المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟

[dakka]

ترسبات خطيرة ، مالعمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعاني الجزائر من ارتفاع لافت لظاهرة العنوسة حيث تشير الأرقام المتوفرة من خلال إحصائيات المعهد الوطني للإحصاء وما تنشره الصحف الوطنية إلى وجود 11 مليون فتاة عانس ، في الوقت الذي تدخل " سوق " العنوسة سنويا 200 ألف فتاة ، ويوجد ضمن الــ 11 مليون عانس قرابة 5 ملايين فوق سن الــ35 سنة.
و أطلق بعض المتابعين لهذه الظاهرة اسم " دولة العوانس " على هذا العدد الكبير منهن إذا ما تمت مقارنة مستوى العنوسة في الجزائر بنظيره في بعض البلدان العربية ، حيث يفوق عدد عوانس الجزائر عدد الشعب في ليبيا ويفوق كذلك عدد 5 دول خليجية مجتمعة.
و هذه النسبة الرهيبة تكفي لدق ناقوس الخطر في الجزائر التي تحتل المرتبة الأولي في الدول العربية و تكاد تحتلها في الدول الغربية.

[kimoukun]

صباحك سعيد يا خِل
في الواقع لم اشرب زنجبيل الصباح بعد..ولا استوعب كثير مما اقرا فانا معكر المزاج الى حد بعيد..
هل الجزائر هي الاولى عربيا واحسن من مصر في العنوسة
ام ان العنوسة هي اهم مشكل في الجزائر..
اذا كنت تقصد الاولى فبئس الفخر فخرك..واذا كنت تقصد الثانية فلا العنوسة ليست مجرد ترسبات وليست هي اول مشكل في البلاد هي ناتج عن عدة مشاكل سياسية واقتصادية واجتماعية
اما اذا قلت انه المشكل الاول من حيث سلبياته..فهو مجرد سلبية لشيء اخر..اعتقد هو المشكل رقم واحد..

..
عموما ليتك كنت قريبا لنشرب زنجبيل معا..وتحكيلي عن غد افضل..ْ

[fateh4]

قد يقول البعض انه مشكل بسيط مقارنة بالمشاكل الاخرى. لكنه حسب راي هو اكبر مشكل تعاني منه الجزائر وله تدعيات كثيرة وكبيرة ولا يمكن حصرها او معرفة مدها البعيد والقريب والاكثر من ذلك تغافل او تناسي الموضوع من قبل اصحاب القرار ولوجوئهم الى تخفي وراء سن قوانين لا تخدم المجتمع لا من قريب شكرا على الموضوع

[kimoukun]

قد يقول البعض انه مشكل بسيط مقارنة بالمشاكل الاخرى. لكنه حسب راي هو اكبر مشكل تعاني منه الجزائر وله تدعيات كثيرة وكبيرة ولا يمكن حصرها او معرفة مدها البعيد والقريب والاكثر من ذلك تغافل او تناسي الموضوع من قبل اصحاب القرار ولوجوئهم الى تخفي وراء سن قوانين لا تخدم المجتمع لا من قريب شكرا على الموضوع

المشكل ليس بسيطا باي شكل من الاشكال..لكنه تابع لمشاكل مسببة له لا يحل بدونها..وهو ككل مشكل في الجزائر نابع من الفساد والتعفن الاداري وحكم المافيا والعصابات..>

[moussa16]

الفتاة تزاحم الرجل في ميادين عمله فلما العجب إن بارت الفتاة
عادي عندي

[nadirns]

السلام عليكم
واش هذا خونا دكا ، لماذا تتناقض مع نفسك، الست انت من اقام الدنيا واقعدها حول الجزائر العملاق القادم، ما هذا ؟؟؟ هل العمالقة عندهم مشاكل من النوع الذي تذكره، مكانش منها يا راجل رانا لاباس عندنا اقمار صناعية وجسور ومطارات وعباقرة وحكام ما شاء الله عليهم فكيف تعتبر عنوسة بعض النساء مشكلا، على فكرة انا مجرد ناقل لكلامك ولست موافقا لك على طول الخط. انما اردت فقط ان انبهك الى ضرورة الوفاء للافكار التي ننشرها ، اللهم الا اذا كان الامر يتعلق باثرة الجلبة وجلب الانتباه .
شكرا.

[تأمل عقل]

العنوسة ماهي؟
إن كانت بقاء بنات في سن الزواج (من 19سنةإلى...)دون زواج,فالرقم عادي إذ نسبة كبيرة تتزوج في ال25 إلى 30سنة.
أما إذاكان الرقم يحصرها لسن35سنة فمافوق ,والعدد11مليون فهو مؤشر خطير على انتشار سرطان الفساد والزواج السري وال...
الاسباب لايمكن حصرها دون دراسة ميدانية,لكني أشير إلى سبب موضوعي يحمل مفارقة الرجل الجزائري,البنت تتعلم ,واختصاصات تتطلب زمنا أطول ,وعندما تتخرج,إن لم تكسب زوجا أو خطيبا,تجد من تخرج معها من الذكور يبحث عن شابة أقل عمرا.وحتى أني لاحظت تلميذات ثانويات خطبن لإطارات وخريجي جامعات.(المشكل في الشاب).
والسبب الثاني ظاهرة الزواج الإضطراري للشباب مع الأجنبيات.
مع مشكلة تكلفة الزواج المبالغ فيها.
والحل هو ...

[zineb o]

صحيح هناك مشكل عنوسة في الجزائر لكن لا اظن تلحق حتى 11 مليون
نحن اصلا 35 مليون و80 % شباب اقل من 40 سنة كيف يكون من 35 مليون جزائري 11 مليون عانس n_o
ارجو ان تدعم موضوعك بمصادر حتى نستفيد icon30
ومع هذا هناك مشكل وخطر على مستقبل الجزائر ونمو ديمغرافي

[dakka]

السلام عليكم
واش هذا خونا دكا ، لماذا تتناقض مع نفسك، الست انت من اقام الدنيا واقعدها حول الجزائر العملاق القادم، ما هذا ؟؟؟ هل العمالقة عندهم مشاكل من النوع الذي تذكره، مكانش منها يا راجل رانا لاباس عندنا اقمار صناعية وجسور ومطارات وعباقرة وحكام ما شاء الله عليهم فكيف تعتبر عنوسة بعض النساء مشكلا، على فكرة انا مجرد ناقل لكلامك ولست موافقا لك على طول الخط. انما اردت فقط ان انبهك الى ضرورة الوفاء للافكار التي ننشرها ، اللهم الا اذا كان الامر يتعلق باثرة الجلبة وجلب الانتباه .
شكرا.
icon30 نعم nadirns بكل تأكيد مازلت وفيا للأفكار التي انشرها ,
هذا تقرير عن وضع إجماعي قاسي ، طبعا إذا كانت صح هذه القارير سليمة ، لأن الكثير من التقارير ، ليست دقيقة .
خصوصا في مسألة من هذا النوع التي تعتمد على الإحصاء وهو عمل دقيق .
لكنه موضوع يستحق المناقشة ، لأنه يعكس وضعية في غاية التعقيد ، كما قال الأخ : fateh4 .
وموضوع العملاق القادم لا يعني اننا على ما يرام في كل شيئ ، ولا يوجد تصادم بين الفكرتين .
والتحدث عن الإيجابيات في موضوع و السلبيات في موضوع آخر ، لا يعني بتاتا ، أن هناك تناقض .
مثلا عند تركيزي على جوانب تفوق الجزائر على مصر ، لا يعني أننا متفوقين على المصريين في كل شيئ ، هناك مجالات محسومة للمصريين ، كالسياحة وإنتاج الكهرباء ، وإنتاج الإسمنت ، وإنتاج الحديد ، والإنتاج الفلاحي عموما ، والإنتاج السينمائي ، و المقروئية وترتيب الجامعات ، و الإنتاج العلمي ، وغير ذالك من الميادين ،
و أتمنى من كل قلبي ، أن يركز أحد الأعضاء أو مجموعة من الأعضاء على إبراز هذه الجوانب ، لأنها في النهاية ستكون مفيدة للرأي العام هنا وهناك ،
والتزاحم والتسابق في مجالات التنمية ، هو المضمار الأحسن لتحفيز الطاقات في بلدينا ، وتبقى الرياضة كعنوان فقط ، لا غير .

والغاية من كل هذا ، تقوية الشعور والوعي بالذات بسلبياتها وإيجابياتها .
دمتي في رعاية الله وحفظه

[dakka]

صحيح هناك مشكل عنوسة في الجزائر لكن لا اظن تلحق حتى 11 مليون
نحن اصلا 35 مليون و80 % شباب اقل من 40 سنة كيف يكون من 35 مليون جزائري 11 مليون عانس n_o
ارجو ان تدعم موضوعك بمصادر حتى نستفيد icon30
ومع هذا هناك مشكل وخطر على مستقبل الجزائر ونمو ديمغرافي

عجبني تحليلك بزاف ، وهذا مطلوب ، كطريقة للتفكير ، ليس كل ما ينشر صحيح 100/100 ، وأن أوافقك على هذا الطرح ، رغم اني صاحب الموضوع ، لكني طرحته للمناقشة ، ولأ اظن أن هذا التقرير سليم ، لأنه حقا يبدو مضخم ،

[عيـ القلب ــون]

ترسبات خطيرة ، مالعمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعاني الجزائر من ارتفاع لافت لظاهرة العنوسة حيث تشير الأرقام المتوفرة من خلال إحصائيات المعهد الوطني للإحصاء وما تنشره الصحف الوطنية إلى وجود 11 مليون فتاة عانس ، في الوقت الذي تدخل " سوق " العنوسة سنويا 200 ألف فتاة ، ويوجد ضمن الــ 11 مليون عانس قرابة 5 ملايين فوق سن الــ35 سنة.
و أطلق بعض المتابعين لهذه الظاهرة اسم " دولة العوانس " على هذا العدد الكبير منهن إذا ما تمت مقارنة مستوى العنوسة في الجزائر بنظيره في بعض البلدان العربية ، حيث يفوق عدد عوانس الجزائر عدد الشعب في ليبيا ويفوق كذلك عدد 5 دول خليجية مجتمعة.
و هذه النسبة الرهيبة تكفي لدق ناقوس الخطر في الجزائر التي تحتل المرتبة الأولي في الدول العربية و تكاد تحتلها في الدول الغربية.

السلام عليكم
اخي بصراحة لا أرى العنوسة مشكلا و ارى ان الاحصائيات مبالغ فيها جدا
المهم
فان لم تجد الفتاة الرجل المناسب فالبقاء في بيت أهلها أفضل
و نفس الشيء بالنسبة للرجل
اذا لم يجد الفتاة المناسبة فالاحسن له ان يبقى بدون زواج
احسن من اللي يتزووجوا و يرميوا اولادهم للشارع
الزواج=تكوين اسرة
المشكلة ليست في عدم الزواج
المشكلة في الزواج و عدم معرفة الهدف من الزواج
انا مرات نستغرب في اشخاص يتزوجوا و يولدوا و ما علابالهمش في الدنيا
عايشين و خلاص
لن اعتبر العنوسة مشكلا
بل الكارثة في انجاب جيل كامل دون ان يعرف الاولياء لما انجبوا
لك مني كل التقدير

[dakka]

السلام عليكم
اخي بصراحة لا أرى العنوسة مشكلا و ارى ان الاحصائيات مبالغ فيها جدا
المهم
فان لم تجد الفتاة الرجل المناسب فالبقاء في بيت أهلها أفضل
و نفس الشيء بالنسبة للرجل
اذا لم يجد الفتاة المناسبة فالاحسن له ان يبقى بدون زواج
احسن من اللي يتزووجوا و يرميوا اولادهم للشارع
الزواج=تكوين اسرة
المشكلة ليست في عدم الزواج
المشكلة في الزواج و عدم معرفة الهدف من الزواج
انا مرات نستغرب في اشخاص يتزوجوا و يولدوا و ما علابالهمش في الدنيا
عايشين و خلاص
لن اعتبر العنوسة مشكلا
بل الكارثة في انجاب جيل كامل دون ان يعرف الاولياء لما انجبوا
لك مني كل التقدير

العنوسة مشكل قائم يا أختاه ، وهي موجودة في العالم العربي ككل ، لكن في بلادنا المشكلة حادة ، إذا أعتبرنا هذه الأرقام صحيحة .

العنوسة تسبب خلل ديموغرافي خطير للأجيال القادمة ، وبسبب العنوسة ، تزيد نسبة مجهولي النسب ، و أطفال الشوارع ، وتجارة الأطفال ، وتجارة الهوى .

العائلة هي الوحدة الأساسية لبناء المجتمع ، وإذا إختل هذا الوتازن تعرض المجتمع ككل للخطر .

والمشكل الذي طرحتيه ، هو مشكل آخر ، ولا يمكن أن نقول بأن العنوسة أخف الضررين ، وكأنك تقولين أن هناك مصيرين فقط ، العنوسة أو الزواج المظلم .

في رأيي ان هناك أسباب عميقة وراء هذه الظاهرة ، ولا أدري إن كنت موفقا في طرحها أم لا ، لكني أراها كالتالي :

- آثار سيكولوجية للإستعمار الفرنسي
- آثار للسياسة الإقتصادية المتذبذبة منذ الإستقلال ، وغياب تنمية حقيقية شاملة ,
- الإرهاب و آثاره النفسية على المجتمع الجزائري .
- العولمة ، الهجرة ، البطالة ، أزمة السكن ،
- ذهنيات ، وطابوهات إجتماعية .

[kimoukun]

اهلا بالخل الوفي ثالث ثلاثة..يدعي رابعهم..cupidarrow
احببت نقاطك احببت لو نناقشها
- آثار سيكولوجية للإستعمار الفرنسي
اثار سيكلوجية على من هم دون سن 35 وفرنسا يقال انها خرجت منذ قرابت 50 عام..http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon9.gifلا املك تعليقا مناسبا
- آثار للسياسة الإقتصادية المتذبذبة منذ الإستقلال ، وغياب تنمية حقيقية شاملة ,
الاقتصاد متذبذب ملوصص تعبث فيه المافيا.والتنمية غائبة..من اين سياتي عملاقك يا صديقي دقة الذي تنقص احصائياته بعض دِقة
- الإرهاب و آثاره النفسية على المجتمع الجزائري .
صح الارهاب عقدني من الزواج..thumbdown
- العولمة ، الهجرة ، البطالة ، أزمة السكن ،
الهجرة والبطالة وازمة السكن من سببهم يا دقيق..لازم ايضاح..
- ذهنيات ، وطابوهات إجتماعية .
اجل الراديكالين والاصولين والثورين والاصلاحين والمفكرين..كلهم الا اصحاب الامر وصناع القرار هم ابرياء هههههههههههههههههههه

دمت بخير يا غالي..cupidarrow

[dakka]

اهلا بالخل الوفي ثالث ثلاثة..يدعي رابعهم..cupidarrow
احببت نقاطك احببت لو نناقشها
- آثار سيكولوجية للإستعمار الفرنسي
اثار سيكلوجية على من هم دون سن 35 وفرنسا يقال انها خرجت منذ قرابت 50 عام..http://www.echoroukonline.com/montada/images/ikimoukuncons/icon9.gifلا املك تعليقا مناسبا
- آثار للسياسة الإقتصادية المتذبذبة منذ الإستقلال ، وغياب تنمية حقيقية شاملة ,
الاقتصاد متذبذب ملوصص تعبث فيه المافيا.والتنمية غائبة..من اين سياتي عملاقك يا صديقي دقة الذي تنقص احصائياته بعض دِقة
- الإرهاب و آثاره النفسية على المجتمع الجزائري .
صح الارهاب عقدني من الزواج..thumbdown
- العولمة ، الهجرة ، البطالة ، أزمة السكن ،
الهجرة والبطالة وازمة السكن من سببهم يا دقيق..لازم ايضاح..
- ذهنيات ، وطابوهات إجتماعية .
اجل الراديكالين والاصولين والثورين والاصلاحين والمفكرين..كلهم الا اصحاب الامر وصناع القرار هم ابرياء هههههههههههههههههههه

دمت بخير يا غالي..cupidarrow
الآن عرفتني بجزء مهم من مشكلتك يا صديقي kimoukun
خطابك الحاد ، أصبحت أشفق عليه كثيرا ، لأن دوافعه نفسية مؤلمة ،
نتضرع للمولى عز وجل أن يعجل بزواجك ، حتى تعتدل الأمزجة ، والأخلاط والهرمونات .
لكن موهبتك في الترجل على النت ، تبشر بأن لديك تصميم ، بتخفيض رقم أو رقمين من هذه النسبة ،
لأن مسؤوليتكم انتم العزاب تعبر مسؤولية مباشرة clap
ولانكم مشاركون في عملية الحصار ، لا يجوز أن تلقو بالمسؤولية كاملة على الدولة .
ولو كنت عازبا مثلك ، لكتبت عشرات المواضيع لالعن فيها كل السلطات المركزية والمحلية والمنظمات والنقابات و الهيآت .
معذرة إن أصبتك بكلماتي في الصميم ، (أمزح فقط ) .

نعود للموضوع
- تريد من خلال إعتراضك ، أن تقول بأن الحاكم هو المسؤول رقم واحد في هذا الوضع ، الرئيس والحكومة ووو، (كلام صحيح بنسبة 5 بالئة )
لأن المسؤولية التي تتحملها الدولة تحمل معنيين ،
1-مسؤولية مطلقة ومسؤولية محدودة ، بالمطلق (المفهوم المثالي للمسؤولية ) لو عثرت بغلة في تندوف لكانت المسؤولية على الرئيس وحكومته ، والحقيقة هذا مفهوم خيالي ، يؤمن به بعض عشاق الرويات الخيالية في تاريخنا الإسلامي ، أيام كانت ترعى النعجة بقرب الذئب ولا خوف .
2- نرجعو إذن للمسؤولية النسبية أو المحدودة ، بمعنى أن الدولة كجهاز يتكون من فريق كبير من المسؤولين يقاسمون مهام تسيير المجتمع والقيام بشؤونه المختلفة كالصحة والتعليم والأمن والدفاع والتجارة والصناعة والنقل والخدمات المختلفة .
وعندما ينشأ خلل ما في المجتمع ، فإن المسؤولين تتوزع على كل هذا الفريق بنسب متفاوتة حسب درجة التاثير .
وعندما تكون المسؤولية بهذا الشكل ، ستكون أنت يا صديقي العزيز أحد الشركاء في هذه المقاطعة وهذا التمرد على الناموس الرباني .
نتمنى أن تخرج من دائرة المشبوهين في القريب العاجل .

