همسات قلب والهٍ.

[علي قسورة الإبراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم.

يا قارئي، أنتَ رفيقي
فكن صديقي
هيهٍ !
يا لها من نشوة عاشق طيف خيالٍ في عالم سحر البيان .
هذه ومضات تألّقت في سماء كل نادي، أضاءت كل نجدٍ ووادي .
بها من همسات قلبٍ والهٍ يعشق في معشوقته الحب، و يحبّ في محبوبته العشق .
ذرني أن أقولّ لك يا رفيقي :
أنّ لي بالهيام في عشيقتي باعٌ، ومع الأشواق إليها صراعٌ
فهي في الجنان، وإن غابت عن اللسان.
ففؤادي لها حنّ، وإذا غابت عن اللسان فالقلب لذلك جنّ .
فهي في اللسان، وبين أحشاء الجنان .
يا رفيقي.
إن كنتَ ممن لا تطربه العِبارات، ولا تأسره المفردات، ولا تشجيه الهمسات، ولا تغمره بالبليغ النسمات، ولا يعشق الغور في دروب البيان.
آمل أن تدعني و شأني .
يا قارئي ..
إن كنتَ ممن لا يحفظ لتلك المعشوقة العهود، ولا يتنسم في لسانه بها الوفاء، ولا يحب الطرب بعرائسها و الأهازيج، ولا يتنفس في مفرداتها ذلك الأريج .
سأقول لك آسفًا ليتك تتوقف عن القراءة فلسنا أخدان صحبة، ولا نحن أصحاب وداد .
وإن كنتَ كحالي.
فتعال.
إذا كنتَ من يسامر بالفصيح السّحَر، وينادم بالبليغ السّهَر، ليحكي تباريح الشوقِ للضاد، وليبث من الحنين لها و الوداد.
فلِمَ لا تعرني من بلاغتك لأعبّر بما في الضمير؟ ولأحكي للضاد بما لي من سِمة التقصير.
اعذروني إن تماديتُ في هيامي بها.
لأنني أريدها عقيلة حرّة ، ليس لها ضرّة.

انتظروني

[djazayri]

بسم الله الرحمن الرحيم.

يا قارئي، أنتَ رفيقي
فكن صديقي
هيهٍ !
يا لها من نشوة عاشق طيف خيالٍ في عالم سحر البيان .
هذه ومضات تألّقت في سماء كل نادي، أضاءت كل نجدٍ ووادي .
بها من همسات قلبٍ والهٍ يعشق في معشوقته الحب، و يحبّ في محبوبته العشق .
ذرني أن أقولّ لك يا رفيقي :
أنّ لي بالهيام في عشيقتي باعٌ، ومع الأشواق إليها صراعٌ
فهي في الجنان، وإن غابت عن اللسان.
ففؤادي لها حنّ، وإذا غابت عن اللسان فالقلب لذلك جنّ .
فهي في اللسان، وبين أحشاء الجنان .
يا رفيقي.
إن كنتَ ممن لا تطربه العِبارات، ولا تأسره المفردات، ولا تشجيه الهمسات، لا تغمره بالبليغ النسمات، ولا يعشق الغور في دروب البيان.
آمل أن تدعني و شأني .
يا قارئي ..
إن كنتَ ممن لا يحفظ لتلك المعشوقة العهود، ولا يتنسم في لسانه بها الوفاء، ولا يحب الطرب بعرائسها و الأهازيج، ولا يتنفس في مفرداتها ذلك الأريج .
سأقول لك آسفًا ليتك تتوقف عن القراءة فلسنا أخدان صحبة، ولا نحن أصحاب وداد .
وإن كنتَ كحالي.
فتعال.
إذا كنتَ من يسامر بالفصيح السّحَر، وينادم بالبليغ السّهَر، ليحكي تباريح الشوقِ للضاد، وليبث من الحنين لها و الوداد.
فلِمَ لا تعرني من بلاغتك لأعبّر بما في الضمير؟ ولأحكي للضاد بما لي من سِمة التقصير.
اعذروني إن تماديتُ في هيامي بها.
لأنني أريدها عقيلة حرّة ، ليس لها ضرّة.

انتظروني



السلام عليكم، مرة أخرى أتسلل بين جموع ضيوفك الكرام من دون أن أكون من المدعوين، لأُبلغك خبرا عنّي مفاده أنني شريكُك في حبّ عشيقتك :11:
( منتظرون بإذن الله)

[هند أم عمر]

كلنا عاشقون
وفيما أنت فيه غارقون
أعانك الله بدأت جحافل العشاق تتوافد
ولعلنا نسامرك ونتبادل معك الآهات فيما نعاني من عشق وهوى

لي عودة فالعشق يقتلني ببطء
وحتما سأثري متصفحك بالبوح لما أكنه من غرامي وهيامي باللغة ومافيها

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم، مرة أخرى أتسلل بين جموع ضيوفك الكرام من دون أن أكون من المدعوين، لأُبلغك خبرا عنّي مفاده أنني شريكُك في حبّ عشيقتك :11:
( منتظرون بإذن الله)


djazayri
يا فاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كيف تقول:
( دون أن أكون من المدعوين)
بل لابد أن يفسح لك في المجلس لتتربع في صدارته.
جميلة وكلنا لها عشّاق ** لنا لها حنين واشتياق.
انتظر عودتك أيها الفاضل.
زادك الله عشقًا في الضاد.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

كلنا عاشقون
وفيما أنت فيه غارقون
أعانك الله بدأت جحافل العشاق تتوافد
ولعلنا نسامرك ونتبادل معك الآهات فيما نعاني من عشق وهوى

لي عودة فالعشق يقتلني ببطء
وحتما سأثري متصفحك بالبوح لما أكنه من غرامي وهيامي باللغة ومافيها

أهلاً
بالمنافسة بالبضاعة، التي تأتي بجمال الضاد عفو الساعة.
أيتها الفاضلة.
أيّة ُابتسامةٍ افترّ عنها صبحٍ حين قادكِ إلى هنا.
فإنها غيمة سعادةٍ أمطرت ... فاهتزّ لها المكان... وأنبت بهجةً وفرحاً..
هند أم عمر.
يا ذات الطهر.
فلا خوف على الضاد.. في مجلس أنتِ زعيمته ورائدته.
بوركتِ ، والقلب الذي تحملين .. ويحمل بداخله كل صفاءٍ ونقاء.
زادكِ الله بسطةً في الرزق والعلم.
مرحبًا بكِ دائما في صفحاتي.
تحياتي

[دائمة الذكر]

و من منا لا يعشق محبوبتك يا ايها المجنون بحبيبتك

فكلنا لها عاشقون و متيمون و لولا وجودها لضعنا بين الاحرف

كلماتك يا اخي تجعلني استحي لاني لم اتعرف اكثر على معشوقتك

و لم اذق حلاوتها

صدقني يا اخي انا اتيه بين الكلمات التي تكتبها فمااااااااااااا احلاها و ما اصدقها و ما انقاها

نحن نننتظر و نطلب المزيد:18:

أنّ لي بالهيام في عشيقتي باعٌ، ومع الأشواق إليها صراعٌ

[علي قسورة الإبراهيمي]

و من منا لا يعشق محبوبتك يا ايها المجنون بحبيبتك

فكلنا لها عاشقون و متيمون و لولا وجودها لضعنا بين الاحرف

كلماتك يا اخي تجعلني استحي لاني لم اتعرف اكثر على معشوقتك

و لم اذق حلاوتها

صدقني يا اخي انا اتيه بين الكلمات التي تكتبها فمااااااااااااا احلاها و ما اصدقها و ما انقاها

نحن نننتظر و نطلب المزيد:18:

أنّ لي بالهيام في عشيقتي باعٌ، ومع الأشواق إليها صراعٌ


مشرفتنا الفاضلة
دائمة الذكر
أيا ذات الطهر
يا من غمرت صفحتي بِطيبتها، وصفاء معدنها.
ذريني أن أقول لكِ: إن حرفكِ باذخ في البيان وأَلَقِ الفصيح، ولكنكِ تتواضعين.
وهذه من صفات الكبار قدرًا.
صدقيني
فقد وقفتُ حائراً، حين تبرأَت منِّي أَبجديتي لتتركني أضرب كفّاً بكفٍّ...
فبماذا أردّ عليكِ.
فقلت لابد من جمع شتاتَ ما أريد قوله. بعد أَنّ الردَّ قد خانني
نعم !
لابد من أن نعمل على إعادة الضاد إلى عصرها الذهبي
إن كنا حقّاً من عشاقها.
ومتى ما أحب المرء شيئًا حافظ عليه.
شكرًا على جميل تعليقكِ
لَك التقدير حتى يكون لي منكِ الرضا.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي..

