رحلة البحث عن نظام إسلامي !

[منير العاصمي]

انطلقت رحلة البحث عن نظام إسلامي منذ سنة 11 للهجرة، أي منذ وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلّم، إذ كما هو معروف في كتب الرواية الصحيحة و كتب السيرة أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم أراد أن يكتب للأمة كتاب لا يختلفون بعده أبدا، إلا أنّ عمر بن الخطاب منعه !
و تبرير عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في عدم الاستجابة لإرادة النبي صلى الله عليه و سلم هو أن ما في كتاب الله يكفي للأمة.
و طبعا الحديث هذا ورد في صحيح البخاري.
و قد تأسف الصحابي الجليل عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - من موقف عمر و قال ( المصيبة كل المصيبة ما حال بين رسول الله و أن يكتب الكتاب ).
و طبعا مضمون الكتاب و لا شك يتعلق بأمر الأمة و نظام الحكم، لأنه الشيء الوحيد الذي لم يبينه رسول الله صلى الله عليه و سلم، حيث أن أمور الشرع كلها قد استقرت ( اليوم أكملت لكم دينكم ).
و منذ ذلك الحين انطلقت رحلة البحث عن نظام إسلامي، و لم يكن بالأمر الهيّن، حيث تسبب ذلك في انقسام الأمة إلى فرق، و تناحر شديد فيما بينها، و بقي مفهوم الخلافة الإسلامية مفهوما غامضا لم تتحدّد معالمه إلى الآن، حيث حوّله البعض إلى ديكتاتورية مقنّعة بقناع الإسلام، و راحت مذاهب أخرى كالشيعة هي الأخرى تشق عصا المسلمين بالبحث عن نظام يؤمّن لها مكانا تحت الشمس إلى أن توصّلت إلى ابتداع ما يعرف ( بولاية الفقيه ) مع أنه هو الآخر لم يسلم من النقد من طرف الشيعة الأثريين ( سلفية الروافض )
كما أفرزت الحضارة الغربية نمطا آخر حقّق استقرارا نسبيّا في مجتمعاتها، و لكن مرّة أخرى تناحر حوله المسلمون بين موجب و محرّم له، و أقيمت المناظرات و ما زالت إلى يومنا هذا، و لم يحسم الأمر بعد !
الإخوان المسلمون بخبرتهم السياسية الطويلة و بدهائهم الكبير في التعامل مع غيرهم، و بأطماعهم الممتدّة ( و هي مشروعة طبعا ) للوصول إلى الحكم، حاولوا أن يقرأوا الأمر قراءة ترشيدية متأنّية لتجمع بين الموروث الإسلامي و نظرية الشورى، و مفاهيم الديمقراطية و المدنية الحديثة.
و لو افترضنا أنّهم وفّقوا في الموضوع من ناحيّة التنظير،إلا أن الإشكال يبقى قائما و بقوّة من ناحيّة التطبيق خصوصا أن الأمر ليس له مثال سابق يمكن أن نقيس عليه.
فعلى قيادات الإخوان المسلمين اليوم أن يركزوا جهودهم و اجتهاداتهم على إجلاء هذه الفكرة، و توسيع دائرة النقاش فيها، لا سيما عبر الوسائل الإعلامية المختلفة، و مواقع الأنترنت.
و شخصيا أعتقد أن الإخوان المسلمين قادرين على إيجاد هذا النظام الذي بحث عنه المسلمون كثيرا و لم يجدوه، كما أنهم قادرون على فكّ هذه الشّفرة التي لطالما شوّش عليها السلفيون و الشيعة و باقي الفرق المتناحرة ، لكن بشرط أن لا يقع الإخوان المسلمون في فخّ التطرّف و الاستماع للأصوات الإقصائية النشاز
فالانفتاح هو المفتاح.

[الأمير الجزائري]

موضوعك ممتاز ... لكن لا يمكن للإنسان المسلم أن يكتب عن مثل هذه المواضيع وهو مجرد من العاطفة والميولات المذهبية والدينية ...
هناك تجارب كثيرة قامت بها دول وجماعات اجتهدت في فهم الدين وتطبيقه ولكنها دائما كانت تتعرض للنقد من طرف جماعات أخرى ... ومهما حاول المسلم فهو في نظر المسلم الآخر مخطئء... قد يكون هذا سببه المطاطية واللامركزية التي يتميز بها الدين الإسلامي ... عكس الديانات الأخرى
في المسيحية لا يمكن الصلاة إلا في الكنيسة ... وعندنا الصلاة تجوز في كل مكان وفي كل وضعية
المسيحية يتحكم بها الرهبان والقساوسة والبابا هو المرجع بينما نحن عندنا كل الناس تفتي وكلها تعرف ولها حق النقد ولا مرجعية لنا (خاصة السنة) كل عالم أو فقيه إلا وله أنصار يعتبرونه دائما على صواب وله منتقدين يعتبرونه دائما على ظلال ...ويستطيع صبي أن ينتقد عالما رغم أن لحوم العلماء مسمومة ...لكنه في نظره ليس عالما ولا ينطبق عليه القول ... وهكذا....
كل فرقة ترى نفسها هي الفرقة الناجية وغيرها المخطئة ... وتتكرر التجارب وتتهاوى الدول وتتساقط الرؤوس من أجل (أنا الصح وأنت المخطئ ويجوز لي قتلك )...
لماذا ينقسم المسلمون رغم أن ديننا دين الوحدة ؟؟؟
ولماذا يتوحد غيرنا رغم أن لا شيئ يربطهم ؟؟؟؟
هل يحدث لنا كل هذا نتيجة بعدنا عن الدين أم نتيجة تمسكنا بالدين ؟؟؟
الكل يقول أن الخطأ ليس في الإسلام ولكن في فهم الإسلام ... ولكن من هذا الذي يفهم الإسلام ؟؟؟ هل الملائكة أم جنس آخر لم يظهر بعد .

[بذرة خير]

ابحث عنه ولكن لن يقوم على أيدي الخوارج الذين تثني عليهم
كعلي بلحاج وهذا الهالك الذي نفق اسامة بن لادن

[hichemt]

نستطيع القول أن عنوان الموضوع جيد و لكن الطرح الذي جاء به مجرد تحليل سطحي متناقض و تكهنات ليس لدى صاحبها أية أدلةعليها ، ومن مفارقاته العجيبة ما يلي:انطلقت رحلة البحث عن نظام إسلامي منذ سنة 11 للهجرة، أي منذ وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلّم نفهم من هذا الكلام أن الخلافة الراشدة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ليست في منظور الأخ منير من النظام الاسلامي الذي يقصده؟ و الرسول صلى الله عليه و سلم قال :(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ).و شخصيا أعتقد أن الإخوان المسلمين قادرين على إيجاد هذا النظام الذي بحث عنه المسلمون كثيرا و لم يجدوهثم ختم الأخ منير العاصمي بهذا الكلام الذي اذا ربطناه بأوله نفهم منه أن الاخوان المسلمون في نظرك يا منير وجدوا ما عجز عن ايجاده أبوبكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم؟ أمعقول هذا الكلام!!!!! أيصل بنا التعصب السياسي لجماعات أثبتت و أثبت التاريخ فشلها و عقم نتائجها مثل جماعة الاخوان هاته أن نغمط حق من سلف و نثبته لمن تلف!!!...تبا لهاته الحزبية الضيقة .و طبعا مضمون الكتاب و لا شك يتعلق بأمر الأمة و نظام الحكم، لأنه الشيء الوحيد الذي لم يبينه رسول الله صلى الله عليه و سلم، حيث أن أمور الشرع كلها قد استقرت ( اليوم أكملت لكم دينكم ).و كأن الأخ منير يقرأ خط الرمل و علم الزمياطي و الميتافيزيقا فجزم بما لا يدع مجالا للشك أن الكتاب كان متعلقا بمضمون الحكم ، فنقول له و ما أدراك بهذا؟ و ما دليلك عليه ؟ لو أراد الله سبحانه و تعالى أن يكتب هذا الكتاب فلا عمر رضي الله عنه و لا أحد آخر من الصحابة كان سيعترض على مشيئة و ارادة الله، ثم ان الرسول صلى الله عليه و سلم بين لهم قبل تلك الحادثة أنه سوف يأتي خلفاء راشدون مهديون من بعده، أليس هذا اقرارا منه صلى الله عليه وسلم لحكمهم الراشد على منهاج النبوة؟..أم انت لا تراه الا للاخوان المسلمين .الإخوان المسلمون بخبرتهم السياسية الطويلة و بدهائهم الكبير في التعامل مع غيرهم، و بأطماعهم الممتدّة ( و هي مشروعة طبعا ) للوصول إلى الحكمطبعا هاته هي كلمة الصدق الوحيدة في الموضوع ، وهي حقيقة أن الاخوان المسلمون و منذ نشأة حركتهم و هم يلهثون وراء الحكم منهجهم في ذلك الغاية تبرر الوسيلة في سبيل ذلك، فرأيناهم في مصر تحالفوا مع الضباط الأحرار قديما ثم أخذوا المقلب و اليوم هم مستعدون أن يتحالفوا مع الشيطان بذاته في سبيل السلطة حتى أنهم تنازلوا هاته الأيام عن الدولة الدينية و أصبحوا ينادون بالدولة المدنية على لسان دعيهم القرضاوي..و رأيناهم قديما و حديثا في سوريا جروا الويلات على أنفسهم و شعبهم بسلوكهم الخروج المسلح المنهي عنه شرعا و كل ذلك في سبيل الكرسي و ما أدراك ما الكرسي..و رأيناهم في الجزائر كيف أنهم في سبيل الكرسي دائما تحالفوا مع النظام الذي يرون في دول أخرى وجوب الخروج عليه.و شخصيا أعتقد أن الإخوان المسلمين قادرين على إيجاد هذا النظام الذي بحث عنه المسلمون كثيرا و لم يجدوه، كما أنهم قادرون على فكّ هذه الشّفرة التي لطالما شوّش عليها السلفيون و الشيعة و باقي الفرق المتناحرة ، لكن بشرط أن لا يقع الإخوان المسلمون في فخّ التطرّف و الاستماع للأصوات الإقصائية النشاز
فالانفتاح هو المفتاح. و اخيرا أود أن أقول أنه لا يصلح حال هاته الأمة الا بما صلح به أولها بالرجوع الى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه و سلم و خلفائه الراشدين من بعده و الاقتداء بهديه و اتباع سنته و تحقيق التوحيد الذي جاء به، بذلك وحده يمكن الله لعباده في الأرض و يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، لا بالانفتاح و لا بالديمقراطية و لا بالمظاهرات و التخريب و الفوضى، قال الله تعالى : {وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكّنَنّ لَهُمْ دِينَهُمُ الّذِي ارْتَضَىَ لَهُمْ وَلَيُبَدّلَنّهُمْ مّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}

[منير العاصمي]

النظام الذي ساد في عهد الخلفاء الراشدين - رضوان الله عليهم أجمعين - هو نظام اجتهادي و ليس نصي، إذا استثنينا مسألة الإشارة إلى تولي أبي بكر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض الأحاديث، و حتى هذه المسألة لم تمر بدون قلاقل فقد انقسم الصحابة حول نظام الحكم من أول وهلة.
و إذا كان المسلمون اليوم يطمحون إلى نظام إسلامي على منهاج النبوة، فهل يعني هذا أنهم صاروا أفضل من الخلفاء الراشدين و بقية الصحابة أجمعين و من تبعهم بإحسان من القرون المفضلة ! إذ نظام الخلافة الغامض و غير المنضبط لم يحقق في أفضل القرون ما يصبو إليه، بل شهد العالم الإسلامي في ظله الكثير من الويلات و الحروب - مع أنه هذا لا يعني أن العالم الإسلامي كان منحطا فالإنجازات أيضا كانت كثيرة -
و المقصود هو كيف لنظام لم يحقق الاستقرار في أزهى عصور الإسلام أن يحققه في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل و صار لكل شرذمة مذهب و إمام ؟!

أرى أن أحلام الخلافة بنفس الصورة السابقة التي كانت عليه هي أضغاث أحلام، و سوف لن تحقق العدالة المطلوبة، و أن الواجب هو اختيار نظام يتناسب مع ثوابت الإسلام من جهة و مع متطلبات الحضارة من جهة أخرى.
و ليس المقصود أن نظام الإخوان المسلمين أفضل من نظام الصحابة كما فهم الأخ في تعليقه، و إنما المقصود أن ما ناسب الصحابة في وقتهم قد لا يكون بالضرورة مناسبا لنا، فمن واجبنا البحث و الاجتهاد لإيجاد صيغة تلائم الزمن الذي نحن فيه
و أما مقولة ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ) فهي في غير محلها، إذ هي تتحدث عن ثوابت الدين و الرجوع إلى الأصول، و نحن نتحدث عن المتغيرات و الرجوع إلى ما يناسب زماننا و مكاننا و أحوالنا.

[بذرة خير]

ومع هذا الرسول بشر الأمة بالعز والسناء تحت خلافة على منهاج النبوة ، ومنهج الأنبياء معروف ومعلوم ، وهواقامة شرع الله ، عزوجل ، وأن تكون السياسة سياسة إسلامية ، لا أمريكية أو ديمقراطية أو حزبية
والإسلام وثوابته وسياسته معروفة ، فلا نحاول نتعاطف مع الدين فقط في نباء الدولة الإسلامية ، بل يجب العمل بهذا الدين
لا نرضى بالديمقراطية ولا الشعبية ولا الأحزاب

والدولة الإسلامية لا تقوم على أعمال الإجرام والتخريب الذي تعمله القاعدة وأتباعها في الجزائر أو في أي بلد مسلم ، ولا تبنى على أضغاث أحلام محبيها ، بل تقوم على منهاج النبوة وأمور الدنيا والعصر هذه ، يجب ، لكن أفكار الكفار وطريقة عيشهم ، وطريقة سياستهم هذه لهم ، ليست لنا
هم تركوا دينهم لما علموا أن دينهم مبني على خيلات ، وأنه سيرجعهم إلى الوراء أزمان
ولما عمل المسلمون بمنهاج النبوة عزوا ونالو العلى ، فعندما تركوا الدين والسياسة الشرعية ذلوا وهانوا
.
فلا يستوي الفريقان ، لأن الإسلام والعمل به ، هو الواجب في كل شيء ، أما امور الدنيا ، فكما قلت ، هي واجبة لكن وفق ما قاله الله وقاله رسوله
فلا تحاول أن تلبس على العامة هذا المقصد النبيل

ودعك من اقوال الرجال وتلبيسات شيخك علي بلحاج وشيخك الذي هلك ، أسامة بن لادن ، فكن على طريق السلف ودعك من بنيات الطريق فمامضى من عمرك إلا عقدان وزيادة فلا تربي نفسك على زبلات الإنترنات وتخسر دينك ودنياك لأنه يوجد من يترصد ويوجد من يراقب حركات الحروف ومخارج الكلمات ، ليزج بالرؤوس إلى حيطان من حديد
فكن عاقلا وتعلم دينك وأتعلم مقاصد الشريعة وفق ما قاله الله وقال رسوله ، وقال الصحابة
فلو كان خيرا لأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا أقول وماكان ربك نسيا ، والرسول أخبر عن هذا الزمان ، وأعطى الحلول وقال : خلافة على منهاج النبوة ،

[hichemt]

((عَنِ النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ - وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلاً يَكُفُّ حَدِيثَهُ- فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ فَقَالَ: يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ! أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأُمَرَاءِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ، فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّاً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، ثُمَّ سَكَتَ))...أخبرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنها تكون بعده خلافة على منهاج النبوة و هي مدة الخلفاء الراشدين الاربعة رضي الله عنهم فهذه تزكية منه صلى الله عليه و سلم لحكمهم و ما و صفه بأنها على منهاج النبوة الا لأنها كذلك فكيف يقول منير العاصمي بأنه:انطلقت رحلة البحث عن نظام إسلامي منذ سنة 11 للهجرة، أي منذ وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلّمو في آخر الزمان بشرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أنه ستكون أيضا خلافة راشدة على منهاج النبوة، أي أنها ستكون كتلك التي كانت زمن الخلفاء الراشدين، ثم يأتي سي منير العاصمي و يقول أن الاخوان المسلمين أحق بها وهم الذين هم أبعد الناس عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين و صحابته الميامين ، هؤلاء الاخوان المفلسون خوارج العصر و مبتدعته الذين اتخذوا من الأناشيد قرآنهم ومن سماعها ديدنهم و من الوصول الى السلطان أسمى غاياتهم و من السخرية بالسنة و أهلها عادتهم و من تمييع الدين و تحليل المعازف و الاختلاط بين الاخوان و الأخوات في الحفلات صنعتهم ومن ..ومن.. ومن وقد تربينا في صفوفهم و خبرناهم فلما عرفنا الحق عفناهم و هربنا بجلودنا الى الهدى و النور بعد أن كنا في الديجور و الله المستعان،أما بعض الاخوة هنا هداهم الله فانقلبوا على أعقابهم بعدما عرفوا الحق و استيقنته أنفسهم نسأل الله لهم الهداية و نعوذ به من حالهم.

[بذرة خير]

أخبرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنها تكون بعده خلافة على منهاج النبوة و هي مدة الخلفاء الراشدين الاربعة رضي الله عنهم فهذه تزكية منه صلى الله عليه و سلم لحكمهم و ما و صفه بأنها على منهاج النبوة الا لأنها كذلك فكيف يقول منير العاصمي بأنه:و في آخر الزمان بشرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أنه ستكون أيضا خلافة راشدة على منهاج النبوة، أي أنها ستكون كتلك التي كانت زمن الخلفاء الراشدين، ثم يأتي سي منير العاصمي و يقول أن الاخوان المسلمين أحق بها وهم الذين هم أبعد الناس عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين و صحابته الميامين ، هؤلاء الاخوان المفلسون خوارج العصر و مبتدعته الذين اتخذوا من الأناشيد قرآنهم ومن سماعها ديدنهم و من الوصول الى السلطان أسمى غاياتهم و من السخرية بالسنة و أهلها عادتهم و من تمييع الدين و تحليل المعازف و الاختلاط بين الاخوان و الأخوات في الحفلات صنعتهم ومن ..ومن.. ومن وقد تربينا في صفوفهم و خبرناهم فلما عرفنا الحق عفناهم
و هربنا بجلودنا الى الهدى و النور بعد أن كنا في الديجور و الله المستعان،أما بعض الاخوة هنا هداهم الله فانقلبوا على أعقابهم بعدما عرفوا الحق و استيقنته أنفسهم نسأل الله لهم الهداية و نعوذ به من حالهم.
بارك الله فيك أخي

[الأمير الجزائري]

أقسم بالله العظيم ... أقسم بالله العظيم ... أقسم بالله العظيم أنه لن يقوم نظام إسلامي ولا خلافة إسلامية .... لا على المدى القريب ولا على المدى البعيد ... وهناك محاولات عمرها 14 قرنا ومازالت ...
كما أنني أوافق الأخ صاحب الموضوع أن النظام الإسلامي لم يقم أبدا وماكان في عهد الخلفاء الراشدين هو نظام سياسي اجتهد فيه كل خليفة بوضع تصور معين للدولة الإسلامية وانتهى ذلك بقلاقل كبيرة اهمها الفتنة الكبرى التي قتل فيها الصحابة بعضهم بعضا ومات حفظة القرآن .

وأتى النظام الملكي سواء الأموي أو العباسي الذي لم يكن له أي علاقة بالنظام الإسلامي وما تحقق هو الفتوحات فقط بينما باقي الميادين كانت ضعيفة وبعيدة عن الإسلام ... وتفنن الملوك في الليالي الحمراء وعدد الجواري والقصور وقطع الرؤوس

[منير العاصمي]

الإخوة الوهابية يرددون بعض الأحاديث هكذا جزافا و لا يدركون حتى معناها !
قلنا عن الخلافة الراشدة أنها ربما كانت هي الأصلح للصحابة في زمنهم لأن الوسائل التي كانت بيدهم لم تكن كثيرة آنذاك، و لكن ثبت مع مرور الأيام أن ذلك النمط لم يعد يجدي، بل على العكس فقد ضر أكثر مما نفع، و هذا يراه كل عاقل عبر التاريخ الإسلامي.
أما الاحتجاج بأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) فما هي الحجة فيه ؟ الخلافة على منهاج النبوة و لا تعني أكثر من أن المسلمين سوف يحتكمون إلى كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، و ليس في هذا الحديث ما يلزم الناس باتباع أسلوب معين في طريقة الحكم، بل ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن.
كما أن هذا لا يعني دعوة مني للأخذ بنظام الديمقراطية على عجره و بجره، بل يعني أننا سنجتده كمسلمين لإيجاد صيغة حضارية تتلاءم مع كل من أحكام الشريعة من جهة و طبيعة العصر الذي نعيشه من جهة أخرى، و الإخوان المسلمون قادرون على تحقيق ذلك بإذن الله .
أما الوهابية فهم فعلا مفلسون، لأنهم ليس عندهم إلا الشغب و ترديد نصوص لا يفهمونها، فإذا سألتهم عن حقائق الأمور و مسمياتها تجدهم فارغين
و أنا أتحدى أي وهابي أن يشرح لي بالتفصيل كيف لنا أن نطبق الخلافة الإسلامية على نمط الخلفاء الراشدين في وقتنا المعاصر ؟
أنتم تضربون النصوص ب(الطالوشة)، و اطرشوا برك - هداكم الله - و هذا ما سبب تخلّف المسلمين و تناحرهم

[icer]

أعتقد أخي الكريم أن شكل النظام لا يهم بمقدار تحقيقه لمقاصد الشريعة.
و مقاصد الشريعة التي أصلها الإمام مالك رضوان الله عليه و وافقه عليها معظم الأمة خمسة :
حفظ الدين، حفظ النفس، حفظ العقل، حفظ المال، حفظ النسل.
فأي نظام يحقق هذا فلا بأس سواء كان شمولي أو ديمقراطي أو ملكي.
لكن يبرز بعدها إشكال آخر هو آلية المرقابة للنظام و مدى تحقيقه لمقاصد الشريعة.
في عهد الخلافة الراشدة اجتمع السلطان و العلم و التقوى عند ولي الأمر فكانت هناك ما يسمى رقابة ذاتية للنظام و التفتح على انتقادات الرعية. لكن افترق السلطان و العلم بعدها و صار ما يسمى بالحاكم و العالم و نسبية العلاقة بينهما اختلفت في التاريخ الإسلامي بين من يؤثر على من و ربما عودة اجتماع السلطان و العلم عند ولي الأمر ما جعل المسلمين يصفون عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بالخليفة الراشد الخامس رغم أن شرعية توليه الحكم "الملكية" اختلفت عن "الشورية" لحكم الخلفاء الراشدين الأوائل.
و قد حذر المصطفى عليه و آله أفضل الصلاة و السلام من انصياع العلماء خصوصا و المسلمين عموما لأهواء الحكام و السلاطين و لا أفهم شخصيا من هذه النصوص إلا تحفيزا لممارسة الرقابة.
هذا باختصار شديد رأيي في الموضوع بعيدا عن أي انتماءات أو عصبيات.

[hichemt]

الإخوة الوهابية يرددون بعض الأحاديث هكذا جزافا و لا يدركون حتى معناها !غالبا ما تجد أن أهل الضلال و الزيغ من الرافضة و الصوفية القبورية و غيرهم من أهل الفرق الضالة يحب أن يلقب من يسير على نهج سلفنا الصالح بالوهابية و ذلك لحاجة خبيثة في أنفسهم ، و منير هذا منهم فتجده دائما يلقب السلفيين بالوهابية خوفا منه أنه اذا قال سلفيون بانت حقيقته للعيان فيقال له بأنه اذا كان هؤلاء يسيرون على نهج السلف الصالح فأنت اتبعت نهج الخلف الطالح من تكفيريين و اخوان و خوارج و غيرهم و هذا هو الصحيح. قلنا عن الخلافة الراشدة أنها ربما كانت هي الأصلح للصحابة في زمنهم لأن الوسائل التي كانت بيدهم لم تكن كثيرة آنذاك، و لكن ثبت مع مرور الأيام أن ذلك النمط لم يعد يجدي، بل على العكس فقد ضر أكثر مما نفع، و هذا يراه كل عاقل عبر التاريخ الإسلامي.الرسول صلى الله عليه وسلم زكى الخلافة الراشدة بقوله :(تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ) ثم يأتي معتوه لا حظ له في العلم و الدين يقول عن هاته الخلافة الراشدة أن ذلك النمط لم يعد يجدي، بل على العكس فقد ضر أكثر مما نفع، و هذا يراه كل عاقل عبر التاريخ الإسلامي. وهذا لعمري قمة التطاول و التعدي على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بربكم نرجوا خيرا من هؤلاء؟؟؟ قولولي هداكم الله!!!!!!!.أما الاحتجاج بأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) فما هي الحجة فيه ؟ مجرد وصف النبي صلى الله عليه و سلم لهاته الخلافة بأنها راشدة و أنها على منهاج النبوة و هو الذي لا ينطق عن الهوى يدل على أن طريقة الخلافة الراشدة التي جاءت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هي النظام الذي ارتضاه الله و رسوله لهاته الأمة و الذي يجب اقتفاء أثره و السير على نهجه مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم :(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) و ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم هو من الوحي الالاهي فكيف بمبتدعة هذا العصر أصبحوا يردونه ثم يأتي الأخ منير بطامة الطوام و كأنه لا يعي ما يقول بهذا الكلام: بل ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن.فقلب الآية و أصبح عنده و عند من مثله من التائهين أن المسلمين بحسبه هم مصدر التشريع و أن ما ارتضوه و ان كان يخالف الوحي فسيرتضيه الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا و جل أن يكون الناس أدرى بمصلحتهم و بدينهم من الله عزوجل...و لكن ماذا نقول في هؤلاء المبتدعة الضلال الذين يهرفون بما لا يعرفون و يردون النصوص و يعملون بآرائهم.و أنا أتحدى أي وهابي أن يشرح لي بالتفصيل كيف لنا أن نطبق الخلافة الإسلامية على نمط الخلفاء الراشدين في وقتنا المعاصر ؟ بأسلوب المبتدعة و الخوارج و نشر الفوضى و الابتعاد عن الدين لا نستطيع تطبيق هذا المنهج ،أما بأسلوب التصفية و التربية و نشر التوحيد و العلم الصحيح و حمل الناس الى الرجوع الى الدين الصحيح و تصفيته مما علق فيه من شوائبكم و ضلالكم حتى اذا صار الناس يحكمون الاسلام في أنفسهم و أهليهم كل في ميدانه فترى العامل يجتهد في عمله و يتقنه و الطبيب و التاجر و المقاول و الطالب و التلميذ و الامام كل يستشعر رقابة الله في ما يعمل فلا يغش و لا يغدر ، و أولياء الأمور يعملون في الرعية بالعدل و القسطاس ...هنالك فقط سيتحقق وعد الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في أنها ستكون في آخر الزمان خلافة على منهاج النبوة وهذا لا يتأتى الا بالتصفية و التربية و لا يتأتى بشطحات و رقصات مبتدعة وضلال العصر أتباع كل ناعق و زاعق الذين أصبحوا يتحرجون صراحة و أمام الملئ من مطالبتهم بالدولة الدينية فأصبحوا ينادون بالدولة المدنية و ما خجلوا و ما استحيوا فتبا لهم و لمن سار على دربهم و سار في ركابهم.أنتم تضربون النصوص ب(الطالوشة)، و اطرشوا برك - هداكم الله - و هذا ما سبب تخلّف المسلمين و تناحرهمأما قولك هذا فما يعدوا أن يكون الا خبلا و هبالا لأن السلفي لما يواجهكم بالدليل القاطع من القرآن و السنة و لا تجدون مهربا من رد ذلك تطنطنون بمثل هاته الأقوال التي تخبر عن مدى العجز و الضعف و الوهن الذي أنتم فيه.
.

[hichemt]

التصفية والتربية
يقول الشيخ الألباني - رحمه الله - (( أقول وأخصُّ به المسلمين الثقات ، المتمثلين في الشباب الواعي ، الذي عرف أولاً مأساة المسلمين ، واهتم ثانياً بالبحث الصادق عن الإخلاص وبكل ما أُتيه من قوة … بينما الملايين من المسلمين مسلمون بحكم الواقع الجغرافي أو في تذكرة النفوس – الجنسية أو البطاقة أو شهادة الميلاد – فهؤلاء لا أعنيهم بالحديث ، أعود فأقول : إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية .
التصفية : وأعني بالتصفية : تقديم الإسلام على الشباب المسلم مصفىًّ من كل ما دخل فيه على مِّر هذه القرون والسنين الطوال ؛ من العقائد ومن الخرافات ومن البدع والضلالات ، ومن ذلك ما دخل فيه من أحاديث غير صحيحة قد تكون موضوعة ، فلا بد من تحقيق هذه التصفية ؛ لأنه بغيرها لا مجال أبداً لتحقيق أمنية هؤلاء المسلمين ، الذين نعتبرهم من المصطفين المختارين في العالم الإسلامي الواسع .
فالتصفية هذه إنما يراد بها تقديم العلاج الذي هو الإسلام ، الذي عالج ما يشبه هذه المشكلة ، حينما كان العرب أذلاء وكانوا من فارس والروم والحبشة من جهة ، وكانوا يعبدون غير الله تبارك وتعالى من جهة أخرى .
نحن نخالف كل الجماعات الإسلامية في هذه النقطة ، ونرى أنه لا بد من البدء بالتصفية والتربية معاً ، أما أن نبدأ بالأمور السياسية ، والذين يشتغلون بالسياسة قد تكون عقائدهم خراباً يباباً ، وقد يكون سلوكهم من الناحية الإسلامية بعيداً عن الشريعة ، والذين يشتغلون بتكتيل الناس وتجميعهم على كلمة ((إسلام)) عامة ليس لهم مفاهيم واضحة في أذهان هؤلاء المتكتِّلين حول أولئك الدعاة ، ومن ثم ليس لهذا الإسلام أي أثر في منطلقهم في حياتهم ، ولهذا تجد كثيراً من هؤلاء وهؤلاء لا يحققون الإسلام في ذوات أنفسهم ، فيما يمكنُهم أن يطبِّقوه بكل سهوله . وفي الوقت نفسه يرفع هؤلاء أصواتهم بأنه لا حكم إلا لله ، ولا بد أن يكون الحكم بما أنزل الله ؛ وهذه كلمة حقٍّ ، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .
العلة الأولى الكبرى : بُعدهم عن فهم الإسلام فهماً صحيحاً ، كيف لا وفي الدعاة اليوم من يعتبر السلفيين بأنهم يضيعون عمرهم في التوحيد ، ويا سبحان الله ، ما أشد إغراق من يقول مثل هذا الكلام في الجهل ؛ لأنه يتغافل – إن لم يكن غافلاً حقًّا – عن أن دعوة الأنبياء والرسل الكرام كانت ( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) . بل إن نوحاً عليه الصلاة والسلام أقام ألف سنة إلا خمسين عاماً ، لا يصلح ولا يشرع ولا يقيم سياسة ، بل : يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .
هل كان هناك إصلاح ؟ هل هناك تشريع ؟ هل هناك سياسة ؟ لا شيء ، تعالوا يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ، فهذا أول رسول – بنص الحديث الصحيح – أُرسل إلى الأرض ، استمرَّ في الدعوة ألف سنة إلا خمسين عاماً لا يدعوا إلا إلى التوحيد ، وهو شغل السلفيين الشاغل ، فكيف يُسفُّ كثير من الدعاة الإسلاميين وينحطُّوا إلى درجة أن ينكروا ذلك على السلفيين .

