت شعبها هي التي تعتذر من الأمة و تطلب الله عز و جل أن يغفر لها .



بسم الله الرحمن الرحيم

انت يا خوجة الضاهر انك اجهل من حمار قومك
اسلم منك اليهود والنصاري والمجوس و البوذيين و الروافض احفاد المجوس ؟؟؟؟

وتسب وتطعن في منهم اشرف منك

والله إن لله وإن إليه راجعون


والله إن لله وإن إليه راجعون



والله إن لله وإن إليه راجعون



والله إن لله وإن إليه راجعون



والله إن لله وإن إليه راجعون

[خوجة]

بسم الله الرحمن الرحيم

انت يا خوجة الضاهر انك اجهل من حمار قومك
اسلم منك اليهود والنصاري والمجوس و البوذيين و الروافض احفاد المجوس ؟؟؟؟

وتسب وتطعن في منهم اشرف منك

والله إن لله وإن إليه راجعون


والله إن لله وإن إليه راجعون



والله إن لله وإن إليه راجعون



والله إن لله وإن إليه راجعون



والله إن لله وإن إليه راجعون
ـ السلام .

إذا بقيت في هذه العقلية فلك مدة قصيرة و تصبح من فراخ الجبال . أطلب لك الهداية يا غافل . و أعلمك بأن قومي ليس لهم حمار بل لهم كلاب ....

[إلياس]

السلام
خوجة من هم الكلاب يرحم والديك؟

[ismail4islam]

خاص جدا جدا إلى الأخ المحترم خوجة
يبدو أن مستوى العرب لا يزال متأخرا كثيرا ، في القراءة والفهم والتعليق والكتابة والنقد ، فلو أنك تقرأ التعليقات الموجودة بعد كل مقال منشور في الإنترنت ستجد أن هذه التعليقات متدنية إلى درجة كبيرة ، المعلقون فيها لا يفهمون ما قرءوا وقد لا يقرءونه أصلا وينجرون وراء التعليقات مباشرة ، قد تجد المقال في واد وما يعلق في واد آخر ، أو أن الإهتمام يكون بنقطة ليست لب الموضوع وقد تكون نقطة تافهة في الحوار كانت مجرد إشارة من الكاتب،
وكأن قول أحد الأعداء من اليهود صائب كثيرا في القول بأن " العرب لا يقرؤون وإن قرأوا لا يفهمون ..وإن فهموا لا يطبقون." فكثيرا ما أجد في تعليقات القراء للعديد من المقالات المنشورة وخاصة أخبار الأنظمة والمجتمعات ، يخرج أصحابها عن نطاق الموضوع ليصبح جدالا عنيفا وشتما وإيذاءا من القراء لبعضهم البعض ولدولهم ومجتمعاتهم ولأنظمتهم ، وإن كان الجميع متشابهين في نقاط واحدة ،
وحتى إذا قرأت مقالا ما فإنك لن تسلم من الجدال باسم الدين ، الجميع يريد إلغاء الآخر من قبيل "أنا أو لاأحد ومهما كان الثمن" ، شخص يسب الدين ويرجع تخلف الأمة إلى تمسكها بالإسلام ، و شخص يشتم آخرا أو شعبا بأكمله باسم الدين أو يكفره ، فهل الدين الإسلامي يسمح للمرء بإيذاء أخيه ، وهو الدين الذي أمر بالحب والتسامح والإحترام والأخوة والوحدة وكل المعاني السامية .
إنه لشيء مخجل أن تقرأ مثل تلك التعليقات التافهة وكأن أصحابها أبناء جلدات مختلفة وعقائد متناقضة ، فلا أرى من حرية التعبير في شيء أن يرد الشخص على الآ خرين بأي كلام كان بذيئا أو معتدلا يسيء إلى الآخرين ، وإنه من المفروض بصاحب المقال أن يسمح بالردود الناقدة والمتعلقة بالموضوع وحسب ولا داعي للخروج عن أصله وهدفه إلى ملا فائدة منه سوى زرع الضغينة بين أبناء الوطن الواحد...

وإلى من يجادلونه أرجو منكم التوقف عن جدال لا يصل بكم إلى شيء، لأنكم متوقفون أمام حاجز بينكم وبين الأخ خوجة ...
أرجو منكم الحلم (أو التحلم ) والرد على صميم الموضوع أو موضوعات أخرى .. أو ما هو أهم وأفيد من تضييع أوقاتكم في هذا الجدال العقيم..

[ismail4islam]

إلى من يجادلون خوجة أرجو منكم التوقف عن جدال لا يصل بكم إلى شيء، لأنكم متوقفون أمام حاجز بينكم وبين الأخ خوجة ...
أرجو منكم الحلم (أو التحلم ) والرد على صميم الموضوع أو موضوعات أخرى .. أو ما هو أهم وأفيد من تضييع أوقاتكم في هذا الجدال العقيم..

خوجة اتق الله في نفسك ..

[إلياس]

السلام
الأخ دعنا نتجادل مع خوجة لا بأس من ذلك لعله يراجع نفسه قليلا و يصوب آراءه المبنية على باريس ماتش و كتاب الجبهة الجهنمية و مقالات لا يفهمها هو أصلا. لكن الجدال يجب أن يتم بالتي هي أحسن و بدون تبادل الشتائم و السب

[أسامة سعد]

أصدقائي

أنا لا أعرف أي واحد فيكم لا خوجة ولا فروجة

انا اقول ما اراه صائبا

[محب الخير]

ـ السلام .

إذا بقيت في هذه العقلية فلك مدة قصيرة و تصبح من فراخ الجبال . أطلب لك الهداية يا غافل . و أعلمك بأن قومي ليس لهم حمار بل لهم كلاب ....



بسم الله الرحمن الرحيم

اما قولك (إذا بقيت في هذه العقلية فلك مدة قصيرة و تصبح من فراخ الجبال .)

فأنا يا خوجة مؤمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم ( من خرج علي السلطان شبر ماة ميتةً جاهلية )

وانا اعلم انك تعلم بان السلفيين ابرياء من اصحاب الجبال براءة الذئب من دم يوسف ؟ فانت تخلط بين العسل والعفن

وانا الي اليوم لم افهم ما تدندن حوله فإن كنت تريد تلطيخ السلفيين وتشويه صورتهم فما اقول لك إلا انك مخطئ وانت تريد ان تطفء نور الله بفمك

فاخي اتقي الله في نفسك ولا تكن ممن ينشر الشر
فقد قل عليه الصلاة والسلام

(من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة)

والله لو نشر مواضيع علمية او تثقيفية كان اجدر

شوف اخي خوجة هنا معنا في المنتدي احد الكلاب الشيعة وقد نشر موضوع يلعن فيه الفاروق عمر رضي الله علي

ولم نشاهد منك ولو رد واحد تدافع فيه عن الصحابة الابرار

فمن اخطر علي الاسلام في رايك
الذي يدعو لإ تباع الصحابه ؟؟؟
ام الذي يلعنهم ويسبهم ويشتمهم ؟؟

اريد رد منك اخي

نسال الله لنا واك الهداية

وإليك اخي كلام الشيعي الخبيث الذي لعن فيه الصحابة
http://www.ech-chorouk.com/online/montada/showthread.php?t=4285

[خوجة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اما قولك (إذا بقيت في هذه العقلية فلك مدة قصيرة و تصبح من فراخ الجبال .)

فأنا يا خوجة مؤمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم ( من خرج علي السلطان شبر ماة ميتةً جاهلية )

وانا اعلم انك تعلم بان السلفيين ابرياء من اصحاب الجبال براءة الذئب من دم يوسف ؟ فانت تخلط بين العسل والعفن

وانا الي اليوم لم افهم ما تدندن حوله فإن كنت تريد تلطيخ السلفيين وتشويه صورتهم فما اقول لك إلا انك مخطئ وانت تريد ان تطفء نور الله بفمك

فاخي اتقي الله في نفسك ولا تكن ممن ينشر الشر
فقد قل عليه الصلاة والسلام

(من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة)

والله لو نشر مواضيع علمية او تثقيفية كان اجدر

شوف اخي خوجة هنا معنا في المنتدي احد الكلاب الشيعة وقد نشر موضوع يلعن فيه الفاروق عمر رضي الله علي

ولم نشاهد منك ولو رد واحد تدافع فيه عن الصحابة الابرار

فمن اخطر علي الاسلام في رايك
الذي يدعو لإ تباع الصحابه ؟؟؟
ام الذي يلعنهم ويسبهم ويشتمهم ؟؟

اريد رد منك اخي

نسال الله لنا واك الهداية

وإليك اخي كلام الشيعي الخبيث الذي لعن فيه الصحابة
http://www.ech-chorouk.com/online/montada/showthread.php?t=4285

ـ السلام .

ما معنى السلفية للجهاد و القتال ؟؟

[خوجة]

القضاء على الرجل الثاني في القاعدة المسؤول الأول عن تفجيرات الأربعاء الأسود
تاريخ المقال 26/04/2007
أفادت مصادر مؤكدة أن فرقة تابعة للجيش الوطني الشعبي تمكنت، ظهر الخميس، من القضاء على الرجل الثاني في تنظيم "القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي" سمير مصعب واسمه الحقيقي سعيود سمير الذي يقف وراء "الخلية الانتحارية" التي نفذت تفجيرات "الأربعاء الأسود". وقالت مصادر على صلة بالملف أن الرجل الثاني في تنظيم "القاعدة" لقي مصرعه بعد رفضه التوقف بمنطقة قريب من بلدة سي مصطفى ولاية بومرداس "50 كلم شرق".

حيث بادر إلى إطلاق النار ضد أفراد فرقة الجيش التي كانت في دورية روتينية بالمنطقة وقد أدى تبادل إطلاق النار إلى إصابته إصابة قاتلة. ولم تكن قوات الجيش تعلم أنها قتلت الرجل الثاني في تنظيم "القاعدة" إلا في ساعة متأخرة من المساء بعد أن تعرف على جثته أحد "التائبين" من التنظيم المسلح يكنى "أبو الحارث" والذي كشف بأن جثة القتيل هي فعلا للرجل الثاني في "القاعدة". وأكدت مصادر أمنية لاحقا شهادة "التائب" وقالت أن الجثة هي فعلا لقيادي بارز في "القاعدة".

ويعتبر "سمير مصعب" أحد أبرز المبحوث عنهم من طرف قوات الأمن ويعرف في بلاغات البحث على أنه "أمير منسق الجماعة السلفية للدعوة والقتال" على المستوى الوطني ضمن القيادة الجديدة للتنظيم المسلح بعد تولي أبو مصعب عبد الودود قيادتها في سبتمبر 2004. وهو يشغل منصب "نائب الأمير الوطني" في التنظيم المسلح ويقف وراء الخلية الانتحارية التي تمكنت لأول مرة منذ سنوات من نقل كميات كبيرة من المتفجرات (أزيد من 1900 كلغ) إلى وسط العاصمة.

وكان سمير مصعب وراء الخيار الذي تبناه تنظيم "القاعدة" بشأن استعمال المتفجرات في الأماكن العامة وهو الأسلوب الذي كانت تنتهجه "الجماعة الإسلامية المسلحة" منتصف التسعينات وهو الأسلوب الذي تسبب في تصدع التنظيم المسلح.

وتعتبر هذه العملية الأولى من حيث الأهمية التي تحققها قوات الجيش الوطني الشعبي منذ تفجيرات "الأربعاء الأسود" والتي خلفت مقتل 33 شخصا وإصابة 226 آخرين بجروح متفاوتة الخطورة في الاعتداءات التي استهدفت مبنى قصر الحكومة ومركز للأمن بمنطقة باب الزوار.

أ.أسامة

ـ السلام.
كما يقول أجدادنا " الشر عباءته قصيرة " سقط الخنزيل و سيخلفه خنزير آخر .

[خوجة]

ـ السلام.


إن مساواة دعوة الإخوان بدعوة الرسول و تعهد الله تبارك و تعالى لها بالحفظ دعوى لم يسبقهم إليها أحد ، فلم نسمع عن الأئمة الأعلام ، مثل أبي حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد بن حنبل رضي الله عنهم ، إنهم ادعوا مثل هذا الإدعاء البالغ الجرأة ، و لم يقل واحد منهم أن مذهبه مساو لدعوة الرسول عليه الصلاة و السلام أو أنه كلمة الله التي تعهد بحفظها . بل كانوا يقولون في تواضع العلماء : ما نقوله صواب حتى يثبت لنا غيرنا أنه خطأ ـ و هذا مرجعه الى أنهم لم يكونوا أصحاب مطامع سياسية و لم يسع احدهم إلى كراسي الحكم ......

[محب الخير]

ـ السلام . ما معنى السلفية للجهاد و القتال ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم اخي خوجة انقل لك كلام احد العلماء الكبار وهو يتبرأ من الخوارج المفسدين
------------------------------------

