........................................

[بنالعياط]

http://www.youtube.com/watch?v=WT7Og7lIt_Y&feature=related

[algeroi]

والسؤال المطروح .. متى كان هؤلاء الكفرة من فلاسفة الغرب وعلمائه الماديين حجة في ديننا ومتى صارت أقوالهم موازين تعرض عليها نصوص الكتاب والسنة ؟!!
هذا هو السؤال الذي يجب الإجابة عليه

[بنالعياط]

والسؤال المطروح .. متى كان هؤلاء الكفرة من فلاسفة الغرب وعلمائه الماديين حجة في ديننا ومتى صارت أقوالهم موازين تعرض عليها نصوص الكتاب والسنة ؟!!
هذا هو السؤال الذي يجب الإجابة عليه


الاتهام هنا لا تفضح نفسك

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=3byryjGVVyI&NR=1

[بنالعياط]

أترك الناس تعرف الحقائق ..
و أخرج من بوطك يا اخي..
أترك السلفية بجيهة هذ ليس منتدى يدافع عن السلفية و الوهابية
هذ منتدى حر لكل الناس و المشارب..
منهم الشيعة و النصارى و اليهود و كل بني الانسان ..

أترك عليك التصهين والتحزب و النعرة الجاهلية..
هذ كله لا يشرف الانسان المسلم ..

[بنالعياط]

والسؤال المطروح .. متى كان هؤلاء الكفرة من فلاسفة الغرب وعلمائه الماديين حجة في ديننا ومتى صارت أقوالهم موازين تعرض عليها نصوص الكتاب والسنة ؟!!
هذا هو السؤال الذي يجب الإجابة عليه


كنت أعتقد أنك أثقف من هذ ياأخي الجرو
......متأسف أن يوصلك حقدك الطائفي لهذ...
و هذ برهان خانق ..و يظهر سم الحقد مؤثر فيك جدا
لأخيك الانسان ..
و هذ ليس صيفات محمدية ..

[algeroi]

الاتهام هنا لا تفضح نفسك

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=3byryjgvvyi&nr=1


كنت أفضل أن تجيب على السؤال أيها الألمعي !

[بنالعياط]

كنت أفضل أن تجيب على السؤال أيها الألمعي !


الألمعي مسران جاء بين المعدة و المصران الغليظ..
طوله 8أمتار بعثه الله في هذ المكان بذات لوضيفة خاصة ..يؤديها بأمانه ..
متآسف أخي الجرو أن أذكر لك اضراره وهذ الاضرار لا يسببها هو بعض الناس امرا من الله والبعض يقول امر من الشيطان..
منها أنه يتلوى على بعضه ويتخبط مثل الثعبان المربوط..
و هنا يتدخل ناس من خارج المصران جراح وطبيب مثلا وليس عالم دين يمكن يأتي من أمريكا او فرنسا..
اخي العزيز هذ الحالة تتطلب المعالجة في الخارج و أنا مستعد اللهم لا يبلي ولا يظر
إن طرء لك أو لأحد من أصدقاءك مستعد لإستقباله أجنبه ضرورة آكل الحرام و أجر على الله

[algeroi]

الألمعي مسران جاء بين المعدة و المصران الغليظ..
طوله 8أمتار بعثه الله في هذ المكان بذات لوضيفة خاصة ..يؤديها بأمانه ..
متآسف أخي الجرو أن أذكر لك اضراره وهذ الاضرار لا يسببها هو بعض الناس امرا من الله والبعض يقول امر من الشيطان..
منها أنه يتلوى على بعضه ويتخبط مثل الثعبان المربوط..
و هنا يتدخل ناس من خارج المصران جراح وطبيب مثلا وليس عالم يمكن يأتي من أمريكا او فرنسا..
اخي العزيز هذ الحالة تتطلب المعالجة في الخارج و أنا مستعد اللهم لا يبلي ولا يظر
إن طرء لك أو لأحد من أصدقاءك مستعد لإستقباله أجنبه ضرورة آكل الحرام و أجر على الله

ما شاء الله ... حجة باهرة وبراهين قاطعة وقلب (سليم -1-) وفهم قويم ذكرني بقول طَرَفةُ بن العبد :

وأَعْلَمُ عِلْماً ليسَ بالظَّنِّ أَنه ... إِذا ذَلَّ مَوْلى المَرْءِ فهو ذَلِيلُ
وأَنَّ لِسانَ المَرْءِ ما لم يَكُنْ لَه ... حَصاةُ عَلى عَوْراتِه لَدَلِيلُ
وكائنْ تَرَى مِنْ لَوْذَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ ... وليسَ له عِندَ العَزِيمةِ جُولُ

..............................

(1) - السليم : اللديغ . يقال : سلمته الحية أي لدغته [جاء في لسان العرب]

[بنالعياط]

أخي العزيز الجروا لا تظن بي الظنون ..
و أن لفهامة تبدء من أول نطقة ينطقها الانسان
وليس كما تعتقد تغر بالمحقن ..
طبعا أنك لا تؤمن بالعقل ولا تملكه ..
ولا تنفخ نفخ الشيطان لان النفخ من أخرجه من الجنة
و آمن برك و وقع على الخلاف..


أيها السائل عن جرمي لديه**لي جزء الذنب و هو المذنب
اخذت شمس الضحى من وجنتيه**مشرقا للشمس فيه مغرب
ذهب الدمع باشواقي إليه**و له خد بِلَحْظلي مذهب
وهذ ما جاء في اللسان العربي كذالك

[amina 84]

أخي العزيز الجروا لا تظن بي الظنون ..
و أن لفهامة تبدء من أول نطقة ينطقها الانسان
وليس كما تعتقد تغر بالمحقن ..
طبعا أنك لا تؤمن بالعقل ولا تملكه ..
ولا تنفخ نفخ الشيطان لان النفخ من أخرجه من الجنة
و آمن برك و وقع على الخلاف..


أيها السائل عن جرمي لديه**لي جزء الذنب و هو المذنب
اخذت شمس الضحى من وجنتيه**مشرقا للشمس فيه مغرب
ذهب الدمع باشواقي إليه**و له خد بِلَحْظلي مذهب
وهذ ما جاء في اللسان العربي كذالك

أرجوا المعذرة يا أخي
و لكن هل أنت تؤمن به و تملكه أقصد العقل
و عد لردودك و قارنها بردود الأخ ألجيروا
فعدا أنه إلتزم الأدب معك حاورك بمنطق سليم إفتقدته أنت في محاورتك معه

[ياسين جزائري]

نحن في ومن الرويبضة الذي تحدث عنه النبي صلى الله عليه و سلم ..عندما يتجرأ هذا المدعو عدنان على شيخ الاسلام ابن تيمية ..والله المستعان

[بنالعياط]

أرجوا المعذرة يا أخي
و لكن هل أنت تؤمن به و تملكه أقصد العقل
و عد لردودك و قارنها بردود الأخ ألجيروا
فعدا أنه إلتزم الأدب معك حاورك بمنطق سليم إفتقدته أنت في محاورتك معه


صحيح بارك الله فيك ..
والعبرة ماهيش في الكم
و لكن فما يُقَمْ ..
أنا رأيتي هي الكل يتكلم
العالم
والجاهل
والكافر
والمسلم
والشيعي
والاباضى
والصوفي
والملحد
و السياسي
و ال...
...
..
و المرأة
و الطفل
و الرجل
وووو
و أخي الجروا يريد يتكلم هو وفئته فقط
و يجيب شيوخه و الاخرين ممنعيين
..
..
أنا فقط قلت له أرفع بوطك خي الحرية تتكلم

أم قظية العقل اعلم أن صنفه لا يومن بالعقلانية
وشكرا و بارك الله فيك

[بنالعياط]

نحن في ومن الرويبضة الذي تحدث عنه النبي صلى الله عليه و سلم ..عندما يتجرأ هذا المدعو عدنان على شيخ الاسلام ابن تيمية ..والله المستعان

يا أخي يسين احترم موقفك
و لماذ لا تحترم موقفي..؟؟
و الاختلاف صاحب الانسان ولا عدوه ..

