كيف ترون حضور المراة في البرلمان

[عيسى12]

لفد تحصلت المرأة الجزائرية على 145 مقعد في البرلمان ، كيف يكون حضور ها في البرلمان ام نرى عزوفها عنه ،

[نوركيم]

لم تحضر بل تم احضارها ......

**********

[أبو اسامة]

معظمهن سقط قوائم جئن الى البرلمان على أشلاء الدستور .

[صوفيا22]

سلام الله عليكم
من جهتي المرأة تبهديلة تروح للبرلمان تترك بيتها تذهب إلى البرمان وسط جمع غفير من الرجال أنظرو إلى أين وصل بنا الأمر نحن الى الوراء وليس إلى الأمام لمذا نسابق الدول الأخرى من أجل التفاخر والتكبر لماذا لا سابق إلى فعل الخير أو تسابق لحفظ القرآن لعظيم أم أنا مخطئه
تقبل مروري المتواضع
مشكور

[أبو اسامة]

سلام الله عليكم
من جهتي المرأة تبهديلة تروح للبرلمان تترك بيتها تذهب إلى البرمان وسط جمع غفير من الرجال أنظرو إلى أين وصل بنا الأمر نحن الى الوراء وليس إلى الأمام لمذا نسابق الدول الأخرى من أجل التفاخر والتكبر لماذا لا سابق إلى فعل الخير أو تسابق لحفظ القرآن لعظيم أم أنا مخطئه
تقبل مروري المتواضع
مشكور
كلامك جواهر بنيتي
ومع ذلك يا ريت المرأة عندنا وصلت للبرلمان بالطرق الديمقراطية كما عندهم وليس بنظام ( الكوطة)
بوركت

[الخوارزمي2]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وصلت ديمقراطيا او عن طريق الكوطة مكانها جفنتها و تفتل طعامها تربح دعوة خير من راجلها ...اللي في البرلمان ربما و الله اولادها ما ياكلوا من يدها كسيرة سخونه..........اقصد كسرة اللي نطيبوها في الطاجين وين راكم يا الرجالة الاحرار

[ازيرا]

غادي تكثر غي زغاريت بمناسبة وبدونها كيما في خطابات الرئيس.

[amina 84]

لم تحضر بل تم احضارها ......

**********

هذه هي بارك الله فيك اخي الكريم نوركيم

[أبوهبة]

السلام عليكم

...إن حضور المرأة بقوة في البرلمان سيكون له بصمة في تمرير بعض القوانين لحماية المرآة في مسائل الأحوال الشخصية وفقط ،
وما عادى هذا أنا في نظري سيغيب دورها لأنه من وضعها سيؤثر عليها و سيتكفل بذلك ، وشكرا.

[حسام العراقي]

استغرب امركم، تطالبون بالتغيير وتفكرون بهذا المستوى وكأن المرأة عورة.
المجتمع الذي يهين نساءه لايستحق ان يعيش المستقبل .

[نوركيم]

استغرب امركم، تطالبون بالتغيير وتفكرون بهذا المستوى وكأن المرأة عورة.
المجتمع الذي يهين نساءه لايستحق ان يعيش المستقبل .

يا اخي الديمقراطية بالاساس دخيلة على مجتمعنا ..

ربما لهذا السبب نتعارض مع افكارنا

*********

[عبد المنتقم]

بفففففففففففففف المراة في البرلمان
انه الفساد بأم عينه
انا غير مقتنع بدور المراة في البرلمان
و لا حتى تواجدها على راس قوائم انتخابية
كعضو لتمثيل المراة ربما لكن تتراس القائمة
جياحة و تبهديلة لدرجة حتى وحدة من المترشحات
على راس قوائم الاخحزاب دايرة الحجاب بففففف

[انا هي]

السلام عليكم
.
.
.
.
وجودها صوري لا غير
في الظاهر المساواة و في الباطن بشرى بفساد المجتمع
اذا خرجت المرأة من بيتها لغير الحاجة فأبشر باختلال توازن المجتمع
اذا ارادت المرأة الاصلاح فمكانها بالبيت لا بمزاحمة الرجال بدعوى التحرر و البحث عن الحقوق ....................
و اذا كان التقدم بالانسلاخ عن ديننا و ثقافتتا فلا مرحبا بالتقدم
اما حسام العراقي هذا فمشكوك في عروبتك فللعرب نخوة على المرأة اقرها الاسلام و انت تدعوها للخروج من بيتها غريب امرك ..............

[abdenour-dz]

حسب رأيي القاصر فان وجود المرأة في البرلمان لا معنى له والذين ينادون بحق المرأة أقترح عليهم أن يجعلوا كل مقاعد البرلمان خاصة بالنساء وفقط !!! بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم : {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى }طه117 إذا كان إبليس عدو لآدم وحواء على وجه الخصوص وعدو للرجل والمرأة على وجه العموم فلماذا ذكر الله جل وعلا أن الرجل سيشقى إن هو أطاع إبليس واستثنى المرأة من ذلك؟ الجواب صورة من صور تكريم الإسلام للمرأة المسلمة فالشقاء المقصود في الآية الكريمة هو التعب الناتج عما يقوم به الرجل من أعمال مرهقة كالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك من وظائف فهو القائم على حاجات زوجته وعائلته بينما المرأة غير مطالبة بكسب رزقها ولا رزق أحد فقد كفل لها الإسلام النفقة وهذا أحد معاني قوامة الرجل على المرأة. يقول سيد قطب -‏‎ ‎رحمه الله - : " إن الأسرة هي المؤسسة الأولى في الحياة الإنسانية ، وإذا كانت ‏المؤسسات الأخرى الأقل شأناً ، والأرخص سعراً كالمؤسسات المالية والتجارية والصناعية لا يوكل ‏أمرها - عادةً - إلا لأكفأ المرشحين لها ، فأولى أن تُتبع هذه القاعدة في مؤسسة الأسرة التي تُنشيء ‏أثمن عناصر الكون ‏‎…‎العنصر الإنساني.. والمنهج الرباني يراعي هذا ويراعي به الفطرة ، ‏والإستعدادات الموهوبة لشطري النفس لأداء الوظائف المنوطة بكل منهما وفق هذه الإستعدادات ، ‏كما يراعي به العدالة في توزيع الأعباء على شطري النفس الواحدة ".‏

[البشرى]

إصلاحات المرأة كانت موجهة للغرب و لمغازلة أكبر نسبة في المجتمع الجزائري للمشاركة و التفاعل مع العملية الإنتخابية، ليست إصلاحات حقيقية، هذه مناورات سياسوية. لسنا ضد تولي المرأة تولي منصب نائب، الشرع لا يمنعها من ذلك، لها الحق في التشريع و المراقبة، سيدتنا عائشة كانت عالمة و مفتية و كذلك الكثير من المؤمنات في تاريخ الإسلام عرفت بذلك .
ما يحدث اليوم هو تلاعب بها، و ليس ترقية لها كما يدعون .

[حسام العراقي]

السلام عليكم
.
.
.
.
وجودها صوري لا غير
في الظاهر المساواة و في الباطن بشرى بفساد المجتمع
اذا خرجت المرأة من بيتها لغير الحاجة فأبشر باختلال توازن المجتمع
اذا ارادت المرأة الاصلاح فمكانها بالبيت لا بمزاحمة الرجال بدعوى التحرر و البحث عن الحقوق ....................
و اذا كان التقدم بالانسلاخ عن ديننا و ثقافتتا فلا مرحبا بالتقدم
اما حسام العراقي هذا فمشكوك في عروبتك فللعرب نخوة على المرأة اقرها الاسلام و انت تدعوها للخروج من بيتها غريب امرك ..............اولا تاكدي من عروبتك المشكوك فيها قبل ان تشكي بعروبة غيرك.
وثانيا اذا انتي مستعدة ان تكوني عورة ومجرد كائن وسط القطيع فان غيرك من النساء لا يقبلون.
تحياتي

[أختُ عبد الرحمان]

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227)

[أبو اسامة]

استغرب امركم، تطالبون بالتغيير وتفكرون بهذا المستوى وكأن المرأة عورة.
المجتمع الذي يهين نساءه لايستحق ان يعيش المستقبل .
السلام عليكم
ليك وحشة أخي وأستاذي حسام
القضية ليست في إهانة المرأة من عدمها.
إنما المسألة تخص فقط هذه الأصلاحات الكرنفالية والقوانين الأحتيالية التي أقحمت المراة في المنظومة السياسية رغم أنف الدستور ومبادئ الديموقراطية وكل الأعراف المجتمعية.
وهذا الذي أدى إلى تمكين الكثيرات من شبيهات النساء، بل وحتى من أخسهن ولوج قبة البرلمان على حساب بعض خيرة المترشحين الرجال والحاصلين على أضعاف أضعاف أصواتهن.

[البشرى]

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227)

إقرؤوا شروح الأحاديث، عرض الحديث بدون شرحه قد يضل الكثير.
العلماء متفقون في عدم جواز تولي المرأة للإمامة الكبرى أي الخلافة، و مختلفون في منصب القضاء، فالإمام الطبري و الظاهرية مثلا يجيزون تولي المرأة منصب القضاء ، قاس الإمام الطبري على جوازها الإفتاء.
أما منصب النائب، فليس بمنصب خلافة و لا بمنصب قاضي، النائب له صلاحيات و الفتوة يجب أن تأخذ بعين إعتبار هذه الصلاحيات أهي مقبولة في شرعنا للمرأة أو لا ..