السلفيون بَريئون
من
الأعمال الإرهابية
للشيخ العَلاَّمة
أحمد بن يحيى النَّجْمي
حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإنَّ الله أرسل رسوله بالهدى، ودين الحق؛ لِـيُظهره على الدين كله، ولو كره المشركون، وإنَّ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ترجمة عملية لشريعة الله سبحانه وتعالى؛ التي أوحاها إليه، والتي أمره الله باتباعها في قوله تعالى:)ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ -18- إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ( الجاثية:18-19.
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الغدر، والخيانة، ويأمر بالصدق والعفاف، والأمانة، فقد كان صلى الله عليه وسلم: ( إذا أَمَّرَ أميراً على جيش أو سَرية أَوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً، ثم قال: اغزوا باسم الله في سبيـل الله قاتلوا مَن كَفَر بالله اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا، وليداً ) رواه مسلم، وفي رواية الطبراني في المعجم الصغير برقم الحديث 340: ( ولا تجبنوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخا كبيراً) فحرَّم الرسول صلى الله عليه وسلم الغدر، وحرَّم الخيانة التي يستعملها الإرهابيون، وحَرَّم قتل النساء والأطفال، والشيوخ؛ الذين لا يستطيعون القتال ولا يُقاتلون؛ حرَّم قتل هؤلاء، وحرَّم الإفساد، فالله سبحانه وتعالى يقول: )وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ( الأعراف:56. وأخبر أنَّه لا يحب المفسدين، وأخبر أنَّه لا يهدي كَيْدَ الخائنين .
وعلى هذه الطريقة سار أصحابه، فكانوا إذا أتوا قوماً مِن الكفار يدعونهم إلى الإسلام أولاً فإن أبوا وكانوا أهل كتاب دعوهم إلى الجزية، فإن أبوا أعلنوا لهم القتال، وأخبروهم أنَّهم سيقاتلونهم، فيقاتلونهم بعد الإعلان لهم، أمَّا إذا كان الكفار وثنيين فإنَّهم يخيرون بين الدخول في الإسلام أو القتال، ويقاتلونهم بعد إعلان القتال لهم .
أمَّا ما يعمله الإرهابيون في هذا الزمن؛ الذين يلبسون الأحزمة الناسفة أو يقودون السيارات المفخخة، فإذا وجدوا مجموعة من الناس فجََّر اللابس نفسه أو فَجَّر سيارته ونفسه، فهذا أمرٌ ينبني على الخيانة، فالإسلام بَعيــدٌ عنه كل البُعد ، ولا يُـقِّرُهُ أبداً .
وإنَّ ما يُعمل الآن من الأعمال الإنتحارية في بريطانيا أو غيرها من البلدان؛ إنَّما يعملـها ويخطط لها التكفيريون الخوارج؛ الذين ذَمَّهُم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ( يأتي في آخر الزمان قَوم حُدَثَاء الأسنان؛ سُفهاء الأحلام؛ يقولون مِن خير قَول البرية؛ يَمْرُقُونَ مِن الإسلام كما يمرق السهم مِن الرَّمِيَة؛ لا يُجاوز إيمانهم حَناجرُهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهــم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة ) وصَحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ( شرُّ قتلى تحـت أديـم السماء ) وقال: ( خير قتلى من قتلوه ) وقال: ( طوبى لمن قتلهـم أو قتلوه ) وقال: ( أين ما لقيتموهم فاقتلوهم فإنَّ في قتلهم أجراً عند الله ) وقـال عنهم: ( كِلابُ النار ) وقال: ( لَئِنْ أدركتُهم لأقتلنَّهم قَتْل عاد ) وفي رواية: ( قَتْل ثمود ) وقال عنهم: ( أما إنَّه ستمرق مارقةٌ يمرقون من الدين مُروق السهم مِن الرمية ثمَّ لايعودون إليه حتى يرجع السهم على فُوَقِه) ومعنى ( مَرَقَ ) خرج من الجانب الآخر؛ والخوارج يمرقون من الدين؛ أي يخرجون منه لا يعلق بهم منه شيء .
وعلى هذا فمن المعلوم أنَّ الإسلام بريءٌ من هذه التصرفات الهوجاء الرَّعناء، وإنَّه ليشجب فاعليها، وينكر أفعالهم .
وإنَّ الذين يتهمون السلفيين الذين يتبعون كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويسيرون على نَهْجَ الصحابة؛ إنَّ الذين يتهمونهم بالتفجيرات في بريطانيا أو غيرها؛ والتي تشتمل على قتل الأنفس، وإتلاف الأموال، وإراقة الدماء، وإخافة الناس، والخروج على الدولـة .
إنَّ الذين يتهمون السلفيين بهذا هم الذين يفعلون هذه المناكر، ويريدون أن يلصقوهَا بغيرهم هم أصحاب تنظيم القاعدة؛ الذين يتابعون أسامة بن لادن، والمسعري، وسعد الفقيه، وأمثالهم لأنَّ هؤلاء تَربوا على كتب المكفرين مِن أمثال سَيِّد قُطْب، ومَن مَعه في هذا المنهج الخاطـئ الذين يُكَفِّرُون أمَّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم بغير حقّ؛ بل يكفرون بالمعاصي، والمعاصي لا يَسْلَمُ منهَا أحد.
والحقيقة أنَّه لا يجوز أن نكفِّر أحداً من المسلمين إلاَّ من كفره الله سبحانه وتعالى كالمشركين شركاً أكبر؛ قال الله عز وجل: )وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ( الزمر:65. وقال سبحانه: )وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ(المؤمنون:117.
وقال سبحانه وتعالى: )فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ( الشعراء:213. وقال سبحانه وتعالى على لسان عيسى بن مريم أنَّه قال: ) ياَ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ( المائدة:72.
هذه هي الحقيقة التي لا يجوز لأحدٍ أنْ يَحِيد عنها، ومَن زَعَم خلاف ذلك من الـمُكفرين الذين يكفرون الموحدين المصلين الصائمين فهو مبطلٌ، وداعٍ إلى الباطل؛ هذه هي الحقيقة التي لا يجوز الشك فيها، ولا الميل عنها، وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أملاها الشيخ
أحمد بن يحيى النَّجمي
22 / 7 / 1426 هـ

ولمزيد من البيان ادخل للموقع التالي

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/index-2.html

تقبل تحياتي اخي خوجة

[خوجة]

ـ السلام ..
تاريخ المقال 02/05/2007
عابد* ‬شارف: abed*_‬charef@hotmail*.‬com

كيف يمكن التعامل مع الحركات الإسلامية خلال المرحلة الانتقالية نحو الديمقراطية، علما أن الحركات الإسلامية تشكل تيارا أساسيا، إن لم يكن التيار الأول في البلاد؟ هل يجب البحث عن تحالف مرحلي معها مع أنها تهدد بصراحة أن تبتلع التيارات الأخرى، وهل يمكن تجاهلها رغم أنها تشكل أقوى تيار للمعارضة في العديد من البلدان العربية والإسلامية؟ كانت هذه الأسئلة محل نقاش الأسبوع الماضي في العاصمة الأردنية عمان خلال ندوة نظمتها "المبادرة العربية للإصلاح".

وهي جمعية تشمل عددا مع معاهد البحث الإستراتيجية العربية ومراكز دراسات أوربية وأمريكية. ورفض المشاركون أن يجيبوا عن هذه الأسئلة إن كانت مطروحة بهذه الطريقة، لأن طريقة طرح السؤال تؤدي حتما إلى أجوبة إيديولوجية تمنع النقاش والتفكير في الموضوع. ولذا أعادوا صياغة القضية حتى تخضع لقواعد يمكن التعامل معها سياسيا. وبما أن النقاش كان يدور بين مفكرين وساسة يدرسون كيفية الانتقال بوسائل وطرق سلمية إلى نظام ديمقراطي يحترم الحريات، فإنهم اعتبروا من البداية أن الحركات الإسلامية التي تتبنى أو تستعمل العنف تجد نفسها خارجة عن النقاش لأنها لا تحترم هذه القواعد الأساسية. وبالتالي فإن البحث سينحصر على طريقة التعامل مع الحركات التي تتبنى رسميا وعلنا احترام الحريات والعمل الديمقراطي والتعددية الحزبية والسياسية.

لكن هذا لا يمنع الانزلاق. وأشار عمر الشباقي، وهو باحث في معهد الأهرام للدراسات، أن الحركات الإسلامية، باستثناء القليل منها مثل القاعدة، تدعي في أغلبيتها أنها ستحترم الحريات وذلك قبل وصولها إلى السلطة. لكنه تساءل هل يمكن أن نثق في مثل هذا الخطاب؟ وأشار إلى تجارب متعددة منها التي يكون من السهل الحكم عليها، ومنها التي تبقى غامضة. ففي السودان مثلا، وصل الإسلاميون إلى السلطة على إثر انقلاب، ويعني ذلك أن هناك تيارين متسلطين تحالفا للوصول إلى السلطة ولا أحد منهما يؤمن بالحريات، وهنا تكون الأمور واضحة. لكنه اعتبر أن مطالبة الإسلاميين باحترام الحريات يصبح لا معنى له لأن التجربة الميدانية هي الوحيدة التي تؤكد هل أن حزبا ما سيحترم الحريات أم لا وهل أن له قناعات ديمقراطية أم لا. وأضاف أنه لا شيء يمنع حزبا ما أن يغير خطابه السياسي لما يصل إلى السلطة، ومن الممكن كذلك أن يغير قيادته.

ويبدو الوضع أكثر تعقيدا في البلدان التي تعرف انغلاقا كاملا ولم تشرع في أية عملية إصلاح وتفتح. فهل يمكن التعامل أو لتحالف مع الحركات الإسلامية مع العلم أن جزء منها سيتحول إلى آلة للقمع أو أنها ستميل صراحة إلى استعمال العنف؟ وتزيد صعوبة الوضع إذا عرفنا أن التيارات الإسلامية هي التي تشكل في العديد من البلدان الضحية الأولى للقمع الذي تمارسه الأنظمة القائمة. وهنا يعتبر الكثير أن شعار "لا ديمقراطية لأعداء الديمقراطية" ليس كافيا بل يجب البحث عن صيغ أخرى في التعامل مع التيار الإسلامي. ويلاحظ البحث حميدة سفير، أستاذ الحضارة الإسلامية بجامعة تونس، غياب الحوار مع الإسلاميين، رغم أنه لا توجد أمثلة كثيرة تشجع على الشروع في مثل هذا الحوار. وأشار إلى أن تجربة الرابطة التونسية لحقوق الإنسان تبقى مشجعة، حيث أن هذه الرابطة تجمع مناضلين من تيارات مختلفة، منهم الإسلاميين، لكنها بقيت لحد الآن متمسكة بالقيم والمبادئ التي تعمل بها جمعيات حقوق الإنسان. وأضاف أن هناك حزب في تونس، وهو الحزب الديمقراطي للتقدم، الذي يضم مناضلين من ثلاث تيارات، منهم ما أسماهم بالإسلاميين المتنورين، islamistes éclairés، ومنهم القوميون، ومنهم يساريون. وقال أن تواجد هذه التيارات داخل نفس الحزب أدت إلى نقاش لم يمكن تنظيمه في أي مكان أو تنظيم آخر.

وقالت الباحثة أمينة مسعودي، أستاذة في العلوم السياسية، أن التجربة الميدانية أكدت إمكانية التعامل مع الإسلاميين، لكنها أكدت في نفس الوقت هشاشة هذه التجربة. وأكدت على أنه يجب التركيز على طبيعة ومجال التحالف: هل تهدف هذه التحالفات إلى تمكين الإسلاميين من الوصول إلى السلطة بمساعدة الديمقراطيين وابتلاع التيارات الأخرى بعد نجاحها، أم هل تهدف إلى جلب التيارات الإسلامية إلى إدماج الأفكار الديمقراطية في مسيرتها؟ وذهب عزمي شعيبي، وهو رئيس منظمة أمان الفلسطينية لمحاربة الفساد، إلى أبعد من ذلك، لما قال أنه يجب البحث على تحالفات في الميادين السياسية والاجتماعية، لكن يجب رفض أي نحالف في الميادين التي يمكن أن تؤدي إلى تنازلات في ميدان الحريات. وقال أنه لا يجب التطرق إطلاقا إلى المواضيع المتعلقة بالأحوال الشخصية وحرية الفكر في أطار برامج مشتركة. وتساءل إلى أي حد يمكن أن يذهب الإسلاميون في النقاش؟ هل يمكن مثلا أن يناقشوا قضية المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة؟ ولاحظ أن هذه القضية صعبة جدا، لكن أشار في نفس الوقت إلى أن تونس مثلا منعت تعدد الزوجات من مدة طويلة، وأصبح المجتمع التونسي يتعامل مع هذه القضية بصفة طبيعية حيث أن الموضوع لا يشكل محل احتجاج كبير.

ومن جهة أخرى، فإن هذه القضايا تطرح نفسها بحدة مختلفة من بلد إلى آخر حسب أوضاع كل منطقة. فنظرة المناضل الديمقراطي الذي يوجد في السجن رفقة مناضلين إسلاميين تختلف عن نظرة الديمقراطي الذي يرغب في الوصول إلى السلطة ديمقراطية ويرى في الإسلاميين خطرا على الديمقراطية. وفي هذا المجال قال خليل الشقاقي، من مركز الأبحاث الفلسطينية، أن البحث عن تحالفات لدفع الديمقراطية تبقى فكرة إيجابية، لكن يجب الحذر حتى لا يؤدي هذا التحالف إلى نهاية التجربة الديمقراطية نفسها. وتطرق باحث لبناني إلى الموضوع من زاوية أخرى حيث ركز على ضعف التيارات الديمقراطية التي تبحث عن تحالفات لدفع البلاد نحو الديمقراطية. وقال أنه "من الضروري والإيجابي أن نبحث هذه التحالفات من كل الزوايا. ويجب بالخصوص التركيز على ميزان القوى داخل هذه التحالفات، ومعرفة من هو بحاجة إليها، ومن سيستفيد منها، ومن يفرضها؟" وأضاف بنوع من السخرية: نحن نبحث هل أنه على الديمقراطيين أن يتحالفوا مع الإسلاميين لدفع البلاد نحو الديمقراطية، وكيف يجب إقامة هذه التحالفات. لكننا لا نعرف هل أن الإسلاميين يقبلون هذه التحالفات وهل هم بحاجة إليها؟"

ومن الملاحظ كذلك أن طريقة التعامل مع الإسلاميين تختلف من بلد لآخر. فالبلدان التي واجهت الإرهاب تعرف رفضا عنيفا لفكرة التحالف مع الإسلاميين، مثلما هو الوضع في الغرب العربي مثلا. أما في بلدان أخرى، حيث أن الفكر السياسي الديني قد أصبح أو مازال مسيطرا، سواء في السلوك الاجتماعي أو في المؤسسات، مثل المملكة العربية السعودية وبعض بلدان الخليج، فإن طريقة التعامل تختلف إطلاقا. وفي هذا السياق، قال باحث لبناني أن الذي يناضل من أجل التفتح في السعودية مثلا يجب عليه أن يبحث عن تحالفات مع علماء الدين المتفتحين، حيث من العبث أن يحاول مواجهة أربعة عشر قرنا من التاريخ".

[محمد2]

ـ السلام.


إن مساواة دعوة الإخوان بدعوة الرسول و تعهد الله تبارك و تعالى لها بالحفظ دعوى لم يسبقهم إليها أحد ، فلم نسمع عن الأئمة الأعلام ، مثل أبي حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد بن حنبل رضي الله عنهم ، إنهم ادعوا مثل هذا الإدعاء البالغ الجرأة ، و لم يقل واحد منهم أن مذهبه مساو لدعوة الرسول عليه الصلاة و السلام أو أنه كلمة الله التي تعهد بحفظها . بل كانوا يقولون في تواضع العلماء : ما نقوله صواب حتى يثبت لنا غيرنا أنه خطأ ـ و هذا مرجعه الى أنهم لم يكونوا أصحاب مطامع سياسية و لم يسع احدهم إلى كراسي الحكم ......

أنا معك كون أي حركة إسلامية هي مخالفة لشرع الله كون الإسلام ينهى عن الحزبية الضيقة والفرقة والحركية المقيتة التي أوصلت المسلمين إلى درك المتهمين والمنحطين في الذل والهوان وما حركة الطالبان الإخوانية وحركة المسلمين الإخوانية وحكومة المسلمين في السودان وزعماؤها كالترابي وغيره و حركة الجهاد لزعيمها المودودي في الباكستان و جماعات التبليغ والحركة السلفية في الكويت والجماعات السلفية في الجزائر و حزب التحرير الداعي إلى الخلافة الإسلامية جهده وحزب الجبهة الإسلامية للإنقاذ وحزب حمس وحزب النهضة وحركة الإصلاح (وجميع الأحزاب غير الإسلامية) و كل حركة تدعي الإسلام وينضوي تحتها مسلمون ثم يوالون للحزب ولزعيمها وكأنه خليفة أو أمير هي حركة مبتدعة وحركة بدعية جاءت فقط لتنشر الفرقة والحزبية بين المسلمين ، هذه الحزبية وهذه الفرقة حرمها الإسلام وجاهدها السلف الصالح رضوان الله عليهم جهادا مريرا كما جاهد العصبية ونظام العبيد والرق ، ولهذا كانت السلفية هي الدعوة الوحيدة بين المسلمين التي تدعوا الناس إلى نبذ الفرقة والتحزب و تأمر بالوحدة والتوحد تحت راية إسلام واحد هو ما كان عليه السلف الصالح .
وأعتقد جازما أن أي حركة أو جماعة تسمي نفسها إسلامية فهي أول من حارب الإسلام والمسلمين لأنها تجهل أو تعلم ان الحزبية المقيتة تفريق للصف المسلم .
وأن أي حركة تسمي نفسها بالسلفية هي العدو رقم واحد للسلفية .
أقول هذا وأنا موقن بما أقول مصداقا لقوله تعالى ( {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }المؤمنون53

وقوله تعالى {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32

وقوله تعالى {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً }الأحزاب22

وقوله تعالى {فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ }الزخرف65

وهكذا لا تذكر كلمة أحزاب في القرءان الكريم إلا في موضع الذم والتوبيخ .