كما يعتقد البعض..
وهو سنة الحياة
( ولهذ خلقناكم)

[عمر القبي]

يا أخي يسين احترم موقفك
و لماذ لا تحترم موقفي..؟؟
و الاختلاف صاحب الانسان ولا عدوه ..

كما يعتقد البعض..
وهو سنة الحياة
( ولهذ خلقناكم)


هذي قمة روعة يعطيك الصحة.يعني خلقنا لنختلف قلي بربك راك منك بصح؟

[بنالعياط]

هذي قمة روعة يعطيك الصحة.يعني خلقنا لنختلف قلي بربك راك منك بصح؟

أخي القبي أهلا بك ..
هو الله تشرح لي قلبي حين تنزل
يا أخي عمر لا تقلي لا تحفظ القرءان ..
أو لا تعرف آية لاختلاف..هذ من أخرها..
نصحك بمراجعة القرءان أن كل ما جاء في القرءان صحيح
أم الحديث فيه الاخذ والرد حتي في الصحيحين
و زيارة ميمونة أن شاء الله

[عمر القبي]

أخي القبي أهلا بك ..
هو الله تشرح لي قلبي حين تنزل
يا أخي عمر لا تقلي لا تحفظ القرءان ..
أو لا تعرف آية لاختلاف..هذ من أخرها..
نصحك بمراجعة القرءان أن كل ما جاء في القرءان صحيح
أم الحديث فيه الاخذ والرد حتي في الصحيحين
و زيارة ميمونة أن شاء الله

انا انتظر منك ان تذكر لي اية الخلاف و تفسرها لي.

[بنالعياط]

انا انتظر منك ان تذكر لي اية الخلاف و تفسرها لي.



يا حبيبي لماذ تريد تورطني في هذ وانت عندك قوقل و شيوخك
أظن خباوها عليك و خباو عليك الكثير لكي لا تخالفهم بسيئ

شفتها يوما في إعراب المحيط و سفتها معالم التنزيل
و مريت عليه عند الكثير ..
أضرب فاسك يا قندوز **أنت واحد حر وليس زوز


أنا أنذرتك فقط لتستعمل عقلك على طوله وعرضه.

ولا تعتقد أني خصم لك أجئت لأعلمك

[بنت أبيها]

صحيح بارك الله فيك ..
والعبرة ماهيش في الكم
و لكن فما يُقَمْ ..
أنا رأيتي هي الكل يتكلم
العالم
والجاهل
والكافر
والمسلم
والشيعي
والاباضى
والصوفي
والملحد
و السياسي

و أخي الجروا يريد يتكلم هو وفئته فقط
و يجيب شيوخه و الاخرين ممنعيين
..
..
أنا فقط قلت له أرفع بوطك خلي الحرية تتكلم

أم قظية العقل اعلم أن صنفه لا يومن بالعقلانية
وشكرا و بارك الله فيك
لكن يا شيخ بلعياط أنت رجعتها (خلي عدنان يتكلم) !

لقد قادتني بعض الفيديوهات إلى أخرى..فوجدت الشيخ يوغل في قراءة بعض الشبهات بصوت عال...لا يستنكف عن طرحها في خطبة جمعة على المنبر يتلقفها كل من عم و خص..

ويبالغ في الاهتمام بما يقال عنه من مخالفيه ..و أرى أن الكبار لا يلتفتون إلى مثل هذا...لأنه ليس من سمت العلماء ..

استمعت لبعض خطبه و أكبرت فيه مظهر المفكر الإسلامي الذي يريد تنبيه المسلمين إلى ان "الربانية" في الإسلام لا تعني "الرهبانية" ...يتحدث عن إيمان لا تحده جغرافيا أو حقبة زمنية معينة..يعطي أمثلة عالية من العطاء الإنساني في ظل الإسلام.

لكن بالمقابل يبالغ بعض الأحيان في مقابلة الوحي بالعقل ..حتى كاد يجرده من غيبياته و إعجازه.

نعم لا ضير في استعمال العقل ، بل لم نكلف إلا به ..لكن شعرة تفصل بين إعمال العقل بجانب الوحي،و بين إعماله مع إلغاء الوحي.

تذكر أن في الدين يا شيخ بلعياط من يقول "وإني لآت بما لم تستطعه الأوائل "يكون في معظم الأحيان شاذا عن نهج جمهور علماء الأمة فيما ادعى فيه الأسبقية ..في الدين طبعا.
يا شيخ بلعياط جرب شيخا آخر:) بزاف على عدنان إبراهيم .. (خف تعوم ! ) :20:

[لغريب]

لكن يا شيخ بلعياط أنت رجعتها (خلي عدنان يتكلم) !

لقد قادتني بعض الفيديوهات إلى أخرى..فوجدت الشيخ يوغل في قراءة بعض الشبهات بصوت عال...لا يستنكف عن طرحها في خطبة جمعة على المنبر يتلقفها كل من عم و خص..

ويبالغ في الاهتمام بما يقال عنه من مخالفيه ..و أرى أن الكبار لا يلتفتون إلى مثل هذا...لأنه ليس من سمت العلماء ..

استمعت لبعض خطبه و أكبرت فيه مظهر المفكر الإسلامي الذي يريد تنبيه المسلمين إلى ان "الربانية" في الإسلام لا تعني "الرهبانية" ...يتحدث عن إيمان لا تحده جغرافيا أو حقبة زمنية معينة..يعطي أمثلة عالية من العطاء الإنساني في ظل الإسلام.

لكن بالمقابل يبالغ بعض الأحيان في مقابلة الوحي بالعقل ..حتى كاد يجرده من غيبياته و إعجازه.

نعم لا ضير في استعمال العقل ، بل لم نكلف إلا به ..لكن شعرة تفصل بين إعمال العقل بجانب الوحي،و بين إعماله مع إلغاء الوحي.

تذكر أن في الدين يا شيخ بلعياط من يقول "وإني لآت بما لم تستطعه الأوائل "يكون في معظم الأحيان شاذا عن نهج جمهور علماء الأمة فيما ادعى فيه الأسبقية ..في الدين طبعا.
يا شيخ بلعياط جرب شيخا آخر:) بزاف على عدنان إبراهيم .. (خف تعوم ! ) :20:
بارك الله فيك.
كما قيل نصف الحقيقة كذبة.
و لكن هذا بلعياط مفتون بهذا المدلس.
إن إطلاق العنان للعقل يوصل لإنكار ما ثبت في السنة الصحيحة .ثم ينتقل الأمر لإنكار السنن الصحيحة كي يثبت ما يمليه العقل.
و قد يصل الأمر إن وجد سند متواتر الى التشكيك في من روى.
هذا ما يحدث كثيرا.
و لا تعليق لأن هناك حكمة تقول :أخبر تقله.
أما هذا فقد خبرناه .

