إيها النسوة أبشري ..جاءك حقك

[بنالعياط]

بدون تعليق



http://www.youtube.com/watch?v=wTKFQMQ_A4Q&feature=youtu.be

[بنت أبيها]

إيها النسوة أبشري ..جاءك حقك

ما شاء الله ..
يعني الدكتور(عدنان إبراهيم) ما ترك لغيره شيئا ! لم يكن ينقصه إلا مثل هذا العنوان
مناهض عن حقوق المرأة

يا شيخ (بلعياط) صرت أشك أن الشخص الذي أقلق الدكتور بإفراطه في الاهتمام به و تتبع أخباره و سؤاله .. حتى خرج إلينا بتلك الحالة في ذلك التسجيل عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه (زر غبا..) ، ما هو إلا أنت :)

ولولا أنك كاتب أنك رائس ورشة في فرنسا(يعني بعيد عن الشيخ!) لكنت جزمت بذلك :)

عموما خدمة المرأة لزوجها مسألة فقهية مطروحة في كتب الفقهاء،، و قد أتى الدكتور بزبدة الأقوال فيها غير أنه لم يحرر مذهب المالكية جيدا..فالمالكية نظروا لحال الزوجة لا الزوج ابتداء فإذا كانت قبل الزواج من بيت ميسور (شريفة) ولم تكن تباشر خدمة البيت بنفسها فعلى الزوج أن يوفر لها خادما إلا في حال كونه معسورا..ومعلوم ربط المالكية الحكم في مثل هذه المسائل بالعرف كقولهم في رضاعة الشريفة..
و الفقهاء حين يناقشون المسألة فهم يناقشون الحكم التكليفي أي الوجوب أو الاسحباب وما يترتب على تلك الأحكام في الشرع من إلزام و تاثيم و غير ذلك.
أما ديانة و عرفا ، فجميعهم متفقون على أن المرأة تتولى خدمة البيت الباطنة و على الرجل تولي غير ذلك من المهام كل على قدر طاقته (استطاعته) .
بارك الله فيك
وجزى الله الدكتور خيرا

[مجيد دوت كوم]

444444444444444444444444444444444444

[ياسين جزائري]

السلام عليكم..الشيخ عبد العزيز الفوزان

http://www.youtube.com/watch?v=0cHKk2JlzL4

[ياسين جزائري]

بدون تعليق



http://www.youtube.com/watch?v=wtkfqmq_a4q&feature=youtu.be


السلام عليكم ..شيخك لم يأت بجديد ..و هده المسائل محسومة عند علماء السلف ..اللهم الا من كان يجهل أمور دينه و لا يفرق بين الواجب و المستحب ..

[بنالعياط]

السلام عليكم ..شيخك لم يأت بجديد ..و هده المسائل محسومة عند علماء السلف ..اللهم الا من كان يجهل أمور دينه و لا يفرق بين الواجب و المستحب ..

يا اخي يسين أنت لزلت لم تعرف الحقيقة كلها ...؟؟؟
....و الهدف حقيقة ..؟؟؟
..
..
الهدف هو تصحيح الارث ..
ثمن ليس نصف و خاصة و هي تعمل البرة والداخل..
و الرجل عاطل نهاره في الدمينووو..
و يطلقها بمالها و يتزوج بمالها..
و هي من تخرج من البيت الزوجي الذي عرقت عليه قطرة قطرة ..
..
..
أصيك إذ كنت غير متزوج ...تزوج بوثيقة تكون فيها معادلة ...

[بنالعياط]

السلام عليكم..الشيخ عبد العزيز الفوزان

http://www.youtube.com/watch?v=0chkk2jlzl4

صحيح فيه تقارب بين الشيخن ..
لكن فيها ضمر وفيه ضمر ..
و ضاهر في لحن القول ..
الشيخ الفوزان لا يتكلم بجدية و هو يراهن على بقى المرأة على عرف التقليد
و هو كذالك ضد عمل المرأة ..
و حتى الخروج و قيادة السيارة مثلا ..
و النضر في مراث المرأة مع زوجها..
و هذي أشياء داكنة عندهم لأنهم يعشون في القرن الحجري ..
و هم حتى للآن لم يصلووووووو لحقبة رسول الله (ص)و تحريره المرأة من الردم حية
مجرد فكرة سودة

[ياسين جزائري]

يا اخي يسين أنت لزلت لم تعرف الحقيقة كلها ...؟؟؟
....و الهدف حقيقة ..؟؟؟
..
..
الهدف هو تصحيح الارث ..
ثمن ليس نصف و خاصة و هي تعمل البرة والداخل..
و الرجل عاطل نهاره في الدمينووو..
و يطلقها بمالها و يتزوج بمالها..
و هي من تخرج من البيت الزوجي الذي عرقت عليه قطرة قطرة ..
..
..
أصيك إذ كنت غير متزوج ...تزوج بوثيقة تكون فيها معادلة ...