[الفجروق]

أرجو من المشرفين حدف هذا الموضوع لانه يسيء إلى ديننا

[خوجة]

أرجو من المشرفين حدف هذا الموضوع لانه يسيء إلى ديننا

ـ السلام .

لماذا الحذف يا حبيبي ؟ هذا الموضوع ينورنا في ديننا لنفهم جيدا تجار المصالح بالعقيدة ...

[محمد2]

الموضوع مطروح للنقاش ، وليس للحذف ، وهل في ديننا أحزاب ؟!!

[الفجروق]

العنوان يقول اتقو شر السلفية . وهل في السلفية شر
وعلى هذا الأساس أنا أطالب بحدفه

[محمد2]

فهمت !!
شكرا للتوضيح !

[خوجة]

العنوان يقول اتقو شر السلفية . وهل في السلفية شر
وعلى هذا الأساس أنا أطالب بحدفه

ـ السلام .

ها هو الشر " السلفية للقتال " و كذا السلفية للجهاد " فالموضوع مطروح لمعرفة خطورة هذا الفكر المتسلط بإسم الإسلام . و كذا مطلوب منا التصارح في هذا الباب الذي يهلوس العقول و يخطفها من " الواد" أي واد سوف الى "العراق " لأجل شهادة و بالتالي " نعيم الجنة " ...

[محمد2]

صدقت يجب التصارح في هذا الباب وسأصارحك أنهم يتسمون بالسلفية وهم أعداؤها والدليل انهم لا يعملون بأقوال شيوخ السلفية المعاصرين . ويسمونهم شيوخ آل سعود..ولذلك فالسلفية يستحيل عليها التقسيم لأنها الحق المبين وكما تعلم فالحق لا ينقسم ولو عدت إلى أقوال الجهاديين والحركيين المنتمين إلى السلفية زورا وبهتانا تجدها مخالفة للحق متبعة للهوى و العمى !!

[خوجة]

ـ السلام.

غابت السلفية و أفرادها يوم 17 ماي 2007 عن صناديق الإنتخابات . لماذا ؟ هل هذا تكفير للإنتخابات ؟ أم تكفير لكل المترشحين ؟ هل بدأت السلفية في التغلغل بالعنف اللفظي و السلوكي ؟

[محمد عبد الكريم]

ـ السلام.

غابت السلفية و أفرادها يوم 17 ماي 2007 عن صناديق الإنتخابات . لماذا ؟ هل هذا تكفير للإنتخابات ؟ أم تكفير لكل المترشحين ؟ هل بدأت السلفية في التغلغل بالعنف اللفظي و السلوكي ؟
-- من يريد ان يعرف فعلا حقيقة هؤلاء عليه أن يتحمل فترة من الوقت ويتخذها فترة تجربه ويدخل في صفوفهم ويتعايش معهم، ويتناقش معهم،بطلاقة ، ويأخذ ويعطي معهم في الحديث، فانه سيطلع على أشياء كثيرة، ومنها ماهو خطير جدا،وستكون له أثار وخيمة على النسيج الاجتماعي، وسيضرب التماسك الوطني، على المدى المنظور،وأخطر الأمور هي:
01-فك عرى الارتباط بين المواطن وبلده ومجتمعه، واحداث انقلاب
بتغيير الانتماء للوطن بالانتماء للدين(الأمة)، تمهيدا، لتقبله لفعل الخيانة العظمى في حق الوطن والمواطن بدون ألم ولا وخز ضمير،لان السلفية تستعمل الشعور الديني لقتل الشعور الوطني(أي قتل روح الوطنية في نفوس الشباب) فلا تدهشكم لا مبالاة السلفيين، بالفعل الوطني والحراك الاجتماعي وانزوائهم بعيدا عن "المجتمع" والجماعة الوطنية لأنهم استبدلوها بالجماعة "الدينية".
02- عقيدة الولاء والبراء، للجماعة ومرجعيتها الشرعية، والتزام الولاء لها، والبراءة من أي مرجعية وطنية او دينية أو فكرية غير ماتراه وتشرعه الجماعة،(مرجعيتهم العليا هي هيئة علماء المسلمين في المملكة العربية السعودية،)، وهى التي تشرع لهم الفتاوي في دينهم ودنياهم، وكثير ماتكون الفتاوي ،وبالتالي فهم يلتزمون بالفتاوي ولا يخضعون للقوانين المدنية والدستورية الا عند الضرورة،والحالة التي لا مفر منها.
03-فلسفة وثقافة"الطائفة"، فالأعضاء المنضوين ،والذين قبلوا الأخذ بالسلفية، للتعبد بها يلزمون باتباع طريقة الجماعة، وطراز حياتهم، وتدينهم الخاص بهم، والذي يختلف عن باقي الطرق والمذاهب بحيث تجعل منهم، طائفة بمعنى الكلمة تسعى للتميز والتمايز عن باقي فئات المجتمع وتد عي في نفسها الصواب والصلاح والحق الذي دونه الباطل، مما يعني "تكفيرها " وادانتها لمن خرج عنها أورفض الانضمام اليها، أو الاختلاف معها، فهم يعتقدون في انفسهم الطائفة الناجية والمنصورة دون ان يعلنوا ذلك. وهم يشيرون ويلمحون وأحيانا يصرحون بأن باقي المجتمع على غير هدى.
04-ولاءهم "لمرجعيتهم" الدينية، فيما يخص دينهم ودنياهم وماتفتي وتقضي به ، الجماعة هوالحق بالنسبة لهم، وقد رأينا ذلك وتعودنا عليه بداية كل شهر رمضان وفي كثير من المناسبات، والمواقف،الىدرجة أصبحنا فعلا نشعر بالتهديد، وقد تعرضنا من قبل الى خيانة هؤلاء لبلدهم ومجتمعهم، فالبعض منهم أخذ بفتوى تكفير الشعب الجزائري ورفع عليه السيف وقاتله، وذبح أبناء وطنه ولم يرجعوا الابعد اتصالات مباشرة بين السلطات الجزائرية والحكومة السعودية، جعلت علمائهم هناك يصدرون فتوى، تصحيحية تلغي الفتوى الأولى،...بل بقي بعضهم على ضلاله وموقفه ولا زال يواصل القتال على ان الفتاوى التصحيحية صدرت تحت "الاكراه"
04-الكثير من الشباب الجزائري، ليس محصنا فكريا وثقافيا بما فيه الكفاية،...فيتورط في هذه "الآفة" وموبقاتها من حيث يسعى الىطلب الدين القيم،والصراط المستقيم.فتستغل براءته لغسل دماغه وتوريطه الى حد أذنيه، والحجر عليه ، في وسط مغلق من المحرمات والممنوعات الشرعية، تحول دون استعادة وعيه واستفاقته، من مفعول الخديعة،
05-اسلوب الجندية،والأمير والمأموين، وعقيدة البيعة الفريضة ،التي تربط بين ابنائها، وثقافة "السمع والطاعة"اللازمة، والأمر والتنفيذ بدون مناقشة التي تربط بين أعضائها، تجعل من الذي ينضم اليها،يصبح أسير ورهينة أمرائه،مما يجعله "عبدا طيعا"’ واداة بلا ارادة في ايديهم يفعلون به مايشاءون:حتى أحيانا مجرد جزء مكمل لقنبلة معدة للتفجير (((Un vecteur de bombe )))،..وهذا أخطر،عامل في السلفية كلها، لان مفعول"الخضوع" الذاتي والتلقائي للفرد لرغبات وأوامر أميره،الىحد العبادة، اعتقادا من الفرد أنه يعبد الله وينفذ أمرالله..في عبادته وتنفيذ اوامر الأمير....أي ان السلفية في النهاية هى ان تحول اسلامك لله سبحانه وتعالىالى اسلام واستسلام لعبد مخلوق ،انسان مثلك ،غيرمعصوم ولا يوحى اليه، ..لأنه يوهم الأغبياء ان مايدعيه من فهمه وتفسيره للنصوص ،وماينقله انتقاءا واختيارا دقيقا عن تراث السلف وروث التاريخ و ما يجتهد فيه بعقله البشري القاصر هو الحق الذي دونه الباطل،الذي يتطابق ويصيب ارادة الله وأمره ومشيئته، باليقين،أي يوهمه أنه يمتلك الحقيقة المطلقة.... أي أن السلفية هي العروة "الوثقى"، فيسقط المسلمين في الفخ، فيجدوا ، أنفسهم عبيدا مسلمين مستسلمين طائعين مجيبين ، لرغبات "مرجعية" دينية ،خاضعة،وخادمة،لمرجعية سياسية متمثلة في الحكومة السعودية التي بدورها، قد دخلت منذ نشأتها في حلف تاريخي مع أمريكا واسرائيل والغرب، يوصف سياسيا بالزواج "الكاثوليكي" اشارة الى متانته وقدسيته ولهذا فلا تستغربوا أبدا من الاجابة عن هذه الأسئلة التي سأطرحها عليكم:
(01)-لماذا ساعدت الجماعات السلفيةالجهادية امريكا ضد الاتحاد السوفياتي في افغانستان؟
(02)-لماذا لم تهاجم امريكا السعودية بعد 11/11و قد ظهر ان 16 من الانتحاريين سعوديين وكانوا يتلقون منح دراسية من السفارة السعودية، وهاجمت أمريكا بمساعدة السعودية، العراق وتدميره،
(03)لماذا ,لا تسمح السعودية بجمع التبرعات أو مساعدة الشعب الفلسطيني بالمال والسلاح،عند نضالهم المسلح، بل لماذا لم يفتي علماء المملكة بالجهاد في فلسطين؟ وتغدق عليهم بالاموال فقط عندما يقبلون بالسلام،
(04)- لماذا يسكت علماء الهيئة عن "ولاية" آل سعود ، للأمريكيين في الدفاع، فالسعودية "قارة بمساحتها، ومواردها" وليس لها جيش نظامي،بل تعتمد على امريكا في ضمان أمنها، وهذا مخالف ومناقض للدين الاسلامي،


الت....يتبع: تغلغل الفكر السلفي في الجزائر والمخاطر الكبيرة التي تتهدد المجتمع الجزائري ؟؟؟

[محمد2]

ما أشد جهلك بالسلفية يا عبد الكريم ، فأرفق بنفسك وارحمها من عبء ثقيل من الظلامية حول نور السلفية الذي غاب عنك ، أو غيبته عن نفسك !
--------------------------------------->
قلت عن منهج السلفية :
-----------
01-فك عرى الارتباط بين المواطن وبلده ومجتمعه، واحداث انقلاب
بتغيير الانتماء للوطن بالانتماء للدين(الأمة)، تمهيدا، لتقبله لفعل الخيانة العظمى في حق الوطن والمواطن بدون ألم ولا وخز ضمير،لان السلفية تستعمل الشعور الديني لقتل الشعور الوطني(أي قتل روح الوطنية في نفوس الشباب) فلا تدهشكم لا مبالاة السلفيين، بالفعل الوطني والحراك الاجتماعي وانزوائهم بعيدا عن "المجتمع" والجماعة الوطنية لأنهم استبدلوها بالجماعة "الدينية".
الرد:
---------
لاشك أنك لا تقرأ القرءان كثيرا ولا تتأمله فالسلفية هي أمة القرءان التي يقول ربها فيه ( {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }النمل91
91 - (إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة) مكة (الذي حرمها) جعلها حرما آمنا لا يسفك فيها دم الإنسان ولا يظلم فيها أحد ولا يصادد صيدها ولا يختلى خلاها وذلك من النعم على قريش أهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب والفتن الشائعة في جميع بلاد العرب (وله) تعالى (كل شيء) فهو ربه وخالقه ومالكه (وأمرت أن أكون من المسلمين) لله بتوحيده (انظر تفسير الجلالين)
فكل سلفي يدعو ربه أن يحفظ بلده ووطنه من الفتن والآفات وربّ دعوة صادقة حمت وطنا طيبا ..وهذه هي وطنيتنا. . الله أولا ثم الوطن ..فإنه لاإله إلا الله محمد رسول الله .
------------------------------------>
ثم قلت:
------------
02- عقيدة الولاء والبراء، للجماعة ومرجعيتها الشرعية، والتزام الولاء لها، والبراءة من أي مرجعية وطنية او دينية أو فكرية غير ماتراه وتشرعه الجماعة،(مرجعيتهم العليا هي هيئة علماء المسلمين في المملكة العربية السعودية،)، وهى التي تشرع لهم الفتاوي في دينهم ودنياهم، وكثير ماتكون الفتاوي ،وبالتالي فهم يلتزمون بالفتاوي ولا يخضعون للقوانين المدنية والدستورية الا عند الضرورة،والحالة التي لا مفر منها.
الرد:
--------
لاشك أنك لم تقرأ عقيدة السلفيين جيدا في الولاء والبراء فاسمع هذه الآيات فهي ما يعتقدونه ولاء براء :
1- {لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22
2- {وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ }يونس41
3- {فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ }الشعراء216
4- {وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }التوبة3
5- {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165
6- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54
7- {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }الممتحنة4
8- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }المائدة57
9- {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }هود113
10- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ }الممتحنة1
---------- --------------
وليست الهيئة في بلاد الحرمين إلا علماء شرفاء أهل السنة والجماعة وما أكثر من يبغضهم ، نسمع لفتاواهم التي توافق الشرع وما لا يوافق الشرع نضرب به عرض الحائط ..وبالكاد تجد ما تضرب به عرض حائطك يا عبد الكريم .
------------------------------------------------------------>
ثم قلت :
--------
03-فلسفة وثقافة"الطائفة"، فالأعضاء المنضوين ،والذين قبلوا الأخذ بالسلفية، للتعبد بها يلزمون باتباع طريقة الجماعة، وطراز حياتهم، وتدينهم الخاص بهم، والذي يختلف عن باقي الطرق والمذاهب بحيث تجعل منهم، طائفة بمعنى الكلمة تسعى للتميز والتمايز عن باقي فئات المجتمع وتد عي في نفسها الصواب والصلاح والحق الذي دونه الباطل، مما يعني "تكفيرها " وادانتها لمن خرج عنها أورفض الانضمام اليها، أو الاختلاف معها، فهم يعتقدون في انفسهم الطائفة الناجية والمنصورة دون ان يعلنوا ذلك. وهم يشيرون ويلمحون وأحيانا يصرحون بأن باقي المجتمع على غير هدى.
الرد:
----------
حقيقة السلفية أنها ليست حزبا أو جمعية أو حركة ..لكنها أوسع بكثير من هذه الحزبية الضيقة ولعلك يا عبد الكريم كنت متأثرا بالحزبية الضيقة فقست على مقاسها لتصنع للسلفية عباءة إخوانية ضيقة ...فلا تظنن أن السلفية حزبا أبدا ما كانت كذلك ، فاقرأ قوله تعالى :
1- {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136
2- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64
3- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102
4- {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ }النمل81
5- {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }فصلت33
فالسلفيون هم مسلمون ولكنهم ليسوا فقط مسلمين بل أيضا طائفة منصورة وهم الفرقة الناجية من النار وليس هذا معناه كفر من سواهم من الفرق الإسلامية ، بل يجب التفصيل بعلم فيهم كما فصله العلماء ..ولا يقولون بكفر من سواهم من المسلمين ..ولعلك يا عبد الكريم ممن يرون أن المسلمين كلهم على الحق فاعلم إذن أنهم اثنان وسبعون فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي الجماعة..وكلهم يدعي ويزعم أنه هو الجماعة وهو الفرقة المنصورة ولكن عند التمحيص لا تجد إلا السلفية فهي الوحيدة التي قائدها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
----------------------------------------------------------->
ثم قلت:
-------------
-ولاءهم "لمرجعيتهم" الدينية، فيما يخص دينهم ودنياهم وماتفتي وتقضي به ، الجماعة هوالحق بالنسبة لهم، وقد رأينا ذلك وتعودنا عليه بداية كل شهر رمضان وفي كثير من المناسبات، والمواقف،الىدرجة أصبحنا فعلا نشعر بالتهديد، وقد تعرضنا من قبل الى خيانة هؤلاء لبلدهم ومجتمعهم، فالبعض منهم أخذ بفتوى تكفير الشعب الجزائري ورفع عليه السيف وقاتله، وذبح أبناء وطنه ولم يرجعوا الابعد اتصالات مباشرة بين السلطات الجزائرية والحكومة السعودية، جعلت علمائهم هناك يصدرون فتوى، تصحيحية تلغي الفتوى الأولى،...بل بقي بعضهم على ضلاله وموقفه ولا زال يواصل القتال على ان الفتاوى التصحيحية صدرت تحت "الاكراه"
الرد:
--------
وهنا بدأت تخلط وتزيف في الحقائق ، فلا بد من تنبيه يزيل الغموض والألتباس :
مشروع الجبهة الإسلامية للإنقاذ ليس مشروعا سلفيا فاعلموا هذا وادرسوا التاريخ ، ولم يكن للسلفية دور ولو قليل في انشاء الفيس ، وكان الدور الأساسي لكل ما جرى يعود للإخوان (الجزأرة والتكفيريين) فهم لهم كل الدور في انشاء ذلك الحزب الشيطاني الذي خرب البلاد وأهلك العباد ، فإن قيل أن هناك أعضاء سلفيون في الحزب مثل علي بلحاج فنقول لكم ليس علي بلحاج سلفيا بل هو إخواني تكفيري (انظر كتاب مدارك النظر في السياسة لعبد المالك رمضاني)..
ثم جمعت كل علماء السعودية (لجهل فيك) لتتهمهم جميعا بإشعال فتيل الحرب في الجزائر ، ثم تقول أنهم صححوا ذلك وكأن فتاواهم هواء فاعلم هداك الله أن الكذب حرام وأن قول الزور من أكبر الكبائر ..وأن لحوم العلماء مسمومة . فهذا الشيخ الألباني رحمه الله وكل ما قاله عن الفتنة في الجزائر وفتاويه فيها اضغط هنا (http://www.alalbany.ws/search/results.php?search=الجزائر)
واقرأ هذا الكتاب عن أقوال كبار العلماء في حوادث الجزائر في العشرية المظلمة اضغط هنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/akaber_jazaer.doc)
---------------------------------------------->
هذا والله المستعان .