[ام لجين]

اقتبااااااااااس: ..............ويستند أصحاب الرأي الثاني القائلون بمنع كون المرأة ناخبة، بأدلة من الكتاب والسنة النبوية، فيقول الله تعالى :http://montada.echoroukonline.com/data:image/gif;base64,R0lGODlhCwAZAPcAAGuMWnuUY3uca4Slc4yte5S 1hJy1hJy1jJy9jKW9lKXGlK29nK3GnK3OnLXGpbXOnLXWpb3Wr b3Wtb3ercbercbetcbevcbntc7evc7exs7nvc7vvdbnztbvxtb vzt7n1t7vzt7v1t73xufv3ufv5+/35+/37/f37/f39/f/9///9////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////ywAAAAACwAZAEAI1gAhCKgwYoXBFAYTruBQ4MGGBgckKPygoAA DBQpIpEigIIRBFQoTXlAgQkGGkAkdNBA4AMKCFScgyISAIqQGB AgiFERpQoKBBg0KXKhpcEQDBgUAJJhwgEPRAhASAGipwOmKEkc nKIjgVAWJBgQaWAVpEEQBAjpDIgzBQOuFhAiLKqgAQUEHEivIL mwwQEGCBgpHKGAAoQDUqgZRcPjLAEEBBA4MkrhwQMGACBQKSFx hAkOBCg8TQABxMIPjBlvjpuCAQAQDCycUdvirwENCkBcC1Fa7I iAAOw==وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَىhttp://montada.echoroukonline.com/data:image/gif;base64,R0lGODlhCwAZAPcAAGuMWnOMY3uUY3uca4Slc4y te5S1hJy1hJy1jJy9jKW9lKXGlK29nK3GlK3GnK3OnLXGpbXOn LXOrbXWpb3Wpb3Wrb3Wtb3ercbercbetcbevcbntc7evc7exs7 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 CBwYWkChYkKBAGikUKOgIQsGJBRsEMphAYMCECAo5fpQxoeaEG BwJsqCgIIEHgTI2GHjw4IAFGAJBHLigAMCBBw5WJF3AMkCCCQi kegRRYUEFoi9kbn1QwAELsSsuEDBQQuaGBRccmCjIQgTVDQqkF nywYAEBBxKnQhzqYAELGjUgJDCgYMEDBSRk1JihwQCGCgQWINh wtkaJCQoefMhgQAPOgV0fGEjQwWNBGB4cnEgAwnXBEQsiJEBhe 3KNEQ4EbAgIADs=، ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسًا ملكوا ابنة كسرى قال: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة".

والرأي الأرجح هو جواز كون المرأة ناخبة بشرط أن لا يلزم ذلك قانونًا أن تكون مُنتَخَبَةً؛ لأن النيابة العامة عن الأمة في مجلس الشورى أو البرلمان هي ولاية عامة، والمرأة ممنوعة بإطلاق عن تولي الولايات العامة.


ومن الأدلة المؤيدة لجواز كون المرأة ناخبة ما يلي :
1-أدلة الكتاب: قال تعالى على لسن إحدى بنات شعيب :http://montada.echoroukonline.com/data:image/gif;base64,R0lGODlhCwAZAPcAAGuMWnuUY3uca4Slc4yte5S 1hJy1hJy1jJy9jKW9lKXGlK29nK3GnK3OnLXGpbXOnLXWpb3Wr b3Wtb3ercbercbetcbevcbntc7evc7exs7nvc7vvdbnztbvxtb vzt7n1t7vzt7v1t73xufv3ufv5+/35+/37/f37/f39/f/9///9////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////ywAAAAACwAZAEAI1gAhCKgwYoXBFAYTruBQ4MGGBgckKPygoAA DBQpIpEigIIRBFQoTXlAgQkGGkAkdNBA4AMKCFScgyISAIqQGB AgiFERpQoKBBg0KXKhpcEQDBgUAJJhwgEPRAhASAGipwOmKEkc nKIjgVAWJBgQaWAVpEEQBAjpDIgzBQOuFhAiLKqgAQUEHEivIL mwwQEGCBgpHKGAAoQDUqgZRcPjLAEEBBA4MkrhwQMGACBQKSFx hAkOBCg8TQABxMIPjBlvjpuCAQAQDCycUdvirwENCkBcC1Fa7I iAAOw==قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمينhttp://montada.echoroukonline.com/data:image/gif;base64,R0lGODlhCwAZAPcAAGuMWnOMY3uUY3uca4Slc4y te5S1hJy1hJy1jJy9jKW9lKXGlK29nK3GlK3GnK3OnLXGpbXOn LXOrbXWpb3Wpb3Wrb3Wtb3ercbercbetcbevcbntc7evc7exs7 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 CBwYWkChYkKBAGikUKOgIQsGJBRsEMphAYMCECAo5fpQxoeaEG BwJsqCgIIEHgTI2GHjw4IAFGAJBHLigAMCBBw5WJF3AMkCCCQi kegRRYUEFoi9kbn1QwAELsSsuEDBQQuaGBRccmCjIQgTVDQqkF nywYAEBBxKnQhzqYAELGjUgJDCgYMEDBSRk1JihwQCGCgQWINh wtkaJCQoefMhgQAPOgV0fGEjQwWNBGB4cnEgAwnXBEQsiJEBhe 3KNEQ4EbAgIADs=وتدل الآية الكريمة على أهلية المرأة في اختيار من يصلح من الرجال الأكفاء على تولي المهام العامة - الولايات العامة - والانتخاب هو بمثابة الاختيار، فللمرأة أهلية لانتخاب الصالحين من الأمة في البرلمان ومجلس الشورى.
2-دليل القياس: الانتخاب اجتهاد لا تمنع منه الأنوثة؛ لأن الفتيا تصح من المرأة، يقول الماوردي: "وإن رُدَّ إليها اختيار قاضٍ جاز؛ لأن الاختيار اجتهاد لا تمنع منه الأنوثة كالفتيا".

وبخصوص الولاية النيابية للمرأة، يؤكد المؤلف أن الرأي الأرجح هو القائل أنها ليست حقًّا من حقوق المرأة السياسية؛ لقوله سبحانه وتعالى:http://montada.echoroukonline.com/data:image/gif;base64,R0lGODlhCwAZAPcAAGuMWnuUY3uca4Slc4yte5S 1hJy1hJy1jJy9jKW9lKXGlK29nK3GnK3OnLXGpbXOnLXWpb3Wr b3Wtb3ercbercbetcbevcbntc7evc7exs7nvc7vvdbnztbvxtb vzt7n1t7vzt7v1t73xufv3ufv5+/35+/37/f37/f39/f/9///9////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////ywAAAAACwAZAEAI1gAhCKgwYoXBFAYTruBQ4MGGBgckKPygoAA DBQpIpEigIIRBFQoTXlAgQkGGkAkdNBA4AMKCFScgyISAIqQGB AgiFERpQoKBBg0KXKhpcEQDBgUAJJhwgEPRAhASAGipwOmKEkc nKIjgVAWJBgQaWAVpEEQBAjpDIgzBQOuFhAiLKqgAQUEHEivIL mwwQEGCBgpHKGAAoQDUqgZRcPjLAEEBBA4MkrhwQMGACBQKSFx hAkOBCg8TQABxMIPjBlvjpuCAQAQDCycUdvirwENCkBcC1Fa7I iAAOw==وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَىhttp://montada.echoroukonline.com/data:image/gif;base64,R0lGODlhCwAZAPcAAGuMWnOMY3uUY3uca4Slc4y te5S1hJy1hJy1jJy9jKW9lKXGlK29nK3GlK3GnK3OnLXGpbXOn LXOrbXWpb3Wpb3Wrb3Wtb3ercbercbetcbevcbntc7evc7exs7 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 CBwYWkChYkKBAGikUKOgIQsGJBRsEMphAYMCECAo5fpQxoeaEG BwJsqCgIIEHgTI2GHjw4IAFGAJBHLigAMCBBw5WJF3AMkCCCQi kegRRYUEFoi9kbn1QwAELsSsuEDBQQuaGBRccmCjIQgTVDQqkF nywYAEBBxKnQhzqYAELGjUgJDCgYMEDBSRk1JihwQCGCgQWINh wtkaJCQoefMhgQAPOgV0fGEjQwWNBGB4cnEgAwnXBEQsiJEBhe 3KNEQ4EbAgIADs=، وقد دلت الآية الكريمة بمنطوقها صراحة على أن الذكر ليس كالأنثى، ومن شروط التقليد على أي ولاية عامة الرجولة الذكورية، فلا تجعل المرأة نائبة عن الأمة في البرلمان؛ لكون النيابة العامة ولاية عامة.

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة"، فيدل الحديث الشريف بمنطوقه صراحة على حرمة تولية غير الأهل على مناصب الولايات العامة، والمرأة لا أهلية سياسية كاملة لها، لنقصان قيامها على أمر الولايات " لأنوثتها"، فيحرم عليها ترشيح نفسها وتولي منصب عضوية النيابة العامة في البرلمان عملًا بنص الحديث.


وقوله أيضًا : " إياكم والدخول على النساء"، فيدل الحديث الشريف بعمومه على أن دخول الرجال الأجانب - غير المحارم - على النساء مُحرّم؛ لما فيه من الخلوة والاختلاط، وإبداء النظر المحرم، ومنصب النيابة العام لا يخلو من الخلوة والاختلاط، وتبادل النظر المحرم بين أعضاء المجلس النيابي رجالًا ونساءً، فيحرم تولية المرأة على هذا المنصب؛ لئلا تلحق بالنواب الرجال الحرج في القيام بمهام ووظيفة مجلسهم نزولاً على حكم الحديث.

[فارس العاصمي]

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227)

بارك الله فيك ..

