كشف المستور عمّن يشجع ظاهرة عبادة الاضرحة والقبور!!!!!!

[فواز الجزائري]

من الأمور التي إنتشرت إنتشارا واسعا في بلادنا مؤخرا ...هي ظاهرة (الوعدة) التي تقترن غالبا بإسم ضريح من الاضرحة .....
ولا يخفى عليكم أن الغلو في القبور بشتى صوره وأنواعه قد عمّ وطم في غالب البلاد، وتلبس بهذه المظاهر الشركية وطرائقها البدعية الكثير من الناس، وصارت هذه القبور مزارات و (مشاعر) يقصدها الناس، ويشدون إليها الرحال من سائر الأمصار؛وسدنة(خَدَمة ) هذه الأضرحة من علماء الضلالة يزيّنون الشرك والبدع للعامة بشتى أنواع الدعاوى والشبهات، ويأكلون أموال الناس بالباطل، ويصدون عن سبيل الله .وهذا مخالف لهدي النبي...صلى الله عليه وسلم .و كذلك نهى عن اتخاذ القبور أعياداً نهياً تضمنه قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم " .فإذا كان النبي ينهى أمته عن تتخذ قبره عيداً ومزاراً فمن الأولى أن غيرهُ لا يُتخذ قبرهُ عيداً..وهذا خلاف ما يراه ويدعو له ويشجعه وزير الشؤون الدينية السيد غلام الله ... فقد شاهدناه يتنقل من ولاية إلى ولاية لإحياء هذه العادات والتشهير لها وتقوم التلفزة الجزائرية الموقرة بتغطية تلك المهرجانات والوعدات في المواعيد الإخبارية الهامة ...(التي ننتظرها بشغف على غرار كل الجزائريين n_o)
-في رأيكم من المستفيد من إنتشار مثل هذه المظاهر السيئة ؟؟؟
-إذا سلمنا بأن الإستعمار الفرنسي كان من أشد المشجعين لهذه البدع والخرافات ...والأسباب كانت معروفة ومنطقية حينها ...وهي من أجل تنويم الشعب الجزائري وثنيه وإبعاده عن الثورة والمطالبة بحقه في العيش الكريم ..
فبماذا نفسر سلوك الحكومة الجزائرية ممثلة في وزيرها للشؤون الدينية الذي نال ثقة الرئيس منذ توليه الحكم في 1999...ولم تطله موجات التغييرات التي شملت معظم الوزراء والقطاعات ؟؟؟؟؟
أسئلة تحتاج فعلا إلى مناقشة جادة ...وهو ما أنتظره من حضراتكم ..

[djazayri]

السلام عليكم...بكل بساطة، السلطات في بلادنا لا تحمل مشروع مجتمع (لتطويره)، ولذلك فهي تتبع رياح هذا المجتمع كيفما كانت...إذن فالمشكلة ليست في السي فلان، وإنما في كون الشركيات عادة ترسخت في مجتمعنا للأسف، دون أن تجد إبن باديسا أو بشيرا في مواجهتها كما كنت سابقا...

[لغريب]

السلام عليكم
هذه الظاهرة جزء من مخطط الدولة لمحاربة الفكر و التوجه الصحيح (كما يسمونه هم :الوهابية)لأعتقادهم أنه مرتبط بالأرهاب...
و هناك سلسلة من الخطوات منها أعتماد الأفتاء المحلي (لتحليل فوائد قليلة للشباب) ومن يسمع لمجموعة المفتين على القنوات الوطنية السمعية البصرية أو يراهم يعلم هذا.
و زيادة على ذلك مشروع أرسال مفتين (محليين) لمنع أستراد فتاوى السعودية حسب رأي سيادة الوزير..
والتوصية الأهم ....توصية الحجاج بعدم جلب المطبوعات (الوهابية) الى الجزائر..
يعني أن السلسلة أطول مما نعتقد...بدايتها ظاهرة و النهاية....الله أعلم.
شكرا أخي على الموضوع الهام

[فواز الجزائري]

السلام عليكم...بكل بساطة، السلطات في بلادنا لا تحمل مشروع مجتمع (لتطويره)، ولذلك فهي تتبع رياح هذا المجتمع كيفما كانت...إذن فالمشكلة ليست في السي فلان، وإنما في كون الشركيات عادة ترسخت في مجتمعنا للأسف، دون أن تجد إبن باديسا أو بشيرا في مواجهتها كما كنت سابقا...

لا أحد ينكر أنها بدات فعلا تتلاشى في وقت من الأوقات بعدما سمّيّ آنذاك بالصحوة الدينية ...لكن كأنّ بعض الجهات الفاعلة في أجهزة الدولة لم يرق لها ذالك وآثرت الجهل والخرافات على السنّة الحقيقية ..فقامت تدعو (مستعملة أجهزة وإمكانات الدولة طبعا)لإحياء كل ماله علاقة بالبدعة والخرافة ...ومحاولة إبقاء فئة كبيرة من الشعب على ضلاله ...ولا ندري في الحقيقة مالداعي لذالك ومن المستفيد منه؟؟؟ بارك الله فيك أخي جزايري

[فواز الجزائري]

السلام عليكم

هذه الظاهرة جزء من مخطط الدولة لمحاربة الفكر و التوجه الصحيح (كما يسمونه هم :الوهابية)لأعتقادهم أنه مرتبط بالأرهاب...
و هناك سلسلة من الخطوات منها أعتماد الأفتاء المحلي (لتحليل فوائد قليلة للشباب) ومن يسمع لمجموعة المفتين على القنوات الوطنية السمعية البصرية أو يراهم يعلم هذا.
و زيادة على ذلك مشروع أرسال مفتين (محليين) لمنع أستراد فتاوى السعودية حسب رأي سيادة الوزير..
والتوصية الأهم ....توصية الحجاج بعدم جلب المطبوعات (الوهابية) الى الجزائر..
يعني أن السلسلة أطول مما نعتقد...بدايتها ظاهرة و النهاية....الله أعلم.

شكرا أخي على الموضوع الهام


بارك الله فيك أخي -لغريب- هو ذالك فعلا ...محاربة الفكر والتوجه الصحيح .....لكن هيهات أن يستطيعوا ذالك حتى لو عادوا للطرق الكلاسيكية التي كانوا يعتمدون فيها على منع دخول الكتب ومنع دخول العلماء في حين كانوا يفرحون ويتفاخرون بدعوة المغنيين والفنانين...اللهم لا حول ولا قوة إلا بك ...بارك الله فيك أخي الفاضل

[فارس العاصمي]

بارك الله فيك اخ فواز
وزير الشؤون الزردوية والقبور والاضرحة هو صوفي قبوري وفوق هذا جاهل
يعني جمع بين الشرين
ورغم كل ما يشن محاربة لدعوة اهل السنة سواء بتجنيد شيوخ الجرنان واطلاق اسم الوهابية عليها او بمحاولة التشويه وصرف الملايير لارجاع الصوفية الا ان الدعوة السنية السلفية في الجزائر تنتشر والحمد لله رغم كل شيئ

[فواز الجزائري]

بارك الله فيك اخ فواز
وزير الشؤون الزردوية والقبور والاضرحة هو صوفي قبوري وفوق هذا جاهل
يعني جمع بين الشرين
ورغم كل ما يشن محاربة لدعوة اهل السنة سواء بتجنيد شيوخ الجرنان واطلاق اسم الوهابية عليها او بمحاولة التشويه وصرف الملايير لارجاع الصوفية الا ان الدعوة السنية السلفية في الجزائر تنتشر والحمد لله رغم كل شيئ

بارك الله فيك أخي فارس ...نعم يحاولون جاهدين أن يفعلو ذالك ...لكن رب العرش العظيم قال :‏{‏وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 30‏]

[بذرة خير]

الدولة تعمل على أن ترضي كل الفرق خاصة السلفية والصوفية ، بمعنى أن الصوفيين يزاولون نشاطهم تحت رعاية الوزارة الوصية ، لأن القائمين على هذه الاخيرة من الصوفية ، وأكثرهم من الإخوان المسلمين الذين يمشون وفق ادبيات حسن البنا الصوفي الحصافي ، ويمشون على قاعدة المعذرة والتعاون ، والتي بها يتسامحون مع الصوفية الذين يعبدون غير الله في أن نصبوا المزارات والقبور أوثان تعبد من دون الله ، وينذر لها ويسجد لها ، والغلام لأن معتقده أشعري صوفي ، هذا شيء عادي ، بالنسبة للنظام إن كان هذا يخدم مصالحه ، ولكن الإخوان لا يتسامحون مع السلفيين ، لأن الفرق يكمن في حقيقة كل دعوة ، فالإخوان دعوته سياسية أكثر مما يشاع أنها إسلامية (زعموا) ،وإلا ما نقول حول هذه الخرافات

أما السلفيين فيضيق عليهم الإخوان في نشر منهج أهل السنة والجماعة ، وعقيدة التوحيد ونشر معاني الكلمة الطيبة لا إله إلا الله ، ومع هذا ، فهم ساعون في نشر عقيدة الإسلام الصحيحة ، ولهم نشاطهم الذي يلقى قبول عند العامة ، إذ يخرجون العوام من الظلمات إلى النور ، من ظلمات الخرافة والبدعة إلى نور التوحيد والسنة ، والله يؤيد هذا المنهج السلفي ، والحمد لله ، كل يوم نسمع البشائر بحلقات الذكر لمشائخ الدعوة في الجزائر ، وكيف ان المشائخ السلفيين يزورن الجزائر ، وعلى سبيل المثال : زيارة شيخنا الشيخ العلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر حفظه الله ، إلى قسنطينة ، وألقى هناك محاضرة قيمة في فضل العلم وشرف منزلته ، وهنا يكمن الفرق بين محاضرات الأشاعرة الصوفيين ومحاضرات المشائخ السلفيين ، فالبون شاسع

فهنا حضر الألاف لمحاضرة الشيخ عبد الرزاق البدر ، ونذكر أيضا زيارة شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله لولاية أم البواقي ، وكيف أقام هناك دورة علمية سلفية ، قبل أشهر ، وكانت تحت رعاية والي الولاية ، وكيف أيضا أن الشيخ اعتلى المنبر وألقىخطبة الجمعة في مسجد العتيق بذات المدينة ، وكيف أن الحضور يقدر بالألاف ، ثم اتسع المجال ليقوم الشيخ بإلقاء عدة محاضرات في عدة دوائر من أم البواقي ، والذي اكتضت بالسلفيين الذي أتوا من كل ربوع التراب الجزائري ،ونذكر أيضا أن الشيخ البخاري حفظه الله بين لوالي الولاية ، حقيقة الدعوة السلفية ، وبين له أن هذه الدعوة دعوة الإسلام الحق ، وأخبره أيضا بأن الدعوة السلفية دعوة وضوح ، لا دعوة أحزاب ، ودعوة منطوية على نفسها ، أو دعوة تكتم ، بل هي منهج وااضح ، لا نتكمه ، بل نحن نوضحه للناس ، طريق واضح ومعالم واضحة ، لا تلبس ولا تدليس
وكنت أنا ممن حضر ولله الحمد والمنة ، وهذه هي البشائر في نشر عقيدة السلف في تراب الجزائر
عقيدة تدعو إلى افراد الله بالعبادة ، إلى تحقيق التوحيد ، إلى نبذ الشرك وأهله ، وإلى نبذ البدع (نسأل الله السلامة) والأخيرة وليست (الأخيرة) هي زيارة شيخنا الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله إلى الجزائر ، وبالأخص مدينة السكرة بسكرة عروس الصحراء ، وألقى هناك أربع محاضرات ، في قاعة الزعاطشة أظن ، ثم انتقل إلى ولاية سطيف عاصمة الهضاب ، وبالضبط إلى مدينة عين أزال ، فألقى محاضرة قيمة ونافعة ، يقرر فيها منهج السلف
وكذا نذكر نشاط المشائخ السلفيين في العاصمة ، وكيف أن مساجدهم مكتضة بالسلفيين ، ولهم دورات علمية في كافة ربوع البلد ، منهم شيخنا الشيخ عبد الغني عويسات حفظه الله ، وشيخنا الشيخ أبو عبد الباري وفقه الله ، وشيخنا العلامة أبي عبد المعز علي فركوس ، وشيخنا الشيخ جمعة ، وشيخنا لزهر ، وشيخنا أبو أسامة ، والدعوة ماشاء الله سائرة ، لأنها دعوة التوحيد ، دعوة العقيدة الصحيحة ، الناااس عندها عقول ، الدعوة السلفية دعوة إلى الجماعة دعوة إلى التوحيد إلى الركون إلى كلمات الحق ، دعوة إلى الرجوع إلى المنهج الحق المنهج السلفي

لها نشاطها في الجامعات الجزائرية ، الدورات تقدر بالعشرات ، كل عام توجد دورة علمية لمشائخ الدعوة السلفية في ولاية باتنة ، جامعة الحاج لخضر ، دورات علمية في أدرار ، دورات علمية في الواد ، دورات علمية وما اكثرها في العاصمة ، وفي بلاد القبائل ، شرق وغرب وشمال وجنوب ، الدعوة السلفية لها وجودها ، ولما لا وهي امتداد لدعوة الشيخان ابن باديس والإبراهيمي
حفظ الله الجزائر
وأيد الله دعاة التوحيد والسنة
أبشروا يا أهل السنة ، نور التوحيد لا ينطفئ أبدا

[فواز الجزائري]

لا اظن أن الدولة تحارب الوهابية ، لأن الدولة تعمل على أن ترضي كل الفرق خاصة السلفية والصوفية ، بمعنى أن الصوفيين يزاولون نشاطهم تحت رعاية الوزارة الوصية ، لأن القائمين على هذه الاخيرة من الصوفية ، وأكثرهم من الإخوان المسلمين الذين يمشون وفق ادبيات حسن البنا الصوفي الحصافي ، ويمشون على قاعدة المعذرة والتعاون ، والتي بها يتسامحون مع الصوفية الذين يعبدون غير الله في أن نصبوا المزارات والقبور أوثان تعبد من دون الله ، وينذر لها ويسجد لها ، والغلام لأن معتقده أشعري صوفي ، هذا شيء عادي ، بالنسبة للنظام إن كان هذا يخدم مصالحه

أما السلفيين فيضيق عليهم الإخوان في نشر منهج أهل السنة والجماعة ، وعقيدة التوحيد ونشر معاني الكلمة الطيبة لا إله إلا الله ، ومع هذا ، فهم ساعون في نشر عقيدة الإسلام الصحيحة ، ولهم نشاطهم الذي يلقى قبول عند العامة ، إذ يخرجون العوام من الظلمات إلى النور ، من ظلمات الخرافة والبدعة إلى نور التوحيد والسنة ، والله يؤيد هذا المنهج السلفي ، والحمد لله ، كل يوم نسمع البشائر بحلقات الذكر لمشائخ الدعوة في الجزائر ، وكيف ان المشائخ السلفيين يزورن الجزائر ، وعلى سبيل المثال : زيارة شيخنا الشيخ العلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر حفظه الله ، إلى قسنطينة ، وألقى هناك محاضرة قيمة في فضل العلم وشرف منزلته ، وهنا يكمن الفرق بين محاضرات الأشاعرة الصوفيين ومحاضرات المشائخ السلفيين ، فالبون شاسع