- الإستعمار الفرنسي ترك آثار نفسية كبيرة على الجزائريين ، وهذه الآثار تنتقل إلى الأجيال مثل ما تنتقل الهزات الأرضية عبر السطح ، وكلما إمتدت تلاشت ،
غدات الإستقلال ، كانت نسبة الأرامل واليتامى نسبة عالية جدا ، وعدد النساء فاق عدد الرجال ، لأن الثورة إستنزفت فآت عمرية بكاملها , مما أثر سلوكيات الأفراد التي مازال يعاني منها الجزائري حتى الآن .(أرجو أن يتدخل أصحاب علم النفس الإجتماعي في هذه النقطة ويوضحو لينا أكثر ) .
- الآثار المترتبة عن السياسة الإقتصادية ، أقصد منذ الإستقلال ، لم تكن تنمية مستدامة وفق برامج مدروسة ، بحكم نقص التجربة والجهل والأمية التي أدت إلى ضعف التسيير وفساد الإدارة .
- الإرهاب من زاوية يمكن أن نعتبره نتيجة لهذا الوضع الإجتماعي المتفكك .
وهو أيضا سبب في تعميق الهوة بين الرجال والنساء .
- هناك سبب آخر يضاف للإرهاب هو التطرف السلفي المنتشر في بلادنا .
- والطابوهات الإجتماعية كذالك تساهم في التباعد ، مثال (المزابي للمزابية )
(والتلمسانية للتلمساني) أو (الحضرية للحضري ) (و الشريفة للشريف ) و(المرابطة للمرابط ) أو على أساس مالي (بنت الكالكان لوليد الكالكان )
و(والزوالية للزوالي ) أو على معيار الشهادات (الطبيبة للطبيب ) (والمعلمة مع المعلم ) إلى آخره .
- الذهنيات (وهي مجموعة من الأفكار الفاسدة لكنها تسيطر على العقلية الجزائرية بشكل عام )
مثال : إنسان يشوف مرأة بالنقاب ، أول حاجة يقولها ماشاء الله . هذي إمرأة صالحة ، في الحين هذا خطأ وأكبر خطأ يسقط فيه العشرات .
مثال : أحكام مسبقة ، كفكرة (الجامعية ممنوع ) (الخدامة ممنوع ) (طويلة عليا ممنوع ) إلى آخره .
- الهجرة ، معلوم أن أغلب المهاجرين ذكور من طلبة وعمال ، وأغلبهم يتزوج خارج الوطن لتحقيق الجنسية أو الإقامة ، ويكون بالطبع ذالك على حساب بنت البلاد التي تدفع الثمن .
كـمـبـيـوتـر عندي الحق ولا لالا ؟؟

[kimoukun]

ههههههههههه
تعرف كل حكاياتك السابقة ممتعة لكن هذه اكثرهم متعة مسوول عن دولة تكون مسوليته 5 بالمئة
طيب الفساد الاداري ومافيا الاحتكار وعصابات الجنرالات وارباب الاختلاس وتبيض الاموال ومناشير الدولة ..5 بالمئة
وعدل الراشدين وما انزله رب العالمين في كتاب مبين اساطير الاولين.تتكلم كمن لن يحاسبه احد ..اتعتقد ان البعث اسطورة ايضا...,؟؟؟
الدولة كفريق كما سميتها انت .وعصابة كما يحلو لي تسميتها.. انا اتحمل عقبات اختياراتها واخفاقاتها المتتالية وانا لم اخترها وأغلب الناس .كذالك ...وهم مسوؤلون لا يسائلهم احد عصبة عصابة كلهم اصابتهم تخمة في الرصيد..
....
المشكلة بسيطة وبدون هرطقة
تدهور سياسي بحكم العسكر
جاب فساد اداري عام
اطلق يد المافيا
ادى الى تدهور الاقتصاد
ادى الى تدهور المجتمع
فظهرت الطبقية والفقر والارهاب والعنوسة والكيف وتاخر سن الزواج والتسرب المدرسي وعمالة الاطفال و..ظهور مثلي ومثلك من علاماتها ايضا...
عموما لو بقينا لطال بنا الجدل..الحل سهل
انت تنبأت بعملاق قادم وانا تنبأت بثورة الجياع احدنا صادق النبوءة والاخر دجال والزمن فقط كفيل بمعرفت الجواب...
تذكر يا صاحبي اذا كُنت محقا واتى العملاق سأسمي وادعو كل أبنائي"دقة" تيمنا بك واذا لم ياتي سادعو عليك والعنك مع الكاذبين..قال الله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)المائدة 44

[belkacem24]

بسم الله الرحمان الرحيم /
مشكلة العزوبة او العزوف عن الزواج هي مشكلة حقيقية ، وان كانت الجزائر اقل نسبة مقارنة
بدول الخليج العربي ، يمكن مشكلة العزوبة لا تطرح في أوربا و الدول خارج المحيط الإسلامي
لأن العلاقات الأسرية يمكن تبنى عندهم كتجربة خارج عقد الزواج و هذا الأمر
لا يهمنا بحكم ديننا و أخلاقنا .
و المملكة السعودية ذهبت إلى منع الرجال السعوديين من الزواج خارج المملكة .
بالنسبة للجزائر و ان أؤكد ان النسبة قليلة لكن في تزايد لها عدة مسببات أخرها المشكلة الاقتصادية
أو المشكلة المالية لأن كثير من الشباب ميسوري الحالي عازفون عن الزواج لعدة أسباب ، وطرح
الأخ لا يجب ان يؤخذ مأخذ استهزاء او ازدراء او محاولة اخذ الموضوع لسياق أخر و لنتحدث بشكل
حضاري و نناقش المسألة بشكل جدي دون تجريح او كلام يفضي الى خصومة او جدال .
وشكر

[dakka]

إحصاء مصري في 2007 وجد أن في مصر قرابة 14 مليون عازب وعانس .
و أرجع السبب إلى نقص الموارد المالية ،للزواج .(ويبدو أن الرقم غير صحيح ومسيس )
لكنه يعكس وجه مشابه
أخي بلقاسم : شكرا على التوجيه ، وأعتقد أن الدخل المحدود للشباب بسبب البطالة له دوره الكبير
ومن المطلوب على الدولة أن تفكر في آلية لتحفيز الزواج ، كقروض الزواج و تسهيل الحصول على السكن للعرسان الجدد
وما إلى ذالك ، وكذالك المجتمع من خلال الزواج الجماعي الذي له دور كبير في تقليص هذا الفارق .
وكذالك التسريع في الإسكان والقضاء على البطالة .

أرقام أخرى رصدها التعداد ذاته تشير إلي أن 13 مليوناً و659 ألف شاب وفتاة أدركتهم العنوسة، وإلي أن عدد عقود القران لمن هم في سن الشباب لم تتجاوز 335 ألفاً و35 عقد قران فقط، وأن أصحاب هذه العقود مازالوا في مرحلة «الخطوبة» بسبب تعثر الحصول علي شقة الزوجية.

- kimoukun ، لا جادلني في نقطة واحدة على الأقل (هو أنك تعاني من الشعور بالإضظهاد ) . ونقص في إعتدال أمزجة الدماغ .
الدليل ، أنك كافأتني إذا تحقق العملاق القادم ، بأن تسمي أولادك dakka
وإذا كان العكس فإنك ستلعنني ، وهذا غير متكافئ .
لأن على الأقل في مقابل تلعنني في حالة الخسارة ، يجب أن تقدسني وتجعلني من أولياء الله الصالحين في حالة الفوز ، وهذا ميزان معتدل .
أما إذا إختر المعيار الأول كأن سمي اولادك dakka1 dakka2 ... . ففي المقابل وفي حالة الخسارة أقرح أن تسميهم kimoukun1 kimoukun2
kimoukun3
وهذا رهان مقبول .
ومن جهة أخرى فكرة العملاق القادم ، ليست خبر حتى ستحق الكذيب أو التصديق
ولا يوجد إخبار بالمغيبات أو المستقبل ، لأننا لا نملك من الزمن إلى اللحظة التي بين أيدينا .
العملاق القادم تصور يبنى على المؤشرات السياسية والإقتصادية والإجتماعية الجيدة
والذي يهم في هذا التصور هو الإنجاز وقيمته المستقبلية , لأن الأجيال القادمة لها رأي آخر في خدمة الجزائر .
ورفضك الشديد لمضاهر الفساد والرشوة و تدخل العسكر في الشأن المدني وو
ماهي إلا علامات للدخول في مراحل جديدة في العلاقة بين القاعدة والقمة .

[عدة بن سليم محمد]

لم أفهم شيئا من مواضيعك مرات تتباهى بالجزائر وكأنها أعظم دولة والمسؤولين قامو بما يلزم واليوم تود مناقشة العنوسة يا لك من متناقض داتيا


الم تسأل ان العنوسة ناتجة من عدم قدرة الشاب الجزائري من تحمل مسؤولية البيت وهدا لسبب عدم إهتمام الدولة به وتحسين راتبه


مثلا الدولة فتحت كما تدعي مناصب تشغيل الشباب في المؤسسات التربوية يتقاضون 2000 دج أهدا هو الحل للقضاء على البطالة


اخي الكريم زيادة عن هدا مشكل في الفتاة نفسها أصبحت مادية غير أسرية بثاتا تهتم بالمادة والمهر الغالي لا للعشرة الطيبة والهانئة كما في زمان أجدادنا




ملاحظة


ممكن الفتاة العانس تتزوج بعد إقتراح قانون جديد وهو تحديد المهر إلزاميا وتشديد اللهجة على المرأة طاعة زوجها مهما إقتضت الظروف لأن طاعة الزوج اوصى بها الرسول عليه الصلاة والسلام ومعاقبتها في حالة مغادرة بيتها


لأن الدولة في السنين الأخيرة جعلت من المرأة شبح العش الزوجية سلطة لو يرفض الزوج أي أمر تافه تتعالى المرأة وتظل في المحاكم والزوج يعاقب وكأننا في دولة نساء

حشا الجزائريين


الدولة حابة تردها دولة النسا

[القناص39]

السلام عليكم ........ أرقام مخيفة فعلا، لكن المشكل أنك إذا أقدمت على الزواج لتنقص نسبة العوانس زعمة، تصطدم بحائط غلاء المهورالـغـضـب.......... فهموني وين العلة.
طيب الله أوقاتك

[dakka]

هذي دراسة منشورة حول العنوسة في العالم العربي ، والجزائر تتصدر

العنوسة
خير أون لاين- 10/03/2009
المصدر : http://www.khieronline.com/PageView.asp?ID=985&SectionID=4