[هند أم عمر]

قالوا عن معشوقتي ومعشوقتك :


قال بن تيمية رحمه الله :
(أعلم أن اعتياد اللغة العربية يؤثر في العقل والخُلُق والدين تأثيراً قوياً بيناً ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق ، وأيضاً اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإنّ فَهْمَ الكتاب والسنة فرض ،ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، ومالا يَتِمّ الواجب إلا به ، فهو واجب ، )

وقال أيضاً:
( فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ،واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون )


وقال الألماني فريتاج:
اللغة العربية أغنى لغات العالم

وقال الألماني يوهان فك :
لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يُقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر

وقال الألماني أوجست فيشر :
وإذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب أخر يحق له الفخر بوفرة كتب علوم لغته غير العرب .

وقال الألماني كارل بروكلمان :
بلغت العربية بفضل القرأن من الإتساع ، مدىً لاتكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا .

وقال الفرنسي إرنست رينان:
من أغرب ماوقع في تاريخ البشر انتشار اللغة العربية ، فقد كانت غير معروفة فبدأت فجأةً في غاية الكمال ، سَلِسَة ، غنية ، كاملة ،فليس لها طفولة ولا شيخوخة ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها .

وقال الفرنسي وليم مرسيه :
العبارة العربية كالعود إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت ، ثم تحرك اللغة في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر موكباً من العواطف والصور.

وقال الفرنسي لويس ماسينيون:
اللغةالعربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، والعربية من أنقى اللغات ، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني والصوفي .

وقال البلجيكي جورج سارتون :

إن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها ، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل ، وتوضيح الواضح ، فإذا فتحت أي خطاب فلن تجد صعوبة في قراءة أردإ خط به ، وهذه هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح.

[علي قسورة الإبراهيمي]

ضادٌ
أيا سحر الصفاء
و لسان نبض الوفاء.
يا نشوة الاجتياح، ويا عبق الانشراح ..فقد أصبحتِ لي وطنًا أدمنتُ المكوثَ فيه .
ثم أيا سماء طيف بيانكِ يراودني شغباً لأِلقي بكلماتي لعلّها تبلغُ عنانكِ
لأنوثتكِ الباذخة يا فخر من تلهج بجمالها بليغ الكلام . جوعٌ يجتاحني
فدعينِي أخوض تجربة الإشباع فالحنين إلى درركِ يحثني ألا هل من مزيد.
ضادٌ .
أيا بحر في أحشائه الدر كامن، ويا عذبة النغمات،.
فلا يروق لي العشق الهادئ إلاّ مع بريق تلك الصدفات
الذي أدمن الوله بكِ بالعشق، ذلك المجنون الذِي لا يزرع في أرضه صمت الشوق، إنني ذلك
و ها أنذا صرتُ أرتل كل ليلة تراتيل أنشودةٍ، تمنيت أن تكون من سحر بيانكِ
أيا قرّة العين
لكي أتنفسكِ عشقاً دعيني أتجرع كُؤوس الإشباع
لأصيرَ ثملاً فأغوص في بحر مفرداتكِ
أوَ لا تعلمين
أنني لكِ من الهائمين.
وأن لساني لا يفتر عن ترديد ألق بليغكِ كل حين
ضاد أيا أنتِ.
ثقي أنّ وقتي بدونكِ نهر من الحين
وصَباحي دون طيفكِ تحيطه الوحدة، آه! لو تدرين.
و مع مَن معكِ مِنَ الضرائر، فإليكِ هيامي جهرًا و ما يُخفى مِن السرائر .
ومع كل ذلك يا ضاد..
فقد وجدت من أبنائكِ بعض عقوق.
وكل فرقة تصدحُ في وادٍ.
فلا في الفكر مجاورة، ولا على أنتِ على ألسنة الرعية معاشرة.
وكأنهم لم يتفقوا على مكان، ولم يجتمعوا بزمان، بل كأنّ لا ضمّت هؤلاء لا قبيلة ولا دار، وبلحن القول من اللهجات بَعُد بينهم المزار.
رغم أن العربَ فروع أرومة، وأغصان جرثومة، وأنساب أمومة، وأعراق عمومة .
آهٍ ! فمتى يدرون؟.

[علي قسورة الإبراهيمي]

قالوا عن معشوقتي ومعشوقتك :


قال بن تيمية رحمه الله :
(أعلم أن اعتياد اللغة العربية يؤثر في العقل والخُلُق والدين تأثيراً قوياً بيناً ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق ، وأيضاً اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإنّ فَهْمَ الكتاب والسنة فرض ،ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، ومالا يَتِمّ الواجب إلا به ، فهو واجب ، )

وقال أيضاً:
( فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ،واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون )


وقال الألماني فريتاج:
اللغة العربية أغنى لغات العالم

وقال الألماني يوهان فك :
لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يُقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر

وقال الألماني أوجست فيشر :
وإذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب أخر يحق له الفخر بوفرة كتب علوم لغته غير العرب .

وقال الألماني كارل بروكلمان :
بلغت العربية بفضل القرأن من الإتساع ، مدىً لاتكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا .

وقال الفرنسي إرنست رينان:
من أغرب ماوقع في تاريخ البشر انتشار اللغة العربية ، فقد كانت غير معروفة فبدأت فجأةً في غاية الكمال ، سَلِسَة ، غنية ، كاملة ،فليس لها طفولة ولا شيخوخة ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها .

وقال الفرنسي وليم مرسيه :
العبارة العربية كالعود إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت ، ثم تحرك اللغة في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر موكباً من العواطف والصور.

وقال الفرنسي لويس ماسينيون:
اللغةالعربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، والعربية من أنقى اللغات ، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني والصوفي .

وقال البلجيكي جورج سارتون :

إن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها ، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل ، وتوضيح الواضح ، فإذا فتحت أي خطاب فلن تجد صعوبة في قراءة أردإ خط به ، وهذه هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح.








مرحبًا بمن يشار لها في العربية بالبنان.
وفي جميل كلامها الذي يسحر الجنان.
مرحباً
بهندٍ
الاعرابية من حافظت على الضاد.
بل هي لا همّ لها سوى الدفاع عن الاسلام، والذود عن لغة القرآن.
وما أشرفه من دفاع.
هند
أيتها الالماعية وبالضاد اللوذعية.
هؤلاء فما قالوه قد صدقوا.
وأن احسن من هؤلاء جميعًا
ما قاله رب العزة حين قال:
(لقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلّمه بشرٌ لسان الذي يلحِدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين)
وقال الحبيب المصطفى ــ صلى الله عليه وسلم:
(أنا أفصح من نطق بالضاد، بيد أنى من قريش)
لأجل ذلك لا نُعاتب إن كان هيامنا بمعشوقتنا.
هند.
يعلم الله أنني احب مداخلاتكِ.
فتجعليني
إن أنا سكتُ اختنقت
ومع بيان بليغكِ
إن تكلمتُ أحترقت.
شكرًا على المرور والحضور.
منحكِ الله بسطة في العلم والرزق.
آمين.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

أيّ هذا ؟!..
لِمَ للضاد هذا الصد و الهجر؟ والازورارعنها في السرّ و الجهر ..
أحبتي و خلاّني..
فما أراه منكم في حق الضاد فقد أشجاني
لِمَ انتم للضاد قد أظهرتُم لها بالعقوق؟ أليستْ هي كالأم؛ لها عليكم كل الحقوق.
طلبتُ والطلب ليس بالعسير..
عن هذه الأبيات، أنّ فيها مفردات لنرنو مليّاً، من حالة الى حالة تغيرت معناها
أفدي الذي قد توارى تحت برقعه ** جبينه كتواري العين1 بالغين2 .
أنشاهُ مبدعهُ كالبدر مكتملاً ** حسنًا ووقّاه شرّ العين3 بالغين4
منعت من ثغره ماء الحياة وكم ** قد ردّ قاصد هذي العين5 بالغين6
فيا لهذه الخريدة من جمال
ولتنظروا ففي المفردات ما يقال عنه:
ما اتفق مبناه، واختلف معنا
إلاّ إن تظنون أنّ من وراء دراسة لغتنا ليس هناك ما يفيد، لنحلَّ محلّها من اللهجات ما نريد.
وبعد هذا ذروني
أقول لكم:
ربما يكون لنا بعد هذا لقاء، إن كان لنا بقاء.
تحياتي