فهنا حضر الألاف لمحاضرة الشيخ عبد الرزاق البدر ، ونذكر أيضا زيارة شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله لولاية أم البواقي ، وكيف أقام هناك دورة علمية سلفية ، قبل أشهر ، وكانت تحت رعاية والي الولاية ، وكيف أيضا أن الشيخ اعتلى المنبر وألقىخطبة الجمعة في مسجد العتيق بذات المدينة ، وكيف أن الحضور يقدر بالألاف ، ثم اتسع المجال ليقوم الشيخ بإلقاء عدة محاضرات في عدة دوائر من أم البواقي ، والذي اكتضت بالسلفيين الذي أتوا من كل ربوع التراب الجزائري ، وكنت أنا ممن حضر ولله الحمد والمنة ، وهذه هي البشائر في نشر عقيدة السلف في تراب الجزائر
عقيدة تدعو إلى افراد الله بالعبادة ، إلى تحقيق التوحيد ، إلى نبذ الشرك وأهله ، وإلى نبذ البدع (نسأل الله السلامة) والأخيرة وليست (الأخيرة) هي زيارة شيخنا الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله إلى الجزائر ، وبالأخص مدينة السكرة بسكرة عروس الصحراء ، وألقى هناك أربع محاضرات ، في قاعة الزعاطشة أظن ، ثم انتقل إلى ولاية سطيف عاصمة الهضاب ، وبالضبط إلى مدينة عين أزال ، فألقى محاضرة قيمة ونافعة ، يقرر فيها منهج السلف
وكذا نذكر نشاط المشائخ السلفيين في العاصمة ، وكيف أن مساجدهم مكتضة بالسلفيين ، ولهم دورات علمية في كافة ربوع البلد ، منهم شيخنا الشيخ عبد الغني عويسات حفظه الله ، وشيخنا الشيخ أبو عبد الباري وفقه الله ، وشيخنا العلامة أبي عبد المعز علي فركوس ، وشيخنا الشيخ جمعة ، وشيخنا لزهر ، وشيخنا أبو أسامة ، والدعوة ماشاء الله سائرة ، لأنها دعوة التوحيد ، دعوة العقيدة الصحيحة ، الناااس عندها عقول ، الدعوة السلفية دعوة إلى الجماعة دعوة إلى التوحيد إلى الركون إلى كلمات الحق ، دعوة إلى الرجوع إلى المنهج الحق المنهج السلفي

لها نشاطها في الجامعات الجزائرية ، الدورات تقدر بالعشرات ، كل عام توجد دورة علمية لمشائخ الدعوة السلفية في ولاية باتنة ، جامعة الحاج لخضر ، دورات علمية في أدرار ، دورات علمية في الواد ، دورات علمية وما اكثرها في العاصمة ، وفي بلاد القبائل ، شرق وغرب وشمال وجنوب ، الدعوة السلفية لها وجودها ، ولما لا وهي امتداد لدعوة الشيخان ابن باديس والإبراهيمي
حفظ الله الجزائر
وأيد الله دعاة التوحيد والسنة

أبشروا يا أهل السنة ، نور التوحيد لا ينطفئ أبدا


بارك الله فيك أخي رضوان ...والله كم راقني ما ذكرت...وإطمأنت نفسي .... رغم أنني مؤمن بأن إرادة الله أقوى وهو القائل : ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=644&idto=644&bk_no=49&ID=655#docu)هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركو (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=644&idto=644&bk_no=49&ID=655#docu)ن)

بارك الله فيك أخي رضوان على الإضافات الهامة

[سليم يلل]

عندنا في يلل وعدتين محليتين واحدة لعرش "عكرمة" الذي أنتمي إليه واخرى لعرش "سيدي سعادة"

ذهابي للوعدات متقطع جدا...أجد راحتي عند الخيالة بخيلهم وسروجهم وبارودهم وايضا عند المتبارزين بالعصا بما يسمى "المصالبة" وإذا عرضنا كاش واحد معرفة على زلافة طعام ...المارشريار اكيد مهرسة http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

أما الأمور الأخرى كعبادة القبور والقمارجية وغيرها من الكفريات فالحمد لله خاطينا وخاطيهم وربي يبعدهم علينا

كان عندنا إمام فاضل عندما تولى الإمامة أول ما قام به رجَّع لنا الجامع وردة وعندما حارب التبرج والوعدة والزردة , اصحاب الشكارة خسروا عليه نص مليار وأبعدوه عن المسجد , ولم تشفع توقيعاتنا ولا وقفتنا لإعادة الإمام , فبكى الإمام في آخر صلاته بنا وبكينا خلفه وصلى بقوله تعالى ( ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&ID=1692#docu) ( 41 ) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&ID=1692#docu) ( 42 ) لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&ID=1692#docu) ( 43 ) فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&ID=1692#docu) ( 44 ) فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&ID=1692#docu) ( 45 ) النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&ID=1692#docu) ( 46 ) )

[تـقــ الله ــــوى]

للأسف اخي فواز

كل الطرق صارت تؤدي الى الربح الوفيــر غير الحلال حتى السلطات صارت تنتهج سبل بتنويم البسطاء بالخزعبلات و الأوهام و لأن الكثير من العادات المسمومة لازال مسكوتا عنها خاصة ظاهرة عبادة الأضرحة و القبور اخذت المباركة القانونية والمباركة الشعبية على اساس انها لأولياء الله الصالحين لمنحها الشرعية الإلهيــة .هذا هو الأساس الذي يتغنى به كبار مسؤولي الدولة من الناحية الدينية...حتى ان المأساة مرشحة للتفاقم في ظل هذا الصمت الرسمي المطبق على هذا الجهل و الشرك الذي يمارس أمام الملأ ...
الغريب في الأمر أن القائمون على مثل هذه الأماكن الموبقة يحرصون على توفيـــر أفضل شروط استقبال لروادها و بهذا يضمن الإستفادة من هذه الأموال المسخرة لهذا الغرض.
ربما الوزير وجد لنفسه مخرجاً حتى لا يتزعزع من منصبه الذي خلد فيه

[فواز الجزائري]

عندنا في يلل وعدتين محليتين واحدة لعرش "عكرمة" الذي أنتمي إليه واخرى لعرش "سيدي سعادة"





ذهابي للوعدات متقطع جدا...أجد راحتي عند الخيالة بخيلهم وسروجهم وبارودهم وايضا عند المتبارزين بالعصا بما يسمى "المصالبة" وإذا عرضنا كاش واحد معرفة على زلافة طعام ...المارشيار اكيد مهرسة http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

أما الأمور الأخرى كعبادة القبور والقمارجية وغيرها من الكفريات فالحمد لله خاطينا وخاطيهم وربي يبعدهم علينا


كان عندنا إمام فاضل عندمت تولى الإمامة أول ما قام به رجَّع لنا الجامع وردة وعندما حارب التبرج والوعدة والزردة , اصحاب الشكارة خسروا عليه نص مليار وأبعدوه عن المسجد , ولم تشفع توقيعاتنا ولا وقفتنا لإعادة الإمام , فبكى الإمام في آخر صلاته بنا وبكينا خلفه وصلى بقوله تعالى ( ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة (http://www.sylove.net/vb/showthread.php?t=12938)وتدعونني إلى النار ( 41 ) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار ( 42 ) لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار (http://www.sylove.net/vb/showthread.php?t=12938)( 43 ) فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ( 44 ) فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب ( 45 ) النار (http://www.sylove.net/vb/showthread.php?t=12938)يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ( 46 ) )


بارك الله فيك أخي سليم ...أكيد لن تنفعكم توقيعاتكم ..ولا اي شئ ...لأن كل هذه الأمور بيد الوزارة التي يقف على راسها (غلام بوتفليقة) الله المستعان .....

[سليم يلل]

بارك الله فيك أخي سليم ...أكيد لن تنفعكم توقيعاتكم ..ولا اي شئ ...لأن كل هذه الأمور بيد الوزارة التي يقف على راسها (غلام بوتفليقة) الله المستعان .....

بارك الله فيك اخي فواز

تفطنت للخطأ في بدايته وقمت بالتصحيح حينها إذا كنت تقصد أن الملون بالأحمر هو الصحيح فيعني أن الأمور تمام التمام

بوركت

[فواز الجزائري]

للأسف اخي فواز

كل الطرق صارت تؤدي الى الربح الوفيــر غير الحلال حتى السلطات صارت تنتهج سبل بتنويم البسطاء بالخزعبلات و الأوهام و لأن الكثير من العادات المسمومة لازال مسكوتا عنها خاصة ظاهرة عبادة الأضرحة و القبور اخذت المباركة القانونية والمباركة الشعبية على اساس انها لأولياء الله الصالحين لمنحها الشرعية الإلهيــة .هذا هو الأساس الذي يتغنى به كبار مسؤولي الدولة من الناحية الدينية...حتى ان المأساة مرشحة للتفاقم في ظل هذا الصمت الرسمي المطبق على هذا الجهل و الشرك الذي يمارس أمام الملأ ...
الغريب في الأمر أن القائمون على مثل هذه الأماكن الموبقة يحرصون على توفيـــر أفضل شروط استقبال لروادها و بهذا يضمن الإستفادة من هذه الأموال المسخرة لهذا الغرض.
ربما الوزير وجد لنفسه مخرجاً حتى لا يتزعزع من منصبه الذي خلد فيه

للأسف كما قلتي أختاه ...اصبح الشرك والبدعة والجهل مقنن ...ومحمي من طرف هيئة رسمية حكومية متمثلة في وزارة ..بأكملها ....وتصرف عليها ميزانيات ويسخر لها عمال وموظفين تدفع رواتبهم من خزينة الدولة ...نظير ما يقومون به من خدمات لا نعلم لمصلحة من ولا يعلم فوائدها(الخدمات) إلا الله سبحانه....ولا عجب في كل هذا فنحن في بلاد العجائب .. لا نلوم الوزير بقدر ما نلوم من ولاّه الوزارة وهو دائم الرضى عنه لدرجة تثبيته على راس الوزارة ...سررت بمرورك أختاه

[سليم يلل]

نسيت أن أذكر شيئا مهما ترك أثرا كبيرا فينا

اتعرف اخي فواز بماذا علق إمامنا هذا على النصف مليار

قال والله لو دفعوها في سبيل المسجد لتنحيت طوعا

يفعلها وهو صادق مجرَّبٌ صدقه

[فواز الجزائري]

بارك الله فيك اخي فواز


تفطنت للخطأ في بدايته وقمت بالتصحيح حينها إذا كنت تقصد أن الملون بالأحمر هو الصحيح فيعني أن الأمور تمام التمام

بوركت


ههههههههههه نعم أخي سليم كتبت لك تنبيه عن ذالك ...لكن بمجرد ملاحظتي إنتباهك للأمر وتصليح الخطأ حذفته ...لكن نسيت تعديل اللون والحجم ..آسف وبارك الله فيك

[سليم يلل]

ههههههههههه نعم أخي سليم كتبت لك تنبيه عن ذالك ...لكن بمجرد ملاحظتي إنتباهك للأمر وتصليح الخطأ حذفته ...لكن نسيت تعديل اللون والحجم ..آسف وبارك الله فيك

هههههههه...حصل خير...عندما رأيت الملون بالأحمر شككت في نفسي وقلت ربما تعديلي كان خاطئا أيضا هذا كل ما في الأمر

بوركت

[فارس العاصمي]

عندنا في يلل وعدتين محليتين واحدة لعرش "عكرمة" الذي أنتمي إليه واخرى لعرش "سيدي سعادة"

ذهابي للوعدات متقطع جدا...أجد راحتي عند الخيالة بخيلهم وسروجهم وبارودهم وايضا عند المتبارزين بالعصا بما يسمى "المصالبة" وإذا عرضنا كاش واحد معرفة على زلافة طعام ...المارشريار اكيد مهرسة http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

أما الأمور الأخرى كعبادة القبور والقمارجية وغيرها من الكفريات فالحمد لله خاطينا وخاطيهم وربي يبعدهم علينا

كان عندنا إمام فاضل عندما تولى الإمامة أول ما قام به رجَّع لنا الجامع وردة وعندما حارب التبرج والوعدة والزردة , اصحاب الشكارة خسروا عليه نص مليار وأبعدوه عن المسجد , ولم تشفع توقيعاتنا ولا وقفتنا لإعادة الإمام , فبكى الإمام في آخر صلاته بنا وبكينا خلفه وصلى بقوله تعالى ( ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 41 ) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 42 ) لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 43 ) فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 44 ) فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 45 ) النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 46 ) )

حقيقة امر مؤسف اخ سليم
وكما قال الاخ فواز الامر بيد الوزارة
هناك امام في منطقة القبائل وهو امام شاب قام بدعوة الناس الى السنة وحذرهم من زيارة الاضرحة والطواف حول القبور والبدع والخرفات وتلقت دعوته تجاوبا والحمد لله لكن بعض شيوخ الدشرة الذين كانوا ياكلون من اموال سكان الدشرة لم يعجبهم الحال فاختلقوا له الف سبب من اجل تنحيته وفي كل مرة كانوا يختلقون له عشرات الاسباب واخر سبب اخترعوه هي الخدمة الوطنية

[فواز الجزائري]

نسيت أن أذكر شيئا مهما ترك أثرا كبيرا فينا


اتعرف اخي فواز بماذا علق إمامنا هذا على النصف مليار

قال والله لو دفعوها في سبيل المسجد لتنحيت طوعا

يفعلها وهو صادق مجرَّبٌ صدقه


حسبنا الله ونعم الوكيل .....ماظنك أخي بأناس يسخرون أموالهم في سبيل البدعة والضلالة ..والعياذ بالله ....مالفرق يا ترى بينهم وبين الكافر الذي ينفق ماله ليصدّ عن سبيل الله ؟؟؟؟ ألم يسمعوا قوله سبحانه ...( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=608&idto=608&bk_no=49&ID=618#docu)( 36 ) ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=608&idto=608&bk_no=49&ID=618#docu))
نسأل الله العفو والعافية

[فواز الجزائري]

حقيقة امر مؤسف اخ سليم
وكما قال الاخ فواز الامر بيد الوزارة
هناك امام في منطقة القبائل وهو امام شاب قام بدعوة الناس الى السنة وحذرهم من زيارة الاضرحة والطواف حول القبور والبدع والخرفات وتلقت دعوته تجاوبا والحمد لله لكن بعض شيوخ الدشرة الذين كانوا ياكلون من اموال سكان الدشرة لم يعجبهم الحال فاختلقوا له الف سبب من اجل تنحيته وفي كل مرة كانوا يختلقون له عشرات الاسباب واخر سبب اخترعوه هي الخدمة الوطنية

سبحان الله العلي العظيم ....كل هذا بسبب المصالح الخاصة والشخصية ..لقلّة قليلة ومع ذالك تجد العامة ترضخ لهم وتتبعهم .....وطبعا لا ننسى الدور المشبوه الذي تلعبه الهيئة الرسمية ..خااااااااااااااااااااصة في عهد هذا الوزير ..