بقلم : أحمـد العسـاف


كم هيَ مخيفةٌ ومحزنة تلك الإحصائياتُ والأرقام التي تشيرُ إلى أعدادِ الفتياتِ المتأخرات عن سنِّ الزواج في البلدان الإسلامية؛ ففي الجزائر أكثرُ من عشر ملايين امرأة تجاوزن سن الزواج حسب إحصائيات المعهد الوطني للإحصاء؛ وفي المغرب ثماني ملايين امرأة وفي مصر أربع ملايين امرأة طبقاً لإعلان الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء.. وفي السعودية مليون وخمسمائة ألف امرأة حسبما أشارت دراسة أجرتها وزارة التخطيط قبل سبع سنوات وفي تونس مليون وثلاثمائة ألف امرأة كما في الإحصاء الحكومي قبل ثلاث سنوات؛ وفي قطر بلغت النسبة 15% وارتفعت في الكويت إلى 18% ثم واصلت الصعود في البحرين إلى 20% من عدد النساء
هذه الأرقام والنسب لمن تجاوزن ثلاثين عاماً الذي يوصفُ بأنه سنُّ العنوسة غالباً؛ وهو سنٌّ مختلفٌ فيه بين بعض البلدان والدراسات طبقاً لاختلاف سنِّ الزواج؛ فبينما يبلغُ سنُّ زواجِ الفتاةِ في اليمن ثمانيةَ عشرَ عاماً نجده في السعودية يصلُ إلى أربعٍ وعشرين سنةً ليرتفعَ في المغرب إلى ثمانيةٍ وعشرين عاماً وفي الأردن - وهي البلدُ الأقلُّ في عدد "العوانس" قياساً بغيرها من البلدان - يرتفعُ سنُّ الزواجِ إلى تسعةٍ وعشرين عاماً.. وفي تونس والجزائر ارتفعت السنُّ إلى ثلاثين سنة. ويتعاظمُ الخطبُ إذا ما علمنا أنَّ "عالم العنوسة" تنضمُ إليه عشراتُ أو مئاتُ الآلافِ من النساء سنوياً؛ علماً أنَّ عدد اللواتي تجاوزن سنَّ الخامسةِ والثلاثين يبلغُ النصفَ تقريباً من بعضِ الأرقامِ المذكورةِ أعلاه- وهي أرقامٌ تحتاجُ إلى تحديث -؛ ولا حولَ ولا قوةَ إلاَّ باللهِ العليِّ العظيم
ومشكلةُ تأخرِ الزواجِ لدى الجنسين كارثةٌ اجتماعية خطيرة توازي أو تتفوقُ على مشكلاتٍ أخرى سياسيةٍ وعسكريةٍ وأمنية واقتصادية وتعليمية ومع ذلك فلم تأخذْ حيِّزَها المناسبِ من الاهتمامِ الرسمي وفي الأدبيات الفكرية والندوات والفعاليات الثقافية وفي عالم الإعلام دون إغفالِ بعض الجهود المشكورة التي بُذلت ولازال بعضها مستمراً غيرَ أنها تبقى محدودةَ الأثرِ بالنسبةِ إلى حجمِ المشكلة وانتشارها وينبغي التذكيرُ بأنَّ كلِّ فتاةٍ عانسٍ يقابُلها رجلٌ عانسٌ تقريباً؛ ويُقالُ للرجل "عانس" كما نقلَ ابنُ فارس في مُعْجَمِه عن الأصمعي وكفى بهما حُجة
وإذا أردنا أن نستكشفَ أسبابَ بلوغِ المجتمع الإسلامي "المزواج" هذه الأرقامَ المروعة نقفُ على ما يلي.. مع التنبيه إلى أنَّ بعضها أسبابٌ نادرةُ الوقوع
1. ابتعاد الناس عن الدين وضعف القيم الإسلامية في النفوس والواقع
2. ضحالة الثقافة الشرعية فيما يخص الولاية والزواج والمهر والتعدد والعدل
3. ضمور معاني الأسرة في النفوس وخاصة لدى الرجال
4. ارتفاع المهور وتكاليف الزواج بالإضافة إلى أن الخاطب في بعض المجتمعات يدفع مهراً شرعياً للفتاة إضافة إلى "إتاوات وضرائب" لأبيها وأمها وأخيها وقد تطول هذه السلسة الظالمة. والمهرُ ليس ثمناً للمرأة بل إيناسٌ لها وتلطفٌ معها قبلَ الاستمتاعِ بها وهو حقٌ خالص لها لا يشاركها فيه أحدٌ
5. البطالة؛ حيث يوجدُ في العالم العربي 25 مليون عاطل حسبما ذكر المديرُ العام لمنظمةِ العملِ العربية في الوقت الذي يستوعبُ العالمُ العربي 18 مليون موظف أجنبي؛ وكشف تقريرٌ صدرَ عن مجلس الوحدة الاقتصادية التابع لجامعة الدول العربية أن 60% من البطالة العربية في قطاع الشباب
6. الفقر.. إذ أن 23% من سكان الدول العربية يعيشون تحت خط الفقر كما نشرت بعض الصحف
7. العضل.. وهو الإضرار بالفتاة بمنع زواجها عقاباً أو حياءً أو حمقاً وسوء فهم وتقدير؛ وقد يكون المنع بخلاً بمالها أو خوفاً عليه؛ أو انسياقاً خلف عادات ما أنزل الله بها من سلطان
8. غياب أثرِ القيِّم في أسرٍ كثيرةٍ من ناحيةِ إصلاح الأبناء والعائلة ابتداءً وتقويمهم إن حادوا عن صراط الله القويم
9. الأثر الذي لا يُنكر لوسائل الإعلام كما سأشيرُ فيما بعد؛ وقد عزا بعض الشباب انصرافهم عن الزواج إلى بعض الفضائيات التي يديرها أو يمتلكها فسقه المسلمين
وجود بدائلَ غيرَ شرعيةٍ للتنفيس عن الشباب؛ فكم من خليلةٍ منعت الشُبان من حليلة! كما أنَّ رواجَ سوق الفاسقات منعَ زواجَ العفيفات الطاهرات. وفي هذا السياق يبرز شذوذ الرجال وشذوذ النساء وهي مسألةٌ حرية بالدراسة
10. الأحلام الوردية الخيالية التي ترسمها بعض البنات لشريك المستقبل؛ ومثله الصفات التعجيزية التي يطلبها الشاب في رفيقة حياته؛ وعجباً لمن يعترفُ بنقصه كيف يبحثُ عن كاملٍ يستحيل وجوده
11. الدراسة؛ وهو سببٌ يُذكر على استحياء! فمتى كان العلم ضد الزواج؟ ولو كان فأيهما أولى للفتاة التي تسري غريزة الأمومة في روحها قبل جسدها؟ ومن راقب طفلةً صغيرة وجد مصداق ذلك في حنانها مع ألعابها
12. بعض العادات والرسوم الاجتماعية التي تنتشر غالباً في القرى والبادية؛ ومنها حجر البنت لابن عمها، وحرمان الصغيرة من نصيبها بحجة وجود أختها الأكبر إضافةً إلى بعض شروط المساواة والكفاءة في جوانب المال والتعليم والإعراض عن الزواج الجماعي أو المختصر
13. مرورُ أحد أقارب أو معارف الفتى أو الفتاة بتجرِبةٍ سيئة أدت إلى رفضه أو رفضها الزواج وهذا سببٌ نادر
14. غياب هذا الموضوع عن وسائل التأثير والاتصال والتوجيه، وإن كان حاضراً بدرجة لا تكفي وطريقةٍ غير مرضية أحياناً
15. رَفْضُ التعدد من قبل الفتيات؛ والإحجامُ عنه من قبل الرجال؛ ونظرة بعض المجتمعات الإسلامية له بشيء من الريبة والتنقص
16. انتشار أنواع أخرى من "الزواج"؛ وبعضها يفتقد الأركان الشرعية للزواج مثل الزواج العرفي والزواج المدني.. وفي مصر وحدها رصدت دراسةٌ أجراها المركز القومي للبحوث الاجتماعية عشر آلاف حالة زواج عرفي بين مديرٍ وسكرتيرته! ونحو ربع مليون حالة بين طلبة المدارس والجامعات... وبعض أنواع الزواج أفسده "الذواقة" من الرجال كزواج المسيار المعروف سابقاً بزواج النهاريات
17. السياحة الجنسية؛ وقد تكون بسفر الرجال الزنا عياذاً بالله أو سفرهم لما يتوهمونه زواجاً شرعياً وقلما يكون. وقد تكون السياحة بقدوم العاهرات للبلدان الإسلامية لممارسة البغاء ونشر الأوبئة؛ وكم من بلدٍ "إسلامي" دَبَّ فيه العهر ودرج بما لا يصلح معه إلا فتحٌ إسلامي جديد؛ وبعض البلدان الإسلامية ستكون في المستقبل القريب بؤرةً للإيدز والأمراض الجنسية في المشرق الإسلامي على ذمة منظمة الصحة العالمية. وقد زار صحفي فرنسي بلداً إسلامياً فلما عاد من مهمته الصحفية لم يزد على أن وصف ذلكم البلد العزيز على قلوبنا بأنه ماخور؛ والمشتكى لله وحده ممن تسلطوا على عفاف المسلمات فيه
18. الزواج من الأجنبيات وهو سبب ثانوي؛ والأجنبية المقصودة هنا النصرانية كما في التعريف الشرعي للأجنبي أنه أحد اثنين: إما الكافر أو مَنْ ليس محرماً
19. مصادمة شرع الله بالقوانين الوضعية؛ فالقانون المبكي في تونس يحرم التعدد ويعده جريمة، والقانون المضحك في المغرب يلزمُ الزوجَ بأخذ موافقةٍ خطية من زوجه الأولى على التعدد
20. انصراف الحكومات الإسلامية عن واجبها تجاه هذا الموضوع؛ ونحن لا نحمِّل الحكومات جميع المسؤولية لكننا نطالبها بالالتفات للقضايا الاجتماعية بدءاً من الدقة والتحري في اختيار الوزراء المعنيين بالتربية والثقافة والشؤون الاجتماعية والإعلام والعدل ومروراً بالتخطيط للقضاء على العنوسة ضمن خطط التنمية وانتهاءً بمراقبة النتائج والتفاعل معها
21. ترفعُ بعض الرجال عن الزواج بدعوى الانشغال بالعلم؛ وعجباً لهم فالزواج سنة إمام العلماء صلى الله عليه وسلم؛ وعزوبة قلة من العلماء لا يقاس عليها ألبته
22. أنفةُ بعض النساء من الزواج تيهاً وكبراً؛ وقد رُوي في تاريخ الهند المسلمة أن الأميرةَ زينب النساء ابنة الشاه محي الدين عالمكير-وهو سادسُ حاكمٍ مغولي للهند– لم تتزوج قط لغيرتها بأن تكون ضجيعةً لأحد الرجال لأنها كانت شاعرةً تسحرُ الألبابَ وتفلقُ القلوبَ ولا تضاهيها امرأةٌ في الهند بجودة القريحة وسلامة الفكرة ولطافة الطبع
23. فقدان بعض الشباب لأهلية الزواج بسبب انغماسهم في الملذات والشهوات أو غرقهم في مستنقع المخدرات أو تلوثهم بالأوبئة الفتاكة أو كسلهم فلا تجارة ولا عمل ولا حرفة. وأذكر أن عميد إحدى الكليات الطبية قال لي قبل ثلاثة عشر عاماً: عندي خمسُ بناتٍ وإذا تأملتُ واقعَ الشبابِ حرتُ كيفَ سأرضى منهم أزواجاً لبناتي! فاللهم نسألك صلاح القلوب ورقي العقول وزكاة النفوس.
ولا نمضي للحلول المقترحة قبل الوقوف عند وسائل الإعلام لنرى جرمها في حقِّ المجتمعات الإسلامية وخيانة بعضها التي تستوجب إصلاحاً بمبضعٍ أمضى من مقصِّ الرقيب وأحد؛ فما جناه الإعلام العاهر دون الإعلام المحافظ:
1. تزهيد الرجال بالنساء من خلال عرض صور الفاتنات اللاتي لا يوجد في النساء مثلهن؛ وهؤلاء النسوة يقضين ساعاتٍ طويلةً للتزين على يد خبراء في تزيين الوجوه وتزييفها؛ وأذكر أن رجلاً فتنته ممثلة؛ فجهد حتى عرف عنوانها وسافر إليها حاملاً هديةً ثمينة؛ فلما بلغ مسكنها وجده متواضعاً في حيٍّ شعبي وشاهدها بصورتها الحقيقية التي لا تلفت النظر بله الافتتان
2. تزهيد النساء بالرجال لما يرين خلف الشاشات من صور الشباب المرفه المتأنق المثقف المقتدر مادياً و"الرومانسي" للغاية وهذا ما لا يوجد في الحقيقة
3. الترويج للفجور والدعارة وكل قبيح من القول والفعل من خلال الإعلانات أو التعريف بالبرامج السياحية المشبوهة أو الإخبار عن طرق "الوقاية" من المرض والحمل؛ ويكفي فتنة الرجال بكل قبيح وجهه حسن ليتجشم الشبان المصاعب لبلوغ الوحل ومن خاض في الوحل تلوث
4. تحسين القبيح وتقبيح الحسن؛ ونظرةٌ واحدة لحال المعدد في التمثيليات تكفي لتشويه هذا الحل الإسلامي الفاعل لمشكلة العنوسة، وبالمقابل فنظرة للصديق مع صديقته كفيلةٌ بترويج هذا المبدأ بين المسلمين
5. عدم العناية بموضوع العنوسة وهي مشكلة عامة للجنسين؛ ولو أن رجلاً ظلم امرأة مرة واحدة لكُتبت المقالات واستنفرت البرامج الحوارية طاقاتها للحديث عن هذه المأسأة
6. تضخيم جانب عمل المرأة ودراستها على حساب الزواج والأسرة، ولو شُغلت الصحافة والوزارات المعنية بموضوع عمل الشباب ومقاومة بطالتهم لعالجنا مشكلة البطالة الرجالية وأكثر من نصف مشكلة العنوسة
7. إيهام المرأة باستغنائها عن الزوج؛ ولو افترضنا صحة ذلك فكيف لنا باستغنائها عن معاني الأمومة؟ سيقول لنا المرجفون: تربي طفلاً أو طفلة من مجهولي النسب؛ وحينها سنقول لهم: مَنْ الذي هيَّج غريزة والد هذا اللقيط المسكين وغريزة والدته؟ وهل ابن البطن كابن الشارع؟
8. لا توجد مساحة كافية في وسائل الإعلام للحديث عن مشاريع المساعدة على الزواج والتوفيق بين الجنسين بالحلال؛ وقد يعود السبب إلى أحادية هذه الوسائل وإقصائها المتعمد لمن تخالفه ويخالفها حتى لو كان عمله مفيداً للمجتمع بأسره
9. إشاعة المباهاة في الزواج من خلال الإغراق في نشر صور الحفلات والدعايات حتى للأشياء التافهة كقصائد عقد القران وقصائد ليلة الزواج وغيرها
10. سوء أفكار بعض الكاتبات والإعلاميات تجاه الأسرة والمرأة؛ وقد تتبعت حال بعضهن فوجدت منهن المطلقة ومَنْ تجاوزت الخامسة والأربعين بلا زواج ولا أعجب من رغبتهن بتعميم التجربة الفاشلة
كما أنه ليس من داءٍ إلا جعل الله له دواءً كما صح بذلك الخبر عن سيد البشر عليه الصلاة والسلام؛ فكذلك مشكلة العنوسة لها حلول متيسرة بحمدالله أو تحتاج بعض العناء والجهد؛ فمنها
1. العناية بالدعوة الإسلامية نشراً وتعميماً على أن يأخذ البعد الاجتماعي فيها حيزاً مهماً
2. إشاعة الثقافة الشرعية والعلمية في المجتمع من خلال عدة منافذ
3. إصلاح مناهج التعليم بما يعزز مكانة الأسرة ودور الرجل والمرأة فيها وفقاً لشرع الله الحكيم لا حسب مؤتمرات الأمم المتحدة ومعاهداتها واتفاقياتها المصادمة للشرع والفطرة. للمزيد حولها يمكن الرجوع لكتاب العدوان على المرأة في المؤتمرات الدولية للدكتور فؤاد عبد الكريم
4. نشر ثقافة المهر المعتدل والزواج المختصر؛ ورفع مستوى التفكير والفهم لدى الأولياء والأسر أولى من تحديد المهور الذي لن يجدي نفعاً؛ ومن ذلك قيام كبراء الأسر ومشايخ القبائل ووجهاء المجتمع بالتطبيق على أنفسهم حتى يكونوا موضع القدوة الفعلية لا القولية
5. تجفيف منابع البطالة من خلال تأهيل الشباب والعناية بتوظيفهم ودعم المشاريع الصغيرة وإصلاح أنظمة العمل وتحجيم الاستقدام الأجنبي إلا فيما ليس منه بدٌّ على أن يكون مؤقتاً
6. صرف مبالغَ ماليةٍ للنساء في بيوتهن- وقد ذكر د.عبدالعزيز المقبل عن دراسة بريطانية أن أُجرةَ المرأة العاملة في بيتها تماثلُ راتبَ جنرال في الجيش-، وكذلك للعاطلين عن العمل الذين لم تستطع الدولة الإسلامية إعدادهم أو توظيفهم دون الكسول والمتراخي
7. قيام القضاة في المحاكم بواجبهم تجاه ظاهرة العضل والإضرار بالمرأة؛ وتطبيق شرع الله بمرتكبي الفواحش ومشيعيها
8. مقاومة المشاريع التغريبية لإدماج المرأة في التنمية وتغيير أنظمة الأحوال الشخصية ورفع سن الزواج وإشاعة الفاحشة وهدم نظام الأسرة وكل ما يدخل ضمن تطبيق بنود الاتفاقيات والمعاهدات الأممية الباطلة شرعاً، وهذه المقاومة منوطة بالحكام والعلماء ومؤسسات المجتمع وكافة شرائح الشعب المسلم
9. منع البغايا من دخول البلدان الإسلامية وهدم دور البغاء وضبط سفر الشباب إلى البؤر والمستنقعات بالتوعية والتحذير وفحص القادمين من الخارج ومنع سفر المتورطين والمشبوهين منهم؛ وأجزم أن منع سفرهم أيسر بكثير من منع سفر المعارضين والمشبوهين أمنياً وسياسياً
10. إصلاح قطاع الإعلام بأنواعه؛ وإلزام المؤسسات الإعلامية بتبني مصالح الأمة الإسلامية؛ والاحتساب على من يخالف ومحاكمته وفق شرع الله العظيم
11. إشاعة الثقافة الأسرية والفنون التربوية من خلال البرامج التدريبية لجميع أفراد الأسرة حتى تكون التربية هماً مشتركاً بين جميع الناس
12. إلغاء كل قانون يخالف شرع الله فيما يخص الأسرة لأنه موضوعنا؛ وفي كل الشؤون لأنه ديننا، ومن ذلك البراءة من معاهدات الأمم المتحدة ورفضها أو رفض ما يناقض الدين الإسلامي منها
13. الوقف لصالح برامج المساعدة على الزواج ومؤسسات رعاية الأسرة لأن الزواج مسؤولية تربط الرجل بأهله ودياره؛ على أن يمول هذا الوقف من أثرياء المسلمين ومن الدول والحكومات؛ فتزويج الفتيان والفتيات أولى من كثير من الرياضات والفنون والمهرجانات والحملات الدعائية الجوبلزية
14. قيام فضليات النساء بشأن موضوع المرأة قياماً شرعياً لا مناص منه؛ ويشمل ذلك الالتزام بالدفاع عن المرأة ضد المفسدين من خلال التعليم والثقافة والإعلام؛ وبالاحتساب ضد العواهر ودور الخنا؛ وإصلاح المفاهيم لدى بنات جنسهن تجاه الزواج والتعدد؛ ودعوة النساء لتقليل الإنفاق وترشيد الصرف، فالنساء في الخليج ينفقن 7.1 مليار دولار سنوياً على مستحضرات التجميل والصحة
15. تشجيع الزواج المبكر؛ وإنشاء مؤسسات للدلالة والتوفيق والإصلاح وإبرازها إعلامياً. ومن فضل الله وإحسانه أن هذه المؤسسات يقوم عليها الخيرة من المسلمين؛ بينما يجهد الفجرة لتخريب المرأة وقطعها عن الزواج والأمومة وتحويلها من أقدس متاع إلى أرخص متعة؛ وهذه أكبر فضيحة للتيار الليبرالي.. أخلى الله منهم الديار وأراح العباد
16. التعدد؛ فالنساء كثر وفي بعض الرجال عللٌ مانعة من الزواج؛ وما انصراف الناس عن التعدد إلا بسبب الوهم الملقى في روع الرجال والنساء. ولم تكن العنوسة مشكلة في جيل الصحابة – رضوان الله عليهم- ومن بعدهم؛ بل كانت المطلقة والأرملة تتزوج بمجرد انتهاء عدتها؛ ومن نساء الصحابة مَنْ تزوجت أربعة من الأصحاب الميامين
17. توفير المساكن المؤثثة بأسعار معقولة حتى لا تكون الندرة والغلاء سبباً لتأخير الزواج؛ ومشاريع الإسكان الخيري مقصورة على العوائل الفقيرة وليتها تشمل المقبلين على الزواج
18. تشجيع حفلات الزواج الجماعي حتى تنخفض تكلفة الزواج؛ ولهذه المشاريع وجود في عدة مناطق سعودية وفي الأردن وغيرها.ومن التشجيع حضور العلماء والمسؤولين والوجهاء هذه الحفلات ومشاركة أبنائهم من ضمن المحتفل بهم
19. حسن التربية للأطفال من الجنسين؛ وتعظيم أمر الزواج في نفوسهم. وقد أخبرني رجلٌ عن امرأة عجوز أنها كانت تقول لبناتها في الصغر: للبنت رُبْعُ رَجُلْ! ومن هذا الباب احتساب النساء المتزوجات في الرضا بالتعدد قضاءً على العنوسة وتكثيراً لسواد الأمة
20. تشجيع الشباب على الزواج؛ فكل شاب عَزَبٍ – بلا عذر - قد أساء لنفسه ولفتاة عانس ولمجتمعه
21. طَرْقُ موضوع الزواج من قبل الخطباء والمربين والعلماء على مدار العام وليس في مواسم الزواج فقط
22. تضمين هذه المسألة في المشاريع الإصلاحية
23. قيام ولاة أمور البنات والشباب بواجبهم الشرعي والعائلي تجاههم؛ لأن بعض الأبناء لا يحيط بأمره من كل جهاته والبنت والولد ضيفان في بيت أهلهما حتى يؤسسا بيتاً جديداً وينبغي ألا تطول استضافتهما
24. أن يكون تفاعلنا مع قضايا الأسرة والمرأة دائم مستمر لا انفعال صورة ينتهي بزوال المؤثر
25. استشراف المستقبل حول العنوسة؛ فثم صراعات إقليمية وعولمة قادمة ومنظمة التجارة العالمية تفرض نفسها وقوانين تصاغ في الخفاء وحزب ماكر يكيد من داخل بلدان المسلمين ولا ندري بعدُ ما يكون غير أن الظن الحسن بربنا لا يتخلف والتفاؤل لا يتضاءل من حياتنا
وأختم بنقلٍ عن العلامة الجزائري محمد البشير الإبراهيمي: أعضل هذه المشاكل وأعمقها أثراً في حياة الأمة وأبعدها تأثيراً في تكوينها مشكلة الزواج بالنسبة إلى الشبان، فالواقع المشهود أن الكثير من شبابنا- وهم أملنا وورثة خصائصنا- يعرضون عن الزواج إلى أن يبلغ الواحد منهم سن الثلاثين فما فوق، ويترتب على ذلك أن الكثيرات من فتياتنا يتعطلن عن الزواج إلى تلك السن، فيضيع على الجنسين ربيع الحياة ونسماته وأزهاره وبهجته وقوته، ويضيع على الأمة نبات ذلك الربيع، وثمر الخصب والنماء والزكاء فيه، ثم تضيع بسبب ذلك أخلاق وأعراض وأموال، وإذا زادت هذه الفاشية فشواً، واستحكم هذا التقليد الفاسد، فإن الأمة تتلاشى في عشرات من السنين
*******
كثير من الأرقام المذكورة في هذه المقالة من كتاب "أرقام تحكي العالم" لمحمد صادق مكي من إصدارات مجلة البيان.

[dakka]

لم أفهم شيئا من مواضيعك مرات تتباهى بالجزائر وكأنها أعظم دولة والمسؤولين قامو بما يلزم واليوم تود مناقشة العنوسة يا لك من متناقض داتيا


الم تسأل ان العنوسة ناتجة من عدم قدرة الشاب الجزائري من تحمل مسؤولية البيت وهدا لسبب عدم إهتمام الدولة به وتحسين راتبه


مثلا الدولة فتحت كما تدعي مناصب تشغيل الشباب في المؤسسات التربوية يتقاضون 2000 دج أهدا هو الحل للقضاء على البطالة


اخي الكريم زيادة عن هدا مشكل في الفتاة نفسها أصبحت مادية غير أسرية بثاتا تهتم بالمادة والمهر الغالي لا للعشرة الطيبة والهانئة كما في زمان أجدادنا




ملاحظة


ممكن الفتاة العانس تتزوج بعد إقتراح قانون جديد وهو تحديد المهر إلزاميا وتشديد اللهجة على المرأة طاعة زوجها مهما إقتضت الظروف لأن طاعة الزوج اوصى بها الرسول عليه الصلاة والسلام ومعاقبتها في حالة مغادرة بيتها


لأن الدولة في السنين الأخيرة جعلت من المرأة شبح العش الزوجية سلطة لو يرفض الزوج أي أمر تافه تتعالى المرأة وتظل في المحاكم والزوج يعاقب وكأننا في دولة نساء

حشا الجزائريين


الدولة حابة تردها دولة النسا


لا تناقض أخي الكريم في المواضيع ، وقلت أكثر من مرة أن في بلادنا سلبيات كثيرة ووجهة نظري أنها إرث لفشل سياسي وإقتصادي وثقافي يشترك فيه الجميع .
بقدر ما أنا متحفز وفخور بنجاحنا كبلد في تحقيق نهضة قوية تعد بغد مشرق ،
بفدر ما أنا قلق مما نعانيه من صعوبات إجتماعية وثقافية وإقتصادية .

فالظاهرة التي نتحدث عنها في هذا الموضوع نتيجة فشل المجتمع ككل في التفكير والعمل ، والتخطيط ،

لكن مع ذالك هناك عقول جزائرية تفكر بإيجابية وتبحث عن حلول بصمت و إصرار
و أعطيك نموذج ومثال قوي : إمرأة جزائرية تعهدت بتطويق هذه الظاهرة بنسبة 20 بالمئة
وهي تطلب تكريس العملية وتوسيعها على كل المدن
إليك النص :http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=21413


الدورات التأهيلية للزواج تخفض نسب الطلاق بـ 20 بالمائة في الجزائر
زين العابدين جبارة

رئيسة المرصد الجزائري للمرأة وصاحبة مشروع تزويج 100 شاب وشابة

"يكفينا من تحضير الحقائب للعرسان وتجهيزهم ماديا وفقط.." هكذا افتتحت شائعة جعفري، رئيسة المرصد الجزائري للمرأة، الدورة التأهيلية الأولى للمقلبين على الزواج أول أمس بقاعة المحاضرات لبلدية القبة بحضور جمع من الأساتذة والمختصين في الاستشارات الأسرية والعلاقات الزوجية وعشرات الشباب المقبلين على الزواج، حيث رفعت شائعة جعفري التحدي بتخفيض نسبة الطلاق في الجزائر بأكثر من 20 بالمائة إذا ما وسعت هذه الدورات التأهيلية وأصبحت إجبارية كما هو الحال في كثير من الدول الإسلامية والأوربية.

ووصفت رئيسة المرصد الجزائري للمرأة الكتب التي تباع في الأسواق باسم تعليم الشباب المعاشرة الجنسية الصحيحة والعلاقة الزوجية المستقيمة بالسموم، معاتبة الجهات الوصية التي فتحت المجال أمام انتشار هذه الكتب في ظل غياب دورات وصفوف تأهيلية من شأنها أن تقدم المنفعة المرجوة بعيدا عن المغالاة والابتذال الذي تعج به تلك الكتب المسمومة المدمرة.واتفق الأساتذة المتدخلون في الجلسة التمهيدية للدورة التأهيلية للشباب المقبلين على الزواج على أن 90٪ من العائلات الجزائرية تحضّر ليوم العرس فقط متناسية التحضير لما هو أهم وهو ما بعد ليلة العرس، حيث التحضير لبناء الأسرة في ظل الفروق بين الرجل والمرأة على مختلف المستويات الجينية والجسدية والفكرية والاحتياجات النفسية الاجتماعية، وكل هذه الفروق إن لم يتم معرفتها والتمكن من الآليات التي يجب التعامل معها من شأنها أن تهدم الزواج وتدمّر البيت الزوجي، ففي أندونيسيا وبعد إقرار إلزامية التحاق الشباب المقبلين على الزواج بالصفوف التأهيلية خفض نسبة الطلاق في المجتمع الأندونيسي من 30٪ إلى 70٪.واستعرض إمام المسجد العتيق بالقبة مجموعة من صور المعاشرة الزوجية المستقاة من بيت النبوة ومعاملات الصحابة الكرام لزوجاتهم، مؤكدا أنه لا يوجد معلم أو مربي في هذا المجال كالنبي صلى الله عليه وسلم الذي أوضح للأمة تفاصيل الحياة الزوجية بكل أدب.

وتطرقت الأستاذة فتوحة سعيد، مديرة مركز الراشد المتخصص في التنمية البشرية، إلى أن أكبر خوفين يمكن لهما أن يهددا الاستقرار الزوجي هو خوف المرأة من الرفض وخوف الرجل من الفشل، فيجب أن تعمل المرأة على أن تقدم لزوجها "أمان النجاح" وعلى الرجل أن يقدم لزوجته "أمان القبول"، مؤكدة أن البحوث والدراسات العلمية تشير إلى أن الرجل يستعمل بنسبة 80٪ الشق الأيسر من الدماغ وهو ما يعرف بشق المنطق، في حين تستعمل المرأة بنسبة تفوق 80٪ الشق الأيمن من الدماغ وهو شق الأحاسيس، وهذا ما يبرر اختلاف التفكير بين الرجل والمرأة وحاجياتهم الذهنية، على حد تعبير المختصة التي أكدت أن من عوامل فشل العلاقة بين الزوجين هو أن الرجل يتعامل مع المرأة على أساس رجل ويقدم لها حاجيات وفق تفكيره، في حين تقدم المرأة ما يحتاجه الرجل وفق تفكيرها النسوي.

