بــربــّك أيُّ نـهـر تــعـبـرين ..!!؟؟

[هند أم عمر]

لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا
كأن الثوب ظلٌ في صباح :: يزيد تقلصاً حيناً فحينا
تظنين الرجال بلا شعور :: لأنكِ ربـما لا تشعرينا

ترددت كثيراً أي الأماكن تستحق طرح موضوعي هذا ..؟
وهل هو خاص بالأخوات فقط لأطرحه لهن في القسم النسوي ..؟
وتذكرت أن العرب قديماًَ قالت :
المرأة من رجالها / والمهرة من خيالها
كإقرار منهم بما أناطه الله على عاتق الرجل من ولاية ورعاية ومسؤولية جسيمة
فيما تمر به المرأة
مما لا شك فيه أن المسلم السّوي الذي لا يتبع الشبهات ولا يستسلم لما يملى عليه
ويعرف حقيقة الإسلام
ليتبرأ مما نشاهد عليه اليوم حجاب المرأة المسلمة الا من رحم ربي منهن
يسمونه حجاب وماهو بحجاب ..!
وأخريات يتنقبن ويسمونه حجاب وماهو كذلك
ولأنني أود أن يكون موضوعي هذا حواري
لن استرسل في الطرح بل سأضع بعض النقاط لنبدأ فيها حوارنا
ولعل أهمها
<< أدلة الحجاب ومشروعيته من الكتاب >>
وهي ما سأبدأ به

يقول الحق تبارك وتعالى :
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأحزاب:59]

ويقول جل شأنه :
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأحزاب:53]

ويقول الحق تبارك وتعالى :
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النور:31]

ثلاث آيات بينات صريحة في المعنى والدلالة
كلها تندب للحجاب
ولكن هل ما نرى عليه المرأة المسلمة اليوم هو الحجاب المندوب إليه ؟
في إنتظار أرائكم لا حرمكم الله الأجر

[hamza-ben51]

هي الفطرة السليمة نتحاكم إليها في مثل هذه الأمور
وما جاءت الشريعة إلا لتهدف لمقاصد تحوم حول الفطرة السليمة إيجادا وعدما
وكلما غلى الشيء زادت وسائل حفظه .. وكلما رخص كان بدون حفظ وتعرى حتما
ولا يعقل مثلا أن نجد لؤلؤة بدون محار يحميها

لكن مخاطبة الرجال بمثل هذا الموضوع هو فعلا ما يحتاج إلى وقفة
ذلك أن الكثير من الأسر في مجتمعاتنا تحولت من أبوية (تعود فيها السلطة إلى الأب)
إلى أموية (تعود فيها السلطة إلى الأم)
والأسباب لا تعد ولا تحصى منها استرجال بعض النساء
واكتساحهم لمهن كانت حكرا على الرجال

فاختل المجتمع وتقلصت قوامة الرجال فيه بالتبعية

[عايدة]

السلام عليكم ورحمة الله
موضوع قيم بوركت يا أم عمر


من تناقش مشروعية الحجاب لا تعرف حتى القليل عن دينها أما ما نشاهده الآن فيما يطلق عليه حجاب زورا خاصة اللباس الملفت للنظر بألوانه أو قصاته فلا يمت للحجاب الشرعي بصلة نسأل الله الهداية لكل أخواتنا .

[رحيل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا

رائع هذا البيت...
بل انت في المكان المناسب اختي...
و ما أحوجنا الى مخاطبة الرجال قبل النساء..
بارك الله فيك

[هند أم عمر]

هي الفطرة السليمة نتحاكم إليها في مثل هذه الأمور

وما جاءت الشريعة إلا لتهدف لمقاصد تحوم حول الفطرة السليمة إيجادا وعدما
وكلما غلى الشيء زادت وسائل حفظه .. وكلما رخص تعرى حتما

