لعبة تثقيفيّة [الأرشيف] - منتديات الشروق أونلاين

مشاهدة النسخة كاملة : لعبة تثقيفيّة

إخلاص

13-03-2011, 10:39 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحيّة عطِرة لجميع الأحبّة هنا
أتيتكم بلعبة تثقيفيّة أكييد ستعود على الجميع بالمنفعة
و سنكتشف معا من هو العبقري الّذي سيحصل على أكثر عدد من النّقاط
أتمنّى المساهمة من الجميع

و إليكم السّؤال الأوّل:
بسم الله

من هو؟
قاض من قضاة المسلمين ذاع صيته و اشتهر بين فئات البشر، إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه 12 حرفا

الحـــروف

4 - 5 - 11 ــــــــــــــــــ يتمّ الحصول عليه بعد الحرب
2 - 3 ـــــــــــــــــــــــــــــ من أدوات النّداء
12 -7 - 2 - 7 - 12 ــــــــــــــــــــــــــــ استعاذ منه النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم
6 - 8 - 9 - 7 - 12 ـــ طائر يضع رأسه في التّراب
10 - 9 - 4 - 8 ــــــــــ عكس ضيق

أروني شطارتكم؟؟؟clap

kimoukun

13-03-2011, 11:26 PM

القاضي اياس..

إياس بن معاوية المزني

اسحاق نور

14-03-2011, 06:46 AM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إخلاص

14-03-2011, 06:48 PM

القاضي اياس..

إياس بن معاوية المزني

يا الله كيمو هنا؟؟؟
لم أفرح بإجابتك الصّحيحة بقدر فرحتي بعودتك
شطّوووووور إجابتك صحيحة
و إليكم هذه القصّة حتّى تتعرّفون أكثر على هذه الشّخصيّة و ذكائهاcupidarrow

من روائع ذكاء التّابعي: إياس بن معاوية المزني

إنها قصص عن حياة أولئك التابعين الذين تتلمذوا على يد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والذين كانت لهم حياة تميزوا فيها بالورع والإيمان والزهد والتقوى.
لهم اتجاهات متعددة لكن جمع هؤلاء التابعين تيار الإسلام والإسلام مثل النهر والنهر عريض وقد تكون في طرفه الأيمن أو الأيسر.
وبعض الناس يريد أن يجعل الإسلام خطا واحدا ليس نهرا أي لا بد أن تكون ممن يحمل هذه الفكرة أو تقتدي بهذا النموذج أو تتبع هذه الآراء فقط دون غيرها.
والإسلام ليس كذلك وليس بهذه الصورة لأنه فيه رقّة أبي بكر وشدة عمر رضي الله عنهما وفيه العبّاد والعلماء والسياسيون والتجار وفيه كل النماذج وهناك خط عام يشملهم.
لقد حدثتكم عن الربيع بن قتيم عن عبادته العظيمة وزهده.
واليوم سأحدثكم عن نموذج آخر من نماذج التابعين إنه التابعي الجليل إياس بن معاوية المزني الذي يضرب به المثل في الذكاء فيقال فلان ذكاؤه كذكاء إياس.
وكل الناس وأنا منهم ننشدّ إلى الأذكياء ونعجب بقصصهم وقدرتهم على استخراج الأمور بفطنة وبسرعة لا يلتفت إليه كثير من الناس.
ولقد استدل أبو تمام الشاعر الشهير بذكاء إياس فقال مادحا رجلا:
إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم أحنف في ذكاء إياس
وكل واحد منهم نموذج فعمرو بن معدي كرب يضرب به المثل في شجاعته وإقدامه وقدرته العسكرية العجيبة وحاتم الطائي يضرب به المثل في جوده وكرمه و حلم أحنف بن قيس الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لقد ساد قومه بالحلم.
وإذا ذكر الذكاء فإنه يضرب المثل بإياس.
لكن من هو إياس بن معاوية.....؟
بات عمر بن عبد العزيز ليلة ولم يستطع أن يغمض عينيه والسبب في ذلك أن قاضي البصرة قد مات وهو يريد أن يختار قاضيا للبصرة واختيار قاض للبصرة ليس بالأمر الهين لأن البصرة حينها كانت من أعظم البلدان الإسلامية آنذاك ومن أكبرها والمشاكل فيها كثيرة.
لهذا فإنها تحتاج إلى قاض حازم لكنه عادل ويحتاج إلى إنسان يقيم العدل ويحكم بما أنزل الله ولا تأخذه في الله لومة لائم ولا يلين أمام الضغوط الكثيرة التي ستأتي عليه.
وكان عندهم وضوح في فصل السلطات فلديهم قاضي ولديهم والي والناس قد يقاضون الوالي عند القاضي واليوم أصبح في هذه المسألة لين.
لهذا فإن القضاء يحتاج شخصا لا يلين حتى لو كان الوالي ممن سيحكم عليه.
فبقي يفكر عمر طوال الليل في من يكون أهلا لاستلام القضاء في البصرة وكلما ذكر إنسانا سأل نفسه هل هناك من هو أفضل منه وهكذا حتى وصل الأمر إلى اثنين وهما كفرسي رهان.
فكلاهما لديهما علم بالفقه وعندهما صلابة في الحق وعندهما ذكاء شديد والقاضي يحتاج في بعض القضايا ذكاء حتى يفرق و يميز.
وبدأ يذكر مزايا كلا الطرفين فاحتار في أمره.
وعندما أصبح الصباح استدعى والي العراق عدي بن أرطأ وكان في زيارة إلى دمشق عاصمة الأمويين وفيها عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد.
فقال لعدي يا عدي اجمع بين إياس بن معاوية المزني والقاسم بن ربيعة الحارثي وكلمهما في أمر قضاء البصرة وولِّ أحدهما عليه فقال عدي سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين.
رجع عدي إلى العراق واستدعى إياس بن معاوية والقاسم وأخبرهما بما أمر به الخليفة.
الناس اليوم تتنافس على مثل هذه المناصب لكنهم في السابق كانوا يختلفون عنا في هذه المسائل وكل واحد منهم كان يريد أن يدفع بالأمر عنه.
وجعل كل واحد منهم يقول ولِّه أمر القضاء عني فهو أقدر على هذا الأمر مني وبدأ كل واحد منهم يمدح الآخر حتى لا يتولى القضاء.
وقد تسألون لماذا كل هذا الهروب من استلام منصب القضاء..؟
لقد كانوا يخافون من القضاء بالذات لأن القاضي إذا أخطأ في القضاء فإنه سيحاسب حسابا شديدا يوم القيامة.
وبدأ التنافس بين الرجلين ليس على المنصب وإنما التنافس كان من أجل الهروب عن المنصب.
فاحتار والي العراق وقال لهما لقد اختاركما أمير المؤمنين ولن تخرجوا من عندي حتى تتفقوا على من سيستلم المنصب منكما.
فقال له إياس لطالما أنك احترت في أمرنا فلدي اقتراح لك فقال له عدي ماذا تقترح...؟
قال لديك فقهاء كبار وعلماء أجلاء أمثال الحسن البصري ومحمد بن سيرين فاسألهما عني وعن القاسم ودعهما يختارون واحدا منا.
وبالفعل فهذا اقتراح جميل أن يسلم الاختيار لعلماء المسلمين.
وهذا ذكاء من إياس لأن القاسم كان يزور الحسن البصري وابن سيرين كثيرا وبينهم علاقة وطيدة بينما علاقة إياس بهم كانت علاقة ضعيفة ليست قوية وعلم إياس أنه إذا استشار العلماء فسيرشحون القاسم بن ربيعة.
فانتبه القاسم إلى نباهة إياس وأن إياس يريد أن يورطه بالقضاء وأن الأمير إذا استشار العلماء فسيشيرون عليه فأراد أن يخرج نفسه من هذه الورطة.
لقد كانوا يعدّون المناصب ورطة ومصيبة لمن يتسلمها.
فقال القاسم يا أمير لا تسأل أحدا من العلماء فوالله إن إياس أفقه مني في دين الله تعالى وأعلم مني بالقضاء ثم قال يا أمير أنا أقسمت فإن كنت كاذبا في قسمي هذا فلا يحل لك أن توليني القضاء وأنا أقترف الكذب.
وإن كنت صادقا في قسمي هذا فلا يجوز أن توليني وهو أفضل منّي.
فشعر إياس بالورطة فالتفت إلى الأمير وقال أيها الأمير لقد جئت برجل ودعوته إلى القضاء وهو يعتبر القضاء على حافة جهنم فنجى نفسه منها بيمين يستغفر الله عنها بعد ذلك ويكفر عنها فيما بعد وينجو بنفسه من القضاء ولهذا أقسم.
فقال والي العراق والله يا إياس إن من يفهم هذا الفهم مثلك لجدير بالقضاء فأنت القاضي يا إياس.
وهكذا تولى إياس القضاء لكن من إياس الذي اختاره الخليفة لتولي القضاء ومن إياس الذي ضرب بذكائه وبديهته وفطنته الأمثال كم ضربت الأمثال بجود حاتم وحلم الأحنف وإقدام عمرو بن معدي كرب بطل الجاهلية....؟
لقد ولد إياس سنة ست وأربعين لهجرة بمنطقة اليمامة والتقى مع بعض الصحابة فهو من التابعين وانتقل من نجد إلى البصرة ونشأ فيها وتعلم.
وأثناء شبابه كان يتردد على دمشق ويحرص على الالتقاء بمن بقي من صحابة النبي رضي الله عنهم أجمعين وكذلك التقى بكبار التابعين.
ولقد ظهرت علامات الذكاء عليه منذ نعومة أظفاره حتى صار الناس يتناقلون أخباره ونوادره وهو مازال صبيا صغيرا.
وأنا التقيت مع بعض الأطفال الصغار الذين تظهر عليهم علامات الذكاء ومن بينهم طفل سوداني صغير جعله الله تعالى ذخرا لوالديه في مرحلة الابتدائي لديه قدرة على تحليل الأمور تفوق الكبار.
وإياس رحمه الله تعالى كان كذلك منذ الصغر وكان الناس يتناقلون أخبار ذكائه ونباهته في كثير من الأمور.
ومما يروى عن ذكائه وهو صغير أن أهله أرسلوه إلى رجل ذمي يهودي يعلم الناس الحساب وكان من أشطر الناس.
وفي يوم من الأيام اجتمع أصحاب اليهودي يتكلمون معه في أمور الدين وإياس ينصت وهم لم ينتبهوا له لأنه صغير.
وهنا قال الأستاذ اليهودي ألا تعجبون من المسلمين فذات يوم سمعت أحدهم يذكر الجنة ويقول إن الجنة فيها أكل وشرب وأهل الجنة لا يتغوطون وضحك من هذه الكلمة.
فاستأذن إياس بالكلام وقال يا معلمي هل تأذن لي بالكلام فقال اليهودي بعد أن التفت إليه تفضل فقال له إياس هل كل ما يؤكل يتغوط منه....؟
فقال المعلم: لا فقال الفتى أين يذهب الذي نأكله ولا يخرج فقال اليهودي يذهب إلى الجسم لتنتفع منه الأعضاء.
فقال إذن إذا كان ما نأكله في الدنيا يذهب بعضه غذاء فلا مانع أن يكون في الجنة مما يذهب كله غذاء للجسم.
فقال له اليهودي قاتلك الله من غلام.
هذه من قصص ذكائه وهو صغير وبدأ الغلام يكبر وتتقدمه أخبار ذكائه حيثما ذهب.
وفي يوم من الأيام دخل دمشق واشترى شيئا من شيوخ دمشق فاختلف هو والشيخ وأراد إياس أن يقنعه فلم يستطع فاشتد الأمر بينهما وذهبا إلى القاضي الموجود داخل السوق لوجوده في السوق ولأن المشاكل كثيرا ما تحدث في السوق.
بخلاف واقعنا الذي تبقى المسائل في المحاكم لسنين حتى يخرج الحكم فيها.
ولما صار إياس بين يدي القاضي بدأ كل واحد منهما يدلي بما لديه حتى ارتفع صوت إياس على خصمه فقال له القاضي اخفض صوتك يا علام إن خصمك شيخ كبير السن والقدر.
فقال إياس لكن الحق أكبر منه فقال له القاضي اسكت فقال إياس ومن ينطق بحجتي إذا سكتّ فازداد القاضي غضبا وقال له ما رأيتك تتكلم منذ أن دخلت إلا باطلا.
فقال إياس: لا إله إلا الله أحق هذا أم باطل....؟
فهدأ القاضي وقال ورب الكعبة إنه حق وسمع من إياس وظهر أن الحق معه.
وهنا تعلم إياس من هذا الموقف كيف يجب أن تكون المعاملة مع الناس في القضاء وكيف أنه في حدته استوعبه القاضي ولم يخرجه من المجلس.
ثم انكب هذا الفتى على العلم وأخذ ينهل منه عن كبار الصحابة والعلماء حتى صارت له مكانة كبيرة في العلم وهو صغير.
حتى إن الشيوخ والعلماء جعلوا يستفتونه ويتعلمون منه وبعض الشيوخ تتلمذ على يديه مع صغر سنه.
وله في ذلك قصص عجيبة.

و هكذا تستحقّ و عن جدارة نقطة يا بطلcupidarrow
و إلى السّؤال الثّاني، تابعوناclap

إخلاص

14-03-2011, 06:55 PM

ام لجين

14-03-2011, 07:18 PM

السّؤال الثّاني:

ما هي؟

معركة إسلاميّة فاصلة يتكوّن إسمها من مقطعين و مجموع حروفها ثممانيّة أحرف

7 - 4 - 6 ـــــــــــ بمعنى خائف
8 - 5 - 4 -ــــــــ، يوضع على الرّأس
8 - 2 - 3 ـــــــــــ من الفواكه
1 - 4 - 6 ــــــــــــ بمعنى: مسرع

بالتّوفييييييقclap

السلام عليكم غاليتي اخلاص....
يابسمة الورود وعطرا يملا الوجود
بارك الله فيك على اللعبة التثقيفية والتي سنستفيد منها وبكل تاكيد.

*
*
*

والمعركة اضنها: معركة
عــــــــــــــــين جــــــــــــالوت
بقيادة المملوكي سيف الدين قطز.

إخلاص

14-03-2011, 07:45 PM

السلام عليكم غاليتي اخلاص....
يابسمة الورود وعطرا يملا الوجود
بارك الله فيك على اللعبة التثقيفية والتي سنستفيد منها وبكل تاكيد.

*
*
*

والمعركة اضنها: معركة
عــــــــــــــــين جــــــــــــالوت
بقيادة المملوكي سيف الدين قطز.

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته شموستي الحبيبة
أسعدني مرورك جدّا جدّا جدّاclap
أسعدك الله في الدّارين
و فعلا المعركة هي: معركة عين جالوت و إليكم بعض المعلومات عنها:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Campaign_Ain_Galut_Masry.PNG/250px-Campaign_Ain_Galut_Masry.PNG

معركة عين جالوت وقعت في 25 رمضان 658 هـ / 3 سبتمبر 1260 م، تعد من أهم المعارك الفاصلة في تاريخ العالم الإسلامي. انتصر فيها المسلمون انتصارا ساحقا على المغول وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُهزم فيها المغول في معركة حاسمة منذ عهد جنكيز خان. أدّت المعركة لإنحسار نفوذ المغول في بلاد الشام وخروجهم منها نهائيا وإيقاف المدّ المغولي المكتسح الّذي أسقط الخلافة العباسية سنة 656 هـ // 1258م. كما أّدت المعركة لتعزيز موقع دولة المماليك كأقوى دولة إسلامية في ذاك الوقت لمدّة قرنين من الزّمان أي إلى أن قامت الدولة العثمانية. وقعت المعركة في منطقة تسمى عين جالوت بين مدينة جنين والناصرة و بيسان، في شمال فلسطين.

إنتظروني و السّؤال الثّالث
و نقطة لشموستنا الغالية

ربيع الجزائر

14-03-2011, 07:54 PM

ماشاء الله على

اخواننا و اخواتنا قمة الذكاء لم يتركو فرصة للجدة كي تتنفس هههههههه

في انتضار باقي الالغاز التثقيفية

سليم يلل

14-03-2011, 08:18 PM

من روائع ذكاء التّابعي: إياس بن معاوية المزني

إنها قصص عن حياة أولئك التابعين الذين تتلمذوا على يد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والذين كانت لهم حياة تميزوا فيها بالورع والإيمان والزهد والتقوى.

هذه القصة كثيرا ما أحكيها في المجالس

قال رجلٌ لإياس بن معاويةَ (قاضي البصرة) : "لو أكلت تمراً أهو حرام ؟" قال :"لا" ، قال : " لو شربت قدراً من ماءٍ أهو حرامٌ ؟" ، قال :"لا" ، قال :" شراب التمر أخلاطٌ منها توضع في الشمس فتصير نبيذاً ، فكيف يكون حراماً ؟".

قال إياس :" لو رميتك بترابٍ أيضر بك ؟ ، قال :"لا" ، قال :" لو صببت عليكك قدراًمن ماءٍ أيضر بك؟ ، قال :"لا"، قال :" لو خلط الماء والتراب وصنعت منه طوبةً ، وجففتها في الشمس ، فضربت بها رأسك ، أتضر بك ؟ " ، قال :" ينكسر رأسي" ، قال إياسٌ :"ذاك مثل هذا!".

وهذه قصة اخرى تظهر مدى ذكاء القاضي إياس

قيل أن رجلا استودع أمين خزانة اياس القاضي مالا وخرج المودع إلى الحجاز فلما رجع طلبه فجحده فأتى اياسا فأخبره فقال له اياس أعلمته أنك أتيتني قال لا قال افنازعته عند غيري قال لا قال: فانصرف واكتم سرك ثم عد إلي بعد يومين فمضى الرجل ودعا إياس أمينه فقال قد حضر عندنا مال كثير أريد أن أسلمه إليك أفحصين منزلك؟ قال نعم قال فأعد موضعا للمال وقوما يحملونه وعاد الرجل إلى أياس فقال انطلق إلى صاحبك فإن جحد فقل له إني أخبر القاضي بالقصة فأتى الرجل صاحبه فقال: تعطيني الوديعة أو أشكوك إلى القاضي وأخبره بالحال فدفع إليه المال فرجع الرجل وأخبر اياسا وقال أعطاني الوديعة وجاء الأمين إلى اياس ليأخذ المال الموعود به فزجره وقال له لا تقربني بعد هذا يا خائن.

الغالية حورية بوركت على هذه اللعبة التثقيفية الجميلة

تحياتي

إخلاص

14-03-2011, 08:27 PM

ماشاء الله على

اخواننا و اخواتنا قمة الذكاء لم يتركو فرصة للجدة كي تتنفس هههههههه

في انتضار باقي الالغاز التثقيفية

و لله ما شاء ربيعووووو
أكيد أحفادي طلعوا لجدّاتهم هههههههههه
و أنا في إنتظار مشاركتك
شاكرة مرورك العطر

إخلاص

14-03-2011, 09:37 PM

هذه القصة كثيرا ما أحكيها في المجالس
قال رجلٌ لإياس بن معاويةَ (قاضي البصرة) : "لو أكلت تمراً أهو حرام ؟" قال :"لا" ، قال : " لو شربت قدراً من ماءٍ أهو حرامٌ ؟" ، قال :"لا" ، قال :" شراب التمر أخلاطٌ منها توضع في الشمس فتصير نبيذاً ، فكيف يكون حراماً ؟".
قال إياس :" لو رميتك بترابٍ أيضر بك ؟ ، قال :"لا" ، قال :" لو صببت عليكك قدراًمن ماءٍ أيضر بك؟ ، قال :"لا"، قال :" لو خلط الماء والتراب وصنعت منه طوبةً ، وجففتها في الشمس ، فضربت بها رأسك ، أتضر بك ؟ " ، قال :" ينكسر رأسي" ، قال إياسٌ :"ذاك مثل هذا!".
وهذه قصة اخرى تظهر مدى ذكاء القاضي إياس
قيل أن رجلا استودع أمين خزانة اياس القاضي مالا وخرج المودع إلى الحجاز فلما رجع طلبه فجحده فأتى اياسا فأخبره فقال له اياس أعلمته أنك أتيتني قال لا قال افنازعته عند غيري قال لا قال: فانصرف واكتم سرك ثم عد إلي بعد يومين فمضى الرجل ودعا إياس أمينه فقال قد حضر عندنا مال كثير أريد أن أسلمه إليك أفحصين منزلك؟ قال نعم قال فأعد موضعا للمال وقوما يحملونه وعاد الرجل إلى أياس فقال انطلق إلى صاحبك فإن جحد فقل له إني أخبر القاضي بالقصة فأتى الرجل صاحبه فقال: تعطيني الوديعة أو أشكوك إلى القاضي وأخبره بالحال فدفع إليه المال فرجع الرجل وأخبر اياسا وقال أعطاني الوديعة وجاء الأمين إلى اياس ليأخذ المال الموعود به فزجره وقال له لا تقربني بعد هذا يا خائن.
الغالية حورية بوركت على هذه اللعبة التثقيفية الجميلة
تحياتي
[/center]
[/size][/font]

و فيك بارك الله سليمو الأغلى
شاكرة لك إضافتك القيّمة و هذه القصّة الرّائعة الّتي أقرؤها للمرّة الأولى
أنتظر مساهمتك معنا
دمتَ وفيّا

إخلاص

14-03-2011, 10:39 PM

السّؤال الثّالث

ما هو؟
الإسم الأوّل لكتاب من كتب الحديث ألّفه إمام من أئمّة الحديث اشتهر بلقبه.
مجموع حروف إسم الكتاب ثمانيّة أحر؟

4 - 6 - 7 ــــــــــــــــ إسم لشجرة
8 - 4 - 2 ــــــــــــــــ إستعاذ منه النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم
5 - 3 - 7 ــــــــــــــــ مثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرآن
1 - 2 - 3 - 4 - 6 ــــــ إسم إحدى سور القرآن

بالتّوفيقcupidarrow

إخلاص

15-03-2011, 07:20 PM

هل السّؤال صعب لهذه الدّرجة؟؟؟؟الـغـضـب

سليم يلل

15-03-2011, 07:30 PM

هل السّؤال صعب لهذه الدّرجة؟؟؟؟الـغـضـب

قارعي نكمَّل مع الزلافة تاع الطعام اللي راهي قدامي جـائـع , ومن بعد نتكاكى بالسؤال تاعك http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

سليم يلل

15-03-2011, 08:14 PM

إخلاص

15-03-2011, 10:45 PM

قارعي نكمَّل مع الزلافة تاع الطعام اللي راهي قدامي جـائـع , ومن بعد نتكاكى بالسؤال تاعك http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

ههههههههههه
بصحتك زلاّفة الطّعام سليمو

إخلاص

15-03-2011, 10:50 PM

أمممم
دوختيني يا شيخة

الاجابة هي "المستدرك" للشيخ الألباني رحمه الله على النحو التالي

مجموع حروف إسم الكتاب ثمانيّة أحر؟

4 - 6 - 7 ــــــــــــــــ إسم لشجرة ----"سدر"
8 - 4 - 2 ــــــــــــــــ إستعاذ منه النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم--------"كسل"
5 - 3 - 7 ــــــــــــــــ مثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرآن--------"تمر"
1 - 2 - 3 - 4 - 6 ــــــ إسم إحدى سور القرآن-------"المسد"

سليمو أعتبر إجابتك صحيحة و أمّا مؤلّفه فكنت أعني الحاكم النّيسابوري
و لكن يبدو أنّ الألباني ألّف كتابا بهذا الإسم أيضا
ما شاء الله ها نحن نتعلّم من بعضنا البعض و هذه نبذة عن حياة هذا الإمام الفاضل:

الحاكم النيسابوري

أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ الكبير صاحب كتاب المستدرك على الصحيحين ، وهو أيضاً من أحد أبرز محدثي السنة وكبار أئمتهم ، قال بشأنه الذهبي : الإمام ، الحافظ ، الناقد ، العلامة ، شيخ المحدثين (1) ، وقـال السبكي (2) : كان إماماً جليلاً ، وحافظاً حفيلاً ، اتفق على إمامته وجلالته وعِظَمِ قـدره ، وقـال أيضاً : ورُحـل إليه من البـلاد ، لسعـة علمه ، وروايته ، واتفاق العلماء على أنه من أعلم الأئمة الذين حفِظَ الله بهم هذا الدين . (3)

وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي : إمام أهل الحديث في عصره ، والعارف به حق معرفته . (4)

(1) سير أعلام النبلاء ج17 ص 163 رقم 100 .
(2) طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 156 رقم 328 .
(3) طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 157 رقم 328 .
(4) المنتخب من السياق ص16 رقم 1 .