[ياسين جزائري]

لكن يا شيخ بلعياط أنت رجعتها (خلي عدنان يتكلم) !

لقد قادتني بعض الفيديوهات إلى أخرى..فوجدت الشيخ يوغل في قراءة بعض الشبهات بصوت عال...لا يستنكف عن طرحها في خطبة جمعة على المنبر يتلقفها كل من عم و خص..

ويبالغ في الاهتمام بما يقال عنه من مخالفيه ..و أرى أن الكبار لا يلتفتون إلى مثل هذا...لأنه ليس من سمت العلماء ..

استمعت لبعض خطبه و أكبرت فيه مظهر المفكر الإسلامي الذي يريد تنبيه المسلمين إلى ان "الربانية" في الإسلام لا تعني "الرهبانية" ...يتحدث عن إيمان لا تحده جغرافيا أو حقبة زمنية معينة..يعطي أمثلة عالية من العطاء الإنساني في ظل الإسلام.

لكن بالمقابل يبالغ بعض الأحيان في مقابلة الوحي بالعقل ..حتى كاد يجرده من غيبياته و إعجازه.

نعم لا ضير في استعمال العقل ، بل لم نكلف إلا به ..لكن شعرة تفصل بين إعمال العقل بجانب الوحي،و بين إعماله مع إلغاء الوحي.

تذكر أن في الدين يا شيخ بلعياط من يقول "وإني لآت بما لم تستطعه الأوائل "يكون في معظم الأحيان شاذا عن نهج جمهور علماء الأمة فيما ادعى فيه الأسبقية ..في الدين طبعا.
يا شيخ بلعياط جرب شيخا آخر:) بزاف على عدنان إبراهيم .. (خف تعوم ! ) :20:


لن أضيف شيء على هذا القول ..سوى أن أقول بارك الله فيك

[algeroi]

عن أيّ عقلانية تتحدّثون .. رويدكم !
إن كنتم تقصدون بالعقلانية إستعمال قوة الإدراك في تصوّر الحقائق وبالتالي الحكم على الأشياء وفق منطق سليم تنسجم فيه النتائج مع مقدّماتها فتأتي الأحكام متّزنة تريك حقائق الأشياء كما هي أو قريبا مما هي فلا أحد ينازع في مثل هذا بل هذا شرط من شروط التكليف
أمّا إن كنتم تقصدون بالعقلانية تلك التخرّصات والأوهام التي ترسمها المفاهيم المعكوسة والأفهام المنكوسة في نفوس أصحابها وتريهم الحقائق مشوهة لفساد في الآلة (العقل) أو قوة وارد (الهوى) فليس هذا من العقلانية في شيء
ثمّ .. أليس هذا من خداع العناوين ؟!
من قال بأنّ محلّ النزاع هو إشكالية العلاقة بين العقل والنقل أو ما دار حولها من سجال في التاريخ الإسلامي الطويل ؟
كلاّ وألف كلاّ !
القضية قضية توقير للصحابة في منتدى سني يفترض به الدفاع عن أعراضهم ودحر شانئيهم كما هو مفصّل في الميثاق الإضافي الذي حرّره الأستاذ رميتة وكان أكثركم شاهدا عليه وعلى من وقّعوا عليه !
لم نكن يوما ضعافا حائرين ولا جبناء خائرين
لكننا أردنا تجنيب العامة - وأغلبنا منهم - التطرّق لقضايا لم يحكموا أدواتها وشغلهم بقضايا بعيدة كلّ البعد عمّا يفيدهم في دينهم ودنياهم ..
لقد كنّا نكتب في الأخوة والصدق والحياء والأمانة في المحبة والرحمة في الشجاعة والنخوة
نكتب في شمائل نبينا وفضائل أصحابه ..
فإن أبيتم إلاّ العودة بالمنتدى إلى ما كان ... فلتختاروا ذلك ولكن قبلها فلتختاروا مشرفا يمكنه تحمّلّ المسؤولية الأدبية والأخلاقية على ذلك أمّا أنا .. فكما عهدتموني دوما .. سلام .

[بنالعياط]

لكن يا شيخ بلعياط أنت رجعتها (خلي عدنان يتكلم) !

لقد قادتني بعض الفيديوهات إلى أخرى..فوجدت الشيخ يوغل في قراءة بعض الشبهات بصوت عال...لا يستنكف عن طرحها في خطبة جمعة على المنبر يتلقفها كل من عم و خص..

ويبالغ في الاهتمام بما يقال عنه من مخالفيه ..و أرى أن الكبار لا يلتفتون إلى مثل هذا...لأنه ليس من سمت العلماء ..

استمعت لبعض خطبه و أكبرت فيه مظهر المفكر الإسلامي الذي يريد تنبيه المسلمين إلى ان "الربانية" في الإسلام لا تعني "الرهبانية" ...يتحدث عن إيمان لا تحده جغرافيا أو حقبة زمنية معينة..يعطي أمثلة عالية من العطاء الإنساني في ظل الإسلام.

لكن بالمقابل يبالغ بعض الأحيان في مقابلة الوحي بالعقل ..حتى كاد يجرده من غيبياته و إعجازه.

نعم لا ضير في استعمال العقل ، بل لم نكلف إلا به ..لكن شعرة تفصل بين إعمال العقل بجانب الوحي،و بين إعماله مع إلغاء الوحي.

تذكر أن في الدين يا شيخ بلعياط من يقول "وإني لآت بما لم تستطعه الأوائل "يكون في معظم الأحيان شاذا عن نهج جمهور علماء الأمة فيما ادعى فيه الأسبقية ..في الدين طبعا.
يا شيخ بلعياط جرب شيخا آخر:) بزاف على عدنان إبراهيم .. (خف تعوم ! ) :20:

إختاه جزاك الله خيرا و بارك عقلك النير و تصرفه في الاختيارات ..
أنا غير مدين لشيخ عدنان ولا ملزم به..
إذن أكون من المحاقين ولا ارضى أن أكون محقنا ..
و الوحي و العقل لا يفترقان إذ كان المبدء الحرية ..
حين تتحرر و تنطلق من الحرية كل شيئ يأتي متسلسل
و هذ لم يتفطن له البعض أقصد من قيد عقلة فهو ينطلق من المرقوم
و المرقوم مجبور و المجبور لا يمكن أن يكون له راي..
ومن لا يملد راي يدخل الجنة دريكت ..
أبدا أكون من هذ الفئة و ما أظن إلا مجتهدا شخصيا لا أفتي لأحد
ولا داعي لتخليط العقل مع القدر وما أنت مجبور عليه و ما تفعله بعقلك..
بتمام مثر السير في الطريق السريع انت مسؤل على ما أمامك و ليس مسؤل على ما خلفك..
لا نحتاج لعلوم داكنة لنفهم حياتنا كل لنا مصباح في هذ الدنيا أو راحت منا المسؤلية
بارك الله ورزقنا وياك الفهم أن شاء الله.

