ابو ايمن
14-02-2008, 11:59 AM
هذه الحلقة الاولة من سلسلة حلقات مجموعة أصول و منهج و حزب المداخلة ( ربيع المدخلي ) صاحب الفتاوي السرية الظلامية. الأصل الأول
- 1الغلو في شيخهم ربيع المدخلي وجعله إماماً وتلقيبه بالكثير من الألقاب التي لا يستحق عشر معشارها .
الشاهد و الدليل :
لا شك أنّ فرقة ربيع أفرطت أيّما إفراطٍ في الغلو به ورفعه فوق منزلته بكثير ، والكثير من عبارات الغلو ، والتي ستنقل الأن من شبكة سحاب الخلفية التي يشرف عليها ربيع بنفسه مع كبار تلاميذه وخواصه الذين لا يخرجون عن طوعه ، ومن مجانين ربيع ومغرميه ومريدي طريقته السقيمة ومتصوفته المدعوا ( علي رضا ) ـ لا بارك الله في سعيه ـ حيث قال في موقع الساحات الإسلامية مقولةً ربما يتعفف عنها غلاة المتصوفة في حق مشائخ طرقهم حيث قال :
''لو حلفت بين الركن والمقام أني لا أعلم على وجه الأرض في عصرنا هذا أتقى لله ولا أشد تمسكاً لسنة رسوله الكريم من العلامة الإمام ربيع المدخلي لم حنث ) .
وهذه أبيات من بعض القصائد الموجودة في شبكة سحاب بموافقة ربيع وطلابه دون نكير منهم :
قيل في مدح ربيع:
ربيعٌ ليس يشبهه ربيعٌ *** وتعجزُ إنْ أردتَ له مثيلا
[ لا يشبهه أحد رحماك ربي ]
قيل: في مدح ربيع:
علا نجمُ الربيعِ على الثُّريَّا *** فجاوزها وقد رَضِيَتْ سُفُولا
[ "هؤلاء العلماء" ]
قيل: في مدح ربيع:
تألَّقَ فالناسُ دون الربيع *** كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
[ فوق عباد الله كلّهم ]
وأحيا كابنِ يحيى كلَّ مَيْتٍ *** بِدَاءِ الجهلِ كَمْ أَرْدَى قتيلا
وأْتِ العواليَ منشداً ومردّداً *** أهلاً وسهلاً بالربيع الهادي
[الهادي ؟ رحماك يارب ]
مَرِضَ الشبابُ بحبِّ خِبٍّ ماكرٍ *** كيفَ الشفاءُ ومن سواك مداوي
أنـت الطبيبُ ولا خبيرَ سواكُمُ **** يدري بأمراض الهوى ويداوي
قيل: في مدح ربيع:
حبرُ التُّقى زينُ الورى شمسُ الضُّحى *** بدرُ الدُّجى نجمُ الهدى الوَقَّادِ
قيل: في مدح ربيع:
وأحلى من الشهد إن ذقتَهُ *** ولكنْ لسانُك لم يُغسَلِ
هجرتَ الربيعَ فصرتَ الوضيعَ *** وألقيتَ وجهَك في مزبلِ
[سبحان الله ! رجل مسلم يصبح وضيعا -وملقياً لوجهه - في مزبلة لأنّه هجر ربيع ؟]
إضافة إلى ذلك ما شحنت به شبكة سحاب من تعليقات أعضائها المرجئة المداخلة الخلّص ، فما عليك إلاّ أن تتصفحها لترى [ كوكتيلاً !] من أنواع وأصناف من الغلو حتى في توقيعات الكثير من الأتباع ...!! فذاك يصفه ( بالإمام ) وهذا يصفه ( ببقيّة أهل الحديث ) و ( ربيع السّنة ) ( إمام الجرح والتعديل ) فهم يتفنّنون ويبدعون بتلقيبه بالألقاب الفضفاضة ويتسابقون إلى هذا في شبكتهم ونظرة يسيرة عليها تغنى عن كثيرٍ من النقول .
بل بعض أصحاب ربيع إعترفوا بوجود هذا الغلو في ربيع حيث قال السحيمي والجابري في المذكرة التي ردوا بها على ربيع في بداية هجومه على رفيق دربه الشيخ فالح الحربي قبل أن ينقلبوا عليه كليا ، ليقفوا في صف ربيع ، حيث قالوا وإعترفوا في مذكرتهم بالغلو في ربيع :
مسألة الغلو :
شنعتم على أخيكم ما قيل فيه من الغلو ـ مع أنه تبرأ منه بتاريخ 6 / 6 / 1424 هـ عبر الانترنت ، ومرة أخرى بتاريخ 25 / 1 / 1425 هـ فكيف تحملون أخاكم تبعة ما تبرأ منه ؟ .
ونلفت نظركم إلى أنه قد وقع فيكم من الغلو ما لا يرضاه فضيلتكم ، ومن ذلك قول القائل :
جعلتم فداءً أجمعين لنعله فإنكم منها أذل وأحقر
وقول الآخر :
ربيع ليس يشبهه ربيع وتعجز إن أردت له مثيلا
وغير ذلك كثير .
إنتهى
وكثير ما يذكر لقب ( إمام ) أو (الإمام ) قبل إسم ربيع في سحاب !! .
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع في شرحه لقول الماتن ـ رحمهما الله ـ
" قوله : ( الامام ) هذا من باب التساهل بعض الشيء ، لأن الموفق ليس كالامام أحمد ، أو الشافعي ، أو أو مالك ، أو أبي حنيفة ، لكنه امام مقيد ، له من ينصر أقواله ، ويأخذ بها فيكون اماما بهذا الاعتبار ، أما الامامة التي مثل امامة الامام أحمد وما أشبهه ، فانه لم يصل الى هذه الدرجة ، وقد كثر في الوقت الأخير اطلاق الامام عند الناس حتى انه يكون الملقب بها من أدنى أهل العلم ، وهذا امر لو كان لا يتعدى اللفظ لكان هينا ، لكنه يتعدى الى المعنى ، لأن الانسان اذا رأى هذا يوصف بالامام تكون أقواله عنده قدوة مع أنه لا يستحق ذلك )
عالم يطلق لقب ( امام ) على عالم سارت الركبان بعلمه فينكرها الشيخ ابن عثيمين تأصيلا لتلاميذه ونبذا للغلو!! .
ومن باب عزو الفضل لأهله فجل ما نقلته إن لم يكن كل فهو من شبكة الأثري التي أصبحت سكيناً في صدر ربيع وأتباعه .
الأصل الثاني :
2 ـ التسليم لجميع أقواله من غير تمحيصٍ لها فبمجرد أن يؤلف كتاباً ؛ أو يكتب مذكرةً ؛ أو يسجل شريطاً؛ أو يجيب على سؤال لسائل حتى سلّموا لها أيّما تسليم ولو كانت بائنة البطلان للعامي عداك عن طلبة العلم !! .
أنا أتحدى في هذه النقطة جميع أتباع ربيع مجتمعين أن يأتوا بردٍ واحدٍ ( فقط ) لأحد تلاميذه أو مقربيه قال فيه لربيع علانيةً : يا ربيع أنت مخطيء !! .
يكتب ربيع مذكراته وينشرها في شبكته سحاب التي تغص بآلاف الأتباع له من شتّى بقاع الأرض وتشحن بما هو بين البطلان :
1. كالدعوى للتنازل عن أصول الدين
2. الإرجاء )
3. التبديع لأهل السنة )
و( حسني مبارك من أعظم زعماء الأمة ) ....... الخ ، ولا تجد في تعليقات أتباعة سوى :
- جزى الله الإمام الربيع كل خير
- اللهم إحفظ محدث العصر...
-بارك الله في بقية أهل الحديث...
- بوركت يا شيخنا....
...... إلى أخر عبارات الثناء والقبول لهذه الأباطيل ، ثم يأتي بعد ذلك من يقول على إستحياء : نحن لا نقبل بكل ما يقوله الشيخ ربيع ؟! .
يا أتباع ربيع نحن نتحداكم أن تذكروا لنا ردا واحداً فقط ، فقط واحد ولا أكثر ، ردا لأحدكم على إحدى ضلالات ربيعٍ علانيةً ويخطئه .
الأصل الثالث :
3 ـ تصويبهم لأخطاءه حتى لو كانت في أمور الإعتقاد كما يفعل الكثير من طلابه ومحبيه وأصحابه في كتاباتهم الإنترنتيّة ومحاضراتهم التي تطبع وتنشر على شكل مذكرات في أيدي الأتباع من الهمج الرعاع على أنّها ردود على من طعن في ربيعٍ [ وزعم ] أنّ ربيعاً أخطأ ؟! .
أولا : ـ زعم ربيع المدخلي بأنّ الخوارج ـ كلاب النار ـ عقيدتهم ( سلفيّة ) ، فكتب تلميذه ومشرف سحاب خالد بن ضحوي ( أبو عبدالله المدني ) مقالا هزيلا ينافح فيه عن قول شيخه ويصححه ومقاله منشور في سحاب والساحات والعجيب في هذا المقال أنّ كاتبه كذّب في ما نسب إلى ربيع حيث قال : ( ومن افتراءات أهل البدع على أهل السنة بل على عالم من علماء أهل السنة السلفيين، ما نسبوا للشيخ المجاهد العلامة ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل، من أنه يقول: إن الخوارج عقيدتهم سلفية، كما فعل أبو السفالات في مقاله المأفون، وقبله الضال المضل الشايجي أهلكه الله ) مع العلم أنّ ما قاله ربيع نقل بصوته ؟ والأعجب أن صاحب المقال بعد أن قام بتكذيب نسبة هذه المقولة لشيخه ربيع شرح يدافع عنها !!!! .
ثانيا :ـ نفى ربيع عن الله صفة ( المناطحة ) وغيرها من الهفوات العقديّة كانتقاصه لنبي الله سليمان و طعنه بجبريل عليه السلام وقوله ( ربنا يعني درويش ) والتي لا تكاد تصدر من عامي ، ونشرها الشيخ أبو الحسن المأربي وطلب من ربيع الرجوع عنها ، فقام أسامة عطايا ( أبو عمر العتيبي ) بكتابة سلسلة من المقالات يزعم أنّها ردود على الشيخ أبو الحسن ، وأخذ يصحح فيها أقوال ربيع بائنة البطلان بكل جهلٍ وقلة حياء ، وربيع لم يرجع عن أخطاءه وطار فرحا بردود أسامة عطايا التي تصحح هذه الأخطاء وأحال إليها في حاشية كتابة) التنكيل( !! .
ومن المقالات التي كتبها ( أسامة عطايا ) في النفاح عن أخطاء ربيعٍ العقديّة وتصويبها :
1 ـ الرد والبيان لبعض ما تكلم به المأربي من الكذب والبهتان [رميه الشيخ ربيعا بالغلو في التكفير] .
2 ـ عبارات ينتقدها بعض الناس على شيخنا أسد السنة ربيع المدخلي وهي شرعية سلفية أثرية !! .
3 ـ إثبات صفة الإدراك لله عز وجل والرد على المأربيّ وبيان جهله بالعقيدة السنية السلفية ؟ .