التربية : والشطر الثاني من هذه الكلمة يعني أنه لا بد من تربية المسلمين اليوم ، على أساس ألا يفتنوا كما فُتِن الذين من قبلهم بالدنيا . ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُفتح عليكم زهرة الحياة الدنيا ، فتهلككم كما أهلكت الذين من قبلكم )). ولهذا نرى أنه قَّل مَنْ ينتبه لهذا المرض فيربي الشباب ، لا سيما الذين فتح الله عليهم كنوز الأرض ، وأغرقهم في خيراته – تبارك وتعالى – وفي بركات الأرض ، قلَّما يُنبه إلى هذا .
مرض يجب على المسلمين أن يتحصنَّوا منه ، وأن لا يصل إلى قلوبهم (( حب الدنيا وكراهة الموت )) ، إذاً فهذا مرض لا بد من معالجته ، وتربية الناس على أن يتخلصوا منه .
الحل وارد في ختام حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : (( حتى ترجعوا إلى دينكم )) . الحل يتمثل في العودة الصحيحة إلى الإسلام ، الإسلام بالمفهوم الصحيح الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
قال تعالى : ( إن تنصروا الله ينصُرْكم ) وهي التي أجمع المفسرون على أَنَّ معنى نصر الله : إنما بالعمل بأحكامه ، فإذا كان نصر الله لا يتحقق إلا بإقامة أحكامه ، فكيف يمكننا أن ندخل في الجهاد عملياً ونحن لم ننصر الله ؛ عقيدتنا خراب يباب ، وأخلاقنا تتماشى مع الفساد ، لا بد إذاً قبل الشروع بالجهاد من تصحيح العقيدة وتربية النفس ، وعلى محاربة كل غفلةٍ أو تغافُل ، وكلِّ خلافٍ أو تنازع ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحُكم ) وحين نقضي على هذا التنازع وعلى هذه الغفلة ، ونُحِلُّ محلها الصحوة والائتلاف والاتفاق ؛ نتجه إلى تحقيق القوة المادية ( وأعدوا لهم ما استطعْتُم من قوة ومن رباط الخيل ) .
أخلاق المسلمين في التربية خراب يباب . أخطاء قاتلة ، ولا بد من التصفية والتربية والعودة الصحيحة إلى الإسلام ، وكم يعجبني في هذا المقام قول أحد الدعاة الإسلاميين – من غير السلفيين ، ولكن أصحابه لا يعملون بهذا القول - : (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم دولته في أرضكم )) .. إن أكثر الدعاة يخطئون حين يغفلون مبدأنا هذا ، وحين يقولون : إن الوقت ليس وقت التصفية والتربية ، وإنما وقت التكتل والتجمُّع .. إذ كيف يتحقق التكتُّل والخلاف قائم في الأصول والفروع .. إنه الضعف الذي استشرى في المسلمين .. ودواؤه الوحيد يتلخَّص فيما أسلفتُ في العودة السليمة إلى الإسلام الصحيح ، أو في تطبيق منهجنا في التصفية والتربية ، ولعلَّ في هذا القدر كفاية . والحمد لله رب العالمين .

[منير العاصمي]

أن المسلمين بحسبه هم مصدر التشريع و أن ما ارتضوه و ان كان يخالف الوحي فسيرتضيه الله

حسبك هذا كذبا

[hichemt]

حسبك هذا كذباسبحان الله!!! فلندع كل من يقرأ الموضوع يحكم من الكذاب ، فما معنى قولك هذا:بل ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن.

[icer]

حديث ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن
رواه جمع من طرق عن ابن مسعود موقوفا بإسناد حسن كما صرح بذلك جمع من العلماء وروي مرفوعا عن أنس بسند لا يصح. لكنه أثر موقوف له حكم الرفع كما سيأتي. وصحح الأثر الحاكم والذهبي والزيلعي وابن حجر والسخاوي والعجلوني وغيرهم كثير.

فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده قال ثنا أبو بَكْرٍ ثنا عَاصِمٌ عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ عن عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قال إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ في قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ثُمَّ نَظَرَ في قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ على دِينِهِ فما رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَناً فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رَأَوْا سَيِّئاً فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سيء
ج 1 ص 379

والحاكم في المستدرك من طريقه وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله شاهد أصح منه إلا أن فيه إرسالا

صفحة 84 ج 3

والبزار في مسنده من طريق ابن عياش بلفظه
ج 5 ص 214

وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة قال حدثنا العباس قثنا الحسن بن يزيد قثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراءه يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأى المسلمون سيئا فهو عند الله سيء وقد رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ان يستخلفوا أبا بكر
ص 368

والطيالسي من طريق المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال إن الله عز وجل نظر في قلوب العباد فاختار محمدا فبعثه برسالاته وانتخبه بعلمه ثم نظر في قلوب الناس بعده فاختار له أصحابه فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه صلى الله عليه وسلم فما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه قبيحا فهو عند الله قبيح
مسند الطيالسي ج 1 ص 33
وأبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق الطيالسي وقال رواه أبو بكر بن عياش عن عاصم مثله
معرفة الصحابة ج 1 ص 112

والبغوي في شرح السنة
أخبرنا أبو الفتح نصر بن علي بن أحمد الحاكم الطوسي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو الفضل العباس بن محمد الدوري ، نا أبو النضر ، نا المسعودي ، نا عبد الرحمن ، عن عاصم ، عن أبي وائل مثله
شرح السنة ج 1 ص 215

والبيهقي في المدخل قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أبنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد ثنا عبدالله بن روح ثنا شبابة بن سوار
ح وحدثنا أبو بكر بن فورك أبتا عبد الله بن جعفر ثنا يوسف بن حبيب ثنا أبو داود قالا حدثنا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود بلفظه
ج 1 ص 115


والطبراني في الأوسط
حدثنا زكريا بن يحيى بن سليمان قال نا القاسم بن دينار الكوفي قال نا علي بن قادم عن عبد السلام بن حرب عن الاعمش عن شقيق أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال ان الله عز وجل اطلع في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد ثم اطلع في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لدينه يقاتلون على دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء
المعجم الأوسط ج 4 ص 58

وفي الكبير قال حدثنا عُمَرُ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثنا عَاصِمُ بن عَلِيٍّ ثنا الْمَسْعُودِيُّ عن عَاصِمٍ عن أبي وَائِلٍ عن عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قال إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَظَرَ في قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاخْتَارَ مُحَمَّدًا صلى اللَّهُ عليه وسلم فَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ وَانْتَخَبَهُ بِعِلْمِهِ ثُمَّ نَظَرَ في قُلُوبِ الناس فَاخْتَارَ أَصْحَابَهُ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَأَنْصَارَ دِينِهِ فما رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ قَبِيحٌ
المعجم الكبير ج 9 ص 112



ورواه الخطيب في الفقيه و المتفقه قال أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسين بن محمد القاسم المخزومي ، نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي إملاء ، نا عمر بن حفص السدوسي ، نا عاصم بن علي ، نا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود ، قال : أن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمداً ، فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ، ثم نظر في قلوب الناس فاختار أصحابه ، فجعلهم وزراء نبيه وأنصار دينه ، فما رآه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيحاً فهو عند الله قبيح .

وقال أنا الحسن بن أبي بكر ، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ، نا صالح بن محمد الأزاذ واري نا يحيى بن يحيى ، نا أبو معاوية عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : قال عبد الله : ما رأى المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن ، وما رآى المؤمنون سيئاً فهو عند الله سيء .
ج 1 صفحة423

وأورد طرق ابن عياش الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق
ج 30 ص 294


أما المرفوع فقد أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية قال انا القزاز قال اخبرنا أبو بكر بن ثابت قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن عمر البجلي قال انا يوسف بن عمر البجلي قال قرئ على أحمد بن أبي زهير البخاري وأنا اسمع قيل له حدثكم علي بن اسماعيل قال انا أبو معاذ رجاء بن سعيد قال انا سليمان بن عمرو النخعي وانا اسمع قال حدثنا ابان بن أبي عياش وحميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله نظر في قلوب العباد فلم يجد قلبا اتقى من اصحابه ولذلك اختارهم فجعلهم اصحابا فما استحسنوا فهو عند الله حسن وما استقبحوا فهو عند الله قبيح
قال المؤلف تفرد به النخعي قال أحمد بن حنبل كان يضع الحديث وقال المؤلف ايضا قلت وهذا الحديث انما يعرف من كلام ابن مسعود
العلل المتناهية ص 281


وسئل الدارقطني عن حديث زر عن عبد الله قال إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا الحديث وفي آخره فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء
فقال يرويه عاصم واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش وابن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله
وخالفهما المسعودي وحمزة الزيات فروياه عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله
وخالفهم نصير بن أبي الأشعث رواه عن عاصم عن المسيب بن رافع ومسلم بن صبيح عن عبد الله
ورواه الأعمش
واختلف عنه فقال عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله
وقال بن عيينة عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الله
العلل ج 5 ص 67

وقال الزيلعي في نصب الراية
غريب مرفوعا ولم أجده إلا موقوفا على بن مسعود وله طرق أحدها رواه أحمد في مسنده حدثنا أبو بكر بن عياش ثنا عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال إن الله نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء انتهى
ومن طريق أحمد رواه الحاكم في المستدرك في فضائل الصحابة وزاد فيه وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلف أبو بكر انتهى وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه انتهى
وكذلك رواه البزار في مسنده والبيهقي في كتاب المدخل وقالا لا نعلم رواه من حديث زر عن عبد الله غير أبي بكر بن عياش وغير أبي بكر يرويه عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله
زاد البيهقي ورواية بن عياش أشبه انتهى


طريق آخر رواه أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود فذكره إلا أنه قال عوض سيء قبيح ومن طريق أبو داود رواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة بن مسعود والبيهقي في كتاب الإعتقاد وكذلك رواه الطبراني في معجمه والمسعودي ضعيف

طريق آخر رواه البيهقي أيضا في المدخل أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن زريق عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله فذكره
نصب الراية ج 4 ص 134


وقول الهيثمي في مجمع الزوائد ج 1 ص 281رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون فيه نظر باقتصاره على موثوقون وعادته ألا يطلقها إلا على المقبول الذي انفرد أو من انفرد ابن حبان بتوثيقه فقد حسنه الحافظ كما في الأمالي المطلقة في المجلس التاسع والثمانين بعد أن أملاه من طريق ابن عياش قال
هذا حديث حسن
الأمالي المطلقة ص 66

وقال في الدراية في تخريج أحاديث الهداية
حديث ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن لم أجده مرفوعا وأخرجه أحمد موقوفا على ابن مسعود بإسناد حسن وكذلك أخرجه البزار والطيالسي والطبراني وأبو نعيم في ترجمة ابن مسعود والبيهقي في كتاب الإعتقاد وأخرجه أيضا من وجه آخر عن ابن مسعود
ج 2 ص 187

وقال السخاوي في المقاصد الحسنة
حديث ( ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن )
أحمد في كتاب السنة ووهم من عزاه للمسند من حديث أبي وائل عن ابن مسعود قال إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له أصحابا فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهو موقوف حسن وكذا أخرجه البزار والطيالسي والطبراني وأبو نعيم في ترجمة ابن مسعود من الحلية بل هو عند البيهقي في الإعتقاد من وجه آخر عن ابن مسعود
ص 581

تبعه العجلوني في كشف الخفاء قال ( ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ) رواه أحمد في كتاب السنة وليس في مسنده كما وهم عن ابن مسعود بلفظ إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له أصحابا فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهو موقوف حسن وأخرجه البزار والطيالسي والطبراني وأبو نعيم والبيهقي في الإعتقاد عن ابن مسعود أيضا وفي شرح الهداية للعيني روى أحمد بسنده عن ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا وفي رواية قبيحا فهو عند الله سيء وقال الحافظ ابن عبدالهادي روي مرفوعا عن أنس بإسناد ساقط والأصح وقفه على ابن مسعود انتهى
كشف الخفاء ج 2 ص 246

وفي شرح القواعد الفقهية للشيخ أحمد بن الشيخ محمد الزرقا المتوفى سنة 1357هـ ،
قال قول ابن مسعود ، رضي الله عنه : ' ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن ، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح ' ، وهو حديث حسن . وإنه وإن كان موقوفاً عليه فله حكم المرفوع ، لأنه لا مدخل للرأي فيه .
شرح القواعد الفقهية ص 187

علق الأزهري المالكي : هذا الحديث دال على أن الإجماع حجة في كل عصر، و(المسلمون) عام مخصوص، فهو وإن كان من جهة اللفظ دال على كل المسلمين إلا أن الأدلة تمنع وجود مثل هذا عادة ويكون المقصود مجتهدو المسلمين، فما استحسنه المسلمون أي مجتهدوهم وعلماؤهم فهو حسن عند الله، ولن تجد مسألة يجمع العلماء على الاستحسان فيها ويخالفهم العوام وكذلك العكس، لأن العوام تبع لعلمائهم، ولكن هذا كله إذا حصل هذا الاستحسان فعلا وتم الإجماع عليه من قبل المجتهدين وأما إذا اختلف المجتهدون فرآه بعضهم وأنكره آخرون منهم فلا مدخل لهذا الحديث حينئذ، والمعول عليه إنما هو استحسان مجتهدي أهل السنة لا غير.

[منير العاصمي]

شكرا أخي كيفن على تخريج الحديث أو الأثر مطولا
كأن أخانا الوهابي يرى أن هناك فرقا بين هذا الحديث و بين خديث الخلافة على منهاج النبوة
و ليس هذا فقط بل يشنع علينا بألفاظ بذيئة، و يدّعي أننا نعطي الحكم للشعب هكذا مطلقا !
لكنه يعلم تماما أن مقصودنا هو أن الشعب المسلم لا يختار إلا ما يتوافق مع عقيدته الإسلامية، و أن اختيار نمط الحكم بما يوافق زماننا ليس فيه أي تعارض مع الخلافة على منهاج النبوة.
كما أنني طرحت عليه سؤالا مهما عن كيفية الحكم الذي يراه هو الخلافة على منهاج النبوة و كيف نطبقه حاليا ؟
لكنه بدل ما يجيبنا بدقة راح يحشو كلاما عن التصفية و التربية، ليس له أي علاقة بموضوعنا !

[بذرة خير]

و أنا أتحدى أي وهابي أن يشرح لي بالتفصيل كيف لنا أن نطبق الخلافة الإسلامية على نمط الخلفاء الراشدين في وقتنا المعاصر ؟
أنتم تضربون النصوص ب(الطالوشة)، و اطرشوا برك - هداكم الله - و هذا ما سبب تخلّف المسلمين و تناحرهم
هذه فلسفتك أنت وليس لها أدلة شرعية أبدا
هذه الدعاوى يرددها أتباع الفكر الخارجي الحزبي الذي عليه علي بلحاج وأتباع تنظيم القاعدة تملصاً من قواعد السلف و آثارهم التي يلزمهم بها أهل السنة ، فإذا ما رد عليهم بهذه التقريرات السلفية التي تخالف أهواءهم و مرادهم ردوا بمثل هذه القواعد الباطلة الفاسدة المحدثة ، تأويلاً فاسداً منهم لكلام السلف وتملصاً منه
بل مجرد أرآء كلامية ومنطلقات حزبية ،

وأنت تعلم علم اليقين يا منير أن الناس اكثر الناس اليوم لا يتبعون منهج السلف الصالح ومعتقد الوهابية على حد تعبيرك ، فماذا صنعوا ؟؟ هل أعاد علي بلحاج الخلافة الإسلامية في الجزائر ، أم هي بحار من الدماء في سبيل أوراق الإنتخاب

تفكرون بمنطلق أصله لا شيء بارك الله فيك ، خاصة أنت يارعاك الله ، تريد دائما التنفير من السلفية بإطلاق لفظ الوهابية ، مع أنك تعلم أن هذا اللفظ باطل في معناه ، حتى أنك تتمسح بمشائخ هم يقولون عكس ما تتصور ،
فكفاك كفاك عبثا ، فإن الجولة تبقى للسلفية
{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً}(النساء:115) ، وكقوله تعالى في إيجاب سلوك سبيل الصحابة رضوان الله عليهم : {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 137]
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم سبيل ذلك بقوله : [ إنها ستكون فتنة ] ، فقالوا : كيف لنا يا رسول الله أو كيف نصنع ؟ قال : [ ترجعون إلى أمركم الأول ] ( وهو في السلسلة الصحيحة )
فهذه الأدلة - وغيرها - واضحة بإيجاب العودة إلى منهج السلف و التدين به و اعتناقه و عدم التبرم به و التبرؤ منه ، وليس فيها أن دلالة هذه الأدلة تتوقف عند عصر من العصور ، أو تتعطل في عصر من العصور ! بل الحاجة إلى اتباع منهج السلف [ المعصوم ] ! في هذه الأيام آكد و أشد ، للخلاص من هذه الأزمات المتلاحقة على كاهل المسلمين بسبب تنكبهم طريق أسلافهم الذي لو اتبعوه لنالوا العز و السيادة .
قال الإمام البربهاري [ المسألة 8 من شرح السنة ، صفحة 61 ] : [ فانظر رحمك الله كلّ من سمعت من كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تَعْجَلَّنَ ، ولا تدخلنّ في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم أو أحد من العلماء ؟ فإن وجدت فيه أثراً عنهم فتمسك به ، ولا تُجاوزه لشيء ، ولا تختار عليه شيئاً فتسقط في النار ..] ا.هـ


يقول صلى الله عليه وسلم : { فإنه من يعش منكم فسوف يرى اختلافاً كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ } .

[hichemt]

شكرا أخي كيفن على تخريج الحديث أو الأثر مطولا
كأن أخانا الوهابي يرى أن هناك فرقا بين هذا الحديث و بين خديث الخلافة على منهاج النبوة
و ليس هذا فقط بل يشنع علينا بألفاظ بذيئة، و يدّعي أننا نعطي الحكم للشعب هكذا مطلقا !
لكنه يعلم تماما أن مقصودنا هو أن الشعب المسلم لا يختار إلا ما يتوافق مع عقيدته الإسلامية، و أن اختيار نمط الحكم بما يوافق زماننا ليس فيه أي تعارض مع الخلافة على منهاج النبوة.
كما أنني طرحت عليه سؤالا مهما عن كيفية الحكم الذي يراه هو الخلافة على منهاج النبوة و كيف نطبقه حاليا ؟
لكنه بدل ما يجيبنا بدقة راح يحشو كلاما عن التصفية و التربية، ليس له أي علاقة بموضوعنا !دائما كلامك انشاء و فيه من اللف و الدوران ما يعيي اللبيب ،فأنا ما سقت لك حديث الخلافة على منهج النبوة الا لأنك نفيت نفيا مطلقا وجود نظام اسلامي بمعنى الكلمة كما ادعيت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم،فاستدللت بهذا الحديث لأبين لك بأن فترة حكم الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عنهم هو الحكم الاسلامي الراشد الذي زكي من لدن الرسول صلى الله عليه و سلم و الذي هو حري بنا أن نقتفي أثره و ننتهج نهجه بحسب ما يقتضيه ديننا و عصرنا في أي خلافة منشودة مستقبلا باذن الله.كأن أخانا الوهابي يرى أن هناك فرقا بين هذا الحديث و بين خديث الخلافة على منهاج النبوةطبعا مازلت تشنع كعادة اخوانك من الروافض و الصوفية القبورية و غيرهم من المبتدعة على أتباع السلف الصالح و تصفهم بالوهابية و ذلك كما قلت لك و سوف أعيدها لتعيها لأنه اذا قلت لي أنت سلفي فسيقال لك أنه قد أفلح باتباعه خير السلف ، و أنت سيقال في حقك عندئذ أنك متبع لشر الخلف وهم معروفون و لا داعي لاعادة ذكرهم ،أما بخصوص الأثر الذي ساق الأخ كيفن مشكورا تخريجه فلا يتناسب و سياق كلامك لأنك كنت تقصد أن ما ارتضاه عامة المسلمين و هذا واضح مما سبق لك قوله ثم أنقذك الأخ كيفن من الورطة التي أوقعت نفسك فيها فعدت و عدلت كلامك بما يتناسب مع المعنى الذي يذهب اليه هذا الأثر.كما أنني طرحت عليه سؤالا مهما عن كيفية الحكم الذي يراه هو الخلافة على منهاج النبوة و كيف نطبقه حاليا ؟
لكنه بدل ما يجيبنا بدقة راح يحشو كلاما عن التصفية و التربية، ليس له أي علاقة بموضوعنا ! لعل المنصف ممن قرأ ردي عليك في هذا الباب يعرف دلالة حديثي عن التصفية و التربية في جوابي عليك و أنها هي المفتاح الوحيد للوصول الى ما نصبوا اليه من خلافة راشدة.

[icer]

بارك الله فيكما

هلا وضحتما آلية الحكم الراشد على منهاج النبوة الذي بشرنا به المصطفى عليه و آله أفضل الصلاة و السلام بشكل أقرب للتقنية منه إلى النص النثري.

و أن يبين لنا صاحب الموضوع كيف حكم على فشل طريقة الخلفاء الراشدين في الحكم أو أنه أساء التعبير و قصده أنه نموذج صعب المنال واقعا و ليوضح مشكورا.

و هذا لنشارك في المناقشة فالموضوع يستحق فلا تقتلوه.

[الأمير الجزائري]

كلما ناقشت أحد من الجماعة (الوهابيين) وكلما اختلفت معه في النقاش سرعان ما يلقي عليك العبارات المملة القديمة الجديدة (الرافضة والصوفية والإخوان المفلسون ...أو أنت ملحد ومخالف للشرع ...)
* قد تكون لجماعة الإخوان المسلمين أخطاؤها مثل غيرها من الحركات الإسلامية ...لكن لا أحد ينكر عليها وقف الزحف الشيوعي في السبعينيات وهم أو ل من أدخل الحجاب والقميص ومظاهر التدين في الجزائر ... في وقت لم يكن هناك اسم السلفيون
كما ان لا أحد ينكر ما للتنظيم العالمي للإخوان من فوائد وعلماء وإطارات منها الشيوخ (الغزالي والقرضاوي وسيد قطب وحسن البنا ) ومنهم حركة حماس في فلسطين ومنهم الوزير عمار غول في الجزائر الذي يعتبر أفضل الوزراء
* وقد تكون للصوفية أخطاء لكنها استطاعت الحفاظ على القرآن في الزوايا وحافظت على العادات والتقاليد ووقفت في وجه التبشسر والتنصير وكل الحركات المقاومة في بداية الإحتلال من الأمير عبد القادر إلى الشيخ بوعمامة وغيرهم كانت صوفية

* قد يكون لجماعة الجهاديين أخطاء لكنهم أعادوا فريضة الجهاد التي عطلها الحكام واستطاع بن لادن ايصال رسالة لأمريكا وهي أنها ليست دائما القوية التي تضرب ولكنها يمكن لها أن تُضرب .... وأن قانون أمريكا (قانون الغاب ) يمكن لنا جميعا تطبيقه

* قد يكون للشيعة أخطاؤهم لكنهم موحدين وموحدين (الأولى بكسر الحاء والثانية بفتحها) لديهم عقيد قوية ولهم مرجعيات يحترمها الجميع ... لديهم قتال اسرائيل من المبادئ ويدعمون الحركات المقاومة ويعطون صورة للإسلام العامل والعالم والنووي والتقني والحضاري ...حتى عادت دولة شيعية واحدة تمثل الإسلام أكثر من كل الدول السنية ومقاومة واحدة فعلت مالم يفعله كل العرب
.......
ماذا عن الجماعة الملقبين بالسلفية (أو الوهابية) ...
أليس هم في نظر غيرهم من الجماعات هم متحالفون مع الأنظمة ضد الشعوب من خلال فتاوى منع الخروج عن الحاكم وتحريم التظاهر وتعطيل الجهاد إلا بأمر من الولي ... وهم يعلمون ان الولي مؤتمر من أمريكا .... يعني لا جهاد إلا بأمر من امريكا ...
أليسوا هم من أفتى بخروج الفلسطينيين من فلسطين وأرض الله واسعة
أليس السلفيون من أعطى صورة عن الإسلام بأنه ملابس قصيرة ولحية طويلة وثرثرة وبيع ملابس داخلية في الأسواق وفتاوى الحيض والنفاس وارضاع الكبير
* اليس السلفيون من يحدثون كل يوم فتنة داخل المسجد وهم من يقسمون صفوف الأمة في كل يوم إلا لأسباب تافهة مثل (لاستيك الذي ينظم الصف اعتبروه بدعة)

أليس السلفيون من أحيا كل الخلافات العقائدية والفرق الإسلامية ونبشوا كل الماضي الأليم للأمة وقسموا المسلمين إلى ألاف الفرق ويعتبرونها كلها في النار( إلا هم طبعا)

...............................................
خلاصة : طبعا أنا لست فقيها ولا اتكلم إلا بما ألاحظ وأسمع
أنا عندي كل الفرق مسلمة وكل الطوائف وكل من يقول- لا إلاه إلا الله محمد رسول الله - مسلما سواء كان شيعيا أو سنيا أو خوارج أو سلفي أو جهادي ....
يا إما كلهم على حق وإما كلهم على باطل .
كل هذه الجماعات تأخذ نصوصها من الإسلام (قرآن وسنة ) فلا داعي للمزايدات .

[algeroi]

أحسنت القول أخي هشام

[منير العاصمي]

]و أن يبين لنا صاحب الموضوع كيف حكم على فشل طريقة الخلفاء الراشدين في الحكم[/color]

أين وجدت أخي العزيز أنني حكمت على طريقة الخلفاء الراشدين بالفشل ؟!
أنا كنت واضحا جدا في أن طريقة الخلفاء قد تكون هي أحسن طريقة لهم في زمانهم، و قلت أن نجاحها في زمنهم لا يعني أنها تصلح لنا بكافة تفاصيلها
نعم ينبغي أن نتفق جميعا أن أصول الحكم الذي ينبغي أن نعتمدها اليوم هي نفسها و بدون الخروج عنها قيد أنملة، عما كانت عليه في زمن الصحابة.
أما ما عدا الأصول من الآليات و الوسائل الاجتهادية فنحن لدينا و الحمد لله منها ما لم يكن موجودا عند الصحابة، و تطبيقها بصورة صحيحة سوف يجنّبنا المساوئ التي وقعت فيها الأمة نظرا لإساءة تطبيق الخلافة الإسلامية .

بعد هذا الكلام، لن أقبل أبدا من يزايد علينا أو يشغب بكلام لا قيمة له، فالكلام واضح لا ينكره إلا من أعمى الله قلبه من الوهابية الذين يتمسكون برأيهم لا لشيء إلا لكي يبقى آل سعود المنافقين في الكرسي

[بذرة خير]

]و أن يبين لنا صاحب الموضوع كيف حكم على فشل طريقة الخلفاء الراشدين في الحكم[/color]

أين وجدت أخي العزيز أنني حكمت على طريقة الخلفاء الراشدين بالفشل ؟!
أنا كنت واضحا جدا في أن طريقة الخلفاء قد تكون هي أحسن طريقة لهم في زمانهم، و قلت أن نجاحها في زمنهم لا يعني أنها تصلح لنا بكافة تفاصيلها
نعم ينبغي أن نتفق جميعا أن أصول الحكم الذي ينبغي أن نعتمدها اليوم هي نفسها و بدون الخروج عنها قيد أنملة، عما كانت عليه في زمن الصحابة.
أما ما عدا الأصول من الآليات و الوسائل الاجتهادية فنحن لدينا و الحمد لله منها ما لم يكن موجودا عند الصحابة، و تطبيقها بصورة صحيحة سوف يجنّبنا المساوئ التي وقعت فيها الأمة نظرا لإساءة تطبيق الخلافة الإسلامية .

بعد هذا الكلام، لن أقبل أبدا من يزايد علينا أو يشغب بكلام لا قيمة له، فالكلام واضح لا ينكره إلا من أعمى الله قلبه من الوهابية الذين يتمسكون برأيهم لا لشيء إلا لكي يبقى آل سعود المنافقين في الكرسي


هذه فلسفتك أنت وليس لها أدلة شرعية أبدا
هذه الدعاوى يرددها أتباع الفكر الخارجي الحزبي الذي عليه علي بلحاج وأتباع تنظيم القاعدة تملصاً من قواعد السلف و آثارهم التي يلزمهم بها أهل السنة ، فإذا ما رد عليهم بهذه التقريرات السلفية التي تخالف أهواءهم و مرادهم ردوا بمثل هذه القواعد الباطلة الفاسدة المحدثة ، تأويلاً فاسداً منهم لكلام السلف وتملصاً منه
بل مجرد أرآء كلامية ومنطلقات حزبية ،

وأنت تعلم علم اليقين يا منير أن الناس اكثر الناس اليوم لا يتبعون منهج السلف الصالح ومعتقد الوهابية على حد تعبيرك ، فماذا صنعوا ؟؟ هل أعاد علي بلحاج الخلافة الإسلامية في الجزائر ، أم هي بحار من الدماء في سبيل أوراق الإنتخاب

تفكرون بمنطلق أصله لا شيء بارك الله فيك ، خاصة أنت يارعاك الله ، تريد دائما التنفير من السلفية بإطلاق لفظ الوهابية ، مع أنك تعلم أن هذا اللفظ باطل في معناه ، حتى أنك تتمسح بمشائخ هم يقولون عكس ما تتصور ،
فكفاك كفاك عبثا ، فإن الجولة تبقى للسلفية
{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً}(النساء:115) ، وكقوله تعالى في إيجاب سلوك سبيل الصحابة رضوان الله عليهم : {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 137]
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم سبيل ذلك بقوله : [ إنها ستكون فتنة ] ، فقالوا : كيف لنا يا رسول الله أو كيف نصنع ؟ قال : [ ترجعون إلى أمركم الأول ] ( وهو في السلسلة الصحيحة )
فهذه الأدلة - وغيرها - واضحة بإيجاب العودة إلى منهج السلف و التدين به و اعتناقه و عدم التبرم به و التبرؤ منه ، وليس فيها أن دلالة هذه الأدلة تتوقف عند عصر من العصور ، أو تتعطل في عصر من العصور ! بل الحاجة إلى اتباع منهج السلف [ المعصوم ] ! في هذه الأيام آكد و أشد ، للخلاص من هذه الأزمات المتلاحقة على كاهل المسلمين بسبب تنكبهم طريق أسلافهم الذي لو اتبعوه لنالوا العز و السيادة .
قال الإمام البربهاري [ المسألة 8 من شرح السنة ، صفحة 61 ] : [ فانظر رحمك الله كلّ من سمعت من كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تَعْجَلَّنَ ، ولا تدخلنّ في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم أو أحد من العلماء ؟ فإن وجدت فيه أثراً عنهم فتمسك به ، ولا تُجاوزه لشيء ، ولا تختار عليه شيئاً فتسقط في النار ..] ا.هـ


يقول صلى الله عليه وسلم : { فإنه من يعش منكم فسوف يرى اختلافاً كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ } .

[منير العاصمي]

عملية القص و اللصق لهذه التي تقوم بها يا أخ رضوان لهذه العبارات الجوفاء في كل موضوع من مواضيعي، تدل على مدى الببغائية التي وصلت أنت و زملاءك إليها، و أنه عندما يعييكم الرد تلجأون إلى التشنيع بالكلام الفارغ.
عهدي بالوهابية قديم جدا، و أنا أعرف تماما كيف يتصرفون، و لسان حالهم في ما هم فيه يشبه ما كان اليهود يقولونه ( لن نبرح عليه عاكفين )
الله يعطيك العقل

[بذرة خير]

نعم ومن ذا يخفى عليه الأخ منير صاب الفكر الخوارج فلا غرابة أن يقول منير هذا الكلام لأنه تربى على أيدي الحزبيين القطبيين ، وخاصة أنه بدأ يكتب للمدعو السيد قطب ، ويروج له ، ولأفكاره التكفيرية ، ثم هو الآن يروج للقاعدة ، يالهـ كون فحل ، وزيد خرج وش كاين في قلبك ، الحمد لله عندنا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عندنا المحكم الثابت وعندكم المتشابه المتهافت
ياوو منهج علي بلحاج وعباس مدني مكانش ليميعرفوش يا ابن تامريس .
قلت أن عهدك بالوهابية قريب ، أنا أقول : بل وقريب جدا ، لماذا لا تقول لنا كيف انسلخت من هذا الفكر الوهابي
ولماذا نفرت منهم ؟

[منير العاصمي]

وزيد خرج وش كاين في قلبك

أقول : لو حكم الرجال بكتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، لأوجعوا رأسك حتى يخرج هذا الذي بك

[hichemt]

كلما ناقشت أحد من الجماعة (الوهابيين) وكلما اختلفت معه في النقاش سرعان ما يلقي عليك العبارات المملة القديمة الجديدة (الرافضة والصوفية والإخوان المفلسون ...أو أنت ملحد ومخالف للشرع ...)
* قد تكون لجماعة الإخوان المسلمين أخطاؤها مثل غيرها من الحركات الإسلامية ...لكن لا أحد ينكر عليها وقف الزحف الشيوعي في السبعينيات وهم أو ل من أدخل الحجاب والقميص ومظاهر التدين في الجزائر ... في وقت لم يكن هناك اسم السلفيون
كما ان لا أحد ينكر ما للتنظيم العالمي للإخوان من فوائد وعلماء وإطارات منها الشيوخ (الغزالي والقرضاوي وسيد قطب وحسن البنا ) ومنهم حركة حماس في فلسطين ومنهم الوزير عمار غول في الجزائر الذي يعتبر أفضل الوزراء
* وقد تكون للصوفية أخطاء لكنها استطاعت الحفاظ على القرآن في الزوايا وحافظت على العادات والتقاليد ووقفت في وجه التبشسر والتنصير وكل الحركات المقاومة في بداية الإحتلال من الأمير عبد القادر إلى الشيخ بوعمامة وغيرهم كانت صوفية

* قد يكون لجماعة الجهاديين أخطاء لكنهم أعادوا فريضة الجهاد التي عطلها الحكام واستطاع بن لادن ايصال رسالة لأمريكا وهي أنها ليست دائما القوية التي تضرب ولكنها يمكن لها أن تُضرب .... وأن قانون أمريكا (قانون الغاب ) يمكن لنا جميعا تطبيقه

* قد يكون للشيعة أخطاؤهم لكنهم موحدين وموحدين (الأولى بكسر الحاء والثانية بفتحها) لديهم عقيد قوية ولهم مرجعيات يحترمها الجميع ... لديهم قتال اسرائيل من المبادئ ويدعمون الحركات المقاومة ويعطون صورة للإسلام العامل والعالم والنووي والتقني والحضاري ...حتى عادت دولة شيعية واحدة تمثل الإسلام أكثر من كل الدول السنية ومقاومة واحدة فعلت مالم يفعله كل العرب
.......
ماذا عن الجماعة الملقبين بالسلفية (أو الوهابية) ...
أليس هم في نظر غيرهم من الجماعات هم متحالفون مع الأنظمة ضد الشعوب من خلال فتاوى منع الخروج عن الحاكم وتحريم التظاهر وتعطيل الجهاد إلا بأمر من الولي ... وهم يعلمون ان الولي مؤتمر من أمريكا .... يعني لا جهاد إلا بأمر من امريكا ...
أليسوا هم من أفتى بخروج الفلسطينيين من فلسطين وأرض الله واسعة
أليس السلفيون من أعطى صورة عن الإسلام بأنه ملابس قصيرة ولحية طويلة وثرثرة وبيع ملابس داخلية في الأسواق وفتاوى الحيض والنفاس وارضاع الكبير
* اليس السلفيون من يحدثون كل يوم فتنة داخل المسجد وهم من يقسمون صفوف الأمة في كل يوم إلا لأسباب تافهة مثل (لاستيك الذي ينظم الصف اعتبروه بدعة)

أليس السلفيون من أحيا كل الخلافات العقائدية والفرق الإسلامية ونبشوا كل الماضي الأليم للأمة وقسموا المسلمين إلى ألاف الفرق ويعتبرونها كلها في النار( إلا هم طبعا)

...............................................
خلاصة : طبعا أنا لست فقيها ولا اتكلم إلا بما ألاحظ وأسمع
أنا عندي كل الفرق مسلمة وكل الطوائف وكل من يقول- لا إلاه إلا الله محمد رسول الله - مسلما سواء كان شيعيا أو سنيا أو خوارج أو سلفي أو جهادي ....
يا إما كلهم على حق وإما كلهم على باطل .
كل هذه الجماعات تأخذ نصوصها من الإسلام (قرآن وسنة ) فلا داعي للمزايدات .
سلاما...سلاما.

[belkacem24]

أولا أنا أتكلم و لم انتمي لأي فكري من باب التنظيمي ، و أسال هل الموضوع
يتحدث عن نظام إسلامي وفق ما يسمى الديمقراطية الحديثة تكون فيه السيادة
للشعب بدل السيادة لله ، و هذا ما رضت به الأحزاب و لعبة تربوا سياسيا
من أجلها ،
قامت بعض ما يسمى الأحزاب الإسلامية ببتر من الشريعة محاولة
ترويض النصوص لصالح الحكم المدني مثل ظهور الشورقراطية الشقوريست
و كلام بعيد عن كون الحزب يسمى حزب إسلامي فلم تولد إلا مزيدًا من الفرقة و نفور
الناس كما حدث عندنا في بعض الأحزاب الإسلامية منها الجبهة الإسلامية
للإنقاذ التي حوت أكثر من فكر وجماعة ، لكن خرجت فيما يسمى نفور
الناس جزئ ثم كلي /، وقد لاحظت استهجان الناس مؤخرا لكل خطب
و كلمات شيخي الفيس علي بالحاج و عباسي المدني حتى أصبح اعتقال
علي بلحاج كخبر مهمل لا يلتفت إليه أحد ، و للأسف أصبحت كلماته
في المساجد أوحين خروجه مع سعيد سعدي محل سخرية
و زال بريقه مع نفوره اغلب أتباعه و لم يبقى الا اليسر اليسير لا هو معه
و لا هو مع الفكر الاخواني ، رجل مع الإخوان بالرغم من فشلهم
في معاقلهم الأصلية مصر و الأردن ، ولا هو مع فكر الفيس مع
ان اغلب من كان في الفيس هم الجزأرة ،

و لنتحدث كيف نطالب بتأسيس نظام إسلامي و لم نفكر في بناء الفرد
في تطبيق أسس الإسلام ، و كيف نطالب بتأسيس نظام اسلامي و نحن
بعيدين كل البعد عن تعاليم الدين الحنيف ، و هل فاقد الشئ يعطيه
اكيد لا،

النظام الإسلامي ليس تطبيق الحدود، هو ليس مظاهر و لكن
سلسة متواصلة بين الأمة فيما بعضها و تنتمهي بتحكيم الشرع في
كل شئ في الحياة المسلم ،
شكرا ،

[hichemt]

بارك الله فيكما

هلا وضحتما آلية الحكم الراشد على منهاج النبوة الذي بشرنا به المصطفى عليه و آله أفضل الصلاة و السلام بشكل أقرب للتقنية منه إلى النص النثري.

و أن يبين لنا صاحب الموضوع كيف حكم على فشل طريقة الخلفاء الراشدين في الحكم أو أنه أساء التعبير و قصده أنه نموذج صعب المنال واقعا و ليوضح مشكورا.

و هذا لنشارك في المناقشة فالموضوع يستحق فلا تقتلوه.نقطة اختلافي مع منير العاصمي في هذا الموضوع المهم كما تقول منذ البدء هي في أمرين :الأمر الأول هو حكمه بفشل الخلفاء الراشدين و تأكيده بأنه منذ وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و المسلمون في بحث مستمر عن النموذج المثالي للحكم الاسلامي مع أن حكم الخلفاء الراشدين زكي و بأحاديث صحيحة من طرف الرسول صلى الله عليه و سلم و اصفا اياهم-أي الخلفاء الراشدون-بأنهم (الخلفاء الراشدون المهديون) تارة و بأن طريقة حكمهم (خلافة راشدة على منهج النبوة) تارة أخرى،و لما عرضت على منير وجهة نظري مشفوعة بهاته الأحاديث الدالة عليها هاج و ماج و اتهمنا بأننا نضرب النصوص بالطالوشة و لا نفهم معناها و الوهابية و غيرها من عباراته المعهودة و التي قوبلت من طرفي بما كتبت له آنفا لأن العين بالعين و السن بالسن،أما الأمر الثاني الذي كان اختلافي فيه معه هو ذهابه الى أن جماعة الاخوان المسلمين هم المرشحون لايجاد هذا النظام الاسلامي المنشود و الذي لم يحققه في نظره هو حتى الخلفاء الراشدون ، و أوضحت له بأن هاته الجماعة بالرغم من ايجابياتها الا أنها بعيدة كل البعد عن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته الأبرار من بعده و من تبعهم باحسان من سلفنا الصالح من بعدهم ، و قد رأينا الأمثلة الكثيرة عن هاته الجماعة و زيغها في الجزائر ممثلة بحركة "حمص"التي هجرها كل من لديه أدنى ذرة من دين و ايمان،و في مصر كيف أنهم أصبحوا يخجلون من المناداة بتحكيم الاسلام و أصبحوا ينادون بدولة مدنية ، و في سوريا كيف أنهم جروا الويلات على أنفسهم و شعبهم بسلوكهم الخروج المسلح قديما و حديثا دون المقدرة على ذلك فكان ما كان من مجازر، و غير ذلك من طوام هاته الجماعة التي لا تحصى و لا تعد..قلت ان جماعة بمواصفاتها هاته لا ترقى لأن تمثل الاسلام الصحيح في شيء، و للحديث بقية ان شاء الله في شطره المتعلق بسؤالك و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[منير العاصمي]

حكم الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عنهم هو الحكم الاسلامي الراشد الذي زكي من لدن الرسول صلى الله عليه و سلم و الذي هو حري بنا أن نقتفي أثره و ننتهج نهجه بحسب ما يقتضيه ديننا و عصرنا في أي خلافة منشودة مستقبلا باذن الله.

أنت الآن تتعمد التشويش على النقطة الحقيقية للموضوع كما تعمدت قوات القذافي بالتشويش على قنوات الجزيرة !
فموضوعنا ليس هل الصحابة نجحوا في تطبيقهم لخلافة راشدة على منهاج النبوة ( و قد وضحت أنهم نجحوا بحسب إمكاناتهم المتوفرة آنذاك ) ، و لكن الموضوع هو - و حتى أفهمك حبّة حبّة لأنني بدأت أشعر أن الوهابية لا يفهمون إلا بالصبورة و عصا الزيتون ) أقول :
1- كيف هي معالم و تفاصيل نظام الخلافة الراشدة، اشرحها لي باختصار؟
2- و هل هذا النظام توقيفي أم اجتهادي ؟
3- و هل تطبيقه في هذا العصر ممكن، و يحقق المطلوب مع أن شواهد التاريخ الإسلامي تؤكد أنه جلب الكثير من الدمار و التناحر للأمة الإسلامية ؟
4- و إذا كان هناك تجربة ناجحة أفرزت لنا نظاما إسلاميا على منهاج النبوة فما هي، أذكرها لنا ؟
5- أنت ترى أن الإخوان لا يستطيعون القيام بمهمة إيجاد مشروع نظام إسلامي حضاري يقود الأمة، فبرأيك ما هي الجهة أو الفرقة القادرة على ذلك، أذكر لنا بإنجازاتها لا بالثرثرة الجوفاء ؟

و هناك أسئلة أخرى تتبع، و لكن حسبك هذا

[hichemt]

أنت الآن تتعمد التشويش على النقطة الحقيقية للموضوع كما تعمدت قوات القذافي بالتشويش على قنوات الجزيرة !
فموضوعنا ليس هل الصحابة نجحوا في تطبيقهم لخلافة راشدة على منهاج النبوة ( و قد وضحت أنهم نجحوا بحسب إمكاناتهم المتوفرة آنذاك ) ، و لكن الموضوع هو - و حتى أفهمك حبّة حبّة لأنني بدأت أشعر أن الوهابية لا يفهمون إلا بالصبورة و عصا الزيتون ) أقول :
1- كيف هي معالم و تفاصيل نظام الخلافة الراشدة، اشرحها لي باختصار؟
2- و هل هذا النظام توقيفي أم اجتهادي ؟
3- و هل تطبيقه في هذا العصر ممكن، و يحقق المطلوب مع أن شواهد التاريخ الإسلامي تؤكد أنه جلب الكثير من الدمار و التناحر للأمة الإسلامية ؟
4- و إذا كان هناك تجربة ناجحة أفرزت لنا نظاما إسلاميا على منهاج النبوة فما هي، أذكرها لنا ؟
5- أنت ترى أن الإخوان لا يستطيعون القيام بمهمة إيجاد مشروع نظام إسلامي حضاري يقود الأمة، فبرأيك ما هي الجهة أو الفرقة القادرة على ذلك، أذكر لنا بإنجازاتها لا بالثرثرة الجوفاء ؟

و هناك أسئلة أخرى تتبع، و لكن حسبك هذاأنا بينت خطأ ما ذهبت اليه في موضوعك هذا و أوصلت وجهة نظري، أما أسئلتك هاته فلست ملزما بالاجابة عنها لأننا لسنا في امتحان أولا و ثانيا لأن الوهابية لا يفهمون في شطحاتكم و هرطقاتكم بل يفهمون فيما يفيد ، و سلام على من اتبع الهدى.

[منير العاصمي]

hichemt
لا الحقيقة أنت أمام امتحان صعب، لأن العالم يتغير من أمامكم و أنتم تدسون رأسكم في التراب كما تفعل النعامة
الوهابية معروفون لدى الجميع بأنهم مرجئة مع الحكام و المحتلين و خوارج مع الشعوب و الدعاة
و معنى هذا أنهم ناشطين جدا في السب و اللمز حينما يقع الداعية ضحية في أيديهم، و يكسلون و يجبنون حينما تكون الدائرة عليهم

[الأمير الجزائري]

سلاما...سلاما.


وعليكم سلاما... سلاما

[منير العاصمي]

لا أحد استطاع أن يتحفنا بالإجابة عن تلك الأسئلة
و الحمد لله في كثير من الأحيان تنقطع الإجابات عمن يدافعون بباطل عن آرائهم الخاطئة
و لعل هذا هو ما يدفع زعماء الوهابية لتحريم النقاش مع المخالفين على مريديهم، لأنهم يدركون تماما أنهم سيقفون على أسئلة صعبة تعجزهم عن الجواب
و لكن بعضهم، و لكثرة اعتداده بنفسه، يظن أنه آت بما لم تستطعه الأوائل، فيحاول الدخول في مثل هذه المناقشات، ثم بدل النقاش بموضوعية و بمنطق يلجأ إلى حيلة أخرى للتهرب من الأسئلة و هي التشغيب و القذف و السب، و هي حيلة معروفة استعملها مشركوا قريش لكي يصدوا الناس عن الحق حينما قالوا لعوامهم و سفهائهم عن القرآن ( و الغوا فيه لعلّكم تغلبون )

و على كل حال، الحمد لله الذي سخر لنا منتديات غير وهابية تؤمن بالرأي و الرأي الآخر، و تفسح المجال للسجالات و النقاشات، و أحسب أننا لو كنا تحت حكم الوهابية - معاذ الله - لأقفل هذا المنبر الحر، بل و لربما ضربت أعناقنا ( بعيد الشر علينا جميعا )

[icer]

و أن يبين لنا صاحب الموضوع كيف حكم على فشل طريقة الخلفاء الراشدين في الحكم

أين وجدت أخي العزيز أنني حكمت على طريقة الخلفاء الراشدين بالفشل ؟!
أنا كنت واضحا جدا في أن طريقة الخلفاء قد تكون هي أحسن طريقة لهم في زمانهم، و قلت أن نجاحها في زمنهم لا يعني أنها تصلح لنا بكافة تفاصيلها
نعم ينبغي أن نتفق جميعا أن أصول الحكم الذي ينبغي أن نعتمدها اليوم هي نفسها و بدون الخروج عنها قيد أنملة، عما كانت عليه في زمن الصحابة.
أما ما عدا الأصول من الآليات و الوسائل الاجتهادية فنحن لدينا و الحمد لله منها ما لم يكن موجودا عند الصحابة، و تطبيقها بصورة صحيحة سوف يجنّبنا المساوئ التي وقعت فيها الأمة نظرا لإساءة تطبيق الخلافة الإسلامية .

بعد هذا الكلام، لن أقبل أبدا من يزايد علينا أو يشغب بكلام لا قيمة له، فالكلام واضح لا ينكره إلا من أعمى الله قلبه من الوهابية الذين يتمسكون برأيهم لا لشيء إلا لكي يبقى آل سعود المنافقين في الكرسي

أخي الكريم من كلامك بدى لي (و ربما أخطأت) أنك حكمت على الحكم الراشد بالفشل
قلت :

قلنا عن الخلافة الراشدة أنها ربما كانت هي الأصلح للصحابة في زمنهم لأن الوسائل التي كانت بيدهم لم تكن كثيرة آنذاك، و لكن ثبت مع مرور الأيام أن ذلك النمط لم يعد يجدي، بل على العكس فقد ضر أكثر مما نفع، و هذا يراه كل عاقل عبر التاريخ الإسلامي.إذا لم يكن هذا معناه فشل ؟؟ ضر أكثر مما نفع

[منير العاصمي]

الأخ كيفن بارك الله فيك على أدبك الجم في التعليقات، و الحرص على الاستيضاح بكل لياقة ( على عكس ما يفعله البعض )
لكن بارك الله فيك لو تأملت العبارة جيدا لما وجدت فيها أي إشكال
و خصوصا عند قولي ( و لكن ثبت مع مرور الأيام أن ذلك النمط لم يعد يجدي، بل على العكس فقد ضر أكثر مما نفع، و هذا يراه كل عاقل عبر التاريخ الإسلامي. )
و هذا يعني أن نظام الخلافة إنما أسيء استخدامه بعد الصحابة، و ربما يعني أيضا أن نظام الخلافة نفسه كان يحتاج إلى آليات تضبطه حتى لا يساء استغلاله
فالمشكلة إذن أننا علينا الاجتهاد في إيجاد آليات جديدة لضبط مفهوم الخلافة الراشدة
و على ذلك فالتجديد في مجال النظام الإسلامي ليس معناه أننا سنتخلى عن الأسس التي قام عليها ديننا في نظام الحكم، فانتبه رعاك الله و زادك حرصا

[hichemt]

لا أحد استطاع أن يتحفنا بالإجابة عن تلك الأسئلة
و الحمد لله في كثير من الأحيان تنقطع الإجابات عمن يدافعون بباطل عن آرائهم الخاطئة
و لعل هذا هو ما يدفع زعماء الوهابية لتحريم النقاش مع المخالفين على مريديهم، لأنهم يدركون تماما أنهم سيقفون على أسئلة صعبة تعجزهم عن الجواب
و لكن بعضهم، و لكثرة اعتداده بنفسه، يظن أنه آت بما لم تستطعه الأوائل، فيحاول الدخول في مثل هذه المناقشات، ثم بدل النقاش بموضوعية و بمنطق يلجأ إلى حيلة أخرى للتهرب من الأسئلة و هي التشغيب و القذف و السب، و هي حيلة معروفة استعملها مشركوا قريش لكي يصدوا الناس عن الحق حينما قالوا لعوامهم و سفهائهم عن القرآن ( و الغوا فيه لعلّكم تغلبون )

و على كل حال، الحمد لله الذي سخر لنا منتديات غير وهابية تؤمن بالرأي و الرأي الآخر، و تفسح المجال للسجالات و النقاشات، و أحسب أننا لو كنا تحت حكم الوهابية - معاذ الله - لأقفل هذا المنبر الحر، بل و لربما ضربت أعناقنا ( بعيد الشر علينا جميعا )والله أضحكتني يا هذا حتى كدت أموت من شدة الضحك، أو حسبت نفسك انتصرت بردودك التي لا تصل الى درجة الضعيف هاته؟ راجع نفسك ماذا كتبت في أول موضوعك المبعثر و المتناقض هذا و ما وقعت فيه من أخطاء و أغاليط ، ثم لما بينت لك الصواب و بالدليل صرت تحور صيرورة النقاش حفظا لماء الوجه و تختلق أسئلة كان من المفروض أن تجيب عنها أنت لا أنا لان السلفيين يرون أن مهمتهم الأساسية هو العمل الدؤوب من خلال منهج التصفية و التربية للوصول الى الجيل الذي يستطيع تحقيق الخلافة التي نرجوها ، أما الحركيون -و لا أظنك منهم نظرا لما يحتوي ألبومك من صور الفاجرات- فهم المطالبون بالاجابة عن أسئلتك تلك .

[hichemt]

أخي الكريم من كلامك بدى لي (و ربما أخطأت) أنك حكمت على الحكم الراشد بالفشل
قلت :

إذا لم يكن هذا معناه فشل ؟؟ ضر أكثر مما نفعو هاته هي نقطة الخلاف الجوهرية التي كانت بيني و بين منير العاصمي ، ثم لما تبين له خطأه فيها لم يعترف بل مضى مكابرا ثم حاول بعد ذلك أن يغير صيرورة النقاش.

[icer]

الأخ كيفن بارك الله فيك على أدبك الجم في التعليقات، و الحرص على الاستيضاح بكل لياقة ( على عكس ما يفعله البعض )
لكن بارك الله فيك لو تأملت العبارة جيدا لما وجدت فيها أي إشكال
و خصوصا عند قولي ( و لكن ثبت مع مرور الأيام أن ذلك النمط لم يعد يجدي، بل على العكس فقد ضر أكثر مما نفع، و هذا يراه كل عاقل عبر التاريخ الإسلامي. )
و هذا يعني أن نظام الخلافة إنما أسيء استخدامه بعد الصحابة، و ربما يعني أيضا أن نظام الخلافة نفسه كان يحتاج إلى آليات تضبطه حتى لا يساء استغلاله
فالمشكلة إذن أننا علينا الاجتهاد في إيجاد آليات جديدة لضبط مفهوم الخلافة الراشدة
و على ذلك فالتجديد في مجال النظام الإسلامي ليس معناه أننا سنتخلى عن الأسس التي قام عليها ديننا في نظام الحكم، فانتبه رعاك الله و زادك حرصا

بارك الله فيك

في ردي الأول في هذا الموضوع قلت أن شكل النظام لا يهم بقدر تحقيقه لمقاصد الشريعة
و هذا تماشيا مع فرضية المرحلية لتحقيق الخلافة الراشدة.
أشكال النظام الأخرى التي جاءت كانت إما ملكية أو جبرية ... لكن كان يقال الخلافة الإسلامية الأموية، العباسية، العثمانية .. إلخ فالسلطان الصالح صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى حاول إحياء الخلافة العباسية لتكون جامعة للمسلمين.
أما تحقيق المقاصد فقد كانت نسبية باستثناء الفترة الراشدة و خاصة مع وجود الظلم و الفساد تشكلت خاصة في أشكال بذخ الخلفاء الملكيين في عصور الإسلام الذهبية، و ما لحق العلماء من قهر و تقتيل ...
فما الفرق إذا بين الخلافة الراشدة و أشكال الحكم الأخرى التي راعت هي أيضا و بأشكال متفاوتة مقاصد الشريعة.

الفرق عند التأمل في أحداث الفتنة بين الصحابة و الأحداث زمن التابعين بموضوعية تكمن في أمرين : الخيار للأفضل و المحاسبة.

فبعد وفاة المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و كان قد ربى الناس على الإمامة "وجود قائد" في أي أمر حتى في سفر، اختار أهل الحل و العقد أبي بكر الصديق رضي الله عنه و أرضاه خليفة لهم بعد أن دعى لمبايعته عمر بن الخطاب رضي الله عنه و قدمه على باقي المترشحين، و بعد الصديق رشح الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و بايعوه ثم بعد عمر و قد قيل أنهم اقترحوا عليه أن يوصي بابنه عبد الله فرفض فكانت بيعة سيدنا عثمان بن عفان رضوان الله عليه و لكن اشتدت الفتن و استشهد الرجل فبايع المسلمون الإمام علي رضي الله عنه و بعد أن حدث ما حدث و اغتيل الإمام علي بايع الناس الحسن رضوان الله عليه فتنازل حقنا للدماء عن الخلافة بشرط عدم توريثها و توفي الحسن و الصحابي معاوية فورث زيد الخلافة عن أبيه فثار عليه الإمام الحسين بن علي رضي الله عنه.
هنا يمكن القول أن الخلافة الراشدة من هذه الناحية كانت تعتمد مبدأ الأفضلية لمن يترشح للخلافة.
أما من ناحية المحاسبة فحتى الصحابي معاوية عندما خرج على الإمام علي فبحجة اخلاله بالقصاص من قتلة عثمان الذي رأى الإمام تأجيله إلى ما بعد إخماد الفتن.

هذا بسرعة و اختصار شديد دون الدخول في التفاصيل.

إذا أعتقد أن الخلافة الراشدة أسقطت بالسيف و بثمن غال جدا حاول مخلصوا الأمة تفاديه لكن قدر الله و ما شاء الله فعل.

يرى الإخوة من الإخوان و غيرهم من الحركات السياسية أن سر الخلافة الراشدة يكمن في مبدأ الشورى و هو عند النظر لا يخرج عن الخيار للأفضل سواء للشخص الذي يوكل إليه الأمر أو في اتخاذ القرار"يمكن النظر في رسالة الدكتوراه للشيخ وجدي غنيم".
لكن و برأي الفقير هناك نقص و هو المراقبة و المحاسبة كيف تكون الآلية :

هل بالسيف و الثورات كما فعل الصحابة و التابعين عند المعارضة ؟
هل سكوتا و صبرا كما رأى أهل السنة و الجماعة لتجنب عواقب الثورات السابقة ؟

أو ماذا بالضبط ؟ إن أخطأت فقوموني و لو بحد السيف.

لتفادي السيف و الفتن و الحروب الأهلية كيف يمكن التقويم و نحن نؤمن بأن الخلافة الراشدة هي منهج الأنبياء ؟؟ و بغياب مستوى الرقابة الذاتية التي توفرت عند الخلفاء الراشدين و أهل القرون الخيرية ؟؟

و هذا تماشيا مع المرحلية فالخلافة الجامعة للأمة مازالت على المدى المنظور تنتظر التمهيد لها.

[icer]

و هاته هي نقطة الخلاف الجوهرية التي كانت بيني و بين منير العاصمي ، ثم لما تبين له خطأه فيها لم يعترف بل مضى مكابرا ثم حاول بعد ذلك أن يغير صيرورة النقاش.

نعم أخي الكريم

كنت أقرأ و أتابع تطرفكما في البيان و الدفاع
فأنت بعد بداية موفقة و الله في الرد بدأته الهجوم و طبعا عاد هو بهجوم معاكس
و لست بمقام القاضي أو الحكم بينكما و لكن بما أنك وجهت لي الكلام فهذا رأيي
و طبعا لا أحاكم أحدا على أسلوبه و كيفية إدارته النقاش فقد كنت أكثر شراسة و تعصبا في السابق و أدعوا الله أن يجنبني ما استطعت ذلك. لكن للأسف الذي دفع ثمن ذلك هو ما كنت أستميت لإيصاله من أفكار أو حتى معلومات.
ما يضرك إن كان هو إخواني و ما يضره إن كنت سلفي ؟ الكل جماعات تدافع بإخلاص عن الإسلام و قضايا الأمة ولا نزكي على الله أحد، و تختلف بينها لعدم عصمتها و اختلاف فهمها للنصوص و دلالتها هل هي ظنية أو قطعية تصنيفا ثم فهما.

دمت بود

[منير العاصمي]

راجع نفسك ماذا كتبت في أول موضوعك المبعثر و المتناقض هذا و ما وقعت فيه من أخطاء و أغاليط ، ثم لما بينت لك الصواب و بالدليل صرت تحور صيرورة النقاش حفظا لماء الوجه و تختلق أسئلة كان من المفروض أن تجيب عنها أنت لا أنا لان السلفيين يرون أن مهمتهم الأساسية هو العمل الدؤوب من خلال منهج التصفية و التربية للوصول الى الجيل الذي يستطيع تحقيق الخلافة التي نرجوها

اللي يسمع يقول صح !
حتى النفاق لا تعرفون كيف تنافقون
قولك أن موضوعي مبعثر و متناقض و أنك بينت الحق بالدليل و بلا بلا بلا ... كلام فارغ يدل على صبيانيتك في الطرح، بل على أنك تميل إلى الهزل أكثر من الجد في مناقشة الموضوع.
أما بخصوص شنشنتك التي نعرفها من التصفية و التربية ، فأقول عذا المنهج فعلا هو المليء بالتناقض و البعثرة
و الدليل على ذلك هو : كيف تزعمون التصفية و أنتم لا تجرأون أبدا على إنكار المنكر على الحكام ؟ أليس هذا من التصفية ؟
ثم كيف تستقيم لكم التربية ( التي لم تتحقق حتى في أسلوب تعاملكم مع بعضكم ) و أنتم تبايعون حكاما لائكيين يحاربون الدين، و كلما حاولتم هذه التربية أعاقوكم بقوانين تحظر عليكم الدروس، و هدموا كل ما بنيتموه من تربية، و كما قال الشاعر :
متى يبلغ البنيان يوما تمامه **** إذا كنت تبنيه و غيرك يهدمه

إذن كل ما تشاغب به ما هو إلا هراء لا معنى له فاستيقظ من غفلتك

[hichemt]

نعم أخي الكريم

كنت أقرأ و أتابع تطرفكما في البيان و الدفاع
فأنت بعد بداية موفقة و الله في الرد بدأته الهجوم و طبعا عاد هو بهجوم معاكس
و لست بمقام القاضي أو الحكم بينكما و لكن بما أنك وجهت لي الكلام فهذا رأيي
و طبعا لا أحاكم أحدا على أسلوبه و كيفية إدارته النقاش فقد كنت أكثر شراسة و تعصبا في السابق و أدعوا الله أن يجنبني ما استطعت ذلك. لكن للأسف الذي دفع ثمن ذلك هو ما كنت أستميت لإيصاله من أفكار أو حتى معلومات.
ما يضرك إن كان هو إخواني و ما يضره إن كنت سلفي ؟ الكل جماعات تدافع بإخلاص عن الإسلام و قضايا الأمة ولا نزكي على الله أحد، و تختلف بينها لعدم عصمتها و اختلاف فهمها للنصوص و دلالتها هل هي ظنية أو قطعية تصنيفا ثم فهما.

