الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين

[أبو نعيم إحسان]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فمن الجوانب التي تظهر عليها الآثار السيئة لمخالفة منهج السلف الصالح في باب معاملة الحكام كالخروج عليهم وعدم طاعتهم في المعروف:

الجانب السياسي، سواء ما يتعلق بالجوانب السياسيّة الداخليّة أو الخارجيّة، ولبيان ذلك، سيكون لي مع بعض تلك الآثار وقفات لأبيّن للقارئ الكريم، خطر مخالفة منهج السلف في باب معاملة الحكام على الجانب السياسي، ومن تلك الآثار:



1- ضعف الدولة الإسلامية وقوّة شوكة أعداء المسلمين:

إنّ من أعظم الآثار التي يخلّفها الخروج على الحكام وعدم السمع والطاعة لهم: ضعف الدولة الإسلامية، وانتهاك قواها، مع ما يقابله من قوّة العدو، وظهور شوكته.

فإنَّ في الخروج عليه إضعافاً لجيشه، وتقليلاً من عددهم، وذلك لأنّ الحاكم سيصد الخوارج وسيقاتلهم، وسيحاول استئصال شوكتهم، فيذهب كثير من جنده، وسيخسر كثيراً من عتاده، خاصّة إذا كان الخارجي له شوكة وشأفة وقوّة يصعب استئصالها.

وسينشغل المسلمون بقتال هؤلاء الخوارج وستتعطل الثغور، ويقلّ الجهاد في سبيل الله، فيقوى العدو، ويزداد في إعداد نفسه، إن لم يداهم الإسلام والمسلمين.

وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: " لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير ".

ومن أسباب ضعفه -أيضاً- تخلّف الناس عن القتال معه، كمن يرى عدم جواز الجهاد مع حكام الجور، مخالفاً بذلك قول أهل السنّة، فيترتب على ذلك قلةً في جيشه، وضعفاً في عزيمته.

قال عبدالملك بن حبيب-رحمه الله-: " سمعت أهل العلم يقولون: لا بأس بالجهاد مع الولاة، وإن لم يضعوا الخُمس موضعه، وإن لم يوفوا بعهد إن عاهدوا، ولو عملوا ما عملوا، ولو جاز للنّاس ترك الغزو معهم لسوء حالهم؛ لاستذلّ الإسلام، وتخيفت أطرافه، واستبيح حريمه، ولعلى الشرك وأهله " (1) .

وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ -رحمه الله-: " ثم هنا مسألة أخرى وداهية كبرى، دها بها الشيطان كثيراً من الناس، فصاروا يسعون فيما يفرق جماعة المسلمين، ويوجب الاختلاف في الدين، وما ذمه الكتاب المبين، ويقضي بالإخلاد إلى الأرض، وترك الجهاد، ونصرة رب العالمين، ويفضي إلى منع الزكاة، ويشب نار الفتنة والضلالات، فتلطف الشيطان في إدخال هذه المكيدة، ونصب لها حججاً ومقدمات، وأوهمهم أن طاعة بعض المتغلبين، فيما أمر الله به ورسوله، من واجبات الإيمان، وفيما فيه دفعٌ عن الإسلام وحماية لحوزته، لا تجب والحالة هذه، ولا تشرع " (2) .

وفي المقابل فإنّ الخوارج مع قتلهم للمسلمين، وإضعافهم لهم، يَتركون أهل الأوثان والشرك والكفر، ويُديرون معاركهم ضد أهل الإسلام، كما جاء ذلك في قول النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (( يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان ))، وهذا الفعل من السمات البارزة كما جاء عن الشاطبي تقرير ذلك (3).

وقد أفتى علماء الأندلس لـمّا سئلوا عن طائفة خرجت على الإمام، فذكروا مفاسد الخروج وعواقبه الوخيمة، فقالوا: " مع ما في ذلك من توهين المسلمين، وإطماع العدو الكافر في استئصال بيضتهم، واستباحة حريمهم " (4).

وقال العلامة المعلمي -رحمه الله-: " ومن كان يكرهه (أي: الخروج على الولاة) يرى أنّه شق لعصا المسلمين، وتفريق لكلمتهم، وتشتيت لجماعتهم، وتمزيق لوحدتهم، وشغل لهم بقتل بعضهم بعضاً، فتهن قوّتهم وتقوى شوكة عدوّهم، وتتعطّل ثغورهم، فيستولي عليها الكفار، ويقتلون من فيها من المسلمين، ويذلّونهم، وقد يستحكم التنازع بين المسلمين فتكون نتيجة الفشل المخزي لهم جميعاً، وقد جرّب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشرّ... " (5).

ومما يسبب ضعف الدولة الإسلاميّة، ولعلّه ذهابها، كتم النصيحة عن الحاكم، وعدم إخباره بمن يكيد له وللمسلمين وللدولة الإسلامية بشرّ، وهذا من الواجبات التي تجب للحكام على رعيتهم.

ومما يروى في ذلك، أنّ علي بن عيسى بن الجراح قال: " سألت أولاد بني أميّة ما سبب زوال دولتكم؟ قالوا: خصال أربع أوّلها: أن وزراءنا كتموا عنّا ما يجب إظهاره لنا، والثاني: أنّ جباة خراجنا ظلموا النّاس فارتحلوا عن أوطانهم فخربت بيوت أموالنا، والثالثة: انقطعت الأرزاق عن الجند، فتركوا طاعتنا، والرابعة: يئسوا من إنصافنا فاستراحوا إلى غيرنا؛ فلذلك زالت دولتنا " (6).

وهذا الأثر الذي يخلفه اتباع غير سبيل المؤمنين في معاملتهم لحكامهم، ينتج عنه أثر آخر خطير على الإسلام والمسلمين، وهو ما سيأتي.



2- هزيمتهم وفشلهم أمام عدوّهم.

ومن الآثار السيئة السياسية -كذلك- المترتبة على مخالفة منهج السلف في معاملة الحكام، ما ينشأ عن هذه المخالفة من انهزام المسلمين أمام عدوّهم، وفشلهم في صد كيد الكفار والمشركين عن الدولة الإسلامية، فيحدث على الإسلام والمسلمين ما لا قِبَل لهم به من استيلاء الكفار على دولتهم، ومنعهم من إظهار دينهم.

فكما أنّ الاتفاق سبب للنجاح، والطاعة سبب للنصر، فكذلك الاختلاف سبب للفشل، والعصيان سبب للهزيمة، وفي ذلك يقول الله تعالى: (( وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ )).

قال الطرطوشي -رحمه الله-: " أيها الأجناد، أقلّوا الخلاف على الأمراء، فلا ظفر مع اختلاف، ولا جماعة لمن اختلف عليه، قال الله تعالى: (( وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ))، وأوّل الظفر الاجتماع، وأوّل الخذلان الافتراق، وعماد الجماعة السمع والطاعة... " (7).

وفي ذلك يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: " ولما أحدثت الأمّة الإسلاميّة ما أحدثت، وفرقوا دينهم، وتمرّدوا على أئمتهم، وخرجوا عليهم، وكانوا شيعاً؛ نزعت المهابة من قلوب أعدائهم، وتنازعوا ففشلوا وذهبت ريحهم، وتداعت عليهم الأمم، وصاروا غثاء كغثاء السيل " (8).



3- استغلال العدو وشن الغارات على المسلمين.

ومن الآثار السيئة -أيضاً-، انتهاز العدوّ لهذه الفرصة، وهي اختلاف الرعيّة على إمامهم وتقاتلهم فيما بينهم، فينهض لغزو المسلمين، أو السطو على بعض بلدانهم وأموالهم، وشنّ الغارات عليهم، فإنّ الكفار يستغلون أي فرصة ضد المسلمين، كما قال تعالى: (( وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً ))، هذا إذا انشغلوا عن أسلحتهم، فكيف إذا انشغلوا ببعضهم البعض، ووهت قوّتهم، وضعفت شكيمتهم.

قال الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله-: " فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه، لأنّ في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف، وإراقة الدماء، وانطلاق أيدي الدهماء، وتبييت الغارات على المسلمين، والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر " (9).

ومن الأمثلة على ذلك من تاريخنا الإسلامي: استغلال الخزر اختلاف المسلمين، وذلك بخروج إبراهيم بن عبدالله بن حسن أخو النفس الزكيّة على الدولة العباسية، فشنوا الغارة على المسلمين.

قال الذهبي -رحمه الله-: " وعَرَفت الخزر باختلاف الأمة، فخرجوا من باب الأبواب، وقتلوا خلقاً بأرمينية، وسبوا الذرية، فلله الأمر " (10).



4- تأخر الجهاد والانشغال عن أعداء الله.

إن توقف حركة الجهاد، وانشغال المسلمين عن الفتوح والغزوات ضد الكفرة والمشركين، لمن أعظم الآثار التي يخلّفها مخالفة منهج السلف في باب معاملة الحكام، فما يكاد إمام من أئمة المسلمين أن يغزو بلداً، أو يفتح حصناً، إلا ويأتيه ما يشغله من خروج الخوارج في أهله وبلده، فيضطر إلى الرجوع، فيرد كيدهم في نحرهم، ويصرف شرهم وخطرهم عن الإسلام والمسلمين.

قال الشيخ محب الدين الخطيب -رحمه الله- عند حديثه عن الذين خرجوا على عثمان -رضي الله عنه-: " وإنّ الشرّ الذي أقحموه على تاريخ الإسلام بحماقاتهم، وقصر أنظارهم، لو لم يكن من نتائجه إلا وقوف حركة الجهاد الإسلامي فيما وراء حدود الإسلام سنين طويلة لكفى به إثماً وجناية " (11).

وفي قصّة ابن الأشعث ما يؤكّد هذا المعنى، فإنّ جيش ابن الأشعث الذي ولاه الحجاج لقتال الترك، قد انتصر انتصارات كبيرة، وفتح عدداً من بلدان رتبيل الكافر، ولكن لما صمّموا على الخروج على الحجاج، وخلعه وخلع الخليفة، وبيعتهم لابن الأشعث، ترتب على ذلك، توقف جهاد الكفار من الترك، وخروجهم من بلاد الكفار، وقتالهم للمسلمين (12).

ولمّا كان المعتصم يقاتل الروم، وفتح عدداً من بلدانهم، وأثخن فيهم قتلاً وسبياً، إلى أن وصل إلى قُسنطينيّة وصمّم على محاصرتها، أتاه ما أزعجه من خروج العباس بن المأمون عليه (13).

والأمثلة من التاريخ الإسلامي على ذلك كثيرة، وما هذا إلا غيض من فيض، وقد ضرب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عدداً من هذه الأمثلة، والتي كانت بعد ولاية معاوية -رضي الله عنه- التي كان النّاس فيها متفقين يغزون العدو، ثم توقف الجهاد وانحسر بسبب ما حدث من الفتن (14).

وفي نهاية مطاف هذا الباب، أوصي نفسي وأخواني المسلمين، أن يتمسكوا بمنهج السلف الصالح، وأن يتركوا الآراء والأهواء المستوردة، والمنبثقة عن غير شريعتنا المطهرّة، فإنّ الخير كل الخير في اتباع سبيلهم، واقتفاء آثارهم، والشرّ كلّ الشر في مجانبتهم، واجتناب منهجهم، وما يدينون الله به

كما أوصي الدعاة إلى الله أن يربوا الناس على العقائد الصحيحة والمناهج الصحيحة
والأعمال الصالحة والأخلاق الفاضلة وبمناصحة ذوي العقول السديدة للحكام في أخطائهم العقدية والمنهجية والسياسية، فهذا هو المطلوب شرعاً وعقلاً منهم وبه يتحقق الخير كله أو جله ويزول الشر كله أو جله وذاك غاية ما يطمح إليه العقلاء المخلصون.

كتب عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- رسالة إلى عدي بن أرطأة يقول فيها:

" أما بعد: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو.
أما بعد: فإني أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه -صلّى الله عليه وسلّم-، وترك ما أحدث المحـدِثون مما قد جرت سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإن السنة إنما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق، فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ قد كفوا، وهم كانوا على كشف الأمور أقوى وبفضل ما كانوا فيه أولى، فلئن قلتم: أمر حدث بعدهم، ما أحدثه بعدهم إلا من اتبع غير سنتهم، ورغب بنفسه عنهم، إنهم لهم السابقون، فقد تكلموا منه بما يكفي، ووصفوا منه ما يشفي، فما دونهم مقصر، وما فوقهم محسر، لقد قصر عنهم آخرون فضلوا، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم " (15).

فأسأل الله -تعالى- أن يلهمنا رشدنا، وأن يكفينا شرّ الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، إن ربي لسميع الدعاء.


كتبه

أخوكم

خالد بن ضحوي الظفيري

[icer]

هل تريد تعامل السلف مع السياسة ؟؟

الصحابي معاوية خرج على الصحابي علي و الصحابي علي حارب الصحابي معاوية الصحابي سلمان كان يحاسب الصحابي عمر حول طول ثوبه ... الصحابي حسين يخرج على ابن معاوية يزيد و التابعين ... و منهم سعيد بن جبير يخرج علانية و ينتقد الوالي الأموي الحجاج ... إلخ

لا تكلمنا عن السلف فلم يفوضكم أحد للكلام عنهم و لا باسمهم ...

[أبو نعيم إحسان]

زدت انت تاني؟

لقد قال العلماء بإجماع أنه يجب الكف عما وقع بين الصحابة

فكف و إلا تاخذ الكف

ليلة سعيدة

[icer]

زدت انت تاني؟

لقد قال العلماء بإجماع أنه يجب الكف عما وقع بين الصحابة

فكف و إلا تاخذ الكف

ليلة سعيدة

لست ممن يأخذ الكف أيها العبء على السلف

[دائمة الذكر]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/166109513518220575.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/16001133971217929458.gif



انها بداية سقوط الدولة الاموية

[بذرة خير]

ولكن أكثر الناس لا يعلمون
من يرد منهج السلف إلا جاهل بالدين ومقاصد الشريعة
مع الأدلة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، الأحاديث والآيات كثيرة تحث على جمع الصف وعدم الخروج على الحكام الظلمة ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك ، والمتأمل في واقعنا المعاصر يجد أن المتظاهرين الآن همهم بطونهم ومناصب شغل (زعموا) ويدعون أنهم وفق الإسلام ومن اجل نصرة دين الإسلام ، وكيف وهم يخالفون ظاهر النصوص الشرعية بدعوى أنها لا تنطبق على واقعنا الحالي ، ومع هذا الرسول بشر الأمة وبشر متبعيه متبعِ منهج السلف الصالح أنها ستكون خلافة على منهاج النبوة ، منهااااااااااااااااااااااااج النبوة ، وما منهاج النبوة إلا منهاج السلف الذي سار عليه التابعين لهم إلى الآن دعوة مبنية على أسس راسخة تعيد للأمة مجدها ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال : منهاج النبوة ،
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة ومنهج السلف الصالح
إذ أن دعاوي أعداء هذا المنهج الحق لا تتعدى سطور أقلامهم ، وإلا ما ذا نفسر نتائج محاولاتهم الإصلاحية (زعموا) السياسية من أجل الكراسي(صدقوا) أليست دائما أصفارا على أصفار
وزد على هذا أدعياء المنهج التجديدي السياسي الإسلامي ، يدعون الإسلام وهم لا يستدلون ابدا بالإسلام ، فهم يضحون على العامة ليجددوا لهم عشرية أخرى كلها دم ، ودمار وخراب ، وبعدها يندمون ، يقولون أيام البطالة ولا أيام لا مسجد ولا صلاة ولا زيارة أو ابن يموت أو أخ يقتل استهتار بالدماء المعصومة ، يحسبون الامر هين وهو عند الله عظيم عظيم
قطرة دم لمسلم يقتل ، نفسه هذه عظيمة عند رب السماء والأرض ، بل وأعظم من الكعبة ما أعظمكِ يا بيت الله العتيق
إن الفتن إذا أقبلت عرفها كل عاقل عالم ، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل جاهل
فما أحسن كلمات العلماء الأثبات عند الفتن لأنهم هم عدول الأمة يشمون الفتن قبل وقعها ، فينصحون الأمة بأن تأخذ بالامر العتيق الأول ، ولكن ماأنت بهادي العمي ، فعندهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ، فشت فيهم المعاصي فأعمى الله قلوبهم عن قبول الحق والصواب ، مع ان الحق واضح واضح جد
، ومع هذا كله تبقى العزة لذوي المنهج السديد المبني على السنة والتوحيد ،

[نوركيم]

كان للامة الاسلامية قوة كبيرة في ما مضى ...

ثم هوت ...

اعطينا حادثة واحدة من التاريخ الاسلامي .. خرج الناس فيها عن الحاكم فسقطت الدولة الاسلامية ...

لحد الان لم نرى الا تعابير انشائية..

كم هو جميل التاريخ لكن الناس لا يعرفون منه شيئا
.
.
.

[أبو نعيم إحسان]

إلى بن باديس، ليتك تكون اسما على مسمى

لست أتكلم في الفتن و لكن أردّ على من يؤججها بأدلة القرآن و السنة و كلام السلف الصالح و أهل العلم

و إن أردت إنكار المنكر فعلى الذين يقولون منكرا من القول و زورا و يدعون للخروج على الحاكم

[bouseida]

السيد المفتي أبو نعيم إحسان
إن كنت رجلا حقا و ذا شيم و ذا علم
اكشف لما عن مؤهلاتك العلمية لأني أظن أنك تقول كلاما أكبر منك
أرجو أن تتحلى بالشجاعة لتعطينا جزءا من سيرتك الذاتية بكل إخلاص
و إن كنت سترد ردا عنيفا فأرجو أن تتقبل مني الاعتذار مسبقا

[ابن باديس]

أبو نعيم إحسان أنت تتكلم دون تأصيل وتخاطب بأدلة لا تصلح ها هنا ، فليتك تهتم بالتوحيد وأهم من هذا أن تهتم بطلب العلم الشرعي والكف عن الخوض في الفتن بارك الله فيك ، وأنت هنا للدعوة وليس للشجار مع الأعضاء وكسب العدوات ، بورك فيك.

[أبو نعيم إحسان]

اذكروا الله و تعلموا دينكم خير لكم

[bouseida]

اذكروا الله و تعلموا دينكم خير لكم

لا تخف نحن طلبة علم مثلك
فقط نريد من حضرتك أن تبين لنا سيرتك الذاتية حتى نذعن لما تقول إن شئت
فمع احترامي لقد كدت أن تنصب نفسك على باب الجنة تدخل من تشاء و ترفض من تشاء
و عندما تقول اذكروا الله فما وجه هذه النصيحة و ما سببها و ما بيانها و هل ترى غيرك من الغافلين ؟؟؟

[أبو نعيم إحسان]

لقد كدت أن تنصب نفسك على باب الجنة تدخل من تشاء و ترفض من تشاء

أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين

[أبو نعيم إحسان]

قال ابن خلدون: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيرا من المنْتَحِلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجَور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيَكثُر أتباعُهم والمتشبِّثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويُعَرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يَهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله سبحانه لم يَكتب ذلك عليهم ... " المقدمة

[أبو نعيم إحسان]

قال عبد الحميد بن باديس ؤ-رحمه الله تعالى-: " فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".


قال محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-: " أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".

[بذرة خير]

والغريب أن واقع المخالف لمنهج السلف الآن هو نفسه الواقع الذي كان عليه أجداده زمن الصحابة والتابعين ، إذ أنه ثبت في غير أثر أن المخالفين للمنهج الحق زمن الصحابة كانوا يقولون للصحابة رضي الله عنهم عندما ينهونهم عن البدع المحدثة ، يقولون لهم : أنتم لا تفقهون مانحن عليه اليوم الرسول كان مراده كذا وكذا وكان الأمر مختلف
فعندها يتزين الصحابة بالأثر والدليل الشرعي ، ويبينون للناس البدع ويحذرونهم منها ، والسلفيون إلى الآن على هذا الطريق ، ومخالفيهم هم أتباع من خالف السلف الصالح في القرون الأولى

[بذرة خير]

بسم الله الرحمان الرحيم


السؤال: هل يجوز القيام بالمظاهرات ومسيرات سلمية للتعبير عن متطلبات الشعوب الاسلامية، فإن كان الجواب بلا فالمرجو منك الدليل، لأن القيام بهذه المسيرات من قبيل المصالح المرسلة، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، والأصل في الوسائل انها على الإباحة حتى يأتي النص بتحريمها، فكذلك فإن القيام بهذه المظاهرات أو المسيرات هي الموافقة للضوابط التي ذكرها الشيخ عبد الرحمان عبد الخالق في رسالته المسلمون العمل السياسي.


الجواب: صحيح ان الوسائل إذا لم تكن مخالفة للشريعة فهي الأصل فيها الإباحة، هذا لا إشكال فيه، لكن الوسائل إذا كانت عبارة عن تقليد لمناهج غير إسلامية فمن هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية، فالخروج للتظاهرات او المظاهرات وإعلان عدم الرضا او الرضا وإعلان التاييد أو الرفض لبعض القرارات أو بعض القوانين، هذا نظام يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم للشعب، من الشعب وإلى الشعب، أما حينما يكون المجتمع إسلاميا فلا يحتاج الأمر إلى مظاهرات وإنما يحتاج إلى إقامة الحجة على الحاكم الذي يخالف شريعة الله.
كما يروى وأنا أقول هذا كما يرى، إشارة إلى بعض ما يروى ولكنها على كل حال يعني لتبين حقيقة معروفة من الناحية التاريخية أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما قام خطيبا يحض الناس على ترك المغالاة في المهور، وإلى هنا الرواية صحيحة، فمن الشاهد من الرواية الأخرى والتي في سندها ضعف ، فهي ان امراة قالت : يا عمر الأمر ليس بيدك، لأن الله عز وجل ذكر في القرآن الكريم(وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا)، فكيف انت تقول لا يجوز إلا 400 درهم مهرا لبناتكم؟ فكان جواب عمر إن صحت الرواية: أخطأ عمر وأصابت الامرأة. فكون المجتمع الاسلامي ليس بمثل هذه النظم وما يترتب من ورائها من وسائل، حينما يتحقق المجتمع الاسلامي يستطيع الانسان ان يدخل ويبلغ رأيه وحجته إلى الذي بيده الأمر، أو على الأقل إلى نائبه، وليس بحاجة إلى الظهور بمثل هذه التظاهرات التي تلقيناها من جملة ما تلقيناها من عادات الغربيين ومن نظمهم.
وكما هو الشأن الان نحن نقلد الغربيين في كثير من عاداتهم وتقاليدهم ، فلا بد من التفصيل بين ما يجوز الأخذ عنهم ومالا يجوز ، وخذ مثلا نأخذ عنهم بعض الوسائل ، هذه الوسائل إذا كانت تؤدي إلى غرض مشروع أو على الأقل جائز وليس فيه إحياء لمعنى التشبه بالكفار فهذاهو أمر جائز، والمثال في ذلك ممكن ان نستحضر مثالين ، أحها ثابت من حيث الرواية والآخر فيه ضعف ، أما الثابت ما جاء في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في قصة خروجه عليه السلام مسافرا ونزوله في مكان فلما أصبح به الصباح فخرج لقضاء الحاجة ، فأراد المغيرة بن شعبة أن يصب الوضوء على النبي صلى الله عليه وسلم، فصب عليه حتى جاء الرسول عليه السلام إلى تشبيك كميه، الشاهد قال المغيرة : وعليه جبة رومية ضيقة الكمين فلم يسطع من ضيقها أن يشمر عن (...)، فأخرجها وألقى الجبة على كتفيه حتى توضأ عليه السلام ووصل ذراعيه، الشاهد انه عليه السلام لبس جبة رومية ، فهذا يعني انه إذا كان هناك لباس من ألبسة الكفار تنسب إليهم ولم يكن فيه ظاهر التشبه للتقليد لهم ، فيجوز على مايترتب من ذلك من مصلحة الدفئ ونحو ذلك، وكذلك المثال الثاني أذكره لشهرته في السيرة وإن كان غير ثابت على الطريقة الحديثية ، وهو ان الرسول عليه السلام أمرهم ان ينزلوا في مكان في غزوة الخندق، مثل م قال سلمان(...) هل هذا وحي؟ أم الراي والحرب والمكيدة؟ فقال:بل هو الرأي، فإذن نلجأ إلى مكان آخر، (....)لكن هذا مروي في السيرة وغير صحيح ولكنه ليس صلة بمثالنا إنما المثال هو حفر الخندق، حيث قال سلمان كما يرويه عنه أنه إذا كانوا حوصروا في بلد ما ، احاطوا البلدة الخندق، فالرسول عليه السلام وافق على ذلك لمصلحة جلية المجردة عن أي مفسدة. فبهذا الدليل نهينا أن نتلقى عادات الغربيين.
الآن نأتي بمثال آخر فيه ناس بتلبس جلاكيط مختلفة ، مافي مانع، لكن مامعنى لبس البنطلون؟! مامعنى الكرافيت؟ لا فائدة من ذلك سوى يتمثل عادات الغربيين، والتأثر بتقاليدهم ، فإذن يجب أن نفرق بين ما ينسجم مع الاسلام ومبادئه وقواعده وما بين (...)وينفر عنه. أقول عن هذه المظاهرات ليست وسيلة إسلامية تنبئ عن الرضا أو عدم الرضا من الشعوب المسلمة لأنه هناك وسائل اخرى باستطاعتهم ان يسلكوها ، يخطرفي بالي اننا في الواقع لو (...) هذه المظاهرات كأنه اتصور ان المجتمع الاسلامي بعد ان يصبح فعلا مجتمعا إسلاميا سيظل في نظامه وفي عاداته على عادات الغربيين، سيتيغير كل شيء،سوف يكون الوضع الاجتماعي كمجتمع إسلامي في غنى عن مثل هذه المظاهرات ،وأخيرا، هل صحيح أن هذه المظاهرات تغير من نظام الحكم إذا كان القائمون مصرين على ذلك؟ لا ندري كم وكم من مظاهرات قامت وقتل فيها قتلى كثيرين جدا، ثم بقي الأمر على ما بقي عليه قبل المظاهرات، فلا نرى ان هذه الوسيلة تدخل في قاعدة ان الأصل في الأشياء الإباحة لأنها من تقاليد الغربيين. انتهى.