4 ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح(الجزء الأول) حلقة/1-4 .
5 ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح (الجزء الثاني/لحلقة الأولى والثانية) .
6ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح ) الجزء الثاني/الحلقة الثالثة( .
7ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح [رد على حلقته العاشرة] .
8 ـ المأربي يزور ويغير كلام الشيخ ربيع-حفظه الله وكسر شوكة عدوه- لتحقيق مآربه!! ) الحلقة الأولى) .
9ـ المأربي يزور ويغير كلام الشيخ ربيع-حفظه الله- لتحقيق مآربه!!(الحلقة الثانية) .
10 ـ إلماحة إلى شيء من كذب المأربي وجهله بالعقيدة السلفية واللغة العربية .
وجميع هذه المقالات التي تصحح ما أنتقد على ربيع من ظلالاتٍ موجودة ومنشورة في سحاب بتبريكاتٍ ربيعيّة !! .
ثالثا :ـ زعم ربيع أن لفظة) جنس العمل بدعة لم يقل بها أحد من السلف [ وهو بهذا كاذب ] وأنّ من إخترعها هم التكفيريون ليكفروا أهل السنة بها !! ، فتابعه على هذا صالح السحيمي وقال في الدورة العلمية السلفية لهذا العام 1426هـ بمدينة جدة :
) يأتي شخص لا يفهم هذه القضية فيأتي بكلمة ليست متداولة عند السلف وبناء على الكلمة يكفِّر أو يفسِّق فيأتي مثلا بكلمة ترك ) جنس العمل ( ..... ( !! .
وتابعه أيضا على إنكار لفظة ) جنس العمل ) ساعدة الأيمن في اليمن ) يحيى الحجوري ) حيث قال في منشور له في موقع سحاب بعنوان ) الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية ) : ) ما أحد قال في ذلك، تارك جنس العمل مسلم أو كافر؟ هذا السؤال محدث ... الخ ) .
رابعا :ـ حينما نشر الكثير من أخطاء ربيعٍ وتخبطاته على أيدي أتباع فالحٍ الحربي خرج شيخهم محمد بن هادي المدخلي ليقول : ) كل ما قاله ربيع حق ) !! ، وهذا ثابة عنه بصوته ومنشور في شبكة أتباع فالح الحربي ) الأثري ) ، وهكذا محمد ابن هادي يصحح كل بلايا ربيعٍ بالجملة .
والكثير من هذه العصبيات العمياء من أتباع هذا الحزب لشيخهم التي لو تفرّغ لها طالب علم لملأ منها مجلدا أو يزيد .
الأصل الرابع :
4 ـ تكذيبهم : لجل إن لم يكن كل ما ينشر من أخطاءٍ لربيع - وكأنّه معصوم !! -، حتى لو نقلت لهم هذه الأخطاء بصوته ومن كتبه ومذكراته .
الشاهد والدليل :
فدائما ما تردد هذه العبارة ) كذب الحزبيين على الشيخ ربيع ) بين أتباعه وفي مقالاتهم في سحاب كـ ) بيان كذب الحدادين على الشيخ ربيع ) و بيان كذب المآربه على الشيخ ربيع ) و ) بيان كذب القطبيين على الشيخ ربيع ) و ) بيان كذب السروريين على الشيخ ربيع ) في مقالات أتباعة بل وفي عناوين كتاباتهم في سحاب وغيرها !! .
ولو نظرت إلى هؤلاء الحزبيين من قطبيين وحدادين و ـ نجارين وسبّاكين ـ و سرورين ومأربيين .. من ) الكذّابين الظّلمة لربيع ) !! لوجدتهم ينقلون أخطاء ربيع بصوته ومن مؤلفاته ، فإن كان النقل بصوت ربيع مع العزو إلى الشريط أو نقلٍ من كتابٍ مع العزو إلى رقم الصفحة والطبعة يعد كذباً عند أتباع ربيع فماهو الصدق لديهم ومتى يكون الناقل صادق ؟؟؟ .
مثال لهذا :
ـ قال أحمد الديواني وهو أحد مقربي ربيع و خواص تلاميذه في مقالٍ له في سحاب يرد به على أحد منتقدي ربيع :
) كذبت ليس عند الشيخ ربيع أخطاء وكل ما نسبته إليه أنت وفالح والحدادية عموماً أكاذيب وافتراءات والشيخ ربيع من أشد الناس ثباتاً على ما عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأصحابه ومن تبعهم بإحسان .. عقيدة ومنهجاً ودعوة وجهاداً وبياناًً للحق ورداً للباطل ). منقول من سحاب .
ـ وكذلك ما كتبه تلميذه ـ خالد بن ضحوي ـ ردا على من نشر بعضأً من بقائع ربيع في مذكرةٍ له بعنوان ) بيان الكذب والمكر فيما نسبه الذبحاني الجاني للشيخ ربيع من بتر ) حيث قال في مقدمته : ) فقد اطلعت على مقال لكاذب جاهل سمى نفسه بأبي سعد معاذ الذبحاني عنون مقاله بقوله : ) ) الإيضاح السريع لبتورات الشيخ ربيع)) وهذا من أقبح الافتراء والكذب ومن الشناعات التي يرتكبها أبو الحسن وحزبه، وهذا من الأدلة الواضحة على أن أبا الحسن وفئته من أهل الباطل ودعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر، وأنهم على الطريقة الميكافيلية الغاية تبرر الوسيلة.
لقد لجئوا إلى الكذب والخيانة والتلبيس وبتر النصوص ونصر الباطل وهذا المقال التافه وأمثاله من أوضح الأمثلة على انحراف هذه الفئة وأنها تنطوي على الحقد القاتل على أهل السنة.
ولقد سبق هذا الجاهل إلى الكذب والخيانة جماعة من هذه الفئة الضالة كما سنبينه، فكانوا شر أسوة لأمثال هذا الضال البائر. ) وهكذا هم أتباع ربيع يكذّبون وينفون ما هو ثابت عن شيخهم جملةً وتفصيلا و[ كأنّه معصوم ] ويكيلون التهم والسباب لمن أخرج بقائع شيخهم .
ـ كذلك نفيهم في سحاب لطعن ربيع في الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وهو ثابة بصوته ؟! .
والله الذي لا إله إلاّ هو أنني حينما أرى وأقرأ تكذيب أتباع ربيع لما ينقل عنه من أخطاءٍ ثابتةٍ عنه أدهش أيّما دهشةٍ وأصعق لوجود قومٍ بقلّة الحياء هذه ، فقد كنت أعتقد أنّ الرافضة فقط هم من ينكرون ماهو ثابت في مذهبهم وكفريات أسيادهم !! .
الأصل الخامس :
5 ـ السكوت عن أخطاءه في أحسن أحوالهم وتكلّف الإعتذار له مع تبديعهم لمن جاء بأخطاءٍ هي مع التسليم بها دون أخطاء ربيع بكثير ! .
ما قاله النجمي بعد أن عرض عليه كلام لربيع في دعواه للتنازل عن أصول الدين :
الشيخ النجمي : خل مسألة يعني التنازل مسألة التنازل بس يعني العنونة هي المخطئة وإلا فالحقيقة المعنى واحد فلا يعتبر تنازل هذا هو صحيح أنه لا يعتبر تنازل
السائل: نعم يا شيخ
الشيخ النجمي : يعني عندما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكتبوا محمد ابن عبد الله هذا لا يعتبر تنازل
والمكالمة مسجلة بصوت النجمي في شبكة الأثري .
تكلّف واضح من النجمي في الاعتذار لربيع في دعوته الكفرية للتنازل عن أصول الدين ، مع أنّ النجمي قد بدّع من هو خير من ربيع كالشيخ العلامة ) عبد الله الجبرين ) لأن الشيخ الجبرين طلب من النجمي عدم طباعة كتاب له يتكلم فيه عن الإخوان المسلمين ولا يرى المصلحة في طبعه ؟! فأصبح الجبرين مبتدعا و قال فيه مقولته الشهيرة : ) الجبرين إخواني إخواني إخواني ) ؟؟؟.
ومشائخ الخلوف يغلقون الهاتف في وجه من يتصل بهم ليعرض عليهم أخطاء ربيع ، فبمجرد أن يعرض السائل عليهم كلام ربيع ليحكوا عليه ـ وهم يعلمون أن الكلام لربيع ـ يغلقون السماعة في وجه السائل أو يردون عليه بردٍ قبيح قول الجابري لشخصٍ سأله عن مقولةٍ لربيع : ) أنت ماتعرف الجماع ) !! ، وفي أخرى : ) أنت بقره أو حمار ) !! . وهذه محفوظ بصوت الجابري في شبكة الأثري لمن أراد الرجوع إليها .
الأصل السادس :
6 ـ الإرجاء : فجل من يعتنق هذا المنهج على عقيدة المرجئه ، فهم لا يكفرون من ترك ( جنس العمل ) ، ومن يكفر تارك جنس العمل من بينهم تجده متميع تجاه أصحابه الذين لا يكفرون تارك جنس العمل بل يدافع عنهم ويرد فتاوى أهل العلم فيهم ! ، بل وجد من بينهم من لا يكفر من سجد لصنم من غير إكراهٍ ولا جهل .
الحلبي وزمرة مرجئة الشام لا يكفرون بترك الأعمال الواجبة كلها وقد أفتت اللجنة الدائمة فيهم وكفت أهل السّنة مؤنتهم وهم من خواص ربيع ومؤيديه اللأذين يكيل لهم المدائح حتى الساعة ولا يقبل إنتقادهم ، وربيع كبير القوم كذلك مرجيء وقد كتب مقلا يقرر فيه هذا المعتقد الإرجائي في شبكته سحاب تحت إسم مستعار ) الناصح الصادق ) بتر فيه كلاماً لشيخ الإسلام إبن تيمية ـ رحمه الله ـ وحينما فضح هذا البتر قام بكتابة موضوعٍ سخيف للغاية بإسمه الصريح ) ربيع بن هادي ) ينافح فيه عن هذا المقال ، وطلب للمباهلة من قبل أحد كتاب شبكة الأثري على أنّه هو المرجيء الناصح الصادق لكنّه فرّ بالصمت كالعادته ، وله الكثير من التقريرات التي تؤكد إرجاءه وإليكم إياها مع الأدلة :
1ـ ربيع المدخلي والإرجاء : من السر إلى العلانية !! .
2 ـ ألم نقل لكم إن ربيعا المدخلي هو حامل لواء الفرقة الإرجائية السحابية الحلبية الخامسة ؟
3 ـ قاصمة / المدخلي يقول عن طعونات مرجئة الأردن في اللجنة الدائمة ) تكتب بماء الذهب ) صور : 4 ـ ومن أخر بقائع المدخلي زعمُهُ أن هناك تعارض بين أحاديث الشفاعة وبين منزلة جنس العمل :
5 ـ ربيع المدخلي يقرر بأن من أثبت الإيمان لتارك جنس العمل فهو ليس بمرجيء!! بالصورة
6 ـ يا شيخ ربيع المدخلي ، قد طال إنتظارنا ولم تتبرأ من مقال الناصح الصادق ؟
7 ـ علي رضا يعترف بأنه مرجيء وعلى عقيدة الحلبي
وكذلك أتباع ربيه في اليمن مرجئة وخاصة كبيرهم)الحجوري ) صاحب اللسان العفيف !! ، ومما يثبت أرجاء الحجور مقاله الذي نشره في سحاب بعنوان ( الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية ) فبعد أن حارب لفظة ) جنس العمل ) قاله سماجته في موضوعه : ( من العمل ما حصوله شرط صحة، وهو التوحيد، لا إله إلا الله، »قولوا لا إله إلا الله تفلحوا«، ويدخل الإنسان في الإسلام بلا إله إلا الله، بالإخلاص، وأما رد السلام، إكرام الضيف، حُسن الجوار، التعاون على البر والتقوى، هذا شرط كمال في الإيمان، وليس شرط صحة.)