السلام عليكم ..اخي بلعياط سبق لي و أن تناقشت في مسألة عمل المرأة ... و الموضوع كان للأخ جزائري .. الرجل الدي يطلب من زوجته العمل لا يحق له بأن يطالبها برعاية شؤون بيته و القيام بخدمته و أرى بأن هدا من الظلم فكيف للمرأة أن تعمل خارج البيت طول اليوم ثم تأتي في المساء و تقوم بأشغال البيت و الطبخ و غيرها من الأمور المنزلية ..نحن رجال و عندما نعود من العمل نكون منهكين فما بالك بالمرأة ..رأيي الشخصي

[ياسين جزائري]

صحيح فيه تقارب بين الشيخن ..
لكن فيها ضمر وفيه ضمر ..
و ضاهر في لحن القول ..
الشيخ الفوزان لا يتكلم بجدية و هو يراهن على بقى المرأة على عرف التقليد
و هو كذالك ضد عمل المرأة ..
و حتى الخروج و قيادة السيارة مثلا ..
و النضر في مراث المرأة مع زوجها..
و هذي أشياء داكنة عندهم لأنهم يعشون في القرن الحجري ..
و هم حتى للآن لم يصلووووووو لحقبة رسول الله (ص)و تحريره المرأة من الردم حية
مجرد فكرة سودة


سبحان الله ..من الأخطاء العظيمة التي يقع فيها الكثير من الناس الحكم على نيات الآخرين ..هل شققت عن قلبه لتنظر ان كان الشيخ يتكلم بجدية أم غير دلك ..؟؟ أمركم عجيب لو لم ترد على المقطع لكان أفضل من ردك هدا

[ياسين جزائري]

يا اخي يسين أنت لزلت لم تعرف الحقيقة كلها ...؟؟؟
....و الهدف حقيقة ..؟؟؟
..
..
الهدف هو تصحيح الارث ..
ثمن ليس نصف و خاصة و هي تعمل البرة والداخل..
و الرجل عاطل نهاره في الدمينووو..
و يطلقها بمالها و يتزوج بمالها..
و هي من تخرج من البيت الزوجي الذي عرقت عليه قطرة قطرة ..
..
..
أصيك إذ كنت غير متزوج ...تزوج بوثيقة تكون فيها معادلة ...

لست متزوجا و قبل أن أخطو أي خطوة سأضع النقاط على الحروف ..شكرا على النصيحة

[بنالعياط]

ما شاء الله ..
يعني الدكتور(عدنان إبراهيم) ما ترك لغيره شيئا ! لم يكن ينقصه إلا مثل هذا العنوان
مناهض عن حقوق المرأة

يا شيخ (بلعياط) صرت أشك أن الشخص الذي أقلق الدكتور بإفراطه في الاهتمام به و تتبع أخباره و سؤاله .. حتى خرج إلينا بتلك الحالة في ذلك التسجيل عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه (زر غبا..) ، ما هو إلا أنت :)

ولولا أنك كاتب أنك رائس ورشة في فرنسا(يعني بعيد عن الشيخ!) لكنت جزمت بذلك :)

عموما خدمة المرأة لزوجها مسألة فقهية مطروحة في كتب الفقهاء،، و قد أتى الدكتور بزبدة الأقوال فيها غير أنه لم يحرر مذهب المالكية جيدا..فالمالكية نظروا لحال الزوجة لا الزوج ابتداء فإذا كانت قبل الزواج من بيت ميسور (شريفة) ولم تكن تباشر خدمة البيت بنفسها فعلى الزوج أن يوفر لها خادما إلا في حال كونه معسورا..ومعلوم ربط المالكية الحكم في مثل هذه المسائل بالعرف كقولهم في رضاعة الشريفة..
و الفقهاء حين يناقشون المسألة فهم يناقشون الحكم التكليفي أي الوجوب أو الاسحباب وما يترتب على تلك الأحكام في الشرع من إلزام و تاثيم و غير ذلك.
أما ديانة و عرفا ، فجميعهم متفقون على أن المرأة تتولى خدمة البيت الباطنة و على الرجل تولي غير ذلك من المهام كل على قدر طاقته (استطاعته) .
بارك الله فيك
وجزى الله الدكتور خيرا