النقط بين الهلالين كلام غير مفهوم


رابط الفتوى http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=1725 (http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=1725)

[أبو نعيم إحسان]

بارك الله فيك أخي رضوان، و رحم الله أئمة الإسلام، و أراحنا من الدجالين من أهل البدع و الزنادقة

[بذرة خير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





صفات خوارج العصر من فتاوى علماء العصر





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:


فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:


(( سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) رواه البخاري ومسلم.


الخوارج لا يعرفهم كثير من الناس لأن أهل البدع بصفة عامة لا يستطيع تمييزهم عامة الناس إلا إذا كانوا أهل منعة وشوكة أو أن يكونوا منعزلين عن المخالفين لهم، قال شيخ الإسلام في كتاب النبوات (1/139) : " وكذلك الخوارج لما كانوا أهل سيف وقتال ظهرت مخالفتهم للجماعة حين كانوا يقاتلون الناس وأما اليوم فلا يعرفهم أكثر الناس".


والخوارج لهم صفات يعرفون بها ، لكن ينبغي أن يعلم أن بعض هذه الصفات عرفت عنهم بالتتبع والاستقراء وكلام العلماء ، ولا يشترط في كل صفة تذكر عنهم أن يقروا بها ، قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (13/49) : " وأقوال الخوارج إنما عرفناها من نقل الناس عنهم لم نقف لهم على كتاب مصنف "


بل إن الباحث يجد أن الخوارج الأولين المتفق على ضلالهم قد استشكل أمرهم على أهل عصرهم فكيف بمن يظهرون الانتساب إلى السنة في هذا العصر وهم خوارج شعروا أم لم يشعروا .



وإليك أخي الكريم بعضاً من صفاتهم مستقاة من فتاوى علماء العصر:



1- التدين بالخروج على ولاة الأمر وعدم السمع والطاعة لهم بالمعروف:



سئل سماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :


س: بعض الأخوة – هداهم الله – لا يرون وجوب البيعة لولاة الأمر في هذه البلاد، فما هي نصيحتكم سماحة الوالد؟


فأجاب رحمه الله :


ننصح الجميع بالهدوء والسمع والطاعة – كما تقدم – والحذر من شق العصى والخروج على ولاة الأمور لأن هذا من المنكرات العظيمة، هذا دين الخوارج ، هذا دين الخوارج دين المعتزلة، الخروج على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة لهم في غير معصية، وهذا غلط خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع ولطاعة بالمعروف وقال: (( من رأى من أميرة شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة )) وقال: (( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاضربوا عنقه )) فلا يجوز لأحد أن يشق العصا أويخرج على ولاة الأمور أو يدعو إلى ذلك فهذا من أعظم المنكرات وأعظم أسباب الفتنة والشحناء والذي يدعو إلى ذلك هذا دين الخوراج والشاق يقتل لأنه يفرق الجماعة ويشق العصا ، فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، والواجب على ولاة الأمور إذا عرفوا من يدعوا إلى هذا أن يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع فتنة. [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]


وقال – رحمه الله - :


(( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )) وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة )) [مجموع فتاوى سماحته (4/91)]



قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى:


عندحديث ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة..)بعد أن ردعلى الخوارج قال: والمقصود أنهم سنّوا في الإسلام سنةً سيئة ،وجعلوا الخروج على حكام المسلمين ديناً على مر الزمان والأيام ، رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار)).


ورغم أنهم لم يروا كفراً بَواحاً منهم ، وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .


واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنةالحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) . [أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-1243]



2- تكفير مرتكب الكبيرة:



وسئل الإمام إبن باز رحمه الله :


سماحة الوالد : نعلم . أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، ولكن هناك- للأسف- من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا ، وفيه شيء من التخاذل ، وقد قيل هذا الكلام؛ لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير


فأجاب : هذا غلط من قائله ، وقلة فهم ؛ لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي ، وإنما تحملهم الحماسه والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة ، حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق ، حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي كما فعلت الخوارج ، أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .


فالخوارج كفروا بالمعاصي ، وخلدوا العصاة في النار ، والمعتزلة وافقوهم في العاقبة ، وأنهم في النار مخلدون فيها . ولكن قالوا : إنهم في الدنيا بمنزلة بين المنزلتين ، وكله ضلال .


والذي عليه أهل السنة- وهو الحق- أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها فإذا زنا لا يكفر ، وإذا سرق لا يكفر ، وإذ شرب الخمر لا يكفر ، ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا تقام عليه الحدود ، ولا يكفر بذلك إلا إذا استحل المعصية وقال : إنها حلال ، وما قاله الخوارج في هذا باطل ، وتكفيرهم للناس باطل ؛ ولهذا قال فيهم النبي : ( إنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ثم لا يعودون إليه يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان )


هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم ، فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة ، بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية ، فيقفوا مع النصوص كما جاءت ، وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ، بل عليهم المناصحة بالمكاتبه والمشافهة ، بالطرق الطيبة الحكيمة ، وبالجدال بالتي هي أحسن ، حتى ينجحوا ، وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .


هكذا جاءت النصوص عن رسول . الله صلى الله عليه وسلم ، والله عز وجل يقول : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=3&nAya=159)


فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع ، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور ، بالكلام الطيب ، والحكمة ، والأسلوب الحسن ، حتى يكثر الخير ويقل الشر ، وحتى يكثر الدعاة إلى الله ، وحتى ينشطوا لي دعوتهم بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة ، مع الدعاء لهم بظهر الغيب : أن الله يهديهم ، ويوفقهم ، ويعينهم على الخير ، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق .


هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور ، وأن يعينهم على ترك الباطل ، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، وبهذا يكثر الخير ، ويقل الشر ، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه ، وتكون العاقبة حميدة للجميع .


[ من كتاب: "المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم" ]


http://www.binbaz.org.sa (http://www.binbaz.org.sa)





3- تهييج الناس وإيغار صدروهم على الحكام بذكر معايبهم والطعن فيهم والتظاهر ضدهم:




سئل سماحة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله – :


عن المنشورات الوافدة من لندن، ومضمون كلام السائلين أنهم سمعوا كلاماً لبعض العلماء لكن يريدون الفتيا التي تصدرونها أنتم حتى نكون على بينة من أمرنا.


فأجاب – رحمه الله - :


أما المنشورات التي تصدر من المسعري ومن معه في لندن للتشويش على هذه الدولة وهذه البلاد، قد صدر منا غير مرة الوصية بعدم نشرها، أو بإتلاف ما يوجد منها، وأنها تجر إلى الفتن والفرقة والاختلاف، فالواجب إتلاف ما يصدر وعدم تداوله بين المسلمين، والدعاء لولاة الأمور بالتوفيق والهداية والصلاح وأن الله يعينهم على كل خير وأن الله يسدد خطاهم، ويمنحهم البطانة الصالحة، في الصلاة وغيرها؛ يدعوا الإنسان ربه في سجوده، وفي آخر صلاته، وفي آخر الليل، للمسلمين ولولاة الأمر بالتوفيق والهداية وصلاح الأمر والبطانة، أما نشر العيوب فهذا من أسباب الفتن، ولما نشرت الخوارج العيوب في عهد عثمان قام الظلمه والجهلة على عثمان فقتل حتى قتل علي بسبب هذه المنشورات الخبيثة، ما بين كذب وبين صدق لا يوجب الخروج على ولاة الأمور، بل يوجب الدعاء لهم بالهداية والتوفيق، هذه الأشياء التي سلكها المسعري وأشباهه هي من جنس ما سلكه عبد الله بن سبأ وأشباهه في عهد عثمان وعلي حتى فرقت الأمة، وحتى وقعت الفتنة وقتل عثمان ظلماً، وقتل علي ظلما وقتل جمع كثير من الصحابة ظلماً.[ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]



وسئل رحمه الله :


يرى البعض : أن حال الفساد وصل في الأمة لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة وتهييج الناس على الحكام ، وإبراز معايبهم؛ لينفروا عنهم ، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا المنهج والحث عليه ، ماذا يقول سماحتكم؟


فأجاب : هذا مذهب لا تقره الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف ، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن .


والواجب عند ظهور المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي ، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف ، ولا إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصا على استتباب الأمن وعدم الفوضى ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : { من رأى من أميره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2557)} وقوله صلى الله عليه وسلم : { على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2558)}


وقد بايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، والعسر واليسر ، وعلى ألا ينزعوا يدا من طاعة ، إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .


والمشروع في مثل هذه الحال : مناصحة ولاة الأمور ، والتعاون معهم على البر والتقوى ، والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير ، حتى يقل الشر ويكثر الخير .


نسأل الله أن يصلح جميع ولاة أمر المسلمين ، وأن يمنحهم البطانة الصالحة ، وأن يكثر أعوانهم في الخير ، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده ، إنه جواد كريم.


وقال الإمام إبن عثيمين – رحمه الله - :


(( بل العجب أنه وجه الطعن إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، قيل له : (إعدل) وقيل له : (هذه قسمة ما أريد بها وجه الله)، قيل للرسول صلى الله عليه وسلم، وقال الرسول: إنه ( يخرج من ضئضئ هذا الرجل من يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم)، (ضئضئ أي: نفسه)، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، لأن هذا ما أخذ السيف على الرسول، لكنه أنكر عليه وما يوجد في بعض كتب أهل السنة من أن الخروج على الإمام هو الخروج بالسيف، فمرادهم من ذلك الخروج النهائي الأكبر، كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : الزنى يكون بالعين، يكون بالأذن، يكون باليد، يكون بالرجل، لكن الزنا الأعظم الذي هو الزنا في الحقيقة هو: زنى الفرج ولهذا قال: والفرج يكذبه، فهذه العبارة من بعض العلماء هذا مرادهم، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال، أنه لا يمكن أن يكون خروجاً بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول، الناس لا يمكن أن يحملوا السيف على الإمام بدون شيء يثيرهم، فلا بد من أنه هناك شيء يثيرهم وهو الكلام، فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقةً دلت عليه السنة ودل عليه الواقع، أما السنة فعرفناها، وأما الواقع فإننا نعلم عليم اليقين: أن الخروج بالسيف فرع عن الخروج باللسان والقول، لأن الناس لن يخرجوا على الإمام بمجرد (يالله أمش) خذ السيف لا بد أن يكون هناك شوكة وتمهيد وقدح للإمة وسلب لمحاسنهم، ثم تتمليء القلوب غيضاً وحقداً وحينئذ يحصل البلاء )). [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]


وسئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :


هل الخروج على الأئمة يكون بالسيف فقط أم يدخل في ذلك الطعن فيهم وتحريض الناس على منابذتهم والتظاهر ضدهم؟


ج: ذكرنا هذا لكم، قلنا الخروج على الأئمة يكون بالسيف وهذا أشد الخروج ويكون بالكلام، بسبهم وشتمهم والكلام فيهم في المجالس وعلى المنابر، هذا يهيج الناس ويحثهم على الخروج على ولي الأمر وينقص قدر الولاة عندهم، فالكلام خروج.



وقال العلاّمة الفوزان عن الخوارج:


وفي عصرنا ربما سمّوا من يرى السمعَ والطاعةَ لأولياء الأمور في غير ما معصية عميلاً، أو مداهنًا، أو مغفلاً‏.‏ فتراهم يقدحون في وَليَّ أمرهم، ويشِّهرون بعيوبه من فوق المنابر، وفي تجمعاتهم، والرسولُ صلى الله عليه وسلم يقولُ‏:‏ ‏(‏من أرادَ أن ينصحَ لسلطان بأمر؛ فلا يبدِ له علانيةً ولكن ليأخذْ بيدِه، فيخلوا به، فإن قَبِلَ منه فذَّاكَ، وإلا كان قد أدَّى الذي عليه‏)‏ رواه أحمد‏:‏ ‏(‏3/404‏)‏ من حديث عياض بن غنم - رضي الله عنه -، ورواه - أيضًا - ابن أبي عاصم في ‏"‏السنة‏"‏‏:‏ ‏(‏2/522‏)‏‏.‏


أو إذا رأى وليُّ الأمرِ إيقافَ أحدِهم عن الكلام في المجامع العامة؛ تجمعوا وساروا في مظاهرات، يظنونَ - جهلاً منهم - أنَّ إيقافَ أحدِهم أو سجنَهُ يسوغُ الخروج، أوَلَمْ يسمعوا قولَ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه -، عند مسلم ‏(‏1855‏)‏‏:‏ ‏(‏لا‏.‏ ما أقاموا فيكم الصلاة‏)‏‏.‏


وفي حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - في ‏"‏الصحيحين‏"‏‏:‏ ‏(‏إلا أن تروا كفرًا بواحًا، عندكم فيه من الله برهان‏)‏ وذلك عند سؤال الصحابة واستئذانهم له بقتال الأئمة الظالمين‏.‏


ألا يعلمُ هؤلاء كم لبثَ الإمامُ أحمدُ في السجنِ، وأينَ ماتَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية‏؟‏‏!‏‏.‏


ألم يسجن الإمام أحمد بضع سنين، ويجلد على القول بخلق القرآن، فلِمَ لَمْ يأمر الناس بالخروج على الخليفة‏؟‏‏!‏‏.‏


وألم يعلموا أن شيخ الإسلام مكث في السجن ما يربو على سنتين، ومات فيه، لِمَ لَمْ يأمرِ الناسَ بالخروجِ على الوالي - مع أنَّهم في الفضلِ والعلمِ غايةٌُ، فيكف بمن دونهم -‏؟‏‏؟‏‏!‏‏.‏


إنَّ هذه الأفكارَ والأعمالَ لم تأتِ إلينا إلا بعدما أصبحَ الشبابُ يأخذون علمَهم من المفكِّرِ المعاصرِ فلان، ومن الأديب الشاعرِ فلان، ومن الكاتبِ الإسلامي فلان، ويتركونَ أهل العلمِ، وكتبَ أسلافِهم خلفَهم ظهريًا؛ فلا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله‏.‏


"‏من محاضرة ألقاها الشيخ بمدينة الطائف يوم الاثنين الموافق 3/3/1415هـ في مسجد الملك فهد بالطائف‏. "‏


http://www.alfuzan.net/islamLib/viewchp.asp?BID=347&CID=1#s19 (http://www.alfuzan.net/islamLib/viewchp.asp?BID=347&CID=1#s19)



فائدة:


وقال عبد الله بن محمد الضعيف – أحد أئمة السلف - : " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج " [رواه أبو داود في (( مسائل أحمد )) ص (271) بسند صحيح]


قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج: " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك " [((هدي الساري)) ص (483) وانظر (( الإصابة )) عند ترجمة عمران بن حطّان]



4- تكفير من لم يحكم بغير ما أنزل الله مطلقاً :


سئل الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – متى يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله؟


فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : إذا كان مستحلا له أو يرى أنه ماهو مناسب أو يرى الحكم بغيره أولى ، المقصود أنه محمول على المستحل أو الذي يرى بعد ذا أنه فوق الاستحلال يراه أحسن من حكم الله ، أما إذا كان حكم بغير ما أنزل الله لهواه يكون عاصيا مثل من زنا لهواه لا لاستحلال ، عق والديه للهوى ، قتل للهوى يكون عاصيا ، أما إذا قتل مستحلا ، عصى والديه مستحلا لعقوقهما ، زنا مستحلا : كفر ، وبهذا نخرج عن الخوارج ، نباين الخوارج يكون بيننا وبين الخوارج حينئذ متسع ولا ـ بتشديد اللام بمعنى أو ـ وقعنا فيما وقعت فيه الخوارج ، وهو الذي شبه على الخوارج هذا ، الاطلاقات هذه .


وسئل في نفس الشريط هل ترون أن هذه المسألة اجتهادية ؟


فقال الشيخ ابن باز : والله أنا هذا الذي اعتقده من النصوص يعني من كلام أهل العلم فيما يتعلق في الفرق بين أهل السنة والخوارج والمعتزلة ، خصوصا الخوارج ، أن فعل المعصية ليس بكفر إلا إذا استحله أو دافع عن دونها بالقتال . [ شريط مناقشة التكفير ]



سئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:


عمن يكفر حكام المسلمين فقال: ( هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، والكافر من كفّره الله ورسوله، وللتكفير شروط؛ منها: العلم، ومنها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، وأراد المخالفة، ولم يكن متأولاً ...). [ من شريط كشف اللثام عن أحمد سلام – دار بن رجب ]


فائدة:


قال الإمام الشاطبي في الاعتصام (2/736):


استشهاد الخوارج على كفر الحاكم بقوله تعالى: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) [المائدة:44] وهذا الاستشهاد ليس وليد عصرنا، بل خوارج عصرنا رووه بالإسناد المتصل إلى شيوخهم الخوارج الأوّلين، الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه { تشابهت قلوبهم ...}


أخرج ابن وهب عن بُكير أنه سأل نافعاً: كيف راي ابن عمر في الحرورية (أي: الخوارج) ؟


قال: ( يراهم شرار خلق الله، إنهم انطلقوا إلى آيات أُنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين)


فسُّر سعيد بن جبير من ذلك، فقال: ( مما يتّبع الحرورية من المتشابه قوله تعالى: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ويقرنون معها: ( ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ) فإذا رأو الإمام يحكم بغير الحق قالوا: قد كفر، ومن كفر عدل بربه؛ ومن عدل بربه فقد أشرك، فهذه الأمة مشركون. فيخرجون – أي:الحرورية – فيقتلون ما رأيت، لأنهم يتأولون هذه الآية ).




5- تكفير الحاكم بحجة أنه عطّل الجهاد :



سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :


هناك من يقول: إن ولاة الأمر والعلماء في هذه البلاد قد عطلوا الجهاد وهذا الأمر كفر بالله، فما هو رأيكم في كلامه؟


ج: هذا كلام جاهل، يدل على أنه ما عنده بصيرة ولا علم وأنه يكفر الناس، وهذا رأي الخوارج والمعتزلة، نسأل الله العافية، لكن مانسيء الظن بهم نقول هؤلاء جهال يجب عليهم أن يتعلموا قبل أن يتكلموا أما إن كان عندهم علم ويقولون بهذا القول، فهذا رأي الخوارج وأهل الضلال.


[الجهاد وضوابطه الشرعية للعلامة الفوازان ص 49]




6- التفجير:




قال الإمام ابن عثيمين في حادث تفجير الخبر:


(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتابوالسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله،ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ))






7- تجويز قتل رجال الأمن:



سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :


انتشر بين الكثير من الشباب منشورات تفيد جواز قتل رجال الأمن وخاصة "المباحث" وهي عبارة عن فتوى منسوبة لأحد طلاب العلم وأنهم في حكم المرتدين، فنرجو من فضيلتكم بيان الحكمالشرعي في ذلك والأثر المترتب على هذا الفعل الخطير؟


ج: هذا مذهب الخوارج، فالخوارج قتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل الصحابة بعد أبي بكر وعمر وعثمان، فالذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن؟؟ هذا هومذهب الخوارج، والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم نسأل الله العافية.






8- من أقوالهم: أن الإمام من يجتمع عليه جميع المسلمين في أنحاء المعمورة من الشرق إلى الغرب :


سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :


هل هذا القول صحيح ان الإمام من يجتمع عليه جميع المسلمين في أنحاء المعمورة من الشرق إلى الغرب؟


ج: هذا كلام الخوارج، الإمام من بايعه أهل الحل والعقد من المسلمين، ويلزم الباقين طاعته. وليس بلازم أنه يبايعه كلهم من المشرق والمغرب، رجالاً ونساء، هذا ليس منهج الإسلام في عقدالإمامة.



سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله -: هل يوجد في هذا الزمان من يحمل فكر الخوارج؟


فقال الشيخ:


يا سبحان الله، وهذا الموجود أليس هو فعل الخوارج، وهو تكفير المسلمين، وأشد من ذلك قتل المسلمين والاعتداء عليهم، هذا مذهب الخوارج.


وهو يتكون من ثلاثة أشياء:


أولاً: تكفير المسلمين.


ثانياً: الخروج عن طاعة ولي الأمر.


ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.


هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.


