المقالة الانشطارية للدفاع عن اللغة العربية في الجزائر.(حسين ليشوري)

[KimoB]

بسم الله الرحمــــن الرحيم


المقالة الانشطارية للدفاع عن اللغة العربية في الجزائر.(حسين ليشوري)



جمع المخنث السالم و جمع المسترجل السالم

(أو المقالة الانشطارية للدفاع عن اللغة العربية في الجزائر)

(الجزء الأول)

1) في البدء:

لا أعرف ـ فيما اطلعت عليه ـ لغة من لغات العالم قديمها و حديثها، الميتة منها و الحية، تعرضت للعداء و الخصومة و المحاربة كاللغة العربية، و لعل السبب المباشر لهذه المحاربة وتلك الخصومة و ذلك العداء أنها لغة ترتبط ارتباطا وثيقا بالإسلام الحنيف و قبله بالقرآن الشريف، إذ لا يجوز فصل أحد هذه الأركان الثلاثة عن أخويه دون إلحاق الضرر بهما كذلك، و لو كانت بلا علاقة مع القرآن و الإسلام لتركت لحالها أو ربما عني بها كما عني باللغات الأخرى الحية منها و الميتة، و مادام أولئك الأعداء و الخصوم عاجزين عن تحطيم الإسلام العتيد مباشرة، و قد حاولوا و يحاولون دائما، و ماداموا عاجزين كذلك عن إبعاد المسلمين عن القرآن المجيد، لم يبق لهم إذن سوى اللغة العربية يحاربونها و يعادون أهلها عساهم بطول الأمد و توفير العدد أن يصلوا إلى غاياتهم و يحققوا أهدافهم فيضروا بالقرآن و يضربوا الإسلام غير مباشرة عن طريق محاربة اللغة العربية فاللغة هي الثور الأبيض الذي يجب أكله أولا لكن هيهات، هيهات لما يمكرون!

2) وصف العربية:

اللغة العربية بحر واسع عميق بل محيط شاسع سحيق، هذه حقيقة يعترف بها كل من درس العربية دراسة جادة مستبصرة متأملة غير واقفة عند حروفها و حوافها، و يقر بها أيضا من خاض غمارها و غاص في أعماقها باحثا عن خباياها مستكشفا خفاياها سواء أكان الدارس من العرب أو من غيرهم من الأمم ممن تجردوا للحق و لم يعمهم التعصب المقيت و لم يصمهم الحقد البغيض فوجدوا فيها ما ينطق الحمائم الشجية و ما يسكت البهائم الجشية بفصاحتها و بيانها و خصائصها، فكم من أعجمي أغتم غير فصيح صار حجة في العربية يستفتيه العرب فيها و يسترشدون بقوله بل إنهم لا يقطعون فيها برأي إلا بحكمه لما سحرته هذه اللغة و أسرته بقدرتها على التعبير عن خوالج الخاطر و هواجس النفس، ألم يكن في لسان سيبويه إمام النحاة الفارسي الأصل حبسة لا يستطيع الإفصاح بسببها؟

تأملت هذه اللغة العظيمة، وأنا العاشق لها الولهان بها، فتعجبت من سعتها و عمقها، فهي واسعة حتى أن المحيط الهادئ ليبدو إزاءها بركة صغيرة حقيرة، وهي عميقة حتى أن جب المارياناس (شرق جزر الفلبين) ليبدو بجانبها كالفنجان الضئيل أو كالقدح التافه! و تذكرت قول شاعر النيل حافظ إبراهيم، رحمه الله، على لسان العربية إذ قالت :



أنا البحر في أحشائه الدّرّ كامن = فهل سألوا الغوّاص عن صدفاتي؟



فصدقته عن معرفة و أيدته عن قناعة و لم أكرر قوله عن هواية فكتبت هذه المقالة عن دراية.

3) أعداء اللغة العربية:

و تعجبت من أولئك الذين يعادون اللغة العربية من أبناء العرب و هم بها جهلة و لادعاءات الخصوم نقلة، كيف يصدق فيهم المثل السائر"الناس أعداء ما جهلوا" و عجبت منهم كيف يرغبون الناس عنها بدلا من ترغيبهم فيها، و عدت إلى نفسي و قلت:"كيف يرغبون الناس فيها و هم لها أعداء و لأصحابها خصماء؟ و قد تنكروا للغتهم و راحوا يتمسحون بأهداب لغة أخرى لا تطال العربية لا في سعتها و لا في عمقها، لغة استعار أهلها من العربية مفردات لا تكاد تحصى أو تعد؟" و ما عساني أن أقول عن هؤلاء القوم سوى أنهم يهرفون بما لا يعرفون عن لغة غيرهم و ينقلون مزاعم الناس عن لغتهم الأصلية كأنهم رجع الصدى أو كأنهم في الماء القذى، أو أنهم قد بلغوا من الصغار مبلغا لا يحسدهم عليه امرؤ يملك ذرة من العقل و ذرتين من الكرامة، أي امرؤ يحافظ على ماء وجهه، و إن إنسانا بدون ماء وجه هو و المهانة سيان، بل هو المهانة نفسها تحركها رجلان!

و قد خاصم العربية صنفان من الناس، فأما الأول منهما فهم خصومها من أبناء العرب، و هم المستلبون حضاريا و المستغربون ثقافيا، و هؤلاء لا يزالون يعانون من عقابيل الاستعمار الذي رحل عن أرضهم لكن آثاره لا تزال حاضرة في نفوسهم و بادية على ألسنتهم، و هم الذين رباهم الاستعمار على عينه، فهو يرعاهم و يحميهم، و من مظاهر حمايته لهم دفاعه عنهم و تكريمه إياهم و التكفل بهم ماديا و معنويا تعليما و تثقيفا و توظيفا، و يكفي هؤلاء معرة أنهم ينتسبون إلى غير قومهم و يلحقون أنفسهم بغير آبائهم شأنهم في هذا كله كشأن الأدعياء اللصقاء، و أما الصنف الثاني فهم خصومها من غير أبنائها، فهؤلاء خصوم طبيعيون و أعداء تقليديون، عداؤهم للعربية و للعرب غريزة فيهم أو هو في حكم الغريزة لتأصله و حدته، و هؤلاء لا كلام لي عنهم و لا معهم إلا إذا ظهرت عليهم بوادر الإنصاف، فهنالك يكون لنا معهم شأن آخر فلكل حدث حديث و لكل تصرف موقف و لكل سلوك مسلك.

4) ألوان الجموع في اللغة العربية:

إن ما يشد دارس اللغة العربية لكثير فيها، و قد شدني إليها قدرتها على تلبس الحالات التي تعرض للإنسان في الحياة كلها، سواء في تعامله مع عالمه أو مع باقي العلمين، و إنها لتخص كل معنى مبنى حتى قال علماؤها: "الزيادة في المبنى زيادة في المعنى". و تأملت أنواع الجموع فقط، فتعجبت لعدتها و كثرة أوزانـها و تنوع صيغـها (1)، فهناك جمع المذكر السالم و الملحق به، و جمع المؤنث السالم و الملحق به، و جموع التكسير بجموع القلة (أربعة أبنية) و جموع الكثرة (ثلاثة و عشرون بناء) و جمع الجمع، و منتهى الجموع (اثنا و عشرون وزنا) إضافة إلى الجموع النادرة و الشاذة (واحد و ثلاثون وزنا بل تزيد) و هناك اسم الجمع، و اسم الجنس الجمعي، واسم الجنس الإفرادي...إلهي! ما هذا كله؟ هذه الجموع وحدها فقط فما بالي بباقي اللغة العربية بخصائصها في نثرها و نظمها، و بترادفها و تضادها و مشتركها و إلحاقها و بحذفها و استغنائها و إتباعها و جوارها، وفي نحوها و صرفها و بلاغتها بيانا و معاني و بديعا ؟! ثم يأتي جاهل يدعي المعرفة فيقول إن اللغة العربية لغة ميتة لا تصلح إلا للمتاحف؟ فإن لم يكن هو الميت فعلا لتفسخه ثقافيا و انحلاله إنسانيا فهو في حكم الميت بجهله المركب لأنه لا يدري و لا يدري أنه لا يدري، و الجهل أخو الموت! إن اللغة العربية لغة حية و فيها حياة الأمم و الحضارات، و إن تعلمها ليزيد في المروءة و فيه رفعة للهمم.

5) جمعان جديدان:

تأملت حال الناس اليوم و تنوعهم و اختلافهم شكلا و مضمونا، و رأيت أن العربية قد وسعتهم لفظا و معنى، و قد لاحظت فشو بعض الأجناس التي كانت نادرة في وقت ما، و كانت تعتبر شذوذا في المجتمعات، و الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه كما يقول أهل اللغة، أما اليوم فقد جعل منها انتشارها ظواهر عادية أو هي في حكم العادي، قد تبدو كأنها الأصل المطرد و غيرها الشاذ النادر فتألّمت ! و وددت لو أنني أجد في اللغة العربية جموعا لتلك الأجناس تدل بمبانيها على معانيها، أو تشير بصيغها إلى صورها، و من تلك الأجناس جنس المخنثين و هم المتشبهون بالنساء من الرجال، و جنس المسترجلات و هن المتشبهات بالرجال من النساء و لاسيما في أوساط المثقفين و أشباههم عندنا ! و أخذت أفكر في ذلك الصنف من الذكور الذين يشبهون الرجال و ليسوا رجالا، كيف يمسخون أنفسهم جنسا لا هو بجنسهم الأصلي و لا هو بالجنس الذي يحاولون الدخول فيه و اللحاق به، فأصبحوا بين هذا و ذاك كالغراب الذي حاول تقليد القطاة (نوع من الحمام البري) في مشيتها فأضل مشيته و أخطأ مشيها و صار معروفا بمشيته المضطربة المميزة له بين مشيات الطيور الأخرى، كما قيل :

إن الغراب و كان يمشي مشيـة = فيما مضى من سالف الأجيال

حسد القطا و أراد يمشي مشيها = فأصابه ضرب من العقــال

فـأضل مشيته و أخطأ مشيهـا = فــلذلك كنوه "أبــا مرقال"

و إن حال الغراب في نظري لأهون بكثير من حال أولئك حيث لم يغير جنسه إلى جنس القطاة بل ما حاول إلا تقليد مشيتها فقط، فهو بهذا لأعقل منهم و أرشد !

و ذلك الصنف من النساء اللواتي تجردن من أنوثتهن تجردَهن من قمصانهن فصرن جنسا مأفونا ازددن نقصا إلى نقصهن، بل صرن جنسا معفونا تعافه النساء الحقيقيات قبل الرجال.

و رحت أطلق العنان لخيالي و قلت في نفسي:" لو سألت اللغة العربية عن ألفاظ تكون جموعا لهذين الجنسين لعلي أجد عندها بغيتي !" فقصدت مجلسها العامر و كان مُغتصًّا بالعلماء و الباحثين و المحبين العاشقين مثلي، و كانت هي تتصدر المجمع الكريم مستوية على عرشها الملكي في كمال و جلال جميلة أنيقة يعلو محياها السمح طمأنينة الثقة في النفس و سكينة الأنس بالجلساء، و رغم ذلك كله كان في عينيها النجلاوين مسحة من الحزن الدفين المكظوم و المفهوم، فلما رأيتها في أزهى حلة و أبهى خلة جرأتني بشاشتها على مساءلتها بعدما حييتها بأدب و قدمت لها فروض الولاء و الوفاء قائلا:

- كيف تجمعين ـ يا سيدتي ـ المخنثين من المثقفين ؟

فأجابتني عفوا و هي تبتسم ابتسام الأم الرءوم : المثقفونات !

فقلت لها متعجبا : ما هذا الجمع الغريب؟

فقالت و هي تضحك : إنه جمع المخنث السالم !

فضحكت لضحكها، ثم قلت بعدما استهواني الفضول و راق لي الحديث : و كيف تجمعين المسترجلات من المثقفات؟

قالت : المثقفاتون!

فقلت لها : و ما هذا الجمع الآخر؟

قالت : هو جمع المسترجل السالم! و ضحكنا معا هذه المرة و استأذنتها إذ راق لي المقام و أغراني تواضعها على إتمام مقالتي هذه عندها فأذنت لي كريمة و هذه حالها.

إنني أعتذر إلى اللغة العربية و إلى علمائها الغُيُرِعلى هذه الجرأة إذ أنطقتها بما ليس فيها، و ما قصدت إلا ممازحتهم و التنادر على أولئك الممسوخين فكرا و ثقافة و الذين تنكروا لجنسهم فما بلغوا قصدهم و لا هم حفظوا أصلهم، و قد سبقني إلى هذا الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، رحمه الله تعالى، ريئس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في وقته و خليفة الشيخ ابن باديس رحمه الله تعالى، حيث تنادربالمخنثين في أحد مجالسه الأدبية فصاغ الجمع الأول و نسجت على منواله و قفوت أثره في طريقته، و تقليد الكرام فلاح، فصغت الجمع الثاني، و بعد هذه الفذلكة الطريفة يتبادر إلى ذهني حقيقة أخرى و هي إن كانت اللغة العربية قادرة على صنع النوادر و اختراع المُلح (جمع مُلحة) في المزاح المباح فهي على صنع الأسماء في العلوم و المخترعات أقدر، و قد وسعت كتاب الله لفظا و غاية فكيف تعجز عن وصف آلة أو تنسيق أسماء لمخترعات؟ على حد قول حافظ إبراهيم رحمه الله.

6) مسوخ ثقافية:

ورد على ذهني و أنا بصدد الحديث عن المخنثين و المسترجلات خاطر سانح عن أولئك الجزائريين المثقفين (؟!) الذين أصلهم عربي و لسانهم عربي و لغة وطنهم الرسمية العربية، و مع هذا كله تراهم يتكلمون بلغة يوحنا مريم لوبان (جان ماري لوبان)، إنني أذكر هنا هذا الشخص المقيت لأنه يمثل أبشع صور التمييز العنصري الحاقد المعاصر، و بغضه للأجانب عموما و للعرب خصوصا جعل منه مثلا يضرب و لا أذكره لذاته فهو أتفه من أن يقدر و أحقر من أن يعبر فيذكر في مثل هذه المقالة، أقول كأن أولئك الممسوخين يبتغون التشبه به في لغته و عنصريته و بغضه للعرب، و تراهم نصبوا أنفسهم دعاة للتفرنس كأن بينهم و بين فرنسا نسبا أو رحما، و وجه الشبه بين أولئك المخنثين و المسترجلات و بين هؤلاء المتفرنسين يكمن في محاولتهم الخروج عن الفطرة التي فطروا عليها إلى حالة أخرى مخالفة للطبيعة و مناقضة لها، فلا هم بقوا على فطرتهم و لا هم استطاعوا إدراك غايتهم، و إن أولئك يمارسون "الترافيستيزم" الجنسي (التخنث و الترجل) و هؤلاء سقطوا في "الترافيستيزم" الثقافي و اللغوي دون شعور منهم أو بشعور، و "الترافيستيزم" في أصله تزييف للحق و تشويه للحقائق و مسخ للفطر! هذا و إن الكلام جاء هنا عرضا و الحديث ذو شجون كما يقال و لم أقصد إليه قصدا إنما القصد ما يأتي بعد حين.

7) دعاوى باطلة:

إن كل الدعاوى التي ظهرت على الساحة الوطنية قديما و حديثا محاربة اللغة العربية باسم البربرية أو باسم الدارجة أو باسم الفرانكفونية، أو تحت أي شعار آخر أو زعم، إنما هي دعاوى عنصرية عدوانية و جدت لها أبواقا في الجزائر، أبواقا تملأ البلاد زيطة بينما يقف النافخون فيها هناك بعيدا وراء البحر.و هنا وجب طرح سؤال مهم و بسيط في رأيي و هو: هل سترضى فرنسا عن عملائها الجدد، دعاة التفرنس، أو ممارسي "الترافيستيزم" الثقافي؟ هؤلاء الدعاة الذين وطأوا ظهورهم لفرنسا فاتخذتهم مطايا تركبهم كما ركبت أسلافهم من قبل لتصل إلى أغراضها البعيدة و تحقق أحلامها القديمة لما كانت تستعمر البلاد و تسترق العباد؟ و الرد على هذا السؤال سهل و ميسور و هو : إنها لا و لن ترضى عنهم مهما بذلوا في سبيلها من جهد و مهما قدموا من ماء الوجه، كيف ترضى عن عملائها مهما كانوا و هي لم ترض عن أبنائها الحقيقيين لما خالفوها و ناقضوها؟ و إنما ستطرحهم إن عاجلا أو آجلا كما يطرح المدخن أعقاب السجائر بعدما تستنفد قواهم، أو تشم فيهم رائحة الردة عن مبادئها فكم من فرنسي أصيل تبرأت منه و كان ابنها المدلل، أبعد أكثر من أربعين سنة تتحقق أحلام فرنسا في الجزائر يا ناس؟ و على أيدي من؟ الجزائريين؟!!!


(يتبع في الجزء الثاني إن شاء الله تعالى)

[KimoB]

جمع المخنث السالم و جمع المسترجل السالم.
(أو المقالة الانشطارية للدفاع عن اللغة العربية في الجزائر)

(الجزء الثاني و الأخير)

8) لغة المستقبل:

لقد شهد بعظمة اللغة العربية الغرباء عنها و من أبناء فرنسا ذاتها، و قديما قيل الفضل ما شهدت به الأعداء، و اللغة العربية لغة أبدية مهما حاول أعداؤها محاربتها، و انظروا إن شئتم إلى قصة الكاتب الأديب جول فيرن(Jules VERNE : 1828/1905) الفرنسي الشهير برواياته الخيالية العجيبة في القرن التاسع عشر، حيث جعل في روايته "رحلة إلى باطن الأرض" الأثر الذي يتركه أبطاله في جوف الأرض كتابة باللغة العربية، و لما سئل عن السبب الذي جعله يختار اللغة العربية و هو الفرنسي؟ قال:" لأنها لغة المستقبل!" (2) و لقد صدق! و إن الذي يتتبع انتشار اللغة العربية في أوروبا ذاتها ففي ألمانيا و حدها أربع عشر جامعة تدرس اللغة العربية، و في أمريكا الشمالية ( الولايات المتحدة الأمريكية و كندا) ليدرك ما أقصد و إن للعربية لشأنا حتى و إن تنكر لها أبناؤها من العرب و إن غدا لناظره لقريب و إن بعد و ليس مستبعدا عندي أن "تفتح" العربية العالم العربي غازية من الغرب!

9) من خصائص اللغة العربية، أو اللغة الخالدة:

إن اللغة العربية عالم قائم بذاته و هي من أعيان اللغات، بينما اللغات الأخرى و لاسيما اللغات الأوروبية المعاصرة عوالم قائمة بغيرها و هي أعراض، و ما أخس الأعراض أمام نفاسة الأعيان (الجواهر)، للغة العربية قدرات خاصة تمكنها من الاكتفاء ذاتيا، إنها تمتاز بالاشتقاق بأنواعه الثلاثة: الصغير و الكبير و الأكبر، وتمتاز بالنحت أو الاشتقاق الكبار ما يجعلها قادرة على التشكل لمرونتها و ليونتها فتصوغ المفردات و تصنع التراكيب المعبرة لاستيعاب بل لاحتواء نتاج الحضارات المعاصرة كله كما استوعبت نتاج الحضارات القديمة و احتوته مع الاحتفاظ بسماتها الشخصية الخاصة، فلا هي تذوب و لا تستطيع أن تذوب أو تنمحي و لو أرادت، و مع هذا كله نجدها متفتحة على غيرها من اللغات و متفاعلة معها دون شعور بالدونية أو الحرج أو الخوف أو الخجل فنراها تعرب و تقترض و تترجم، و هذا دليل على أنها لغة حية و لها من الحيوية ما يجعلها لغة خالدة! و قد وسعت كتاب الله لفظا و غاية كما وسعت العلوم قديما تسمية و بيانا، فهي لغة دين و دنيا و لا يمكن فصل وجه منهما عن الآخر دون المساس بجوهرها، و إن نزول القرآن الكريم بها جعل منها لغة خالدة بخلوده ولغة عالمية بالدرجة الأولى، فمن أراد قراءته و تدبره تحتم عليه تعلم العربية، و إن الإسلام دين عربي اللسان عالمي السلطان على القلوب قبل البلدان، فمن أراد فهمه من الأمم الأعجمية لزم عليه تعلم العربية أيضا، ومن أحب الدخول فيه وجب عليه تعلمها كذلك ليؤدي فرائضه كاملة تامة فهذه ضرورات ثلاث مأكدة لتعلم العربية، و قد فشت العربية في لغات العالم كما فشا الهواء فيه، وإن من يحاول إبعاد اللغة العربية عن الحياة فكأنما يحاول إلغاء الهواء من الدنيا و هذا محال، فإن كان خصوم العربية عاجزين ـ وهم عاجزون فعلا ـ عن هذا فهم عن إلغاء العربية أعجز! و إن صلة الجزائر باللغة العربية كصلتها بالإسلام، فإن كانت الجزائر جسدا فالإسلام لها روح و اللغة العربية لها نفس، فكما لا يمكن لجسد أن يحيا بلا روح فلا يمكنه كذلك أن يعيش بدون نفس، و إن الجزائر لا تستطيع أن تحيا بغير روحها و لا تستطيع العيش بغير نفسها، فبه تنفس عن مكوناتها الثقافية و به تمارس شعائرها الدينية، أو من يرم صرف الجزائر عن اللغة العربية يرم إفراغ الجسد من نفسه و ملأه بالخواء و من يبغ صرفها عن الإسلام يبغ جعل الجسد يحيا بلا روح و هذا و ذاك محال !


10) مأساة اللغة العربية في الجزائر:

أما بعد هذه الجولة في رياض اللغة العربية الفيحاء، ماذا عساني أن أقول و هذه اللغة المغبونة في أرضها من أبنائها ترفع بكل كلمة فيها كف الضراعة إلى ربها سبحانه تستغيثه من عقوق أبنائها و جحود أدعيائها، شاكية باكية راجية أن بنجدها بأبناء آخرين نجباء و أولياء صادقين خلصاء خلفا لمن بها في مجمع أو جمعية استرزق و لغيرها في نظام هيئة ارتزق، و رحم الله الشيخ محمد البشير الإبراهيمي عندما قال: نغار عن أحسابنا أن تمتـهن = و الحر عن مجد الجدود مؤتمن
و لـغة العرب لسان ممتحن = إن لم يذد أبــناؤه عنه، فمـن؟

إن ما يحز في النفس أن نسمع بهيئات رسمية كالمجمع الجزائري للغة العربية، و المجلس الأعلى للغة العربية، و بهيئات غير حكومية كالجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية، و جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و ما يدعى أحزابا إسلامية (؟!!!) و نوابا في المجلسين، مجلس الأمة و المجلس الوطني الشعبي و مثقفين معربين حملة لواء اللغة العربية واقفين جميعا متفرجين على ما يكاد للغة العربية جهارا نهارا و هم في سبات عميق ثقيل نوم أهل الكهف بجانبه قيلولة مؤقتة خفيفة، إنهم جملة في المعارضة كالجملة الاعتراضية في النحو لا محل لهم من الإعراب، بل لا قدر لهم في التعريب و لا وزن لهم في التعبير عن قضايا الأمة ما داموا منشغلين بـ "البزنسة" و "الثرابانديزم" السياسي و الثقافي بل و حتى المالي على حساب هموم الشعب المغبون بهم، و إن تلك الهيئات كلها لن تتحرك و لو فرنست المساجد! و للإنصاف نستثني الجهود الجبارة التي يقوم بها المجلس الأعلى للغة العربية و ما يقوم به خدمة للغة العربية غير أن جهوده تلك على ما فيها من قيمة علمية أكيدة تبقى غير كافية لأنها محدودة النشر و من ثمة تبقى ممنوعة عن الجمهور المعني ثم لأنها مجرد توصيات و اقتراحات لا تملك قوة القانون الإلزامية المجبرة، و أما الصحافة "المعربة" فحدث عن الطوام و لا حرج، فإنها تسيء للعربية بالأخطاء الكثيرة من حيث تظن أنها تحسن إليها،فإنك تقرأ المقالة لا تكاد تفهم منها غير العنوان، و نستثني بعض الأقلام المتمكنة لغويا فإن القراءة لها متعة حقيقية غير أن هذه الأقلام من القلة ما يجعلها عزيزة بين الأقلام الرديئة المتفشية.