[محمد 07]

مشكلة العنوسة: لاتكمن في الدراسة،وليست في تكبر الفتيات،أو عزوف الشباب والهروب الى الأجنبيات ، إنما المشكلة في تسيير شؤون الأمة من قبل جهههههال.أنا لعاطل عن العمل ان يتزوج ؟ومن أين للذي لايجد مأوى ياوي اليه بمفرده ان يتزوج؟،وكيف يستطيع صاحب اجرة 2500دج اانيتزوج؟.ألسيد: dakka، أشكرك وأذكر أني كنت قد كتبت في الرد على وزارة الشؤون الدينية بتاريخ 30سبتمبر2007م تحت عنوان:معتنق الإسلام" ماذا لوكان العكس يا وزارة الشؤون الدينية؟" ووضعت نسخة في منتدى الشروق

[dakka]

السلام عليكم ........ أرقام مخيفة فعلا، لكن المشكل أنك إذا أقدمت على الزواج لتنقص نسبة العوانس زعمة، تصطدم بحائط غلاء المهورالـغـضـب.......... فهموني وين العلة.
طيب الله أوقاتك

نعم الأمر في خطورته القصوى ، أخي القناص
أظرب طلة في هذا التقرير : http://www.al-fadjr.com/ar/realite/142152.html

سجلت تقارير في 2008 ، أن الجزائر تحتل المرتبة الثانية بعد لبنان من حيث العزوية ب 18 مليون عازب 11 مليون إمرأة و7 ملايين رجل .
المصدر : http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=22349


الله يلطف بعباده

[kimoukun]

- kimoukun ، لا جادلني في نقطة واحدة على الأقل (هو أنك تعاني من الشعور بالإضظهاد ) . ونقص في إعتدال أمزجة الدماغ .
الدليل ، أنك كافأتني إذا تحقق العملاق القادم ، بأن تسمي أولادك dakka
وإذا كان العكس فإنك ستلعنني ، وهذا غير متكافئ .
لأن على الأقل في مقابل تلعنني في حالة الخسارة ، يجب أن تقدسني وتجعلني من أولياء الله الصالحين في حالة الفوز ، وهذا ميزان معتدل .
أما إذا إختر المعيار الأول كأن سمي اولادك dakka1 dakka2 ... . ففي المقابل وفي حالة الخسارة أقرح أن تسميهم kimoukun1 kimoukun2
kimoukun3
وهذا رهان مقبول .
ههههههههههه شعور بالاضطهاد ..في رايك من اين جائني هذا الشعور...cupidarrow
اعتقد انك ستاخذنا الى جدلية هل الاضطهاد والظلم عندنا هو شعور ووهم ام واقع معاش وهل نحن حقا نملك عدالة...
صدقني اذا جاء العملاق فستكون لك كرامات لم يوتها صالح من قبل ومعجزات لم ياتي بها نبي..وأما اني سادعو ابنائي دقة فهذا اكثر ما يمكنني مكافئتك به واكون اعترفت اني اخطات اما اللعن فلا تتصور اني سالعنك باسمك ..فقط انا اصلي باية المباهلة دوما في كل صلاة ..لقد فهمتني خطا قلت سالعنك مع الكاذبين لانك كذبت فيما زعمت وانت تعلم.
ولا تخف فالمؤمن ليس بالطعّأن ولا اللعان ولا الفاحش البذيء ! فاذا لم تكن كاذبا فلا تهمك من لعني انا وكل المسلمين ورب العالمين في الكتاب المبين فالالعنة الله على الكاذبين وجاء في الاثر: لعن اله الكذب ولو مزاحا

............
لنوضح خلافاتنا خارج توادنا هذا ياصاحبي دقة
انت ترى ان العنوسة مشكلة والبطالة وعمالة الاطفال وانهيار الاخلاق وانتشار المخذرات وعمليات السرقة والقتل وتفشي الفقر وكبر الهوة بين الطبقات وغيرها كثير.
صحيح ..
وانا مثلك ارى نفس المشاكل ..ولا يمكن اخفائها فهي واقع...
انت ترى ان من تولى الحكم خلال 50 سنة الماضية لم يك السبب وانه قادر على خلق عملاق قادم من ما تبقى من حطام هذه الدولة الوكر..
وانا ارى ان نفس الاسباب تودي الى نفس النتائج ونفس الاشخاص والافكار لن تودي الا الى نفس الخراب وان العصابات لن تزيد الا على ان تتخم ارصدتها فالخارج وهو الشيء الوحيد المتعملق في هذا الوكر ..فقط
ببساطة انا انت تعبر عنهم ولعلك منهم او مستفيد معهم
وانا اعبر عنا ببساطة لانني ربما منا او متضرر معنا...
اما على الصعيد الشخصى فانا وانت كما تعلم اصدقاءhttp://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

[amokhtar]

الفتاة تزاحم الرجل في ميادين عمله فلما العجب إن بارت الفتاة
عادي عندي

اضف الى ذلك عدم احترامها لنفسها
انظر الى الاحترام


http://oujda-portail.net/ar/images/hayek_oujda1.jpg
و بعد المساواة ماذا فعلت بالرجل
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:AHr9zLYUT44FLM:http://oujda-portail.net/ar/images/decher2.jpg
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:hzLtqlW0VUBrbM:http://www.altahera.net/uploads/1247008630.jpg

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:y06mGhoemvbsvM:http://www.masreat.com/wp-content/uploads/2009/11/Danse-Rai-Algerie-300x299.jpg

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:0cGw_LbbbfW7EM:http://www.sonara.net/imgs/full/corres2/bijama/21_57_1651_47.jpg

تستاهل خليها هي تخطب

[bachir39]

هذه الظاهرة كبيرة فلا نزيد على الطين بلة فبدل ان ندور في حلقة مفرغة المراة اخذت اماكننا و ان نتبادل الشتائم و اشباه الشتائم ان نطرح حلول و اقتراحات لهذا الموضوع

[LA BRUNETTE]

اضف الى ذلك عدم احترامها لنفسها
انظر الى الاحترام


http://oujda-portail.net/ar/images/hayek_oujda1.jpg
و بعد المساواة ماذا فعلت بالرجل
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:AHr9zLYUT44FLM:http://oujda-portail.net/ar/images/decher2.jpg
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:hzLtqlW0VUBrbM:http://www.altahera.net/uploads/1247008630.jpg


http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:y06mGhoemvbsvM:http://www.masreat.com/wp-content/uploads/2009/11/Danse-Rai-Algerie-300x299.jpg



http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:0cGw_LbbbfW7EM:http://www.sonara.net/imgs/full/corres2/bijama/21_57_1651_47.jpg


تستاهل خليها هي تخطب

شوف قبل الرجل واش دار في روحه من بعد شوف واش دارت فيه المراة بعد المساواة
صحا يا خويا
http://manager.albawaba.com/img/new_sys/mediabank/41872_mb_file_f2160.jpg
الرجال كيما هادو ماشي غي ينخطبوا انا بالنسبة ليا يسالوا حتى المهر من عند المراة
طبعا تستاهل تخطب

[salam08]

السلام عليكم

طبعااااا مع الاشارة للارقام المبالغ فيها فالعنوسة عند الرجل اخطر من العنوسة عند المرأة علميا ، اجتماعيا سياسيا و على كافة الاصعدة
ثم ساذكر سببن يساهمان في الرفع منها ناهيك عن الاسباب الاقتصادية
عزوف الشباب عن الزواج بسببالنساء انفسهم الذين كشفوا المستور فكل شيئ اصبح على المكشوف الان المراة فقدت حياءها ما جعل الرجل يصرف نضره عن الزواج خاصة الاغنياء عندما كان الستر و التستر كان الكل يسعى للحلال لكن الان بعض النساء هداهن الله لم يتركوا للمرأة قيمة ، سواء من اللباس ام الاخلاق ام الاختلاط كل حاجة رجعت نووورمااااال
الفاهم يفهم
تانيا
نقص الرجال بمعنى الكلمة إلا من رحم ربي ما تسسب في كثرة الطلاق و هشاشة باب القفص الذهبي ما يزيد الظروف بلة و هذا بسسب نقص العقل و نقص الوازع الديني
تحياتي

[dakka]

هذه الظاهرة كبيرة فلا نزيد على الطين بلة فبدل ان ندور في حلقة مفرغة المراة اخذت اماكننا و ان نتبادل الشتائم و اشباه الشتائم ان نطرح حلول و اقتراحات لهذا الموضوع
نطرح حلول و إقتراحات ، نقدم تحليل وتشريح للمسالة ، كل واحد من زاوية نظرو ،
أشكرك على توجيه النقاش إلى إتجاهه الصحيح ،

- أنا لا حظت حاجة ، لما قارنت بين الوضع العنوسة في الجزائر ومصر ،
لقيت بأن الجزائريات الأكثر عنوسة برقم 11 مليون ، لكنها في نسبة الطلاق أقل
بينما المصريات ، أقل عنوسة ، لكن اكثر طلاق ، هما عندهم ، 3 ملاين مطلقة
و4 ملاين عانس ،
بمعنى أن الجزائرية تفضل البقاء مع عائلتها وخاوتها لأنها تشعر بامن اكثر ، ولا تفضل المغامرة بالزواج إلى بعد دراسة دقيقة ، nosweat
- وحدة ترفض لأن الخاطب صغير عليها
- وحد رفض لأن الخاطب يعيش مع يماه وباباه وخاوتو
- وحدة ترفض لان الخاطب ماشي شباب
- وحدة رفض لأن الخاطب ماشي قاري
- وحدة ترفض لأن الخاطب ميليتار
- وحدة رفض لأن الخاطب يسكن بعيد
- وحدة ترفض لان الخاطب يخدم فالليل ،،،إلى آخره
وبالتالي يبقى العبون تع الماما والبابا هو الافضل .
أما المصرية ، كيما قريت في وحد المقال ، أن السبب الرئيسي في إندفاعها نحو الزواج هو الهروب من الجحيم الأسري ، (يالطيف ) حاجة تخوف ، كي نسمعها ، نتأسف على المصريات مساكن ، وبالتالي فإنهن يتمسكن بأي شيئ ، لمفارقة الأهل والبحث عن مأسات أخرى ألطف . اللهم ألطف بنا وبهم .

[gfxman]

its a plan its a plan created to inter us to an sorrow era . .

[midou10]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخاوتي اخواني
المشكل هدا رايحين نحلوه
في العهدة الرابعة ان شاء الله
متقلقوش برك
الـنـوم

[dakka]

السلام عليكم

طبعااااا مع الاشارة للارقام المبالغ فيها فالعنوسة عند الرجل اخطر من العنوسة عند المرأة علميا ، اجتماعيا سياسيا و على كافة الاصعدة
ثم ساذكر سببن يساهمان في الرفع منها ناهيك عن الاسباب الاقتصادية




تحياتي
أنا أيضا غير مقتنع بصحة رقم 11 مليون عانس ، لكن يجب أن نتعامل مع التقرير لأنه رسمي ، إلى حين إثبات العكس .

في مصر مثلا هناك تضارب في الأرقام ، الدولة تقول 4 ملايين عانس و جهات أخرى تأكد ان هناك 7 ملايين عانس ، وترجح دراسات أخرى أن هناك أكثر من 9 ملايين عانس .


تحت عنوان 7 ملايين عانس قنبلة موقوتة !! قد تنفجر في أي لحظة تشير إحصائيات الجهاز المركزي للإحصاء وفية ما نشرته مجلة عقيدتي بتاريخ 15/2/2005 م إلي أن عدد العوانس في مصر قد تصل إلي 7 ملايين عانس بينما تصل به بعض التقديرات الأخرى إلي 9ملايين وهو ما يستدعى وقفة متأنية لدراسة أسباب هذه الظاهرة .


تحت عنوان مجتمعنا على حافة الهاوية :- تشير الأرقام الواردة بنشرة الأهرام بتاريخ 4/3/2005 إلى أن حالات الزواج العرفي بمصر قد وصلت إلى ستة ملايين حالة وأن 18 % من طلاب الجامعات يقعون في هذا الوباء وأن 37 % منهم يعدون هذا الزواج حلا ًلمشاكلهم وأن عدد القضايا المرفوعة أمام المحاكم لمحاولة إثبات النسب تصل إلى 220 ألف قضية . 14 مليون شاب وفتاه فاتهم قطار الزواج

والسبب ربما في نقص هذا الرقم هو الزواج العرفي المنتشر بكثرة في مصر ،
و 6 مليون حالة زواج عرفي رقم كبير جدا وهو منشر بكثرة في الجامعات .
وهو صيغة من صيغ زواج المتعة ، لكن بطريقة أزهرية سنية nosweat

الحمد لله اللي جينا جزائريين .

[محمد 07]

العنوسة في الجزائر:
يبدو ان النقاش حول موشوع:" المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟، قد حاد عن خطه،وانصب على مشاكل الأسرة،خاصة
مشكلة الطلاق وتعجرف النساء وتسلط ارجال ..الخ.
نحن نعرف إن الطلاق مشكلة اجتماعية نفسية ويترتب عليه من آلآثار السلبية الكثير كتفكك الأسرة وازدياد العداوة والبغضاء والآثار السلبية على الأطفال والعلاقات الاجتماعية العديدة كالاضطرابات النفسية والسلوك المنحرف والجريمة وغير ذلك.ومن اسبابه تسرع بعض الازواج باللجوءإلى الطلاق .
ومما لا شك فيه أن العلاقة بين الرجل والمرأة وتكوين الأسرة قد عرفت الشرائع والقوانين والأخلاق فصولاً واسعة في تنظيم هذه العلاقة وضمان وجودها واستمرارها واستمرار الحياة نفسها وسعادتها وتطورها.
وصحيح ان التسرع في اللجوء الى الطلاق سبببه الملل الزوجي وسهولة التغيير وإيجاد البديل وطغيان الحياة المادية والبحث عن اللذات وانتشار الأنانية وضعف الخلق،ممايدعو إلى الإصلاح وضرورة التمسك بالقيم والفضائل والأسوة الحسنة. وتوفيرالتوافق الفكري وتوافق الشخصية والطباع والانسجام الروحي والعاطفي،وهو ممكن غير ان الضغوط الأقتصادية والمشاكل الاجتماعية تسبب تلك الضغوط لايتحكم فيها الأفراد بقدر ماتحكمها قاونين وأساليب تسيير الأمة.
إذا، المسألة محكومة دائما بالظروف الاجتماعية التي هي العامل المهم في العنوسة، والعديث عن أمر يختلف عن العزوبية وحبها.

[khalfoni1]

سبب العنوسة هو :
الرجل الذى عمره 40 نقول عنه انه مازال صغير ويقدر يخطب صاحبة 18.
المرأة التى عمرها 25 نقول عنها كبرت ولم تعد تصلح للزواج .
الامور التى أدت للعزوف عن الزواج او التى تجعل الكهل شاب وتجعل الشابة كهلة مشكل السكن .

[نوركيم]

شوف قبل الرجل واش دار في روحه من بعد شوف واش دارت فيه المراة بعد المساواة
صحا يا خويا
http://manager.albawaba.com/img/new_sys/mediabank/41872_mb_file_f2160.jpg
الرجال كيما هادو ماشي غي ينخطبوا انا بالنسبة ليا يسالوا حتى المهر من عند المراة
طبعا تستاهل تخطب





هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

و الله عندك الحق

[yacine_batna]

لا أظن أن هناك حل ... فهذه علامات الساعة الكبرى

ربي يسترنا و يرحمنا

الصبر برك

شكرا على الموضوع

[yacine_batna]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخاوتي اخواني
المشكل هدا رايحين نحلوه
في العهدة الرابعة ان شاء الله
متقلقوش برك
الـنـوم


هههههههههه عندك حق
الـنـوم الرقاد و بيع لبلاد

[nassim2004]

لا أظن أن هناك حل ... فهذه علامات الساعة الكبرى

ربي يسترنا و يرحمنا

الصبر برك


شكرا على الموضوع
اضن ان كلامك صائب يا اخي والله اعلم
ومن علامات قروب الساعة : كثرة النساء ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من أشراط الساعة ـ وذكر منها ـ وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين ارأة القيم الواحد) [رواه البخاري] .

[nadji03]

السلام عليكم
لا تستغرب مذ خروج المراة من بيتها اليوم وهي تزاحم الرجل في كل الميدين كذبوا عليها بحرية و مساواة فخرجت من بيتها هتكوا سترها وتحرشوا بها فيا تعمل بمبلغ زهيد كيف يكون الرجل دور بل حتى التفكير في الزواج حتى المراة التى تعمل اصبحت تزهدفي الرجال مدام هناك طرق ملتوي للفاحشة
انظروا في الشارع كم مراة تكسب سيارةوووووووووووووو

[بنالعياط]

يا ناس بركاكم من التستر بالاحاديث المدكوكة و ظلم النساء و السكن و غيره
و أصي الشباب بزواج بعد تخرجه مسرعا و ينحت في الكهف المجاور لمدينته و يبني عشه
و بعد العشرين و لا يتشبث الاسباب...
ويكله الجبن أمام برد الشتاء مثل الثعبان..

[dakka]

لا أظن أن هناك حل ... فهذه علامات الساعة الكبرى

ربي يسترنا و يرحمنا

الصبر برك

شكرا على الموضوع

كل الأحاديث المتداولة بشدة عن أشراط الساعة ، هي من المرويات ،
بمعنى أنها أحاديث أحاد ، بمعنى أخبار غير موثوقة إلى درجة التصديق والعمل بها ، والتفكير بمقتضاها .
مشكلة العنوسة ، هي أحد أعقد المشاكل الإجتماعية التي أنتجتها العولمة ، والإضطراب الذي تعرفه العلاقة بين الرجل والمرأة ، هو أخطر شيئ يهدد الكيان الإجتماعي بعواقب وخيمة .
قديما ،،، كنا مجتمعات أخلاقية ،،،،والآن تحولنا إلى مجتمعات مادية ،،،، والعنوسة ظاهرة عالمية وليس في بلادنا فقط ,

وإذا رجعنا إلى أساس الرابطة التي تأسس للزواج بين رجل وإمرأة ، سنجد أنها تقوم على مجموعة من المعايير
- دافع إجتماعي : بمعنى أن الزواج مطلب جماعي يفرضه المجتمع على أبنائه
وكل أسرة تحرص على تزويج أبنائها ،،،(وهذا الدافع ينقص ويزيد حسب درجة التماسك الأسري ) .
- دافع فطري : كل إنسان يبلغ مرحلة النضج البيولوجي والنفسي تتحرك قواه الذهنية إلى تحقيق الرابطة الزوجية بدافع غريزي فطري .(وهذا الدافع أيضا يتعرض إلى النقص والزيادة حسب الإستعدادات ) فمثلا المدخنين والمدمنيين ، أقل رغبة في الزواج من غيرهم ، وبالتالي الصحة العامة لها علاقة مع العنوسة والعزوبة . وكذالك التغذية الجيدة لها تأثير كبير ، فمجتمعات اليوم لديها نظام غذاثي فاسد نسب عالية من السكريات والمشروبات الغازية والمنبهات وما إلى ذالك من أطعمة الشوارع وو.
- دافع ديني : المسلم والمسلمة ينظران إلى الزواج بأنه تكليف شرعي ، وهذا الوازع يحث الأفراد ويدفعهم للزواج تحقيقا وتطبيقا لأمر الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام . (وهذا الوازع ينقص ويزيد ويؤثر كذالك في زيادة أو نقصان نسبة العزوف عن الزواج )
- الدوافع الإقتصادية : خصوصا بالنسبة للمرأة فإن الدافع الإقتصادي يحثها على التفكير في تأمين حياتها مع الزوج و التخفيف عن كاهل أسرتها أعباء الإنفاق المرهقة . وكذالك بالنسبة للكثير من الشباب تدفعهم الرغبة لتحقيق زواج مع زوجة تعمل مثلا قصد تحقيق تعاون لتخطي الحاجيات الكثيرة .
وهذا الدافع يقل ويزيد أيضا بسبب البطالة وأزمة السكن وغيرها من المصاعب

[dakka]

هذا تقرير عن العنوسة والعزوية في 2007
http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=13057

يعكس أرقاما أخف من مما قرأناه من قبل .