دمت بود
بارك الله فيك أخي ، و الله الذي لا الاه غيره أني ما تعمدت أسلوب الرد هذا مع منير العاصمي الا لما رأيت تحامله الزائد عن اللزوم على السلفيين في كل ردوده و لعلك لاحظت هذا و ان لم تتنبه فراجع جميع مواضيعه و ستجده دوما يهاجم السلفيين وان لم يكن المقام يسمح.
و لذلك فاني آليت على نفسي أن أبادل الاحترام بمثله و الاساءة بمثلها ، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[hichemt]

اللي يسمع يقول صح !
حتى النفاق لا تعرفون كيف تنافقون
قولك أن موضوعي مبعثر و متناقض و أنك بينت الحق بالدليل و بلا بلا بلا ... كلام فارغ يدل على صبيانيتك في الطرح، بل على أنك تميل إلى الهزل أكثر من الجد في مناقشة الموضوع.
أما بخصوص شنشنتك التي نعرفها من التصفية و التربية ، فأقول عذا المنهج فعلا هو المليء بالتناقض و البعثرة
و الدليل على ذلك هو : كيف تزعمون التصفية و أنتم لا تجرأون أبدا على إنكار المنكر على الحكام ؟ أليس هذا من التصفية ؟
ثم كيف تستقيم لكم التربية ( التي لم تتحقق حتى في أسلوب تعاملكم مع بعضكم ) و أنتم تبايعون حكاما لائكيين يحاربون الدين، و كلما حاولتم هذه التربية أعاقوكم بقوانين تحظر عليكم الدروس، و هدموا كل ما بنيتموه من تربية، و كما قال الشاعر :
متى يبلغ البنيان يوما تمامه **** إذا كنت تبنيه و غيرك يهدمه

إذن كل ما تشاغب به ما هو إلا هراء لا معنى له فاستيقظ من غفلتكأما و انك اتهمتني بأنني أشاغب بالهراء فأقول لك الله يرجعك لسبيل الرشاد الذي كنت فيه و ارتددت عنه كما هداني الى السلفية بعد أن كنت من زمرتك ، و السلام على من اتبع الهدى.

[الأمير الجزائري]

أما و انك اتهمتني بأنني أشاغب بالهراء فأقول لك الله يرجعك لسبيل الرشاد الذي كنت فيه و ارتددت عنه كما هداني الى السلفية بعد أن كنت من زمرتك ، و السلام على من اتبع الهدى.


يبدو أن الله هداني وأريد أن أدخل إلى هذا الدين .... فماذا أفعل ؟؟؟ أو ماذا أقول ؟؟؟ لأنني حاليا أشهد وأصلي وأصوم ووأزكي أنوي الحج.....
أرشدنا قبل أن نهلك ومازلنا في الزمرة التي كنت أنت فيها وخرجت منها.

[hichemt]

يبدو أن الله هداني وأريد أن أدخل إلى هذا الدين .... فماذا أفعل ؟؟؟ أو ماذا أقول ؟؟؟ لأنني حاليا أشهد وأصلي وأصوم ووأزكي أنوي الحج.....
أرشدنا قبل أن نهلك ومازلنا في الزمرة التي كنت أنت فيها وخرجت منها.

أن تكثر من هذا الدعاء متحريا مواطن الاجابة:"اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه" و سيهديك الله تعالى باذنه الى ما اختلف فيه من الحق ان كنت مخلصا له في الدعاء.

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.

[الأمير الجزائري]

أما و انك اتهمتني بأنني أشاغب بالهراء فأقول لك الله يرجعك لسبيل الرشاد الذي كنت فيه و ارتددت عنه كما هداني الى السلفية بعد أن كنت من زمرتك ، و السلام على من اتبع الهدى.

يبدو أن الله هداني وأريد أن أدخل إلى هذا الدين .... فماذا أفعل ؟؟؟ أو ماذا أقول ؟؟؟ لأنني حاليا أشهد وأصلي وأصوم ووأزكي أنوي الحج.....
أرشدنا قبل أن نهلك ومازلنا في الزمرة التي كنت أنت فيها وخرجت منها.



كنت أحسبك أخطات في الكتابة ولم أكن أعرف أن السلفيين يدعون الناس إلى الدين السلفي وليس الدين الإسلامي
.... ربما تقول لي أن السلفية هي الإسلام .....
لماذا لا تدعوا للإسلام إذن ....هل هناك في السلف من ذكر شيئا اسمه السلفية ... أم أن الآية الكرية أخطأت حين قال المولى عز وجل : هو سماكم المسلمين من قبل .....أو آية ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
.... الغريب أن جماعة " الله المستعان " يعيبون على بعض الفرق الإسلامية بأنها حزبية ... والحزبية عندهم تخرج الإنسان من الدين الجديد ... لكنهم يسقطون في الحزبية دون أن يعلموا .... ويسموا أنفسهم السلفيين ... يعني طائفة من الطوائف الإسلامية ... والطائفة والحزب واحد.... كل حزب بما لديهم فرحون....
........ قال هداني الله إلى السلفية .........................
عندما يدخل إنسان جديد (أوربي مثلا ) إلى الإسلام ... قل له الله يهديك كي تدخل السلفية....وأقسم بالله لو تعرض عليه الدين على الطريقة السلفية لما دخل مطلقا .
تذكرني هنا حادثة وقعت في العراق حيث أراد أحدهم أن يسلم ... فجاء المسجد ... وأشهد أمام الناس قائلا أشهد أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله طلب منه الشيعة أن يضيف وأن علي ولي الله ... وتدخل السنة ...قائلين توقف عند رسول الله ... وحدثت فتنة فخرج الرجل دون اسلام لا هو شيعي ولا هو سني .

[hichemt]

كنت أحسبك أخطات في الكتابة ولم أكن أعرف أن السلفيين يدعون الناس إلى الدين السلفي وليس الدين الإسلامي
.... ربما تقول لي أن السلفية هي الإسلام .....
لماذا لا تدعوا للإسلام إذن ....هل هناك في السلف من ذكر شيئا اسمه السلفية ... أم أن الآية الكرية أخطأت حين قال المولى عز وجل : هو سماكم المسلمين من قبل .....أو آية ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
.... الغريب أن جماعة " الله المستعان " يعيبون على بعض الفرق الإسلامية بأنها حزبية ... والحزبية عندهم تخرج الإنسان من الدين الجديد ... لكنهم يسقطون في الحزبية دون أن يعلموا .... ويسموا أنفسهم السلفيين ... يعني طائفة من الطوائف الإسلامية ... والطائفة والحزب واحد.... كل حزب بما لديهم فرحون....
........ قال هداني الله إلى السلفية .........................
عندما يدخل إنسان جديد (أوربي مثلا ) إلى الإسلام ... قل له الله يهديك كي تدخل السلفية....وأقسم بالله لو تعرض عليه الدين على الطريقة السلفية لما دخل مطلقا .
تذكرني هنا حادثة وقعت في العراق حيث أراد أحدهم أن يسلم ... فجاء المسجد ... وأشهد أمام الناس قائلا أشهد أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله طلب منه الشيعة أن يضيف وأن علي ولي الله ... وتدخل السنة ...قائلين توقف عند رسول الله ... وحدثت فتنة فخرج الرجل دون اسلام لا هو شيعي ولا هو سني .
أخطات في الكتابة ولم أكن أعرف أن السلفيين يدعون الناس إلى الدين السلفي وليس الدين الإسلامي السلفية هي الرجوع الى الاسلام الصافي النقي كما كان على عهد محمد عليه الصلاة و السلام و صحبه الكرام أي بالمعنى الصحيح قرآن و سنة على فهم سلف الأمة و ما اطلاق لفظ السلفية على منهج الاسلام المصفى الداعي الى التوحيد و التخلص من الشركيات و البدع التي لصقت بالمسلمين على مر العصور الا أنهم كان منهجهم كما قال صلى الله عليه وسلم:(ما أنا عليه و أصحابي) في اشارة منه الى الفرقة الناجية المنصورة التي تتبع سلفنا الصالح من صحابة وتابعيهم باحسان الى يوم الدين، واذا أردت المزيد من الايضاح زدتك.

[الأمير الجزائري]

السلفية هي الرجوع الى الاسلام الصافي النقي كما كان على عهد محمد عليه الصلاة و السلام و صحبه الكرام أي بالمعنى الصحيح قرآن و سنة على فهم سلف الأمة و ما اطلاق لفظ السلفية على منهج الاسلام المصفى الداعي الى التوحيد و التخلص من الشركيات و البدع التي لصقت بالمسلمين على مر العصور الا أنهم كان منهجهم كما قال صلى الله عليه وسلم:(ما أنا عليه و أصحابي) في اشارة منه الى الفرقة الناجية المنصورة التي تتبع سلفنا الصالح من صحابة وتابعيهم باحسان الى يوم الدين، واذا أردت المزيد من الايضاح زدتك.



......................................
عندما ظهر الموحدون قالوا أن التوحيد هو دين المسلمين وأن الموحدون هم المسلمون الأوائل ومن يخالفهم فهو من المشركين والموحدون هم الفرقة الناجية
......................................
عندما ظهر الإخوان المسلمون قالوا أن ديننا يدعوا إلى الأخوة الإسلامية وكل المسلمين إخوة ومن لم يكن من الإخوان المسلمين فهو من الإخوان الكافرين
......................................
عندما ظهر المرابطون قالوا نحن الفرقة الناجية والرباط هو من سيرة السابقين ومن لم يكن منا فهو مخالف للشرع .
.........................................
الإنقاذيين والحماسيين حملوا شعار الإسلام هو الحل ومن يخالفنا فهو يريد شريعة غير الإسلام حل وهو كافر ...
......................................
الشيعة يقولون نحن آل البيت ومن لم يكن منا فهو عدو لأل البيت ونحن الفرقة الناجية
..................................
لقد عذبوا الإمام أحمد على أساس أنهم فرقة ناجية وهو المخطئ
...................................
لقد كفروا الإمام مالك ....ولم يكفره غير مسلمين يحسبون أنهم الفرقة الناجية
..................................
كما أنت تقول أن هؤلاء كلها فرق ظالة والسلفية هي الفرقة الناجية فإنهم يعتبرونكم فرقة ظالة و هم الفرقة الناجية
..................................................
وكما أنتم تأخذون من القرآن والسنة ...فاعلم أنه لا توجد فرقة إسلامية عبر تاريخ المسلمين (وهي ألاف الفرق ) لا توجد واحدة منها لا تأخذ بغير القرآن والسنة
.................................................. ..
وكما أنتم تناقشون وتدافعون عن السلفية فهم يناقشون وينافحون ويستميتون... كما تفعلون
..............................
اليوم يأتي من يقول أن السلفية هي الرجوع إلى الإسلام الصافي ....
هل تعطيني مصدرا من السلف الصالح أسمى نفسه أو جماعته السلفيين ...
هل قال الرسول يوما أن هناك فرقة ستأتي اسمها السلفية ...
إن كان ماتدعي فلماذا لا تدعون كما دعا الشيخ ابن باديس والشيخ جمال الدين الأفغاني وغيرهم إلى العودة إلى تعاليم الإسلام دون حصره في جماعة معينة (السلفية ) ودون تسمية .
هل سمعت أن هؤلاء الشيوخ كانت لديهم فرقة إسمها السلفية ...
كل الفرق الإسلامية تدعوا للرجوع للسلف لكن دون تسمية (السلفية)ودون تمييز
................................................
مالسلفية غير حلقة من حلقات الإنهزام والتشرذم الذي يلحق بالأمة وتتساقط الواحدة بعد الأخرى ...
مالسلفية غير تقسيم جديد وتشتيت جديد لأمة مشتتة أصلا
...............................................
عجبي كيف تدافع عن السلفية ولا تدافع عن الإسلام وأنت تقول أنهما واحد ... أليس من البدعة أن نطلق اسم السلفية على جماعة معينة من المسلمين ...
عجبي أن أعطيك الآيات وأطلب منك ذكر مصدر تسمية السلفية وتتمادى في الكلام
.............................................
عجبي أن تقول كنت مسلما وبحمد الله أصبحت من السلفية (أم أنك لم تكن مسلما قبل السلفية )
...........................................
هل الرسول والسلف الصالح كانوا يضعون على رؤوسهم شماغ سعودي أم فلسطيني أم أبيض ناصع أم يمني أم عمامة جزائرية أم طربوش اسطمبولي أم عمامة سوداء شيعية أم طاقية (شاشية ) كما تفعلون ... أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ راني حاير

[منير العاصمي]

أي بالمعنى الصحيح قرآن و سنة على فهم سلف الأمة

أخي العزيز هشام، الزيادة الأخيرة هذه ( على فهم سلف الأمة ) هي من اجتهادات الشيخ الألباني - رحمه الله -
و الصواب فيها التفصيل، أي بأن يقال للشيخ و أتباعه : إذا كنت تقصد بفهم سلف الأمة ما هو قطعي عندهم، فهذا صواب، و لا ينبغي على مسلم أن يخالف فهم السلف بهذا المعنى
و أما إذا كنت تقصد فهم سلف الأمة أي ما اجتهدوا فيه و ليس قطعيا، فهذا لا يقول عاقل أنه يجب فيه اتباع فهمهم، و ذلك لاحتمال أن اجتهادهم وقع بحسب الأحوال أو الأزمان و الأعراف

ثم إن قول الشيخ هكذا مطلقا بدون ذلك التفصيل مؤداه أن يغلق باب الإجتهاد على من جاءوا بعد القرون الثلاثة، و هذا بدون شك يخالف ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الخير فيّ و في أمتي إلى يوم القيامة )

فتأمل أخي بارك الله فيك

[محمد البليدة]

أخي العزيز هشام، الزيادة الأخيرة هذه ( على فهم سلف الأمة ) هي من اختراعات الشيخ الألباني - رحمه الله -
و الصواب فيها التفصيل، أي بأن يقال للشيخ و أتباعه : إذا كنت تقصد بفهم سلف الأمة ما هو قطعي عندهم، فهذا صواب، و لا ينبغي على مسلم أن يخالف فهم السلف بهذا المعنى
و أما إذا كنت تقصد فهم سلف الأمة أي ما اجتهدوا فيه و ليس قطعيا، فهذا لا يقول عاقل أنه يجب فيه اتباع فهمهم، و ذلك لاحتمال أن اجتهادهم وقع بحسب الأحوال أو الأزمان و الأعراف

ثم إن قول الشيخ هكذا مطلقا بدون ذلك التفصيل مؤداه أن يغلق باب الإجتهاد على من جاءوا بعد القرون الثلاثة، و هذا بدون شك يخالف ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الخير فيّ و في أمتي إلى يوم القيامة )

فتأمل أخي بارك الله فيك
السلام عليكم

أخي منير أثرت نقطة حساسة جدا ( على فهم سلف الأمة ) ... وأرى أن هذا الأمر هو منبع الإختلاف والتشاحن والتطاحن . لي عودة حول تلك المقولة إن شاء اللّه .


حيّاكم اللّه

[منير العاصمي]

أبشر أخي محمد البليدي

[hichemt]

الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة الصالح للشيخ عبد المالك رمضاني:
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى وبعد:
إنَّ الذي لم يختلف فيه المسلمون قديماً وحديثاً هو أن الطريق الذي ارتضاه لنا ربنا هو طريق الكتاب والسنة، فإليه يَرِدون ومنه يصدرون، وإن اختلفوا في وجوه الاستدلال بهما.
ذلك؛ لأنّ َالله ضَمِن الاستقامة لمتبع الكتاب فقال على لسان مؤمني الجن: {يا قَوْمَنَا إنَّا سَمِعْنا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الحَقِّ وإلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ}.
كما ضَمِنها لمتبع الرسول صلى الله عليه و سلم الذي قال له ربه: {وإنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
لكن الذي جعل الفرق الإسلامية تنحرف عن الصراط هو إغفالها ركناً ثالثاً جاء التنويه به في الوحيين جميعاً، ألاَ وهو فَهْمُ السلف الصالح للكتاب والسنة.
وقد اشتملت سورة الفاتحة على هذه الأركان الثلاثة في أكمل بيان:
فقوله تعالى:{اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ} اشتمل على ركني الكتاب والسنة، كما سبق.
وقوله: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} اشتمل على فهم السلف لهذا الصراط، مع أنه لا يشكّ أحد في أن من التزم بالكتاب والسنة فقد اهتدى إلى الصراط المستقيم، إلا أنه لما كان فَهْم الناس للكتاب والسنة منه الصحيح ومنه السقيم، اقتضى الأمرُ ركْناً ثالثاً لرفع الخلاف، ألا وهو تقييدُ فَهْم الأخلاف بِفَهْم الأسلاف؛ قال ابن القيم: "وتأمل سراً بديعاً في ذِكْر السبب والجزاء للطوائف الثلاثة بأوجز لفظ وأخصره؛ فإن الإنعام عليهم يتضمن إنعامه بالهداية التي هي العلم النافع والعمل الصالح"
وقال: " فكلُّ من كان أعرف للحق وأتبع له كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنهمهم أولى بهذه الصفة من الروافض ... ولهذا فسَّر السلف الصراط المستقيم وأهله بأبي بكر وعمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ..."
وفي هذا تنصيص منه ـ رحمه الله ـ على أن أفضل من أنعم الله عليه بالعلم والعمل هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم؛لأنهم شَهِدوا التنزيل، وشاهَدوا من هدي الرسول الكريم ما فهموا به التأويل السليم،كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " من كان منكم مُسْتَنًّا فلْيستنَّ بمَن قد مات، فإن الحيّ لا تُؤْمَن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم، كانوا أفضل هذه الأمة، وأبرَّها قلوباً، وأعمقها عِلْماً، وأقلّها تكلُّفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيّه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتَّبِعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم؛ فإنهم كانوا على الهدي المستقيم "
وقال أيضا: " إنَّ الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه و سلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيّه، يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسَناً فهو عند الله حسن، وما رأوا سيِّئاً فهو عند الله سيّء"
إذًا فالمسلمون المقصودون لابن مسعود هم الصحابة (رضي الله عنهم)؛ قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: " أصول السنة عندنا التمسُّك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم والاقتداء بهم ".
ومَن حظيَ برضى الله مِن بعدهم فلاقتدائه بهديهم، قال الله تعالى: {والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}.
وقد جاء تحديد زمن السلف الذين لا تجوز مخالفتهم بإحداث فهْم لم يفهموه، في حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( خيرُ الناسِ قَرْني، ثم الَّذين يَلُونَهم، ثم الَّذين يَلُونَهم، ثم يجيءُ قومٌ تَسبقُ شهادةُ أحدهم يمينَه، ويمينُه شهادتَه ) متفق عليه.
ولهذا الأصل نظائر وأدلة من الكتاب والسنة، منها قول الله تعالى: {ومَن يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً}، والشاهد هنا في ضمّ مجانبة سبيل المؤمنين إلى مشاقَّة الرسول لاسْتحقاق هذا الوعيد الشديد، مع أن مشاقَّة الرسول صلى الله عليه و سلم وحده كفيلةٌ بذلك كما قال الله تعالى: {إنَّ الَّذينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وسَيُحبِطُ أَعْمالَهُمْ}.
ومنها ما رواه عبد الله بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين) أنه قام فينا فقال: ألاَ إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام فينا فقال: (ألاَ إن مَن قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة ) رواه أبو داود وغيره وهو صحيح.
والشاهد هنا في وصف الفرقة الناجية بالجماعة، والعدول عن إضافتها إلى الكتاب والسنة، مع أنها لا يمكن أن تخرج عنهما قط؛ والسر في ذلك يكمن في التنبيه على الجماعة التي فهمت نصوص الوحيين وعملت بهما على مراد الله ورسوله، ولم يكن يومئذ جماعة إلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ولذلك صحَّح أهل العلم ـ في الشواهد ـ اللفظ الآخر الوارد في هذا الحديث من رواية
الحاكم وغيره وهو قوله صلى الله عليه و سلم في وصف الفرقة الناجية: (( ما أنا عليه اليوم وأصحابي )).
ومنها ما رواه أبو داود وغيره بسند صحيح لغيره عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة بليغة، ذرَفت منها العيون ووجِلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله! كأن هذه موعظة موَدِّع فماذا تعهد إلينا؟ فقال: ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإنْ عبداً حبشيًّا؛ فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسَّكوا بها وعَضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدَثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ).
والشاهد هنا في الجمع بين إتباع السنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، ثم تأمل كيف جعل النبي صلى الله عليه و سلم كلمته هذه وصيّته لأمته من بعده لتعلم صدق القول بأصالة هذا المنهج، ثم تأمل كيف قابل الاختلاف بالتزام هذا المنهج لتعلم أن ضابط ( فَهْم السلف الصالح ) سبب النجاة من التفرُّق،قال الشاطبيّ ـ رحمه الله ـ: " فقرن (عليه الصلاة والسلام) ـ كما ترى ـ سنّة الخلفاء الراشدين بسنّته، وأن مِن إتباع سنّته إتباع سنّتهم، وأن المحدثات خلاف ذلك، ليست منها في شيء؛ لأنهم (رضي الله عنهم) فيما سَنُّوا: إمّا متَّبِعون لسنّة نبيّهم عليه السلام نفسها، وإمّا متّبِعون لما فهموا من سنّته صلى الله عليه و سلم في الجملة والتفصيل على وجه يخفى على غيرهم مثلُه، لا زائدة على ذلك ".
وقد جعلتُ هذه النصوص من النظائر والأدلة على تأصيل ما أنا بصدده؛ لأنني وجدت ابن أبي العز نزع بها عند شرحه قول الطحاوي: " ونتَّبع السنة والجماعة، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفُرقة ".
تطبيق:
لبيان ضرورة تقييد فهم الكتاب بالسنة، وتقييد فهم الكتاب والسنة بما كان عليه السلف الصالح، أُورد هنا قصة جرَت أيام محنة الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ؛ لأبيِّن بها المقصودَين في آنٍ واحد، قال الآجرّي ـ رحمه الله ـ:
" بلغني عن المهتدي ـ رحمه الله تعالى ـ أنه قال: ما قطع أَبيـ يعني الواثق ـ إلا شيخ جيء به من المصيصة، فمكث في السجن مدة، ثم إن أبي ذكره يوما فقال: علي بالشيخ، فأُتي به مقيَّدا، فلما أُوقف بين يديه سلَّم عليه، فلم يرُدَّ عليه السلام، فقال له الشيخ: يا أمير المؤمنين! ما استعملتَ معي أدب الله تعالى ولا أدب رسوله صلى الله عليه و سلم؛ قال الله تعالى: {وإذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أو رُدُّوها}، وأمر النبي صلى الله عليه و سلم بردّ السلام؟! فقال له: وعليك السلام. ثم قال لابن أبي دُؤاد: سَلْهُ، فقال: يا أمير المؤمنين! أنا محبوس مقيَّد، أُصلّي في الحبس بتيمم، مُنِعتُ الماء، فمُر بقيودي تُحَلّ، ومر لي بماء أتطهر وأصلي، ثم سَلْني، قال: فأمر فحُلَّ قيده، وأمر له بماء، فتوضأ وصلى، ثم قال لابن أبي دؤاد: سلْهُ، فقال الشيخ: المسألة لي، تأْمُره أن يجيبني، فقال: سل، فأقبل الشيخ على ابن أبي دؤاد يسأله فقال: أخبرني عن هذا الأمر الذي تدعو الناس إليه، أشيء دعا إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ قال: لا! قال: فشيء دعا إليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعده؟ قال: لا! قال: فشيء دعا إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعدهما؟ قال: لا! قال الشيخ: فشيء دعا إليه عثمان بن عفان بعدهم؟ قال: لا! قال: فشيء دعا إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعدهم؟ قال: لا! قال الشيخ: فشيء لم يدعُ رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله تعالى عنهم تدعو أنت الناس إليه ؟! ليس يخلو أن تقول: علِموه أو جهِلوه؛ فإن قلتَ: علِموه وسكتوا عنه، وسِعَنا وإياك ما وَسِع القوم من السكوت، فإن قلتَ: جهِلوه وعلِمتُه أنا، فيا لُكَعُ بن لكع! يجهل النبي صلى الله عليه و سلم والخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم شيئا وتعْلمه أنت وأصحابك؟! قال المهتدي: فرأيتُ أبي وثب قائماً ودخل الحيرى، وجعل ثوبه في فيه يضحك، ثم جعل يقول: صدق، ليس يخلو من أن نقول: جهلوه أو علموه، فإن قلنا: علِموه وسكتوا عنه، وسِعَنا من السكوت ما وسِع القوم، وإن قلنا: جهلوه وعلمته أنت، فيا لكع بن لكع! يجهل النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله تعالى عنهم شيئا تعلمه أنت وأصحابك؟! ثم قال: يا أحمد! قلت: لبيك، قال: لستُ أعنيك، إنما أعني ابن أبي دُؤاد، فوثب إليه فقال: أعط هذا الشيخ نفقةً وأخرجه عن بلدنا ".
وفي رواية أوردها الذهبي في (السير): " .. وسقط من عينه ابن أبي دُؤاد، ولم يَمتحن بعدها أحداً "، وفي رواية: " قال المهتدي: فرجعتُ عن هذه المقالة، وأظن أن أبي رجع عنها منذ ذلك الوقت".
قلت: تأمل! فإن ردَّ الشيخ هذا الأمرَ العظيمَ إلى سيرة السلف الصالح رفع الخلاف مباشرة وكان سبب هداية الواثق والمهتدي إلى ما جاء ذكره في القصة، فهذا يدلّك على أنه تأصيل دقيق، فاحفظه!

[منير العاصمي]

أخي الكريم بارك الله فيك أرجو أن تجتنب طريقة القص و اللصق خصوصا إذا كانت الفقرات طويلة جدا، لأنني كسول لا أستطيع قراءتها كلها
و يمكنك أن تكون بليغا اقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم، فتوجز لنا أفكارك من غير استطراد .

حاولت أن أجد جوابا يتلاءم مع الرد على ما جاء في تعليقي السابق في ثنايا نقلك الطويل، فلم أجد ، فحاول إسعافي بتعليق آخر مباشر و يصب في تلك الجزئية التي أشرت إليها
بارك الله فيك

[hichemt]

أخي الكريم بارك الله فيك أرجو أن تجتنب طريقة القص و اللصق خصوصا إذا كانت الفقرات طويلة جدا، لأنني كسول لا أستطيع قراءتها كلها
و يمكنك أن تكون بليغا اقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم، فتوجز لنا أفكارك من غير استطراد .

حاولت أن أجد جوابا يتلاءم مع الرد على ما جاء في تعليقي السابق في ثنايا نقلك الطويل، فلم أجد ، فحاول إسعافي بتعليق آخر مباشر و يصب في تلك الجزئية التي أشرت إليها
بارك الله فيكعليك بالاجتهاد قليلا حتى تقرأ الرد الذي و ان كان طويلا و نسخ لصق كما تقول الا أنه يرمي الى شرح اجمالي على فهم سلف الأمة فعاود القراءة بارك الله فيك و لخص ما فهمت فذاك هو الجواب.

[hichemt]

......................................
عندما ظهر الموحدون قالوا أن التوحيد هو دين المسلمين وأن الموحدون هم المسلمون الأوائل ومن يخالفهم فهو من المشركين والموحدون هم الفرقة الناجية
......................................
عندما ظهر الإخوان المسلمون قالوا أن ديننا يدعوا إلى الأخوة الإسلامية وكل المسلمين إخوة ومن لم يكن من الإخوان المسلمين فهو من الإخوان الكافرين
......................................
عندما ظهر المرابطون قالوا نحن الفرقة الناجية والرباط هو من سيرة السابقين ومن لم يكن منا فهو مخالف للشرع .
.........................................
الإنقاذيين والحماسيين حملوا شعار الإسلام هو الحل ومن يخالفنا فهو يريد شريعة غير الإسلام حل وهو كافر ...
......................................
الشيعة يقولون نحن آل البيت ومن لم يكن منا فهو عدو لأل البيت ونحن الفرقة الناجية
..................................
لقد عذبوا الإمام أحمد على أساس أنهم فرقة ناجية وهو المخطئ
...................................
لقد كفروا الإمام مالك ....ولم يكفره غير مسلمين يحسبون أنهم الفرقة الناجية
..................................
كما أنت تقول أن هؤلاء كلها فرق ظالة والسلفية هي الفرقة الناجية فإنهم يعتبرونكم فرقة ظالة و هم الفرقة الناجية
..................................................
وكما أنتم تأخذون من القرآن والسنة ...فاعلم أنه لا توجد فرقة إسلامية عبر تاريخ المسلمين (وهي ألاف الفرق ) لا توجد واحدة منها لا تأخذ بغير القرآن والسنة
.................................................. ..
وكما أنتم تناقشون وتدافعون عن السلفية فهم يناقشون وينافحون ويستميتون... كما تفعلون
..............................
اليوم يأتي من يقول أن السلفية هي الرجوع إلى الإسلام الصافي ....
هل تعطيني مصدرا من السلف الصالح أسمى نفسه أو جماعته السلفيين ...
هل قال الرسول يوما أن هناك فرقة ستأتي اسمها السلفية ...
إن كان ماتدعي فلماذا لا تدعون كما دعا الشيخ ابن باديس والشيخ جمال الدين الأفغاني وغيرهم إلى العودة إلى تعاليم الإسلام دون حصره في جماعة معينة (السلفية ) ودون تسمية .
هل سمعت أن هؤلاء الشيوخ كانت لديهم فرقة إسمها السلفية ...
كل الفرق الإسلامية تدعوا للرجوع للسلف لكن دون تسمية (السلفية)ودون تمييز
................................................
مالسلفية غير حلقة من حلقات الإنهزام والتشرذم الذي يلحق بالأمة وتتساقط الواحدة بعد الأخرى ...
مالسلفية غير تقسيم جديد وتشتيت جديد لأمة مشتتة أصلا
...............................................
عجبي كيف تدافع عن السلفية ولا تدافع عن الإسلام وأنت تقول أنهما واحد ... أليس من البدعة أن نطلق اسم السلفية على جماعة معينة من المسلمين ...
عجبي أن أعطيك الآيات وأطلب منك ذكر مصدر تسمية السلفية وتتمادى في الكلام
.............................................
عجبي أن تقول كنت مسلما وبحمد الله أصبحت من السلفية (أم أنك لم تكن مسلما قبل السلفية )
...........................................
هل الرسول والسلف الصالح كانوا يضعون على رؤوسهم شماغ سعودي أم فلسطيني أم أبيض ناصع أم يمني أم عمامة جزائرية أم طربوش اسطمبولي أم عمامة سوداء شيعية أم طاقية (شاشية ) كما تفعلون ... أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ راني حاير

أما أنت أيها الأمير فلعلك تعلم جيدا أن السلفية صفة لازمة لمن يرى الاتباع للسلف و ليست دينا كما تشنع ، و تطلق على الدعوة الى اتباع الرسول صلى الله عليه و سلم و صحبه رضوان الله تعالى عنهم اذ هم الذين نزل فيهم الوحي و هم شهوده و الرسول صلى الله عليه و سلم معلمهم و لذا ما كان و ما يكون أفهم للقرآن و السنة منهم رضوان الله تعالى عنهم ، فكيف اذن لا نتبع فهمهم و لا نقتدي بهديهم بعد الرسول صلى الله عليه و سلم-(عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)- ، ولأجل هذا كان فهم القرآن و السنة بفهم سلف الأمة هو الفيصل بين كل تلك الفرق التي سميتها أنت آنفا، فما كان منها موافقا لهاته القاعدة فهو متبع للدين اقتداءا بخير السلف، ومن حاد عنها فسيقع حتما في الابتداع اذ أن الخير كل الخيرفي اتباع من سلف و الشر كل الشر في ابتداع من خلف و أقول في الأخير الله المستعان بما أني في نظرك من جماعة الله المستعان وأنعم بها من صفة، و السلام عليكم و رحمة اله و بركاته.