11) مظاهر تلك المأساة:

إن لمأساة اللغة العربية في الجزائر مظاهر عدة و ليس مظهرا واحدا فقط، كأني بالناس قد تعاوروا عليها و تعاونوا على الإساءة إليها في كل مجال حتى ليخيل للواحد منا أننا في بلد العربية فيه أجنبية دخيلة يجب إبعادها عن الحياة و طردها من البلاد، و قد تعددت أشكال الإساءة حتى أننا لا نكاد نحصيها و أذكر هنا عددا منها للتمثيل فقط و ليس للحصر:

- الخطاب الرسمي المعبر عن سيادة الدولة في المحافل الدولية خطاب مفرنس، واللجوء إلى الحديث بالفرنسية في كل مناسبة دون ضرورة، ولا ضرورة أصلا، مظهر من مظاهر الإساءة الرسمية للعربية؛
- الاستعمال الفاحش للغة الفرنسية في كل مناسبة ولقاء بلا داعي كأن المتلقين للخطاب فرنسيون أصلاء(؟!) و ليسوا جزائريين أصلاء؛
- التراسل الرسمي باللغة الفرنسية مع المتعاملين المقيمين كلهم مهما كانوا حتى اشتكت السفارات غير العربية و القنصليات من هذا الأمر، فهي تجلب معها المترجمين من لغاتها إلى العربية و العكس كذلك، فتفاجأ بأنها مطالبة بالترجمة من و إلى اللغة الفرنسية للكتابة إلى الدولة الجزائرية العربية؛
- صدور الكثير من الوثائق و السندات مثل فواتير الكهرباء و الغاز باللغة الفرنسية كأنها موجهة إلى الفرنسيين و ليس إلى الجزائريين الذين يدفعون "دم فوادهم" لتسديدها؛
- حتى في الرياضة و لاسيما في كرة القدم لما تجلب الجزائر المدربين من العالم و خاصة من دول أوروبا الشرقية و هم لا يعرفون اللغة الفرنسية طبعا فبدلا من تعليمهم العربية يعلمون الفرنسية فيصيرون يرطنون بها مع شباب جزائري لا يعرفها و لا يفهم منه إلا: "وي" و "نو" و "جوتام"؛
- و في الملتقيات و الندوات و اللقاءات المحلية أو الدولية على حد سواء تكون الفرنسية هي اللغة السائدة و السيدة حتى مع الأجانب الذين لا يفهمونها فتترجم المداخلات منها بدلا من العربية إلى اللغات الأخرى؛
- أما اللافتات في الشوارع في المناسبات فحدث عن المأساة و تألم لغبن العربية فيها كأن الذين يكتبونها جاؤوا من جزر الواق واق حيث لا عربية و لا أية لغة باتفاق؛ هذا غيض من فيض من الأمثلة عن معاناة اللغة العربية في بلادها!

- أما الطامة الكبرى و المصيبة العظمى ففي الكتب المدرسية التي من المفروض أن تعلم اللغة العربية سليمة مستقيمة لكنها في تلك الكتب تشكو إلى ربها ظلم العباد لما أصابها من مسخ و فسخ.

12) ردة و لا بشير لها:

و أعود إلى الموضوع فأقول إن التخطيط لإلحاق الجزائر بمنظمة الدول الفرانكفونية، مثلا، تخطيط خبيث لا يمكن تفسيره إلا بالعمالة لفرنسا تحت شعارات خادعة و بحجج واهية لا تنطلي إلا على السذج من غلمان السياسة و ما أكثرهم عندنا، و إن كل من يرضى بهذه العمالة أو يسكت عنها عميل و لو أنكر بقلبه مدعيا ضعف الإيمان لأن الرضا بهذا المنكر ينفي الإيمان البتة، ثم إن السعي إلى الفرانكفونية ردة عن مبادئ حزب الشعب الجزائري، و عن قيم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (الأصلية) و عن أهداف ثورة نوفمبر، و عن مواد دساتير الجزائر المستقلة كلها منذ 1963 إلى اليوم و التي تجمع على أن الإسلام ديننا و العربية لغتنا و الجزائر وطننا، أما الدستور القادم فأخشى ما أخشاه أن يكون "شوطاني" النزعة أو شيطاني الأهداف! فأما كونه "شوطاني" النزعة فنسبة إلى كامي شوطان (Camille CHAUTEMPS:1885/1963) النائب الاشتراكي الراديكالي المتطرف و الماسوني المتعصب و هو قطب من أقطاب الاستعمار الفرنسي و قد كان رئيس مجلس الوزراء ثلاث مرات بين عام 1930 و عام 1938، و هو الذي سن بمرسوم قانونا يعتبر اللغة العربية لغة أجنبية في الجزائر و بموجب هذا المرسوم الجائر ككل مراسيم الاستعمار ضيق الخناق على الصحافة العربية وقتها، و أما كونه شيطاني الأهداف فبالنسبة إلى ما سيتضمنه من مكر صياغة و غاية، هذا ما أتوجسه من خيفة و قد عودتنا المخابر التي تصاغ فيها النصوص على المكر ضد الشعب، و إن أية محاولة لفرنسة المنظومة التربوية أو الجامعة أو العدالة فستكشف عن ذاك المكر المبيت، و على أية حال فإنها ستبوء كلها بالفشل الذريع مهما أنفق عليها من مال و مهما جند لها من رجال و مهما تلوعب فيها بالأقوال و مهما تصرف فيها بالأحوال.


13) في الختام:

و أختم هذه المقالة الانشطارية الشظايا لتناولها عددا من القضايا و لاستهدافها عدد من الغايات في حيز واحد و إنني لآمل أنني قد أبرأت ذمتي بها ذودا عن الجزائر الحبيبة و دفاعا عن اللغة العربية فيها و نصحا لأئمة المسلمين و عامتهم، أختمها بدون مداراة لخصم و لا محاباة لصديق بمقولة شيخنا الجليل محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله دائما عندما كتب في البصائر (الحقيقية) في العدد41 لعام 1948 تحت عنوان "اللغة العربية في الجزائر عقيلة حرة ليس لها ضرة": " اللغة العربية في القطر الجزائري ليست غريبة و لا دخيلة، بل هي في دارها وبين حماتها و أنصارها..." رحمك الله يا شيخنا ما أطيبك و ما أحلمك، ليتك ترى ما فعله "أهل" العربية بها و في وطنها، و ليتك تسمع ما صنعه "العرب" بأنفسهم لتحكم و أنت العقل المنير أنك أسأت التفكير، و مثلك خبير لكنك أخطأت التقدير، لا، معذرة يا شيخنا، بل الحمد لله إذ أنك لا ترى و لا تسمع يا محمد يا بشير!

فنم قريرا محمد لا حزن = لــك من بنيك حر يؤتمن
ألغة العُرْب بيننا تمتهن؟ = أنا و مالي لها الفدا فاطمئن!

و لما بلغت هذا القدر من الكتابة، رفعت رأسي أنظر إلى السيدة المتربعة على العرش، فوجدتها ترنو إلي و على محياها السمح ابتسامة هادئة غريبة لم أفهم مغزاها، فتساءلت أهي ابتسامة الرضا أم ابتسامة الإشفاق علي؟ و عندها، و قد طال مكثي في مجلسها العامر، استأذنت منها للانصراف فأذنت كريمة كعادتها دائما فانصرفت بعدما حييتها تحية الخادم المطيع على أمل العثور على فرصة نشر ما كتبت و أنا أردد في نفسي نيابة عنها قول العباس بن الأحنف:

و ما هجروك من ذنب إليهم = و لكن قل في الناس الوفاء.


ـــــــــــــــــــــ

الهوامش:

(1) ينظر للمزيد في هذا الموضوع كتاب الأستاذ عباس أبي السعود "الفيصل في ألوان الجموع" طبعة دار المعارف بمصر.

(2) ينظر للتأكد من هذه القصة كتاب "القياس في اللغة العربية" للشيخ، محمد الخضر حسين، أحد شيوخ الأزهر، طبعة الجزائر، ص14، و كتاب "شؤون لغوية" للدكتور محمود أحمد السيد، طبعة دار الفكر، بيروت، ص10، نقلا عن مقال الأستاذ محمود سالم "عليكم باللغة العربية".

[يوسف جزائري]

و ما هجروك من ذنب إليهم = و لكن قل في الناس الوفاء. ( نحن هنا)


ما عساني أقول يا سلطاني؟

لله درّكـ

لن أمل ابدا من قراءة ما نسجت الف مرة

[KimoB]

و ما هجروك من ذنب إليهم = و لكن قل في الناس الوفاء. ( نحن هنا)


ما عساني أقول يا سلطاني؟

لله درّكـ

لن أمل ابدا من قراءة ما نسجت الف مرة



اشكرك جزيل الشكر أخي الكريم يوسف
القضية ليست قضية وفاء للغة او اخلاص لمعانيها ومكانتها عند رب العالمين
هذه اللغة التي أنزل الله تعالى آخر الكتب السماوية على خير خلقه و خاتم أنبياءه محمد صلى الله عليه وسلم
فرنسا التي داست شرف الامة الجزائرية و اهانت آباءنا و أجدادنا ازيد من قرن وثلاثة عقود لما حاولت جاهدة تنصير اجدادنا و محو هويتهم و محاربة لغتهم لغة القرآن لكن رغم الظروف القاهرة بقي القرآن محفوظ في صدورهم و صدور أبناءهم بفضل الزوايا وبعض الكتاتيب هنا وهناك
فرنسا اتبعت الاساليب الشيطانية و الساسات الجهنمية لمحو الاسلام من بلاد المغرب الاوسط اي الجزائر وجعل الجزائريين تابعين مأجورين من الدرجة الثالثة لا دين لهم ولا هوية ولا لغة و لا تاريخ ولكن مشيئة الله أبت كل هذا و تصدى رجال شرفاء لكل سياسات فرنسا و كان اجدادنا رغم ما اصابهم من فقر مدقع و جهل مظلم و تهميش و قهر بقوا متمسكين بدينهم معتصمين بالله تعالى يؤدون الصلاة في اوقاتها رافعين ايديهم متضرعين لله ان يخرج فرنسا وجيوشها و اذنابها و طابورها الخامس من البلاد لتسترد الارض عافيتها وتتطهر من كل دنس و يرتاح العباد و كان الجهاد هو وقود كل المقاومات عبر كامل القطر الجزائري و كان الاسلام و كتاب الله القرآن هما روح كل المقاومات الى ان تم تفجير الثورة المباركة التي جاءت في اطار ترسيخ مباديء الاسلام و جعل لغة القرآن اللغة العربية هي لغة الجزائريين و الاسلام دينهم
ولكن اليوم نرى ونسمع ما يحز في نفوسنا بحيث اصبح طابور فرنسا الخامس و اذنابها والذين يحبون الكولون ويشتاقون اليه هم من يحارب اللغة العربية ليلا نهار عيانا جهارا و لما يتحدث للشعب يتحدث بلغة الكولون التي لو ان الشعب الجزائري خيروه بين الانجليزية اللغة العالمية ولغة المستعمر الفرنسي لاختار الانجليزية ولاستفاد منها اكثر من اللغة الفرنسية الكولونية.
فرنسا و كل وسائلها عبر العقود تلو العقود فشلت في محاربة اللغة العربية و فشلت في تنصيرنا فهل ينجح هؤلاء الاقزام الخونة لالالا و الف لا
و لكن التاريخ لن يرحم و دماء الشهداء لن تروح هباء و الله من وراءهم محيط.

[الأمازيغي52]

أين حقوق الآخر ؟


صاحبنا يحدثنا بعاطفة جياشة أكثر من اللزوم ، كان الأجدى وضع رجليه على الأرض قبل اصدار الأحكام الجزافية في الغير .
من حقك يا صاحب المقال أن تذكر محاسن اللغة العربية لكن ليس بالحد الذي يجعلها لغة العالمين ، فالنظرة العاقلة تقول ان العيب ليس في اللغة وإنما في أهلها المتكلمين بها ، ثم يا أخي ذكرت بأن الجزائر عربية في اصلها ولسانها ، فهل ذلك صحيح .
نحن يا حبيبي أمازيغ تعلمنا العربية لفهم ديننا من منابعه الصحيحة ، وأجدادنا ساهموا في تطوريها تقعيدا وكتابة فلا تغمض عييناك عنهم ، ففيهم ابن أجروم ، وفيهم ابن معطي الزواوي ، فنحن ناطقون بالعربية ولسنا عرب .
وذاك يجعلنا أكثر احتراما للعربية ، وذاك الإحترام لا يثنينا عن تعلم لغات أخرى عالمية كالأنجليزية والفرنسية ، والإهتمام باللغة الأمازيغية كذلك واجب وطني ملح .
ومن لا يؤمن بالتنوع في مختلف أوجهه يحتاج إلى اعادة نظر في فكره وتكوينه .
تحياتي .

[starlina]

أين حقوق الآخر ؟


صاحبنا يحدثنا بعاطفة جياشة أكثر من اللزوم ، كان الأجدى وضع رجليه على الأرض قبل اصدار الأحكام الجزافية في الغير .
من حقك يا صاحب المقال أن تذكر محاسن اللغة العربية لكن ليس بالحد الذي يجعلها لغة العالمين ، فالنظرة العاقلة تقول ان العيب ليس في اللغة وإنما في أهلها المتكلمين بها ، ثم يا أخي ذكرت بأن الجزائر عربية في اصلها ولسانها ، فهل ذلك صحيح .
نحن يا حبيبي أمازيغ تعلمنا العربية لفهم ديننا من منابعه الصحيحة ، وأجدادنا ساهموا في تطوريها تقعيدا وكتابة فلا تغمض عييناك عنهم ، ففيهم ابن أجروم ، وفيهم ابن معطي الزواوي ، فنحن ناطقون بالعربية ولسنا عرب .
وذاك يجعلنا أكثر احتراما للعربية ، وذاك الإحترام لا يثنينا عن تعلم لغات أخرى عالمية كالأنجليزية والفرنسية ، والإهتمام باللغة الأمازيغية كذلك واجب وطني ملح .
ومن لا يؤمن بالتنوع في مختلف أوجهه يحتاج إلى اعادة نظر في فكره وتكوينه .
تحياتي .

الامازيغية كانت لغة أما الآن فهي لهجة ظل أهلها _طيلة الأحقاب والعصور يتحدثون ويتخاطبون ويتفاهمون وبها يصدحون في أغانيهم ، ويحكون الحكايات والاساطير والأمثال،ويتلقونها في المهد،ويتذوقون بها فنونهم ، ويعيشونها ثقافة موجودة، ويتفكرون في داخلها ، ويحملونها هوية قائمة ، وينغمسون في تفاصيلها كل لحظة ، لا أحد يستطيع أن يجادل في هذا المعطى. وكان من حسن حظ الامازيغ أن ثقافتهم بقيت موجودة بفضل سرعة دخولهم الاسلام ، وانحيازهم إليه راضين ، وانضوائهم تحت رايته ووقوع بلدانهم التي تم فتحها تحت سلطانه وإمرته ذلك هو ما أنجى هذه اللغة من الانقراض والاندثار ، الذي تعرضت له لغات ولهجات شتى في الاوطان المحتلة ، والتي تم فيها إحلال لغة المحتل محل لغة السكان الأصليين ، وتعرضت الثقافات للإبادة والمحو والاضمحلال. تشير كثير من التقارير العلمية إلى أن ثلاثة آلاف لغة ولهجة اندثرت وانقرضت بفعل الحروب الثقافية التي شنتها دول الاستعمار الغربي بالموازاة مع حروب النهب والقتل والاحتلال إن ما ينشئه الاسلام في النفوس من المناعة الذاتية ، وقوة الاعتزاز بالشخصية ، والاحساس بالانتماء، والاستعصاء على الذوبان ، والتوجس من الكفار ومكرهم وكيدهم هو ما جعل الأمازيغ يحافظون على تراثهم وثقافتهم ولغتهم في ظل الاسلام الذي يعرفون _يقينا _أنه لم يات ليطمس وجودهم ، أو يستأصل كيانهم ، أو يبيد عرقا أو جنسا .بل جاء إلى الناس يعرض عليهم التوحيد والتحرير وينشر بينهم قيم العدل والإخاء والرحمة والمساواة. لم تكن لدى الدين أدنى رغبة في تذويب الهوية ، والتهام اللغات ، وتفتيت ما هو قائم ، بل كان منذ البدء _ والقرآن المكي يتنزل _ يشير إلى أن من آيات الله المبسوطة في الوجود للتأمل والاعتبار ، أن خلق الخلق مختلفي الألوان والألسن والسمات والشيات .قال تعالى : ومن آيته خلق السموات والارض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين"سورة الروم فكان جليا أن الاسلام لا إشكال لديه أن تكون فارسيا أو كرديا أو أمازيغيا أو روميا ما دمت مسلما لله طائعا له .مقرا بوجوده ووحدانيته ، خاضعا لأمره ونهيه ساعيا في مرضاته وتقاه ذلك هو الميزان الوحيد في التقييم والافضلية والسبق ، ملغيا ما سواه من الاعتبارات التي يمكن أن تعيد العصبيات المنتنة ،ودعوى الجاهلية الرعناء المهم أن الامازيغية كانت في وضع آمن ، تتمتع بوجودها متآخية مع اللغة العربية –لغة القرآن- لكن في لحظة ما أثناء الاستعمار ، أو في أعقابه بقليل ، نشأ وعي لدى فئة من المثقفين الامازيغ ، بضرورة الاهتمام بالثقافة الأمازيغية .

[الأمازيغي52]

الامازيغية كانت لغة أما الآن فهي لهجة ظل أهلها _طيلة الأحقاب والعصور يتحدثون ويتخاطبون ويتفاهمون وبها يصدحون في أغانيهم ، ويحكون الحكايات والاساطير والأمثال،ويتلقونها في المهد،ويتذوقون بها فنونهم ، ويعيشونها ثقافة موجودة، ويتفكرون في داخلها ، ويحملونها هوية قائمة ، وينغمسون في تفاصيلها كل لحظة ، لا أحد يستطيع أن يجادل في هذا المعطى. وكان من حسن حظ الامازيغ أن ثقافتهم بقيت موجودة بفضل سرعة دخولهم الاسلام ، وانحيازهم إليه راضين ، وانضوائهم تحت رايته ووقوع بلدانهم التي تم فتحها تحت سلطانه وإمرته ذلك هو ما أنجى هذه اللغة من الانقراض والاندثار ، الذي تعرضت له لغات ولهجات شتى في الاوطان المحتلة ، والتي تم فيها إحلال لغة المحتل محل لغة السكان الأصليين ، وتعرضت الثقافات للإبادة والمحو والاضمحلال. تشير كثير من التقارير العلمية إلى أن ثلاثة آلاف لغة ولهجة اندثرت وانقرضت بفعل الحروب الثقافية التي شنتها دول الاستعمار الغربي بالموازاة مع حروب النهب والقتل والاحتلال إن ما ينشئه الاسلام في النفوس من المناعة الذاتية ، وقوة الاعتزاز بالشخصية ، والاحساس بالانتماء، والاستعصاء على الذوبان ، والتوجس من الكفار ومكرهم وكيدهم هو ما جعل الأمازيغ يحافظون على تراثهم وثقافتهم ولغتهم في ظل الاسلام الذي يعرفون _يقينا _أنه لم يات ليطمس وجودهم ، أو يستأصل كيانهم ، أو يبيد عرقا أو جنسا .بل جاء إلى الناس يعرض عليهم التوحيد والتحرير وينشر بينهم قيم العدل والإخاء والرحمة والمساواة. لم تكن لدى الدين أدنى رغبة في تذويب الهوية ، والتهام اللغات ، وتفتيت ما هو قائم ، بل كان منذ البدء _ والقرآن المكي يتنزل _ يشير إلى أن من آيات الله المبسوطة في الوجود للتأمل والاعتبار ، أن خلق الخلق مختلفي الألوان والألسن والسمات والشيات .قال تعالى : ومن آيته خلق السموات والارض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين"سورة الروم فكان جليا أن الاسلام لا إشكال لديه أن تكون فارسيا أو كرديا أو أمازيغيا أو روميا ما دمت مسلما لله طائعا له .مقرا بوجوده ووحدانيته ، خاضعا لأمره ونهيه ساعيا في مرضاته وتقاه ذلك هو الميزان الوحيد في التقييم والافضلية والسبق ، ملغيا ما سواه من الاعتبارات التي يمكن أن تعيد العصبيات المنتنة ،ودعوى الجاهلية الرعناء المهم أن الامازيغية كانت في وضع آمن ، تتمتع بوجودها متآخية مع اللغة العربية –لغة القرآن- لكن في لحظة ما أثناء الاستعمار ، أو في أعقابه بقليل ، نشأ وعي لدى فئة من المثقفين الامازيغ ، بضرورة الاهتمام بالثقافة الأمازيغية .


ردك يا أختاه لم أفهمه بما فيه الكفاية ،،، فيه نقاط وددت السؤال عنها .

° هل تعتقدين بأنه لا يجوز أن تكون في الجزائر سوى اللغة العربية ؟
° هل تعتقدين تاريخيا أن الهوية الأمازيغية بلغتها لم تُحارب ؟
° هل انتشار الإسلام يعني القضاء المبرم على لسان السكان الأصليين وهويتهم.
° لماذا الخوف من ألأمازيغية وهي في حالة منهكة ؟ ولماذا نحارب اللغات الأخرى؟
أسئلة تحتاج إلى رد مقنع إن شاء الله .
°

[محمد تلمساني]

الشيئ العجيب والغريب والمريب

انه اينما دافعت عن العربية

اطل عليك اذناب الاستعمار ودعاة التغريب

يحرق الغيظ قلوبهم وتطيش عقولهم - ان كان لهم عقول -

فلماذا كل هذا الحقد والغل على العربية ؟؟

فمجردك حديثك عن العربية عندهم خطيئة وجريمة


ثم ايضا شيئ اخر لفت انتباهي

ما وجدت احدا يحارب العربية الا وجدته يحارب الاسلام

وما وجدت احدا يحارب الاسلام الا وجدته يحارب العربية


اللغة العربية كما يقول الامام البشير الابراهيمي هي اللغة الرسمية للاسلام ولكن جمعت الغاية بين هؤلاء جميعا فيتكون منهم مزيج غريب يجمعه قولك اعداء ( العروبة والاسلام )

(انظر (جمعية العلماء اعمالها ومواقفها نشرت في العدد 2من جريدة البصائر لسنة1947 انظر الاثار ج2ص32)


تعم هم كذلك وان تظاهرو بغير ذلك
فافعالهم واقوالهم شاهدة عليهم

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[starlina]

ردك يا أختاه لم أفهمه بما فيه الكفاية ،،، فيه نقاط وددت السؤال عنها .