وقال أيضاً : وسمعت مشايخنا يذكرون أيامه ، ويحكون أنّ مقدمي عصره مثل الإمام أبي سهل الصعلوكي ، والإمام إبن فورك ، وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم ، ويراعون حق فضله ، ويوفون له الحرمة الأكيدة ، بسبب تفرده بحفظه ومعرفته . (1)

وقال الحافظ أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي (2) : أول من اشتهر بحفظ الحديث وعلله بنيسابور بعد الإمام مسلم بن الحجاج إبراهيم بن أبي طالب ، وكان يقابله النسائي ، وجعفر الفريابي ، ثم أبو حامد بن الشرقي وكان يقابله أبو بكر بن زياد النيسابوري ، وأبو العباس بن سعيد ، ثم أبو علي الحافظ ، وكان يقابله أبو أحمد العسّال ، وإبراهيم بن حمزة ، ثم الشيخان أبو الحسين بن الحجاج وأبو أحمد الحاكم ، وكان يقابلهما في عصرهما إبن عدي ، وابن المظفر ، والدارقطني ، وتفرّد الحاكم أبو عبد الله في عصرنا من غير أن يُقابله أحـد بالحجاز والشام والعراقيـن والجبال والري وطبرستان وخـراسان بأسرها وما وراء النهر .

و لك نقطة يا بطلclap
دمت وفيّا
إنتظروني و السّؤال الموالي إن شاء اللهcupidarrow

إخلاص

15-03-2011, 10:59 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
على بركة الله أقدّم لكم:
السّؤال الرّابع:

مـــا هي؟
إحدى مدن أفغانستان المجاهدة يتكوّن إسمها من ستّة أحرف
1 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى غلب
2 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى زجر
2 - 5 - 3 - 6 ـــــــ قليل جدّا
1 - 3 - 6 ــــــــــــــــ يجب الإيمان به
4 - 6 ـــــــــــــــــــــــــ حيوان أليف

بالتّوفييييييييقcupidarrow

nassim2004

15-03-2011, 11:18 PM

إخلاص

15-03-2011, 11:43 PM

قندهار
clapclapclap

1 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى غلب (قهر)
2 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى زجر (نهر)
2- 5 - 3 - 6 ـــــــ قليل جدّا (نادر)
1 - 3 - 6 __ يجب الامان به (قدر)
4 - 6 ـــــــــــــــــــــــــ حيوان أليف (هر)

شطّووور نيبموووو
إجابة صحيحة و كاملة
و لك نقطةclap
و للتّعرّف أكثر على هذه المدينة يُرجى زيارة الرّابط الموالي

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%A7%D8%B1

إنتظروني و سؤال آخر
ودّي مع وردي

إخلاص

15-03-2011, 11:49 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله على ذكائكم، هلمّوا بنا و
السّؤال الخامس

صحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة:
1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين
6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء
3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة
7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس
5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء
8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات
و بالتّوفيييييقclap

أحلام 86

16-03-2011, 07:59 AM

إخلاص

16-03-2011, 01:26 PM

و عليكم السلااام و رحمة الله و بركاته

صحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة:
1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين=أب
6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء=كي
3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة= ين
7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس= عين

5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء= نبع
8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات= بيع

هو الصحابي الجليل
أبي بن كعب

cupidarrow
clapclap

شطّورة أحلامو
و إجابة صحيحة منكِ تُكسبك نقطة
و هذه نبذة عن هذا الصّحابيّ الجليل:
أبي بن كعب

أبي بن كعبرضي الله عنه ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجار
سيّد القرّاء أبو منذر الأنصاري النّجاري المدني المقرئ البدري ويكنى أيضا أبا الطّفيل شهد العقبة وبدرا وجمع القرآن في حياة النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم وعرض على النّبيّ عليه السّلام وحفظ عنه علما مباركا وكان رأسا في العلم والعمل رضي الله عنه حدّث عنه بنوه محمد والطّفيل وعبد الله وأنس بن مالك وابن عباس وسويد بن غفلة و زرّ بن حبيش وأبو العالية الرياحي وأبو عثمان النّهدي وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرّحمن بن أبزى وعبد الرّحمن بن أبي ليلى وعبيد بن عمير وعتي السّعدي و ابن الحوتكية وسعيد بن المسيَّب وآخرون فعن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال كان أبي رجلا دحداحا يعني ربعة ليس بالطّويل ولا بالقصير وعن ابن عباس بن سهل قال كان أبي أبيض الرأس واللّحية وقال أنس قال النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم لأبي ّبن كعب ( إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ( وفي لفظ ( أمرني أن أقرئك القرآن ( قال الله سمّاني لك؟ قال: نعم
قال : و ذُكرت عند ربّ العالمين؟؟ قال: نعم
فذرفت عيناه
و لمّا سأل النّبيّ أُبيّا عن أيّ آية في القرآن أعظم؟ فقال أبيّ ^ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ^ [ البقرة 255 ] ضرب النّبيّ في صدره و قال: ليهنك العلم أبا المنذر

قال أنس بن مالك جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة كلّهم من الأنصار أبيّ بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت و أبو زيد أحد عمومتي وقال ابن عبّاس: قال أبيّ لعمر بن الخطاب إنّي تلقّيت القرآن ممّن تلقّاه من جبريل عليه السّلام وهو رطب وقال ابن عبّاس: قال عمر أقضانا عليّ وأقرأنا أبيّ و إنّا لندع من قراءة أبيّ وهو يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله وقد قال الله تعالى ^ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ^ [ البقرة 106 ]

و روى أبو قلابة عن أنس قال: قال رسول الله: أقرأ أمّتي أبيّ. وعن أبي سعيد قال: قال أبيّ: يا رسول الله ما جزاء الحمى قال ( تجري الحسنات على صاحبها ( فقال اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك فلم يمس أبيّ قط إلا ّوبه الحمى قلت ملازمة الحمى له حرفت خلقه يسيرا ومن ثم يقول زر بن حبيش كان أبيّ فيه شراسة قال أبو نضرة العبدي قال رجل منّا يقال له جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى عمر وإلى جنبه رجل أبيض الثّياب والشّعر فقال: إنّ الدّنيا فيها بلاغنا و زادنا إلى الآخرة و فيها أعمالنا الّتي نجزى بها في الآخرة فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال هذا سيّد المسلمين أبيّ بن كعب . قال المغيرة بن مسلم عن الربيع عن أنس عن أبي العالية قا: ل قال رجل لأبيّ بن كعب أوصني قال اتّخذ كتاب الله إماما وارض به قاضيا وحكما فإنّه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتّهم فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم. الثّوري وأبو جعفر الرّازي و اللّفظ له عن الرّبيع بن أنس عن أبي العالية عن أبيّ قل: هو القادرعلى أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال : هنّ أربع كلّهنّ عذاب و كلّهنّ واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد رسول الله بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعا وذاق بعضهم بأس بعض وبقي ثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرّجم. أخبرنا إسحاق الأسدي أنبأنا يوسف الحافظ أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم حدّثنا محمد بن إسحاق بن أيوب حدّثنا إبراهيم بن سعدان حدّثنا بكر بن بكار حدّثنا عبد الحميد بن جعفر حدّثني أبيّ عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كنت واقفا مع أبيّ بن كعب في ظل أطم حسان والسوق سوق الفاكهة اليوم فقال أبيّ: ألا ترى النّاس مختلفة أعناقهم في طلب الدّنيا؟ قلت: بلى قال سمعت رسول الله يقول: ( يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب فإذا سمع به النّاس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا النّاس يأخذون منه لا يدعون منه شيئا فيقتل النّاس من كلّ مئة تسعة وتسعون ( أخرجه مسلم من طريق عبد الحميد وله إسناد آخر وهو الزبيدي عن الزهري عن إسحاق مولى المغيرة عن أبيّ أبو صالح الكاتب حدّثنا موسى بن علي عن أبيه أن عمر خطب بالجابية فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبيّ بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيدا ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذا ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإنّ الله جعلني خازنا وقاسما

والظاهرأنّ وفاة أبيّ كانت في زمن عمر حتى إنّ الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة وقال محمد بن عبد الله بن نمير وأبو عبيد وأبو عمر الضرير مات سنة اثنتين وعشرين فالنفس إلى هذا أميل وأما خليفة بن خياط وأبو حفص الفلاس فقالا مات في خلافة عثمان وقال خليفة مرة مات سنة اثنتين وثلاثين.
رضي الله عن سيّدنا أبيّ و جزاه فردوسه الأعلى

إخلاص

16-03-2011, 01:34 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألقاكم من جديد أحبّتي و ..
السّؤال السّادس:

من هو؟
داعية إسلامي من أبناء المملكة السّعوديّة يمتاز بأسلوبه الشّيّق في معالجة القضايا.
يتكوّن إسمه من مقطعينو عدد حروفه عشرة:
3 - 4 ـــــــــــ إسم لأحد أعضاء الجسم
8 - 9 - 10 ــــــــ عكس الإقامة
2 - 1 - 8 ــــــــــــ ينتشرون في آخر اللّيل
2 - 3 - 4 ـــــــــــــ يتكرّر في السّنة مرّتين
5 - 6 ـــــــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة
7 - 4 ـــــــــــــــــــــــ من أدوات الكيل
و بالتّوفييييقcupidarrow

masrour farah

16-03-2011, 02:07 PM

أما أنا فعندي سؤال على هذا النحو وهو كالتالي :
ليس بصحابي ولكن من محبيهم
ولا يفرق بينهم إن بالغلو أو بالإقلال .
لمعرفة إسمه الأول ، أقدم لكم هذه المساعدة الثمينة :
يتكون من خمسة أحرف :
1 + 3 + 4 = قبيلة عربية متهم أهلها بالبخل .
5 + 4 + 1 = تسمية تطلق على أتباع ديانة
سماوية أو إسم سورة في القرآن الكريم .
المتبقي نجده في السماء ولا نجده في الأرض .

masrour farah

16-03-2011, 02:49 PM

إخلاص

16-03-2011, 09:59 PM

3-4 = يد
8-9-10 = سفر
2-1-8 = عسس
2-3-4 = عيد
5-6 = بن
7-4 = مد
سعيد بن مسفر

إجابة صحيحة من مسرور أسرّك الله في جنّته و تكسب معنا نقطة
و لكم هذه المحاظرة اللّطيفة له

http://www.youtube.com/watch?v=xq2G7iG5QDQ

إخلاص

16-03-2011, 11:16 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قبل أن أطرح السّؤال السّابع أعتذر للأخ مسرور لأنّ قانون اللّعبة و الأسئلة تُطرح من عندي أنا لأنّها فيها نقاط
حتّى لا تختلط علينا الأمور
و صراحة حاولت فعجزت على إيجاد الحل فهل تكرمت به علينا مشكورا؟cupidarrow

السّؤال السّابع:
إمام من الأئمّة و عالم من كبار العلماء يتكوّن إسمه من مقطعين و مجموع حروفه عشرة:
2 - 4 ـــــــــــــــــ إسم للقصاص الشّرعي
8 - 9 - 10 ــــــ أداة تُستعمل في الرّمي
4 - 3 ــــــــــــــــــ سائل لونه أحمر
1 - 3 ــــــــــــــــــ أحد الوالدي
3 - 4 ـــــــــــــــــــ من أحكام التّجويد
5 - 6 ـــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة
7 - 9 - 10 ــــــــ يُستعمل للشّدّ و الرّبط
بالتّوفييييييقcupidarrow

masrour farah

17-03-2011, 07:42 AM

إخلاص

17-03-2011, 07:23 PM

وهاكي الإجابة :
2-4 =حد
8-9-10=نبل
4-3 =دم
1-3 =أم
3-4 =مد
5-6 =بن
7-9-10=حبل
أحمد بن حنبل ....رضي الله عنه أحد الإئمة الأربعة .

و إجابتك صحيحة أيّها الــ مسرورcupidarrow
و هذه نبذة عن إمامنا الفاضل أحمد بن حنبل رحمه الله:

نسبه: هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

نشأته: ولد الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني في بغداد في شهر ربيع الأول سنة 164 هـ 780م وتنقل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدّثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتّى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".

وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأّولين والآخرين من كلّ صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء ممّا يخوض فيه النّاس من أمر الدّنيا.

مذهبه: مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السّنّيّة محافظة على النّصوص وابتعاداً عن الرّأي. لذا تمسّك بالنّص القرآني ثمّ بالبيّنة ثمّ بإجماع الصّحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة.

منهجه العلمي ومميّزات فقهه: اشتُهِرَ الإمام أنّه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنّه فقيه مع أنّه كان إماماً في كليهما. ومن شدّة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلاّ الواضح وعند الضّرورة فقط وذلك لأنّه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث، وكان لا يكتب إلاّ القرآن والحديث من هنا عُرِفَ فقه الإمام أحمد بأنّه الفقه بالمأثور، فكان لا يفتي في مسألة إلاّ إن وجد لها من أفتى بها من قبل صحابيّاً كان أو تابعيّاً أو إماماً. وإذا وجد للصّحابة قولين أو أكثر، اختار واحداً من هذه الأقوال وقد لا يترجَّح عنده قول صحابيّ على الآخر فيكون للإمام أحمد في هذه المسألة قولين.
وهكذا فقد تميّز فقهه أنّه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربّه بالقياس أو بالرّأي وكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: "صلّوا كما رأيتموني أصلّي"، ويقول في الحجّ: "خذوا عنّي مناسككم". كان الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلّق بالعبادات الّتي يعتبرها حقّ لله على عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه.
أمّا في المعاملات فيتمّيز فقهه بالسّهولة والمرونة والصّلاح لكلّ بيّئة وعصر، فقد تمسَّك الإمام أحمد بنصوص الشّرع الّتي غلب عليها التّيسير لا التعسير. مثال ذلك أنّ الأصل في العقود عنده الإباحة ما لم يعارضها نص، بينما عند بعض الأئمّة الأصل في العقود الحظر ما لم يرد على إباحتها نص.
وكان شديد الورع في الفتاوى وكان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: "لعلّي أطلّع فيما بعد على ما لم أطّلع عليه من المعلوم فأغيّر فتواي فأين أجدك لأخبرك؟". من شيوخه سفيان بن عيينة والقاضي أبو يوسف ووكيع وعبد الرّحمن بن مهدي والشّافعي وخلق كثير.وروى عنه من شيوخه عبد الرّزّاق و الشّافعي ومن تلاميذه البخاري ومسلم وأبو داود. ومن أقرانه علي بن المديني ويحيى بن معين.
محنته: محنة خلق القرآن
اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم. وقد رأى أحمد بن حنبل أنّ رأي المعتزلة يحوِّل الله إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذّات الإلهيّة ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء و الأئمّة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفاً من المأمون و ولاته عملا بقوله تعالي :" إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".. وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه، لأنّ المأمون توعّد بقتل الإمام أحمد. وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتمّ ردّ الإمام أحمد إلى بغداد وحُبس و وَلِيَ الخلافة المعتصم، الّذي امتحن الإمام، و تمّ تعرّضه للضّرب بين يديه، وقد ظلّ الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً. ولمّا تولّى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي، فاختفى إلى أن توفّي الواثق.
وحين وصل المتوكّل ابن المعتصم و الأخ الأصغر للواثق إلى السّلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكّل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل إليه العطايا، و لكن الإمام رفض قبول عطايا الخليفة.

مواقفه: لمّا كانت وقفة الإمام أحمد بن حنبل في وجه الظّلم وفي وجه البدع المستحدثة الّتي أرادت النيل من الدّين خصوصا في مسألة خلق القرآن وقفة عظيمة. وقد صمد أيضاً بالرّغم من التّعذيب والضّرب بالسّيّاط والحبس والملاحقة و الإغراء. قد قال بعض الاشعار أثناء حبسه. من أشعاره وهو في السّجن:

لعمرك ما يهوى لأحمد نكبـة من النّاس إلاّ ناقص العقل مُغْـوِرُ

هو المحنة اليوم الّذي يُبتلى بـه فيعتبـر السنِّـي فينـا و يسبُـرُ

شجىً في حلوق الملحدين وقرَّةٌ لأعين أهل النّسك عفٌّ مشـمِّـرُ

لريحانة القرَّاء تبغون عـثـرة وكلِّكُمُ من جيفـة الكلب أقـذرُ

فيا أيّها السّاعي ليدرك شأوه رويدك عـن إدراكـه ستقصِّـرُ

وقد قال عنه الإمام الشّافعي:

أضحى ابن حنبل حجَّةً مبرورةً وبِحُبِّ أحمدَ يُعـرَفُ المـتنسِّكُ

وإذا رأيت لأحمـد متنقِّصـاً فاعلم بـأنَّ سُتـورَهُ ستُهَتَّـكُ

مؤلّفاته
مخطوطة تنسب إلى ابن حنبل مقال تفصيلي :مسند الإمام أحمد
المسند حمل نسخة نصيّة.- حمل نسخة مصوّرة بتحقيق الأرناؤوط من المكتبة الوقفيّة ويحوي أكثر من أربعين ألف حديث نبويّ. وكتاب المسند قد تعرّض لعدّة شروحات ومن أفضلها كتاب الفتح الرّبّاني لترتيب مسند الإمام أحمد الشّيباني - للشّيخ أحمد البنّا.
النّاسخ والمنسوخ، وفضائل الصّحابة، وتاريخ الإسلام.
السّنن في الفقه
أصول السّنة
السّنّة - حمل من المكتبة الوقفيّة
كتاب أحكام النّساء
كتاب الأشربّة
العلل ومعرفة الرّجال حمل من المكتبة الوقفيّة
الأسامي والكنى
الرّدّ على الجهميّة والزّنادقة فيما شكوا فيه من متشابه القرآن وتأوّلوه على غير تأويله حمل من المكتبة الوقفيّة
خلاصة: كان الإمام أحمد عليماً بالأحاديث الأمر الّذي وفّر له ثروة هائلة في العلم مكّنته من الإستنباط. وقد ضيّق باب القياس ممّا جعل الأحكام أقرب إلى مرامي الشّارع و مقاصده المستوحاة من أعمال الرّسول وأقواله. وكانت هناك حاجّة ماسّة إلى أحكامه، لأنّ العرب تفرّقوا بين الأمصار الّتي فتحوها وفيها أمم وشعوب مختلفة. وقد قدّم الإمام أحمد الحديث على الرّأي و القياس و لو كان ضعيفاً. كما أنّه أكمل مشوار الشّافعي من ناحية تعظيم دور السّنة في البناء الفقهي، وكانت شخصيّة الإمام أحمد رمزاً للصّمود والثّبات على الإيمان الرّاسخ ورفض الأفكار الدّخيلة على الإسلام والعقيدة الإسلامية.

وفاته: توفي أحمد بن حنبل يوم الجمعة 12 ربيع الأول سنة 241 هـ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع النّاس يوم جنازته حتى ملؤوا الشّوارع. وحضر جنازته من الرّجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطّرق وعلى السّطوح. وقيل أكثر من ذلك.

وقد دفن أحمد بن حنبل في بغداد في جانب الكرخ قرب مدينة تسمى الكاظميّة، قبره بين مقابر المسلمين وغير معروف سوى مكان المقبرة، وقيل أنّه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنّصارى والمجوس، و أنّ جميع الطّوائف حزنت على موته.