أختاه بارك الله فيك و أنار قلمك وعقلك..
..
..
لم يكون لي الحظ لأصل لمقام هذ الرجل النبيل صاحب العلم الغزير و الحفظ الاوسع و القرءات الكثيرة وووو
...
...
لكن هو الله كل كلمة يقولها كانت في إستقامتي و كانت مضوع بحث في خاطري
و تؤلمني مرارتها و كيف تتعامل معها مجتمعاتنا وهذ الحالة كل مسلم واقع فيها..

وكل مسلم مغتاض من الحالة التي نحن فيها حالة السئم و المكر و الكل يدلووو ولا شيئ يتحقق و نحن نعيش الجوع و الموت ولا الآمان ولا الامن و في كل لحظة فاجعة
و في كل ساعة كارثة و في كل يوم مأتم و تدور علين الايام هكذ...
..
..
فوجدت من كلام هذ الاخ لهو حلوو و جميل المضهر و الخلق حسيت أنه ينزع شوكات صدري واحدة واحدة و يُحي الامل في ...
بل يتكلم بلساني ...

يكون لي

[بنالعياط]

سبحان الله ..من الأخطاء العظيمة التي يقع فيها الكثير من الناس الحكم على نيات الآخرين ..هل شققت عن قلبه لتنظر ان كان الشيخ يتكلم بجدية أم غير دلك ..؟؟ أمركم عجيب لو لم ترد على المقطع لكان أفضل من ردك هدا

يا اخي يا سين لا تقسم أني دخلت في القلوب..
القلوب يعلمها الله..
أنا حكمة على الضواهر و حالة المرأة في السعودية كلنا يعرفها ..
و الضواهر ذكرتها ...
فشكرا لتنبيه وبارك الله فيك

[اخت اخي]

قبل ان أسمع هذا الكلام منذ زمن كنت قد التمسته في قصة الصحابي سعيد بن عامر -رضي الله عنه- مع أهل حمص و شكواهم له لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-



عندما زار عمر حمص تحدث مع أهلها فسمع شكواهم، فقالو: نشكو منه أربعا:
لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار، ولا يجيب أحد بليل، وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما إلينا ولا نراه، وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا وهي أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين... فقال عمر همس: اللهم إني أعرفه من خير عبادك، اللهم لا تخيب فيه فراستي...ودعا سعيدًا للدفاع عن نفسه...


فقال سعيد: أما قولهم:إني لا أخرج إليهم حتى يتعالى النهار، فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب، إنه ليس لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني، ثم أدعه حتى يختمر، ثم أخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم أخرج إليهم...وتهلل وجه عمر وقال: الحمد لله، والثانية؟!...

قال سعيد: وأما قولهم: لا أجيب أحدا بليل، فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب، إني جعلت النهار لهم، والليل لربي ...

وأما قولهم: إن لي يومين في الشهر لا أخرج فيهم، فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس لي ثياب أبدله، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر حتى يجف بعد حين وفي آخر النهار أخرج إليهم...

وأما قولهم: إن الغشية تأخذني بين الحين والحين، فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش لحمه، وحملوه على جذعة، وهم يقولون له: أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى؟...فيجيبهم قائل: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمه، ويصاب رسول الله بشوكة...فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيته، وأنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومه، أرتجف خوفا من عذاب الله ويغشاني الذي يغشاني...







هذا كان دأب الصحابة و الصالحين أمــا في عصرنا فالأمر أبعد ما يكون من ذلك


فلو أن زوجة تركت خدمة بيتها, لصارت علكة في أفواه القاصي و الداني على أنها الزوجة و الأم المهملة

هذا من جهة

ومن جهة أخرى فحتى النساء و ان كن على علم ب "البشرى التي أتيت بها" فهن يسعين لخدمة بيوتهن لأنهن على يقين أن الواحدة منهن ان تخلت عن خدمة بيتها لهذا الداعي فأزواجهن لن يجدوا صعوبة في الحصول على زوجات أخريات يعتبرن خدمة الزوج من الفرائض