[هند أم عمر]

أيّ هذا ؟!..
لِمَ للضاد هذا الصد و الهجر؟ والازورارعنها في السرّ و الجهر ..
أحبتي و خلاّني..
فما أراه منكم في حق الضاد فقد أشجاني
لِمَ انتم للضاد قد أظهرتُم لها بالعقوق؟ أليستْ هي كالأم؛ لها عليكم كل الحقوق.
طلبتُ والطلب ليس بالعسير..
عن هذه الأبيات، أنّ فيها مفردات لنرنو مليّاً، من حالة تغيرت معناها
أفدي الذي قد توارى تحت برقعه ** جبينه كتواري العين1 بالغين2 .
أنشاهُ مبدعهُ كالبدر مكتملاً ** حسنًا ووقّاه شرّ العين3 بالغين4
منعت من ثغره ماء الحياة وكم ** قد ردّ قاصد هذي العين5 بالغين6
فيا لهذه الخريدة من جمال
ولتنظروا ففي المفردات ما يقال عنه:
ما اتفق مبناه، واختلف معنا
إلاّ إن تظنون أنّ من وراء دراسة لغتنا ليس هناك ما يفيد، لنحلَّ محلّها من اللهجات ما نريد.
وبعد هذا ذروني
أقول لكم:
ربما يكون لنا بعد هذا لقاء، إن كان لنا بقاء.

تحياتي



هاك الجواب وفق ترقيمه
ولن أخبرك كيف حصلت عليه
إنما الفضل دوما يؤوب إليك

1 ـ الشمس 2 ـ الغيم 3 ـ النفس 4 ـ غطاء وستر القلب 5 ـ عين المياه الجارية 6 ـ العطش.

[علي قسورة الإبراهيمي]

هاك الجواب وفق ترقيمه
ولن أخبرك كيف حصلت عليه
إنما الفضل دوما يؤوب إليك

1 ـ الشمس 2 ـ الغيم 3 ـ النفس 4 ـ غطاء وستر القلب 5 ـ عين المياه الجارية 6 ـ العطش.


مرحبا
بهندٍ
اللغوية اللوذعية.
سلام من الله يغشاكِ، وجعل السعادة تغمركِ ومنتهاكِ
وماذا عساني أن اقول يا بنت العرب الكرام.
أ يرضيكِ أن أهتف:
إذا قالت " هند "فصدقوها ** فالقول ما قالت " هند "
يا هند
صدقيني إن قلتُ لكِ
أنتِ وكأنكِ تغرفين من بحرٍ.
والعربية بحر يكمن فيه الدرر .. ولا يحسن الغوص فيه إلاّ من كان على علم وفهم
أديبتنا/ هند أم عمر.
اعملي أنكِ في أمور الأدب تغلبيني، وكأنكِ تطرحيني أرضًا وترفسيني.
شكرًا على ردكِ هذا يا سليلة الكرام.
زادكِ الله علمًا وفهما.
تحياتي.

[هند أم عمر]

مرحبا


بهندٍ
اللغوية اللوذعية.
سلام من الله يغشاكِ، ويجعل السعادة تغمركِ ومنتهاكِ
وماذا عساني أن اقول يا بنت العرب الكرام.
أ يرضيكِ أن أهتف:
إذا قالت " هند "فصدقوها ** فالقول ما قالت " هند "
يا هند
صدقيني إن قلتُ لكِ
أنتِ وكأنكِ تغرفين من بحرٍ.
والعربية بحر يكمن فيه الدرر .. ولا يحسن الغوص فيه إلاّ من كان على علم وفهم
أديبتنا/ هند أم عمر.
اعملي أنكِ في أمور الأدب تغلبيني، وكأنكِ تطرحيني أرضًا وترفسيني.
شكرًا على ردكِ هذا يا سليلة الكرام.
زادكِ الله علمًا وفهما.

تحياتي.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليت هذا الحلم يصبح حقيقة
ليتني حقا أتغلب عليك في الأدب واللغة ولو لساعة من زمن
لتطيب نفسي ولا أبقى هكذا نادمة على ما فاتني من علم
حاولت أن أرسل قلمي ليسطر شيء مما تسطره لنا
فكتبت ومحوت وبقيت على هذا
حتى مللت نفسي
أخجل من الإزجاء ببضاعتي في سوقك الكبير
والذي تشدني أنواره لأدخل مغامرة

[علي قسورة الإبراهيمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليت هذا الحلم يصبح حقيقة
ليتني حقا أتغلب عليك في الأدب واللغة ولو لساعة من زمن
لتطيب نفسي ولا أبقى هكذا نادمة على ما فاتني من علم
حاولت أن أرسل قلمي ليسطر شيء مما تسطره لنا
فكتبت ومحوت وبقيت على هذا
حتى مللت نفسي
أخجل من الإزجاء ببضاعتي في سوقك الكبير
والذي تشدني أنواره لأدخل مغامرة



هند
يا عربية
يا ذات اللسان الفصيح.
أراكِ تتخذين من الكلام بعض التلميح، ولكن أنا قلتُ جهارًا وبالتصريح.
وأعيد قول ذلك:
أنتِ عليّ دائمًا تنتصرين.. ولكن هذا طبعكِ أنكِ تتواضعين.
وهذا يُعدّ انتصارا.
فالكبار قدرًا هذا دأبهم وديدنهم..
وأنتِ لكبيرة قدرًا.. يا " أعرابية ".
واعيد ما قلت:
يجتاحني من الفرح عندما أجد نفسي أتدارس معكِ مواضيع لغوية وفكرية
حتى وإن اختلفنا.. يبقى ذلك البريق من الود والاحترام.. وخصوصًا أنتِ.
يعلم الله أن لكِ عندي من الامتنان الشيء الكثير .. ويزيد.
تحياتي يا حرة.

[علي قسورة الإبراهيمي]

هي العروس، ويظهر جمالها الشعر والنثر.
"ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر "
اعذروني إن يممتُ وجهي نحوها فجمالها أخّاذٌ، وبيانها إلى القلب نفاذ.
فهي البحر العباب ، وهي العلو دون غيرها سموًّا حيث المنظر الخلاب.
فهل في هذياني بعشقها أكمل المسير؟ أم سأريح نفسي وأتوقف لأستدير؟
فمع بناتها نترنم طربًا بتلك الغيداء، وهي لحسن البليغ أنجع الدواء.
يا أحبة، ويا خلان، هنا حسن البيان.
هلموا فهنا موردٌ عذبٌ نبعه، وإلى القلب مصبه ورتعه
وما تلك الغيداء يا خلان.
فهي الكل، وهي للسان الأصل
وماذا عساني أن أقول؟
لو لم تكُن أمُّ اللغـاتِ هيَ المُنى
لكسرتُ أقلامي وعِفتُ مِدادي

لغـةٌ إذا وقعـت عـلى أسماعِنا
كانت لنا برداً على الأكـــــــبادِ

سـتظلُّ رابطــــــــةً تؤلّـفُ بيننا
فهيَ الرجـــــاءُ لناطـقٍ بالضّـادِ

وتقاربُ الأرواحِ ليـسَ يضــــــيرهُ
بينَ الديارِ تباعـدُ الأجســـــــادِ

أفما رأيـتَ الشمسَ وهيَ بعيدةٌ
تُهـدي الشُّعاعَ لأنجُدٍ و وَهــــادِ

أنا كيف سرتُ أرى الأنامَ أحبّتي
والقـوم قومي والبلاد بــــــلادي

وانتقل بكم إلى ما قيل و ما يقال.
يقال أنّ واحدًا من أربابِ البلاغةِ والبيان خاطب رجلاً وهو يمتطي فرساً:
دام علا ابا العماد..
فأجابه:
سر فلا كبا بك الفرس
وبعد أن دارت الأزمنة دوراتها، وتعاقبت الأهلة غراتها.. جاء من قال لكل واحدٍ منهما:
كلامُك بلبلٌ بك مالك.
دلّوني على أوجه الشبه بين الثلاث.
وما مقدار الفصاحة في كل جملةٍ.
لكم مني الودّ، ومن بستان الضاد الورد
بإذن الله ـ سوف أعود.. وربما المقام سوف يطول.