إخلاص

17-03-2011, 07:33 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألقاكم من جديد أحبّتي و
السّؤال الثّامن:

من هو؟
خليفة مسلم إشتهر بالتّقوى و الصّلاح و نال منه الأعداء في كتاباتهم عنه و وصفوه بما هو يريئ منه.
يتكوّن إسمه من مقطعين و مجموع حروفه أحد عشر حرفا:
9 - 1 - 10 - 11 ـــــــــــــــ من قُتل في سبيل الله
5 - 4 - 3 ــــــــــــــــــــــــــــــ عكس ظلام
8 - 9 - 4 - 1 ـــــــــــــــــــــــ معاملة حرّمها الإسلام
6 - 7 - 8 - 1 - 5 ـــــــــــــــ من مباحث الفقه
بالتّوفييييييييييق

سليم يلل

17-03-2011, 08:21 PM

9 - 1 - 10 - 11 ـــــــــــــــ من قُتل في سبيل الله ----- شهيد
5 - 4 - 3 ـــــــــــــــــ عكس ظلام ----- نور
8 - 9 - 4 - 1 ـــــــــــــــــــــــ معاملة حرّمها الإسلام----- رشوه
6 - 7 - 8 - 1 - 5 ـــــــــــــــ من مباحث الفقه----- الرهن

إنه الخليفة هارون الرشيد

طبعا عصره الذهبي أحب العصور إلى قلبي على الاطلاق

كان يحج عاما ويجاهد ويغزو عاما آخر

هو الذي قال حين رأى غمامة ممطرة "شرَّقي أو غرَّبي فأنى أمطرت يأتيني خراجك" ويقصد بها الزكاة أو الجزية وهذا دلالة على شساعة الدولة الاسلامية حينها ورضوخ الكفار لسلطانه

هو الذي أهدى لملك فرنسا ساعة فبهت لها حتى أنه حسبها من الجن

اما ما يعجبني في عصره أكثر حجم الشعراء ونوعيتهم وكميتهم الرائعة جدا وازدهار الأدب بشكل بديع

وكنت منذ 3 سنوات تطرقت لسيرته في هذ الموضوع عبر هذا الرابط http://dz.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=33106&highlight=%E5%C7%D1%E6%E4+%C7%E1%D1%D4%ED%CF

وهذه بعض القصص التي تدل على علمه وقوة فهمه
دخلت امرأة على هارون الرشيد وعنده جماعة من وجوه أصحابه، فقالت: يا أمير المؤمنين: أقر الله عينك، وفرحك بما آتاك، وأتم سعدك لقد حكمت فقسطت، فقال لها: من تكونين أيتها المرأة. فقالت: من آل برمك ممن قتلت رجالهم، وأخذت أموالهم، وسلبت نوالهم. فقال: أما الرجال فقد مضى فيهم أمر الله، ونفذ فيهم قدره، وأما المال فمردود إليك، ثم التفت إلى الحاضرين من أصحابه، فقال: أتدرون ما قالت هذه المرأة، فقالوا: ما نراها قالت إلا خيراً. قال: ما أظنكم فهمتم ذلك، أما قولها أقر الله عينك، أي أسكنها عن الحركة، وإذا سكنت العين عن الحركة عميت، وأما قولها: وفرحك بما آتاك، فأخذته من قوله تعالى: "حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة" وأما قولها: وأتم الله سعدك، فأخذته من قول الشاعر:
إذا تم أمر بدا نقصه ترقب زوالا إذا قيل، تم

وأما قولها لقد حكمت فقسطت، فأخذته من قوله تعالى: "وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً" الجن: 15،، فتعجبوا من ذلك.
---------------------------------
قال السماك الزاهد لهارون الرشيد و قد دعاه الى قدح ماء ليشربه
فقال له يا امير المؤمنين لو منعت منك هذه الشربة بكم تشتريها
فقال هارون الرشيد بملكي كله
فقال له السماك فلو منعت خروجها منك (لم تتبول ) فبكم تشتريها
فقال هارون بملكي كله
فقال لا خير في ملك لا يساوي شربة و لا بولة.
------------------------------------------
دخل الأصمعيّ يومًا على هارون الرشيد بعد غيبة كانت منه. ‏ ‏ فقال له الرشيد: ‏ ‏ يا أصمعيّ، كيف كنتَ بعدي؟ ‏ ‏ فقال: ‏ ‏ ما لاقَتْني بعدَك أرضٌ. ‏ ‏ فتبسّم الرشيد. فلما خرج الناس، قال للأصمعي: ‏ ‏ ما معنى قولك "ما لاقتني أرض"؟ ‏ ‏ قال: ‏ ‏ ما استقرّت بي أرض، كما يُقال فلان لا يليق شيئًا أي لا يستقرّ معه شيء. ‏ ‏ فقال الرشيد: ‏ ‏ هذا حسن. ولكن لا ينبغي أن تكلمني بين يدي الناس إلا بما أفهمه، فإذا خَلَوتَ فعلِّمني، فإنه يقبح بالسطان أن لا يكون عالمًا: إما أن أسكت فيعلم الناس أني لا أفهم إذا لم أُجِب، وإما أن أجيب بغير الجواب فيعلم من حولي أني لم أفهم ما قلتَ. ‏ ‏ قال الأصمعيّ: فَعَلَّمَني الرشيد يومها أكثر مما عَلَّمْتُه.
--------------------------------
بَلغَ الخليفةَ العباسي هارون الرشيد أنّ عجوزا ادّعت النبوّة فأمر بإحضارها إلى مجلسه ، لما أحضرت سألها ׃ أمَا علِمتِ يا امرأة أن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال׃" لا نبيّ من بعدي " ، فقالت بلى، ولكن أمَا عَلمْت يا أمير المؤمنين أنه قال ׃لا نبيّ ولم يقل لا نَبيّة من بعدي .

---------------------------------

إخلاص

17-03-2011, 10:32 PM

إخلاص

17-03-2011, 10:39 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أجدّد اللّقاء معكم أحبّتي و إليكم:
السّؤال التّاسعcupidarrow

ما هو؟
الإسم الأوّل لكتاب من أعظم كتب العلاّمة ابن القيم رحمه الله
يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه تسعة:
4 - 5 - 7 - 1 ـــــــــ عكس الذّل
7 - 2 - 9 ــــــــــــــــــ أُرسل إليهم هود عليه السّلام
3 - 6 ـــــــــــــــــــــــــــ سائل لونه أحمر
8 - 7 - 9 ــــــــــــــــــ هيّأ
بالتّوفييييييقcupidarrow

سيف الحق

18-03-2011, 06:45 AM

زاد المعاد؟؟؟ جداتو؟؟؟؟
.
.
.
سيفووووووووووووووووووووووو*

إخلاص

18-03-2011, 09:57 PM

زاد المعاد؟؟؟ جداتو؟؟؟؟
.
.
.
سيفووووووووووووووووووووووو*

أحسنت سيفوووووووووclap
فعلا هو كتاب زاد المعاد
و ليتك وضعت الكلمات أيضا
لا تنساها في المرّة القادمة إن شاء الله
و تستحقّ نقطة يا بطلcupidarrow

إخلاص

18-03-2011, 10:45 PM

السّلام و رحمة الله و بركاته
جمعتكم مباركة أحبّتي
أتيتكم و السّؤال العاشر:

عالم و إمام من أئمّة المسلمين له كتاب مشهور في التّفسير إشتهر بلقبه الّذي يتكوّن من مقطع و حروفه سبعة:

4 - 5- 6 ــــــــــــــــــــ أفضل ما يُفطر به الصّائم
6 - 5 ـــــــــــــــــــــــــــ إسم طائر
3 - 5 - 4 ــــــــــــــــــ دولة خليجيّة
6 - 3 - 4 ـــــــــــــــــــ من الحيوانات الّتي تُدرّ اللّبن
6 - 7 - 4 ـــــــــــــــــــ يُستخرج منها الماء
بالتّوفييييييييييييقcupidarrow

ام لجين

19-03-2011, 05:43 AM

إخلاص

19-03-2011, 04:52 PM

تحية طيبة اختي اخلاص

4 - 5- 6 ــــــــــــــــــــ أفضل ما يُفطر به الصّائم:رطب
6 - 5 ـــــــــــــــــــــــــــ إسم طائر :بط
3 - 5 - 4 ــــــــــــــــــ دولة خليجيّة:قطر
6 - 3 - 4 ـــــــــــــــــــ من الحيوانات الّتي تُدرّ اللّبن :بقر
6 - 7 - 4 ـــــــــــــــــــ يُستخرج منها الماء:بير

الامام هو :القرطبي

تحيّة أطيب شمّوستي الحبيبة
و سعيدة بعودتك و بإجابتك الصّحيحة فعلا هو الإمام القرطبي وهذه نبذة مختصرة عنه:

هو أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصارى الخزرجى الأندلسى القرطبى المفسِّر ولد بقرطبة من بلاد الأندلس وتعلّم فيها العربيّة والشّعر إلى جانب تعلّمه القرآن الكريم وتلقّى بها ثقافته الواسعة في الفقه والنّحو والقراءات كما درس البلاغة وعلوم القرآن وغيرها ثمّ قدم إلى مصر واستقرّ بها وكانت وفاته بصعيدها ليلة الإثنين التّاسع من شهر شوّال سنة 671 هـ وقبره بالمنيا بشرق النّيل .

سليم يلل

19-03-2011, 08:34 PM

ام لجين

20-03-2011, 05:34 AM

إخلاص

20-03-2011, 04:10 PM

السّلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أظن حورية عيات شوية ولا أدري إن كانت ستسمح لي بأن أطرح السؤال الحادي عشر:

شاعرة كندية من قبيلة كندة من أشجع نساء عصرها لها أخبار كثيرة في فتوح الشام , اسمها يتكون من 13 حرفا:

7- 5- 6 ــــــــــــــــــــ سيقان وأوراق نباتات جافة تستخدم علفًا للماشية
10-9-12-11-8-13-4 ــــــــــــــــــ أرفع من الولاية وأدنى من الرئاسة
1-8-3ــــــــــــــــــ أخ الأم
10-9-7-2-5-4ـــــــــــــــــــ السورة التي نزلت بدون بسملة

بالتّوفييييييييييييقcupidarrow

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته نائبي الفاااضل
صحيح غبت أمس لأنّ صديقة لي زارتني و باتت عندي فقضيت وقتي معها حتّى أهلي لم أكلّمهم
إكرام الضّيف راك عارفcupidarrow
ما شاء الله على سؤالك و رأيت أنّ شمّوستنا الرّائعة أجابت عنهclap

إخلاص

20-03-2011, 04:12 PM

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
سلمت من كل اذى ان شاء الله غاليتي اخلاص
لك مني ازكى سلام وارق التحايا.

7- 5- 6 ــــــــــــــــــــ سيقان وأوراق نباتات جافة تستخدم علفًا للماشية-----تبن
10-9-12-11-8-13-4 ــــــــــــــــــ أرفع من الولاية وأدنى من الرئاسة-------الوزارة
1-8-3ــــــــــــــــــ أخ الأم------ خال
10-9-7-2-5-4ـــــــــــــــــــ السورة التي نزلت بدون بسملة-------التوبة

واظنها: خولـــــــــة بنت الازور.

أأكّد لك ظنّك غاليتي و فعلا هي خولة بنت الأزور رضي الله عنها
و تكسبين نقطة أخرىcupidarrow

و هذه نبذة عن سيرتها العطِرة:
خولة بنت الأزور
سيرة بطوليّة
إشراف الأستاذ : خالد خميس فــراج
خولة بنت الأزور الأسدي: شاعرة كانت من أشجع النّساء في عصرها، وتشبه خالد بن الوليد في حملاتها. وهي أخت ضرار ، توفيت أواخر عهد عثمان 35هـ.
مقدّمـة
خولة بنت الأزور امرأة ليست ككلّ النّساء، تميّزت عنهنّ بالكثير من الصّفات والمواصفات، تربّت في الباديّة العربيّة مع أبناء قبيلتها بني أسد، ولازمت أخاها ضراراً فكانا دوماً معاً ، ودخلت الإسلام مع من دخل من أبناء العروبة في ذلك الزّمن الأوّل للإسلام، وشاء الله أن تكون وأخوها ضرار مع الكتائب الطّلائعيّة المتقدّمة للجهاد في سبيل الله و إعلاء كلمة الحق والدّين…فشاركت بكلّ قوّة و ببسالة نادرة بين الرّجال و بين النّساء و على مرّ العصور في الكرّ و الفرّ، في حمل الرّماح و رمي السّهام ، و ضربت بالحسام خاصّة عندما وقع أخوها ضرار في الأسر بعد أن أبلى بلاءً منقطع النّظير .
خولة بنت الأزور مضت في زمن قديم لنا ، تستحقّ منّا نظرة دراسة ، نظرة مراجعة ، نظرة إعزاز و إكبار و تعظيم… إنّها قدوة لبنات العرب والمسلمين في زماننا وعلى مرّ العصور، قدوة للرّجال و قدوة للنّساء صغاراً وكباراً، قدوة في الشّجاعة والبسالة وفي التّعاون و التّآزر مع الأهل والأخوة.
ما عُرض عنها هو أهمّ ما ذكرته المراجع المتوفّرة، وهو نزر يسير، رويت فيه بعض أشعارها وأخبارها بعدما كبرت واشتهرت، و السّبب معروف… فهي بنت من الباديّة العربيّة الّتي لم تعرف الكتابة و لا التّدوين في أيّامها الأولى، لذا قلّ التنوّع والّتنويع لدى الكتّاب والباحثين القدامى والمحدّثين عنها وعن غيرها. إنّها نموذج رائع للنّساء المسلمات تستحقّ منّا الإكبار وتستحقّ منّا الدّراسة.

من مواقفها البطوليّة لإنقاذ أخيها:
وهي من ربّات الشّجاعة والفروسيّة، خرجت مع أخيها ضرار بن الأزور إلى الشّام و أظهرت في المواقع الّتي دارت رحاها بين المسلمين و الّروم بسالة فائقة خلّد التّاريخ إسمها في سجلّ الأبطال البواسل، فأُسر أخوها ضرار في إحدى الموقعات فحزنت لأسره حزناً شديداً. وقالت :
فمن ذا الّذي يا قوم أشغــلكم عنّا
لكــنّا وقفنــا للــوداع و ودّعنــــا

فهـل بقــدوم الغائــبين تبشّرنـــا
و كنّا بهــم نزهوا و كانوا كما كنّا

و أقبــحه ماذا يريــد الـنّوى مــنّا
ففـرّقنا ريــب الزّمـان وشتّتــــنا

لثّمنــا خفافــاً للمطــايـا وقبلنــــا
تركنـاه فــي دار العــدوّ و يممــنا

وما نحن إلاّ بمـثل لفظ بلا معنى
إذا ما ذكرهم ذاكر قلبي المضنّى

و إن بعدوا عنّا و إن مُنعوا منّـــــا
أ لا مخـبـر بـعـــد الــفراق يخبرنـــا؟

فـلو كـنــت أدري أنّـه آخــر الّلقـــا
أ لا يا غـراب البـيـن هـل أنت مخـبري

لقــد كـانـت الأيـّام تزهــو لقربــهم
أ لا قاتـل الله الـّنـــوى مــا أمــرّه

ذكــرت لـيلـي الجـمــع كـنّا سـويّـة
لئــن رجعوا يـومـاً إلـى دار عـزّهــم

و لـم أنـس إذ قــالوا ضـرار مقيـّـد
فمـا هـذه الأيّـام إلاّ مـعـارة

أرى القلب لا يختار في النّاس غيرهم
سلام على الأحباب في كلّ ساعـــة

وقالت أيضاً:

فكيف ينام مقروح الجفــــون
أعزّ عليّ من عيني اليميــــن

لهان عليّ إذ هو غير.هــــون
و أعلق منه بالحبل المتــــــين

فليس يموت موت المستكيـن
لبـاكـية بـمـنـسـجم هــتون

أما أبكي وقد قطعوا وتيني
أبعد أخي تلذ الغمض عينــي

سأبكي ما حييت على شقيـق
فلو أنّي لحقت به قتيــــلاً

و كنت إلى السلو أرى طريقا
و إنّا معشر من مات منــــاً

و إنّـي إن يقـال مضى ضرار
و قالـوا لـم بكـاك فقـلت مهلاً

و من موقعاتها( في أجنادين وهي قرية تقع شرقي القدس في فلسطين ) أنّ خالد بن الوليد نظر إلى فارس طويل وهو لا يبين منه إلا الحدق والفروسيّة ، تلوح من شمائله، وعليه ثياب سود وقد تظاهر بها من فوق لامته ، وقد حزم وسطه بعمامة خضراء وسحبها على صدره، وقد سبق أمام النّاس كأنّه نار. فقال خالد: ليت شعري من هذا الفارس؟ وأيّم الله إنّه لفارس شجاع. ثمّ لحقه والنّاس، وكان هذا الفارس أسبق إلى المشركين .فحمل على عساكر الرّوم كأنّه النّار المحرقة، فزعزع كتائبهم وحطّم مواكبهم ثمّ غاب في وسطهم فما كانت إلاّ جولة الجائل حتى خرج وسنانه ملطّخ بالدّماء من الرّوم و قد قتل رجالاً و جندل أبطالاً و قد عرّض نفسه للهلاك ثمّ اخترق القوم غير مكترث بهم و لا خائف وعطف على كراديس الرّوم.
فقلق عليه المسلمون وقال رافع بن عميرة: ليس هذا الفارس إلاّ خالد بن الوليد، ثمّ أشرف عليهم خالد ، فقال رافع : من الفارس الذي تقدم أمامك فلقد بذل نفسه ومهجته ؟ ، فقال خالد: والله إنّني أشد إنكاراً منكم له، ولقد أعجبني ما ظهر منه ومن شمائله، فقال رافع : أيّها الأمير إنّه منغمس في عسكر الرّوم يطعن يميناً وشمالاً ، فقال خالد: معاشر المسلمين احملوا بأجمعكم وساعدوا المحامي عن دين الله، فأطلقوا الأعنّة وقوموا الأسنّة والتصق بعضهم ببعض وخالد أمامهم ونظر إلى الفارس فوجده كأنّه شعلة من نار والخيل في إثره، و كلّما لحقت به الرّوم لوى عليهم وجندل فحمل خالد ومن معه، و وصل الفارس المذكور إلى جيش المسلمين ، فتأمّلوه فرأوه وقد تخضّب بالدّماء، فصاح خالد و المسلمون: لله درّك من فارس .. بذل مهجته في سبيل الله وأظهر شجاعته على الأعداء .. اكشف لنا عن لثامك، فمال عنهم ولم يخاطبهم وانغمس في الرّوم ، فتصايحت به الرّوم من كلّ جانب و كذلك المسلمون و قالوا: أيّها الرّجل الكريم أميرك يخاطبك و أنت تعرض عنه، اكشف عن اسمك وحسبك لتزداد تعظيماً . فلم يردّ عليهم جواباً ، فلمّا بعُد عن خالد سار إليه بنفسه وقال له: ويحك لقد شغلت قلوب النّاس وقلبي بفعلك ، من أنت ؟
فلمّا ألحّ خالد خاطبه الفارس من تحت لثامه بلسان التأنيث وقال: إنّني يا أمير لم أُعرض عنك إلاّ حياءً منك لأنّك أمير جليل و أنا من ذوات الخدور و بنات الستور، فقال لها: من أنت ؟ فقالت: خولة بنت الأزور وإنّي كنت مع بنات العرب وقد أتاني السّاعي بأنّ ضراراً أسير فركبت وفعلت ما فعلت، قال خالد: نحمل بأجمعنا و نرجوا من الله أن نصل إلى أخيك فنفكّه.
قال عامر بن الطفيل: كنت عن يمين خالد بن الوليد حين حملوا وحملت خولة أمامه وحمل المسلمون وعظم على الروم ما نزل بهم من خولة بنت الأزور ، وقالوا: إن كان القوم كلّهم مثل هذا الفارس فما لنا بهم طاقة.
و جعلت خولة تجول يميناً وشمالاً وهي لا تطلب إلاّ أخاها وهي لا ترى له أثراً، ولا وقفت له على خبر إلى وقت الظّهر. وافترق القوم بعضهم عن بعض وقد أظهر الله المسلمين على أعدائهم وقتلوا منهم عدداً عظيماً.

أسر النساء
و من مواقفها الرّائعة موقفها يوم أُسر النّساء في موقعة صحورا( بالقرب من مدينة حمص السّورية ) . فقد وقفت فيهنّ ، وكانت قد أُسرت معهنّ، فأخذت تثير نخوتهنّ، و تضرم نار الحميّة في قلوبهنّ، ولم يكن من السّلاح شيء معهنّ. فقالت: خذن أعمدة الخيام، وأوتاد الأطناب، ونحمل على هؤلاء اللّئام، فلعلّ الله ينصرنا عليهم ، فقالت عفراء بنت عفار: والله ما دعوت إلاّ إلى ما هو أحبّ إلينا مما ذكرت. ثم تناولت كلّ واحدة منهنّ عموداً من عمد الخيام، وصِحن صيحة واحدة. وألقت خولة على عاتقها عمودها، وتتابعن وراءها، فقالت لهنّ خولة: لا ينفكّ بعضكنّ عن بعض وكنّ كالحلقة الدّائرة. ولا تتفرّقن فتملكن ، فيقع بكنّ التّشتيت، و حطّمن رماح القوم، و اكسرن سيوفهم. و هجمت خولة و هجمت النّساء من ورائها، و قاتلت قتال المستيئس المستميت، حتّى استنقذتهنّ من أيدي الرّوم، وخرجت وهي تقول:

نحن بنـات تبّـع و حِميَر و
ضربُنا في القوم ليس يُنـكر
لأنّنا في الحرب نار تستعر
اليوم تُسقون العذاب الأكبر

الخاتمة

في هذه السّيرة البطوليّة عرضت نماذج مشهورة ومذكورة في الكتب عن خولة بنت الأزور وكيف شاركت في المعارك الإسلاميّة الكبيرة في فتوح بلاد الشّام .والحقيقة تقال أنّ المعلومات المتوفّرة عنها قليلة ، و لعلّ السّبب واضح ،حيث عاشت مثل غيرها من بنات الباديّة العربيّة عيشة متواضعة و بسيطة لم تتيسّر لها وسائل التّدوين والتّسجيل المتناسق والمتكامل مثلما قد يتيسّر لغيرها من المشاهير.

و نخلص من هذا البحث القصير إلى أنّ خولة بنت الأزور تُعدّ نموذجاً إنسانياً رائعاً يحتذى به في الدّفاع عن النّفس والوطن و العقيدة فرضت نفسها بقوّة و بصلابة على كلّ شخص حضر صولاتها وجولاتها في ميادين الفروسيّة .