[الأمير الجزائري]

أما أنت أيها الأمير فلعلك تعلم جيدا أن السلفية صفة لازمة لمن يرى الاتباع للسلف و ليست دينا كما تشنع ، و تطلق على الدعوة الى اتباع الرسول صلى الله عليه و سلم و صحبه رضوان الله تعالى عنهم اذ هم الذين نزل فيهم الوحي و هم شهوده و الرسول صلى الله عليه و سلم معلمهم و لذا ما كان و ما يكون أفهم للقرآن و السنة منهم رضوان الله تعالى عنهم ، فكيف اذن لا نتبع فهمهم و لا نقتدي بهديهم بعد الرسول صلى الله عليه و سلم-(عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)- ، ولأجل هذا كان فهم القرآن و السنة بفهم سلف الأمة هو الفيصل بين كل تلك الفرق التي سميتها أنت آنفا، فما كان منها موافقا لهاته القاعدة فهو متبع للدين اقتداءا بخير السلف، ومن حاد عنها فسيقع حتما في الابتداع اذ أن الخير كل الخيرفي اتباع من سلف و الشر كل الشر في ابتداع من خلف و أقول في الأخير الله المستعان بما أني في نظرك من جماعة الله المستعان وأنعم بها من صفة، و السلام عليكم و رحمة اله و بركاته.




أنت لم تجب على أسئلتي ....ربما لأنك لا تستطيع
فقط رحت تلقي علي محاضرة في الدين ... أو خطبة الجمعة ..
أجبني بصراحة عما يلي :
1/ أنت قلت أن الله هداني للسلفية : هل غيرها من المسلمين غير مهتدين(كفار مثلا )
2/ أعطيني دليلا واحدا أن جماعة من المسلمين أطلق عليها اسم السلفية فيما مضى .

[منير العاصمي]

عليك بالاجتهاد قليلا حتى تقرأ الرد الذي و ان كان طويلا و نسخ لصق كما تقول الا أنه يرمي الى شرح اجمالي على فهم سلف الأمة فعاود القراءة بارك الله فيك و لخص ما فهمت فذاك هو الجواب.

أخي الكريم - نوّر الله قلبك - أنا أريد مناقشتك أنت و لست أناقش الأخ رمضاني، و لو كنت أريد معرفة رأيه لذهبت إلى جوجل و كتبت بكل باطسة ( عبد المالك رمضاني التصفية و التربية ) لأجد عشرات المواضيع عن رأي رمضاني في التصفية و التربية.
لهذا يا أخي عليك أن تلتزم بقواعد النقاش إن كنت فعلا ترغب في النقاش، و لا تنس أن القسم يسمى قسم النقاش الحر
أنا ذكرت مسألة وصفتها أنت بأنها أخي منير أثرت نقطة حساسة جدا ( على فهم سلف الأمة ) ... وأرى أن هذا الأمر هو منبع الإختلاف والتشاحن والتطاحن . لي عودة حول تلك المقولة إن شاء اللّه .

و ما زلت أنتظر تعليقك بخصوصها

[Abd El Kader]

بسم الله
السلام عليكم
أيها المكرم نورك الله بصيرتك بالعلم النافع وسريرتك بالإخلاص والخشية وسائر إخواننا

و تبرير عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في عدم الاستجابة لإرادة النبي صلى الله عليه و سلم هو أن ما في كتاب الله يكفي للأمة.
و طبعا الحديث هذا ورد في صحيح البخاري.
و قد تأسف الصحابي الجليل عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - من موقف عمر و قال ( المصيبة كل المصيبة ما حال بين رسول الله و أن يكتب الكتاب ).
كلام قرأته من قبل مردودا عليه في منهاج السنة لابن تيمية فعجبا !!
و طبعا مضمون الكتاب و لا شك يتعلق بأمر الأمة و نظام الحكم
قطع بالمضمون أعجب! وهل يعلم أحد ما كان في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم

لأنه الشيء الوحيد الذي لم يبينه رسول الله صلى الله عليه و سلم
داهية من الدواهي وقاصمة ظهر هذه !
ايقول هذا مسلم !؟ هناك شيء لم يبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمره به ربه ؟ أخان امانة التبليغ ؟ أم عجز ؟
لكن أعاجز هو ربنا إذ أكد لنا أن الدين كمل والنعمة تمت؟

ومما ذكر بعد من التفرق والخلافات حول الخلافات والإمارات يهون امام أصول الإسلام هذه!!

[منير العاصمي]

داهية من الدواهي وقاصمة ظهر هذه !
ايقول هذا مسلم !؟ هناك شيء لم يبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمره به ربه ؟ أخان امانة التبليغ ؟ أم عجز ؟
لكن أعاجز هو ربنا إذ أكد لنا أن الدين كمل والنعمة تمت؟

هذا من أسلوب ربيع المدخلي الذي تعود على الكتابة به للتشنيع على مخالفيه، و أنتم تنتهجونه ببراعة !

نعم، النبي صلى الله عليه و سلم لم يبيّن ( و التبيين هو الإفصاح ) عن موضوع الحكم و من يجدر به أن يكون خليفة للمسلمين. و تعليقك ما هو إلا تشنيع فاتر و ذلك لوجهين :
1- أنني ذكرت في السابق أن النبي صلى الله عليه و سلم أشار في بعض الأحاديث إلى استخلاف أبي بكر، و لكن هذا لم يكن بشكل صريح بدليل أنه وقع خلاف بين الصحابة.
2- أن عدم نص النبي صلى الله عليه و سلم على هذه المسألة ليس معناه أن الدين ناقص، كما تحاول أن تفتري علينا، فالرسول صلى الله عليه و سلم، قد جاءنا بمنهج كامل يضبط أصول كل شيء، و ما بقي علينا إلى أن نجتهد في الكتاب و السنة لنعرف حكم كل شيء
فالدين كامل نعم، و لكنه كامل ليس بالنص على كل مسألة بعينها، بل بفتح المجال للاجتهاد أيضا
و على هذا تكون مسألة الحكم هذه متروكة للاجتهاد و ليست من المنصوص عليها.
و إذا كانت تعليقاتك كلها تشبه تعليقك السابق، من تشنيع سافل، فأنا لست مستعدا للرد عليها سطرا سطرا، لأنني في الغالب أتعامل مع طلبة علم يحترمون أصول النقاش، و لا أتعامل مع من يلقون اتهامات جزافية عن عمد للهروب من الموضوع
فأنا أربأ بك عن استعمال هذه الطريقة المدخلية السافلة

[Abd El Kader]

ساحاول التعليق على بعض ما أراه ذا أهمية لضيق الوقت
النظام الذي ساد في عهد الخلفاء الراشدين - رضوان الله عليهم أجمعين - هو نظام اجتهادي و ليس نصي
لكن أين أنت من قول نبيك ؟
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
وقال
اقتدوا بالذين من بعدي أبوبكر وعمر

إذ نظام الخلافة الغامض و غير المنضبط لم يحقق في أفضل القرون ما يصبو إليه
ما يصبو إليه التمكين في الأرض (الخلافة) قوله تعالى
( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور)
فحتى الخلافتين المتاخرتين (العباسية والعثمانية) كان لها نصيب مما طلب منها في الآية بعد أن مكنت في الأرض، وهذا ما لم يجحده جاحد!
فكيف بالخلافة الراشدة ؟!

أما إن كان المقصود ما تصبو إليه الخلافة هي خضراء الدمن من شعارات الغرب البراقة التي أصابنا الهوس بها كالحرية الخ فلا نجدها في كتاب ربنا
فانى يسعى إليها مسلم راشد بله خليفة راشد

[Abd El Kader]

هذا من أسلوب ربيع المدخلي الذي تعود على الكتابة به للتشنيع على مخالفيه، و أنتم تنتهجونه ببراعة !

نعم، النبي صلى الله عليه و سلم لم يبيّن ( و التبيين هو الإفصاح ) عن موضوع الحكم و من يجدر به أن يكون خليفة للمسلمين. و تعليقك ما هو إلا تشنيع فاتر و ذلك لوجهين :
1- أنني ذكرت في السابق أن النبي صلى الله عليه و سلم أشار في بعض الأحاديث إلى استخلاف أبي بكر، و لكن هذا لم يكن بشكل صريح بدليل أنه وقع خلاف بين الصحابة.
2- أن عدم نص النبي صلى الله عليه و سلم على هذه المسألة ليس معناه أن الدين ناقص، كما تحاول أن تفتري علينا، فالرسول صلى الله عليه و سلم، قد جاءنا بمنهج كامل يضبط أصول كل شيء، و ما بقي علينا إلى أن نجتهد في الكتاب و السنة لنعرف حكم كل شيء
فالدين كامل نعم، و لكنه كامل ليس بالنص على كل مسألة بعينها، بل بفتح المجال للاجتهاد أيضا
و على هذا تكون مسألة الحكم هذه متروكة للاجتهاد و ليست من المنصوص عليها.
و إذا كانت تعليقاتك كلها تشبه تعليقك السابق، من تشنيع سافل، فأنا لست مستعدا للرد عليها سطرا سطرا، لأنني في الغالب أتعامل مع طلبة علم يحترمون أصول النقاش، و لا أتعامل مع من يلقون اتهامات جزافية عن عمد للهروب من الموضوع
فأنا أربأ بك عن استعمال هذه الطريقة المدخلية السافلة

هونا عليك نحن نتناقش وفقط !؟ وما بيني وبينك مما سبق قد انتهى لما وفقت له وفقك الله
فما استعملت في تعقيبي كلماتك التي وصفت بها
تشنيع فاتر، وسافل
فليست هذه من أصول النقاش يا منير! وإلا من قال لك إني أقرأ للشيخ ربيع المدخلي أم تريد أن (تشنع) علي بالمدخلية التي أصبحت ترمى جزافا كلما نقد ناقد!

وجدت العبارة التالية
طبعا مضمون الكتاب و لا شك يتعلق بأمر الأمة و نظام الحكم، لأنه الشيء الوحيد الذي لم يبينه رسول الله صلى الله عليه و سلم،
فهمت منها ما هو خطأ محض وخصوصا جاءت في سياق رده عليه بعينه في ما أذكر ابن تيمية (وطبعا ليس هو من المدخلية عندك إن شاء الله)
ورددت بالعبارة التوضيحية
النبي صلى الله عليه و سلم لم يبيّن ( و التبيين هو الإفصاح ) عن موضوع الحكم و من يجدر به أن يكون خليفة للمسلمين
فأقول لك إن كنت تقصد بالكلام هذا ما يقال عنه النص الخفي فهو من اقوال أهل السنة لكن شتان ما بين العبارتين عند المتطفلين على طلب العلم مثلي فكيف بطلبة العلم !
لكن حتى عبارتك الأخيرة يورد عليها النص الجلي الواضح في ما يخص السياسة الشرعية
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين


وأحببت التنبيه على ما رايته خطا وفقط ، منك أو من غيرك لا يهم ؟ ولحد الآن لم أطالع غير المشاركة رقم واحد وأخرى فلا أدري ما يجرى في الموضوع

[منير العاصمي]

لكن أين أنت من قول نبيك ؟
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
وقال
اقتدوا بالذين من بعدي أبوبكر وعمر
و هل هناك أي تعارض بين قولنا أن نظام الخلافة اجتهادي و بين هذين الحديثين ؟
و أما قولك
ما يصبو إليه التمكين في الأرض (الخلافة) قوله تعالى ...
فأنا لم أسألك عما يصبو إليه نظام الخلافة !
و يبدو لي من خلال تعليقك الأخير هذا أن عليك أن تشتغل كثيرا على تعلم دلالات الألفاظ و قواعد المنطق، حتى تكون تعليقاتك أكثر تماسكا، و أبلغ في التعبير عن آرائك
و أما قولك :
فحتى الخلافتين المتاخرتين (العباسية والعثمانية) كان لها نصيب مما طلب منها في الآية بعد أن مكنت في الأرض، وهذا ما لم يجحده جاحد!
فكيف بالخلافة الراشدة ؟!
أما إن كان المقصود ما تصبو إليه الخلافة هي خضراء الدمن من شعارات الغرب البراقة التي أصابنا الهوس بها كالحرية الخ فلا نجدها في كتاب ربنا

فهل زعم أحد هنا بل هل يزعم مسلم أصلا أن الخلفاء في التاريخ الإسلامي ليس لهم أي إنجاز يذكر ؟! لا أحد قال هذا
و أيضا هل رأيت عاقل قط يدعو الناس إلى تحقيق الخلافة للاستمتاع بخضراء الدمن و فرض شعارات غربية براقة ؟!

لا أدري ما هذا الكلام يا أخي، و أنصحك بعدم العجلة في التعليق، حتى لا تلجئنا إلى التوسع الدوران في حلقة مفرغة

[منير العاصمي]

أخي الكريم بارك الله فيك تعليقك رقم 63 لم أفهمه فأرجو التوضيح أكثر
ما هو التوجيه الذي ذكره ابن تيمية - رحمه الله - لحديث الكتاب و قصة عمر رضي الله عنه ؟
و أرجو أن توضح لي أيضا عبارتك هذه
كن حتى عبارتك الأخيرة يورد عليها النص الجلي الواضح في ما يخص السياسة الشرعية
لم أفهم ماذا تقصد، و ما هو وجه اعتراضك على كلامي ؟
بالنسبة لقولي عن تعليقك السابق بأنه فاتر و سافل، فأعتذر، و لكن شعرت فيه أنك تتهجم علي و تلوح بأنني أقول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خان الأمانة !
و من تعليق يصفني بمثل هذا لا يمكنني إلا أن أصفه بأنه فاتر و سافل

[Abd El Kader]

بل ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن.
لكن لا يعني ما رآه الإخوان المسلمون
ولا ما رآه (الوهابية) (سبق التنبيه على أن من الوهابية إخوانيين)
ولا مارآه القاعدة ولا حزب التحرير ولا التبليغ ولا جماعة التكفير
فكيف تدخل كلمة الإخوان في الاثر ولم لا تدخل القاعدة أو السلفية الخ ؟ وهم مختلفون !

وكما قال المكرم
أعتقد أخي الكريم أن شكل النظام لا يهم بمقدار تحقيقه لمقاصد الشريعة.

الذين إن مكناهم في الأرض أقامو الصلاة وآتوا الزكاة الآية
كل هذا لا يساوي شيئا بالمعايير الحضارية المتداولة اليوم في وسائل الإعلام والنقاشات الفكرية!
وكما أن تغيير رئيس كل خمس سنوات أو سبع ونحوها من المعايير لانجد له أهمية في الآية المذكورة بل في كتاب ربنا كله

[Abd El Kader]

و يبدو لي من خلال تعليقك الأخير هذا أن عليك أن تشتغل كثيرا على تعلم دلالات الألفاظ و قواعد المنطق، حتى تكون تعليقاتك أكثر تماسكا، و أبلغ في التعبير عن آرائك
حقا هذا مهم لي ولك
اما عني فأحاول أن استعمل لغة العلم طبعا على قدري، لذلك ربما تجد عندي نقصا لما أفقده بعض ما ذكرت
لكن نفس الملاحظة ينبغي لنا أن نتبه إليها، فكثيرا ما أعامل كلماتك على ما أفهمه من لغة العلم واصطلاحاته لذلك ربما احيانا يقع الخلل
مثلا مصطلح الخلافة يعم الراشدة (الأربعة) وغيرها (الأمويين الخ)

لنخرج من هذا الآن

هذا ماقلته أنت
إذ نظام الخلافة الغامض و غير المنضبط لم يحقق في أفضل القرون ما يصبو إليه،
ماهو الشيء المقصود من الخلافة (في عهد الأربعة أو غيرها) والذي كانت تصبو إليه الخلافة الراشدة؟ ذكرت أنت في اللحاق امورا فتعقبتك بأن أهم ما ينبغي أن يصبو إليه الحكم أو الخلافة هو المطلوب في الآية التي ذكرتها
( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور)


هل رأيت عاقل قط يدعو الناس إلى تحقيق الخلافة للاستمتاع بخضراء الدمن و فرض شعارات غربية براقة ؟!
ما فهمتني إذ لم تنتبه لكلمة من فلم استعمل حرف العطف في قولي
خضراء الدمن من شعارات الغرب البراقة التي أصابنا الهوس بها كالحرية الخ
قصدت بعض شعارات الغرب كخضراء الدمن مظهرها براق ومنبتها خبيث كباطنها. أما العقلاء فكثير هم في مصر وغيرها ممن رفعوا في ثورتهم شعار الحرية (الذي أراه غربيا أخبث من النبات خضراء الدمن) ورفضوا رفع حتى كلمة لاإله إلا الله في لافتاتهم.

الآن (ولست أقصدك) الذين ينتقدون من المفكرين طريقة الحكم في عهد الخلافة الراشدة أو الخلافة التي بعدها يزنون بماذا ؟ غالبا بميزان الحرية الخ مما قد أهم الغرب كثيرا وقد يكون أمرا مطلوبا من المسلمين أو مرفوضا
لكن ماذا ذكر في القرآن مقترنا بالتمكين في الأرض؟
ذكرت الآية للتدليل على أن أهم مهمات الحكم في القرآن هو المذكور الذي لا يساوي شيئا في ميزان الغرب ومن تأثر بهم من المسلمين

أرجو أن تكون قد فهمتني الآن

[Abd El Kader]

النظام الذي ساد في عهد الخلفاء الراشدين - رضوان الله عليهم أجمعين - هو نظام اجتهادي و ليس نصي
لكن أين أنت من قول نبيك ؟
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
وقال
اقتدوا بالذين من بعدي أبوبكر وعمر

و هل هناك أي تعارض بين قولنا أن نظام الخلافة اجتهادي و بين هذين الحديثين ؟
من جهة لا تعارض
لكن من جهة الأثر والثمرة نعم، وقصدت تنبيهك إلى مسألة السنة التقريرية ومسألة حث النبي على أمر ليس في زمنه
بالمثال يتضح المقال
لما ينزل عيسى عليه السلام يضع الجزية فهل معناه هذا نسخ لشريعة الإسلام ؟ الجواب لا لأن النبي أخبر بذلك مقرا له فلما ينزل يكون وضع الجزية من شريعتنا
لما يصلي عمرو بن العاص بالمسلمين متيمما حسب اجتهاده ويقره النبي يصبح من شرعنا
ولما يجتهد الخلفاء الراشدون ويأمرنا نبينا (وليس يقر فقط)بالتمسك بسنتهم فوجب علينا ذلك

وعذرا عن الإختصار الذي ربما كان مخلا

[Abd El Kader]

النبي صلى الله عليه و سلم لم يبيّن ( و التبيين هو الإفصاح ) عن موضوع الحكم و من يجدر به أن يكون خليفة للمسلمين
لكن حتى عبارتك الأخيرة يورد عليها النص الجلي الواضح في ما يخص السياسة الشرعية
لم أفهم ماذا تقصد، و ما هو وجه اعتراضك على كلامي ؟
قصدت كلمة موضوع الحكم فهي تشمل طريقة انتقال الخلافة وتشمل السياسة الشرعية التي اتفق عليها الخلفاء الراشديين الأربعة أو الإثنين
وهي مما يشملها في نظري حث النبي بالتمسك بسنة الخلفاء الراشديين

[Abd El Kader]

بارك الله فيكما

هلا وضحتما آلية الحكم الراشد على منهاج النبوة الذي بشرنا به المصطفى عليه و آله أفضل الصلاة و السلام بشكل أقرب للتقنية منه إلى النص النثري.

و أن يبين لنا صاحب الموضوع كيف حكم على فشل طريقة الخلفاء الراشدين في الحكم أو أنه أساء التعبير و قصده أنه نموذج صعب المنال واقعا و ليوضح مشكورا.

و هذا لنشارك في المناقشة فالموضوع يستحق فلا تقتلوه.

مثلا
عمر ولي الخلافة بعهد من قبله
وعثمان وليها بعد حصرها في بقية الستة وتشاورهم ومشاورة اهل الحل والعقد وغيرهم ممن وكلت إليه المهمة
وكما قلت انت من قبل ووافقت عليه، تعظيم هذه الطريقة أو تلك امام المقصود الشرعي من التمكين والحكم والخلافة لا ينبغي عند المسلمون
هناك في نظري أمر مطلوب وامر واقع
الأمر المطلوب ما يذكره الفقهاء في السياسة الشرعية
الامر الواقع التغلب، العهد للأقارب ولو كانوا دون غيرهم من المسلمين
حينئذ (الأمر الواقع) أنتقاتل من اجل فرض هذه الطريقة أو تلك ام نسعى إلى ما خلقنا له وما هو مقصود من الحكم ولو كان ابتداء مخالف للمطلوب ؟

بورك فيك

[Abd El Kader]

أنت الآن تتعمد التشويش على النقطة الحقيقية للموضوع كما تعمدت قوات القذافي بالتشويش على قنوات الجزيرة !
فموضوعنا ليس هل الصحابة نجحوا في تطبيقهم لخلافة راشدة على منهاج النبوة ( و قد وضحت أنهم نجحوا بحسب إمكاناتهم المتوفرة آنذاك ) ، و لكن الموضوع هو - و حتى أفهمك حبّة حبّة لأنني بدأت أشعر أن الوهابية لا يفهمون إلا بالصبورة و عصا الزيتون ) أقول :
1- كيف هي معالم و تفاصيل نظام الخلافة الراشدة، اشرحها لي باختصار؟
2- و هل هذا النظام توقيفي أم اجتهادي ؟
3- و هل تطبيقه في هذا العصر ممكن، و يحقق المطلوب مع أن شواهد التاريخ الإسلامي تؤكد أنه جلب الكثير من الدمار و التناحر للأمة الإسلامية ؟
4- و إذا كان هناك تجربة ناجحة أفرزت لنا نظاما إسلاميا على منهاج النبوة فما هي، أذكرها لنا ؟
5- أنت ترى أن الإخوان لا يستطيعون القيام بمهمة إيجاد مشروع نظام إسلامي حضاري يقود الأمة، فبرأيك ما هي الجهة أو الفرقة القادرة على ذلك، أذكر لنا بإنجازاتها لا بالثرثرة الجوفاء ؟

و هناك أسئلة أخرى تتبع، و لكن حسبك هذا

1- كيف هي معالم و تفاصيل نظام الخلافة الراشدة، اشرحها لي باختصار؟
2- و هل هذا النظام توقيفي أم اجتهادي ؟

1. راجع كتب السياسة الشرعية ككتاب الماوردي وابن تيمية وغيرهم
2. إن كنت تقصد إختيار الخليفة، فلا يمكن إثبات نص على تعيين الأربعة كلهم ولكن هل الطريقة التي اتخذت تدخل في حث النبي على التمسك بسنة الخلفاء الراشدين ؟ الجواب منك
3. 4. 5.
نحن اليوم أمام مصيبة أعظم من هذا ! ملايين المنتسبين للإسلام لا يصلون؟ ملايين المسلمات شبه عاريات! بل أعظم من ذلك جملة ممن يقول لاإله إلا الله يعبد غير الله! كثير من المسلمين يتباهى بالفسق والفجور! بل لو حكمنا الديمقراطية لاختار كثير من المسلمين التبرج والأفلام والخنا
ثم
لياتي حاكم بإنقلاب او ما شئت من الطرق غير (ديمقراطية) وليحكمنا بكتاب الله وسنة نبيه وليردنا إلى دينه ردا جميلا وليبق عهدة دائمة إلى الممات.

[محمد البليدة]

و ما زلت أنتظر تعليقك بخصوصها
السلام عليكم

اقتضت حكمة الله تعالى أن يخلق الناس مختلفين في الميول والاتجاهات والأمزجة ، قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) سورة : هود.
ومن هنا فقد حث الإسلام على مخاطبة الناس على قدر عقولهم وعلى مقدار ما يستوعبون ويفهمون ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : \" ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة \" . رواه مسلم.
فالإسلام قد أقر بالفروق الفردية بين الأشخاص والأفراد ، وهذا الكلام ينطبق على المجتمع المسلم كله.
فبالتالي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن نوهم أنفسنا ونوهم الآخرين بأن هناك فهم مرجعي لابد من الرجوع إليه لأننا حتى لو أردنا الرجوع ما إستطعنا ذلك لأسباب عدة ليس المقام لذكرها هنا .

أظن أنّه لايصح من أحد أن يقول أن هناك اليوم من يفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة . بل الأصح أن يقال نسعى لفهم الكتاب والسنة حتى يعود المجد الذي كان عليه سلف الأمة .
فهذه الكلمة وإن كانت جميلة فى مظهرها فهى تحمل الكثير فى مخبرها
لأنها تدعو ضمنيا إلى تعظيم الأواخر وتجعلهم كالأوائل فنرى الرجل فى هذا العصر من طلبة العلم أو العلماء فى منزلة وفهم الصحابة الأجلاء........فكيف يكون فهم أحدنا كفهم الصحابة.

وحين نضع فهمنا للأمور كفهم الصحابة تماما فإننا نقع في إنتقاص الصحابة والتقليل من مكانتهم وفي غالب الأحيان دون دراية منا .
وفي المقابل ... ربما هذه المقولة تخفي محاولة طلب الرفعة لشأن ممن يزعمها ويدعيها .
فالفهم والمكانة لايفترقان مطلقا فمن كان له فهم رفيع كانت مكانته رفيعة ومن كان فهمه متواضعا كانت مكانته حسب فهمه
فحين يزعم رجل أو طائفة أنها تفهم كفهم السلف فلاشك أنها تقول لنا بلسان الحال أن مكانتها كمكانة السلف وهذا قد يؤدي إلى إحتكار ثم فرض فهم معيّن للنصوص كأنه تنزيل من الذكر الحكيم ... ومن هنا بدأت الطامة.
فيبدو أن هذه المقولة باطلة ومزعومة ولا أرى فيها منفعة
وما يؤكد ما ذهبت إليه من السنة النبوية القول النبوى الشريف
(خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون)
فبين النبى الكريم صلى الله عليه وآله وسلم أن أفضل القرون فهما وعلما وعملا القرن الأول ثم يعقبه الأقل ولذلك عقب النبى الكريم بثم القرن الثانى وهو أفضل مما لاشك فيه من القرن الثالث
ثم بين الحديث المتفق عليه أن بعد هذه الخيرية قرون تخالف يشهدون ولايستشهدون فى دلالة على نقص فهمهم وعلمهم للشرع
فكيف يمكن لأحد من يرجو الله والدار الآخرة أن يقول أن فهمه للشرع كفهم السلف أى كفهم الصحابة والتابعين!!
ولذلك كان التواصل بين العلماء مطلوبا ولابد أن يأتى العالم على وفق قدرات أهل عصره ليجدد لهم الدين فقال صلى الله عليه وآله وسلم
(إن الله يبعث إلى هذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)
وهذا الحديث تلقته الأمة جميعها بالقبول
ومنه يبدو واضحا أن لكل جيل من أجيال الأمة عالم يجدد لها دينها بما يوافق قدرات هذا الجيل ولايمكن لمجدد القرن الذى نحياه حاليا أن يكون على قدرات فهم المجدد الأول أو على فهم قدرات الإمام الشافعى رحمه الله والذى يعتبره العلماء مجدد المئة الثالثة
ومن هنا تبدوا المخالفة جلية وصريحة

أخي منير هذا هو رأيي ولا ألزم به أحدا .

حيّاكم اللّه

[hichemt]

أنت لم تجب على أسئلتي ....ربما لأنك لا تستطيع
فقط رحت تلقي علي محاضرة في الدين ... أو خطبة الجمعة ..
أجبني بصراحة عما يلي :
1/ أنت قلت أن الله هداني للسلفية : هل غيرها من المسلمين غير مهتدين(كفار مثلا )
2/ أعطيني دليلا واحدا أن جماعة من المسلمين أطلق عليها اسم السلفية فيما مضى .
1/ أنت قلت أن الله هداني للسلفية : هل غيرها من المسلمين غير مهتدين(كفار مثلا )حاشى لله أن يكونوا كفارا، أنت يا أخ أمير تريد التشنيع وفقط، أنا قلت لك في درس الجمعة الذي فوق و الذي لم يعجبك ربما أن السلفية هي صفة و ليست دينا كما تشنع أنت ، وأنها تطلق على طائفة من المسلمين ترى ضرورة الرجوع الى القرآن الكريم و السنة النبوية بفهم سلف الأمة من صحابة و تابعيهم باحسان و لذلك أطلق عليهم السلفية ، و أنا ما قلت أن الله هداني الى السلفية الا لأني كنت من الحزبيين الحركيين و تحديدا الاخوان المسلمون،و لما تبين لي أنهم ليسوا على الجادة و أنهم فارغون دينيا و لا يهمهم الا السياسة ،وسيلتهم في الاصلاح و الدعوة هي الأناشيد و الحفلات التي يعظمونها و ترى الأخوات فيها يختلطن مع الاخوة و لا حرج من أجل التعارف كما يقول القرضاوي ، بل أصبحوا يرشحون حتى نسائهم في الانتخابات البرلمانية و الولائية ، زد على ذلك أن من كان منهم ملتح فيما مضى من سنين قبل دخولهم السياسة التي أفلستهم صار الآن حلقا زلقا اذا رأيته لا تفرق بينه و بين المرأة ، و...و...و...!!!هل أزيدك؟ لا سأكتفي لعلك منهم واذا زدتك أخاف أن يأتيك أرق و اكتئاب الليلة، فكيف بربك لا أقول أن الله هداني بعد ماعايشت و رأيت من القوم و الله المستعان.أعطيني دليلا واحدا أن جماعة من المسلمين أطلق عليها اسم السلفية فيما مضى .أما سؤالك هذا فهو مستهلك و لا معنى له بعد أن بينت لك أن لفظ السلفية صفة أطلقت على من يرى وجوب الاقتداء بالسلف،و السير على منهجهم .

[الأمير الجزائري]

1/ حاشى لله أن يكونوا كفارا، أنت يا أخ أمير تريد التشنيع وفقط، أنا قلت لك في درس الجمعة الذي فوق و الذي لم يعجبك ربما أن السلفية هي صفة و ليست دينا كما تشنع أنت ، وأنها تطلق على طائفة من المسلمين


إذن هي طائفة من المسلمين ...

طائفة أخرى لمسلسل الطوائف وملوك الطوائف

ترى ضرورة الرجوع الى القرآن الكريم و السنة النبوية بفهم سلف الأمة من صحابة و تابعيهم باحسان و لذلك أطلق عليهم السلفية ، و أنا ما قلت أن الله هداني الى السلفية

أعذرني فأنا كنت حسبتك تقصد أن من هداه الله كان غير مهتدي ...