منقول من شبكة النصيحة الإسلامية بتصرف يسير

[almohalhil]

هل الشيخ سلمان العودة خارجي ؟ حسب منطقكم ؟
العودة: الحكومات العربية تعيش الشيخوخة والفشل في استيعاب شعوبها

التاريخ: 25/2/1432 الموافق 31-01-2011

أكد الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة -المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم- أنه لا أحد يتمنى أن تتحول البلاد العربية والإسلامية إلى حالات من الانهيارات غير المنضبطة، لكن ما يحصل يؤكد أن الناس في نفوسهم الكثير وأن الحكومات لم تعد قادرة على استيعاب الأجيال الجديدة، وأنها حكومات تعيش حالة الشيخوخة والهرم أو التقليدية في أشخاصها وبرامجها. $0 $0وأضاف العودة في حلقة استثنائية من برنامج الحياة كلمة على قناة ام بي سي: لنا أن نتخيل حالة الطوارئ التي في مصر منذ سنوات طويلة وهي واحدة من المطالب التي يطالبون بإلغائها إضافة إلى المطالبة بعدم التوريث ، وإعادة تشكيل الحكومة ، ورفع مستوى الأجور، وذلك مرده كله إلى قضية الحقوق. $0 $0ولفت الشيخ العودة أن ما حصل في مصر وتونس هو حراك شعبي ولم يكن حراكاً مؤدلجاً وأن معظم المشاركين في المظاهرات هم شباب في الثانوي وفي الجامعة وربما دوافعهم هي أيضاً دوافع اجتماعية. $0 $0 مشيراً إلى أن مشاركة الإخوان المسلمين مثل غيرهم من الأحزاب فالوفد واليسار والأقباط كان لهم حضور وجميع الطوائف والاتجاهات شاركت في المظاهرات، وقد رأى ذلك مع الشيخ القرضاوي في ميدان التحرير عند عودتهما من مصر بعد المشاركة في المجلس التحضيري لمؤتمر علماء السنة. $0 $0وأوضح د. العودة أن تونس غير مصر ، فمصر فيها هامش حرية من الأصل لكن البلدين يشتركان في الرغبة في التغيير والشعور بالملل وكل طويل مملول، وذلك من شأنه أن يحفز الناس وامتداد المظاهرات إلى يوم الغضب الكبير كما يسمونه، وخروج المظاهرات من المساجد إلى ميدان التحرير وفي محافظات مصر خاصة السويس و الإسماعيلية الإسكندرية. $0 $0وأكد الشيخ سلمان أن هذه المظاهرات في أنحاء مصر رسالة تقول "إن الصبر بدأ ينفد"، وأنه بقدر استيعاب المسؤولين لهذه الرسالة بصورة جيدة يكون التصرف الحكيم ، فحجب المعلومات لن يغير شيئاً والتعامل الأمني لن يكون مناسباً. $0 $0ودعا د. سلمان العودة الحكومات في مصر وسوريا واليمن والأردن إلى الاستماع لمطالب الشعوب وأن يكون هناك تغييرات جوهرية وسريعة وفي وقتها المناسب بحيث تعطي طمأنينة للناس أن رسالتهم وصلت وأنه سوف يتم التجاوب مع هذه المطالب، هذا في مصلحة البلاد الإسلامية، مشيراً إلى أن الحديث ليس عن مصر فقط لكنه حديث لكل البلاد الإسلامية التي تعيش أوضاعاً مشابهة. $0 $0ورداً على مداخلة تتساءل عما يضمن نتائج هذه المظاهرات بعدما بات الناس شغوفين لأي تغيير ، قال الشيخ سلمان:إن الذي يضمن النتائج هو استطاعة الأنظمة لسماع الصوت جيداً. مشيراً إلى أن الوضع في تونس مرشح ليكون نموذجا يحتذى، فقد تم الإمساك بالزمام و ضبط الأمور ، و حفظ البلاد من أن تنزلق إلى ما لا تحمد عقباه وقطع الطريق على كثير من القوى الخارجية أو المغرضة التي تحاول أن تسرق هذا العمل أو تحوله إلى تجربة مرة . $0 $0وأضاف العودة: إنني أعتقد أن الاستماع الراشد والمبكر واحترام الشعوب والاعتراف بها والتصالح معها وتحسس آلامها ومعاناتها والاستجابة لها هو أكبر ضمان للأمن والاستقرار والتقدم ، وأنه على العكس فإن عزلة الحاكم ليست مقبولة بحال من الأحوال، وقد كان عمر -رضي الله عنه- يستمع شكاوى الناس من كل مكان. $0 $0وكان معاوية يقول لولده عن أهل بلد : "لو أرادوك على أن تجعل لهم كل يوم أميراً فاجعل لهم كل يوم أميراً " كما أن الحراك الشعبي له نواميس وسنن ينبغي الاستفادة منها والتفاعل معها بشكل إيجابي. $0 $0وأشار فضيلته إلى أن الإعلام الجديد أحدث تغيرات هائلة في حياة الناس وقد جرى ذلك في تونس كما يتكرر الآن في مصر، حيت المصريون مدونون مشهورون عالمياً. $0
المصدر: الإسلام اليوم



http://www.hanein.info/vb/image.php?type=sigpic&userid=4796&dateline=1296405119

[almohalhil]

والشيخ محمد حسان حفظه الله ؟
خارجي هو الآخر .؟

http://www.youtube.com/watch?v=9m8BGPxNTfo&feature=player_embedded

[almohalhil]

(إنما يحصل اليوم في بلاد الإسلام من ظلم وبغي وفجور داخل في دائرة الظلم الذي شرع الله لعباده التصدي له..

قال تعالى في وصف أهل الإيمان : {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} [الشورى : 39].

وقال في إقرار المظلوم على رفع الظلم ودفعه :

{وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} [الشورى : 41]

وقال عليه الصلاة والسلام :

(قاتل دون مالك حتى تحوز مالك، أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة) صحيح (رواه الإمام أحمد والطبراني).

وقال عليه الصلاة والسلام :

(من قتل دون مظلمته فهو شهيد ) رواه أحمد عن ابن عباس .

وقال عليه الصلاة والسلام :

«من قتل دون ماله فهو شهيد ».أخرجه مسلم.

وقال عليه الصلاة والسلام :

(والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم وليأطرنه على الحق أطرأ أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض وليلعننكم كما لعنهم) رواه الطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في السنن .

وقال عليه الصلاة والسلام :

(كيف تقدس أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم؟) رواه ابن حبان والطبراني .

وقال عليه الصلاة والسلام :

(إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك أنت ظالم فقد تودع منهم) رواه احمد والبيهقي .

قال البيهقي تعليقا على هذا الحديث :

(قال أحمد و المعنى في هذا :

أنهم إذا خافوا على أنفسهم من هذا القول فتركوه كانوا مما هو أشد منه و أعظم من القول و العمل أخوف و كانوا إلى أن يدعوا جهاد المشركين خوفا على أنفسهم و أموالهم أقرب و إذا صاروا كذلك فقد تودع منهم و استوى وجودهم و عدمهم) شعب الإيمان - البيهقي ) اهـ الاستشهاد .

[منير العاصمي]

يبدو أن كلمة الخوارج اليوم تغير مفهومها كثيرا عما مضى
لكن أصدقاءنا الوهابية يصدق عليهم وصف الخوارج لكن ليسوا خوارج على الحكام بل خوارج على الشعوب !

[almohalhil]

وعن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو دخل ، ونحن تسعة ، وبيننا وسادة من أدم ، فقال : ( إنها ستكون بعدي أمراء ، يكذبون ، ويظلمون ، فمن دخل عليهم ، فصدقهم بكذبهم ، وأعانهم على ظلمهم ، فليس منّي ، وليست منه ، وليس بوارد علي الحوض ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ، ويعنهم على ظلمهم ، فهو منّي ، وأنا منه ، وهو وارد علي الحوض ) رواه أحمد وغيره .

[نوركيم]

والشيخ محمد حسان حفظه الله ؟خارجي هو الآخر .؟

http://www.youtube.com/watch?v=9m8bgpxntfo&feature=player_embedded







شكرا لك المهلهل ... على هذا الفيديو ..

كان من المفروض ان تضع الفيديو في موضوع خاص لا ان تردمه في مثل هذا الموضوع ..

[almohalhil]

شكرا لك المهلهل ... على هذا الفيديو ..


كان من المفروض ان تضع الفيديو في موضوع خاص لا ان تردمه في مثل هذا الموضوع ..



لا شكر على واجب أخي نوري .
مسموح لك أخي أن تضع الفيديو في موضوع مستقل . وأرجوان تفعل ذلك

[فارس العاصمي]

هلا ارحتمونا يامشرفين بنقل هذا الموضوع ومايشبهه من المواضيع
الى المنتدى الاسلامي
فالمنتدى منتدى سياسي والكل يناقش بخلفيات سياسية
ومن اراد ان يتكلم عن الشرع فقد حددت الادارة المنتدى المناسب
والاكثر من ذلك صاحب الموضوع الذي كانه يكلم الناس من الجنة
ياخ نعيم انزل وكلم الناس او ابقى في مكانك

[almohalhil]

حسب المنطق نفسه

الشيخ القرضاوي من الخوارج ؟
http://www.youtube.com/watch?v=QRtspOuprXI

[أبو نعيم إحسان]

أرجو أن المواقف تغيّرت الآن بعد هذه المئات من القتلى، و إلا لا دين و لا عقل وافق السفهاء

[بذرة خير]

هؤلاء الدعاة لا ينظرون إلى المنهج الصحيح في التعامل مع الحاكم والله أعلم وإلا فهو نصوص محكمات من وحي الكتاب والسنة ولكن الاهواء تفعل بأهلها الأفاعيل فحب تكثير السواد وأرضاء جميع شرائح المتجمع الجاهل والاحمق والمبتدع الحزبي الضال هو الذي يوصل بحسان إلى هذا المنزلق فالحمد لله على منهج أهل الحق وإن ظهور حال مثل حسان لهو نذير لكل من يدافعون عن أمثال هؤلاء أن يتفطنوا لمثل هؤلاء وليعرفوا من أين تؤكل الكتف فلا يأخذوا العلم إلا عن الثقات فيه من أهل السنة وأهل العلم المعتبرين الذين بذلوا اعمارهم وشابت لحاهم في نصرة هذا المنهج فمثل هذا المنهج وأهله ينبغي أن ينصر وأما أمثال هؤلاء الدعاة فإن الله هو حسبنا فيهم على ما يضللون به الناس وينشرون من شبه تعادي منهج المصطفى .

[أبو نعيم إحسان]

و أي تعليق يمكن أن تقابل به الحق

لِمَ لا تكتب باسمك الصريح أيها الأسد الشجاع ؟

لِمَ لا تذهب بنفسك و تقول كلمة الحق في وجه السلطان الظالم ؟

لِمَ تبقى أمام شاشتك تحرض غيرك كالتي تحرّض زوجها ضد الجيران و أبناء الحي ؟

[أبو نعيم إحسان]

هذا ما بقي يا منير أن أجهل كلمة راجح و مرجوح

و قد كانت الأصول اختصاصنا و ليس شريعة و قرنون

[منير العاصمي]

الله يبارك أنت تعرف الشبه و كل الناس تجهلها !
لو كنت تعرف ما معنى الراجح و المرجوح لما نطقت بهذه الكلمة و لكن !

[منير العاصمي]

لا نستغرب حين يصدر مثل هذا الكلام ممن غسل الوهابية دماغه
الرجل يتكلم آليا بدون أن يشعر أنه يتكلم في دعاة إلى الله معروفين لدى الجميع
بل في الواقع هذا قد خفف من لهجته قليلا، لأن الزمرة التي ينتمي إليها تقول أكثر من هذا
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من الناس و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا

[أبو نعيم إحسان]

أعقب عليك في نقطة واحدة فقط، أما الباقي فهذيان لا يُلتفت إليه

إذن

أدعوك لقراءة تعليق لي سابق حول قولكم : أدخل من أشاء الجنة

فقد سبق أن الحكم بالبدعة لا يقتضي الشهادة بالنار، و إنما حكم دنيوي للتعامل معه، أما في الآخرة فهو تحت مشيئة الله؛ فافهم !

[bouseida]

سلمان العودة خارجي في رقبته دماء كثير من الجزائريين؛ و العجيب أنه الآن يميل إلى الليبيرالية أكثر من الإسلام

محمد حسان إخواني جاهل كبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــر متلوّن كالحرباء

القرضاوي رأس من رؤوس البلاء في هذا العصر، بل يُخشى أنه يعمل مع الماسونية

نسيت ربما موقف بوش و أوباما أو مستر بين حتى تُكمل أباطيلك
__________________


ألم أقل لك أنك سوف تدخل من تشاء إلى الجنة ؟؟؟؟

لماذا بطل عندك الآن العلم و الأدب و الأخلاق ؟؟؟؟

أنتم السلفيون أصحاب السوابق الفاسدة أزلام النظام الذي ترككم تتحركون كما تشاؤون تثيرون الفتن في المساجد و المجامع و حتى بيوتكم.

و أقصد من كانوا على شاكلة فكرك إن كان لك فكر حتى لا أتهم بالتعميم

و لن أخسر شيئا بعد أن فضحت نفسك أن أفضح جهلك بعد اليوم

تكتب أنك حامل ليسانس في الشريعة ... أقول لك كذاب و ألف كذاب...

و حتى لو حملت شهادة فأنت جاهل

لأنك تفتقر إلى أخلاق أهل العلم.

تقولون أنكم تتبعون شرع الله ... و الحقيقة أنكم تتبعون رموزا معينة تقولون أنهم علماء ..( لا أقصد بكونكم تتبعون هؤلاء أنكم لا تصلون أو لا تصومون ولكن أقصد أنكم تجعلون كلامهم هو شرع الله و ما عداه ليس كذلك ). و لو قال أحد فيهم كلاما مثل الذي قلته في القرضاوي أو العودة أو محمد حسان ( و لست متشيعا لأحد منهم ) لرأيناك تغضب كما لا تغضب لشيء آخر حتى و لو كان هو انتهاك كل مقدسات الأمة.

ملاحظة: أدعوا أعضاء المنتدى الذين ألفوا الرد على هذا الجاهل أن يتوقفوا عن الرد عليه مهما كتب من مقالات تافهة طالما أن رقابة الإشراف غير مبالية بصفاقته.

[بذرة خير]

عندما تكلم بعض الأعضاء في العلماء الكبار الذين لهم القبول على وجه البسيطة امثال الجبل العلامة ابن عثيمين رحمه الله والعلامة المحدث الألباني رحمه الله ، عندما تكلم عليه أجهل الناس بالشرع الحنيف ومقاصده العظيمة ، قال عن أي العثيمين أنه بائع طماطم ،وووو
كل هذا لم يحرك في منير ساكنا ، لأنه في أحد مواضيعه أي منير يفتخر انه يسمع دروس الشيخ ، سبحان الله تريد أن تصعد على ظهور العلماء ،
منذ متى ومحمد حساااااااان عالم ، بالله عليكم ، هذا التكفيري القطبي الجلد ، يمدح اسامة والآن يشعل نار الفتن ، والله متلون جدا ، لأنه زار الجزائر وكان يدعو إلى حب الأوطان وإلى الصبر على الحكام ، هذا هو الذي يشيت للدولة ، اما السلفيون والحمد لله مازادوا ولو حرف واحد على كلام رسول الله في طاعة الحكام في المعروف وعدم الخروج عليهم لما في ذلك مذلة للمسلمين وفتن وتأخر للجهاد الذي لم تتحقق أركانه وشروطه الحسية والمعنوية
بالله عليكم أي الفريقين خير
أنت يامنير تزعم أنك تحارب الوهابية ، فلا غرابة ، كانوا ومازالو ، أعداء المنهج السلفي
نحن عندنا الأثر والحجة والأدلة الواضحة وأنتم ما عندكم إلا الكلام والرأي والتفلسف ،
الحمد لله أننا سلفيون متبعون للهدي الأول
أما أنتم خلفيون لا تنجح مخططاتكم أبدا ، أبدا ، إلى الآن
أما السلفيون فهم على الخط سائرين متبعيين غير مبتدعين ، يدعون إلى التوحيد وإلى التمسك بالسنة وبالأخذ بالأحاديث ومخالفة الرأي
لأن العامة لا تدري ما الدليل ،لذا كان أكثر الدهماء يتبعون هذا الداعية القطبي المتستر بغطاء السلفية
نسأل الله أن يهديه
أما القرضاوي من الذي يثق فيه الآن ، حتى العامة بدأ يسقط من أعينهم ، يسمع لفيروز وأم كلثوم ، وعنده قصص غرامية ، هو عالم في الفقه التقليدي كما وصفه الإمام الألباني ، ليس بالعلم المؤصل ، بل فقط التقليد المرهون بالحفظ ، يرد الأحاديث الثابتة لأنها تخالف هواه ، ماذا نصنع بمثل هذا الدعي ، يأتي للجزائر يعانق الرئيس ، ويقول للشعب اصبر ،ثم الآن يخرج ويقول للناس يجب كسر الأصنام واسقاط الطواغيت
يريدون الشهرة والمال والمناصب ، لاعلم لهم ، لا فقه لا دين أبدا
أما السلفيون فهم ليل نهار ينصحون الناس أن الفتن نائمة ، لا يحق ايقاضها
كم من شيخ سلفي الآن تكلم في هذه الفتن الأخيرة
السلفيون والحمد لله يمشون على الادلة ،وهذا حجتهم عند ربهم أنهم اتبعوا
أما أنتم فما عساكم قائلين ، فقط عندكم جواب واحد أن هذا الواقع غير الواقع الذي كان عليه السلف
وكأن لسان حالكم يقول ، الرسول ما بلغ شرع الله ، (وما كان ربك نسيا ) ارشد الصدر الأول وترك الباقي ليحكم الناس عقولهم ، أف لكم ولما تحكمون به
الرسول قال ما أنا عليه وأصحابي إلى يوم القيامة ، شئتم أم أبيتم ، منهج السلف نحن سائرين عليه ،ننصح كما علمنا رسول الله ،اتبعنا الناس فلله الحمد والمنة ، وإن خالفنا الناس ، فنحن عل الخط سائرين لأن أكثر الناس لا يعلمون ، والرسول قال سيكون الإسلام الحق غريبا بين أهله لأن الناس تزهد في السنة

[bouseida]

نحن عندنا الأثر والحجة والأدلة الواضحة
الحمد لله أننا سلفيون متبعون للهدي الأول
أما السلفيون فهم ليل نهار ينصحون
السلفيون والحمد لله يمشون على الادلة
منهج السلف نحن سائرين عليه
فنحن عل الخط سائرين لأن أكثر الناس لا يعلمون


سبحان الله لم أجد قوما حجتهم نحن و نحن إلا هؤلاء السلفيون
إن كنتم تنامون و أنتم بهذا الاطمئنان على أنكم وحدكم الناجون فخبتم و خسرتم
( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون (http://dz.echoroukonline.com/montada/#docu)) أي : يعطون العطاء وهم خائفون ألا يتقبل منهم ، لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الإعطاء . وهذا من باب الإشفاق والاحتياط ، كما قال الإمام أحمد (http://dz.echoroukonline.com/montada/showalam.php?ids=12251):حدثنا يحيى بن آدم ، (http://dz.echoroukonline.com/montada/showalam.php?ids=17294)حدثنا مالك بن مغول ، (http://dz.echoroukonline.com/montada/showalam.php?ids=16872)حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن وهب ، عن عائشة; أنها قالت : يا رسول الله ، ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة (http://dz.echoroukonline.com/montada/#docu)) ، هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر ، وهو يخاف الله عز وجل؟ قال : " لا يا بنت أبي بكر ، يا بنت الصديق ، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق ، وهو يخاف الله عز وجل "
قال ابن القيم رحمه الله :
وبحسب إيمان العبد ومعرفته يكون خوفه أن يكون من أهل هذه الطبقة ، ولهذا اشتد خوف سادة الأمة وسابقيها على أنفسهم أن يكونوا منهم ، فكان عمر يقول لحذيفة : ناشدتك الله هل سماني رسول الله مع القوم ؟ فيقول : لا ، ولا أزكي بعدك أحداً ، يعني : لا أفتح عليّ هذا الباب في تزكية الناس ، وليس معناه أنه لم يَبرأ من النفاق غيرك .
وقد خاف كبار الأولياء على أنفسهم من هذا :
قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
والصحابة الذين أدركهم ابن أبي مليكة من أجلِّهم : عائشة ، وأختها أسماء ، وأم سلمة ، والعبادلة الأربعة ، وأبو هريرة ، وعقبة بن الحارث ، والمسور بن مخرمة , فهؤلاء ممن سمع منهم , وقد أدرك بالسن جماعة أجل من هؤلاء : كعلي بن أبي طالب ، وسعد بن أبي وقاص , وقد جزم بأنهم كانوا يخافون النفاق في الأعمال , ولم ينقل عن غيرهم خلاف ذلك فكأنه إجماع ؛ وذلك لأن المؤمن قد يعرض عليه في عمله ما يشوبه مما يخالف الإخلاص ، ولا يلزم من خوفهم من ذلك وقوعه منهم , بل ذلك على سبيل المبالغة منهم في الورع والتقوى رضي الله عنهم .
ستكون لي عودة إلى كل سلفيي المنتدى

[أبو نعيم إحسان]

السلفية هي الإسلام الصافي النقي الذي كان عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و القرون الثلاثة المفضلة؛ ليس فيها خطأ و لا ضلالة

و لكن لا يعني أن أفرادها معصومون، فهم من بني آدم و كل بني آدم خطّاؤون و خير الخطّائين التوّابون

لكن لا يُنسب خطأه إلى السلفية أبدا، و إنما يُنسب إليه؛ إن كان على اجتهاد منه فهو مأجور على اجتهاده

أرجو أنك بدأت تفهم أننا لا نقول إننا في الجنة و غيرنا في النار، أو أن تقول سفاهة إننا ننام مطمئنين؛ بل نخاف المعاصي و نخاف الانحراف و ندعو كما كان يدعو الني -صلى الله عليه وسلم- كثيرا : (( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))

و لا يعني هذا أننا لا نصدر أحكاما عن الآخرين، فنحن شهداء الله في الأرض؛ و لن يأتينا وحي عن فلان و فلان؛ و على هذا كان السلف تصنيف الناس حماية للدين، و لهذا سمينا بأمة الإسناد؛ لأننا لا نأخذ ديننا عمن هبّ و دبّ

و كما ذكرته في مشاركات كثيرة: هذه الأحكام لا تُعدُّ شهادة بجنة أو نار؛ فقد يكون الرجل قد حكم عليه بأنه مبتدع و هو في الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء عذبه و إن شاء غفر له، و إن عُذّب فليس للأبد و إنما قدر عمله إلا أن تكون البدعة مكفرة كالتجهّم و الرفض


اللهم هل بلغت؟

[منير حناشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: اشكرك اخي ابونعيم على مشاركتك بهذا الموضوع
ثانيا : ارغب ان اطرح عليك بعض الاسئلة فيما يخص موضوعك
1-هل حكامنا الذين معظمهم علمانيون لائكيون سيدعون الى الجهاد ؟
2-من يحارب الاسلام بدعوى محاربة الارهاب هل سيدعوا يوما الى الجهاد ؟
3- هل حقا تنتظر من حكامنا ان يدعوا الى النفير ؟ انت لا تعيش في كوكبنا ان كنت تعتقد ذلك.
4-اوليست الشعوب هي التي تدعوا الى النفير والحكام هم من زجزوا بهم في السجون بدعوى انهم ارهابيون ؟
5-هل تتوقع يوما من امراء السعودية وشيوخ بلاطهم ان يدعوا الى الجهاد ؟ انتظر...
6- ان ماذكرته من خروج الشعوب على حكامها يضعف من شوكة المسلمين فاني اقول لك ان حكامنا وامراءنا هم من اضعف المسلمين .
فانت يا اخي لست سوى جندي يرغب فيهم حكامنا لانكم تحاولون ان تربطوا ذاك العصر المبارك الذي كان فيه امراؤهم يدعون للجهاد رغم ظلمهم وجورهم بهذا العصر الذي يتخاذل فيه حكامنا .
فهنيئا لك متخاذلا .....
افق ...افق ..فانت نائم .

[bouseida]

السلفية هي الإسلام الصافي النقي
كلنا نعلم أن الدين عند الله الإسلام فلماذا جعلتم السلفية هي الإسلام و الإسلام هو السلفية ؟؟؟؟ من فوضكم بذلك ؟؟؟ الإسلام هو الإسلام الصافي أما سلفيتكم فإما أنها مذهب من المذاهب لا تزيد عنها و لا تنقص و إما هي ضلالة ، و احتراما لكل العلماء الذين نادوا بالسلفية نقول أنها مذهب و نرجو أن يكون فيها خير كثير ... لكنها سوف تقع في مآزق فكرية .... فمثلا السلفية تدعي أنها على مذهب خير القرون بينما الأئمة الأربعة هم من خير القرون، فلماذا لا يكونون هم السلفيين حقا بدلا منكم ؟؟؟؟ برأيي أن السلف يبدأ من الإمام مالك و أبي حنيفة و الشافعي وصولا إلى الإمام أحمد الذي هو تلميذ لهؤلاء و هو علم من أعلام الإسلام لكن ليس الوحيد الذي دافع عن السنة لأن هذه الأخيرة دافع عنها حتى الذين جاؤوا من بعده و خاصة البخاري و مسلم و من شرح الصحيحين العلامة ابن حجر و الإمام النووي ، و لكن السلفيين الحاليين لهم أسلوب غريب في تصنيف العلماء...
لكن لا يُنسب خطأه إلى السلفية أبدا،
هذا القول فيه ما فيه يبعده تماما عن سياقه
فكل مجتهد مصيب و مخطيء في آن واحد لكن السلفية مصيبة دائما ..... أي معصومة ... من قال هذا .... و على فرض أن السلفية لا تخطيء فهل لها إجابة عن جميع التساؤلات في الدين من لدن النبي صلى الله عليه و سلم إلى يومنا هذا .... إنه حتى المذاهب الأربعة التي وصل أصحابها إلى درجة الاجتهاد المطلق لم يجيبوا عن كل مسائل الدين .... هذا يعني أن السلفية ستصيب حتى فيما لم تجب عليه بعد في المستقبل ....هذا الدين قائم على الاجتهاد و كل مجتهد مأجور سواء أصاب أو أخطأ إذا توافرت فيه شروط الاجتهاد.
و لا يعني هذا أننا لا نصدر أحكاما عن الآخرين، فنحن شهداء الله في الأرض؛ نحن أيضا شهداء ... أولسنا مسلمين و الله جعل جميع المسلمين شهداء و لم يقل السلفيين فقط ... في طيات كلامكم عجب بأنفسكم و تكفير للآخرين تخشون قوله في المجامع لكنكم تطوون عليه قلوبكم و يظهر في لحن القول ..
فقد يكون الرجل قد حكم عليه بأنه مبتدع و هو في الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء عذبه و إن شاء غفر له
أنتم أيضا تحت المشيئة ... أليس كذلك ؟؟؟؟

[أبو نعيم إحسان]

فسلام عليكم لا نبتغي الجاهلين

[نوركيم]

كلنا نعلم أن الدين عند الله الإسلام فلماذا جعلتم السلفية هي الإسلام و الإسلام هو السلفية ؟؟؟؟ من فوضكم بذلك ؟؟؟ الإسلام هو الإسلام الصافي أما سلفيتكم فإما أنها مذهب من المذاهب لا تزيد عنها و لا تنقص و إما هي ضلالة ، و احتراما لكل العلماء الذين نادوا بالسلفية نقول أنها مذهب و نرجو أن يكون فيها خير كثير ... لكنها سوف تقع في مآزق فكرية .... فمثلا السلفية تدعي أنها على مذهب خير القرون بينما الأئمة الأربعة هم من خير القرون، فلماذا لا يكونون هم السلفيين حقا بدلا منكم ؟؟؟؟ برأيي أن السلف يبدأ من الإمام مالك و أبي حنيفة و الشافعي وصولا إلى الإمام أحمد الذي هو تلميذ لهؤلاء و هو علم من أعلام الإسلام لكن ليس الوحيد الذي دافع عن السنة لأن هذه الأخيرة دافع عنها حتى الذين جاؤوا من بعده و خاصة البخاري و مسلم و من شرح الصحيحين العلامة ابن حجر و الإمام النووي ، و لكن السلفيين الحاليين لهم أسلوب غريب في تصنيف العلماء...