فليت بناتنا اليوم يتّخذنها قدوة لهنّ

hamza-rck

23-03-2011, 03:11 PM

بارك الله فيك أختي
مسابقة رائعة
وأنا في انتظار السؤال الجاي

إخلاص

23-04-2011, 02:43 PM

بارك الله فيك أختي
مسابقة رائعة
وأنا في انتظار السؤال الجاي

و فيك بارك الله أخي الفاضل
آسفة على تأخّري في الرّدّ بسبب سفري
عدت إليكم من جديد و مع جو المنافسة و الإستفادة
و إلى السّؤال المواليcupidarrow

إخلاص

23-04-2011, 02:51 PM

إخلاص

23-04-2011, 03:04 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم قائمة الفائزين معنا في هذه المسابقة التّثقيفيّة
شموسة و سليمو في المركز الأوّل بثلاث نقاط
مسرور فرح نقطتان
كيموكان، نسيم 2004ـ أحلام 86، و سيف الحق بنقطة واحدة
أنتظر إجابتكم على السّؤال الثّاني عشرcupidarrow
بالتّوفيق للجميع

سليم يلل

23-04-2011, 07:37 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسعد الله أوقاتكم أحبّتي و إليكم:
السّؤال الثّاني عشر:

شاعر مشهور كانت له صلة قويّة بأحد الولاة، إشتهر بلقبه الّذي يتكوّن من مقطع واحد و حروفه السّبعة:

6 - 7 - 4 ـــــــــــــ يُسكن فيه ـــــــــــــ بيت
4 - 3 - 7 - 3 ــ قبيلة عربيّة مشهورة ـــ تميم
2 - 6 - 5 ــــــــــ سائل لونه أبيض ــــــــــ لبن

فمن يكون يا ترى؟
بالتّوفيقcupidarrow

هو المتنبي

أظنني أحتل المركز الأول منفردا

ملاحظة: نسيت حرف الألف ذو الرقم واحد http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

إخلاص

23-04-2011, 10:52 PM

هو المتنبي

أظنني أحتل المركز الأول منفردا

ملاحظة: نسيت حرف الألف ذو الرقم واحد http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

ما شاء الله عليك سليمو
من حقّك التّفرّد
ممم لم يكن ألفا بل همزة وصلtears كان خير خليتها سكيمي هههههههههه
و تفوز بنقطة أخرى
و هذه نبذة عن حياة هذا الشّاعر الكبير:

فلسفة الحياة لدى شاعر الحكمة والطموح

أبو الطيب المتنبي، أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودع الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني. لنتعرف على هذا الشاعر العظيم ونقترب أكثر من سيرة حياته:

ظهور الموهبة الشعرية:
هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. ولد في كندة بالكوفة سنة 303 هـ=915 م. وتقع حالياً على مسافة عشرة كيلومترات من النجف وخمسة وستون من كربلاء تقريباً. يقال إن والده الحسين سماه أحمد و لقبه بأبي الطيب، ويقال إنه لم يعرف أمه لموتها وهو طفل فربته جدته لأمه. قضى طفولته في كندة (304-308 هـ= 916-920م)، اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية باكراً، فقال الشعر صبياً، وهو في حوالي العاشرة، وبعض ما كتبه في هذه السن موجود في ديوانه. في الثانية عشر من عمره رحل إلى بادية السماوة، أقام فيها سنتين يكتسب بداوة اللغة العربية وفصاحتها، ثم عاد إلى الكوفة حيث أخذ يدرس بعناية الشعر العربي، وبخاصة شعر أبي نواس وابن الرومي ومسلم بن الوليد وابن المعتز. وعني على الأخص بدراسة شعر أبي تمام وتلميذه البحتري. انتقل إلى الكوفة والتحق بكتاب (309-316 هـ=921-928م) يتعلم فيه أولاد أشراف الكوفة دروس العلوية شعراً ولغة وإعراباً. اتصل في صغره بأبي الفضل في الكوفة، وكان من المتفلسفة، فهوسه وأضله. كان أبو الطيب سريع الحفظ، فقيل أنه حفظ كتاباً نحو ثلاثين ورقة من نظرته الأولى إليه.

من البادية إلى السجن:
لم يستقر أبو الطيب في الكوفة، اتجه خارجاً ليعمق تجربته في الحياة وليصبغ شِعره بلونها، أدرك بما يتملك من طاقات وقابليات ذهنية أن مواجهة الحياة في آفاق أوسع من آفاق الكوفة تزيد من تجاربه ومعارفه، فرحل إلى بغداد برفقة والده، وهو في الرابعة عشرة من عمره، قبل أن يتصلب عوده، وفيها تعرف على الوسط الأدبي، وحضر بعض حلقات اللغة والأدب، ثم احترف الشعر ومدح رجال الكوفة وبغداد. غير أنه لم يمكث فيها إلا سنة، ورحل بعدها برفقة والده إلى بادية الشام يلتقي القبائل والأمراء هناك، يتصل بهم و يمدحهم، فتقاذفته دمشق وطرابلس واللاذقية وحمص. دخل البادية فخالط الأعراب، وتنقل فيها يطلب الأدب واللغة العربية وأيام الناس، وفي بادية الشام التقي القبائل والأمراء، اتصل بهم ومدحهم، وتنقل بين مدن الشام يمدح شيوخ البدو والأمراء والأدباء. قيل أنه تنبأ في بادية السماوة بين الكوفة والشام فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد، فأسره وسجنه سنة 323-324 هجرية، حتى تاب ورجع عن دعواه. كان السجن علامة واضحة في حياته وجداراً سميكاً اصطدمت به آماله وطموحاته، فأخذ بعد خروجه منه منهك القوى يبحث عن فارس قوى يتخذ منه مساعداً لتحقيق طموحاته. عاد مرة أخرى يعيش حياة التشرد والقلق، فتنقل من حلب إلى أنطاكية إلى طبرية.

شاعر لا يقل عن الأمير منزلة:
وفيها التقى ببدر بن عمار سنة 328 هجرية، وهو أول من قتل أسداً بالسوط، فنعم عنده حقبة من الزمن، راضياً بما لقيه عنده من الراحة بعد التعب والاستقرار بعد التشرد، إلا أنه أحس بالملل في مقامه وشعر بأنه لم يلتق بالفارس الذي كان يبحث عنه والذي يشاركه في ملاحمه وتحقيق آماله. فعاوده الضجر الذي ألفه والقلق الذي لم يفارقه، فسقم من حياة الهدوء ووجد فيها ما يستذل كبرياءه. فهذا الأمير يحاول أن يتخذ منه شاعراً متكسباً كسائر الشعراء، وهو لا يريد لنفسه أن يكون شاعر أمير، وإنما يريد أن يكون شاعراً فارساً لا يقل عن الأمير منزلة. فلم يفقده السجن كل شيء لأنه بعد خروجه منه استعاد إرادته وكبرياءه. فالسجن أسهم في تعميق تجربته في الحياة، وتنبيهه إلى أنه ينبغي أن يقف على أرض صلبة لتحقيق ما يريده من طموح. لذلك أخذ يبحث عن نموذج الفارس القوي الذي يشترك معه لتنفيذ ما يرسمه في ذهنه. أما بدر فلم يكن هو ذاك، ثم ما كان يدور بين حاشية بدر من الكيد لأبي الطيب ومحاولة الإبعاد بينهما، جعل أبا الطيب يتعرض لمحن من الأمير ومن الحاشية تريد تقييده بإرادة الأمير. لقد رأى ذلك إهانة وإذلالاً، عبّر عنه بنفس جريحة ثائرة بعد فراقه لبدر متصلاً بصديق له هو أبو الحسن علي بن أحمد الخراساني في قوله : لا افتخار إلا لمن لا يضام. وعاد المتنبي بعد فراقه لبدر إلى حياة التشرد والقلق ثانية، وعبر عن ذلك أصدق تعبير في رائيته التي هجا بها ابن كروس الأعور أحد الكائدين له عند بدر.

الاندفاع المخلص نحو سيف الدولة:
ظل باحثاً عن أرضه وفارسه غير مستقر عند أمير ولا في مدينة حتى حط رحاله في إنطاكية حيث أبو العشائر ابن عم سيف الدولة سنة 336 ه، وعن طريقه اتصل بسيف الدولة بن حمدان، صاحب حلب، سنة 337 ه، انتقل معه إلى حلب فمدحه وحظي عنده. في مجلس هذا الأمير وجد أفقه وسمع صوته، وأحس أبو الطيب بأنه عثر على نموذج الفروسية الذي كان يبحث عنه، وسيكون مساعده على تحقيق ما كان يطمح إليه، فاندفع الشاعر مع سيف الدولة يشاركه في انتصاراته. ففي هذه الانتصارات أروع ملاحمه الشعرية، استطاع أن يرسم هذه الحقبة من الزمن وما كان يدور فيها من حرب أو سلم، فانشغل انشغالاً عن كل ما يدور حوله من حسد وكيد، ولم ينظر إلا إلى صديقه وشريكه سيف الدولة. فلا حجاب ولا واسطة بينهما. شعر سيف الدولة بهذا الاندفاع المخلص من الشاعر، واحتمل منه ما لا يحتمل من غيره من الشعراء، وكان هذا كبيراً على حاشية الأمير. ازداد أبو الطيب اندفاعاً وكبرياء واستطاع في حضرة سيف الدولة استطاع أن يلتقط أنفاسه، وظن أنه وصل إلى شاطئه الأخضر، وعاش مكرماً مميزاً عن غيره من الشعراء. وهو لا يرى إلا أنه نال بعض حقه، ومن حوله يظن أنه حصل على أكثر من حقه. وظل يحس بالظمأ إلى الحياة، إلى المجد الذي لا يستطيع هو نفسه أن يتصور حدوده، إلى أنه مطمئن إلى إمارة عربية يعيش في ظلها وإلى أمير عربي يشاركه طموحه وإحساسه. وسيف الدولة يحس بطموحه العظيم، وقد ألف هذا الطموح وهذا الكبرياء منذ أن طلب منه أن يلقي شعره قاعداً وكان الشعراء يلقون أشعارهم واقفين بين يدي الأمير، واحتمل أيضاً هذا التمجيد لنفسه ووضعها أحياناً بصف الممدوح إن لم يرفعها عليه. ولربما احتمل على مضض تصرفاته العفوية، إذ لم يكن يحس مداراة مجالس الملوك والأمراء، فكانت طبيعته على سجيتها في كثير من الأحيان.

خيبة الأمل وجرح الكبرياء:
وهذا ما كان يغري حساده به فيستغلونه ليوغروا صدر سيف الدولة عليه حتى أصابوا بعض النجاح. وأحس الشاعر بأن صديقه بدأ يتغير عليه، وكانت الهمسات تنقل إليه عن سيف الدولة بأنه غير راض، وعنه إلى سيف الدولة بأشياء لا ترضي الأمير. وبدأت المسافة تتسع بين الشاعر وصديقه الأمير، ولربما كان هذا الاتساع مصطنعاً إلا أنه اتخذ صورة في ذهن كل منهما. وأحس أبو الطيب بأن السقف الذي أظله أخذ يتصدع، وظهرت منه مواقف حادة مع حاشية الأمير، وأخذت الشكوى تصل إلى سيف الدولة منه حتى بدأ يشعر بأن فردوسه الذي لاح له بريقه عند سيف الدولة لم يحقق السعادة التي نشدها. وأصابته خيبة الأمل لاعتداء ابن خالوية عليه بحضور سيف الدولة ولم يثأر له الأمير، وأحس بجرح لكرامته، لم يستطع أن يحتمل، فعزم على مغادرته، ولم يستطع أن يجرح كبرياءه بتراجعه، وإنما أراد أن يمضي بعزمه. فكانت مواقف العتاب الصريح والفراق، وكان آخر ما أنشده إياه ميميته في سنة 345 ه ومنها: لا تطلبن كريماً بعد رؤيته. فارق أبو الطيب سيف الدولة وهو غير كاره له، وإنما كره الجو الذي ملأه حساده ومنافسوه من حاشية الأمير. فأوغروا قلب الأمير، فجعل الشاعر يحس بأن هوة بينه وبين صديقه يملؤها الحسد والكيد، وجعله يشعر بأنه لو أقام هنا فلربما تعرض للموت أو تعرضت كبرياؤه للضيم. فغادر حلباً، وهو يكن لأميرها الحب، لذا كان قد عاتبه وبقي يذكره بالعتاب، ولم يقف منه موقف الساخط المعادي، وبقيت الصلة بينهما بالرسائل التي تبادلاها حين عاد أبو الطيب إلى الكوفة من مصر حتى كادت الصلة تعود بينهما.

الممدوح الجديد:
فارق أبو الطيب حلباً إلى مصر وفي قلبه غضب كثير، وكأنه يضع خطة لفراقها ثم الرجوع إليها كأمير عاملاً حاكماً لولاية يضاهي بها سيف الدولة، ويعقد مجلساً يقابل سيف الدولة. من هنا كانت فكرة الولاية أملا في رأسه ظل يقوي وأظنه هو أقوى الدوافع. دفع به للتوجه إلى مصر حيث كافور الذي يمتد بعض نفوذه إلى ولايات بلاد الشام. في مصر واجه بيئة جديدة ومجتمعاً آخر وظروفاً اضطرته إلى أن يتنازل في أول الأمر عما لم يتنازل عنه. ثم هو عند ملك لا يحبه، ولم يجد فيه البديل الأفضل من سيف الدولة إلا أنه قصده آملاً، ووطن نفسه على مدحه راضياً لما كان يربطه في مدحه من أمل الولاية، وظل صابراً محتملاً كل ذلك. وأخذ يخطط إلى أمله الذي دفعه للمجيء إلى هنا، ويهدأ كلما لاح بريق السعادة في الحصول على أمله، وهو حين يراوده نقيض لما يراه من دهاء هذا الممدوح الجديد ومكره يحس بالحسرة على فراقه صديقه القديم. في هذه البيئة الجديدة أخذ الشعور بالغربة يقوى في نفسه بل أخذ يشعر بغربتين غربته عن الأهل والأحبة، وعما كان يساوره من الحنين إلى الأمير العربي سيف الدولة. ويزداد ألمه حين يرى نفسه بين يدي غير عربي، إلا أنه حين يتذكر جرح كبريائه يعقد لسانه ويسكت. وغربته الروحية عمن حوله والتي كان يحس بها في داخله إحساساً يشعره بالتمزق في كثير من الأحيان. وظل على هذا الحال لا تسكته الجائزة، ولا يرضيه العطاء، وظل يدأب لتحقيق ما في ذهنه ويتصور أنه لو حصل عليها لحقق طموحه في مجلس كمجلس سيف الدولة تجتمع فيه الشعراء لمدحه، فيستمع لمديحه وإكباره على لسان الشعراء، بدلاً من أن يؤكد كبرياءه هو على لسانه. ولربما كان يريد إطفاء غروره بهذا. إلا أن سلوكه غير المداري وعفويته مثلت باباً سهلاً لدخول الحساد والكائدين بينه وبين الحاكم الممدوح، ثم حدته وسرعة غضبه وعدم السيطرة على لسانه. كان كل ذلك يوقعه في مواقف تؤول عليه بصور مختلفة وفق تصورات حساده ومنافسيه. وأكاد أعتقد أنه كان مستعداً للتنازل عن كل جوائزه وهباته لمن كان يتصور أنه كان يريد أن يتربع على عرش الشعر من أجل جائزة كافور وعطائه، ثم يصوره بصورة تشوه إحساسه وتزور مشاعره. وذلك هو الذي يغيظه ويغضبه ويدفعه إلى التهور أحياناً وإلى المواقف الحادة. كل ذلك يأخذ طابعاً في ذهن الحاكم مغايراً لما في ذهن الشاعر.

صريح في الرضا والسخط:
بدأت المسافة تتسع بينه وبين كافور، وكلما اتسعت كثر في مجالها الحاسدون والواشون، وكلما أحس الشاعر ولو وهما بانزواء كافور عنه تيقظت لديه آفاق جديدة لغربته، وثارت نفسه وأحس بالمرارة إحساساً حاداً. لقد أحس بأنه لم يطلب فوق حقه ولم يتصرف بما هو خطأ، لأنه لم يصدر منه تجاوز على حق أحد. إلا أن هذا التصور البريء في ذهن الشاعر بعيد عن واقع الصورة التي في ذهن حاشية كافور. وما يصل إلى كافور من أقوال عن الشاعر، وعادة المتملقين من الوجهاء يتوصلون إلى الحاكم بواسطة حاشيته وإغراء بعض أفرادها بأن يكونوا جسوراً بينهم وبين سيدهم. هذه الجسور قد تقطع عند الحاجة بين الحاكم وبين خصومهم. أما أبو الطيب فلم يحسن هذا اللون من التظاهر ولم يفكر فيه، وإنما كان صريحاً بكل شيء في رضاه وسخطه صريحاً بما يرغب دون احتيال ولا محاورة، فما دام يشعر بالحق طالب به دون تأجيل. هذه الصراحة كثيراً ما أوقعته في مواقف حرجة، عند سيف الدولة، وهنا أيضاً عند كافور. لذا صارت للمتنبي صورة سلبية في نفس كافور، وخشي على ملكه إذا أعطاه ما يمكنه من ذلك. ظل أبو الطيب يرغب ويلح في طلبه، وظل كافور يداوره ويحاوره. كافور يحسن الاحتيال والمداورة وأبو الطيب صريح لا يحسن من ذلك شيئاً حتى وصل إلى حالة لم يستطع بعدها أن يبقى صامتاً. وشعر كافور برغبته في مغادرته فظن أن تشديد الرقابة عليه وإغلاق الحدود دونه سيخيفه ويمنعه من عزمه، ويخضعه كما يفعل مع غيره من الشعراء بالترهيب حيناً والذهب حيناً آخر. إلا أن أبا الطيب لم يعقه ذلك كله عن تنفيذ ما عزم عليه بعد أن أحس باليأس من كافور، وندم على ما فعل بنفسه في قصده إياه، وهو عند أكثر أصدقائه إخلاصاً وحباً. وظل يخطط إلى الهرب ويصر على تحدي كافور ولو بركوب المخاطر حتى وجد فرصته في عيد الأضحى. وخرج من مصر، وهجاً كافوراً بأهاجيه المرة الساخرة. إن تحديه لكافور في هروبه وركوبه كل المخاطر، ثم هذه الطاقة المتفجرة من السخط والغضب في هجائه يدل على مبلغ اليأس والندم في نفسه، ويبدو أنه كان حائراً حين فارق سيف الدولة، وحاول أن يمنع نفسه من التوجه إلى كافور. إلا أنه رجح أمر توجهه إلى مصر بعد إطالة فكر. ويبدو أنه فكر بهذه النتيجة اليائسة من ملك مصر أراد أن يتقدم من نفسه على ارتكابه خطيئة التوجه إليه واحتمالها مدحه، والتقيد بأوامره حينا. فهو حاول بأي وجه أن يشعر بالانتصار على هذه السلطة، عندما تحداه في هروبه، وفخره بالشجاعة والفروسية في اقتحام المخاطر في طريقه إلى الكوفة في مقصورته: ضربت بها التيه ضرب القمار.

مدح ابن العميد:
بعد عودته إلى الكوفة، زار بلاد فارس، فمر بأرجان، ومدح فيها ابن العميد، وكانت له معه مساجلات.

مدح عضد الدولة:
ثم رحل إلى شيراز، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي.

معركة العودة:
ثم عاد من شيراز يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً. فاقتتل الفريقان حتى قتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح (354 هـ= 965 م) بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد. وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي. وكان التمس منه خفارة لبعض الرجالة ليسلكوا به الطريق ويحموا عنه فلم يفعل، وقال معي سيفي ورمحي أخفّر. ويقال إن الذين خرجوا عليه من بني كلاب مع ضبة بن محمد العيني لما هجاه به: ما أنصف اليوم ضبُ. وكان الفرسان نحو خمسين فارساً، فقتل منهم جماعة وجرح جماعة وأثخن فيهم عدة، وقدرت الحرب من ضحوة إلى الأولى، ثم كلّ أبو الطيب وولده ومملوكه، فلما تطاول الأمر استرسل وظفروا به. فقتلوه وولده والمملوك. وأخذ جميع ما كان معه، ودفنوه في الموضع، وكان له قيمة كثيرة، ولم يكن طلبهم ما معه سوى نفسه. والذي تولى قتله منهم فاتك بن فراس بن بداد وكان قرابة لضبّة. ويقال أنه لما قرب منه فاتك كان معه عبد يقال له سراج، فقال له: يا سراج أخرج إليّ الدرع، فأخرجها ولبسها، وتهيأ للقتال، ثم قال هذه القصيدة.

أفرغ الدرع يا سراج وأبصر ما ترى اليوم ها هنا من قتال
فلئن رحت في المكر صريعا فأنعَ للعالمين كل الرجال

ثم قال له فاتك: قبحاً لهذه اللحية يا سبّاب. فقال فاتك ألست الذي تقول:

الخيل والليل والبيداء تعرفني والطعن والضرب والقرطاس والقلم

فقال أنا عند ذاك يابن اللخناء العفلاء. ثم قاتل وبطح نفساً أو نفسين، فخانته قوائم فرسه، فغاصت إحداها في ثقبة كانت في الأرض، فتمكن منه الفرسان وأحاطوا به وقتلوه واقتسموا ماله ورحله، وأخذوا ابنه المحسّد وأرادوا أن يستبقوه، فقال أحدهم لا تفعلوا، واقتلوه، فقتلوه. وحكى الشريف ناصر قال: عبرت على بدنه وكان مفروقاً بينه وبين رأسه، ورأيت الزنابير تدخل في فيه وتخرج من حلقه. أعاذنا الله من كل سوء ومكروه بمنّه وطوله. وكتب في سنة ثلث وثمانين وأربع مائة.