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا قارئي أنتَ رفيقي
فهل أنتَ لي سامعٌ ومُطيع، فتعال لجلسةٍ يضوع منها المسك ولا يضيع.
إليك ما قاله بصيرُ معرّة النعمان:
أترومُ من زمنٍ وفاءً مُرضياً،** إنّ الزّمانَ، كأهلِه، غدّار
تقفونَ، والفلكُ المسخّر دائرٌ،** وتقدّرونَ، فتضحكُ الأقدار.
فبالله أستجير، من حرّ الهجير، فالشتاء قد مضى بالزمهرير.
هناك من يظن أن الدينَ أو الضاد ألفاظٌ يمضغها ويلوكها، فيتلمظها كلماتٌ ثم يتمطقها.. فتلك إذًا كوائن.
ومع ذلك جأيت السرَّ، لعلّ لم يفتتن هؤلاء الأغرار، ويبتعدوا عن الاشرار.
ويعرفون للإسلام علاه، و إنه مهيمنٌ على ما سواه.
ولكنّ فعل هؤلاء أنكاني وأبكاني، وأودى بي وآذاني.
فأين هم أَربابُ و ربّات القلمِ ،والذين أوهمونا أنهم نذروا لِلأدَبِ حُـبًّا، وللضادِ حبرًا عذبًا.
ليتهم علموا أن بالعربية يشتدّ ساعِد الحظِّ ، ويمتدّ وارِف اللفظِ..
ومع ذلك كم نراهم يمرّون "ديار" الضاد ولا يعوجُوا، وإلى لغاتٍ أخرى بالتخاطب يعرّجوا
كأنّي بها عَنها فِي حِداد ، وقد ألبسوها بالبعدِ السَّواد.
آهٍ! لو علموا أن الضاد غذاء الرَّوح، والقرآن بها يتلو كأنه عطرٌ يفوح.
ومع ذلك فهجر أولادها طال ويطول!
اعلموا.. يا عرب.
إنها تناديكم.. وتلوم وتعاتب.
إِنما هو عتاب أم تطمع في مدِّ حبال وصلكم، وتذكِيرُ معشوقة تنوِي إِنهاء هجركم.
أَما وإِن كنتم قد مللتم فلا عزاء لها بعدكم.
ترى هل بقى لي ما أقول؟
عندها أيقنتُ أنّ ما أقول، فماهي إلاّ صيحة في وادي، حيثُ لا حياة لمن تنادي.
ومع ذلك فهم يتظاهرون بالدين، وبالعروبة والدين والعروبة منهم براء، فهم ميّتون فلا يستحقون الرثاء، وقد تعرّضوا للبلاء.
والسعيد مَنِ اتعظ بغيره.

[هند أم عمر]

يا قارئي أنتَ رفيقي

فهل أنتَ لي سامعٌ ومُطيع، فتعال لجلسةٍ يضوع منها المسك ولا يضيع.
إليك ما قاله بصيرُ معرّة النعمان:
أترومُ من زمنٍ وفاءً مُرضياً،** إنّ الزّمانَ، كأهلِه، غدّار
تقفونَ، والفلكُ المسخّر دائرٌ،** وتقدّرونَ، فتضحكُ الأقدار.
فبالله أستجير، من حرّ الهجير، فالشتاء قد مضى بالزمهرير.
هناك من يظن أن الدينَ أو الضاد ألفاظٌ يمضغها ويلوكها، فيتلمظها كلماتٌ ثم يتمطقها.. فتلك إذًا كوائن.
ومع ذلك جأيت السرَّ، لعلّ لم يفتتن هؤلاء الأغرار، ويبتعدوا عن الاشرار.
ويعرفون للإسلام علاه، و إنه مهيمنٌ على ما سواه.
ولكنّ فعل هؤلاء أنكاني وأبكاني، وأودى بي وآذاني.
فأين هم أَربابُ و ربّات القلمِ ،والذين أوهمونا أنهم نذروا لِلأدَبِ حُـبًّا، وللضادِ حبرًا عذبًا.
ليتهم علموا أن بالعربية يشتدّ ساعِد الحظِّ ، ويمتدّ وارِف اللفظِ..
ومع ذلك كم نراهم يمرّون "ديار" الضاد ولا يعوجُوا، وإلى لغاتٍ أخرى بالتخاطب يعرّجوا
كأنّي بها عَنها فِي حِداد ، وقد ألبسوها بالبعدِ السَّواد.
آهٍ! لو علموا أن الضاد غذاء الرَّوح، والقرآن بها يتلو كأنه عطرٌ يفوح.
ومع ذلم فهجر أولادها طال ويطول!
اعلموا.. يا عرب.
إنها تناديكم.. وتلوم وتعاتب.
إِنما هو عتاب أم تطمع في مدِّ حبال وصلكم، وتذكِيرُ معشوقة تنوِي إِنهاء هجركم.
أَما وإِن كنتم قد مللتم فلا عزاء لها بعدكم.
ترى هل بقى لي ما أقول؟
عندها أيقنتُ أنّ ما أقول، فماهي إلاّ صيحة في وادي، حيثُ لا حياة لمن تنادي.
ومع ذلك فهم يتظاهرون بالدين، وبالعروبة والدين والعروبة منهم براء، فهم ميّتون فلا يستحقون الرثاء، وقد تعرّضوا للبلاء.

والسعيد مَنِ اتعظ بغيره.



أنت حقاً تقسو علينا
من يضاهيك ومن هو الذي يستطيع أن يجاريك
يا فارس اللغة
لو كان لي من أمرك شيء لحكمت عليك بالسجن المؤبد في علومها
تكتب لنا ونحن نقرأ
ولا تلومنا حيث لا نستطيع مجاراتك
قلت لك لن تجد بيننا في كل مكان تحط به رحالك
من يملك منها معشار ما تملكه
فهل لي أن أتوجك ملكاً على عرشها ؟
قد فعلت من قبل ومن أول مرة قرأت لك عرفت بأنك لن تكون الا المليك عليها
ونحن جنود وأتباع ننتظر مكارم مليكنا وما يجود علينا به

فيا شبيه أبي في علمه وحفظه
إياك أن تملّ وتترك ما عودتنا عليه

على سطح حاسوبي ملف باسمك كل حرف تخطه أنسخه عندي
وأتعلم بالقراءة فقط والمحاكاة

[أم زيد]

إلتفاتة منك طيبة للحديث عن لغتنا العربية
فهي و إن كثرت ضرائرها ستبقى غالية على القلوب
فحسبها أنها لغة القرآن.
عربيتك التي تستعمل بليغة كثيرة محسّناتها..صعب علي مجاراتها
تمرين العين و الغين
وقفت حائرة أرقبه
و لما جاء تصحيح هند أخذتُ صفرا لأنني لم أفهم الحل أصلا
فهلاّ شرحت
التمرين الثاني أظنني فهمت بعضا من معناه
و لكنني لن اجيب خوف الفوز بصفر آخر
ترى من سيجيب؟؟
..............

[علي قسورة الإبراهيمي]

أنت حقاً تقسو علينا
من يضاهيك ومن هو الذي يستطيع أن يجاريك
يا فارس اللغة
لو كان لي من أمرك شيء لحكمت عليك بالسجن المؤبد في علومها
تكتب لنا ونحن نقرأ
ولا تلومنا حيث لا نستطيع مجاراتك
قلت لك لن تجد بيننا في كل مكان تحط به رحالك
من يملك منها معشار ما تملكه
فهل لي أن أتوجك ملكاً على عرشها ؟
قد فعلت من قبل ومن أول مرة قرأت لك عرفت بأنك لن تكون الا المليك عليها
ونحن جنود وأتباع ننتظر مكارم مليكنا وما يجود علينا به

فيا شبيه أبي في علمه وحفظه
إياك أن تملّ وتترك ما عودتنا عليه

على سطح حاسوبي ملف باسمك كل حرف تخطه أنسخه عندي
وأتعلم بالقراءة فقط والمحاكاة

هند يا أم عمر
سلامٌ من الله يغشاك، وجعل لكِ السعادة في ظعنك وممشاك
فانوس خيرٍ أضاء المكان وأضاءني.وآن لي أن أفخر كثيراً بشهادتكِ ...وإن كنت أرى نفسي دون ذلك يا بنت الكرام، ولكن عهدي بكِ هذا دأبكِ وديدنكِ أن تغذقين على أهل العربية مدحًا، وتجزلين ثناء.
لأنكِ عربية من الاقحاح، الفصاح.
فلكِ من الودّ مع الاحترام أصفاه.
قرأتُ مداخلة لوقفة طيّبةٍ تنضح في وجه الأدب علماً ثرياً من عينٍ ثاقبةٍ وذائقةٍ رفيعة.
أيتها الفاضلة.
يورق الصبّار زنبقاً بمروركِ، فلا تحرميني منه، وتعالي نتدارس الضاد لعلنا نظهر ما بها من محاسن.
كما أشكر لك هذا المدح والثناء.
وإن كنتُ لا أستحقه.
دمتِ كما تحبين أن تكوني

[هند أم عمر]

إلتفاتة منك طيبة للحديث عن لغتنا العربية

فهي و إن كثرت ضرائرها ستبقى غالية على القلوب
فحسبها أنها لغة القرآن.
عربيتك التي تستعمل بليغة كثيرة محسّناتها..صعب علي مجاراتها
تمرين العين و الغين
وقفت حائرة أرقبه
و لما جاء تصحيح هند أخذتُ صفرا لأنني لم أفهم الحل أصلا
فهلاّ شرحت
التمرين الثاني أظنني فهمت بعضا من معناه
و لكنني لن اجيب خوف الفوز بصفر آخر
ترى من سيجيب؟؟

..............