[walid1954]

سلام الله عليكم جميعا
شكرا على الموضوع
من الناحية الشرعية لست افضل من يفيد لكن لي قول في هذا
بالنسبة لي فتوكيل المراة ان كان استشاريا فهي افضل من يستشار اما ان كانت صاحبة القرار فستكون الاسوا
الان نرجع لدور البرلمان في بلادنا
للاسف فالبرلمان لدينا تناسى كل صلاحياته من التشريع و الرقابة على الاعمال الى غير ذلك وصار مجرد اداة للمصادقة على برامج الحكومة وهو امر الذي لن يخدم الشعب و لا البلاد الان نرجع الى موضوع
في ظل هذه المعطيات هل يجوز تواجد المراة في البرلمان ؟ للاسف نعم لانه دورها سيكون استشاريا فحسب او بالمعنى الاصح ستكون كما من سبقها اداة تمرير برامج الحكومة وهذا امر طبيعي جدا لان الحكومة القادمة ستكون مشكلة اساسا من نفس الحزب الذي يشكل البرلمان وهذا لاننا في بلد لا يفرق فيه السياسين بين العمل الحزبي والعمل البرلماني والرقم الذي اعطي هو مجرد رقم للخارج وبالتالي لن تكون المراة في البرلمان احسن مما سبقوها
تحياتي لك لكل من مر على موضعك
سلامي

[فارس العاصمي]

سلام الله عليكم جميعا

سلامي


وعليكم السلام ورحمة الله
ياه الاخ وليد واش راك خو هاذي غيبة
أهلا وسهلا بك اخي ان شاء الله تكون بخير

[حسام العراقي]

السلام عليكم

ليك وحشة أخي وأستاذي حسام
القضية ليست في إهانة المرأة من عدمها.
إنما المسألة تخص فقط هذه الأصلاحات الكرنفالية والقوانين الأحتيالية التي أقحمت المراة في المنظومة السياسية رغم أنف الدستور ومبادئ الديموقراطية وكل الأعراف المجتمعية.
وهذا الذي أدى إلى تمكين الكثيرات من شبيهات النساء، بل وحتى من أخسهن ولوج قبة البرلمان على حساب بعض خيرة المترشحين الرجال والحاصلين على أضعاف أضعاف أصواتهن.

اخي عبد الوهاب تحياتي الخالصة
تفسيرك منطقي ولا غبار عليه ولكن اقرأ الردود الاخرى ومستوى من كتبها تحس كاننا لازلنا نعيش بزمن الجواري، لااعرف كيف نصل للتغيير ولازلنا نفكر بهذا المنطق الاعوج، منطق الرجل الذي لايرى بالمرأة الا وسيلة للمتعة.

[walid1954]

وعليكم السلام ورحمة الله
ياه الاخ وليد واش راك خو هاذي غيبة
أهلا وسهلا بك اخي ان شاء الله تكون بخير
اهلا بالغالي
الحمد لله اخي بالف خير وحالك انت ؟
الحمد لله تعالى الذي اعطاني فرصة اللقاء ثانية و استرجع ذكريات اروع الايام:14:

[انا هي]

السلام عليكم
.
.
.
الى الاخ حسام العراقي ان شككت في عروبتي فلابأس و لكن لن تشكك في اسلامي انا مسلمة
و يكفيني قوله تعالى ....((وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ))
و نحن نرى الرجال على كمال عقولهم لم يغييروا شيئا فكيف بناقصات العقل و الدين
هذا رأيي

[عبد المنتقم]

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227)

بارك الله فيك اخت مريم

[عبد المنتقم]

السلام عليكم
.
.
.
الى الاخ حسام العراقي ان شككت في عروبتي فلابأس و لكن لن تشكك في اسلامي انا مسلمة
و يكفيني قوله تعالى ....((وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ))
و نحن نرى الرجال على كمال عقولهم لم يغييروا شيئا فكيف بناقصات العقل و الدين
هذا رأيي
بارك الله فيك اختاه على صراحتك
لكن ليس المراة بناقصة العقل و انما لا تملك
القدرة على المسؤولية و حسن التصرف في الاوقات
الصعبة جدا و لا تستطيع تحمل ضغوطتات التي يمكن
للرجل ان يتحملها خاصة في البيئة السياسية

شكرا مرة اخى اختاه

[عبد المنتقم]

حسب رايي الشخصي و ما نعيشه لا ارى ان المراة هنا
في هذه الحالة اختيرت لتساهم في التغيير والاصلاح بقدر ما اختيرت
من اجل المشاركة و انصافها في المجتمع لا غير حتى يقال
ان المراة اخذت حقها من النشاط السياسي

و ربي يجيب لي فيه الخير ان شاء الله
سواء كانت مراة و لا الراجل المهم من وضع فيهم الشعب
الثقة يقوموا بالواجب ديالهم و يسعوا الى تشريف معاعدهم
تحية للجميع

[محمد 14104359]

و ربي يجيب لي فيه الخير


قالك يا سي عبد الله زوج من الناس يمشوا : واحد يقول ربي يجيب الخير والآخر يقول : الي فيه الخير يجيبه ربي
المهم : صدفة التقى الاول بكيس من المال فأخذ المال ورمى الكيس لصديقه الثاني..فقال له : لقد اعطيتني الكيس فارغ..
ضحك الاول وقال : كنت تقول الي فيه الخير يجيبه ربي
خذ الكيس وانصرف.
كخلاصة : الله يجيب الخير.
http://www.albetaqa.com/waraqat/06rqa2eq/001/rqa2eq0008.jpg

[ربيع الجزائر]

صاحب الفخامة امر بهذ

حتى يضفي ديكور اجمل على البرلمان

على فكرة سيكون اجر مخصص ل ( الماكياج و تسريحة الشعر)

عاشت الجزائر الموت للناتو خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد تلمساني]

نسميه الان برلمان الزغرتات

في عوض رفع الايدي للتصويت سيكون هناك التزغريت كاشارة للموافقة



حتى في كثير من الدول الاروبية

لا يوجد هذه النسبة النسائية في البرلمان

الا لعن الله ديمقراطية التخنيث والدياثة

[يوسفب]

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَ (سورة الأحزاب)

لا خير في قوم تحكمهم إمرأة

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينا (سورة الأحزاب)

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ( سور النساء)

أظن أنه لا يوجد كلام في الكون بعد كلام خالق الكون

[Abd El Kader]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وليفهم قصدي اقول : لا أتناول الامر من زاوية الصراع بين الجنسين بل من زاوية الدفاع عما جاء به الإسلام في مسألة الحكم امام غيره سواء مما ألصقه به المحبون أو مما أبغضه عليه المناوءون (تنبيه: الحكم في عرفنا هو ولاية الامر كالرئاسة والوزارة الخ وفي اصطلاح الفقهاء هي القضاء)

البرلمان وسيادة الشعب

لماذا تعارضون بشدة وجود المرأة في مؤسسة سيادية مثل البرلمان؟؟؟؟؟؟؟


البرلمان مؤسسة تمثل سيادة الشعب في التشريع عن طريق ممثليهم في النظام الديمقراطي،
وأكرر السيادة للشعب وفقط بعيدا عن كل شيء آخر ولو كان وحيا من رب العالمين!
عفوا هذه هي الديمقراطية من ناحية التنظير ولست أتكلم عن الواقع هنا او هناك

وفي الإسلام التشريع لله الحكيم الخبير،
فالبرلمان حينئذ بهذا المنظور الديمقراطي مضاد لحق الله عز و جل
فينبغي أن نعارض وجود كل مسلم (رجل وامرأة) في البرلمان، وان نعارض وجود برلمان الديمقراطية بين المسلمين

ملكة سبأ التي يحتج به المنبهرون بالديمقراطية الغربية


و خير دليل................. أو لنقل أبسط دليل هو القرآن

تفضلوا كلكم إفتحوا الصفحة الخاصة بسورة النمل و إقرأوا قصة سيدنا سليمان
ألم تكن بلقيس ملكة سبأ....................ماذا حدث لها......إلى ما دعاها سليمان؟؟
هل دعاها للتخلي عن سلطااااااااااااااااااااااانها


ماوجد كل المنبهرين بالديمقراطية الغربية، ممن يرفع بالإسلام رأسا ، إلا ملكة سبأ !
أين هي القرون الثلاثة المفضلة؟ عشرات السنين بين نبوة وخلافة نبوة الخ ماوجدت امرأة خليفة ولا وزيرة ولا قائدة جيش ولا عضوة مجلس شورى !؟
قرون مفضلة أخرجت عشرات النساء الفاضلات العالمات الفقيهات من البنات الكريمات من بيوتات العرب والعجم، كعائشة وحفصة وبنت سيرين الخ، فأين هن من الحكم ومجالس الحكم ؟
إلا الشفاء بنت عبد الله العدوية التي يعلمون من أهل العلم والتخصص بالأخبار أن القصة لا تثبت !
لكنهم يصرون على الإنبهار بالديمقراطية فيتشبثون بالواهي من الأخبار قصد إعطاء صبغة إسلامية لنظام غربي كما فعلوا يوما بالإشتراكية (وأصروا أيما إصرار حينها على اشتراكية الإسلام بعشرات الكتب والمقالات)!

أيعارض حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقصة كفار سبأ

أجمع المسلمون على صحة حديث لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً
كما أجمعوا عمليا على منع المرأة من تولي الأمر (خلافة فما دونها)
فبم يعارض ذاك المنبهرون بالديمقراطية ؟ ملكة سبأ المذكورة في القرآن

قوم سبأ ما أفلحوا إلا بعد إسلامهم

وهل أثنى الله على قوم سبأ بتمليكهم لإمرأة؟ أي فلاح كانت فيها وقومها؟ ألا تقرؤون قول الله تعالى قد أفلح المؤمنون، وهي مكية نزلت بذكر الفلاح لآل ياسر وغيرهم من المضطهدين بمكة ؟ ألا انتبهتم لأصل الفلاح قبل أن تتكلموا عن فرعه !
وتمليكهم للمرأة كان حين غاب عنهم الفلاح أعني حال كفرهم، أفنحتج بعمل الكفرة (قوم سبأ) على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

قصة ملكة سبأ قد تكون حجة على المنبهرين بالديمقراطية الغربية
1) عجيب أيتها المكرمة ما نقلته عن بعض الشيوخ المعاصرين، بعد احتجاجه بقصة ملكة سبأ على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الوقفة الأولى، قال بعدها كما نقلت في الوقفة الثانية :


الثانية: أن علماء الأمة قد اتفقوا على منع المرأة من الولاية الكبرى أو الإمامة العظمى، وهي التي ورد في شأنها الحديث ودل عليها سبب وروده، كما دل عليها لفظه "ولوا أمرهم" وفي رواية " تملكهم امرأة " فهذا إنما ينطبق على المرأة إذا أصبحت ملكة أو رئيسة دولة ذات إرادة نافذة في قومها، لا يرد لها حكم، ولا يبرم دونها أمر، وبذلك يكونون قد ولوها أمرهم حقيقة، أي أن أمرهم العام قد أصبح بيدها وتحت تصرفها، ورهن إشارتها.