[خوجة]

مناعي يسكت سلطاني!
تاريخ المقال 25/05/2007
بطريقة ساخرة خاطب أبو جرة سلطاني المطرب عبد الله مناعي الذي حضر تجمعه الشعبي يوم أمس بالوادي قائلا: "عندما تقام الدولة الإسلامية عام 2012 فإنك ستضطر إلى غناء "طلع البدر علينا..." فما كان من مناعي إلا الرد على زعيم حمس وبسرعة: "الدولة الإسلامية قائمة عندنا قبل نشوء حركتكم، وللعلم فإني أؤدي صلواتي في المسجد مع الجماعة وأصوم الإثنين والخميس ولم أتورّط طول حياتي في قضية فساد، ولا يملك ابني سيارة هامر فاخرة، ولم يعمل أولادي إطلاقا في مجمّع الخليفة". فابتسم أبو جرة ابتسامة صفراء ودعا المطرب مناعي إلى الالتحاق فورا بحمس...



السلام.
غريب أمر الحركة الإسلامية و كأنها تعيش في الجزائر مع مجتمع غير مسلم . إنها الإصطفائية والإستعلاء على الأمة بإسم الدين . هكذا أراها و لا تغير من مفهومها للمجتمع .

[عيسى ورود]

لا اراك يا كاشف الحقيقة الا ضحية الخزعبلات الصادرة من هنا وهناك .....لو كنت من المرابطين مثلي في متيجة ايام خناجر وفؤوس زوابري لما استدرجتك افكار مشينة ضد من كانوا بجانبنا افراد الجيش الوطني الشعبي وضباطه الاشاوس ....اما وان الكلام مباح فلكم الصياح حتى الصباح .......

[TbEsSi]

je pense que tu es un SOUFI.

;)

[خوجة]

ـ السلام .
الى المشرف العام وحدك لتتأمل في هذه الأسطر التي ترى فيها " الطائفية " :
01 ـ إن الحركات إسلامية إنتاج سعودي / مصري إستولت عليه المخابرات الأمريكية و الموصاد الصهيوني .
02ـ إن التوجيه المخابراتي الأمريكي و اضح في تحديد أهداف هذه الحركات .
03ـ إن إحتواء C.i.a. للخبرات من أبناء الوطن العربي و الإسلامي أمر لا يمكن أن نتجاهله أو التقليل منه و هو متكون من دوائر مخابراتية ذات إستراتيجية إحتمالية و تنبؤية .
04ـ إن أحمدي نجاد و بعض الشخصيات التي برزت في الساحة اليوم في العراق و فلسطين و بعض الدول الإسلامية و العربية كلها تعمل لصالح أهداف أمريكية ، كما تعلمت في السنوات الأولى التي جندتها C.i.a.
هذا الكلام نقوله من باب الأمانة الثورية للأجيال و كم هم عملاء أمريكا و لكي تعرفهم تقرب من دانيال أورتيقا و شافيز .

[محمد عبد الكريم]

السلام عليكم.-شكرا أخي خوجة على هذه "الهدية"، لتنوير العقول المصروعة.....بكل انواع العفيون....والتعاويز المقدسة.....؟
-لكن لمن تقرأ زابورك يا موسى؟؟؟؟
-متى يستفيق الشباب؟
-متى يدرك ابناء وطني الحقيقة؟
-متى يعود هؤلاء،الى انفسهم وينتبهوا لمستقبلهم؟
-الى متى يتركون بلدهم لفئة تستأثر بها...ويسرحون وراء السراب واصحاب الأجندات،؟
-لقد آلمني ان هنا على هذا المنبر من يصر على حذف ما نريد ان يكون رسالة "تنوير" للشباب بتهمة مناهضةالطائفية......

[خوجة]

ـ السلام .

تحياتي الى السيد / محمد عبدالكريم .

أهلا و مرحبا بدانيال خوسي أرتيقا في مكة الثوار .

[هانية محمد]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد:
أنا عضوة جديدة،سجلت في هذا المنتدى فقط لأرد على الموضوع الذي صعقني عنوانه، و الحمد لله قد سبقني لذلك الأخ محمد2 فجزاه الله عن الإسلام خير الجزاء.
أتوجه إليك أخي خوجة و أنصحك ان لا تكون ممن قال فيهم الحق تعالى{و من الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق}النحل آية8 ،9 .
وأعلم أخي أنك لست وحدك فقط من تهمه الجزائر، وأنه لايوجد بيت إلا وقد ألمت به مصيبة جراء ما حدث في السنين الماضية،لكن أأكد لك و أقسم غير حانثة أن السلفية بريئة من كل التهم المنسوبة إليها، و أن اللذين استعملوا هذه التسمية ما هم إلا خوارج و حتى لا أطيل في ذكرهم أنصحك بكتاب "تلبيس إبليس" لابن الجوزي الذي يبين حقيقتهم و ذلك من خلال حديث"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة و افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة، قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال من هم على ما أنا عليه و أصحابي".
أما عن العقيدة السلفية فسألخصها لك في بنود أربعة و هي:
أ-أن الإسلام واحد لا يتعدد فلا تحزب في الإسلام، قال تعالى{إن اللذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيئ} أي أنك بريئ منهم.
ب-إتباع الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح، قال تعالى{قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين} ، و كلمة السلف تعني القرون الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث"خير القرون قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، أي الصحابة ثم التابعين، ثم تابعي التابعين.
ج- أن السيادة و الريادة للعلماء الربانيين الذين يذبون عن سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم، فهم ورثة الأنبياء ،لذا لا تراهم يسعون وراء المناصب، كما أنهم ينهون الناس عن الخروج على الحاكم،ولا يسعون في تجميع و تكثير الناس من حولهم، بل همهم إيصال الحق ومحاربة البدع و الخرافات التي علقت بديننا الحنيف و أحيطك علما أن أحد أعمدة الجزائر كان سلفيا وأقصد الشيخ ابن باديس عليه رحمة الله ولتتأكد بنفسك عد إلى كتبه و خاصة تفسيره الآية من سورة الفاتحة "صراط الذين أنعمت عليهم".
د-التصفية و التربية أو التحلية و التخلية أي تزكية النفوس و تطهيرها من شوائب الجاهلية التي و للأسف ما تزال إلى يومنا هذا و التحلي بالصفات و الأخلاق الطيبة وهذا بدليل قوله تعالى {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}
أرجوا أن أكون قد وفقت لإعطائك فكرة عن العقيدة السلفية،كما أسأل الله أن يشرح صدرك و ينور قلبك أنت ومن معك و يهديك الصراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين.
أقول قولي هذا فإن كان صوابا فمن الله وحده و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان،و سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إلاه إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

[saadia]

السلفية الحقيقية بريئة من الأعمال الارهابية
و فيما تقصدون أي الجماعات المسلحة
هم ليس بسلفية لأنهم لا يطبقون المنهج السلفي
بل هم من جماعة الهجرة و التكفير
لذلك أعزائي الأعضاء لا تقولون عنهم سلفية فالسلفي
هو من يتبع منهج الكتلب و السنة
و السلف الصالح .
فالسلفية بمفهومها الحقيقي هي أحسن و أنجح منهج
فلا خوف على من اتبعها

[saadia]

السلفية الحقيقية بريئة من الأعمال الارهابية
و فيما تقصدون أي الجماعات المسلحة
هم ليس بسلفية لأنهم لا يطبقون المنهج السلفي
بل هم من جماعة الهجرة و التكفير
لذلك أعزائي الأعضاء لا تقولون عنهم سلفية فالسلفي
هو من يتبع منهج الكتاب و السنة
و السلف الصالح .
فالسلفية بمفهومها الحقيقي هي أحسن و أنجح منهج
فلا خوف على من اتبعها
فأنصح من أراد الجنة أن يكون سلفي يطبق الكتاب و السنة

[محمد عبد الكريم]

فأنصح من أراد الجنة أن يكون سلفي يطبق الكتاب و السنة


السلام عليكم
*الهدف الأسمى لأي انسان:بلوغ الجنة
*اداة الشرط: من اراد.... ان يكون.....
*الشرط ؟يكون سلفيا
*****اذن حسب اختنا الكريمة من اراد الجنة يجب أن يكون سلفيا؟؟=يطبق الكتاب والسنة....؟؟....
تطبيق الكتاب والسنة لا نختلف عليه، كتاب الله لن نختلف عليه ابدا...أما التراث الذي يجمعه الجماعة ويسمونه السنة ، فهنا نختلف كثيرا،....يا أختي اي سلفية وأي سنة؟؟ ما نلا حظه اليوم على الساحة هناك نوعين من السلفية،..السلفية المنزوعة الدسم او السلفية العلمية او السلفية السلمية او العفيونية، وهي السلفية التي تنتهج الدعوة للوهابية بدون عنف، وتبقى متعصبة لفكرها ومدرستها الى درجة تجعلها الطريق الوحيد الى الجنة لمن اراد،او له طمع في الجنة، وبذلك تلمح الى ضلال وفساد بقية المدارس الفقهية والمذاهب الأخرى.....وهذه السلفية العفيونية، صنعها السعوديين وهي تتعايش مع الأنظمة الحاكمة ولا تشاكسها او تعارضها وانما على العكس تماما تؤيدها وتؤازرها واكثر من ذلك تقوم بترية الشعب على نهج السمع والطاعة، على الدوام ولهذا سميت بالعفيونية لأنها تجعل من الدين عفيونا تخدر به الشعب لمصلحة النظام مثلما هو واقع في المملكة الوهابية.....وهذه لا يقل خطرها على السلفية الكاملة الدسم او السلفية الجهادية،...وهذه يمكن ان تسمى بالسلفية العفنية،لأنها ما تمكنت وتغلغلت وتجذرت في مجتمع ما الا وحولته الى فوضى وخراب وقتل وبركان يتفث رائحة الدم والبارود،.....من الجزائر الى افغانستان ثم العراق....ونهاية بنهر البارد...واليوم في كل العالم غربا وشرقا....ملأ الدنيا قتلا وذبحا وتفجيرا ودمارا.....
*اختي الكريمة سعدية،...بين العنف العفن ...والعفيون ليس لنا خيار ابدا...نعم نلتزم كتاب الله وما صح من السنة الشريفة،..ولكن السلفية خطر كبير جدا على مجتمعنا الجزائري سواءا السلفية العلمية التي تنتهج تربية سلبية تجعل من الشعب مجموعة خاضعة لريموث كنترول الفتاوي وفقهاء الأنظمة، مثل الربوهات....وبالتالي ليست في صالح الشعب،..لأنها تنومه وتخضعه، وتجعله خانعا باسم الدين ...وبذلك هي في مصلحة الأنظمة الغير ديمقراطية المتحكمة في المرجعية الدينية،باحكام...ويمكن للسلفية العلمية ان تطفر وتتسرطن وتتحول بسهولة الى سلفية عنيفة،..وتخلط جميع الأوراق،..واما السلفية الجهادية التي تتبنى العنف والارهاب، فهذه خطرها معروف ولا تحتاج للتدليل عليه....والحجة وفرتها بالتفضيل السلفية العلمية......
*نقول لك الأخت سعدية شكرا جزيلا على النصيحة.....لكن متأسفين ما يخصناش،..الطريق نعرفه، الكتاب بين ايدينا،...والسنة،ننتهجها سبيلا كلما صحت، بالاجماع،... أما السلفية ،فهي منهج ومدرسة فقهية كغيرها من المدارس والمذاهب ولكنها لا تصلح ابدا في العصر الجديد، وفي المجتمع الحر،..با لاضافة الى انها اصبحت منهجا يؤتى بها المسلمين،سواءا من الحكام ...أو حتى من اعداء الاسلام.....واكثر من ذلك كانت سببا في ازهاق الاف مؤلفة من ارواح المسلمين بأيدي مسلمين...