[لغريب]

عندنا في يلل وعدتين محليتين واحدة لعرش "عكرمة" الذي أنتمي إليه واخرى لعرش "سيدي سعادة"

ذهابي للوعدات متقطع جدا...أجد راحتي عند الخيالة بخيلهم وسروجهم وبارودهم وايضا عند المتبارزين بالعصا بما يسمى "المصالبة" وإذا عرضنا كاش واحد معرفة على زلافة طعام ...المارشريار اكيد مهرسة http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon10.gif

أما الأمور الأخرى كعبادة القبور والقمارجية وغيرها من الكفريات فالحمد لله خاطينا وخاطيهم وربي يبعدهم علينا

كان عندنا إمام فاضل عندما تولى الإمامة أول ما قام به رجَّع لنا الجامع وردة وعندما حارب التبرج والوعدة والزردة , اصحاب الشكارة خسروا عليه نص مليار وأبعدوه عن المسجد , ولم تشفع توقيعاتنا ولا وقفتنا لإعادة الإمام , فبكى الإمام في آخر صلاته بنا وبكينا خلفه وصلى بقوله تعالى ( ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 41 ) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 42 ) لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 43 ) فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 44 ) فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 45 ) النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1650&idto=1650&bk_no=49&id=1692#docu) ( 46 ) )

حاول أخي عدم المشاركة مطلقا
إلا اذا ذهبت للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر...

[نوركيم]

استبشرو خير فلقد تلاشت كثيرا هذه المظاهر في بعض مناطق الوطن .بسبب الدعوة المعاكسة لها بالحق
لكن لا تزال في قلوب المسنين اكثر وهم من ابقى على دومها

[icer]

لكل مذهب دراويشه فكما للتصوف دراويش الظلال فلأعداء التصوف أيضا دراويشهم
لذلك الحكم المجمل على أن التصوف شرك و بأنه باطل بالإجمال أو التمسلف تموهب إرهابي بالإجمال
حكم مجحف مبني على الجهل أو بالأحرى الكسل العلمي.

كانت لنا أحكام مسبقة على الفريقين راجعناها لنتأكد أن التفرق و التمذهب المتناحر مرجعه مصالح رؤوس معدودة منذ القدم من أيام بني أمية و بني العباس و من لحقهم إلى اليوم .. و ندر ما تجد عالما جامعا زاهدا يضع النقاط على الحروف ... و لا أعرف شخصيا غير أبي حامد الغزالي رحمه الله صادقا في تأمله و ناقدا لتجربته في كل هذا ... و لم أقرأ لغير ماجد عرسان الكيلاني مسقطا كل هذا على أوضاع الأمة في كتابه الماتع هكذا جاء جيل صلاح الدين.

أما مستور الزردات و الوعدات و وزارة مواقيت الصلاة و الإمساك فاسأل من نصّبهم و رضي إدارتهم ... لكنه الحاكم المعصوم الذي حرّم بعضهم حتى انتقاده

[فواز الجزائري]

استبشرو خير فلقد تلاشت كثيرا هذه المظاهر في بعض مناطق الوطن .بسبب الدعوة المعاكسة لها بالحق
لكن لا تزال في قلوب المسنين اكثر وهم من ابقى على دومها



نتمنى ألا يقوموا بتوريثها لابنائهم .....على طريقة الحكام العرب

[فواز الجزائري]

أما مستور الزردات و الوعدات و وزارة مواقيت الصلاة و الإمساك فاسأل من نصّبهم و رضي إدارتهم ... لكنه الحاكم المعصوم الذي حرّم بعضهم حتى انتقاده

هل تقصد صاحب السياسة والحكم الراشد ؟؟؟؟.....يعني تقصد صاحب الحنكة والدهاء السياسي؟؟؟؟؟....أبو العيون والنظرات الثاقبة ....الذي لا ينطق عن الهوى ...نعم نعم فقد سمعت أقواما هنا يفتون بتحريم الكلام عنه إلا إذا أردت مدحه ....(شبيحة المنتديات)

[بنالعياط]

يا ناس الاسلام ..هو الله لا تزالون طوائف حتى تفنو بعضكم البعض
و تتخاطفكم الامم جردا جردا...
هوالله يأكلني الصداء حين أسمع التبرقع و التِأْمام من لسان شبابنا المنفتح على عصر العلم و الادلة بكلام ساذج ملوث بالبشايع و ركوب أحصنة الطواف من خشب جرباء زلقاء و التباهي بها على أنها من صيفات الاسلام الاولة .......و ما في مقدوري إلى أن أهنئهم وأقول: هنيئا نومكم ...و إلى مئة سنة إن شاء الله.

[بنالعياط]

هو الله أني أعتز بجهلي على أن أكون مفرق و منشر في أمة الاسلام في عصر التنقل من الجهل للعلم ولا أسوء الظن حتى في كلابها ...
من يعتقد أنه يملك الحقيقة و ينحاز إلى طائفة ما يكون في نظري إلى ذئبا خادعا ولو جات به السماء...إني أرى على رأس كل طائفة ربا يعبد و انا ربي لا رب دونه ولا خلفه واحد أحد..
من سوء حظكم أنه جعل لي عينان تحت ناصيتي تنظر أين تشئ بحرية تامة لا تنخدع لبكاي و لا يغرها ضحاك

[بذرة خير]

وكأني أرى(.....) ممن يرتع في مراتع الإبل السائمة في صحراء الجهل ،كأني أراه غارق في بحر (فكرة خائبة ) وأطرحات سامجة ، ويحسب أن ترهاته رائجة ، ولكنها محل ضح وهزل ، وكلها دجل في دجل ، وهيهات هيهات ، لمن اتخذ من (فكرته الخائبة) دليلا فأصبح وكأنه المدافع عن كل الفرق الضالة ، وكأنه لا يدري أن أصل تمزق هذه الأمة (المرحومة) هو أن أفرادها ابتعدوا عن الحق المبين وعن هدي سيد المرسلين ، والحمد لله رب العالمين أن الله (رحم أولياءه) بأن أوضح لهم طريق الرشد ، وبين لهم الغي ، بل وفصل في بيان (طرق الضلال والإضلال )وكيف أن رسول الله الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه ، زاد على هذا البيان أن بين أن لأهل الإسلام القائمين بأصول الدين العظيمة ، مخذلين ، ومخالفين ، فـ : (المخذل )هو من حسب من نفسه أن (الموحد) لكن في الحقيقة (لا يغاااااار عن التوحيد) ، وعن حق الله ، فـــ (هذا) سوء ظن بالله

وعلى كلٍ ، هدى الله الجميع ، وليعلم المخالفون أن المشكلة ليست في فلان وفلان ، المشكلة هو في تقييم هذه المظاهر الشركية ، أيسكت عنها ، ونترك الأمة هائجة ، مائجة ، ثم ندافع عن هذه الطوائف بدعوى الأخوة الإسلامية أو الوحدة لدينية ، فهذا دفاااع عنهم في الدنيا ، فمن يدافع عن هذا يوم القيامة

[سليم يلل]

حاول أخي عدم المشاركة مطلقا
إلا اذا ذهبت للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر...


شكرا على النصيحة ولكنها صعبة جدا...خاصة أصحاب الخيل..عالم آخر

لدي سؤال

الأسواق الشعبية تكون عادة مرة أو مرتين في الأسبوع فما بالك بالوعدة التي تكون سنوية
وللأسف تجدين في السواق الدجالين الذين يبيعون خلطات غريبة يدعون أنها مشفية , وتجدين أصحاب القصبة والغايطة والبندير الذين يحكون قصصا غريبة ليجمعوا بعض الدنانير... وتجدين العجب العجاب...فهل يمنع كل هذا الذهاب للأسواق؟؟

شكرا مرة أخرى

[محمد تلمساني]

وزارة الشؤون اللا دينية تقف وراء دعم الوعدات وعبادة القبور

والنظام ككل وراء هذا لدعم سياسة تجهيل الشعوب


كما كان النظام الفرنسي يفعل ايام الاستدمار

وللاسف البعض يحرم انتقاد النظام

ولو اتى بالطوام

فماذا يفعلون في مثل هذا البلاء

نسال الله السلامة والعافية

ورحم الله علماء جمعية العلماء المسلمين

فلقد كانو من اشد الناس حربا على هذه الشركيات ...

فهل كان علماء الجمعية للامة مفرقين

اقول هذا لبعض المساكين ..


بارك الله فيك

[محمد تلمساني]

حكم الزردة و الوعدة للشيخ أحمد حماني رحمه الله تعالى.

فحوى السؤال :
كنا نزور المشايخ بنية خالصة و نتبرك بآثار الصالحين و نتمسح بقبورهم و نتوسل بهم و نقيم الزردات و الوعدات كلما اشتدت بنا المحن فنظفر بالمنن و تفرج علينا حتى جاء البادسيون و قطعوا علينا هذه الإحتفالات البهيجة و غابت علينا و غضب علينا ديوان الصالحين أ فليس من الخير أن نعود إلى الزردة و الوعدة و نحيي ما اندثر فإن ذلك عادات الآباء و الأجداد زيادة على الرجاء في تبديل الأحوال و انصراف الأهوال و إرضاء الرجال و عسى أن تنفرج عنا المحن و تكثر المنن هذا ما يقوله بعض الناس و يود أن تسبح الأمة فتذهب الغمة و ما علينا في الزردة و الوعدة و قضاء زمن كثير في الأفراح و الأيام و الليالي الملاح و القصبة و البندير و التهويل و الشخير و النحير و ما رأيكم دام فضلكم ؟ _ عبد الله الغفلان –زمورة : غليزان _

الجواب :