[بنالعياط]

عن أيّ عقلانية تتحدّثون .. رويدكم !
إن كنتم تقصدون بالعقلانية إستعمال قوة الإدراك في تصوّر الحقائق وبالتالي الحكم على الأشياء وفق منطق سليم تنسجم فيه النتائج مع مقدّماتها فتأتي الأحكام متّزنة تريك حقائق الأشياء كما هي أو قريبا مما هي فلا أحد ينازع في مثل هذا بل هذا شرط من شروط التكليف
أمّا إن كنتم تقصدون بالعقلانية تلك التخرّصات والأوهام التي ترسمها المفاهيم المعكوسة والأفهام المنكوسة في نفوس أصحابها وتريهم الحقائق مشوهة لفساد في الآلة (العقل) أو قوة وارد (الهوى) فليس هذا من العقلانية في شيء
ثمّ .. أليس هذا من خداع العناوين ؟!
من قال بأنّ محلّ النزاع هو إشكالية العلاقة بين العقل والنقل أو ما دار حولها من سجال في التاريخ الإسلامي الطويل ؟
كلاّ وألف كلاّ !
القضية قضية توقير للصحابة في منتدى سني يفترض به الدفاع عن أعراضهم ودحر شانئيهم كما هو مفصّل في الميثاق الإضافي الذي حرّره الأستاذ رميتة وكان أكثركم شاهدا عليه وعلى من وقّعوا عليه !
لم نكن يوما ضعافا حائرين ولا جبناء خائرين
لكننا أردنا تجنيب العامة - وأغلبنا منهم - التطرّق لقضايا لم يحكموا أدواتها وشغلهم بقضايا بعيدة كلّ البعد عمّا يفيدهم في دينهم ودنياهم ..
لقد كنّا نكتب في الأخوة والصدق والحياء والأمانة في المحبة والرحمة في الشجاعة والنخوة
نكتب في شمائل نبينا وفضائل أصحابه ..
فإن أبيتم إلاّ العودة بالمنتدى إلى ما كان ... فلتختاروا ذلك ولكن قبلها فلتختاروا مشرفا يمكنه تحمّلّ المسؤولية الأدبية والأخلاقية على ذلك أمّا أنا .. فكما عهدتموني دوما .. سلام .

ما تدعونا إليه هذ عقل الدواب ..
الله خلقها تأكل وتشرب وتنكح ..
...نعم هي كذالك لها عقل ..
ولكن نستعمل المحقن لنقر لها ما نريده منها..
عفوا حبيبي انا الامي لا ينطلي علي هذ العقل.
و أريد عقلا يخاصم و يسئل و يبحث
وبدون شك ربي يريد هذ العقل الذي يخاصم
عفورا لجرأتي و غلظة قلمي..

[بنالعياط]

عن أيّ عقلانية تتحدّثون .. رويدكم !
إن كنتم تقصدون بالعقلانية إستعمال قوة الإدراك في تصوّر الحقائق وبالتالي الحكم على الأشياء وفق منطق سليم تنسجم فيه النتائج مع مقدّماتها فتأتي الأحكام متّزنة تريك حقائق الأشياء كما هي أو قريبا مما هي فلا أحد ينازع في مثل هذا بل هذا شرط من شروط التكليف
أمّا إن كنتم تقصدون بالعقلانية تلك التخرّصات والأوهام التي ترسمها المفاهيم المعكوسة والأفهام المنكوسة في نفوس أصحابها وتريهم الحقائق مشوهة لفساد في الآلة (العقل) أو قوة وارد (الهوى) فليس هذا من العقلانية في شيء
ثمّ .. أليس هذا من خداع العناوين ؟!
من قال بأنّ محلّ النزاع هو إشكالية العلاقة بين العقل والنقل أو ما دار حولها من سجال في التاريخ الإسلامي الطويل ؟
كلاّ وألف كلاّ !
القضية قضية توقير للصحابة في منتدى سني يفترض به الدفاع عن أعراضهم ودحر شانئيهم كما هو مفصّل في الميثاق الإضافي الذي حرّره الأستاذ رميتة وكان أكثركم شاهدا عليه وعلى من وقّعوا عليه !
لم نكن يوما ضعافا حائرين ولا جبناء خائرين
لكننا أردنا تجنيب العامة - وأغلبنا منهم - التطرّق لقضايا لم يحكموا أدواتها وشغلهم بقضايا بعيدة كلّ البعد عمّا يفيدهم في دينهم ودنياهم ..
لقد كنّا نكتب في الأخوة والصدق والحياء والأمانة في المحبة والرحمة في الشجاعة والنخوة
نكتب في شمائل نبينا وفضائل أصحابه ..
فإن أبيتم إلاّ العودة بالمنتدى إلى ما كان ... فلتختاروا ذلك ولكن قبلها فلتختاروا مشرفا يمكنه تحمّلّ المسؤولية الأدبية والأخلاقية على ذلك أمّا أنا .. فكما عهدتموني دوما .. سلام .

أخي العزيز الجرو ارجو أن تصدقي إني أحبك في الله و لا أبغض منك شيئ حتى كلامك..اعرف أننا تربينا على السمع و طاعة و تمادينا فيها كثير فوق حدودها
حتى أصبحنا مثل اليهود و أصبح ديننا دينين واحد نحكيه ووحد لا نحكيه
و انت الان تثبت هذ و تصر عليه بإسم الدفاع عن الصحابة و إسم منعرف واش ..

[عمر القبي]

يا حبيبي لماذ تريد تورطني في هذ وانت عندك قوقل و شيوخك
أظن خباوها عليك و خباو عليك الكثير لكي لا تخالفهم بسيئ

شفتها يوما في إعراب المحيط و سفتها معالم التنزيل
و مريت عليه عند الكثير ..
أضرب فاسك يا قندوز **أنت واحد حر وليس زوز


أنا أنذرتك فقط لتستعمل عقلك على طوله وعرضه.

ولا تعتقد أني خصم لك أجئت لأعلمك

يا أخي والله لا أعرفها الاية التي تتحدث عنها فمن فضلك نورني بعلمك و اذكرلي اية الاختلاف كمل خيرك معي لعلي أصبح مثلك مستنير.

[بنالعياط]

يا أخي والله لا أعرفها الاية التي تتحدث عنها فمن فضلك نورني بعلمك و اذكرلي اية الاختلاف كمل خيرك معي لعلي أصبح مثلك مستنير.

يا حبيبي يا عمر هذ ضد ما أدعو إليه..

أنا أدعو للتحرر... و البحث بشخصك عن الحقيقة
و لا تقبل من كاهن أي كان..
و كل ما يصب بالمحقن في نظري تكهن..
لا تكون من هذ الناس الذين نصب فيهم ما نشاء ..
و أنا لا أريدك أن تصبح مثلي ..اصبح مثل نفسك فقط

[عمر القبي]

يا حبيبي يا عمر هذ ضد ما أدعو إليه..

أنا أدعو للتحرر... و البحث بشخصك عن الحقيقة
و لا تقبل من كاهن أي كان..
و كل ما يصب بالمحقن في نظري تكهن..
لا تكون من هذ الناس الذين نصب فيهم ما نشاء ..
و أنا لا أريدك أن تصبح مثلي ..اصبح مثل نفسك فقط

معليش بصح اذكرلي الاية.

[بنالعياط]

بارك الله فيك.
كما قيل نصف الحقيقة كذبة.
و لكن هذا بلعياط مفتون بهذا المدلس.
إن إطلاق العنان للعقل يوصل لإنكار ما ثبت في السنة الصحيحة .ثم ينتقل الأمر لإنكار السنن الصحيحة كي يثبت ما يمليه العقل.
و قد يصل الأمر إن وجد سند متواتر الى التشكيك في من روى.
هذا ما يحدث كثيرا.
و لا تعليق لأن هناك حكمة تقول :أخبر تقله.
أما هذا فقد خبرناه .