تناقض واضح في نفس الموضع،
أليست القصة استخدمت على تخصيص الحديث وقصره على نظام الحكم الوراثي كما كانت فارس؟ (الغريب أنه فاته أن سبأ مملكة أيضا)
فكيف يصبح الحديث حجة على خطأ تولي المرأة الملك في ديننا (وبلقيس إمرأة ملكة) وهو ما أجمع عليه العلماء كما قال!!!

2) ثم مادام أن الحجة عندكم ذكر الله لملكة سبأ، أفلا قلتم كما قد يظهر:
ينبغي تفضيل نظام الملكية لأنها ملكة، إنتقل إليها الملك عن طريق الوراثة لاعن طريق الشورى او الإختيار العام (الإنتخاب) كما هو هوى دعاة الديمقراطية

3) ثم كما هو الظاهر، لقد إتخذت أهل مشورتها (برلمانها) من الرجال ولم تذكر بينهم إمرأة!

أنا أبارك للمرأة تواجدها بالبرلمان


تنبيه لبعض المفاسد الفرعية الأخرى
(الفرعية بالنسبة إلى أصل الموضوع، وإلا بعض المفاسد كبائر) :
1) خروج بعض النائبات للمسجد كبيرة من الكبائر لتبرجهن، فكيف بالبرلمان !
2) ونبي النائبة منعها من السفر بلا محرم للحج ركن الإسلام، فكيف تفعل المسكينة التي تنتقل من تندوف وتمنراست وغيرها من أجل رفع يدها !
3) وربها أمرها بغض البصر وكذلك الرجال، فكيف سيفعلون بالبرلمان !
4) وفي أطهر بقعة (المسجد) وهي في كامل سترها وفي الصلاة ولمدة وجيزة، امرها نبيها أن تكون خلف الرجال، فكيف في البرلمان ، وكلهن مختلطات للرجال لمدة 5 سنوات، وجلهن متبرجات أومتزينات !؟
5 6 7 .......
أدري كأني أصرخ في صحراء تكساس! إذ جلهن لا يرفعن بهذه المخالفات الشرعية رأسا ! فأنى نجد من ينظر فقهيا لدخول المرأة في البرلمان !؟

50)نكتة أخرى ومفسدة لتولي المرأة بعض المسؤوليات الحساسة :

ولا أدري لو قدر، أن مرت جلهن بعطلة امومة في نفس الفترة، فما يفعلون بالبرلمان الذي غاب عنه مثلا نحو الربع وربما الثلث ! خصوصا إذا دهمنا أمر مهم جدا يستدعي تدخل عاجل من البرلمان ( أهمية مثل وفاة رئيس أو تدخل عدو مما للبرلمان فيه دور خطير لا أعرفه )! هذا من ناحية التنظير، ولو أن الواقع الجزائري يقول لو أن البرلمان بغرفتيه أخذوا كلهم رجالا ونساء عطلة أمومة فما يضرنا ذلك شيئا !!!

اسأل الله أن يجمعنا جميعا رجالا ونساء على طاعته

[Abd El Kader]

وثانيا اذا انتي مستعدة ان تكوني عورة ومجرد كائن وسط القطيع فان غيرك من النساء لا يقبلون.
تحياتي

عن عبدالله - ابن مسعود - رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
«المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان»
رواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب.وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الألباني: وهذا اسناد صحيح


لأني لا أعرفك اقول
إن كنت مسلما فتأدب مع حديث نبيك
وإن كانت الاخرى فما أقبح أن تغشى منتدى للمسلمين بالسخرية من حديث نبيهم

وفي كلتا الحالتين، ينبغي ان تتأدب فلا تصف الناس بالقطيع، ومنهم الاخت المكرمة
وما أسمج تحياتك الخاتمة لقلة الأدب مع الناس ومع حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم

[Abd El Kader]

على فكرة سيكون اجر مخصص ل ( الماكياج و تسريحة الشعر)


وهذا من عجب إدعاء المساواة عندنا!
منهم من ينافق الغرب ومنهم من يتبع الشهوات ومنهم من يكابر الخ !

للعلم فقط ذكر لي صديق بحضور صديق شرطي ان أجر الشرطية يفضل بمقدار منحة التجميل على أجر الشرطي، لكن صديقنا الشرطي قال أظن ان تلك المنحة مجمدة !!
حتى محاربات المافيا، حيث الرصاص والدماء، تتجملن !!؟ ويعلمون أنهن لسن كالرجال في ذلك !!؟
أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين

فكما قال ذلك الداعية المزاح: الديك ديك والدجاجة دجاجة !

[المشرف العام]

سلام الله عليكم جميعا
شكرا على الموضوع
من الناحية الشرعية لست افضل من يفيد لكن لي قول في هذا
بالنسبة لي فتوكيل المراة ان كان استشاريا فهي افضل من يستشار اما ان كانت صاحبة القرار فستكون الاسوا
الان نرجع لدور البرلمان في بلادنا
للاسف فالبرلمان لدينا تناسى كل صلاحياته من التشريع و الرقابة على الاعمال الى غير ذلك وصار مجرد اداة للمصادقة على برامج الحكومة وهو امر الذي لن يخدم الشعب و لا البلاد الان نرجع الى موضوع
في ظل هذه المعطيات هل يجوز تواجد المراة في البرلمان ؟ للاسف نعم لانه دورها سيكون استشاريا فحسب او بالمعنى الاصح ستكون كما من سبقها اداة تمرير برامج الحكومة وهذا امر طبيعي جدا لان الحكومة القادمة ستكون مشكلة اساسا من نفس الحزب الذي يشكل البرلمان وهذا لاننا في بلد لا يفرق فيه السياسين بين العمل الحزبي والعمل البرلماني والرقم الذي اعطي هو مجرد رقم للخارج وبالتالي لن تكون المراة في البرلمان احسن مما سبقوها
تحياتي لك لكل من مر على موضعك
سلامي

مررت من هنا لأسلم على الاخ وليد إن لم تخني الذاكرة فأنت وليد من قسنطينة عساك بخير أخي ...بالنسبة للموضوع لا مشكلة في تولي المرأة لمسؤوليات في البرلمان و لكن من مبدأ و في ذلك فليتنافس المتنافسون و ليس من مبدأ فرض نسبة معينة لأن هذا القانون غير دستوري

[حسام العراقي]

عن عبدالله - ابن مسعود - رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
«المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان»
رواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب.وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الألباني: وهذا اسناد صحيح


لأني لا أعرفك اقول
إن كنت مسلما فتأدب مع حديث نبيك
وإن كانت الاخرى فما أقبح أن تغشى منتدى للمسلمين بالسخرية من حديث نبيهم

وفي كلتا الحالتين، ينبغي ان تتأدب فلا تصف الناس بالقطيع، ومنهم الاخت المكرمة
وما أسمج تحياتك الخاتمة لقلة الأدب مع الناس ومع حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم

كلامك هذا استخفاف بعقل المرأة ولا اعتقد الاخت الكريمة التي ذكرتها لاتملك عقل للرد الا اذا كنت تعتبر نفسك وصي عليها وهي موافقة .
كم تمنيت ان استمع لرايكم الشخصي بهكذا امور ولكنكم للاسف دائما مخدرين ومنصاعين لافكار غيركم ولا تملكون حرية الفكر .

[Abd El Kader]

كلامك هذا استخفاف بعقل المرأة ولا اعتقد الاخت الكريمة التي ذكرتها لاتملك عقل للرد الا اذا كنت تعتبر نفسك وصي عليها وهي موافقة .
كم تمنيت ان استمع لرايكم الشخصي بهكذا امور ولكنكم للاسف دائما مخدرين ومنصاعين لافكار غيركم ولا تملكون حرية الفكر .

كلامك هذا استخفاف بعقل المرأة
أن كنت بذلك تقصد حديث رسول الله صلى الله عليه وآله سلم :
«المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان»

فنبغي من المشرف، أن يخصص لك منتدى حوار الإسلام وغيره من الأديان والنحل، فربما نلتقي هناك ونتكلم عن حرية الفكر، ومن له عقل

وإن كانت الأخرى فأبن لنا، وبمستوى شجاعتك في النبز والهمز والإستعلاء، موقفك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حينئذ سأتقاطع معك مرة أخرى

لاأدري الآن أنتظر المنتدى الجديد، أم الشجاعة الكافية !
ولا أحب هنا خيارا آخر، من تشتيت الموضوع

[midou10]

بلاك المرأة يحن قلبها على الشباب الجزائري

[حسام العراقي]

أن كنت بذلك تقصد حديث رسول الله صلى الله عليه وآله سلم :
«المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان»

فنبغي من المشرف، أن يخصص لك منتدى حوار الإسلام وغيره من الأديان والنحل، فربما نلتقي هناك ونتكلم عن حرية الفكر، ومن له عقل

وإن كانت الأخرى فأبن لنا، وبمستوى شجاعتك في النبز والهمز والإستعلاء، موقفك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حينئذ سأتقاطع معك مرة أخرى

لاأدري الآن أنتظر المنتدى الجديد، أم الشجاعة الكافية !
ولا أحب هنا خيارا آخر، من تشتيت الموضوع
الاسلام الذي اؤمن به يختلف عن الاسلام الذي تؤمن به، فانا اؤمن بالاسلام المتفتح على العالم والحضاري والراقي وليس اسلام الخزعبلات والتخلف والظلاميات .
اما قولك هذا المنتدى ذو توجه اسلامي، فاتمنى من المسؤولين عن المنتدى ان يوضحون لي ما معنى توجه اسلامي؟ واذا كان توجه اسلامي كما تدعي فهل هو توجه اسلامي راقي وحضاري ام توجه اسلامي متحجر يلغي الافكار والعقل. اما اذا كان منتدى حر فاتمنى من المسؤولين ان لايسمحوا لكل من هب ودب ان يجعل من نفسه وصيا على المنتدى .