الحمد لله و الصلاة و السلام على
رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه :
أولا : سؤال محير لا ندري أصاحبه جاد به أم هازل ؟ فإن كان جادا أجبناه بعلمنا و لا عتب علينا و إن كان هازلا فإنا نعوذ بالله أن نكون من الهازلين
فقول السائل " كنا نزور المشايخ بنية صالحة " الصواب كنا نزورهم بغفلة فاضحة أعيننا مغلقة و عقولنا معطلة فالشيوخ كانوا عاطلين عن كل ما يؤهلهم للزيارة فلا علم و لا زهد و لا صلاح و لكن نسب مرتاب في صحته فكنا كما قيل نعبدهم و نرزقهم
و الزيارة الشرعية تكون للشيخ إذا كان من ذوي العلم و الفهم و الصلاح و يأخذ منه المنقول و المعقول و يرجع بفوائد جمة كما كان عالم المدينة بها و أبو حنيفة في العراق هذه الزيارة هي المأذون فيها و كانت تضرب إليه آباط الإبل فأما إذا كان الشيخ كالصنم فماذا يستفيد منه الزائر ؟ أعلما أم زهدا أم صلاحا أم نصيحة و عقلا؟
إن المشايخ كانوا خلوا من كل ذلك و فاقد الشيء لا يعطيه .
و الذي كان يمكن الإستفادة من علمهم لم يردوا في سؤالكم و لا يمكن أن يخطروا ببالكم مثل ابن باديس و التبسي رحمهما الله فقد كان يزورهم الطلاب و يرجعون من عندهم بعلم و فير و نصائح جمة أفادت الوطن و الأمة و إنما حكمت بأنك لا تريد هذا الصنف المقيد من العلماء لأنك ذكرت مع زيارتهم البركة و التمسح بالقبور و الزردة و الوعدة و نسيت الهردة و الوخدة و الفجور و الخمور فقد أنقذوا الأمة من هذه الشرور و خلّصوها من قبضة مشايخ الطرق فكان ذلك مقدمة لتحريرها و رفع رايتها و لم يكن لغالب مشايخ الطرق إلا فضيلة النسب الشريف و هو مظنون و إن صح ففي الحديث :" من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه [ رواه مسلم ] فإذا أردت أخذ البركة من المشايخ فاقصدهم للعلم و الفضل و الصلاح و الزهد و اقتد بهم و اعمل عملهم تنتفع و تحصل لك أنواع من البركة الحقيقية لا المتخيلة .
ثانيا : و أما قولك " نتمسح بقبورهم " فإن مثل هذا التمسح نوع من الشرك و لا يكون إلا للحجر الأسود بالكعبة فقط مع التوحيد الخالص لله و قد قال له عمر يخاطبه : "و الله ما أنت إلا حجر لا تنفع و لا تضر و لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك " [متفق عليه ] فإن كنت مع الحجر الأسود كما قال عمر فلا بأس أن تقبله أما غيره فلا يجوز لك التمسح به فإن التمسح به و تقبيله شرك يتنزه عنه المؤمن الموحد .
إن المؤمن يعلم _ كما علم عمر _ أنه حجر و الله يقول في مثله من الجماد الذي كان يفتن العباد "إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم و لو سمعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامة يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير " [ فاطر :14] فالبركة المستفادة من هذا التمسح هي الرجوع إلى عهد الجاهلية و الشرك بالله هذا هو التمسح بالقبور فإنها أجداث فإن قصدت ساكني القبور فإن ذلك منك أضل ألم تر أن صاحب القبر كان حيا يرزق ثم جاءه الموت و الموت كريه لا يحب زيارته أحد من الأحياء فلم يستطع دفعه عن نفسه و استسلم مكرها له و لو استطاع أن يفتدي منه لبذل له الدنيا و ما فيها .
فمن رجا الخير من ميت أو دفع الضر المتوقع فلا أضل منه فادع في كل ما يصيبك الحيّ الذي لا يموت فإنه النافع الضار وحده و الله يوصي عباده فيقول : " و من ءاياته الليل و النهار و الشمس و القمر لا تسجدوا للشمس و لا للقمر و اسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون" [ فصلت :37 ] .
ثالثا : أما قولك : " كنا نتوسل بهم " فإن التوسل الشائع بين الناس و هو دعاء _ الدعاء هو مخ العبادة _ شرك محض فالتوحيد أن تدعو الله الذي خلقك _ و لو عظمت
ذنوبك _ فإنه معك يسمع دعاءك فإن كان لا بد من التوسل فتوسل بصالح أعمالك كما فعل الثلاثة أصحاب الغار حينما نزلت عليهم الصخرة و سدّته عليهم فاستجاب لهم من يعلم شدّتهم هذا هو التوسل الصحيح و غيره قد يوقع صاحبه في الشرك فلا تحم حوله .
رابعا : و أما قولك " كنا نقيم الزردات و الوعدات كلما اشتدت بنا المحن " فإن هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا و كان علماؤنا رحمهم الله يسمونها " أعراس الشيطان " لما يقع فيها من سفه و تبذير و عهر و خمر و اختلاط و فجور و إنما كان يشدّ إليها الرحال من تونس حتى المغرب الغافلون منا المستهترون بالدين و الأخلاق ممن نامت ضمائرهم و كانت من أعظمها زردة " سيدي عابد " بناحيتكم يأتيها الفسّاق من تونس و المغرب و ما بينهما و سل الشيوخ عن الأحياء ينبئونك و كانت هذه الزرد كثيرة لأن لكل قوم إلههم من أصحاب القبور من حدود تبسة إلى مغنية كان تعبد من دون الله و لكل قوم من يقدسونه ف(سيدي سعيد ) في تبسة و ( سيدي راشد ) بقسنطينة و ( سيدي راشد ) بالسطيف و ( سيدي بن حملاوي ) بالتلاغمة و ( سيدي الزين ) بسكيكدة و ( سيدي منصور ) بولاية تيزي وزو و ( سيدي محمد الكبير ) في البليدة و (سيدي بن يوسف ) بمليانة و (سيدي الهواري ) بوهران و ( سيدي عابد ) بغليزان و
( سيدي بومدين) بتلمسان و ( سيدي عبد الرحمن ) بالجزائر و يزاحمه ( سيدي محمد ) و ليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم و هم ألوف .
ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل و اللات و العزى و خصوصا إقامة الزردة حولها و الذبح لها و التمسح بالقبور أفترانا نحيي آثار الشرك و نحن موحدون ؟
لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضد هذه المناكير في الزرد لا فرق بين علماء الإصلاح و غيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء و من كان خارجها حتى قضوا على الزردة و ساء ذلك الدوائر الإستعمارية فأرادت أن تحييها و تحافظ عليها و في علمي أن آخر زردة قسنطينة أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية فعادى العلماء و اتهمهم و أقام زردة بثيران المعمون و أخرافهم و أين مدينة قسنطينة عرين أسد الإصلاح و لكنه دفن نفسه و لم تقم له قائمة فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة و الوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فاحذر يا صاحب السؤال
خامسا : ثم إن الطعام و و اللحم المقدم في الزردة لا يحل أكله شرعا لأنه مما نص القرءان على حرمة أكله فإنه سبحانه و تعالى يقول : " حرّمت عليكم الميتتة و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به " [ المائدة : 3 ] فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله به أي ذبح لغير الله بل للمشايخ فزردة ( سيدي عابد ) أقيمت له و هكذا (سيدي بن عودة ) و ( سيدي بومدين ) إلخ ....أقيمت له الزردة ليرضى و ينفع و يدفع الضر و تقول إن هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها فأقول : و لو ذكر اسم الله فإن النية الأولى و هي تقديمها إلى صاحب المقام يجعلها لغير الله .
برهان ذلك فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع والد الفرزدق و سحيم فإن سحيما علم أن غالبا نحر ليطعم الناس فنحر فسمع به غالب فنحر عشرات فغالبه سحيم و نحر مثله و كثر المنحور حت عدّ بالمئات يريدان به الفخر فلفما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس عن أكل لحمها و اعتبرها مما أهل لغير الله و لا شك أن ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله لكن الناحرين قصدا بدلك التباهي و الإفتخار فكانت مما أهل به لغير الله
فلحم الزردة حرام لأنه صنع بذلك اللحم و حضور الزردة حرام لأنه تكثير لأهل الباطل و لو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتورا أو عالما فإنه عار أن نزرد بأموال الدولة و نحن غارقون في الديون و قد شاهدنا في تلفزتنا ما يحب الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين فكل من أحيا فينا الغفبة التي كنا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاش و لن يفلح في مقاصده و سيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد للمسلمين :" فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون و الذين كفروا إلى جهنم يحشرون " [ الأنفال :36] و هذا وعد من الله صادق و لن يخلف الله و عده .
سادسا : و أما قولك " حتى جاء البادسيون " فالحق أن ابن باديس و أصحابه إنما دقوا الجرس فاستيقظ الشعب و رأى الخطر المحدق به فانفض عنهم و لم يأت ابن باديس بدين جديد و لا بطريق جديد و إنما تلا كتاب الله و حدّث بكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم و سار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين و كفى ابن باديس أن أيقظ المسلمين .
سابعا : إذا أردنا أن تزول عنا المحن فلنجتنبها و لنخالف طريقها : نعبد الله و حده و نطيع الله و رسوله و نوحد الكلمة فيما بيننا و نعتصم بحبل الله المتين و نجتنب الخلاف و النزاع و نؤمن بالله و نستقيم و نعمل الصالحات فلا بد من العمل المتواصل لأن الله يأمر به" و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون " [ التوبة :105] هذه هي وسائل النجاح و ليست إقامة الوعدات و الزردات و دعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين فإن طلبنا النجاح و زوال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال و خسران كما أقسم على ذلك رب الناس
" و العصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصو بالصبر " هذا جواب سؤالك يا أخا زمورة و سنعود إلى الموضوع و السلام عليكم و على كل من اتبع الهدى.
أحمد حماني رحمه الله

19/11/1991 (من جريدة الشعب اليومية :الإثنين 18/11/1991 صفحة 9 _ رياض الإسلام )

مجلة منابر الهدى العدد 3 محرم –صفر 1422(ص56-59).


(http://www.ahlelhadith.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=731)

http://montada.echoroukonline.com/images/misc/progress.gif

[فواز الجزائري]

بارك الله فيك أخونا محمد ...فقد وُفقت في سياقة الدليل الشرعي الكافي والشافي ...لعله يقنع بعض الغافلين المساكين

[بذرة خير]

بارك الله في الإخوة الذين نقلوا لنا معين كلام أهل العلم

[بنالعياط]

صدق شيخ الجزائر حماني رحمه الله..
...........أنظروووو
كيف فتت المشكل يا طلاب العلم برزانة و حكمة بأسها العلم..
بدون شك أن الشيخ حماني عايش الطوائف في الجزائر وأكل وشرب على موائدها و جالس شيوخها و عاشرهم عشرة طويلة و يعرف زنديقتها معرفة جيدة.
ليس كمن ينبح من وراء الجبل.
و لو نظرنا إلى الجزائر نظرة بسيطة نرى بسرعة أنها تحوي طوائف عديدة(كم أكره كلمة الطائفة)
ظاهرة وخفية للأبصار.
هنا لا يهمنا عدد الطوائف كل ما يهمنا طائفتان متناحرتان هي الصوفية والسلفية بل أرى السلفية تذبح وتضرب بالعصى و الصوفية مادة ظهرها و صامتة و هي تتحرر من الزندقة شيئا فشيئا
و خاصيمتها السلفية زناديقتها تهدد و تظرب و تقتل ..لأننا كما نعلم ،:: أنّ لكل طائفة زنادقة:: و إذا لم يكن لها زنادقة أعاهدكم لن تعيش أكثر من يوم..و الزنديق هو من يقف في رواق من الممكن لم يكن فيه إلا بجهله شاف الناس يطبعو راح يطبع معهم و هذ كثيرا ما يحصل لنا الجزائرين يمكن تكونيته لا تحمل داخلها شر..
الباطل بين و الحق بين يعرفه كل واحد منا لو رجع لعقله و جمد الاوامر التي يأخذها من غيره
ولا يكتب ما حفظ خام كما حفظه عن شيخه فإن تشابه المكان فالزمان لا يتشابه أبدا
و إن قادرين أن نصحح المستقبل فالماضي من المستحيل الرجوع إليه
فلا تنخدع يا أخي الطلب و فكر بعقلك و لا بعقل غيرك..
الطوائف مصيبة و مرض و داء في جسم المسلم فأسلم إلى ربك ولا تكن نعل لطوائف
إنها تنكرك كما تنكر حذائك القديم و ترميك كما ترميه..
إنتبه و تعلم من سنين الجزائر السود..هم يكبر على صبايا الجزائر كما تكبر على كبش العيد
و صبحانه من هزم الاحزاب وحده
ولو أن الله عذب أهل السماوات والأرض- المؤمن والكافر والملك والرسل- لعذبهم وهو لهم غير ظالم، ولو أنه رحمهم لكانت رحمته خير لهم من أعمالهم.." هذا حديث عن رسول الله (ص)

[icer]

السائل للشيخ حماني رحمه الله هازل و لا أعتقد مطلقا أنه طرقي و لا حتى صوفي ...
و قد بنى الشيخ حماني رده على حسن الظن بجدية الرواية بعد أن أبدى تعجبه في البداية

شهد ممن نثق فيهم من الإخوة السلفية أكثر من مرة و ﻷكثر من طريقة حضرات صوفية من باب قيام الحجة لديه على التحقيق لما يشاع عن "شركيات" و روى لي بالتفصيل الممل لمختلف ما شهده تتراوح ما بين الذكر الصوفي الأصيل، إلى زندقة و دروشة و تمهبيل عند طرق أخرى.

و قد وعدني باصحابه إذا تسنى له ذلك، فليس من السهل لغير المريد أو الموثوق "كصاحبنا" أن يشهد الحضرة.
لذلك فليس كمن شهد مثل من يقتبس من هنا و هناك و يضع الجميع في جرة واحدة.

[محمد تلمساني]

والله ان من يرى تلك الوعدات

وما فيه من شركيات وتعلق بالقبور

ودعاء لغير الله

ومنكر واختلاط

وفواحش وخمور وقمار

وغناء

وتبرج وسفور

وتبذير ..

وسحر وشعوذة

وخنا وفجور

كل هذه الشرور وغيرها كثير يجتمع في تلك الوعدات

التي هي اعراس الشياطين

كما كان علماء الجمعية رحمهم الله يسمونها

لا يكاد يساوره شك في حرمتها ...

ومع ذلك تصرف عليها الملايير

من طرف وزارة ونظام

يسعى الى التجهيل

نسال الله السلامة والعافية

[فواز الجزائري]

والله ان من يرى تلك الوعدات


وما فيه من شركيات وتعلق بالقبور

ودعاء لغير الله

ومنكر واختلاط

وفواحش وخمور وقمار

وغناء

وتبرج وسفور

وتبذير ..

وسحر وشعوذة

وخنا وفجور

كل هذه الشرور وغيرها كثير يجتمع في تلك الوعدات

التي هي اعراس الشياطين

كما كان علماء الجمعية رحمهم الله يسمونها

لا يكاد يساوره شك في حرمتها ...

ومع ذلك تصرف عليها الملايير

من طرف وزارة ونظام

يسعى الى التجهيل

نسال الله السلامة والعافية


هذا إمتداد لسياسة المستعمر ....بارك الله فيك أخي محمد
على التوضيح

[algeroi]

السائل للشيخ حماني رحمه الله هازل و لا أعتقد مطلقا أنه طرقي و لا حتى صوفي ...
و قد بنى الشيخ حماني رده على حسن الظن بجدية الرواية بعد أن أبدى تعجبه في البداية

شهد ممن نثق فيهم من الإخوة السلفية أكثر من مرة و ﻷكثر من طريقة حضرات صوفية من باب قيام الحجة لديه على التحقيق لما يشاع عن "شركيات" و روى لي بالتفصيل الممل لمختلف ما شهده تتراوح ما بين الذكر الصوفي الأصيل، إلى زندقة و دروشة و تمهبيل عند طرق أخرى.

و قد وعدني باصحابه إذا تسنى له ذلك، فليس من السهل لغير المريد أو الموثوق "كصاحبنا" أن يشهد الحضرة.
لذلك فليس كمن شهد مثل من يقتبس من هنا و هناك و يضع الجميع في جرة واحدة.



بعيدا عن كلّ هذا هل تعلم بأنّ سرّ تسمية الحضرة بالحضرة هو إعتقاد الصوفية حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم لمثل تلك المجالس ؟!!
وهل تعلم بأنّ سرّ تسمية المجذوب هو الشخص الذي يجذبه الواجد من أوساط الحاضرين من أجل الرقص ؟!!
وهل تعلم بأن الصوفية على إختلاف طرقها وتباين بلدانها تقوم بمثل هذه الطقوس ؟!
هذا غيض من فيض ونقطة في بحر من العالم العجيب الذي يسميه أصحابه بالتصوف وإقرأ كتب القوم لتعرف ما عندهم فليس منتقدوهم ممن يفتري الكذب بل أحوالهم مشهورة واعمالهم منظورة وقد شهدت بنفسي العديد منها وقد قابلت بنفسي بعض (المقدمين) في طرقهم وتحدثت إليهم وقد عرفت بأنّ ما يقال ليس سوى صدى لما يصنع وما خفي اعظم نسال الله الهداية لنا ولمن إبتلاه الله بمثل هذه الطرائق والسبل

[algeroi]

لكل مذهب دراويشه فكما للتصوف دراويش الظلال فلأعداء التصوف أيضا دراويشهم
لذلك الحكم المجمل على أن التصوف شرك و بأنه باطل بالإجمال أو التمسلف تموهب إرهابي بالإجمال
حكم مجحف مبني على الجهل أو بالأحرى الكسل العلمي.

كانت لنا أحكام مسبقة على الفريقين راجعناها لنتأكد أن التفرق و التمذهب المتناحر مرجعه مصالح رؤوس معدودة منذ القدم من أيام بني أمية و بني العباس و من لحقهم إلى اليوم .. و ندر ما تجد عالما جامعا زاهدا يضع النقاط على الحروف ... و لا أعرف شخصيا غير أبي حامد الغزالي رحمه الله صادقا في تأمله و ناقدا لتجربته في كل هذا ... و لم أقرأ لغير ماجد عرسان الكيلاني مسقطا كل هذا على أوضاع الأمة في كتابه الماتع هكذا جاء جيل صلاح الدين.