يا جماعة نصرني وياكم الله ..
غايتنا كلنا هي الاسلام ..
..
..
و إنما نتشعب هل ندخل الحداثة على ديننا أم نتركه على حاله..
..
..
ألاتأخذووو مني عبرة اكثركم يتهمني بالجهل و هي حقا حالتي و صيفتي لا أتهرب منه
و سبق وأثبتها عدت مرات..
..
..
انا الجاهل أقول لكم مصدمات كثيرة اصبحت تشكك المسلم في دينه و يصتدم بها و يسأل عنها ..و ينزل عليه الجواب أسكت أنت غبي ماذا تعرف ياجاهل و أنواع كثيرة من هذ الكلام أنتم رأيتومه و قلتوه وسمعتوه..
..
..
1)نحن نحذر من هذ الاسلوب الموجود عند اليهود أو الموروث عن اليهود..
الذي يقول الدين طبقات ما يعرفه العالم يخبيه على العامي و يصبح عامي ودهوم و علوم..هذ سياسة خبيثة ومنكرة لا يتقبلها العقل المسلم و الانساني..
..
..
2)غلق الباب امام السؤال و الجواب عن كل شيئ ..عن كل شيئ..
و بصراحة جادة ..يؤدي لإضعاف الاسلام و أبناءنا لا يتحملناه..و المجتمعات ترفض هذ العقلية و تكرهها ..
..
..
3) تقبل النقاش مع الاخر و درس حضارته و التكلم معه بلسان الواقع
و لسان العصر و باليسر ..
..
..
4)تقبل كل الاصوات و التخاطب معها و معاشرتها و نصيحتها بالتي أحسن فإن آبت نحسن إليها و نكرمها ولا نشدد عليها ..
..
..
5) نحن من يطلب العفووو من الاخرين ونتصدق عليهم و نرحمهم ونتذلل لهم ونحن أقوياء حتى نشعرهم بقوتنا ..

هذي صور من الحداثة حتي لا أطيل عليكم ..
و ما تكون هذي إلى بفرفشة بعض العقائد السائدة التي هي ليس من لب الاسلام
و هي زيادات فرضتها التناحرات و الخلافات..و شكرا

[بنالعياط]

معليش بصح اذكرلي الاية.

هاك هاهو شيخي يجيبك
http://www.youtube.com/watch?v=s64TC95XZXw

[عمر القبي]

هاك هاهو شيخي يجيبك
http://www.youtube.com/watch?v=s64tc95xzxw

أريد الاية التي تقول خلقنا لنختلف كما سبق ان ذكرت لا اريد فيديو لهذا الشخص.ليس لي 8 دقائق لتضييعها مع هذا الشخص

[بنالعياط]

وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ... ولذلك خلقهم}أريد الاية التي تقول خلقنا لنختلف كما سبق ان ذكرت لا اريد فيديو لهذا الشخص.ليس لي 8 دقائق لتضييعها مع هذا الشخص

متأسف..الحقيقة عمياء ..

[عمر القبي]

متأسف..الحقيقة عمياء ..

عمياء او عوراء اعطيني الاية التي ذكرت.

[بنالعياط]

عمياء او عوراء اعطيني الاية التي ذكرت.

خلني نغني لك غنيا.
كنت غنيها لشيخ عليواش عمر يكون مات الله يرحموو مسكين كان دكانه مسامي المدرسة الحرة في لقلسير
في 63في لقرسير حقا واش يسموها اليوم ..دائما لقلسير واللى بدلوها

أسمع لغنية

دادا عمر و عطنا التمر..
قلنا له أعطينا الحلوى..
قال: نعطيكم الجمر..
قلناله يادادا نسرقك على ضوي القمر..
قال شوفو سوطي أنا لقواطي بالقدر..(القاف جيم مصي)
قلنا يا لقواطي انت در مزرقطي وين الشر..
قال يا حلاليف انا صاحب تكليف بالشبر..
قلنا له انت ضعيف شيخ لطيف والسر..
قال شفو ياولدي وانتم لاكبادي ما نصخر..
عسو الحانت و ما تأكلوش التوت بدنر ..
نسيتها تصبح على خير

[عمر القبي]

خلني نغني لك غنيا.
كنت غنيها لشيخ عليواش عمر يكون مات الله يرحموو مسكين كان دكانه مسامي المدرسة الحرة في لقلسير
في 63في لقرسير حقا واش يسموها اليوم ..دائما لقلسير واللى بدلوها

أسمع لغنية

دادا عمر و عطنا التمر..
قلنا له أعطينا الحلوى..
قال: نعطيكم الجمر..
قلناله يادادا نسرقك على ضوي القمر..
قال شوفو سوطي أنا لقواطي بالقدر..(القاف جيم مصي)
قلنا يا لقواطي انت در مزرقطي وين الشر..
قال يا حلاليف انا صاحب تكليف بالشبر..
قلنا له انت ضعيف شيخ لطيف والسر..
قال شفو ياولدي وانتم لاكبادي ما نصخر..
عسو الحانت و ما تأكلوش التوت بدنر ..
نسيتها تصبح على خير

شكرا على الاغنية لكن لازلت في انتظار الاية.

[djazayri]

http://smilles.5d5l.com/smile_albums/fun/52.gif (http://smilles.5d5l.com/)
http://smilles.5d5l.com/smile_albums/fun/52.gif (http://smilles.5d5l.com/)
http://smilles.5d5l.com/smile_albums/fun/52.gif (http://smilles.5d5l.com/)

[لغريب]

شكرا على الاغنية لكن لازلت في انتظار الاية.

خويا عمر.
خليك من بلعياط لا تخلي عقلك هنا..
ولا ربما تعشي مداح فالسوق...
أخطيك يرحم والديك

[بنالعياط]

http://smilles.5d5l.com/smile_albums/fun/52.gif (http://smilles.5d5l.com/)
http://smilles.5d5l.com/smile_albums/fun/52.gif (http://smilles.5d5l.com/)
http://smilles.5d5l.com/smile_albums/fun/52.gif (http://smilles.5d5l.com/)



هو ذااااااااااا أخي الدزيري
فلا تحزن نحن نتدرب على لأكثر من هذ..اا

[بنالعياط]

خويا عمر.
خليك من بلعياط لا تخلي عقلك هنا..
ولا ربما تعشي مداح فالسوق...
أخطيك يرحم والديك

أنت جالووو يا خويا لغريب..
و تنافق بين الاعضاء المسلمبن..
قلبك عليه سبغة من صدى الحديد ..
اغسلها يرحمك الله..
التحريض و النفاق بين المسلمين حرام ..
ان تبه يا بوشوشة..

[عمر القبي]

خويا عمر.
خليك من بلعياط لا تخلي عقلك هنا..
ولا ربما تعشي مداح فالسوق...
أخطيك يرحم والديك

معليش بصح مازلت انتظر منه الاية طلبي صغير جدا فقط الاية التي تحدث عنها.

[بنالعياط]

شكرا على الاغنية لكن لازلت في انتظار الاية.

لأنك مصر اخي العزيز ..
و خفت يغريك لغريب ..
ابحث عليها في الوردة التي أهديها لك

وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر.
لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر
نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر
ك وَاحِدَةً تسللت من قعر
وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر
يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر
مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر
إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر..
الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر
ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر
و الخلاف سنة لكن ما أفعل مع رؤس بتر
و أنا صغير وفي يدي حجر
الوح به و الاغوال أكثر وأكثر
و صحابي تعسى و نومهم فوق السطر

[عمر القبي]

لأنك مصر اخي العزيز ..
و خفت يغريك لغريب ..
ابحث عليها في الوردة التي أهديها لك

وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر.
لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر
نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر
ك وَاحِدَةً تسللت من قعر
وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر
يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر
مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر
إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر..
الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر
ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر

صدقني لم اجد لا وردة و لا اية.