طابور العزاب يضم 9 ملايين شاب وفتاة بالجزائر
الجزائر- مصطفي فتحي

تكوين أسرة يتراجع الآن أمام العنوسة الاختيارية..

كشفت إحصائيات حديثة صادرة عن الديوان الجزائري للإحصائيات أن نسبة العزوبية في الجزائر بلغت 30 بالمائة في أوساط السكان الذين يفوق سنهم ال 15 سنة، أي أن 9 ملايين جزائري من الجنسين هم عزاب.

وفي هذا الإطار، فقد بلغت نسبة العزوبة في صفوف الرجال 32.5 بالمائة وهو ما يعادل نحو خمسة ملايين أعزب، في حين قدرت في صفوف النساء فوق 15 سنة ب27 بالمائة أي نحو 4 ملايين امرأة عزباء.

وحسب نفس الإحصائيات فقد شهد معدل الزواج هو الأخر ارتفاعا محسوسا، حيث كشفت الأرقام أن معدل سن الزواج لدي الذكور في 1966 كان لا يتعدي 23.2 سنة قبل أن يرتفع في سنة 1977 إلي 25.3 سنة، بينما بلغ في سنة 1987 27.7 سنة ليصل مع سنة 1998 حدود ال 31.3 سنة، ثم 33.0 سنة في 2002، كما يتوقع أن يصل معدل الزواج في 2008 إلي 35 سنة.

أما بالنسبة للنساء، فقد كان معدل زواج المرأة سنة 1966 لا يتعدي ال18.1 سنة قبل أن يرتفع إلي 20.9 سنة في 1977، ثم 23.7 سنة في سنة 1987، و27.6 سنة خلال سنة 1998، و29.6 سنة في سنة 2002، مع توقعات بأن يبلغ 32 سنة فما فوق خلال 2008 .

وقد كشفت دراسة حديثة أجراها باحثون جزائريون بالاشتراك مع خبراء من منظمة التنمية التابعة للأمم المتحدة، أن نسبة العزوبية بين فتيات الجزائر تصل إلي 31.1 بالمائة. فيما تبلغ نسبة المطلقات 36.9 بالمائة، بينما كانت نسبة المتزوجات29.4 بالمائة.

وأظهرت عملية مسح حول الصحة والعائلة أجراها الديوان الجزائري للاحصاء علي عينات من الشباب، أن موضوع الزواج في صلب اهتمامات الشباب الجزائري، ويعتبرون أن السن المثالية للزواج بالنسبة إليهم يكون من 25 سنة فما فوق، في حين فضلوا أن يكون السن لدي الفتيات من 20 سنة فما فوق.

كما كشف الديوان الوطني للإحصائيات أن 51 بالمائة من الجزائريات اللواتي بلغن سن الإنجاب عانسات منهن أربعة ملايين امرأة تجاوز سنها 35 عاما، بشكل جعل الجزائر تتقدم علي الجماهيرية الليبية وعلي خمس دول خليجية مجتمعة.

ويفسر العديد من الباحثين الاجتماعيين هذه الظاهرة بالتحولات التي طرأت علي المجتمع الجزائري حيث باتت المرأة أكثر حرية في إدارة شؤون حياتها بعد أن ضمنت منصب شغل ورصيد مالي في البنك، ما جعل الزواج وتكوين اسرة كأولية يتراجعان إلي المرتبة الثانية أو الثالثة في حياة المرأة الجزائرية لصالح ما بات يعرف اليوم بالعنوسة الاختيارية.

لقد أصبح الطموح العلمي للفتاة من العوامل الرئيسية التي أدت لتفشي ظاهرة العنوسة وسط الجزائريات، حيث ترفض المرأة الزواج ممن يتقدم إليها حتي تحصل علي الماجستير والدكتوراه، وتبقي علي هذه الحال حتي يفوتها قطار الزواج وتجد نفسها في الأخير عانساً. فالكثير من النساء من هذه الفئة اخترن طواعية أن يكن عانسات لانهن يرفض الزواج بمفهومه الحالي أي وسيلة لتسلط الرجل علي المرأة وإحكام سيطرته عليها وعلي ممتلكاتها.

في حين بررت مجموعة كبيرة من النساء ضمن هذه الفئة الزواج بطمع الرجال في مساكنهن.

ومن العوامل الأخري كذلك يمكن أن نذكر سلوك المرأة التي أوتيت حظا قليلا من العلم واستطاعت أن تحصل منصب شغل يوفر لها راتبا شهريا، لكنها علي غرار المرأة المثقفة باتت لا تفكر في تكوين اسرة وإنما أصبحت تري في الزواج نهاية راتبها الشهري وضياع استقلاليتها المالية، مما جعل الكثير من العاملات يرفض كل من يتقدم لخطبتهن حتي فاتهن قطار الزواج ووجدن انفسهن في قائمة العانسات.

لكن هذه النظرة تبقي نسبية خاصة في ظل الأزمة الاقتصادية التي يعيشها الجزائريون اليوم وتراجع قدرتهم الشرائية وغلاء المعيشة، حيث أصبح الكثير من المقبلين علي الزواج من ذوي الدخل المحدود لا يمانعون في الارتباط بالمرأة العاملة حتي تعينه علي نوائب الحياة وظروف المعيشة الصعبة.

وبالإضافة إلي التفسيرات الاقتصادية للعنوسة يمكن أن نضيف عاملا أخر له علاقة بالتقاليد، فالكثير من العائلات الجزائرية تحرص علي تزويج البنت الكبيرة قبل الصغيرة، أو أن ترفض تزويج ابنتها بدعوي أنها لا تزال صغيرة، فضلا عن فرض الشروط التعجيزية علي الذي يتقدم لخطبتها.

أما العزوبية فقد انتشرت في الجزائر مع نهاية الثمانينيات ومطلع التسعينيات مع بواكير الأزمة المتعددة الابعاد. وأظهرت مختلف التحقيقات التي اجريت في هذا المجال أن الكثير من الشباب الجزائري اختار العزوبية مكرها بسبب كثرة العوائق التي تقف اليوم حجر عثرة في طريق الكثير منهم من اجل إكمال نصف دينه، كالازمة الاقتصادية والبطالة وضعف الراتب الشهري وغلاء المعيشة والمهور وارتفاع تكاليف ايجار الشقق وأزمة السكن.

ويري استاذ علم الاجتماع الدكتور نصر الدين جابي أنه من الخطأ الاكتفاء فقط بالتفسير الاقتصادي والاجتماعي للعنوسة، حتي وإن كانت هذه الأخيرة تشكّل السبب الرئيسي، فهناك عوامل أخري ساهمت في تفاقم ظاهرة العنوسة والعزوبية في الجزائر.

وأوضح الدكتور جابي أن الزواج في الجزائر يواجه أزمة حقيقية، وهذا راجع إلي عدة عوامل لعّل في مقدمتها التحولات الاجتماعية التي تعيشها بلاده، وغياب فضاءات للتنشئة.

كما أن انتقال سكان الجزائر إلي العيش في الحاضرة ساهم في تفاقم أزمة مؤسسة الزواج.

وعاد الباحث الاجتماعي إلي الوراء ليؤكد بأن طرق الزواج كانت متعددة بدءاً بالحمامات الشعبية أو عن طريق اللقاءات العائلية أو حتي في الافراح والجنائز، لافتا إلي أن تراجع هذه العوامل أدي إلي تراجع نسبة التزويج.

وإذا كان الدكتور جابي لم ينف دور متغيري أزمة السكن وضعف أجور السواد الأعظم من الطبقة الشغيلة، لكنه يؤكد استحالة تبرير أزمة الزواج في الجزائر بهذين العاملين فقط، علما أن الاثرياء أيضا عازفون عن الزواج!!

[أحمد السطايفي]

كل الأحاديث المتداولة بشدة عن أشراط الساعة ، هي من المرويات ،
بمعنى أنها أحاديث أحاد ، بمعنى أخبار غير موثوقة إلى درجة التصديق والعمل بها ، والتفكير بمقتضاها .

أسمع أنت أقعد أهدر على مرويات أويحي و طاقمه الحكومي ( رغم أنني أتحداك أن تثبت أنهم كلهم- و أكرر كلهم- غير مخرومي المروءة ) و ما عندو ما اداك للشيء اللي خاطيك و واعر عليك و ما تتلاقاش معاه إلى يوم الدين - ما لم تتب - ، الناس أفنات أعمارها في طلب العلم و الرحلة إليه من مصر لآخر و انت جاي ضرك في تاخير الزمان تضرب كل ما عمله الرجال في log1 ، كشما قعدت كاش نهار في حلقة نتاع علم شرعي اللي جاء ؟؟؟ كشما قريت لا شتات مقدمة نتاع كاش كتاب في علم الحديث أو مصطلحه ؟؟ كشما سمعت كاش نهار بالجرح و التعديل ؟؟ يا عجابا يا ربي واحد ما يفرقش بين السند و المتن و يجي يقولك أنا نرفض حديث الآحاد !!!

[dakka]

أسمع أنت أقعد أهدر على مرويات أويحي و طاقمه الحكومي ( رغم أنني أتحداك أن تثبت أنهم كلهم- و أكرر كلهم- غير مخرومي المروءة ) و ما عندو ما اداك للشيء اللي خاطيك و واعر عليك و ما تتلاقاش معاه إلى يوم الدين - ما لم تتب - ، الناس أفنات أعمارها في طلب العلم و الرحلة إليه من مصر لآخر و انت جاي ضرك في تاخير الزمان تضرب كل ما عمله الرجال في log1 ، كشما قعدت كاش نهار في حلقة نتاع علم شرعي اللي جاء ؟؟؟ كشما قريت لا شتات مقدمة نتاع كاش كتاب في علم الحديث أو مصطلحه ؟؟ كشما سمعت كاش نهار بالجرح و التعديل ؟؟ يا عجابا يا ربي واحد ما يفرقش بين السند و المتن و يجي يقولك أنا نرفض حديث الآحاد !!!

- يا أخي الكريم ، وعلاش راك زعفان ؟؟؟
هذا إمام كبير من أئمة المسلمين وهو حجتنا الشيخ محمد الغزالي المصلح الكبير
العلامة النحرير أوحد زمانه ملجم الزنادقة بالكلمة الصادقة .
تحدث بما يفي في هذا الباب ، وفهمنا منه والحمد لله ، أن علماء الأصول الكبار في ملة الإسلام ، لا يأخذون بأحاديث الأحاد في العلم ، ويجيزون العمل بها فقط .

- وإذا كنت تفضل مذهب الخوارج والوهابية في هذه المسألة فهو شأنك وليس شأن كل مسلم . (ويحشر المرئ مع من أحب /وأحب أن أحشر في زمرة الشيخ محمد الغزالي ، والإمام مالك ، وأبوحامد الغزالي ، والإمام الرازي ، والعز ابن عبد السلام ، والكوثري ) .
هل راني خرج من الإسلام ؟؟؟؟؟ icon31

[أحمد الساسي]

لما لا يتزوج كل شاب 4 فتيات ياخي ربي دارها حلال هكذا نقصوا شوية من العوانس

[dakka]

لما لا يتزوج كل شاب 4 فتيات ياخي ربي دارها حلال هكذا نقصوا شوية من العوانس
السلام عليكم خويا الساسي

نعم هو من الحلول التي اوجدها الشرع الحكيم لتوازن المجتمع ، وجعل له ظوابط حتى لا يخرج عن إطاره المراد له
تعدد الزوجات حل مفيد للجميع icon30

[أحمد السطايفي]

- يا أخي الكريم ، وعلاش راك زعفان ؟؟؟
هذا إمام كبير من أئمة المسلمين وهو حجتنا الشيخ محمد الغزالي المصلح الكبير
العلامة النحرير أوحد زمانه ملجم الزنادقة بالكلمة الصادقة .
تحدث بما يفي في هذا الباب ، وفهمنا منه والحمد لله ، أن علماء الأصول الكبار في ملة الإسلام ، لا يأخذون بأحاديث الأحاد في العلم ، ويجيزون العمل بها فقط .

- وإذا كنت تفضل مذهب الخوارج والوهابية في هذه المسألة فهو شأنك وليس شأن كل مسلم . (ويحشر المرئ مع من أحب /وأحب أن أحشر في زمرة الشيخ محمد الغزالي ، والإمام مالك ، وأبوحامد الغزالي ، والإمام الرازي ، والعز ابن عبد السلام ، والكوثري ) .
هل راني خرج من الإسلام ؟؟؟؟؟ icon31
1- الإمام الغزالي رحمه الله من الدعاة إلى الدين و نسأل الله له الرحمة و المغفرة ، أما كونه حجة أو ملجم الزنادقة فهاذا ما لا أتفق معك عليه ( لا أحب أن أخوض في أعراض العلماء و الدعاة لأني لست في مستواهم ) فإن أردت أن تتخذه حجة عليك فذلك لك ، ألزم به نفسك و لا تلزم به غيرك ، عندما كان - رحمه الله - على رأس جامعة الأمير عبد القادر كان سليم سرار ( الفائز بمنصب نائب عن الجبهة الإسلامية للإنقاذ عن دائرة سطيف 1 في البرلمان في انتخابات 26/12/1991 ) كان يدرس عنده و كثيرا ما جادله في قضايا العقيدة و الفقه و الأصول ... فكان غالبا ما يتفوق عليه ( هذا مثال واحد فقط : للتوضيح سليم يتفوق على الغزالي).
2- لا أفهم هنا ما دخل الخوارج في الوهابية ؟؟ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم يكن خارجيا بل كان حامل لواء أهل السنة و الجماعة ( إلا إذا كنت أنت صوفيا أو أشعريا فذلك أمر آخر) فقد كان سلفي العقيدة و المنهاج ، و إذا أردت الرد عليه فكتبه أشهر من نار على علم ، خذ أيسرها و جادله.
3- بعد أن أغض الطرف على خلطك المقصود بين فئات من العلماء لا تلاقي بينهم في المنهاج ، و على فرض صحة منهاجهم جميعا ، فماذا فعلت أنت لتحشر معهم ؟؟ ألا تعلم أنه "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " ؟؟ هم لم يشيتوا يوما لبوتفليقة أو لأويحي أو لطاقمه الحكومي.
4- لا تقولني ما لم أقل أنا لم أكفرك بل استصغرت مستوى علمك بالحديث و علومه.

[dakka]

1- الإمام الغزالي رحمه الله من الدعاة إلى الدين و نسأل الله له الرحمة و المغفرة ، أما كونه حجة أو ملجم الزنادقة فهاذا ما لا أتفق معك عليه ( لا أحب أن أخوض في أعراض العلماء و الدعاة لأني لست في مستواهم ) فإن أردت أن تتخذه حجة عليك فذلك لك ، ألزم به نفسك و لا تلزم به غيرك ، عندما كان - رحمه الله - على رأس جامعة الأمير عبد القادر كان سليم سرار ( الفائز بمنصب نائب عن الجبهة الإسلامية للإنقاذ عن دائرة سطيف 1 في البرلمان في انتخابات 26/12/1991 ) كان يدرس عنده و كثيرا ما جادله في قضايا العقيدة و الفقه و الأصول ... فكان غالبا ما يتفوق عليه ( هذا مثال واحد فقط : للتوضيح سليم يتفوق على الغزالي).
2- لا أفهم هنا ما دخل الخوارج في الوهابية ؟؟ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم يكن خارجيا بل كان حامل لواء أهل السنة و الجماعة ( إلا إذا كنت أنت صوفيا أو أشعريا فذلك أمر آخر) فقد كان سلفي العقيدة و المنهاج ، و إذا أردت الرد عليه فكتبه أشهر من نار على علم ، خذ أيسرها و جادله.
3- بعد أن أغض الطرف على خلطك المقصود بين فئات من العلماء لا تلاقي بينهم في المنهاج ، و على فرض صحة منهاجهم جميعا ، فماذا فعلت أنت لتحشر معهم ؟؟ ألا تعلم أنه "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " ؟؟ هم لم يشيتوا يوما لبوتفليقة أو لأويحي أو لطاقمه الحكومي.
4- لا تقولني ما لم أقل أنا لم أكفرك بل استصغرت مستوى علمك بالحديث و علومه.

أنا مثل الملايين من الشعب نحب رئيسنا بوتفليقة ، فقط لأنه رجل مخلص ، ومحب لوطنه ، وكل جزائري سليم الفطرة يحب رئيسه ،
أنت تسميها شيتة ، لأن أفقك محدود ، وسوؤ ظنك ممدود .

- ماذا فعلت ؟ المثل يقول (إن لم تكن منهم فكن محبا لهم ) والمرئ مع من أحب .
أظنك إكتفيت بهذا الموجز .

- الوهابية هم الخوارج ، والدارس لا تلتبس عليه التسميات ،
لأن الوهابية والخوارج يشتركون في عقيدة التجسيم والتكفير والخروج عن الجماعة .
و إحلال دماء المسلمين . هناك مؤلفات زاخرة بما يسد حاجتك من العلم في هذه المسألة
فإن إحتجت إليها فهي قريبة منك على الأنترنت ، أنقر وأنظر .

- سيبقى الشيخ محمد الغزالي إمامي ومنهجي ولا أبالي إن صد عنه من صد .

مجرد رأي ألزم به نفسي
السلام

[أحمد السطايفي]

أنا مثل الملايين من الشعب نحب رئيسنا بوتفليقة ، فقط لأنه رجل مخلص ، ومحب لوطنه ، وكل جزائري سليم الفطرة يحب رئيسه ،
أنت تسميها شيتة ، لأن أفقك محدود ، وسوؤ ظنك ممدود .

- ماذا فعلت ؟ المثل يقول (إن لم تكن منهم فكن محبا لهم ) والمرئ مع من أحب .
أظنك إكتفيت بهذا الموجز .

- الوهابية هم الخوارج ، والدارس لا تلتبس عليه التسميات ،
لأن الوهابية والخوارج يشتركون في عقيدة التجسيم والتكفير والخروج عن الجماعة .
و إحلال دماء المسلمين . هناك مؤلفات زاخرة بما يسد حاجتك من العلم في هذه المسألة
فإن إحتجت إليها فهي قريبة منك على الأنترنت ، أنقر وأنظر .

- سيبقى الشيخ محمد الغزالي إمامي ومنهجي ولا أبالي إن صد عنه من صد .

مجرد رأي ألزم به نفسي
السلام
حشرك الله مع بوتفليقة و حشرني مع محمد بن عبد الوهاب قل آمين و انتهى الأمر و كفانا جدالا.

[dakka]

حشرك الله مع بوتفليقة و حشرني مع محمد بن عبد الوهاب قل آمين و انتهى الأمر و كفانا جدالا.
كلمة قبتها مليحة

آمين

[بنالعياط]

يا سيدي العالم ..
ثبت روحك ..
أرواح أفتيلي.
.......
أنا عقلي ما فهم والو..
و صدري فيه واد شرشار..
واقف نشوف بالعين تقتالي.
.......
واحد يقول تعلم..
لكن في التختال لمن أمثالو..
تفرقت على الطرق واحد ما حلالي.
.........
راني خائف ندير كي الرومي..
ما نسمع لقومي ..
نحرم لِقْلِزيَة و المسجد من حولي.
........
طاب قلبي و رشا..
من زعافهم يا خويا..
و كثرة ما يفتولي.
........
غير لي جاك و جاء..
من الارض يجبد الفتوى..
يده على صدره ..
و عينه حمراء غزالي.
......
فيك يشوف الفتنا..
و هو يأكل من غلتنا..
سماوه على الصحابي الزوالي.
.......
طوّل اللحية ونساها..
قمل وما دخلها ماءها..
اسنان صفراء ..
حلق في علاها ..
عالي.
.......
تلهب في الوجه البالي..
و القندورة بيضاء..
في الصدرالدسم السالي.
.......
يا سيدي هاذو هم رجالي..
قال تخرج من الجامعة غضبان..
يجادل في الشيخ الكبير الغزالي.
.......
أه لو كان يفهمني ..
نعلم علم يطوف الاركان..
ما يفهم الجاهل صبر العلم أجلالي .
.......
كم من مات..
و هو متوسد العلم..
وراه الاول و التالي.
.......
يا صاحبي ..لا تندم ولاتفرح..
هذ قلمك وبه تجرح..
ياسعدك..
حين تخرج من فمك..
مداد أعسالي.
.......
لا تكر ما حفضت ..
الكنوز في التجربة و التحظار..
لا ينسى العبد ..
إنسان سلالي.
.........
بالمخ و القلب شهوان..
و لي ما يفكر ماينجح ثاني..
و لي ما عنده ساس ..
ماهو باني أخصالي.
........
فكر و شوف..
اني معاك زهواني..
لا تغضب ولا تشرهالي.
.......
أنا راني معاك باني..
حرمت من العلم ..
شريت أكفاني ..
و خيطت أقفالي.
........
طل يا سيدي الشيخ ..
من فوق المريخ ..
الارض علمها عياني..
أنا و أطلالي.
.......
بالتوفيق ..
الطارق راه نجم رباني..
و الكناس يسرط كل المعاني..
خناس ما إبان للأجلالي .
.......
نوحد ربي ..
الواحد القهار..
من غيره ولا ترحالي .
......
يا شيخ بالخير أدعيلي ..
نعقب الامتحان الانساني..
نرض عليك ..
و ترض علي انت ثاني..
نجمع زاد الترحالي.