وقد ثبت عن أحد مشائخهم وهو ) عبدالعزيز الريّس ) عدم تكفيره لمن سجد لصنم من غير إكراه في المراسلات التي جرت بينه وبين الشيخ ( بندر الشويقي ) .
وغير هذا الكثير والكثير مما يثبت وقوع القوم في مستنقع الإرجاء ، لكن العجيب في الأمر أنّ منهم من يعتقد بمعتقد أهل السنّة في باب الإيمان ويعلم ماهم عليه من إرجاء كالنجمي وزيد المدخلي والسحيمي لكنّهم لا يحركون ساكنا ويدافعون دفاعا مستميتاً عن معتقدي مذهب الإرجاء ؟؟؟؟؟ .
الأصل السابع :
7 ـ عدم حملهم ) للمجمل على المفصل ) من كلام العلماء والمشائخ وطلاب العلم ، وتبديعهم لكل من حمل المجمل على المفصل بالعموم ورمي الخاص بالفواقر ؟ ، فالمجمل لا يحمل عندهم على المفصل إلا في ) كلام الله وكلام رسوله ) وكلام ربيع ومن شاؤوا ورضوا عنه .
صنّف ربيع المدخلي عدّة مذكرات في هذا الأمر أيام حربه التي شنها على الشيخ أبي الحسن المأربي وهي متوفرة في موقعة الرسمي وفي شبكته سحاب ، فأصبح عدم حمل المجمل على المفصل في كلام العلماء أصلا عند الأتباع يوالون ويعادون ويبدّعون عليه وإليكم هذا المثال لأحد مجانين وتلاميذ ومقرّبي ربيع وهو يقرر بأنّ حمل المجمل على المفصّل منهج مبتدع وهو أحد مشرفي سحاب :
ويهرع أتباعه إلى القول بحمل المجمل على المفصّل عند الدفاع عنه أو أحد أحبابهم ويحاولون إلزام خصمهم بطريقةٍ غبيّةٍ بهذا ، وهذا موجود في ردودهم ولعّل الله يسير إضافتها .
الأصل الثامن :
8 ـ عدم ذكرهم لأي حسنةٍ من حسنات مخالفيهم ، فكل من ذكر حسنةً سواء كانت لشخص أو جماعه فهو مبتدع وعدو للسنة وسموا هذا ) بدعة الموازنات ) فوالوا وعادوا عليها .
ـ لاشكّ أنّ وجوب ذكر الحسنات عند كل إنتقاد لشخص ما غير واجب .
ـ ولاشكّ أن وجوب عدم ذكر أي حسنةٍ لمخالف غير واجب أيضا .
وقد كان السّلف رحمهم الله ومن سار على هديّهم من العلماء أهل إنصاف في هذا ، فتارةً يذكرون الأخطاء فقط وتارةً أخرى يذكرون الأخطاء والحسنات وتارةً يذكرونهما مجتمعين ، وهذا كلّة بحسب ما يقتضيه مقام الحديث ، أما ربيع وحزبه فلسان حالهم يقول : ) ويل لك ثم ويل لك ) إن ذكرت حسنةً لمخالف أو أثنيت عليه)ويا ليتنا سلمنا لهم بأنّ هؤلاء المخالفين مبتدعه ) !! .
ومما صنّفه ربيع في هذا هو كتاب ) المحجة البيضاء ) وبعض الأشرطة ، وقد قال ربيع في مقدّمته لكتاب تلميذه ) خالد ضحوي ) وهو يذكر أساليب أهل البدع وقواعدهم :
أ ـ منهج الموازنات : الذي يسمونه بالإنصاف والعدل لحماية البدع وأهلها ولمقاومة المنهج السلفي ..... الخ .
إضافةً إلى أنّ مؤلف الكتاب قد قرّر ما قرره شيخه في كتابه ، ولك أخي العزيز أن تقرأ مواضيعهم [ الجرح بطيخيّة ] في شبكتهم سحاب لترى كيفيّة تطبيقهم لهذا الأصل المنحرف فسوف تجد ) فلان يثني على فلان ) ) علاّن يقول عن الكتاب الفلاني جيّد ) ) فلان يقول أنّ الجماعة الفلانيّة خدمة الإسلام ) طبعا مع تبديع أصحاب هذه المقولات .
لكن العجيب في الأمر أنّ هذه القواعد لا تطبّق على ربيع ؟ فربيع يوازن كما يريد ولا حسب ولا رقيب عليه ؟
مثال :
قال الدكتور ربيع بن هادي المدخلي موازناً في رده على العقلاني المعتزلي محمد الغزالي، في كتابه [كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها] ص7:
) ولا يُنْكَر أن له كتابات ينصر بها الإسلام ويدافع عنه ... )
الأصل التاسع :
9 ـ الهجر : غلوهم في مسائل الهجر ، وهجرهم لمن لم يهجر من قاموا بهجره .
منهم من هو غالٍ في الهجر حتى أنّه لا يرد السلام على مخالفه ، ولكن الهجر الذي أعنيه لا يقتصر على السلام فقط ، فهم ينشؤون أتباعهم على عدم حضور محاضرات المشائخ المخالفين لهم ، ولا يستمعون إلى شرائطهم ، ولا يقرؤون في كتبهم ، لذلك لا تجد المكتبات التابعة لهذا الفكر تبيع شرائط المشائخ المخالفين ولا كتبهم ، ومثال لغلوهم هذا هو تحذير شيخهم النجمي من سماع أشرطة أسامة القوصي لأنه يؤيد أبا الحسن :
سؤال : هل نستمع لأشرطة أسامة القوصي ؟ .
الجواب : أسامة القوصي كنت أول أقول أنه سلفي ، ولكن فيما بعد ذكر لي أنه يؤيد أبا الحسن ، فإذا كان كذلك فإنه لا ينبغي سماع أشرطته . ) منقول من سحاب )
وأيضا :
تبديع ربيع للشيخ أبو إسحاق الحويني لأنه لم يهجر من يسميهم بالقطبيين :
) أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم ) منقول من سحاب .
وكذلك تبديع ربيع للشيخ العيد الشريفي الأنّه مناصر لأبي الحسن في [ الباطن ] كما زعم ربيع الذي أصبح يعلم الباطن والظاهر حيث قال جواباً على سؤال وجه له :
السائل: نرجوامن فضيلتكم أن تبينوا لنا القول الفصل في أبي عبد الباري العيد شريفي الجزائري وخاصة أن بعض المتعصبين له يثيرون بلبلة حوله في أوساط الاخوة السلفيين ؟
الشيخ: يا شيخ هذا من سنوات ونحن الناصح واسكت الناس عنه ولكن أبى الا مناصرة أهل الباطل والمظي فى هذا السبيل ورأيت أنه في الجدال يعني لا يعرف منطقا أبدا لا يعرف منطق الجدال ومتبع لهواه فصبرنا صبرنا صبرنا عنه فرأينا فيه من الشر والسوء فنعوذ بالله فهو من أنصار أبي الحسن في [ البـــــاطــن ]...من أهل الباطل وله طعن في الأبرياء واستنقاص من العلماء طعن يعني غريب غريب غريب فنسأل الله له العافية هذا يعتبر يعني بيني وبينوا علاقة ومعرفة ومعرفة في الحق من أول مرة يجيء هنا وهو يعاملني هكذا أين الوفاء والمروءة وأين الوفاء للمنهج نفس يعني الخطأ واضح جاء يحاججني بالباطل أكثر من أبي الحسن. ) انتهى) منقول من سحاب .
وكما ترون يا أخوتاه فالتبديع بالجملة عند هؤلاء القوم ، ويجب أن تتفطّن أخي إلى أن نصرة المبتدع لديهم تعني رد جروحهم فيه والثناء عليه وعدم هجره .
فما عليك أخي إلاّ إن تراجع أسباب ) الجروح البطيخيّة ) للمجروحين في أرشيف سحاب حتى تعلم أن جلّ من بدّعوا كان تبديعم إنطلاقاً من هذا الأصل وبقيّة الأصول الفاسدة الأخرى.
الأصل العاشر :
10ـ عقدهم للولاء والبراء على كثير من المسائل التي لا يقوم عليها ولاء ولا براء بل إخترعوا أصولا فاسدةً وعقدوا عليها الولاء والبراء كالحمل المجمل على المفصّل والموازنات ..... الخ .
أتحدّى أكبر جرّاحٍ !!منهم أن ينكر هذا ؟
مثال للمسائل الخلافيّة التي يشنّعون ويبدّعون لأجلها مسألة)الإستعانة بالكفّار ) مع العلم أنّها خلافيّة ؟ ، و ) مقاطعة البضائع اليهوديّة والنصرانيّة ) و ) المشاركة في الإنتخابات للإصلاح ) .
ومثال للأصول الفاسدة التي والوا وعادوا عليها :
) حمل المجمل على المفصّل ) كما بدّعوا الشيخ أبا الحسن على هذا ؟
تبديع من أثنى على أحدٍ من خصومهم وإلحاق المثني بالمثنى عليه ؟! . كما بدّعوا [ العشرات ] ـ راجع أرشيف سحاب وإقرأ في أسباب الجرح المجروحين لترى العجب العجاب وما يشمئزّ منه أولي الألباب ـ !!
وإن أنكر هذا أحدهم فسحابهم موجودة وسننقل منها عشرات الأمثلة لهذا .
الأصل الحادي عشر :
11 ـ تمسحهم بكبار العلماء مع علمهم بمخالفة العلماء لهم في كثير من الأصول كمسائل الإيمان مثلاً ، وجبنهم عن مواجة كبار العلماء بكل وضوح كما يفعلون مع غيرهم من مشائخ وطلاب علم لأنّهم أحقر من هذا .
الربيعيون هم أصحاب دعاوى طويلة وعريضة ، يزعمون المثاليّة والتقيّد بفتاوى العلماء الكبار ، ويزعموم أنّ العلماء معهم في كل كبيرة وصغيرة ، وهم في هذا كاذبون [ وهم يعلمون ] ، فالعلماء بريؤون منهم براءة الذئب من دم إبن يعقوب ، بل إنّ العلماء يبدعونهم ويحذّرون منهم على رؤوس الأشهاد ،
ألم تحذر هيئة كبار العلماء بفتاوى رسميّة من على الحلبي ومراد شكري وخالد العنبري وأحمد الزهراني بأسمائهم ؟
ألم يحذّر العلماء ممن يقول بأنّ العمل [ شرط كمالٍ في الإيمان ] ؟ ألم يصموه ببدعة الإرجاء ؟ أوليس الخلوف يزعمون أن العمل شرط كمالٍ في الإيمان ؟ هل العلماء يحذّرون من فرقةٍ على سطح القمر !! .