هذا القول فيه ما فيه يبعده تماما عن سياقه
فكل مجتهد مصيب و مخطيء في آن واحد لكن السلفية مصيبة دائما ..... أي معصومة ... من قال هذا .... و على فرض أن السلفية لا تخطيء فهل لها إجابة عن جميع التساؤلات في الدين من لدن النبي صلى الله عليه و سلم إلى يومنا هذا .... إنه حتى المذاهب الأربعة التي وصل أصحابها إلى درجة الاجتهاد المطلق لم يجيبوا عن كل مسائل الدين .... هذا يعني أن السلفية ستصيب حتى فيما لم تجب عليه بعد في المستقبل ....هذا الدين قائم على الاجتهاد و كل مجتهد مأجور سواء أصاب أو أخطأ إذا توافرت فيه شروط الاجتهاد.
نحن أيضا شهداء ... أولسنا مسلمين و الله جعل جميع المسلمين شهداء و لم يقل السلفيين فقط ... في طيات كلامكم عجب بأنفسكم و تكفير للآخرين تخشون قوله في المجامع لكنكم تطوون عليه قلوبكم و يظهر في لحن القول ..

أنتم أيضا تحت المشيئة ... أليس كذلك ؟؟؟؟


كنت ادخل لارى ردود صاحب الموضوع ومن اسلوبه في التعامل مع الاعضاء
ولا ارد

لكني الان اضطر في الرد على ردك هذا ...

لا يسعني الا ان اقول لك . بارك الله فيك ...بارك الله فيك ... و نفع بك

[إخلاص]

والشيخ محمد حسان حفظه الله ؟
خارجي هو الآخر .؟

http://www.youtube.com/watch?v=9m8bgpxntfo&feature=player_embedded



حاشاه أن يكون كذلك
بارك الله فيك أخي على مداخلة شيخنا الرّائعة

[أبو نعيم إحسان]

هو جاهل بلا ريب

و هو من ثمرات تربية الخوارج؟

ألا يكفي مساندته لهذه الفتنة العظيمة في مصر التي مات فيها المئات و المئات ؟!

[نجيب نون]

هو جاهل بلا ريب

و هو من ثمرات تربية الخوارج؟

ألا يكفي مساندته لهذه الفتنة العظيمة في مصر التي مات فيها المئات و المئات ؟!

يا أخ ابو نعيم
ولماذا هذه التوصيفات للناس هذا جاهل وهذا من الخوارج وهذا لا اعرف ماذا....أليس من المنطقي ان تدافع على فكرتك بالدليل والحجة حتى نستفيد
بارك الله فيك

[أبو نعيم إحسان]

أخي نجيب وفقك الله

أولا : ليس لديّ فكر، و إنما منهج نتبعه أرشدنا الله إليه من خلال قوله : (( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله )) و قوله : (( و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و ألي الأمر منكم )) فهذا أمر بالتمسك بالكتاب و السنة، و من خلال قوله-تعالى- : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه )) إشارة منه -تعالى- إلى التمسك بفهم السلف للكتاب و السنة، إذ أخبرنا بأنه رضي عنهم و عن الذين اتبعوهم بإحسان؛ فمن أراد رضا الله فهذا المنهج الذي ينبغي أن يسلكه

و بالتالي لا يمكن أن تكلم عن فكرة شخصية أو فكر معيّن، و إنما هو وحي و فهم السلف له

ثانيا: تصنيف الناس حق لا ريب فيه، فهذا مؤمن و هذا كافر، و هذا بر و هذا فاجر، و هذه أحكام لابد منها لمعاملة الناس

و المذموم من هذا هو الكذب على الناس و تقويلهم ما لم يقولوا و الحكم عليهم زورا و كذبا

و المعيار في ذلك عرض أعمالهم و أقوالهم على الكتاب و السنة

فمن خالفهما حُكِم عليه بذلك، فهذا فاسق يعمل بمعصية الله، و هذا مبتدع ابتدع في دين الله ما ليس منه، و هذا جاهل إما جهلا بسيطا بأن لا يعلم و يعلم أنه لا يعلم، و هذا جاهل جهلا مركبا بأن يجهل و يجهل بأنه يجهل؛ فمن تكلّم بكلام مخالف للوحي فهو جاهل جهلا مركبا بلا ريب

و الذي فيه بدعة الخوارج و يدعو إليها فلا ريب أنه منهم؛ بل السكوت عنه و عدم التحذير منه هذا هو المخالفة للكتاب و السنة و غش المسلمين في دينهم، كما بيّنه أئمة الإسلام

[نجيب نون]

أشكرك على ما تفضلت به وهو الحق بلا شك ولا ريب
فآيات الله سبحانه واحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لا تجادل ولا تناقش ولكن يبقى شيء مهم وهو فهم وتفسير هذه الآيات والأحاديث
فقد أورد الأخ الكريم نوركيم ردود حول قول بعض العلماء يناقض تماما ما قلته وطبعا مستندين على احاديث الرسول الكريم والآيات من القرآن الكريم
إذن الخلاصة هي أن لكل شعب ولكل أمة ظروفها التي يجب مراعاتها عند اصدار احكاما وعند اصدار فتوى وعند التعامل مع الواقع كما هو طبعا هذا فيما يخص الاجتهاد وليس النصوص الصريحة
ولو عدنا لقضية الخروج عن الحاكم فإن بمثل ما تفضلت به هو الخنوع والذل والرضا بالتسلط والظلم وهذا من وجهة نظري ومن معرفتي القليلة هو مناقض لروح الدين الاسلامي الذي يأبى الظلم ويكره الاستبداد والطغيان وتبقى طريقة مقاومة هذا الظلم والطغيان فيها نظر وفيها قول فمن وجهة نظري المتواضعة جدا ان التغيير هو سنة الله في خلقه والتغيير يجب ان يبدأ من الفرد حتى يعم الجماعة فلا يمكن بحال من ألأحوال أن ادعو الى التغيير والى مقاومة الفساد وانا فاسد مفسد اشجع على الفساد بكل شتى الطرق ولا يمكنني ان ادعو الى حرية الرأي وانا اصادر آراء الآخرين ولا يمكنني ان ادعو الى العدالة وانا غير عادل في عملي وحتى مع نفسي
ونعم ان الخروج الى الشارع فيه ما فيه من فتن ومفاسد والقاعدة الاسلامية العامة هي ان النهي عن المنكر اذا كان سيحدث منكرا اكبر فيجب ان لا ينهى عنه
ارجو انني شرحت وجهة نظري واستطعت ان اةصل لك فكرتي وشكرا
وبارك الله فيك

[منير العاصمي]

السلفية هذه عند الوهابية كأنها شخصية معنوية لا حقيقة لها، و هم اخترعوها لغرض معين
فحينما يجدون من أقوال السلف ما يوافقهم يقولون لك : " هل رأيتم هذا العالم الجهبذ فلان الفلاني على الجادة و يقول كيت و كيت " و أما إذا جئتهم بكلام لأحد السلف يخالف هواهم يقولون لك : " هذا الشخص لا يمثل إلا نفسه، و الحجة في كلام الله و رسوله "
فالمقصود أن الوهابية يبدّلون جلدهم كالأفعى ، و بلهجتنا العامية ( كي التاتة )
و الكثير من مشايخ السلفية كانوا يصفونه العلاّمة المجاهد .....الخ ثم عندما خالف ما يشتهونه أصبح جاهل لا يجوز الاستماع له !
هؤلاء الوهابية سبيطارات لا دواء لهم
و لو وصل أمثالهم إلى السلطة فعلى الأمة السلام

[بذرة خير]

أشكرك على ما تفضلت به وهو الحق بلا شك ولا ريب
فآيات الله سبحانه واحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لا تجادل ولا تناقش ولكن يبقى شيء مهم وهو فهم وتفسير هذه الآيات والأحاديث
فقد أورد الأخ الكريم نوركيم ردود حول قول بعض العلماء يناقض تماما ما قلته وطبعا مستندين على احاديث الرسول الكريم والآيات من القرآن الكريم
إذن الخلاصة هي أن لكل شعب ولكل أمة ظروفها التي يجب مراعاتها عند اصدار احكاما وعند اصدار فتوى وعند التعامل مع الواقع كما هو طبعا هذا فيما يخص الاجتهاد وليس النصوص الصريحة
ولو عدنا لقضية الخروج عن الحاكم فإن بمثل ما تفضلت به هو الخنوع والذل والرضا بالتسلط والظلم وهذا من وجهة نظري ومن معرفتي القليلة هو مناقض لروح الدين الاسلامي الذي يأبى الظلم ويكره الاستبداد والطغيان وتبقى طريقة مقاومة هذا الظلم والطغيان فيها نظر وفيها قول فمن وجهة نظري المتواضعة جدا ان التغيير هو سنة الله في خلقه والتغيير يجب ان يبدأ من الفرد حتى يعم الجماعة فلا يمكن بحال من ألأحوال أن ادعو الى التغيير والى مقاومة الفساد وانا فاسد مفسد اشجع على الفساد بكل شتى الطرق ولا يمكنني ان ادعو الى حرية الرأي وانا اصادر آراء الآخرين ولا يمكنني ان ادعو الى العدالة وانا غير عادل في عملي وحتى مع نفسي
ونعم ان الخروج الى الشارع فيه ما فيه من فتن ومفاسد والقاعدة الاسلامية العامة هي ان النهي عن المنكر اذا كان سيحدث منكرا اكبر فيجب ان لا ينهى عنه
ارجو انني شرحت وجهة نظري واستطعت ان اةصل لك فكرتي وشكرا
وبارك الله فيك
ومما ينبغي أن يُعلم أن أسباب هذه الفتن تكون مشتركة فَيَرِدُ على القلوب من الواردات ما يمنع القلوب عن معرفة الحق وقصده، ولهذا تكون بمنزلة الجاهلية، والجاهلية ليس فيها معرفة الحق ولا قصده، والإسلام جاء بالعلم النافع والعمل الصالح؛ بمعرفة الحق وقصده؛ فيتفق أن بعض الولاة يظلم باستئثار فلا تصبر النفوس على ظلمة، ولا يمكنها دفع ظلمة إلا بما هو أعظم فساداً منه، ولكن لأجل محبة الإنسان لأخذ حقه ودفع الظلم عنه لا ينظر في الفساد العام الذي يتولد عن فعله.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً(1) فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» . رواه البخاري
وكذلك ثبت عنه في الصحيح أنه قال: «على المرء المسلم السمع والطاعة في يسره وعسره، ومنشطه ومكرهه، وأثرة عليه» .
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة قال: «بَايَعْنَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ في العُسْرِ واليُسْرِ، والمَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ، وَعَلَى أثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أنْ لاَ نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ إلاَّ أنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعَلَى أنْ نَقُولَ بالحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ في اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ» . متفق عليه
فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بأن يصبروا (2) على الاستئثار عليهم، وأن يطيعوا ولاة أمورهم، وإن استأثروا عليهم، وأن لا ينازعوهم الأمر، وكثير ممن خرج على ولاة الأمور أو أكثرهم إنما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه، ولم يصبروا على الاستئثار ثم إنه يكون لولي الأمر ذنوب أخرى فيبقى بغضه لاستئثاره يعظم تلك السيئات، ويبقى المقاتل له ظانّاً أنه يقاتله لئلا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، ومن أعظم ما حرّكه عليه طلب غرضه: إما ولاية، وإما مال.
كما قال تعالى: ﴿فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاثة لا يُكَلِّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إِليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رَجُل على فَضْل ماء بِفَلاة يمنعه من ابن السبيل يقول الله له يوم القيامة: اليومَ أمْنَعُكَ فَضْلِي، كما مَنَعْتَ فضلَ ما لم تعمل يَدَاك، ورجل بايَعَ إِماما لا يبايِعُهُ إِلا للدنيا فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يُعْط منها سَخَطَ. ورجل حَلَف على سِلْعَة لقد أُعْطِي بِهَا أكثر مما أُعْطِيَ ، وهو كاذب».
فإذا اتفق من هذه الجهة شبهة وشهوة، ومن هذه الجهة شهوة وشبهة قامت الفتنة، والشارع أمر كل إنسان بما هو المصلحة له وللمسلمين؛ فأمر الولاة بالعدل والنصح لرعيتهم حتى قال: « مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرعِيهِ اللهُ رَعِيَّة، يَموتُ يَوْمَ يَمُوتُ وهو غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عليه الجَنَّةَ».
وأمر الرعية بالطاعة والنصح كما ثبت في الحديث الصحيح: «إِنما الدين النصيحة» ثلاثاً. قالوا: لِمَنْ يا رسول الله؟ قال: «لِلَّهِ ولكتابه ولرسوله، ولأَئمة المسلمين وعامتهم».

وأمر بالصبر على استئثارهم، ونهى عن مقاتلتهم ومنازعتهم الأمر مع ظلمهم؛ لأن الفساد الناشيء من القتال في الفتنة أعظم من فساد ظلم ولاة الأمر فلا يُزال أخف الفسادين بأعظمهما.
ومن تدبر الكتاب والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعتبر ذلك بما يجده في نفسه وفي الأفاق علم تحقيق قول الله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾، فإن الله تعالى يُري عباده آياته في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أن القرآن حق، فخبره صدق، وأمره عدل: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.

[أبو نعيم إحسان]

والتغيير يجب ان يبدأ من الفرد حتى يعم الجماعة

هذه هي خلاصة الكلام أخي نجيب

من أراد التغيير فليغر نفسه أولا و من هم تحت رعايته؛ فلا يمكن تغيير أعلى البيت و أساس هش ضعيف المبنى

و أعطيك مثالا ورد في السنة الصحيحة، و هو حين عُرض على هرقل عظيم الروم الإسلام، فالتفت إلى شعبه قائلا لهم هل ترضون به دينا؟ ففرّوا كلهم، فلم يُسلم؛ ففي هذا دليل على أنه حتى لو حاولت إصلاح الحاكم و الشعب متمرّد طاغي فهذا لا ينجح و لا يؤتي بالثمار؛ أما الخروج على الحاكم أخي نجيب، فقد اشترط العلماء له شروطا حتى يكون جائزا، قال -صلى الله عليه و سلم- : (( لا تفعلوا إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان )):

- أن يكون الكفر بواحا عندنا من الله فيه برهان.
- أن نرى ذلك لا أن يُنقل عن طريق الجزيرة و ويكيليكس.
- ألا تترب مفسدة أعظم من مفسدة بقائه في الحكم.
- أن نتمكن من تنصيب من هو خير منه.

فهل هذه الشروط متحققة أخي نجيب؟ أخاطبك أنت و كل من لديه صدق مع الله - عز و جل- و عقل لم يمسه بعد فيروس الخوارج

أما منير فكأني ذكرتني بخالتي سكينة المعروفة في الحي التي تخاطب الناس بمثل هذه اللهجة؛ و هذا ليس من مستوانا، فارفع المستوى أو بركانا

[bouseida]

- أن يكون الكفر بواحا عندنا من الله فيه برهان.
- أن نرى ذلك لا أن يُنقل عن طريق الجزيرة و ويكيليكس.
- ألا تترب مفسدة أعظم من مفسدة بقائه في الحكم.
- أن نتمكن من تنصيب من هو خير منه.


اسمحوا لي أن أرد على هذا الكلام رغم أن سماحة السيد المفتي أبو نعيم وصفني كما هو مذهبهم في سرعة الحكم على الناس و إدخالهم النار و الجنة بأنني: جاهل و خارجي.

الصفة الأولى تنطبق عليه.
أما الثانية فلا أدري لماذا يصفون الناس بهذه الأوصاف و كأنهم يعيشون في زمن الإمام علي - رضي الله تعالى عنه - ، و لعلملك يا حضرة المفتي أنني اشتغلت إماما خطيبا متطوعا و كان من أهم المواضيع التي طرقتها موضوع الفكر الخارجي و ليس الخوارج فهم ليسوا موجودين في زماننا لكن فكرهم موجود أو ما يشبه فكرههم.
الفكر الخارجي يا حضرة المفتي هو فكر الشباب الذي صعدوا إلى الجبال باسم الجهاد، و هؤلاء كنا نناقش أفكارهم الغبية على المنابر و ليس كبعض الأئمة الذين تواطؤوا أو خافوا و تركوا الناس حيارى حيال أمرهم ، أما هؤلاء الذين يتظاهرون فقد خرجوا بصدور عارية يحملون شعارات و يرددون عبارات و لهم كل الحق في عزل الرئيس شريعة و دينا و قانونا، لأنهم هم الذين يدعون إلى الانتخابات فهل يتصور بعد أن خرجوا للتظاهر بتلك الأعداد أنهم سيعيدون انتخاب ذاك الدكتاتور، فخروجهم هو دليل على أنه فقد الشرعية إن كانت له شرعية أصلا.
بالنسبة للفتوى التي نقلتها أعلاه و تتضمن أربعة شروط للخروج على الحاكم :
أولا: هذه فتوى و ليست حكما شرعيا قطعيا و ليست قرآنا من عند الله.
ثانيا:سنقول أنها فتوى صائبة طالما توفر في قائلها شروط الاجتهاد فنحن هنا بحاجة إلى أمر آخر و هو تنزيلها على الواقع المعيش أي التأكد من مطابقتها للواقع في كل من مصر و تونس و الجزائر، و هذا يتطلب معرفة بهذا الواقع، و السيد المفتي أبو نعيم بما يتميز به من سعة الاطلاع يرى أن الفتوى بتنزيلها على الواقع تفضي إلى نتيجة واحدة و هي أن الخروج على بوتفليقة و بن علي و مبارك حرام حرام، دون أن يسوق شواهده على كيفية تأكده من مطابقة الفتوى للواقع الذي ياد تنزيلها عليه.
و أنا أسأله:
1- هل هؤلاء الحكام حصلوا على السلطة بطريقة شرعية دستورية( بيعة شرعية ) ؟؟؟
2- هل هم يحكمون بشرع الله ؟؟؟ كتابا وسنة بفهم سلف الأمة ؟؟؟
3- أليسوا موالين لليهود و الكفار ؟؟؟
4- ألم يرتكبوا جرائم قتل الأنفس دون وجه حق كما أمر الله تعالى و عاثوا في الأرض فسادا ؟؟؟
هذا على رأيكم .
أما نحن فنطلب فقط تنحيهم من السلطة لأن هذه الديمقراطية الصورية التي ينتهجونها ضد حركة التاريخ، فليسوا أكفأ الناس للحكم، خاصة و أنهم لم يخدموا شعوبهم، أيعقل أن أمريكا يمر عليها خمسة رؤساء بطريقة ديمقراطية بينما هؤلاء لا يتزحزج الواحد منهم عن كرسيه، و لا يسعون إلى نصرة الإسلام على الأقل كما يفعل نظراؤهم من غير السنة سواء في صورة الشيعة الإيرانيين أو الشيعة اللبنانيين أو العلمانيين التركيين، فأصبحوا نارا عارا على شعوبهم ، أسودا على شعوبهم و نعامات في ساحات المعارك السياسية و العسكرية و الاقتصادية و الحقوقية.
ثالثا: من المعلوم أن الفتوى تتغير زمانا و مكانا و حالا، و لا أريد أن أفيض في شرح هذه القاعدة و لكني أقدم لها شرحا وجيزا من خلال هذا القول للإمام القرافي في كتابه الفروق في الفرق الثامن والعشرين من كتابه "الفروق" حيث يؤكد أن القانون الواجب على أهل الفقهوالفتوى مراعاته على طول الأيام، هو ملاحظة تغير الأعراف والعادات بتغير الأزمانوالبلدان.ويقول: "فمهما تجدد من العرف اعتبره( أي يا أيها المفتي اعتبره في فتواك ) ، ومهماسقط أسقطه، ولا تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير إقليمكيستفتيك، لا تخبره على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده، وأجره عليه، وأفته به، دونعرف بلدك والمقرر في كتبك، فهذا هو الحق الواضح، والجمود على المنقولات أبدا ضلالفي الدين، وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين ".
وكتب في ذلك علامة المتأخرين من الحنفية ابن عابدين رسالته القيمة التي سماها "نشرالعرف فيما بنى من الأحكام على العرف" بين فيها: أن كثيرا من المسائل الفقهيةالاجتهادية كان يبنيها المجتهد على ما كان في عرف زمانه، بحيث لو كان في زمان العرفالحادث لقال بخلاف ما قاله أولا ثم قال:ولهذا قالوا في شروط المجتهد لابد فيهمن معرفة عادات الناس.
و أزيد الأمر وضوحا حتى لا أتهم بالجهل بأن هذه القاعدة تخضع لها الأحكام التي تخضع للعرف و العادة و أمامنا اليوم هذه المظاهرات الاحتجاجية التي تصل إلى حد الثورة فالأوضاع تختلف من مكان لآخر، حيث أن هذه المظاهرات هي حق معترف به في الدستور و في كل المواثيق الدولية، كما أنها في بعض الدول الدكتاتورية تعتبر الطريقة الوحيدة لإزاحة الدكتاتور، و لذلك لا مناص من أن يكون المفتي حول هذه الأوضاع يعرف هذه الملابسات و لا ينقل لنا فتاوي ابن تيمية في سالف الأزمان، إن هذا يؤدي إلى تقويله ما لم يقله فهو لم يفت لك و لا للشعب الجزائري و لا للسعودية.
و إن كنت تدعي أن الفتوى تنطبق هنا على واقع الحال فقد يأتي من ينقل لك كلاما آخر لابن تيمية نفسه و يدعي أيضا أنه مطابق لواقع الحال.
و هذا ما ربما سنراه في نقطة موالية.
رابعا: لا أدري لماذا يستحضر السلفيون الفتاوى الجاهزة دون تمعن ، ففي الوقت الذي يتذكرون فيه موضوع عدم جواز الخروج على الحاكم الذي لا يدرى مصدره و الذي يتبين أنه فتوى لحماية الخلفاء الظلمة بدليل أن بعض الخلفاء استطاعوا حكم الأمة بالاستبداد رغم وجود العلماء، و لكنهم لم يكونوا سوى علماء بلاط أفتوا بهذه الأمور، مثل علماء السعودية في عصرنا الحالي.
فعلماؤنا تحدثوا و استفاضوا في الحديث عن حق الأمة في عزل الحاكم و لكن هذا لا يحضر في أذهان السلفيين الذين يحفظون عبارات و يقدسونها مثل هذه العبارة: الخروج على الحاكم، و هل تخرج الأمة على حاكم عادل إلا أن تكون فتنة كفتنة عثمان رضي الله عنه و عثمان رضي الله عنه لم يصادر حق الأمة في ذلك و لم يفت بحرمة ما قاموا به بل نأى بنفسه على أن يلطخ يده بدماء أحد.
قال صلى الله عليه وسلم: "سيكون بعدى خلفاء يعملون بما يعلمون ، ويفعلون ما يؤمرون ، وسيكون بعدى خلفاء يعملون بما لا يعلمون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر عليهم برىء ، ومن أمسك يده سَلِمَ ، ولكن من رَضِى وتابع" ، و المتظاهرون الذي يخرجون سلميا خرجوا من أجل الإنكار و ما وقع من سفك دماء و تكسير هو من فعل النظام الباغي الذي يراد إزاحته.
لقد جاءت السوابق التاريخية فى عصر الخلافة الراشدة وما بعدها مؤكدة على قاعدة مسئولية الحاكم أمام الأمة .
فهذا أبو بكر يقرر حق الأمة فى مراقبة حكامها فى أول خطاب له فيقول : " أيها الناس إنى وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينونى ، وإن أسأت فقومونى ، أطيعونى ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت فلا طاعة لى عليكم " .
وفى تاريخ عمر بن الخطاب : أنه كان بينه وبين رجل كلام ، فقال له الرجل : اتق الله يا أمير المؤمنين . فقال رجل من القوم : أتقول لأمير المؤمنين اتق الله ؟ فقال عمر : دعه فليقلها لى نِعمَ ما قال ، لا خير فيكم إذا لم تقولوها ، ولا خير فينا إذا لم نقبلها منكم .
وصعد معاوية المنبر فقال عند خطبته : " إنما المال مالنا والفىء فيئنا فمن شئنا أعطيناه ، ومن شئنا منعناه " ، فلم يجبه أحد ، فلما كان فى الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم يجبه أحد ، فلما كان فى الجمعة الثالثة ، فقال مثل مقالته ، قام إليه رجل من حضر المسجد فقال : كلا إنما المال مالنا والفىء فيئنا فمن حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا .
فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل فأدخله ، فقال القوم : هلك الرجل ، ثم دخل الناس فوجدوا الرجل معه على السرير – سرير الملك – فقال معاوية للناس : إن هذا أحيانى أحياه الله .
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سيكون بعدى أمراء يقولون ولا يُرد عليهم ، يتقاحمون فى النار كما تتقاحم القردة " وإنى تكلمت فى أول جمعة فلم يُرد على فخشيت أن أكون منهم ، ثم تكلمت فى الجمعة الثانية فلم يَرُد على أحد ، فقلت فى نفسى إنى من القوم ، ثم تكلمت فى الجمعة الثالثة فقام هذا الرجل فرد على، فأحيانى أحياه الله .
أما قاعدة عدم الخروج على الحاكم فهي تعني عدم مسؤولية الحاكم و هي قاعدة غربية و مازالت هذه القاعدة موجودة حتى الآن فى الأنظمة المعاصرة ، ففى النظام الرئاسى المعروف بالولايات المتحدة الأمريكية لا يمكن مساءلة الرئيس سياسياً أمام البرلمان أو حتى أمام الشعب ، وليس أمام جماهير الشعب – إذا كانت لا توافق على سياسة الرئيس – سوى خيار واحد ، هو : ألا تعيد انتخابه مرة أخرى ، ولكن يمكن مساءلة الرئيس جنائياً فى حالة الخيانة العظمى أو الرشوة أو غير ذلك من الجنايات ، وأقصى عقوبة يمكن الحكم بها هى العزل ، وتتوقف إجراءات المحاكمة إذا قدم الرئيس استقالته . وفى النظام البرلمانى تُعد قاعدة عدم المسئولية أحد أركان هذا النظام ، فذات الملك مصونة لا تمس ، والملك لا يخطئ ، ومن ثم لا يُسأل سياسياً ولا جنائياً ، وقد لجأت هذه الأنظمة إلى مساءلة الوزراء نيابة عن الملك ، ومن ثم انتقلت السلطة الفعلية إلى الوزارة ، وبقى للملك سلطة اسمية فقط . هذه قاعدة المسئولية فى أعرق الأنظمة الديمقراطية ، أما فى الأنظمة الشمولية والديكتاتورية فليس هناك مجال للحديث عن قاعدة مسئولية الحاكم أصلاً.