أما مستور الزردات و الوعدات و وزارة مواقيت الصلاة و الإمساك فاسأل من نصّبهم و رضي إدارتهم ... لكنه الحاكم المعصوم الذي حرّم بعضهم حتى انتقاده

مقارنتك بين الصوفية والسلفية في هذا السياق لا يمكن أن يفهم إلاّ بأنه إنتصار منك للزردات وما يقام فيها من طقوس شركية إلاّ أنك غلّفته بمنهج (المقارنة) حتى توحي للقاريء بأنك (موضوعي) وبان نقدك (منصف) إلاّ أنّ المتابع لزخم الحياة الفكرية والمهتم بشأن الفرق الإسلام لا يكاد يخطيء إذا حاكم الجميع للمنهج العلمي عند أهل السنة والجماعة وهنا ستنشأ حتما مفارقة عظيمة بين المذهبين وهذا من باب التنزل مع الخصم فالسلفية ليست مذهبا بل هي منهج في فهم الإسلام أزعم أنه المنهج الحقّ في فهم الإسلام وهي طريقة كما ترى تستخدم نفس وسائلك وتوظفها عكس ما ترمي إليه وليست قطعا من باب (الإجحاف) المبني على (الجهل) أو (الكسل العلمي) بل هي نتيجة متابعة وتدقيق وتجرد بعد دراسة لكتب القوم وإطلاع على شيء من حقائقهم فالصورة التي أرسمها للتصوف كفكرة والحكم الذي أحكم به على الصوفية كأفراد نابع من قناعتي بمصداقية منهج السلف في التلقي والإستدلال وبعدله في باب الحكم على الرجال فالصورة التي أتبناها للتصوف أنه فكرة أجنبية لا علاقة لها بالإسلام وإن حاول البعض إلباسها لبوسه أما الصوفية كأفراد فالحكم عليهم يرجع لمدى تحققهم بأصول العقيدة السلفية وقربهم من المنهج النبوي ونحن إذ نتبنى هذا الموقف فليس فيه ابدا إجحاف فيما عرف بمدرسة الإصلاح الصوفية التي حاول من خلالها أبا حامد الغزالي وغيره تخليص التصوف من براثن الفلسفة الإشراقية التي قادت بعض منتسبيه للقول بالحلول والإتحاد كما أننا نثمن الدور الذي قام به بعض علماء الصوفية في محاربة البدع العملية وغيرها إلاّ أنّ المعيار في الصفاء العقدي وأحقية الإنتساب للفرقة الناجية أهل السنة والجماعة يبقى في مدى الإلتزام بمنهج السلف في التلقي والإستدلال ومدى الولاء لمقررات هذا المنهج والله أعلم

[بنالعياط]

مقارنتك بين الصوفية والسلفية في هذا السياق لا يمكن أن يفهم إلاّ بأنه إنتصار منك للزردات وما يقام فيها من طقوس شركية إلاّ أنك غلّفته بمنهج (المقارنة) حتى توحي للقاريء بأنك (موضوعي) وبان نقدك (منصف) إلاّ أنّ المتابع لزخم الحياة الفكرية والمهتم بشأن الفرق الإسلام لا يكاد يخطيء إذا حاكم الجميع للمنهج العلمي عند أهل السنة والجماعة وهنا ستنشأ حتما مفارقة عظيمة بين المذهبين وهذا من باب التنزل مع الخصم فالسلفية ليست مذهبا بل هي منهج في فهم الإسلام أزعم أنه المنهج الحقّ في فهم الإسلام وهي طريقة كما ترى تستخدم نفس وسائلك وتوظفها عكس ما ترمي إليه وليست قطعا من باب (الإجحاف) المبني على (الجهل) أو (الكسل العلمي) بل هي نتيجة متابعة وتدقيق وتجرد بعد دراسة لكتب القوم وإطلاع على شيء من حقائقهم فالصورة التي أرسمها للتصوف كفكرة والحكم الذي أحكم به على الصوفية كأفراد نابع من قناعتي بمصداقية منهج السلف في التلقي والإستدلال وبعدله في باب الحكم على الرجال فالصورة التي أتبناها للتصوف أنه فكرة أجنبية لا علاقة لها بالإسلام وإن حاول البعض إلباسها لبوسه أما الصوفية كأفراد فالحكم عليهم يرجع لمدى تحققهم بأصول العقيدة السلفية وقربهم من المنهج النبوي ونحن إذ نتبنى هذا الموقف فليس فيه ابدا إجحاف فيما عرف بمدرسة الإصلاح الصوفية التي حاول من خلالها أبا حامد الغزالي وغيره تخليص التصوف من براثن الفلسفة الإشراقية التي قادت بعض منتسبيه للقول بالحلول والإتحاد كما أننا نثمن الدور الذي قام به بعض علماء الصوفية في محاربة البدع العملية وغيرها إلاّ أنّ المعيار في الصفاء العقدي وأحقية الإنتساب للفرقة الناجية أهل السنة والجماعة يبقى في مدى الإلتزام بمنهج السلف في التلقي والإستدلال ومدى الولاء لمقررات هذا المنهج والله أعلم
أظن هنا توافقني أن كل الطوائف تحمل جراثيم وبراقيث في ذيولها
و عفنا يشم في كل مكان لا تزكية واحدة على واحدة...
كما أن عقل العامي أرتفع مستواه و الفقيه لازال يحلب في النياق
بالطريقة القديمة...

[لغريب]

مقارنتك بين الصوفية والسلفية في هذا السياق لا يمكن أن يفهم إلاّ بأنه إنتصار منك للزردات وما يقام فيها من طقوس شركية إلاّ أنك غلّفته بمنهج (المقارنة) حتى توحي للقاريء بأنك (موضوعي) وبان نقدك (منصف) إلاّ أنّ المتابع لزخم الحياة الفكرية والمهتم بشأن الفرق الإسلام لا يكاد يخطيء إذا حاكم الجميع للمنهج العلمي عند أهل السنة والجماعة وهنا ستنشأ حتما مفارقة عظيمة بين المذهبين وهذا من باب التنزل مع الخصم فالسلفية ليست مذهبا بل هي منهج في فهم الإسلام أزعم أنه المنهج الحقّ في فهم الإسلام وهي طريقة كما ترى تستخدم نفس وسائلك وتوظفها عكس ما ترمي إليه وليست قطعا من باب (الإجحاف) المبني على (الجهل) أو (الكسل العلمي) بل هي نتيجة متابعة وتدقيق وتجرد بعد دراسة لكتب القوم وإطلاع على شيء من حقائقهم فالصورة التي أرسمها للتصوف كفكرة والحكم الذي أحكم به على الصوفية كأفراد نابع من قناعتي بمصداقية منهج السلف في التلقي والإستدلال وبعدله في باب الحكم على الرجال فالصورة التي أتبناها للتصوف أنه فكرة أجنبية لا علاقة لها بالإسلام وإن حاول البعض إلباسها لبوسه أما الصوفية كأفراد فالحكم عليهم يرجع لمدى تحققهم بأصول العقيدة السلفية وقربهم من المنهج النبوي ونحن إذ نتبنى هذا الموقف فليس فيه ابدا إجحاف فيما عرف بمدرسة الإصلاح الصوفية التي حاول من خلالها أبا حامد الغزالي وغيره تخليص التصوف من براثن الفلسفة الإشراقية التي قادت بعض منتسبيه للقول بالحلول والإتحاد كما أننا نثمن الدور الذي قام به بعض علماء الصوفية في محاربة البدع العملية وغيرها إلاّ أنّ المعيار في الصفاء العقدي وأحقية الإنتساب للفرقة الناجية أهل السنة والجماعة يبقى في مدى الإلتزام بمنهج السلف في التلقي والإستدلال ومدى الولاء لمقررات هذا المنهج والله أعلم
بارك الله فيك
هذا خير رد

[icer]

مقارنتك بين الصوفية والسلفية في هذا السياق لا يمكن أن يفهم إلاّ بأنه إنتصار منك للزردات وما يقام فيها من طقوس شركية إلاّ أنك غلّفته بمنهج (المقارنة) حتى توحي للقاريء بأنك (موضوعي) وبان نقدك (منصف) إلاّ أنّ المتابع لزخم الحياة الفكرية والمهتم بشأن الفرق الإسلام لا يكاد يخطيء إذا حاكم الجميع للمنهج العلمي عند أهل السنة والجماعة وهنا ستنشأ حتما مفارقة عظيمة بين المذهبين وهذا من باب التنزل مع الخصم فالسلفية ليست مذهبا بل هي منهج في فهم الإسلام أزعم أنه المنهج الحقّ في فهم الإسلام وهي طريقة كما ترى تستخدم نفس وسائلك وتوظفها عكس ما ترمي إليه وليست قطعا من باب (الإجحاف) المبني على (الجهل) أو (الكسل العلمي) بل هي نتيجة متابعة وتدقيق وتجرد بعد دراسة لكتب القوم وإطلاع على شيء من حقائقهم فالصورة التي أرسمها للتصوف كفكرة والحكم الذي أحكم به على الصوفية كأفراد نابع من قناعتي بمصداقية منهج السلف في التلقي والإستدلال وبعدله في باب الحكم على الرجال فالصورة التي أتبناها للتصوف أنه فكرة أجنبية لا علاقة لها بالإسلام وإن حاول البعض إلباسها لبوسه أما الصوفية كأفراد فالحكم عليهم يرجع لمدى تحققهم بأصول العقيدة السلفية وقربهم من المنهج النبوي ونحن إذ نتبنى هذا الموقف فليس فيه ابدا إجحاف فيما عرف بمدرسة الإصلاح الصوفية التي حاول من خلالها أبا حامد الغزالي وغيره تخليص التصوف من براثن الفلسفة الإشراقية التي قادت بعض منتسبيه للقول بالحلول والإتحاد كما أننا نثمن الدور الذي قام به بعض علماء الصوفية في محاربة البدع العملية وغيرها إلاّ أنّ المعيار في الصفاء العقدي وأحقية الإنتساب للفرقة الناجية أهل السنة والجماعة يبقى في مدى الإلتزام بمنهج السلف في التلقي والإستدلال ومدى الولاء لمقررات هذا المنهج والله أعلم

للقارئ الحكم هل ردي مغلف أو واضح.
و كان يمكنك الرد دون اتهامي بالتغليف و الإيحاء و الإنتصار لهذا أو ذاك.
و لديك من الزاد العلمي ما يرفعك عن هذا الأسلوب.

[algeroi]

للقارئ الحكم هل ردي مغلف أو واضح.
و كان يمكنك الرد دون اتهامي بالتغليف و الإيحاء و الإنتصار لهذا أو ذاك.
و لديك من الزاد العلمي ما يرفعك عن هذا الأسلوب.

قال الجدار للوتد لم تشقني .. قال : سل من يدقني .. وقد كان يسعك - أخي الكريم - أن تعبر عن رأيك بصراحة ووضوح .. دون تعريض بإخوانك السلفيين .. فحديثك عن السلفية (هجومي) بغير داع .. فكان ردّي (دفاعيا) .. بلا مجاملة .. وهي قسمة عادلة كما ترى .. ولو كان ردّك هادئا لرايت من إخوانك ما يسرك ..

[icer]

قال الجدار للوتد لم تشقني .. قال : سل من يدقني .. وقد كان يسعك - أخي الكريم - أن تعبر عن رأيك بصراحة ووضوح .. دون تعريض بإخوانك السلفيين .. فحديثك عن السلفية (هجومي) بغير داع .. فكان ردّي (دفاعيا) .. بلا مجاملة .. وهي قسمة عادلة كما ترى .. ولو كان ردّك هادئا لرايت من إخوانك ما يسرك ..

بل كل الموضوع أن بعضنا يتسع أفقه للطبيعة البشرية و آخر يبقى على حاله

[لغريب]

لكل مذهب دراويشه فكما للتصوف دراويش الظلال فلأعداء التصوف أيضا دراويشهم
لذلك الحكم المجمل على أن التصوف شرك و بأنه باطل بالإجمال أو التمسلف تموهب إرهابي بالإجمال
حكم مجحف مبني على الجهل أو بالأحرى الكسل العلمي.

كانت لنا أحكام مسبقة على الفريقين راجعناها لنتأكد أن التفرق و التمذهب المتناحر مرجعه مصالح رؤوس معدودة منذ القدم من أيام بني أمية و بني العباس و من لحقهم إلى اليوم .. و ندر ما تجد عالما جامعا زاهدا يضع النقاط على الحروف ... و لا أعرف شخصيا غير أبي حامد الغزالي رحمه الله صادقا في تأمله و ناقدا لتجربته في كل هذا ... و لم أقرأ لغير ماجد عرسان الكيلاني مسقطا كل هذا على أوضاع الأمة في كتابه الماتع هكذا جاء جيل صلاح الدين.

أما مستور الزردات و الوعدات و وزارة مواقيت الصلاة و الإمساك فاسأل من نصّبهم و رضي إدارتهم ... لكنه الحاكم المعصوم الذي حرّم بعضهم حتى انتقاده
اسمح لي بالتعليق البسيط
في ما أشرت اليه بالأحمر دلاله قطعية (بالمنطق ان لم يكن سوء تعبير) عن فكرتك عن المذهب السلفي..
فكانك تثبت نصف الحقيقة بقولك تمسلف تموهب لكن تنفي كلمة أرهابي...
ثم أذا طرحت عليك مجموع أسالة عن معتقدك وهل تقلد الرسول صلى الله عليه و سلم و كل ما يخص الفهم الصحيح ستجد (بأذن الله) نفسك سلفيا و ان غابت التسمية..
ان الخطاء الكبير الذي طبع عليه المجتمع اليوم هو عدم التفريق بين السلفية كفكر و اللحية كمظهر...و صار هناك خلط في مقارنة الافكار بالمظاهر و المظاهر بالطقوس ولكن يجب مقارنة الفكر بالفكر فقط وهذا ما سيشرح الكثير..
لا مجال للمقارنة بين ما كان عليه الرسول(ص) و الصوفية اليوم لأننا لم نسمع عن صحابي (ضرب البندير) لكننا نجد لهم عذر الجهل الذي يتطلب دعوة..

[بذرة خير]

والخلاصة العامة للموضوع تتحدث عن أصل أصول الدين ألا وهو توحيد رب العالمين
فيوجد فرق بين دعاااة التوحيد والسنة ، وبين دعاة الشرك والبدعة
لماذا السلفيين يريدون على أهل الفرق المنحرفة
لأن الخلاف مع هذه الفرق يكمن في الأصل
أصل الدين وأصل الملة ، وأصل الإسلام ، التوحييييييييييييد يا عبد الله
هذه الفرق الصوفية لا تدعوا إلى التوحيد بمفهومه الصحيح وهو افراد الله بالعبادة ، دون ما سواه من المخلوقات
بل تدعوا إلى التوحيد وتفسر لا إله إلا الله ، أن لا خالق إلا الله ،،وهذا الإقرار يقول به حتى الكفار ، وليس المقام هنا لسرد الأدلة ، لأن هذا وااضح
فالخالف واقع في توحيد العبادة ،،، أنت من تعبد ؟ لمن تذبح ؟؟ وهذا هو موطن النزاع الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الكفار ، التوحيد التوحيد
إذا سكت هذا ، وسكت هذا ،،، وجمعنا الناس على أهواءهم ،،، أيرضا ربنا بهذا ؟ لا والله ،،، فرسول الحق ورسول الصدق صلوات ربي وسلامه عليه ، أخبر أن الأمة ستفترق إلى فرقة ونحل ، كلها تخالف أصول الإسلام ، (أصول ) ، تخالف حملة التوحيد ، إلا فرقة واحدة ، وهي الجماعة الموحدة الداعية للتوحيد ولسنة خير البرية ، الجماعة التي تدعوا إلى التمسك بمنهاااج النبوة ،
والحمد لله ، أدلة التوحيد واضحة ، واضحة لا غبار عليها ، ولكن الله يخلق ما يشااء ويختار
إذ جعل من أمة محمد من يثبط ومن يخذل ، وهذا دليل صدق على أن الذي يخذل إنما همه جمع المال وجمع الأجساااد ، لا جمع القلوب على لا إله إلا الله
والحمد لله الذي هدانا لهذا

[icer]

اسمح لي بالتعليق البسيط
في ما أشرت اليه بالأحمر دلاله قطعية (بالمنطق ان لم يكن سوء تعبير) عن فكرتك عن المذهب السلفي..
فكانك تثبت نصف الحقيقة بقولك تمسلف تموهب لكن تنفي كلمة أرهابي...
ثم أذا طرحت عليك مجموع أسالة عن معتقدك وهل تقلد الرسول صلى الله عليه و سلم و كل ما يخص الفهم الصحيح ستجد (بأذن الله) نفسك سلفيا و ان غابت التسمية..
ان الخطاء الكبير الذي طبع عليه المجتمع اليوم هو عدم التفريق بين السلفية كفكر و اللحية كمظهر...و صار هناك خلط في مقارنة الافكار بالمظاهر و المظاهر بالطقوس ولكن يجب مقارنة الفكر بالفكر فقط وهذا ما سيشرح الكثير..
لا مجال للمقارنة بين ما كان عليه الرسول(ص) و الصوفية اليوم لأننا لم نسمع عن صحابي (ضرب البندير) لكننا نجد لهم عذر الجهل الذي يتطلب دعوة..