ألم يحذّر العلماء ممن يدعوا إلى التنازل عن [ أصول الدين وواجباته مراعاةً للمصالح والمفاسد ] ؟ ألم يدعوا إلى هذا ربيع المدخلي ؟ ألم يصنّف في هذا الأصل المذكرات المتتالية ويلوي أعناق النصوص لها ؟ .
الأصل الثاني عشر :
12ـ ( الغلو في التعديل و الغلو في الجرح ) وغلوهم في الثناء على من يوافقهم ورفعه فوق منزلته ، وسبهم وإحتقارهم لمن خالفهم والحط من قدره حتى لو كان أعلم منهم بمراحل .
حينما كان أبو الحسن معهم قال ربيع مثنياً عليه في كتابه ( النصر العزيز ) : )...وعبقري الجرح والتعديل ابوالحسن المأربي ) وقال ربيع في رسالةٍ بخط يده : ) فهذه الملاحظات أبديتها على ماقرره أخونا العلاّمة الفاضل السلفي المجاهد أبو الحسن مصطفى إبن أسماعيل المأربي ) وحينما خالفة قال عنه في شريط ) الصدق ) : ) ....ووالله ماعرفنا أكذب من أبي الحسن وأتباعه،ما عرفنا أكذب منهم،ولا أشرس في الخصومة،وأفجر منهم، فمساكين الإخوان المسلمين والتبليغ، وسائر الأحزاب عند هذا الحزب اللئيم،الفاجر،الذي قام على الكذب،والفجور،والخيانات، وبتر النصوص، و اللصوصية، فنسأل الله أن يهديهم، أو يقطع دابرهم،ويستأصل شأفتهم،ويريح الإسلام والمسلمين منهم،إن لم يهدهم الله إلى سواء الصراط هؤلاء ليسوا بسلفيين،وأعتقد أنه اندس فيهم الروافض وغلاة الحزبيين،يحاربوننا من هذا الموقع،الذي يسمى مع الأسف بالاستقامة ،والله ما رأينا أسوأ من هذا الموقع،ولا أفجر من أهله،نسأل الله أيضاً لهم الهداية، ونوجِّه نصيحتنا للقائم على هذا الموقع،الذي بلغ نهاية الفجور،أو بلغ أهله نهاية الفجور والكذب والخيانة،ومحاربة أهل العلم إلى أن قال : هذا إنسان غريب عجيب،ومع الأسف،(وُجِد له أتباع ) والله هؤلاء الأتباع لو جاءهم الدجال؛ لركضوا وراءه،لو جاءهم الدجال الآن ، لو جاءهم من يدعي الربوبية ،أو يدعي النبوة ؛لركضوا وراءه، هؤلاء الأتباع الذين لا يحترمون الصدق،ولا يحترمون العلماء،ولا يرغبون في هذا ولا في ذاك،أنا أعوذ بالله من هذا الشر، ومن هذا البلاء )
وحينما كان فالح الحربي معه قال مثنياً عليه : ) لا يطعن فيه إلاّ مبتدع ) و ) الشيخ فالح الحربي من أعرف الناس بالمنهج السلفي ، ومن أعلم الناس بِمخابئ القطبيَّة والحزبيَّة وغيرهم ، وهو صادق فيما ينقُلُه عنهم وفيما ينتقدهم فيه ، ولا يتكلَّم فيه إلا أهل البدع والضلال،لأنه من حَمَلَةِ لِواء السنَّة والذَّابين عنها والداعين إليها،ولا يَخشى في الله لومة لائم،ولهذا فإنهم يُحَارِبُونه"
"الشيخ فالح هو بَشرٌ يُخطىء ويصيب ، لكنه سلفي قُح وغيور على دين الله ، وما عنده بدع ولا يُروِّج البدع ، ما أعرف منه إلا النصح"
"والله أقول لكم العلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهج والذَّب عنه له معرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج -هذا- ، والله هذا لم تسقُط له رَاية يومًا من الأيام أبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت على المنهج السلفي"
ثم أصبح فالح الحربي حينما خالفه : ) يشابه الرافضة من ثلاثة عشر وجهاً ) و ) كان عبأً ثقيلاً على الدعوة ) !! .
) وكان فالح صديقاً لعبد اللطيف وفريد المالكي ولمَّا وجَّهنا لهم النقد اللاذع كان هو يجاملهم ويماشيهم وما أدري متى تركهم ظاهراً أو باطناً-الله أعلم- لكنّه كانت تظهر عليه آثار الحدادية ونحن وبعض المشايخ نقدِّم له النصائح إلى أن جاءت هذه )
وقال :" فالح طعن في شيوخ المملكة قبل غيرهم الآن يتمسح بهم هو و الحدادية وهم من زمان –والله-...إلخ " .
وهكذا هم : إن كنت معهم كالوا لك المدائح بأكثر مما تستحق وإن خالفتهم إنتقصوك وبخسوك حقّك .
فبئس القوم هم
وطريقتهم هذه سبقهم إليها اليهود [ خيرنا وابن خيرانا ] ثم [ شرنا وابن شرنا ] ... !! رحماك ربّي رحماك .
الأصل الثالث عشر :
13ـ قلة ردودهم على ( اليهود والنصارى والعلمانيين والرافضه والصوفيه .... ) وكثرت ردودهم على أهل السنه وخير دليل على ذلك هو موقعهم الرسمي سحاب والمزكّي من قبل كبيرهم ربيع وهو المشرف عليه .
كتب ربيع المدخلي في الأونة الأخيرة عدّت مقالات يسيرة ولا تكاد تتعدي أصابع اليدين تكلم في واحدةٍ أو إثنين منها عن النصارى وبعددها عن اليهود والصوفيّة والرافضة ، وكتابته لها لاتعدوا عن كونها ) ذرا للرماد في العيون )!! . ولو قارنّها بردوده ومقالاته الأخرى في حق إخوانه لما وزنة جناح بعوضة ؟ .
مجموع ردود ربيع وحزبه ) فقط ) على أبي الحسن والتي نقلت في شبكة سحاب ) هذا غير ما لم ينقل ) وغير ماهو موجود في سحاب ولم تتم إضافته إلى ما يسمونه بـ ) المجموع الحسن في الرد على أبي الحسن ) !! تذهل عقل الليب !! .
ـ ) المجموع الحسن للردود على المصري أبي الحسن وأتباعه ) بلغ عدد المواضيع في هذا المجموع فقط ) 218 ) رد !! .
تذكروا يا إخوان هذا الكم الهائل من الردود هي على ) أبي الحسن ) فقط ـ أبي الحسن لوحده يا عباد الله ـ !! ، فكيف لو جمعنا وأضفنا إليها بقيّة ) مجاميعهم ) العفنة في الرد على بقيّة المشائخ والدعاة ؟ أعتقد أنّ ردودهم على أهل السّنة ستكون بالألوف إن لم تكن بعشرات الألوف !! .
الأصل الرابع عشر :
14 ـ تبديع من لا يوافقهم على تبديع من قاموا بتبديعه ما عدى كبار العلماء كأعضاء هيئة الإفتاء فهم أحقر من هذا أيضاً .
هذا الأمر يعد من أعظم أسباب الجرح لديهم ، ونظرة خاطفة في أرشيف سحاب لأهل الأهواء تصعقك ؟ .
ومن الأمثلة :
ـ محمد سعيد القحطاني مبتدع ومن بدعة ثنائه على سيّد قطب .
ـ عبدالله الفارسي مبتدع ومن بدعه أنه أثنى على عبدالرحمن عبدالخالق .
ـ المنجد مبتدع ومن بدعه ثنائه على سيّد قطب .
ـ محمد إسماعيل المقدّم مبتدع ومن بدعه ثنائه على سيّد قطب .
ـ أبو إسحاق الحويني مبتدع ومن بدعة إختلاطه بالقطبيين .
ـ محمد حسان مبتدع ومن بدعه نقله عن عبدالرحمن عبدالخالق وسيد قطب .
ـ عدنان عرعور مبتدع ومن بدعه ثناءه على سيد قطب .
ـ عبدالرحمن عبدالخالق مبتدع ومن بدعه ثناءه على سيد قطب .
وغير هذا الكثير والكثير مما ستجده في سحاب مزبورا وشاهدا تاريخيّا على غلو هؤلاء الخلوف المرجئة .
في حين تجدهم يلتزمون الصمت ( خوفاً لا حياءً وتوقيراً ) حيال ثناء كبار العلماء على من يبدعونهم ، ولعّل من أكثر الشخصيات التي يعقدون الولاء والبراء على تبديعها هي شخصيّة ) سيد قطب ) ـ رحمه الله ـ فتجد سماحة المفتي ( عبدالعزيز آلشيخ يثني عليه ) وربيع لا ينطق في العلن !! ، والعلامة الفوزان ينقل عن سيد قطب في أحد كتبه وربيع ينخرس ، والألباني ـ رحمه الله ـ ينقل عنه ويقول في كتاب ) مطاعن سيد قطب ) ـ وهو لربيع المدخلي ـ أنّ مؤلفه صاحب فهمٍ سطحي وربيع لا حراك له في العلن ......الخ .
وسكوت ربيع عن هؤلاء العلماء [ في العلن ] ليس إحتراماً لهم [ فقد إشتهر بسلاطة لسانه ] إنّما هو الخوف من سياطهم وإسقاطهم له .
الأصل الخامس عشر :
15 ـ تدليسهم في الأسئلة على العلماء اذا أرادوا أن يحذّروا من شخص ما ، ثم يأخذوا إجابة هذا العالم ويزعمون أنه يوافقهم في التحذير من هذا الشخص وتبديعه .
وهم محترفون بهذا ـ وأيّما إحتراف ـ !! .
ومثال لتدليساتهم المشينة هي تدليسهم في سؤالهم للعلماء حول ما أسموه ( قاعدة الموازنات ) التي والوا وعادوا عليها وزعموا أنّ العلماء معهم فيها !! .
فقد جمعوا ما أسموه ( أقوال العلماء في بدعة الموازنات ) ونشروه في سحاب وغيرها وعلى شكل ) مطوياتٍ ) وأشرطةٍ ومذكراتٍ وطاروا بها أيّما مطار !! ، ولو تمعنّا في ذلك السؤال ( التدليسي ) الذي يوجهه الخلوف إلى العلماء حول الموازنات لتبيّن تدليسهم المشين ؟ .
وسؤالهم يكون غالباً بهذه الصيغة : ياشيخ ما قولكم فيمن يقول [ بوجوب ] ذكر حسنات الشخص عند إنتقاده ؟ وطبعاً العلماء يفتون السائل بحسب السؤال ، وبالتأكيد أنّ القول [ بوجوب ] ذكر حسنات المنتقد عند إنتقاده قول خاطيء .