إنها ليست ثورة مسلحة حتى نتهم بأننا خوارج و إنما نحن نؤيد الثورة الشعبية لأنها ثورة قانونية و دستورية فلو خرج الشعب عن بكرة أبيه و قال : لا لهذا الحاكم فقد سقطت شرعيته، أما من استغل هذه الثورة للقتل و النهب فهم آثمون وحدهم .

و لي عودة إلى الموضوع إن شاء الله

[bouseida]

ما شاء الله ، أخصائي في الإحصاء !



ألم أقل لك أنه ليس لك عقل
كما أن السلف قد ماتوا منذ ما يزيد عن اثنا عشر قرنا فالخوارج أيضا ماتوا و لم يبق منهم أحد.
فإذا كنت تقصد أن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ما زالوا أحياء فهذا ما يفهم من كلامك.
و لكن لا عجب أن قلت أنكم عندكم خلل في الزمن فما دمتم أنتم تعيشون معنا في هذا الزمان لكنكم تعتقدون أنكم من السلف فالأكيد أن الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه مازالوا أحياء.... أنتم تعرفونهم لأنكم تعيشون في زمنهم .... و لذلك أراك تصر على أنهم موجودون رغم أنفي.
أنا قلت أن الفكر الخارجي موجود فإذا كنت تصر على تسمية من يحمل هذا الفكر خوارج فهذا شأنك و يبقى خلافا في المصطلح وأنا لا أريد منك مناقشتي في المصطلح و لكن في الموضوع، و هيهات.

شاء أسيادك أم أبوا

أنا أستاذ في الجامعة و أسكن في قرية في بلدية مغمورة في الجزائر و ليس لي أي أسياد و لا أتبع أي حزب أو جماعة أو فئة أو رمز أو مؤسسة أو سلطة أو معارضة .... و لا يسمع بي أحد .

الذي اعترض على هؤلاء و ألحق بهم الضرر من تحذيره إياهم، هم الذين تعرّضوا للقتل من طرفهم و التهديد بالموت فما وجدوا إلا الفرار لينجوا و ينجوا أهاليهم من شر الخوارج

لم أفهم هذه الجملة ... و لم أعلم من القاتل و من المقتول .... نريد منك توضيحا أكثر ... بجمل عربية سليمة.
و باقي الجمل أيضا غير مفهومة.
و إقحام سلمان العودة أيضا غير مفهوم
و كأنك تتخبط في أفكارك ( طبعا أنت تقول أنه ليس لديك فكر )..
أو أنه يغشى عليك من الموت ...

[أبو نعيم إحسان]

ليسوا موجودين في زماننا لكن فكرهم موجود أو ما يشبه فكرههم.

ما شاء الله ، أخصائي في الإحصاء !

الذي يحمل فكر الخوارج هو خارجي، شاء أسيادك أم أبوا

الذي اعترض على هؤلاء و ألحق بهم الضرر من تحذيره إياهم، هم الذين تعرّضوا للقتل من طرفهم و التهديد بالموت فما وجدوا إلا الفرار لينجوا و ينجوا أهاليهم من شر الخوارج

فلا تحاولوا الآن أن تستعطفوا الناس كأنكم أنكرتم آنذاك و أنكم تخالفونهم

ذكرتني بسلمان العودة الذي حُقَّ له اسم : سلمان الحرباء، فهو يتلون تلوّنها

[icer]

http://www.youtube.com/watch?v=EVIlzGvTLc0

[algeroi]

حاشاه أن يكون كذلك


بارك الله فيك أخي على مداخلة شيخنا الرّائعة


أعجبتني هذه الكلمة .. فليتك تصدقين .. (تفهمين ما أقصد .. اليس كذلك)

[أبو نعيم إحسان]

يا أخي لماذا تضع فيديو لمستر بين في موضوع إسلامي؟

[icer]

يا أخي لماذا تضع فيديو لمستر بين في موضوع إسلامي؟

الفيديو يا أخي ليست لك ... حتى و إن كنت صاحب الموضوع فهي موجهة لغيرك لمن لهم نصيب من العَائين "عقل" أو "علم".

[القماري]

جزاك الله خيرا الاخ ابو نعيم على بيان الحق في هذه المساله ووالله ان مسالة الخروج على الحكام لهي من اشد الفتن ومن اكبر المدمرات المهلكات فقد جربنا وقد جرب غيرنا فلماذا لا نعتبر.... لماذا لا نعتبر...... لماذا لا نعتبر

[أبو نعيم إحسان]

آمين و إياك أخي القماري وفقك الله

فهي موجهة لغيرك لمن لهم نصيب من العَائين "عقل" أو "علم".

أنت ما عندك لا العين الأولى و لا الثانية و لا الثالثة التي ترى بها

[almohalhil]

والله إني لأتعجب من لهؤلاء ومؤيديهم كنت أضن أن الإنسان له بقية من حياء وماء للوجه لكن ماذا تقول لإفراخ مرجئة العصر بلادة في الحس وبلادة في الفكر. الأمة قائمة لتزيح طاغية من على وجه الأرض بل رب يعبد من دون الله سيزاح وهؤلاء يخذلون الأمة ويلبسون عليها وينقلون الفتوى تلو الفتوى لتخذير الشعوب .
أما تلبيسكم على الناس بدعوى المصالح والمفاسد وسفك الدماء وغيرها من الحجج البائدة القديمة فأقول لكم أي المصالح أولى دين الله وتطبيق شريعته أم ما تقولون .
أما سفك الدماء فنسأل الله أن أن يحفظ دماء المسلمين . التي يسفكها جنود فرعون وشرطته الذي قتلوا ما قتلوا من المسلمين . وأخرج عليهم ولي أمرك حسني مبارك البلطجية فقل له إن كنت تجرأ أن لا يسفك دماء المسلمين . أسأل الله أن يحشركم معه ما دمتم تدافعون عنه باستماتة التي لم نر مثلها حين قتل اللامبارك وزبانيته المسلمين وزج بهم في السجون وسلم كميليا شحاته للأديرة ولم يدافع عنها من الذين فتنوها عن دينها بعد أن اعتنقت الإسلام .
---
حسبنا الله ونعم الوكيل .

[algeroi]

والله إني لأتعجب من لهؤلاء ومؤيديهم كنت أضن أن الإنسان له بقية من حياء وماء للوجه لكن ماذا تقول لإفراخ مرجئة العصر بلادة في الحس وبلادة في الفكر. الأمة قائمة لتزيح طاغية من على وجه الأرض بل رب يعبد من دون الله سيزاح وهؤلاء يخذلون الأمة ويلبسون عليها وينقلون الفتوى تلو الفتوى لتخذير الشعوب .
أما تلبيسكم على الناس بدعوى المصالح والمفاسد وسفك الدماء وغيرها من الحجج البائدة القديمة فأقول لكم أي المصالح أولى دين الله وتطبيق شريعته أم ما تقولون .
أما سفك الدماء فنسأل الله أن أن يحفظ دماء المسلمين . التي يسفكها جنود فرعون وشرطته الذي قتلوا ما قتلوا من المسلمين . وأخرج عليهم ولي أمرك حسني مبارك البلطجية فقل له إن كنت تجرأ أن لا يسفك دماء المسلمين . أسأل الله أن يحشركم معه ما دمتم تدافعون عنه باستماتة التي لم نر مثلها حين قتل اللامبارك وزبانيته المسلمين وزج بهم في السجون وسلم كميليا شحاته للأديرة ولم يدافع عنها من الذين فتنوها عن دينها بعد أن اعتنقت الإسلام .
---
حسبنا الله ونعم الوكيل .



أيّ حمق هذا وفي أيّ عصر يعيش صاحبه .. أتزعم يا هذا بأنّ هذه الجموعة الهائجة قد خرجت لتطالب بتطبيق حكم الله في الارض نصرة للإسلام وإقامة لأمر الله ... يا لسفاهتك ما أبأس قومك بأمثالك .. فقط أرجوا أن تثبت على كلامك يوم يصعد على كرسي مصر مبارك جديد باسم آخر وشعار جديد .. دولة مدنية لا دينية أخرى تعمل على حرب المسلمين بالفواحش والتسوية بينهم وبين الأقباط بدعوى المواطنة وحقوق الإنسان وتغيير الدستور بدستور أمريكي جديد يسقط مرجعية الشريعة كمصدر أوّل للتشريع بدعوى التطوير وحماية حقوق الأقليّات ... يبدوا أنّ عقلك أصغر من أن يفهم عمق المؤامرة وأبعادها فصرت وأمثالك من أهمّ وسائلها ... وإلاّ فلتخبرني بربّك ما الفرق عند المنتسبين للتيارات الإسلامية بين مشرّع من دون الله وحاكم بغير ما أنزل الله إسمه (مبارك) وبين اخ له في العقيدة إسمه (أيمن نور) وإن شئت الصدق (برادعي) أو (كرزاي مصر) أو ما شئت من الاسماء ؟
حقّا كلام غير مسؤول ودعاوى غير مؤسسة .. أمّا نحن فموقفنا وزاضح لم يتغير ولن يتغير من أيّام إعتصامات الفيس ومظاهراته إلى أيام الفوضى الخلاّقة ورياحها موقف واحد وغاية واحدة وهذا لتوحدّ مصدر التلقي والفهم عند السلفيين فهم ينطلقون من منطلقات سليمة تعضدها النصوص الشرعية وليس كغيرهم من دعاة الديموقراطية ويا لتناقضهم .. فإذا سألت أحد هؤلاء عن حكم الإسلام في الديمقراطية لقال هي (كفر) وإذا سألت قائده إلى ماذا تدعوا قال (الديمقراطية) فأيّ صفاقة هذه ؟
ثمّ .. أيّ مكسب للإسلاميين وراء هذه الإعتصامات .. أتعلم .. لكلّ معركة ضحيّة .. وضحيّة هذه المعارك (الإسلاميون) فمتى يفيقون ؟ .. أمّا عن القاتل .. فكلّ من حرّض على الفتنة يتحمّل نصيبه من دماء الأبرياء والبسطاء ولن ينفعك عند الله غير الصدق أمّا التهويل والسبّ فلن تضرّ به غير نفسك ... وارجوا أن تتادّب في الردّ مرّة أخرى حتى لا تعامل بجنس ما تعامل به محاوريك فلست بطلا من ابطال الإسلام ولا مجاهدا صنديدا يثخن في الكفار فما أنت إلاّ حمالة حطب فتن توحي لها أوهامها الدونكيشوتية بأنّ نقرة على الكيبورد ستغيّر العالم .. والسعيد من وعظ بغيره .. ولن أقول حشرك الله مع (أيمن نور) أو مع (البرادعي) .. ولكن سأقول ردّك الله للحقّ ردا جميلا .. أمّا كميليا شحاذة رحمها الله .. لأنّ المعلومات تقول بأنّها قد قتلت فلا فرق عندي بين من خذلها وبين من تاجر باسمها .. سلام

[almohalhil]

الشيخ اللحيدان يطالب مبارك بالتنحي "حقنًا للدماء"
السبت 05 فبراير 2011
http://38.121.76.242/memoadmin/media/Saudi/version4_lehidan_340_309_.jpeg

مفكرة الاسلام: طالب الشيخ صالح بن محمد اللحيدان، رئيس مجلس القضاء الأعلى السابق وعضو هيئة كبار العلماء في السعودية، الرئيس المصري محمد حسني مبارك بالتنحي؛ كونه المطلب الوحيد لآلاف المتظاهرين الذين يغص بهم ميدان التحرير في القاهرة وطرقات المدن المصرية.
وقال الشيخ اللحيدان في برنامج "الجواب الكافي" الذي عرض مساء أمس على قناة "المجد": إن تحقيق رغبة المتظاهرين الذين يقضون يومهم في الميادين العامة وسماع مطالبهم كافية، تحقن الدماء وتحفظ الأمن، فضلاً عن ممارسة الناس في مصر لحياتهم الطبيعية بعيداً عن الزعزعة التي تشق الرأي العام وتولد الفوضى.
وأضاف: "أسأل الله أن يوفق حسني مبارك–وهو يقدر فيما أظن- أن يوفقه للتنحي".
وتابع: "فليرفق بالمسلمين الذين بين يديه وإذا كان تخليه يسكن الفتنة فليشترِ تسكين الفتنة بما غلا وزاد وصعب وليتق الله في ذلك عسى الله أن يجعل في ذلك خيرًا له وللأمة الإسلامية في كل مكان، والله المستعان".
وأشار إلى أن مظاهر النهب والتخريب التي شهدتها مصر مؤخراً ليست من صفات المسلمين الذين يحثهم دينهم على حفظ المال والنفس.
----------------------------
وقفة مشرفة تستحق التنويه .
طالب مبارك بالرحيل حقنا للدماء .
تماما كما يطالب المجتمعون في ميدان التحرير
---------------------------

[almohalhil]

أيّ حمق هذا وفي أيّ عصر يعيش صاحبه .. أتزعم يا هذا بأنّ هذه الجموعة الهائجة قد خرجت لتطالب بتطبيق حكم الله في الارض نصرة للإسلام وإقامة لأمر الله ... يا لسفاهتك ما أبأس قومك بأمثالك ..

ومع ذلك الشيخ اللحيدان يطالب مبارك بالتنحي .
هل أنت أعلم منه ؟

فقط أرجوا أن تثبت على كلامك يوم يصعد على كرسي مصر مبارك جديد باسم آخر وشعار جديد .. دولة مدنية لا دينية أخرى تعمل على حرب المسلمين بالفواحش والتسوية بينهم وبين الأقباط بدعوى المواطنة وحقوق الإنسان وتغيير الدستور بدستور أمريكي جديد يسقط مرجعية الشريعة كمصدر أوّل للتشريع بدعوى التطوير وحماية حقوق الأقليّات ... يبدوا أنّ عقلك أصغر من أن يفهم عمق المؤامرة وأبعادها فصرت وأمثالك من أهمّ وسائلها ... وإلاّ فلتخبرني بربّك ما الفرق عند المنتسبين للتيارات الإسلامية بين مشرّع من دون الله وحاكم بغير ما أنزل الله إسمه (مبارك) وبين اخ له في العقيدة إسمه (أيمن نور) وإن شئت الصدق (برادعي) أو (كرزاي مصر) أو ما شئت من الاسماء ؟


أنا ثابت على كلامي والذي مفاده ألا لعنة الله على الظالمين .
وليذهب كل طاغية ظالم الى الجحيم .
والشباب في ميدان التحرير يطالبون بتنحية مبارك .
أما البردعي وغيره . فلكل حادثة حديث

حقّا كلام غير مسؤول ودعاوى غير مؤسسة .. أمّا نحن فموقفنا وزاضح لم يتغير ولن يتغير من أيّام إعتصامات الفيس ومظاهراته إلى أيام الفوضى الخلاّقة ورياحها موقف واحد وغاية واحدة وهذا لتوحدّ مصدر التلقي والفهم عند السلفيين فهم ينطلقون من منطلقات سليمة تعضدها النصوص الشرعية وليس كغيرهم من دعاة الديموقراطية ويا لتناقضهم .. فإذا سألت أحد هؤلاء عن حكم الإسلام في الديمقراطية لقال هي (كفر) وإذا سألت قائده إلى ماذا تدعوا قال (الديمقراطية) فأيّ صفاقة هذه ؟


أين هو الثبات .
هل الخروج على صدام مباح . وعلى غيره حرام .
هل الإستعانة بالكافر لقتال المسلمين في العراق مباح . والثبات على دين المالكي وعدم الخروج عليه هل هو درأ للفتنة ؟

ثمّ .. أيّ مكسب للإسلاميين وراء هذه الإعتصامات .. أتعلم .. لكلّ معركة ضحيّة .. وضحيّة هذه المعارك (الإسلاميون) فمتى يفيقون ؟ .. أمّا عن القاتل .. فكلّ من حرّض على الفتنة يتحمّل نصيبه من دماء الأبرياء والبسطاء ولن ينفعك عند الله غير الصدق أمّا التهويل والسبّ فلن تضرّ به غير نفسك ... وارجوا أن تتادّب في الردّ مرّة أخرى حتى لا تعامل بجنس ما تعامل به محاوريك فلست بطلا من ابطال الإسلام ولا مجاهدا صنديدا يثخن في الكفار فما أنت إلاّ حمالة حطب فتن توحي لها أوهامها الدونكيشوتية بأنّ نقرة على الكيبورد ستغيّر العالم .. والسعيد من وعظ بغيره .. ولن أقول حشرك الله مع (أيمن نور) أو مع (البرادعي) .. ولكن سأقول ردّك الله للحقّ ردا جميلا .. أمّا كميليا شحاذة رحمها الله .. لأنّ المعلومات تقول بأنّها قد قتلت فلا فرق عندي بين من خذلها وبين من تاجر باسمها .. سلام

لماذا الكذب والمراوغة .
حين تتأدب مع المرابطين في ميدان التحرير . يحق لك المطالبة بأن أتأدب معك .
وما دام كلامك كله تحريف وتحوير ولخبطة فانتظر مني ما لا يسرك .
ولأبرهن لك على هروبك الذي يدل على سذاجة عقلك فاقرأ

أمّا عن القاتل .. فكلّ من حرّض على الفتنة يتحمّل نصيبه من دماء الأبرياء والبسطاء

سألناك عن القاتل هربت الى المحرض الذي يدعوا الى الإطاحة بالطاغية .
مذا تعتبر هذا ؟
أم أنه دين الملوك (المرجئة)
-----
حتى الشيخ اللحيدان طالب مبارك بالتنحي عن السلطة حقنا للدماء .
فأين تصنفه .

رد في عجالة . وإن عدتم عدنا .

[amokhtar]

هذه نفس ما قالته فرنسا بعد 1954 ،تبا للمرتزقة

[algeroi]

ومع ذلك الشيخ اللحيدان يطالب مبارك بالتنحي .
هل أنت أعلم منه ؟

لست أدري إن كان الشيخ اللحيدان قد طالب مبارك بالتنحي أم لا وليس هذا هو محلّ النزاع فالعالم يتعامل مع الواقع وفق منظور شرعي يأخذ في الإعتبار متغيرات الزمان والمكان كلّ هذا حفاظا على مصالح الأمة وتوجيها لطاقاتها فحديثنا كان عن الموقف الشرعي من الإضرابات والإعتصامات والشيخ اللحيدان وغيره من أهل العلم واضحون في مواقفهم من هذه الجزئية أمّا مطالبة مبارك بالتنحي فهو أحد الحلول المطروحة للخروج من الأزمة وحقن دماء المصريين فتقريرنا عدم شرعية التظاهر لتنحية الحاكم المسلم الظالم لا يعني عدم إعتبارنا لشرعية مطالب المتجمهرين وحقّهم في الحرية ورفض الإستبداد تماما كما لا يعني رفضنا لخروجهم على الحاكم المسلم الظالم كما تقرره النصوص الشرعية وقوفنا مع هذا الحاكم في ظلمه للرعية ولا تنسى بأنّنا جزء من الرعيّة فالطاعة هي ما كان في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...


أنا ثابت على كلامي والذي مفاده ألا لعنة الله على الظالمين .
وليذهب كل طاغية ظالم الى الجحيم .
والشباب في ميدان التحرير يطالبون بتنحية مبارك .
أما البردعي وغيره . فلكل حادثة حديث

لا علاقة لكلامنك بالموقف من الظلم ذلك أنّه ليس محلّ نزاع بل محلّ النزاع الذي حدة عنه هو الحكم الشرعي للمظاهرات والإضرابات وغيرها من وسائل التعبير الديمقراطية وموقف الشريعة منه وقد جاء كلامي تعليقا على كلامك خصوصا والتيار الذي تنتمي إليه معروفة أفكاره مشهورة مواقفه فلم التلون في المواقف الآن وهل يعني تخندقكم مع دعاة الدمقرطة وحرية الخروج على الشريعة تشابها في القلوب وأنت ترى بأنّ هذا من الإنصاف فكما تلزم غيرك الرافض لفكرة الإعتصام من منطلقات شرعية بموالاة الظلمة من الحكام فكذلك لخصمك أن يلزمك بموالاة من تخندقت معه في فكرة الإعتصام وجوابك عن هذه جوابي عن تلك


أين هو الثبات .