° هل تعتقدين بأنه لا يجوز أن تكون في الجزائر سوى اللغة العربية ؟
° هل تعتقدين تاريخيا أن الهوية الأمازيغية بلغتها لم تُحارب ؟
° هل انتشار الإسلام يعني القضاء المبرم على لسان السكان الأصليين وهويتهم.
° لماذا الخوف من ألأمازيغية وهي في حالة منهكة ؟ ولماذا نحارب اللغات الأخرى؟
أسئلة تحتاج إلى رد مقنع إن شاء الله .
°

الاسلام لم يحارب الامازيغية وهو يعترف بمقومات كل شعب ولم يفرض على اي شخص دخل الإسلام أن تكون لغته العربية، فنسبة المسلمين من غير العرب هي أكبر من نسبة المسلمين العرب، وحتى في وقت الخلافة العثمانية والتي كانت لغة الدولة الرسمية هي التركية بالاضافة الى اللغة العربية فالدولة العثمانية لم تحارب اللغات واللهجات الاخرى.
ولولا الاسلام لاندثرت الهوية الامازيغية فالاسلام حافظ على هذه الهوية الامازيغية فالامازيغ بدخولهم الى الاسلام وانضوائهم تحت رايته ووقوع بلدانهم التي تم فتحها تحت سلطانه وإمرته ذلك هو ما أنجى هذه اللغة من الانقراض والاندثار ، الذي تعرضت له لغات ولهجات شتى في الاوطان المحتلة ، والتي تم فيها إحلال لغة المحتل محل لغة السكان الأصليين ، وتعرضت الثقافات للإبادة والمحو والاضمحلال مثل ما حدث مع الهنود الحمر في امريكا.
ولكن الاسلام يحارب تلك الدعوة للجاهلية التي ينادي بها البعض بغطاء الامازيغية التي تدعو الى التفرقة بين من هو عربي وامازيغي فنحن مسلمون قبل كل شيء والعربية هي لغة الاسلام التي نزل بها القرآن والاسلام لا إشكال لديه أن تكون أمازيغي أو كرديا أو فارسي مادمت تعتنق الاسلام.
وعلى المسلم أن يعتز بكونه مسلم ويترك تلك الدعوة التي تدعو الهدم والتفرقة كأن يعتز الإنسان بمن حارب الاسلام ومات على شرك ويسمي أولاده بأسمائهم كالذي يدعو الى الاعتزاز بالكاهنة وكسيلة.
فقد جاء في الأثر أن حَكِيْمُ بنُ حِزَامٍ أهدى لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الهُدْنَةِ حُلَّةَ ذِي يَزَنٍ، اشْتَرَاهَا بِثَلاَثِ مائَةِ دِيْنَارٍ، فَرَدَّهَا، وَقَالَ: (لاَ أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ).
فَبَاعَهَا حَكِيْمٌ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَنِ اشْتَرَاهَا لَهُ.
فَلَبِسَهَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمَّا رَآهُ حَكِيْمٌ فِيْهَا، قَالَ:
مَا يَنْظُرُ الحُكَّامُ بِالفَصْلِ بَعْدَ مَا * بَدَا سَابِقٌ ذُوْ غُرَّةٍ وَحُجُوْلُ
فَكَسَاهَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ.
فَرَآهَا عَلَيْهِ حَكِيْمٌ، فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ يَا أُسَامَة! عَلَيْكَ حُلَّةُ ذِي يَزَنٍ!
فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ: (قُلْ لَهُ: وَمَا يَمْنَعُنِي وَأَنَا خَيْرٌ مِنْهُ، وَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيْهِ).

فأسامة بن زيد المسلم خير من سيف بن ذي يزن المشرك

[الأمازيغي52]

الشيئ العجيب والغريب والمريب

انه اينما دافعت عن العربية

اطل عليك اذناب الاستعمار ودعاة التغريب

يحرق الغيظ قلوبهم وتطيش عقولهم - ان كان لهم عقول -

فلماذا كل هذا الحقد والغل على العربية ؟؟

فمجردك حديثك عن العربية عندهم خطيئة وجريمة


ثم ايضا شيئ اخر لفت انتباهي

ما وجدت احدا يحارب العربية الا وجدته يحارب الاسلام

وما وجدت احدا يحارب الاسلام الا وجدته يحارب العربية


اللغة العربية كما يقول الامام البشير الابراهيمي هي اللغة الرسمية للاسلام ولكن جمعت الغاية بين هؤلاء جميعا فيتكون منهم مزيج غريب يجمعه قولك اعداء ( العروبة والاسلام )

(انظر (جمعية العلماء اعمالها ومواقفها نشرت في العدد 2من جريدة البصائر لسنة1947 انظر الاثار ج2ص32)


تعم هم كذلك وان تظاهرو بغير ذلك
فافعالهم واقوالهم شاهدة عليهم

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا





اللغة العربية لغة كاللغات الأخرى ، ولا قدسية لها ؟ .


العربية عزيزة علينا ولا حاجة لمن يعلمنا من منطقه العروبي كيف ندافع عنها ، احتضنناها وفقهنا كنوزها وذقنا حلاوتها من خلال القرآن وليس من خلال تأبط شرا والشنفرى .
هذا الدفاع عنها لا ينسينا لغتنا الأم ، فهي أمانة في أعناق كل جزائري با عتبارها لغة أصيلة لهذا الوطن الذي نرتع في خيره وخيراته .
لماذا لم يسأل من يحسبون أنفسهم بأنهم عرب مقدار المساعدة التي قدموها لإحياء الأمازيغية ؟
الأمازيغ ليسوا عنصريين .... وما عنصريتهم الظاهرة سوى رد فعل طبيعي على تجاوزات في حقهم الطبيعي .
كلما فتح أمازيغي فاه باللغة الأمازيغية إلآ واشهرت الشواقر ، وتحركت آلة التحقير والتخوين والفرنسة في حقه ؟
اللغة العربية لغة فعلها القرآن والإسلام ، لولاهما لبقيت لغة المداحين و الشعراء المتملقين ، وهي حاليا لغة كبقية اللغات لا قدسية لها ، وإن كنت شاكا في الأمر اقرأ ماذكره العالم الفقيه ابن حزم الأندلسي (426هـ) في كتابه «الإحكام في أصول الأحكام» أي منذ عشرة قرون خلت ،حيث يقول: «وقد توهم قوم في لغتهم أنها أفضل اللغات. وهذا لا معنى له، لأن وجوه الفضل معروفة وإنما هي بعمل واختصاص، ولا عمل للغة، ولا جاء نص في تفضيل لغة، قال تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم)، وقال: (فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون) فأخبر تعالى أنه لم ينزل القرآن بلغة العرب إلا ليفهم ذلك قومه عليه السلام لا لغير ذلك

[.
تحياتي .

[محمد تلمساني]

فضل اللغة العربية على سائر اللغات لا ينكره الا جاهل او جاحد عدو للعربية والاسلام

اللغة العربية تتربع في قمة هرم اللغات ، لما لها من خصائص والمميزات والفضائل

من جهة اعتدال كلماتها ولها فضل من جهة فصاحة مفرداتها و أنها أقرب سائر لغات الدنيا إلى قواعد المنطق و تعدد أساليبها و طرق اختصارها و ارتقائها مع المدنية


ولذلك كانت اللغة العربية لغة كتاب الله الخالد ، القرآن الكريم ، وقد اختارها الله سبحانه لتكون اللسان الذي أنزل به كتابه

ولتكون لغة الاسلام وكفى بهذا فخرا ....

فيكفي اللغة العربية فضلا أنها لغة القرآن الكريم، قال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ. {الشعراء: 192-195}.

فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب. اقتضاء الصراط المستقيم.

فمن هذا يتبين لك فضل اللغة العربية على سائر اللغات واللهجات، وأنه ينبغي للمسلم أن يحبها أكثر مما يحب أية لغة أخرى.

ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله اصطفى كنانه من بني إسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم . فأنا خيركم نفساً وخيركم نسبًا .

ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ) .

قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/204- 208) :
وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإنَّ فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، ثم منها ما هو واجب على الأعيان ، ومنها ما هو واجب على الكفاية .
وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن يزيد قال : ( كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أما بعد ، فتفقهوا في السنة ، وتفقهوا في العربية ، وأعربوا القرآن فإنه عربي )
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ( تعلموا العربية فإنها من دينكم ، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم ).

وقد بين علماء الاسلام من العرب وغير العرب أن اللغة العربية أفضل اللغات وأكملها بالحياة والانتشار

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
" ولسان العرب أوسع الألسنة مذهباً ، وأكثرها ألفاظاً ، ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غيرُ نبي " انتهى . الرسالة (34)
وقد شهد أهل العلم باللغات بأفضلية اللغة العربية على غيرها من اللغات .
يقول ابن جني في "الخصائص" (1/243) :
" إنا نسأل علماء العربية ، ممن أصله أعجمي ، وقد تدرب قبل استعرابه عن حال اللغتين ، فلا يجمع بينهما ، بل لا يكاد يَقبل السؤال عن ذلك لبعده في نفسه ، وتقدُّمِ لطف العربية في رأيه وحسه ، سألت غير مرة أبا علي ( يعني الفارسي إمام اللغة المعروف ) عن ذلك ، فكان جوابه عنه نحو ما حكيته " انتهى .
ويقول ابن سنان الخفاجي في "سر الفصاحة" (45) :
" لا خفاء بميزاتها على سائر اللغات وفضلها " انتهى . ثم توسع في شرح ذلك .
وانظر كتاب "البلاغة المفترى عليها" لفضل حسن عباس (19-78) .

و قال أبو حاتم الرازي ( أحمد بن حمدان ) المتوفى سنة (322هـ ) صاحب كتاب » الزينة في الكلمات الإسلامية « عقد ( 1/ 60 – 66 ) فصلاً بعنوان » فضل لغة العرب « ذكر فيه أن لغات البشر كثيرة لا يمكن حصرها ، وأن أفضلها أربع : العربية ، والعبرانية ، والسريانية ، والفارسية ، وأن أفضل هذه الأربع لغة العرب ، فهي أفصح اللغات وأكملها وأتمها وأعذبها وأبينها ...

وقال أبو الحسين أحمد بن فارس المتوفى سنة ( 395 هـ ) قال في » الصاحبي « ( 16 ) : » باب لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها « مشيراً إلى قوله تعالى : ﴿ لتكونَ من المنذرينَ بلسان عربيٍّ مبين ﴾ ( الشعراء : 195 ) وقال أيضًا : » فلما خَصّ – جل ثناؤه – اللسانَ العربيََّ بالبيانِ عُلِمَ أن سائر اللغات قاصرةٌ عنه ، وواقعة دونه .

فإن قال قائل : فقد يقع البيانُ بغير اللسان العربي ، لأن كلَّ مَنْ أفْهَمَ بكلامه على شرط لغته فقد بَيَّنَ.

قيل له : إن كنتَ تريد أن المتكلّم بغير اللغة العربية قد يُعْرِبُ عن نفسه حتى يُفْهِمَ السامعَ مرادَه فهذا أخس مراتب البيان ؛ لأن الأبكم قد يدلُّ بإشارات وحركات له على أكثر مراده ثم لا يسمّى متكلمًا ، فضلاً عن أن يُسَّمى بَيِّنًا أو بليغًا .

وإن أردت أنَّ سائر اللغات تُبَيّنُ إبانةَ اللغة العربية فهذا غَلط .

وقال أبو منصور الثعالبي المتوفى سنة ( 430هـ ) قال في كتابه » فقه اللغة وسر العربية « ( 21 ) قال : » ومَنْ هداه الله للإسلام ، وشرح صدره للإيمان ، وأتاه حسن سريرة فيه اعتقد أنّ محمدًا خيرُ الرسل ، والإسلام خير الملل ، والعرب خير الأمم ، والعربية خير اللغات والألسنة ، والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة ، إذ هي أداة العلم .. « .

وقال أبو القاسم محمود الزمخشري المتوفى سنة ( 538 هـ ) قال في مقدمة كتابه » المفصل في علم العربية « : » اللهَ أحمدُ على أن جعلني من علماء العربية ، وجبلني على الغضب للعرب ، والعصبية ، وأبى لي أن أنفرد عن صميم أنصارهم وأمتاز ، وأنضوي إلى لفيف الشعوبية وأنحاز ، وعصمني من مذهبهم الذي لم يُجْدِ عليهم إلا الرشقَ بألسنةِ اللاعنينَ ، والمَشْقَ بأسِنَّة الطاعنين ... « .

_وحتى المنصفون من الغرب ومن المستشرقين اقرو بفضلها

قال كارلونلينو : » اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقًا وغنًى ، ويعجز اللسان عن وصف محاسنها « .

قال فيلا سبازا : » اللغة العربية من أغنى لغات العالم ، بل هي أرقى من لغات أوربا لتضمنها كلَّ أدوات التعبير في أصولها في حين أن الفرنسية والإنجليزية والإيطالية وسواها قد تحدرت من لغات ميتة ، ولا تزال حتى الآن تعالج رمم تلك اللغات لتأخذ من دمائها ما تحتاج إليه «

ولو ذهبنا ننقل اقوالهم لطال الامر

وفيما نقلناه كفاية لكن عاقل منصف

اضافة لم نهاجم لغة اخرى

وكذلك كاتب المقال فلا ادري لماذا هاج وماج بعض ال...

ام انه العداء كما وصفهم البشير ...

[الأمازيغي52]

كفى نسخا من مواقع أخرى .

نورنا بما هو عندك ومن بناة فكرك وصياغتك .

وهل اللغة العربية لغة أهل الجنة كذلك .؟؟

[عمر القبي]

كفى نسخا من مواقع أخرى .

نورنا بما هو عندك ومن بناة فكرك وصياغتك .

وهل اللغة العربية لغة أهل الجنة كذلك .؟؟

لا تنهى عن خلق وتأتي مثله .......... عار عليك إذا فعلت عظيم

[الأمازيغي52]

لا تنهى عن خلق وتأتي مثله .......... عار عليك إذا فعلت عظيم


شتان بين نقل الموضوع بغرض المناقشة ، ومن يضع مقالات بكاملها على أنها مناقشة ،المناقشة ليست بهذه الطريقة يا القبي ، أم أنك تطبق مبدأ أنا وابن عمي على الغريب .

باستطاعتي أن انسخ العديد من المقالات لنقض مقاله ولكني لم أفعل ، احتراما للمتبعين .

أما أن تنقل مقالا وتضعه للمناقشة ، فذاك ليس عيبا .... ، العيب أن تناقش الموضوع بنسخ كامل وتضعه أسفل المناقشة ؟
مهما تكن نظرتك فهي محترمة ، ونقدرها وحبذا يا القبي لو أفرغت ما في دلوك بشأن أفضلية اللغة العربية عن باقي لغات الأمم الأخرى .

[عمر القبي]

شتان بين نقل الموضوع بغرض المناقشة ، ومن يضع مقالات بكاملها على أنها مناقشة ،المناقشة ليست بهذه الطريقة يا القبي ، أم أنك تطبق مبدأ أنا وابن عمي على الغريب .

باستطاعتي أن انسخ العديد من المقالات لنقض مقاله ولكني لم أفعل ، احتراما للمتبعين .

أما أن تنقل مقالا وتضعه للمناقشة ، فذاك ليس عيبا .... ، العيب أن تناقش الموضوع بنسخ كامل وتضعه أسفل المناقشة ؟
مهما تكن نظرتك فهي محترمة ، ونقدرها وحبذا يا القبي لو أفرغت ما في دلوك بشأن أفضلية اللغة العربية عن باقي لغات الأمم الأخرى .



أنت تعلم فصدي لكن كعادتك تتجاهل الأمور هداك الله بالمناسبة لماذا دائما تتعتقد أن الردود شخصية و تكرر دائما قصة ابن عمي؟ خليك متوسيس يا رجل.

[عمر القبي]

وحبذا يا القبي لو أفرغت ما في دلوك بشأن أفضلية اللغة العربية عن باقي لغات الأمم الأخرى .



يكفيها شرفا أن نزل بها القران و السلام. بالمناسبة أنا ايضا جزائري لكن أصلي ليس عربي و ليس أمازيغي.

[الأمازيغي52]

يكفيها شرفا أن نزل بها القران و السلام. بالمناسبة أنا ايضا جزائري لكن أصلي ليس عربي و ليس أمازيغي.

هي إذن لغة شريفة ، لكنها ليست مقدسة، وليست لغة أهل الجنة .
وهي لغة الإسلام والسلام أكثر منها لغة العرب ، فهي فقدت جنسيتها العربية بعد أن خرجت من جزيرة العرب مرافقة للإسلام ، والعجم هم من تكفل بها تقعيدا وتأليفا ، فواضعوا قواعدها وأسس انتشارها ليسوا عربا ، وصاحب لسانها ابن منظور ( لسان العرب ) تونسي امازيغي . وفي العربية كثير من المفردات لا صلة لها بالعرب ، فقدت وردت كلمات من أصل هندي وفارسي ويوناني وحتى بالأمازيغي .ولمن أراد التوسع في الأمرالإطلاع على كتاب المزهر للإمام السيوطي .
العوز الفكري و النكوص حول الذات ، هو ما يجعلنا نميل لتقديس أنفسنا ولغتنا ونجعلها أفضل ، في حين أن الحقيقة هي أن كل أمة تنظر للغتها بنفس النظرة التقديسية ، فلو سألنا اميل زولا أو فيكتور هيجوا لقال أن الفرنسية هي أم اللغات وأفصحها وأجزلها ، ولو سألنا سكسبير لقال أن الأنجليزية لا تضاهيها أية لغة .
النظرة للغة تتبدل من منظور النظر إليها ، فهي شريفة فصيحة بمنظور الأنا ، لكنها لغة عادية بمنظور خارجي .
تحياتي الرمضانية .

[عمر القبي]

هي إذن لغة شريفة ، لكنها ليست مقدسة، وليست لغة أهل الجنة .
وهي لغة الإسلام والسلام أكثر منها لغة العرب ، فهي فقدت جنسيتها العربية بعد أن خرجت من جزيرة العرب مرافقة للإسلام ، والعجم هم من تكفل بها تقعيدا وتأليفا ، فواضعوا قواعدها وأسس انتشارها ليسوا عربا ، وصاحب لسانها ابن منظور ( لسان العرب ) تونسي امازيغي . وفي العربية كثير من المفردات لا صلة لها بالعرب ، فقدت وردت كلمات من أصل هندي وفارسي ويوناني وحتى بالأمازيغي .ولمن أراد التوسع في الأمرالإطلاع على كتاب المزهر للإمام السيوطي .
العوز الفكري و النكوص حول الذات ، هو ما يجعلنا نميل لتقديس أنفسنا ولغتنا ونجعلها أفضل ، في حين أن الحقيقة هي أن كل أمة تنظر للغتها بنفس النظرة التقديسية ، فلو سألنا اميل زولا أو فيكتور هيجوا لقال أن الفرنسية هي أم اللغات وأفصحها وأجزلها ، ولو سألنا سكسبير لقال أن الأنجليزية لا تضاهيها أية لغة .
النظرة للغة تتبدل من منظور النظر إليها ، فهي شريفة فصيحة بمنظور الأنا ، لكنها لغة عادية بمنظور خارجي .
تحياتي الرمضانية .


عذرا لما كل هته الفضفضة و الكلام و التعليقات قلنا يكفيها شرفا أنها لغة القران و لغتة خير من وطأت قدماه الثرى و لغة صحابته و لغة خير أمة أخرجت للناس و هي اللغة التي من تعلمها أراد الله به خيرا كيف و لا و من لا يتعلمها لا يمكنه الفقه في الدين و النبي صلى الله عليه و سلم يقول "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".

أليست لك القدرة على رأيت الأمور بهته البساطة نصيحة استحفظ على روحك شوية.

[الأمازيغي52]

عذرا لما كل هته الفضفضة و الكلام و التعليقات قلنا يكفيها شرفا أنها لغة القران و لغتة خير من وطأت قدماه الثرى و لغة صحابته و لغة خير أمة أخرجت للناس و هي اللغة التي من تعلمها أراد الله به خيرا كيف و لا و من لا يتعلمها لا يمكنه الفقه في الدين و النبي صلى الله عليه و سلم يقول "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".

أليست لك القدرة على رأيت الأمور بهته البساطة نصيحة استحفظ على روحك شوية.

إذن في اعتقادك أن علماء المسلمين أمثال (ابن حزم ) ، و(ابن جني) و(الإمام السيوطي )... وآخرون ... أصابهم الخبل والشطط عندما عالجوا موضوع اللغة في جوانبها المختلفة ، وكيف أنهم ناقشوها بعلمية وصلت حد التساؤل عنها إهي توقيفية أم اصطلاحية ، أي هل هي صناعة بشرية أم أنها إلهام من الله سبحانه وتعالى ؟
أمر ك غريب يا القبي ، انغطست في بحر الفقهاء وأقوالهم ومروياتهم وأبيت الخروج منها قيد أنملة ، فأنت سارح في الجدب وحولك أرض خصيب .
ولآ أدري أين هو ناقل الموضوع ليزيدنا فقها فيما يراه
صحيحا .
تحياتي .

[starlina]

هي إذن لغة شريفة ، لكنها ليست مقدسة، وليست لغة أهل الجنة .
وهي لغة الإسلام والسلام أكثر منها لغة العرب ، فهي فقدت جنسيتها العربية بعد أن خرجت من جزيرة العرب مرافقة للإسلام ، والعجم هم من تكفل بها تقعيدا وتأليفا ، فواضعوا قواعدها وأسس انتشارها ليسوا عربا ، وصاحب لسانها ابن منظور ( لسان العرب ) تونسي امازيغي . وفي العربية كثير من المفردات لا صلة لها بالعرب ، فقدت وردت كلمات من أصل هندي وفارسي ويوناني وحتى بالأمازيغي .ولمن أراد التوسع في الأمرالإطلاع على كتاب المزهر للإمام السيوطي .
العوز الفكري و النكوص حول الذات ، هو ما يجعلنا نميل لتقديس أنفسنا ولغتنا ونجعلها أفضل ، في حين أن الحقيقة هي أن كل أمة تنظر للغتها بنفس النظرة التقديسية ، فلو سألنا اميل زولا أو فيكتور هيجوا لقال أن الفرنسية هي أم اللغات وأفصحها وأجزلها ، ولو سألنا سكسبير لقال أن الأنجليزية لا تضاهيها أية لغة .
النظرة للغة تتبدل من منظور النظر إليها ، فهي شريفة فصيحة بمنظور الأنا ، لكنها لغة عادية بمنظور خارجي .
تحياتي الرمضانية .

لماذا هذه العصبية الامازيغية دعوها فإنها منتنة

[محمد تلمساني]

كفى نسخا من مواقع أخرى .

نورنا بما هو عندك ومن بناة فكرك وصياغتك .

وهل اللغة العربية لغة أهل الجنة كذلك .؟؟


مسكين انت تهرب الى الامام كعادتك

اولا العلم اما نقل مصدق عن معصوم ، وَإمَّا قول عليه دليل معلوم

و نقل اقوال العلماء امر لا يعاب ..


والاقوال التي ذكرتها عن اهلى العلم من اين لي ان اتي بها ان لم انقلها ؟؟

ثانيا لم انقل مقالا جاهزا كما تدعي وهذا من اختصاصك انت تركناه لك


ثالثا عيب وعار ان تاتي بشيئ ثم تعيبه انت بالامس القريب تنقل وبالاضافة الى ذلك تكذب وتنسب المقال لنفسك ثم تتراجع

ثم تقول لايهم القائل المهم نناقش الفكرة والمقول

واليوم لما يعجزك الرد تهرب كعادتك ...


وهذا رابط كلامك http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=209542&page=2

فما بك اليوم تفر ...

تحلى بالقليل من الشجاعة

عندما يعجزكم الرد ترددون الشنشة المعروفة هذا نقل نقل

مع انك سيد النقل واللصق

ثم تعيب على الناس ما انت محترف فيه ...

[الأمازيغي52]

لماذا هذه العصبية الامازيغية دعوها فإنها منتنة

أين هي العصبية الأمازيغية يا أختاه....؟ وإن كانت نتنة فعصبية العرب أنتن منها
نحن نتكلم عن اللغة العربية وليس على اللغة الأمازيغية .
نتكلم عن اللغة العربية هل هي لغة مقدسة ؟ ولغة اهل الجنة ؟ واللغة الأفضل بين لغات العالم ؟ أم لا ؟
فما دخل العصبية الأمازيغية هنا ؟ حتى وإن كانت فهي رد فعل طبيعي على تجاوزات اليعروبيين وليس العرب .
فالمقال أعلاه تضمن خروقات فكرية لا يد من دحضها . والله المستعان

[الأمازيغي52]

مسكين انت تهرب الى الامام كعادتك

اولا العلم اما نقل مصدق عن معصوم ، وَإمَّا قول عليه دليل معلوم

و نقل اقوال العلماء امر لا يعاب ..