لكن من الذي قال أن : خلاف أهل السّنة معهم يدور حول [ الوجوب ] ؟
ولو كان هناك من قال بالوجوب في الموازنات فلا يعمم هذا على كل من ذكر حسنة لمخالف !! .
- 1الغلو في شيخهم ربيع المدخلي وجعله إماماً وتلقيبه بالكثير من الألقاب التي لا يستحق عشر معشارها .
الشاهد و الدليل :
لا شك أنّ فرقة ربيع أفرطت أيّما إفراطٍ في الغلو به ورفعه فوق منزلته بكثير ، والكثير من عبارات الغلو ، والتي ستنقل الأن من شبكة سحاب الخلفية التي يشرف عليها ربيع بنفسه مع كبار تلاميذه وخواصه الذين لا يخرجون عن طوعه ، ومن مجانين ربيع ومغرميه ومريدي طريقته السقيمة ومتصوفته المدعوا ( علي رضا ) ـ لا بارك الله في سعيه ـ حيث قال في موقع الساحات الإسلامية مقولةً ربما يتعفف عنها غلاة المتصوفة في حق مشائخ طرقهم حيث قال :
''لو حلفت بين الركن والمقام أني لا أعلم على وجه الأرض في عصرنا هذا أتقى لله ولا أشد تمسكاً لسنة رسوله الكريم من العلامة الإمام ربيع المدخلي لم حنث ) .
وهذه أبيات من بعض القصائد الموجودة في شبكة سحاب بموافقة ربيع وطلابه دون نكير منهم :
قيل في مدح ربيع:
ربيعٌ ليس يشبهه ربيعٌ *** وتعجزُ إنْ أردتَ له مثيلا
[ لا يشبهه أحد رحماك ربي ]
قيل: في مدح ربيع:
علا نجمُ الربيعِ على الثُّريَّا *** فجاوزها وقد رَضِيَتْ سُفُولا
[ "هؤلاء العلماء" ]
قيل: في مدح ربيع:
تألَّقَ فالناسُ دون الربيع *** كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
[ فوق عباد الله كلّهم ]
وأحيا كابنِ يحيى كلَّ مَيْتٍ *** بِدَاءِ الجهلِ كَمْ أَرْدَى قتيلا
وأْتِ العواليَ منشداً ومردّداً *** أهلاً وسهلاً بالربيع الهادي
[الهادي ؟ رحماك يارب ]
مَرِضَ الشبابُ بحبِّ خِبٍّ ماكرٍ *** كيفَ الشفاءُ ومن سواك مداوي
أنـت الطبيبُ ولا خبيرَ سواكُمُ **** يدري بأمراض الهوى ويداوي
قيل: في مدح ربيع:
حبرُ التُّقى زينُ الورى شمسُ الضُّحى *** بدرُ الدُّجى نجمُ الهدى الوَقَّادِ
قيل: في مدح ربيع:
وأحلى من الشهد إن ذقتَهُ *** ولكنْ لسانُك لم يُغسَلِ
هجرتَ الربيعَ فصرتَ الوضيعَ *** وألقيتَ وجهَك في مزبلِ
[سبحان الله ! رجل مسلم يصبح وضيعا -وملقياً لوجهه - في مزبلة لأنّه هجر ربيع ؟]
إضافة إلى ذلك ما شحنت به شبكة سحاب من تعليقات أعضائها المرجئة المداخلة الخلّص ، فما عليك إلاّ أن تتصفحها لترى [ كوكتيلاً !] من أنواع وأصناف من الغلو حتى في توقيعات الكثير من الأتباع ...!! فذاك يصفه ( بالإمام ) وهذا يصفه ( ببقيّة أهل الحديث ) و ( ربيع السّنة ) ( إمام الجرح والتعديل ) فهم يتفنّنون ويبدعون بتلقيبه بالألقاب الفضفاضة ويتسابقون إلى هذا في شبكتهم ونظرة يسيرة عليها تغنى عن كثيرٍ من النقول .
بل بعض أصحاب ربيع إعترفوا بوجود هذا الغلو في ربيع حيث قال السحيمي والجابري في المذكرة التي ردوا بها على ربيع في بداية هجومه على رفيق دربه الشيخ فالح الحربي قبل أن ينقلبوا عليه كليا ، ليقفوا في صف ربيع ، حيث قالوا وإعترفوا في مذكرتهم بالغلو في ربيع :
مسألة الغلو :
شنعتم على أخيكم ما قيل فيه من الغلو ـ مع أنه تبرأ منه بتاريخ 6 / 6 / 1424 هـ عبر الانترنت ، ومرة أخرى بتاريخ 25 / 1 / 1425 هـ فكيف تحملون أخاكم تبعة ما تبرأ منه ؟ .
ونلفت نظركم إلى أنه قد وقع فيكم من الغلو ما لا يرضاه فضيلتكم ، ومن ذلك قول القائل :
جعلتم فداءً أجمعين لنعله فإنكم منها أذل وأحقر
وقول الآخر :
ربيع ليس يشبهه ربيع وتعجز إن أردت له مثيلا
وغير ذلك كثير .
إنتهى
وكثير ما يذكر لقب ( إمام ) أو (الإمام ) قبل إسم ربيع في سحاب !! .
قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع في شرحه لقول الماتن ـ رحمهما الله ـ
" قوله : ( الامام ) هذا من باب التساهل بعض الشيء ، لأن الموفق ليس كالامام أحمد ، أو الشافعي ، أو أو مالك ، أو أبي حنيفة ، لكنه امام مقيد ، له من ينصر أقواله ، ويأخذ بها فيكون اماما بهذا الاعتبار ، أما الامامة التي مثل امامة الامام أحمد وما أشبهه ، فانه لم يصل الى هذه الدرجة ، وقد كثر في الوقت الأخير اطلاق الامام عند الناس حتى انه يكون الملقب بها من أدنى أهل العلم ، وهذا امر لو كان لا يتعدى اللفظ لكان هينا ، لكنه يتعدى الى المعنى ، لأن الانسان اذا رأى هذا يوصف بالامام تكون أقواله عنده قدوة مع أنه لا يستحق ذلك )
عالم يطلق لقب ( امام ) على عالم سارت الركبان بعلمه فينكرها الشيخ ابن عثيمين تأصيلا لتلاميذه ونبذا للغلو!! .
ومن باب عزو الفضل لأهله فجل ما نقلته إن لم يكن كل فهو من شبكة الأثري التي أصبحت سكيناً في صدر ربيع وأتباعه .
الأصل الثاني :
2 ـ التسليم لجميع أقواله من غير تمحيصٍ لها فبمجرد أن يؤلف كتاباً ؛ أو يكتب مذكرةً ؛ أو يسجل شريطاً؛ أو يجيب على سؤال لسائل حتى سلّموا لها أيّما تسليم ولو كانت بائنة البطلان للعامي عداك عن طلبة العلم !! .
أنا أتحدى في هذه النقطة جميع أتباع ربيع مجتمعين أن يأتوا بردٍ واحدٍ ( فقط ) لأحد تلاميذه أو مقربيه قال فيه لربيع علانيةً : يا ربيع أنت مخطيء !! .
يكتب ربيع مذكراته وينشرها في شبكته سحاب التي تغص بآلاف الأتباع له من شتّى بقاع الأرض وتشحن بما هو بين البطلان :
1. كالدعوى للتنازل عن أصول الدين
2. الإرجاء )
3. التبديع لأهل السنة )
و( حسني مبارك من أعظم زعماء الأمة ) ....... الخ ، ولا تجد في تعليقات أتباعة سوى :
- جزى الله الإمام الربيع كل خير
- اللهم إحفظ محدث العصر...
-بارك الله في بقية أهل الحديث...
- بوركت يا شيخنا....
...... إلى أخر عبارات الثناء والقبول لهذه الأباطيل ، ثم يأتي بعد ذلك من يقول على إستحياء : نحن لا نقبل بكل ما يقوله الشيخ ربيع ؟! .
يا أتباع ربيع نحن نتحداكم أن تذكروا لنا ردا واحداً فقط ، فقط واحد ولا أكثر ، ردا لأحدكم على إحدى ضلالات ربيعٍ علانيةً ويخطئه .
الأصل الثالث :
3 ـ تصويبهم لأخطاءه حتى لو كانت في أمور الإعتقاد كما يفعل الكثير من طلابه ومحبيه وأصحابه في كتاباتهم الإنترنتيّة ومحاضراتهم التي تطبع وتنشر على شكل مذكرات في أيدي الأتباع من الهمج الرعاع على أنّها ردود على من طعن في ربيعٍ [ وزعم ] أنّ ربيعاً أخطأ ؟! .
أولا : ـ زعم ربيع المدخلي بأنّ الخوارج ـ كلاب النار ـ عقيدتهم ( سلفيّة ) ، فكتب تلميذه ومشرف سحاب خالد بن ضحوي ( أبو عبدالله المدني ) مقالا هزيلا ينافح فيه عن قول شيخه ويصححه ومقاله منشور في سحاب والساحات والعجيب في هذا المقال أنّ كاتبه كذّب في ما نسب إلى ربيع حيث قال : ( ومن افتراءات أهل البدع على أهل السنة بل على عالم من علماء أهل السنة السلفيين، ما نسبوا للشيخ المجاهد العلامة ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل، من أنه يقول: إن الخوارج عقيدتهم سلفية، كما فعل أبو السفالات في مقاله المأفون، وقبله الضال المضل الشايجي أهلكه الله ) مع العلم أنّ ما قاله ربيع نقل بصوته ؟ والأعجب أن صاحب المقال بعد أن قام بتكذيب نسبة هذه المقولة لشيخه ربيع شرح يدافع عنها !!!! .
ثانيا :ـ نفى ربيع عن الله صفة ( المناطحة ) وغيرها من الهفوات العقديّة كانتقاصه لنبي الله سليمان و طعنه بجبريل عليه السلام وقوله ( ربنا يعني درويش ) والتي لا تكاد تصدر من عامي ، ونشرها الشيخ أبو الحسن المأربي وطلب من ربيع الرجوع عنها ، فقام أسامة عطايا ( أبو عمر العتيبي ) بكتابة سلسلة من المقالات يزعم أنّها ردود على الشيخ أبو الحسن ، وأخذ يصحح فيها أقوال ربيع بائنة البطلان بكل جهلٍ وقلة حياء ، وربيع لم يرجع عن أخطاءه وطار فرحا بردود أسامة عطايا التي تصحح هذه الأخطاء وأحال إليها في حاشية كتابة) التنكيل( !! .
ومن المقالات التي كتبها ( أسامة عطايا ) في النفاح عن أخطاء ربيعٍ العقديّة وتصويبها :
1 ـ الرد والبيان لبعض ما تكلم به المأربي من الكذب والبهتان [رميه الشيخ ربيعا بالغلو في التكفير] .
2 ـ عبارات ينتقدها بعض الناس على شيخنا أسد السنة ربيع المدخلي وهي شرعية سلفية أثرية !! .
3 ـ إثبات صفة الإدراك لله عز وجل والرد على المأربيّ وبيان جهله بالعقيدة السنية السلفية ؟ .
4 ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح(الجزء الأول) حلقة/1-4 .
5 ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح (الجزء الثاني/لحلقة الأولى والثانية) .
6ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح ) الجزء الثاني/الحلقة الثالثة( .
7ـ الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح [رد على حلقته العاشرة] .
8 ـ المأربي يزور ويغير كلام الشيخ ربيع-حفظه الله وكسر شوكة عدوه- لتحقيق مآربه!! ) الحلقة الأولى) .
9ـ المأربي يزور ويغير كلام الشيخ ربيع-حفظه الله- لتحقيق مآربه!!(الحلقة الثانية) .
10 ـ إلماحة إلى شيء من كذب المأربي وجهله بالعقيدة السلفية واللغة العربية .
وجميع هذه المقالات التي تصحح ما أنتقد على ربيع من ظلالاتٍ موجودة ومنشورة في سحاب بتبريكاتٍ ربيعيّة !! .
ثالثا :ـ زعم ربيع أن لفظة) جنس العمل بدعة لم يقل بها أحد من السلف [ وهو بهذا كاذب ] وأنّ من إخترعها هم التكفيريون ليكفروا أهل السنة بها !! ، فتابعه على هذا صالح السحيمي وقال في الدورة العلمية السلفية لهذا العام 1426هـ بمدينة جدة :
) يأتي شخص لا يفهم هذه القضية فيأتي بكلمة ليست متداولة عند السلف وبناء على الكلمة يكفِّر أو يفسِّق فيأتي مثلا بكلمة ترك ) جنس العمل ( ..... ( !! .
وتابعه أيضا على إنكار لفظة ) جنس العمل ) ساعدة الأيمن في اليمن ) يحيى الحجوري ) حيث قال في منشور له في موقع سحاب بعنوان ) الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية ) : ) ما أحد قال في ذلك، تارك جنس العمل مسلم أو كافر؟ هذا السؤال محدث ... الخ ) .
رابعا :ـ حينما نشر الكثير من أخطاء ربيعٍ وتخبطاته على أيدي أتباع فالحٍ الحربي خرج شيخهم محمد بن هادي المدخلي ليقول : ) كل ما قاله ربيع حق ) !! ، وهذا ثابة عنه بصوته ومنشور في شبكة أتباع فالح الحربي ) الأثري ) ، وهكذا محمد ابن هادي يصحح كل بلايا ربيعٍ بالجملة .
والكثير من هذه العصبيات العمياء من أتباع هذا الحزب لشيخهم التي لو تفرّغ لها طالب علم لملأ منها مجلدا أو يزيد .
الأصل الرابع :
4 ـ تكذيبهم : لجل إن لم يكن كل ما ينشر من أخطاءٍ لربيع - وكأنّه معصوم !! -، حتى لو نقلت لهم هذه الأخطاء بصوته ومن كتبه ومذكراته .
الشاهد والدليل :
فدائما ما تردد هذه العبارة ) كذب الحزبيين على الشيخ ربيع ) بين أتباعه وفي مقالاتهم في سحاب كـ ) بيان كذب الحدادين على الشيخ ربيع ) و بيان كذب المآربه على الشيخ ربيع ) و ) بيان كذب القطبيين على الشيخ ربيع ) و ) بيان كذب السروريين على الشيخ ربيع ) في مقالات أتباعة بل وفي عناوين كتاباتهم في سحاب وغيرها !! .
ولو نظرت إلى هؤلاء الحزبيين من قطبيين وحدادين و ـ نجارين وسبّاكين ـ و سرورين ومأربيين .. من ) الكذّابين الظّلمة لربيع ) !! لوجدتهم ينقلون أخطاء ربيع بصوته ومن مؤلفاته ، فإن كان النقل بصوت ربيع مع العزو إلى الشريط أو نقلٍ من كتابٍ مع العزو إلى رقم الصفحة والطبعة يعد كذباً عند أتباع ربيع فماهو الصدق لديهم ومتى يكون الناقل صادق ؟؟؟ .
مثال لهذا :
ـ قال أحمد الديواني وهو أحد مقربي ربيع و خواص تلاميذه في مقالٍ له في سحاب يرد به على أحد منتقدي ربيع :
) كذبت ليس عند الشيخ ربيع أخطاء وكل ما نسبته إليه أنت وفالح والحدادية عموماً أكاذيب وافتراءات والشيخ ربيع من أشد الناس ثباتاً على ما عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأصحابه ومن تبعهم بإحسان .. عقيدة ومنهجاً ودعوة وجهاداً وبياناًً للحق ورداً للباطل ). منقول من سحاب .
ـ وكذلك ما كتبه تلميذه ـ خالد بن ضحوي ـ ردا على من نشر بعضأً من بقائع ربيع في مذكرةٍ له بعنوان ) بيان الكذب والمكر فيما نسبه الذبحاني الجاني للشيخ ربيع من بتر ) حيث قال في مقدمته : ) فقد اطلعت على مقال لكاذب جاهل سمى نفسه بأبي سعد معاذ الذبحاني عنون مقاله بقوله : ) ) الإيضاح السريع لبتورات الشيخ ربيع)) وهذا من أقبح الافتراء والكذب ومن الشناعات التي يرتكبها أبو الحسن وحزبه، وهذا من الأدلة الواضحة على أن أبا الحسن وفئته من أهل الباطل ودعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر، وأنهم على الطريقة الميكافيلية الغاية تبرر الوسيلة.
لقد لجئوا إلى الكذب والخيانة والتلبيس وبتر النصوص ونصر الباطل وهذا المقال التافه وأمثاله من أوضح الأمثلة على انحراف هذه الفئة وأنها تنطوي على الحقد القاتل على أهل السنة.
ولقد سبق هذا الجاهل إلى الكذب والخيانة جماعة من هذه الفئة الضالة كما سنبينه، فكانوا شر أسوة لأمثال هذا الضال البائر. ) وهكذا هم أتباع ربيع يكذّبون وينفون ما هو ثابت عن شيخهم جملةً وتفصيلا و[ كأنّه معصوم ] ويكيلون التهم والسباب لمن أخرج بقائع شيخهم .
ـ كذلك نفيهم في سحاب لطعن ربيع في الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وهو ثابة بصوته ؟! .
والله الذي لا إله إلاّ هو أنني حينما أرى وأقرأ تكذيب أتباع ربيع لما ينقل عنه من أخطاءٍ ثابتةٍ عنه أدهش أيّما دهشةٍ وأصعق لوجود قومٍ بقلّة الحياء هذه ، فقد كنت أعتقد أنّ الرافضة فقط هم من ينكرون ماهو ثابت في مذهبهم وكفريات أسيادهم !! .
الأصل الخامس :
5 ـ السكوت عن أخطاءه في أحسن أحوالهم وتكلّف الإعتذار له مع تبديعهم لمن جاء بأخطاءٍ هي مع التسليم بها دون أخطاء ربيع بكثير ! .
ما قاله النجمي بعد أن عرض عليه كلام لربيع في دعواه للتنازل عن أصول الدين :
الشيخ النجمي : خل مسألة يعني التنازل مسألة التنازل بس يعني العنونة هي المخطئة وإلا فالحقيقة المعنى واحد فلا يعتبر تنازل هذا هو صحيح أنه لا يعتبر تنازل
السائل: نعم يا شيخ
الشيخ النجمي : يعني عندما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكتبوا محمد ابن عبد الله هذا لا يعتبر تنازل
والمكالمة مسجلة بصوت النجمي في شبكة الأثري .
تكلّف واضح من النجمي في الاعتذار لربيع في دعوته الكفرية للتنازل عن أصول الدين ، مع أنّ النجمي قد بدّع من هو خير من ربيع كالشيخ العلامة ) عبد الله الجبرين ) لأن الشيخ الجبرين طلب من النجمي عدم طباعة كتاب له يتكلم فيه عن الإخوان المسلمين ولا يرى المصلحة في طبعه ؟! فأصبح الجبرين مبتدعا و قال فيه مقولته الشهيرة : ) الجبرين إخواني إخواني إخواني ) ؟؟؟.
ومشائخ الخلوف يغلقون الهاتف في وجه من يتصل بهم ليعرض عليهم أخطاء ربيع ، فبمجرد أن يعرض السائل عليهم كلام ربيع ليحكوا عليه ـ وهم يعلمون أن الكلام لربيع ـ يغلقون السماعة في وجه السائل أو يردون عليه بردٍ قبيح قول الجابري لشخصٍ سأله عن مقولةٍ لربيع : ) أنت ماتعرف الجماع ) !! ، وفي أخرى : ) أنت بقره أو حمار ) !! . وهذه محفوظ بصوت الجابري في شبكة الأثري لمن أراد الرجوع إليها .
الأصل السادس :
6 ـ الإرجاء : فجل من يعتنق هذا المنهج على عقيدة المرجئه ، فهم لا يكفرون من ترك ( جنس العمل ) ، ومن يكفر تارك جنس العمل من بينهم تجده متميع تجاه أصحابه الذين لا يكفرون تارك جنس العمل بل يدافع عنهم ويرد فتاوى أهل العلم فيهم ! ، بل وجد من بينهم من لا يكفر من سجد لصنم من غير إكراهٍ ولا جهل .
الحلبي وزمرة مرجئة الشام لا يكفرون بترك الأعمال الواجبة كلها وقد أفتت اللجنة الدائمة فيهم وكفت أهل السّنة مؤنتهم وهم من خواص ربيع ومؤيديه اللأذين يكيل لهم المدائح حتى الساعة ولا يقبل إنتقادهم ، وربيع كبير القوم كذلك مرجيء وقد كتب مقلا يقرر فيه هذا المعتقد الإرجائي في شبكته سحاب تحت إسم مستعار ) الناصح الصادق ) بتر فيه كلاماً لشيخ الإسلام إبن تيمية ـ رحمه الله ـ وحينما فضح هذا البتر قام بكتابة موضوعٍ سخيف للغاية بإسمه الصريح ) ربيع بن هادي ) ينافح فيه عن هذا المقال ، وطلب للمباهلة من قبل أحد كتاب شبكة الأثري على أنّه هو المرجيء الناصح الصادق لكنّه فرّ بالصمت كالعادته ، وله الكثير من التقريرات التي تؤكد إرجاءه وإليكم إياها مع الأدلة :
1ـ ربيع المدخلي والإرجاء : من السر إلى العلانية !! .
2 ـ ألم نقل لكم إن ربيعا المدخلي هو حامل لواء الفرقة الإرجائية السحابية الحلبية الخامسة ؟
3 ـ قاصمة / المدخلي يقول عن طعونات مرجئة الأردن في اللجنة الدائمة ) تكتب بماء الذهب ) صور : 4 ـ ومن أخر بقائع المدخلي زعمُهُ أن هناك تعارض بين أحاديث الشفاعة وبين منزلة جنس العمل :
5 ـ ربيع المدخلي يقرر بأن من أثبت الإيمان لتارك جنس العمل فهو ليس بمرجيء!! بالصورة
6 ـ يا شيخ ربيع المدخلي ، قد طال إنتظارنا ولم تتبرأ من مقال الناصح الصادق ؟
7 ـ علي رضا يعترف بأنه مرجيء وعلى عقيدة الحلبي
وكذلك أتباع ربيه في اليمن مرجئة وخاصة كبيرهم)الحجوري ) صاحب اللسان العفيف !! ، ومما يثبت أرجاء الحجور مقاله الذي نشره في سحاب بعنوان ( الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية ) فبعد أن حارب لفظة ) جنس العمل ) قاله سماجته في موضوعه : ( من العمل ما حصوله شرط صحة، وهو التوحيد، لا إله إلا الله، »قولوا لا إله إلا الله تفلحوا«، ويدخل الإنسان في الإسلام بلا إله إلا الله، بالإخلاص، وأما رد السلام، إكرام الضيف، حُسن الجوار، التعاون على البر والتقوى، هذا شرط كمال في الإيمان، وليس شرط صحة.)