[dakka]

يا سيدي العالم ..
ثبت روحك ..
أرواح أفتيلي.
.......
أنا عقلي ما فهم والو..
و صدري فيه واد شرشار..
واقف نشوف بالعين تقتالي.
.......
واحد يقول تعلم..
لكن في التختال لمن أمثالو..
تفرقت على الطرق واحد ما حلالي.
.........
راني خائف ندير كي الرومي..
ما نسمع لقومي ..
نحرم لِقْلِزيَة و المسجد من حولي.
........
طاب قلبي و رشا..
من زعافهم يا خويا..
و كثرة ما يفتولي.
........
غير لي جاك و جاء..
من الارض يجبد الفتوى..
يده على صدره ..
و عينه حمراء غزالي.
......
فيك يشوف الفتنا..
و هو يأكل من غلتنا..
سماوه على الصحابي الزوالي.
.......
طوّل اللحية ونساها..
قمل وما دخلها ماءها..
اسنان صفراء ..
حلق في علاها ..
عالي.
.......
تلهب في الوجه البالي..
و القندورة بيضاء..
في الصدرالدسم السالي.
.......
يا سيدي هاذو هم رجالي..
قال تخرج من الجامعة غضبان..
يجادل في الشيخ الكبير الغزالي.
.......
أه لو كان يفهمني ..
نعلم علم يطوف الاركان..
ما يفهم الجاهل صبر العلم أجلالي .
.......
كم من مات..
و هو متوسد العام..
وراه الاول و التالي.
.......
يا صاحبي ..لا تندم ولاتفرح..
هذ قلمك وبه تجرح..
ياسعدك..
حين تخرج من فمك..
مداد أعسالي.
.......
لا تكره ما حفضت ..
الكنوز في التجربة و التحظار..
لا ينسى العبد ..
إنسان سلالي.
.........
بالمخ و القلب شهوان..
و لي ما يفكر ماينجح ثاني..
و لي ما عنده ساس ..
ماهو باني أخصالي.
........
فكر و شوف..
اني معاك زهواني..
لا تغضب ولا تشرهالي.
.......
أنا راني معاك باني..
حرمت من العلم ..
شريت أكفاني ..
و خيطت أقفالي.
........
طل يا سيدي الشيخ ..
من فوق المريخ ..
الارض علمها عياني..
أنا و أطلالي.
.......
بالتوفيق ..
الطارق راه نجم رباني..
و الكناس يسرط كل المعاني..
خناس ما إبان للأجلالي .
.......
نوحد ربي ..
الواحد القهار..
من غيره ولا ترحالي .
......
يا شيخ بالخير أدعيلي ..
نعقب الامتحان الانساني..
نرض عليك ..
و ترض علي انت ثاني..
نجمع زاد الترحالي.

يابن العياط اسمع تعياطي
وادعي لي في السجود ربي سبحانو
عياني ذا القوم التبلعاطي .
نهديلو لورود ،،،،، يزيد تهجانو
برنوس كي مطروز رسمي وتخياطي
نتعب فيه والقلب سالي بمحانو .
يدعيني للشوم قتلو أنا خاطي
قالي انتا مرجوم من القوم اللي خانو
يحفظنا ربي مالفكر الواطي
والوجه الدساس مطموس اركانو
العقل والميزان من عند العاطي
والنية تسبق عقلي في توزانو
واذا فسدت هذا تخلاطي
واذا سقامت ، ، ورد اجنانو

clap

[bertelin]

الـغـضـبوالله العضيم المشكل هو فى النضام الحاكم و هو السبب دون الدخول فى الشرح

[dakka]

الـغـضـبوالله العضيم المشكل هو فى النضام الحاكم و هو السبب دون الدخول فى الشرح
نعم بالتأكيد النظام هو المسؤول ، لكن ماهو النظام في نظرك ؟؟؟

[أحمد السطايفي]

أنا مثل الملايين من الشعب نحب رئيسنا بوتفليقة ، فقط لأنه رجل مخلص ، ومحب لوطنه ، وكل جزائري سليم الفطرة يحب رئيسه ،
أنت تسميها شيتة ، لأن أفقك محدود ، وسوؤ ظنك ممدود .

- ماذا فعلت ؟ المثل يقول (إن لم تكن منهم فكن محبا لهم ) والمرئ مع من أحب .
أظنك إكتفيت بهذا الموجز .

- الوهابية هم الخوارج ، والدارس لا تلتبس عليه التسميات ،
لأن الوهابية والخوارج يشتركون في عقيدة التجسيم والتكفير والخروج عن الجماعة .
و إحلال دماء المسلمين . هناك مؤلفات زاخرة بما يسد حاجتك من العلم في هذه المسألة
فإن إحتجت إليها فهي قريبة منك على الأنترنت ، أنقر وأنظر .

- سيبقى الشيخ محمد الغزالي إمامي ومنهجي ولا أبالي إن صد عنه من صد .

مجرد رأي ألزم به نفسي
السلام
كنت قد رددت ردا مختصرا على هذه المشاركة لكون الغضب قد تملكني ما إن قرأت الأسطر الأولى لكن قراءتي الثانية بينت لي مجموعة من المغالطات و مخاولات منك لتغليط الناس ، فارتأيت أن أعرض عليك ما قاله الإمام عبد الحميد بن باديس في الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله ، لكي لا أترك انطباعا مفاده أنني انهزمت أمام أكاذيبك و ترهاتك ، ليس في مجال تنصعة و تلميع صفحة النظام فذالك مجال لا أجاريك فيه و لا أستطيع مهما حاولت فأنت الفارس الذي لا يشق له غبار ، و إنما في مجال الملل و النحل الذي تخلط فيه الغث بالسمين لتلبس على الناش الحق بالباطل.
__________________________________________
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :


( وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .

وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.

وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين ) .

وقال ( 5 / 32 - 33 ) : (
قام الشيخ محمد [ بن ]عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين .

فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة ) ، إلى أن قال : ( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان ) .

ثم قال ( ص 34 ) : ( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) .

2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) .

3 – ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم ( يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة خير هذه الأمة الذين هم أفقه الناس فيها ، وأشدهم تمسكا بهما ) ، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون .

يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي ) (4) .

4- وقال في مقال نشره في ( العدد 3 ) من جريدة " السنة النبوية " ( 29 ذي الحجة 1351 هـ / 4 أبريل 1933 م ، ص 1 ) : ( وأصبحت الجماعة الداعية إلى الله يدعون من الداعين إلى أنفسهم " الوهابيين " ، ولا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب ، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل ، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم ، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون ، ويحاولون من إطفاء من نور الله ما لا يستطيعون وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا " وهابيين " كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا " عبداويين " ، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين ) (5) .

وهذا القول من الشيخ يلتقي مع قوله الآخر - الذي أوردته قبل قليل - : ( الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية - وهي الرجوع إليها - واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، إن تباعدت الأعصار والأمصار ) ، فتنبه - بارك الله فيك - .

وانظر إلى ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري - الصوفي الخرافي الشهير - في كتابه " الجواب المفيد " ( ص 66 ) : ( والبشير الإبراهيمي وعبد الحميد من بابة ابن العربي العلوي في نشر معالم الوهابية ، ومحاربة الحق والفضيلة باسم الدين والسنة ، ومن بغض عبد الحميد بن باديس وتمسكه بعداوة أهل البيت طبعه لذلك الكتاب الخبيث كمصنفه " العواصم والقواصم " لابن العربي المعافري الناصبي الخبيث ، ولا أعرف واحدا من الرجلين إلا أني لما ذهبت إلى قسنطينة وقعت إلي مكتبته [ أي ابن باديس ] ، فاشتريت منها الكثير ، وعرفت أنه كان يقتني كتبا علمية جيدة ) (6) .

5 - وقال ابن باديس في ( العدد 5 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 26 جمادى الثانية 1352 هـ / 16 أكتوبر 1933 م ، ص 5 - 6 ) : ( وقد رمي الشيخ ابن عبد الوهاب - مما رمي به في حياته - بأنه يكفر من يتوسل لله بالصالحين من عباده ، وقد نفى هو هذا عن نفسه ونفاه الكاتبون عنه من بعده .

وها نحن ننقل للقراء من كتاب " صيانة الإنسان من وسوسة دحلان " للعلامة الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ما يبين لهم ذلك ويحققه ...) ، ثم ساق أقوال أهل العلم في رد تلك التهمة ، من ذلك قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي كتبها لأهل مكة بعد مناظرتهم : ( إذا عرف هذا ؛ فالذي نعتقده وندين الله به أن من دعا نبيا أو وليا أو غيرهما ، وسال منهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، أن هذا أعظم الشرك الذي كفَّر الله به المشركين حيث اتخذوا أولياء وشفعاء يستجلبون بهم المنافع ، ويستدفعون بهم المضار بزعمهم ، قال الله - تعالى - : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ، فمن جعل الأنبياء أو غيرهم - كابن عباس أو المحجوب أو أبي طالب – وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم وسألهم جلب المنافع ، بمعنى أن الخلق يسألونهم وهم يسالون الله ؛ كما أن الوسائط عند الملوك يسالون الملوك حوائج الناس لقربهم منهم والناس سألونهم أدبا منهم أن يباشروا سؤال الملك ، أو لكونهم أقرب إلى الملك ، فمن جعلهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك حلال الدم والمال ) .

وقول الشيخ - أيضا - في الرسالة التي كتبها إلى عبد الله بن سحيم : ( إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو البهتان الظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب ، وقوله إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ، وقوله إني ادعي الاجتهاد وقوله إني خارج عن التقليد وقوله إني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وقوله إني اكفر من يتوسل بالصالحين – إلى أن قال : - فهذه اثنا عشر مسألة جوابي فيها أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

هذا وقد كُتب في مجلة " الشهاب" ( ج 2 ، م 10 ، شوال 1352هـ / يناير 1934 م ، ص 85 - 86 ) تعريف وإشادة بكتاب " صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان " للعلامة الفقيه الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ، جاء فيه وصفه بأنه من الكتب العلمية الجليلة التي ينبغي جهلها ، وهو في الرد على أحمد زيني دحلان ورسالته " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؛ ودحلان - هذا - هو أحد رؤوس الضلال الذين أعادوا لوثنية القبور ماضي شبابها بما ألفوه وكتبوه من الوساوس والضلالات - كما كتبت المجلة - .

ولا يكاد عجبي ينقضي من إحدى دور النشر عندنا حين قامت - من قريب - بطبع كتاب ذلك القبوري دحلان ، والله المستعان .

6 - وللشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : ( فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ]السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه ) (7) .

7- ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : ( هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير ) (8) .

8 - وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : ( أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) (9) .

9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .

نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .

10 – ونشر - أيضا - في جريدة " الشهاب" - نقلا عن جريدة " السياسة " الأسبوعية - ( العدد 40 ، 12 محرم 1345 هـ / 22 يوليو 1926 م ، ص 6 - 8 ) ، و ( العدد 41 ، 16 محرم 1345 هـ / 26 يوليو 1926 م ، ص 8 - 10 ) حوارا مع رئيس القضاة في مكة الشيخ عبد الله بن بلهيد - رحمه الله - .

ومما جاء في ( العدد 40 ، ص 7) قول رئيس القضاة : ( أهل نجد هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، فهم سلفية العقيدة ( نسبة إلى السلف) حنابلة المذهب ، أما تسميتهم بالوهابيين وتسمية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناس أن هذا مذهب جديد يخالف المذاهب الأربعة ) .

11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان .

وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) .


====


(1) نشرها في جريدة " النجاح " ( الأعداد 179 و 180 و 181 ، أكتوبر / نوفمبر 1924 م ) .

(2) انظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) .

(3) المقصود صحيفة " الشهاب " ، التي أنشأها ابن باديس سنة ( 1343 هـ / 1924 م ) ، وكانت أول الأمر جريدة أسبوعية ، ثم أصبحت منذ ( 1347 هـ / 1929 م ) ، واستمرت في الصدور إلى غاية ( 1358 هـ / 1939 م ) .

(4) راجع الرسالة كاملة ضمن " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " ( 1 / 242 – 246 ) .

(5) انظر " الآثار " ( 5 / 103 ) .

(6) نقلا عن مقدمة رسالة " أعراس الشيطان : الزردة والوعدة " ( ط منار السبيل بالجزائر ) .

(7) انظر " آثار ابن باديس " ( 3 / 95 ) .

(8) انظر " الآثار " ( 3 / 145 ) .

(9) انظر " الآثار " ( 3 / 262 ) .
______________________________________
بعد كل هذا ما تقول الآن ؟؟ هل ستقول لي إن الإمام عبد الحميد بن باديس تكفيري ؟؟ هل ستقول إنه عمل تحت إمرة جمال زيتوني الذي جنده الجنرالات في حرب قذرة ضد الشعب ؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=T1PpwGyMh4U&feature=autofb
لا أعجب من ذلك كله فالإمام قد حارب أمثالكم من صوفية و طرقية و أشاعرة و هاهو قد تقدم معنا ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري في الشيخ و دعوته الإصلاحية.

[dakka]

كنت قد رددت ردا مختصرا على هذه المشاركة لكون الغضب قد تملكني ما إن قرأت الأسطر الأولى لكن قراءتي الثانية بينت لي مجموعة من المغالطات و مخاولات منك لتغليط الناس ، فارتأيت أن أعرض عليك ما قاله الإمام عبد الحميد بن باديس في الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله ، لكي لا أترك انطباعا مفاده أنني انهزمت أمام أكاذيبك و ترهاتك ، ليس في مجال تنصعة و تلميع صفحة النظام فذالك مجال لا أجاريك فيه و لا أستطيع مهما حاولت فأنت الفارس الذي لا يشق له غبار ، و إنما في مجال الملل و النحل الذي تخلط فيه الغث بالسمين لتلبس على الناش الحق بالباطل.
__________________________________________
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :


( وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .

وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.

وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين ) .

وقال ( 5 / 32 - 33 ) : (
قام الشيخ محمد [ بن ]عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين .

فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة ) ، إلى أن قال : ( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان ) .

ثم قال ( ص 34 ) : ( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) .

2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) .

3 – ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم ( يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة خير هذه الأمة الذين هم أفقه الناس فيها ، وأشدهم تمسكا بهما ) ، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون .

يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي ) (4) .

4- وقال في مقال نشره في ( العدد 3 ) من جريدة " السنة النبوية " ( 29 ذي الحجة 1351 هـ / 4 أبريل 1933 م ، ص 1 ) : ( وأصبحت الجماعة الداعية إلى الله يدعون من الداعين إلى أنفسهم " الوهابيين " ، ولا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب ، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل ، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم ، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون ، ويحاولون من إطفاء من نور الله ما لا يستطيعون وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا " وهابيين " كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا " عبداويين " ، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين ) (5) .

وهذا القول من الشيخ يلتقي مع قوله الآخر - الذي أوردته قبل قليل - : ( الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية - وهي الرجوع إليها - واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، إن تباعدت الأعصار والأمصار ) ، فتنبه - بارك الله فيك - .

وانظر إلى ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري - الصوفي الخرافي الشهير - في كتابه " الجواب المفيد " ( ص 66 ) : ( والبشير الإبراهيمي وعبد الحميد من بابة ابن العربي العلوي في نشر معالم الوهابية ، ومحاربة الحق والفضيلة باسم الدين والسنة ، ومن بغض عبد الحميد بن باديس وتمسكه بعداوة أهل البيت طبعه لذلك الكتاب الخبيث كمصنفه " العواصم والقواصم " لابن العربي المعافري الناصبي الخبيث ، ولا أعرف واحدا من الرجلين إلا أني لما ذهبت إلى قسنطينة وقعت إلي مكتبته [ أي ابن باديس ] ، فاشتريت منها الكثير ، وعرفت أنه كان يقتني كتبا علمية جيدة ) (6) .

5 - وقال ابن باديس في ( العدد 5 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 26 جمادى الثانية 1352 هـ / 16 أكتوبر 1933 م ، ص 5 - 6 ) : ( وقد رمي الشيخ ابن عبد الوهاب - مما رمي به في حياته - بأنه يكفر من يتوسل لله بالصالحين من عباده ، وقد نفى هو هذا عن نفسه ونفاه الكاتبون عنه من بعده .

وها نحن ننقل للقراء من كتاب " صيانة الإنسان من وسوسة دحلان " للعلامة الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ما يبين لهم ذلك ويحققه ...) ، ثم ساق أقوال أهل العلم في رد تلك التهمة ، من ذلك قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي كتبها لأهل مكة بعد مناظرتهم : ( إذا عرف هذا ؛ فالذي نعتقده وندين الله به أن من دعا نبيا أو وليا أو غيرهما ، وسال منهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، أن هذا أعظم الشرك الذي كفَّر الله به المشركين حيث اتخذوا أولياء وشفعاء يستجلبون بهم المنافع ، ويستدفعون بهم المضار بزعمهم ، قال الله - تعالى - : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ، فمن جعل الأنبياء أو غيرهم - كابن عباس أو المحجوب أو أبي طالب – وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم وسألهم جلب المنافع ، بمعنى أن الخلق يسألونهم وهم يسالون الله ؛ كما أن الوسائط عند الملوك يسالون الملوك حوائج الناس لقربهم منهم والناس سألونهم أدبا منهم أن يباشروا سؤال الملك ، أو لكونهم أقرب إلى الملك ، فمن جعلهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك حلال الدم والمال ) .

وقول الشيخ - أيضا - في الرسالة التي كتبها إلى عبد الله بن سحيم : ( إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو البهتان الظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب ، وقوله إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ، وقوله إني ادعي الاجتهاد وقوله إني خارج عن التقليد وقوله إني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وقوله إني اكفر من يتوسل بالصالحين – إلى أن قال : - فهذه اثنا عشر مسألة جوابي فيها أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

هذا وقد كُتب في مجلة " الشهاب" ( ج 2 ، م 10 ، شوال 1352هـ / يناير 1934 م ، ص 85 - 86 ) تعريف وإشادة بكتاب " صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان " للعلامة الفقيه الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ، جاء فيه وصفه بأنه من الكتب العلمية الجليلة التي ينبغي جهلها ، وهو في الرد على أحمد زيني دحلان ورسالته " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؛ ودحلان - هذا - هو أحد رؤوس الضلال الذين أعادوا لوثنية القبور ماضي شبابها بما ألفوه وكتبوه من الوساوس والضلالات - كما كتبت المجلة - .

ولا يكاد عجبي ينقضي من إحدى دور النشر عندنا حين قامت - من قريب - بطبع كتاب ذلك القبوري دحلان ، والله المستعان .

6 - وللشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : ( فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ]السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه ) (7) .

7- ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : ( هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير ) (8) .

8 - وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : ( أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) (9) .