والاقوال التي ذكرتها عن اهلى العلم من اين لي ان اتي بها ان لم انقلها ؟؟

ثانيا لم انقل مقالا جاهزا كما تدعي وهذا من اختصاصك انت تركناه لك


ثالثا عيب وعار ان تاتي بشيئ ثم تعيبه انت بالامس القريب تنقل وبالاضافة الى ذلك تكذب وتنسب المقال لنفسك ثم تتراجع

ثم تقول لايهم القائل المهم نناقش الفكرة والمقول

واليوم لما يعجزك الرد تهرب كعادتك ...


وهذا رابط كلامك http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=209542&page=2

فما بك اليوم تفر ...

تحلى بالقليل من الشجاعة

عندما يعجزكم الرد ترددون الشنشة المعروفة هذا نقل نقل


يا رجل أنا أعرف مستواك وأفقك المعرفي، فأنت غائص في بحر ابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز ، خروجك منه يسبب لك فتقا في الذاكرة .

ففي كل الوقائع التي واقعتك فيها تتهرب ، وبدلا من مناقشة الموضوع تشهر باب الإتهام والسباب ، هذا أمر سجلناه عليك باستمرار .
طيب نحن الآن في نقاش حول اللغة العربية، هل هي لغة أهل الجنة ؟ ، هل هي افضل اللغات ؟ ، هل هي افصح واجمل لغات العالم ؟ ناقشنا دون الهروب يا محمداه .
تحياتي .



ملا حظة : أنا أقترح عليك مناظرة في قضية الصحابة كلهم عدول التي تهربت منها .

[محمد تلمساني]

فالمقال أعلاه تضمن خروقات فكرية لا يد من دحضها . والله المستعان



بين بعلم اين هي الخروقات الفكرية ايها المفكر الكبير

خير من الصراخ والضجيج والتباكي

الرجل تحدث عن العربية ولم يعب الامازيغية

فلماذا هذا العويل ....والتهويل والتولويل ...

[starlina]

أين هي العصبية الأمازيغية يا أختاه....؟ وإن كانت نتنة فعصبية العرب أنتن منها
نحن نتكلم عن اللغة العربية وليس على اللغة الأمازيغية .
نتكلم عن اللغة العربية هل هي لغة مقدسة ؟ ولغة اهل الجنة ؟ واللغة الأفضل بين لغات العالم ؟ أم لا ؟
فما دخل العصبية الأمازيغية هنا ؟ حتى وإن كانت فهي رد فعل طبيعي على تجاوزات اليعروبيين وليس العرب .
فالمقال أعلاه تضمن خروقات فكرية لا يد من دحضها . والله المستعان

أنت في كل تدخلاتك تذكر الامازيغية والامازيغ كأن العرب اعداء للامازيغ وهذه العصبية بدأت تظهر في كثير من البلدان على غرار مصر والمغرب الكبير حتى لا اقول المغرب العربي أنا لست ضد الامازيغية ولا الهوية الامازيغية ولكن ضد من يتخذ هذه الهوية من اجل التفريق بين ابناء الدين الواحد وهو الاسلام والعربية هي اللغة التي اختارها الله لينزل بها القرآن واختار النبي العربي صلى الله عليه وسلم ليحمل هذه الرسالة

[غريب الدار والا]

wloughatou ahle eljanna

[الأمازيغي52]

أنت في كل تدخلاتك تذكر الامازيغية والامازيغ كأن العرب اعداء للامازيغ وهذه العصبية بدأت تظهر في كثير من البلدان على غرار مصر والمغرب الكبير حتى لا اقول المغرب العربي أنا لست ضد الامازيغية ولا الهوية الامازيغية ولكن ضد من يتخذ هذه الهوية من اجل التفريق بين ابناء الدين الواحد وهو الاسلام والعربية هي اللغة التي اختارها الله لينزل بها القرآن واختار النبي العربي صلى الله عليه وسلم ليحمل هذه الرسالة
أنا فعلا مهتم بالقضية الأمازيغية لما انطلى عليها من حيف وطمس لا ينكره أحد الأمازيغية ليس لها عداء إلا من باب الحصول على الحقوق .
فأنا احترم العرب الأسوياء الذين يحترمون الأمازيغية ، وامقت كل ناكر لها في ديارها وبين اهلها ، فالإمازيغية أصيلة متأصلة لا يمكن لأحد نزعها .
والهوية الأمازيغية جامعة فهي تستند على مقوم الأرض وليس على العرق ، فكلنا أمازيغ بحكم تواجدنا في أرض تامزغا الكبرى .
هذه النعرة التي تلاحظينها والحراك الذي يزداد اتساعا، مرده ذوبان لقيم كاذبة ترسخت بحكم الإستبداد ، وهو حراك مطلبي مشروع سيتحقق تدريجيا ، وهو رد طبيعي على عنفوان العروبية في ديار غير ديارها وأمة غير أمتها ، وما من شك في أن المقال الذي نتناقش حوله فيه باب واسع لإقصاء الأمازيغية .
فالحل هو قبول التنوع بجميع أشكاله وأنواعه لأن الفكر الشمولي أثبت خسرانه .والنبي محمد هو عربي مستهجن أي مستعرب ، فهو من نسل سيدنا ابراهيم الكلداني وأم نوبية قبطية مصرية حامية ، فهو ليس بعربي ، كما أن الإسلام في جوهره لا يهتم بالأصول الإثنية وإنما يهتم بالإيمان ، فنحن أخوة في الدين وليس في العربنة والأمزغة ، فإذا أشهرت العروبة فمنطقيا سيكون لها ند أمازيغي.
تحياتي .

[starlina]

أنا فعلا مهتم بالقضية الأمازيغية لما انطلى عليها من حيف وطمس لا ينكره أحد الأمازيغية ليس لها عداء إلا من باب الحصول على الحقوق .
فأنا احترم العرب الأسوياء الذين يحترمون الأمازيغية ، وامقت كل ناكر لها في ديارها وبين اهلها ، فالإمازيغية أصيلة متأصلة لا يمكن لأحد نزعها .
والهوية الأمازيغية جامعة فهي تستند على مقوم الأرض وليس على العرق ، فكلنا أمازيغ بحكم تواجدنا في أرض تامزغا الكبرى .
هذه النعرة التي تلاحظينها والحراك الذي يزداد اتساعا، مرده ذوبان لقيم كاذبة ترسخت بحكم الإستبداد ، وهو حراك مطلبي مشروع سيتحقق تدريجيا ، وهو رد طبيعي على عنفوان العروبية في ديار غير ديارها وأمة غير أمتها ، وما من شك في أن المقال الذي نتناقش حوله فيه باب واسع لإقصاء الأمازيغية .
فالحل هو قبول التنوع بجميع أشكاله وأنواعه لأن الفكر الشمولي أثبت خسرانه .والنبي محمد هو عربي مستهجن أي مستعرب ، فهو من نسل سيدنا ابراهيم الكلداني وأم نوبية قبطية مصرية حامية ، فهو ليس بعربي ، كما أن الإسلام في جوهره لا يهتم بالأصول الإثنية وإنما يهتم بالإيمان ، فنحن أخوة في الدين وليس في العربنة والأمزغة ، فإذا أشهرت العروبة فمنطقيا سيكون لها ند أمازيغي.
تحياتي .


إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

فالأرض لله يورثها من يشاء من عباده وليست لعرب أو أمازيغ أو فرس
والرسول صلى الله عليه وسلم هو من العرب المستعربة ويعود نسبه الى ابراهيم عليه السلام كما يعود نسب كل الانبياء عليهم السلام الى ابراهيم عليه السلام فإبراهيم عليه السلام هو أبو الأنبياء عليهم السلام كما أن أدم عليه السلام هو أبو البشر وهل كان أدم يتكلم العربية؟
فنحن كلنا اخوة في الدين فعلينا أن نحفظ حق من نقل إلينا هذا الدين من العرب

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا

[الأمازيغي52]

فنحن كلنا اخوة في الدين فعلينا أن نحفظ حق من نقل إلينا هذا الدين من العرب.


حقوقهم محفوظة يا أختاه وزيادة ، فالمطلوب الحفاظ على حقوق وهوية من استقبلهم ووطنهم .
حتى في عهد تاريخ الإسلام نقرأ : بلاد العرب ، بلاد الزنج ، بلاد الفرس ، بلاد الهند بلاد البربر ، بلاد النوبة ... الخ ، فالأرض أورثها لأصحابها .

هل لغة آدم هي العربية ؟ أهو سؤال أم ايحاء ؟ وما قولك في ذلك ؟

[عمر القبي]

إذن في اعتقادك أن علماء المسلمين أمثال (ابن حزم ) ، و(ابن جني) و(الإمام السيوطي )... وآخرون ... أصابهم الخبل والشطط عندما عالجوا موضوع اللغة في جوانبها المختلفة ، وكيف أنهم ناقشوها بعلمية وصلت حد التساؤل عنها إهي توقيفية أم اصطلاحية ، أي هل هي صناعة بشرية أم أنها إلهام من الله سبحانه وتعالى ؟
أمر ك غريب يا القبي ، انغطست في بحر الفقهاء وأقوالهم ومروياتهم وأبيت الخروج منها قيد أنملة ، فأنت سارح في الجدب وحولك أرض خصيب .
ولآ أدري أين هو ناقل الموضوع ليزيدنا فقها فيما يراه
صحيحا .
تحياتي .





الحمد لله الذي عافني مما ابتلاك به.

يا سي ابن حزم و من معه ممن خاضوا في هته المسألة جموع شتى أنواع العلوم ثم خاضوا فيما خاضوا و نحن لم نتعلم بعد كيفية الصلاة و تريدنا أن نغرق في مستنقعات الفلسفة الله يهديك.
أنا أريد رأيت الأمور ببساطة باش منعمرش راسي بزاف هدا مكان.

[KimoB]

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد رسول الله، وعلى الأنبياء والمرسلين أجمعين، وعلى من اتبعهم بإحسانٍ آمين..وبعد:

http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الفتح:29].


قوله تعالى: « محمد رسول الله »« محمد » مبتدأ و « رسول » خبره. وقيل: « محمد » ابتداء و « رسول الله » نعته. « والذين معه » عطف على المبتدأ، والخبر فيما بعده؛ فلا يوقف على هذا التقدير على « رسول الله » . وعلى الأول يوقف على « رسول الله » ؛ لأن صفاته عليه السلام تزيد على ما وصف أصحابه؛ فيكون « محمد » ابتداء و « رسول الله » الخبر « والذين معه » ابتداء ثان. و « أشداء » خبره و « رحماء » خبر ثان. وكون الصفات في جملة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو الأشبه. وقيل: المراد بـ « الذين معه » جميع المؤمنين. « أشداء على الكفار » قال ابن عباس: أهل الحديبية أشداء على الكفار؛ أي غلاظ عليهم كالأسد على فريسته. « رحماء بينهم » أي يرحم بعضهم بعضا. وقيل: متعاطفون متوادون. وقرأ الحسن « أشداء على الكفار رحماء بينهم » بالنصب على الحال، كأنه قال: والذين معه في حال شدتهم على الكفار وتراحمهم بينهم. « تراهم ركعا سجدا » إخبار عن كثرة صلاتهم. « يبتغون فضلا من الله ورضوانا » أي يطلبون الجنة ورضا الله تعالى.

قوله تعالى: « سيماهم في وجوههم من أثر السجود » السيما العلامة، وفيها لغتان: المد والقصر، أي لاحت علامات التهجد بالليل وأمارات السهر. وفي سنن ابن ماجة قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي قال حدثنا ثابت بن موسى أبو يزيد عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ] . وقال ابن العربي: ودسه قوم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الغلط، وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ذكر بحرف. وقد روى ابن وهب عن مالك « سيماهم في وجوههم من أثر السجود » ذلك مما يتعلق بجباههم من الأرض عند السجود، وبه قال سعيد بن جبير. وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: صلى صبيحة إحدى وعشرين من رمضان وقد وكف المسجد وكان على عريش، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وعلى جبهته وأرنبته أثر الماء والطين. وقال الحسن: هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة. وقاله سعيد بن جبير أيضا، ورواه العوفي عن ابن عباس؛ قاله الزهري. وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة، وفيه: [ حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار بأثر السجود تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ] . وقال شهر بن حوشب: يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر. وقال ابن عباس ومجاهد: السيما في الدنيا وهو السمت الحسن. وعن مجاهد أيضا: هو الخشوع والتواضع. قال منصور: سألت مجاهدا عن قوله تعالى: « سيماهم في وجوههم » أهو أثر يكون بين عيني الرجل؟ قال لا، ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز وهو أقسى قلبا من الحجارة ولكنه نور في وجوههم من الخشوع. وقال ابن جريج: هو الوقار والبهاء. وقال شمر بن عطية: هو صفرة الوجه من قيام الليل. قال الحسن: إذا رأيتهم حسبتهم مرضى وما هم بمرضى. وقال الضحاك: أما إنه ليس بالندب في وجوههم ولكنه الصفرة. وقال سفيان الثوري: يصلون بالليل فإذا أصبحوا رئي ذلك في وجوههم، بيانه قوله صلى الله عليه وسلم: [ من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ] . وقد مضى القول فيه آنفا. وقال عطاء الخراساني: دخل في هذه الآية كل من حافظ على الصلوات الخمس.

قوله تعالى: « ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل » قال الفراء: فيه وجهان، إن شئت قلت المعنى ذلك مثلهم في التوراة وفي الإنجيل أيضا، كمثلهم في القرآن، فيكون الوقف على « الإنجيل » وإن شئت قلت: تمام الكلام ذلك مثلهم في التوراة، ثم ابتداء فقال: ومثلهم في الإنجيل. وكذا قال ابن عباس وغيره: هما مثلان، أحدهما في التوراة والآخر في الإنجيل، فيوقف على هذا على « التوراة » . وقال مجاهد: هو مثل واحد، يعني أن هذه صفتهم في التوراة والإنجيل، فلا يوقف على « التوراة » على هذا، ويوقف على « الإنجيل » ، ويبتدئ: « كزرع أخرج شطأه » على معنى وهم كزرع. و « شطأه » يعني فراخه وأولاده، قاله ابن زيد وغيره. وقال مقاتل: هو نبت واحد، فإذا خرج ما بعده فقد شطأه. قال الجوهري: شطء الزرع والنبات فراخه، والجمع أشطاء. وقد أشطأ الزرع خرج شطؤه. قال الأخفش في قوله: « أخرج شطأه » أي طرفه. وحكاه الثعلبي عن الكسائي. وقال الفراء: أشطأ الزرع فهو مشطئ إذا خرج. قال الشاعر:
أخرج الشطء على وجه الثرى ومن الأشجار أفنان الثمر
الزجاج: أخرج شطأه أي نباته. وقيل: إن الشطء شوك السنبل، والعرب أيضا تسميه: السفا، وهو شوك البهمى، قاله قطرب. وقيل: إنه السنبل، فيخرج من الحبة عشر سنبلات وتسع وثمان، قال الفراء، حكاه الماوردي. وقرأ ابن كثير وابن ذكوان « شطأه » بفتح الطاء، وأسكن الباقون. وقرأ أنس ونصر بن عاصم وابن وثاب « شطاه » مثل عصاه. وقرأ الجحدري وابن أبي إسحاق « شطه » بغير همز، وكلها لغات فيها.
وهذا مثل ضربه الله تعالى لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أنهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون، فكان النبي صلى الله عليه وسلم حين بدأ بالدعاء إلى دينه ضعيفا فأجابه الواحد بعد الواحد حتى قوي أمره، كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوى حالا بعد حال حتى يغلظ نباته وأفراخه. فكان هذا من أصح مثل وأقوى بيان. وقال قتادة: مثل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الإنجيل مكتوب أنه سيخرج من قوم ينبتون نبات الزرع، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. « فآزره » أي قواه وأعانه وشده، أي قوى الشطء الزرع. وقيل بالعكس، أي قوى الزرع الشطء. وقراءة العامة « آزره » بالمد. وقرأ ابن ذكوان وأبو حيوة وحميد بن قيس « فأزره » مقصورة، مثل فعله. والمعروف المد. قال امرؤ القيس:
بمحنية قد آزر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب
« فاستغلظ فاستوى على سوقه » على عوده الذي يقوم عليه فيكون ساقا له. والسوق: جمع الساق. « يعجب الزراع » أي يعجب هذا الزرع زراعه. وهو مثل كما بينا، فالزرع محمد صلى الله عليه وسلم، والشطء أصحابه، كانوا قليلا فكثروا، وضعفاء فقووا، قال الضحاك وغيره. « ليغيظ بهم الكفار » اللام متعلقة بمحذوف، أي فعل الله هذا لمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليغيظ بهم الكفار.

قوله تعالى: « وعد الله الذين آمنوا » أي وعد الله هؤلاء الذين مع محمد، وهم المؤمنون الذين أعمالهم صالحة. و « من » في قوله: « منهم » مبعضة لقوم من الصحابة دون قوم، ولكنها عامة مجنسة، مثل قوله تعالى: « فاجتنبوا الرجس من الأوثان » [ الحج: 30 ] لا يقصد للتبعيض لكنه يذهب إلى الجنس، أي فاجتنبوا الرجس من جنس الأوثان، إذ كان الرجس يقع من أجناس شتى، منها الزنى والربا وشرب الخمر والكذب، فأدخل « من » يفيد بها الجنس وكذا « منهم » ، أي من هذا الجنس، يعني جنس الصحابة. ويقال: أنفق نفقتك من الدراهم، أي اجعل نفقتك هذا الجنس. وقد يخصص أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بوعد المغفرة تفضيلا لهم، وإن وعد الله جميع المؤمنين المغفرة. وفي الآية جواب آخر: وهو أن « من » مؤكدة للكلام، والمعنى وعدهم الله كلهم مغفرة وأجرا عظيما. فجرى مجرى قول العربي: قطعت من الثوب قميصا، يريد قطعت الثوب كله قميصا. و « من » لم يبعض شيئا. وشاهد هذا من القرآن « وننزل من القرآن ما هو شفاء » [ الإسراء: 82 ] معناه وننزل القرآن شفاء، لأن كل حرف منه يشفي، وليس الشفاء مختصا به بعضه دون بعض. على أن من اللغويين من يقول: « من » مجنسة، تقديرها ننزل الشفاء من جنس القرآن، ومن جهة القرآن، ومن ناحية القرآن. قال زهير:
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
أراد من ناحية أم أوفى دمنة، أم من منازلها دمنة. وقال الآخر:
أخو رغائب يعطيها ويسألها يأبى الظلامة منه النوفل الزفر
فـ « من » لم تبعض شيئا، إذ كان المقصد يأبى الظلامة لأنه نوفل زفر. والنوفل: الكثير العطاء. والزفر: حامل الأثقال والمؤن عن الناس.

روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلا ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية « محمد رسول الله والذين معه » حتى بلغ « يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار » . فقال مالك: من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية، ذكره الخطيب أبو بكر.
قلت: لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله. فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين، قال الله تعالى: « محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار » الآية. وقال: « لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة » [ الفتح: 18 ] إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم، والشهادة لهم بالصدق والفلاح، قال الله تعالى: « رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه » [ الأحزاب: 23 ] . وقال: « للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا » إلى قوله « أولئك هم الصادقون » [ الحشر: 8 ] ، ثم قال عز من قائل: « والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم » إلى قوله « فأولئك هم المفلحون » [ الحشر: 9 ] . وهذا كله مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ) وقال: ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) خرجهما البخاري. وفي حديث آخر: ( فلو أن أحدكم أنفق ما في الأرض لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) . قال أبو عبيد: معناه لم يدرك مد أحدهم إذا تصدق به ولا نصف المد، فالنصيف هو النصف هنا. وكذلك يقال للعشر عشير، وللخمس خميس، وللتسع تسيع، وللثمن ثمين، وللسبع سبيع، وللسدس سديس، وللربع ربيع. ولم تقل العرب للثلث ثليث.
وفي البزار عن جابر مرفوعا صحيحا: ( إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان وعليا - فجعلهم أصحابي ) . وقال: ( في أصحابي كلهم خير ) . وروى عويم بن ساعدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابي فجعل لي منهم وزراء وأختانا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ) . والأحاديث بهذا المعنى كثيرة، فحذار من الوقوع في أحد منهم، كما فعل من طعن في الدين فقال: إن المعوذتين ليستا من القرآن، وما صح حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تثبيتهما ودخولهما في جملة التنزيل إلا عن عقبة بن عامر، وعقبة بن عامر ضعيف لم يوافقه غيره عليها، فروايته مطروحة. وهذا رد لما ذكرناه من الكتاب والسنة، وإبطال لما نقلته لنا الصحابة من الملة. فإن عقبة بن عامر بن عيسى الجهني ممن روى لنا الشريعة في الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما، فهو ممن مدحهم الله ووصفهم وأثنى عليهم ووعدهم مغفرة وأجرا عظيما. فمن نسبه أو واحدا من الصحابة إلى كذب فهو خارج عن الشريعة، مبطل للقرآن طاعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومتى ألحق واحد منهم تكذيبا فقد سب، لأنه لا عار ولا عيب بعد الكفر بالله أعظم من الكذب، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب أصحابه، فالمكذب لأصغرهم - ولا صغير فيهم - داخل في لعنة الله التي شهد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألزمها كل من سب واحدا من أصحابه أو طعن عليه. وعن عمر بن حبيب قال: حضرت مجلس هارون الرشيد فجرت مسألة تنازعها الحضور وعلت أصواتهم، فاحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع بعضهم الحديث وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: لا يقبل هذا الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن أبا هريرة متهم فيما يرويه، وصرحوا بتكذيبه، ورأيت الرشيد قد نحا نحوهم ونصر قولهم فقلت أنا: الحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو هريرة صحيح النقل صدوق فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره، فنظر إلي الرشيد نظر مغضب، وقمت من المجلس فانصرفت إلى منزلي، فلم ألبث حتى قيل: صاحب البريد بالباب، فدخل فقال لي: أجب أمير المؤمنين إجابة مقتول، وتحنط وتكفن فقلت: اللهم إنك تعلم أني دافعت عن صاحب نبيك، وأجللت نبيك أن يطعن على أصحابه، فسلمني منه. فأدخلت على الرشيد وهو جالس على كرسي من ذهب، حاسر عن ذراعيه، بيده السيف وبين يديه النطع، فلما بصر بي قال لي: يا عمر بن حبيب ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي بمثل ما تلقيتني به فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الذي قلته وجادلت عنه فيه ازدراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء به، إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة، والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود غير مقبول فرجع إلى نفسه ثم قال: أحييتني يا عمر بن حبيب أحياك الله، وأمر لي بعشرة آلاف درهم.
قلت: فالصحابة كلهم عدول، أولياء الله تعالى وأصفياؤه، وخيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله. هذا مذهب أهل السنة، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة. وقد ذهبت شرذمة لا مبالاة بهم إلى أن حال الصحابة كحال غيرهم، فيلزم البحث عن عدالتهم. ومنهم من فرق بين حالهم في بداءة الأمر فقال: إنهم كانوا على العدالة إذ ذاك، ثم تغيرت بهم الأحوال فظهرت فيهم الحروب وسفك الدماء، فلا بد من البحث. وهذا مردود، فإن خيار الصحابة وفضلاءهم كعلي وطلحة والزبير وغيرهم رضي الله عنهم ممن أثنى الله عليهم وزكاهم ورضي عنهم وأرضاهم ووعدهم الجنة بقوله تعالى: « مغفرة وأجرا عظيما » . وخاصة العشرة المقطوع لهم بالجنة بإخبار الرسول هم القدوة مع علمهم بكثير من الفتن والأمور الجارية عليهم بعد نبيهم بإخباره لهم بذلك. وذلك غير مُسقط من مرتبتهم وفضلهم، إذ كانت تلك الأمور مبنية على الاجتهاد، وكل مجتهد مصيب. وسيأتي الكلام في تلك الأمور في سورة « الحجرات » مبينة إن شاء الله تعالى.