وقد ثبت عن أحد مشائخهم وهو ) عبدالعزيز الريّس ) عدم تكفيره لمن سجد لصنم من غير إكراه في المراسلات التي جرت بينه وبين الشيخ ( بندر الشويقي ) .
وغير هذا الكثير والكثير مما يثبت وقوع القوم في مستنقع الإرجاء ، لكن العجيب في الأمر أنّ منهم من يعتقد بمعتقد أهل السنّة في باب الإيمان ويعلم ماهم عليه من إرجاء كالنجمي وزيد المدخلي والسحيمي لكنّهم لا يحركون ساكنا ويدافعون دفاعا مستميتاً عن معتقدي مذهب الإرجاء ؟؟؟؟؟ .
الأصل السابع :
7 ـ عدم حملهم ) للمجمل على المفصل ) من كلام العلماء والمشائخ وطلاب العلم ، وتبديعهم لكل من حمل المجمل على المفصل بالعموم ورمي الخاص بالفواقر ؟ ، فالمجمل لا يحمل عندهم على المفصل إلا في ) كلام الله وكلام رسوله ) وكلام ربيع ومن شاؤوا ورضوا عنه .
صنّف ربيع المدخلي عدّة مذكرات في هذا الأمر أيام حربه التي شنها على الشيخ أبي الحسن المأربي وهي متوفرة في موقعة الرسمي وفي شبكته سحاب ، فأصبح عدم حمل المجمل على المفصل في كلام العلماء أصلا عند الأتباع يوالون ويعادون ويبدّعون عليه وإليكم هذا المثال لأحد مجانين وتلاميذ ومقرّبي ربيع وهو يقرر بأنّ حمل المجمل على المفصّل منهج مبتدع وهو أحد مشرفي سحاب :
ويهرع أتباعه إلى القول بحمل المجمل على المفصّل عند الدفاع عنه أو أحد أحبابهم ويحاولون إلزام خصمهم بطريقةٍ غبيّةٍ بهذا ، وهذا موجود في ردودهم ولعّل الله يسير إضافتها .
الأصل الثامن :
8 ـ عدم ذكرهم لأي حسنةٍ من حسنات مخالفيهم ، فكل من ذكر حسنةً سواء كانت لشخص أو جماعه فهو مبتدع وعدو للسنة وسموا هذا ) بدعة الموازنات ) فوالوا وعادوا عليها .
ـ لاشكّ أنّ وجوب ذكر الحسنات عند كل إنتقاد لشخص ما غير واجب .
ـ ولاشكّ أن وجوب عدم ذكر أي حسنةٍ لمخالف غير واجب أيضا .
وقد كان السّلف رحمهم الله ومن سار على هديّهم من العلماء أهل إنصاف في هذا ، فتارةً يذكرون الأخطاء فقط وتارةً أخرى يذكرون الأخطاء والحسنات وتارةً يذكرونهما مجتمعين ، وهذا كلّة بحسب ما يقتضيه مقام الحديث ، أما ربيع وحزبه فلسان حالهم يقول : ) ويل لك ثم ويل لك ) إن ذكرت حسنةً لمخالف أو أثنيت عليه)ويا ليتنا سلمنا لهم بأنّ هؤلاء المخالفين مبتدعه ) !! .
ومما صنّفه ربيع في هذا هو كتاب ) المحجة البيضاء ) وبعض الأشرطة ، وقد قال ربيع في مقدّمته لكتاب تلميذه ) خالد ضحوي ) وهو يذكر أساليب أهل البدع وقواعدهم :
أ ـ منهج الموازنات : الذي يسمونه بالإنصاف والعدل لحماية البدع وأهلها ولمقاومة المنهج السلفي ..... الخ .
إضافةً إلى أنّ مؤلف الكتاب قد قرّر ما قرره شيخه في كتابه ، ولك أخي العزيز أن تقرأ مواضيعهم [ الجرح بطيخيّة ] في شبكتهم سحاب لترى كيفيّة تطبيقهم لهذا الأصل المنحرف فسوف تجد ) فلان يثني على فلان ) ) علاّن يقول عن الكتاب الفلاني جيّد ) ) فلان يقول أنّ الجماعة الفلانيّة خدمة الإسلام ) طبعا مع تبديع أصحاب هذه المقولات .
لكن العجيب في الأمر أنّ هذه القواعد لا تطبّق على ربيع ؟ فربيع يوازن كما يريد ولا حسب ولا رقيب عليه ؟
مثال :
قال الدكتور ربيع بن هادي المدخلي موازناً في رده على العقلاني المعتزلي محمد الغزالي، في كتابه [كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها] ص7:
) ولا يُنْكَر أن له كتابات ينصر بها الإسلام ويدافع عنه ... )
الأصل التاسع :
9 ـ الهجر : غلوهم في مسائل الهجر ، وهجرهم لمن لم يهجر من قاموا بهجره .
منهم من هو غالٍ في الهجر حتى أنّه لا يرد السلام على مخالفه ، ولكن الهجر الذي أعنيه لا يقتصر على السلام فقط ، فهم ينشؤون أتباعهم على عدم حضور محاضرات المشائخ المخالفين لهم ، ولا يستمعون إلى شرائطهم ، ولا يقرؤون في كتبهم ، لذلك لا تجد المكتبات التابعة لهذا الفكر تبيع شرائط المشائخ المخالفين ولا كتبهم ، ومثال لغلوهم هذا هو تحذير شيخهم النجمي من سماع أشرطة أسامة القوصي لأنه يؤيد أبا الحسن :
سؤال : هل نستمع لأشرطة أسامة القوصي ؟ .
الجواب : أسامة القوصي كنت أول أقول أنه سلفي ، ولكن فيما بعد ذكر لي أنه يؤيد أبا الحسن ، فإذا كان كذلك فإنه لا ينبغي سماع أشرطته . ) منقول من سحاب )
وأيضا :
تبديع ربيع للشيخ أبو إسحاق الحويني لأنه لم يهجر من يسميهم بالقطبيين :
) أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم ) منقول من سحاب .
وكذلك تبديع ربيع للشيخ العيد الشريفي الأنّه مناصر لأبي الحسن في [ الباطن ] كما زعم ربيع الذي أصبح يعلم الباطن والظاهر حيث قال جواباً على سؤال وجه له :
السائل: نرجوامن فضيلتكم أن تبينوا لنا القول الفصل في أبي عبد الباري العيد شريفي الجزائري وخاصة أن بعض المتعصبين له يثيرون بلبلة حوله في أوساط الاخوة السلفيين ؟
الشيخ: يا شيخ هذا من سنوات ونحن الناصح واسكت الناس عنه ولكن أبى الا مناصرة أهل الباطل والمظي فى هذا السبيل ورأيت أنه في الجدال يعني لا يعرف منطقا أبدا لا يعرف منطق الجدال ومتبع لهواه فصبرنا صبرنا صبرنا عنه فرأينا فيه من الشر والسوء فنعوذ بالله فهو من أنصار أبي الحسن في [ البـــــاطــن ]...من أهل الباطل وله طعن في الأبرياء واستنقاص من العلماء طعن يعني غريب غريب غريب فنسأل الله له العافية هذا يعتبر يعني بيني وبينوا علاقة ومعرفة ومعرفة في الحق من أول مرة يجيء هنا وهو يعاملني هكذا أين الوفاء والمروءة وأين الوفاء للمنهج نفس يعني الخطأ واضح جاء يحاججني بالباطل أكثر من أبي الحسن. ) انتهى) منقول من سحاب .
وكما ترون يا أخوتاه فالتبديع بالجملة عند هؤلاء القوم ، ويجب أن تتفطّن أخي إلى أن نصرة المبتدع لديهم تعني رد جروحهم فيه والثناء عليه وعدم هجره .
فما عليك أخي إلاّ إن تراجع أسباب ) الجروح البطيخيّة ) للمجروحين في أرشيف سحاب حتى تعلم أن جلّ من بدّعوا كان تبديعم إنطلاقاً من هذا الأصل وبقيّة الأصول الفاسدة الأخرى.
الأصل العاشر :
10ـ عقدهم للولاء والبراء على كثير من المسائل التي لا يقوم عليها ولاء ولا براء بل إخترعوا أصولا فاسدةً وعقدوا عليها الولاء والبراء كالحمل المجمل على المفصّل والموازنات ..... الخ .
أتحدّى أكبر جرّاحٍ !!منهم أن ينكر هذا ؟
مثال للمسائل الخلافيّة التي يشنّعون ويبدّعون لأجلها مسألة)الإستعانة بالكفّار ) مع العلم أنّها خلافيّة ؟ ، و ) مقاطعة البضائع اليهوديّة والنصرانيّة ) و ) المشاركة في الإنتخابات للإصلاح ) .
ومثال للأصول الفاسدة التي والوا وعادوا عليها :
) حمل المجمل على المفصّل ) كما بدّعوا الشيخ أبا الحسن على هذا ؟
تبديع من أثنى على أحدٍ من خصومهم وإلحاق المثني بالمثنى عليه ؟! . كما بدّعوا [ العشرات ] ـ راجع أرشيف سحاب وإقرأ في أسباب الجرح المجروحين لترى العجب العجاب وما يشمئزّ منه أولي الألباب ـ !!
وإن أنكر هذا أحدهم فسحابهم موجودة وسننقل منها عشرات الأمثلة لهذا .
الأصل الحادي عشر :
11 ـ تمسحهم بكبار العلماء مع علمهم بمخالفة العلماء لهم في كثير من الأصول كمسائل الإيمان مثلاً ، وجبنهم عن مواجة كبار العلماء بكل وضوح كما يفعلون مع غيرهم من مشائخ وطلاب علم لأنّهم أحقر من هذا .
الربيعيون هم أصحاب دعاوى طويلة وعريضة ، يزعمون المثاليّة والتقيّد بفتاوى العلماء الكبار ، ويزعموم أنّ العلماء معهم في كل كبيرة وصغيرة ، وهم في هذا كاذبون [ وهم يعلمون ] ، فالعلماء بريؤون منهم براءة الذئب من دم إبن يعقوب ، بل إنّ العلماء يبدعونهم ويحذّرون منهم على رؤوس الأشهاد ،
ألم تحذر هيئة كبار العلماء بفتاوى رسميّة من على الحلبي ومراد شكري وخالد العنبري وأحمد الزهراني بأسمائهم ؟
ألم يحذّر العلماء ممن يقول بأنّ العمل [ شرط كمالٍ في الإيمان ] ؟ ألم يصموه ببدعة الإرجاء ؟ أوليس الخلوف يزعمون أن العمل شرط كمالٍ في الإيمان ؟ هل العلماء يحذّرون من فرقةٍ على سطح القمر !! .