عصر أبي الطيب:
شهدت الفترة التي نشأ فيها أبو الطيب تفكك الدولة العباسية وتناثر الدويلات الإسلامية التي قامت على أنقاضها. فقد كانت فترة نضج حضاري وتصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العرب والمسلمون. فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء وقادة الجيش ومعظمهم من غير العرب. ثم ظهرت الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام، وتعرضت الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية، ثم ظهرت الحركات الدموية في العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة. لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ووسيلة صلة بينه وبين الحكام والمجتمع، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلاً يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعراً معروفاً استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته. في هذا العالم المضطرب كانت نشأة أبي الطيب، وعى بذكائه الفطري وطاقته المتفتحة حقيقة ما يجري حوله، فأخذ بأسباب الثقافة مستغلاً شغفه في القراءة والحفظ، فكان له شأن في مستقبل الأيام أثمر عن عبقرية في الشعر العربي. كان في هذه الفترة يبحث عن شيء يلح عليه في ذهنه، أعلن عنه في شعره تلميحاً وتصريحاً حتى أشفق عليه بعض أصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في اللاذقية، فلم يستمع له وإنما أجابه مصرا ً: أبا عبد الإله معاذ أني. إلى أن انتهى به الأمر إلى السجن.

نسب شريف:
في نسب أبو الطيب خلاف، إذ قيل أنه ابن سقاء كان يسقي الماء بالكوفة، وقيل أنه ابن عائلة فقيرة، وقيل أن أصوله من كندة، وهم ملوك يمنيون. ودس خصومه في نسبه، لكن الأستاذ الشاعر محمد السويدي يرجح أن نسب أبو الطيب نسب شريف، واستدل على ذلك بالتحاقه في مدرسة الأشراف العلويين وهو صغير.

أم سمية

24-04-2011, 06:15 AM

ثقافة ومعلومات قيمة جدا
شكرا لك ياغاليتي اخلاص...

إخلاص

24-04-2011, 01:41 PM

ثقافة ومعلومات قيمة جدا
شكرا لك ياغاليتي اخلاص...

العفو حبيبتي
سرّني مرورك العطِر
قبلاتي

إخلاص

24-04-2011, 02:03 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ننتقل بكم مباشرة و ...
السّؤال الثّالث عشرcupidarrow

صحابيّ جليل نزلت بسببه آيات تُتلى إلى يوم القيامة
إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ستّة عشر حرفا

10 - 16 ـــــــــــــ أحد الوالدين
7 - 6 ــــــــــــــــــــ أداة إستفهام
4 - 5 - 14 - 15 - 8 - 7 ــــــ من سور القرآن
12 - 13 - 7 ـــــــــــــــــ بها المسجد الحرام
11 - 1 - 3 - 9 ــــــــــــ من كنوز الأرض
13 - 2 - 3 ــــــــــــــــــــ أحد الأعضاء الباطنيّة

بالتّوفيييييييقcupidarrow

masrour farah

24-04-2011, 10:15 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ننتقل بكم مباشرة و ...
السّؤال الثّالث عشرcupidarrow

صحابيّ جليل نزلت بسببه آيات تُتلى إلى يوم القيامة
إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ستّة عشر حرفا

10 - 16 ـــــــــــــ أحد الوالدين....أم
7 - 6 ــــــــــــــــــــ أداة إستفهام ..........................هل
4 - 5 - 14 - 15 - 8 - 7 ــــــ من سور القرآن........الثوبة
12 - 13 - 7 ـــــــــــــــــ بها المسجد الحرام...............مكة
11 - 1 - 3 - 9 ــــــــــــ من كنوز الأرض............... معدن
13 - 2 - 3 ــــــــــــــــــــ أحد الأعضاء الباطنيّة ........كبد

بالتّوفيييييييقcupidarrow
هو : عبد الله بن أم مكثوم

إخلاص

25-04-2011, 12:39 PM

هو : عبد الله بن أم مكثوم

إجابة صحيحة مسرووور أسرّك الله في الدّارين
و لك نقطة ثانيّة
و هذه نبذة عن حياة هذا الصّحابيّ الجليل:

عبد الله بن أم مكتوم هو صحابيّ من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكان ضريرا. وأم مكتوم هي: عاتكة بنت عبد الله. نزلت فيه بداية سورة عبس حيث كان النّبي منشغلا بدعوة كبار مشركي قريش فجاءه عبد الله يسأله فأنشغل عنه رسول الله فلمّا أكثر عبد الله عليه انصرف عنه عابسا.
كان مؤذن رسول الله هو وبلال بن رباح كان بلال يؤذن للصّلاة مرّة وهو يقيم لها والعكس. وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إنّ بلالاً ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم.

و ممّا يضاف أيضا أنّ عبد الله بن أم مكتوب هو الصّحابي الّذي أُطلق عليه لقب الصّحبة للّنبيّ صلىّ الله عليه وسلم مع أنّه لم ير النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأنّه كان أعمى. والله أعلم

كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يستخلفه على المدينة المنوّرة في غزواته فيصلّي بالنّاس ويرعى شؤونهم وكان يتمنّى الجهاد غير أنّ فقدانه للبصر كان يمنعه من ذلك ثمّ تحقق له مطلبه في معركة القادسيّة الّتي حدثت على أرض الفرس سنة 15 هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وكان عبد الله حاملا لواء المسلمين فيها وسقط فيمن سقط من الشّهداء على أرض المعركة.

إخلاص

25-04-2011, 12:49 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ننتقل بكم مباشرة و ...
السّؤال الرّابع عشر:

ما هو؟
كتاب مشهور من تاليف الإمام النّووي رحمه الله
يتكوّن من مقطع واحد ز سبعة أحرف

1 - 6 ــــــــــ حرفان متشابهان
4 - 2 ـــــــــــــــــــ عكس عزّ
2 - 7 ـــــــــــــــــــ حرفا الإدغام بغير غنّة
3 - 5 - 2 ـــــــــــ مرادف غذاء

بالتّوفيييييييييق

masrour farah

25-04-2011, 01:11 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ننتقل بكم مباشرة و ...
السّؤال الرّابع عشر:

ما هو؟
كتاب مشهور من تاليف الإمام النّووي رحمه الله
يتكوّن من مقطع واحد ز سبعة أحرف

1 - 6 ـــ حرفان متشابهان...أ
4 - 2 ـــــ عكس عزّ....ذل
2 - 7 ـــ حرفا الإدغام بغير غنّة...ل ،ر
3 - 5 - 2 ــــ مرادف غذاء...أكل

بالتّوفيييييييييق
هو كتاب : الأذكار

سليم يلل

25-04-2011, 08:12 PM

masrour farah

25-04-2011, 09:29 PM

إجابة صحيحة مسرووور أسرّك الله في الدّارين
و لك نقطة ثالثة
و هذه نبذة عن حياة هذا الصّحابيّ الجليل:

عبد الله بن أم مكتوم هو صحابيّ من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكان ضريرا. وأم مكتوم هي: عاتكة بنت عبد الله. نزلت فيه بداية سورة عبس حيث كان النّبي منشغلا بدعوة كبار مشركي قريش فجاءه عبد الله يسأله فأنشغل عنه رسول الله فلمّا أكثر عبد الله عليه انصرف عنه عابسا.
كان مؤذن رسول الله هو وبلال بن رباح كان بلال يؤذن للصّلاة مرّة وهو يقيم لها والعكس. وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إنّ بلالاً ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم.

و ممّا يضاف أيضا أنّ عبد الله بن أم مكتوب هو الصّحابي الّذي أُطلق عليه لقب الصّحبة للّنبيّ صلىّ الله عليه وسلم مع أنّه لم ير النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأنّه كان أعمى. والله أعلم

كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يستخلفه على المدينة المنوّرة في غزواته فيصلّي بالنّاس ويرعى شؤونهم وكان يتمنّى الجهاد غير أنّ فقدانه للبصر كان يمنعه من ذلك ثمّ تحقق له مطلبه في معركة القادسيّة الّتي حدثت على أرض الفرس سنة 15 هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وكان عبد الله حاملا لواء المسلمين فيها وسقط فيمن سقط من الشّهداء على أرض المعركة..............تصحيح ...............................

إخلاص

30-04-2011, 12:41 PM

هو كتاب : الأذكار
[/center]
[/size][/font]

فعلا أخي فراح هو كتاب: الأذكار للإمام النّووي
و تكسب نقطة أخرى يا بطلclap
و أهديكم هذا الكتاب الإلكتروني : الأذكار للإمام النووىفى صورة كتاب اليكترونى

http://www.mediafire.com/?8by9gvvijjn
لا تحرمونى و واضعه من صالح الدّعاء

إخلاص

30-04-2011, 12:47 PM

الدعوة راهي واعرة http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/tv.gif

الأخت فرح راهي زادمة http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon33.gif

يا حورية مادابيك سؤال فالنهار وسؤال فالليل يرحم بوك

راكي عارفة تغفل تتغوفل sant

سليموو الأخ فراح ماشي الأختcupidarrow
ياو نحط سؤال واحد و من ذاك ما يردوش عليه فما بالك بسؤالين؟؟؟
يا الله على خاطرك سأضع الآن سؤال و في اللّيل سؤال آخر إن أجيب على الأوّل طبعا
إنتظروني فاصل و أعود

إخلاص

30-04-2011, 01:09 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بأبطال المسابقة و أوفيائهاcupidarrow
أنتقل بكم و السّؤال الخامس عشر:

ما هي؟
من المشاعر المقدّسة تتكوّن من إسم واحد و ستّة حروف:
5 - 1 ــــــــــــ أحد أ‘ضاء الجسم
4 - 1 - 2 ـــــ حرّمه الإسلام
2 - 6 - 3 ـــــ من صفات الصّالحين
3 - 5 ــــــــــــــ آلة إنشاديّة

بالتّوفيقclap

منال بلعيدي

30-04-2011, 01:18 PM

شكرا على المعلومات القيمة

إخلاص

30-04-2011, 01:47 PM

شكرا على المعلومات القيمة

العفو منولتي الحبيبة
تمنّيت لو وضعت حلاّcupidarrow
قبلاتي

masrour farah

30-04-2011, 03:25 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بأبطال المسابقة و أوفيائهاcupidarrow
أنتقل بكم و السّؤال الخامس عشر:

ما هي؟
من المشاعر المقدّسة تتكوّن من إسم واحد و ستّة حروف:
5 - 1 ــــــــــــ أحد أ‘ضاء الجسم ....فم
4 - 1 - 2 ـــــ حرّمه الإسلام....... لمز
2 - 6 - 3 ـــــ من صفات الصّالحين ..... زهد
3 - 5 ــــــــــــــ آلة إنشاديّة .............. دف

بالتّوفيقclap
هي شعيرة : مزدلفة ( بدون ال التعريف ) .

إخلاص

30-04-2011, 04:52 PM

هي شعيرة : مزدلفة ( بدون ال التعريف ) .

و لك نقطة أخرى يا مسرووورما شاء الله عليكclap

و هذا تعريف بمزدلفة

مزدلفة ثالث المشاعر المقدّسة الّتي يمرّ بها الحجيج في رحلة إيمانية يؤدّون فيها مناسك الحج حيث تقع بين مشعري منى وعرفات ويبيت الحجّاج بها بعد عرفات ثمّ يقيمون فيها صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا ويجمعوا فيها الحصى لرمي الجمرات بمنى ويمكث فيها الحجّاج حتّى صباح اليوم التّالي يوم عيد الأضحى ليفيضوا بعد ذلك إلى منى.

والمبيت بمزدلفة واجب، من تركه فعليه دم، والمستحبّ الإقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلّم في المبيت إلى أن يُصبح، ثمّ يقف حتّى يسفر، ولا بأس بتقديم الضعفاء والنّساء، ثمّ يدفع إلى منى قبل طلوع الشّمس.

ويعود سبب تسميتها بمزدلفة وفقا للعلماء والمؤرّخين نظرا لنزول النّاس بها في زلف اللّيل، وقيل أيضاً لأنّ النّاس يزدلفون فيها إلى الحرم، كما قيل إنّ السّبب أنّ النّاس يدفعون منها زلفة واحدة أي جميعاً فيما سمّاها الله تعالى المشعر الحرام وذكرها في قوله : (فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام).

ويعدّ مشعر مزدلفة بكاملها موقفاً عدا وادي محسر، وهو موضع بين مزدلفة ومنى يسرع فيه الحجّاج في مرورهم حيث يحدّها من الغرب ما يلي منى ضفة وادي مُحَسِر الشرقيّة (و هو واد صغير يمرّ بين منى ومزدلفة، وهو ما يمرّ فيه الحاج على الطريق بين منى ومزدلفة) فيكون الوادي فاصلا بينها وبين منى ويحدّها من الشّرق ما يلي عرفات مفيض المأزمين وهما جبلان بينهما طريق تؤدّي إلي عرفات فيما يحدّها من الشّمال الجبل وهو ثبير النّصع، ويقال له أيضا جبل مزدلفة.

مساحتها الإجمالية 963 هكتارا، يستفاد منها للحجاج 682 هكتارا وفيها مسجد المشعر الحرام وهو المسجد الّذي ورد ذكره في قول الله تعالى:«فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام»، وكان النّبي صلّى الله عليه وسلّم ينزل عند قبلته والّذي يقع في بداية مزدلفة على قارعة الطّريق رقم (5) الّذي يفصل بين التّل والمسجد، ويبعد عن مسجد الخيف نحو (5) كيلومترات، وعن مسجد نمرة (7) كيلومترات.

نسأله سبحانه أن لا يحرمنا من زيارة بيته

إخلاص

30-04-2011, 05:04 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بك أحبّتي و إليكم نتائج هذه المسابقةclap
في صدارة التّرتيب البطل: مسرور فرح بـ 5 نقاط
المركز الثّاني سليمو بــ 4 نقاط
المركز الثّالث: شموسة بـ 3 نقاط
و المركز الأخير كلّ من: كيموكان، نسيم 2004، أحلام 86ـ و سيف الحق بــ نقطة واحدة

فهنيئا للجميييييع

masrour farah

30-04-2011, 05:41 PM

إخلاص

30-04-2011, 06:22 PM

ومن لهذا السؤال ؟

يا أخي مسرور سبق أن أجبتك و لكن يبدو أنّك مصرّ
لا علينا هي محاولة منّي فقط بسم الله:
1 + 3 + 4 = قبيلة عربية متهم أهلها بالبخل . مــرو

5 + 4 + 1 = تسمية تطلق على أتباع ديانة
سماوية أو إسم سورة في القرآن الكريم . روم

المتبقي نجده في السماء ولا نجده في الأرض . تبقّى حرف السّين و هو موجود في كلمة سماء
و الإسم المفقود هو:
مسرورclap
ما رأيك؟؟؟

سليم يلل

30-04-2011, 06:30 PM

masrour farah

30-04-2011, 07:54 PM

يا أخي مسرور سبق أن أجبتك و لكن يبدو أنّك مصرّ
لا علينا هي محاولة منّي فقط بسم الله:
1 + 3 + 4 = قبيلة عربية متهم أهلها بالبخل . مــرو

5 + 4 + 1 = تسمية تطلق على أتباع ديانة
سماوية أو إسم سورة في القرآن الكريم . روم

المتبقي نجده في السماء ولا نجده في الأرض . تبقّى حرف السّين و هو موجود في كلمة سماء
و الإسم المفقود هو:
مسرورclap
ما رأيك؟؟؟
إجابتك صحيحة يا إخلاص ولولا خوفي من غيرة سليم لقدمت لك نبذة عن حياته .

سليم يلل

01-05-2011, 11:33 AM

إجابتك صحيحة يا إخلاص ولولا خوفي من غيرة سليم لقدمت لك نبذة عن حياته .

هههههههههههه

يا ليت تقدم نبذة عني http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon6.gif بشرط تذكر غير الصوالح الملاح برك http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

إخلاص

01-05-2011, 12:37 PM

حورية العبي خفيف وجيبي لنا سؤال مادام خونا فرح راهو غايب http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon24.gif وما خلاَّناش قاع وين نزغدوا http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon33.gif

حاضر سليموووو سيأتيك السّؤال فانتظرهclap

إجابتك صحيحة يا إخلاص ولولا خوفي من غيرة سليم لقدمت لك نبذة عن حياته .

مسرور عليك أن تعرّفنا بك إذا
كما أفعل أنا دائما
ننتظر بفارغ الصّبر نبذة عن حياته و ما كرهناش لو تكون مفصّلةcupidarrow
يعني أنا كسبت معاكم نقطة يا فرحتيcupidarrow

إخلاص

01-05-2011, 12:49 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلا بوجوه الخير الأوفياء
يتجدّد معكم اللّقاء و السّؤال السّادس عشر
بإعتبار أنّ سؤال مسرور كان الخامس عشر
بسم الله و على بركة الله:

ما هي؟
إحدى مدن الأندلس يتكوّن إسمها من مقطع واحد و عدد حروفها خمسة:

3 - 4 ـــــــــ من أنواع العلوم
1 - 3 ـــــــــ حيوان أليف
4 - 1 - 2 ــ تُدر اللّبن

سؤال جدّ سهل أليس كذلك؟cupidarrow
بالتّوفييييييييييق

masrour farah

01-05-2011, 05:29 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلا بوجوه الخير الأوفياء
يتجدّد معكم اللّقاء و السّؤال السّادس عشر
بإعتبار أنّ سؤال مسرور كان الخامس عشر
بسم الله و على بركة الله:

ما هي؟
إحدى مدن الأندلس يتكوّن إسمها من مقطع واحد و عدد حروفها خمسة:

3 - 4 ـــــــــ من أنواع العلوم ....طب
1 - 3 ـــــــــ حيوان أليف ....... قط
4 - 1 - 2 ــ تُدر اللّبن ..........بقر

سؤال جدّ سهل أليس كذلك؟cupidarrow
بالتّوفييييييييييق
قرطبة .....شوفي سليم شحال تأخر ....دوماج بور لوي غادي إقول كنت نتفرج
كأس الجزائر .... مبروك للقبايل .

سليم يلل

01-05-2011, 07:46 PM

قرطبة .....شوفي سليم شحال تأخر ....دوماج بور لوي غادي إقول كنت نتفرج
كأس الجزائر .... مبروك للقبايل .

ههههههه

كنت نتفرج على نهائي دورة عيد العمال وكان بين عمال القاعة الرياضية ليلل مع لي فارماصيان تاع يلل والنتيجة فوز الأول

إخلاص

01-05-2011, 08:30 PM

قرطبة .....شوفي سليم شحال تأخر ....دوماج بور لوي غادي إقول كنت نتفرج
كأس الجزائر .... مبروك للقبايل .

ما شاء الله عليك مسرووور سبّاق دائما
إجابة صحيحة و نقطة مسنحقّة
و لمزيد من المعلومات على هذه المدينة يُرجى منكم زيارة الرّابط الموالي

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9_(%D8%A5%D8%B3%D8%A8 %D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7)

نو نو نو سليمو كان يتابع مقابلة مدينتهclap
هنيئا لشبيبة القبائل بالكأس

إخلاص

01-05-2011, 08:32 PM

ههههههه

كنت نتفرج على نهائي دورة عيد العمال وكان بين عمال القاعة الرياضية ليلل مع لي فارماصيان تاع يلل والنتيجة فوز الأول

و أنت شكون إلي كنت تسوبرتيه؟cupidarrow

سليم يلل

01-05-2011, 09:03 PM

و أنت شكون إلي كنت تسوبرتيه؟cupidarrow

كنت نسيبورتي في عمال القاعة الرياضية لأن قائد فريقها هو نفسه مدير القاعة وهو ابن خالي وهو عضو معنا في الشروق بمعرف "صوت البهجة"

طبعا كانت دورة جميلة والروح الرياضية عالية الفرق كانت متشكلة من الحماية المدنية "البومبيا" , الدرك الوطني "الجدارميا" والأساتذة "الشيوخة" , الصيادلة "ليفارماصيان" , عمال البلدية , عمال القاعة المتعددة الرياضات والبقية لا أتذكرهم , أجمل لقاء كان ماقبل البارحة نصف نهائي ما بين عمال القاعة والشيوخة قمة في الروعة والإثارة خاصة مع تعليقات المتفرجين الطريفة

واليوم والله بكل صراحة عند عزف النشيد الوطني وحين وقف الجميع من أصغر طفل إلى أكبر واحد فينا وقفة خشوع , تذكرت في تلك اللحظة إخواننا في ليبيا , خاصة مشهد البنغازيين وهم يرقصون ويطلقون النيران في السماء فرحا بمقتل ابن وأحفاد القذافي , لا أعرف لماذا تذكرت هاته الصورة حين وقف الجميع إجلالا لنشيدنا الوطني

أختُ عبد الرحمان

01-05-2011, 09:05 PM

و أنت شكون إلي كنت تسوبرتيه؟cupidarrow

سورمون لي فارماسيان http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon6.gif
سأبدوا غييّة لكن لم أفهم الأرقام ... الى ماذا ترمز؟
أقصد في الأسئلة.

سليم يلل

01-05-2011, 09:20 PM

سورمون لي فارماسيان http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon6.gif
سأبدوا غييّة لكن لم أفهم الأرقام ... الى ماذا ترمز؟
أقصد في الأسئلة.