[djazayri]

الآية في المشاركة 31 :11:

[بنالعياط]

[quote=عمر القبي;1468505]صدقني لم اجد لا وردة و لا اية.[/quote


يا خي الوردة هي القوافي
و ما تحت عليه هو في الحشوووو
عليك أن تطالع مرة ثاني
و الظاهرأنك لا تقرأ ما نكتب
وتمر مر السحاب


وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر.
لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر
نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر
ك وَاحِدَةً تسللت من قعر
وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر
يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر
مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر
إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر..
الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر
ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر

[عمر القبي]

[quote=عمر القبي;1468505]صدقني لم اجد لا وردة و لا اية.[/quote


يا خي الوردة هي القوافي
و ما تحت عليه هو في الحشوووو
عليك أن تطالع مرة ثاني
و الظاهرأنك لا تقرأ ما نكتب
وتمر مر السحاب


وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر.
لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر
نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر
ك وَاحِدَةً تسللت من قعر
وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر
يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر
مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر
إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر..
الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر
ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر

سمحلي لم أفهم لك يوما نثرا فكيف تريد أن أفهم لك شعرا.

[بنالعياط]

\اخي القبي و لهذ خلقناكم
خلاف الناس رحمة ..
يمكن لو فهمتني لسجدت لي ..
لكن اعلم اني لا ارى لسجود قيمة من دون الله

[بنالعياط]

ولأنك لم تفهم شعري ونثري و ما أدعوك إليه
فلك التبسيط


وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر.
لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر
نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر
ك وَاحِدَةً تسللت من قعر
وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر
يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر
مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر
إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر..
الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر
ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر

هل يكفبك هذ يا عزيزي عمر با من عطانا التمر

[بنالعياط]

[quote=بنالعياط;1468521]

سمحلي لم أفهم لك يوما نثرا فكيف تريد أن أفهم لك شعرا.

لزم تعرف حاجة..
العلم ليس ما يحقن لك في الجامعة..
و إن كان..
فزمامه في الاثر وبني عريان..
تعريف بني عريان :أصدقاء رسولنا..
هم من لا قرأ و دائما جيعان

[بنالعياط]

الآية في المشاركة 31 :11:


هذي من علامات الجماعة البغوية ..
هم لا ينضرون الجوانب أبد..
هم يزدمون فقط

شكرا لتنبيه

[عمر القبي]

أين بغي عليك؟ بينه؟ طالبتك بالاية لا أكثر و لا أقل فكان من السهل أن تذكرها من دون كل هته الحيحاية.

[عمر القبي]

و لكن معليش يقول المولى في محكم تنزيله في صورة هود :
"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)"



قال ابن وهب: أخبرني مسلم بن خالد، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس؛ أن رجلين اختصما إليه فأكثرا فقال طاوس: اختلفتما فأكثرتما ! فقال أحد الرجلين: لذلك خلقنا. فقال طاوس: كذبت. فقال: أليس الله يقول: { وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } قال: لم يخلقهم ليختلفوا، ولكن خلقهم للجماعة والرحمة. كما قال الحكم بن أبان، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس قال: للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب. وكذا قال مجاهد والضحاك وقتادة. ويرجع معنى هذا القول إلى قوله تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ } [الذاريات:56] .

قال الحسن البصري في رواية عنه في قوله: { وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } قال: الناس مختلفون على أديان شتى، { إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ } فمن رحم ربك غير مختلف. قيل له: فلذلك خلقهم؟ [قال] (6) خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
وكذا (7) قال عطاء بن أبي رَبَاح، والأعمش.

[بنالعياط]

أين بغي عليك؟ بينه؟ طالبتك بالاية لا أكثر و لا أقل فكان من السهل أن تذكرها من دون كل هته الحيحاية.

نعم هذ صحيح أخي العزيز ..
لكن لا مفسر ولا حافظ القرءان مجدل
ولا حتى فقيه..
حتى تغتر بي ..
إني أشرة وغير ملزم بالاضهار.
و أنت اللححت و استغبيت ..
و أجرمتني جرما ليس من حقي ..
ما عاذا إذا فتيتني فيه..
أنا لا أحبك الغرور يا أخي فلا تغضب

[بنالعياط]

آقول : أُحْبِكَ

[بنالعياط]

وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر.
لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر
نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر
ك وَاحِدَةً تسللت من قعر
وَ نجم السماء عالي لاَاَ يستتر
يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر
مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر
إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر..
الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر
ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر

يقول أحد المفسرين:

وَلَوْ..]شَآءَ ..رَبّكَ..لَجَعَلَ النّاسَ=كلهم


أُمّةً..وَاحِدَةً=على دين واحد..


لا..يَزَالُونَ..مُخْتَلِفِينَ..=على أديان شتي..من بين يهودي ..و نصراني..ومجوسي..ومسرك.

إِلاّ مَن..رّحِمَ و رَبّكَ..=وهنا يقول من رحم ربك فهداهمإلى الحقفهم لا يختلفون..
و المشكلة أين هم؟..أو منهم؟.. من هداهم الله..

وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ..:

قال الحسن و عطاء: وللاختلاف خلقهم ..

و قال أشهب سلت مالكا عن هذه الآية فقال: ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير..

و قال أبو عبيدة : الذي اختاره :قول من قال : خلق فريقا لرحمته و فريقا ليعذبه...

و قال بن بن عباس و مجاهد وقتادة و الضحاك:و للرحمة خلقهم ..يعني : الذين رحمهم

وقال الفراء: خلق أهل الرحمة للرحمة ..و أهل الاختلاف للإختلاف ..

و إختصار الآية:

اهل الباطل مختلفون ..

و أهل الحق متفقون..

فخلق الله إهل الحق لتفاق ...
و أهل الباطل للإختلاف..
..
..
ويحكم هذ ما أدعوكم إليه ..أن نتفق بإختلافنا ..
و أنتم تدعوني أن أسجد لكم ولشيوخكم

[بنالعياط]

ويحكم هذ ما أدعوكم إليه ..أن نتفق بإختلافنا ..
و أنتم تدعوني أن أسجد لكم ولشيوخكم




http://www.youtube.com/watch?v=qb0rcTg7Vjg

[بنالعياط]

من يلعنهم الله ويلعنهه اللاعنون


http://www.youtube.com/watch?v=1UtuwYzBakM&feature=autoplay&list=ULM3-pKLxOesQ&playnext=3


http://www.youtube.com/watch?v=oPZyz2Sm9n4&feature=autoplay&list=ULBEE_ye1Qp28&playnext=12

[عمر القبي]

نعم هذ صحيح أخي العزيز ..
لكن لا مفسر ولا حافظ القرءان مجدل
ولا حتى فقيه..
حتى تغتر بي ..
إني أشرة وغير ملزم بالاضهار.
و أنت اللححت و استغبيت ..
و أجرمتني جرما ليس من حقي ..
ما عاذا إذا فتيتني فيه..
أنا لا أحبك الغرور يا أخي فلا تغضب

أثبت الجرم.