ألم يحذّر العلماء ممن يدعوا إلى التنازل عن [ أصول الدين وواجباته مراعاةً للمصالح والمفاسد ] ؟ ألم يدعوا إلى هذا ربيع المدخلي ؟ ألم يصنّف في هذا الأصل المذكرات المتتالية ويلوي أعناق النصوص لها ؟ .
الأصل الثاني عشر :
12ـ ( الغلو في التعديل و الغلو في الجرح ) وغلوهم في الثناء على من يوافقهم ورفعه فوق منزلته ، وسبهم وإحتقارهم لمن خالفهم والحط من قدره حتى لو كان أعلم منهم بمراحل .
حينما كان أبو الحسن معهم قال ربيع مثنياً عليه في كتابه ( النصر العزيز ) : )...وعبقري الجرح والتعديل ابوالحسن المأربي ) وقال ربيع في رسالةٍ بخط يده : ) فهذه الملاحظات أبديتها على ماقرره أخونا العلاّمة الفاضل السلفي المجاهد أبو الحسن مصطفى إبن أسماعيل المأربي ) وحينما خالفة قال عنه في شريط ) الصدق ) : ) ....ووالله ماعرفنا أكذب من أبي الحسن وأتباعه،ما عرفنا أكذب منهم،ولا أشرس في الخصومة،وأفجر منهم، فمساكين الإخوان المسلمين والتبليغ، وسائر الأحزاب عند هذا الحزب اللئيم،الفاجر،الذي قام على الكذب،والفجور،والخيانات، وبتر النصوص، و اللصوصية، فنسأل الله أن يهديهم، أو يقطع دابرهم،ويستأصل شأفتهم،ويريح الإسلام والمسلمين منهم،إن لم يهدهم الله إلى سواء الصراط هؤلاء ليسوا بسلفيين،وأعتقد أنه اندس فيهم الروافض وغلاة الحزبيين،يحاربوننا من هذا الموقع،الذي يسمى مع الأسف بالاستقامة ،والله ما رأينا أسوأ من هذا الموقع،ولا أفجر من أهله،نسأل الله أيضاً لهم الهداية، ونوجِّه نصيحتنا للقائم على هذا الموقع،الذي بلغ نهاية الفجور،أو بلغ أهله نهاية الفجور والكذب والخيانة،ومحاربة أهل العلم إلى أن قال : هذا إنسان غريب عجيب،ومع الأسف،(وُجِد له أتباع ) والله هؤلاء الأتباع لو جاءهم الدجال؛ لركضوا وراءه،لو جاءهم الدجال الآن ، لو جاءهم من يدعي الربوبية ،أو يدعي النبوة ؛لركضوا وراءه، هؤلاء الأتباع الذين لا يحترمون الصدق،ولا يحترمون العلماء،ولا يرغبون في هذا ولا في ذاك،أنا أعوذ بالله من هذا الشر، ومن هذا البلاء )
وحينما كان فالح الحربي معه قال مثنياً عليه : ) لا يطعن فيه إلاّ مبتدع ) و ) الشيخ فالح الحربي من أعرف الناس بالمنهج السلفي ، ومن أعلم الناس بِمخابئ القطبيَّة والحزبيَّة وغيرهم ، وهو صادق فيما ينقُلُه عنهم وفيما ينتقدهم فيه ، ولا يتكلَّم فيه إلا أهل البدع والضلال،لأنه من حَمَلَةِ لِواء السنَّة والذَّابين عنها والداعين إليها،ولا يَخشى في الله لومة لائم،ولهذا فإنهم يُحَارِبُونه"
"الشيخ فالح هو بَشرٌ يُخطىء ويصيب ، لكنه سلفي قُح وغيور على دين الله ، وما عنده بدع ولا يُروِّج البدع ، ما أعرف منه إلا النصح"
"والله أقول لكم العلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهج والذَّب عنه له معرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج -هذا- ، والله هذا لم تسقُط له رَاية يومًا من الأيام أبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت على المنهج السلفي"
ثم أصبح فالح الحربي حينما خالفه : ) يشابه الرافضة من ثلاثة عشر وجهاً ) و ) كان عبأً ثقيلاً على الدعوة ) !! .
) وكان فالح صديقاً لعبد اللطيف وفريد المالكي ولمَّا وجَّهنا لهم النقد اللاذع كان هو يجاملهم ويماشيهم وما أدري متى تركهم ظاهراً أو باطناً-الله أعلم- لكنّه كانت تظهر عليه آثار الحدادية ونحن وبعض المشايخ نقدِّم له النصائح إلى أن جاءت هذه )
وقال :" فالح طعن في شيوخ المملكة قبل غيرهم الآن يتمسح بهم هو و الحدادية وهم من زمان –والله-...إلخ " .
وهكذا هم : إن كنت معهم كالوا لك المدائح بأكثر مما تستحق وإن خالفتهم إنتقصوك وبخسوك حقّك .
فبئس القوم هم
وطريقتهم هذه سبقهم إليها اليهود [ خيرنا وابن خيرانا ] ثم [ شرنا وابن شرنا ] ... !! رحماك ربّي رحماك .
الأصل الثالث عشر :
13ـ قلة ردودهم على ( اليهود والنصارى والعلمانيين والرافضه والصوفيه .... ) وكثرت ردودهم على أهل السنه وخير دليل على ذلك هو موقعهم الرسمي سحاب والمزكّي من قبل كبيرهم ربيع وهو المشرف عليه .
كتب ربيع المدخلي في الأونة الأخيرة عدّت مقالات يسيرة ولا تكاد تتعدي أصابع اليدين تكلم في واحدةٍ أو إثنين منها عن النصارى وبعددها عن اليهود والصوفيّة والرافضة ، وكتابته لها لاتعدوا عن كونها ) ذرا للرماد في العيون )!! . ولو قارنّها بردوده ومقالاته الأخرى في حق إخوانه لما وزنة جناح بعوضة ؟ .
مجموع ردود ربيع وحزبه ) فقط ) على أبي الحسن والتي نقلت في شبكة سحاب ) هذا غير ما لم ينقل ) وغير ماهو موجود في سحاب ولم تتم إضافته إلى ما يسمونه بـ ) المجموع الحسن في الرد على أبي الحسن ) !! تذهل عقل الليب !! .
ـ ) المجموع الحسن للردود على المصري أبي الحسن وأتباعه ) بلغ عدد المواضيع في هذا المجموع فقط ) 218 ) رد !! .
تذكروا يا إخوان هذا الكم الهائل من الردود هي على ) أبي الحسن ) فقط ـ أبي الحسن لوحده يا عباد الله ـ !! ، فكيف لو جمعنا وأضفنا إليها بقيّة ) مجاميعهم ) العفنة في الرد على بقيّة المشائخ والدعاة ؟ أعتقد أنّ ردودهم على أهل السّنة ستكون بالألوف إن لم تكن بعشرات الألوف !! .
الأصل الرابع عشر :
14 ـ تبديع من لا يوافقهم على تبديع من قاموا بتبديعه ما عدى كبار العلماء كأعضاء هيئة الإفتاء فهم أحقر من هذا أيضاً .
هذا الأمر يعد من أعظم أسباب الجرح لديهم ، ونظرة خاطفة في أرشيف سحاب لأهل الأهواء تصعقك ؟ .
ومن الأمثلة :
ـ محمد سعيد القحطاني مبتدع ومن بدعة ثنائه على سيّد قطب .
ـ عبدالله الفارسي مبتدع ومن بدعه أنه أثنى على عبدالرحمن عبدالخالق .
ـ المنجد مبتدع ومن بدعه ثنائه على سيّد قطب .
ـ محمد إسماعيل المقدّم مبتدع ومن بدعه ثنائه على سيّد قطب .
ـ أبو إسحاق الحويني مبتدع ومن بدعة إختلاطه بالقطبيين .
ـ محمد حسان مبتدع ومن بدعه نقله عن عبدالرحمن عبدالخالق وسيد قطب .
ـ عدنان عرعور مبتدع ومن بدعه ثناءه على سيد قطب .
ـ عبدالرحمن عبدالخالق مبتدع ومن بدعه ثناءه على سيد قطب .
وغير هذا الكثير والكثير مما ستجده في سحاب مزبورا وشاهدا تاريخيّا على غلو هؤلاء الخلوف المرجئة .
في حين تجدهم يلتزمون الصمت ( خوفاً لا حياءً وتوقيراً ) حيال ثناء كبار العلماء على من يبدعونهم ، ولعّل من أكثر الشخصيات التي يعقدون الولاء والبراء على تبديعها هي شخصيّة ) سيد قطب ) ـ رحمه الله ـ فتجد سماحة المفتي ( عبدالعزيز آلشيخ يثني عليه ) وربيع لا ينطق في العلن !! ، والعلامة الفوزان ينقل عن سيد قطب في أحد كتبه وربيع ينخرس ، والألباني ـ رحمه الله ـ ينقل عنه ويقول في كتاب ) مطاعن سيد قطب ) ـ وهو لربيع المدخلي ـ أنّ مؤلفه صاحب فهمٍ سطحي وربيع لا حراك له في العلن ......الخ .
وسكوت ربيع عن هؤلاء العلماء [ في العلن ] ليس إحتراماً لهم [ فقد إشتهر بسلاطة لسانه ] إنّما هو الخوف من سياطهم وإسقاطهم له .
الأصل الخامس عشر :
15 ـ تدليسهم في الأسئلة على العلماء اذا أرادوا أن يحذّروا من شخص ما ، ثم يأخذوا إجابة هذا العالم ويزعمون أنه يوافقهم في التحذير من هذا الشخص وتبديعه .
وهم محترفون بهذا ـ وأيّما إحتراف ـ !! .
ومثال لتدليساتهم المشينة هي تدليسهم في سؤالهم للعلماء حول ما أسموه ( قاعدة الموازنات ) التي والوا وعادوا عليها وزعموا أنّ العلماء معهم فيها !! .
فقد جمعوا ما أسموه ( أقوال العلماء في بدعة الموازنات ) ونشروه في سحاب وغيرها وعلى شكل ) مطوياتٍ ) وأشرطةٍ ومذكراتٍ وطاروا بها أيّما مطار !! ، ولو تمعنّا في ذلك السؤال ( التدليسي ) الذي يوجهه الخلوف إلى العلماء حول الموازنات لتبيّن تدليسهم المشين ؟ .
وسؤالهم يكون غالباً بهذه الصيغة : ياشيخ ما قولكم فيمن يقول [ بوجوب ] ذكر حسنات الشخص عند إنتقاده ؟ وطبعاً العلماء يفتون السائل بحسب السؤال ، وبالتأكيد أنّ القول [ بوجوب ] ذكر حسنات المنتقد عند إنتقاده قول خاطيء .
لكن من الذي قال أن : خلاف أهل السّنة معهم يدور حول [ الوجوب ] ؟
ولو كان هناك من قال بالوجوب في الموازنات فلا يعمم هذا على كل من ذكر حسنة لمخالف !! .