اليوم لنا سؤال هام هو: لماذا اختار الله اللغة العربية لتكون منزلاً بها القرآن؟
إنه سؤالٌ يجب أن يُسأل، وجوابه لا بد أن يقال. ولكن الجواب قد جاء مختصراً في القرآن، فلقد قال الله عن القرآن:

(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ(194)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ(195)) [سورة الشعراء].
فاللسان العربي أي اللغة العربية لسانٌ مبين، به يتبين الكلام و تتضح المعاني وتبلغ الكلمة إلى هدفها بإفصاح ٍووضوح، فلا يكون بعد ذلك حجة لأحدٍ على الله، ثم إن الله يبين سبب الاختيار بأسلوبٍ آخر ينظر إلى النتيجة فيقول في سورة يوسف:
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ(1)إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(2)).
لقد اختار الله اللغة العربية لأنها مبينة، والبيان فيها يؤدي إلى أن يعقل الناس ما يريده الله رب العالمين، فإذا عقلوه وفهموا المراد فإن الحجة عليهم، فلقد جاءهم البيان والبرهان، وجاءهم النور وهم معرضون، لكن إعراضهم وغفولهم لا يعني عدم تذكيرهم، بل لا بد أن يذكرهم ربهم عسى أن يتنبه من عنده قلب ويعود إلى ربه وإليه يرغب، ولهذا يقول الله: (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(3)وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ(4)أَفَنَضْرِبُ عَنكُمْ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ(5))[سورة الزخرف].
إذن فالبيان صفة الكتاب، واللسان العربي المبين هو الوسيلة لوصول هذا البيان إلى الإنسان؛ لعله يسمع ويعقل ثم يؤمن ويعمل (حم(1)تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ(2)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3))[سورة فصلت].
فهو مفصل كامل البيان؛ لأنه عربي اللسان، وبهذا فإنه يحمل العلم الرباني للإنسان؛ فإذا علم الإنسان اتقى الله وخشي الرحمن، وذلك هو مفتاح الجنان (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(27)قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ(28)) [سورة الزمر].
فإذا تذكروا أي عرفوا ما فيه وعلموه فإن التقوى هي النتيجة وبها يسعد الإنسان في الدنيا والأخرى، وذلك هو الفوز العظيم.
وهكذا فإن البيان من الله رب العالمين قد جاءك يا أيها الإنسان، والهدى قد أتى إليك من الرحمن (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ(6)) [سورة الجاثية]، (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ(138)) [سورة آل عمران].
وبعد فقد يسأل سائل ويقول: لماذا كانت اللغة العربية مبينة دون غيرها؟.
لكن السؤال قد لا يحتاج إلى جواب؛ لأن اختيار الله العليم الخبير لهذه اللغة لتكون لغة القرآن حجة لا مراء فيها، على تفوق اللغة العربية على سواها، ثم إنه وصف اللسان العربي بأنه مبين، وكفى بشهادة الله شهادة فهو خير الشاهدين؛ وكيف لا وهو الذي خلق الإنسان، وخلق لغات الإنسان، بل لقد جعلها آية من آياته فقال: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ(22)) [سورة الروم].
فالألسنة المراد بها اللغات، وعلى أي حال فإن الجواب على السؤال، قد يكون من باب الكمال؛ فنقول: إن اللغة العربية اتصفت بالبيان لعدة أسباب هي:
أولاً: أنها أوسع اللغات في المفردات، وهذه المفردات واسعة الدلالات.
ثانياً: امتيازها بثروة اشتقاقية ضخمة في المصادر والأفعال وما تفرع منها.
ثالثاً: أن دلالات الحروف فيها عميقة شفافة، فكل معنى له حرف خاص به، وكلها تمكن المتكلم من التعبير عن معانٍ جميلة واسعة لا تستطيع غيرها من اللغات التعبير عنها فتبارك الذي نزل الفرقان، (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ..(9)) [سورة الإسراء]، (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(192)) [سورة الشعراء]، والحمد له في كل حالٍ وحين، فلقد تفضل على الناس بهذا الكتاب المبين، (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(87)وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ(88)) [سورة ص] صدق الله العظيم.



قال تعالى " إنا أنزلناه قرآناً عربياً "



http://www.angelfire.com/biz/kha98/images/point2.gifروى الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنها ستكون فتن . قلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن و لا تنقضي عجائبه ولا تشبع منه العلماء ، من قال به صدق ومن عمل به عدل ومن دعى إليه هدي إلى الصراط المستقيم " . ... إذا فهمنا هذا فلنعمل على جعل القرآن دستور لحياتنا ، ولنتعاهده و نداوم على قراءته وتدبره لعل الله يفتح علينا من بركاته إنه سميع مجيب .

يتبع

[KimoB]

اللغة العربيةهي اللغة التي تكلم بها آدم

http://www.youtube.com/watch?v=0ml_1hX95Ws&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=z6h0pN_TbZg&feature=related



لماذا تدرس و تعلم اللغة العربية في اوربا نبدأ بروسيا؟؟


http://www.youtube.com/watch?v=OmMgWpPf5wg&feature=related




يتبع

[غريب الدار والا]

incha allah takoun hia elawla fi le monde

[غريب الدار والا]

يكفيها شرفا انها لغة اهل الجنة

[غريب الدار والا]

والحساب والعقاب يكون الكلام بن رب العباد والخلق جميعا مهما كانت لغاتهم ولهجاتهم

[محمد تلمساني]

يا رجل أنا أعرف مستواك وأفقك المعرفي، فأنت غائص في بحر ابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز ، خروجك منه يسبب لك فتقا في الذاكرة .

ففي كل الوقائع التي واقعتك فيها تتهرب ، وبدلا من مناقشة الموضوع تشهر باب الإتهام والسباب ، هذا أمر سجلناه عليك باستمرار .
طيب نحن الآن في نقاش حول اللغة العربية، هل هي لغة أهل الجنة ؟ ، هل هي افضل اللغات ؟ ، هل هي افصح واجمل لغات العالم ؟ ناقشنا دون الهروب يا محمداه .
تحياتي .



ملا حظة : أنا أقترح عليك مناظرة في قضية الصحابة كلهم عدول التي تهربت منها .


مسكين انت حقا

صرت الان تعرف المستويات

افيدك علما ان بحر اين تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز

صعب على امثالك الغوص فيه

فغاية ما عندك الهرب والتهرب ...والجدل العقيم

اما السب والشتم فهذه مهنتك وعملك ...

اما عن اللغة العربية في هذا الموضوع فقد ادليت بما عندي

واما هل اللغة العربية لغة الجنة فلم يرد في القرآن أو في السنة الصحيحة بيان اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، والوارد في ذلك حديث لا يصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم

وسواء كانت هي لغة اهل الجنة اولا فهذا ليس داخلا في موضوعنا

فما بك تتخبط

_اما عن كونها افصح اللغات واجمها فهل نعم وهل يشك في ذلك عاقل

وهل يختار الله لكلامه ولاخر كتبه غير اجمل اللغات واحسنها وافضحها

وقد خص الله اللسان العربي بوصف البيان

قال تعالى " وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ "{النحل: 1.2}

وقد اجبنا على هذا في المشاركات السابقة لو كنت تعقل

ونقلنا كلام اهل اللغة في هذا

واضيف شيئا انت لحد الان لا نرى منك غير العويل والتولويل

بين لنا ما هي الماخذ الفكرية التي تاخذها على الموضوع ؟؟

لحد الان انت تتحدث خارج الموضوع


اذكرك شيئا انت ذكرت من قبل ان اللسان العربي من ثوابت الشعب الجزائري

http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=207686&page=4

فما هذا الان اثبت على شيئ ...وكفاك تذبذبا

رد على الملاحظة والفرية زعمك اني تهربت من موضوع عدالة الصحابة فرية منك

والموضوع شاهد وهو موجود

وقد بينت عدالتهم بما يكفي ورددت على ما نقلته انت

من شبه من مواقع الرافضة

ولكن يبدو ان الغضب اثر عليك ...

وان االفتراء اصل فيك

وليست هذه المرة الاولى التي رددت فيها ما تنقله من مواقع الرافضة

ودائما تفر ....


وانا اقبل المناظرة مع علمي انها معك لا تجدي نفعا

لاني رايتك من قبل كيف تفر ولا تقر على قرار

وتتحول من حال الى حال ولا ينضبط عندك النقاش

ورايتك كيف انتهى المطاف بمناظراتك ....

مع اني ارى ان مسالة عدالة الصحابة الحق فيها ظاهر

واجماع اهل العلم فيها بين واضح وقد نقلت كل هذا هناك .

ولكن قطعا لادعاك وزعمك ان اردت مناظرة فاهلا وسهلا

ولكن على شروط واسس علمية

ولنجعل بيننا حكما نرتضيه يدير الحوار

حتى لا نضيع وقتنا ووقت المتابع فيما لاينفع

وكي لا نقع في مناظرة فاشلة على شكل مناظراتك الكثيرة ..

[الأمازيغي52]

اللغة العربية ليست لغة أهل الجنة .

السؤال : نريد أن نعرف ما هي لغة أهل الجنة وهل هي العربية ؟ .
المفتي : الإسلام سؤال وجواب
الإجابة :
الحمد لله

**لم يرد في القرآن أو في السنة الصحيحة – فيما نعلم - بيان اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، والوارد في ذلك حديث لا يصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وبعض الآثار .

فقد روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) . وهذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال الذهبي : أظن الحديث موضوعا ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160) : موضوع .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وكذلك روى أبو جعفر محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن زيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحب العرب لثلاث : لأنه عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي ) قال الحافظ السلفي : هذا حديث حسن . فما أدري أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ، وأبو الفرج بن الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال الثعلبي : لا أصل له ، وقال ابن حبان : يحيى بن زيد يروي المقلوبات عن الأثبات ، فبطل الاحتجاج به ، والله أعلم " انتهى من "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/158) .
وروى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي ) . قال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 161 : موضوع .
**والحاصل أنه لم يرد دليل صحيح يبين اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، ولهذا يتعين السكوت عن هذه المسألة وعدم الخوض فيها وتفويض علمها إلى الله تعالى ؛ والانشغال بما يترتب عليه عمل ينفع في تلك الدار .
**سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : بماذا يخاطب الناس يوم البعث ؟ وهل يخاطبهم الله تعالى بلسان العرب ؟ وهل صح أن لسان أهل النار الفارسية وأن لسان أهل الجنة العربية ؟
فأجاب : " الحمد لله رب العالمين لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ... ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهى لغتهم في النار . وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات . وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية .
وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم " انتهى

"مجموع الفتاوى" (4/299).
والله أعلم .

منقول
المرجع : الاسلام سؤال وجواب

الرابط http://http://www.islam-qa.com/ar/ref/83262

[محمد تلمساني]

اللغة العربية ليست لغة أهل الجنة .



قد اجبناك عن هذا من قبل ...

ولكن لدي سؤال ما دخل هذا في موضوعنا

كاتب المقال لم يتطرق الى هذا

وسواء كانت لغة الجنة ام لا فاين هذا من موضوعنا ؟؟


اراك قبل قليل كنت تظهر انك تعيب النقل واللصق فاذا بك محترف فيه

انت شيخ النقل واللصق ...

لحد الان لم تقل لنا ما هي الامور التي تنتقدها في المقال ..؟؟

بدون الهرب هنا وهناك


ملاحظة اين الامانة في النقل ؟؟


في تلك الفتوى التي نقلتها

ارتكبت خيانة علمية فعنونت الموضوع بعنوان اللغة العربية ليست لغة أهل الجنة .

مع ان العنوان في صفحة موقع الاسلام سؤال وجواب هو

هل اللغة العربية هي لغة أهل الجنة

وفرق كبير بينهما

فقولنا هل اللغة العربية هي لغة اهل الجنة سؤال

واما قولك اللغة العربية ليست لغة اهل الجنة هذا نفي وهذا النفي محتاج الى دليل فنحن لانعرف ما هي لغة الجنة هل هي العربية او غيرها

واما انت فنفيت ان تكون اللغة العربية بدون علم منك ولا بينة ولا برهان

مع ان الفتوى التي نقلتها لم تنف ذلك

وانما ذكرت انه لم يرد دليل صحيح يبين اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ،

ولهذا يتعين السكوت عن هذه المسألة وعدم الخوض فيها وتفويض علمها إلى الله تعالى

فهل فوضت علمها الى الله ام نفيت ذلك ؟؟

هذه ليست هي المرة التي تغيب فيها عنك الامانة في النقل

اين الصدق والامانة ؟؟؟

رابط الفتوى الذي نقلته انت غير صحيح فلا ادري خطا ام لتغطية تغير وتحريف العنوان ؟؟؟

رابط الفتوى http://islamqa.info/ar/ref/83262

[الأمازيغي52]

ماهي لغة آدم عليه السلام ؟



السؤال: ما هي اللغة التي كان يتكلم بها آدم أبوالبشر عليه السلام وما هي أول لغة انتشرت في الكون؟ وكيف تعددت اللغات؟

* * يجيب فضيلة الشيخ عبدالمنصف محمود من علماء الأزهر الشريف بقوله: قال الله تعالى: "ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين" الروم: ..22 إن من الآيات الدالة علي كمال قدرة الله تعالي وباهر حكمته اختلاف السنة العباد من عرب وعجم وترك وروم وحبشة وهنود وغيرهم.

أن أول من تكلم بجميع اللغات هو سيدنا آدم عليه السلام علمه الله تبارك وتعالي إياها عن طريق الإلهام وتلك اللغات المتنوعة واللهجات المتعددة تفرقت في أولاده وستظل منتشرة بينهم علي اختلاف أجناسهم وألوانهم إلي أن تقوم الساعة ويرث الله الأرض ومن عليها. قال تعالي: "وعلم آدم الأسماء كلها" البقرة: ..31 أي أسماء الأشياء كلها أو اللغات جميعها ومن بينها اللغة العربية وقد ألقي جبريل عليه السلام اللغة العربية علي لسان نبي الله نوح عليه السلام وألقاها نوح علي لسان ابنه سام وقد جاء في تفسير القرطبي ما رواه عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه "إن نوحا عليه السلام لما هبط إلي اسفل الجودي ابتني قرية وسماها ثمانين فأصبح ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم علي ثمانين لغة إحداها اللسان العربي وكان لا يفهم بعضهم بعضا".
وممن تكلم بالعربية وذاع صيته يعرب بن قحطان ثم انتشرت اللغات المتعددة في جميع أنحاء العالم.

[KimoB]

مادام لغة آدم كانت اللغة العربية مثلما برهن على ذلك الدكتور مصطفى محمود رحمه الله تعالى إذا فلغة أهل الجنة هي اللغة العربية لأن آدم كان في الجنة و خاطبه الله باللغة التي علمه إياها اي علمه أسماء الاشياء بالعربية ثم عرض ذلك على الملائكة فأقر الملائكة بالعجز
يابانيون يتكلمون اللغة العربية

http://www.youtube.com/watch?v=G4VtUlkDXb4

يتبع

[الأمازيغي52]

حبنا للغة العربية لا يجعلها أفضل اللغات ؟



ابن حزم الفقيه صاحب عقل وروية عالج بجرأة ما يذكره الإخوة الأفاضل من جميل الكلام عن العربية ، ونتمنى أن يكون ذلك صحيحا على المحك العقلي لا النقلي ، فكثير مما قيل عن العربية هو تفسيرات وتأويلات لفهم لم يرتقى الى حد الجزم بالمنظور القرآني ، فغياب السند الصحيح يجعل الآراء في طي الجدل العقيم ، والحديث عن اللغة لا يمكن عزله عن صاحب اللغة ، فالمسلمون هم المسؤولون عن تطوير اللغة ليس بالكلام المعسول والمديح ، وإنما بالإنتاج العلمي بها ، فاللغة هي وعاء لإبداعات الناطقين بها ، ورقيها أو فشلها يرتبط بمجهودهم ، واللغة العربية كوعاء تحمل المقدس ( القرآن ) كما تحمل المدنس ( عودة الشيخ إلى صباه ) أي بتصوير أقرب هي مثل جهاز التلفزيون والحاسوب يعرضان الإيجابي والسلبي معا على المتتبعين ، والحديث عن اللغة متشعب كثير المزالق ، والمنزلق الأول عالجه فقهاء الإسلام ولم يتفقوا حوله وهو : هل اللغة توقيفية أم أصطلاحية ؟ ، أي بمعنى هل هي إلهام رباني منزل ، أم أنها عبارة عن انتاج بشري اتفق الناس على تسمية الأسماء تبعا للبيئة التي يعيشون فيها ، ولكل رأي من الرأيين اتباع ومؤيدون .
وابن حزم الظاهري عالج الإشكال الذي نتناظر عليه منذ عشرة قرون مضت باستخدام العقل ، فهو معروف بآرائه الجريئة، وعدم التفاته إلى ردود الأفعال التي يغيظها الاختلاف بقدر ما يغيظها العقل، والتفكير العلميّ، والتي لا تطيق الاعتقاد بطبيعة الشيء المتعددة، ولا تؤمن بمحدودية النظرة الواحدة ولو كانت نظرة نسر. ومن آرائه الكثيرة رأي لغوي طريف عرضه في كتابه “الإحكام في أصول الأحكام” الذي يعتبر من أهمّ ما ألّف في “أصول الفقه”.
والقضية التي يتناولها يغاير بها كثيراً من رجالات اللغة العربية الذين عشقوها إلى حدّ أنهم ذهبوا إلى اعتبارها اللغة الأولى، والأكمل، والأنقى، والأعجب، والأغرب. وهو ينكر ذلك اشد الإنكار، ولا يرى أي فرق بين اللغة العربية وغيرها من اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search).
في أي حال، كثيرة هي الشعوب التي اعتبرت أن لغتها هي اللغة الأولى، اللغة الأصل، لغة آدم وحواء، وللكاتب الفرنسيّ موريس أولندر“Maurice Olender” كتاب شيّق جداً بعنوان:” لغات الفردوس “، “Les langues du Paradis”، وصيغة الجمع في العنوان، تعود إلى تعدد الشعوب التي نسبت لغتها إلى الفردوس الأعلى قبل سقطة أبينا آدم الذي فتنته “شجرة الخلد” (طه:120).
ولم يكن العرب هم وحدهم من ذهب إلى الاستئثار بلغة أهل الجنة، واعتبار أنّ التعدّد اللغوي وليد الرغبات الأرضية الآثمة، بحسب الرواية التوراتيّة في الفصل الحادي عَشَرَ من “سفر التكوين”.
اعتبر فقيه الأندلس ابن حزم أنّ الحجج التي يعرضها أصحاب فضيلة العربية على غيرها من اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) واهنة واهية ليس لها أي أساس من الصحة أو المستند القرآني.أنظر مثلا ما يُقال عن اللغة السريانية http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9
واقرأ كذلك هذا الخبر : http://www.aawsat.com/details.asp?section=20&article=190193&issueno=9042


لا يرى ابن حزم أن العربية أفضل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)، بل هي لا تختلف سلبا أو إيجابا عن أي لغة من اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الغابرة أو الحاضرة في وقته.ويعتمد في تفصيل رأيه على جملة من الآيات القرآنية، وهو يقول رأيه هذا لأن اعتبار العربية أفضل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) نوع من الهرطقة الفكرية التي قد تؤدي إلى ما لا تحمد عقباه.
يرى ابن حزم أن كل لغة هي آية، وهذا بيّن في قوله تعالى: ” ومن آياته خلقُ السماواتِ والأرضِ واختلافُ ألسنتِكم وألوانِكم”( الروم:22).
فكلّ لغة، بحسب قول رب العالمين في القرآن، آية. ومن هنا فإنّ شأن العربية هو شأن أيّ لغة أخرى، إن تفضيل لغة على أخرى كتفضيل جنس على آخر، أو لون على آخر، وهذا ظلم كبير لحكمة الجغرافيا وحنكة المناخ.
ونزول القرآن باللغة العربية، بحسب ابن حزم، لا يجعل منها لغة أفضل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من غيرها، وهو يعتمد في تفصيل رأيه هذا، على نصوص قرآنية، فالله سبحانه وتعالى لم ينزل كتاباً واحداً، ولم يستعمل لغة واحدة في كتبه السماوية، فكل رسول يحمل معه كتاباً بلسان قومه، “وما أرسلنا من رسولٍ إلاّ بلسان قومِه ليبيّنَ لهم”( إبراهيم:4)، وإلاّ تداعت فكرة التواصل من أساسها وبطلت وظيفتها.
وعدد اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) التي حملت رسالاتٍ سماوية لا يعلم عددها إلا الله، لأنّه لا يعلم عدد الرسل الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى إلاّ هو، وهذا ما يؤكده ظاهر الآية التالية: “ولقد أرسلنا رسلاّ من قبلك منهم من قَصَصْنا عليك ومنهم من لم نَقْصُصْ عليك”(غافر: 78). نصّ القرآن، هنا، واضح وصريح بأنّ الله لم يأت إلاّ على ذكر ثلّة من الأنبياء، في حين بقيت سير ورسائل أنبياء آخرين طيّ الكتمان لحكمة لا يعلمها إلاّ الله سبحانه وتعالى، وعدد رسالات الله بعدد الأمم كما ورد في الآية الكريمة: ” وإنْ من أمّة إلاّ خلا فيها نذير”(فاطر:24).
وهنا يأتي ابن حزم إلى فكرة الإعجاز اللغويّ لكلّ الرسالات الإلهيّة، ويقول إنّ النصوص السماوية كلّها معجز، لأنّ كلام الله كلّه معجز بأي لسان نزل إذ لا يمكن لمؤمن عاقل أن يتصوّر أن كلام الله في القرآن معجز في حين أن كلامه في كتبه الأخرى لا يرقى إلى علياء الإعجاز، لأنّ، في هذا القول، شكّاً، والعياذ بالله، عظيماً بقدرة الخالق على البيان المعجز بلغات أخرى غير اللغة العربية. ويقول ابن حزم بالحرف الواحد:” وقد قال قوم: العربية أفضل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) لأنّه بها كلام الله تعالى”. ويعلق ابن حزم قائلاً: “وهذا لا معنى له”.
وأمر تساوي اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مسألة حديثة العهد نسبياً، لم يتمّ التأكيد عليها إلا مع ولادة علم اللغة الحديث الذي رفض فكرة التفاضل بين اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) رفضاً تامّاً، ويعتبر علم اللغة الحديث أن أمر تفاضل اللغات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA++%D8%A3%D9 %81%D8%B6%D9%84++%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8 %AA&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-08-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ليس أكثر من جهل بوظيفة اللغة، ودورها في عملية التواصل، ولا يمكن إلاّ أن يكون عنصريّ المصدر سقيمه، وينظر ابن حزم في الأخير نظرة علمية وموضوعية راقية نغبطه عليها حيث يقول: ” وحروف الهجاء واحدة لا تفاضل بينها ولا قبح، فبطلت هذه الدعاوى الزائغة الهجينة”، ويقصد دعاوى التفاضل الهجينة المطعون في نسبها، والزائغة التي لا تتمتع بالنظر العلمي والدينيّ الثاقب.

ولله في خلقه شؤوون .

[KimoB]

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد رسول الله، وعلى الأنبياء والمرسلين أجمعين، وعلى من اتبعهم بإحسانٍ آمين.. وبعد:

http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الفتح:29].