أنظر فتاوى العلماء السلفيين في الإعتصامات والإضرابات وأبحث عن تواريخها فهي معروفة من قديم وستعرف من هو الصادق مع نفسه ومع أمّته ومن يتلون تلون الحرباء ويمشي مع التيار الأقوى ..

هل الخروج على صدام مباح . وعلى غيره حرام .

الخروج على الحاكم المسلم الظالم محرّم إجماعا وليس هذا محلّ التفصيل فلتراجعه في كتب العلماء ومصنّفاتهم
أمّا صدام فلا أعلم أحدا من السلفيين دعى للخروج عليه وهم فيه رجلان :
1 - من لم يكفره .. وهذا لم يدع يوما للخروج عليه بل هو عنده كباقي الحكام ويمثل هذا الرأي العلامة الألباني وهو الرأي الذي تبنّيته وأتبناه إلى يومي هذا
2 - من كفّره ... ومع هذا لم يدع للخروج عليه وهذا لتأخر شرط الإستطاعة حقنا لدماء المسلمين فلا يخرج على الحاكم الكافر في فتراة الضعف وهذا هو الرأي الذي تبناه علماء المملكة وعلى رأسهم العلامة ابن باز رحمه الله

فعلماؤنا متّفقون في تأصيل المسألة وإن إختلفوا في تنزيلها ومع هذا فلا اعلم عن أحد منهم دعى إلى ما تشير إليه الآن
أمّا تيارك الفكري فهو تيار متلون كان يكفّر صداما ثمّ صار يتباكى عليه وهذا هو الأصل الذي تربّوا عليه في محاضنهم الدعوية ... تلوّن في السياسة وإضطراب في المواقف

هل الإستعانة بالكافر لقتال المسلمين في العراق مباح .

مسألة الإستعانة أكبر من أن يفقهها مثلك ومع أنّي لم أتبنى رأي علماء المملكة فيها أقول - من باب المعارضة طبعا وإلاّ فلا أظنّك ممن يفقه المسائل الشرعية ولا ممن يقيم للدلائل وزنا - أنت وتيارك الفكري تكفرون أعيان البعثيين وعلى هذا فالسعودية قد إستعانت بكافر على كافر فالحكم على الدار عندكم فرع على حكمكم على قوانينها ولستم ممن يعتبر الحكم بناء على موقفه من سكّان الدار .. فلا إشكال إذن


والثبات على دين المالكي وعدم الخروج عليه هل هو درأ للفتنة ؟

نازلة العراق أفتى فيها كبار العلماء وليس لي فيها كلام غير تقرير أمور ثلاثة ولست ممّن يتجرّأ على مثلها :

1 - جهاد العراقيين للكفار الصليبيين جهاد مشروع اسال الله أن يتقبّل الشهداء وينصر المجاهدين

2 - الحكم على حكومة المالكي راجع إلى مسألتين عظيمتين أكتفي بالإشارة إليهما من باب الفائدة فقط فهي أكبر منّي بكثير وموقفي منها شخصي لا علاقة له بالحكم الشرعيّ

1 - مسالة تكفير أعيان الرافضة
2 - مسألة صحّة ولاية من ولاّه الكافر

وللعلماء كلام كثير في هذا إلاّ أنّي لم أحرّره بعد فلا خوض لي فيه


لماذا الكذب والمراوغة .

أين الكذب وأين المراوغة أم عادت ريمة لعادتها القديمة إتهامات وشتائم ودعاوى عارية من الدليل ؟

حين تتأدب مع المرابطين في ميدان التحرير . يحق لك المطالبة بأن أتأدب معك .

لا أظنّ بأنّ في كلامي ما يسيء لأحد من المتظاهرين لكن تسميتهم بالمرابطين مجازفة عظيمة كما أنّ بيان الحكم الشرعي شيء وتنزيله على الأعيان شيء آخر ولا حظ بأنّ حديثنا نظريّ فلا أنت من المعتصمين ولا أنا من طلاّب العلم بل لكلّ منّا رأيه وزاويته التي ينظر من خلالها للحدث ولولا اسلوبك ما رددت عليك ...

وما دام كلامك كله تحريف وتحوير ولخبطة فانتظر مني ما لا يسرك .

أين التحريف والتحوير يا هذا .. تعلّم أن تسوق الحجج قبل رمي الأبرياء بالفواقر .. وقد أتاني منك فعلا ما ساءني ذلك أنّي لا أحبّ لمن يقدّم نفسه للناس باسم الإسلام أن يكون على هذه الحال ولا تظنّني راض عمّا يقوله غيرك ممّن يناقض رأيه رأيك

ولأبرهن لك على هروبك الذي يدل على سذاجة عقلك فاقرأ

سألناك عن القاتل هربت الى المحرض الذي يدعوا الى الإطاحة بالطاغية .
مذا تعتبر هذا ؟

كان هذا بيانا للحقّ فالفتنة تتقاسم المسؤولية فيها أطراف عدّة من بينها وسائل الإعلام وشخصيات المعارضة وبعض التيارات الدينية واللادينية هذا بالإضافة إلى من ذكرتهم من رجال الشرطة والجيش ومن أمرهم بإطلاق النار فالفتنة فتنة لا يدري فيها القاتل فيما قتل ولا المقتول فيم قتل ولهذا أمرنا بإعتزالها لا بالمشاركة فيها

أم أنه دين الملوك (المرجئة)

سبق وأن راسلتك في الفرق بين الإرجاء الذي ذمّه الشرع وبين إستخدام هذا المصطلح كفزاعة في وجه الناصحين فراجعه إنّه مهمّ .. ولا فرق بين دين الملوك ودين الشيطان فكلاهما باطل
-----
حتى الشيخ اللحيدان طالب مبارك بالتنحي عن السلطة حقنا للدماء .
فأين تصنفه .

سبق الردّ فلتراجعه

رد في عجالة . وإن عدتم عدنا .[/quote]

لست متحمسا لكثرت الجدل فهذا آخر ما عندي .... سلام

[almohalhil]

[/size][/font]

لست أدري إن كان الشيخ اللحيدان قد طالب مبارك بالتنحي أم لا وليس هذا هو محلّ النزاع فالعالم يتعامل مع الواقع وفق منظور شرعي يأخذ في الإعتبار متغيرات الزمان والمكان كلّ هذا حفاظا على مصالح الأمة وتوجيها لطاقاتها فحديثنا كان عن الموقف الشرعي من الإضرابات والإعتصامات والشيخ اللحيدان وغيره من أهل العلم واضحون في مواقفهم من هذه الجزئية أمّا مطالبة مبارك بالتنحي فهو أحد الحلول المطروحة للخروج من الأزمة وحقن دماء المصريين فتقريرنا عدم شرعية التظاهر لتنحية الحاكم المسلم الظالم لا يعني عدم إعتبارنا لشرعية مطالب المتجمهرين وحقّهم في الحرية ورفض الإستبداد تماما كما لا يعني رفضنا لخروجهم على الحاكم المسلم الظالم كما تقرره النصوص الشرعية وقوفنا مع هذا الحاكم في ظلمه للرعية ولا تنسى بأنّنا جزء من الرعيّة فالطاعة هي ما كان في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...


وهل الموضوع يتحدث عن التظاهر وشرعيته .من عدمها .
الموضوع هو
الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين
ولنفرض أن الشيخ اللحيدان -وهذا ما يمكنك مطالعته في صحف السعودية الصادرة اليوم دعى مبارك الى التنحي -. ألا يعتبر هذا نصرة للمتضاهرين في يميدان التحرير ؟ ولو سلمنا بما ألفناه عنكم لقال أنه يطالب المتظاهرين بالعودة الى ديارهم والتزام أماكنهم .
هل تفهمني ؟



[/size][/font]

لا علاقة لكلامنك بالموقف من الظلم ذلك أنّه ليس محلّ نزاع بل محلّ النزاع الذي حدة عنه هو الحكم الشرعي للمظاهرات والإضرابات وغيرها من وسائل التعبير الديمقراطية وموقف الشريعة منه وقد جاء كلامي تعليقا على كلامك خصوصا والتيار الذي تنتمي إليه معروفة أفكاره مشهورة مواقفه فلم التلون في المواقف الآن وهل يعني تخندقكم مع دعاة الدمقرطة وحرية الخروج على الشريعة تشابها في القلوب وأنت ترى بأنّ هذا من الإنصاف فكما تلزم غيرك الرافض لفكرة الإعتصام من منطلقات شرعية بموالاة الظلمة من الحكام فكذلك لخصمك أن يلزمك بموالاة من تخندقت معه في فكرة الإعتصام وجوابك عن هذه جوابي عن تلك
أرجوك أعد قراءة كل ردودي . ربما لم تقرا ما كتبت ودفعك انفعالك للتهجم في الموضوع .
أي تيار أنتمي إليه؟ . صنفني لكن أرجوك بدون تهم باطلة .
ثم تعود للحديث عن المظاهرات . هل موضوعنا موضوع مظاهرات ؟
عندما أقول أنك تكذب علي فأنا أعي ما أقول . وإلا فما معنى كلامك هنا . بالأحمر .
هل من يدعوا الى قول كلمة حق في سلطان جائر يدعو الى الدمقرطة أو الخروج عن الشريعة .كلام مرسل مبهم .


[/size][/font]

أنظر فتاوى العلماء السلفيين في الإعتصامات والإضرابات وأبحث عن تواريخها فهي معروفة من قديم وستعرف من هو الصادق مع نفسه ومع أمّته ومن يتلون تلون الحرباء ويمشي مع التيار الأقوى ..


الموضوع ليس عن التظاهر .
الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين
أتدري من يقف مع الأقوى . الدي يلبس على الناس دينهم ويقف على عتبات الملوك . اليوم لا تخرجوا على حسني مبارك . فإذا هرب حسني مبارك وقفتم مع من يأتي بعده ونصحتم الأمة على عدم الخروج والإنكار ولو باللسان .... وهكدا...
[/size][/font]

الخروج على الحاكم المسلم الظالم محرّم إجماعا وليس هذا محلّ التفصيل فلتراجعه في كتب العلماء ومصنّفاتهم
أمّا صدام فلا أعلم أحدا من السلفيين دعى للخروج عليه وهم فيه رجلان :
1 - من لم يكفره .. وهذا لم يدع يوما للخروج عليه بل هو عنده كباقي الحكام ويمثل هذا الرأي العلامة الألباني وهو الرأي الذي تبنّيته وأتبناه إلى يومي هذا
2 - من كفّره ... ومع هذا لم يدع للخروج عليه وهذا لتأخر شرط الإستطاعة حقنا لدماء المسلمين فلا يخرج على الحاكم الكافر في فتراة الضعف وهذا هو الرأي الذي تبناه علماء المملكة وعلى رأسهم العلامة ابن باز رحمه الله

وأين تصنف من دعى القوات الأمريكية لدحره هو حزبه ومن ثم المفاسد التي جرت بعد ذلك ........ملايين القتلى من المسلمين .أولم يترتب عن ذلك مفسدة أكبر من مفسدة الخروج
الإسطوانة إياها المألوفة .
[/size][/font]

فعلماؤنا متّفقون في تأصيل المسألة وإن إختلفوا في تنزيلها ومع هذا فلا اعلم عن أحد منهم دعى إلى ما تشير إليه الآن
أمّا تيارك الفكري فهو تيار متلون كان يكفّر صداما ثمّ صار يتباكى عليه وهذا هو الأصل الذي تربّوا عليه في محاضنهم الدعوية ... تلوّن في السياسة وإضطراب في المواقف

عن أي تيار تتحدث ؟ أفصح وإلا فأنت تتكلم وكفى وترمي الناص بالباطل أم أنه ديدنكم تصنفون الناس حسب أهوائكم .


[/size][/font]

مسألة الإستعانة أكبر من أن يفقهها مثلك ومع أنّي لم أتبنى رأي علماء المملكة فيها أقول - من باب المعارضة طبعا وإلاّ فلا أظنّك ممن يفقه المسائل الشرعية ولا ممن يقيم للدلائل وزنا - أنت وتيارك الفكري تكفرون أعيان البعثيين وعلى هذا فالسعودية قد إستعانت بكافر على كافر فالحكم على الدار عندكم فرع على حكمكم على قوانينها ولستم ممن يعتبر الحكم بناء على موقفه من سكّان الدار .. فلا إشكال إذن
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .



[/size][/font]
نازلة العراق أفتى فيها كبار العلماء وليس لي فيها كلام غير تقرير أمور ثلاثة ولست ممّن يتجرّأ على مثلها :

1 - جهاد العراقيين للكفار الصليبيين جهاد مشروع اسال الله أن يتقبّل الشهداء وينصر المجاهدين

ما علمته عكس ذلك .
على كل شكرا على التوضيح


[/size][/font]

أين الكذب وأين المراوغة أم عادت ريمة لعادتها القديمة إتهامات وشتائم ودعاوى عارية من الدليل ؟

كان ردا عل كلامك عن السب فأين وجدت السب .
فهذا كذب .


[/size][/font]

لا أظنّ بأنّ في كلامي ما يسيء لأحد من المتظاهرين لكن تسميتهم بالمرابطين مجازفة عظيمة كما أنّ بيان الحكم الشرعي شيء وتنزيله على الأعيان شيء آخر ولا حظ بأنّ حديثنا نظريّ فلا أنت من المعتصمين ولا أنا من طلاّب العلم بل لكلّ منّا رأيه وزاويته التي ينظر من خلالها للحدث ولولا اسلوبك ما رددت عليك ...
وأين المحازفة إن كانوا يرددون في وجه الطالم أنك ظالم . وهذا يعتبر بحد ذاته ثغر من الثغور . وجهاد في سبيل الله نحسبهم كذلك . أوليسوا مسلمين .
أسلوبي لم يكن ردا عليك .
فأنت من حشرت نفسك . فأعتبرت ذلك تبني لفكر ما . أشمئز منه


[/size][/font]

أين التحريف والتحوير يا هذا .. تعلّم أن تسوق الحجج قبل رمي الأبرياء بالفواقر .. وقد أتاني منك فعلا ما ساءني ذلك أنّي لا أحبّ لمن يقدّم نفسه للناس باسم الإسلام أن يكون على هذه الحال ولا تظنّني راض عمّا يقوله غيرك ممّن يناقض رأيه رأيك


ما دمت غير راض فافصح .
ردي كان حين دافعت عن رجل يتهم كل من يقف مع المتظاهرين بأنه من الخوارج . وعد الى الموضوع و كافة الردود قبل أن تقحم نفسك في أمر لا يخصك .
فالسيد أبو نعيم . إتهم الدعاة ومنهم الشيخ القرضاوي والشيخ الداعية محمد حسان بما لا يسكت عنه .
[/size][/font]

كان هذا بيانا للحقّ فالفتنة تتقاسم المسؤولية فيها أطراف عدّة من بينها وسائل الإعلام وشخصيات المعارضة وبعض التيارات الدينية واللادينية هذا بالإضافة إلى من ذكرتهم من رجال الشرطة والجيش ومن أمرهم بإطلاق النار فالفتنة فتنة لا يدري فيها القاتل فيما قتل ولا المقتول فيم قتل ولهذا أمرنا بإعتزالها لا بالمشاركة فيها
هذا شأنك . واعتزالك للفتنة كما سميتها أحسن عندي من الترقيع للحكام واتهام كل من وقف الى جانب المتظاهرين بأنهم من الخوارج . والسذج وغيرها من المسميات وهذا لا يعتبر اعتزالا
بل هو وقوف بجانب الطاغية مبارك - وعد الى ردود السيد أبو نعيم .



[/size][/font]

سبق وأن راسلتك في الفرق بين الإرجاء الذي ذمّه الشرع وبين إستخدام هذا المصطلح كفزاعة في وجه الناصحين فراجعه إنّه مهمّ .. ولا فرق بين دين الملوك ودين الشيطان فكلاهما باطل
-----


سبق الردّ فلتراجعه

لست من أطلق مصطلح الإرجاء على المداهنين والواقفين على عتبات الملوك . بل هو كلام النضر بن شميل حين سأله المأمون ما الإرجاء .فرد بأنه دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم ويتقصون قيه من دينهم


[/size][/font]
لست متحمسا لكثرت الجدل فهذا آخر ما عندي .... سلام
نصيحة أخوية .....
لا تقحم نفسك فيما لا يعنيك . وهذه المرة الثانية .
والموضوع هو كما علمت فإن شأت أفدنا بما عندك . وإلا فلا تعد لرمي الناس بالباطل .
وسلام ..........

[أبو نعيم إحسان]

أما تلبيسكم على الناس بدعوى المصالح والمفاسد وسفك الدماء وغيرها من الحجج البائدة القديمةشكرا على هذه الشهادة لنا بأن حججنا قديمة

قديمة قدم مصادر التلقي و أئمة السلف، منذ ذلك الحين و أئمتنا يهتدون بهذا الهدي إلى يومنا هذا؛ فلا زلنا متمسكون بتلك الحجج القديمة، لا يزعزعنا فيها -إن شاء الله- خارجي و لا إخواني حليق مبنطل و لا شبه مِسْتَر بِين أمام الشاشة، و لا الكلاب المسعورة في الدنيا كلاب النار في الآخرة

[almohalhil]

بعد الشيخ محمد حسان حفظه الله .
وبعد الشيخ القرضاوي حفضة الله .
وبعد الشيخ سلمان العودة حفظه الله
وبعد الشيخ اللحيدان حفظه الله .
ها هو ذا الشيخ العريفي حفظه الله .يدلي بدلوه في أحذاث مصر


http://www.youtube.com/watch?v=YjeGbONd0tM&feature=player_embedded

[almohalhil]

ثم الشيخ حامد العلي حفظه الله


السؤال: فضيلة الشيخ : وصف مفتي السعودية الثورة التونسية والإنتفاضة المصرية بأوصاف الذم مثل الفتن وغيرها وبما يثير عليها الشبه الخارجية وأنها تفسد الأمة وتفرقه فما ردكم بارك الله فيكم ؟!