[Abd El Kader]

الاسلام الذي اؤمن به يختلف عن الاسلام الذي تؤمن به، فانا اؤمن بالاسلام المتفتح على العالم والحضاري والراقي وليس اسلام الخزعبلات والتخلف والظلاميات .
اما قولك هذا المنتدى ذو توجه اسلامي، فاتمنى من المسؤولين عن المنتدى ان يوضحون لي ما معنى توجه اسلامي؟ واذا كان توجه اسلامي كما تدعي فهل هو توجه اسلامي راقي وحضاري ام توجه اسلامي متحجر يلغي الافكار والعقل. اما اذا كان منتدى حر فاتمنى من المسؤولين ان لايسمحوا لكل من هب ودب ان يجعل من نفسه وصيا على المنتدى .


ولا أحب هنا خيارا آخر، من تشتيت الموضوع
ختاما معك : أرجو ألا نتقاطع مرة أخرى في الرد، مادام هذه منهجيتك في الردود، فتكرما لو تفعل معي ذلك
سلام

[Redeem]

Happy women make a happy village

[القناص20]

هذا شيئ عادي في هذا العصر لماذا لم نحليل وقوف المراة الجزائريه اثناء ثورة التحرير وما فعلت من بوطولات وكذالك لماذا لم نحليل ما قامت بة بومرقة في الالبيات ولماذا وووووووووو نقوم بتحليل المراة في الرلمان فقط لنضعها اول تجربة لها ان نجحت فهي قادرة في التشريع وان خفقت فهي تعد تجريبه ونصحيحها:3::3::3:

[algeroi]

جاء في موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الفتوى رقم: 280
الصنف: فتاوى المرأة

في حكم مشاركة المرأة سياسيًّا

السؤال:
نرجو إفادتنا عن حكم مشاركة المرأة سياسيا وخاصة في الانتخابات البلدية والبرلمانية؟ حفظكم الله تعالى.
مقدمه الطالب: حسن محمد المعلمي- اليمني -
الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فلئلا يلبس الحق بالباطل فإنّه ينبغي التفريق بين حكم مشاركة المرأة سياسيا في النظام الإسلامي، وبين الأنظمة السياسية الأخرى، وخاصة النظام الديمقراطي الذي سارت عليه معظم البلدان الإسلامية.
ومشاركة المرأة سياسيا في النظام الإسلامي ينظر إليها من حيث مشاركتها للترشيح لمنصب الخليفة(رئيس الدولة) أو مشاركتها لبقية الولايات العامة، أو من حيث مشاركتها في اختيار الخليفة وانتخابه، أو انتخاب الولاة واختيارهم.
ومن جهة أخرى ينظر إليها من حيث مشاركتها للترشيح في عضوية مجلس الشورى، ومن حيث مشاركتها لاختيار أعضائه وانتخابهم.
أمّا بخصوص تولي منصب الخليفة (رئيس الدولة) أو ما يقوم مقامه من سائر المسئوليات الكبرى والولايات العامة فإنّ الذكورة فيه شرط مجمع عليه، قال الجويني: "وأجمعوا أنّ المرأة لا يجوز أن تكون إماما"(١- الإرشاد:(427) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))) وهو ما نصّ عليه ابن حزم في "مراتب الإجماع"(٢- (126) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_2'))) لما رواه البخاري وغيره من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال:"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"(٣- أخرجه البخاري في المغازي (4425)، والترمذي في الفتن (2431)، والنسائي في آداب القضاة (5405)، وأحمد (21049)، والبيهقي (5332)، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه. (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_3'))). قال الشوكاني: "فيه دليل على أنّ المرأة ليست من أهل الولايات، ولا يحل لقوم توليتها، لأنّ تجنب الأمر الموجب لعدم الفلاح واجب"(٤- نيل الأوطار: (10/255) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_4'))).
هذا، وإذا كانت لا يحق لها أن تتولى منصب الخلافة أو الإمامة، فلها أن تشارك-من بُعْدٍ- في إبداء رأيها فيمن يصلح لهذا المنصب، من غير أن تكون عضوًا في المجلس الشوري إذا ما أحتيج إليها لأنّ إبداء الرأي من لوازم المشاورة ومقتضياتها وتدخل في عموم قوله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: 38] ويدل على ذلك ما نقله ابن تيمية في قصة انتخاب الخليفة بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من بين الستة الذين اختارهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "بقي عبد الرحمن يشاور الناس ثلاثة أيام، وأخبر أنّ الناس لا يعدلون بعثمان، وأنّه شاور حتى العذارى في خدورهنّ"(٥- منهاج السنة لابن تيمية: (6/350) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_5'))).
- أمّا مجلس الشورى القائم على أركان الحكم في الإسلام، والذي تجري المشاورة فيه مع الأمة في الأمور الشرعية الاجتهادية التي لا نص فيها، فإنّ أهل الشورى هم أهل الحل والعقد الذين يقومون باختيار الخليفة عند شغور منصبه، ويراقبون تصرفاته وتصرفات نوابه، فهذا المجلس الذي يجمعهم يقوم بوضع التنظيمات اللازمة لإدارة شؤون الدولة طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية المنصوص عليها في الكتاب والسنة، ووفقا للأحكام الشرعية الناتجة عن طريق الاجتهاد والاستنباط، وهو غير المجلس الشعبي أو مجلس الأمة أو البرلمان كما هو معهود في النظام الديمقراطي، فإنّ للمرأة أن تبدي رأيها-استقلالاً- في أهل الشورى اختيارا وانتخابا، إذا كانت من أهل الاجتهاد والرأي، لأنّ الاجتهاد والإفتاء غير مقصور على الرجال وغير محظور على النساء، وموضوع الاجتهاد شامل لشؤون الدولة وعلاقة الخليفة بالأمة، وقد صرح الفقهاء بأنّ الأنوثة لا تمنع الأهلية للإفتاء والاجتهاد(٦- أدب القاضي للماوردي (1/628) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_6')))، وقد ذكر ابن حزم في الإحكام:"أنّ المرأة لو تفقهت في علوم الديانة للزمنا قبول نذارتها"(٧- (3/324) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_7')))، وقد أشارت أمّ سلمة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم بنحر بدنة، وفعل ذلك(٨- أخرجه البخاري في الشروط (2731)، وأحمد (19442)، من حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنه (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_8')))، وكذلك خولة بنت ثعلبة وعظت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين(٩- قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/402): "وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، حدثنا جرير يعني ابن حازم قال: سمعت أبا يزيد يحدث قال: لقيت امرأة عمر يقال لها: خولة بنت ثعلبة، وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسه ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز، قال ويحك وتدري من هذه؟ قال: لا. قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلا أنّ تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حت تقضي حاجتها. هذا منقطع بين أبي يزيد وعمر بن الخطاب وقد روى من غير هذا الوجه" (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_9'))).
غير أنّ المرأة وإن جازت لها المساهمة –من بُعد- في أعمال مجلس الشورى بإبداء الرأي في أمور الدولة إن كانت من أهل الرأي والاجتهاد إلاّ أنّه لايلزم المشاركة البدنية بأن تكون عضوا في المجلس الشوري لما يترتب على عضويتها فيه من محاذير منها:
- تزاحم أعمال المرأة في بيتها الذي هو الأصل المسؤولة عنه، وهو في حقها من قبيل الواجب العيني مع ما هو واجب كفائي، وحال التعارض والتزاحم يقدم العيني على الكفائي كما هو مقرر أصوليا، وخاصة أنّ الكفائي يسقط وجوبه بقيام الرجال به.
- وكذلك اعتبار العضوية في مجلس الشورى وظيفة عامة يسترزق منها ويكتسب، والمرأة مكفية المؤونة إمّا مع وليها أو مع زوجها.
- فضلا عن اختلاطها بالرجال من أعضاء المجلس أو الخلوة مع بعضهم.
فالحاصل أنّ المرأة وإن كانت لا تصلح سياسيا في المشاركة لتولي منصب الخليفة (رئيس الدولة) ولا عضوية مستحقة لها في مجلس الشورى إلاّ أنّها تصلح-وفق الشروط الواجب توافرها في المرأة وهي: [الإسلام والعقل، والبلوغ، والعدالة فلا تعرف بفسق ولا إصرار على معصية، مع حسن رأي ومعرفة بالأشخاص]- في أن تبدي الرأي فيمن يتولى منصب الخلافة ويصلح له على وجه الاستقلال عن مجلس الشورى إذا أحتيج إلى حسن رأيها ورجاحة عقلها وسداد قولها، وبهذا المعيار نفسه تشارك بالرأي أيضا في اختيار أعضاء مجلس الشورى من أهل الحل والعقد.