*اعرف السلفية لتتقي شرها*

[بويدي]

السلام عليكم:
حتى يكون هذا الموضوع الهام علمي و دقيق ... وحتى نتجنب تعليقات خبط عشواء حول الموضوع ... أريد أن أساهم هذه المداخلة التالية
*الهدف الأسمى لأي انسان:بلوغ الجنة .... ( هل هذا اعتقاد أم استهزاء ؟ )
*اداة الشرط: من اراد.... ان يكون.....
*الشرط ؟يكون سلفيا
*****اذن حسب اختنا الكريمة من اراد الجنة يجب أن يكون سلفيا؟؟=يطبق الكتاب والسنة....؟؟....( إذا كنت تعتقد هذا فكلامك التالي مناقض تماما مع طرحك هذا )
تطبيق الكتاب والسنة لا نختلف عليه، كتاب الله لن نختلف عليه ابدا...أما التراث الذي يجمعه الجماعة ويسمونه السنة ، فهنا نختلف كثيرا،....يا أختي اي سلفية وأي سنة؟؟ ( أنت تقصد التراث الذي دونه علماؤنا كمالك والشافعي .... والصحاح والمسانيد و العقائد ..أتمنى لك أن تُزال عنك غمامة العداء والحقد على تراث المسلمين وأن يجعلك من خدام رسالته... وإلا فلن يخسروا شيئا ... مثلما يقال " ما ضر بحر إذ رماه غلام بحجر .. ودليلي في أنك تقصد ما ذكرته لك هوتفريقك بين ما ذكرته آنفاً و ما نلا حظه اليوم على الساحة هناك نوعين من السلفية،.وهذا كذب وتدليس.. فهناك نوع آخر من أتباع السلف الصالح ومع ذلك لا يسمون أنفسهم "سلفيين" لا علاقة لهم بالنوعين المذكورين وهما.السلفية المنزوعة الدسم او السلفية العلمية او السلفية السلمية او العفيونية، وهي السلفية التي تنتهج الدعوة للوهابية بدون عنف ( وقعت في نتاقض ضارخ ... اشرح بدون هروب و ستكتشف أنك تخرف فقط وإلا أنا أتحداك بماذا تعرف الوهابية ؟ )، وتبقى متعصبة لفكرها ومدرستها الى درجة تجعلها الطريق الوحيد الى الجنة لمن اراد،او له طمع في الجنة، وبذلك تلمح الى ضلال وفساد بقية المدارس الفقهية والمذاهب الأخرى ( ربط هذا بالوهابية فقط تدليس على القراء لأن كل طائفة تدعي أن طريقها هو الجنة وغيرها ضلال وفساد .. بل حتى أنت في تعليقك المتطرف تقول وبأسلوب تهكمي " ما يخصناش " .. إنه نفس تفكير الوهابيين الذين ذكرت ) .....وهذه السلفية العفيونية، صنعها السعوديين وهي تتعايش مع الأنظمة الحاكمة ولا تشاكسها او تعارضها وانما على العكس تماما تؤيدها وتؤازرها واكثر من ذلك تقوم بترية الشعب على نهج السمع والطاعة، على الدوام ولهذا سميت بالعفيونية لأنها تجعل من الدين عفيونا تخدر به الشعب لمصلحة النظام مثلما هو واقع في المملكة الوهابية.....وهذه لا يقل خطرها على السلفية الكاملة الدسم او السلفية الجهادية،...وهذه يمكن ان تسمى بالسلفية العفنية،لأنها ما تمكنت وتغلغلت وتجذرت في مجتمع ما الا وحولته الى فوضى وخراب وقتل وبركان يتفث رائحة الدم والبارود،.....من الجزائر الى افغانستان ثم العراق....ونهاية بنهر البارد...واليوم في كل العالم غربا وشرقا....ملأ الدنيا قتلا وذبحا وتفجيرا ودمارا.....( هذا خلط فاحش منك .. كيف يمكنك الجمع بين السمع والطاعة وبين القتل والذبح ؟؟؟ وهذا الأسلوب التهريجي في النقد لا تسمن أطروحتك ولا تغنيها من جوع ..)
*اختي الكريمة سعدية،...بين العنف العفن ...والعفيون ليس لنا خيار ابدا.( أين الوسطية ؟؟؟ أن أن مرض الدلتون أصاب عينيك .. كيف وحضرتكم قد استقرأتم مجتمعنا حتى يخرج من سموكم هذا الخطاب الحاقد الغير ناقد )..نعم نلتزم كتاب الله وما صح من السنة الشريفة ( وهذه هي سلفية إمامنا مالك والشافعي وتلامذتهم ... وإلى الآن من دكاترة ومفكرين الذين نسفتهم وأنكرت وجودهم ظلما وعدوانا على المسلمين مع الأسف ... وبهذا المفهوم فأنت سلفي :D ،..ولكن السلفية خطر كبير جدا على مجتمعنا الجزائري سواءا السلفية العلمية التي تنتهج تربية سلبية تجعل من الشعب مجموعة خاضعة لريموث كنترول الفتاوي وفقهاء الأنظمة، مثل الربوهات....وبالتالي ليست في صالح الشعب،..لأنها تنومه وتخضعه، وتجعله خانعا باسم الدين ...وبذلك هي في مصلحة الأنظمة الغير ديمقراطية المتحكمة في المرجعية الدينية،باحكام ...ويمكن للسلفية العلمية ان تطفر وتتسرطن وتتحول بسهولة الى سلفية عنيفة،..وتخلط جميع الأوراق،..واما السلفية الجهادية التي تتبنى العنف والارهاب، فهذه خطرها معروف ولا تحتاج للتدليل عليه....والحجة وفرتها بالتفضيل السلفية العلمية......
*نقول لك الأخت سعدية شكرا جزيلا على النصيحة.....لكن متأسفين ما يخصناش،..رغم الخلط و دس السموم في فقرات مداخلتك إلا أن الطريقين على الواقع نعم على غير الحق مثلما ذكرت من تطرفهم وغلوهم ..ولكن يجب التفريق بين الرسالة ومدعيها اليوم وأعطيك مثالاً : إذا ذهبت أنت إلى فرنسا مثلاً ودخلت " bar " وسمع بك قسيس محترم أن اسمك "محمد" وتدخل لتفسد أرضهم بنجاستك وقذارتك .. فهل يقال أن هذا هو الإسلام ... أين عقلك يا أخي ؟؟ يجب التفريق بين النهج و بين مدعيه ..الطريق نعرفه، الكتاب بين ايدينا،...والسنة،ننتهجها سبيلا كلما صحت، بالاجماع ( لماذا لم تذكر هذا النوع من أتباع السلف .. اللهم إلا التدليس والضحك على عقول السذج ،... أما السلفية ،فهي منهج ومدرسة فقهية كغيرها من المدارس والمذاهب ولكنها لا تصلح ابدا في العصر الجديد ( إذن الطريق الذي تعرفه أنت وهو الكتاب والسنة الصحيحة لا تصلح في هذا العصر الجديد ؟؟ أين الموضوعية يا شيخ ؟؟)، وفي المجتمع الحر،..با لاضافة الى انها اصبحت منهجا يؤتى بها المسلمين،سواءا من الحكام ...أو حتى من اعداء الاسلام ( أعداء الإسلام هم الذين يستدلون بأعمال سفهاء المسلمين من أمثالنا مثلي ومثلك يا سي عبدالكريم .. ليضربوا الإسلام وبأفعال مجرمين ساذجين مثلنا يا سي محمد إضافةً لما ذكرت عن هؤلاء).....واكثر من ذلك كانت سببا في ازهاق الاف مؤلفة من ارواح المسلمين بأيدي مسلمين...

*اعرف السلفية لتتقي شرها*[/quote]
توضيح للأخت سعدية : هذا الكلام بصراحة غيرصحيح ..
ولكن الصحيح هو :
من أراد الجنة ليزمه اتباع القرآن والسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الهدى صلى الله عليه و آله و سلم ... حتى لو تسمى باسم لا يخطر على بال أحد. لأن العبرة في المسميات و ليس في الأسماء.( وهؤلاء موجودون ويصلحون ... ولا يزال الخير باقٍ في هذه الأمة يا أختي سعدية )
ومن ابتغى الهدى في غيره " كالسلفيين اليوم إلا من رحم الله .. وكالوطنيين اليوم إلا من رحم الله ... وكمدعي العلم والفتوى . إلا من رحم الله ...وكمدعي الحرية والثقافة إلا من رحم الله فقد أبعد النجعة وجانب الصواب.
تحياتي.

[د/محمد]

.
غفر الله لك
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
شكر الله للجميع سعيهم وأثابهم أجراعظيما إنه ولي ذلك
كلامي موجه للأخ الذي يطعن في السلفية وأكرم به من طعن لأنه رفعة لا ذلة ,أراك أخي أتيت بابا هو أكبر منك , وأتيت عظيمة من العظائم ,لعلك فهمت شيئا وفاتك الكثير جدا , اعلم رعاك الله أن كل من طعن في السلفية لم يحصل سوى على تصفيق الجهلة الأغمار الذين ابتلي السلفيون بهم,اعلم حماك الله أن أهل البدع السابقين هم خير من أهل بدع زماننا وذلك أن أهل البدع في زماننا أوتوا من جهلهم بالسنة بل جهلهم بأساسيات الإسلام بل هم لا يريد للإسلام عزة ولا نصرة بل يريدون ذلك لأنفسهم بدليل أنهم يتلونون بكل لون والأمثلة كثيرة وأفضل الأمثلة جماعة الإخوان المسلمين وهم شهدوا على أنفسهم بذلك , أما أهل البدع السابقين فمنهم الفقيه ومنهم الزاهد العابد وإنما أتوا من تأويلاتهم وبعض النوايا الخبيثة في حضوض النفس والعياذ بالله عمرو بن عبيد رأس الجهمية كان فقيها كابدا ورعا لكن جهمي جلد رأس الجهمية ,
أراك تقول علي بن حاج سلفي , كيف هذا وعلي بن حاج هو تكفيري قطبي إخواني لا خير فيه كاد للسلفية قديما وحديثا بل هو من أجهل الناس وأبعدهم عن الحق ثم هو سلفي؟ استباح دماء المسملين بالكذب على العلماء واتباع المتشابه من كلامهم وليته توقف عند هذا بل سب بعض أهل العلم الذين اتفقت الأمة على إمامتهم , "وهذا باتفاق من يقرأ ولو جريدة في اليوم فكيف بطلبة العلم والعلماء ", وأنا أسألك هل قرأت كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني ؟ لا أظن ذلك بل أجزم بأنك لم تره وربما لم تسمع به, النقطة الأخرى الكلام على المذاهب واتباع القرآن والسنة ,وهل لا يدخل الجنة إلا سلفي ؟؟؟؟؟ الجواب : كل الطوائف في النار إلا جماعة الحق هذا نص رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأي هذه الطوائف على كثرتها على الحق ؟هم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة أو في رواية أخرى صحيحة هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأًصحابي, بالله عليكم يا أمة الإسلام أرونا فرقة واحدة قدمت للإسلام ما قدمته السلفية كما تسمونها أو الوهابية للإسلام ....ماذا قدم الإخوان المسمون سوى حزبية مقيتة واقتتال على الحكم جمعوا ولاءهم وبراءهم على أحزابهم بدل أن يكون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,ماذا قدم أهل البدع من الصوفية والمعتزلة سوى شطحات وتبجحات في الكلام على السنة كما فعل الغزالي المعتزلي الذي يرد السنة بعقله والفرضاوي الذي يرشح الله عزوجل للإنتخابات تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا والطنطاوي الإباحي الذي يبيح الربا ومحفوظ نحناح الذي جعل من النقاب قناع زورو ,والسواك bali والعياذ بالله وغيرهم كثير جدا ... انا أتحدى واحدا من هؤلاء الذين يطعنون في السلفية وكلامي على السلفية الحق لا أدعيائها فإنه بعد أن ظهرت شوكتها أصبح المتلونون يتلونون بها ويزعمون أنهم سلفيون وهم من شر الناس وأبعدهم عن السلفية , أتحدى أن يأتونا بكلام ولو متشابه لعلماء السلفية يطعن في شيء من السنة يرأيه تحدي إلى أن تقوم الساعة .
تنبيه : قبل أن تكتب تعلم فإن العلم بصيرة ونور هذا لا يعني أنك جاهل وأنا عالم حاشى لله ما قلنا هذا لكن الواجب العلم قبل القول والعمل هكذا تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان
قال هذا ابن القيم رحمه الله لكن أراك تتكلم بالعلمانية وووووووهذا كلام سياسي خال من المراد الشرعي فانتبه .........




يتبع .................

[saadia]

شكرا للأخ محمد على التوضيح
لكن فيما يخص الأخ عبد الكريم أنا نقلك راك ما فهمتش قصدي
يعني لما تكون سلفي هذا لا يعني أبدا أنك مع و تتبع السلفية العلمية أو العفيونية أو العفنة كما كتبت ـ عذرا عمرها السلفية ما تستاهل ها التسمية ـ
أنا قلت لك أن السلفية هي الاقتداء بالمصطفي (ص) و أصحابه رضوان الله عليهم و السلف الصالح ـ ثبتنا الله على منهجهم ـ
أما السلفية التي بينتها فلا تعني بالضرورة أن أصحابها يتبعون منهج الرسول الكريم
أما فيما يخص قولك عن الواهابيون فهداك الله لتعرف حقيقة المنهج الوهابي , فلو كانت جميع الأمة وهابية حقا لما عاشت الأمة الاسلامية هذه الفتن و الحروب
فأما الوهابيون في المملكة فهم لا يطبقون المنهج الوهابي كما ينبغي , فهم يطبقون الأوامر السلطانية
ـــــــــ هدى الله الجميع الى طريق الحق و ثبتنا عليه ـــــــــ

[د/محمد]

شكرا للأخ محمد على التوضيح
لكن فيما يخص الأخ عبد الكريم أنا نقلك راك ما فهمتش قصدي
يعني لما تكون سلفي هذا لا يعني أبدا أنك مع و تتبع السلفية العلمية أو العفيونية أو العفنة كما كتبت ـ عذرا عمرها السلفية ما تستاهل ها التسمية ـ
أنا قلت لك أن السلفية هي الاقتداء بالمصطفي (ص) و أصحابه رضوان الله عليهم و السلف الصالح ـ ثبتنا الله على منهجهم ـ
أما السلفية التي بينتها فلا تعني بالضرورة أن أصحابها يتبعون منهج الرسول الكريم
أما فيما يخص قولك عن الواهابيون فهداك الله لتعرف حقيقة المنهج الوهابي , فلو كانت جميع الأمة وهابية حقا لما عاشت الأمة الاسلامية هذه الفتن و الحروب
فأما الوهابيون في المملكة فهم لا يطبقون المنهج الوهابي كما ينبغي , فهم يطبقون الأوامر السلطانية
ـــــــــ هدى الله الجميع الى طريق الحق و ثبتنا عليه ـــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم أن تكتب صلى الله عليه وسلم كاملة ولا تكتب ص , هذه واحدة
الثانية من قال لك أن الوهابيون في المملكة السعودية لا يطبقون الوهابية كما تسميها انت وإلا انا أسميها سلفية , اعلم رعاك الله أن أهل البدع يسمون السلفية وهابية إقتداء بأهل البدع المتقدمين حيث يسموننا حشوية وغيرها من الأقلقاب , فالمسلم الذي يعرف الحق لا يسمي نفسه وهابيا ومحمد بن عبد الوهاب مجرد مصلح فقط لا ننتسب إليه أبدا ,
اما ان المملكة لا تطبق الوهابية فأرجو أن لا يكون ذلك لأننا نريدها أن تطبق النة فما وافق محمد بن عبد الوهاب فيه السبفية فالحمد لله وما خالف فيه السنة وجب مخافته وهنا يظهر لك قوة المنهج السلفي الذي يتفيد بالسنة لا بالرجال كما هو حال أهل البدع .
النقطة الأخرى ما يثيره البعض حوا التمذهب وأن المنهج السلفي يبغض المذاهب وينتقدها فليعلم علم اليقين ان المنهج السبفي بريء من ذلك براءة الذئب من دم يوسف , فغنما المراد أن السلفيون منذ القديم يكرهون إلتزام كلام العلماء في كل شيء حقا كان بل نقول إن المذهب المعروفة مالك والشافعي وأحمد وأبو حنيفة هذا من التراث الذي لا يستغنى عنه بل هو ثروة علمية جب الإستعانة بها ولكن الذي نكرهه بل نحرمه هو تقليد هذه المذاهب ففهم رجال يصيبون ويخطؤون وإنما الحق في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة والعلم عند الله تعالى



يتبع .....