جواب الشيخ:
الحمدلله والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه ..وبعد :
قال الحقَّ سبحانه : ( ربّ بما أنعمتَ علـيّ فلن أكون ظهيـراً للمجرمين ) ، وقال جل وعــزّ : ( ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النّار ، وما لكم من دون الله من أولياء ، ثمّ لاتُنصرون ) ، وقال سبحانه : ( ولاتكن للخائنيـنَ خصيماً ) وقال تعالى : ( ولا تجادل عن الذين يختانون أَنفسهم ) ، وقال : ( هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمّن يكون عليهم وكيلا ) ..
وبعـد .. فإنَّ مـن أعظم ما افترضه الله تعالى على العلماء ، بما حمَّلهـم من أمانـة العلـم ، أن يكونوا سـدَّا منيعا في وجه ظلـم الطغـاة ، وبغيهم ، وعدوانهم على حقوق العباد ، ومقدّرات البـلاد ،
وأن يقومـوا ضـدّ نشر الطغـاة للفساد ، والفتن في بلاد المسلمين ، وإعانتهم أعداء الأمّـة على مقدَّساتها سيما في فلسطين ، وعلى رأسها قُدسنا المعظـَّم ، والأقصـى المقدَّس المحـرَّم ، الذي يتعرض اليوم لتهديد يتزايد بهدمه ، بسبب تحالف النظام الفاسد في مصر مع الصهاينة.
.
وهذه بعض جرائم النظام المصري الذي أمعـن أيمّـا إمعان في حربه أمّتنـا ، وإعانة أعدائها عليها ، والتآمر مع العدوّ الصهيوني ، ضدّ كلّ حقوق المسلمين في فلسطين ، من تبادل المعلومات الأمنية مع الصهاينة لإجهاض كلِّ أشكال مقاومة الإحتلال ، إلى حصار غزة ، قبل وأثنـاء الحرب الصهيونية التي إستباحتها فدمّرتـها ، ثم واصل بعد ذلك خنقها ، ولايزال ، يصدّر الغاز للكيان الصهيوني بأسعار زهيـدة ، ويحاصر المسلمين في القطاع ! حتى حفـر أخيـراً الجدار الفولاذي الذي يمنع التهريب من الأنفاق ، ليعطي الصهاينة في نيل رضاهـم ، كلّ مبتغاهـم .
أما ما فعله في شعب مصر من الظُّلم ، والبغي ، والفتن ، والفسـاد ، والجرائم ، فقد بلغ حـدَّا لاتفي بوصفه الكلمات من بشاعته ،
فبينما تنشر التقارير عن إمتلاكه ، وأسرته عشرات المليارات من الثروة ، ويستولي كبار أعضاء حزبه على مقدّرات مصر ، وخيراتهـا .
فثمة 48 مليون فقيرا في شعب مصر ، و1109 منطقة عشوائية ، و12 مليون مواطن بلا مأموى ، و9 ملايين عانس ، و22% من قوة العمل معطلة ، و50% من أطفال مصر مصابون بالإنيميا ، و29% مصابون بالتقـزّم بسبب سوء التغذية ، وبسبب سوء الرعاية الصحية يوجد 9 ملايين مصري مصاب بفيروس سي ، و106 ألف يصابون بالسرطان سنويا ، و20 مليون مصري مصاب بالإكتئاب ، منهم مليون ونصف مصابون بإكتئاب شديد ، و15% منهم يلجأون للإنتحار !!
وبعد 30 عاما من حكم هذا الطاغيـة ، أصبحت مصر تحتل المركز 57 من بين 60 دولة في تقرير البؤس العالمي كما في مؤشر بلومبيرج ، وصار شحّ المياه النظيفة الصحيّة ظاهرة شائعة في أرض النيل !! ، وفسد القمح المصري الشهير بجودته ، وضُرب القطن المصري الذي هو أجود القطن في العالم ، وأصيبت الأراضي الزراعية بآفات لم تعرفه من قبـل أرض مصـر !!
أما إنتهاك آدمية الشعب في مراكز الشرطة ، وغيـرها ، فقد بلغ من الوحشية ما تقشعر منه الأبدان ، وقـد تحوَّل لسياسة منهجية للحكم منذ 6 أكتوبر 1981 ، وطال جميع فئات الشعب ، من السياسيين ، إلى المواطنين العاديين ، مرورا بالمتهمين الجنائيين ، وتحـوَّل تعذيب المواطن المصري إلى درجة إلقائه جثة هادمة امام مراكز الشرطة إلى ظاهـرة متكررة مفزعة في المجتمع المصري .
أما الزجّ بالآلاف في المعتقـلات بغير حق ، مع ما يلاقونه فيها من أهـوال ، وإفساد القضاء ، والتلاعب بأدواته ، فغدا عادة السلطة التي لاتُعرف إلاّ بهـا .
وقد بلغ الأمر بهذا الشعب الكريـم الأبيّ الذي هو قطب رحى الإسلام ، وقلب العروبة النابض بين الأنام ، أن يضطر أحيـانا إلى بيع أعضاء جسمه ليعيش ، ومنهـم من لايأمن عليها أن تُسرق في المستشفيات لتُباع من شدّة الفقـر ، والحاجة ، و البؤس !!
وغـدا الملايين مـن الناس لاينالون أدنى حقوقهم البشريّة في أرض النيـل التي هي أخصـب البلاد ، ومن أعظمـها بركة !!
بل هـم لايشعرون بآدميّتهم ! وأشد ما يشعرون بالخـوف على أنفسهم من أجهـزة الأمـن ! وقـد أُنتهكت كرامتهم ، وأهينت إنسانيتهم ، وزاد الطين بلـّة ، إجبار هذا النظام الخبيث المهتديات من النصرانية إلى الإسلام على الإرتداد أو يسلمهـنّ إلى القساوسة الذين يسومهم أشـدّ العذاب ، وكذا محاربته القنوات الإسلامية ، وإعلانه الحـرب الشعـواء على النقاب ، تضييقا على الحريـّات !! ، وإمعانـاً في نشر الفساد !
وأمـا تقزيمه دور مصر في تبنّي قضايا الأمة ، فلا تسل عما فعل ، بل قـد حـوَّل دورهـا الأهـم ، إلى حـرب على قضايا الأمـّة ، وإلى وقـوف مع أعدائها ضد مقدّساتها لاسيما في فلسطين المغتصبة .
حتى إذا بلغ السيل الزبى ، انفجـر الشعب المصري البطل في وجه هذا الطاغية ، صارخا صرخة الكرامة ، منتفضا إنتفاضة العدالة ، آخـذا على يد الجزّار الذي لم يزل يذبحه ثلاثين عاما ، ليضع حـدّا لجرائمه ، وليوقف بلاياها ، ومصائبه .
إنفجر إنفجار البركان الثائر على الطغيان ، وفق سنن الله تعالى التي أودعها في الفطرة البشرية ، وزرعها في النفس الإنسانية ، في حال إجتماعها كحال إنفرادها ، أنها تطلب الخلاص عنـد شدّة الضيـق نافرةً من الظـلم ، طالبـةً للعدل ، والحريـة ،
وإنتفض الشعب المصري البطـل مُصـرّا على أن ينال حقوقه ، ويسترجع حريّته ، ويعيش بأمان في أرضه ، وينصر قضايا أمّته ، ويصنع له تاريخا يشرّفه بين الشعـوب ، نابذا حياة الذل ، والإستعبـاد .
هذه هي الحقيقة كما هـي ، فليس ثمـّة مؤامرة خارجيّة ، ولا مكيدة داخليّة ، بل المتآمـر على كل قيم العـدالة هو النظام الباغي لاسـواه ، والكائد ضد الحقّ هو الطاغيـة وأعوانه لاغيـرهم .
ومع ذلك فقـد كان تحرُّك الشعـب للمطالبة بحقوقه في غاية الإنضباط ، وفق ما يُبـاح له ، وتسمح به قوانين بلاده ، في أن يتظاهر سلميا ، مطالبـاً بتحقيق مطالبه العادلة باسلوب راقٍ ، ومنضبط ، وأن يستمر في إستعمال حقـّه ، بهذه الوسائل السلمية حتى يحُدث التغيير المنشود ، ويرفع كـلّ المظالم عنه ، ويعيش إنسانيته التي كرّم الله تعالى بها البشـر !
فهـو لم يأت بفتنة ، ولا دعا إلى فساد ، بل الفتنة كلَّ الفتنة ما فعله النظام عندما رأى الشعب يقف في وجه طغيانه ، فأخذ يستبيح دماءهم ، ويفتك بهم ، وينشر الفوضى في المجتمع ليبقى حكمه الظالم ولو على أشـلاء ، دماء الأبرياء ! لكنّه فشل في كلّ سعيه ، وانقلب عليه مكره ، وازداد إصرار الشعب على نيل حقوقه .
وأيـمُ الحـق .. لقـد كانت الفتنة كلِّ الفتنة ، في حكم هذا النظام الطاغية الذي لم يزل يفتن الناس منذ ثلاثين عاما ، وقـد كان الفساد كلَّ الفساد في حكمه الذي لم يألُ جهدا في أن يملأ البلاد والعباد من الخبث ، والشـرّ ، فسلَّط على شعبه الطيب ، شرارَ الخلق ، وهو أشرُّهم ، ومكَّن من رقاب المستضعفين أرذل الناس ، وهو أرذلهـم ،
حتى ضاقت بهم الأرض بما رحبت ، وضاقت عليهم أنفسهـم ، فخرجوا يستغيثون بربهّم من حكم الطاغية ، ويستصرخون أمَّتهم أن تعينهم على الخلاص منه ، ويطلقون مناشدتهـم أن يقف معم في وجه الظلم ، علماء الدين ، ومثقفو الأمة ، ونخبُها ، ومحبُّو العدالة من جميـع الأمم ، لإنقاذهم من بؤسهـم ، وإخراجهـم من محنتهم التي طالت عليهـم ، فلم تعـُد تُطـاق !
فإستجاب لهم أكثر الناس ، وأيّدتهم معظم الشعوب العربية ، وشكـرت ثورتهم كلّ الشعوب المحبّة للعدالة ، إذ هذا هو مقتضى الفطرة ، كما هو روح الشريعة .
هذه هي حقيقة الموقف في مصر ، كما كانت في تونس تماما ، وستتكرر في كلِّ بلد عربي ، يعيش أهله مثل هذه الحياة البائسة ، والعيشة الناكسة ، في ظلِّ أنظمة لايهمّها إلاّ أن تنهب الثروات ، وتكدِّس الأموال المنهوبة من مقدرات الوطن في أرصدتـها الغربيـة ، لترضي القوى الكبرى ، ولو على حساب شعوبها المسحوقة ، المظلومـة ، المقهـورة .
نعم سيتكرر ما حدث في تونس ، ومصـر ، وسيعمّ بإذن الله تعالى جميع الشعوب العربية المستضعفة ، حتى تُعامل على أنها شعوب ، وليست قطعانا من السائمة !
وحتى تستعيد كرامَتها كاملة ، وحقوقها تامـّة ، وترفع الطغيان الجاثم على صدورها ، كلَّ العقـود التي مضـت ، كانت فيها تحُكم بالخوف ، وتُقـاد بالجوع ، وتقيـَّد بالقهـر !
وإنّ هذه النهضة المباركة قد عصفـت رياحها ، ولن يقـف في وجهها شيء بإذن الله تعالى .
وإنـَّه لمن الأذى العظيم لهذه الشعب المصـري الكريم _ بل هو أذى للأمـّة بأسرها _ أن يقف علماء الشريعة ضدَّهم ، فيوصف سعيهم للخلاص من الظلم بأنـّه فتنة ، وفسـاد !! وأن يستهان بدماء شهدائهم ، وبتضحياتهم العظيـمة التي يقدّمونها لنهضة الأمة ، وليس لمصر وحدهـا .
وياللعجـب .. أن تُلقـى التُّهم جزافـا على هذا الشعب المظلوم ، ويُسكت عن الظالم ، الباغي ، الطاغية ، المجرم ، الأثيـم ، وأن يُتّهم الشعب المستضعف المضطهد بالفتنة !! ويُصمـت عن فتن نظامٍ لم يدع فتنة يفتن به الخلق عن دين الحقّ إلاّ إقترفها !!
هذا ..وقد علم من نصوص الشرع ما تكاثرت به آيُ القرآن الحكيم حتى بلغت منه عُشْرهُ أو أكثـر ، تحذّر من الظلم ، ومن الركون إلى الظالمين ، وتبيّن عواقبه الوخيمة ، ومصائبه العميمه ، وأنّه مبيد النعـم ، ومعيـد البلايـا ، والنقـم .
وما تواترت به نصوص ، وأكدته القواعد الشرعية ، والكليّات الدينيّة القطعيّة ، مما أجمـع عليه العلماء ، ولايخفى على أحـد من الفقهـاء ،
أنَّ العدل هـو أساس السلطان ، والظُّلم ممحـقة للعمـران .
وأنّ حفظ الضرورات الخمس ، هي غاية الدين العظمى ، ومقصد الإسلام الأسمى ،
فأيّ نظام يهدمها ، وكلّ سلطان يقوّضها ، فالقيام في وجهه فرض الدين ، حتى يستقيـم ، وأنَّ هذا هو نظام الحكم في هذا الدين القويـم .
روى ابن اسحاق : حدثني الزهري ، حدثني أنس رضي الله عنه ، فيما قاله الصديق رضي الله عنه ، في أوّل خطبه سياسية في الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( ثم تكلم أبو بكر ، فحمد الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ، ولست بخيركم ، فان أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوّموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف منكم قوي عندي حتّى أزيح علّته إن شاء الله ، والقويُّ فيكم ضعيف حتى آخذ الحقّ إن شاء الله ، لا يدع قومٌ الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم الله بالذلّ ، ولا يشيع قومٌ قط الفاحشة إلاّ عمّهم الله بالبلاء ، أطيعونـي ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم ، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله ) قال ابن كثير ، وهذا إسناد صحيح أ.هـ ،
وقد قال الصديق هذه الجمل العظيمة ، في حضرة خيار الصحابة ، وفي مجمع عام يشملهم ، فكان هذا منهج الإسلام الأصيـل .
فالواجب على العلماء أن يتفقّـدوا حال السلطة ، فإن هي أقامت العدل في الناس ، فأوصلت إليهم حقوقهم وعلى رأسها أن يختاروهـا ، ويحاسبوهـا ، وإن هـي أغنتهم بمال الوطن الذي هو مالهم عن مواقف المهانة ، ومواطن الذلّ ، وأكرمتهم عن الإنتهاك ، وحفظت لهم ما يجب حفظه ، وعملت بقوله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) ، كانوا عونا لهـا .
وإن هي تحوَّلت إلى آلة للظلم ، والفتن ، والفسـاد ، واستبدَّت بالجور على العبـاد ، نأوا بأنفسهم أن يكونوا أبواقا لها ، فيصيروا أعوانا للظـلمة !
بـل واجبهـم أن يقوموا عليها بما يجب على القائمين بالقسـط من الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والتحرُّك بما يعيـد الأمور إلى نصابها ، ويحمي الشعوب من الطغـيان ، وفق ما جاء في الشريعة العليّة في هذا الباب من الميـزان ، بحيث لايُعقب ذلك ما هو أعظـم شـرّا .
وذلك كما فعل مَنْ فعـل مِن شيوخ الأزهـر المبجـَّل _ والناطق بإسمه _ عندما انضموا إلى الشعـب المصري في تظاهراته الغـرّاء ، ومسيراته الشمـّاء ، في وجه الطغيـان .
وهذا من الجهـاد المأمور به شرعا ، كما في الحديث الذي ذكر الطغـاة : ( إنها تخلف مـن بعدهم خلوف ، يقولون مالا يفعلون ، ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبّة خردل ) رواه مسلم
وفي الحديث : ( إنَّ الناس إذا رأوْا الظالم فلم يأخذوا على يديه ، أوشك أن يعمّهم الله بعقاب منه ) رواه احمد ، وأصحاب السنن
.
وفي الحديث : ( أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ) رواه البخـاري ، وفيه أنّ المعنى في حالة الظالم منعه ، وحجزه عن ظلمه ، فكلّ شعب مظلوم تجب نصـرته ، وخذلانه إثم مبين ، ومخالفة عظيمة لفرض الدين.
.
وفي الحديث : ( ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته ، إلاّ خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته ، إلاّ نصره الله في موطن يحبّ الله فيه نصرته ) رواه أحمـد وأبو داود .
.
وفي الحديث : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) متفق عليه ، ومعنى يُسلمه ، أي يتخلَّى عنه ، فيراه يُظلم ولاينصره ، وأيُّ تفريجٍ لكربة أعظـم من إزاحة الظلم ، والبغي ، و الطغيان ، بالسلطة التي تفسد الدين ، والدنيـا ، فتغتصب الأعراض ، وتسفك الدمـاء ، وتنتهك الحرمات ، وتستولي على الحقوق .
والله أعلـم ، وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا ، وهو حسبنا عليه توكّلنا ، وعليه فليتوكـّل المتوكـّلون

[Hamid.R]

انتقاد لموقف مفتي السعودية من مصر
لم تمر تصريحات المفتي العام للسعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حينما وصف المظاهرات المتواصلة في مصر بأنها "إثارة للفتن بين الشعوب وحكامها"، مرور الكرام بل أثارت انتقادات في الأوساط الشرعية في المملكة.
فبعد دقائق معدودات من خطبة الجمعة التي ألقاها آل الشيخ، ظهر الداعية السعودي المعروف الشيخ سلمان بن فهد العودة في برنامجه الفضائي الأسبوعي، مثنيا على الحراك الشعبي والشبابي الذي تشهده مصر حاليا، ومشيدا بالشباب المصري الذي سبق الأحزاب السياسية الرسمية والنخب في الوصول إلى الشارع.
أما الخبير في أصول الفقه عوض القرني فدافع من جهته عن مظاهرات الشعب المصري، واعتبر من يقوم بها بأنه "مأجور بار بإذن الله من دخل فيها بنية حسنة".
وقال القرني، الذي سبق له أن حوكم غياباً في مصر بخمس سنوات سجنا بسبب ادعاءات القاهرة بانتمائه لـ"التنظيم الدولي للإخوان المسلمين"، إن الناظر في أحكام السياسة الشرعية يرى أنها أحكام مرنة تتغير صورها وأشكالها بتغير أعراف العصر وتغير المصالح والمفاسد، دون أن يتغير جوهرها ومقصدها وغايتها.
ويعتمد القرني في تفصيل رؤيته الشرعية على "الدساتير التي أخذ بها عدد من البلدان العربية والتي تجيز فيها المظاهرات كتعبير سلمي احتجاجي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".

مرافعة شرعية
ويواصل القرني في مرافعته الشرعية بالتأكيد على أن "ما يحدث في مصر من مظاهرات سلمية بشهادة العالم ووسائله الإعلامية أنها تجنبت سفك الدماء والإضرار بالممتلكات العامة، وكانت تنادي بدفع الظلم والظالمين وإيصال الحقوق لأهلها، وذلك وفق الدستور الذي تعاقد عليه الحاكم والشعب سابقاً".
ولتأييد ما يقوم به المصريون الآن من مظاهرات واحتجاجات ولكن بلغة تصعيدية هذه المرة، قال القرني إن "الرئيس مبارك ظلم الخلق وعطل شرائع الله وتعاون مع الصهاينة ومن يدعمهم ضد الشعب الفلسطيني، ونشر الفساد في الأرض".
وخلص القرني إلى أن كل ذلك يؤكد أن "هؤلاء الشباب الأطهار إنما قاموا نيابة عن الأمة للأخذ على يدي هذا الظالم السفيه".
من جهة أخرى عبر عدد من العلماء الشرعيين من خلال رسائل بريد إلكترونية متداولة على نطاق واسع عن تأييدهم لمظاهرات مصر حيث ووصفوها بـ"المشروعة" في ظل "نظام سياسي مستبد وحاكم ظالم كمبارك".
وأحدثت أزمة مصر الحالية تطوراً جديدا على مستوى المؤسسة الدينية الرسمية حينما خرج عضو المؤسسة البارز رئيس مجلس القضاء الأعلى السابق الشيخ صالح اللحيدان مطالباً الرئيس المصري بالتنحي عن الرئاسة، كونه المطلب الوحيد لآلاف المتظاهرين الذين يغص بهم ميدان التحرير في القاهرة وطرقات المدن المصرية.

تأييد شرعي
وأضاف اللحيدان أن "سماع مطالبهم كاف ليحقن الدماء ويحفظ الأمن، فضلاً عن ممارسة الناس في مصر حياتهم الطبيعية بعيدا عن الزعزعة التي تشق الرأي العام وتولد الفوضى".
وتنتشر في الأوساط العلمية الشرعية فتاوى تجيز "المظاهرات عموماً ما دام قانون البلد يسمح بها" شريطة عدم تضمنها المحاذير الشرعية من "سفك الدماء وتدمير الممتلكات وعدم الاختلاط بين الرجال والنساء".
وقد زادت في فترة الأزمة المصرية كتابات الشرعيين السعوديين التي تؤيد ما قامت به الجماهير في ميدان التحرير وسط القاهرة.
أما خبير السياسة الشرعية الشيخ محمد العلي فيرى في حديث للجزيرة نت أن "رأي سماحة المفتي يعد رأيا اجتهاديا شرعيا سابقا في المظاهرات عموما".
وأجاز العلي مظاهرات المصريين معللاً موقفه بكونها "سلمية"، ولم يبتعد العلي عما ذهب إليه القرني حيث تقاطع معه في كونها "أداة تعبيرية لتغيير المنكر تجيزها وتشرعها الأنظمة الديمقراطية الجمهورية".

الجزيرة نت (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7236461B-E063-4A5B-BA3D-6FC987173109.htm?GoogleStatID=9)

[algeroi]

وهل الموضوع يتحدث عن التظاهر وشرعيته .من عدمها .
الموضوع هو
الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين

الموضوع يتحدّث عن خطورة الخروج عن الحاكم المسلم الظالم وآثاره السيئة على المجتمع المسلم أمّا عن إقحام موضوع المظاهرات ورغم صلته الوثيقة بموضوع الخروج ذلك أنّ أول خطوة عملية للخروج - بعد عملية الشحن العاطفي والنفسي - هي عملية التظاهر والتجمهر والإعتصام وبعدها تكون الأمور مفتوحة على جميع الإحتمالات وتصطف فيها جميع التأويلات
وهذا الإرتباط العضوي بين التظاهر والخروج ذلك أنّه من أهم مظاهره يجعل الحديث عنه من صلب الموضوع لا خروجا عنه

ولنفرض أن الشيخ اللحيدان -وهذا ما يمكنك مطالعته في صحف السعودية الصادرة اليوم دعى مبارك الى التنحي -. ألا يعتبر هذا نصرة للمتضاهرين في يميدان التحرير ؟

سبق وأن نبّهتك على التفريق بين الممكن والواجب فالواجب الشرعي شيء والممكن شيء آخر فما لا يستطاع كلّه لا يترك جلّه وفي إطار هذه القاعدة نفهم مواقف بعض العلماء والدعاة والمشايخ المنكرين للمظاهرات والمتواجدين بين المعتصمين كالشيخ محمد حسان وغيره فالشيخ اللحيدان يتحدث عن حلّ عملي واضح وهو ذهاب مبارك تغليبا لصوت العقل والمصلحة العامة وهذا هو أحد الحلول المطروحة للخروج من الازمة فالهدف هو حقن دماء المصريين لا مناصرة طرف على طرف ولو كان لمثل هذا التأويل أن يكون لما وجد آذانا صاغية فالحكم بين مختصمين لا ينحاز إلى طرف دون آخر ولو كان حكمه لصالح طرف لا يعني أنه إنحاز إليه ولا تظنّن بإخوانك الذين ينكرون المظاهرات من منطلقات شرعية محضة مناصرة لمبارك أو غيره من الظلمة بل هو تقرير لما دلّت عليه النصوص وهو إنكار للوسيلة المخالفة للشريعة وتحذير من مآلاتها لا إسقاط لحقّ المظلومين وعدم إعتبار لمصالحهم


ولو سلمنا بما ألفناه عنكم لقال أنه يطالب المتظاهرين بالعودة الى ديارهم والتزام أماكنهم .
هل تفهمني ؟

مطالبة المتظاهرين بالعودة إلى ديارهم هو أحد الحلول لرفع الفتنة تماما كمطالبة مبارك بالتنحي فالهدف كما قلنا هو نزع فتيل الأزمة وإطفاء نار الفتنة فإن كانت الفتنة لا تطفأ إلاّ بعودة المتظاهرين فليعودوا وما يضيرك في هذا خصوصا وأنه ينسجم مع الاصل وهو السمع والطاعة في المعروف وعدم شقّ العصا بالخروج .. فالمطالب للمتظاهرين بالعودة هو مطالب لهم بالعودة إلى الأصل وهو تحريم التظاهر والخروج فلا عتب عليه
فأرجوا أن تفهم أنت أيضا ولتجعل قائدك نصوص الشرع لا تطلّعاتك وآمالك ... فالشرع هو الحكم لا العواطف والأهواء



[/size]
أرجوك أعد قراءة كل ردودي . ربما لم تقرا ما كتبت ودفعك انفعالك للتهجم في الموضوع .

قرأت ردودك وأنا متابع لها من زمن ولعلّك لم تشعر بوقوعك فريسة لفكر (الحركية الإسلامية) بوجهها (الخليجي) ومع هذا فأنا لا الوك بل أحاول تنبيهك إلى خطورة الأمر خصوصا وأنت جزائري عايشت أحداث الثورة والخروج ورأيت تطبيق لنظريتيّ (الحلّ الإسلامي) كما تنظّر له الحركيات المعاصرة من غير السلفيين سياسة وثورة وما المآلات التي تؤدّي إليها والمآسي التي تنجرّ عنها وقد صدق ابن حزم رحمه الله حين قال : ( نوّار الفتنة لا يثمر ) وهذا بعد معايشته للثورات في الأندلس
أمّ الإنفعال فهو أمر نفسي يمرّ به الناس جميعا وأمّا التهجم فالباديء أظلم ..

أي تيار أنتمي إليه؟ . صنفني لكن أرجوك بدون تهم باطلة .

كما تعلم ونعلم جميعا هناك العديد من التيارات الفكرية في الساحة الدعوية ولا يمكن للحوار ان يجدي دون تفعيل لعملية التصنيف فهي عملية محورية في التواصل مع الآخر وذلك بفهم منطلقاته واطره الفكرية والمرجعية وهذا بالرجوع إلى الادبيات التي يعتمدها والشخصيات المرجعية عنده فلا عتب في هذه أيضا

ثم تعود للحديث عن المظاهرات . هل موضوعنا موضوع مظاهرات ؟

سبق الجواب .. فلتراجعه .

عندما أقول أنك تكذب علي فأنا أعي ما أقول . وإلا فما معنى كلامك هنا . بالأحمر .

الكذب هو الإخبار عن شيء بخلاف الحقيقة فيكفي في إسقاط هذه التهمة الصلعاء أن اثبت للقاريء الكريم مطابقة ما اقول للواقع ورغم أنّي أردت تنبيه المخالف لما قد ينجرّ عن إعتماد عملية الإلزام بما لا يلزم وهي عقوبة عادلة لمن وقع في ظلم إخوانه يصرّ المخالف على سياسة التطنيش ورفض الحقيقة
وقد جاء في كلامي الذي يصفه صاحبنا بانّه كذب عليه ما يلي:
( وهل يعني تخندقكم مع دعاة الدمقرطة وحرية الخروج على الشريعة تشابها في القلوب وأنت ترى بأنّ هذا من الإنصاف فكما تلزم غيرك الرافض لفكرة الإعتصام من منطلقات شرعية بموالاة الظلمة من الحكام فكذلك لخصمك أن يلزمك بموالاة من تخندقت معه في فكرة الإعتصام وجوابك عن هذه جوابي عن تلك)
فالكلام إذن في إثبات أنّ صاحبنا قد ألزم غيره بما لا يلزم وهو دعوى نصرة الظلمة بإنكار المظاهرات ولن أخوض كثيرا في حكم المظاهرات عند العلماء السلفيين وأقوالهم المعروفة من قديم في هذا فصاحبنا يعرفه ويعرف موارده بل سأنطلق من جزئية إلزامه لغيره الرافضين للتظاهر و الإعتصام بنصرة الظلمة وقد بنيت تصوري على دليلين :
أوّلهما - رمي صاحبنا لمخالفيه بالإرجاء أو لنكون أكثر دقّة تعريضه بذلك
ثانيهما - دعوته على مخالفيه بالحشر مع مبارك
وهما دليلان كافيان لبناء تصوّر صادق عن حال المخالف وموقفه من مخالفيه وحتى أبيّن له تهافت هذا الإلزام وأنّه لا يلزم ذكرت له الصورة المقابلة صورة (أيمن نور) و(البرادعي) وأنا اعرف موقف الإسلاميين من مثل هذه الشخصيات ولكم أن تراجعوا خطاب الظواهري على الجزيرة وتحذيره من تولّي البرادعي السلطة وأنه رجل أمريكا في مصر وغير ذلك فكان أن ألزمت صاحبي بما ألزم به إخوانه .. إلاّ أنّه وصفني بالكذب وهذا لنفوره من اللازم وعدم إلتزامه إيّاه فحكمه عليّ في هذه حكم على نفسه في تلك وهذا ما قصدته بالجواب


هل من يدعوا الى قول كلمة حق في سلطان جائر يدعو الى الدمقرطة أو الخروج عن الشريعة .كلام مرسل مبهم .

الذي يدعوا إلى قول كلمة حقّ (عند) سلطان جائر لا يثير الىلاف المؤلفة عليه ثمّ ينتظر ساعة الحسم ليثب إلى الكرسي على جثث القتلى من البسطاء بل هو من يبيع نفسه لله ويذهب إلى السلطان ويصدع بالحقّ في وجهه لا في الصحافة ووسائل الإعلام وقد سبق وأن قلت لك - على الخاص - بأنّ إطلاق الأسماء الشرعية على الحقائق الغير شرعية لا يجعل الباطل حقّا بل هو من باب تحريف الكلم عن مواضعه فلتتنبه والكلام لم يكن في هذا بل كان في وصف حقيقة واقع المتجمهرين فشعار الحركة لم يكن الإسلام وغايته لم تكن الإسلام ودافعها لم يكن الإسلام فكيف وصفتهم بالدعوة إلى تحكيم الشريعة الا يدل هذا على جهلك بحقيقة المتظاهرين ...