هذا مجتمعنا و هذه تقاليدنا

قد تتغير نظرة المجتمع لهذا الموضوع

ولكن

سيتطلب ذلك توالي اجيال عديدة ينشؤون على هذا الفهم



فأين البشرى فيما جئت به؟؟

[ياسين جزائري]

يا اخي يا سين لا تقسم أني دخلت في القلوب..
القلوب يعلمها الله..
أنا حكمة على الضواهر و حالة المرأة في السعودية كلنا يعرفها ..
و الضواهر ذكرتها ...
فشكرا لتنبيه وبارك الله فيك

يا سيدي بلعياط أنت مشكلتك مع السعودية و علماء الحجاز ..حساسية مفرطة ضد كل ما هو سعودي ..على العموم لست الوحيد هنا ..فلاحظت أن أغلبية الأعضاء بل حتى المشرفين من يفضلون ربما الشيعة على عالم من علماء السعودية ..سأطرح عليك سؤال و أريدك منك الصدق في الاجابة ..هل أنت من يخدم نفسه في البيت و لا يطلب من زوجته شيء حتى و ان كان تحصير فنجان قهوة ؟؟

[ياسين جزائري]

قبل ان أسمع هذا الكلام منذ زمن كنت قد التمسته في قصة الصحابي سعيد بن عامر -رضي الله عنه- مع أهل حمص و شكواهم له لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-



عندما زار عمر حمص تحدث مع أهلها فسمع شكواهم، فقالو: نشكو منه أربعا:
لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار، ولا يجيب أحد بليل، وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما إلينا ولا نراه، وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا وهي أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين... فقال عمر همس: اللهم إني أعرفه من خير عبادك، اللهم لا تخيب فيه فراستي...ودعا سعيدًا للدفاع عن نفسه...


فقال سعيد: أما قولهم:إني لا أخرج إليهم حتى يتعالى النهار، فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب، إنه ليس لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني، ثم أدعه حتى يختمر، ثم أخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم أخرج إليهم...وتهلل وجه عمر وقال: الحمد لله، والثانية؟!...

قال سعيد: وأما قولهم: لا أجيب أحدا بليل، فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب، إني جعلت النهار لهم، والليل لربي ...

وأما قولهم: إن لي يومين في الشهر لا أخرج فيهم، فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس لي ثياب أبدله، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر حتى يجف بعد حين وفي آخر النهار أخرج إليهم...

وأما قولهم: إن الغشية تأخذني بين الحين والحين، فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش لحمه، وحملوه على جذعة، وهم يقولون له: أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى؟...فيجيبهم قائل: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمه، ويصاب رسول الله بشوكة...فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيته، وأنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومه، أرتجف خوفا من عذاب الله ويغشاني الذي يغشاني...







هذا كان دأب الصحابة و الصالحين أمــا في عصرنا فالأمر أبعد ما يكون من ذلك


فلو أن زوجة تركت خدمة بيتها, لصارت علكة في أفواه القاصي و الداني على أنها الزوجة و الأم المهملة

هذا من جهة

ومن جهة أخرى فحتى النساء و ان كن على علم ب "البشرى التي أتيت بها" فهن يسعين لخدمة بيوتهن لأنهن على يقين أن الواحدة منهن ان تخلت عن خدمة بيتها لهذا الداعي فأزواجهن لن يجدوا صعوبة في الحصول على زوجات أخريات يعتبرن خدمة الزوج من الفرائض

هذا مجتمعنا و هذه تقاليدنا

قد تتغير نظرة المجتمع لهذا الموضوع

ولكن

سيتطلب ذلك توالي اجيال عديدة ينشؤون على هذا الفهم



فأين البشرى فيما جئت به؟؟




السلام عليكم ..اظن أن الشيخ عبد العزيز الفوزان كان واضحا في رده ..و بما أنك ترين بأن المرأة التي تخدم بيتها و زوجها و أبنائها تعتبر مقهورة ومظلومة من طرف زوجها ..فما الذي يجعل المرأة تخرج من بيتها تنافس الرجال و تزاحمهم في الأماكن العامة و في العمل ..و الشرع يأمرها بأن تقر قي بيتها ..أكيد ستجبين بأن الضرورة من جعلتها تفعل ذلك ..و أنا لست ضد عمل المرأة التي تحتاج فعلا للعمل و ليس لها أي مدخول أو اعانة ..ولكن بما أن الضرورة هي التي جعلت المرأة تخرج من البيت للعمل فحتى الرجل اليوم أصبح يعمل لساعات طويلة من اليوم و لا يمكنه أن يقوم بخدمة نفسه ( لا يفهم من قولي مكسل فوق الأريكة و المرأة كالخادمة أمامه ) و لهذا فالضرورة من جعلت المرأة تخدم بيتها و زوجها .. رأيي الخاص