أنا شاوي و أمي قبايلية نحب العرب و نقدس العربية لأنهم هم من أخرجونا من الظلمات الى النور و الحمد لله على نعمة الاسلام و نعمة القرآن لما يغضب ابي تقول له أمي اخزي الشيطان وصلي على النبي فيقول ابي: صلى الله عليه وسلم فيشعر بالراحة والطمأنينة و إذا توضأ و صلى ركعتين وقرأ قليلا من القرآن ارتاح ارتياحا ليس له مثيل.
و يقول الامام عبد الحميد بن باديس رائد النهضة الجزائرية : أنا أمازيغي قح عربني الاسلام.

http://www.youtube.com/watch?v=lVyDQZh2FdI

إن الألمان يعلمون أولادهم العربية بتحفيظهم القرآن الكريم ومستقبلا الأوربيون هم من يتبنون لغة القرآن حينئذ أين يذهب هؤلاء المتفيقهون وماذا يقول اولادهم او احفادهم يومئذ اللهم إلا ان يخرج من أصلابهم من يحب اللغة العربية لأنها لغة القرآن و يعرف فضل العرب الفاتحين الذين جاؤوا حاملين رسالة سامية وليس غزاة مثل الرومان و القوط والوندال و الفرنسيين المجرمين الذين اغتصبوا الارض والعرض و نشروا الفقر والجهالة و استعبدوا الناس قرن وثلاثة وثلاثين عاما.وهم من نشروا سياسة فرق تسد و ابتكروا الفكرة البربرية من قبل و شرعوها عام 1949.
safia schmitter طفلة المانية تقراء القران بصورة جميلة

http://www.youtube.com/watch?v=lCmNzwA5EcU

http://www.youtube.com/watch?v=JbXqGSpVL6c&feature=relmfu


تحليل أمريكي .. الإسلام سيحكم العالم قريبا


http://www.youtube.com/watch?v=vg1lMMIdrYQ&
feature=related

معجزة انتشار الإسلام




نتحدث فيما يلي عن معجزة نبوية مذهلة، يخبرنا من خلالها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن الانتشار السريع للإسلام، وأن هذا الدين سوف يغطي جميع أجزاء الكرة الأرضية، وهذا ما سنتعرف عليه من خلال الإحصائيات الحديثة حول أعداد المسلمين في جميع دول العالم.

الإسلام بين الماضي والحاضر
لقد بدأ الإسلام قبل 1400 سنة برجل واحد هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأصبح عدد المسلمين اليوم أكثر من ألف وأربع مئة مليون مسلم!! فما هو سرّ هذا الانتشار المذهل، وماذا تقول الإحصائيات العالمية عن أعداد المسلمين اليوم في العالم؟
يوجد اليوم أكثر من 4200 ديانة في العالم! (1) وتدل الإحصائيات على أن الدين الإسلامي هو الأسرع انتشاراً بين جميع الأديان في العالم! ففي عام 1999 بلغ عدد المسلمين في العالم 1200 مليون مسلم (2).
إن الإسلام ينتشر اليوم في جميع قارات العالم، فقد بلغ عدد المسلمين في عام 1997 في القارات الست (3):
في آسيا 780 مليون.
في أفريقيا 308 مليون.
في أوروبا 32 مليون.
في أمريكا 7 مليون.
في أستراليا 385 ألف.
تطور نسبة المسلمين في العالم
كان عدد المسلمين في العالم عام 1900 أقل من نصف عدد المسيحيين، ولكن في عام 2025 سوف يصبح عدد المسلمين أكبر من عدد المسيحيين بسبب النمو الكبير للديانة الإسلامية (4).
ففي عام 1900 بلغت نسبة المسلمين في العالم 12.4 % ، أما المسيحية فقد بلغت نسبتها 26.9 % .
وفي عام 1980 بلغت نسبة المسلمين في العالم 16.5 % ، أما المسيحية فقد بلغت نسبتها 30 % .
وفي عام 2000 بلغت نسبة المسلمين في العالم 19.2 % ، أما المسيحية فقد بلغت نسبتها 29.9 % .
أما في عام 2025 سوف تبلغ نسبة المسلمين في العالم 30 % ، أما المسيحية فستكون نسبتها 25 % .
من هنا نستنتج أن الإسلام ينمو كل سنة بنسبة 2.9 بالمئة، وهذه أعلى نسبة للنمو في العالم! (5).
كيف تحدث النبي الكريم عن هذا الأمر؟
هنالك معجزة نبوية مذهلة تحدث من خلالها الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام وبين أن الإسلام سينتشر في جميع أجزاء الأرض. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيبلغ هذا الأمر – أي الإسلام - ما بلغ الليل والنهار).
ومعنى ذلك أن كل منطقة من الأرض يصلها الليل والنهار سوف يبلغها الإسلام، وهذا ما حدث فعلاً لأن جميع الدول اليوم فيها مسلمون.
وإذا تذكرنا بأن هذا الحديث قد نطق به النبي الكريم في مرحلة ضعف المسلمين وقلة عددهم، في ظروف لم يكن أحد يتوقع أن الإسلام سينتشر في بقاع الأرض كافة ندرك عندها عظمة المعجزة. لقد جاء هذا الحديث الشريف ليواسي المؤمنين على ضعفهم وقلة عددهم، ولو أن محمداً صلى الله عليه وسلم لم يكن رسولاً من عند الله لما تجرّأ أن يخبر أصحابه بأن الإسلام سينتشر في كافة أنحاء الأرض، إذ كيف يضمن ذلك؟
ولكن الله تعالى الذي يعلم الغيب هو الذي أخبره بهذه الحقيقة ليحدث بها أصحابه قبل ألف وأربع مئة سنة، ولتكون بشرى نصر بالنسبة إليهم، ولتكون دليلاً على نبوّته في هذا العصر!
ومن دلائل هذه المعجزة أن النبي الكريم قرن بين انتشار الإسلام وبين الليل والنهار، وهذه المقارنة دقيقة وصحيحة. فكما أن الليل والنهار يبلغ كل نقطة من نقاط الكرة الأرضية، كذلك فإن الإسلام قد بلغ كل نقطة على سطح الأرض، وهذا ما لا يمكن تخيله في ذلك الزمن.
مع ملاحظة أنه لم يكن أحد يعلم حدود الليل والنهار، ولم يكن أحد يعلم أن الأرض كروية، ولم يكن أحد يتوقع أن الإسلام سينتشر في جميع دول العالم. ولذلك يمكن القول بأن هذا الحديث يمثل معجزة علمية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
كيف تحدث القرآن عن هذا الأمر؟
يقول تعالى: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) [الصف: 8-9]. وتأمل معي كلمة (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)، ألا تدل على أن الإسلام سيكون الديانة الأولى في العالم؟ وهذا ما سيحدث قريباً إن شاء الله تعالى.
فالإحصائيات تخبرنا بأنه عام 2025 سيكون الإسلام هو الدين الأول من حيث العدد على مستوى العالم، وهذا الكلام ليس فيه مبالغة، بل هي أرقام حقيقية لا ريب فيها. هذه الأرقام جاءت من علماء غير مسلمين أجروا هذه الإحصائيات.

التلفزيون الألمانى : الإسلام هو الحل



http://www.youtube.com/watch?v=dgW6o9cOBvI&feature=related


الألمان يتحولون من المسيحيية الى الاسلام...مترجم



http://www.youtube.com/watch?v=yrQ1tey7TFU&feature=related

[الأمازيغي52]

تحياتي يا [سلطاني]


يا أخي سلطاني ما هذه العاطفة الجياشة ؟ ، أنت أمازيغي وتحب العرب والعربية ، ماشاء الله ، ونحن كذلك نحب من يحبنا ونكره من يكرهنا .

*هل تعتقد بأن المناقشة في الموضوع تعني الكره والجفاء ، لا يا حبيبي ، لا تفهمنا غلط ..

*أنا قلت بأن كاتب المقال عاطفي أكثر من اللآزم فهو يتكلم عن العربية وهو مقص تماما حقوق الاخرين .
وهل تعتقد بأنك تحب العربية خير مني ؟ أو تعتقد بأن إسلامك خير من إسلامي ؟ أو ايمانك خير من ايماني ؟
هذه حمية لا داعي لها إطلاقا .... نحن نتكلم في فقه اللغة ، وهل اللغة فعلا لغة أهل الجنة كما قيل ؟ وهل لغة آدم فعلا هي العربية ، وهل اللغة العربية أفضل لغات العالم ؟
اتضح أن كل ذلك هرطقات ، فلا القرآن اشار إلى ذلك ، ولا العلم أقر بذلك ، فهي هلوسات وتصورات انغرست في فكر المسلمين بسبب السذاجة الفكرية .
وعندما تنقل لنا أسماء المعجبين بالعربية ، والمتكلمين بها والمدافعين عنها ، هذا شيء عادي وطبيعي ، فحوالي 300 مليون يتكلمون بها وبلهجاتها ، وما نقلته لا يقدم ولا يؤخر .

فلو تكلمنا قليلا بالعقل ، عدد الجزائريين الذين يستعملون لغة القرآن(وليس الدارجة) في حياتهم اليومية بكم نقدرهم ؟ عدد العرب الذين يستعملون اللغة العربية الفصيحة في الوطن العربي، كم يترى ؟
نستنتج في الأخير أن اللغة العربية محصورة في النخبة المتعلمة المثقفة بالوجهة العربية الإسلامية ، والذين يتابعون الدراسلت العليا العلمية فغالبهم تفرنس أو تنجلز ؟ وبقيت العامة تلحن بالدراج وليس الفصيح من حضرموت اليمنية إلى حلب السورية ، ومن نينوى العراقية الى طنجة المغربية ....... فقليلهم بالعربي وكثيرهم بالدارجة .
العالم الإسلامي من الفليبين حتى ايران وتركيا مرورا بالهند و اندونيسيا وأفغانستان و .... مسلمون يتكلمون لغاتهم الأصلية ويستعملون العربية في العبادة فقط ، فهل ايمانهم باطل ، وغير مقبول ؟
هل محمد علي كلاي يعرف العربية ؟ وهل روجي جارودي يتقن العربية ؟
أنا أحب العربية ولكن هذا الحب لا يقيدني بأن أبقى أسيرها[ عبودية اللغة]، بإمكاني الإهتمام بلغة أجدادي الأمازيغ ، وبإمكاني الإنفتاح على عوالم لغوية شتى ، وليس في ذلك حرام ، ولا استنقاص بالعربية .ولا فيه نقص في الإيمان .

*العربية هي لسان كجميع الأسنة ،كرمها الله بأن انزل بها القرآن ، فلولا ذلك لبقيت محبوسة في الربع الخالي .
تحياتي الرمضانية

[starlina]

تحياتي يا [سلطاني]


يا أخي سلطاني ما هذه العاطفة الجياشة ؟ ، أنت أمازيغي وتحب العرب والعربية ، ماشاء الله ، ونحن كذلك نحب من يحبنا ونكره من يكرهنا .

*هل تعتقد بأن المناقشة في الموضوع تعني الكره والجفاء ، لا يا حبيبي ، لا تفهمنا غلط ..

*أنا قلت بأن كاتب المقال عاطفي أكثر من اللآزم فهو يتكلم عن العربية وهو مقص تماما حقوق الاخرين .
وهل تعتقد بأنك تحب العربية خير مني ؟ أو تعتقد بأن إسلامك خير من إسلامي ؟ أو ايمانك خير من ايماني ؟
هذه حمية لا داعي لها إطلاقا .... نحن نتكلم في فقه اللغة ، وهل اللغة فعلا لغة أهل الجنة كما قيل ؟ وهل لغة آدم فعلا هي العربية ، وهل اللغة العربية أفضل لغات العالم ؟
اتضح أن كل ذلك هرطقات ، فلا القرآن اشار إلى ذلك ، ولا العلم أقر بذلك ، فهي هلوسات وتصورات انغرست في فكر المسلمين بسبب السذاجة الفكرية .
وعندما تنقل لنا أسماء المعجبين بالعربية ، والمتكلمين بها والمدافعين عنها ، هذا شيء عادي وطبيعي ، فحوالي 300 مليون يتكلمون بها وبلهجاتها ، وما نقلته لا يقدم ولا يؤخر .

فلو تكلمنا قليلا بالعقل ، عدد الجزائريين الذين يستعملون لغة القرآن(وليس الدارجة) في حياتهم اليومية بكم نقدرهم ؟ عدد العرب الذين يستعملون اللغة العربية الفصيحة في الوطن العربي، كم يترى ؟
نستنتج في الأخير أن اللغة العربية محصورة في النخبة المتعلمة المثقفة بالوجهة العربية الإسلامية ، والذين يتابعون الدراسلت العليا العلمية فغالبهم تفرنس أو تنجلز ؟ وبقيت العامة تلحن بالدراج وليس الفصيح من حضرموت اليمنية إلى حلب السورية ، ومن نينوى العراقية الى طنجة المغربية ....... فقليلهم بالعربي وكثيرهم بالدارجة .
العالم الإسلامي من الفليبين حتى ايران وتركيا مرورا بالهند و اندونيسيا وأفغانستان و .... مسلمون يتكلمون لغاتهم الأصلية ويستعملون العربية في العبادة فقط ، فهل ايمانهم باطل ، وغير مقبول ؟
هل محمد علي كلاي يعرف العربية ؟ وهل روجي جارودي يتقن العربية ؟
أنا أحب العربية ولكن هذا الحب لا يقيدني بأن أبقى أسيرها[ عبودية اللغة]، بإمكاني الإهتمام بلغة أجدادي الأمازيغ ، وبإمكاني الإنفتاح على عوالم لغوية شتى ، وليس في ذلك حرام ، ولا استنقاص بالعربية .ولا فيه نقص في الإيمان .

*العربية هي لسان كجميع الأسنة ،كرمها الله بأن انزل بها القرآن ، فلولا ذلك لبقيت محبوسة في الربع الخالي .
تحياتي الرمضانية


لكن لماذا اختار الله العربية لينزل بها القرآن ولم تكن للعرب في ذلك الوقت دولة قوية لم لم ينزل القرآن بلغة الفرس أو الروم؟

[الأمازيغي52]

لكن لماذا اختار الله العربية لينزل بها القرآن ولم تكن للعرب في ذلك الوقت دولة قوية لم لم ينزل القرآن بلغة الفرس أو الروم؟

من القرآن :


**وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [إبراهيم : 4]


**فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [الدخان : 58]


**وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت : 44]
حتى لا يجد القوم ذريعة ومبررا للكفر ، فهو منزل بلغتهم التي يفهمونها .

[KimoB]

بسم الله وكفى و الصلاة على رسوله الذي اصطفى
أما بعد
نحن لا نتكلم بعاطفة جياشة بل نتكلم بلسان الحال و بأمر الواقع المعاش أنت الذي تحاول أن تطمس الحقائق بكل السبل و حضرتك من تجعل العربة أمام الحصان و تصطاد في كثير من المداخلات في المياه العكرة لحاجة في نفسك أو لتصورات في ذهنك غرسها دعاة الفروكفونية و أبواق طابور فرنسا الخامس الذين يتحدثون عن اللغة العربية و في قلوبهم غل على هذه اللغة التي اجتاحت وتجتاح العالم باجتياح دين الله الاسلام في كل المعمورة.
أعطيتك يتيوب للدكتور مصطفى محمود رحمه الله وهو ليس جزائري كما تعلم و أصوله من الأقباط و الدكتور يتحدث بلغة المنطق و يمد أمثلة لما سمعها أحد اليهود أقر و اعترف بأن اللغة العربية فعلا هي أم اللغات و أن لغة آدم عليه السلام كانت هي العربية بالفعل
تقول اعطنا الدليل من القرآن و الدليل أنه آخر الكتب السماوية نزل على خاتم الانبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة و أزكى تسليم هذا الكتاب الكامل الشامل نزل بلغة العرب و كانت اللغة العربية حين نزل القرآن الكريم في أوج البلاغة و في اعلى مراتب الفصاحة التي كانت معروفة لدى القرشيين و غيرهم من سكان القبائل العربية وكما قال حضرة الدكتور مصطفى محمود رحمه الله تعالى الاحرف التي استفتح بها الله تعالى كتابه مثل الم -- كهيعص -- طه -- يس - وغيرها هي حروف نورانية وعددها اربعة عشرة حرفا و الاربعة عشرة الباقية هي حروف ظلامية ثم أعطى امثلة كثيرة مبرهنا بها أن اللغة العربية هي فعلا أم اللغات و هي فعلا لغة آدم
القرآن الكريم بلا ان يشير أن اللغة العربية هي لغة أهل الجنة أنظر للحوار الذي تم بين الملائكة و بين رب العباد قبل ان يخلق آدم ثم بين آدم و الملائكة في سورة البقرة
و في عدة مواقع من سور القرآن الكريم يصف لنا المولى عزوجل صفة أهل الجنة و يصف صيغة تحيتهم فقد قال الله عز وجل عن أهل الجنة: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ} [الأحزاب:44]، وقال سبحانه وتعالى: {لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً} [الواقعة:26]، وقال: {وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ} [إبراهيم:23].
و لم تكن و لن تكون التحية بين أصحاب الجنة يوم القيامة ( ازول فلاون ،صباح الخير، أو يعطيكم العافية)أويستبدلها بلغة أخرى مثل( هالوا ،جود مورننغ ، بنجور ، جود باي) أو أي لفظ آخر.
و السؤال المطروح عليك أيها الأخ الكريم امازيغي ما سر فهم الشعوب العربية للهجات بعضهم بعض ؟؟؟ بمعنى لما اسمع سعودي يتحدث بالسعودية افهمه او سوري باللهجة السورية او مصري باللهجة المصرية او عراقي او يمني او موريطاني او تونسي او مغربي او لبناني كل بلهجة بلده وهم ايضا نفس الشيء .... لماذا لا نفهم السويدي او الياباني او الهندي او الصيني او الايراني او التركي او الروسي
هل في يوم من الايام شفت فلم او مسلسل سوري او لبناني او مصري او عراقي او خليجي ترجم أو دبلج؟؟؟؟؟
السر هو اللغة العربية كل لهجاتنا متعلقة بهذه اللغة الرائعة البديعة الشاملة الكامل الكافية الوافية لغة القرآن الكريم و لغة أهل الجنة ولغة الشعوب العربية من النهر إلى البحر ومن المحيط إلى الخليج
و السر ايها الاخ الذي تحب ان تضع الحصان امام العربة و تحاول ان تتفلسف بلا داعي ان اللغة العربية ليست مقتصرة على النخبة المثقفة كما تدعي و تحاول تشويه وتحوير الحقائق بل هي لغة أكثر من 400000000 اربعمائة مليون عربي دول المغرب العربي و دول المشرق العربي ودول الخليج و حفظ الله لنا شعوبنا العربية و هم محفوظون بحفظ الله لكتابه المجيد و لغته العربية ام اللغات و لغة أبونا آدم عليه السلام ولغة أهل الجنة
و احييك بتحية الاسلام و بتحية أهل الجنه سلام عليك
مع اطيب المنى.

[الأمازيغي52]

بسم الله وكفى و الصلاة على رسوله الذي اصطفى
أما بعد
نحن لا نتكلم بعاطفة جياشة بل نتكلم بلسان الحال و بأمر الواقع المعاش أنت الذي تحاول أن تطمس الحقائق بكل السبل و حضرتك من تجعل العربة أمام الحصان و تصطاد في كثير من المداخلات في المياه العكرة لحاجة في نفسك أو لتصورات في ذهنك غرسها دعاة الفروكفونية و أبواق طابور فرنسا الخامس الذين يتحدثون عن اللغة العربية و في قلوبهم غل على هذه اللغة التي اجتاحت وتجتاح العالم باجتياح دين الله الاسلام في كل المعمورة.
أعطيتك يتيوب للدكتور مصطفى محمود رحمه الله وهو ليس جزائري كما تعلم و أصوله من الأقباط و الدكتور يتحدث بلغة المنطق و يمد أمثلة لما سمعها أحد اليهود أقر و اعترف بأن اللغة العربية فعلا هي أم اللغات و أن لغة آدم عليه السلام كانت هي العربية بالفعل
تقول اعطنا الدليل من القرآن و الدليل أنه آخر الكتب السماوية نزل على خاتم الانبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة و أزكى تسليم هذا الكتاب الكامل الشامل نزل بلغة العرب و كانت اللغة العربية حين نزل القرآن الكريم في أوج البلاغة و في اعلى مراتب الفصاحة التي كانت معروفة لدى القرشيين و غيرهم من سكان القبائل العربية وكما قال حضرة الدكتور مصطفى محمود رحمه الله تعالى الاحرف التي استفتح بها الله تعالى كتابه مثل الم -- كهيعص -- طه -- يس - وغيرها هي حروف نورانية وعددها اربعة عشرة حرفا و الاربعة عشرة الباقية هي حروف ظلامية ثم أعطى امثلة كثيرة مبرهنا بها أن اللغة العربية هي فعلا أم اللغات و هي فعلا لغة آدم
القرآن الكريم بلا ان يشير أن اللغة العربية هي لغة أهل الجنة أنظر للحوار الذي تم بين الملائكة و بين رب العباد قبل ان يخلق آدم ثم بين آدم و الملائكة في سورة البقرة
و في عدة مواقع من سور القرآن الكريم يصف لنا المولى عزوجل صفة أهل الجنة و يصف صيغة تحيتهم فقد قال الله عز وجل عن أهل الجنة: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ} [الأحزاب:44]، وقال سبحانه وتعالى: {لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً} [الواقعة:26]، وقال: {وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ} [إبراهيم:23].
و لم تكن و لن تكون التحية بين أصحاب الجنة يوم القيامة ( ازول فلاون ،صباح الخير، أو يعطيكم العافية)أويستبدلها بلغة أخرى مثل( هالوا ،جود مورننغ ، بنجور ، جود باي) أو أي لفظ آخر.
و السؤال المطروح عليك أيها الأخ الكريم امازيغي ما سر فهم الشعوب العربية للهجات بعضهم بعض ؟؟؟ بمعنى لما اسمع سعودي يتحدث بالسعودية افهمه او سوري باللهجة السورية او مصري باللهجة المصرية او عراقي او يمني او موريطاني او تونسي او مغربي او لبناني كل بلهجة بلده وهم ايضا نفس الشيء .... لماذا لا نفهم السويدي او الياباني او الهندي او الصيني او الايراني او التركي او الروسي
هل في يوم من الايام شفت فلم او مسلسل سوري او لبناني او مصري او عراقي او خليجي ترجم أو دبلج؟؟؟؟؟
السر هو اللغة العربية كل لهجاتنا متعلقة بهذه اللغة الرائعة البديعة الشاملة الكامل الكافية الوافية لغة القرآن الكريم و لغة أهل الجنة ولغة الشعوب العربية من النهر إلى البحر ومن المحيط إلى الخليج
و السر ايها الاخ الذي تحب ان تضع الحصان امام العربة و تحاول ان تتفلسف بلا داعي ان اللغة العربية ليست مقتصرة على النخبة المثقفة كما تدعي و تحاول تشويه وتحوير الحقائق بل هي لغة أكثر من 400000000 اربعمائة مليون عربي دول المغرب العربي و دول المشرق العربي ودول الخليج و حفظ الله لنا شعوبنا العربية و هم محفوظون بحفظ الله لكتابه المجيد و لغته العربية ام اللغات و لغة أبونا آدم عليه السلام ولغة أهل الجنة
و احييك بتحية الاسلام و بتحية أهل الجنه سلام عليك
مع اطيب المنى.



بدون زعل يا حبيبي سلطان ، اقرأ هذا المقال لعربي سعودي .د. عبد الله بن ناصر الحمود

بعنوان:


لسنا الأفضل بالضرورة ولغتنا العربية ليست أفضل اللغات
لست أدري لماذا انزعج نفر من الناس عندما كتب أحد أساتذة العلوم الشرعية من القادرين على التفكير والاستنتاج، في العدد (16009) من جريدة الحياة عن عدم وجود الدليل (الشرعي) على أن اللغة العربية هي أفضل اللغات، أو أنها لغة أهل الجنة. لقد كان طرح الدكتور، محمد صفاء العلواني، طرحا صريحا وواضحا بأن القضية تكمن في عدم وجود الاستدلال الشرعي على تلك الأفضلية، وليس على أن زيداً أو عمراً يحبان العربية ويفضلانها على بقية لغات أهل الأرض. فالعرض الفكري الذي شدني وأسر فضولي أن الكاتب كان ينفي مبدأ (التفاضل بين اللغات) على أساس شرعي، أو الجزم بالأفضلية الشرعية للغة العربية، وليس نفي أفضلية اللغة العربية عنده أو عند غيره ممن هام وعشق العربية.