أخي الكريم عندنا الكثير من التحفظات على تسمية الفرقة و لا نرى فائدة من عرضها لكنها تحفظات طفت ... لكن تأكد أن الفقير كان يقف فعلا على نفس المسافة من الصوفية و السلفية و عندما تقلصت المسافة كانت من الصوفية الحقة أقرب منها إلى السلفية -مع القرب و التفهم-، عندما تطرح علي أسئلة سأجد نفسي مسلما لا صوفي و لا سلفي و لا شيء من هذه الأسماء ... أما السلفية كتيار فكري فأنا غارق فيه إلى شحمة أذني ... مآزق الأمة ليست فيمن يضرب البندير و من يفهم في الحديث أكثر من الآخر ... عندما تقرأ كتاب هموم داعية للشيخ محمد الغزالي رحمه الله بموضوعية ربما تتبين بعض الأمور.

[لغريب]

أخي الكريم عندنا الكثير من التحفظات على تسمية الفرقة و لا نرى فائدة من عرضها لكنها تحفظات طفت ... لكن تأكد أن الفقير كان يقف فعلا على نفس المسافة من الصوفية و السلفية و عندما تقلصت المسافة كانت من الصوفية الحقة أقرب منها إلى السلفية -مع القرب و التفهم-، عندما تطرح علي أسئلة سأجد نفسي مسلما لا صوفي و لا سلفي و لا شيء من هذه الأسماء ... أما السلفية كتيار فكري فأنا غارق فيه إلى شحمة أذني ... مآزق الأمة ليست فيمن يضرب البندير و من يفهم في الحديث أكثر من الآخر ... عندما تقرأ كتاب هموم داعية للشيخ محمد الغزالي رحمه الله بموضوعية ربما تتبين بعض الأمور.
السلام عليكم
هذا هو المراد بعيدا عن المصطلحات....
ومختصرها اننا نريد مجتمع يعمل بتعاليم الرسول(ص) و يعبد الله على النهج الذي رسمه بلا بدع و لا زيادة..
كما يفهم الأسلام بفهم الصحابة و بعقيدة صافية نقية من أنواع الشرك و التوسل بغير الله...
أما الأعمال فالله الحسيب عليها..
فالله انزل الحدود على المسلمين لتطبق عليهم و ليست للكفار مما يعني أننا معرضين للمعاصي و للخطاء و التوبة....وفي قصص الصحابة الكرام في عهد الرسول (ص) الكثير...
أظن انه لا سبب للأختلاف حول كل هذه النقاط..وتبقى قضية المصطلحات فان كنت تقصد ما أشرت اليه بالصوفية ...فأنا صوفي .
لكن ليس هذا:
http://www.youtube.com/watch?v=h4TL79Oy1iw&feature=player_embedded

[Abdelbasset Kab]

ظاهرة أمقتها جدا
وهي كثيرة في ناحيتنا أقصد الوعدة
هناك من الأشخاص من يضعون نقودا من مختلف الفئات بالقرب من الأضرحة ظنا منهم أن الولي الصالح سيأخذها
الطريف أن بعد مغادرة هؤلاء تأتي حيوش الأطفال لتـأخذ الغنيمة
وشراء جميع أصناف الحلوى

[بنالعياط]

الحمد لله أنا منقوص العلم و المبرغث بالجهل وجدت طلاب علم لفهموووووووووو
أن الحقيقة لا يملكها أحد..
أمّ ما نراه بعيوننا رغم جهلنا أنا الصوفية رغم ما يلتسق بها من أوساخ...ما هي إلا هادءة رائعة
مسالمة باللسان والساعد فكريا و عمليا...
أمّ ما نراه من السلفية ..كله شخير رغم الاسس المتينة التي تتحصن بها و هذي واقعة لا ينكرها أحد...
و الدلالة أنا الصوفية تقدس الروح و تجعل لها شأن بجهلها أو علمها بذنبها أوكفرها
أم السلفية لها هيئة تتكلف بتطهير الروح ... ولأوضح ...أراد سلفي أن يطهر بنت
من جن فسقاها بخمسين لتر ماء و رطل من الملح ..فهذ لم يطهر الجسم من الجن بل طهره من الروح..
.......حبيت أقول هنا السلفية و الصوفية و غيرهم مشتركين في العلم و الجهل..
و يبفى صاحب الحكمة هو المسلم
وهنا درس في الكرامات معمق

http://www.youtube.com/watch?v=uWVfCoSEZbI&feature=player_detailpage#t=0s

[فارس العاصمي]

أما السلفية كتيار فكري فأنا غارق فيه إلى شحمة أذني ..

هل من شرح للجملة فوق
لاني لم افهم ؟

[algeroi]

بل كل الموضوع أن بعضنا يتسع أفقه للطبيعة البشرية و آخر يبقى على حاله

الآن فقط .. فهمت سرّ كلامك .. زميلي القديم !

[لغريب]

الحمد لله أنا منقوص العلم و المبرغث بالجهل وجدت طلاب علم لفهموووووووووو
أن الحقيقة لا يملكها أحد..

http://?v=uwvfcosezbi&feature=player_detailpage#t=0s

الحمد لله رب العالمين

[بنالعياط]

الحمد لله رب العالمين

سلم من عرف قدره ومكانه

http://www.youtube.com/watch?v=fCLotSdCMcA&feature=player_embedded#t=1376s

[بذرة خير]

والخلاصة العامة للموضوع تتحدث عن أصل أصول الدين ألا وهو توحيد رب العالمين
فيوجد فرق بين دعاااة التوحيد والسنة ، وبين دعاة الشرك والبدعة
لماذا السلفيين يريدون على أهل الفرق المنحرفة
لأن الخلاف مع هذه الفرق يكمن في الأصل
أصل الدين وأصل الملة ، وأصل الإسلام ، التوحييييييييييييد يا عبد الله
هذه الفرق الصوفية لا تدعوا إلى التوحيد بمفهومه الصحيح وهو افراد الله بالعبادة ، دون ما سواه من المخلوقات
بل تدعوا إلى التوحيد وتفسر لا إله إلا الله ، أن لا خالق إلا الله ،،وهذا الإقرار يقول به حتى الكفار ، وليس المقام هنا لسرد الأدلة ، لأن هذا وااضح
فالخالف واقع في توحيد العبادة ،،، أنت من تعبد ؟ لمن تذبح ؟؟ وهذا هو موطن النزاع الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الكفار ، التوحيد التوحيد
إذا سكت هذا ، وسكت هذا ،،، وجمعنا الناس على أهواءهم ،،، أيرضا ربنا بهذا ؟ لا والله ،،، فرسول الحق ورسول الصدق صلوات ربي وسلامه عليه ، أخبر أن الأمة ستفترق إلى فرقة ونحل ، كلها تخالف أصول الإسلام ، (أصول ) ، تخالف حملة التوحيد ، إلا فرقة واحدة ، وهي الجماعة الموحدة الداعية للتوحيد ولسنة خير البرية ، الجماعة التي تدعوا إلى التمسك بمنهاااج النبوة ،
والحمد لله ، أدلة التوحيد واضحة ، واضحة لا غبار عليها ، ولكن الله يخلق ما يشااء ويختار
إذ جعل من أمة محمد من يثبط ومن يخذل ، وهذا دليل صدق على أن الذي يخذل إنما همه جمع المال وجمع الأجساااد ، لا جمع القلوب على لا إله إلا الله
والحمد لله الذي هدانا لهذا

[بنالعياط]

هل تريد المصارحة و تفهم إسمع..




http://www.youtube.com/watch?v=JMR7qaGxYM0&feature=player_embedded#t=388s

[بنالعياط]

هذ توحيد

والخلاصة العامة للموضوع تتحدث عن أصل أصول الدين ألا وهو توحيد رب العالمين
فيوجد فرق بين دعاااة التوحيد والسنة ، وبين دعاة الشرك والبدعة
لماذا السلفيين يريدون على أهل الفرق المنحرفة
لأن الخلاف مع هذه الفرق يكمن في الأصل
أصل الدين وأصل الملة ، وأصل الإسلام ، التوحييييييييييييد يا عبد الله
هذه الفرق الصوفية لا تدعوا إلى التوحيد بمفهومه الصحيح وهو افراد الله بالعبادة ، دون ما سواه من المخلوقات
بل تدعوا إلى التوحيد وتفسر لا إله إلا الله ، أن لا خالق إلا الله ،،وهذا الإقرار يقول به حتى الكفار ، وليس المقام هنا لسرد الأدلة ، لأن هذا وااضح
فالخالف واقع في توحيد العبادة ،،، أنت من تعبد ؟ لمن تذبح ؟؟ وهذا هو موطن النزاع الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الكفار ، التوحيد التوحيد
إذا سكت هذا ، وسكت هذا ،،، وجمعنا الناس على أهواءهم ،،، أيرضا ربنا بهذا ؟ لا والله ،،، فرسول الحق ورسول الصدق صلوات ربي وسلامه عليه ، أخبر أن الأمة ستفترق إلى فرقة ونحل ، كلها تخالف أصول الإسلام ، (أصول ) ، تخالف حملة التوحيد ، إلا فرقة واحدة ، وهي الجماعة الموحدة الداعية للتوحيد ولسنة خير البرية ، الجماعة التي تدعوا إلى التمسك بمنهاااج النبوة ،
والحمد لله ، أدلة التوحيد واضحة ، واضحة لا غبار عليها ، ولكن الله يخلق ما يشااء ويختار
إذ جعل من أمة محمد من يثبط ومن يخذل ، وهذا دليل صدق على أن الذي يخذل إنما همه جمع المال وجمع الأجساااد ، لا جمع القلوب على لا إله إلا الله
والحمد لله الذي هدانا لهذا
***
****
و هذ توحيد

العالم الأمريكي توينبي قال: "إن أعظم أمة أنتجت الحضارة هي الأمة الإسلامية والسر في ذلك هو الدين" باختصار هو ليس عالماً وإنما مؤرخ، وهو ليس أمريكي وإنما إنجليزي اسمه ارنولد توينبي، وقد اعتبر الحضارة الإسلامية لغزاً، وهي صحيح لغز ليس من السهل أن يُفهم، ونحن نستطيع أن كيف المسيحية ساهمت في الأخير في صنع حضارات لما تبنتها حضارة عسكرية وقد ورثت حضارة قبلها وهي الهيلينية وكانت حضارة فيها فن وفلسفة وعلم وفلك وهي الحضارة الرومانية التي عُمرت ألف سنة، وهذه تبنت المسيحية وأعطتها دفعة، لكن الإسلام لم تتبنه أي قوة عالمية، وبالعكس وقفت القوى العالمية على الضد ومن الضد منه، فالروم والفرس وقفوا ضد الإسلام.

وقد نشأ الإسلام في أمة لا تعرف لا كتابة ولا قراءة وتحقر الكتبة والقرأة، ومع كذلك في قرنين من الزمان حضارة غير عادية، وقد تحدثنا من قبل عن فليب حتي اللبناني الذي عاش في أمريكا وهو مؤرخ كبير بلا شك، وهذا الرجل يقول إن العرب في أول قرنين من حضاراتهم كُتب باللغة العربية في مختلف العلوم والفنون أكثر مما كُتب بجميع اللغات في التاريخ السابق، بمعنى أن الأمة الإسلامية التي كانت أمة الشاه والبعير والبحراء والبعر، وأمة الصحراء، والآن أحد أسباب عوج الكيان السياسي العربي وحتى العقلية العربية هو المناخ الصحراوي، فثلاث أرباع بلادنا صحراوية، وهذا يعمل انقطاع جغرافي للدولة وللحواضر الإسلامية، وهو العبء الجغرافي للحضارة العربية، وهناك عبء آخر أكبر منه وهو أن المناخ الصحراوية مناخه سكوني، فالبيئة الصحراوية معروف ماذا يحدث فيها وهو يتكرر باستمرار، لذلك كل شيء في الصحراء ساكن وثابت، فإن تكرر فهو يتكرر منوالياً بنفس الوتيرة وبنفس المنوال، ولذلك العقل المناسب للمناخ الصحراوي هل هو العقل الاستنباطي أو العقل الاستقرائي؟ العقل الاستنباطي لأن الاستنباطي يعطيك النتيجة قبل أن تبحث عنها، فأنت تقدم مقدمات، وأنت تقدمها تعرف النتيجة سلفاً، كما تقول كل إنسان فان، وسقراط إنسان فسقراط فان، وأنت قبل ما تقولها تعرف أنه فاني، وتريد أن تثبت بهذه البهلوانية القياسية أن سقراط فان.

إذاً العقل القياسي هو الذي يناسب البيئة الصحراوية لأنه عقل غير مجدي ولا يأتي بشيء جديد، والنتيجة معروفة سلفاً، وبنوع من الشكليات فقط نضع النتيجة في شكل منطقي، ولكن العقل الاستقرائي يصل إلى أشياء جديدة ويعلل أحكام، وهذا غير موجود في بيئة فقيرة وضحلة مرج وعضاض وبعض الغزلان ودواب العربي وبعض المنتجعات وغير ذلك ليس هناك شيء، فكل هذا عبارة عن خمس أو ست مفردات، وأرض وسماء وغير هذا لا يوجد شيء.