الا لأني كنت من الحزبيين الحركيين و تحديدا الاخوان المسلمون،و لما تبين لي أنهم ليسوا على الجادة و أنهم فارغون دينيا و لا يهمهم الا السياسة ،وسيلتهم في الاصلاح و الدعوة هي الأناشيد و الحفلات التي يعظمونها و ترى الأخوات فيها يختلطن مع الاخوة و لا حرج من أجل التعارف كما يقول القرضاوي ، بل أصبحوا يرشحون حتى نسائهم في الانتخابات البرلمانية و الولائية ، زد على ذلك أن من كان منهم ملتح فيما مضى من سنين قبل دخولهم السياسة التي أفلستهم صار الآن حلقا زلقا اذا رأيته لا تفرق بينه و بين المرأة ،

يقولون عنكم أكثر... أنتم متهمون بأنكم تخدمون مصالح اليهود .. من خلال الدعم المطلق للحكام الظلمة المتحالفين مع أمريكا ... كل مواقفكم مطابقة لمواقف اليهود وامريكا وكل من تعادون هو عدو اسرائيل وأمريكا ... أنتم متهمون بإثارة كل النعرات وإحياء كل الخلافات الإسلامية حتى صار في كل يوم فتنة وفي كل مسجد فتنة وفي كل جريدة فتوى والسبب دون ان تسأل هم جماعة السلفية (ألستم من يقول درء المفسدة أولى من جلب المنفعة) فماذا جلبتم غير تشتيت الأمة ومعاداة كل المسلمين وأصبحتم رمزا لفتاوى الحيض والنفاس والزلابية وغيرها في نظر عموم الشعب و...و...و... هل أزيدك... أترى ... لكل طائفة أخطاؤها .
و...و...و...!!!هل أزيدك؟ لا سأكتفي لعلك منهم واذا زدتك أخاف أن يأتيك أرق و اكتئاب الليلة،
أنا مسلم ولست من هواة الطوائف ...هذه تركتها لكم متخصصين في تقسيم الأمة وطردها من دينها ..

فكيف بربك لا أقول أن الله هداني بعد ماعايشت و رأيت من القوم و الله المستعان.أما سؤالك هذا فهو مستهلك و لا معنى له بعد أن بينت لك أن لفظ السلفية صفة أطلقت على من يرى وجوب الاقتداء بالسلف،و السير على منهجهم .


سأتوقف عن الرد في الموضوع ... أشكرك على حسن أدبك وهذا ما لم ألاحظه في أغلب من يسمون بالسلفية ... حتى أنني كنت أضع سابقا شعار (توقيع): ماجادلت سلفيا إلا سبني ...
بقي شيئ واحد هو : من له حق تصنيف الناس هل هو سلفي أم لا ...
لأنني لاحظت انكم تتنازعون حول من هو السلفي الحقيقي ومن هو المزور (تايوان)...كلكم تأتون من نفس المصادر الكتاب والسنة وكتب ابن تيمية
عندما يخالفكم أحد تقولون عنه انه ليس سلفي وتطردونه وهو يقول انتم لستم سلفية ... هل أصاب السلفية ما أصاب الإسلام من فرق وطوائف... حيث السلفية العلمية والسلفية الجهادية وجماعة المدخلي والأثري ....
مثال أنا في مدينة صغيرة فيها بعض من السلفية العلمية أقل من عشرة أفراد منقسمين إلى جماعتين وبينهم عداء شديد حتى السلام بينهم ممنوع .n_o
والسلام عليكم ورحمة الله

[منير العاصمي]

الأخ الفاضل hichemt إن كنت تقصد بكلامك عن الإخوان المسلمين الذين كنت منهم ثم تركتهم، و الذين وصفتهم بمثل ما وصفتهم به أعلاه جماعة حمس و أبو جرة سلطاني، فوالله لم تبتعد عن الصواب ( باستثناء أن المطاف انتهى بك إلى طائفة أخرى ليست أحسن من هؤلاء )

و أما إن كنت تقصد بالإخوان المسلمين كل الإخوان المسلمين في العالم، فلا شك بأن هذه مجازفة منك، و تعميم لا يمكن أن يسلّم به
ارجع إلى تاريخ الإخوان المسلمين، و ارجع إلى أدبياتهم، لتقرأ عن الرجال الحقيقيين، الذين أفنوا أعمارهم في سبيل الدين، ( فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا ) .

و أنا بالمناسبة لست منتميا إلى هذه الجماعة، و لكنني لا أملك إلا أن أنصفهم.
فالرجاء التريث أخي hichemt قبل أن تكتب بقلمك ما يسيء إلى المؤمنين و المؤمنات، و أنت تعلم ما قاله ربنا تعالى في الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا .

شكرا لك

[جمال البليدي]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى ثم بعد:

مقدمات أساسية مهمة لتأصيل النقاش البناء:


بادئ ذي بدء قبل أن أعلق وأعقب على ما جاء في الموضوع ومشاركات بعض إخواني الأفاضل لا بد من تحرير بعض المقدمات الأساسية حتى لا يختلط الحابل بالنابل فلا نعرف صاعد من نازل:

المقدمة الأولى:
إن النظام الإسلامي أو الحكم الإسلامي لا يتقصر فقط على الخليفة أو الإمام أو الحاكم أو ولي الأمر كما يتصور البعض بل هو عام للحكام والمحكومين شعوبا وأفرادا وجماعات فعلى المسلمين جميعا أن يلتزموا بحاكمية الله تعالى في السر والعلن وأن يأسسوا حياتهم على النظام الإسلامي حتى يحققوا كمال الإيمان لقوله تعالى((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)).

المقدمة الثانية:
إن مسألة الإمامة أو الخلافة رغم وجوبها عقلا وشرعا إلا أنها لا تعدوا أن تكون فرعا عن أصل
قال إمام الحرمين: (( مسألة الإمامة من الفروع ))
أو بمعنى آخر وسيلة لتحقيق الغاية فكثيرا من المفكرين المعاصرين الذين يكتبون في الإمامة يخلطون بين الوسيلة و الغاية فجعلوا الخلافة الإسلامية غاية وليست وسيلة وهذا لا شك مجانب للصواب بل هو من الغلو المنهي عنه.
والحق في ذلك أن الإمامة(=الخلافة الإسلامية) وسيلة لتحقيق الغاية التي بعث الله من أجلها الرسل وأنزل الكتب وشرع الجهاد وهي توحيد الله تعالى وعبادته كما قال تعالى(( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)).
ومن تأمل دعوة الرسل صلوات الله عليهم كما جاءت في القرآن الكريم لعلم ذلك بوضوح

فقد بيَّن الله غايتهم إجمالاً، فقال:

{ولقد بعثنا في كلّ أمَّة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}[النحل: 36].

وقال تعالى:

{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه أنَّه لا إله إلا أنا فاعبدون} [الأنبياء: 25].
كما بينها تفصيلا-لكن ليس هذا مقام تفصيل ذلك-.
فدل هذا أن الإهتمام بالغاية(=توحيد الله تعالى وعبادته) هو الطريق الوحيد لتحقيق النظام الإسلامي في الأرض ومن قرأ السيرة النبوية يجد ذلك بوضوح.

فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام الذين هم أتقى البشر وأفضلهم وأحكمهم لم يقوموا بالثورات والإنقلابات حشاهم عليهم السلام من خزعبلات السياسين وتفاهاتهم إنما بدأوا بإصلاح الشعوب ودعوتهم لعبادة الله تعالى ومعنى العبادة هي إسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال.


المقدمة الثالثة:

إضافة إلى ما تقدم من أن مسألة الإمامة والخلافة الإسلامية(تحقيق النظام الإسلامي)) أمر واجب عقلا وشرعا وطريقة الأنبياء عليهم السلام في تحقيق ذلك لا بد أن يعلم القارئ-وفقه الله- أن أصحاب دعوة تحقيق النظام الإسلامي قد اتفقوا على وجوبه لكنهم اختلفوا في الطريق أو المنهج الموصل إلى تحقيقه وبيان ذلك كما يلي:
1-اختارات طائفة منهم الطريق الدموي كالإغتيالات و الإنقلابات والحرب المسلحة مع الحكومات كما كان حال الإخوان المسلمين وبعض من تفرع عنهم كالهجرة والتكفير وغيرهم .
2-واختارت طائفة أخرى الدخول في البرلمانات مع فيها منكرات لحصد الأصوات ولو على حساب إهمال الشريعة الإسلامية خاصة في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكان همهم الوحيد إرضاء جميع الناس مسلمهم وكافرهم من أجل صوتهم ووصول إلى الحكم على أعناقهم وتتمثل هذه الطائفة في ما يسمى زورا وبهتانا بالأحزاب الإسلامية! كالإخوان المسلمين إذ لما فشلوا في الطريق الدموي اختاروا الطريق البرلماني فدينهم مبني على التجارب لا الأدلة الشرعية كما هو معلوم .



3-كما اختارت طائفة أخرى المظاهرات الغربية التي يسمونها سلمية كتنظيم المسيرات والإعتصامات والإضرابات وغيرها وتسمى هذه الطائفة اليوم بشباب الثورة-كما هو على إصطلاح الإعلاميين-.


4-واختارت طائفة طريق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثم من تبعهم كالمصلحين والمجددين عبر العصور كالإمام أحمد وابن تيمية وابن باديس وابن عبد الوهاب والألباني ومباركفوري وغيرهم من المصلحين, وتتمثل هذه الطريقة في قول النبي صلى الله عليهم وسلم((حتى ترجعوا إلى دينكم)) وقول الله جل جلاله ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11] لذلك تجد هذه الطائفة(التي تسمى بطائفة أهل السنة أو السلفيين أو أهل الحديث أو أهل الأثر) تسخر كل ما لديها من طاقة في سبيل تعليم الناس دينهم الحق المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
ويمكن إختصار هذا النهج الذي تسلكه هذه الطائفة التي تتبع نهج الأنبياء في كلمتين أساسيتين:(التصفية والتربية))



قال الشيخ الألباني-وهو أحد كبار العلماء المعاصرين لهذه الطائفة-:إذاً؛ لا بد أن نبدأ نحن بتعليم الناس الإسلام الحق، كما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن؛ لا يجوز لنا الآن أن نقتصر على مجرد التعليم فقط، فلقد دخل في الإسلام ما ليس منه، وما لا يمت إليه بصلة، من البدع والمحدثات مما كان سبباً في تهدم الصرح الإسلامي الشامخ.
فلذلك كان الواجب على الدعاة أن يبدءوا بتصفية هذا الإسلام مما دخل فيه.
هذا هو الأصل الأول: (التصفية)
وأما الأصل الثاني: فهو أن يقترن مع هذه التصفية تربية الشباب المسلم الناشئ على هذا الإسلام المصفى.

[منير العاصمي]

أخي جمال البليدي، بداية شكرا لك على الإضافة النافعة - إن شاء الله -
و لكن دعني أبدي عليها بعض الملاحظات،
لا إشكال فيما تفضلت به في المقدمة الأولى و الثانية، إلا أنه ينبغي التنبيه أن كون الخلافة وسيلة و ليست غاية، لا يعني أبدا إمكانية التساهل أو التفريط فيها، بل لعلّك تتّفق معي إذا قلت لك إنها ترتفع إلى درجة كونها من أول الدين إذا علمنا أن الأمم تتكالب لمحاربة الإسلام، و طواغيت العرب يتحالفون معها لتنفيذ هذه الرغبة.
أما المقدّمة الثالثة، فأنت قد صغتها بصياغة غير موضوعيّة، و لا تمت بصلة للمنهجية العلميّة في توصيف الواقع، و أرجو أن لا يكون ذلك عن عمد منك
و بيان ذلك من وجوه :
قولك :

1- الطوائف الإسلامية التي اختارت تعتمد على طريق المجابهة لم تعتمد عليه كخيار أصيل في منهجهم، و إنما هو اضطرار اضطروا إليه لمّا تكالبت عليهم الأحزاب ( مصطلح قرآني يقصد به تحالف الكفّار مع المنافقين في الحرب على أهل الإسلام ).
2- كلامك هذا غير دقيق من حيث الصّياغة العلميّة و ذلك أنّه يخلط بين الجهاد و بين الإرهاب و يحكم على الجميع في سلّة واحدة من دون تمييز
فليس كل طريق دموي يعتبر حراما و لا كل انقلاب يعتبر فوضى و لا كل حروب مسلّحة تعتبر مخالفة لمنهج الأنبياء
و الدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم نفسه قد اختار هذا الطريق فهل تسميه جهادا أم تسميه إرهابا ؟!
بل ليس هذا مقصورا على مجابهة أهل الكفر من أعداء الله تعالى ، بل يجوز حتى اختيار الطريق الدموي في المواجهة بين المسلمين و المسلمين
قال الله تعالى ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله .....)الخ
و أخشى أنك قد تعمدت صياغة هذه الفقرة بهذا الشكل، كما يصنع الإعلاميون المأجورون لكي يلبّسوا على الناس دينهم، و يسمون المجاهدين إرهابا.
نعم هناك الكثير ممن ينتهج هذه الطريقة إرهابا و إفسادا و الإسلام بريء من ذلك، و لكن ينبغي من الناحية المنهجيّة التفصيل حتّى نسمي الأشياء بمسمّياتها، و لا نرمي عباد الله بما هم منه براء.
قولك : 2-واختارت طائفة أخرى الدخول في البرلمانات مع فيها منكرات لحصد الأصوات ولو على حساب إهمال الشريعة الإسلامية خاصة في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكان همهم الوحيد إرضاء جميع الناس مسلمهم وكافرهم من أجل صوتهم ووصول إلى الحكم على أعناقهم وتتمثل هذه الطائفة في ما يسمى زورا وبهتانا بالأحزاب الإسلامية! كالإخوان المسلمين إذ لما فشلوا في الطريق الدموي اختاروا الطريق البرلماني فدينهم مبني على التجارب لا الأدلة الشرعية كما هو معلوم .
3-كما اختارت طائفة أخرى المظاهرات الغربية التي يسمونها سلمية كتنظيم المسيرات والإعتصامات والإضرابات وغيرها وتسمى هذه الطائفة اليوم بشباب الثورة-كما هو على إصطلاح الإعلاميين-.

1- هذا أيضا ضعيف من حيث الصياغة العلميّة، إذ أنّ هذا القسم واحد، فلا داعي للتفرقة بينهما، فجزء كبير من شباب الثورة ليسوا إلا من جماعة الإخوان المسلمين، و ليس هناك أي تعارض بين هؤلاء و أولئك يجعلنا نفرّق بينهما.
2- و الظاهر أن كلامك فيه نوع من التّحامل الكبير على جماعة الإخوان المسلمين، و من العبارات التي تدل على التحامل قولك مثلا ( ولو على حساب إهمال الشريعة الإسلامية ) و قولك ( همهم الوحيد إرضاء جميع الناس مسلمهم وكافرهم من أجل صوتهم ووصول إلى الحكم ) و قولك ( ما يسمى زورا وبهتانا بالأحزاب الإسلامية )، و يشبه هذا ما تقوم به وسائل الإعلام الخبيثة حينما تتكلم عن جماعة الإخوان تصفهم بأنهم ( يطمعون في الوصول إلى السلطة ) و كأنما كل الأحزاب الأخرى ملائكة ليس لها أي رغبة في الحكم ! و طمع الإخوان في الوصول إلى السلطة عبادة يتقربون بها إلى الله لأنهم كما قال الأنبياء عليهم السلام ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله )، بينما الأحزاب الأخرى معروف جيدا ماذا تريد.
3- ثم البحث عن مسألة البرلمانات و المسيرات و الاعتصامات و غيرها، لا شك أنها قد كتب فيها الكثير، و أنت ما دمت تعترف بنفسك أن نظام الخلافة نفسه يعتبر من الوسائل لا الغايات، و تعترف أنه وقع خلاف اجتهادي في كيفية تطبيقه، فما الداعي إذن لأن تنكر مثل هذه الوسائل و هي أقل شأنا من مسألة الخلافة نفسها ؟!
اللهم إلا إذا كنت ترى أن رأي من تتبعهم صواب لا يحتمل الخطأ و رأي غيرهم خطأ لا يحتمل الصواب، و حينها ينبغي أن نفتح مجالا آخر للحوار عن موضوع العصمة .

ثم تقول :
4-واختارت طائفة طريق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثم من تبعهم كالمصلحين والمجددين عبر العصور كالإمام أحمد وابن تيمية وابن باديس وابن عبد الوهاب والألباني ومباركفوري وغيرهم من المصلحين, وتتمثل هذه الطريقة في قول النبي صلى الله عليهم وسلم((حتى ترجعوا إلى دينكم)) وقول الله جل جلاله ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11] لذلك تجد هذه الطائفة(التي تسمى بطائفة أهل السنة أو السلفيين أو أهل الحديث أو أهل الأثر) تسخر كل ما لديها من طاقة في سبيل تعليم الناس دينهم الحق المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

هذا أيضا مما يدل على عدم الموضوعيّة، و أنّك تختار عباراتك بانحياز واضح لطائفة على حساب الآخرين
فقولك ( اختارت طائفة طريق الأنبياء ) فيه خطأ واضح في الصياغة، و الصواب أن يقال : و اجتهدت طائفة أو و فهمت طائفة، لأن الأمر هنا ليس بين طريق إسلامي و طريق كافر و العياذ بالله، بل لا يعدو أن يكون اجتهادا من جميع الطوائف الإسلامية لما تراه هو الطريق الأصوب الذي يوافق طريق الأنبياء و الرسل صلوات الله و سلامه عليهم جميعا.
اللهم إلا أن تكفّر كل تلك الجماعات و تزعم أنها تتبع ملّة غير ملة محمد صلى الله عليه و سلم، و حينها سوف نفتح صفحة أخرى .

يا أخي، أظن أن طرح التعليقات و المواضيع بهذه الطريقة، يدلّ على أننا لا نريد أن نتقدم خطوة إلى الأمام، و إنما نريد بكل طريقة أن نبقي على الصراع و أن نخلق بعض المهاترات التي لا تنتهي بغرض توسيع الهوة و إعاقة العمل الإسلامي.
و لست أعني بهذا الكلام تعليقك، فأنا ألتمس لك العذر، و أظن أنك تبحث عن الحقيقة - إن شاء الله -، و لكن أعني به أن الكثير من المواضيع التي تطرح يتم تناولها بطريقة غير موضوعية لإلهاء المسلمين عن واجبهم تجاه دينهم و أمتهم
نسأل الله أن يجمع قلوبنا على طاعته، و أن يسلك بنا سبل الرشاد.

[الأمير الجزائري]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى ثم بعد:



4-واختارت طائفة طريق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثم من تبعهم كالمصلحين والمجددين عبر العصور كالإمام أحمد وابن تيمية وابن باديس وابن عبد الوهاب والألباني ومباركفوري وغيرهم من المصلحين, وتتمثل هذه الطريقة في قول النبي صلى الله عليهم وسلم((حتى ترجعوا إلى دينكم)) وقول الله جل جلاله ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11] لذلك تجد هذه الطائفة(التي تسمى بطائفة أهل السنة أو السلفيين أو أهل الحديث أو أهل الأثر) تسخر كل ما لديها من طاقة في سبيل تعليم الناس دينهم الحق المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
ويمكن إختصار هذا النهج الذي تسلكه هذه الطائفة التي تتبع نهج الأنبياء في كلمتين أساسيتين:(التصفية والتربية))



قال الشيخ الألباني-وهو أحد كبار العلماء المعاصرين لهذه الطائفة-:إذاً؛ لا بد أن نبدأ نحن بتعليم الناس الإسلام الحق، كما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن؛ لا يجوز لنا الآن أن نقتصر على مجرد التعليم فقط، فلقد دخل في الإسلام ما ليس منه، وما لا يمت إليه بصلة، من البدع والمحدثات مما كان سبباً في تهدم الصرح الإسلامي الشامخ.
فلذلك كان الواجب على الدعاة أن يبدءوا بتصفية هذا الإسلام مما دخل فيه.
هذا هو الأصل الأول: (التصفية)
وأما الأصل الثاني: فهو أن يقترن مع هذه التصفية تربية الشباب المسلم الناشئ على هذا الإسلام المصفى.





السلام عليكم :
يا أخ جمال نحن ندور في نفس النقطة ... كل فرقة تزكي نفسها .
لو تدخل منتديات الجهاديين ستجدهم يقولون أكثر مما تقول ... يتهمون غيرهم بترك الجهاد تلك الفريضة التي لم يتركها أحد من السلف الصالح ... وخاصة وبلاد المسلمين محتلة .... ولو تحاور إخوانيا سيقول لك وهل الشيخ القرضاوي والشيخ الغزالي وغيرهم لا يعرفون هذا ؟ أم هم مخالفين للسلف ..
أنا لست فقيها حتى أعطيك مايقول هؤلاء ومايقوله غيرهم ... لكن ما ألاحظه انا كإنسان بسيط أن كل الجماعات لديها اجتهاداتها وكلها مصيبة في أجزاء ومخطئة في أجزاء .... هذه من شؤون الحياة التي نحن أدرى بها .

نحن لسنا في مستوى العلماء حتى نفهم معنى التصفية و التربية
نحن نلاحظ ونميز ونحكم ...
نلاحظ أن مقر السلفية هي السعودية والسعودية قائمة على نظام ملكي مخالف للشرع ولم يكن مثل مادعا إليه الرسول والخلفاء الراشدين (فقط ...لأن الفترة التي بعدها هي مصدر الخلاف)
كما أننا نرى أحد أقطاب السلفية يصدر هذه الفتوى :عواصم – وكالات: وصف عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ صالح اللحيدان الدولة السورية بـ«الفاجرة الخبيثة الخطيرة الملحدة» ودعا «للجهاد» باسقاط الرئيس السوري بشار الأسد.
وقال اللحيدان في تسجيل صوتي نشر على موقع «يوتيوب» ان حزب البعث حزب فاشي خبيث، يزعم أنه يبعث العرب من جديد، ماجاء العرب من بعدهم منه الا الشر».

ووصف الرئيس السوري بأنه نصيري «الرجل هذا نصيري..بشار..وأبوه أخبث منه قبله، وجناية أبيه خطيرة قتل فيها عدداً كبيراً في لحظة واحدة في سورية».

....في حين كان ينادي بتحريم التظاهر وتحريم الخروج عن الحاكم ...
كما أنه لم يقل شيئا عن تصرفات الملك الذي يرقص ويشرب مع بوش نخب الإنتصار ويصافح ميركل أمام العالم ....
لو كان هذا التصرف جاء من حاكم أو شخص غير الملك السعودي ماذا سيكون قول العلماء ؟؟؟ كانوا سيقيمون الدنيا ...حرام وكفر ومخالف للشرع والسلف وغيرها
هذه هي الأشياء التي تؤثر على الرأي العام الشعبي وتجعله لا يثق في علماء السلفية ويعتبرهم فقط تابعين للقصر ... وفتواهم لا تحيد عن الموقف السياسي لطويل العمر

[جمال البليدي]

انطلقت رحلة البحث عن نظام إسلامي منذ سنة 11 للهجرة، أي منذ وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلّم، إذ كما هو معروف في كتب الرواية الصحيحة و كتب السيرة أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم أراد أن يكتب للأمة كتاب لا يختلفون بعده أبدا، إلا أنّ عمر بن الخطاب منعه !
و تبرير عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في عدم الاستجابة لإرادة النبي صلى الله عليه و سلم هو أن ما في كتاب الله يكفي للأمة.
و طبعا الحديث هذا ورد في صحيح البخاري.
و قد تأسف الصحابي الجليل عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - من موقف عمر و قال ( المصيبة كل المصيبة ما حال بين رسول الله و أن يكتب الكتاب ).
و طبعا مضمون الكتاب و لا شك يتعلق بأمر الأمة و نظام الحكم، لأنه الشيء الوحيد الذي لم يبينه رسول الله صلى الله عليه و سلم، حيث أن أمور الشرع كلها قد استقرت ( اليوم أكملت لكم دينكم ).
هذا الكلام يحتوي على كثير من المغالطات والتكهنات الغير الصحيحة وبيان ذلك من عدة أوجه:

أولا: قولك((انطلقت رحلة البحث عن نظام إسلامي منذ سنة 11 للهجرة، أي منذ وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلّم،)).
فيا سبحان الله هل كان الصحابة رضي الله عنهم يعيشون بدون نظام ولا شريعة ؟!.
وقد أمرنا النبي صلى الله عليهم وسلم بإلتزام منهجهم ومذهبهم في قوله((إلا ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
وحث على وجوب الإستناء بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده كما في قوله[أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وأن تأمر عليكم عبد حبشي، فإنه من يعش منـكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة] (رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع (2549))

)) فكيف يأمرنا باتباع نهجهم -خاصة في مسألة الحكم والإمامة لأن الحديث جاء في سياق الكلام عن ولي الأمر- وهم لم يعملوا بنظام إسلامي-كما تدعي-.
وكيف يسميهم خلفاء مهديين راشديين وهم لم يعلموا بالنظام الإسلامي
والله تعالى يقول ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)).
يا أخي منير إن النظام الإسلامي أمر واجب على كل مسلم وليس على الخليفة فقط فكيف تدعي أنهم كانوا يبحثون عنهم وهو بين أيديهم والذي يتمثل في القرآن الكريم وفي السنة النبوية.
فالإسلام نظام شامل لكل مناحي الحياة :تعبدية من فرائض وواجبات وشعائر
- سياسية من نظام الحكم وإختيار السلطان وشروط الإمامة وتحقيق الشورى....إلخ
- و إقتصادية من معامالات إسلامية وصلت إلى 40 معاملة إسلامية في مجال الإقتصاد استنبطها العلماء من الكتاب والسنة!!.
-بالإضافة إلى الأصول المتسنبطة من النصوص الشرعية التي تتعلق بالمستجدات والنوازل الجديدة على الأمة كقاعدة المصالح المرسلة وقاعدة الأصل في العادات الإباحة وقاعدة سد الذرائع التي يتسند إليها أهل العلم للإجتهاد.

قال تعالى ((وما فرطنا في الكتاب من شيء)) وقال تعالى(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ))
وقد ثبت في صحيح مسلم عن سلمان الفارسي قيل له: علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراء؟ قال: أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول.....

فهل يعقل أن يعلمنا النبي صلى الله عليهم وسلم أحكام الدخول إلى الخلاء ولا يعلمنا أحكام السياسة الشرعية أو النظام الإسلامي-على إصطلاح أخونا منير العاصمي- التي لا تستقيم الدنيا إلا به؟!.

ومما يكذب كلامك كذلك قول أبو ذر: (ما مات رسول الله وفي الأرض من طائر يطير بجناحيه إلا عندنا علم منه)..

ثانيا: إن فصلك الغريب العجيب بين النظام الإسلامي وبين الأحاكم الإسلامية تشبيه لدين الرهبنة النصراني الذي يقول فقط على شعائر مبتدعة داخل الكنيسة لا علاقة لها بنظام الحياة؟!

ثالثا: أما دندتك عن الكتاب أو الوصية التي تتحدث عنها وجزمك أنها متعلقة بنظام الحكم الإسلامي كمن يضرب خط الرمل على طريقة الكهان فقد رد عليها أهل العلم:
قال الإمام البيهقي في أواخر كتابه دلائل النبوة (( إنما قصد عمر التخفيف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين غلبه الوجع ولو كان مراده صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتب ما لايستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك } كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وكما أمر في ذلك الحال بإخراج اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك مما ذكره في الحديث )).
أما عن متحوى الكتاب و الوصية فهي معلومة بالأحاديث الأخرى وليس بخط الرمل ومفادها إسناد الخلافة إلى أبي بكر
ويؤيد ذلك ايضا ما جاء في البخارى ومسلم:
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر

**وفي صحيح مسلم عن ابن أبي مليكة قال سمعت عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا.

رابعا:لو ان ما اراد النبى صلى الله عليه وسلم كتابته من اصول الدين لما حال دون كتابته اختلاف او تنازع وذلك لان النبى صلى الله عليه وسلم مامور بتبليغ شرع الله عز وجل

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) المائدة -67

وقال تعالى ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ) الاحزاب - 39

فكتمان شيئا مما امر بتبليغه مستحيل في حقه صلى الله عليه وسلم وهذا اصل متفق عليه عند اهل السنة والجماعة
وبهذا يعلم ان الامر كان امر اجتهاد منه صلى الله عليه وسلم وارشاد لامته وليس مما امر بتبليغه من الله عز وجل


وللحديث بقية إن كان في العمر بقية.

[جمال البليدي]

حيث تسبب ذلك في انقسام الأمة إلى فرق، و تناحر شديد فيما بينها، و بقي مفهوم الخلافة الإسلامية مفهوما غامضا لم تتحدّد معالمه إلى الآن، حيث حوّله البعض إلى ديكتاتورية مقنّعة بقناع الإسلام، و راحت مذاهب أخرى كالشيعة هي الأخرى تشق عصا المسلمين بالبحث عن نظام يؤمّن لها مكانا تحت الشمس إلى أن توصّلت إلى ابتداع ما يعرف ( بولاية الفقيه ) مع أنه هو الآخر لم يسلم من النقد من طرف الشيعة الأثريين ( سلفية الروافض )
كما أفرزت الحضارة الغربية نمطا آخر حقّق استقرارا نسبيّا في مجتمعاتها، و لكن مرّة أخرى تناحر حوله المسلمون بين موجب و محرّم له، و أقيمت المناظرات و ما زالت إلى يومنا هذا، و لم يحسم الأمر بعد !
الإخوان المسلمون بخبرتهم السياسية الطويلة و بدهائهم الكبير في التعامل مع غيرهم، و بأطماعهم الممتدّة ( و هي مشروعة طبعا ) للوصول إلى الحكم، حاولوا أن يقرأوا الأمر قراءة ترشيدية متأنّية لتجمع بين الموروث الإسلامي و نظرية الشورى، و مفاهيم الديمقراطية و المدنية الحديثة.
و لو افترضنا أنّهم وفّقوا في الموضوع من ناحيّة التنظير،إلا أن الإشكال يبقى قائما و بقوّة من ناحيّة التطبيق خصوصا أن الأمر ليس له مثال سابق يمكن أن نقيس عليه.
فعلى قيادات الإخوان المسلمين اليوم أن يركزوا جهودهم و اجتهاداتهم على إجلاء هذه الفكرة، و توسيع دائرة النقاش فيها، لا سيما عبر الوسائل الإعلامية المختلفة، و مواقع الأنترنت.
و شخصيا أعتقد أن الإخوان المسلمين قادرين على إيجاد هذا النظام الذي بحث عنه المسلمون كثيرا و لم يجدوه، كما أنهم قادرون على فكّ هذه الشّفرة التي لطالما شوّش عليها السلفيون و الشيعة و باقي الفرق المتناحرة ، لكن بشرط أن لا يقع الإخوان المسلمون في فخّ التطرّف و الاستماع للأصوات الإقصائية النشاز
فالانفتاح هو المفتاح. 1-تفرق المسلمين أمر طبيعي فقد تفرق الذين من قبله وقد قال الله تعالى((وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذٰلِكَ خَلَقَهُمْ)).
فالناس تختلف أفهامهم وأطماعهم وأجناسهم وأخلاقهم وطريقة تفكيرهم كما تختلف لغاتهم وألوانهم.
ولا شك أن الشريعة حذرت من التفرق والإفتراق وحثت على الإئتلاف كما قال تعالى((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))

2-منذ نشأ الإخوان المسلمون و هم يقولون جهاد , جهاد , الدولة الإسلامية , الخلافة الإسلامية , و المسلمون في انحطاط على أيديهم و في تقهقر إلى الوراء و الوراء على أيديهم , مع الأسف الشّديد و هم يزعمون أنّهم دعاة الإسلام و المجاهدون باسم الإسلام ومع الأسف الشّديد لا يزيدون الأمّة إلاّ هلاكا , و يقدمون شباب الأمّة هدايا على أطباق من الذهب كما يقال للأمريكان و للرّوس يذبحونهم كما يذبحون الفراريج و الدّجاج , يقدّمونهم هكذا لا عدّة من عقيدة و لا عدّة من مادّة و سلاح .
3-دعوة إخوان المسلمين لم تقم على العلم الشرعي فكيف يريدون حكم إسلامي وهم يجهلون أحكام الإسلامي خاصة وأن لهم إنحرافات خطيرة في العقيدة-ليس هذا مقام عرضها- ويكفي أنها دعوة محدثة منشقة عن جماعة المسلمين ولاعلاقة لها بالجماعة الأصلية التي تواترت النصوص في الحث على التمسك بها في قول النبي صلى الله عليه وسلم(ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
4-إننا متفقون مع الإخوان في مسألة تحقيق نظام الإسلامي لكننا مختلفون في الطريقة الموصلة لهذا الهدف.
فهم اختاروا طرق لا نص فيها ولا دليل بل النصوص والأدلة معارضة لها تماما وقد تقدم بيان هذه الطرق التي اعتمودها فلسان حالهم يقول الغاية تبرر الوسيلة .