[بنالعياط]

قبل ان أسمع هذا الكلام منذ زمن كنت قد التمسته في قصة الصحابي سعيد بن عامر -رضي الله عنه- مع أهل حمص و شكواهم له لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-



عندما زار عمر حمص تحدث مع أهلها فسمع شكواهم، فقالو: نشكو منه أربعا:
لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار، ولا يجيب أحد بليل، وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما إلينا ولا نراه، وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا وهي أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين... فقال عمر همس: اللهم إني أعرفه من خير عبادك، اللهم لا تخيب فيه فراستي...ودعا سعيدًا للدفاع عن نفسه...


فقال سعيد: أما قولهم:إني لا أخرج إليهم حتى يتعالى النهار، فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب، إنه ليس لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني، ثم أدعه حتى يختمر، ثم أخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم أخرج إليهم...وتهلل وجه عمر وقال: الحمد لله، والثانية؟!...

قال سعيد: وأما قولهم: لا أجيب أحدا بليل، فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب، إني جعلت النهار لهم، والليل لربي ...

وأما قولهم: إن لي يومين في الشهر لا أخرج فيهم، فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس لي ثياب أبدله، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر حتى يجف بعد حين وفي آخر النهار أخرج إليهم...

وأما قولهم: إن الغشية تأخذني بين الحين والحين، فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش لحمه، وحملوه على جذعة، وهم يقولون له: أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى؟...فيجيبهم قائل: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمه، ويصاب رسول الله بشوكة...فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيته، وأنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومه، أرتجف خوفا من عذاب الله ويغشاني الذي يغشاني...







هذا كان دأب الصحابة و الصالحين أمــا في عصرنا فالأمر أبعد ما يكون من ذلك


فلو أن زوجة تركت خدمة بيتها, لصارت علكة في أفواه القاصي و الداني على أنها الزوجة و الأم المهملة

هذا من جهة

ومن جهة أخرى فحتى النساء و ان كن على علم ب "البشرى التي أتيت بها" فهن يسعين لخدمة بيوتهن لأنهن على يقين أن الواحدة منهن ان تخلت عن خدمة بيتها لهذا الداعي فأزواجهن لن يجدوا صعوبة في الحصول على زوجات أخريات يعتبرن خدمة الزوج من الفرائض

هذا مجتمعنا و هذه تقاليدنا

قد تتغير نظرة المجتمع لهذا الموضوع

ولكن

سيتطلب ذلك توالي اجيال عديدة ينشؤون على هذا الفهم



فأين البشرى فيما جئت به؟؟





البشر هي نغز المساوات و بالمساوات يتحرر نصف العلم..
و بالتحرر نكمل انصافنا لا الذكر يهين الانثة ولا الانثة تهين الذكر..


و بهذ يكتمل الفكر و تتضح الصورة الانسانية و بإكتمال الانسانية تكون السعادة على أحسن وجه...و لو كانت في قربي أرضه طين..

[بنالعياط]

السلام عليكم ..اظن أن الشيخ عبد العزيز الفوزان كان واضحا في رده ..و بما أنك ترين بأن المرأة التي تخدم بيتها و زوجها و أبنائها تعتبر مقهورة ومظلومة من طرف زوجها ..فما الذي يجعل المرأة تخرج من بيتها تنافس الرجال و تزاحمهم في الأماكن العامة و في العمل ..و الشرع يأمرها بأن تقر قي بيتها ..أكيد ستجبين بأن الضرورة من جعلتها تفعل ذلك ..و أنا لست ضد عمل المرأة التي تحتاج فعلا للعمل و ليس لها أي مدخول أو اعانة ..ولكن بما أن الضرورة هي التي جعلت المرأة تخرج من البيت للعمل فحتى الرجل اليوم أصبح يعمل لساعات طويلة من اليوم و لا يمكنه أن يقوم بخدمة نفسه ( لا يفهم من قولي مكسل فوق الأريكة و المرأة كالخادمة أمامه ) و لهذا فالضرورة من جعلت المرأة تخدم بيتها و زوجها .. رأيي الخاص