كيف هذه العقلية الجديبة البدوية الأعرابية غير متحضرة أنشأت حضارة من طب وفلك وميكانيكا وحيل وأدب وشعر؟ شيء غير عادي ومعجزة، وكان يشكو الفيلسوف الكبير رشدي فكار رحمة الله عليه أنه لم يُدرس هذا الأمر بشكل جدي للأسف، وقد دعا علماء الاجتماع وفلاسفة التاريخ أن يبحثوا في هذه النقطة، فأنت لا تستطيع أن تفسر هذه الحضارة من خلال معطياتها الأولية في البيئة، فهناك سر وإعجاز غير عادي، ولذلك يقال إن هناك بعد إعجازي في الحضارة العربية، فعلينا أن نتعمق هذه الأشياء بمنطق فيلسوف التاريخ وعالم علم الاجتماع.

توينبي قال أعتقد أن أكبر سر فجَّر هذه الطاقات وتغلب على كل هذه المعوقات الصحراوية والقبلية هو التوحيد؛ التوحيد هو الذي فعل ذلك لأن التوحيد هو الذي يفهمك أنك حر في تسخير كل شيء في الكون لك، والقرآن قال كل هذا الكون مسخر لك وأنت غير مسخر لأي شيء سوى الله فقط، وكل شيء في هذا الكون بشموسه، بأقماره، بنجومه، بأرضه، بفضائه، بسمائه، بوحشه، بجامده..كل هذا مهيأ لك فانظر وادرس واستنبط واستفد بالعقل.

وقبل هذا كان البشر مُكبل البعض يعبد الشمس، والبعض يعبد القمر، والبعض يعبد الشجر، والبعض يعبد الظواهر الفلكية من برق ورعد، ومن يعبدون الطواطم وأنواع التابوهات، وأن كل شيء في الكون فيه حياة، فكان يخاف الإنسان من كل شيء، ولا يستطيع أن يصنع فيه أي شيء لأن كل شيء فيه روح وإلا ممكن أن تحل اللعنة علي، بمعنى أنهم كانوا يعيشون في عالم لا منطقي، عالم كله أرواح وكائنات.

جاء الإسلام وقال إن هذا العالم كله مسخر وكله لك، ولخصها محمد عبده بعبارة جميلة جداً، قال: المسلم هو عبد لله وحده، وسيد لكل شيء بعده..فهذا كلام عظيم ينم على أنه يفهم روح الدين، ومحمد عبده لم يكن يحفظ البخاري ومسلم مثل بعض مشايخ اليوم، ولكنه كان عقل كبير، المعول هنا على العقل الجبار الذي يقدم صيغة للنهضة، كيف تحرر الأمة بهذا الكتاب، لا أن تجعلها فقط أمة فتاوى جامدة، بل أمة حركة وفعل وحضارة كما كانت في عهدها الأول، هذا هو المطلوب وهنا تأتي إضافة محمد عبده رحمة الله عليه.

كلمة محمد عبده هذه في ميزان الحق وميزان الواعين من الناس تساوى مئات الكتب التي في الأخير قد تساهم في تأخير الأمة لا في تقدمها، ممكن أن تخاطب الغرب بهذه الكلمة، وتقول له لدينا شيخ إمام كان مفتي مصر واسمه محمد عبده، قال المسلم عبد لله وحده وسيد لكل شيء بعده.

قد يأتيك علماني أو شيوعي يقول أنت تقول عبد لله، ونحن لا نريد العبودية كلها، وسنقول له إذاً سوف تفر من عبودية الله، وسوف تكون عبداً لفرجك ولبطنك ولأنانيتك ولمرتبك ولزوجتك ولكل الآلهة الزائفة الأخرى، وهذا ما يحدث في الواقع، وهذا الرئيس ماذا فعل في المكتب البيضاوي تحت المكتب سحقاً لمثل هذه دولة وإمبراطورية وعلى مثل هذه الرؤساء الحقراء، وهو خريج جامعة مثقف، وليس كلينتون فقط من فعل هذا، فتقريباً لم ينجو رئيس من رؤساء الولايات المتحدة من هذا، فكل منهم له فظائع وفضائح جنسية، وكان هذا هوفر رئيس الاستخبارات يمسكهم من رقابهم، وكان أعظم رأس يضعها تحت حذائه، وكانوا يتمنون أن يقتلوه ولم يستطيعوا، ثم كتب مذكراته وفضح كل شيء وحكى سلسلة من المخازي الجنسية ولا واحد نجا منها..أخس على هذه دولة وحضارات! ثم يأتي رئيسهم يدمر حضارات وأمم في العراق وفلسطين، وهو شخصية حقيرة، وهذا متران الذي له ثلاثين عشيقة، وهو إنسان مثقف ويقرأ في الفلسفة، وهو الذي دافع عن الفيلسوف المجنون أردوزير، وقد كان أعظم عقل في فرنسا، هذا المصلح الماركسي، وفي الأخير ذبح زوجته وخرج عاري ويسير على أربع وتوجه مع إلى الغابة مع جماعته وأحفاده من القرود.

هذه هي القيادات السياسية والقيادات الفكرية..ما هذه الحضارة؟ إذاً هذه حضارة مجنونة ومرعبة، ومتران دافع عنه وقال هذا لا يُقتل، وقال مستحيل أن فرنسا تشنق دماغها، وهو مثله دماغ وسخ، وتاريخهم مليء بالأدباء والفلاسفة الأوساخ، فتسمع أشياء عن أينشتاين وعن برتراند راسل وعن همينجويه، ومنهم من ينتحر والذي يموت..فهذا هو، تريد أن تتحرر من عبودية الله تحرر، وسوف تكون عبداً في الأخير لكل ما هب ودب؛ عبداً للفرج، وعبداً للمال، وعبداً لنفسك وعبداً لغيرك.

أعظم عبودية تعطي أعظم حرية، أعظم عبودية لله تبارك وتعالى، كن عبداً لله وستكون أعظم الأحرار بإذن الله بمقدار عبوديتك لله، فشيخ الإسلام ابن تيمية كان فقير وغلبان ولكن دماغه كانت دماغ إمام كبير، وكان يرسل له الملك المملوكي قلاوون يقول: بلغنا يا شيخ أنك تحاول الملك، تعمل على أن تصير ملكاً، قال: أنا أحاول المُلك، أنت وملكك لا تساوي عندي خمسة فلوس..فهذا إمام علم أي ملك يهمه، وأنا والله العظيم لا أحترم أي عالم ولا يجد في نظري إذا لم يكن له منطق في هذا، وأنا أقولها وأنا إنسان فقير متواضع غلبان، فهو لا يجد ولا يكون عالماً ولا مصلحاً ثائراً ولا إنسان عظيماً إلا أن يكون كذلك، من هم هؤلاء الملوك والرؤساء، تراهم في التليفزيون حقراء والواحد منهم لا يعرف يتكلم، وقد أتى به القدر المشئوم لكي يمتطي صهوة هذه الأمة، وترى ناس تذهب تتمسح في الخدم الذين يخدمونه، ويفتخر أنه صديق لحرس الرئيس..اذهب إلى الجحيم أن والرئيس وحرس الرئيس!

نحن نريد علماء مثل ابن تيمية، نريد علماء مثل الشيخ أبو زهرة الذي مات في السبعينيات، وهذا قد كتب كتاب فيه نصائح للحكم بالعدل والإنصاف وأعطاه لعبد الناصر فأخذه هذا وأعطاه لأحد النواب، فانتفض الشيخ أبو زهرة وقال أنا محمد أبو زهرة، ومعناه من أنت، فأنت ولا شيء حتى ولو صرت رئيس مصر، أنت جاهل هلفوت عسكري لكن أنا الإمام أبو زهرة، هذه هي العظمة، قال أنا أبو زهرة أعطيك الكتاب بنفسي فتعطيه للسكرتير، فأراد أن يعتذر لأبي زهرة، فسمع كلامه ومشى غضبان.

وهذا القذافي كان هناك مؤتمر وتحدث فيه عن السنة والحكم الإسلامي، فقام له الشيخ أبو زهرة، وكان الشيخ أبو زهرة يشبه بالأسد في حديثه وعلمه، وكان حليق ولكنه كان رجل إسلام ورجل علم وله عقل غير طبيعي، وهو من أسرة كلهم علماء، وهذا الشيخ لم يحمل معه عمره مفكرة يكتب فيها أرقام الهواتف، لأنه كان أي شيء يسمعه يحفظه، وإذا سمع اسمك ورقم هاتفك واحتاج رقمك بعد خمس سنوات يخرجه من الذاكرة، وقد تقول إن هناك كثيرين ممن يمتلكون ملكة حفظ الأرقام، ولكن الأمر لا يقتصر على الأرقام فمكتبه لم تكن تضم عشرة آلاف مجلد، بل كانت متواضعة جداً لا يزيد عدد الكتب فيها على بضعة مئات من الكتب، فتقول هل هذه مكتبة شيخ الإسلام أبو زهرة، فأين كتبه ومراجعه، فهو حافظ كل المراجع التي قرأها ولم يبقى عنده منها الكثير لأنه كان يهديها، فكان إذا قرأ الكتاب مرة واحدة لا يحتاج أن يعود إليه مرة ثانية..كان هذا الرجل خارق، والله فاتح عليه، لذلك كان يعتز بنفسه ويعرف قدره.

لكن عندما يأتيك صعاليك العلماء، وهو يعرف أنه صعلوك ولا يفهم شيئاً، فهذا الصعلوك هل يمكن أن ينتفض أمام الرئيس، لا يفعلها ولا يستطيع أن يفعلها، ولكن العظيم في نظر نفسه، ومن يعطيه الله العلم وهو يعرف كيف الله ميزه يرى نفسه عظيم وإن أنكره كل الناس، ولا واحد يستطيع أن ينكر عظمته، ويستطيع أن يكسر أكبر رأس، وقد عيل عبد الناصر بموضوع أبو زهرة، وقد كانت الأمة تسبح بحمد عبد الناصر، وأبو زهرة الوحيد الذي وقف في المنابر ينتقد عبد الناصر، وشكك في مصداقيته، وقد قال عبد الناصر أليس هناك رجل من أبناء الثورة يصعد لهذا الشيخ المأفون ينتف له لحيته، ولكنه لم يستطع لا هو ولا غيره أن يؤذي الشيخ أبو زهرة، وأكبر شيء فعله هو أن وضعه في الإقامة الجبرية رحمة الله عليه، وكان يتمنى أن يضعه في السجن ولكنه لم يستطع، فقد أعطى الله هيبة والمنعة للشيخ أبو زهرة..الإسلام ليس فقط مظاهر وكلام، إنما الإسلام مواقف خاصة مع الظلمة والطواغيت.

قيل إنه أي كتاب يقرأه كان يهديه، وكان يا ويل الطالب الذي يحضر عنده دكتوراه، فكان يأتي يأخذ رسالة الطالب، فإذا كان المشرف الرئيسي يتابعك أول بأول، ولكن إذا لم يكن المشرف كان يأخذ الرسالة قبل المناقشة بيوم وأحيانا قبلها بساعات، وكان يمر عليها بسرعة، وأي شيء تقتبسه كان يعرفه من أي كتاب أخذته، وكان الوحيد الذي يأتي دون قلم، ويقول لك يا ابني أنت قلت في الصفحة الفلانية كذا وكذا، من أين أتيت بهذا؟ فهذا على أساس أنك لم توثقه وعرضته على أنه رأيك، ويقول لك لكن هذا غير صحيح وهذه خيانة لأن هذه الفقرة بالضبط مأخوذة من كتاب كذا صفحة كذا وطبعة كذا، وما يكون انتهى الرسالة حتى يجعلك تسبح في عرقك...هذا هو الرجل، وفي الأخير مات مسموماً في عصر السادات.

وضعوا له السم لأن جيهان السادات كانت تريد أن تلعب في قانون الأحوال الشخصية لأن ابنتها تزوجت ابن عثمان أحمد عثمان وصار طلاق، فكانت تريد أن تغير لما يحدث طلاق على الزوجة أن تأخذ نصف ملك زوجها مثل أوروبا، والشرع لم يقل هذا فلديها مهر ولها متعة، فكانت تريد أن تلعب من أجل ابنتها في قانون الأحوال الشخصية وهو البقية الباقية من الشريعة للأسف الشديد، البقية الباقية من القانون الإلهي والباقي كله عطلوه، ويريدون أن يلعبوا بهذه البقية الباقية وهي الأحوال الشخصية، وقد وافقها على ذلك شيوخ كبار أزهريون للأسف وأصدروا فتاوى، وخرج أبو زهرة وقال كلمة تاريخية، قال: وأبو زهرة حي يُرزق بعون الله تعالى لن يمر هذا المشروع، ودعا رحمة الله عليه إلى مؤتمر إسلامي لمناقشة هذه القضية من مختلف علماء العالم الإسلامي، وقبل أن يُعقد المؤتمر بيومين أو ثلاث مات الشيخ أبو زهرة، وكان في قمة صحته وقوته، وأخوه قال أنا أؤكد أن أخي مات مسموماً، فلم يشكو من أي شيء ولا وعكة ولا حمى، ولم يحقق الطب الشرعي بالموضوع ولفوا الأمر ودُفن وانتهى كل شيء.

فهذا هو الشيخ أبو زهرة رحمة الله عليه، وهذه هي الحرية، وأن تكون حر أمام الكبار، فهل مثل هؤلاء الناس يكونون أمام الصغائر عبداً، فهو أمام الرئيس أعظم سلطة لدينا يتكلم بهذه الطريقة، فمن يستطيع أن يستعبدوا بعد ذلك، مديره في الكلية، مديره في العمل، شهواته..؟ ولا شيء يستعبده، من أين له هذه الحرية؟ "ولله العزة ورسوله والمؤمنين" من عزته بالله عز وجل، ومعروف الرزق مضمون والأجل مضمون، أي الأجل معلوم والرزق مقسوم وانتهى الأمر، فمن ماذا يمكن أن تخاف؟! هذا هو الإيمان والعقيدة الحقيقية وليس جدل ونفاق باسم الدين.

ابن تيمية قال لقلاوون: أي ملك، فأنت وملكك لا تساوى عندي خمسة قروش، وهو يعلم نفسه أنه شيخ الإسلام ويعرف نفسه أنه جاء ليحيي هذه الأمة من الموات، أمة الخرافة والدجل واللعب بالدين فجاء يحييها رحمة الله عليه، ووضعوه في السجن ولفقوا له تهم في العقيدة والفقه، فقال ماذا يستطيع أن يفعل بي أعدائي، لن يصلوا إلى شيء ولن يروا من الذلة، قال: ماذا يفعل بي أعدائي، إن قتلوني فقتلي شهادة، وإن نفوني فنفيي سياحة أسيح في بلاد الله وأتعرف على بلاد أخرى، وإن سجنوني فسجني خلوة اختلي بربي تبارك وتعالى واقرأ القرآن وأتعلم أكثر، وفعلاً سجنوه سنتين وبضعة أشهر قرأ فيهما القرآن اثنين وثمانين مرة، وأخر ختمة وأخر آية كان يقرأها ويتدارسها مع إخوانه في السجن {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقا} تدارسها وخرج من السجن، فهذه هي العزة، وهذا الأحمق الشيوعي وهذا الأهبل العلماني لا يفهم هذا المنطق، فهو أصلاً عبد ولكن عبودية مضاعفة لخمسين ألف شيء.