- أمّا الأنظمة الأخرى وخاصة النظام الديمقراطي بقواعده وأحكامه القانونية المستمدة من أعراف الناس وما هدى إليه عقل الإنسان من خلال ممارسته لشؤون الحياة أو ما نتج من الأوضاع المتوارثة فهو مخالف من حيث المصدر للشريعة الإسلامية، لأنّ مصدرها الوحي الإلهي، فكلّ الأحكام مستمدة من الكتاب والسنة أو مستلهمة من مقاصد الشريعة وأسرارها، والنصوص الشرعية تأبى أن تجعل حاكما غير الله سبحانه وتعالى أو شريكا له في الحكم قال تعالى:﴿وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً﴾[الكهف: 26]، وقال تعالى:﴿إِنِ الحُكْمُ إِلاّ لله أَمَرَ أَن لاَ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾[يوسف: 40]، وقال تعالى:﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾ [الشورى: 10]، وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلاَ تَكُن لِلخَائِنِينَ خَصِيماً﴾[النساء:105]، وقال تعالى:﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحكِمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [النساء: 65]، وغيرها من الآيات، وبقوله صلى الله عليه وسلم:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"(١٠- أخرجه البخاري في الصلح(2697)، ومسلم في الأقضية (4589)، وأبو داود في السنة (4608)، وابن ماجه في المقدمة (14)، وأحمد (26786)، من حديث عائشة رضي الله عنها (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_10'))) وفي لفظ "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"(١١- أخرجه مسلم في الأقضية (4590)، وأحمد (25870)، والدارقطني في سننه (4593) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_11'))).
وعليه فالمشاركة في كلّ ما خالف حكم الله الذي هو من مقتضى ربوبيته وكمال ملكه وتصرفه فهو اعتداء وطغيان على من له الحكم وإليه يرجع الأمر كلّه قال تعالى: ﴿أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54]، وهذا الاعتداء على حق الله سبحانه في الحكم يظهر جليا في جعل الشعب مصدر السلطة في النظام الديمقراطي الذي معناه: "حكم الشعب بالشعب من أجل الشعب" الذي يترتب على اعتقاده واعتناقه والعمل به المفاسد التالية:
۱- الوقوع في شرك الحاكمية وذلك بجعل الشعب شريكا مع الله في الحكم وهو من شرك الربوبية، ويتجلى ذلك عن طريق نواب الشعب المنتخبين الذين يظهر عملهم في سنّ وتشريع قوانين وضعية وإلغاء أحكام شرعية، حيث يعرف الحق في البرلمان بكثرة الأصابع والأيادي المرفوعة في المجالس النيابية، ولو كانت تأييدا لما حرمه الله تعالى كالفواحش والمنكرات والشركيات والنوادي الليلية ومصانع الخمر وغيرها.
۲- اتهام الشريعة بعدم صلاحيتها كنظام حكم وعجزها عن إصلاح حياة الناس واستبدالها بنظام آخر.
۳- عدم مراعاة الضوابط الشرعية في المنتخَبين والمنتخِبين، فاشتراط العدالة منتف فيهما وهذا ولا شك ينافي قوله تعالى:﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: 143]، وقوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ [الطلاق: 2]، وغير هذا من النصوص الشرعية.
لذلك يلاحظ الجور وعدم العدل في الانتخابات في النظام الديمقراطي حيث تعتمد على المساواة بين صوت المسلم والكافر، والرجل والمرأة، والأمين والخائن، وصوت أهل الحل والعقد وأهل اللهو والمجون، وقد حرم الله مثل هذه المساواة في قوله تعالى: ﴿أَفَنَجْعَلُ المُسْلمِِينَ كَالمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [القلم: 35/36]، وقوله تعالى: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ المُتَّقِينَ كَالفُجَارِ﴾ [ص: 28].
٤- التسابق السياسي يفضي بطريق أو بآخر إلى انتظام المسلمين ضمن أحزاب سياسية متنازعة ومتناحرة، يوالون عليها ويعادون، مضيعين لمبدإ الولاء والبراء للإسلام وهو أوثق عرى الإسلام، كما يتخذون الحزبية-ضمن ما يمليه الدستور في النظام الديمقراطي- ليصلوا إلى الحق بالباطل، لأنّ «الغاية عندهم تبرر الوسيلة»، وهذه القاعدة الميكافيلية يهودية الأصل، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه"إعلام الموقعين"(١٢- (3/134-159) (javascript:AppendPopup(this,'pjdefOutline_12'))) تسعة وتسعين دليلا على تحريم الوسائل التي تؤدي إلى الحرام، وعليه فإنّ الانتظام في أحزاب على هذا المفهوم ممزق لجماعة المسلمين ومفرق لكلمتهم ومشتت لوحدتهم، وقد قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَقُوا﴾ [آل عمران: 103]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [الأنعام: 159].
فهذا غيض من فيض، والمفاسد المترتبة على هذا النظام الديمقراطي المعمول به كثيرة ومحاذيرها خطيرة، وعلى المسلم أن يسلك سبيل البر والتقوى والتعاون عليهما، وأن يدع سبيل الإثم والعدوان ولا يتكتّل عليهما قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِّرِّ وَالتَقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2]، وليس من البر والتقوى المشاركة في البرلمانات سواء في عضويتها أو انتخاب الأعضاء لما فيها من مخالفات شرعية ومحاذير شركية وإنّما هي من التعاون على الإثم والعدوان، كما تدخل الانتخابات الأخرى بهذا الوجه إلاّ ما كان على مقتضى الضرورة كانتخاب رئيس الدولة، فإن تحقق بغيره تعيين الأصلح لهذا المنصب بقدر من العدد تنتفي فيه الضرورة، لأنّ "الضرورة تقدر بقدرها" فإنه لا ينبغي للمسلم أن يكون من هذا القدر، لئلا تتم له مشاركة لهذا النظام المستبدل لشريعة الإسلام لا من قريب ولا من بعيد حتى يلقى الله بقلب سليم، وما تقرر-لاحقا- فهو شامل للذكور والإناث على حد سواء.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّـد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين و سلم تسليما.

الجزائر في:3 من ذي القعدة1425ﻫ
الموافق ﻟ : 15 ديسمـبر 2004م

١- الإرشاد:(427).
٢- (126).
٣- أخرجه البخاري في المغازي (4425)، والترمذي في الفتن (2431)، والنسائي في آداب القضاة (5405)، وأحمد (21049)، والبيهقي (5332)، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه.
٤- نيل الأوطار: (10/255).
٥- منهاج السنة لابن تيمية: (6/350).
٦- أدب القاضي للماوردي (1/628).
٧- (3/324).
٨- أخرجه البخاري في الشروط (2731)، وأحمد (19442)، من حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنه.
٩- قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/402): "وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، حدثنا جرير يعني ابن حازم قال: سمعت أبا يزيد يحدث قال: لقيت امرأة عمر يقال لها: خولة بنت ثعلبة، وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسه ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز، قال ويحك وتدري من هذه؟ قال: لا. قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلا أنّ تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حت تقضي حاجتها. هذا منقطع بين أبي يزيد وعمر بن الخطاب وقد روى من غير هذا الوجه"
١٠- أخرجه البخاري في الصلح(2697)، ومسلم في الأقضية (4589)، وأبو داود في السنة (4608)، وابن ماجه في المقدمة (14)، وأحمد (26786)، من حديث عائشة رضي الله عنها.
١١- أخرجه مسلم في الأقضية (4590)، وأحمد (25870)، والدارقطني في سننه (4593).
١٢- (3/134-159).

[Mushtak]

أختي الفاضلة تصحيحا لك فإن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لم تكن قائدة للجيش تضع الخطط و تناور و تأمر ذاك و تنهى ذاك بالمعنى الحقيقي للقيادة بل كانت في هودجها و الرجال يتقاتلون بل و كادت أن تصيبها السهام و الرماح
و أخيرا بعد نهاية المعركة بانتصار علي رضي الله عنه ندمت ندما شديدا على خروجها

[abou aissa]

واحدة كيما لويزة حنون خير من عيطا رجال المشكل ليس في المراة بل ابعد من دالك

[ahmedelguelmi]

ستكون للرجال ديكورا جميلا كان ينقص البرلمان ولكن أنا أجزم بأنها لن تظيف شيئا ولو كانت كذلك لأضافته لبيتها وأولادها ....إن المرأة لم تنجح كما أنتم تقولون ولكنها جلبت بالقوة لتشارك أخاها الرجل في الأكل لأنه ليس من المعقول أن يأكل الرجل وحده .
لقد أعطى الإسلام لها حق التملك والميراث مثلها مثل الرجل ولذلك رأى الهمام أن يفرضها على الرجال في المزلش .فكوني عند حسن ظن الإكسلنس ياسيدة
يو يو يو يو يو يو يو يووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووي

:15::2:

[Abd El Kader]

تأكد أخي أنها مارست دورها السياسي و كانت هي قائدة الجيش و عد لكل المراجع السنية لموقعة الجمل و ستتأكد بنفسك

أيتها الأخت المكرمة
بما أنك متأكدة مما تقولين أقول :

1. من من العلماء قال :إن المرأة يجوز أن تكون قائدة جيش؟

2. بما أنك تستدلين بعائشة رضي الله عنها، إنك تؤكدين أن خرجت قائدة جيش القتال وهذا عجيب منك، لكنك ذكرت في خضم ذلك
وان عائشة قالت «إن لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة قالوا: ولًـمَ؟ قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه « ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب»

فهل يعارض قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقول غيره ؟
إذا أنكر ذلك قبل وفاته كما أثبت أنت، فمالك تحتجين بعمل غيره ؟

3. خالف عائشة في ذلك صحابة كثيرون، وأقرب ذلك ذكرا هو أبو بكرة رضي الله عنه
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري

4. إن أبيت إلا التمسك بموقف عائشة فاعلمي أنها ندمت ورجعت عن ذلك الخروج وكانت تبكي حتى تبل خمارها، فهلا رجعت أنت عن موقفك تبعا لها ؟

في النهاية هذا تأصيل لمسألة فقهية وهي تولي المرأة لقيادة الجيش والرئاسة ونحوها، لكن ما بال الفقه الإسلامي يسخر للإستدلال على فروع للديمقراطية وبرلمانها التي تناقض الإسلام تماما ؟ فهلا انتبهت لهذا أولا

[Abd El Kader]

و لكن الأكيد أن للمرأة دور في مجتمعها و الأدلة كثيرة

هذا لاينازع فيه أحد أيتها اللأخت المكرمة
فدورها عظيم في المجتمع
وعن نفسي (وأظن كثير ممن يشاركنا هنا ممن يخالفك)، نتكلم عن حكم شرعي دليله واضح، اجمع بموجبه العلماء في مسائل من المسؤوليات، والغالب الأعم منهم كان على إطلاقه،
ونجد رغم ذلك محاولة كثير من المعاصرين إخضاعه ليتواكب مع الديمقراطية كما فعل آخرون لما كانت الإشتراكية هي الموضة السائرة في العالم الإسلامي.