9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .

نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .

10 – ونشر - أيضا - في جريدة " الشهاب" - نقلا عن جريدة " السياسة " الأسبوعية - ( العدد 40 ، 12 محرم 1345 هـ / 22 يوليو 1926 م ، ص 6 - 8 ) ، و ( العدد 41 ، 16 محرم 1345 هـ / 26 يوليو 1926 م ، ص 8 - 10 ) حوارا مع رئيس القضاة في مكة الشيخ عبد الله بن بلهيد - رحمه الله - .

ومما جاء في ( العدد 40 ، ص 7) قول رئيس القضاة : ( أهل نجد هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، فهم سلفية العقيدة ( نسبة إلى السلف) حنابلة المذهب ، أما تسميتهم بالوهابيين وتسمية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناس أن هذا مذهب جديد يخالف المذاهب الأربعة ) .

11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان .

وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) .


====


(1) نشرها في جريدة " النجاح " ( الأعداد 179 و 180 و 181 ، أكتوبر / نوفمبر 1924 م ) .

(2) انظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) .

(3) المقصود صحيفة " الشهاب " ، التي أنشأها ابن باديس سنة ( 1343 هـ / 1924 م ) ، وكانت أول الأمر جريدة أسبوعية ، ثم أصبحت منذ ( 1347 هـ / 1929 م ) ، واستمرت في الصدور إلى غاية ( 1358 هـ / 1939 م ) .

(4) راجع الرسالة كاملة ضمن " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " ( 1 / 242 – 246 ) .

(5) انظر " الآثار " ( 5 / 103 ) .

(6) نقلا عن مقدمة رسالة " أعراس الشيطان : الزردة والوعدة " ( ط منار السبيل بالجزائر ) .

(7) انظر " آثار ابن باديس " ( 3 / 95 ) .

(8) انظر " الآثار " ( 3 / 145 ) .

(9) انظر " الآثار " ( 3 / 262 ) .
______________________________________
بعد كل هذا ما تقول الآن ؟؟ هل ستقول لي إن الإمام عبد الحميد بن باديس تكفيري ؟؟ هل ستقول إنه عمل تحت إمرة جمال زيتوني الذي جنده الجنرالات في حرب قذرة ضد الشعب ؟؟]
لا أعجب من ذلك كله فالإمام قد حارب أمثالكم من صوفية و طرقية و أشاعرة و هاهو قد تقدم معنا ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري في الشيخ و دعوته الإصلاحية.

- أولا : أيام عبد الحميد لم تكن المعلومات فائضة بمثل هذا الكم ،وهو قذ نظر إليها بانها حركة إصلاح ، وهو شيئ جيد ويتقاطع مع مفهومه للإصلاح .
- ثانيا : مفهوم بن باديس للإصلاح يقوم على ماربة التصوف وهو يرى أن التصوف هو سبب الإستعمار وإنحطاط الحضارة الإسلامية (وهو مفهوم خاطئ)
لان كل الثورات كانت بقيادة المريدين الصالحين في مدرسة الصوفية .
النظرية الباديسة للإصلاح ، إعتنت بها فرنسا لانها كانت ترى بأنها مدخل لإقتتال داخلي ، وهذا يشكل فرصة كبيرة لإمتداد الإستعمار .
-ثالثا : قول بن باديس في عبد الوهاب ليس صك غفران أو ديبلوم أو شهادة إعتماد ، يتتب عليه إلزام .
وهذا ليس لايفيد الإقناع من حيث الموضوع ، بل هو تسويق إشهاري فقط .
أظن بأنك لم تأتي بشيئ جديد لتلميع الوهابية .
على كل حال هذا ليس مجاله . وقد تحدثت عن الوهابية بما يكفي والنقاش لا يفيد
لأنك إذا أردت ان تستفيد فالأر سهل . ولا تفيد مجادلات مراطونية ، حتى ولو بقينا 100 سنة . هذا أمر إلاهي لا دخل لنا فيه .
والهداية نور إلاهي يمنحه لمن يشاء من عباده ،

أسألو الله من فضله إ نه ذو الفضل العظيم .

كي زعفتني ضرك نبوحلك سر على المنتخب الوطني ،،،نقول ولا لالا ؟؟؟clap

شوف نقلكم كلمة وهي تحدي كبير كبير للجميع .
dakka راه يقول الجزائر توصل للنهائي في مونديال 2010 .
راه رايحة تصرى موت كبيرة من الفرحة و التاثر .
والخصم راح يكون أحد الفرق المرشحة والملعب سيكون كحلبة الطوريادور .
والمقابلة ستكون كمصارعة الثيران .
سيكون هناك بكاء شديد ، وقلق شديد . وستحدث نقطة كبيرة في التاريخ

ولن اقول لك النتيجة ،،، وبهذا أكتفي .

أراهنكم جميعا على هذا ،،،،
إذا فزت ،،،، أشترط منكم جميعا أعضاء المنتدى فقط ، إعتذار رمزي وتثبيت كل مواضيعي clapclapclap أمزح
اما إذا خسرت ، فسأنسحب من المنتدى إلى غير رجعة و أعتبر نفسي أحد أكبر الموهومين في ها العالم .

[fafoucha]

اعتقد بان مشكلة العنوسة لا يمكن حصرها في سبب واحد , فهي حوصلة لمجموعة من الاسباب ادت الى نشوء هذه الظاهرة واستفحالها .وارى حسب وجهة نظري المتواضعة بان اكثر سبب ادى الى تفاقم هذه الظاهرة هو من الشباب والبنات انفسهم خاصة البنات ,فالبنت في وقتنا هذا صارت لاتهتم بالزواج مثلما كانت من قبل .صارت تطمح الى مزاولة دراستها اولا ثم العمل وتحقيق طموحات ومستقبل عظيم وتترك الزواج كاخر حل المهم كما يقال" تعيش حياتها والرجالة مهمش فايتينها",وانا لااعارضها في تحقيق طموحاتها وحماية مستقبلها
فقد تغيرت نظرة المراة كليا في ظل التطورات الحاصلة وما يشهده المجتمع من تغيرات على جميع الاصعدة.وضف على ذلك غلاء المهور الذي صار بمبالغ طائلة وكان الحياة الرغيدة تكون في هذه المبالغ وتكاليف العرس وتلك المظاهر الخداعة
التي اصبحت من ضروريات بل من شروط الزواج وهذا مايثقل كاهل الشباب فحتى يتسنى له الحصول على المبلغ المنشود للزواج يكون قد فات على عمره مافات وتكون البنت قد تجاوزت سن الزواج" هذا اذا قعدت تستناه والا فانها تتزوج واحد واجد خير منو"والرجل الان صار يبحث عن صاحبة 18 و20 " مش صام صام وفطر على بصلة عذرا على المثل لكن هذا هو الواقع المعاش".وكذا شروط البنات المتعددة فهي لن تقبل باي شخص يتقدم لها يجب ان تتوفر فيه شروط "خدام ويخلص مليح ودار وحدها وبوقوص وعندو كروسة ويخليها تخرج تخدم.....الخ" من الشروط التي لا يمكن ان تتوفر في جميع الرجال
لهذا ارى بان ظاهرة العنوسة قبل ان نرجعها الى الدولة وسبها وشتمها ونلقي اللوم كالعادة دوما عليها وعلى المسؤولين وتجاوزات السلطة وغيرها من الافعال اللامسؤولة للسلطة الحاكمة,وانا هنا لا امدح الدولة او ادافع عنها لكن مللت من نفس السيناريو الذي دوما اجده في اي موضوع بان الدولة دائما فيها السلبيات فقط وكانها لاتقدم شيئا للشعب او كانه نسي منسي وهي سبب المشاكل والازمات وكل ما يحصل في المجتمع سببه الدولة والمسؤولين
بل هي نتيجة عدة اسباب ومنها المراة نفسها التي ادت الى استفحال هذه الظاهرة ودق ناقوس الخطر عليها
لكن يبقى السؤال ما هو الحل؟sly

[أحمد السطايفي]

- أولا : أيام عبد الحميد لم تكن المعلومات فائضة بمثل هذا الكم ،وهو قذ نظر إليها بانها حركة إصلاح ، وهو شيئ جيد ويتقاطع مع مفهومه للإصلاح .
- ثانيا : مفهوم بن باديس للإصلاح يقوم على ماربة التصوف وهو يرى أن التصوف هو سبب الإستعمار وإنحطاط الحضارة الإسلامية (وهو مفهوم خاطئ)
لان كل الثورات كانت بقيادة المريدين الصالحين في مدرسة الصوفية .
النظرية الباديسة للإصلاح ، إعتنت بها فرنسا لانها كانت ترى بأنها مدخل لإقتتال داخلي ، وهذا يشكل فرصة كبيرة لإمتداد الإستعمار .
-ثالثا : قول بن باديس في عبد الوهاب ليس صك غفران أو ديبلوم أو شهادة إعتماد ، يتتب عليه إلزام .
وهذا ليس لايفيد الإقناع من حيث الموضوع ، بل هو تسويق إشهاري فقط .
أظن بأنك لم تأتي بشيئ جديد لتلميع الوهابية .
على كل حال هذا ليس مجاله . وقد تحدثت عن الوهابية بما يكفي والنقاش لا يفيد
لأنك إذا أردت ان تستفيد فالأر سهل . ولا تفيد مجادلات مراطونية ، حتى ولو بقينا 100 سنة . هذا أمر إلاهي لا دخل لنا فيه .
والهداية نور إلاهي يمنحه لمن يشاء من عباده ،

أسألو الله من فضله إ نه ذو الفضل العظيم .

كي زعفتني ضرك نبوحلك سر على المنتخب الوطني ،،،نقول ولا لالا ؟؟؟clap

شوف نقلكم كلمة وهي تحدي كبير كبير للجميع .
Dakka راه يقول الجزائر توصل للنهائي في مونديال 2010 .
راه رايحة تصرى موت كبيرة من الفرحة و التاثر .
والخصم راح يكون أحد الفرق المرشحة والملعب سيكون كحلبة الطوريادور .
والمقابلة ستكون كمصارعة الثيران .
سيكون هناك بكاء شديد ، وقلق شديد . وستحدث نقطة كبيرة في التاريخ

ولن اقول لك النتيجة ،،، وبهذا أكتفي .

أراهنكم جميعا على هذا ،،،،
إذا فزت ،،،، أشترط منكم جميعا أعضاء المنتدى فقط ، إعتذار رمزي وتثبيت كل مواضيعي clapclapclap أمزح
اما إذا خسرت ، فسأنسحب من المنتدى إلى غير رجعة و أعتبر نفسي أحد أكبر الموهومين في ها العالم .
نقطة نظام : وقع معي لبس في فهم المعنى الصحيح لقولك : النظرية الباديسة للإصلاح ، إعتنت بها فرنسا لانها كانت ترى بأنها مدخل لإقتتال داخلي ، وهذا يشكل فرصة كبيرة لإمتداد الإستعمار . فالرجاء توضيح ما قصدته لأني - أصدقك القول - قد فهمت شيئا خطيرا أرجو ان لا يكون هو ما قصدته .

كنت أنتظر منك تصرفا أحكم من هذا ، على سبيل المثال : أن تقول أنني أخطأت في حق الرجل و خير الخطائين التوابون و أن تطالبني بحساب ذلك نقطة لك لا عليك لأن ما فعلته من شيم الرجال ، أو أن تدافع بشراسة عن الصوفية باعتبار منهجها و دعوتها و عقائدها أصح من العقيدة التي تبنتها الدعوة السلفية التي قادها الإمام عبد الحميد ، أو في أسوء الأحوال أن تكذب ما نقلته جملة و تفصيلا قائلا : لا يمكن أن يكون هذا كلام الإمام ، أما و قد اخترت المكابرة عن جهالة مدعيا عدم كفاية المعلومات التي كانت بحوزة الشيخ أو أنه تعامل معه بشكل عاطفي و ذاتي أكثر من كونه موضوعيا و أن أقوال الإمام ليست حجة ( على الرغم من كونها بلغت حد 11 موضعا ) و أن كل ما سقته في هذا الإطار لا يخرج عن كونه تسويقا إشهاريا فلتكن لك الجرأة الكافية لقول أن الشيخ عبد الحميد بن باديس كان داعية ضلال و زائغا عن سواء السبيل et je te tire le chapeau .
مسألة الهداية هي نور من عند الله لمن لا يغمط الحق ، أما من طبع على قلبه فلا أمل فيه.

أما باقي تفاهات البلوطة فهي شأنك لا تستحق مني حتى أن ألتفت إليها أو أسود من أجلها كلمة فضلا عن سطر.

[بنالعياط]

اعتقد بان مشكلة العنوسة لا يمكن حصرها في سبب واحد , فهي حوصلة لمجموعة من الاسباب ادت الى نشوء هذه الظاهرة واستفحالها .وارى حسب وجهة نظري المتواضعة بان اكثر سبب ادى الى تفاقم هذه الظاهرة هو من الشباب والبنات انفسهم خاصة البنات ,فالبنت في وقتنا هذا صارت لاتهتم بالزواج مثلما كانت من قبل .صارت تطمح الى مزاولة دراستها اولا ثم العمل وتحقيق طموحات ومستقبل عظيم وتترك الزواج كاخر حل المهم كما يقال" تعيش حياتها والرجالة مهمش فايتينها",وانا لااعارضها في تحقيق طموحاتها وحماية مستقبلها
فقد تغيرت نظرة المراة كليا في ظل التطورات الحاصلة وما يشهده المجتمع من تغيرات على جميع الاصعدة.وضف على ذلك غلاء المهور الذي صار بمبالغ طائلة وكان الحياة الرغيدة تكون في هذه المبالغ وتكاليف العرس وتلك المظاهر الخداعة
التي اصبحت من ضروريات بل من شروط الزواج وهذا مايثقل كاهل الشباب فحتى يتسنى له الحصول على المبلغ المنشود للزواج يكون قد فات على عمره مافات وتكون البنت قد تجاوزت سن الزواج" هذا اذا قعدت تستناه والا فانها تتزوج واحد واجد خير منو"والرجل الان صار يبحث عن صاحبة 18 و20 " مش صام صام وفطر على بصلة عذرا على المثل لكن هذا هو الواقع المعاش".وكذا شروط البنات المتعددة فهي لن تقبل باي شخص يتقدم لها يجب ان تتوفر فيه شروط "خدام ويخلص مليح ودار وحدها وبوقوص وعندو كروسة ويخليها تخرج تخدم.....الخ" من الشروط التي لا يمكن ان تتوفر في جميع الرجال
لهذا ارى بان ظاهرة العنوسة قبل ان نرجعها الى الدولة وسبها وشتمها ونلقي اللوم كالعادة دوما عليها وعلى المسؤولين وتجاوزات السلطة وغيرها من الافعال اللامسؤولة للسلطة الحاكمة,وانا هنا لا امدح الدولة او ادافع عنها لكن مللت من نفس السيناريو الذي دوما اجده في اي موضوع بان الدولة دائما فيها السلبيات فقط وكانها لاتقدم شيئا للشعب او كانه نسي منسي وهي سبب المشاكل والازمات وكل ما يحصل في المجتمع سببه الدولة والمسؤولين
بل هي نتيجة عدة اسباب ومنها المراة نفسها التي ادت الى استفحال هذه الظاهرة ودق ناقوس الخطر عليها
لكن يبقى السؤال ما هو الحل؟sly
.........
هذ النظرة هي راس الحكمة..
و ما تكون الا من إمراة فهمت واقع مجتمعها..كما لاعلينا بتكلف المرأة أكثر من طاقتها و تحملها أعباء أخرى..
..............أما الازمة الراصية على هاماتنا هي لا أحد تطرق لها..سواى من الكبرياء او الظلم..
في الحقيقة المرأة بدأت التحظر من الستنات و التحظر معناه (التقدم العلمي ).
و الرجل لا أزال راكد في مكانه متشبث بافكار زائفة يقول دينية و هي أكثر ما تكون دنيئة
و بعيدة كل البعد عن الدين الحنيف الاسلامي ..
و هي إستعمارية و إستعبادية للمرأة..
منها المرأة لا حق لها بعد الطلاق و حق رميها في الشارع سواء من الزوج او الاهل و المطلقة لا نتحكم فيها
و نرميها لشارع لشبع الغرائزالمفسدون سواء للعيش بنسبة للمرأة و زهو وتمتع بنسبة لرجل لانه يدفع..
في هذ الحالة المرأة من حقها أن تختار الرجل الذي تضن انه حاميها و هذي هي اسباب غلاء المهر..
و فوقها تقلبات الرجال المزنطحينو تزوج اربعة و طلق اربة بدون حساب..
و في مقدوري كرجل أن التزوج اربعين إمرأـة وليس اربعة ..
عندي أصدقاء في كل اركان الجزائر و كل ما زرت أحدو تطرقنا في موضوع الزواج الا و عرضو علي الزواج منهم ولا مهر الا ما طلعت يدي من جيبي و اصحاب النوايا الخبيثة ..أكتشف بعد زوالهم ازواج و اولاد كثرون..
إذن القضية قضية تحرش من الرجل و المرأة من حقهاأن تطلب مهر أغلا و مع الاسف هي لا تقبض منه شيئ عند العب بها و يروح ألواح و بونج و قماش ..
نصيحتي لك يا إمرأة أثبتي و أنت على دينك لا يزعزعك كلب رحالة لا وطن لهم ولا شيدو مسجد
كلهم كذب وإفتراء ذئاب مفترسة كل ما سنحت لهم الفرصة لا رحمة في قلوبهم ولا شفقة

[ونكربي أحمدون]

المشكل فالنساء....تلقاها رايحة أتبور و اتقول لك ديرلي فيلا و سيارة أو شهر العسل في روما...............................ياووووووووووووو ووووووووووووو هبلوا النساء

[dakka]

نقطة نظام : وقع معي لبس في فهم المعنى الصحيح لقولك : النظرية الباديسة للإصلاح ، إعتنت بها فرنسا لانها كانت ترى بأنها مدخل لإقتتال داخلي ، وهذا يشكل فرصة كبيرة لإمتداد الإستعمار . فالرجاء توضيح ما قصدته لأني - أصدقك القول - قد فهمت شيئا خطيرا أرجو ان لا يكون هو ما قصدته .

كنت أنتظر منك تصرفا أحكم من هذا ، على سبيل المثال : أن تقول أنني أخطأت في حق الرجل و خير الخطائين التوابون و أن تطالبني بحساب ذلك نقطة لك لا عليك لأن ما فعلته من شيم الرجال ، أو أن تدافع بشراسة عن الصوفية باعتبار منهجها و دعوتها و عقائدها أصح من العقيدة التي تبنتها الدعوة السلفية التي قادها الإمام عبد الحميد ، أو في أسوء الأحوال أن تكذب ما نقلته جملة و تفصيلا قائلا : لا يمكن أن يكون هذا كلام الإمام ، أما و قد اخترت المكابرة عن جهالة مدعيا عدم كفاية المعلومات التي كانت بحوزة الشيخ أو أنه تعامل معه بشكل عاطفي و ذاتي أكثر من كونه موضوعيا و أن أقوال الإمام ليست حجة ( على الرغم من كونها بلغت حد 11 موضعا ) و أن كل ما سقته في هذا الإطار لا يخرج عن كونه تسويقا إشهاريا فلتكن لك الجرأة الكافية لقول أن الشيخ عبد الحميد بن باديس كان داعية ضلال و زائغا عن سواء السبيل et je te tire le chapeau .
مسألة الهداية هي نور من عند الله لمن لا يغمط الحق ، أما من طبع على قلبه فلا أمل فيه.

أما باقي تفاهات البلوطة فهي شأنك لا تستحق مني حتى أن ألتفت إليها أو أسود من أجلها كلمة فضلا عن سطر.