أخي يا سين بارك الله فيك
حين تضع شرط ..أنك أخترقت حق من الحقوق..
و كلنا يعلم القنون يفرضه القوي ..
صاحب العضلات و العصى الغليض..
و في هذ الحالة تمنح المقونن عليه أن يغدر ربما يستعمل خنجره في الظلام عندما يغفل القوي

[بنت أبيها]

أخي يا سين بارك الله فيك
حين تضع شرط ..أنك أخترقت حق من الحقوق..
و كلنا يعلم القنون يفرضه القوي ..
صاحب العضلات و العصى الغليض..
و في هذ الحالة تمنح المقونن عليه أن يغدر ربما يستعمل خنجره في الظلام عندما يغفل القوي

يعني يا شيخ بلعياط،،
ترى أن وراء كل شرطٍ حقٌّ قد أُهدر ؟ حتى لو كان بالتراضي ؟
التنازل شيء و "الاختراق" شيء ،


و لي عودة لإبداء رأيي في الموضوع بعيدا عن أحكام الفقهاء..إن شاء الله.

[بنالعياط]

يا سيدي بلعياط أنت مشكلتك مع السعودية و علماء الحجاز ..حساسية مفرطة ضد كل ما هو سعودي ..على العموم لست الوحيد هنا ..فلاحظت أن أغلبية الأعضاء بل حتى المشرفين من يفضلون ربما الشيعة على عالم من علماء السعودية ..سأطرح عليك سؤال و أريدك منك الصدق في الاجابة ..هل أنت من يخدم نفسه في البيت و لا يطلب من زوجته شيء حتى و ان كان تحصير فنجان قهوة ؟؟

أجيبك بكل صراحة اخي العزيز..
هو الله في هذ الشيئ متفرعن و ميت في التقاليد المكرفسة ..
و أنا أبحث على باب لتحرر منها معاكم..
..
..
اخي العزيز أنا لا مشكلة لي مع السعودية ولا الرجل السعودي المسكين لهو كادح كحالي..
لكن تركبني مرات طائشات من شيوخها و عجرفت فتاويهم ..
هذ ما يظهر مرارا ربما راجع لما رمو علينا من أوساخ لا تناسبنا..
..
..
أم الشيعة نحن لا مشكلة لنا بهم و سفقنا على ثورتهم و نبيهم..
وما رمو علينا كما رما مشايخ السهتان والبهتان

[ياسين جزائري]

أجيبك بكل صراحة اخي العزيز..
هو الله في هذ الشيئ متفرعن و ميت في التقاليد المكرفسة ..
و أنا أبحث على باب لتحرر منها معاكم..
..
..
اخي العزيز أنا لا مشكلة لي مع السعودية ولا الرجل السعودي المسكين لهو كادح كحالي..
لكن تركبني مرات طائشات من شيوخها و عجرفت فتاويهم ..
هذ ما يظهر مرارا ربما راجع لما رمو علينا من أوساخ لا تناسبنا..
..
..
أم الشيعة نحن لا مشكلة لنا بهم و سفقنا على ثورتهم و نبيهم..
وما رمو علينا كما رما مشايخ السهتان والبهتان

و هل صفقت أيضا على سبهم للصحابة رضوان الله عليهم و شتمهم لأم المؤمنين عائشة ..الشيعة لا هم منا و لا نحن منهم و كلمة اخواننا الشيعة لا أعترف بها قط ..هذا هو رأيي بما أنني أنتمي لأهل السنة و الجماعة عقيدة ..و أسير على نهج السلف الصالح ركز على كلمة نهج و ليس حزب حتى لا تفهمني خطأ

[بنالعياط]

يعني يا شيخ بلعياط،،
ترى أن وراء كل شرطٍ حقٌّ قد أُهدر ؟
التنازل شيء و "الاختراق" شيء ،
وهذا طبعا فيما كان بالتراضي.

و لي عودة لإبداء رأيي في الموضوع..إن شاء الله.

نعم نعم بالتراضي كل شيئ راضي

إذا قلنا رضا قلنا ميزان..بشرط ما يكونش وراه عصى
.
.
لكن القنون شيئ آخر..
القنون أستعباد..يفرض بالقوة ..و تنفذه سلطة جبارة ..