إن عشق (قيس) ل (ليلى الأخيلية)، لا يمكن أن يجعل منها أجمل فتيات العرب والعجم، وإن هيام (عنترة) ب (عبلة) لا ينبت الجوى على (عبلة) في قلوب من هم سوى (عنترة) من الرجال، الذين لم يحظوا بقلب (عبلة). وللناس فيما يعشقون مذاهب. أن نعشق العربية ونحبها، فهذا شأننا.. لأننا عربٌ نفخر (بعروبيتنا)، ونذود دونها، ونحمي حماها. لكن هذا أمر.. وأن يكون الاعتقاد بأفضليتها واجبا شرعيا، أمر آخر. لن أدعي الخوض ..هنا.. في الترجيح والتأويل والاستدلال الشرعي، فلست من أهل العلوم الشرعية، ولا أدعي ذلك. غير أنني امتثالا لأمر الله تعالى أُعمل العقل في تدبر القضايا والموضوعات، وأتعهدها بالمراجعة من حين إلى حين. وأقرأ وأفهم وأسترشد، وأبحث عن الدليل الشرعي عند أهل الشريعة، وأنظر في حججهم وقوة استدلالاتهم، لأتبع من تبدو الحجة عنده أقوى والبرهان لديه أظهر. وقد قرأت كلام الرجل في جريدة الحياة وشدني موضوعه كثيرا، وقوة استدلاله الشرعي والعقلي على نفي الأفضلية الشرعية المطلقة للغة العربية. ثم قرأت لمن كتب معقبا عليه في الجريدة ذاتها، في العددين (16016) و(16023)، وكذا في جريدة الجزيرة، في العدد (12559)، فلم أجد من الاستدلال شيئا.. عند هؤلاء، ولا من الحجة الشرعية ما يدحض القول بعدم أفضلية اللغة العربية (أفضلية شرعية) نتعبد الله بها لذاتها ولحروفها ولألفاظها ولمركباتها ولبلاغتها ولنحوها ولصرفها. وحيث لا يبدو أن ثمة دليلا صريحا على أفضلية اللغة العربية أو على أفضلية جنس العرب، أو على أن العربية هي لغة أهل الجنة، فسأبقى أحب هذه اللغة وأهيم بها وبأهلها، ولكنها (أبدا) ليست أفضل اللغات ولا أتمها ولا أكملها بالضرورة، رغم كل ما تتمتع به من ثراء وقوة. وحتى أبدد شيئا من أقوى حجج المتأولين لأفضلية اللغة بنزول القرآن الكريم بها واصطفائها من بين اللغات لكتاب الله تعالى، فقد ذكر الدكتور محمد صفاء ما يبين أن قدسية وخصوصية القرآن الكريم وتعبّد الحق تبارك وتعالى لنا بتلاوته، إنما هو لذات القرآن الكريم، وليس لذات اللغة. وكذا أوراق المصحف الشريف إنما تكسب قدسيتها، وأحكام مساسها، لما كتب عليها من آيات الذكر الحكيم. وفيما سوى ذلك، فهي لا تعدو أن تكون ورقا غير ذي قيمه حتى لو أنها استخدمت لكتابة أكمل وأجمل وأفضل قصائد العرب، مثلا. ثم إن الله تعالى قد اختار لغات أخرى غير العربية فأنزل بها التوراة والإنجيل، وكلها كتبٌ من عند الله تعالى وفيها كلامه جل جلاله.

إن اللغة في أبسط معانيها وعاء للمضمون وللمحتوى، وللثقافة، وأداة للتفاعل بين أبنائها. وفي زمننا الحاضر الذي تدنت فيه مخرجاتنا الثقافية، وعز بيننا التفاعل لعمارة الأرض بما استخلفنا الله فيه، يبدو من غير المعقول أن ندعي الأفضلية لأيٍّ من منتجاتنا العربية المعاصرة. قد تكون العربية سادت في زمن مضى، وقد يكون العرب أهل مجد وسؤدد في غابرٍ من الزمن، لكن واقعنا العربي اليوم بكل مركباته اللغوية وغير اللغوية يجعلنا أبعد ما نكون من الأفضلية، بالمنظور العام لنا، وإن كان من بيننا من قد يكون فاضلا. إن أي مقارنة بين (العربية) المعاصرة، وعدد من لغات العالم المعاصر، ومن بينها: الإنجليزية، والصينية، واليابانية، تحديدا، سوف تقلق كثيرين عندما يعرفون أن العالم المعاصر قد يدين بالفضل لهذه اللغات ولأهلها، في حين يلقون حمما من السخرية والازدراء للعرب وللمجتمعات العربية. ولنا في حكاية ابن الأعرابي درس عربي، إذ سأله الخليفة أي الدارين أفضل: دار أبيه، أم دار الخليفة. فقال الطفل: ما دام الخليفة في دار أبي فدار أبي أفضل. لقد وعى هذا الصبي العربي أن دار الخليفة ليست بذات قيمة ما دام الخليفة خارجها، وأن دار أبيه هي الأفضل لأن فيها الخليفة. فالتفاضل مبني على المضمون والمحتوى، وليس على رغباتنا وأهوائنا وأمانينا. أيها الكاتب المبدع محمد صفاء، إنني أجزم أنك حين تدعو للبحث عن الدليل الشرعي لنراجع في ضوئه كثيرا من مدخراتنا وقناعاتنا، فأنت تقلق كثيرين لا يروق لهم ذلك، ممن لم يتعودوا على إعمال الفكر أصلا، ناهيك عن آخرين اتخذوا من مقولة (الله لا يغير علينا) منهجا ارتضوه واستكانوا إليه. ولكن أيضا أنت بذلك توقظ همة آخرين، أرجو أن يكونوا هم الأغلبية الصامتة، فيعيدوا النظر في كثير من موروثات شعوبنا، مما يحتاج تعاهدا مستمرا بالمراجعات والتقويم، بحثا عن الأصوب والأصح، وسعيا لترك العنصرية والشعوبية (المنتنة). فعوضا عن تخدير شبابنا بأحلام الأفضلية المزعومة، علينا أن نوقظ فيهم حس التنافس والعمل البناء من أجل أن نكون (فعلا) نحن الأفضل، ومن أجل أن يكون تفاضلنا مع غيرنا تفاضلا نديا قائما على معايير كبرى كثيرة ومتعددة في مقدمتها معيار (التقوى)، وما أدراك ما التقوى؟ وليس الجنس ولا اللون ولا اللغة من بينها. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}


استرعى انتباهي
نحن .. لسنا الأفضل بالضرورة ولغتنا العربية ليست أفضل اللغات
د. عبد الله بن ناصر الحمود

[KimoB]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد رسول الله، وعلى الأنبياء والمرسلين أجمعين، وعلى من اتبعهم بإحسانٍ آمين.. وبعد:

http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الفتح:29].

حضرتك لم تجب على أيا من أستلتي و تتهرب وتراوغ ثم تقول لي لا تزعل
انا لم ازعل منك بالعكس انا مشفق عليك و مستغرب من هذا الكم الهائل من التحامل على اللغة العربية
مرة تدخل من باب الحقوق و تثير مشكل اللهجة الامازيغية و تتهم العرب بانهم كالغزاة و لما ردينا عليك و افحمناك بالادلة الدامغة رحت تراوغ و قلت اللغة العربية ليست مقدسة و لما افحمناك كرة اخرى ادعيت حبك للغة وقلت حبنا للغة العربية لا يجعلها افضل اللغات و هذا هو الخوض و التنكر و التزوير والتحوير.
اي طفل مسلم صغير يرد عليك و يقول لك اذا لم تكن اللغة العربية هي افضل اللغات فلماذا اختارها الله ليختم بها رسالاته ويجعلها لسان آخر الكتب السماوية؟؟؟ بالطبع حضرتك لا تجاوبه و تذهب فتنط هنا وتتنطع هناك وهذا من الكبر الذي حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قـال : قــــال رسـول الله صلى الله عليه وسلم"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذَرَّة مـــن كِبْر . فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكـون ثوبه حسناً ونعله حسناً فقال: إن الله جميل يحــب الجمال ، الكبْــر بَطْر الحـــق و غَمْط الناس " رواه مسلم

قـــد أخبر الله تعالى أن النار مثوى المتكبرين وفـــي هــــذا الحديث أنه " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"فدلّ على أن الكبر موجب لدخول النار و مانع من دخول الجنة وبهذا التفسير الجامع الذي ذكره النبي صلّى الله علـيه وسلـم يتضح هــذا المعنـى غـايـة الاتضاح فإنه جعل الكبر نوعين :

كبر النوع الأول على الحق و هو رده وعــدم قبولـه فكل من رد الحق فإنه مستكــبر عـنه بحـسب ما رد مـن الحق و ذلك أنه فرض على العـباد أن يخضعوا للحق الــذي أرسـل الله بــه رسـلـه وأنــزل به كتـبه فالمتكبرون عـــن الانقياد للرســـــل بالكلية كفــــارٌ مخلدون فـي النار ؛ فـإنه جاءهم الحق عــلى أيدي الرسل مؤيداً بالآيات والبراهين . فقــام الكبر فـــي قلوبهم مانعاً فردوه قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَّا هُــــم بِبَالِغِيـهِ )

وأمّا المتكبّرون عــن الانقياد لبعــض الحــق الـــذي يخالف رأيهم وهواهــم : فـهــم - وإن لـم يكــونـــوا كفّاراً - فإنّ معــهــم مـــن موجبات العقاب بحـسـب ما معهم مـــن الكبر وما تأثروا به من الامتناع عن قبول الحق الذي تبيّـن لهــم بعد مجيء الشرع بـــه ولهـذا أجمــع العــلماء أنّ مـــن استبانت لـه سـنة رسـول الله صلى الله عليه وسلّم لــم يحلّ لــــه أن
يعدل عنهــا لقــول أحدٍ كائناً من الناس من كان .

فيجب عـلى طالب العلم أن يعزم عزماً جـازماً عــلى تقديم قول الله وقــول رســول الله صــلّى الله عليـــه وسلم على قول كــلّ أحـد ٍ, وأن يكــون أصله الذي يرجع إلــيــه , وأساسه الذي يبني عليه : الاهتداء بهدي النبيّ صلّــــى الله عليه وسلّم والاجتهاد فـي معرفــــــة مراده , واتباعه فـي ذلك ظاهراً وباطناً فمـتى وفق فــي هذا الأمر الجليل فقد وفق للخير , وصار خطأه معفواً عنــه ؛ لأنّ قصـده العام اتباع الشرع , فالخطأ معذور فـيـه إذا فعـــل مستـطاعه من الاستـدلال و الاجتهاد فــي معرفــة الحــقّ . وهـذا هو المتـواضـــع للحق .

وأمّا الكبر على الخلق - وهـو النـوع الـثانـي - فهو غمطهم واحتقارهم وذلك ناشئ عـن عجب الإنسان بنفسه وتعاظمه عـليـه فالعجب بالنفس يحمل على التكبّر عــلى الخلق , واحتقارهم والاستهزاء بهم , وتنقيصهم بقوله وفعله , وقــال رســول الله صلّـى الله عليـه وسلّم " بحسب امرئ من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم " رواه مســلـم ، ولما قـال هذا الرجل " إنّ الـرجل يحــــبّ أن يكــون ثوبه حسنـاً ونعله حسنا " وخشي أن يكــون هذا من الكبر الذي جاء فيه الوعيد :بيّن له النبي صلّى الله عليه وسلم أنّ هذا ليـس من الكبر إذا كان صاحبه منقاداً للحقّ , متواضعاً للخلق , وأنّه من الجمال الذي يحبّه الله فإنّــه تعــــالى جميلٌ فــي ذاتــه وأسمائه وصفاته
وأفعالـــه , يحـــبّ الجمــــال الظاهري , والجمال الباطني . فالجمال الظاهر : كالنظافة فـي الجسد والملبس والمسكــــن وتوابع ذلك . والجـمــــال الباطن : التجمل بمعالي الأخلاق ومحاسنها .
ولهذا كان دعاء النبيّ صلّى الله عليه وسلّم "اللهم اهدني لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلاّ أنت واصــرف عنّي سيّئ الأعمال والأخلاق , لا يصرف عنّي سيّئها إلاّ أنت " أخرجه مسلم في صحيحه

اولا: لماذا الشعوب العربية من النهر إلى البحر و من المحيط إلى الخليج تفهم لهجات بعضها ؟؟؟؟ أنت لم تجيب انا اجيبك العامل المشترك هو لغة القرآن
ثانيا : لماذا لما يبث فلما او مسلسلا باللغة العربية سواء ديني كالرسالة أو حتى مكسيكي مدبلج او تركي مدبلج باللغة العربية الفصحى كل الشعوب العربية تفهمه فهما جيدا انا اقصد عوام الناس و لااقصد الطبقة المثقفة او النخبة كما كنت تأتي بالأمثلة الواهية ؟؟ لماذا جدتي التي لم تدخل المدرسة و لا زاوية القرآن وتحسن اللهجة الامازيغية و العامية اي الدراجة تفهم فلم الرسالة و لما تسمع حصة دينية بالفصحى تفهم ما يقوله الامام او الواعظ بالتلفزة ولا تحتاج الى ترجمان؟؟ أجبني ايها الفيلسوف
لماذا الذين يجيدون الامازيغية اقصد الطبقة الغير متعلمة يفهمون الفصحى في فلم ديني مثلا ولماذا الذين لا يعرفون الامازيغية لما يسمع نشرة الاخبار بالامازيغية يقول لك : وش راه يقول او وش را يرحي ؟؟؟؟ هههه
اجبني عن سؤالي الثاني بالتفصيل و لاتتبع سياسة الهروب الى الامام و لا المراوغة حتى لا ينطبق عليك قول الشاعر:
يعطيك من طرف اللسان حلاوة *** ويروغ منك كما يروغ الثعلب
هذا اليوتوب لـ :
تعلم اللغة العربية في الجامعات الأميركية Alhurra

http://www.youtube.com/watch?v=3VIiYio3BiE&feature=related


أمريكي يتحدث عن اللغة العربية (Hamza Yusuf)


http://www.youtube.com/watch?v=gnLdNzmz0aU&feature=related

[الأمازيغي52]

والناس فيما يعشقون ويفهمون مذاهب ...؟.


يبدو أنك لم تقرأ ما قاله السعودي في مقاله الرائع بأننا لسنا الأفضل ولغتنا ليست أفضل اللغات، أو لم تستسغه بعقلك الناقل ، فالعربية ننظر إليه بمنظورين داخلي وخارجي ، عاطفي وعقلي ، فأنت تحدثني بالمنظور الداخلي العاطفي ، وأنا أحدثك بالمنظور الخارجي العقلي ، فأنت ترى بأنها لغة مقدسة و لغة أهل الجنة وآدم ولغة العالمين ، وأنا أقول لك بأن ما تذكره عاطفي لا يسنده رأي راجح ولا قول من ربنا العزيز الرحمن الرحيم ، فمن حقك أن تكون بعاطفة جياشة وحبا مفرطا للغة العربية ، ومن حقي أن أكون ناظرا إليها حسب واقعها وواقع أهلها الذين عجزوا عن مواكبة المد الحضاري المتعاظم ، فكلما تقدم الزمن إلا واتسع الفارق بيننا وبين الأمم الأخرى المتقدمة وزاد التمسك بجلابيبهم و بانتاجهم ، والعيب ليس في اللغة وإنما في أهلها والناطقين بها .
انتشار اللغة الدارجة و تقاسم الناس لحنها من المحيط الى الخليج لا يقدم ولا يؤخر ، فهو ممزق للغة أكثر ماهو خدمة لها ، ونزول القرآن باللغة العربية أساسه حكمة ربانية تعجيزية للعرب حتى لا يبرروا عدم ايمانهم بقولهم أننا لا نفقه اللغة التي تخاطبنا بها مصداقا لقوله :[ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ] [فصلت : 44]، فنزول القرآن بالعربية لا يعني أن أهلها أفضل حالا من غيرهم ، بل أسوء ، فالله يرسل أنبياءه ورسله للأقوام الأكثر فجورا وزللا ، وليس لأنهم خير أمة أخرجت للناس ؟. وواقع اللغة العربية لم يكن مزدهرا بالوصف الذي قدمه شيخك العبقري ، فقد كانت كانت اللغات في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام بتعداد قبائلها ، فقد تم إحصاء أزيد من خمسين لسانا [1]، اشهرها وأذيعها هي المعروفة (بالأحرف السبعة ) وحدث تغليب ومغالبة فيما بينها ، وتمكن الخليفة عثمان بن عفان حسم الموقف لصالح لغة قريش في نسخه للقرآن بحرفها فيما يعرف ( بالمصحف العثماني ) الذي نسخ ( ألغى )كل المصاحف السابقة بالتبديد والحرق ، بعد توزيع المصحف البديل ( العثماني ) على الأمصار لاعتماده ونشره . وظهر تنقيط الحروف تباعا بعد ظهور اللحن الذي أضر بالمعنى ، وما صاحب ذلك من ظهور علم النحو وموازين الشعر والعروض التي لعب فيها الأعاجم والعرب دورهم في فحصها وتدقيقها إثمارا لجهد الأولين من العرب .
وتلك إشارة بأن القرآن نزل بلغات عربية شتى ، وحَّدها القرآن بين دفتيه درأ للخصومة والفتنة بين العرب أنفسهم ، وإن كان فيه غلبة نسبية للغة قريش ، و لسائل أن يسأل ، هل نزل القرآن بلغة العرب دون سواها ، هل القرآن كله بلغة العرب الخالصة؟
الجواب أشار إليه جلال الدين السيوطي في مزهره [3] ، (( قال الجمهور ليس في كتاب الله سبحانه شيء بغير لغة العرب لقوله تعالى : إنا جعلناه قرآنا عربيا ، وقوله تعالى : بلسان عربي مبين ، وادعى ناس ( آخرون ) أن في القرآن ما ليس بلغة العرب حتى ذكرو لغة الروم والقبط والنبط ، فقد أحصى عددا كبيرا من الألفاظ قدرها بقوله (فتلك نيّف ومائة كلمة أعجمية دخلت القرآن. ) منها ماهو فارسي على شاكلة (الإستبرق ، المشكاة ، القسطاس ، السجيل ، التنور ) ومنها ما هو بالسريانية ( طه ، اليم ، الطور ، الربانيون )، ومنها ما هو بالرومية ،ومنها ماهو حتى بالحورانية ( هيت لك ) وبالحبشية ( المشكاة ، الكفلين ، وحتى باللغة الأمازيغية التي تنظر إليها شزرا .... ) ، وهو ما يشير بأن هذه الحروف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء إلا أنها سقطت إلى العرب فأعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ، ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب ، (فمن قال بأنها عربية فهو صادق ، ومن قال عجمية فهو صادق )،وأجابوا عن قوله تعالى قرآناً عربياً ،بأن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربياً ، وأفرد السيوطي بابا ضمنه الكثير مما عربته العرب من اللغات الأخرى واستعملته في كلامها ، يمكن الرجوع إليه عند الحاجة في المرجع المشار إليه ، وما أريد قوله هو أن العربية ليست خالصة للعرب في تكونها بل هي جامعة لألسن شتى مثلها مثل غيرها من اللغات ، ولعل في شموليتها ما جعل الله يختارها لكي تكون عامل وحدة بين المسلمين جميعا باعتبارها لغة المسلمين المؤمنين أكثر منها لغة العرب وحدهم .
______________________________
[1] يذكر أبو بكر الواسطى فى كتابه (الارشاد): " فى القرآن من اللغات العربية خمسون لغة: لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج وأشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وأزدشنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ونجم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وأنمار وغسان ومذحج وخزاعة وعطفان وسبأ وعمان وبنو حنيفة وثعلب وطى وعامر بن صعصعة وأوس ومزينة وثقيف وجذام وبلى وعذرة وهوازن والنمر واليمامة.
[3] المزهر في علوم اللغة وأنواعها ، جلال الدين السيوطي .

[starlina]

من القرآن :


**وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [إبراهيم : 4]


**فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [الدخان : 58]


**وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت : 44]
حتى لا يجد القوم ذريعة ومبررا للكفر ، فهو منزل بلغتهم التي يفهمونها .

والرسول صلى الله عليه وسلم مرسل للناس كافة:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ .. من الاعراف 158

''وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا'' سبأ الآية28

وغيرها من الآيات التي تدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو مبعوث للعالم كله فالعربية هي لغة العالم

[الأمازيغي52]

والرسول صلى الله عليه وسلم مرسل للناس كافة:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ .. من الاعراف 158

''وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا'' سبأ الآية28

وغيرها من الآيات التي تدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو مبعوث للعالم كله فالعربية هي لغة العالم

لا علاقة بين الآيتين المذكورتين واللغة العربية ، ولا علاقة بايمان المرء ولغته ، أي لا وجود للغة مؤمنة وأخرى كافرة ,فكلها آيات من آيات الله .

الإيمان يؤدى بأي لغة شئت ، فكل لغة بحد ذاتها آية من آيات الله كالعربية بدون تفاضل ولا فضل ، فالمسلمون حاليا من غير الناطقين بالعربية تقديره أربعة أخماس فيهم من يتكلم بالأوردي ، وفيهم من يتكلم التركية ... البنغالية ... الأندونيسية .. الأنجليزية ... الصينية ......الهندية .. الخ ، وأغلبهم يقرأ القرآن للتعبد دون فهمه ، فلهذا نشطت حركة ترجمة القرآن ومعانيه إلى لغات شتى ومنها اللغة الأمازيغية .
فالإسلام هدفه الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ولا ذكر [ فيها للغة العربية]؟ .
فالإيمان يؤدى بالقلب واللغة الأصلية للمؤمن ، ويستحسن قراءة القرآن حسب القدرة ، وتعلم العربية للنخب لتعليم ابناء جلدتهم الدين من منابعه الأصلية ، فالإسلام لا يلغي ولا يهدم هويات الشعوب الداخلة فيه وإنما يعدل معتقدهم ويصححها دون عنف ولا إكراه ،يجمعنا الإيمان والإسلام بغيرنا من الناطقين بغير العربية وليس اللغة العربية ، وكما أعجز الله العرب بلغتهم ، فهو قادر على اعجاز الأمم الأخرى غير العربية بلغتهم كذلك وهو العلي القدير الغفور الرحيم .
بعضنا سامحهم الله أراد جعل اللغة العربية ربا يجب عبادته .

[starlina]

لا علاقة بين الآيتين المذكورتين واللغة العربية ، ولا علاقة بايمان المرء ولغته ، أي لا وجود للغة مؤمنة وأخرى كافرة ,فكلها آيات من آيات الله .

الإيمان يؤدى بأي لغة شئت ، فكل لغة بحد ذاتها آية من آيات الله كالعربية بدون تفاضل ولا فضل ، فالمسلمون حاليا من غير الناطقين بالعربية تقديره أربعة أخماس فيهم من يتكلم بالأوردي ، وفيهم من يتكلم التركية ... البنغالية ... الأندونيسية .. الأنجليزية ... الصينية ......الهندية .. الخ ، وأغلبهم يقرأ القرآن للتعبد دون فهمه ، فلهذا نشطت حركة ترجمة القرآن ومعانيه إلى لغات شتى ومنها اللغة الأمازيغية .
فالإسلام هدفه الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ولا ذكر [ فيها للغة العربية]؟ .
فالإيمان يؤدى بالقلب واللغة الأصلية للمؤمن ، ويستحسن قراءة القرآن حسب القدرة ، وتعلم العربية للنخب لتعليم ابناء جلدتهم الدين من منابعه الأصلية ، فالإسلام لا يلغي ولا يهدم هويات الشعوب الداخلة فيه وإنما يعدل معتقدهم ويصححها دون عنف ولا إكراه ،يجمعنا الإيمان والإسلام بغيرنا من الناطقين بغير العربية وليس اللغة العربية ، وكما أعجز الله العرب بلغتهم ، فهو قادر على اعجاز الأمم الأخرى غير العربية بلغتهم كذلك وهو العلي القدير الغفور الرحيم .
بعضنا سامحهم الله أراد جعل اللغة العربية ربا يجب عبادته .