[لغريب]

\اخي القبي و لهذ خلقناكم
خلاف الناس رحمة ..
يمكن لو فهمتني لسجدت لي ..
لكن اعلم اني لا ارى لسجود قيمة من دون الله

يستاهل ماستر و ليس دكتورا :5:

[بنالعياط]

يستاهل ماستر و ليس دكتورا :5:

**
**
مساء النور أخي لغريب كيف حالك..
قلت لك لا تكون جَلُوًا..مغربة

جماعتك راهم كثرة هذ الايام

40مليون جزائري 5مللاين طالب ..1مليون جامعي

%70من مستعمل لنترنات جامعيين ..

%30من عامت الناس يعني مثل حالي ..
معليهش أحقروني اليوم ..

لكن نخلفها منكم حين نكون %80

و أنتم10%

ليلة طيبة وأشفى عليها

كما أحذرك أن تعتقد بي العقائد..
إني لا أشبهكم في التلحاس.
و نعرف وين نحط الفاس..
و مستر ينح علي النعاس
و أكنسه بالمكناس..
مانيش طما أنت دايخ الرأس

[بنالعياط]

أثبت الجرم.

إن كنت تراه وقلبك عليه شحم

[لغريب]

**
**
مساء النور أخي لغريب كيف حالك..
قلت لك لا تكون جَلُوًا..مغربة

جماعتك راهم كثرة هذ الايام

40مليون جزائري 5مللاين طالب ..1مليون جامعي

%70من مستعمل لنترنات جامعيين ..

%30من عامت الناس يعني مثل حالي ..
معليهش أحقروني اليوم ..

لكن نخلفها منكم حين نكون %80

و أنتم10%

ليلة طيبة وأشفى عليها

كما أحذرك أن تعتقد بي العقائد..
إني لا أشبهكم في التلحاس.
و نعرف وين نحط الفاس..
و مستر ينح علي النعاس
و أكنسه بالمكناس..
مانيش طما أنت دايخ الرأس

راك مضروب فالراس
حاكمك الوسواس
على الباطل عساس
صوتك يصالي كي المهراس
راني تعبت خلاص
روح حوس على الترفاس


شفت التلباز كيفاش ساهل....مع إحترامي لأصحاب الأذواق الراقية في المنتدى :20:

[بنالعياط]

راك مضروب فالراس
حاكمك الوسواس
على الباطل عساس
صوتك يصالي كي المهراس
راني تعبت خلاص
روح حوس على الترفاس


شفت التلباز كيفاش ساهل....مع إحترامي لأصحاب الأذواق الراقية في المنتدى :20:

ما تعرفش تكذب نصححها لك

حاكمك الوسواس:
هذكلمة صح من تجدرك عراس
على الباطل عساس:
لا قول بينوبين خوخ و مشماش
صوتك يصالي كي المهراس:
هل فاد فيك ياتراس
راني تعبت خلاص :
قلت لك مرض الاخرص
روح حوس على الترفاس:
إيه حبس راه 2.000للكيلووو

انت بركيك من قعدت البيو..

روح حوس كاشما تلقي كيلوو

[بنالعياط]

على إخوتي العامةأن يسمع



http://www.youtube.com/watch?v=eG3nzNiNqLs&feature=plcp

[بنالعياط]

النبيئ (ص) أول ما نزل علي من القرآن ..
اقرأ.. ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم..
فستبصر...
ويبصرون
ويا أيها المدثر قم فأنذر
والضحى ..
والليل إذا سجى

الطبري

[لغريب]

النبيئ (ص) أول ما نزل علي من القرآن ..
اقرأ.. ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم..
فستبصر...
ويبصرون
ويا أيها المدثر قم فأنذر
والضحى ..
والليل إذا سجى

الطبري

فهمت حاجة.....و إن شاء الله نكون غالط.
خصوصا عند ذكرك الآية الثانية من سورة نون...
فسر برك.

[بنالعياط]

فهمت حاجة.....و إن شاء الله نكون غالط.
خصوصا عند ذكرك الآية الثانية من سورة نون...
فسر برك.

مزال إذا لم تؤمن بالخلاف وصلح الخلاف..

عفوا كُتبت هكذ لجلب الذباب ..
لكي يحط عليها..

أسكت راني نسمع في شيخك يقرأ ..
يطيح في الدمعة قد الكورد


http://www.youtube.com/watch?v=M5NbFuaZw8E&feature=fvwrel

[بنالعياط]

حدثنا ابن حميد قال حدثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال أول من صلى علي بن أبي طالب (ر)


http://www.youtube.com/watch?v=sQ4zkVC7udo



هل شيوخك يتكلم في علم كهذااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[بنالعياط]

التنزيه والتجسيم لله تعالى

http://www.youtube.com/watch?v=Jz5gwvCTIoY&feature=relmfu

[بنالعياط]

قال صلّى الله عليه وسلّم: ''أَلاَ مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ''، رواه أبي داود.

[بنالعياط]

من سعى إلى طلب الحق والحقيقة..
ومات أثناء بحثه وهو بين الحيرة والشك ..
ولم يقع بعد على الحق فهو في رحمة الله ..
ومن قال أنا على الحق..
و أقاتل وأَقتُل من أجله..
وهو لم يبحث..
إنما هي العصبية ..
فهو جدير بأن يحشر مع أبي جهل ..

فلو عدنا بهما:
<<الباحث عن الحق والمؤمن عن عصبية>>
إلى زمن ظهور النبي (ص)..
لكان الأجدر بالباحث أن يؤمن..
وبالمتعصب أن يتمسك بجهله ليقاتل رسول الله(ص)

من خطبة الحق في الشك للدكتور عدنان ابراهيم

[أم عبدالحق]

بل مسكين عدنانك هذا فبإذن الله لو بقي على جهله هذا لسوف يحشر مع أبي جهل

فادعو له بالهداية

و أنا بدوري سأدعو لك بالهداية

-- هداني الله وإياكم---

[بنالعياط]

بل مسكين عدنانك هذا فبإذن الله لو بقي على جهله هذا لسوف يحشر مع أبي جهل

فادعو له بالهداية

و أنا بدوري سأدعو لك بالهداية

-- هداني الله وإياكم---

اللهم يهدينا جميعا لما يحب ويرضاه

و بارك الله في واجهة نضرك و شكرا

[لغريب]

ومن قال أنا على الحق..
و أقاتل وأَقتُل من أجله..
وهو لم يبحث..
إنما هي العصبية ..
فهو جدير بأن يحشر مع أبي جهل ..

فلو عدنا بهما:
<<الباحث عن الحق والمؤمن عن عصبية>>
إلى زمن ظهور النبي (ص)..
لكان الأجدر بالباحث أن يؤمن..
وبالمتعصب أن يتمسك بجهله ليقاتل رسول الله(ص)

من خطبة الحق في الشك للدكتور عدنان ابراهيم

الغريب أنه حتى من ليس له مرتبة علمية كحالي يمكنه الرد على هذا الكلام..
و لتعلم أني لا أرد عليك لأني أعلم أنك لن تفهم ما أقصد و سترد ردا لا علاقة له بالموضوع ..لكن رب سامع أوعى من ناقل.

روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."

فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟
وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟
و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) )

لكن رسولنا الكريم (ص) قال أيضا:" سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة "
و أعتقد أنه زمننا.