[ياسين جزائري]

أخي يا سين بارك الله فيك
حين تضع شرط ..أنك أخترقت حق من الحقوق..
و كلنا يعلم القنون يفرضه القوي ..
صاحب العضلات و العصى الغليض..
و في هذ الحالة تمنح المقونن عليه أن يغدر ربما يستعمل خنجره في الظلام عندما يغفل القوي

لم أخترق أي حق ..فالحقوق حفظها المولى عز و جل قبل أن يدعي بني آدم حفظها بدعوى تحرير المرأة ..

[اخت اخي]

السلام عليكم ..اظن أن الشيخ عبد العزيز الفوزان كان واضحا في رده ..و بما أنك ترين بأن المرأة التي تخدم بيتها و زوجها و أبنائها تعتبر مقهورة ومظلومة من طرف زوجها ..فما الذي يجعل المرأة تخرج من بيتها تنافس الرجال و تزاحمهم في الأماكن العامة و في العمل ..و الشرع يأمرها بأن تقر قي بيتها ..أكيد ستجبين بأن الضرورة من جعلتها تفعل ذلك ..و أنا لست ضد عمل المرأة التي تحتاج فعلا للعمل و ليس لها أي مدخول أو اعانة ..ولكن بما أن الضرورة هي التي جعلت المرأة تخرج من البيت للعمل فحتى الرجل اليوم أصبح يعمل لساعات طويلة من اليوم و لا يمكنه أن يقوم بخدمة نفسه ( لا يفهم من قولي مكسل فوق الأريكة و المرأة كالخادمة أمامه ) و لهذا فالضرورة من جعلت المرأة تخدم بيتها و زوجها .. رأيي الخاص



وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته



من أين أتيت بهذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لم أتطرق في ردي لظلم المرأة لا تلميحا ولا تصريحا

[بنالعياط]

و هل صفقت أيضا على سبهم للصحابة رضوان الله عليهم و شتمهم لأم المؤمنين عائشة ..الشيعة لا هم منا و لا نحن منهم و كلمة اخواننا الشيعة لا أعترف بها قط ..هذا هو رأيي بما أنني أنتمي لأهل السنة و الجماعة عقيدة ..و أسير على نهج السلف الصالح ركز على كلمة نهج و ليس حزب حتى لا تفهمني خطأ


هذ سؤال إشهار لدرع الوهابية ..تستعمله لتحمي نفسها

حكاية سب الصحابة (ر)كلنا يعرفها على ما فيها من ضم وغم و هم صحابتهم كما صحابتنا ..
إن سبوهم فأمرهم ..
و إن ترحمنا عليهم نحن فأمرنا ..
هذ أحسن جواب كسني معاصر لسب الصحابة رضي الله عنهم جميعا..
..
..
اللهم تقبل مني أن آموت مسلما صالحا فقط


.....(النهج) ....بالفرنسية نسميه بلفار إذا عدنا ترجمته للعربية معناه : طريق وطرق و بينهما أشجار أو حائل و يدي و يجيب يمكن يكونا تجاه واحدا من أضراره : لا يمكن أن تستريح في ابدا و مكلل بالمخاطر لأنه نهج والنهج من المناهج كلها تصب فيه ..


و أسمع لعلماء المغرب:
http://www.youtube.com/watch?v=z155GI4ScTU&NR=1&feature=endscreen

[ياسين جزائري]

هذ سؤال إشهار لدع الوهابية ..تستعمله لتحمي نفسها

حكاية سب الصحابة (ر)كلنا يعرفها على ما فيها من ضم وغم و هم صحابتهم كما صحابتنا ..
إن سبوهم فأمرهم ..
و إن ترحمنا عليهم نحن فأمرنا ..
هذ أحسن جواب كسني معاصر لسب الصحابة رضي الله عنهم جميعا..
..
..
اللهم تقبل مني أن آموت مسلما صالحا فقط


.....(النهج) ....بالفرنسية نسميه بلفار إذا عدنا ترجمته للعربية معناه : طريق وطرق و بينهما أشجار أو حائل و يدي و يجيب يمكن يكونا تجاه واحدا من أضراره : لا يمكن أن تستريح في ابدا و مكلل بالمخاطر لأنه نهج والنهج من المناهج كلها تصب فيه ..

نهج السلف يا أستاد هو فهم الدين و فهم النصوص كما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين ..قال الامام أحمد رحمة الله عليه ..أصول السنة عندنا ..التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم ..من المفروض أن الشخص قبل أن يحكم على شيء يجب أن يسمع منه و لا يسمع عنه ..و أغلب الدين يتهمون السلفيين و يلقبونهم بالوهابيين سمعوا عنهم ..