من تحدث عن الإيمان أنا اتكلم عن اللغة وأنت لما لا تجد الجواب تبدا تخلط ودخل شعبان في رمضان صح فطورك والسلام عليكم

[الأمازيغي52]

من تحدث عن الإيمان أنا اتكلم عن اللغة وأنت لما لا تجد الجواب تبدا تخلط ودخل شعبان في رمضان صح فطورك والسلام عليكم
ليس أنني لم أجد الجواب ، وإنما في عدم قبول حقائق الجواب المخالفة لما كنت مقتنعة به .
تعلم العربية لدى المسلمين من غير العرب فرض على الكفاية غير ملزم شرعا ، ورسالة النبي للعالمين لا تعني كذلك العربية لغة للعالمين .
يكفي قراءة المسلم للقرآن حسب الإستطاعة وفهمه بلغته الأصلية دون الحاجة إلى مطالبته بأن يكون
سيبويه أو أجروم .

صح فطوركم زادة

[starlina]

أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...

هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

في جامعة اليرموك الأردنية .

وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه :

من منكم يحدثني عن

لفظ الجلالة

( الـلـه )

من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟

لم يرفع أحد يده

ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها إسبان يه مسيحية


فقالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .

فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة . فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها

يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..

اذكروا اسم... (الله) .الآن

وراقبوا كيف نطقتموها

هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم

ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله

فإن أي جليس لن يشعر بذلك .

ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو . وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت

" له"

ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

( له ما في السموات والأرض)وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة

" هـُ "

ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

(هو الذي لا اله إلا هو)

وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت

" إله"

كما قال تعالي في الآية

( الله لا إله إلا هو)

[KimoB]

الاخ الكريم امازيغي مازال ينط هنا وهناك و يتخبط بين هذا وذاك و يراوغ ثم يتجه الى سياسة الهروب إلى الأمام و يفتعل المشكلات و يتهرب من الاجابة عن الأسئلة التي هي ركيزة موضوعنا باختلاق اهازيج من الادعاءات الكاذبة و الأتيان في كل مرة بموضوع للمناورة و المخادعة ليس إلا...
و في الأخير فيلسوفنا العظيم الذي يدعي حب العربية و حب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشهد على نفسه بنفسه حينما يتطرق لموضوع جديد خارج عن النص إلا وهو نزول القرآن العظيم على سبعة أحرف وهو لا يدري انه بهذا يؤكد اعجاز كتاب الله من جهة ومادام ملقن الرسول ومعلمه هو جبريل عليه السلام الوحي الامين الذي ينزل من عرش الرحمــن من فوق سبع سماوات إلى جبل غار حار ببكة او بمكة و يقرؤه السلام من الله تعالى التي من اسماءه الحسنى السلام و يلقنه بالعربية الفصحى اي جبريل يلقن محمد صلى الله عليه وسلم الوحي باللغة العربية و على سبعة أحرف لدليل قاطع أن لغة أهل الجنة هي لغة القرآن الكريم مادام جبريل يعلمها و مادام رب العالمين علمهعا إياه و اختارها لتكون لغة الكتاب السماوي الأخير الجامع و الوافي والكافي و الشافي و الكامل والتام على خاتم النبيين و المرسلين محمد بن عبد الله العربي القرشي العدناني ابن الذبيحين عليه افضل الصلاة والسلام المعصوم الامين الذي فضله الله على سائر خلقه فجعله خاتم كل الرسل عليهم السلام و جعل لغة أبيه اسماعيل عليه السلام ولغة قومه هي لغة اهل الجنة كما اسلفنا سابقا و اتينا بالدليل كقوله في عدة مواقع من سور القرآن الكريم يصف لنا المولى عزوجل صفة أهل الجنة و يصف صيغة تحيتهم فقد قال الله عز وجل عن أهل الجنة: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ} [الأحزاب:44]، وقال سبحانه وتعالى: {لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً} [الواقعة:26]، وقال: {وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ} [إبراهيم:23].
و لم تكن و لن تكون التحية بين أصحاب الجنة يوم القيامة ( ازول فلاون ،صباح الخير، أو يعطيكم العافية)أويستبدلها بلغة أخرى مثل( هالوا ،جود مورننغ ، بنجور ، جود باي) أو أي لفظ آخر.
لكن الأخ امازيغي متخصص في المراوغة والمناورة فيتملص من هنا ويتسرب هناك ويتهرب من الأسئلة الوجيهة المنطقية و ان اجاب كذب على نفسه قبل ان يكذب على غيره.
نعود الى نزول القرآن المجيد على رسولنا الكريم الصادق الامين الذي جاء رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام نزوله على سبعة احرف لان كتاب الله يقول : وجادلهم بالتي هي احسن.

الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف

لقد استقر بنا المقام في مقال سابق إلى أن القول المعتمد عند علماء القراءات أن المقصود من الأحرف السبعة التي ورد الحديث بها؛ أنها لغات سبع من لغات العرب؛ وأن القراءة التي يقرأ الناس بها اليوم، هي القراءة التي اعتمدها عثمان رضي الله عنه، وأمر زيدًا بجمعها وإرسالها إلى أقطار المسلمين، وأجمع المسلمون عليها خلفًا عن سلف، واستقر العمل عليها فيما بعد .

ثم لسائل أن يسأل بعد هذا: لماذا لم ينـزل القرآن على حرف واحد فقط ؟ وما هي الحكمة وراء تعدد الأحرف القرآنية ؟ والإجابة على هذا السؤال هو المحور الذي يعالجه هذا المقال.

لقد ذكر علماء القراءات العديد من الوجوه التي تبين الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف. ونحن - في مقامنا هذا - نقتطف من تلك الوجوه أوضحها وأظهرها، فمن ذلك:

1- الدلالة على حفظ كتاب الله سبحانه من التبديل والتحريف؛ ووجه ذلك أنه على الرغم من نزول القرآن بأكثر من حرف، غير أنه بقي محفوظاً بحفظ الله له، فلم يتطرق إليه تغيير ولا تبديل، لأنه محفوظ بحفظ الله .

2- ومن الحِكَم التخفيف عن الأمة والتيسير عليها؛ فقد كانت الأمة التي تشرَّفت بنـزول القرآن عليها أمة ذات قبائل كثيرة، وكان بينها اختلاف في اللهجات والأصوات وطرق الأداء...ولو أخذت كلها بقراءة القرآن على حرف واحد لشقَّ الأمر عليها...والشريعة مبناها ومجراها على رفع الحرج والتخفيف عن العباد، يقول المحقق ابن الجزري - وهو من أئمة علماء القراءات -: " أما سبب وروده على سبعة أحرف فالتخفيف على هذه الأمة، وإرادة اليسر بها والتهوين عليها وتوسعة ورحمة..." وقد جاء في الصحيح أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه يأمره أن يقرأ القرآن على حرف فطلب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهون على هذه الأمة فأمره أن يقرأه على حرفين فطلب منه التخفيف إلى أن أمره أن يقرأه على سبعه أحرف.. والحديث في "صحيح مسلم " .

3- ومنها إظهار فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم؛ إذ لم ينـزل كتاب سماوي على أمة إلا على وجه واحد، ونزل القرآن على سبعة أوجه، وفي هذه ما يدل على فضل هذه الأمة وخيريتها .

4- ومن الحكم أيضًا، بيان إعجاز القرآن للفطرة اللغوية عند العرب، فعلى الرغم من نزول القرآن على لغات متعددة من لغات العرب، غير أن أرباب تلك اللغات وفرسانها لم يستطيعوا مقارعة القرآن ومعارضته، فدلَّ ذلك على عجز الفِطَر اللغوية العربية بمجموعها على الإتيان ولو بآية من مثل آيات القرآن الكريم .

5- ثم نضيف فوق ما تقدم فنقول: إن من حِكَم نزول القرآن على تلك الشاكلة تعدد استنباط الأحكام الشرعية، ومسايرتها لظروف الزمان والمكان والتطور.. ولهذا وجدنا الفقهاء يعتمدون في الاستنباط والاجتهاد على علم القراءات - والقراءات جزء من الأحرف السبع التي نزل القرآن عليها - الذي يمدهم بالأحكام الشرعية، ويفتح لهم من الآفاق ما لم يكن كذلك لو نزل القرآن على حرف واحد. وعلى هذا يكون تعدد الأحرف وتنوعها مقام تعدد الآيات .

ونختم مقالنا بالقول: إن تعدد تلك الحروف القرآنية وتنوعها يحمل دلالة قاطعة على أن القرآن الكريم ليس من قول البشر، بل هو كلام رب العالمين؛ فعلى الرغم من نزوله على سبعة أحرف، إلا أن الأمر لم يؤدِ إلى تناقض أو تضاد في القرآن، بل بقي القرآن الكريم يصدق بعضه بعضًا، ويُبيِّن بعضه بعضًا، ويشهد بعضه لبعض، فهو يسير على نسق واحد في علو الأسلوب والتعبير، ويسعى لهدف واحد يتمثل في هداية الناس أجمعين .

وصدق الله القائل في محكم كتابه: { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } (النساء:82) فلو كان القرآن مفتعلاً مختلقًا، كما يقوله من يقول من الجهلة والمضللين لوجدوا فيه اختلافًا، أي: اضطرابًا وتضاداً كثيراً، أما وإنه ليس كذلك، تعين بالضرورة أن يكون سالمًا من الاختلاف والتضاد. وهذا مقتضى أن يكون من عند الله سبحانه وتعالى .


وهذه الادلة كلها تبين لنا مدى فضل هذه الامة على سائر الامم و كذلك فضل الرسول صلى الله عليه وسلم على سائر الرسل عليهم السلام وفضل القرآن الكريم و فضل اللغة العربية على سائر اللغات التي لقنها جبريل عليه السلام لرسولنا الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ومنه العقل والمنطق وكل الادلة تقول ان اللغة العربية هي لغة أهل الجنة.
وتحية عطرة ازفها لاخخينا وفيلسوفنا الذي سمى نفسه امازيغي ولا يوجد في الجزائر قاطبة من يسمي نفسه امازيغي عندنا في عائلة امي اسم تنهينان ماصي اي ماصينصا وهناك من يمى تاكفاريناس وطارق اما امازيغي فهذا هو دلالة قاطعة على التعصب كأن يدخل واحد للمنتدى باسم فارسي او مجوسي او صهيوني او يهودي او درزي الى غير ذلك
نسأل الله تعالى لكم ولنا الهداية وحسن الخاتمة
وصح فطوركم

http://www.youtube.com/watch?v=WJg8_f13TxU&feature=relmfu


http://www.youtube.com/watch?v=I35lVKCtn1I&feature=relmfu

[محمد تلمساني]

الاخ الكريم امازيغي مازال ينط هنا وهناك و يتخبط بين هذا وذاك و يراوغ ثم يتجه الى سياسة الهروب إلى الأمام و يفتعل المشكلات و يتهرب من الاجابة عن الأسئلة التي هي ركيزة موضوعنا باختلاق اهازيج من الادعاءات الكاذبة و الأتيان في كل مرة بموضوع للمناورة و المخادعة ليس إلا...
و في الأخير فيلسوفنا العظيم الذي يدعي حب العربية و حب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشهد على نفسه بنفسه حينما يتطرق لموضوع جديد خارج عن النص







صدقني اخي لن تصل مع اخينا الفيلسوف الكبير المدعو الامازيغي لى نتيجة

لانه هو لا يعرف ما ذا يعتقد وما يريد


اما الهروب كما ذكرت فهذا دينه وديدنه وشغله الشاغل

فالموضوع في واد وهو يطرح مواضيع في واد اخر


وكذلك الافتراء للهروب من الموضوع

كما بينا ذلك في ردنا السابق

طلبنا منه ان يبين بعلم ما زعم انه اخطاء فكرية انتقدها على ما جاء

في المقال فلم يجد جوابا

وراح يتخبط يمينا وشمالا

بل حتى لما نقل حرف وزور كما بينا ذلك

فاين هو الصدق واين هي الامانة


هو مغرم بالسفسطة

وبخالف تعرف

والهروب والافتراء

وموهبة النقل واللصق

التي كان يظهر انه يعيبها على الناس اتضح انه شيخ فيها

ولكن المصيبة انه عندما ينقل يحرف ويزور

[الأمازيغي52]

المناقشة مع البله تؤدي حتما إلى البله .


يا قوم لا تتكلموا ... إن الكلام محرمٌ ..
نامُوا ولا تستيقظُوا ... ما فاز إلا النومُ

[عمر القبي]

نقطة نظام : ألفاظ السوق تبقى في السوق.

[KimoB]

نقطة نظام : ألفاظ السوق تبقى في السوق.


صدقت اخي الكريم الفاظ السوق تبقى في السوق
بارك الله فيك

[healer]

مذكرة تخرج (https://www.sahla-dz.com/)
ميموار (https://www.sahla-dz.com/)
دكتوراه (https://lmd.sahla-dz.com/)
محاضرات (https://lmd.sahla-dz.com/)
Remote Work (https://jobs.sahla-dz.com/)
Freelance (https://jobs.sahla-dz.com/)
بحث جاهز بالمنهجية العلمية (https://ba7thi.sahla-dz.com/)
بحث pdf word (https://ba7thi.sahla-dz.com/)
psychologie (https://www.activemindly.com/)
psychologiques (https://www.activemindly.com/)
Comment aborder effet Dunning-Kruger (https://www.activemindly.com/comment-aborder-effet-dunning-kruger-strategies-pratiques/)
10 faits essentiels sur (https://www.activemindly.com/10-faits-essentiels-sur-effet-dunning-kruger/)
Les erreurs courantes concernant (https://www.activemindly.com/les-erreurs-courantes-concernant-effet-dunning-kruger/)
Guide complet sur effet (https://www.activemindly.com/guide-complet-sur-effet-dunning-kruger/)
Mythes et réalités à (https://www.activemindly.com/mythes-et-realites-a-propos-de-effet-dunning-kruger/)
L'impact de effet Dunning-Kruger (https://www.activemindly.com/limpact-de-effet-dunning-kruger-sur-votre-vie-quotidienne/)
Comment parler de effet (https://www.activemindly.com/comment-parler-de-effet-dunning-kruger-avec-vos-proches/)
Que dit la science (https://www.activemindly.com/que-dit-la-science-a-propos-de-effet-dunning-kruger/)
Les différentes formes de (https://www.activemindly.com/les-differentes-formes-de-effet-dunning-kruger/)
Pourquoi effet Dunning-Kruger est (https://www.activemindly.com/pourquoi-effet-dunning-kruger-est-important-en-2025/)
Comment la technologie influence (https://www.activemindly.com/comment-la-technologie-influence-effet-dunning-kruger/)
Histoires inspirantes liées à (https://www.activemindly.com/histoires-inspirantes-liees-a-effet-dunning-kruger/)
Les meilleurs conseils pour (https://www.activemindly.com/les-meilleurs-conseils-pour-effet-dunning-kruger/)
Les impacts psychologiques de (https://www.activemindly.com/les-impacts-psychologiques-de-effet-dunning-kruger/)
Comment prévenir effet Dunning-Kruger (https://www.activemindly.com/comment-prevenir-effet-dunning-kruger-dans-votre-entourage/)
Quels sont les types (https://www.activemindly.com/quels-sont-les-types-de-effet-dunning-kruger-et-comment-les-reconnaitre/)
Questions fréquentes sur effet (https://www.activemindly.com/questions-frequentes-sur-effet-dunning-kruger/)
L'évolution de effet Dunning-Kruger (https://www.activemindly.com/levolution-de-effet-dunning-kruger-au-fil-du-temps/)
Qu'est-ce que solitude ? (https://www.activemindly.com/quest-ce-que-solitude-comprendre-en-profondeur/)
Causes, symptômes et solutions (https://www.activemindly.com/causes-symptomes-et-solutions-de-solitude/)
Comment aborder solitude : (https://www.activemindly.com/comment-aborder-solitude-strategies-pratiques/)
10 faits essentiels sur (https://www.activemindly.com/10-faits-essentiels-sur-solitude/)
erreurs courantes concernant solitude (https://www.activemindly.com/les-erreurs-courantes-concernant-solitude/)
Guide complet sur solitude (https://www.activemindly.com/guide-complet-sur-solitude/)
Mythes et réalités à (https://www.activemindly.com/mythes-et-realites-a-propos-de-solitude/)
L'impact de solitude sur (https://www.activemindly.com/limpact-de-solitude-sur-votre-vie-quotidienne/)
parler de solitude (https://www.activemindly.com/comment-parler-de-solitude-avec-vos-proches/)
Que dit la science (https://www.activemindly.com/que-dit-la-science-a-propos-de-solitude/)
formes de solitude (https://www.activemindly.com/les-differentes-formes-de-solitude/)
Pourquoi solitude est important (https://www.activemindly.com/pourquoi-solitude-est-important-en-2025/)
technologie influence solitude (https://www.activemindly.com/comment-la-technologie-influence-solitude/)
Histoires inspirantes liées à (https://www.activemindly.com/histoires-inspirantes-liees-a-solitude/)
meilleurs conseils pour solitude (https://www.activemindly.com/les-meilleurs-conseils-pour-solitude/)
impacts psychologiques de solitude (https://www.activemindly.com/les-impacts-psychologiques-de-solitude/)
Comment prévenir solitude dans (https://www.activemindly.com/comment-prevenir-solitude-dans-votre-entourage/)
types de solitude (https://www.activemindly.com/quels-sont-les-types-de-solitude-et-comment-les-reconnaitre/)
Questions fréquentes sur solitude (https://www.activemindly.com/questions-frequentes-sur-solitude/)
évolution de solitude (https://www.activemindly.com/levolution-de-solitude-au-fil-du-temps/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/quest-ce-que-choix-de-carriere-comprendre-en-profondeur/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/causes-symptomes-et-solutions-de-choix-de-carriere/)
Comment aborder choix de (https://www.activemindly.com/comment-aborder-choix-de-carriere-strategies-pratiques/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/10-faits-essentiels-sur-choix-de-carriere/)
Les erreurs courantes concernant (https://www.activemindly.com/les-erreurs-courantes-concernant-choix-de-carriere/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/guide-complet-sur-choix-de-carriere/)
Mythes et réalités à (https://www.activemindly.com/mythes-et-realites-a-propos-de-choix-de-carriere/)
L'impact de choix de (https://www.activemindly.com/limpact-de-choix-de-carriere-sur-votre-vie-quotidienne/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/comment-parler-de-choix-de-carriere-avec-vos-proches/)
Que dit la science (https://www.activemindly.com/que-dit-la-science-a-propos-de-choix-de-carriere/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/les-differentes-formes-de-choix-de-carriere/)
Pourquoi choix de carrière (https://www.activemindly.com/pourquoi-choix-de-carriere-est-important-en-2025/)
Comment la technologie influence (https://www.activemindly.com/comment-la-technologie-influence-choix-de-carriere/)
Histoires inspirantes liées à (https://www.activemindly.com/histoires-inspirantes-liees-a-choix-de-carriere/)
Les meilleurs conseils pour (https://www.activemindly.com/les-meilleurs-conseils-pour-choix-de-carriere/)
Les impacts psychologiques de (https://www.activemindly.com/les-impacts-psychologiques-de-choix-de-carriere/)
prévenir choix de carrière (https://www.activemindly.com/comment-prevenir-choix-de-carriere-dans-votre-entourage/)
Quels sont les types (https://www.activemindly.com/quels-sont-les-types-de-choix-de-carriere-et-comment-les-reconnaitre/)
choix de carrière (https://www.activemindly.com/questions-frequentes-sur-choix-de-carriere/)
évolution de choix de carrière (https://www.activemindly.com/levolution-de-choix-de-carriere-au-fil-du-temps/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/quest-ce-que-estime-de-soi-comprendre-en-profondeur/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/causes-symptomes-et-solutions-de-estime-de-soi/)
Comment aborder estime de (https://www.activemindly.com/comment-aborder-estime-de-soi-strategies-pratiques/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/10-faits-essentiels-sur-estime-de-soi/)
Les erreurs courantes concernant (https://www.activemindly.com/les-erreurs-courantes-concernant-estime-de-soi/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/guide-complet-sur-estime-de-soi/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/mythes-et-realites-a-propos-de-estime-de-soi/)
L'impact de estime de (https://www.activemindly.com/limpact-de-estime-de-soi-sur-votre-vie-quotidienne/)
Comment parler de estime (https://www.activemindly.com/comment-parler-de-estime-de-soi-avec-vos-proches/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/que-dit-la-science-a-propos-de-estime-de-soi/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/les-differentes-formes-de-estime-de-soi/)
Pourquoi estime de soi (https://www.activemindly.com/pourquoi-estime-de-soi-est-important-en-2025/)
la technologie influence estime (https://www.activemindly.com/comment-la-technologie-influence-estime-de-soi/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/histoires-inspirantes-liees-a-estime-de-soi/)
Les meilleurs conseils pour (https://www.activemindly.com/les-meilleurs-conseils-pour-estime-de-soi/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/les-impacts-psychologiques-de-estime-de-soi/)
estime de soi (https://www.activemindly.com/comment-prevenir-estime-de-soi-dans-votre-entourage/)
Quels sont les types (https://www.activemindly.com/quels-sont-les-types-de-estime-de-soi-et-comment-les-reconnaitre/)
Questions fréquentes sur estime (https://www.activemindly.com/questions-frequentes-sur-estime-de-soi/)
L'évolution de estime de (https://www.activemindly.com/levolution-de-estime-de-soi-au-fil-du-temps/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/quest-ce-que-maladie-de-parkinson-comprendre-en-profondeur/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/causes-symptomes-et-solutions-de-maladie-de-parkinson/)
Comment aborder maladie de (https://www.activemindly.com/comment-aborder-maladie-de-parkinson-strategies-pratiques/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/10-faits-essentiels-sur-maladie-de-parkinson/)
Les erreurs courantes concernant (https://www.activemindly.com/les-erreurs-courantes-concernant-maladie-de-parkinson/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/guide-complet-sur-maladie-de-parkinson/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/mythes-et-realites-a-propos-de-maladie-de-parkinson/)
impact de maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/limpact-de-maladie-de-parkinson-sur-votre-vie-quotidienne/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/comment-parler-de-maladie-de-parkinson-avec-vos-proches/)
Que dit la science (https://www.activemindly.com/que-dit-la-science-a-propos-de-maladie-de-parkinson/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/les-differentes-formes-de-maladie-de-parkinson/)
Pourquoi maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/pourquoi-maladie-de-parkinson-est-important-en-2025/)
Comment la technologie influence (https://www.activemindly.com/comment-la-technologie-influence-maladie-de-parkinson/)
Histoires inspirantes liées à (https://www.activemindly.com/histoires-inspirantes-liees-a-maladie-de-parkinson/)
Les meilleurs conseils pour (https://www.activemindly.com/les-meilleurs-conseils-pour-maladie-de-parkinson/)
Les impacts psychologiques de (https://www.activemindly.com/les-impacts-psychologiques-de-maladie-de-parkinson/)
prévenir maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/comment-prevenir-maladie-de-parkinson-dans-votre-entourage/)
types de maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/quels-sont-les-types-de-maladie-de-parkinson-et-comment-les-reconnaitre/)
maladie de Parkinson (https://www.activemindly.com/questions-frequentes-sur-maladie-de-parkinson/)
L'évolution de maladie de (https://www.activemindly.com/levolution-de-maladie-de-parkinson-au-fil-du-temps/)
Qu'est-ce que revenge porn (https://www.activemindly.com/quest-ce-que-revenge-porn-comprendre-en-profondeur/)
Causes, symptômes et solutions (https://www.activemindly.com/causes-symptomes-et-solutions-de-revenge-porn/)