[بنالعياط]

الغريب أنه حتى من ليس له مرتبة علمية كحالي يمكنه الرد على هذا الكلام..
و لتعلم أني لا أرد عليك لأني أعلم أنك لن تفهم ما أقصد و سترد ردا لا علاقة له بالموضوع ..لكن رب سامع أوعى من ناقل.

روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."
ما كنت داري أن التعصب مجدر فيك لهذ الحد ..
و الحقيقة التعصب يعمي و تأكدت منها اليوم..
أنك لم تفهم لا حديث الرسول ولا كلام عدنان

فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟
وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟
و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) )

وتوصلك حماقتك لتؤل القراءن كأنك متأكد ..
و هذ نسميه الاسترباب..
و تنسي الطير و الجبل وحتى يطمئن قلبي..و لحمق صنفك تتصلب..تنس أنّ الامان درجات 1.2.3.ولئ و من يوليه الله هو أعلى منبر...تك حرقة أحسبها على ظهرك


لكن رسولنا الكريم (ص) قال أيضا:" سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة "
و أعتقد أنه زمننا.

يا خي لغريب كل كلمة لا تنزل في مكانها نسميها خُبْثُ الكلام يعني تزوير الكلام ..
هذ ما يقتل فيك الوقاء لتصدي لتعصب ..
اللهم ما أخرجك منه

[بنالعياط]

روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."
..
..
ما دلالة هذبهذ..

[بنالعياط]

فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟
وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟
و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) )

ولا هذي في مكانها..و انظر التفسير..
وهذ هو الخلط و الغرور ..


ولعلك لم تسمع بهذ الاية:

((((فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك))))يونس94
لمن قالها..؟؟؟
و من قالها..؟؟؟
..
..
وتستعمل
..إسرئليت .ولوي أعناق الآيات

يضهر أنك حاكم التعصب من ذيله..

[ياسين جزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أظن أن عدنان ابراهيم لم يترك شخص الا و تحدث فيه ..ابن تيمية ..الامام أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم .. يعني سنترك جبالا في العلم و نأخذ من الأصاغر.. هداني الله و اياكم جميعا لما فيه خير و صلاح

[بنالعياط]

قول الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني..
أحد المنصفين النادرين في فريق السلفية المعاصرة ممن يصدعون بالحق حفظه الله :

من يستطيع أن يتهم البيهقي بأنه لا يعظم الأدلة الشرعية ؟!
من يستطيع أن ينكر معروفه الجليل على السنة وأهلها في تصنيف السنة والآثار ؟!
هذا والبيهقي من أئمة الأشعرية ، وبلا منازع :
- فهو منهم تتلمذا لكبار أئمتها : كابن فورك ، والإسفراييني ، وأبي منصور البغدادي .
- وهو منهم بدليل ثنائه على أئمة الأشعرية ، وثنائه على معتقداتهم ، ومتابعته لهم في الاستدلال العقلي (علم الكلام) ومدحهم عليه .
- وهو منهم في مقالاته أيضا :
فهو موافق للأشعرية في أهم ثلاثة أبواب عقدية تُـنسب للأشعرية :
١- فهو في باب الأسماء والصفات : بين تأويل لها أو تفويض للمعنى ، وهذا هو قول الأشعرية .
٢- وفي باب القدر (وله فيه مصنف خاص) : قائل بإثبات الفعل للعبد ، سالبا التأثير عن فعله ؛ إلا بتقدير الله ، وهذا هو الكسب ، وقد صرح البيهقي به ، وهو الذي اشتهر به الأشعرية في باب القدر . ثم يصرح البيهقي في كتاب (القدر) له بما ظاهره الجبر أيضا ، أو فُهم منه الجبر ، كما فُهم من غيره .
٣- وهو يقر في مقدمة (شعب الإيمان) بأن الإيمان هو التصديق ، وأنه اعتقاد وقول فقط ، وأن الأعمال شرط كمال فحسب ، وحتى الصلاة لا يكفر بتركها ؛ إلا من تركها جحودا . فهو مرجئ إرجاء الفقهاء ، حسب التقسيم الشهير .
فلا شك إذن أن البيهقي أشعري !
فهل البيهقي من أهل السنة ؟!
والله إن هذا السؤال وحده لعيب كبير ، وكارثة علمية وأخلاقية ! بل الواجب أن نسأل من يشك في كون البيهقي من أهل السنة : هل أنت (بشكك هذا) من أهل السنة ؟! ومن تكون أنت ، وبماذا استحققت حتى تسأل هذا السؤال ؟
لقد جعل علماء السنة من علامات أهل السنة : أنهم المعروفون بالعناية بالسنة تعلما وتعليما وجمعا وتأليفا ، فمن أكثر من البيهقي في ذلك ، يا إنصاف ؟! ومن فاق البيهقي ممن جاء بعده عناية بالسنة ، يا عدل ؟!
والسؤال موجه للإنصاف والعدل فقط !
وفي هذا السياق : يأبى بعضنا إلا أن يدعي أن مرجئة الفقهاء مبتدعة ، وأن خلافهم حقيقي ليس لفظيا ! يقول بعضنا هذا القول : وأجل كتاب يتعلم هو وشيوخه وشيوخهم منه شعب الإيمان هو كتاب (الجامع لشعب الإيمان ) للبيهقي ! ويتهمون هؤلاء المرجئة بأنهم يهونون من قيمة العمل في الإيمان ، وينسون أن أجل مصدر يستفيدون منه تعظيم العمل هو كتاب هذا المرجئ المدعو بالبيهقي !!
أرأيتم كيف يقودنا فهمنا الخاطئ والضيق لمعنى أهل السنة ، وكيف يقودنا سوء ظننا بمن يخالفنا في فروع العقائد = إلى فضائح أخلاقية ، قبل أن تكون جهالات علمية.



بنالعياط: حق مبين

[بنالعياط]

كيف يفهم الحديث



من لا يرحم لا يرحم



http://www.youtube.com/watch?v=fVbJXx8h33w&feature=share

لتكون قاسي القلب

http://www.youtube.com/watch?v=dJ4tMOV58L4&feature=share

[بنالعياط]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أظن أن عدنان ابراهيم لم يترك شخص الا و تحدث فيه ..ابن تيمية ..الامام أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم .. يعني سنترك جبالا في العلم و نأخذ من الأصاغر.. هداني الله و اياكم جميعا لما فيه خير و صلاح


بارك الله أخي ياسين..
من الاحسن أن تظن..
ولا تعتقد..
..
..
.ابن تيمية .. أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم ..
ما هم إلا عباد من عباد الله أصابو و أخطئووووو
لهم ما عليهم ولنا ما علينا..
..
..
و عليك إلا أن تفهم العلم يتقدم ولا يتأخر..
و كل جيل له علم اباءه و علمه..
..
فأين علمنا ..إن كنا نعتقد آبائنا أعلم منا..
و هم اجتهدو في ترويض الخيول و السيف
و نحن في صنع الدبابة و الطائرة و الفرق العلمي واضح و معاه الفهم الديني ..
و تفسير القرءان ..
..
..
لا تحبس عقلك فطاحلة علماءنا كان يفتي بتسطيح الارض و رصاها ...
و اليوم بالوسائل العلمية عرفنا أنها تدور حول نفسها و هي كراوية الشكل..
..
..
إفتح عيناك و أنظر العصر بعيناك العلمية ولا الجهلوية

[بنالعياط]

خارج عن الموضوع