الجواب الثاني، ستقول ماذا تعني عبوديتي لله، كيف هذا الإله العظيم تبارك وتعالى يتعامل معي كعبد، هل يقمعني، هل يحرم علي شجرة المعرفة، هل يغلني بأغلال وسلاسل، هل يعتقل حريتي؟! بالعكس انظر لهذا الرب الجليل في كتابه وشريعته ماذا يقول، يقول أنا سخرت لك كل شيء، فاذهب وابحث وارتقي وتسيد في هذا الكون الذي خلقته كله لأجلك يا عبد، واستخدم عقلك ولا تسير هكذا على عمائك، وليس استخدام العقل فقط في الحلال والحرام والنجاسة والطهارة.

قبل أيام حكيت لبعض الإخوة وقلت أنك لما تستملح أي شيء مثل لوحة فنية أو منظر طبيعي أو صوت قارئ يقرأ كتاب الله تبارك وتعالى، ويكون عندك إذن موسيقية وذائقة فنية تستملح هذا الشيء تشعر بالغضب والغصة حين يمر أحد من الناس على ما تستملحه أنت كأنه أصم وأعمى، فلا كأنه رأى ولا سمع هذا الشيء، فأنت تغتاظ جداً من هذا الإنسان، فكيف برب العالمين تبارك وتعالى الذي جمع وحشد كل هذه الألوان وهذه الطعوم وهذه الآيات في هذا الكون الرحيب الممتد لتكون آيات قائدة وأضواء هادية تقود إليه وتهدي إليه سبحانه وتعالى، كيف سيكون موقفه من البشر الذين يمرون على الكون صماً وبكماً عمياً؟ سيكرههم وسيبغضهم، وقد دمدم عليهم في الكتاب وثرب، وقال {وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ، وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} لأن الإيمان الصحيح إيمان النظر.

أنا أشعر أحياناً كثيرة أن الأوروبيين الذي جودوا درس الكون وثمروا الكون واستخراج أسراره والوقوف على أسراره، فهؤلاء بهذا المعنى أقرب إلى الله منا، بالعكس أنا أشعر بيقين أن الله يتجلى عليهم، الله عز وجل فرح ويحب هذا الشيء لأنهم يقدرون صنعة الله في خلقه، ولذلك علماء الطبيعة في أوروبا الآن شبه مستحيل أن تجد فيهم واحد ملحداً، والآن تقريباً ليس هناك من بين علماء الفلك أي واحد ملحد كلهم مؤمنون، وحتى ستيفين هوبكنز الذي بدأ ملحداً انتهى الآن تقريباً إلى الإيمان، فالله يتجلى ويحب هذا الشيء لأنهم قرءوا رسالته.

تخيلوا واحد شاعر شاطر يكتب قصيدة ممتازة صماء لو قرأها الشعراء الكبار لخروا لها سجداً، ويأتي ويعطيها لك فتستهين بها وتقرأها مكسورة، فتقتله وتسممه بهذه الطريقة وسوف يغضب ويتعقد، ولن يحب هذا التصرف منك، وللأسف نحن نتعامل مع رب العالمين ومع رسائله الكونية الموجودة في كل شيء بنفس الطريقة، وعلى فكرة الإيمان يلتقي بالفن أكثر من اللتقائه بالعلم، والعلم نفسه في الأخير لما تطور وتعمق أصبح متاخماً للفن، فأي عالم كبير لابد أن يصير رغماً عنه فيلسوفاً وفناناً لأن الفن غير العلم ومنطقه غير العلم، فهل يستطيع العلم أن يحول القيمة الفنية لغروب الشمس إلى معادلة؟ مستحيل، ولن يستطيع ولو بعد مليون سنة..لماذا؟ لأن هذا الشيء له علاقة بالبصر والقلب والروح والذائقة الفنية عند، له علاقة بالباطن، وهذا لا يتكمم، ومنظر غروب الشمس هذا لا يتحول إلى قيمة رياضية، كما أن الحب بين شخصين؛ بين أب وابنه، بين زوج وزوجة لا يمكن أن يتحول إلى معادلات رياضية، فهذا مستحيل، ولكن مع ذلك الحب موجود.

الفتنة والإغراء والجموح والثوران في منظر غروب الشمس وشروقها الذي أقسم به الله وقال {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَر، وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}، {والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس} كل هذه الأشياء ستبقى قيمتها خالدة مهما تكلم العلم عن ترشيد الحواس والأفكار، فسوف تبقى خالدة لأن الله أراد لها ذلك سبحانه وتعالى.

أذكار الصباح والمساء يمكن أن نفسرها فنياً، أن أذكار الصباح والمساء هذه تهدف لأن تنمي فيك هذه الذائقة إزاء هذه الأحداث والظواهر الكونية التي للأسف منوالية، فمنواليتها تُذهب فنيتها في نظر الإنسان الجامد الفاقد للذائقة، ولكن الإنسان التي تحركت ونشطت هذه الذائقة فيه تفقد هذه الظواهر أمامه منواليتها وتصير يستمد منها كل يوم كما يستمد من الصلاة، ولذلك المؤمن الكون كله محرابه، وحتى البشر والأشخاص هم أيضاً محراب لك، تستطيع أن تتأمل فيهم، تستطيع أن تتأمل تأمل بصير في محطة مترو وترى البشر الصاعدين والهابطين، ترى حوالي خمسمائة واحد، وكل واحد عالم بمفرده، ويمكن أن يكون عالم كل واحد أوسع من الكون، كل واحد عنده قصة وعنده آمال وطموحات وعلاقات ومشاكل وأمراض ويأس، وعنده منظوره فكل واحد يحمل نظرته ويسير بها، فهذا يرى العالم من خلال قصة الشعر ويقيمك من خلال شعرك وقصة شعرك، وواحد آخر منظورة كمال الأجسام، وواحد ثالث منظوره ديني، وكل واحد يحمل منظوره يصنف الناس به.

وقد قلنا مرة إذا اجتمع اثنان تحصل منهما أربعة، ولو أردنا أن نفصلها ولا حتى أربعمائة، فهؤلاء الخمسمائة لو اجتمعوا كم تحصل منهم؟ الملايين، فهذا عالم كبير متداخل، ومن هنا تأتي عظمة الفن الروائي، خاصة فن الرواية لأساطين الرواية الغربية الكبار، وهو فن غير عادي، فأنت تقرأ الرواية وتستغرب، فهذا بوريس بسترزاك كتب رواية دكتور زيفاجوا في أربع أو خمس سنوات وأنا أقرأها في ساعتين، فلماذا مكث فيها خمس سنوات؟ لما تقرأ أنت دكتور زيفاجوا جيداً وتفهمها فنياً، وبعد قراءة هذه القصة لن تكون أنت بعد قراءتها كما كنت قبلها، فهي ستعطي إضافة لنظرتك وفهمك للحياة والأحياء والبشر سواء شئت أم أبيت، وتقرأ البؤساء لفيكتور هوجو وهي رواية مر عليها قرون وإلى الآن يقولون هي شيء نشعر به ولا نفهمه، وقد مكث ناقد أسباني كبير يدرس في هذه الرواية سنين، وقد مكث هوجو خمس عشرة سنة يكتب "البؤساء"..لماذا؟ لأنه بنى عالم كامل آخر شبيه بهذا العالم من منظوره، فيقول هذا الناقد هذا نشعر به ولا نفهمه كالنوم، فإلى الآن غير مفهوم كيف يحدث النوم، وهناك تفسيرات كهربائية ونفسية وكيميائية، والمسألة إلى الآن غير واضحة، ولكن النوم له سلطان علينا، ورغماً عنا ننام ونستلذ، فقال رواية هوجو كالنوم نشعر به ولكن لا نفهمه.

أحياناً استشعر جمالاً في شخصية معينة، وتشعر أن هناك جمال أخاذ يجذبك ولا تفهم ما سره، هل لونه أو شكله أو رائحته أو عيونه أو نظرته، لا تستطيع أن تفهم وليس لديك أي تفسير، لكنه هذا الجمال يكون سلطان عليك.

على كل حال، كل هذه الأشياء ومثلها يجدها من يتعاناها، وهناك ناس خلو منها لا تخطر لهم على بال، فلا طبيعة ولا شروق ولا غروب ولا رواية ولا شيء يؤثر فيه، فهو يعيش هكذا فقط، ومثل هذا الإنسان الذي يعيش بهذه الطريقة هو إنسان بعيد جداً عن رب العالمين..لماذا؟ لأن هذا يرمي برسائل الله تبارك وتعالى شمالاً ويميناً، وكلما تأتيه رسالة يلقي بها دون أن ينظر إليها، فلماذا خلق إذاً هذه الرسائل في الكون؟ هل خلقها لكي ترميها؟! للأسف الغرب جود النظر وقراءة وفك رموز هذه الرسائل، ولذلك هم يعرفون لغة الله أكثر منا، اللغة الشرعية نحن نعرفها أكثر منهم، ولكن هناك مشكلة عويصة جداً، وأنا أقول إنه صعب أن نفهم هذه اللغة الشرعية فهماً حقيقياً دون أن نفهم اللغة الكونية، فهناك تكامل بين اللغتين، وهو تكامل أشار إليه القرآن في أكثر من موضع "الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب.." فهذا موضع، ولكن هناك مواضع يقول لك فيها {تبارك الذي نزل الفرقان ليكون للعالمين نذيراً}، {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير..} إذاً الرب تبارك وتعالى وتبارك ومرتين؛ مرة لأنه خلق الأكوان، ومرة لأنه أنزل القرآن {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً..}، {الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور..} إذاً هو يستحق الحمد مرتين؛ مرة لأنه أنزل القرآن ومرة لأنه نشر الأكوان، فأنت لابد أن تتعامل مع الحمد بصيغتيه ومع المباركة بصيغتيها لكي تستطيع أن تتعامل مع الرب بكليته تبارك وتعالى، ولا تجزئ فهمك للإلهية والربوبية.

فعندما تزعم أنك حاذق في فهم اللغة الشرعية لله تبارك وتعالى وحدها لن تكون مجيداً للغة الإلهية لأنها لا تقبل التجزئة، وحتى القرآن نفسه غير مرتب وغير مفصل بطريقة الكتب العلمية النسبية المصنفة، فمستحيل أن تفتح صفحة وتقول إن هذه الصفحة تتعلق بالاقتصاد، وهذه الصفحة تتعلق بعلم النفس، وهذه الصفحة لها بعلم الاجتماع فقط..مستحيل، لأنك تجد الآية الواحدة لها منظور يمكن أن تُفسر من خلاله نفسياً، ومرة تاريخياً، ومرة اجتماعياً، ومرة شرعياً، ومرة غيبياً لأن الحياة هكذا، وكون الله هكذا.

انظر إلى الوحي وهو شيء غريب، فكثير من علماء القرآن تحدثوا ومازالوا يتحدثون عن الوحي لكن بطريقة جامدة أن الوحي في اللغة يعني كذا وكذا، والوحي شرعاً هو كذا كذا، ولكن القرآن لا يقول هذا، فالقرآن مرة يقول {وأوحى ربك إلى النحل أن أتخذي من الجبال بيوتا..} وعن الأرض {بأن ربك أوحى لها..} والقرآن ووحي الأنبياء في آيات كثيرة جداً وهي معروفة..فما معنى هذا؟ معنى هذا إن هذا الوحي هو اللغة الإلهية، الوحي هو اللغة التي يخاطب الله بها الوجود، وهذه اللغة الإلهية لها صيغ إذا تعلقت بعالم المادة أنتجت قوانين الطبيعة، فقوانين الطبيعة هي لغة الله تبارك وتعالى وهي الوحي {بأن ربك أوحى لها...}، وإذا تعلقت بعالم العضوية أي بعالم الأحياء أنتجت لغة الأحياء والفيسيولوجي لغة الغرائب، فقوانين عالم العضويات هي لغة إلهية وهي الوحي في هذا الميدان، وإذا تعلقت بالإنسان والجماعة والتاريخ والمجتمع أنتجت الشرع..فكل هذا وحي، فالوحي إذا تعلق بهذا العالم ينتج قوانينه، وإذا تعلق بهذا الميدان ينتج قوانينه، وإذا تعلق بهذا المجال ينتج قوانينه، وفي الأخير هو وحي واحد لأنه لغة إلهية تتفاعل مع الوجود كلياً.

من أحب ومن طاق أن يفهم لغة الله تبارك وتعالى فليدرس ويتقن الدرس ولينظر وليكرر النظر وليرجع البصر غير مرة في كل هذه الميادين فيبدأ يفهم جيداً لغة الله، ولذلك ما معنى أن يتحول العالم إلى فيلسوف وإلى فنان، معناه أن يتحول إلى متدين في الأخير لأن الفن شديد العلاقة بالإيمان، فمن أصعب مسائل الفلسفة الفنية أنه كيف نحدد الفرق الدقيق بين الدين والفن لأنهما متشابهان بشكل غير عادي، فمعناه إذا تحول العالم إلى فيلسوف وفنان فمعناه أنه تحول إلى تسعة أعشار متدين شاء أم أبى، ومن إيمان العلماء الكبار سبحان الله.

........بنالعياط
......عن الشيخ عدنان

[محمد تلمساني]

الحق واضح بين عليه نور

وكلام الشيخ واضح

فلا داعي للسفسطة .....

[جرمان خولة]

يعطيك الصحة يا لغريب كلام صواب يا اخي نحن نطالب ان يقدم حكامتا استقالتهم على خاطر كبروا ما بقالهمش مازالو بعقلية بكري من فضلك اتركو المجال امام شبابنا فهو اولى بالحكم شبابنا اليوم يعرف يفرق بين الحق و بين الباطل وانتم ما زلتم تحاولون عرقلة تفكيره وابداعاتهم فلم تبقى لا وزارة الشؤون الدينية ولا وزارة التربية والتعليه كلكم مسؤولون امام الله عن ما تدعون اليه من باطل معليش راهو قرب اليوم الي تروحو فيه من الكرسي ...

[لغريب]

يعطيك الصحة يا لغريب كلام صواب يا اخي نحن نطالب ان يقدم حكامتا استقالتهم على خاطر كبروا ما بقالهمش مازالو بعقلية بكري من فضلك اتركو المجال امام شبابنا فهو اولى بالحكم شبابنا اليوم يعرف يفرق بين الحق و بين الباطل وانتم ما زلتم تحاولون عرقلة تفكيره وابداعاتهم فلم تبقى لا وزارة الشؤون الدينية ولا وزارة التربية والتعليه كلكم مسؤولون امام الله عن ما تدعون اليه من باطل معليش راهو قرب اليوم الي تروحو فيه من الكرسي ...

و يعطيك الصحة أيضا لكن ما فهمت والو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