[محمد عبد الكريم]

[QUOTE=بويدي;41756]السلام عليكم:
حتى يكون هذا الموضوع الهام علمي و دقيق ... وحتى نتجنب تعليقات خبط عشواء حول الموضوع ... أريد أن أساهم هذه المداخلة التالية
*الهدف الأسمى لأي انسان:بلوغ الجنة .... ( هل هذا اعتقاد أم استهزاء ؟ )،هذه حقيقة علمية ثابتة كل انسان عندما يموت يحلم ان يكون مصيره الى الجنة
*اداة الشرط: من اراد.... ان يكون.....
*الشرط ؟يكون سلفيا
*****اذن حسب اختنا الكريمة من اراد الجنة يجب أن يكون سلفيا؟؟=يطبق الكتاب والسنة....؟؟....( إذا كنت تعتقد هذا فكلامك التالي مناقض تماما مع طرحك هذا )أخي بويدي بصرك الله لقراءة مابين الحروف الم تلاحظ علامة استفهام التي وضعتها مرؤافقة لكلمة سلفيا لتبيان عدم مطابقة كلمة سلفي تماما لمفهوم تطبيق الكتاب والسنةتطبيق الكتاب والسنة لا نختلف عليه، كتاب الله لن نختلف عليه ابدا...أما التراث الذي يجمعه الجماعة ويسمونه السنة ، فهنا نختلف كثيرا،....يا أختي اي سلفية وأي سنة؟؟ ( أنت تقصد التراث الذي دونه علماؤنا كمالك والشافعي .... والصحاح والمسانيد و العقائد ..أتمنى لك أن تُزال عنك غمامة العداء والحقد (هنا اخطأت في حقي وظلمتني واتهمتني ظلما وعدوانا بما لم أدعيه او ادعوا اليه او اتبناه سامحك الله يا أخي معاداة تراث المسلمين والحقد عليه ، كم هي كبيرة في حقي يا أخي او انك من الرافضين للنقد والتجديد واعادة قراءة التراث فهذا رأيك وموقفك ولن اتهمك بالمتحجرين او المحافظين المكلسين للفكر والاجتهاد الاسلامي )على تراث المسلمين وأن يجعلك من خدام رسالته... وإلا فلن يخسروا شيئا ... مثلما يقال " ما ضر بحر إذ رماه غلام بحجر .. ودليلي في أنك تقصد ما ذكرته لك هوتفريقك بين ما ذكرته آنفاً و ما نلا حظه اليوم على الساحة هناك نوعين من السلفية،.وهذا كذب وتدليس.. فهناك نوع آخر من أتباع السلف الصالح ومع ذلك لا يسمون أنفسهم "سلفيين" لا علاقة لهم بالنوعين المذكورين وهما.السلفية المنزوعة الدسم او السلفية العلمية او السلفية السلمية او العفيونية، وهي السلفية التي تنتهج الدعوة للوهابية بدون عنف ( وقعت في نتاقض ضارخ ... اشرح بدون هروب و ستكتشف أنك تخرف فقط وإلا أنا أتحداك بماذا تعرف الوهابية ؟ )، وتبقى متعصبة لفكرها ومدرستها الى درجة تجعلها الطريق الوحيد الى الجنة لمن اراد،او له طمع في الجنة، وبذلك تلمح الى ضلال وفساد بقية المدارس الفقهية والمذاهب الأخرى ( ربط هذا بالوهابية فقط تدليس على القراء لأن كل طائفة تدعي أن طريقها هو الجنة وغيرها ضلال وفساد .. بل حتى أنت في تعليقك المتطرف تقول وبأسلوب تهكمي " ما يخصناش " .. إنه نفس تفكير الوهابيين الذين ذكرت ) .....وهذه السلفية العفيونية، صنعها السعوديين وهي تتعايش مع الأنظمة الحاكمة ولا تشاكسها او تعارضها وانما على العكس تماما تؤيدها وتؤازرها واكثر من ذلك تقوم بترية الشعب على نهج السمع والطاعة، على الدوام ولهذا سميت بالعفيونية لأنها تجعل من الدين عفيونا تخدر به الشعب لمصلحة النظام مثلما هو واقع في المملكة الوهابية.....وهذه لا يقل خطرها على السلفية الكاملة الدسم او السلفية الجهادية،...وهذه يمكن ان تسمى بالسلفية العفنية،لأنها ما تمكنت وتغلغلت وتجذرت في مجتمع ما الا وحولته الى فوضى وخراب وقتل وبركان يتفث رائحة الدم والبارود،.....من الجزائر الى افغانستان ثم العراق....ونهاية بنهر البارد...واليوم في كل العالم غربا وشرقا....ملأ الدنيا قتلا وذبحا وتفجيرا ودمارا.....( هذا خلط فاحش منك .. كيف يمكنك الجمع بين السمع والطاعة وبين القتل والذبح ؟؟؟ وهذا الأسلوب التهريجي في النقد لا تسمن أطروحتك ولا تغنيها من جوع ..)





اخي بويدي سامحك الله مرة اخرى فانك تتهم وتدعي وتسفه وتدعي الخرف في حق الآخرين ، والله يبدوا لي مع التحفظ الشديد انك من لا يتكلف الاطلاع والبحث وراء الأحداث، والفرق وعقائدها وبرامجها، ومنابعها..ان لست ممن يقرأ له او يعين ويميز له ما يقرأ او يطلع فان كانت مقالتي السابقة فعلا ارتجال ردا على الأخت الكريمة،وربما احتاجت الى بعض الترتيب والضبط واختيار الكلمات والمصطلحات المناسبة.....وبعض الشرح والتفصيل لبعض الأمور والأفكار ...ولكن رأي واضح وافكاري بينة جدا...وعندما اتخذ موقفا من السلفية، فلست ممن يخدع او يشتبه ويلتبس عليه بسهولة،...فعندما اقول السلفية الوهابية اعني بالضبط السلفية الوهابية، وعندما اقول العفيونية فاقصد فهلا سلفية الأنظمة،والسمع والطاعة والتسليم ليس بالضرورة لله ورسوله وانما لما يقوله فقهاء السلفية على انه من عند الله ورسوله....والسلفية العنفية هي سلفية عنفية....
*رجاءا اخي بويدي توقف عن هذه الطريقة الساركوفاجية في التعامل مع ما اكتبه،...اذا اردت الرد ومناقشة ما اكتبه فهذا يسعدني جدا ويشرفني ولكن رجاءا فليكن بطريقة صحيحة اي ان تدع مقالتي وتنشأ نصا مستقلا لتعليقك ولك الحق في الاقتباس من كلا مي....اما هذه الردود الغريبة والتي تنتهج اسلوب وعليك ما قلت ردا على التحية...فالرجاء التوقف عنها

[amar]

السلام عليكم ورحمة الله...يا سادة افزعني العنوان بشر للسلفية يتقى... فوددت ان ادلو بشيء عله ينصف دين الله من مخالب فكر.. قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في شبابه انهم فتية اصولهم طيبة يحتاجون لمربي عالم ياخذ بيدهم للخير.
ففكر السلفية وللاسف زيغ به عن اصوله ومقتضياته فاصبح عنوان تجاريا لفئات كما قال الشيخ همها الوحيد الاشاعة للفتيات النقاب و الجلباب بين الشباب وليس ولست انكر فرض السترة انما اعيب انشغالهم بذلك على حساب اصول الدين.
والملاحظ عليهم تشددهم في الأراء ومعظمهم عن جهل بالدين فتراهم يعلنونها داحس وغبراء على الاسدال في الصلاة مع الاختلاف الوارد ولا يرون باسا في التجمع وتتبع عورات المصلين وغيرهم ووطعنا في ايمانهم وعدا لمعاصيهم واقول ان معظم علماء السلفيةمن ذلك براء.
وبحسب اطلاعي فان القوم ينشغلون بالسنة النبوية اكثر من القرآن الكريم الذي هو اصل لها وشارح ومرجح للبسها ففعلت الاحاديث الضعيفة والموضوعة فعلتها ولم يشفع لها تناقضها الصريح والضمني مع القرآن الكريم والسنة الصحيحةايضا وعندي ان الامر جهل بالدين وضر كبير له وفائدة لمناوئيه الذين حكموا العقل في اتهامه في مقابل تعطيل متعمد له من طرف مدعي السلفية بمرويات واهية لا يقبلها نقل ولا عقل .
...يتبع

[محمد عبد الكريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
شكر الله للجميع سعيهم وأثابهم أجراعظيما إنه ولي ذلك
كلامي موجه للأخ الذي يطعن في السلفية وأكرم به من طعن لأنه رفعة لا ذلة ,أراك أخي أتيت بابا هو أكبر منك , وأتيت عظيمة من العظائم ,لعلك فهمت شيئا وفاتك الكثير جدا , اعلم رعاك الله أن كل من طعن في السلفية لم يحصل سوى على تصفيق الجهلة الأغمار الذين ابتلي السلفيون بهم,اعلم حماك الله أن أهل البدع السابقين هم خير من أهل بدع زماننا وذلك أن أهل البدع في زماننا أوتوا من جهلهم بالسنة بل جهلهم بأساسيات الإسلام بل هم لا يريد للإسلام عزة ولا نصرة بل يريدون ذلك لأنفسهم بدليل أنهم يتلونون بكل لون والأمثلة كثيرة وأفضل الأمثلة جماعة الإخوان المسلمين وهم شهدوا على أنفسهم بذلك , أما أهل البدع السابقين فمنهم الفقيه ومنهم الزاهد العابد وإنما أتوا من تأويلاتهم وبعض النوايا الخبيثة في حضوض النفس والعياذ بالله عمرو بن عبيد رأس الجهمية كان فقيها كابدا ورعا لكن جهمي جلد رأس الجهمية ,
أراك تقول علي بن حاج سلفي , كيف هذا وعلي بن حاج هو تكفيري قطبي إخواني لا خير فيه كاد للسلفية قديما وحديثا بل هو من أجهل الناس وأبعدهم عن الحق ثم هو سلفي؟ استباح دماء المسملين بالكذب على العلماء واتباع المتشابه من كلامهم وليته توقف عند هذا بل سب بعض أهل العلم الذين اتفقت الأمة على إمامتهم , "وهذا باتفاق من يقرأ ولو جريدة في اليوم فكيف بطلبة العلم والعلماء ", وأنا أسألك هل قرأت كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني ؟ لا أظن ذلك بل أجزم بأنك لم تره وربما لم تسمع به, النقطة الأخرى الكلام على المذاهب واتباع القرآن والسنة ,وهل لا يدخل الجنة إلا سلفي ؟؟؟؟؟ الجواب : كل الطوائف في النار إلا جماعة الحق هذا نص رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأي هذه الطوائف على كثرتها على الحق ؟هم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة أو في رواية أخرى صحيحة هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأًصحابي, بالله عليكم يا أمة الإسلام أرونا فرقة واحدة قدمت للإسلام ما قدمته السلفية كما تسمونها أو الوهابية للإسلام ....ماذا قدم الإخوان المسمون سوى حزبية مقيتة واقتتال على الحكم جمعوا ولاءهم وبراءهم على أحزابهم بدل أن يكون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,ماذا قدم أهل البدع من الصوفية والمعتزلة سوى شطحات وتبجحات في الكلام على السنة كما فعل الغزالي المعتزلي الذي يرد السنة بعقله والفرضاوي الذي يرشح الله عزوجل للإنتخابات تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا والطنطاوي الإباحي الذي يبيح الربا ومحفوظ نحناح الذي جعل من النقاب قناع زورو ,والسواك bali والعياذ بالله وغيرهم كثير جدا ... انا أتحدى واحدا من هؤلاء الذين يطعنون في السلفية وكلامي على السلفية الحق لا أدعيائها فإنه بعد أن ظهرت شوكتها أصبح المتلونون يتلونون بها ويزعمون أنهم سلفيون وهم من شر الناس وأبعدهم عن السلفية , أتحدى أن يأتونا بكلام ولو متشابه لعلماء السلفية يطعن في شيء من السنة يرأيه تحدي إلى أن تقوم الساعة .
تنبيه : قبل أن تكتب تعلم فإن العلم بصيرة ونور هذا لا يعني أنك جاهل وأنا عالم حاشى لله ما قلنا هذا لكن الواجب العلم قبل القول والعمل هكذا تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان
قال هذا ابن القيم رحمه الله لكن أراك تتكلم بالعلمانية وووووووهذا كلام سياسي خال من المراد الشرعي فانتبه .........




يتبع .................


السلام عليكم
*يا أخي الكريم، والله لقد اثرت الاستغراب في نفسي من اسلوبك في الحديث فأنت تدعي العلم الكامل في حقك تلميحا، وتدعي الجهل ونقصان العلم والمعرفة والقصور بل وحتى الجهل في من يخالفك،..سبحان الله وتحاول ان تكذب وتدلس على الناس، فتطرد من محراب السلفسة كل سلفي صدر منه فعل قبيح او غير مستحب،..واكثر من ذلك تخدع الناس وتطرح سؤالا مهما جدات وهو ماذا قدموا هؤلاء...نقول لك أخ محمد بالله عليك ماذا قدمت السلفيةت الوهابية للاسلام والمسلمين رغم تمتعها بالامكانيات والأموال الطائلة التي وضعت تحت تصرف فقهائها ودجاليهال من اجل ان يطيحوا ويشككوا في صحة التعبد بالمذاهب الأخرى...ثم لماذا هذا التلون الحربائي ومحاولة نفض الأيدي واعلان البراءة من كل من اخذ او اتبع المنهج السلفي الوهابي وصدر منه الفعل الاجرامي....فتكفرونه مباشرة وتعلنون براءة السلفية منه بل وتنزلونه منزلة اسوأ من الكفار انفسهم
*يا أخي محمد شكرا لك انت كذلك على ما قدمت،...وأقول لك امرنا ان نكون مسلمين وان نعبد الله في ارضه ولكل طريقة ومنهج في التعبد وفق الاجتهاد الذي يراه،..ويختاره.....وهو حر في ذلك اما التلمود الجديد المسمى بالسلفية والذي يدعي اتباعه وفقهاءه انهم هم العروة الوثقى وان الحق معهم دون غيرهم وان الله ورسوله يقفان حتما في صفهما من دون الآخرين ، ويدعون الى الله على طريقة باعة صكوك الغفران و محرقوا الساحرات ،وقضاة محاكم التفتيش نقول لهم....هداكم الله،...
*نحن مسلمين ..أما العفيون السلفي الوهابي،...اكرمكم الله.فليس لنا به حاجة،...اما الأخت التي تقول لو كانت الأمة كلها وهابية؟؟؟نقول فقط نحن نتبع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وماجاء به ....اما الامام محمد عبد الوهاب فهو مصلح،مثله مثل كل الدعاة والمصلحين وليس نبيا او رسولا او معصوما...