يا أم زيد رعاك الله
أما أن أصحح أنا لك فهذه كبيرة علي جداً
دعيني أخبرك سراً وأكتميه علي

أعرف الدكتور قسورة منذ زمن ليس هين ولا يسير
جمعتني به عدة مواقع
وما جئتكم بالجواب الا من خلال ما طرحه لنا هناك ولم نبلغ الجواب
بل تفضل علينا به

يا أم زيد سامح الله معلمي العربية فكم ظلموها وظلمونا
كم تمنيت أن أبعث إليه بولدي ليعلمه عربيته

[علي قسورة الإبراهيمي]

إلتفاتة منك طيبة للحديث عن لغتنا العربية
فهي و إن كثرت ضرائرها ستبقى غالية على القلوب
فحسبها أنها لغة القرآن.
عربيتك التي تستعمل بليغة كثيرة محسّناتها..صعب علي مجاراتها
تمرين العين و الغين
وقفت حائرة أرقبه
و لما جاء تصحيح هند أخذتُ صفرا لأنني لم أفهم الحل أصلا
فهلاّ شرحت
التمرين الثاني أظنني فهمت بعضا من معناه
و لكنني لن اجيب خوف الفوز بصفر آخر
ترى من سيجيب؟؟
..............


أم زيد
أختي أيتها الفاضلة
سلامٌ يضوع منه أريج الورد مع ايراقه، مع تبلج ضوء الصباح مع اشراقه.
كيف يكون هذا يا بنت الكرام.
وأنا ما جئتُ إلاّ لأتعلم من أختي/ أم زيد. وكذلك من ذات الوقار سيدتنا الفاضلة/ إخلاص.
يا أختاه
يظهر ما حملكِ بطلبِ ذلك إلاّ لتختبري أخاكِ
إذن سأقول ولتحكمي .. والعصا لمن أخطأ أو عصى.
إن ما جئتُ به فهو فن معروف في البلاغة يقال له: القلب و العكس.
يُقرأ الكلام فيه من آخره إلى أوّله كما يُقرأ، من أوّله إلى آخره.
مع أننا ننظر فيه للحروف المكتوبة لا الملفوظة.
وحتى القرآن الكريم جاء في بعض آياته هذا الفن البلاغي حيثُ يقول رب العزة:
( (( ....ربك فكبِّر )) وفي آية أخرى قال جلّ في علاه: (( ...كل في فلكٍ ))
وقد استعمل هذا الفن بعض الشعراء كذلك، حيثُ نظم أحدهم ما يلي:
مودّته تدوم لكل هول ** وهل كلّ مودته تدوم
نستنتج من هذا يا أختاه.
أن ما أتيتُ به
في المثالين الأولين:
ــ دام علا ابا العماد
و
ــ سر فلا كبا بك الفرس
هما من ذلك الفن الذي لا يختلف لو قُرئ من حرفه الأخير إلى الأوّل معكوساً ومقلوباً.
وهما من الادب القديم.
بينما المثال الثالث:
كلامُك بلبلٌ بك مالك.
هو من نثر أخيكِ .. لأجل ذلك جاء ركيكًا ومهلهلاً.
مع أنني لستُ بالمهلهل في شيء.
وبعد كل هذا.
ما رأي أم زيد أختي؟
وما هي العلامة التي تمنحيها لي بعد هذا الاختبار؟
أختاه
أرجو أن أكون قد أقنعتكِ.
تحية تقدير من أخيكِ

[علي قسورة الإبراهيمي]

عدتُ ــ إلى صفحتي ــ والعود أحمد، بعدما رأيت هنا الخير و السعد.. فتعالوا معي:

ما هي سوى أنها عربيّتنا، فبها نرفع بين الأمم هامتنا.
فعرائسها يتفاوتن في العمق، ومكانتها لها دائمًا الأولى في السبق.
حسبها أنها لغة القرآن، الذي يُتلى بها على مرّ الأزمان.
فبها كم عبرتُ بما في شعوري وحسي، وبمفرداتها شربتُ من البليغ كأسي..
بمعانيها أشرفتُ على بحرٍ لجيّ.
ولكن وجدتُ عربًا قد أهملوها، واستبدلوها بلهجاتٍ لا يجدون في كلماتها إلاّ ضحضاحًا غمرا، ولسانهم يوشك ألا يقول نثرا.
فهي لهجات لا تفي بصفحة كتاب، و غيثها لا يصل حتى قزعة سحاب.
ومع ذلك إن عرب اليوم استبدلوا الضاد برطانة اللغات، أو عي اللهجات..
فهم قد استبدلوا خيرًا بما هو أدنى.. وكذلك يفعلون .
وليتهم علموا أن من كنوز الضاد يملكون جوهرا، ومن عبق مفرداتها سيجدون عطرا، وإن من بيانها لسحرا.
ومع ذلك أخالها من عقوق الأبناء تشتكي، و على ما آلت إليها تبكي .
ففي كبريائها جرحٌ، وحزنها على حالِها فيه قرح.
ولسان حالها يقول:
هذه زفرات أُبديها، وصرخات ً أُدّويها..
فهل هناك من سمعٍ ، أم أنها تصدح بوادٍ غير ذي زرع .
فهل من مذكرٍ .
ـــــــــــــــــــ
والآن إليكم أيها الخلان
فانظروا ورعوا، أو اسمعوا وعوا .
لكم هذا.. واحكموا أي العبارة أصح :
لا تسهر الليل وتعملَ صباحًا .
لا تسهر الليل وتعملْ صباحًا.
لا تسهر الليل وتعملُ صباحًا.
و لكم أن تختاروا..و لكن انتبهوا قبل أن تقرروا .
تحياتي.

[أم زيد]

بارك الله فيك أختنا هند لأنك عرّفتنا مقام أستاذنا
فهمت حل التمرين الثاني جازاك الله خيرا و ما سألتُ إلاّ للتعلم
علامتك..هو مناشدتك بأن تبقى بيننا معلّما و مربيا.
أختك أم زيد أستاذة رياضيات متقاعدة و أدرس حاليا سنة ثالثة أحكام القرآن
لقد حفّزتني لأسجل أيضا لتعلم اللغة العربية نحوها و بلاغتها.
................
أما حل التمرين فأعتقد أنه الخيار الثاني
لا تسهرِ الليلَ وتعملْ صباحًا.

[علي قسورة الإبراهيمي]

بارك الله فيك أختنا هند لأنك عرّفتنا مقام أستاذنا
فهمت حل التمرين الثاني جازاك الله خيرا و ما سألتُ إلاّ للتعلم
علامتك..هو مناشدتك بأن تبقى بيننا معلّما و مربيا.
أختك أم زيد أستاذة رياضيات متقاعدة و أدرس حاليا سنة ثالثة أحكام القرآن
لقد حفّزتني لأسجل أيضا لتعلم اللغة العربية نحوها و بلاغتها.
................
أما حل التمرين فأعتقد أنه الخيار الثاني
لا تسهرِ الليلَ وتعملْ صباحًا.