الموضوع ليس عن التظاهر .
الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين

سبق الجواب فلن أكرّر

أتدري من يقف مع الأقوى .

من يركب الموجة هو الذي يقف مع الأقوى ( نموذج سلمان العودة في تونس ... وسأتحفك بمقال -إن شاء الله - )

الدي يلبس على الناس دينهم ويقف على عتبات الملوك

الذي يلبّس على النّاس دينهم هو من يجعل النصوص الشرعية خاضعة لأهواء السياسيين أمّا من يدور مع النصوص فهو المحقّ وغيره مبطل .. أمّا الوقوف على عتبات الملوك فمعروفون أصحابه فمآثرهم غير مأثورة وغزواتهم في البرلمانات غير مبرورة ومآلاتهم عند المتابعين معلومة مشهورة أمّا رميّ الابرياء بأوصاف غيرهم تنفيرا للناس عن الحقّ الذي يحملونه ويدعون الأمّة إليه فلن يغيّر من حقائق الأمور شيئا بل هو وزر آخر يتحمّله أصحابه فالردّ بمجرّد التهويل لا يعدّ ردّا عند العقلاء فهو لا يثبت حقّا ولا ينقض باطلا

. اليوم لا تخرجوا على حسني مبارك . فإذا هرب حسني مبارك وقفتم مع من يأتي بعده ونصحتم الأمة على عدم الخروج والإنكار ولو باللسان .... وهكدا...

عدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم هو أمر قرّرته النصوص الشرعية وإستقرّ عليه أمر العلماء من أهل السنة تماما كمسألة إمارة المتغلّب وهو أمر قرّره العلماء فحكمك عليّ حكمك عليهم فما أنا إلاّ متّبع ولتراجع قول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله وإن لم تكن قد وقفت عليه أحلتك أمّا مسالة الإنكار باليد واللسان وغيرها فهي حقائق شرعية لا ارفضها ولم اردّها بل ارفض فهمك لها وحملك لها على غير ما جاءت به النصوص واقوال العلماء وللأمر ضوابط وقواعد ليس هذا محلّ بسطها كما أنّي لا أملك الوقت لها الآن إلاّ أنّي أحيلك على كتاب جامع في المسالة وهو كتاب ( معاملة الحكام في الكتاب والسنة ) للشيخ عبد الكريم البرجس رحمه الله وهو موجود على الشبكة

وأين تصنف من دعى القوات الأمريكية لدحره هو حزبه ومن ثم المفاسد التي جرت بعد ذلك ........ملايين القتلى من المسلمين .أولم يترتب عن ذلك مفسدة أكبر من مفسدة الخروج
الإسطوانة إياها المألوفة .

سبق الجواب عن هذا فلتقرأه في المشاركة السابقة وإن شئت فلتراجع سلسلة بعنوان حرب الخليج للعلامة الألباني رحمه الله فهي الراي الذي أحمله ولن أدافع عن قناعة غيري فقد سبق وأن حدثت مساجلات عديدة في هذا المنتدى وغيره

عن أي تيار تتحدث ؟ أفصح وإلا فأنت تتكلم وكفى وترمي الناص بالباطل أم أنه ديدنكم تصنفون الناس حسب أهوائكم .

أتكلّم عن التيار الذي يجمع بين السلفية والإخوانية وهو التيار الذي يسمّى زورا بالسلفية الجهادية وقد لمحت ذلك من خلال الأدبيات التي تعتمدها والشخصيات التي تستند إليها ... ولا تقل كما قال غيرك في كتاب له أنا لا أنتمي إلى أيّ تيار مع أنّ ولاءه وبراءه للإخوان والناس جميعها تعرف أنه شيخهم ومفتيهم ولكنها السياسة التي يظنها البعض كياسة[/size]
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .

ولك أن تذكرها وأنت ترمي إخوانك بما هم أبرياء منه


[/size][/font]
ما علمته عكس ذلك .

بل هو عين الحقيقة وكتب القوم منتشرة وأقوالهم مشتهرة

[/size]

كان ردا عل كلامك عن السب فأين وجدت السب .
فهذا كذب .


ماذا تسمّي رميك لإخوانك بالإرجاء ومناصرة الطغاة ... مدحا
[/size]

وأين المحازفة إن كانوا يرددون في وجه الطالم أنك ظالم . وهذا يعتبر بحد ذاته ثغر من الثغور . وجهاد في سبيل الله نحسبهم كذلك . أوليسوا مسلمين .

المجازفة هي في إطلاق الأوصاف الشرعية على ظواهر غير شرعية فكيف تصف بالمرابطة من ليس للإسلام حظ من دعوته بل هي مطالبات بالحرية الغربية والديمقراطية الوثنية والناس فيها بين شيوعي وليبرالي وركب الإسلاميون الموجة فكيف تصف بالمرابطة من خالف الشريع وإعتمد غير أساليبها .. أنظر إلى شعاراتهم وهيآتهم ودوافعهم وأسبابهم .. ليست العبرة بالعواطف يا أخي بل بالحقائق فليستقيموا على الشريعة وليرفعوا شعار الإسلام وسترى التغيير .. يا أخي نحن نرفض إضاعة الوقت في معركة غير معركتنا فنحن لا ندعوا للديمقراطية ثمّ للإسلام ( نموذج حمس الجزائري ) بل ندعوا للإسلام والإستقامة عليه ونحاطب الناس بما ندين الله به هذا هو الأمر

أسلوبي لم يكن ردا عليك .
فأنت من حشرت نفسك . فأعتبرت ذلك تبني لفكر ما . أشمئز منه

كان ردّا على ما أعتقد خطأه فلست بقاريء محايد كما تعلم إلاّ أنّ تعقيبات تخضع لعاملي الوقت والفراغ والقدرة على المناقشة ولا أتحدث في غير ما أعلم
[/size]
ما دمت غير راض فافصح .

الإفصاح يخضع لعاملي الحكمة والمصلحة (الشرعية وليست الشخصية )

ردي كان حين دافعت عن رجل يتهم كل من يقف مع المتظاهرين بأنه من الخوارج . وعد الى الموضوع و كافة الردود قبل أن تقحم نفسك في أمر لا يخصك .

ردّي ليس دفاعا عن أبي نعيم ولا غقرارا لاحكامه بل كان دفاعا عن تصوّري لمنهج السلف في التغيير وموقف العلماء السلفيين من المظاهرات

فالسيد أبو نعيم . إتهم الدعاة ومنهم الشيخ القرضاوي والشيخ الداعية محمد حسان بما لا يسكت عنه .

أمّا الشيخ القرضاوي فلست من أنصاره وقد أغضبتني كلماته فهي دعوة صريحة للخروج وإراقة الدماء وقد إستمعت إليه بتمعن فعرفت حقيقة منهج القوم وأن من رماهم بالتحريض لم يخطيء .. أما الشيخ محمد حسان فكلامه هو غير كلام القرضاوي ولعلمك فالشيخ ينكر أسلوب التغيير بالنضاهرات والإعتصامات ( أنظر خطابه في الجزائر ) إلاّ أنّ للشيخ نظرة في ضبط الأمور ومنع إنحرافها فقرر المشاركة لضبط حركة الشباب وهو رأيه وقد خالفه فيه من يفوقه علما كالشيخ مصطفى العدوي والشيخ الدكتور سعيد رسلان وانظر إن شئت كلام الشيخ مشهور آل سلمان حفظهم الله جميعا[/size]

هذا شأنك . واعتزالك للفتنة كما سميتها أحسن عندي من الترقيع للحكام واتهام كل من وقف الى جانب المتظاهرين بأنهم من الخوارج . والسذج وغيرها من المسميات وهذا لا يعتبر اعتزالا
بل هو وقوف بجانب الطاغية مبارك - وعد الى ردود السيد أبو نعيم .

ابو نعيم .. طالب علم يحسن الدفاع عن نفسه فليس بحاجة لمثلي أمّا أنا فأدافع عمّا أراه صوابا وأردّ ما اراه باطلا ودعوة الناس لترك الفتن لا بدّ لها من سجال واخذ وردّ ونقض شبه وتقرير اصول وغيرها فلا يعني ذلك حيادا .. وأنظر موقف العباس مع الحسين رضي الله عنهما ...



[/size]
لست من أطلق مصطلح الإرجاء على المداهنين والواقفين على عتبات الملوك . بل هو كلام النضر بن شميل حين سأله المأمون ما الإرجاء .فرد بأنه دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم ويتقصون قيه من دينهم

كلام الأئمة عن الإرجاء في واد وتنزيلك لهذا الكلام على موقف العلماء السلفيين من الثورة والهيجان في البلاد الإسلامية شيء آخر والمنصف من يجمع النصوص ويؤلّف بينها بمقتضى العلم والتفوى لا من يضرب بعضها ببعض تلبيسا أو يظهر ما يوافقه ويخفي ما يناقضه تدليسا كما أنّ الإرجاء كما جاء في كلام العلماء وهو إخراج العمل من مسمّى الإيمان شيء و تلك الفرية الصلعاء التي يسمونها (إرجاء) شيء آخر فجميعنا نعرف الإرجاء ومناقضته لأصول أهل السنة والجماعة أمّا إطلاق مصطلح (الإرجاء) على بعض الحقائق الشرعية ورمي الأبرياء به تلبيسا على العامة من أهل الإسلام فلن يضر من أطلق عليه في شيء ذلك أنه ممسك بالعروة الوثقى متبع لما دلّ عليه الكتاب والسنة فالمصطلحات الشرعية إنّما تطلق على الحقائق الشرعية لا على غيرها وأيّ فعل غير هذا كإطلاق التسميات الشرعية على المسميات والحقائق غير الشرعية تلبيسا أو العكس أي إطلاق الألفاظ والمصطلحات غير الشرعية على الحقائق والمسميات الشرعة تدليسا لهو هو .. عين ما صنعه اليهود ويصنعه اليوم أبناؤهم من المستشرقين وتلاميذهم المستغربين من تحريف للكلم عن مواضعه وسحب لبساط البحث الشرعي من تحت أقدام حرّاسه فالشباب السلفي لن يدخل معركة هي غير معركته ولن يرفع شعارا هو غير شعاره بل هو ماض في طريقه التي رسمتها له نصوص الشريعة غير مبال بإرجاف المرجفين أو بصراخ المتربصين فلكل معركته ولكلّ سبيله ويوم القيامة يقضى بين الناس .. سلام



نصيحة أخوية .....
لا تقحم نفسك فيما لا يعنيك . وهذه المرة الثانية .
والموضوع هو كما علمت فإن شأت أفدنا بما عندك . وإلا فلا تعد لرمي الناس بالباطل .
وسلام ..........

.
.
.
.
بالأزرق ... ما عندي قلته ولن أزيدك شيئا ولولا نبرة التهديد والإستعلاء لما رددت عليك هذه المرة فالوقت أثمن من أن يضاع في الترّهات ولن ينصر الحقّ بمثل هذا .. سلام

[almohalhil]

لا يزعزعنا فيها -إن شاء الله- خارجي
سؤال لك ولكل من يتبنى منهجك . وفكرك وأرجوا الجواب عليه لنعرف إن كنتم تغرفون دينكم من عقيدة السلف الصالح أن أنها مجرد قلادة تزوقون بها نصوصكم .
من هم الخوارج ؟
سؤال آخر
هل الخروج على الحاكم الجائر بغية تقويمه او عزله مسألة خلافية عند أهل السنة والجماعة أم لا ؟
-------------------------------------------------------

[ابو هاجر]

زدت انت تاني؟

لقد قال العلماء بإجماع أنه يجب الكف عما وقع بين الصحابة

فكف و إلا تاخذ الكف

ليلة سعيدة
ماهذا التعبير المنحط؟؟
انت هكذا وتتحدث عن السلف....

[أبو نعيم إحسان]

قرابة ثمانين تعليقا و هذا ما وجدت؟!!

ألم تر العبث بدين الله و سنة نبيه -صلى الله عليه و سلم- حتى ترى هذه الجملة فقط ؟!!

ذاك التعبير جزاء ظلمه، و لو كنت السلطان لضربتهم كلهم ضرب عمر -رضي الله عنه- صبيغا

[the.edge]

countries where halal investment opportunities booming (https://jobs.sahla-dz.com/top-countries-where-halal-investment-opportunities-is-booming/)
experts say future oneforma suspicious activity (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-the-future-of-oneforma-suspicious-activity/)
step-by-step launch project digital nomad business models (https://jobs.sahla-dz.com/step-by-step-how-to-launch-a-project-in-digital-nomad-business-models/)
ultimate tools list scaling freelance graphic designer (https://jobs.sahla-dz.com/ultimate-tools-list-for-scaling-in-freelance-graphic-designer-portfolio/)
everything need know financial freelancers year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-financial-tips-for-freelancers-this-year/)
start exploring tools gig workers right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-tools-for-gig-workers-right-now/)
lessons learned failing countries dropshipping 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/lessons-learned-after-failing-in-best-countries-for-dropshipping-2025/)
ultimate tools list scaling virtual assistants digital (https://jobs.sahla-dz.com/ultimate-tools-list-for-scaling-in-virtual-assistants-for-digital-nomads/)
really money muslim investment 2025 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/can-you-really-make-money-with-muslim-investment-2025-in-2026/)
tools every beginner needs debunking remote myths (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tools-every-beginner-needs-for-debunking-remote-work-myths/)
virtual assistants digital nomads worth learning 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/is-virtual-assistants-for-digital-nomads-still-worth-learning-in-2026/)
everything need know muslim investment 2025 year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-muslim-investment-2025-this-year/)
2025 2026 halal ways invest money changing (https://jobs.sahla-dz.com/2025-vs-2026-how-halal-ways-to-invest-money-is-changing-rapidly/)
everything need know tools digital nomads year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-tools-for-digital-nomads-this-year/)
smart blueprint building success tools digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/a-smart-blueprint-for-building-success-in-tools-for-digital-nomads/)
online business 2026 worth learning 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/is-online-business-2026-still-worth-learning-in-2026/)
lessons learned failing remote tools (https://jobs.sahla-dz.com/lessons-learned-after-failing-in-remote-ux-tools/)
lessons learned failing freelance graphic designer portfolio (https://jobs.sahla-dz.com/lessons-learned-after-failing-in-freelance-graphic-designer-portfolio/)
start exploring halal investment ideas right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-halal-investment-ideas-right-now/)
smart blueprint building success debunking remote myths (https://jobs.sahla-dz.com/a-smart-blueprint-for-building-success-in-debunking-remote-work-myths/)
smart blueprint building success freelancer business model (https://jobs.sahla-dz.com/a-smart-blueprint-for-building-success-in-freelancer-business-model/)
truth hire remote bitcoin experts didn know (https://jobs.sahla-dz.com/the-truth-about-hire-remote-bitcoin-experts-and-what-you-didnt-know/)
avoid mistakes people virtual assistants digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-avoid-mistakes-people-make-in-virtual-assistants-for-digital-nomads/)
start exploring content creation business models right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-content-creation-business-models-right-now/)
really money debunking remote myths 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/can-you-really-make-money-with-debunking-remote-work-myths-in-2026/)
start exploring muslim investment 2025 right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-muslim-investment-2025-right-now/)
everything need know virtual assistants digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-virtual-assistants-for-digital-nomads-this-year/)
zero hero journey halal investment opportunities (https://jobs.sahla-dz.com/from-zero-to-hero-my-journey-in-halal-investment-opportunities/)
start exploring gig motivation right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-gig-work-motivation-right-now/)
experts say future freelance graphic designer portfolio (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-the-future-of-freelance-graphic-designer-portfolio/)
tools every beginner needs freelancer business model (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tools-every-beginner-needs-for-freelancer-business-model/)
really money oneforma suspicious activity 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/can-you-really-make-money-with-oneforma-suspicious-activity-in-2026/)
experts say future debunking remote myths (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-the-future-of-debunking-remote-work-myths/)
experts say future hire remote bitcoin experts (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-the-future-of-hire-remote-bitcoin-experts/)
zero hero journey hire remote bitcoin experts (https://jobs.sahla-dz.com/from-zero-to-hero-my-journey-in-hire-remote-bitcoin-experts/)
everything need know money online coaching year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-make-money-online-coaching-this-year/)
2025 2026 financial freelancers changing rapidly (https://jobs.sahla-dz.com/2025-vs-2026-how-financial-tips-for-freelancers-is-changing-rapidly/)
start exploring hire remote bitcoin experts right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-hire-remote-bitcoin-experts-right-now/)
everything need know debunking remote myths year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-debunking-remote-work-myths-this-year/)
step-by-step launch project muslim investment 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/step-by-step-how-to-launch-a-project-in-muslim-investment-2025/)
zero hero journey tools gig workers (https://jobs.sahla-dz.com/from-zero-to-hero-my-journey-in-tools-for-gig-workers/)
truth financial freelancers didn know (https://jobs.sahla-dz.com/the-truth-about-financial-tips-for-freelancers-and-what-you-didnt-know/)
start exploring digital nomad business models right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-digital-nomad-business-models-right-now/)
turn content creation business models full-time income (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-content-creation-business-models-into-a-full-time-income-stream/)
remote tools worth learning 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/is-remote-ux-tools-still-worth-learning-in-2026/)
zero hero journey bitcoin remote experts (https://jobs.sahla-dz.com/from-zero-to-hero-my-journey-in-bitcoin-remote-experts/)
everything need know bitcoin remote experts year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-bitcoin-remote-experts-this-year/)
start exploring halal ways invest money right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-halal-ways-to-invest-money-right-now/)
step-by-step launch project countries offering digital nomad (https://jobs.sahla-dz.com/step-by-step-how-to-launch-a-project-in-countries-offering-digital-nomad-visa-2025/)
content creation business models worth learning 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/is-content-creation-business-models-still-worth-learning-in-2026/)
smart blueprint building success freelance graphic designer (https://jobs.sahla-dz.com/a-smart-blueprint-for-building-success-in-freelance-graphic-designer-portfolio/)
launch first business online business 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-launch-your-first-business-in-online-business-2026-with-0/)
countries where muslim investment 2025 booming (https://jobs.sahla-dz.com/top-countries-where-muslim-investment-2025-is-booming/)
launch first business oneforma suspicious activity (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-launch-your-first-business-in-oneforma-suspicious-activity-with-0/)
tools every beginner needs tools gig workers (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tools-every-beginner-needs-for-tools-for-gig-workers/)
avoid mistakes people countries dropshipping 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-avoid-mistakes-people-make-in-best-countries-for-dropshipping-2025/)
countries where tools digital nomads booming (https://jobs.sahla-dz.com/top-countries-where-tools-for-digital-nomads-is-booming/)
step-by-step launch project bitcoin remote experts (https://jobs.sahla-dz.com/step-by-step-how-to-launch-a-project-in-bitcoin-remote-experts/)
turn countries offering digital nomad visa 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-countries-offering-digital-nomad-visa-2025-into-a-full-time-income-stream/)
2025 2026 countries offering digital nomad visa (https://jobs.sahla-dz.com/2025-vs-2026-how-countries-offering-digital-nomad-visa-2025-is-changing-rapidly/)
start exploring affiliate marketing countries 2025 right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-affiliate-marketing-countries-2025-right-now/)
everything need know gig motivation year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-gig-work-motivation-this-year/)
little-known strategies mastering halal investment ideas (https://jobs.sahla-dz.com/little-known-strategies-for-mastering-halal-investment-ideas/)
tools every beginner needs financial freelancers (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tools-every-beginner-needs-for-financial-tips-for-freelancers/)
2025 2026 money online coaching changing rapidly (https://jobs.sahla-dz.com/2025-vs-2026-how-make-money-online-coaching-is-changing-rapidly/)
turn halal investment ideas full-time income stream (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-halal-investment-ideas-into-a-full-time-income-stream/)
avoid mistakes people halal ways invest money (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-avoid-mistakes-people-make-in-halal-ways-to-invest-money/)
freelancer business model worth learning 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/is-freelancer-business-model-still-worth-learning-in-2026/)
countries where tools gig workers booming (https://jobs.sahla-dz.com/top-countries-where-tools-for-gig-workers-is-booming/)
2026 succeeding freelancer business model without prior (https://jobs.sahla-dz.com/2026-guide-succeeding-in-freelancer-business-model-without-prior-experience/)
platforms learn grow hire remote bitcoin experts (https://jobs.sahla-dz.com/best-platforms-to-learn-and-grow-in-hire-remote-bitcoin-experts/)
truth bitcoin remote experts didn know (https://jobs.sahla-dz.com/the-truth-about-bitcoin-remote-experts-and-what-you-didnt-know/)
countries where hire remote bitcoin experts booming (https://jobs.sahla-dz.com/top-countries-where-hire-remote-bitcoin-experts-is-booming/)
experts say future tools digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-the-future-of-tools-for-digital-nomads/)
platforms learn grow remote sales trends (https://jobs.sahla-dz.com/best-platforms-to-learn-and-grow-in-remote-sales-trends/)
little-known strategies mastering affiliate marketing countries 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/little-known-strategies-for-mastering-affiliate-marketing-countries-2025/)
platforms learn grow countries offering digital nomad (https://jobs.sahla-dz.com/best-platforms-to-learn-and-grow-in-countries-offering-digital-nomad-visa-2025/)
lessons learned failing halal investment ideas (https://jobs.sahla-dz.com/lessons-learned-after-failing-in-halal-investment-ideas/)
start exploring countries dropshipping 2025 right (https://jobs.sahla-dz.com/why-you-should-start-exploring-best-countries-for-dropshipping-2025-right-now/)
2025 2026 affiliate marketing countries 2025 changing (https://jobs.sahla-dz.com/2025-vs-2026-how-affiliate-marketing-countries-2025-is-changing-rapidly/)
zero hero journey content creation business models (https://jobs.sahla-dz.com/from-zero-to-hero-my-journey-in-content-creation-business-models/)
money online coaching worth learning 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/is-make-money-online-coaching-still-worth-learning-in-2026/)
step-by-step launch project gig motivation (https://jobs.sahla-dz.com/step-by-step-how-to-launch-a-project-in-gig-work-motivation/)
truth oneforma suspicious activity didn know (https://jobs.sahla-dz.com/the-truth-about-oneforma-suspicious-activity-and-what-you-didnt-know/)
2026 succeeding countries dropshipping 2025 without prior (https://jobs.sahla-dz.com/2026-guide-succeeding-in-best-countries-for-dropshipping-2025-without-prior-experience/)
tools every beginner needs online business 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tools-every-beginner-needs-for-online-business-2026/)
little-known strategies mastering hire remote bitcoin experts (https://jobs.sahla-dz.com/little-known-strategies-for-mastering-hire-remote-bitcoin-experts/)
turn remote tools full-time income stream (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-remote-ux-tools-into-a-full-time-income-stream/)
lessons learned failing muslim investment 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/lessons-learned-after-failing-in-muslim-investment-2025/)
2026 succeeding digital nomad business models without (https://jobs.sahla-dz.com/2026-guide-succeeding-in-digital-nomad-business-models-without-prior-experience/)
truth countries offering digital nomad visa 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/the-truth-about-countries-offering-digital-nomad-visa-2025-and-what-you-didnt-know/)
launch first business remote tools (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-launch-your-first-business-in-remote-ux-tools-with-0/)
launch first business halal investment ideas (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-launch-your-first-business-in-halal-investment-ideas-with-0/)
platforms learn grow bitcoin remote experts (https://jobs.sahla-dz.com/best-platforms-to-learn-and-grow-in-bitcoin-remote-experts/)
everything need know remote tools year (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-remote-ux-tools-this-year/)
really money online business 2026 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/can-you-really-make-money-with-online-business-2026-in-2026/)
really money remote tools 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/can-you-really-make-money-with-remote-ux-tools-in-2026/)
turn muslim investment 2025 full-time income stream (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-muslim-investment-2025-into-a-full-time-income-stream/)
tools every beginner needs halal investment opportunities (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tools-every-beginner-needs-for-halal-investment-opportunities/)
everything need know affiliate marketing countries 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/everything-you-need-to-know-about-affiliate-marketing-countries-2025-this-year/)