المهم سأشرح لك اللعبة

مثلا نحن نبحث عن كلمة "مريم" فهذا يعني أن الميم يأخذ رقم 1 , الراء رقم 2 , الياء رقم 3 , الميم رقم 4 وولنجد كلمة مريم تعطيك حورية مؤشرات مساعدة لي جوكير

مثلا 2-1 ـــــــــ أصلح البناء (وهنا أقصد "رمَّ")
3-4 ــــــــ بحر (وهنا أقصد "يم")

أرجو ان الشرح مفهوم

أختُ عبد الرحمان

01-05-2011, 09:28 PM

المهم سأشرح لك اللعبة

مثلا نحن نبحث عن كلمة "مريم" فهذا يعني أن الميم يأخذ رقم 1 , الراء رقم 2 , الياء رقم 3 , الميم رقم 4 وولنجد كلمة مريم تعطيك حورية مؤشرات مساعدة لي جوكير

مثلا 2-1 ـــــــــ أصلح البناء (وهنا أقصد "رمَّ")
3-4 ــــــــ بحر (وهنا أقصد "يم")

أرجو ان الشرح مفهوم

آآه فهمت .. شكرا جزيلاً لك على الشرح http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon7.gif

إخلاص

01-05-2011, 09:32 PM

كنت نسيبورتي في عمال القاعة الرياضية لأن قائد فريقها هو نفسه مدير القاعة وهو ابن خالي وهو عضو معنا في الشروق بمعرف "صوت البهجة"

طبعا كانت دورة جميلة والروح الرياضية عالية الفرق كانت متشكلة من الحماية المدنية "البومبيا" , الدرك الوطني "الجدارميا" والأساتذة "الشيوخة" , الصيادلة "ليفارماصيان" , عمال البلدية , عمال القاعة المتعددة الرياضات والبقية لا أتذكرهم , أجمل لقاء كان ماقبل البارحة نصف نهائي ما بين عمال القاعة والشيوخة قمة في الروعة والإثارة خاصة مع تعليقات المتفرجين الطريفة

واليوم والله بكل صراحة عند عزف النشيد الوطني وحين وقف الجميع من أصغر طفل إلى أكبر واحد فينا وقفة خشوع , تذكرت في تلك اللحظة إخواننا في ليبيا , خاصة مشهد البنغازيين وهم يرقصون ويطلقون النيران في السماء فرحا بمقتل ابن وأحفاد القذافي , لا أعرف لماذا تذكرت هاته الصورة حين وقف الجميع إجلالا لنشيدنا الوطني

سعيدة أنّك إستمتعت بالمقابلة سليموclap
و يبقى سماع النّشيد الوطني له تأثير على الأسماع سبحان الله
كان الله مع الشّعب اللّيبي

إخلاص

01-05-2011, 10:04 PM

سورمون لي فارماسيان http://dz.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon6.gif
سأبدوا غييّة لكن لم أفهم الأرقام ... الى ماذا ترمز؟
أقصد في الأسئلة.

مريومة سعيدة برؤيتك هنا هذي غيبة
أرى أنّ سليمو شرح لك اللّعبة
أتمنّى رؤية مشاركاتك معنا
قبلاتي يا عثل

إخلاص

01-05-2011, 10:21 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحيّة عطرة أزفّها للأحباب الأوفياء
و مباشرة أنتقل رفقتكم و:
السّؤال السّادس عشر

ما هي؟

عاصمة إحدى الدّول الإفريقيّة يتكوّن إسمها من مقطع واحد و ستّة أحرف:
5 - 1 ـــــــــــ من الحواس الخمس
2 - 6 - 4 ـــــــ بمعنى شجاع
2 - 1 عكس إجلس

بالتّوفيييييييقcupidarrow

masrour farah

02-05-2011, 09:00 AM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحيّة عطرة أزفّها للأحباب الأوفياء
و مباشرة أنتقل رفقتكم و:
السّؤال السّادس عشر

ما هي؟

عاصمة إحدى الدّول الإفريقيّة يتكوّن إسمها من مقطع واحد و ستّة أحرف:
5 - 1 ـــــــــــ من الحواس الخمس....شم
2 - 6 - 4 ـــــــ بمعنى شجاع ....قوي
2 - 1 عكس إجلس.....قم

بالتّوفيييييييقcupidarrow

مقديشو عاصمة الصومال ....الله يصلح حال أهلها .

إخلاص

02-05-2011, 01:11 PM

مقديشو عاصمة الصومال ....الله يصلح حال أهلها .

آميــــــن
فعلا إجابتك صحيحة
و نقطة أخرى للبطل مسرووورclap

و لمن يريد التّعرّف على هذه المدينة فليقم بزيارة الموقع الموالي:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B4%D9%8A%D9%88

إنتظروني و السّؤال الموالي

إخلاص

02-05-2011, 01:23 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبّتي أوافيكم الآن بنتائج المسابقة قبل أن أنتقل إلى سؤال آخر
في صدارة التّرتيب البطل:
مسرور فرح بـ أربعة نقاط
المرتبة الثّانيّة: سليم يلل و شموسة بــ ثلاث نقاط
المرتبة الثّالثة لكلّ من: كيموكان، نسيم 2004، أحلام 86ـ سيف الحق ب،، نقطة واحدة
بالتّوفيق للجميعclap

إخلاص

02-05-2011, 01:34 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بكم أحبّتي أنتقل بكم مباشرة و السّؤال السّابع عشر

شاعر إسلامي من بلد آسياوي دافع عن الإسلام بقصائد ذاع صيتها و انتشر
إسمه يتكوّن من مقطعين و عدد حروفه تسعة

5 - 7 ــــــــــ مدينة في اليمن الشّمال
6 - 3 - 2 ــــــ من الحبوب
9 - 2 - 4 - ـــ في القبر
6 - 7 - 8 - 5 ـــــ مسجد في المدينة المنوّرة

بالتّوفيييييييق

masrour farah

02-05-2011, 03:06 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بكم أحبّتي أنتقل بكم مباشرة و السّؤال السّابع عشر

شاعر إسلامي من بلد آسياوي دافع عن الإسلام بقصائد ذاع صيتها و انتشر
إسمه يتكوّن من مقطعين و عدد حروفه تسعة

5 - 7 ــــــــــ مدينة في اليمن الشّمال...إب
6 - 3 - 2 ــــــ من الحبوب....قمح
9 - 2 - 4 - ـــ في القبر...لحد
6 - 7 - 8 - 5 ـــــ مسجد في المدينة المنوّرة....قباء

بالتّوفيييييييق

محمد إقبال.

أحلام 86

02-05-2011, 03:18 PM

masrour farah

02-05-2011, 05:43 PM

5 - 7 ــــــــــ مدينة في اليمن الشّمال=إب
6 - 3 - 2 ــــــ من الحبوب=قمح
9 - 2 - 4 - ـــ في القبر=لحد
6 - 7 - 8 - 5 ـــــ مسجد في المدينة المنوّرة=قباء
هو حمد إقبال و ليس محمد

ماجيت نحط الرد حتى لقيت الاخ المسرور سبقنيsurrender

أسئلة السيدة إخلاص فيها حيل وخدع عليك بالإحتياط لها .
في هذا السؤال لم تشر تماما إلى الحرف الأول على إعتبار أنه يشبه الحرف
الثالث .
مرة أخرى يااحلام .

أحلام 86

02-05-2011, 05:51 PM

أسئلة السيدة إخلاص فيها حيل وخدع عليك بالإحتياط لها .
في هذا السؤال لم تشر تماما إلى الحرف الأول على إعتبار أنه يشبه الحرف
الثالث .
مرة أخرى يااحلام .

ننتظر رأي إخلاص يا سيد مسرورcupidarrow

masrour farah

02-05-2011, 06:36 PM

ننتظر رأي إخلاص يا سيد مسرورcupidarrow
قبل ذلك بردي قلبك بهذا السؤال :
رائد من رواد النهضة الإسلامية ، يتكون إسمه من ثلاثة مقاطع .
للمساعدة ، هاكم بعض المعطيات .
7 + 2 + 4 + 1 .....تتزين به بنات حواء .
12 + 14 + 5 + 9 + 17 .... أشعار ملحنة .
14 + 8 ...............................ضلال
2 + 1 + 7 ........................... نبل وشرف
4 + 1 + 10 + 2 .................... يقاد به الفرس
16 ....................................... للوقاية عادة
2 + 13 +17 ( الحرف الأخير )+ 7 .................... نافع

إخلاص

04-05-2011, 05:26 PM

قبل ذلك بردي قلبك بهذا السؤال :
رائد من رواد النهضة الإسلامية ، يتكون إسمه من ثلاثة مقاطع .
للمساعدة ، هاكم بعض المعطيات .
7 + 2 + 4 + 1 .....تتزين به بنات حواء .
12 + 14 + 5 + 9 + 17 .... أشعار ملحنة .
14 + 8 ...............................ضلال
2 + 1 + 7 ........................... نبل وشرف
4 + 1 + 10 + 2 .................... يقاد به الفرس
16 ....................................... للوقاية عادة
2 + 13 +17 ( الحرف الأخير )+ 7 .................... نافع

مرحبا بخليفتي مسروووورclap
خلّيني أنا نبرّد قلبي به هههههههههه

الجواب هو:
جمال الدّين الأفاغاني
و ها هي كلمات الدّلالة
1 - دملج
2 - أغاني
3 - غي
4 - مجد
5 - لجام
6 - ن
7 - مفيد

ما رأيك؟؟؟cupidarrow

إخلاص

04-05-2011, 05:59 PM

محمد إقبال.

5 - 7 ــــــــــ مدينة في اليمن الشّمال=إب
6 - 3 - 2 ــــــ من الحبوب=قمح
9 - 2 - 4 - ـــ في القبر=لحد
6 - 7 - 8 - 5 ـــــ مسجد في المدينة المنوّرة=قباء
هو حمد إقبال و ليس محمد

ماجيت نحط الرد حتى لقيت الاخ المسرور سبقنيsurrender

صدقتما
و إجابتكما صحيحة
هو فعلا الشّاعر محمّد إقبال و لكما نقطتانclap
سأوفيكما في ما بعد بنبذة عن حياته
دمتما وفيّين

إخلاص

04-05-2011, 06:03 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Iqbal.jpg/200px-Iqbal.jpg

هو إقبال ابن الشيخ نور محمد، كان أبوه يكنى بالشيخ تتهو أي الشيخ ذي الحلقة بالأنف ولد في سيالكوت ـ إحدى مدن البنجاب الغربية ولد في الثالث من ذي القعدة 1294هـ الموافق 9 تشرين ثاني نوفمبر 1877م وهو المولود الثاني من الذكور.

أصل إقبال يعود إلى أسرة برهمية؛ حيث كان أسلافه ينتمون إلى جماعة محترمة من الياندبت في كشمير، واعتنق الإسلام أحد أجداده في عهد السلطان زين العابدين بادشاه (1421 ـ 1473م). قبل حكم الملك المغولي الشهير (أكبر) ونزح جد إقبال إلى سيالكوت التي نشأ فيها إقبال ودرس اللغة الفارسية والعربية إلى جانب لغته الأردية، رحل إقبال إلى أوروبا وحصل على درجة الدكتواره من جامعة ميونخ في ألمانيا، وعاد إلى وطنه ولم يشعر الا انه خلق للأدب الرفيع والشعر البديع وكان وثيق الصلة بأحداث المجتمع الهندي حتى أصبح رئيسا لحزب العصبة الإسلامية في الهند ثم العضو البارز في مؤتمر الله أباد التاريخي حيث نادى بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس ورأى تأسيس دولة إسلامية اقترح لها اسم باكستان، توفي إقبال 1938 بعد أن ملأ الاّفاق بشعره البليغ وفلسفته العالية، غنت له أم كلثوم إحدى قصائده وهي "حديث الروح".

masrour farah

04-05-2011, 07:52 PM

مرحبا بخليفتي مسروووورclap
خلّيني أنا نبرّد قلبي به هههههههههه

الجواب هو:
جمال الدّين الأفاغاني
و ها هي كلمات الدّلالة
1 - دملج
2 - أغاني
3 - غي
4 - مجد
5 - لجام
6 - ن
7 - مفيد

ما رأيك؟؟؟cupidarrow
هو ذاك يا مشرفة إنه جمال الدين ( الحسيني ) الأفغاني .
لك نقطة ومنك إن شئت النبذة .

بذرة خير

04-05-2011, 07:59 PM

جمال الدين كان من الماسون (البناءون الأحرار) كما صرح بهذا محمد عبدو

وهذه الحركة حركة خطيرة ، يهودية ، عبدة الشطيان ، ولي هنا في المنتدى موضوع يتحث عنها

بذرة خير

04-05-2011, 08:00 PM

اختلف المترجمون في نسبه لأنه كان يظهر في كل أرض باسم جديد وشخصية مختلفة ،

ومن هذه الأسماء:

جمال الدين الإستانبولي ..
جمال الدين الأسد آبادي ..
جمال الدين الحسيني ..
جمال الدين الافغاني الكابلي ..
جمال الدين الطوسي ..
جمال الدين الرومي ..

قال علي الوردي في كتابه « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » (3/313) : « وقد اعتاد الأفغاني أن يغيّر لقبه كلما انتقل من بلد إلى آخر ، فقد رأيناه في مصر وتركيا يلقِّب نفسه بـ( الأفغاني ) بينما هو في إيران يلقِّب نفسه بـ(الحسيني )!

وكان الأفغاني يغير زيّه ولباس رأسه مثلما كان يغيّر لقبه ، فهو في إيران يلبس العمامة السوداء التي هي شعار الشيعة ، فإذا ذهب إلى تركيا ومصر لبس العمامة البيضاء فوق طربوش ، أما في الحجاز فقد لبس العقال والكوفية ».

قال سليم عنجوري في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) « كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك » !!!.

أما رأي جمال الدين في السفور فقد ذكره في أحد مجالسه ، نقله أحمد أمين في كتابه « زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) قال جمال الدين « وعندي أن لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور » .

والذي يقرأ مؤلفات الأفغاني ورسائله التي كان يرسلها لتلامذته وأتباعه يرى من خلالها أنه كان صاحب عقيدة غير سوية فهذا هو رشيد رضا تلميذ تلميذه محمد عبده يقول عنه [كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين]

ويؤيد ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه [كان يميل للتصوف في بدء حياته فما تقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية]

وحكى عنه سليم الصحوري أنه سافر إلى الهند وأخذ من علماء البراهمة والإسلام وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم].

وحكى عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية [حسن أفندي فهمي] أنه جعل النبوة صنعة وسوى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .

وكان يُنسب إلى البابية وثبت عنه أنه قال كما أسلفنا:

« إن النبوة تكتسب كالصناعات » وهذا القول كفر .

وقال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:

(( ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية

فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )) ( تاريخ الأستاذ الإمام 1/44)

قال مرزا لطف الله خان ابن خالة جمال الدين المشهور بالأفغاني في كتابه « جمال الدين الأسد آبادي » ( ص 34):

« وكان كشف حقيقة جمال الدين أمام السلطان عبد الحميد ضربة قاضية وجَّهها مظفر الدين شاه إلى جمال الدين بوثيقة سلمها علاء الملك سفير إيران في تركيا إلى الحكومة التركية تثبت بالأدلة القاطعة أن جمال الدين إيراني شيعي يختفي في ثياب الأفغاني ، ويتّخذ المذهب السني ستاراً يحتمي به » .

ودراسته رافضية من أولها إلى آخرها فقد درس هذا الرافضي في قزوين في إيران

ثم انتقل الى طهران ليدرس العلوم الشرعية !!!

وتابع دراسته في العراق في العتبات الرافضية غير المقدسة

وقد أثبت علي الوردي أنه رافضي في كتابه ( لمحات اجتماعية في تاريخ العراق )

وعد مصطفى غزال من مشايخ الأفغاني من الروافض ( آقاخان صادق ومرتضى )

وذكر أبورية من مشايخه ( القاضي بشر والحافظ دراز وحبيب الله القندهاري )

وهؤلاء كلهم روافض .

وقال الدكتور عبد المنعم حسنين عن الأفغاني ( وكان شيعياً جعفري المذهب ) ( جمال الدين الأسد أبادي ص9)

أي رافضي .

وقد اتهم علماء تركيا وبعض مشايخ مصر المعاصرين جمال الدين الأفغاني بالإلحاد والكفر والزندقة والمروق من الإسلام

فقال عنه أبو الهدى الصيادي الصوفي أنه مازنداني ( أي بابي ) من أجلاف الروافض وأنه مارق من الدين .

( تاريخ الأستاذ الإمام لمحمد رشيد رضا 1/90)

قال مصطفى غزال في كتابه « دعوة جمال الدين … »

« كما يجب ألا يغرب عن ذهننا أن البهائية التي ورثت البابية كانت تجمع في صفوفها مختلف الأصناف والمعتقدات ، فلا مانع عندهم من الجمع بين البهائية وبين أي معتقد آخر » .

وكان يدعو إلى التقريب بين أهل السنة والرافضة ويدعو إلى توحيد الأديان ..

الأفغاني والجمعيات السرية وانضمامه للماسونية:

يعتبر الأفغاني أول من أدخل الجمعيات السرية في مصر وباقي بلاد المسلمين، وكان حينما حل يؤسس الجمعيات السرية وينشرها فعندما دخل مصر أسس الحزب الوطني الحر ولم يمض على تأسيسه عام واحد حتى أصبح أعضاؤه 20180 عضوًا وأصبح له رصيد ضخم من المصارف: وأنشأ جمعية [مصر الفتاة] وكان معظم أعضائها من شبان اليهود، وأنشأ أثناء إقامته في الهند جمعية [العروة الوثقى] السرية التي امتد نشاطها إلى الشام ومصر والسودان وتونس ومن خلال هذه الجمعيات السرية بث الأفغاني روح الثورة على المجتمعات الإسلامية بدعوى إصلاحها من الفساد.

مما لا شك فيه أن الأفغاني كان من الماسونيين حيث كان بالمحفل الماسوني الإسكتلندي ثم اختلف معهم فتحول إلى المحفل الماسوني الفرنسي فلما دخل مصر أنشأ محفلاً ماسونيًا تابعًا للشرق الفرنسي ضم إليه عددًا كبيرًا من أصحاب النفوذ في مصر بمساعدة رياض باشا رئيس الوزراء وهو الذي استقدمه إلى مصر وتولى رعايته فيها وأجرى عليه راتبًا شهريًا وأعد له سكنًا في حارة اليهود هذه التنظيمات السرية التي كونها الأفغاني كان نشاطها لحد كبير يتشابه مع نشاط دعاة الباطنية الذين كانوا يجوبون بلاد الخلافة العباسية يدعون الناس في الظاهر لإعلاء كلمة الله وإنصاف المحرومين ثم ما يلبثوا أن يصلحوا بمن استجاب لهم في البداية إلى عقيدة فلسفية تنكر الأديان وتخوض في دماء المسلمين. والقرامطة تاريخهم أسود في سفك دماء المسلمين خاصة الحجاج منهم وما فعلوه بالمسجد الحرام سنة 318 هـ خير شاهد على ذلك، وقد غمس جمال الدين يده فعلاً في الدم الحرام فهو مسؤول عن اغتيال ناصر الدين شاه إيران الذي طرده من إيران سنة 1309هـ وأخرجه من الضريح المقدس عند الشيعة الذي عاذ به جمال الدين الأفغاني فعمل جمال الدين على التأليب عليه في كل مكان يذهب إليه حتى استطاع أن يقنع رجلاً إيرانيًا مطرودًا مثله من إيران هو [ميرزا رضا الكوماني] تقبل ناصر الدين وبالفعل اغتال ميرزا ناصر الدين سنة 1314 هـ في الضريح المقدس عند الشيعة نفس المكان الذي طرد ناصر الدين منه الأفغاني، وقد فكر الأفغاني في اغتيال الخديوي إسماعيل أثناء مروره على كوبري قصر النيل لأن جمال الدين كان متفقًا على برنامج الحكم مع ابنه توفيق الذي كان الأفغاني قد نجح في ضمه إلى محفله الماسوني

فقد جمع هذا الرجل بين ملل الإلحاد فهو رافضي بابي ماسوني .

( صورة دخوله في سلك الماسونية الصهيونية في كتاب منهج المدرسة العقلية ص98)

قال العلامة الأثري محمود شاكر رحمه الله:

((محمد عمارة هذا تبلغ به الصفاقة والإدعاء والجهل مبلغاً

يجعله يصف كتاب محمد عبده ( رسالة التوحيد )بأنه أهم ماكتب في التراث الإسلامي في علم الكلام !! لاياشيخ ؟!!

هل قرأت ياسيد عمارة كل ماكتب في التراث الإسلامي في علم الكلام

ثم وصلت إلى اقتناع بأن هذا الكتاب الهزيل الحقير الغث لمؤلفه ضحل الثقافة من أهم الكتب في هذا الموضوع ؟! ماهذا العبث وهذا الاستغلال لجهل الناس ؟؟ لا.. الأمر أخطر من ذلك ..

إنها مؤامرة !

مؤامرة ؟؟

مؤامرة تستهدف تمجيد رجلين من أخطر عملاء الاستعمار في تاريخ أمة الإسلام

جمال الدين الأفغاني الماسوني ومحمد عبده الصديق الصدوق لكرومر .))

إخلاص

04-05-2011, 08:06 PM

هو ذاك يا مشرفة إنه جمال الدين ( الحسيني ) الأفغاني .
لك نقطة ومنك إن شئت النبذة .

سبقنا رضوان و قدّم عنه كلّ ما يهمّنا معرفته مشكورا
المرّة القادمة صاحب السّؤال هو من يقدّم الإجابة إتّفقنا؟؟؟cupidarrow

جمال الدين كان من الماسون (البناءون الأحرار) كما صرح بهذا محمد عبدو

وهذه الحركة حركة خطيرة ، يهودية ، عبدة الشطيان ، ولي هنا في المنتدى موضوع يتحث عنها
اختلف المترجمون في نسبه لأنه كان يظهر في كل أرض باسم جديد وشخصية مختلفة ،

ومن هذه الأسماء:

جمال الدين الإستانبولي ..
جمال الدين الأسد آبادي ..
جمال الدين الحسيني ..
جمال الدين الافغاني الكابلي ..
جمال الدين الطوسي ..
جمال الدين الرومي ..

قال علي الوردي في كتابه « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » (3/313) : « وقد اعتاد الأفغاني أن يغيّر لقبه كلما انتقل من بلد إلى آخر ، فقد رأيناه في مصر وتركيا يلقِّب نفسه بـ( الأفغاني ) بينما هو في إيران يلقِّب نفسه بـ(الحسيني )!

وكان الأفغاني يغير زيّه ولباس رأسه مثلما كان يغيّر لقبه ، فهو في إيران يلبس العمامة السوداء التي هي شعار الشيعة ، فإذا ذهب إلى تركيا ومصر لبس العمامة البيضاء فوق طربوش ، أما في الحجاز فقد لبس العقال والكوفية ».

قال سليم عنجوري في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) « كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك » !!!.

أما رأي جمال الدين في السفور فقد ذكره في أحد مجالسه ، نقله أحمد أمين في كتابه « زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) قال جمال الدين « وعندي أن لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور » .

والذي يقرأ مؤلفات الأفغاني ورسائله التي كان يرسلها لتلامذته وأتباعه يرى من خلالها أنه كان صاحب عقيدة غير سوية فهذا هو رشيد رضا تلميذ تلميذه محمد عبده يقول عنه [كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين]

ويؤيد ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه [كان يميل للتصوف في بدء حياته فما تقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية]

وحكى عنه سليم الصحوري أنه سافر إلى الهند وأخذ من علماء البراهمة والإسلام وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم].