لم علينا أن نخضع الإسلام لغيره بدل العكس ؟
أم المرأة فلما قال لنا نبينا الجنة عند قدمي إمرأة، فقلنا سمعنا وأطعنا
ولما قال لنا يجب عليك تجاهها واجبات معنوية ومالية قلنا سمعنا وأطعنا
ولما منعها من تولي الرئاسة ونحوها ينبغي علينا جميعا أن نقول سمعنا وأطعنا
هذا أصل النقاش، وليس العنصرية ضد أو مع جنس من الأجناس

والله الموفق

[Abd El Kader]

كل الأدلة التي وضعتها بين يديكم هي من الكتاب الكريم و من سيرة الصحابة الأخيار و من رأي علماء الدين الأكفاء و كل ما وضعته ليس إجتهادا مني بل من إجتهادات علماء الأمة و إن كنت أخي بمستواهم أو منزلتهم فحاججهم و لك مني الإعتذار..... و إن كنت أدنى مستوى منهم فجزاك الله حق الإجتهاد

السلام عليكم و رحمة الله

أقبل كلام العلماء فيما إجمعوا عليه بلا شك

سؤالي
ماموقف العلماء من رئاسة المرأة للدول ؟
أرجوك إبحثي وأخبريني عن موقفك من ذلك

[حسام العراقي]

علماء الأمة الإسلامية مختلفون حول تفسير الرواية و لكن الأكيد أن للمرأة دور في مجتمعها و الأدلة كثيرة و سأذكر أبرز ما حدث بعد وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي الفتنة الكبرى بين المسلمين (موقعة الجمل)

ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها تولت قيادة الجيش الذي خرج من مكة الى البصرة للانتقام من الخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه وكان اولئك الخوارج في جيش علي رضي الله عنه، وهو اي علي خاف ان هو اقام عليهم القصاص ان تفتز العصبية قبائلهم فتهب لمنعهم من ان يقتلوا فينقضي الامر على علي رضي الله عنه فاخر ذلك الى ان تستقر الامور وتهدأ فيقيم عليهم القصاص ان طلب اولياء عثمان ذلك وكانت بقية امهات المؤمنين قد وافقن عائشة في المسير الى المدينة لمقابلة جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل تطالب بدم عثمان أورد ابن كثير في البداية والنهاية (7/220 وما بعدها في حوادث سنة 36 هـ نقلا عن تاريخ الطبري حوادث معركة الجمل)


اختي الكريمة
طرحك هذا فيه مغالطة تاريخية لااعرف اذا كان سببها نقل خاطيء منك او خطأ من المصدر الذي نقلتي منه .
الخوارج ياسيدتي فئة ظهرت بعد معركة صفين بين الامام علي ومعاوية، وهم بالاصل من اتباع الامام علي ولكنهم خرجوا عنه بعد قبوله بالتحكيم والتنازل عن الخلافة لمعاوية ورفعوا شعار لاحكم الا لله وحللوا دم علي ومعاوية ولم يكن لهم اي ظهور او وجود قبل هذه الفترة .
واذا كان المصدر الذي اعتمتي عليه يشرح الامر بهذا الشكل فاني انصحك ان تطلعي على مصادر اخرى لمعرفة الحقيقة، فحقيقة معركة الجمل فسرها المؤرخون بتفسيرات مختلفة وكل مؤرخ كان يعتمد على اتجاهه العقائدي او اتجاه الحاكم .

[ريحانة13]

بصراحة,,,لاتشرفني,,,,,,,,

[أم زيد]

إذا كانت البرلمانية عندنا في إستماتة مارغريت تاتشر في الدفاع عن حقوق العمال فمرحبا بها
إذا كانت نظرتها للأمور ثاقبة مثل أنجيلا ميركل فمرحبا
إن لم تكن كذلك فأدعوها لمحاكاتهن..للتعلم منهن.

[algeroi]

جاء في موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

الفتوى رقم: 280
الصنف: فتاوى المرأة

في حكم مشاركة المرأة سياسيًّا

السؤال:
نرجو إفادتنا عن حكم مشاركة المرأة سياسيا وخاصة في الانتخابات البلدية والبرلمانية؟ حفظكم الله تعالى.
مقدمه الطالب: حسن محمد المعلمي- اليمني -
الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فلئلا يلبس الحق بالباطل فإنّه ينبغي التفريق بين حكم مشاركة المرأة سياسيا في النظام الإسلامي، وبين الأنظمة السياسية الأخرى، وخاصة النظام الديمقراطي الذي سارت عليه معظم البلدان الإسلامية.
ومشاركة المرأة سياسيا في النظام الإسلامي ينظر إليها من حيث مشاركتها للترشيح لمنصب الخليفة(رئيس الدولة) أو مشاركتها لبقية الولايات العامة، أو من حيث مشاركتها في اختيار الخليفة وانتخابه، أو انتخاب الولاة واختيارهم.
ومن جهة أخرى ينظر إليها من حيث مشاركتها للترشيح في عضوية مجلس الشورى، ومن حيث مشاركتها لاختيار أعضائه وانتخابهم.
أمّا بخصوص تولي منصب الخليفة (رئيس الدولة) أو ما يقوم مقامه من سائر المسئوليات الكبرى والولايات العامة فإنّ الذكورة فيه شرط مجمع عليه، قال الجويني: "وأجمعوا أنّ المرأة لا يجوز أن تكون إماما"(١- الإرشاد:(427) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))) وهو ما نصّ عليه ابن حزم في "مراتب الإجماع"(٢- (126) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_2'))) لما رواه البخاري وغيره من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال:"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"(٣- أخرجه البخاري في المغازي (4425)، والترمذي في الفتن (2431)، والنسائي في آداب القضاة (5405)، وأحمد (21049)، والبيهقي (5332)، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه. (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_3'))). قال الشوكاني: "فيه دليل على أنّ المرأة ليست من أهل الولايات، ولا يحل لقوم توليتها، لأنّ تجنب الأمر الموجب لعدم الفلاح واجب"(٤- نيل الأوطار: (10/255) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_4'))).
هذا، وإذا كانت لا يحق لها أن تتولى منصب الخلافة أو الإمامة، فلها أن تشارك-من بُعْدٍ- في إبداء رأيها فيمن يصلح لهذا المنصب، من غير أن تكون عضوًا في المجلس الشوري إذا ما أحتيج إليها لأنّ إبداء الرأي من لوازم المشاورة ومقتضياتها وتدخل في عموم قوله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: 38] ويدل على ذلك ما نقله ابن تيمية في قصة انتخاب الخليفة بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من بين الستة الذين اختارهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "بقي عبد الرحمن يشاور الناس ثلاثة أيام، وأخبر أنّ الناس لا يعدلون بعثمان، وأنّه شاور حتى العذارى في خدورهنّ"(٥- منهاج السنة لابن تيمية: (6/350) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_5'))).
- أمّا مجلس الشورى القائم على أركان الحكم في الإسلام، والذي تجري المشاورة فيه مع الأمة في الأمور الشرعية الاجتهادية التي لا نص فيها، فإنّ أهل الشورى هم أهل الحل والعقد الذين يقومون باختيار الخليفة عند شغور منصبه، ويراقبون تصرفاته وتصرفات نوابه، فهذا المجلس الذي يجمعهم يقوم بوضع التنظيمات اللازمة لإدارة شؤون الدولة طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية المنصوص عليها في الكتاب والسنة، ووفقا للأحكام الشرعية الناتجة عن طريق الاجتهاد والاستنباط، وهو غير المجلس الشعبي أو مجلس الأمة أو البرلمان كما هو معهود في النظام الديمقراطي، فإنّ للمرأة أن تبدي رأيها-استقلالاً- في أهل الشورى اختيارا وانتخابا، إذا كانت من أهل الاجتهاد والرأي، لأنّ الاجتهاد والإفتاء غير مقصور على الرجال وغير محظور على النساء، وموضوع الاجتهاد شامل لشؤون الدولة وعلاقة الخليفة بالأمة، وقد صرح الفقهاء بأنّ الأنوثة لا تمنع الأهلية للإفتاء والاجتهاد(٦- أدب القاضي للماوردي (1/628) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_6')))، وقد ذكر ابن حزم في الإحكام:"أنّ المرأة لو تفقهت في علوم الديانة للزمنا قبول نذارتها"(٧- (3/324) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_7')))، وقد أشارت أمّ سلمة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم بنحر بدنة، وفعل ذلك(٨- أخرجه البخاري في الشروط (2731)، وأحمد (19442)، من حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنه (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_8')))، وكذلك خولة بنت ثعلبة وعظت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين(٩- قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/402): "وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، حدثنا جرير يعني ابن حازم قال: سمعت أبا يزيد يحدث قال: لقيت امرأة عمر يقال لها: خولة بنت ثعلبة، وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسه ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز، قال ويحك وتدري من هذه؟ قال: لا. قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلا أنّ تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حت تقضي حاجتها. هذا منقطع بين أبي يزيد وعمر بن الخطاب وقد روى من غير هذا الوجه" (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_9'))).
غير أنّ المرأة وإن جازت لها المساهمة –من بُعد- في أعمال مجلس الشورى بإبداء الرأي في أمور الدولة إن كانت من أهل الرأي والاجتهاد إلاّ أنّه لايلزم المشاركة البدنية بأن تكون عضوا في المجلس الشوري لما يترتب على عضويتها فيه من محاذير منها:
- تزاحم أعمال المرأة في بيتها الذي هو الأصل المسؤولة عنه، وهو في حقها من قبيل الواجب العيني مع ما هو واجب كفائي، وحال التعارض والتزاحم يقدم العيني على الكفائي كما هو مقرر أصوليا، وخاصة أنّ الكفائي يسقط وجوبه بقيام الرجال به.
- وكذلك اعتبار العضوية في مجلس الشورى وظيفة عامة يسترزق منها ويكتسب، والمرأة مكفية المؤونة إمّا مع وليها أو مع زوجها.
- فضلا عن اختلاطها بالرجال من أعضاء المجلس أو الخلوة مع بعضهم.
فالحاصل أنّ المرأة وإن كانت لا تصلح سياسيا في المشاركة لتولي منصب الخليفة (رئيس الدولة) ولا عضوية مستحقة لها في مجلس الشورى إلاّ أنّها تصلح-وفق الشروط الواجب توافرها في المرأة وهي: [الإسلام والعقل، والبلوغ، والعدالة فلا تعرف بفسق ولا إصرار على معصية، مع حسن رأي ومعرفة بالأشخاص]- في أن تبدي الرأي فيمن يتولى منصب الخلافة ويصلح له على وجه الاستقلال عن مجلس الشورى إذا أحتيج إلى حسن رأيها ورجاحة عقلها وسداد قولها، وبهذا المعيار نفسه تشارك بالرأي أيضا في اختيار أعضاء مجلس الشورى من أهل الحل والعقد.