[ابن جميلة]

[quote=د/محمد;41782]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
شكر الله للجميع سعيهم وأثابهم أجراعظيما إنه ولي ذلك
كلامي موجه للأخ الذي يطعن في السلفية وأكرم به من طعن لأنه رفعة لا ذلة ,أراك أخي أتيت بابا هو أكبر منك , وأتيت عظيمة من العظائم ,لعلك فهمت شيئا وفاتك الكثير جدا , اعلم رعاك الله أن كل من طعن في السلفية لم يحصل سوى على تصفيق الجهلة الأغمار الذين ابتلي السلفيون بهم,اعلم حماك الله أن أهل البدع السابقين هم خير من أهل بدع زماننا وذلك أن أهل البدع في زماننا أوتوا من جهلهم بالسنة بل جهلهم بأساسيات الإسلام بل هم لا يريد للإسلام عزة ولا نصرة بل يريدون ذلك لأنفسهم بدليل أنهم يتلونون بكل لون والأمثلة كثيرة وأفضل الأمثلة جماعة الإخوان المسلمين وهم شهدوا على أنفسهم بذلك , أما أهل البدع السابقين فمنهم الفقيه ومنهم الزاهد العابد وإنما أتوا من تأويلاتهم وبعض النوايا الخبيثة في حضوض النفس والعياذ بالله عمرو بن عبيد رأس الجهمية كان فقيها كابدا ورعا لكن جهمي جلد رأس الجهمية ,
أراك تقول علي بن حاج سلفي , كيف هذا وعلي بن حاج هو تكفيري قطبي إخواني لا خير فيه كاد للسلفية قديما وحديثا بل هو من أجهل الناس وأبعدهم عن الحق ثم هو سلفي؟ استباح دماء المسملين بالكذب على العلماء واتباع المتشابه من كلامهم وليته توقف عند هذا بل سب بعض أهل العلم الذين اتفقت الأمة على إمامتهم , "وهذا باتفاق من يقرأ ولو جريدة في اليوم فكيف بطلبة العلم والعلماء ", وأنا أسألك هل قرأت كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني ؟ لا أظن ذلك بل أجزم بأنك لم تره وربما لم تسمع به, النقطة الأخرى الكلام على المذاهب واتباع القرآن والسنة ,وهل لا يدخل الجنة إلا سلفي ؟؟؟؟؟ الجواب : كل الطوائف في النار إلا جماعة الحق هذا نص رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأي هذه الطوائف على كثرتها على الحق ؟هم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة أو في رواية أخرى صحيحة هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأًصحابي, بالله عليكم يا أمة الإسلام أرونا فرقة واحدة قدمت للإسلام ما قدمته السلفية كما تسمونها أو الوهابية للإسلام ....ماذا قدم الإخوان المسمون سوى حزبية مقيتة واقتتال على الحكم جمعوا ولاءهم وبراءهم على أحزابهم بدل أن يكون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,ماذا قدم أهل البدع من الصوفية والمعتزلة سوى شطحات وتبجحات في الكلام على السنة كما فعل الغزالي المعتزلي الذي يرد السنة بعقله والفرضاوي الذي يرشح الله عزوجل للإنتخابات تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا والطنطاوي الإباحي الذي يبيح الربا ومحفوظ نحناح الذي جعل من النقاب قناع زورو ,والسواك bali والعياذ بالله وغيرهم كثير جدا ... انا أتحدى واحدا من هؤلاء الذين يطعنون في السلفية وكلامي على السلفية الحق لا أدعيائها فإنه بعد أن ظهرت شوكتها أصبح المتلونون يتلونون بها ويزعمون أنهم سلفيون وهم من شر الناس وأبعدهم عن السلفية , أتحدى أن يأتونا بكلام ولو متشابه لعلماء السلفية يطعن في شيء من السنة يرأيه تحدي إلى أن تقوم الساعة .
تنبيه : قبل أن تكتب تعلم فإن العلم بصيرة ونور هذا لا يعني أنك جاهل وأنا عالم حاشى لله ما قلنا هذا لكن الواجب العلم قبل القول والعمل هكذا تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان
قال هذا ابن القيم رحمه الله لكن أراك تتكلم بالعلمانية وووووووهذا كلام سياسي خال من المراد الشرعي فانتبه .........




يتبع .................[/q
كلامك أنت سياسي لا يوجد فيه دليل شرعي واحد، وكله طعن في فلان وفلانة.
ما فهمت من هذا المقال الطويل أن كل الناس أصحاب بدعة وعلى ظلالةـ أصحاب البدعة طبعا في النار ـ القدماء منهم و المحدثون الا من حصل على صك الغفران من الوهابية.
طبعا أسعار البترول تلعب دورا في حصولك على هذه التزكية.

[مهاجر]

تعتبر الحركات السلفية من أهم الحركات الإسلامية الإصلاحية في عالم اليوم. ولهذه الحركات صوتها الجهوري الداعي إلى تحرير الدين من شوائب العرف وبدع الخلَف.
السلفية تعاني - إلى عهد قريب - من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية، جدير بالمصلحين المسلمين في كل مكان الانتباه إليها، إذا أريد لمخاض الفكر السلفي الحالي أن يسفر عن الثمرات المرجوة. ومن هذه المساوئ:

أولا: تحول مفهوم السلفية عند البعض في العصر الحديث من منهج سليم في المعتقد، مبني على التسليم والتفويض وعدم التكلف إلى مذهبية في أمور الفقه والحياة المتغيرة تقيد الفكر والعمل أحيانا. وقد تجلي ذلك في البحث والتنقيب في حياة السلف وأقوال العلماء الأقدمين عن مرجع لأي أمر جديد، والاستغراق في قياسات جزئية لا تلبي حاجات الإسلام في العصر الحاضر، ولا تجيب على الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم. والنظر بريبة إلى كل اجتهاد جديد لا يجد له مستندا أو سابقة في حياة السلف.

ثانيا: تحول بعض الجماعات السلفية المعاصرة إلى ما يشبه المدرسة الكلامية التي تطنب في الحديث عن دقائق العقائد دون داع شرعي، وهو ما لا ينسجم مع منهج السلف القائم على البساطة، وتجنب الخوض في تلك المباحث إلا لضرورة. وقد كان جديرا بالسلفيين أن يأخذوا العبرة من المعارك التي مزقت لحمة المجتمع الإسلامي خلال القرون، وأهدرت طاقاته الفكرية والعملية في الجدل حول أمور لا جدوى من الخوض فيها.

ثالثا: عدم التمييز بين كليات العقيدة التي لا اجتهاد فيها، لقطعية الأدلة ثبوتا ودلالة، وبين جزئياتها التي جاءت النصوص فيها محتملة، فللخلاف فيها متسع، والانشغال بها لا يؤدي إلى الحسم فيها علميا، ولا تترتب عليه ثمرة عمليا. فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم في بعض جزئيات العقيدة، مثل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ليلة الإسراء، وهل كان الإسراء بالجسم أم بالروح، وتكليم النبي صلى الله عليه وسلم قتلى المشركين في بدر، وتعذيب الميت ببكاء أهله..الخ ووردت إلينا أقوالهم في ذلك. فكان كل منهم يبدي رأيه بشكل عرَضي، ولا يتوقف عند هذه الأمور، ولا يرى لها أهمية كبيرة، وهو مستغرق في الجهاد لنصرة الدين والتمكين له. فضلا عن أنهم لم يرد عن أي منهم إنكار على مخالفه في مثل هذه الأمور، بل كانت عباراتهم مشحونة بالأدب الجم والدعاء لمخالفيهم.
رابعا: جفاء بعض السلفيين في إنكارهم على إخوانهم المسلمين المتلبسين ببعض البدع، دون لطف أو ترفق، أو اعتبار للمآل والثمرات. وكأن مجرد إدانة واقع البدع والخرافات كاف للقضاء عليه. وذلك إشكال عملي على قدر كبير من الأهمية الشرعية: فهل المطلوب شرعا مجرد تسجيل موقف؟ أم السعي إلى تغيير الواقع المنحرف؟ إن قصة أهل "القرية التي كانت حاضرة البحر" الواردة في القرآن الكريم تبين لنا أن السعي لإصلاح المجتمع وتغيير المنكر يستهدف مصلحتين: أولاهما مصلحة للداعي نفسه، وهي الإعذار إلى الله تعالى من خلال القيام بمسوؤليته الشرعية في النصح والإبلاغ، والثانية مصلحة للمدعو، وهي الرجوع عن الباطل إلى الحق. وقد جمع الصالحون من أهل القرية هذين المعنيين في ردهم على الذين أرادوا تثبيط هممهم، فقالوا: "معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون" لكن يبدو أن بعض السلفيين لا يستحضرون الهدف المزدوج هنا، فكأن كل همهم هو تسجيل موقف، وإدانة واقع فقط، وتلك نظرة جزئية لا تفي بالمقصد الشرعي.

خامسا: خلط بعض السلفيين - ضمنا - بين الوحي والتاريخ في المرجعية، جراء نقص في الوعي بالتاريخ لا يميز بين صورته ومعناه، وتقصير في دراسة حياة السلف دراسة استقصائية تلم بكل جوانبها المضيئة والقاتمة، ولا تقف عند سرد المناقب فقط. وذلك هو داء التجسيد الذي تحدثنا عنه أكثر من مرة: تجسيد المبادئ في أشخاص، مهما يكونوا عظماء فهم غير معصومين، وفي وسائل مهما تكن ناجحة، فهي محدودة بحدود الزمان والمكان. والذي يتأمل نصوص الشرع ومصائر الأمم يدرك أن الخلط بين المبادئ والأشخاص، أو المبادئ والوسائل، من أسوأ الأدواء الفكرية والعملية. لقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته بإطلاق لأنه معصوم: "عليكم بسنتي"، ثم أمر باتباع سنة الخلفاء من بعده، لكنه قيدها بالرشد: "وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي". وفي ذلك درس ثمين في التمييز بين الشخص والمبدأ، حتى ولو كان ذلك الشخص أحد الخلفاء الراشدين. لذلك لا عجب أن نجد رجلا من أهل البصيرة الشرعية والوعي التاريخي مثل ابن تيمية يقول: "إن ما فعله عثمان وعلي من الاجتهاد - الذي سبقهما بما هو أفضل منه أبو بكر وعمر ودلت النصوص وموافقة جمهور الأمة على رجحانه - وكان سبب افتراق الأمة، لا يؤمر بالإقتداء بهما فيه، إذ ليس ذلك من سنة الخلفاء" ابن تيمية: مجموع الفتاوى 35/23

سادسا: انفصال العلم الشرعي عن الواقع المعيش، مما يعمق تهميش الدين في الحياة العامة، ويسهل توظيف حملة العلم الشرعي توظيفا سياسيا لا يخدم الدين. إضافة إلى ما يؤدي إليه ذلك من أخطاء فكرية وفقهية جسيمة. وقد اشتكى محمد إقبال من هذه الغفلة وعدم استيعاب الواقع، وتخلف المدارس والجامعات الإسلامية عن أداء دورها في هذا المضمار، فقال: ما في مدارسك التي تلهو بها إلا دروس مغفَّل وبليدِ سر الدراسة في فؤادك كامن لو كنت تحسن صرخة التوحيد ويرجع السبب في ذلك إلى زهد أغلب السلفيين في الثقافة المعاصرة، وتشبثهم بالموقف التقليدي المتوجس من "الغزو الفكري والثقافي"، مما جعلهم بعيدين عن مقتضيات الدين في الواقع المعاصر، فضاعت جهودهم في محاربة بدع الماضي وانحرافاته. ويبدو أن كثيرا من السلفيين لا يزالون يتشبثون برؤية رواد النهضة نهاية القرن التاسع عشر، الذين رأوا أن حاجة المسلم إلى الثقافة المعاصرة لا تتجاوز الجانب العلمي التقني، وأن لا حاجة له في العلوم الإنسانية والمنهجية. وتلك نظرة قاصرة، أدت إلى تخلف الإسلاميين بشكل عام - والسلفيين بشكل خاص - عن المستوى الفكري والمنهجي السائد في حضارة العصر.

إن ما تحتاجه الشعوب الإسلامية اليوم هو العلوم الإنسانية والمنهجية التي تحرر العقل، وتجدد للثقافة الإسلامية شبابها، وتنفض عنها غبار التاريخ، أما العلوم التقنية في مجتمع لا يزال محكوما بقانون الغاب، وليس لكرامة الإنسان فيه أي اعتبار، ففائدتها محدودة، بل قد تستحيل كارثة، وما أخبار التكنولوجيا العسكرية العراقية منا ببعيد.. لكن هل يعني ذلك براءة الحركات الإسلامية الأخرى من هذه المساوئ المنهجية التي أخذناها على بعض الحركات السلفية، كلا! فالواقع يشهد بغير ذلك. لقد سلمت حركات إسلامية أخرى من بعض هذه المساوئ، لكن أصابها بعضها، وأحيانا بصورة أسوأ مما أصاب الحركات السلفية. فأسْر التاريخ - مثلا - واتخاذه مرجعية ضمنية، أمر موجود في بعض الحركات الإسلامية. والفرق الوحيد هو أن بعض السلفيين يتعصبون لتاريخ الصحابة والتابعين دون تمحيص - بل دون السماح بالتمحيص - وبعض الإسلاميين يتعصبون لرجال الحركة وأشكالها دون تقويم أو مراجعة.

والذي يتجاوز حدود المظاهر إلى عمق الظواهر، يدرك أن بعض الحركات "الإسلامية" سلفية الفكر والعمل، رغم نقدها للسلفيين، وأن بعض الحركات "السلفية" هي حركات كلامية، رغم هجومها على المتكلمين. لقد كان من ثمرات المساوئ المنهجية السائدة في فكر بعض الجماعات السلفية سهولة التوظيف السياسي لهذه الجماعات،جراء تفريطها في الوعي السياسي، وعدم استيعاب أبعاد الواقع وتعقيداته. وقد عبر عن ذلك أحد الظرفاء بأن للسلفيين ثأرا تاريخيا ضد "المسيحيين الأورثوذوكس" ولا شأن لهم بغيرهم من أعداء الأمة من اليهود وغيرهم. وهو يشير بذلك إلى حماس الحركات السلفية للجهاد بالأنفس والأموال ضد الروس في أفغانستان، والصرب في البلقان مع انخفاض درجة الحماس على المستوى العملي إذا تعلق الأمر بفلسطين مثلا. وهو أمر يرجع أساسا إلى التوظيف السياسي من طرف بعض الدول العربية المتلبسة بلبوس السلفية، خدمة منها لتحالفاتها الدولية المشبوهة.
من كتاب " مخاض الفكر السلفي " لصاحبه محمد بن المختار الشنقيطي

[د/محمد]

تعتبر الحركات السلفية من أهم الحركات الإسلامية الإصلاحية في عالم اليوم. ولهذه الحركات صوتها الجهوري الداعي إلى تحرير الدين من شوائب العرف وبدع الخلَف.
السلفية تعاني - إلى عهد قريب - من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية، جدير بالمصلحين المسلمين في كل مكان الانتباه إليها، إذا أريد لمخاض الفكر السلفي الحالي أن يسفر عن الثمرات المرجوة. ومن هذه المساوئ:

أولا: تحول مفهوم السلفية عند البعض في العصر الحديث من منهج سليم في المعتقد، مبني على التسليم والتفويض وعدم التكلف إلى مذهبية في أمور الفقه والحياة المتغيرة تقيد الفكر والعمل أحيانا. وقد تجلي ذلك في البحث والتنقيب في حياة السلف وأقوال العلماء الأقدمين عن مرجع لأي أمر جديد، والاستغراق في قياسات جزئية لا تلبي حاجات الإسلام في العصر الحاضر، ولا تجيب على الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم. والنظر بريبة إلى كل اجتهاد جديد لا يجد له مستندا أو سابقة في حياة السلف.