صديقي سلام الله عليك . أما بعد .
- أردت توضيحا عن موقفي من حركة الشيخ عبد الحميد بن باديس ،، ونظريته للإصلاح .
أولا : إبن باديس كانت له جولات في بلاد المشرق مع علماء الأزهر و أئمة الوهابية في الحجاز . وهذه اللقاءات ، التي كانت حميمية في أغلبها ، لا شك أنها كانت تجسد رؤية مشتركة ، للإصلاح الديني في البلاد العربية ، وهذه الرؤية المشتركة كما تجلت في رسائل الشيخ ومحاضراته ، هي العودة إلى الدين الصحيح المستنبط من الكتاب والسنة . وهو عنوان جميل لا يرفضه أي عاقل .
ومن حيث التشخيص لحالة المرض والوهن الذي تسبب في الإستعمار وهلاك دولة الإسلام ،، من الأندلس إلى الباب العالي في إسطنبول .
أرجع فريق كبير من هؤولاء الدعات والمصلحين . أن سبب تخلفنا هو إنتشار البدع والخريفات والتي زاد في توسعها تيار التصوف الذي عم أقطار الإسلام كلها من جكرتا وماليزيا إلى الموريتانيا والسنغال .
وبالتالي إنكب هذا الفريق إلى رسم منهجية لمحارية التصوف ،، وإستكمال المنهج الذي بدأ به محمد بن عبد الوهاب في محف المدارس الصوفية في شبه جزيرة العرب ، كما ظهرت في مصر دعوات لمواجهة التصوف المتغلغل في المجتمع المصري .
إبن باديس رحمه الله كان من أشد المقتنعين بهذا الطرح الوهابي للإصلاح ، وبدأت جمعية العلماء نشاطها الدؤوب في الجزائر ، لإستبدال الزاوية بالمدارس الحرة .
معتقدين أن تغيير المدرسة هو أساس لتغير المفاهيم الراسخة والمتجذرة في المجتمع.
وكان عملا شاقا بغض النظر عن نجاحه أو فشله ، ودون أن نحكم على نية الشيخ
هل تبنيه هذا المنهج معنى أنه إعتنق الوهابية (وهذا مايراه الكثير من الدارسين والمتحمسين ) كما أن هناك فريق آخر يستدل بكلام آخر لإبن باديس بؤكد ثباته على المالكية وإحترامه للتصوف المتزن والمعتدل .
وبين هذا وذاك كلام كثير ، وهو في حقيقة الأمر لا يهم ،
- لكن الذي يهم هو هل كانت هذه الأفكار صحيحة ؟؟؟؟ طبعا هناك من يري أنها عين الصواب ، وهورأي محترم ، لكني أميل إلى طرح يهدم هذا الأساس ، ويراه خاطئ بالمرة . (وهذا نقاش يستحق موضوعا مفردا )
- هناك من ينظر إلى الشيخ عبد الحميد بنظرة إجلال وتعظيم ، لكن من وجهة نظري الشخصية ، عبد الحميد رحمه الله ، أقل علما بكثير من العشرات من شيوخ التصوف الذين عرفتهم وسمعت عنهم في بلادنا .
والمشكلة هنا هي مشكلة إشهار ومن يملك قوة الإشهار ، يملك قوة التبليغ والتأثير .
وحسب فهمي محاربة فرنسا كانت أولى من محاربة التصوف .
وفرنسا نظرت لمشاريع بن باديس بعين إهتمام بليغ فسمحت له بإنشاء الصحف والمدارس ، لأنها بكل بساطة أرادت أن تستغل هذا الغباء (من زاوية نظر الفرنسيين )
لكن فرنسا لم يخب ظنها في تحقق هذا التصادم فبعد رعاية الجنين لسنين طوال ،،إستطاع الفرنسيون أن يفرحو ويشاهدو تخطيطهم الصبور ،، عندما تحقق التطاحن المذهبي خلال عشرية سوداء راح ضحيتها مآت الآلاف ,
ومازالت الخلايا النائمة تعمل وتعمل بهدوء موهمة السلطات والمجتمع بأنها تيارات خاملة ولكن في الوقت المناسب ومتى شاء الوهابيون إشعال نار الفتنة والقتل ، فكل شيئ جاهز فتوى ونفير ويبدأ العرض .
و كل ذالك مرتبط بالظروف ، وفن التربص والتوقيت .

التصوف هو مدرسة الشعب الجزائري ، ومدرسة الثورة العظمى ومدرسة كل الثورات الشامخة التي سبقت
التصوف جعل من الجزائر بركانا مشتعلا لا يعرف الراحة .
رغم محاولة فرنسا تحييد بعض الزوايا لكن ذالك لا يؤثر في مدى نجاح المدارس الصوفية الكثير في الحفاظ على القرآن واللغة العربية والأخلاق الإسلامية وروح الجهاد والتكافل الإجتماعي والسلم بين الناس والتآخي والمحبة والبر
حتى جاء الوهابية فأصبحت الأبواب من الحديد والنوافذ من حديد ،
وتحول الإسلام إلى مبرد للأسنان وشعيرات نتنة مبعثرة في كل مكان و عباءات قصيرة وهرولة وشرولة وتشويه للصلاة والصيام وكل تعاليم الإسلام الأصيلة .
فحلت الريبة في النفوس و ذهب الظن ، وراح لامان مع ناس لامان ، وجاء الرعب مع ناس الرعب ،
ولاحول ولا قوة إلا بالله

[أحمد السطايفي]

صديقي سلام الله عليك . أما بعد .
- أردت توضيحا عن موقفي من حركة الشيخ عبد الحميد بن باديس ،، ونظريته للإصلاح .
أولا : إبن باديس كانت له جولات في بلاد المشرق مع علماء الأزهر و أئمة الوهابية في الحجاز . وهذه اللقاءات ، التي كانت حميمية في أغلبها ، لا شك أنها كانت تجسد رؤية مشتركة ، للإصلاح الديني في البلاد العربية ، وهذه الرؤية المشتركة كما تجلت في رسائل الشيخ ومحاضراته ، هي العودة إلى الدين الصحيح المستنبط من الكتاب والسنة . وهو عنوان جميل لا يرفضه أي عاقل .
ومن حيث التشخيص لحالة المرض والوهن الذي تسبب في الإستعمار وهلاك دولة الإسلام ،، من الأندلس إلى الباب العالي في إسطنبول .
أرجع فريق كبير من هؤولاء الدعات والمصلحين . أن سبب تخلفنا هو إنتشار البدع والخريفات والتي زاد في توسعها تيار التصوف الذي عم أقطار الإسلام كلها من جكرتا وماليزيا إلى الموريتانيا والسنغال .
وبالتالي إنكب هذا الفريق إلى رسم منهجية لمحارية التصوف ،، وإستكمال المنهج الذي بدأ به محمد بن عبد الوهاب في محف المدارس الصوفية في شبه جزيرة العرب ، كما ظهرت في مصر دعوات لمواجهة التصوف المتغلغل في المجتمع المصري .
إبن باديس رحمه الله كان من أشد المقتنعين بهذا الطرح الوهابي للإصلاح ، وبدأت جمعية العلماء نشاطها الدؤوب في الجزائر ، لإستبدال الزاوية بالمدارس الحرة .
معتقدين أن تغيير المدرسة هو أساس لتغير المفاهيم الراسخة والمتجذرة في المجتمع.
وكان عملا شاقا بغض النظر عن نجاحه أو فشله ، ودون أن نحكم على نية الشيخ
هل تبنيه هذا المنهج معنى أنه إعتنق الوهابية (وهذا مايراه الكثير من الدارسين والمتحمسين ) كما أن هناك فريق آخر يستدل بكلام آخر لإبن باديس بؤكد ثباته على المالكية وإحترامه للتصوف المتزن والمعتدل .
وبين هذا وذاك كلام كثير ، وهو في حقيقة الأمر لا يهم ،
- لكن الذي يهم هو هل كانت هذه الأفكار صحيحة ؟؟؟؟ طبعا هناك من يري أنها عين الصواب ، وهورأي محترم ، لكني أميل إلى طرح يهدم هذا الأساس ، ويراه خاطئ بالمرة . (وهذا نقاش يستحق موضوعا مفردا )
- هناك من ينظر إلى الشيخ عبد الحميد بنظرة إجلال وتعظيم ، لكن من وجهة نظري الشخصية ، عبد الحميد رحمه الله ، أقل علما بكثير من العشرات من شيوخ التصوف الذين عرفتهم وسمعت عنهم في بلادنا .
والمشكلة هنا هي مشكلة إشهار ومن يملك قوة الإشهار ، يملك قوة التبليغ والتأثير .
وحسب فهمي محاربة فرنسا كانت أولى من محاربة التصوف .
وفرنسا نظرت لمشاريع بن باديس بعين إهتمام بليغ فسمحت له بإنشاء الصحف والمدارس ، لأنها بكل بساطة أرادت أن تستغل هذا الغباء (من زاوية نظر الفرنسيين )
لكن فرنسا لم يخب ظنها في تحقق هذا التصادم فبعد رعاية الجنين لسنين طوال ،،إستطاع الفرنسيون أن يفرحو ويشاهدو تخطيطهم الصبور ،، عندما تحقق التطاحن المذهبي خلال عشرية سوداء راح ضحيتها مآت الآلاف ,
ومازالت الخلايا النائمة تعمل وتعمل بهدوء موهمة السلطات والمجتمع بأنها تيارات خاملة ولكن في الوقت المناسب ومتى شاء الوهابيون إشعال نار الفتنة والقتل ، فكل شيئ جاهز فتوى ونفير ويبدأ العرض .
و كل ذالك مرتبط بالظروف ، وفن التربص والتوقيت .

التصوف هو مدرسة الشعب الجزائري ، ومدرسة الثورة العظمى ومدرسة كل الثورات الشامخة التي سبقت
التصوف جعل من الجزائر بركانا مشتعلا لا يعرف الراحة .
رغم محاولة فرنسا تحييد بعض الزوايا لكن ذالك لا يؤثر في مدى نجاح المدارس الصوفية الكثير في الحفاظ على القرآن واللغة العربية والأخلاق الإسلامية وروح الجهاد والتكافل الإجتماعي والسلم بين الناس والتآخي والمحبة والبر
حتى جاء الوهابية فأصبحت الأبواب من الحديد والنوافذ من حديد ،
وتحول الإسلام إلى مبرد للأسنان وشعيرات نتنة مبعثرة في كل مكان و عباءات قصيرة وهرولة وشرولة وتشويه للصلاة والصيام وكل تعاليم الإسلام الأصيلة .
فحلت الريبة في النفوس و ذهب الظن ، وراح لامان مع ناس لامان ، وجاء الرعب مع ناس الرعب ،
ولاحول ولا قوة إلا بالله
لا زلت في ضلالك القديم !!!
1- يوحي كلامك بأن المالكية و الوهابية على طرفي نقيض !! الكلام و الإتهامات الجزافية و الرمي بكل نقيصة و الإفتراءات هي أسهل مما تتصور ، بخلاف المنهج العلمي في التحقق من الأمور، أنا أقترح عليك اقتراحا عمليا و علميا في نفس الوقت ، إن كنت لا تملك ملفات لصيغ pdf أو html لمصنفات الإمام محمد بن عبد الوهاب زودتك بها ، عليك إذن أن تأتي بمسألة في العقيدة أو في منهاج الدعوة ( لا في الفقه لأن مدرسة محمد بن عبد الوهاب كما سبق و أن أوضحه الإمام عبد الحميد بن باديس هي حنبلية ) خالف فيها محمد بن عبد الوهاب الإمام مالك أو أحد تلاميذه ( يحي بن يحي الليثي على سبيل المثال ) ، و سنناقش الأمر بعد ذلك ، و إن كان لديك طريقة أخرى - بشرط أن تكون منهجية و علمية - فمرحبا بها.
2- للأسف كان ظني في محله ، لم أشأ أن أرد على تلك الجملة لكي لا أتسرع و أنسب إليك ما لم تكن تريد قوله حتى أتثبت منك ، إذن فمختصر قولك أن فرنسا شجعت مشاريع ابن باديس الغبية - الذي كان أقل علما من أدنى شيخ صوفي - و لم تكتف بذلك بل وأعانته أيضا بالإشهار و التبليغ ، بالإضافة إلى أن جهود الإمام ورثت لنا - برعاية المستعمر - جيلا من الإرهابيين !!!
لا أملك إلا أن أقول لا حول و لا قوة إلا بالله !!
3- استمر في استهزائك باللحية و السواك و الخمار و الصلاة وفق السنة النبوية المطهرة ... فثق أن ذلك لن يضرني أو يضر أصحابه بل سيضرك أنت.
4- عندما يتسنى لي الوقت سأدعوك إلى مناظرة حول الصوفية و الوهابية - إن كنت تملك الوسائل العلمية للمناظرة - في هذا المنتدى أو في منتدى الدراسات الإسلامية.

[dakka]

لا زلت في ضلالك القديم !!!
1- يوحي كلامك بأن المالكية و الوهابية على طرفي نقيض !! الكلام و الإتهامات الجزافية و الرمي بكل نقيصة و الإفتراءات هي أسهل مما تتصور ، بخلاف المنهج العلمي في التحقق من الأمور، أنا أقترح عليك اقتراحا عمليا و علميا في نفس الوقت ، إن كنت لا تملك ملفات لصيغ pdf أو html لمصنفات الإمام محمد بن عبد الوهاب زودتك بها ، عليك إذن أن تأتي بمسألة في العقيدة أو في منهاج الدعوة ( لا في الفقه لأن مدرسة محمد بن عبد الوهاب كما سبق و أن أوضحه الإمام عبد الحميد بن باديس هي حنبلية ) خالف فيها محمد بن عبد الوهاب الإمام مالك أو أحد تلاميذه ( يحي بن يحي الليثي على سبيل المثال ) ، و سنناقش الأمر بعد ذلك ، و إن كان لديك طريقة أخرى - بشرط أن تكون منهجية و علمية - فمرحبا بها.
2- للأسف كان ظني في محله ، لم أشأ أن أرد على تلك الجملة لكي لا أتسرع و أنسب إليك ما لم تكن تريد قوله حتى أتثبت منك ، إذن فمختصر قولك أن فرنسا شجعت مشاريع ابن باديس الغبية - الذي كان أقل علما من أدنى شيخ صوفي - و لم تكتف بذلك بل وأعانته أيضا بالإشهار و التبليغ ، بالإضافة إلى أن جهود الإمام ورثت لنا - برعاية المستعمر - جيلا من الإرهابيين !!!
لا أملك إلا أن أقول لا حول و لا قوة إلا بالله !!
3- استمر في استهزائك باللحية و السواك و الخمار و الصلاة وفق السنة النبوية المطهرة ... فثق أن ذلك لن يضرني أو يضر أصحابه بل سيضرك أنت.
4- عندما يتسنى لي الوقت سأدعوك إلى مناظرة حول الصوفية و الوهابية - إن كنت تملك الوسائل العلمية للمناظرة - في هذا المنتدى أو في منتدى الدراسات الإسلامية.

السلام عليكم اخي الكريم

أولا : أحب ان أنوه بان حديثك يعجبني وبكل صراحة كلام رزين ، لا يخرج النقاش إلى مالا يليق بين الأصحاب في المنتدى
و أرحب بدعوتك لفتح موضوع (بين الصوفية والوهابية ) لكن أفضل أن يكون مسألة بمسألة حتى لا يتشعب بنا الحديث إلى مناحي كثيرة
لأن مساحة الخلاف كبيرة جدا وهما على طرفي نقيض .
واولا : نحدد قائمة المسائل الأهم التي يثور حولها الجدل ، ولنتفق مثلا على أهم 10 مسائل ، ونبدأ ، ليكون بحثا مفيدا لغيرنا من القراء ومجالا مفتوحا للجميع ، في إطار المنهج كما تفضلت
ولك مني جزيل الشكر

[dakka]

لا زلت في ضلالك القديم !!!
1- يوحي كلامك بأن المالكية و الوهابية على طرفي نقيض !! الكلام و الإتهامات الجزافية و الرمي بكل نقيصة و الإفتراءات هي أسهل مما تتصور ، بخلاف المنهج العلمي في التحقق من الأمور، أنا أقترح عليك اقتراحا عمليا و علميا في نفس الوقت ، إن كنت لا تملك ملفات لصيغ pdf أو html لمصنفات الإمام محمد بن عبد الوهاب زودتك بها ، عليك إذن أن تأتي بمسألة في العقيدة أو في منهاج الدعوة ( لا في الفقه لأن مدرسة محمد بن عبد الوهاب كما سبق و أن أوضحه الإمام عبد الحميد بن باديس هي حنبلية ) خالف فيها محمد بن عبد الوهاب الإمام مالك أو أحد تلاميذه ( يحي بن يحي الليثي على سبيل المثال ) ، و سنناقش الأمر بعد ذلك ، و إن كان لديك طريقة أخرى - بشرط أن تكون منهجية و علمية - فمرحبا بها.
2- للأسف كان ظني في محله ، لم أشأ أن أرد على تلك الجملة لكي لا أتسرع و أنسب إليك ما لم تكن تريد قوله حتى أتثبت منك ، إذن فمختصر قولك أن فرنسا شجعت مشاريع ابن باديس الغبية - الذي كان أقل علما من أدنى شيخ صوفي - و لم تكتف بذلك بل وأعانته أيضا بالإشهار و التبليغ ، بالإضافة إلى أن جهود الإمام ورثت لنا - برعاية المستعمر - جيلا من الإرهابيين !!!
لا أملك إلا أن أقول لا حول و لا قوة إلا بالله !!
3- استمر في استهزائك باللحية و السواك و الخمار و الصلاة وفق السنة النبوية المطهرة ... فثق أن ذلك لن يضرني أو يضر أصحابه بل سيضرك أنت.
4- عندما يتسنى لي الوقت سأدعوك إلى مناظرة حول الصوفية و الوهابية - إن كنت تملك الوسائل العلمية للمناظرة - في هذا المنتدى أو في منتدى الدراسات الإسلامية.

كلامك جميل ، بالرغم من الإختلاف الواسع في وجهات النظر .
و أعجبتني كلمة (لا زلت في ضلالك القديم !!!) cupidarrow
وهي كلمة قالها أبناء سيدنا يعقوب لأبيهم عليه وعليهم السلام .
ورغم أنهم هم الذين كانو في ظلالهم القديم ،، لكنهم نعتو أباهم بالظلال رغم أنه على الحق المبين والصراط المستقيم . clap
ويبدو أن الأمر كذالك بيني وبينك ،،،، هذا من باب النكتة فقط .
كلامك عن المنهج العلمي يطربني ،، وهو أجمل شيئ أحب سماعه في كل حوار .
- لا مشكلة في تنزيل الكتب ،،، وهي عندي من زمان ، وكل مؤلفات الشيخ بن تيمية ، وغيره ،
- سنناقش مسائل العقيدة عند الوهابية ، رغم أني لست متخصصا ،، لكني أفهم ومطالع للكثير من المزالق التي وقع فيها هؤولاء القوم ،
وستأخذ منا وقتا طويلا فلا تعجل علي في الردود ، وسنتابع بهدوء وسنلتزم إن شاء الله ، بالمنهج كما تفضلت ، أرجو أن تتشرف بفتح الوضوع هنا أو في قسم النقاش الديني .
تحية عطرة والسلام .

[أحمد السطايفي]

السلام عليكم اخي الكريم

أولا : أحب ان أنوه بان حديثك يعجبني وبكل صراحة كلام رزين ، لا يخرج النقاش إلى مالا يليق بين الأصحاب في المنتدى
و أرحب بدعوتك لفتح موضوع (بين الصوفية والوهابية ) لكن أفضل أن يكون مسألة بمسألة حتى لا يتشعب بنا الحديث إلى مناحي كثيرة
لأن مساحة الخلاف كبيرة جدا وهما على طرفي نقيض .
واولا : نحدد قائمة المسائل الأهم التي يثور حولها الجدل ، ولنتفق مثلا على أهم 10 مسائل ، ونبدأ ، ليكون بحثا مفيدا لغيرنا من القراء ومجالا مفتوحا للجميع ، في إطار المنهج كما تفضلت
ولك مني جزيل الشكر
قبل ذلك عليك - لكي لا نقفز على المراحل - أن تأتي بمسألة خالف فيها محمد بن عبد الوهاب الإمام مالك في العقيدة.