[ياسين جزائري]

هذ سؤال إشهار لدع الوهابية ..تستعمله لتحمي نفسها

حكاية سب الصحابة (ر)كلنا يعرفها على ما فيها من ضم وغم و هم صحابتهم كما صحابتنا ..
إن سبوهم فأمرهم ..
و إن ترحمنا عليهم نحن فأمرنا ..
هذ أحسن جواب كسني معاصر لسب الصحابة رضي الله عنهم جميعا..
..
..
اللهم تقبل مني أن آموت مسلما صالحا فقط


.....(النهج) ....بالفرنسية نسميه بلفار إذا عدنا ترجمته للعربية معناه : طريق وطرق و بينهما أشجار أو حائل و يدي و يجيب يمكن يكونا تجاه واحدا من أضراره : لا يمكن أن تستريح في ابدا و مكلل بالمخاطر لأنه نهج والنهج من المناهج كلها تصب فيه ..


و أسمع لعلماء المغرب:
http://www.youtube.com/watch?v=z155gi4sctu&nr=1&feature=endscreen


أنت تقر بأنك أشعري العقيدة ؟؟

[ياسين جزائري]

و الله فرق كبيييييييييييييييييير جدا ..

http://www.youtube.com/watch?v=E39J3ohNp1Y&feature=related

[بنالعياط]

أنت تقر بأنك أشعري العقيدة ؟؟



لالالالالالا أقر أن هناك إختلاف و شعوذة من طرف هذ الجماعة
التي تقول أنك تنتمي إليها..



و أسمع:
http://www.youtube.com/watch?v=uLoUVol_ojA&feature=related

[بنالعياط]

و الله فرق كبيييييييييييييييييير جدا ..

http://www.youtube.com/watch?v=e39j3ohnp1y&feature=related


كل ما ذكره الشيخ إسحاق هو سحق وخرفات تدجيلية ليقنع العقل الساذج المترنح الحاضر من الماضي...
ولا عصرنة في لهجته إلا التخريف و الخرايف كالعادة والتربع على عقول البسطاء بإسم الغلاف الديني
و ما فيها التعصب و التعسف على المسلمات بدعاية التبرج لتجني عليهن..

[بنالعياط]

نهج السلف يا أستاد هو فهم الدين و فهم النصوص كما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين ..قال الامام أحمد رحمة الله عليه ..أصول السنة عندنا ..التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم ..من المفروض أن الشخص قبل أن يحكم على شيء يجب أن يسمع منه و لا يسمع عنه ..و أغلب الدين يتهمون السلفيين و يلقبونهم بالوهابيين سمعوا عنهم ..

أعرف أن السلفية 73ألف فرقة ..
و كل فرقدة تقول انا المخطارة و أنا على العهد
و لهذ كثرت مذابحنا و قرباننا بإسم الدين و عصمة الجهاد..
و سالت أنهارنا بدماء شبابنا فسقينا بها خضرنا و أكلنا منها..
..و ما أراك إلا حامدا شاكرا

[ياسين جزائري]

أعرف أن السلفية 73ألف فرقة ..
و كل فرقدة تقول انا المخطارة و أنا على العهد
و لهذ كثرت مذابحنا و قرباننا بإسم الدين و عصمة الجهاد..
و سالت أنهارنا بدماء شبابنا فسقينا بها خضرنا و أكلنا منها..
..و ما أراك إلا حامدا شاكرا

يا سيد بلعياط ..النبي صلى الله عليه و سلم قال ..ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة .. و الدي يفهم جيدا منهج السلف الصالح ينكر كل ما جرى من أحداث في الجزائر ..لأن هده الأعمال ليس لها صلة بالدين ..و المسألة أكبر من أن تناقش هنا ..بارك الله فيك ..

[بنالعياط]

يا سيد بلعياط ..النبي صلى الله عليه و سلم قال ..ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة .. و الدي يفهم جيدا منهج السلف الصالح ينكر كل ما جرى من أحداث في الجزائر ..لأن هده الأعمال ليس لها صلة بالدين ..و المسألة أكبر من أن تناقش هنا ..بارك الله فيك ..

ارجع بنا أخي للانسوة و خناجرها..
هذ الحديث أعتقد أنه مفسد للوقت ..