مرحبًا بالاستاذة المحترمة
أختي/ أم زيد.
سوف نستمر في هذا الصرح العامر بأهله.
وإن شاء الله نتدارس العلم والفكر..
يا أم زيد.. لي طريقتي في الحياة، ما حدتُ ولن أحيدَ عنها، وهي:
نختلف لنأتلف، ثم نلتقي لنرتقي.
وعلى ذكر التخصص.
وبما أن اختي تقول هي تخصص رياضيات.
لا تظني أن آخاكِ تخصصه الادب واللغة العربية.
لعمري أن عملي بعيد كل البعد عن اللغة العربية..
بل أن تخصصي علمي بحت .. وهو في علوم الارض / الجيولوجيا. بلغة غير العربية.
وأن الكتابات التي أكتبها من حين لآخر.. فما هو إلاّ ترويح عن النفس، حتى لا يصيبها الكدر.
وكيف تعلمتُ ذلك فذلك أمور يطول شرحها.
يا أختاه.
عندما بدأتُ التعرف عن المنتديات العربية.
كنتُ غير فطين، بل كنتُ من السذاجة بمكان.. فكتبتُ عن سيرتي وأين ولدتُ، وأين أعيش، بل وحتى أصلي وفصلي.
فاستغل ذلك خفافيش النت.. ثم صاروا يهجمونني بأبشع الاوصاف ــ لا داعي لذكرها لأختي، إكرامًا وحياءً منها ــ بل تعدى الامر الى القذف في اصلي.
عندها كرهتُ من يتظاهر بالدين كذبًا وزورا.. ولكني أحب، بل زاد حبي للاسلام.
وعندما أصبح الحوار مع هؤلاء عقيما .. رحلتُ من تلك المنتديات، وعدتُ الى المنتديات الغربية.
قد لا تصدقي .. أني تذكرت هذا الصرح .. لأنني كنتُ انتسبتُ إليه سابقًا، ولكن مع خضم الايام نسيته.. فتذكرته .. فها أنذا بينكم.
وكما يقالُ: أصلكَ، أصلكَ..
يحضرني في ذلك قول الشاعر:
أخاك! أخاك! إنّ من لا أخا له ** كساع إلى الهيجا بغير سلاحِ.
وأنّ ابن عم المرء فأعلم جناحه ** وهل ينهض البازي بغير جناح.
فأنتم أخوتي، وأنتم أبناء عمومتي.
لهذا إليكم جئتُ.
لستُ أدري لماذا وجدتُ نفسي أقول هذا الكلام؟
يكفي أن أقوله لأختي وكفى.
أما ما طلبتِ من حلّ " التمرين " فسيأتي حله لاحقًا بحول الله.
منحكِ الله بسطة في العلم والرزق.
تحياتي.

[algeroi]

تزاحمت الكلمات في صدري وعجز لساني عن البيان .. فيا لهذا السحر ما أشد أثره وأبلغ تأثيره ..

تراودني فيك شمّ المعاني .. ويلهوا بقلبي سناك الجميل
يسائلني في هواك الصباح .. وفلق الدجى وشعاع الأصيل
فأمضي وحيدا أجوب القفار .. كأنّي خيال بقلبي العليل

[علي قسورة الإبراهيمي]

تزاحمت الكلمات في صدري وعجز لساني عن البيان .. فيا لهذا السحر ما أشد أثره وأبلغ تأثيره ..

تراودني فيك شمّ المعاني .. ويلهوا بقلبي سناك الجميل
يسائلني في هواك الصباح .. وفلق الدجى وشعاع الأصيل
فأمضي وحيدا أجوب القفار .. كأنّي خيال بقلبي العليل

algeroi
أيها المشرف المبجل.
مرحبًا بك.
إن ما أتيتَ به لهو السحر الحلال، الذي نرتشف من خلاله العذب الزلال، ثم نهتف في أعماقنا هيامًا بالضاد .. ألا من مزيد.
أيهاالمحترم.
أزادن متصفحي بمرورك، وجميل حضورك.
فلك من الشكر قوافل تترى.
تحياتي.

[بنت أبيها]

أستاذنا الكريم (قسورة)
بارك الله فيك،،
والآن إليكم أيها الخلان
فانظروا ورعوا، أو اسمعوا وعوا .
لكم هذا.. واحكموا أي العبارة أصح :
لا تسهر الليل وتعملَ صباحًا .
لا تسهر الليل وتعملْ صباحًا.
لا تسهر الليل وتعملُ صباحًا.
و لكم أن تختاروا..و لكن انتبهوا قبل أن تقرروا .
تحياتي.
في المثال الأول: الفتح تضمن معنى التعليل ..أي:
لا تسهر الليل حتى (/ كي) تعملَ صباحا.
لكن علينا حذف الواو في هذه الحالة ..

أما الثاني: فإذا قلنا بإعمال (لا) في الفعل الثاني (تعمل) لزم علينا إعمال النفي أيضا ، فالجزم لازم النفي :
أي لا تسهرْ الليل (الكسر جاء لالتقاء الساكنين) و لا تعملْ صباحا.

والثالث: إذا جاز الرفع فيُأوَّل على الحالية : أي لا تسهر الليل وأنت تعملُ صباحا.


فيبقى لنا -بعد التأمل فيما سبق- صحة الاحتمال الثالث...والله أعلم.

[سليم يلل]

شكرا على كل هذا الجمال الذي سكبته هنا

إذا ذكرت البلاغة ذكر علي رضي الله عنه

وكأنها مصادفة جميلة فلعلهم سموك عليا تيمنا به رضي الله عنه

فقط للفضول "ما سر أسامة الرابض في صورتك الرمزية؟؟"

وكإجابة عن التمرين أظن أن الكل يجوز فلغتنا واسعة جدا

ما رأيك بهذه أستاذي

أهدى سليم علي وردة
أهدى علي سليم وردة
سليم أهدى علي وردة
علي أهدى سليم وردة
وردة أهدى سليم علي
وردة أهدى علي سليم
سليم علي وردة أهدى
علي سليم وردة أهدى

أسئلة تلميذك

من أهدى من؟؟ على وزن من يقتل من ؟؟ :19:

هل كل الجمل صحيحة خاصة الجملتين الأخيرتين

وما هو التشكيل اللازم حتى يكون المُهدي هو سليم في جميع الحالات ؟؟

وهل تصح الجملة على أي ترتيب تكون عليه الكلمات الأربع؟؟ بتعبير أدق هل يمكننا الحصول على 12 جملة من الكلمات الأربع

أستاذي كنت أنوي طرح موضوع خاص باللغة العربية بعنوان "عفسة ولمسة" ولكن قلة حيلتي منعتني

بوركت

[علي قسورة الإبراهيمي]

أستاذنا الكريم (قسورة)
بارك الله فيك،،

في المثال الأول: الفتح تضمن معنى التعليل ..أي:
لا تسهر الليل حتى (/ كي) تعملَ صباحا.
لكن علينا حذف الواو في هذه الحالة ..

أما الثاني: فإذا قلنا بإعمال (لا) في الفعل الثاني (تعمل) لزم علينا إعمال النفي أيضا ، فالجزم لازم النفي :
أي لا تسهرْ الليل (الكسر جاء لالتقاء الساكنين) و لا تعملْ صباحا.

والثالث: إذا جاز الررفع فيُأوََّل على الحالية : أي لا تسهر الليل وأنت تعملُ صباحا.


فيبقى لنا -بعد التأمل فيما سبق- صحة الاحتمال الثالث...والله أعلم.

مرحبًا
بالمحترمة/ بنت أبيها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبارك الله فيكِ، وجعل السعادة تعمّكِ والخير بين يديكِ.
فيما تفضلتِ به فيه الكثير من الصواب.
وشكرًا لكِ على هذا الرد وهذا الجواب.
وليتكِ تسمحين لي بالتكلم في ذلك بإسهاب.
ونزلاً عند رغبة من طلبني أن أسهب في شرح هذا " التمرين "
لا تسهر الليل وتعملَ صباحًا .
لا تسهر الليل وتعملْ صباحًا.
لا تسهر الليل وتعملُ صباحًا.
أقول:
في هذه الحالة هناك مثل التجأ ويلتجئ إليه النحاة، حيث يقولون:
لا تأكل السمك وتشرب اللبن.
يستدلون به على كلامهم .. مع أن هذا المثل ليس له مصداقيّة طبيّاً.. إلاّ أن هؤلاء النُحاة يستشهدون به.
ولو نستبدل تلك الجملة بجملتِنا:
لا تسهر الليل وتعمل صباحًا .
فيكون الفعل بعد الواو وهو (تعمل) لهُ ثلاثة معان حسب حركة آخرهِ:
1ــ النصب على أنّ الواو "واو المعية" والفعل بعدها منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد واو المعية
لا تسهر الليل وتعملَ صباحًا.
ويكون النهي هنا عن الجمع بين سهر الليل، والعمل صباحًا.
2ــ الجزم على أن الواو "حرف عطف" عطفنا الفعل "تعملْ" على الفعل "تسهرْ" المجزوم بلا الناهية.
لا تسهرِ الليل وتعملْ صباحًا.
ويكون النهي هنا عن الأمرين معًا سهر الليل والعمل صباحًا.
3ــ الرفع على أنّ الواو "استئنافية" والفعل الذي بعدها يكون مرفوعًا، والجملة مع الفعل والفاعل خبر لمبتدأ محذوف.
لا تسهر الليل وتعملُ صباحًا.
يكون النهي هنا عن سهرالليل، وإباحة العمل صباحًا.
خلاصة القول: إن علامة الفعل بعد الواو تتوقّف على مراد القائل فجازت كلّ الأوجه (الرفع، النصب، الجزم) حسب مراد المتكلم.
إذن أنّ الجملَ الثلاث صحيحة.
إنني منتظر ردكم، دام عزكم .
تحياتي.