وحكى عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية [حسن أفندي فهمي] أنه جعل النبوة صنعة وسوى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .

وكان يُنسب إلى البابية وثبت عنه أنه قال كما أسلفنا:

« إن النبوة تكتسب كالصناعات » وهذا القول كفر .

وقال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:

(( ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية

فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )) ( تاريخ الأستاذ الإمام 1/44)

قال مرزا لطف الله خان ابن خالة جمال الدين المشهور بالأفغاني في كتابه « جمال الدين الأسد آبادي » ( ص 34):

« وكان كشف حقيقة جمال الدين أمام السلطان عبد الحميد ضربة قاضية وجَّهها مظفر الدين شاه إلى جمال الدين بوثيقة سلمها علاء الملك سفير إيران في تركيا إلى الحكومة التركية تثبت بالأدلة القاطعة أن جمال الدين إيراني شيعي يختفي في ثياب الأفغاني ، ويتّخذ المذهب السني ستاراً يحتمي به » .

ودراسته رافضية من أولها إلى آخرها فقد درس هذا الرافضي في قزوين في إيران

ثم انتقل الى طهران ليدرس العلوم الشرعية !!!

وتابع دراسته في العراق في العتبات الرافضية غير المقدسة

وقد أثبت علي الوردي أنه رافضي في كتابه ( لمحات اجتماعية في تاريخ العراق )

وعد مصطفى غزال من مشايخ الأفغاني من الروافض ( آقاخان صادق ومرتضى )

وذكر أبورية من مشايخه ( القاضي بشر والحافظ دراز وحبيب الله القندهاري )

وهؤلاء كلهم روافض .

وقال الدكتور عبد المنعم حسنين عن الأفغاني ( وكان شيعياً جعفري المذهب ) ( جمال الدين الأسد أبادي ص9)

أي رافضي .

وقد اتهم علماء تركيا وبعض مشايخ مصر المعاصرين جمال الدين الأفغاني بالإلحاد والكفر والزندقة والمروق من الإسلام

فقال عنه أبو الهدى الصيادي الصوفي أنه مازنداني ( أي بابي ) من أجلاف الروافض وأنه مارق من الدين .

( تاريخ الأستاذ الإمام لمحمد رشيد رضا 1/90)

قال مصطفى غزال في كتابه « دعوة جمال الدين … »

« كما يجب ألا يغرب عن ذهننا أن البهائية التي ورثت البابية كانت تجمع في صفوفها مختلف الأصناف والمعتقدات ، فلا مانع عندهم من الجمع بين البهائية وبين أي معتقد آخر » .

وكان يدعو إلى التقريب بين أهل السنة والرافضة ويدعو إلى توحيد الأديان ..

الأفغاني والجمعيات السرية وانضمامه للماسونية:

يعتبر الأفغاني أول من أدخل الجمعيات السرية في مصر وباقي بلاد المسلمين، وكان حينما حل يؤسس الجمعيات السرية وينشرها فعندما دخل مصر أسس الحزب الوطني الحر ولم يمض على تأسيسه عام واحد حتى أصبح أعضاؤه 20180 عضوًا وأصبح له رصيد ضخم من المصارف: وأنشأ جمعية [مصر الفتاة] وكان معظم أعضائها من شبان اليهود، وأنشأ أثناء إقامته في الهند جمعية [العروة الوثقى] السرية التي امتد نشاطها إلى الشام ومصر والسودان وتونس ومن خلال هذه الجمعيات السرية بث الأفغاني روح الثورة على المجتمعات الإسلامية بدعوى إصلاحها من الفساد.

مما لا شك فيه أن الأفغاني كان من الماسونيين حيث كان بالمحفل الماسوني الإسكتلندي ثم اختلف معهم فتحول إلى المحفل الماسوني الفرنسي فلما دخل مصر أنشأ محفلاً ماسونيًا تابعًا للشرق الفرنسي ضم إليه عددًا كبيرًا من أصحاب النفوذ في مصر بمساعدة رياض باشا رئيس الوزراء وهو الذي استقدمه إلى مصر وتولى رعايته فيها وأجرى عليه راتبًا شهريًا وأعد له سكنًا في حارة اليهود هذه التنظيمات السرية التي كونها الأفغاني كان نشاطها لحد كبير يتشابه مع نشاط دعاة الباطنية الذين كانوا يجوبون بلاد الخلافة العباسية يدعون الناس في الظاهر لإعلاء كلمة الله وإنصاف المحرومين ثم ما يلبثوا أن يصلحوا بمن استجاب لهم في البداية إلى عقيدة فلسفية تنكر الأديان وتخوض في دماء المسلمين. والقرامطة تاريخهم أسود في سفك دماء المسلمين خاصة الحجاج منهم وما فعلوه بالمسجد الحرام سنة 318 هـ خير شاهد على ذلك، وقد غمس جمال الدين يده فعلاً في الدم الحرام فهو مسؤول عن اغتيال ناصر الدين شاه إيران الذي طرده من إيران سنة 1309هـ وأخرجه من الضريح المقدس عند الشيعة الذي عاذ به جمال الدين الأفغاني فعمل جمال الدين على التأليب عليه في كل مكان يذهب إليه حتى استطاع أن يقنع رجلاً إيرانيًا مطرودًا مثله من إيران هو [ميرزا رضا الكوماني] تقبل ناصر الدين وبالفعل اغتال ميرزا ناصر الدين سنة 1314 هـ في الضريح المقدس عند الشيعة نفس المكان الذي طرد ناصر الدين منه الأفغاني، وقد فكر الأفغاني في اغتيال الخديوي إسماعيل أثناء مروره على كوبري قصر النيل لأن جمال الدين كان متفقًا على برنامج الحكم مع ابنه توفيق الذي كان الأفغاني قد نجح في ضمه إلى محفله الماسوني

فقد جمع هذا الرجل بين ملل الإلحاد فهو رافضي بابي ماسوني .

( صورة دخوله في سلك الماسونية الصهيونية في كتاب منهج المدرسة العقلية ص98)

قال العلامة الأثري محمود شاكر رحمه الله:

((محمد عمارة هذا تبلغ به الصفاقة والإدعاء والجهل مبلغاً

يجعله يصف كتاب محمد عبده ( رسالة التوحيد )بأنه أهم ماكتب في التراث الإسلامي في علم الكلام !! لاياشيخ ؟!!

هل قرأت ياسيد عمارة كل ماكتب في التراث الإسلامي في علم الكلام

ثم وصلت إلى اقتناع بأن هذا الكتاب الهزيل الحقير الغث لمؤلفه ضحل الثقافة من أهم الكتب في هذا الموضوع ؟! ماهذا العبث وهذا الاستغلال لجهل الناس ؟؟ لا.. الأمر أخطر من ذلك ..

إنها مؤامرة !

مؤامرة ؟؟

مؤامرة تستهدف تمجيد رجلين من أخطر عملاء الاستعمار في تاريخ أمة الإسلام

جمال الدين الأفغاني الماسوني ومحمد عبده الصديق الصدوق لكرومر .))

شكرا لك رضوان هذه الإفادة المهمّة
و سبق أن قرأت عن ماسونيّته
نسأله سبحانه أن يتوفّانا على كامل الإيمان و هو راض عنّا

إخلاص

04-05-2011, 08:17 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بعد سؤالي مسرور أعود إليكم و السّؤال العشرون:
ما هي؟

إحدى معجزات الرّسول صلّى الله عليه و سلّم يتكوّن إسمها من مقطعين و أحد عشر حرفا:

4 - 8 - 10 ــــــــــــــ أداة الكتابة
1 - 3 - 11 - 7 - 6 ــــــــ بمعنى ظهور
9 - 11 - 2 ــــــــــــــــــ بمعى مائة سنة
5 = 7
بالتّوفيقcupidarrow

masrour farah

04-05-2011, 10:31 PM

سبقنا رضوان و قدّم عنه كلّ ما يهمّنا معرفته مشكورا
المرّة القادمة صاحب السّؤال هو من يقدّم الإجابة إتّفقنا؟؟؟cupidarrow
عرفنا الأفغاني ببراءة في المدرسة وفي المسلسل التلفزيوني الشهير .
عرفنا فيه ثوريته ومناهضته للقعود والإستكانة للإستعمار والخضوع له في وقت
كانت فيه الأمة الإسلامية مخدرة وفاقدة لوعيها ولإرادتها حيث أن ظهور رجل من بين أفرادها بتلك الصفات يعتبر أمرا شادا وخارج إطار الواقع .
عرفنا الأفغاني لكننا لم نعرف من ذكرت من أولئك الذين قدحوا فيه ، فهل هم ثقة ؟
لقد قالوا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه ساحر ومجنون وشاعر وكذا ...
وكذا ....وكم قالوا عن العظماء الآخرين كالأمير عبدالقادر وابن باديس وغيرهما .

شكرا لك رضوان هذه الإفادة المهمّة
و سبق أن قرأت عن ماسونيّته
نسأله سبحانه أن يتوفّانا على كامل الإيمان و هو راض عنّا
.............................................
.............................................

masrour farah

05-05-2011, 07:48 AM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بعد سؤالي مسرور أعود إليكم و السّؤال العشرون:
ما هي؟

إحدى معجزات الرّسول صلّى الله عليه و سلّم يتكوّن إسمها من مقطعين و أحد عشر حرفا:

4 - 8 - 10 ــــــــــــــ أداة الكتابة .................قلم
1 - 3 - 11 - 7 - 6 ــــــــ بمعنى ظهور.........إشراق
9 - 11 - 2 ــــــــــــــــــ بمعى مائة سنة...........قرن
5 = 7 ..........................................ا
بالتّوفيقcupidarrow
إنشقاق القمر

إخلاص

05-05-2011, 02:56 PM

إنشقاق القمر

إجابتك صحيحة مسرووور و تحصل على نقطة أخرى و تبقى في صدارة التّرتيبcupidarrow
و ها هي معلومات عن هذه المعجزة:

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTylGqZ4qf02wgT58WCXAHfo5FYunS_r YYWBAfHuVJet_S2kk-1&t=1

من المعجزات التي أيَّد الله بها نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، معجزة انشقاق القمر إلى شقّين، حتّى رأى بعض الصّحابة جبل حراء بينهما. وكان وقوع هذه المعجزة قبل الهجرة النّبويّة عندما طلب منه كفّار مكّة آية تدلّ على صدق دعوته ، ففي الحديث : ( أنّ أهل مكّة سألوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقّين حتى رأوا حراء بينهما ) متّفق عليه، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( انشقّ القمر على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرقتين، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اشهدوا ) متّفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد رأيت جبل حراء من بين فلقتي القمر.

وهذه المعجزة إحدى علامات السّاعة التي حدثت، ففي الحديث الصّحيح ( خمس قد مضين: الدّخان والقمر والرّوم والبطشة واللّزام ) متّفق عليه. واللّزام: القحط، وقيل إلتصاق القتلى بعضهم ببعض يوم بدر، والبطشة : القتل الّذي وقع يوم بدر.

وجاء ذكر هذه الحادثة في القرآن الكريم مقروناً باقتراب السّاعة ، قال تعالى:{ اقتربت السّاعة وانشقّ القمر } (القمر:1)، ولمّا كان من عادة قريش التّعنّت والتكذيب فقد أعرضوا عمّا جاءهم، ووصفوا ما رأوه بأنّه سحر ساحر. وقد حكى القرآن لسان حالهم ومقالهم فقال تعالى: { وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } (القمر:1-2) .

واحتجاجهم ذلك شبهة مدحوضة، وقد أُجيب عن مثل هذه الشّبهة قديماً، فقد نُقل عن أبي إسحاق الزّجاج في معاني القرآن أنه قال: "أنكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملّة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه لأنّ القمر مخلوق لله، يفعل فيه ما يشاء، كما يكوّره يوم البعث ويفنيه" .

وممّا احتجّ به البعض: أنّه لو وقع ذلك الانشقاق لجاء متواتراً ، ولاشترك أهل الأرض في معرفته، ولما اختصّ به أهل مكّة.

وجوابه أنّ ذلك وقع ليلاً ، وأكثر النّاس نيام، والأبواب مغلقة، وقلَّ من يرصد السّماء إلاّ النّادر، وقد يقع في العادة أن يخسف القمر، وتبدو الكواكب العظام، وغير ذلك في اللّيل ولا يشاهدها إلاّ الآحاد من النّاس، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في اللّيل لقومٍ سألوا وتعنّتوا، فلم يرصده غيرهم، ويحتمل أن يكون القمر ليلتئذٍ كان في بعض المنازل الّتي تظهر لبعض أهل الآفاق دون بعض، كما يظهر الكسوف لقوم دون قوم.

ونُقل عن الخطابي قوله: "انشقاق القمر آية عظيمة لا يكاد يعدلها شيءٌ من آيات الأنبياء، وذلك أنّه ظهر في ملكوت السّماء خارجاً من جملة طباع ما في هذا العالم المركّب من الطّبائع، فليس ممّا يطمع في الوصول إليه بحيلة، فلذلك صار البرهان به أظهر".

وقد أظهرت بعض الدّراسات الحديثة الّتي اعتنت بدراسة سطح القمر أنّه يوجد به آثار انشقاق وانقسام، ممّا كان له أثر في إسلام البعض لمـّا علم أن القرآن تكلّم عن ذلك قبل قرون ، فسبحان الّذي أظهر الدّلائل والآيات الدّالة على ألوهيّته وعظيم خلقه، قال تعالى : { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتّى يتبيّن لهم أنّه الحق أولم يكف بربّك أنّه على كلّ شيء شهيد } (فصلت:53) .

إخلاص

05-05-2011, 06:20 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بالأوفياء
قبل أن أنتقل بكم إلى سؤال آخر أوفّيكم بنتائج المسابقة:
في المركز الأوّل و بلا منازع: مسرور فراح بست نقاط
في المركز الثّاني كلّ من: سليم يلل و شموسة بثلاث نقاط
في المركز الثّالثّ بنقطتين: أحلام 86
و في المركز الأخير كلّ من: كيمو كان، نسيم 2004، سيف الحق بنقطة وحيييدة

مزيدا من النّشاط أرجوه منكمcupidarrow
مودّتي

إخلاص

05-05-2011, 06:29 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا بكلّ الأحبّة و أتمنّى لهم الخير دوما
ألقاكم من جديد و السّؤال: الحادي و العشرين
ما هو"
من خصال الفطرة الّتي حثّ على فعلها الرّسول صلّى الله عليه و سلّم
يتكوّن إسمها من مقعين و 12 حرفا:

8 - 3 - 5 ــــــــــ بمعنى وجع
12 - 11 - 2 ــــــ يحبّه الله تعالى
9 - 3 ـــــــــــــــــــــ من أخوات كان
1 - 5 - 4 - 5 ــــــــــــ من قبائل العرب

بالتّوفيقclap

masrour farah

08-05-2011, 10:12 AM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا بكلّ الأحبّة و أتمنّى لهم الخير دوما
ألقاكم من جديد و السّؤال: الحادي و العشرين
ما هو"
من خصال الفطرة الّتي حثّ على فعلها الرّسول صلّى الله عليه و سلّم
يتكوّن إسمها من مقعين و 12 حرفا:

8 - 3 - 5 ــــــــــ بمعنى وجع..........ألم
12 - 11 - 2 ــــــ يحبّه الله تعالى......رفق
9 - 3 ـــــــــــــــــــــ من أخوات كان.....ظل
1 - 5 - 4 - 5 ــــــــــــ من قبائل العرب.....تميم

بالتّوفيقclap
تقليم الأظافر

إخلاص

08-05-2011, 03:36 PM

تقليم الأظافر

إجابة موفّقة منك أيّها الوفيّ
و تكسب نقطة أخرى
و تبقى في صدارة التّرتيب دون منافسclap

السّنّة النّبويّة فى تقليم الأظافر:

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR_QK9u9CP46xk-crSYJgje8j5hMMTMCHBerceZ0z_q63EtYvcDDg&t=1

تقليم الأظافرهو سنّة مؤكّدة عنه صلّى الله عليه وسلّم ..يغيب عنها الكثير منّا وخاصّة النّساء .
والتّقليم لغة هو القطع ، وهو تفعيل من القلم ، وكلّما قطعت منه شيئاً بعد شيء فقد قلمته .
والتّقليم شرعاهو إزالة ما يزيد على ما يلامس رأس الإصبع من الظفر ، وهو سنّة مؤكّدة .
وقد روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :
" من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافروقصّ الشّارب "
رواه البخاري
أمّا توقيت قصّ الاظافرفقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
" وقّت لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في قصّ الشّارب وتقليم الأظافرألاّ نترك أكثر من أربعين ليلة "
رواه مسلم .
و من السّنّة النّبويّة أن تضع حدّين لتوقيت قصّ الأظافر حدٌّ أعلى لا يزيد عنه المسلم في ترك أظافره وهو أربعين يوماً حيث نهى أن تطول أكثر ، وحدٌّ أدنى ـ أسبوع ـ رغّب فيه المسلمين بقصّ أظافرهم لتكون زينة يوم الجمعة ونظافتة .
و المعتمد عند الإمام أحمد بن حنبل استحبابه كيفما احتاج إليه . وقال النّووي :"يختلف ذلك باختلاف الأحوال والأشخاص والضّابط ، الحاجة إليها ، كما في جميع خصال الفطرة ".

الموانع الشرعيّة لإطالة الأظافر:
إنّ عدم قصّ الاظافروتركها تطول لتصبح (مخالب) بشريّة ، سواء كان ذلك إهمالاً أو جهلاً، أو كان متعمّداً على أنّه تقليد (أو موضة من بعض النّساء هداهنّ الله ) هو خصلة ذميمة مخالفة لسنن الفطرة الّتي جاءت بها الشّريعة الإسلاميّة .
فالأظافر الطّويلة قد تكون سبباً في منع وصول ماء الوضوء إلى مقدّم الأصابع ، وفيها تشبّه وتقليد لأهل الكفر والضّلال ، وتطبيع للمسلمين بطابع الغرب .
والأخطر من ذلك أنّ فيها أيضاً نزوع إلى الطّبيعة الحيوانيّة وتشبّه بالوحوش ذوات المخالب ، كما أنّه عمل لا يقبله الذّوق الإسلاميّ الّذي تحكمه شريعة الله ونظرتها التّكريميّة للإنسان ـ الّذي هو خليفة الله في الأرض ـ هذا علاوة على أنّ ما ينجم من أضرار صحيّة من جراء إطالة الأظافر، يجعلها تتعارض مع القاعدة الشّرعية (لا ضرر ولا ضرار) والّتي جاءت لتحافظ على سلامة البشر.

بحث طريف في قصّ الأظافر
و في بحث طريف قدّمه د. يحيى الخواجي في المؤتمر العالمي للطّب الإسلاميّ أكّد فيه أنّ تقليم الأظافر يتماشى مع نظرة الإسلام الشموليّة للزّينة والجمال . فالله سبحانه خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وجعل له في شكل جمالي أصابع يستعملها في أغراض شتّى ، وجعل لها غلافاً قرنياً هو الظّفر يحافظ على نهايتها .
وبهذا التكوين الخلقي يتحدّد الغرض من الظّفر ويتحدّد حجمه بألاّ يزيد على رأس الإصبع ليكون على قدر الغرض الّذي وُجد من أجله .ومن جهة أخرى فإنّ التخلّص من الأوساخ وعوامل تجمّعها يعتبران من أهمّ أركان الزّينة والجمال ، وإن كل فعل جمالي لا يحقّق ذلك فهو مردود على فاعله .

وإنّ تقليم الأظافربإزالة الأجزاء الزّائدة منها يمنع تشكّل الجيوب بين الأنامل والأظافر والّتي تتجمّع فيها الأوساخ، ويحقّق بذلك نظرة الإسلام الرائعة للجمال والزّينة.

الأضرار الصحية الناجمة عن إطالة الأظافر :
تحمي الأظافر نهايات الأصابع وتزيد صلابتها وكفاءتها وحسن أدائها عند الاحتكاك أوالملامسة ، وإنّ الجزء الزّائد من الظّفر والخارج عن طرف الأنملة لا قيمة له ووجوده ضار من نواح عدّة في عاملين أساسين :
الاوّل:
تكون الجيوب الظّفريّة بين تلك الزّوائد ونهاية الأنامل والّتي تتجمّع فيها الأوساخ والجراثيم وغيرها من مسببات العدوى كبيوض الطّفيليّات والّتي يصعب تنظيفها ، فتتعفّن وتصدر روائح كريهة
ويمكن أن تكون مصدراً للعدوى للأمراض الّتي تنتقل عن طريق الفم كالدّيدان المعديّة وإلتهاب الأمعاء ، خاصّة وأنّ النّساء هنّ اللّواتي يحضّرن الطّعام ويمكن أن يلوثنه بما يحملن من عوامل ممرضة تحت مخالبهنّ الظفريّة .

الثاني :
إنّ الزّوائد (المخالب ) الظّفريّة نفسها كثيراً ما تحدث أذيّات بسبب أطرافها الحادّة قد تلحق الشّخص نفسه أو الآخرين وأهمّها إحداث قرحات في العين والجروح في الجلد أثناء الحركة العنيفة للأطراف خاصّة أثناء الشّجار وغيره
كما أنّ هذه الزّوائد قد تكون سبباً في إعاقة الحركة الطّبيعيّة الحرّة للأصابع ، وكلّما زاد طولها كان تأثيرها على كفاءة أصابع اليد أشدّ ، حيث نلاحظ إعاقة الملامسة بأطراف الأنامل وإعاقة حركة انقباض الأصابع بسبب الأظافرالطّويلة جداً والّتي تلامس الكف قبل انتهاء عمليّة الانقباض ، وكذا تقييد الحركات الطّبيعيّة للإمساك والقبض وسواها.

