دائمة الذكر
01-06-2010, 04:46 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بشري من القلب الي كل من ابتلاه الله في حياته
فبشرنا رسولنا الكريم الدي لا ينطق عن الهوى
قال(إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة)
ومن مننا مايملك ذنوب ؟؟ قد يكون الابتلاء كفَّارة لذنوبنا
قال صلي الله علي وسلم { عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، عن النبي قال: { ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه } [متفق عليه] واللفظ للبخاري. والنصب: التعب. والوصب: المرض}
همسه في أذن كل من لديها مريض أو معاق أو مقعد
هذا قضاء وقدر صابك واختبار من الله لك في قوة صبرك وإيمانك والمفروض تكوني قد الابتلاء وحاولي تتقبلي الحياة بالطاعة والله الابتلاء للي يصبر نعمة نعم نعمة تقربه خطوات للجنة
النوع الثاني من الابتلاء
وهو تعرُض الناس لك يجب أن تنتصري على كلامهم بالصبر والحكمة ولا تستسلمي
وهدي بعض الاحاديث لرسولنا الكريم عن الابتلاء
- وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله : { قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها } [مسلم].
center] - و عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله عليه وسلم: { ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة } [الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني].[/center]
- وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: {ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة } [مسلم].
- وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله : { قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها } [مسلم].
وأخيرا أذكركم وأذكر نفسي بالصبر
والله يرزقنا الصبر علي المحن والتغلب عليها
وإلى كل أخت ابتلاها الله بمرض أو ابتلى أحد أبنائها أو أقرب الناس إليها نصيحتي إليك غاليتي:الصبر ثم الصبر ثم الصبر والتفاؤل بأن ماعند الله باقي وماعند الناس يفنى وهل للصبر جزاء إلا الجنة
استبشري خيرا فالله ماأصابك بمرض إلا لأنه أحبك وأراد تذكيرك بطاعته..
أراد مساعدتك وتذليل الطريق لك للفوزبـ جنته
وأراد لك التوبة والصلاح
بشري من القلب الي كل من ابتلاه الله في حياته
فبشرنا رسولنا الكريم الدي لا ينطق عن الهوى
قال(إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة)
ومن مننا مايملك ذنوب ؟؟ قد يكون الابتلاء كفَّارة لذنوبنا
قال صلي الله علي وسلم { عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، عن النبي قال: { ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه } [متفق عليه] واللفظ للبخاري. والنصب: التعب. والوصب: المرض}
همسه في أذن كل من لديها مريض أو معاق أو مقعد
هذا قضاء وقدر صابك واختبار من الله لك في قوة صبرك وإيمانك والمفروض تكوني قد الابتلاء وحاولي تتقبلي الحياة بالطاعة والله الابتلاء للي يصبر نعمة نعم نعمة تقربه خطوات للجنة
النوع الثاني من الابتلاء
وهو تعرُض الناس لك يجب أن تنتصري على كلامهم بالصبر والحكمة ولا تستسلمي
وهدي بعض الاحاديث لرسولنا الكريم عن الابتلاء
- وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله : { قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها } [مسلم].
center] - و عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله عليه وسلم: { ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة } [الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني].[/center]
- وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: {ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة } [مسلم].
- وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله : { قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها } [مسلم].
وأخيرا أذكركم وأذكر نفسي بالصبر
والله يرزقنا الصبر علي المحن والتغلب عليها
وإلى كل أخت ابتلاها الله بمرض أو ابتلى أحد أبنائها أو أقرب الناس إليها نصيحتي إليك غاليتي:الصبر ثم الصبر ثم الصبر والتفاؤل بأن ماعند الله باقي وماعند الناس يفنى وهل للصبر جزاء إلا الجنة
استبشري خيرا فالله ماأصابك بمرض إلا لأنه أحبك وأراد تذكيرك بطاعته..
أراد مساعدتك وتذليل الطريق لك للفوزبـ جنته
وأراد لك التوبة والصلاح