[بنت أبيها]

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبارك الله فيكِ، وجعل السعادة تعمّكِ والخير بين يديكِ.
فيما تفضلتِ به فيه الكثير من الصواب.

لا تأكل السمك وتشرب اللبن.
يستدلون به على كلامهم .. مع أن هذا المثل ليس له مصداقيّة طبيًّا.. إلاّ أن هؤلاء النُحاة يستشهدون به.

خلاصة القول: إن علامة الفعل بعد الواو تتوقّف على مراد القائل فجازت كلّ الأوجه (الرفع، النصب، الجزم) حسب مراد المتكلم.
إذن أنّ الجملَ الثلاث صحيحة.



وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته،
أكرمك الله إن هو إلا ثلث جواب .. وقد "جانبني" الصواب ،، وخاتنني معارفي الضئيلة في النحو ولم ينفع شغفي به حتى في تذكر هذا الشاهد المشهور..
فلعلي أعاود شد الرحال إلى كتب اللغة والإعراب رغم ضيق وقتي في قابل الأيام ...وفيَّ والله يصدق قول القائل :الصيفَ ضيعتِ اللبن!

لكني أحاول استدراك الأمر وأؤكد ما أشرت إليه من عدم صحة المقولة طبيا على الأوجه الإعرابية الثلاثة !
فلتأكلوا السمك ولتشربوا اللبن :)،هنيئا مريئا.

[محمد 14104359]

يا خاوتي السلام عليكم


على حسابها هذه المدرسة العليا للعربية بمنتدياتنا الجزائرية


ما شاء الله


يا خوفي على الدارجة مما هو قادم


فعلي بمنجله وهند من ورائه بمغزلها


يعني :


الهدرة والمنجل والهدرة والمغزل



لقيت حبيبتي تبكي لفراق قلمي


وتقول يا ليتني رحت من الدنيا هذا زمان


مرت الأيام ودخلت في سيرة العشاق


وتمنات قلما مثلها مثل الشيرات


صابت واحد يبغيها ...بصح ماهو عاطيها قيمة


ما بغا يخطيها ما بغا يعطيها


تصدمت في حبها الأول وتغبنت غبينة


وقالت غلطة حياتي لي بقيت معاه


لقاة سي علي غير من الزهر


وطاب قلبها من الهوى الى نكوى



عذرا على التطفل يا أستاذي المحترم


والله من شدة تعلقي بالدارجة ....رثيتها بأبيات حصرية في متصفحك .



لي عودة ان شاء الله يا أستاذ علي باسمي الحقيقي لأطرح اقتراحيين :


الأول : بقبولي طالب مبتدا في تعلم اللغة على أصولها منك ؟


والثاني من باب التجارة : 100 دج للساعة مع احتساب كل الرسوم لم أراد أن يلتحق بالمدرسة العليا ...


يا سي علي : الدعاية في حقي


والسلعة في حقك


والفايدة بالنصف


والأكيد يا أستاذي أنني امزح فقط في اقتراحي الثاني لأقول لك :


عذرا


فلغتنا لا تقدر بثمن


فاللهم أعز الاسلام والمسلمين.

والسلام عليكم

[علي قسورة الإبراهيمي]

شكرا على كل هذا الجمال الذي سكبته هنا

إذا ذكرت البلاغة ذكر علي رضي الله عنه

وكأنها مصادفة جميلة فلعلهم سموك عليا تيمنا به رضي الله عنه

فقط للفضول "ما سر أسامة الرابض في صورتك الرمزية؟؟"

وكإجابة عن التمرين أظن أن الكل يجوز فلغتنا واسعة جدا

ما رأيك بهذه أستاذي

أهدى سليم علي وردة
أهدى علي سليم وردة
سليم أهدى علي وردة
علي أهدى سليم وردة
وردة أهدى سليم علي
وردة أهدى علي سليم
سليم علي وردة أهدى
علي سليم وردة أهدى

أسئلة تلميذك

من أهدى من؟؟ على وزن من يقتل من ؟؟ :19:

هل كل الجمل صحيحة خاصة الجملتين الأخيرتين

وما هو التشكيل اللازم حتى يكون المُهدي هو سليم في جميع الحالات ؟؟

وهل تصح الجملة على أي ترتيب تكون عليه الكلمات الأربع؟؟ بتعبير أدق هل يمكننا الحصول على 12 جملة من الكلمات الأربع

أستاذي كنت أنوي طرح موضوع خاص باللغة العربية بعنوان "عفسة ولمسة" ولكن قلة حيلتي منعتني

بوركت

المشرف المبجل
سليم يلل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبًا بك يا فاضل
يعلم الله هذا الجدال وتدارس العلم الذي ما فتئتُ أنشده، وأنادي به
فبارك الله فيك.
وليس الجدال العقيم الذي يلتجئ له ضعاف الحجة والبرهان، ويتمادون في اللجاج والعناد عندما توعزهم الحجة، فيتحولون بالغمز واللمز وقذف في أعراض الناس.
وأن الأدهى والأمر أنهم يتمسحون ويتظاهرون بـ " التدين " كذبًا وزورًا.
مثلما حدث لي مع أحدهم هنا ــ يدّعي أنه من الجزائر، مع أنني أشكّ أن يكون جزائريّاً ــ في منتداكم الموقر.
عندما لوّح ولمح حين أتهمني بالذياثة.
ولكن لا علينا يا محترم.
أقول وعلى الله التكلان:
يا فاضل
إن فعل " أهدى " تحلّ محلّ "أعطى" الذي ينصب مفوعلين.

أهدى سليمٌ عليّاً وردةً
هنا تبيان أن محمداً أهدى عليّاً وردةً.
أهدى عليّاً سليمٌ وردةً
هنا سبّقنا المفعول به الأول " علي " وأخرنا الفاعل " سليم".
سليمٌ أهدى عليّاً وردةً.
هنا جُعل "سليم" مبتدأ، لنتيقن أن سليم هو من أهدى عليّاً وردة.
عليّاً أهدى سليمٌ وردةً
هنا خصصنا المفعول به الأول " علي " لنفهم أنّ " سليم " هو من أُهدى له "وردة"
وردةً أهدى سليمٌ عليّاً
هنا سبّقنا المفعول به الثاني " وردة " وكأننا نجيب عن سؤالٍ: ماذا أهدى سليم عليّاً.
فيكون الجواب: وردةً أهدى سليمٌ عليّاً
بطبيعة الحال.
وردةً أهدى عليّاً سليمٌ
هنا وكأننا نجيب عن عمن يستفسر عن من هو الذي أهدى "وردة" عليّاً.. فيكون الجواب "سليم".
أما كلاّ من
سليم علي وردة أهدى
و
علي سليم وردة أهدى
حتى لو استعملنا التشكيل .. فإنني لا أرى موقعًا لهما من الاعراب.
حسب معرفتي على الأقل.
هذا ما أردت مدارسة فيه المشرف المجبل
سليم يلل
وشكرًا لمداخلتك هذه، كما سرّني استفسارك القيّم هذا.
زادك الله من فضله علمًا وفهما.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