وهناك آفات تلحق الأظافر نفسها بسبب إطالتها ، منها تقصّف الأظافر بسبب كثرة اصطدامها بالأجسام الصلبة أو احتراقها ، ذلك أنّ طولها الزّائد يصعب معه التّقدير والتّحكّم في البعد بينها وبين مصادر النّار، كما أنّ تواتر الصّدمات الّتي تتعرّض لها الأظافرالطّويلة تنجم عنها إصابات ظفريّة غير مباشرة كخلخلة الأظافرأو تضخّمها لتصبح مشابهة للمخالب أو زيادة سمكها أو حدوث أخاديد مستعرضة فيها أو ما يسمّى بداء الأظافرالبيضاء

وتؤكد الأبحاث الطّبيّة أنّ الاظافرالطّويلة لا يمكن أن نعقّم ما تحتها ولابد أن تعلق بها الجراثيم مهما تكرّر غسلها لذا توصي كتب الجراحة أن يعتني الجرّاحون والممرّضات بقصّ أظافرهم دوماً لكي لا تنتقل الجراثيم إلى جروح العمليّات الّتي يجرونها وتلوّثها.

بين قوسين: علّمونا منذ الصّغر و نحن في المدرسة أن نقلّم أظافرنا و لا أنسى أبدا مرور المعلّمة بين الصّفوف لتفقّد أظافرنا و من وجدت أظافرها - لأنّني درست في مدرسة خاصّة بالبنات، طويلة كانت تضربها على أصابعها بمسطرة من حطبicon36

أتمنّى أن تفيدكم هذه المعلومات
تحيّتي

إخلاص

08-05-2011, 03:45 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنتقل بكم مباشرة و:
السّؤال الثّاني و العشرين

ما هو؟
أحد الأشهر الهجريّة يتكوّن من ثمانيّة أحرف:

5 - 4 ــــــــــــــــ بمعنى تكلّم
6 - 8 - 7 ــــــ يجب الوفاء به
4 - 2 ـــــــــــــــ تفتح باب الشّيطان
1 - 4 ــــــــــــــــ عكس عزّ

بالتّوفيق

miroulove66

08-05-2011, 04:00 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و عليكم السلام و رحمة الله
أنتقل بكم مباشرة و:
السّؤال الثّاني و العشرين
تفضلي
ما هو؟
أحد الأشهر الهجريّة يتكوّن من ثمانيّة أحرف:

ذو القعدة

5 - 4 ــــــــــــــــ بمعنى تكلّم
قُلْ
6 - 8 - 7 ــــــ يجب الوفاء به
عهد
4 - 2 ـــــــــــــــ تفتح باب الشّيطان
لو
1 - 4 ــــــــــــــــ عكس عزّ
ذل
بالتّوفيق

صلح الحديبية

كان في ذي القعدة من سنة 6هـ، وفيها خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في ما يقرب من ألف وأربعمائة من الصحابة الكرام قاصدين مكةَ لأداء العمرة، فلما علم المشركون بذلك جمعوا أحابيشهم وخرجوا من مكةَ ليصدوا رسول الله وأصحابه عن العمرة من ذلك العام، فرجع رسول الله بعد أن صالحوه على أن يأتي العام القادم، ولا يُقيم أكثر من ثلاثة أيام، وعلى هدنة تكون بينهم وبينه صلى الله عليه وسلم لمدة عشر سنين، وعلى أن يردَّ رسول الله من قصده من الكفار مسلمًا، وألا يردُّوا هم من قصدهم من المسلمين كافرًا.

وعلى الرغم من جور المعاهدة إلا أن رسول الله قَبِلَها وقد حدث قبل الصلح أمر بيعة الرضوان، بعدما أُشيع أن عثمان قُتل، وكان رسول الله قد بعثه إلى قريش يُعلِمُهم أنه ما جاء لقتال أحد، وإنما جاء معتمرًا، وقد أثنى الله على المؤمنين وأنزل فيهم قرآنًا ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِيْ قُلُوْبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِيْنَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيْبًا﴾ (الفتح: 18).

عمرة القضاء
وكانت في العام السابع من الهجرة؛ حيث خرج رسول الله من المدينة معتمرًا، وسار حتى بلغ مكةَ فاعتمر وطاف بالبيت، وتحلَّل من عمرته، وتزوَّج بعد إحلاله بأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها.

حجة الوداع
وكان مبتدأ خروج الرسول الله- صلى الله عليه وسلم- من المدينة لأداء حجة الوداع في ذي القعدة من العام العاشر للهجرة، وكان ذلك مع جمعٍ من المسلمين كثير، صلَّى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بذي الحليفة ركعتَين وبات بها، وأتاه آتٍ من ربه عز وجل في وادي العقيق يأمره أن يقول في حجته هذه: "حجٌّ في عمرة"، ومعنى هذا أن الله يأمره أن يُقرن الحج مع العمرة، فأصبح فأخبر الناس بذلك.

معركة الفراض

بدأت هذه المعركة في شهر رمضان من عام 12هـ ووضعت أوزارها في شهر ذي القعدة من العام نفسه. وفي هذه الموقعة تمَّ تحالفٌ ثلاثيٌّ بغيضٌ بين مشركي العرب والروم النصارى والفرس المجوس ضد المسلمين، وانتصر فيها المسلمون بقيادة خالد بن الوليد- رضي الله عنه- على هذا التحالف الشرّ، والفِرَاض هي تخوم الشام والعراق والجزيرة من الجنوب الشرقي.

وقد قُتل من جيوش التحالف الرومي الفارسي العربي يومئذٍ مائة ألف قتيل، بإجماع المؤرِّخين؛ يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان: "واجتمعت عليه الروم والعرب والفرس، فأوقع بهم وقعة عظيمة، قُتل فيها مائة ألف!!".
فتح بيسان
تقع مدينة بيسان في القسم الشمالي من فلسطين في الزاوية الجنوبية الشرقية منه، وفي ذي القعدة سنة عام 13هـ= 634م فتُحت بيسان من قبل المسلمين على يد القائدين شرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما.

شكرا لك جداتووووووووو
في ميزان حسناتك

مرواااااااااان

إخلاص

08-05-2011, 10:10 PM

صلح الحديبية

كان في ذي القعدة من سنة 6هـ، وفيها خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في ما يقرب من ألف وأربعمائة من الصحابة الكرام قاصدين مكةَ لأداء العمرة، فلما علم المشركون بذلك جمعوا أحابيشهم وخرجوا من مكةَ ليصدوا رسول الله وأصحابه عن العمرة من ذلك العام، فرجع رسول الله بعد أن صالحوه على أن يأتي العام القادم، ولا يُقيم أكثر من ثلاثة أيام، وعلى هدنة تكون بينهم وبينه صلى الله عليه وسلم لمدة عشر سنين، وعلى أن يردَّ رسول الله من قصده من الكفار مسلمًا، وألا يردُّوا هم من قصدهم من المسلمين كافرًا.

وعلى الرغم من جور المعاهدة إلا أن رسول الله قَبِلَها وقد حدث قبل الصلح أمر بيعة الرضوان، بعدما أُشيع أن عثمان قُتل، وكان رسول الله قد بعثه إلى قريش يُعلِمُهم أنه ما جاء لقتال أحد، وإنما جاء معتمرًا، وقد أثنى الله على المؤمنين وأنزل فيهم قرآنًا ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِيْ قُلُوْبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِيْنَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيْبًا﴾ (الفتح: 18).

عمرة القضاء
وكانت في العام السابع من الهجرة؛ حيث خرج رسول الله من المدينة معتمرًا، وسار حتى بلغ مكةَ فاعتمر وطاف بالبيت، وتحلَّل من عمرته، وتزوَّج بعد إحلاله بأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها.

حجة الوداع
وكان مبتدأ خروج الرسول الله- صلى الله عليه وسلم- من المدينة لأداء حجة الوداع في ذي القعدة من العام العاشر للهجرة، وكان ذلك مع جمعٍ من المسلمين كثير، صلَّى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بذي الحليفة ركعتَين وبات بها، وأتاه آتٍ من ربه عز وجل في وادي العقيق يأمره أن يقول في حجته هذه: "حجٌّ في عمرة"، ومعنى هذا أن الله يأمره أن يُقرن الحج مع العمرة، فأصبح فأخبر الناس بذلك.

معركة الفراض

بدأت هذه المعركة في شهر رمضان من عام 12هـ ووضعت أوزارها في شهر ذي القعدة من العام نفسه. وفي هذه الموقعة تمَّ تحالفٌ ثلاثيٌّ بغيضٌ بين مشركي العرب والروم النصارى والفرس المجوس ضد المسلمين، وانتصر فيها المسلمون بقيادة خالد بن الوليد- رضي الله عنه- على هذا التحالف الشرّ، والفِرَاض هي تخوم الشام والعراق والجزيرة من الجنوب الشرقي.

وقد قُتل من جيوش التحالف الرومي الفارسي العربي يومئذٍ مائة ألف قتيل، بإجماع المؤرِّخين؛ يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان: "واجتمعت عليه الروم والعرب والفرس، فأوقع بهم وقعة عظيمة، قُتل فيها مائة ألف!!".
فتح بيسان
تقع مدينة بيسان في القسم الشمالي من فلسطين في الزاوية الجنوبية الشرقية منه، وفي ذي القعدة سنة عام 13هـ= 634م فتُحت بيسان من قبل المسلمين على يد القائدين شرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما.

شكرا لك جداتووووووووو
في ميزان حسناتك

مرواااااااااان

آميــــــــن لي و لكلّ من شارك معنا هنا
ما شاء الله عليك مروانووووclap
إجابة صحيحة تُكسبك نقطة أولى أتمنّى أن تتبعها نقاط أخرىcupidarrow
إضافة على معلوماتك القيّمة أضيف ما يلي:

* ذو الــقــعــدة :
قيل :أنّ العرب كانوا يقعدون فيه عن الأسفار. وقيل : قعودهم عن القتال لأنّه من الأشهر الحرم.

تحيّتي

إخلاص

10-05-2011, 04:23 PM

masrour farah

10-05-2011, 05:37 PM

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمهلت مسرووور وقتا حتّى يضع سؤاله
لكن يبدو أنّه مشغول أعانه اللهcupidarrow
لذا أنتقل بكم أحبّتي و السّؤال الثّالث عشر:

من هو؟
أحد أهل الزّكاة الثّمانيّة يتكوّن إسمه من مقطعين و تسعة أحرف:

1 - 7 - 5 ـــــــــــ من أسماء الجمل ..... إبل
9 - 6 - 4 - 3 ـــ من أعضاء الجسم .... لسان
3 - 2 - 8 ــــــــــــ يوحى إليه ........... نبي

بالتّوفيييييقcupidarrow
إبن السبيل .
ما منعني من وضع الأسئلة هو القيد الذي وضعتيه في يدي
وهو شرط وضع نبذة عن موضوع الإجابة ، وهذا طبعا يقيدني
ويحتم علي إلتزام الدقة والموضوعية وتفادي المتشابهات والإحتمالات
أو ما يثير الإختلاف ، خاصة وأن مادة أغلب مواضيع الأسئلة
على ما يبدو تتعلق بالدين ورجالاته وأحداثه ، وهذا طبعا أمر يتعبني كثيرا .
منك الأسئلة والنبذة ومنا الإجابة فقط ( الماكلة بس ) .

إخلاص

10-05-2011, 06:27 PM

إبن السبيل .
ما منعني من وضع الأسئلة هو القيد الذي وضعتيه في يدي
وهو شرط وضع نبذة عن موضوع الإجابة ، وهذا طبعا يقيدني
ويحتم علي إلتزام الدقة والموضوعية وتفادي المتشابهات والإحتمالات
أو ما يثير الإختلاف ، خاصة وأن مادة أغلب مواضيع الأسئلة
على ما يبدو تتعلق بالدين ورجالاته وأحداثه ، وهذا طبعا أمر يتعبني كثيرا .
منك الأسئلة والنبذة ومنا الإجابة فقط ( الماكلة بس ) .

لك ذلك أيّها الذّكيّ
حبّيت تهنّي روحك و تحصلنيicon36
تعال عرّف لنا ما المقصود بابن السّبيل أظنّ أنّ هذه سهلةcupidarrow
إجابة صحيحة و لك نقطة أخرىclap
سأحاول أن أغيّر نمط الأسئلة قريبا إن شاء الله حتّى تكون عامّةcupidarrow

masrour farah

11-05-2011, 02:47 PM

إبن السبيل هو المسافر الذي وجد غريبا
في غير بلده حيث ضاعت أمواله أو أستنفذت ولم يعد
يملك المال الكافي ليعود إلى بلده ، فيجوز أن يعطى
من مال الزكاة قدر كفايته ، ويشترط أن لايكون في
سفر معصية .

إخلاص

11-05-2011, 04:47 PM

the.edge

27-07-2025, 01:36 AM

place found un-missable japan (https://jobs.sahla-dz.com/any-place-you-found-un-missable-in-japan-2/)
digital nomad find housing (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-how-to-find-housing/)
friends anyone digital nomad meet-up (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-make-friends-with-anyone-at-the-digital-nomad-meet-up/)
home claim (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-what-can-i-claim/)
home find (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-jobs-how-to-find/)
home deduct expenses (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-can-i-deduct-expenses/)
home when sick policy (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-when-sick-policy/)
stay motivated when freelancing full-time (https://jobs.sahla-dz.com/how-do-you-stay-motivated-when-freelancing-full-time/)
home when want (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-when-i-want-jobs/)
home tax relief (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-tax-relief-how-much/)
remote contractors bookkeeping billable time need (https://jobs.sahla-dz.com/remote-contractors-bookkeeping-vs-billable-time-need-your-2-%c2%a2/)
made website help people find remote around (https://jobs.sahla-dz.com/i-made-a-website-to-help-people-find-remote-jobs-from-around-the-world/)
got getting scammed whats move (https://jobs.sahla-dz.com/got-getting-scammed-whats-my-move/)
digital nomad visa cayman islands (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-visa-cayman-islands/)
online canada foreigners (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-canada-for-foreigners/)
online canada experience (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-canada-no-experience/)
need advice got outlier account via g2i (https://jobs.sahla-dz.com/need-advice-got-new-outlier-account-via-g2i-but-i-had-an-old-deactivated-one-now-unsure-about-id-verification/)
home canada experience (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-canada-no-experience/)
freelance isnt free act california (https://jobs.sahla-dz.com/freelance-isnt-free-act-california/)
melbourne meet when next (https://jobs.sahla-dz.com/melbourne-meet-up-when-is-the-next-one/)
digital nomad visa (https://jobs.sahla-dz.com/which-digital-nomad-visa-is-best/)
death digital nomad americans finding harder abroad (https://jobs.sahla-dz.com/death-of-the-digital-nomad-americans-finding-it-harder-to-work-abroad/)
whats longest youve gone without okay (https://jobs.sahla-dz.com/whats-the-longest-youve-gone-without-work-was-it-okay/)
digital nomad money (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-how-to-make-money/)
scam alert fake visa assistant targeting remote (https://jobs.sahla-dz.com/new-scam-alert-fake-visa-assistant-jobs-targeting-remote-workers/)
there better vpns deals (https://jobs.sahla-dz.com/are-there-better-vpns-and-deals/)
online islamabad females (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-islamabad-for-females/)
freelance better (https://jobs.sahla-dz.com/why-freelance-is-better-than-a-job/)
digital nomad visa apply (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-visa-how-to-apply/)
scam warning wordibly proofreader remote position (https://jobs.sahla-dz.com/scam-warning-wordibly-proofreader-remote-position/)
online whatsapp group links kenya (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-whatsapp-group-links-in-kenya/)
home claim tax (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-how-to-claim-tax-2/)
play media account withdrawing application (https://jobs.sahla-dz.com/3-play-media-account-and-withdrawing-application-2/)
home when want (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-when-you-want-jobs/)
digital nomad visa portugal requirements (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-visa-portugal-requirements/)
redballoon listing via linked know scam cant (https://jobs.sahla-dz.com/redballoon-job-listing-via-linked-in-i-know-its-a-scam-but-cant-tell-how-it-works/)
success tripleten other bootcamps (https://jobs.sahla-dz.com/success-with-tripleten-other-bootcamps/)
home whenever want (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-whenever-you-want/)
home data need (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-how-much-data-do-i-need/)
nan (https://jobs.sahla-dz.com/447-2/)
home whatsapp group tamil (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-whatsapp-group-tamil/)
skill learn months hour day earn money (https://jobs.sahla-dz.com/whats-the-best-skill-i-can-learn-in-2-months-1-hour-day-to-earn-money-remotely/)
there demand freelance japan really appreciate advice (https://jobs.sahla-dz.com/is-there-demand-for-freelance-work-from-japan%e3%80%80id-really-appreciate-any-advice/)
online students algeria (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-for-students-in-algeria/)
airbnb digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/is-airbnb-on-the-way-out-for-digital-nomads/)
survey participants academic research (https://jobs.sahla-dz.com/survey-participants-academic-research/)
need setup travel animation (https://jobs.sahla-dz.com/need-a-work-setup-i-can-travel-with-for-animation/)
home allowance (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-allowance-how-much/)
freelance whatsapp group link india (https://jobs.sahla-dz.com/freelance-whatsapp-group-link-india/)
nursing wfh alternative could apply (https://jobs.sahla-dz.com/nursing-wfh-jobs-or-any-alternative-jobs-that-i-could-apply-for/)
weekly updates feel broken small teams problem (https://jobs.sahla-dz.com/why-do-weekly-updates-still-feel-this-broken-in-small-teams-or-is-it-just-a-me-problem/)
need advice 4-week delay payment (https://jobs.sahla-dz.com/i-need-advice-4-week-delay-on-payment/)
home canada companies (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-canada-companies/)
manage everything estonian while being non-tax resident (https://jobs.sahla-dz.com/how-do-you-manage-everything-with-an-estonian-ou-while-being-a-non-tax-resident-eu-passport-no-fixed-address/)
looking 100 remote chat support moderator role (https://jobs.sahla-dz.com/looking-for-a-100-remote-chat-support-or-moderator-role/)
travel abroad graduation need advice options timeline (https://jobs.sahla-dz.com/work-travel-abroad-after-graduation-need-advice-on-options-and-timeline/)
digital nomad does mean (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-what-does-it-mean/)
online college students (https://jobs.sahla-dz.com/how-online-jobs-for-college-students/)
postal forwarder forward wise card (https://jobs.sahla-dz.com/any-eu-postal-forwarder-to-who-will-forward-a-wise-card/)
home international (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-international-jobs/)
home whatsapp group link tamil (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-whatsapp-group-link-tamil/)
digital nomad reddit (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-what-do-you-do-reddit/)
approach businesses trade shows (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-approach-businesses-at-trade-shows/)
anyone here transitioned lab remote (https://jobs.sahla-dz.com/has-anyone-here-transitioned-from-the-lab-to-remote/)
online canada students (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-canada-for-students/)
remote canada experience (https://jobs.sahla-dz.com/remote-work-canada-no-experience/)
home hybrid remote (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-is-hybrid-or-remote/)
freelance techies demand (https://jobs.sahla-dz.com/why-freelance-techies-are-in-demand/)
home claim (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-how-much-can-i-claim/)
freelance movie rated (https://jobs.sahla-dz.com/freelance-movie-why-is-it-rated-r/)
remotely logging non virtual (https://jobs.sahla-dz.com/remotely-logging-into-non-virtual-pc/)
looking remote task-based data entry moderation etc (https://jobs.sahla-dz.com/looking-for-remote-task-based-work-data-entry-moderation-etc-college-student-no-experience/)
home whatsapp channel (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-whatsapp-channel/)
say without burning bridges (https://jobs.sahla-dz.com/how-do-i-say-no-without-burning-bridges/)
take remote less money (https://jobs.sahla-dz.com/take-remote-job-for-less-money/)
freelance set aside taxes (https://jobs.sahla-dz.com/freelance-how-much-to-set-aside-for-taxes/)
home whatsapp group link india (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-whatsapp-group-link-india/)
contact remote customer service (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-contact-remote-customer-service/)
someone please help rev question (https://jobs.sahla-dz.com/can-someone-please-help-me-with-a-rev-question/)
digital nomad visa countries (https://jobs.sahla-dz.com/digital-nomad-visa-what-countries/)
validate remote platforms targeting emerging markets link (https://jobs.sahla-dz.com/how-do-you-validate-remote-work-platforms-targeting-emerging-markets-no-link-not-promoting/)
home whatsapp group kerala (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-whatsapp-group-kerala/)
hey folks looking advice newbie (https://jobs.sahla-dz.com/hey-folks-looking-for-some-advice-as-a-newbie/)
freelance whatsapp group link pakistan (https://jobs.sahla-dz.com/freelance-whatsapp-group-link-pakistan/)
remote college student (https://jobs.sahla-dz.com/remote-work-for-college-student/)
recommendation phone carrier similar tello calls while (https://jobs.sahla-dz.com/recommendation-for-a-phone-carrier-similar-to-tello-for-us-calls-while-im-in-vietnam/)
looking advice where digital nomads discuss design-related (https://jobs.sahla-dz.com/looking-for-advice-on-where-digital-nomads-discuss-design-related-topics/)
freelancers china india pakistan iran perceived (https://jobs.sahla-dz.com/how-are-freelancers-from-china-india-pakistan-and-iran-perceived/)
freelance hours day (https://jobs.sahla-dz.com/freelance-how-many-hours-in-a-day/)
paraguay tax scheme scam (https://jobs.sahla-dz.com/the-paraguay-0-tax-scheme-is-a-scam/)
online arabic speakers (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-for-arabic-speakers/)
home better office (https://jobs.sahla-dz.com/work-from-home-is-better-or-work-from-office/)
online whatsapp group pakistan students (https://jobs.sahla-dz.com/online-jobs-whatsapp-group-pakistan-for-students/)
avoiding burnout while working digital nomad (https://jobs.sahla-dz.com/avoiding-burnout-while-working-in-digital-nomad-12-tips/)
remote business sustainable long term expert insights (https://jobs.sahla-dz.com/is-remote-business-sustainable-long-term-expert-insights/)
avoid mistakes when starting freelancing (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-15-mistakes-when-starting-in-freelancing/)
ultimate beginner remote career (https://jobs.sahla-dz.com/the-ultimate-beginners-guide-to-remote-career/)
location independence tells when getting started (https://jobs.sahla-dz.com/location-independence-what-no-one-tells-you-when-youre-getting-started/)
wish knew before becoming digital nomad worker (https://jobs.sahla-dz.com/what-i-wish-i-knew-before-becoming-a-digital-nomad-worker/)
people choosing remote business traditional (https://jobs.sahla-dz.com/why-more-people-are-choosing-remote-business-over-traditional-jobs/)