- أمّا الأنظمة الأخرى وخاصة النظام الديمقراطي بقواعده وأحكامه القانونية المستمدة من أعراف الناس وما هدى إليه عقل الإنسان من خلال ممارسته لشؤون الحياة أو ما نتج من الأوضاع المتوارثة فهو مخالف من حيث المصدر للشريعة الإسلامية، لأنّ مصدرها الوحي الإلهي، فكلّ الأحكام مستمدة من الكتاب والسنة أو مستلهمة من مقاصد الشريعة وأسرارها، والنصوص الشرعية تأبى أن تجعل حاكما غير الله سبحانه وتعالى أو شريكا له في الحكم قال تعالى:﴿وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً﴾[الكهف: 26]، وقال تعالى:﴿إِنِ الحُكْمُ إِلاّ لله أَمَرَ أَن لاَ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾[يوسف: 40]، وقال تعالى:﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾ [الشورى: 10]، وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلاَ تَكُن لِلخَائِنِينَ خَصِيماً﴾[النساء:105]، وقال تعالى:﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحكِمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [النساء: 65]، وغيرها من الآيات، وبقوله صلى الله عليه وسلم:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"(١٠- أخرجه البخاري في الصلح(2697)، ومسلم في الأقضية (4589)، وأبو داود في السنة (4608)، وابن ماجه في المقدمة (14)، وأحمد (26786)، من حديث عائشة رضي الله عنها (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_10'))) وفي لفظ "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"(١١- أخرجه مسلم في الأقضية (4590)، وأحمد (25870)، والدارقطني في سننه (4593) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_11'))).
وعليه فالمشاركة في كلّ ما خالف حكم الله الذي هو من مقتضى ربوبيته وكمال ملكه وتصرفه فهو اعتداء وطغيان على من له الحكم وإليه يرجع الأمر كلّه قال تعالى: ﴿أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54]، وهذا الاعتداء على حق الله سبحانه في الحكم يظهر جليا في جعل الشعب مصدر السلطة في النظام الديمقراطي الذي معناه: "حكم الشعب بالشعب من أجل الشعب" الذي يترتب على اعتقاده واعتناقه والعمل به المفاسد التالية:
۱- الوقوع في شرك الحاكمية وذلك بجعل الشعب شريكا مع الله في الحكم وهو من شرك الربوبية، ويتجلى ذلك عن طريق نواب الشعب المنتخبين الذين يظهر عملهم في سنّ وتشريع قوانين وضعية وإلغاء أحكام شرعية، حيث يعرف الحق في البرلمان بكثرة الأصابع والأيادي المرفوعة في المجالس النيابية، ولو كانت تأييدا لما حرمه الله تعالى كالفواحش والمنكرات والشركيات والنوادي الليلية ومصانع الخمر وغيرها.
۲- اتهام الشريعة بعدم صلاحيتها كنظام حكم وعجزها عن إصلاح حياة الناس واستبدالها بنظام آخر.
۳- عدم مراعاة الضوابط الشرعية في المنتخَبين والمنتخِبين، فاشتراط العدالة منتف فيهما وهذا ولا شك ينافي قوله تعالى:﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: 143]، وقوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ [الطلاق: 2]، وغير هذا من النصوص الشرعية.
لذلك يلاحظ الجور وعدم العدل في الانتخابات في النظام الديمقراطي حيث تعتمد على المساواة بين صوت المسلم والكافر، والرجل والمرأة، والأمين والخائن، وصوت أهل الحل والعقد وأهل اللهو والمجون، وقد حرم الله مثل هذه المساواة في قوله تعالى: ﴿أَفَنَجْعَلُ المُسْلمِِينَ كَالمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [القلم: 35/36]، وقوله تعالى: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ المُتَّقِينَ كَالفُجَارِ﴾ [ص: 28].
٤- التسابق السياسي يفضي بطريق أو بآخر إلى انتظام المسلمين ضمن أحزاب سياسية متنازعة ومتناحرة، يوالون عليها ويعادون، مضيعين لمبدإ الولاء والبراء للإسلام وهو أوثق عرى الإسلام، كما يتخذون الحزبية-ضمن ما يمليه الدستور في النظام الديمقراطي- ليصلوا إلى الحق بالباطل، لأنّ «الغاية عندهم تبرر الوسيلة»، وهذه القاعدة الميكافيلية يهودية الأصل، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه"إعلام الموقعين"(١٢- (3/134-159) (http://javascript<b></b>:AppendPopup(this,'pjdefOutline_12'))) تسعة وتسعين دليلا على تحريم الوسائل التي تؤدي إلى الحرام، وعليه فإنّ الانتظام في أحزاب على هذا المفهوم ممزق لجماعة المسلمين ومفرق لكلمتهم ومشتت لوحدتهم، وقد قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَقُوا﴾ [آل عمران: 103]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [الأنعام: 159].
فهذا غيض من فيض، والمفاسد المترتبة على هذا النظام الديمقراطي المعمول به كثيرة ومحاذيرها خطيرة، وعلى المسلم أن يسلك سبيل البر والتقوى والتعاون عليهما، وأن يدع سبيل الإثم والعدوان ولا يتكتّل عليهما قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِّرِّ وَالتَقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2]، وليس من البر والتقوى المشاركة في البرلمانات سواء في عضويتها أو انتخاب الأعضاء لما فيها من مخالفات شرعية ومحاذير شركية وإنّما هي من التعاون على الإثم والعدوان، كما تدخل الانتخابات الأخرى بهذا الوجه إلاّ ما كان على مقتضى الضرورة كانتخاب رئيس الدولة، فإن تحقق بغيره تعيين الأصلح لهذا المنصب بقدر من العدد تنتفي فيه الضرورة، لأنّ "الضرورة تقدر بقدرها" فإنه لا ينبغي للمسلم أن يكون من هذا القدر، لئلا تتم له مشاركة لهذا النظام المستبدل لشريعة الإسلام لا من قريب ولا من بعيد حتى يلقى الله بقلب سليم، وما تقرر-لاحقا- فهو شامل للذكور والإناث على حد سواء.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّـد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين و سلم تسليما.

الجزائر في:3 من ذي القعدة1425ﻫ
الموافق ﻟ : 15 ديسمـبر 2004م

١- الإرشاد:(427).
٢- (126).
٣- أخرجه البخاري في المغازي (4425)، والترمذي في الفتن (2431)، والنسائي في آداب القضاة (5405)، وأحمد (21049)،والبيهقي (5332)، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه.
٤- نيل الأوطار: (10/255).
٥- منهاج السنة لابن تيمية: (6/350).
٦- أدب القاضي للماوردي (1/628).
٧- (3/324).
٨- أخرجه البخاري في الشروط (2731)، وأحمد (19442)، من حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنه.
٩- قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (4/402): "وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، حدثنا جرير يعني ابن حازم قال: سمعت أبا يزيد يحدث قال: لقيت امرأة عمر يقال لها: خولة بنت ثعلبة، وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسه ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز، قال ويحك وتدري من هذه؟ قال: لا. قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلا أنّ تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حت تقضي حاجتها. هذا منقطع بين أبي يزيد وعمر بن الخطاب وقد روى من غير هذا الوجه"
١٠- أخرجه البخاري في الصلح(2697)، ومسلم في الأقضية (4589)، وأبو داود في السنة (4608)، وابن ماجه في المقدمة (14)، وأحمد (26786)، من حديث عائشة رضي الله عنها.
١١- أخرجه مسلم في الأقضية (4590)، وأحمد (25870)، والدارقطني في سننه (4593).
١٢- (3/134-159).

مرّة أخرى ..

[Abd El Kader]

مرّة أخرى ..

مرة أخرى وأخرى وأخرى
لعل وعسى
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين جميعا

[algé*rien]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الذين يحاولون تبرير وجود المرأة في البرلمان و يتشدقون بالديمقراطية و التفتح ،هم في حقيقة الأمر من أولائك الذين تحدث عنهم الدكتور محمد قطب في محاضرة عن حرية المرأة حيث قال :
إن دعاة حرية المرأة لا يهمهم من ذلك إلا إشباع رغباتهم منها بوجودها قريبة و في متناول أيديهم و حيثما كانو..فهي في المكتب و في المتجر وفي الشارع و في أالحانة و في المقهى و في الملهى .
اللهم أستر نساءنا و بناتنا و أخواتنا من شرور شرذمة المستبحين لحرمات الله

[mohamed19777]

ahlen bi elmaraa fi barlamanne

[moussa16]

عندما تخلت المرأة عن دورها الحقيقي و هو تربية الأجيال
خرج لنا جيل الكوب شوك و السروال الهابط تحت الحزام
جيل ذكورهم يشبهون إناثهم و إناثهم يشبهون ذكورهم