ثانيا: تحول بعض الجماعات السلفية المعاصرة إلى ما يشبه المدرسة الكلامية التي تطنب في الحديث عن دقائق العقائد دون داع شرعي، وهو ما لا ينسجم مع منهج السلف القائم على البساطة، وتجنب الخوض في تلك المباحث إلا لضرورة. وقد كان جديرا بالسلفيين أن يأخذوا العبرة من المعارك التي مزقت لحمة المجتمع الإسلامي خلال القرون، وأهدرت طاقاته الفكرية والعملية في الجدل حول أمور لا جدوى من الخوض فيها.

ثالثا: عدم التمييز بين كليات العقيدة التي لا اجتهاد فيها، لقطعية الأدلة ثبوتا ودلالة، وبين جزئياتها التي جاءت النصوص فيها محتملة، فللخلاف فيها متسع، والانشغال بها لا يؤدي إلى الحسم فيها علميا، ولا تترتب عليه ثمرة عمليا. فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم في بعض جزئيات العقيدة، مثل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ليلة الإسراء، وهل كان الإسراء بالجسم أم بالروح، وتكليم النبي صلى الله عليه وسلم قتلى المشركين في بدر، وتعذيب الميت ببكاء أهله..الخ ووردت إلينا أقوالهم في ذلك. فكان كل منهم يبدي رأيه بشكل عرَضي، ولا يتوقف عند هذه الأمور، ولا يرى لها أهمية كبيرة، وهو مستغرق في الجهاد لنصرة الدين والتمكين له. فضلا عن أنهم لم يرد عن أي منهم إنكار على مخالفه في مثل هذه الأمور، بل كانت عباراتهم مشحونة بالأدب الجم والدعاء لمخالفيهم.
رابعا: جفاء بعض السلفيين في إنكارهم على إخوانهم المسلمين المتلبسين ببعض البدع، دون لطف أو ترفق، أو اعتبار للمآل والثمرات. وكأن مجرد إدانة واقع البدع والخرافات كاف للقضاء عليه. وذلك إشكال عملي على قدر كبير من الأهمية الشرعية: فهل المطلوب شرعا مجرد تسجيل موقف؟ أم السعي إلى تغيير الواقع المنحرف؟ إن قصة أهل "القرية التي كانت حاضرة البحر" الواردة في القرآن الكريم تبين لنا أن السعي لإصلاح المجتمع وتغيير المنكر يستهدف مصلحتين: أولاهما مصلحة للداعي نفسه، وهي الإعذار إلى الله تعالى من خلال القيام بمسوؤليته الشرعية في النصح والإبلاغ، والثانية مصلحة للمدعو، وهي الرجوع عن الباطل إلى الحق. وقد جمع الصالحون من أهل القرية هذين المعنيين في ردهم على الذين أرادوا تثبيط هممهم، فقالوا: "معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون" لكن يبدو أن بعض السلفيين لا يستحضرون الهدف المزدوج هنا، فكأن كل همهم هو تسجيل موقف، وإدانة واقع فقط، وتلك نظرة جزئية لا تفي بالمقصد الشرعي.

خامسا: خلط بعض السلفيين - ضمنا - بين الوحي والتاريخ في المرجعية، جراء نقص في الوعي بالتاريخ لا يميز بين صورته ومعناه، وتقصير في دراسة حياة السلف دراسة استقصائية تلم بكل جوانبها المضيئة والقاتمة، ولا تقف عند سرد المناقب فقط. وذلك هو داء التجسيد الذي تحدثنا عنه أكثر من مرة: تجسيد المبادئ في أشخاص، مهما يكونوا عظماء فهم غير معصومين، وفي وسائل مهما تكن ناجحة، فهي محدودة بحدود الزمان والمكان. والذي يتأمل نصوص الشرع ومصائر الأمم يدرك أن الخلط بين المبادئ والأشخاص، أو المبادئ والوسائل، من أسوأ الأدواء الفكرية والعملية. لقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته بإطلاق لأنه معصوم: "عليكم بسنتي"، ثم أمر باتباع سنة الخلفاء من بعده، لكنه قيدها بالرشد: "وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي". وفي ذلك درس ثمين في التمييز بين الشخص والمبدأ، حتى ولو كان ذلك الشخص أحد الخلفاء الراشدين. لذلك لا عجب أن نجد رجلا من أهل البصيرة الشرعية والوعي التاريخي مثل ابن تيمية يقول: "إن ما فعله عثمان وعلي من الاجتهاد - الذي سبقهما بما هو أفضل منه أبو بكر وعمر ودلت النصوص وموافقة جمهور الأمة على رجحانه - وكان سبب افتراق الأمة، لا يؤمر بالإقتداء بهما فيه، إذ ليس ذلك من سنة الخلفاء" ابن تيمية: مجموع الفتاوى 35/23

سادسا: انفصال العلم الشرعي عن الواقع المعيش، مما يعمق تهميش الدين في الحياة العامة، ويسهل توظيف حملة العلم الشرعي توظيفا سياسيا لا يخدم الدين. إضافة إلى ما يؤدي إليه ذلك من أخطاء فكرية وفقهية جسيمة. وقد اشتكى محمد إقبال من هذه الغفلة وعدم استيعاب الواقع، وتخلف المدارس والجامعات الإسلامية عن أداء دورها في هذا المضمار، فقال: ما في مدارسك التي تلهو بها إلا دروس مغفَّل وبليدِ سر الدراسة في فؤادك كامن لو كنت تحسن صرخة التوحيد ويرجع السبب في ذلك إلى زهد أغلب السلفيين في الثقافة المعاصرة، وتشبثهم بالموقف التقليدي المتوجس من "الغزو الفكري والثقافي"، مما جعلهم بعيدين عن مقتضيات الدين في الواقع المعاصر، فضاعت جهودهم في محاربة بدع الماضي وانحرافاته. ويبدو أن كثيرا من السلفيين لا يزالون يتشبثون برؤية رواد النهضة نهاية القرن التاسع عشر، الذين رأوا أن حاجة المسلم إلى الثقافة المعاصرة لا تتجاوز الجانب العلمي التقني، وأن لا حاجة له في العلوم الإنسانية والمنهجية. وتلك نظرة قاصرة، أدت إلى تخلف الإسلاميين بشكل عام - والسلفيين بشكل خاص - عن المستوى الفكري والمنهجي السائد في حضارة العصر.

إن ما تحتاجه الشعوب الإسلامية اليوم هو العلوم الإنسانية والمنهجية التي تحرر العقل، وتجدد للثقافة الإسلامية شبابها، وتنفض عنها غبار التاريخ، أما العلوم التقنية في مجتمع لا يزال محكوما بقانون الغاب، وليس لكرامة الإنسان فيه أي اعتبار، ففائدتها محدودة، بل قد تستحيل كارثة، وما أخبار التكنولوجيا العسكرية العراقية منا ببعيد.. لكن هل يعني ذلك براءة الحركات الإسلامية الأخرى من هذه المساوئ المنهجية التي أخذناها على بعض الحركات السلفية، كلا! فالواقع يشهد بغير ذلك. لقد سلمت حركات إسلامية أخرى من بعض هذه المساوئ، لكن أصابها بعضها، وأحيانا بصورة أسوأ مما أصاب الحركات السلفية. فأسْر التاريخ - مثلا - واتخاذه مرجعية ضمنية، أمر موجود في بعض الحركات الإسلامية. والفرق الوحيد هو أن بعض السلفيين يتعصبون لتاريخ الصحابة والتابعين دون تمحيص - بل دون السماح بالتمحيص - وبعض الإسلاميين يتعصبون لرجال الحركة وأشكالها دون تقويم أو مراجعة.

والذي يتجاوز حدود المظاهر إلى عمق الظواهر، يدرك أن بعض الحركات "الإسلامية" سلفية الفكر والعمل، رغم نقدها للسلفيين، وأن بعض الحركات "السلفية" هي حركات كلامية، رغم هجومها على المتكلمين. لقد كان من ثمرات المساوئ المنهجية السائدة في فكر بعض الجماعات السلفية سهولة التوظيف السياسي لهذه الجماعات،جراء تفريطها في الوعي السياسي، وعدم استيعاب أبعاد الواقع وتعقيداته. وقد عبر عن ذلك أحد الظرفاء بأن للسلفيين ثأرا تاريخيا ضد "المسيحيين الأورثوذوكس" ولا شأن لهم بغيرهم من أعداء الأمة من اليهود وغيرهم. وهو يشير بذلك إلى حماس الحركات السلفية للجهاد بالأنفس والأموال ضد الروس في أفغانستان، والصرب في البلقان مع انخفاض درجة الحماس على المستوى العملي إذا تعلق الأمر بفلسطين مثلا. وهو أمر يرجع أساسا إلى التوظيف السياسي من طرف بعض الدول العربية المتلبسة بلبوس السلفية، خدمة منها لتحالفاتها الدولية المشبوهة.
من كتاب " مخاض الفكر السلفي " لصاحبه محمد بن المختار الشنقيطي


[/q
كلامك أنت سياسي لا يوجد فيه دليل شرعي واحد، وكله طعن في فلان وفلانة.
ما فهمت من هذا المقال الطويل أن كل الناس أصحاب بدعة وعلى ظلالةـ أصحاب البدعة طبعا في النار ـ القدماء منهم و المحدثون الا من حصل على صك الغفران من الوهابية.
طبعا أسعار البترول تلعب دورا في حصولك على هذه التزكية.
بارك الله فيك
أنا أعتذر أولا وآخرا لأني كنت أظن أني أخاطب طلبة علم وإذا بي أفاجا, الخطأ خطئي فأنا أنسحب من هذاالمنتدى لأن الإسلام فيه مفصوص الجناح وسأوافيكم المواضيع ان شاء الله إن تيسر لي الوقت .

[مراد 02]

ولله غريب أمر هذا المنتدى فى بعض الاقسلم وجت من يحب الشيعا و يتلمس لهم الاعضار و البعض الاخر من يكتب احذر شر السلفية أينا أنا فى ايران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[saadia]

[QUOTE=amar;42086
وبحسب اطلاعي فان القوم ينشغلون بالسنة النبوية اكثر من القرآن الكريم
...يتبع[/QUOTE]

القرآن و السنة متكاملان لا استغناء على احدهما حيث قال صلى الله عليه و سلم " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي "و السنة هي المفسرة للقرآن
فبرك قلي هل كيفية الوضوء كاملة في القرآن
بل شرحته السنة
و الصلاة ..............

[ابن جميلة]

ولله غريب أمر هذا المنتدى فى بعض الاقسلم وجت من يحب الشيعا و يتلمس لهم الاعضار و البعض الاخر من يكتب احذر شر السلفية أينا أنا فى ايران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أحب جميع بلاد الاسلام ،وحبي للجزائر فاق العشق والصبابة والتتيم.

[saadia]

باختصار أقول ان السلفية انتساب محمود الى منهج سديد و ليس ابتداع مذهب جديد
و قد يظن بعض الناس ممن يعرفون و لكنهم يحرفون ان السلفية اطار جديد لجماعة اسلامية جديدة انتزعت نفسها من قلب دائرة الجماعة الاسلامية الواحدة , و هي تتخذ لنفسها من معنى هذا العنوان وحده مفهوما معينا , فتمتاز عن بقية المسلمين باحكامها و ميولاتها عنهم حتى بمزاجها النفسي و مقاييسها الاخلاقية ـ هذا تفكير الجاهل ـ
ايس لهذا واقع البتة في المنهج السلفي , اذ السلفية تعني الاسلام المصفى من رواسب الحضارات القديمة و موروثات الفرق العديدة بكماله و شموله كتابا و سنة بفهم السلف الممدوحين بنصوص الكتاب و السنة.
و نصيحتي الى كل من يتهجم على هذا المذهب أن يراجع نفسه وان يبحث و يتبين الحق لأن الجاهل لا يعذر بجهله فكل الوسائل متوفرة .

[ابن جميلة]

باختصار أقول ان السلفية انتساب محمود الى منهج سديد و ليس ابتداع مذهب جديد
و قد يظن بعض الناس ممن يعرفون و لكنهم يحرفون ان السلفية اطار جديد لجماعة اسلامية جديدة انتزعت نفسها من قلب دائرة الجماعة الاسلامية الواحدة , و هي تتخذ لنفسها من معنى هذا العنوان وحده مفهوما معينا , فتمتاز عن بقية المسلمين باحكامها و ميولاتها عنهم حتى بمزاجها النفسي و مقاييسها الاخلاقية ـ هذا تفكير الجاهل ـ
ايس لهذا واقع البتة في المنهج السلفي , اذ السلفية تعني الاسلام المصفى من رواسب الحضارات القديمة و موروثات الفرق العديدة بكماله و شموله كتابا و سنة بفهم السلف الممدوحين بنصوص الكتاب و السنة.
و نصيحتي الى كل من يتهجم على هذا المذهب أن يراجع نفسه وان يبحث و يتبين الحق لأن الجاهل لا يعذر بجهله فكل الوسائل متوفرة .
ما ينكر على السلفية الوهابية هو تحاملها على المسلمين واستعمالها عبارات توحي بتضليلهم وحتى بتكفيرهم ورمي المخالفين بالجهل والسفاهة، وهذا زيادة على أنه أسلوب غير شرعي فهو كذلك ينذر بعواقب خطيرة على الاستقرار الاجتماعي في البلاد الاسلامية ولا أظنك تجهل ما يحدث من تقاتل مرير في بلاد اسلامية كثيرة،زيادة توفر ما يدل على توظيفها من طرف أنظمة معروفة بعلاقاتها القديمة مع الغرب.
أما السلفية كمنهج في فهم الكتاب والسنة فهي جزء من تراثنا الفقهي وهي عزيزة على قلوبنا.

[saadia]

نحن لا دخل لنا لا في وهابية و لا هم يحزنون
دعونا نكون لا مذهبيين
الا للكتاب و السنة فهما طريق الهدى

[ابن جميلة]

نحن لا دخل لنا لا في وهابية و لا هم يحزنون
دعونا نكون لا مذهبيين
الا للكتاب و السنة فهما طريق الهدى
لا يمكننا الاستغناء عن القواعد والوسائل التي ابتكرتها المذاهب لفهم المراد من خطاب الشارع، فهل يظن عاقل يشتغل بالفقه أننا يمكن أن نلغي العمل بالقياس أو الاستحسان أو المصالح المرسلة...؟