بينما اختار أهل السنة (أو السلفيين على إصطلاح الجزائريين والمصريين والسعوديين أو أهل الحديث على إصطلاح أهل الهند وأندونيسا أو الوهابين على إصطلاح أهل البدع وبعض جهلة الإعلاميين ) طريق الذي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم القائم على تربية الناس على دينهم بعد تعلميهم إياه كما هو واضح كل الوضوح في السيرة النبوية .
إلا أنهم أضافوا أمر آخر ألا وهو التصفية وذلك لأن الإسلام اليوم دخلت عليه بعض التشويهات العقدية والأخلاقية والفقهية والحديثية .
فأصبح دعوتهم تقوم على أساس تصفية الدين مما أحدثه المحدثون وإنطلاقا من هذا الأساس ردوا على من شذ في العقيدة أو السياسة الشرعية كالصوفية والإخوان وغيرهم إنطلاقا من قوله تعالى(ولتستبين سبيل المجرمين)) وهذا مما يحمدون عليه وليس مما يعاب كما فعلت أنت.
ثم بعد ذلك تربية الجيل الناشئ على هذا الصفاء وبذلك يتحقق النظام الإسلامي .

إذ لو بدأنا مباشرة بالإنقلابات والوصول إلى الحكم من أجل تحقيق غاية النظام الإسلامي لوجدنا عدة اعتراضات من الناس فالناس اليوم إلا من رحم ربك ليست مستعدة لهذا النظام فجلهم يجهل أمور الإسلام بل فرائضه فكيف نطبق عليهم حكم وهم يجهلونه؟.
وخذ أمثلة بسيطة على ذلك:
هل المرأة المتبرجة مثلا مستعدة للعيش في دولة إسلامية تفرض عليها الحجاب الشرعي.
وهل شارب الخمر والمدمن عليه مستعد للعيش في دولة إسلامية تفرض عليه عقوبات شارب الخمر.
و........و.................
لهذا فإن هذه الطريق المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلب إلا الفتن والإقتتال(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).

5-أما دعوى أن الإخوان يتمتعون بالذكاء والخبرة فهذا مخالف للواقع وإلا أخبرني:


ـ مَن هم الذين استغلهم الضباط الأحرار بمصر ليصلوا بهم إلى مآربهم ثم يقضوا عليهم؟ آلإخوان أم السلفيون؟
ـ من هم الذين منّاهم بعض الحكام بالعمل بالشريعة، وأظهروا لهم بعض الشعارات الدينية حتى أعطوهم أفئدتهم؟ آلمتبجّحون بفقه الواقع أم السلفيون؟
ـ من هم الذين استهزأت بهم أمريكا في قضية أفغانستان؟
ـ من هم الذين لُعِبَ بهم فيها حتى حكَمهم شرّ المتصوّفة؟
ـ من هم الذين أفتوا بدخول البرلمانات، ووقعوا في شِراك الانتخابات، محسِّنين ظنونهم بالديمقراطيات، مصدِّقيها حين وعدتهم بالحكم إن كانت لهم الأصوات؟ وكانت نهايتها زيارة السّجون، وعدّ المقاعد في الأموات؟!
ـ من هم الذين خدعهم الخميني بدولته الرّافضية يوم سقط الشّاه؟ آلسّلفيون أم الحركيون عن بكرة أبيهم؟!
ـ من هم الذين حرّموا الاستعانة بأمريكا وحلفائها في قضية الخليج، ثم استعانوا وسكتوا عمن استعان بالمليشيات الشيوعية في أفغانستان، وكذا استعانة الأكراد في شمال العراق بالغرب، وكذا استعانة مسلمي البوسنة والهرسك ببعض النصارى، وكذا شدّ حزب جبهة الإنقاذ الجزائرية رحاله إلى الفاتيكان بإيطاليا، وقد استنجدوا به مرّتين، واجتمعوا هناك تحت إشراف النصارى! يريدون حَلَّ مشكلتهم عند من كانوا ولا يَزالون سبب مشكلتهم!! {يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلى الطَّاغُوتِ وقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ ويُرِيدُ الشَّيْطانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعيداً} ويا له مِن ذُلّ! … مما يدلّ على أن هؤلاء المحرِّمين المحلّلين يستغلّون الدين ولا يتبعون الدين!
ـ من هم الذين غرّهم زعيم البعث العراقي أيام حربه مع الرّفض الإيراني حتى شبّهوه بفاتح القادسية؟! اسألوهم عن ذلك، ومنهم عبد الرحمن
عبد الخالق! ولماذا غيَّر رأيه فيه بعد حرب الخليج!!!
ـ مَن مِن الحركيين لم يكن مع العراق بل مع صدام المستولي على الكويت؟ حتى زارنا ـ شانيء السّلفية ـ إسماعيل الشّطّي متذمّراً من إخوانه ( الإخوان ) الخاذلين الكويت وهو كويتي!!
وتالله إنّها لإحدى الكبر! نذيرا لمن أراد أن يتبيّن مبلغ وعي متتبعي سياسات البشر! يا لها من مهزلة! صلّى صدام للتلفزيون ركعتين فإذا بالأمم والشّعوب الإسلامية بدعاتها ـ حاش السلفيين ـ وراءه بالنفس والنفيس!
ومع هذا كله تسمُّون هؤلاء المراهقين السياسيين اليوم: ( شباب الصحوة! ) وتشتغلون بالسياسة وتتظاهرون بالكياسة، وأنتم أول من يضحك عليه الصياد، وبيننا وبينكم يوم المعاد.
لذلك فلا غضاضة في أن أقول: لو خرج رجل من اليهود في ديار المسلمين، وتظاهر بزيّ المسلمين، بل ولو تظاهر بزيّ الكفار لكنه يحفظ آية واحدة من القرآن، وهي قوله تعالى: {ومَن لَمْ يَحْكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكافِرُونَ}، وأحسَنَ ترديدها في المجالس العامة بلهجة عاطفية، وبهرج بأخبار الكفار، واللّعب على العواطف بالتظاهر ببغض أمريكا، ثم نادى: يا فلسطين! لما تخلف عنه أحد من الحركات الإسلامية، ولقادهم جميعاً لا إلى فلسطين، ولكن إلى مجزرة تل أبيب!! وإلى الله المشتكى.
فكيف لو خرج عليهم الدّجّال يحيي الموتى، ويأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تخرج كنوزها فتخرج؟! وقد قال ابن سيرين: ” لو خرج الدَّجَّال لرأيت أنه سيَتبَعه أهلُ الأهواء

[جمال البليدي]

قال الأمير الجزائري:
كل فرقة ترى نفسها هي الفرقة الناجية وغيرها المخطئة ... وتتكرر التجارب وتتهاوى الدول وتتساقط الرؤوس من أجل (أنا الصح وأنت المخطئ ويجوز لي قتلك )...

وقال في مشاركته الأخيرة:
يا أخ جمال نحن ندور في نفس النقطة ... كل فرقة تزكي نفسها .
لو تدخل منتديات الجهاديين ستجدهم يقولون أكثر مما تقول ... يتهمون غيرهم بترك الجهاد تلك الفريضة التي لم يتركها أحد من السلف الصالح ... وخاصة وبلاد المسلمين محتلة .... ولو تحاور إخوانيا سيقول لك وهل الشيخ القرضاوي والشيخ الغزالي وغيرهم لا يعرفون هذا ؟ أم هم مخالفين للسلف ..
أنا لست فقيها حتى أعطيك مايقول هؤلاء ومايقوله غيرهم ... لكن ما ألاحظه انا كإنسان بسيط أن كل الجماعات لديها اجتهاداتها وكلها مصيبة في أجزاء ومخطئة في أجزاء .... هذه من شؤون الحياة التي نحن أدرى بها .


التعليق:
1-هذا أمر طبيعي وليس خاص فقط بالسلفيين كما ذكرت في مشاركاتك الأخرى إذ كل من ذهب إلى رأي أو مذهب يرى أن ما ذهب إليه هو الحقيقة، فالفرق الإسلامية كل طائفة تدعي أن ما اختارته من المذاهب والآراء هو الحق، وهم يعبرون عن ذلك دائماً فيقولون مثلاً: ومذهب أهل الحق، وقال أهل الحق، وذهب المحققون، والذي اختاره المحققون... إلى غير ذلك من العبارات التي تدل على أن صاحبها جازماً بما ذهب إليه، معتقداً بطلان ما خالفه.

بل حتى أهل الملل والأديان الأخرى يرون الأمر كذلك، فاليهود يرون أن ما هم عليه هو الحقيقة، والنصارى كذلك، والشيوعيون هم الذين قالوا بحتمية انتصار المذهب الشيوعي، والقوميون لا يزالون يرددون حتمية الحل القومي، والعلمانيون يرون أن الحقيقة التي لا ريب فيها هي العلمانية اللادينية، حتى رفعوا شعار (العلمانية هي الحل) في مقابل شعار (الإسلام هو الحل) الذي يرفعه الإسلاميون، وأمريكا وعملائها في المنطقة يرون حتمية الحل الديمقراطي، وأن الديمقراطية هي الخيار الوحيد والأفضل، وأنها إن كانت سيئة فغيرها أسوأ منها، وهذا تفضيل لهذا المنهج الغربي الوارد على الإسلام الذي ارتضاه الله لنا ديناً، وأتم علينا به النعمة، وأخبر أن من ابتغى غيره فإنه في الآخرة من الخاسرين.
2- ليست المشكلة أن أعتقد في مسألة - مما يجوز فيه الخلاف لاختلاف وجهات النظر - خلاف ما ذهب إليه غيري، وأن أجزم بفساد رأيه، لأن هذا أمر لا مفر منه، ولا يستطيع الناس كلهم أن يتجاوزوه، وإلا لفسدت خصائصهم، وما تتميز به شخصية كل واحد منهم، وسوف يكونون نسخة واحدة من الببغاوات التي تكرر نفس المقال، وتردد نفس الشعار، ولكن المشكلة في رأيي هي في تجاوز أحد المختلفين لحدود المسألة المختلف فيها، وحكمها، ونوع أدلتها، وقوة الحجة عند المخالف، وسلوك طريق التعصب الذي يدفع إلى تجاهل قوة حجته، والسلوك العصبي الذي يسود عند الاختلاف، والمجادلة في الحق بعد تبينه بنوع من الشغب والمكابرة، وهذه الحالة تؤدي إلى أمرين اثنين كلاهما قبيح لا يليق بأحد أن يتصف بشيء منهما:

أحدهما: تكبير القضية المختلف فيها، وهي في الحقيقة صغيرة.

والآخر: تصغير القضية المختلف فيها وهي في الحقيقة كبيرة، ثم يترتب على ذلك إصدار الأحكام الجائرة التي لا تمثل الحقيقة، ولا تعبر عن طبائع الأمور كما هي.


لماذا ينقسم المسلمون رغم أن ديننا دين الوحدة ؟؟؟
تفرق المسلمين أمر طبيعي فقد تفرق الذين من قبله وقد قال الله تعالى((وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذٰلِكَ خَلَقَهُمْ)).
فالناس تختلف أفهامهم وأطماعهم وأجناسهم وأخلاقهم وطريقة تفكيرهم كما تختلف لغاتهم وألوانهم.
ولا شك أن الشريعة حذرت من التفرق والإفتراق وحثت على الإئتلاف كما قال تعالى((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))
ولماذا يتوحد غيرنا رغم أن لا شيئ يربطهم ؟؟؟؟
بل قال الله تعالى عنهم (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى)) وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله :{كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ}"
فالتجميع لا يكون على الطريقة الأوربية أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه يا من رميتموهم بالتفرقة وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم " (11).
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .




الكل يقول أن الخطأ ليس في الإسلام ولكن في فهم الإسلام ...

هذا صحيح((ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))
ولكن من هذا الذي يفهم الإسلام ؟؟؟ هل الملائكة أم جنس آخر لم يظهر بعد .
مشكلة كل الفرق المنحرفة عن الإسلام هو فهم النصوص حسب ما يفهمه قادتها فالجهمية نسبة لجهم ابن صفوان والأشعرية نسبة للأشعري وهكذا.
ولله رد الشيخ الألباني رحمه الله حيث يقول(( والدعامة الثالثة: وهو مما تتميز به الدعوة السلفية على كل الدعوات القائمة اليوم على وجه الأرض؛ ما كان منها من الإسلام المقبول، وما كان منها ليس من الإسلام إلا اسماً، فالدعوة السلفية تتميز بهذه الدعامة الثالثة ألا وهي: أن القرآن والسنة يجب أن يفهما على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم، أي: القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية بنصوص الأحاديث الكثيرة المعروفة، وهذا مما تكلمنا عليه بمناسبات شتى، وأتينا بالأدلة الكافية التي تجعلنا نقطع بأن كل من يريد أن يفهم الإسلام من الكتاب والسنة بدون هذه الدعامة الثالثة فسيأتي بإسلام جديد، وأكبر دليل على ذلك الفرق الإسلامية التي تزداد في كل يوم؛ والسبب في ذلك هو عدم التزامهم هذا المنهج الذي هو الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .
لذلك نجد الآن في العالم الإسلامي طائفة ظهرت من جديد، وطلعت علينا من مصر ، ثم بثت أفكارها وسمومها في كثير من بلدان العالم الإسلامي، ويدعون أنهم على الكتاب والسنة، وما أشبه دعواهم بدعوى الخوارج ؛ لأنهم أيضاً كانوا يدعون التمسك بالكتاب والسنة، ولكنهم كانوا يفسرون الكتاب والسنة على أهوائهم، ولا يلتفتون إطلاقاً إلى فهم السلف الصالح وخاصة الصحابة منهم)) انتهى كلامه.

[جمال البليدي]

نلاحظ أن مقر السلفية هي السعودية


1-من أين لك هذا أخي الكريم.
قال تعالى((وإذا قلتم فاعدلوا)).
يا أخي إن معظم عامة الناس-على تقصيرهم في الكثير من الجوانب- إلا أنهم سلفيون بالفطرة لأن السلفية هي الإسلام الصافي فكل فلا تحتاج أن تقلد عالما أو ترتاد كلية الشريعة في السعودية أو غيرها لتكون سلفيا فبمجرد أن تكون مسلما ولا تلتبس بالبدع والحزبيات وتقوم بفرائض الإسلام وتؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والقضاء خيره وشره وتترضى على الصحابة جميعا فأنت سلفي سواء تسميت بالسلفية أم لا فالعبرة بالمضمون وما هذه الإصطلاحات إلا للتمييز بين الحق والباطل.
فدعوى أن مقرها السعودية كلام فيه إجحاف وظلم للمسلمين فالسلفية هي الإسلام نفسه قبل أن تدخله التشويهات العقادية وعلى المسلمين جميعا التمسك به بما فيهم أدعياء السلفية سواء كانوا سعوديين أم غيرهم.
ثم إن الأمة الإسلامية أمة واحدة لا تفرقها الحدود ولا الأقطار فلا يعب أن نأخذ عن عالم سعودي أو هندي مادام كان على نهج السلف(=سلفيا) لقوله تعالى((فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)).

2-الجزائر كذلك دولة سلفية عبر التاريخ
قال العلامة المؤرخ الجزائري مبارك الميلي-أمين جمعية علماء المسلمين- في كتابه "تاريخ الجزائر القديم والحديث-:
وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).
بل وقد صرح العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله بأن الجزائر بلاد سلفية فقال((( ونحن - على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) .من رسالته الى الشيخ محمد ابن ابراهيم(مخطوط)-وهي متوفرة على النت بحمد الله-.


ولن أطيل عليك:


الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود لكاتب هذه السطور



http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=249383&postcount=1


والسعودية قائمة على نظام ملكي مخالف للشرع ولم يكن مثل مادعا إليه

نعم أحسنت فالنظام الملكي مخالف لشروط الإمامة في الإسلام بل أزيدك خطأ آخر وهو أن الحاكم السعودي ليس قرشيا في حين أنه من شروط الإمامة في الإسلام أن يكون قرشيا.
لكن مع هذا لا تسقط طاعة هذا الحاكم الذي لم يستوفي شروط الإمام-مالم يقع في الكفر الصريح- وذلك بالإجماع والنص:
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) :
« قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى .
نقل الشاطبي في (( الاعتصام )) (25) كلاماً للغزالي نحو هذا، لما مثل ل (( المصالح المرسلة )) هذا نصه:
(( أما إذا انعقدت الإمامة بالبيعة، أو تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له الشوكة، وأذعنت له الرقاب، بأن خلا الزمان عن قرشي مجتهد مستجمع جميع الشروط وجب الاستمرار [ على الإمامة المعقودة إن قامت له الشوكة ]إمامته.ن قدر حضور قرشي مجتهد مستجمع للورع والكفاية وجميع شرائط الإمامة واحتاج المسلمون في خلع الأول إلي تعرض لإثارة فتن، واضطراب الأمور، لم يجز لهم خلعه والاستبدال به، بل تجب عليهم الطاعة له، والحكم بنفوذ ولايته وصحةإمامته.... )، ثم ضرب الغزالي مثلاً رائعاً وهو أن العلم اشتط الإمام لتحصيل مزيد من المصلحة في الاستقلال بالنظر والاستغناء عن التقليد.
ولا تستغرب هذه الإجماعات ؛ فقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ولاية غير القرشيّ :
فقال أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) :
( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) .

وجاء في حديث أم الحصين - رضي الله عنها - تفسير هذا بما يُشعر بالتغلُّب ( م : 4793 ) :
« إن أُمّر عليكم عبدٌ مُجدّع . . . يقودكم بكتاب الله : فاسمعوا وأطيعوا » .

قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 429 ، تحت الحديث السابق ) :
« . . . وتتصور إمامة العبد إذا : ولاّه بعض الأئمة , أو تغلّب على البلاد بشوكته وأتباعه ؛ ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار ؛ بل شرطها الحرية » انتهى .

الرسول والخلفاء الراشدين (فقط ...لأن الفترة التي بعدها هي مصدر الخلاف)
كما أننا نرى أحد أقطاب السلفية يصدر هذه الفتوى :عواصم – وكالات: وصف عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ صالح اللحيدان الدولة السورية بـ«الفاجرة الخبيثة الخطيرة الملحدة» ودعا «للجهاد» باسقاط الرئيس السوري بشار الأسد.
وقال اللحيدان في تسجيل صوتي نشر على موقع «يوتيوب» ان حزب البعث حزب فاشي خبيث، يزعم أنه يبعث العرب من جديد، ماجاء العرب من بعدهم منه الا الشر».

ووصف الرئيس السوري بأنه نصيري «الرجل هذا نصيري..بشار..وأبوه أخبث منه قبله، وجناية أبيه خطيرة قتل فيها عدداً كبيراً في لحظة واحدة في سورية».

....في حين كان ينادي بتحريم التظاهر وتحريم الخروج عن الحاكم ...
كما أنه لم يقل شيئا عن تصرفات الملك الذي يرقص ويشرب مع بوش نخب الإنتصار ويصافح ميركل أمام العالم ....
لو كان هذا التصرف جاء من حاكم أو شخص غير الملك السعودي ماذا سيكون قول العلماء ؟؟؟ كانوا سيقيمون الدنيا ...حرام وكفر ومخالف للشرع والسلف وغيرها
هذه هي الأشياء التي تؤثر على الرأي العام الشعبي وتجعله لا يثق في علماء السلفية ويعتبرهم فقط تابعين للقصر ... وفتواهم لا تحيد عن الموقف السياسي لطويل العمر
1-بصراحة أنا مستغرب جدا من هذا الكلام وهذه الطريقة التي تلزم بها مخالفك !!
أهكذا يكون البحث العلمي والإستدلال؟!.
ما دخلي أنا في الشيخ اللحيدان حفظه الله ورعاه .ولما تلزمني به؟ العبرة بالدليل والحجة في كتاب الله وسنته على فهم السلف (حسب المنهج الذي أراه حقا)) فعليك أن تلزمني بمنهجي لا بمنهج أهل التقليد وعبادة المشايخ كالصوفية والإخوان؟!.
2-أنت تعلم أن جمال البليدي يدعي السلفية-مع الإعتراف بتقصيري- فيكف لك أن تنسى أنه من أصول السلفية عدم نقل الأخبار إلا بعد التحقق منها لقوله تعالى((وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به .....)) كما تعلم قول الإمام المفسر ابن كثير للآية -لا يحظرني الآن-.
فليس من الإنصاف أن تناقش وتحاور مخالفك حسب منهجك أو منهج غيرك.
3-لقد بين الشيخ اللحيدان كلامه المنسوب والمبتور عنه ورد على من نسب إليه جواز الخروج على الحكام.
4-السلفيين لا يحرمون الخروج على الحكام بإطلاق بل يشترطون الكفر الصريح مع القدرة وتغليب المصلحة للخروج ولا أظنك تجهل ذلك .
5-هناك فرق بين الكفر الصريح كعقيدة البعث وبين شرب الخمر ومصافحة ميركل فالأول كفرا والثاني معصية والمعصية لا توجب الخروج بخلاف الكفر فأهل السنة ينطلقون وفق النصوص الشرعية لا الهوى والعاطفة .

[جمال البليدي]

حتى لا يخرج الموضوع عن مساره:

سؤال للإخوة جميعا:
ما السبيل والطريق إلى إقامة النظام الإسلامي؟ مع ذكر الأدلة

[جمال البليدي]

و لنتحدث كيف نطالب بتأسيس نظام إسلامي و لم نفكر في بناء الفرد
في تطبيق أسس الإسلام ، و كيف نطالب بتأسيس نظام اسلامي و نحن
بعيدين كل البعد عن تعاليم الدين الحنيف ، و هل فاقد الشئ يعطيه
اكيد لا،

النظام الإسلامي ليس تطبيق الحدود، هو ليس مظاهر و لكن
سلسة متواصلة بين الأمة فيما بعضها و تنتمهي بتحكيم الشرع في
كل شئ في الحياة المسلم ،

أحسنت القول لا فض الله فاك أخي بلقاسم

[hichemt]

سأتوقف عن الرد في الموضوع ... أشكرك على حسن أدبك وهذا ما لم ألاحظه في أغلب من يسمون بالسلفية ... حتى أنني كنت أضع سابقا شعار (توقيع): ماجادلت سلفيا إلا سبني ...
بقي شيئ واحد هو : من له حق تصنيف الناس هل هو سلفي أم لا ...
لأنني لاحظت انكم تتنازعون حول من هو السلفي الحقيقي ومن هو المزور (تايوان)...كلكم تأتون من نفس المصادر الكتاب والسنة وكتب ابن تيمية
عندما يخالفكم أحد تقولون عنه انه ليس سلفي وتطردونه وهو يقول انتم لستم سلفية ... هل أصاب السلفية ما أصاب الإسلام من فرق وطوائف... حيث السلفية العلمية والسلفية الجهادية وجماعة المدخلي والأثري ....
مثال أنا في مدينة صغيرة فيها بعض من السلفية العلمية أقل من عشرة أفراد منقسمين إلى جماعتين وبينهم عداء شديد حتى السلام بينهم ممنوع .n_o
والسلام عليكم ورحمة اللهلأننا بدلنا مسار النقاش أقترح عليك فتح موضوع مستقل و لنتحدث فيه شريطة أن نكون أنا و أنت فقط وفي الركن الاسلامي عن السلفية ما لها و ما عليها و سأبين لك بما لا يدع مجالا للشك بأنهم دعاة حق و ليسوا كما تقول و اني لك من المنتظرين.

[hichemt]

الأخ الفاضل hichemt إن كنت تقصد بكلامك عن الإخوان المسلمين الذين كنت منهم ثم تركتهم، و الذين وصفتهم بمثل ما وصفتهم به أعلاه جماعة حمس و أبو جرة سلطاني، فوالله لم تبتعد عن الصواب ( باستثناء أن المطاف انتهى بك إلى طائفة أخرى ليست أحسن من هؤلاء )

و أما إن كنت تقصد بالإخوان المسلمين كل الإخوان المسلمين في العالم، فلا شك بأن هذه مجازفة منك، و تعميم لا يمكن أن يسلّم به
ارجع إلى تاريخ الإخوان المسلمين، و ارجع إلى أدبياتهم، لتقرأ عن الرجال الحقيقيين، الذين أفنوا أعمارهم في سبيل الدين، ( فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا ) .

و أنا بالمناسبة لست منتميا إلى هذه الجماعة، و لكنني لا أملك إلا أن أنصفهم.
فالرجاء التريث أخي hichemt قبل أن تكتب بقلمك ما يسيء إلى المؤمنين و المؤمنات، و أنت تعلم ما قاله ربنا تعالى في الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا .

شكرا لكهذا آخر رد لي في هذا الموضوع نظرا للتشتيت الذي أصابه ، و لكنني أود أن أنبه الى أن جماعة الاخوان المسلمين سابقا بما لها من اسهامات في مجال الدعوة الى الله و ما لها من دور في نشر الصحوة و اصلاح للمجتمعات و هذا كله سابقا أقول ما عادت اليوم نفس الجماعة لما دخلت السياسة و بدأت مسلسل التمييع و التنازلات و البعد عن الخط الأساسي الذي من أجله أسست الجماعة، و خذ التجربة المصرية كمثال و تتبع رحمك الله لما آل والى ما سيؤول اليه حالهم.

[منير العاصمي]

و الله عندما أناقش الإخوة أتباع التيار الوهابي أشعر أننا لسنا مقبلين على الخروج بنتيجة إيجابية، و السبب أنهم لا يلتزمون بقواعد النقاش، مع أن الجدل هذا علم قائم بذاته، له قواعده و أسسه،
لكن هم يأبون إلا أن يقفزون عن الموضوع و يشتتونه إلى مواضيع أخرى، ثم لما نذهب معهم إلى تلك المواضيع يذهبون إلى غيرها، و هكذا إلى ما لا نهاية، و الحقيقة أن هذا إن دل على شيء فهو يدل على عدم الرغبة في الوصول إلى الحقيقة،
و مثل ذلك كمثل اللّص الذي عندما تطارده الشرطة و ينتهي به المطاف إلى حائط، فبدل أن يتوقف يظل متسلقا من جدار إلى جدار و من شارع إلى شارع أملا في الإفلات من قبضة الشرطة
و من يقرأ كل موضوعاتي و تعليقاتي في النقاش معهم، يجد الكثير من النقاط و التساؤلات التي لم تأخذ حقها في النقاش، بل لم يلتفتوا إليها أصلا، مع أنها هي جوهر الموضوع و هي الفيصل الذي يصنع الفارق
على كل حال، اعتدنا على أسلوبهم، و لا أظن أنه سيتغير قيد أنملة

[جمال البليدي]

قال الأخ أمير الجزائري :
كما أنني أوافق الأخ صاحب الموضوع أن النظام الإسلامي لم يقم أبدا وماكان في عهد الخلفاء الراشدين هو نظام سياسي اجتهد فيه كل خليفة بوضع تصور معين للدولة الإسلامية وانتهى ذلك بقلاقل كبيرة اهمها الفتنة الكبرى التي قتل فيها الصحابة بعضهم بعضا ومات حفظة القرآن .

التعليق :
أولا :كلامك في غاية التناقض فمن جهة تسميهم خلفاء راشدين ومن جهة تزعم أن حكمهم كان مجرد نظام سياسي؟ !.
فهل السياسة جزء منفصل عن الدين أم هي جزء من الدين؟.
فإن كان جوابك أنها جزء منفصل عنه –وهذا ما فهمته من كلامك وكلام منير العاصمي-فقد اتهمت الدين بالنقصان وخالفت العقل الصريح والإجماع لأن السياسة جزء من الدين تخضع لأحكامه فما وافق فيها الدين فهي سياسة شرعية إسلامية وما خالفها فهي سياسة محدثة لا أصل لها في الإسلام.
ومما يدل على أن السياسة من الدين قول النبي صلى الله عليه وسلم(( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء , كلما هلك نبي خلفه نبي , و إنه لا نبي بعدي و سيكون خلفاء فيكثرون , قال فما تأمرنا ؟ قال : فوا ببيعة الأول فالأول , أعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم" أخرجه مسلم .
.
**أما إن كان جوابك أنها من الدين فهل يعقل أن الخلفاء الراشدين خالفوا الدين في السياسة ونبينا عليهم الصلاة والسلام أثنى عليهم بل وجعلهم خلفاءه ووصفهم بالمهديين والراشدين بل وجعل سنتهم من سنته كما في قوله(عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها) فانظر قوله(عضوا عليها) وليس عليهما فهذا دليل على أن سنتهم من سنتهم سواء في السياسة أو في الأخلاق أو في العبادات أو غيرها من أمور الحياة.
ثانيا :كلامك يدل على أنك-مع إحتراماتي- لا تعرف معنى الخلافة أصلا فأنت تصور الخلافة على أنها أمر سياسي فقط بل دليل أنك قلت((وماكان في عهد الخلفاء الراشدين هو نظام سياسي)).
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم عندما سماهم خلفاء راشدين إنما كان يقصد راشدين فقط في الدين وليس في السياسة-مع أنه تقدم أن السياسة من الدين- .
فأنت –والأخ منير – بين أمرين :
1-إما أن تكذب قول النبي صلى الله عليه وسلم في تسميته لهم بخلفاء راشدين-ولا أظنك تفعل.
2-وإما أن تقول أنهم ليسوا راشدين في السياسة إنما راشدون فقط فيما دون ذلك من أجزاء الدين.

وهذا محال وباطل 3 أوجه!
الأول :لأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه لهم بالرشاد كلام مطلق عام يشمل كل من الدين والدنيا والسياسة-التي هي من الدين- وليس لأحد أن يخصصه من تلقاء نفسه.
الثاني : أن معنى لفظ الخلافة –الذي ورد على لسان النبي صلى الله عليه وسلم -في حذ ذاته يشمل كل مناحي الدين والدنيا بما في ذلك السياسة.
فالخلافة معناها((إمامة موضوعة لخلافة النبوة , في حراسة الدين و سياسة و الدنيا . {انظر الأحكام السلطانية}
و عرفها الجويني بقوله : الإمامة رئاسة تامة و رعاية تتعلق بالخاصة و العامة في مهمات الدنيا و الدين . {التاريخ الإسلامي, صالح الغامدي}
و عرفها إبن خلدون بأنها : خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين و سياسة الدنيا . { المصدر السابق }.
فانظر كيف عرف العلماء الخلافة أنها تتناول الدين والدينا والسياسة على حد سواء فكيف يصفها النبي صلى الله عليه وسلم رائدة وأنتم تزعمون أنها ليست ناجحة؟ !