إيهٍ!
إيهٍ! يا ضاد.
فولا النفائس ما حفل الأنام بالأدراج ، ولولا الكواكب ما حفظ الناس أسماء الأبراج .
وأنتِ نفيسةٌ بين المجوهرات، و كوكبٌ تعالى بين المجرات.
ولكن فلا هناك أبناء، حتى يكونون أكفاء.. وعرائس كلماتكِ أصبحوا نسيًا منسيّا.
يا ضاد.
حتى وإن تباعدت المدائن، فأنا بولائي وصدق مودتي لكِ مدينٌ ودائن
وأنا المحبُّ ولو فهم عاذلي معنى الهيام بكِ لكان مساعدي.
نظرتُ في كتابات بعض الخلائق فوجدتُ ما يخطّونه فيه كسادُ سوقهم، وما يتكلّمون به فيه وضيعة حقوقهم.
يا ضاد.
أن في سوقكِ عند جهابذة البيان لَفيهِ أسوة، وإن استعار منكِ لفصيح الأشعار لَفيه كسوة.
ومع ذلك أصبحتِ غريبة اللسان في الديار.
وعلى ألسنة القوم فلا نرى إلاّ اللحن والعثار
فتعسًا لعربٍ أضاعوكِ، فبين لهجاتهم ضلوا وضاعوا.
سلامٌ على ربع أحبة و ليتني ** حللتُ بربعهم مكان سلامي .
ثمّ لنواصل الرحلة، حتى وإن كانت معرفتي بالضاد قِلة.
وغرضي سوى أنني اروم فهمها، واتدارس مع أحبة علمها.
ولستُ طالبًا ما لا يكون حتى لا يطول تعبي، وما أنا بفاعلٍ ما لا يجوز لئلا يكون فيه عطبي .
ولكن ما هي سوى الغوص في لغة الضاد، أيها العباد .
واستفساري.
قال أرباب اللغة والبيان، أنّ هناك قاعدة نحوية تقول:
كل ما جاز أن يكون عطف بيانٍ، جاز أن يكونَ بدل الكل من الكل.
إلاّ في حالتين إثنتين فقط
تُرى فما هما؟
تحياتي.

[Karim Ibn Karim]

السلام عليكم

عدنا الى الفطام ... و عجز اللسان على الكلام

كالعادة متابعون بصمت

تحياتي

[محمد 14104359]

إيهٍ!



إيهٍ! يا ضاد.
فولا النفائس ما حفل الأنام بالأدراج ، ولولا الكواكب ما حفظ الناس أسماء الأبراج .
وأنتِ نفيسةٌ بين المجوهرات، و كوكبٌ تعالى بين المجرات.
ولكن فلا هناك أبناء، حتى يكونون أكفاء.. وعرائس كلماتكِ أصبحوا نسيًا منسيّا.
يا ضاد.
حتى وإن تباعدت المدائن، فأنا بولائي وصدق مودتي لكِ مدينٌ ودائن
وأنا المحبُّ ولو فهم عاذلي معنى الهيام بكِ لكان مساعدي.
نظرتُ في كتابات بعض الخلائق فوجدتُ ما يخطّونه فيه كسادُ سوقهم، وما يتكلّمون به فيه وضيعة حقوقهم.
يا ضاد.
أن في سوقكِ عند جهابذة البيان لَفيهِ أسوة، وإن استعار منكِ لفصيح الأشعار لَفيه كسوة.
ومع ذلك أصبحتِ غريبة اللسان في الديار.
وعلى ألسنة القوم فلا نرى إلاّ اللحن والعثار
فتعسًا لعربٍ أضاعوكِ، فبين لهجاتهم ضلوا وضاعوا.
سلامٌ على ربع أحبة و ليتني ** حللتُ بربعهم مكان سلامي .
ثمّ لنواصل الرحلة، حتى وإن كانت معرفتي بالضاد قِلة.
وغرضي سوى أنني اروم فهمها، واتدارس مع أحبة علمها.
ولستُ طالبًا ما لا يكون حتى لا يطول تعبي، وما أنا بفاعلٍ ما لا يجوز لئلا يكون فيه عطبي .
ولكن ما هي سوى الغوص في لغة الضاد، أيها العباد .
واستفساري.
قال أرباب اللغة والبيان، أنّ هناك قاعدة نحوية تقول:
كل ما جاز أن يكون عطف بيانٍ، جاز أن يكونَ بدل الكل من الكل.
إلاّ في حالتين إثنتين فقط
تُرى فما هما؟

تحياتي.


قال الامام الشافعي رحمه الله


من تعلم القرآن عظمت قدرته

من تكلم الفقه نمى قدره
من كتب الحديث قويت حجته
ومن نظر في اللغة رقّ طبعه
ومن نظر في الحساب جزل رأيه
ومن لم يصن نفسه , لو ينفعه عمله






صغير أنا يا أستاذ أمام الضاد.


فمعالج قدرته 1.7


لا يقوى على مجارات من هو بـ 3.4


بارك الله فيك ولك


مسحت ذاكرتي فلم أجد الا البيتين :


وصَالِحًـا لِبَدَلِيَّـةٍ يُرَى في غَيْرِ نَحْوِ: يَا غُلامُ يَعْمُرَا


وَلَيْسَ أنْ يُبْدَلَ بِالمَرْضِيِّ ونَحْوِ " بِشْرٍ " تابِعِ " البَكْرِيِّ

[أبو |أنفال]

عجبا أن نعشق و نتيم بنفس الهوى

و أقول لك كما قال الشاعر

قل لي بربك : هل صادفتَ بستانـا *** يحوي من الأُكُل الفيّـاض ألوانـا
فيه الفواكه مما طـاب مغـرِسُهـا *** أو الثمـارُ تـدلّى فيـه أفنـانـا
أو الينـابيـعُ ، جـلّ الله باجسُهـا *** كدفقـة الروح تُزجي الخير ريّانا
يهوى النسيـم ظلالَ الأنس مائسةً *** فيه، يراقص غصنَ الحَور هيمانا
أو العصافيـرُ سكرى تنثني طربـاً *** بعطـر أنسامهـا ينساح نشوانـا
تبـارك الله ، هـذا الفضل ألهمني *** آيـاتِ درٍّ، بهـا قـد جدت فنانا
أسبّـح الله ، يحـدوني لحضرتـه *** قلبٌ تفجّـر حبّـا، فاض تحنانـا
قد شاره من لسـان الضّـاد مقخرةً *** لمّـا تشـرّف بالتنزيـل قرآنـا
لسانُنـا قد سرى سحـراً ، يؤلقـه *** معنى بديـعُ، ولفظ دقّ عِرفانـا
أما المعـاني فبحـرٌ زاخـرٌ عببٌ *** واللفظ فيه استوى قيعاً وشطآنـا
نسعى إليه نِهـالاً من مراشفـه *** ونصطفي من جميل الدر حصبانا
إن رمتَ معنىً جليلاً نلتَ أوفـره *** أو شِمتَ لحناً لطيفاً حزتَ ألحانـا
إن كانت الحَلْيُ قد صيغَتْ بعسجدها *** فهيّجتْ بوميـض المـال دنيانـا
فإن أنوار آي الضـاد من شـرفٍ *** قد تيّمَتْ قبل أهـل العين عميانـا
فهْي العرائس لا تبـلى على قِـدَمٍ *** في كل آن ترى من حسنها شانـا
تهديـك كلَّ جديد من ولائـدهـا *** كفلقة البـدر ، بل فاقتْـه إحسانـا
وصوغُها لصحيح الفكـر يكسبـه *** فوق الوضوح بيانـاً جـلّ تبيانـا
والشعر أغرودة اللهفـان يرسلهـا *** نفثـاً يحرك في الأعماق أشجانـا
يلقيـه نبضاً يهيـم السامعـون به *** ويلهـب القـوم إحساساً ووجدانـا
يثيـر فيهـم غراس الخيـر يانعة *** ويدفـع القـوم للميـدان شجعانـا
والنثر نسجٌ حوى من سندسٍ ألَقـاً *** فيه السنـاء، ومن إسـتبرق زانـا
يعلو به مَن سمت في قلبـه فِكَـرُ *** جُلّى تساوق في الأثمـان عِقيانـا
لله درُّ لسـان الضـاد منـزلـة *** فيهـا الهـدى والندى والعلم ماكانا

ليسَ شيءٌ أضرَّ على الأممِ ، وأسرعَ لسقوطِها من خِذلانِ أبنائِها للسانِها ، وإقبالِهم على ألسنةِ أعدائِها

[محمد 14104359]

حقا ليس لها ضرة يا أستاذ
شفاك الله

[اماني أريس]

يا نضوا لعلة الضاد ومكتحلا لاجلها باثمد السهاد كمن اضرت به حجناء القتاد هلم نقتسم الهموم بجورها ونأنس الزباريق بكورها وحورها فمن لم يعشقها قد عق وتنكر للفضل وجانب الحق

[إخلاص]

حقا ليس لها ضرة يا أستاذ
شفاك الله

بوركت محمد على تجديد موضوع أستاذنا الفاضل شفاه الله و عافاه و رده إلينا سالما غانما
فقد إشتقنا إلى رييه