الثالث: لقد وصفهم النبي صلى الله عليهم وسلم بخلفاءه اي أنهم يخلفونه كما في الحديث الآخر وقد جعلهم خيرا خلف لخير سلف لذلك سماهم بالراشدين
ثالثا : أما قولكم بأن الخلافة لن تتحقق أبدا فهذا مخالف للنصوص التي ذكرها الإخوة وأزيد هنا نصا آخر من القرآن الكريم
قال الله تعالى.
"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون " .(النور 55 ) فالله عز و جل وعد بإقامة الخلافة لمن آمن حق الإيمان , وطبقه على نفسه و أهله و دعا غيره إليه .قال إبن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية : فالصحابة ـ رضي الله عنهم ـ لما كانوا أقوم الناس بعد النبي صلى الله عليه و سلم بأوامر الله عز و جل و أطوعهم لله كان نصرهم بحسبهم – وفي هذا رد على دعوى حصول الفتن.)).

رابعا : أما دعوى أن خلافتهم مجرد إجتهاد فالإجتهاد من الدين كذلك لأنه ينطلق منه ويستنبط منه الأحكام وهذا الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنه فأحاكم الدين نصوص ثم قياس ثم إجتهاد ولا يكون إجتهاد إلا عن نصوص وقواعد مستنبطة من هذه النصوص كما لا يخفى على مثلك.

خامسا : أما عن الإختلاف والفتن التي حصلت فلا حجة لك فيها إطلاقا إذ لا علاقة لها بتحكيم الشرعية ولا بالخلافة ولا بالإمامة ولا بالنظام الإسلامي الذي تدندن حوله ألبتة فلم يختلفوا في إمامة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولا في إمامة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولا في إمامة عثمان ابن عفان رضي الله عنه ولا في إمامة علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ألبتة.
فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلو على نصب إمام غير علي، و لا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي، و لا قال ذلك طلحة و الزبير، و إنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان –رضي الله عنه–، و هو من باب قتال أهل البغي و العدل، و هو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام، لا على قاعدة دينية، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين. يقول عمر بن شبه: «إن أحداً لم ينقل أن عائشة و من معها نازعو عليّاً في الخلافة، و لا دعو أحداً ليولّوه الخلافة، و إنّما أنكرو على عليّ منعِه من قتال قتلة عثمان و ترك الاقتصاص منهم»

[جمال البليدي]

و الله عندما أناقش الإخوة أتباع التيار الوهابي أشعر أننا لسنا مقبلين على الخروج بنتيجة إيجابية، و السبب أنهم لا يلتزمون بقواعد النقاش، مع أن الجدل هذا علم قائم بذاته، له قواعده و أسسه،
لكن هم يأبون إلا أن يقفزون عن الموضوع و يشتتونه إلى مواضيع أخرى، ثم لما نذهب معهم إلى تلك المواضيع يذهبون إلى غيرها، و هكذا إلى ما لا نهاية، و الحقيقة أن هذا إن دل على شيء فهو يدل على عدم الرغبة في الوصول إلى الحقيقة،
و مثل ذلك كمثل اللّص الذي عندما تطارده الشرطة و ينتهي به المطاف إلى حائط، فبدل أن يتوقف يظل متسلقا من جدار إلى جدار و من شارع إلى شارع أملا في الإفلات من قبضة الشرطة
و من يقرأ كل موضوعاتي و تعليقاتي في النقاش معهم، يجد الكثير من النقاط و التساؤلات التي لم تأخذ حقها في النقاش، بل لم يلتفتوا إليها أصلا، مع أنها هي جوهر الموضوع و هي الفيصل الذي يصنع الفارق
على كل حال، اعتدنا على أسلوبهم، و لا أظن أنه سيتغير قيد أنملة
((إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.
تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!

[جمال البليدي]

و أنا أتحدى أي وهابي أن يشرح لي بالتفصيل كيف لنا أن نطبق الخلافة الإسلامية على نمط الخلفاء الراشدين في وقتنا المعاصر ؟
أولا: لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إنما هي تسمية أجدادكم الصوفية ومن سار في نهجهم.
ثانيا:هون على نفسك أخي منير ودع عنك أسلوب العاجزين من الإخوان المفلسين ومن دار في فلكهم .
ثالثا:أما عن التفصيل فتجده في كتاب الأحكام السلطانية والسياسة الشرعية فهل أنقل لك هذه المجلدات هنا!!.
رابعا:كيف تطالب بالتفصيل وأنت تتكلم بالإجمال فمعلوم أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان وتتماشى مع كل العصور سواء عصر الخلفاء الراشدين أو غصرنا .
خامسا:ليتك اكتفيت بالإجمال بل ذهبت للتعقيد فجعلت مسألة تحقيق النظام الإسلامي أمر صعب جدا ولا يمكن تطبيقه مع أنه واضح تجده بكل وضوح في الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالفها فهو باطل هذا التفصيل بكل بساطة.
سادسا:تطبيق النظام الإسلامي على نهج(وليس نمط) الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم يكون بالرجوع إلى الكتاب والسنة ثم ما يحلق بهما من إجتهاد خاصة في مسائل النوازل وفق ما قرره السلف الذين منهم الخلفاء الراشدين.
سابعا: لا شك أن الزمن الذين نحن فيه غير الزمن الذي عاش فيه الخلفاء الراشدين إلا أن واقعنا لا يخرج عن أمرين :
1-إما أن تكون المسألة التي نريد أن نحكم فيها بالنظام الإسلامي متكررة عايشها الخلفاء الراشدين أو جاءت النصوص الشرعية في تبيانها ففي هذه الحالة ما علينا إلا تطبيق ما جاء في الشرع وما كان عليه الخلفاء الراشدين.
2-وإما أن تكون مسألة جديدة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو عهد أصحابه الكرام رضي الله عنهم ففي هذه الحالة لا تخرج هذه المسألة عن أمرين إما تكون بدعة لا أصل لها في الدين أو تكون من المباحات والمصالح المرسلة التي حث عليها الشرع فما علينا إلا نرجع للقواعد والأصول المستنبطة من الكتاب والسنة وفعل الخلفاء الراشدين.
وفي كلتا الحالتين نكون قد طبقنا نهج الخلفاء الراشدين بحمد الله.
أرجوا أن يكون هذا التفصيل واضح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم، وعادات يحتاجون إليها في دنياهم، فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.
وأما العادات فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه. والأصل فيه عدم الحظر، فلا يحظر منه إلا ما حظره الله سبحانه وتعالى، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، والعبادة لا بد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به – أي من العادات – كيف يحكم عليه بأنه محظور؟
ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله، وإلا دخلنا في معنى قوله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}[الشورى:21].
والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرّمه الله، وإلا دخلنا في معنى قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً}))

[جمال البليدي]

الرد على الاتهامات المتكررة(pirimi))والخارجة عن الموضوع:

نصب المنجنيق على من رمى السلفيين بالتفريق (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=394854&postcount=1)

الرد على أسطورة((السلفيون يسبون ويغتابون العلماء). (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=456518&postcount=1)

صد عدوان الخوارج المارقين عن علمائنا الربانيين حول ما يجري في فلسطين. (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=57158&page=7)

ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي للشيخ ابن باز رحمه الله (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)

دفع فرية الحاقد الجاني عن شيخنا المحدث الألباني..فتوى الهجرة (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=260770&postcount=1)

الرد على من يقول: الإيمان في القلب وليس في اللحية وإسبال الثوب: (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=4288368#post4288368)

عواصف الرياح على من رمى السلفيين بالإنبطاح (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=44654)

الرد على من يقول : يا سلفيون الكل يذمكم (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=828019&postcount=1)

وأخيرا:

البيان بالدليل والبرهان أن هذه الاتهامات إنما تنطبق على فرقة الإخوان (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=70252)

[الأمير الجزائري]

يا أخ جمال ... مع إحترامي لعلمك وثقافتك وردودك ... فأنا آسف لم آخذ منها الكثير ....لأن الفرق بيننا وبينك (أنا بالخصوص) أنك أنت تدافع عن منهج جماعة السلفية في كل كتاباتك وتقصف الجماعات الأخرى ... مما يجعلك تظهر حماسة أنت اكتسبتها أكيد من النقاشات الدائمة بينكم وبين جميع الطوائف (لأنها في نظركم كلها خاطئة إلا أنتم )...
أما نحن فلسنا ندافع عن أي جماعة معينة لا ظاهريا ولا باطنيا ....وليس لي ما أقول عنها .
وكم دخلت في نقاش مع جماعات أخرى مثلكم فكانوا ينتصرون علي بما لديهم من أدلة وحجج يحفظونها وهم دائما يعيدونها على من يخالفهم .

وأنا أكرر موقفي الدائم : أنني لست مؤهلا لطرد أي جماعة من الإسلام وفي نظري كلها مسلمة ... سلفية ... خوارج ... إخوان .... شيعة ...كل من يقول لا إلاه إلا الله هو مسلم وحسابهم على الله (في نظري )قد أكون مخطئا في نظرك وفي نظر كل الجماعات لأنها كلها تنتقد بعضها وتطردها من الإسلام .
أنا متخصص في التاريخ ... وحتى كتب التاريخ التي قرأتها إنتقدني فيها سلفيون وقالوا إنك مخطئ وكتبك مزورة ... //ذكروني بقصة واحد سلفي دخل علينا في مكتبة تبيع الكتب وطلب من صاحبها عدم بيع بعض الكتب لأنها باطلة و... وحدث شجار مع صاحب المكتبة .//
.................................................. ......................................
.... إن كل خليفة كان يتولى الخلافة يلقي خطبته ويعلن سياسته ... لأنه سيطبق السياسة .... لو كان يطبق منهاجا ربانيا موحدا ماخطب كل خطبته ....وما اعترض أحد على أحد وما تنازع أحد مع احد (حادثة السقيفة). لأن الهدف واحد والمنهج واحد
لكن وكما أننا في هذا العصر كل يفهم الإسلام بمفهومه ... السعودية دولة مسلمة بمفهومها ...وايران كذلك ... وطالبان كذلك ... ضياء الحق ... وحماس ... وباقي الدول الإسلامية وباقي الجماعات ... كذلك كان المفهوم عند الخلفاء (دولة مسلمة ) هو العنوان الكبير ... بينما في التفاصيل كل كان له مفهومه .

... سأقرأ ردك ولن أرد مالم يكن هناك ضرورة .
السلام عليكم .

[Abd El Kader]

....وأقسم بالله لو تعرض عليه الدين على الطريقة السلفية لما دخل مطلقا
الحمد لله وبعد
مما أعلمه من واقع بعض السلفيين الناشطين في الدعوة للإسلام ببلاد الغرب، يمكن اقول عن تعميمك هذا
أقسم بالله إنك لحانث أقسم بالله إنك لحانث أقسم بالله إنك لحانث

من عادتي لا أقسم في مثل هذه المنتديات لكن لا تجرا اخيي على القسم المغلظ
وإلا إجعل لكلامك استثناءات وتخصيصات
والله الموفق

[Abd El Kader]

الحمد لله وبعد
أيها المكرم الأمير الجزائري

.لكل جماعة أشخاص مقدسين وكل جماعة صنعت أكاذيب وألصقتها بالشخص ...واحد يقدس علي وزينب وآخر يقدس عمر وأبي بكر وعائشة ...
ولكل جماعة مصادر تثبت صحة ماتفعل والمصادر متناقضة ...واحد يقول أن الرسول أشار على أبي بكر بالخلافة وآخر يقول أشار على علي ... وأنا لست متخصصا
قلت أنك متخصص في التاريخ وبلا شك أنت على اطلاع على علوم الحديث، فكيف سمحت لنفسك أن تطلق على أهل الحديث هذه الحكم المخالف للواقع!
أيعقل أن البخاري ومسلم ومالك والسفيانين والحمادين وبن حنبل وابي زرعة وشعبة وابن معين الخ كانوا يقبلون المكذوب فضلا عن أن يصنعوه ويلصقوه باشخاص يقدسونهم؟؟
هذا الحكم الجائر على أئمة أهل الحديث قد لا يصدر عن المستشرقين فكيف بك وأنت المتخصص في التاريخ ؟؟ ولا شك أنك على اطلاع ولو قليل على طريقتهم !
إن كان كما قلت في نهاية اقتباسي إنك لست متخصصا ! فلم تخوض في غير فنك؟

ولكل جماعة مصادر تثبت صحة ماتفعل والمصادر متناقضة
عن أي صحة تتكلم ؟ ابحث في الدنيا كلها لن تجد لطريقة أهل الحديث ومنهجهم مثيلا، ولست متعصبا بل باحث عن الحق؟
هات أكبر الطوائف المعاصرة من غيرهم أعني الشيعة :
أدرست منهجيتهم في نقل الأخبار، ومتى بدأت، ومتى بدأت علوم الجرح والتعديل وتمحيص الأخبار عندهم الخ؟
إذهب إلى مسند الربيع أهم الكتب عند الإباضية واسأل مبتدئي علوم الحديث ماوزنك في الصحة ؟ ولم ؟
أذكرك أنك تجد كثيرا من أئمة الحديث يعدل الشيعي والخارجي ويطعن في أباه السني وأخاه فضلا عن غيرهما! ولعلك اطلعت على بعض هذا!

اما مطالعة روايات التاريخ دون تمحيص خصوصا بعد القرون الأولى حيث غالبا مبنى الخبر منهدم فقد يدخل المرء في متاهة!

إما أن الصحابة والخلفاء الراشدين ... راشدين ومبشرين بالجنة وزكاهم سيد الخلق ... فلماذا فعلوا مافعلوا
إذا أخبرك الله في كتابه أو نبيك في ما صح من سنته عن دخول فلان الجنة أفيحق لك أن تنكر بما يراه فكرك؟

ألم يمر بك حادثتي حاطب البدري : إفشاء خبر الرسول إلى قريش وضرب الغلام؟

ثم هل تظن أن الجنة للمعصومين من الذنوب وفقط؟ ولا يدخلها العاديون كما قلت الذين يخطئون؟

ثم ثم ثم

وإما أنهم ناس عاديين يصيبون ويخطئون ....فلا لوم علينا إن إنتقدناهم ... هم صحابة وتقاتلوا ونحن عاديين فنتكلم عنهم .
كيف إذا كنت تشك في حديث هو متواتر عند بعض أئمة الحديث (خير الناس قرني وهم أول المخاطبون بقول ربنا كنتم خير امة أخرجت للناس) تستطيع أن تتكلم في وقائع لا تستطيع أن تميز بين صدقها وكذبها؟ هي بعيدة عنك زمنا وفي طريقك إليها أخباريون تالفون سنة أو غيرهم؟

ثم لو صح عندك هذا الخبر أو ذاك أتستطيع أن تحمله على حقيقة حاله ؟

بل سامثل لك عشت معنا محنة الجزائر ومن يقتل من !؟
فهلا يمكنك التكلم بتثبت وعدل وإنصاف عن كثير مما وقع هنا وهناك مما شاهده العالم؟
خوطبت احيانا من بعض الأجانب عن بعض ما وقع مما أعرفه جيدا فرأيت عجبا في التصور وحمل الأمور على غير محاملها وهم معنا في نفس الزمن؟

إن أمكنك أن تميز بين الصحيح من السقيم وأمكنك أن تحمل الوقائع على ما كانت عليه (ولو كانت أخطاء لمبشرين بالجنة) فلا يمنعك أحد أن تبحث وتدرس مع التأدب بما امرنا به كتاب ربنا بعد أن ذكر المهاجرين والأنصار
والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
وبما أمرنا به نبينا
لاتسبوا أصحابي

أختم بنصيحة فالإسترسال قد أخذني
إن كان المرء لا يميز بين الصحيح المتواتر وكذب الكذابين فأولى به أن يمسك عما لا يحسن

والله الموفق

[جمال البليدي]

يا أخ جمال ... مع إحترامي لعلمك وثقافتك وردودك ...
وكذلك أحترمك وأحبك في الله تعالى.



فأنا آسف لم آخذ منها الكثير ....لأن الفرق بيننا وبينك (أنا بالخصوص) أنك أنت تدافع عن منهج جماعة السلفية في كل كتاباتك وتقصف الجماعات الأخرى ... مما يجعلك تظهر حماسة أنت اكتسبتها أكيد من النقاشات الدائمة بينكم وبين جميع الطوائف (لأنها في نظركم كلها خاطئة إلا أنتم )...
أما نحن فلسنا ندافع عن أي جماعة معينة لا ظاهريا ولا باطنيا ....وليس لي ما أقول عنها .
وكم دخلت في نقاش مع جماعات أخرى مثلكم فكانوا ينتصرون علي بما لديهم من أدلة وحجج يحفظونها وهم دائما يعيدونها على من يخالفهم .
1-أخي الفاضل أمر طبيعي أن يدافع عن كل شخص عما ذهب إليه بالحجج التي يراها تقوي كلامه لكن ليس من الطبيعي أبدا أن يتقتصر كلامك فقط على من تسميهم بالسلفيين إذ ليس السلفيون أو جمال البليدي فقط من يدافع عن تصوره وأفكاره بل كل من ذهب إلى رأي أو مذهب يرى أن ما ذهب إليه هو الحقيقة، فالفرق الإسلامية كل طائفة تدعي أن ما اختارته من المذاهب والآراء هو الحق، وهم يعبرون عن ذلك دائماً فيقولون مثلاً: ومذهب أهل الحق، وقال أهل الحق، وذهب المحققون، والذي اختاره المحققون... إلى غير ذلك من العبارات التي تدل على أن صاحبها جازماً بما ذهب إليه، معتقداً بطلان ما خالفه.
بل حتى أهل الملل الأخرى يجزمون أن دينهم هو الحق.
فهذا أمر معلوم لأن الصراع بين الحق والباطل ماض إلى يوم القيامة والهداية ليست بيد أحد غير الله عز وجل الذي من أسماءه الهادي.
2-إن منع الإنسان من أن يعتقد ما يراه حقاً جازماً بذلك، ودعوته إلى أن يشك فيما يعتقده حقيقة، وأن الآراء والمذاهب الأخرى هي أيضاً حق، هذا تكليف له بما لا يطاق، لأنه جمع بين الشيء وضده، وإلزام له بخلاف قناعته الفكرية، وأنه يجب عليه أن يعتقد أن ما ذهب إليه هو حق وهو باطل أيضاً في نفس الوقت، لأن غيره يراه أنه باطل، ويجب عليه أن لا يدعي امتلاك الحقيقة وكفى بهذا سفسطة ولعباً بالعقول، وسخرية بها.

3-إن مما لا خلاف فيه أن الحق واحد والجماعة واحدة والصراط المستقيم واحد فهذا أمر متفق عليه بين كل الناس جميعا مسلمهم وكافرهم سنيهم ومبتدعهم وقد جاءت النصوص تؤكد ذلك فقد كتب الله الفلاح لحزب واحد فقط فقال: (( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) [المجادلة: 22]
وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال: (( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ))[المائدة:56]
ومهما بحثت فى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلن تجد تفريق الأمة إلى جماعات وتحزيبها فى تكتلات إلا مذموما، قال الله تعالى: (( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)))[الروم:31-32]
وكيف يقر ربنا عز و جل أمة على التشتت بعدما عصمها بحبله، و هو يبرىء نبيه صلى الله عليه وسلم منها حين تكون كذلك وتوعدها عليه فيقول: ((إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (159))) [الأنعام:159]

4-دعوى أنك لا تدافع عن أي جماعة دعوة باطلة لا يمكن أن تتحقق لأي شخص كان على أرض الواقع لأنه بانتقادك لي وانتصارك لأفكارك فقد انتصرت لجماعة معينة وإن كانت هذه الجماعة عبارة عن فرد واحد وهو أنت.
ثم إن الجماعات مهما تعدت فهي إثنان إما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان ولا يمكن أن تكون مذبذبا بينهما .

وأنا أكرر موقفي الدائم : أنني لست مؤهلا لطرد أي جماعة من الإسلام وفي نظري كلها مسلمة ... سلفية ... خوارج ... إخوان .... شيعة ...كل من يقول لا إلاه إلا الله هو مسلم وحسابهم على الله (في نظري )قد أكون مخطئا في نظرك وفي نظر كل الجماعات لأنها كلها تنتقد بعضها وتطردها من الإسلام .1-أما دعوى أن السلفية تكفر المخالف بما لا يوجب كفره شرعاً فتهمة باطلة، وأما تبديع المخالف بما ارتكبه من البدع فشيء متبادل عند كل الفرق، إذ كل الفرق المختلفة ترى أن ما أتت به الفرقة الأخرى يعتبر بدعة، فلماذا الإنكار على السلفيين فقط، فإن كانت البدعة غير مكفرة فيجب إنكارها بدون التورط في التكفير، لأن البدعة لا يجوز السكوت عنها عند الجميع، والعبرة بمن الكتاب والسنة في جانبه، ويشهدان له، وعند الله تجتمع الخصوم.
2-من قال أن الجماعات المخالفة للكتاب والسنة تخرج من الإسلام؟.
هي مبتدعة لكونها أحدثت في أصل الإسلام وأضافت إليه عقائد مسائل وأعمال ليست منه لكنها لا تكفر-إلا بدليل خاص طبعا- بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها من أمته فقال(وستفترق أمتي)) إلى آخر الحديث المعروف.
ونحن دائما نشبه هذا الأمر بما يلي: أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه!
فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟!
أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟!
ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين.
أنا متخصص في التاريخ ... وحتى كتب التاريخ التي قرأتها إنتقدني فيها سلفيون وقالوا إنك مخطئ وكتبك مزورة ... //ذكروني بقصة واحد سلفي دخل علينا في مكتبة تبيع الكتب وطلب من صاحبها عدم بيع بعض الكتب لأنها باطلة و... وحدث شجار مع صاحب المكتبة .//كيف عرفت أنه سلفي ؟ هل كان صديقا لك أم جارك أم بمجرد رؤيتك له سميته مباشرة بالسلفي؟.
وهل وزنت فعلته بميزان نهج السلف حتى وصفته بالسلفي أم لا؟!.


.................................................. ......................................
.... إن كل خليفة كان يتولى الخلافة يلقي خطبته ويعلن سياسته ... لأنه سيطبق السياسة .... لو كان يطبق منهاجا ربانيا موحدا ماخطب كل خطبته ....وما اعترض أحد على أحد وما تنازع أحد مع احد (حادثة السقيفة). لأن الهدف واحد والمنهج واحد
لكن وكما أننا في هذا العصر كل يفهم الإسلام بمفهومه ... السعودية دولة مسلمة بمفهومها ...وايران كذلك ... وطالبان كذلك ... ضياء الحق ... وحماس ... وباقي الدول الإسلامية وباقي الجماعات ... كذلك كان المفهوم عند الخلفاء (دولة مسلمة ) هو العنوان الكبير ... بينما في التفاصيل كل كان له مفهومه .

... سأقرأ ردك ولن أرد مالم يكن هناك ضرورة .
السلام عليكم .
كلامك مبني على مقدمة فاسدة وهو التفريق بين السياسة وبين الدين وما بني على فاسد فهو فاسد وقد رددت على هذا التفريق في المشاركات السابقة فلا داعي للتكرار وخاصة وأنك لا تقرأ ردودي بحجة :أن كل أحد يدعي أنه على الحق وينتقد غيره!.
2-ما يتعلق بحادثة(السقيفة) فلا حجة فيها إلى ماذهبت إليه بل هي حجة عليك وليست لك فقد اجتمع الصحابة رضوان الله عليهم وتشاوروا ثم أجمعوا على تعيين أبو بكر الصديق خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ,ومن المعلوم أن المشاورة تعتبر جزء من النظام الإسلامي.
3-أما ما ذكرته عن تفرق المسلمين-في عصرنا- في فهم الإسلام وتطبيقهم للنظام الإسلامي فهذا أمر طبيعي كما بينت لك لكن العبرة بالدليل واختلافهم ليسوا حجة على بطلان الأصل الذي أرادوا تطبيقه(النظام الإسلامي) فالعبرة بالدليل ما استطعنا إليه سبيبلا والله تعالى يتولى أمرنا يوم القيامة.

[the.edge]

online change life 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/how-online-jobs-can-change-your-life-in-2026/)
avoid mistakes when doing online (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-mistakes-when-doing-online-jobs/)
business models based content creation (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-business-models-based-on-content-creation/)
need know halal investing (https://jobs.sahla-dz.com/what-you-need-to-know-about-halal-investing/)
every freelancer know online business legality (https://jobs.sahla-dz.com/what-every-freelancer-should-know-about-online-business-legality/)
need know stock market (https://jobs.sahla-dz.com/what-you-need-to-know-about-stock-market/)
countries low taxes sustainable income (https://jobs.sahla-dz.com/countries-with-low-taxes-for-sustainable-income/)
online education change life 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/how-online-education-can-change-your-life-in-2024/)
financial freedom start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-financial-freedom-you-can-start-today/)
succeeding passive income (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-tips-for-succeeding-in-passive-income/)
passive income streams start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-passive-income-streams-you-can-start-today/)
smart strategies budgeting success (https://jobs.sahla-dz.com/smart-strategies-for-budgeting-success/)
online coaching booming right (https://jobs.sahla-dz.com/why-online-coaching-is-booming-right-now/)
tools start business automation (https://jobs.sahla-dz.com/best-tools-to-start-your-business-automation/)
remote related content creation (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-remote-jobs-related-to-content-creation/)
succeeding digital products (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-tips-for-succeeding-in-digital-products/)
smart saving future employment (https://jobs.sahla-dz.com/why-smart-saving-is-the-future-of-employment/)
business models based financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-business-models-based-on-financial-freedom/)
budgeting change life 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/how-budgeting-can-change-your-life-in-2024/)
things tells budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/things-no-one-tells-you-about-budgeting/)
passive income streams start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-passive-income-streams-you-can-start-today/)
steps achieve nomad visas without quitting (https://jobs.sahla-dz.com/steps-to-achieve-nomad-visas-without-quitting-your-job/)
nomad visas start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-nomad-visas-you-can-start-today/)
business models based content creation (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-business-models-based-on-content-creation/)
remote related financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-remote-jobs-related-to-financial-freedom/)
passive income booming right (https://jobs.sahla-dz.com/why-passive-income-is-booming-right-now/)
business models based halal investing (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-business-models-based-on-halal-investing/)
smart strategies freelancing success (https://jobs.sahla-dz.com/smart-strategies-for-freelancing-success/)
countries low taxes digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/countries-with-low-taxes-for-digital-nomads/)
ways money online business (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-ways-to-make-money-with-online-business/)
every freelancer know sustainable income (https://jobs.sahla-dz.com/what-every-freelancer-should-know-about-sustainable-income/)
dropshipping start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-dropshipping-you-can-start-today/)
crypto investment (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-crypto-investment-that-work/)
remote related passive income (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-remote-jobs-related-to-passive-income/)
turn financial freedom full-time career (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-financial-freedom-into-a-full-time-career/)
nomad visas change life 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/how-nomad-visas-can-change-your-life-in-2026/)
countries low taxes online business legality (https://jobs.sahla-dz.com/countries-with-low-taxes-for-online-business-legality/)
tools need affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-tools-you-need-for-affiliate-marketing/)
remote related freelancing (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-remote-jobs-related-to-freelancing/)
steps achieve online education without quitting (https://jobs.sahla-dz.com/steps-to-achieve-online-education-without-quitting-your-job/)
creative gig economy ideas actually (https://jobs.sahla-dz.com/creative-gig-economy-ideas-that-actually-work/)
business models based financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-business-models-based-on-financial-freedom/)
beginner stock market 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/beginners-guide-to-stock-market-in-2025/)
online education start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-online-education-you-can-start-today/)
experts say crypto trading 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-crypto-trading-in-2026/)
creative stock market ideas actually (https://jobs.sahla-dz.com/creative-stock-market-ideas-that-actually-work/)
passive income change life 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-passive-income-can-change-your-life-in-2025/)
countries online 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-for-online-jobs-in-2025/)
countries smart saving 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-for-smart-saving-in-2025/)
financial freedom start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-financial-freedom-you-can-start-today/)
turn crypto trading full-time career (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-turn-crypto-trading-into-a-full-time-career/)
every freelancer know work-from-home (https://jobs.sahla-dz.com/what-every-freelancer-should-know-about-work-from-home-jobs/)
digital nomads change life 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-digital-nomads-can-change-your-life-in-2025/)
self-employment change life 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/how-self-employment-can-change-your-life-in-2024/)
freelancing (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-freelancing-that-work/)
remote related crypto trading (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-remote-jobs-related-to-crypto-trading/)
experts say affiliate marketing 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-affiliate-marketing-in-2024/)
things tells remote (https://jobs.sahla-dz.com/things-no-one-tells-you-about-remote-work/)
home-based businesses start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-home-based-businesses-you-can-start-today/)
stock market change life 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-stock-market-can-change-your-life-in-2025/)
gig economy future employment (https://jobs.sahla-dz.com/why-gig-economy-is-the-future-of-employment/)
succeeding freelancing (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-tips-for-succeeding-in-freelancing/)
succeeding financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-tips-for-succeeding-in-financial-freedom/)
business models based remote (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-business-models-based-on-remote-work/)
creative nomad visas ideas actually (https://jobs.sahla-dz.com/creative-nomad-visas-ideas-that-actually-work/)
experts say content creation 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-content-creation-in-2025/)
creative side hustles ideas actually (https://jobs.sahla-dz.com/creative-side-hustles-ideas-that-actually-work/)
ways money nomad visas (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-ways-to-make-money-with-nomad-visas/)
remote related home (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-remote-jobs-related-to-work-from-home/)
remote related freelancing (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-remote-jobs-related-to-freelancing/)
passive income streams start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-passive-income-streams-you-can-start-today/)
countries home-based businesses 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-for-home-based-businesses-in-2025/)
business models based nomad visas (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-business-models-based-on-nomad-visas/)
business automation start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-business-automation-you-can-start-today/)
things tells stock market (https://jobs.sahla-dz.com/things-no-one-tells-you-about-stock-market/)
remote related crypto trading (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-remote-jobs-related-to-crypto-trading/)
start halal investing 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-start-halal-investing-in-2025/)
avoid mistakes when doing remote (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-mistakes-when-doing-remote-work/)
crypto trading change life 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/how-crypto-trading-can-change-your-life-in-2026/)
every freelancer know smart saving (https://jobs.sahla-dz.com/what-every-freelancer-should-know-about-smart-saving/)
tools start home-based businesses (https://jobs.sahla-dz.com/best-tools-to-start-your-home-based-businesses/)
avoid mistakes when doing self-employment (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-mistakes-when-doing-self-employment/)
remote related affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-remote-jobs-related-to-affiliate-marketing/)
creative budgeting ideas actually (https://jobs.sahla-dz.com/creative-budgeting-ideas-that-actually-work/)
passive income change life 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/how-passive-income-can-change-your-life-in-2024/)
succeeding digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-tips-for-succeeding-in-digital-nomads/)
business models based online coaching (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-business-models-based-on-online-coaching/)
countries work-from-home 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-for-work-from-home-jobs-in-2025/)
business models based remote (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-business-models-based-on-remote-work/)
nomad visas booming right (https://jobs.sahla-dz.com/why-nomad-visas-is-booming-right-now/)
freelancing change life 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/how-freelancing-can-change-your-life-in-2024/)
need know passive income (https://jobs.sahla-dz.com/what-you-need-to-know-about-passive-income/)
succeeding online (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-tips-for-succeeding-in-online-jobs/)
experts say freelancing 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-freelancing-in-2026/)
online start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-online-jobs-you-can-start-today/)
home change life 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/how-work-from-home-can-change-your-life-in-2026/)
time freedom start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-time-freedom-you-can-start-today/)
ways money financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-ways-to-make-money-with-financial-freedom/)
succeeding self-employment (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tips-for-succeeding-in-self-employment/)
smart strategies self-employment success (https://jobs.sahla-dz.com/smart-strategies-for-self-employment-success/)