لكن مخاطبة الرجال بمثل هذا الموضوع هو فعلا ما تحتاج إلى وقفة
ذلك أن الكثير من الأسر في مجتمعاتنا تحولت من أبوية (تعود فيها السلطة إلى الأب)
إلى أموية (تعود فيها السلطة إلى الأم)
والأسباب لا تعد ولا تحصى منها استرجال بعض النساء
واكتساحهم لمهن كانت حكرا على الرجال


فاختل المجتمع وتقلصت قوامة الرجال فيه بالتبعية



أهلا أخي الكريم
طالما تقر بأن هناك خلل في تخلي الرجل عن سلطته وتنازله طواعية عنها
لما الإستغراب؟

إن من وسائل العلاج الشافي هو تسليط العلاج على الجزء المعتل
والتركيز عليه وفي حالة اليأس من شفاؤه يصح بتره
حتى لا يسري الخلل لسائر الجسد

سبحان الذي ما جعلنا همل وشرع لنا كل السبل التي تستقيم بها أمورنا
وما التقصير الا من عند أنفسنا
نسأل الله السلامة لنا ولكم

[هند أم عمر]

السلام عليكم ورحمة الله
موضوع قيم بوركت يا أم عمر


من تناقش مشروعية الحجاب لا تعرف حتى القليل عن دينها أما ما نشاهده الآن فيما يطلق عليه حجاب زورا خاصة اللباس الملفت للنظر بألوانه أو قصاته فلا يمت للحجاب الشرعي بصلة نسأل الله الهداية لكل أخواتنا .



ورب الفجر يا عايده ما كتبته مستثنية كائناً من كان
فأول ما طرحته هناك حيث ما ذكرتيه منتشر متفشي بيننا
نسأل الله السلامة
يتنافس المصممين في لبنان في تزيين العباءة والتي ما أتحذت الا لستر المرأة المسلمة
حتى جعلوها تشبه كثيراً لباس النوم الذي تلبسه العروس ليلة عرسها
وهو ما دفعنا للإنكار

الحجاب اليوم لا يمت للإسلام بصلة
هكذا نراه على عواتق بعض من المنتسبات إليه
في بقاع كثيرة

[هند أم عمر]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا

رائع هذا البيت...
بل انت في المكان المناسب اختي...
و ما أحوجنا الى مخاطبة الرجال قبل النساء..

بارك الله فيك



هو بالفعل رائع
لأنه يخاطب من وضعناها تحت ميزان النقد
كانت أم المؤمنين أم سلمة تطيل ثوبها أكثر مما تكتسي به
لما سمعت بأن رجل المرأة عورة
وبقيت تتعثر في ردائها حتى سألت النبي صلى الله عليه عن مقدار الإطالة خوفاً منها من حرمة الإسبال
فقال مقدار ذراع
فحافظت على ذلك
اليوم تقلصت أردية النساء وكل هذا تحت إشراف وليها
يسير بجانبها والنصرانية والبوذية أستر منها
ولا يتمعر وجهه ولا يغار ولا يتأثر
تعود لحاه الله بعد أن قصرت همته

[hamza-ben51]

أهلا أخي الكريم
طالما تقر بأن هناك خلل في تخلي الرجل عن سلطته وتنازله طواعية عنها
لما الإستغراب؟

إن من وسائل العلاج الشافي هو تسليط العلاج على الجزء المعتل
والتركيز عليه وفي حالة اليأس من شفاؤه يصح بتره
حتى لا يسري الخلل لسائر الجسد

سبحان الذي ما جعلنا همل وشرع لنا كل السبل التي تستقيم بها أمورنا
وما التقصير الا من عند أنفسنا
نسأل الله السلامة لنا ولكم

اللهم آمين

ولا استغرب الأمر أخيتي
بل ذكرت سبب مهم في حدوثه حسب وجهة نظري القاصرة

فأبشع ما يمكن أن يحدث لمجتمع هو تأنيثه فيتحول من أبوي إلى أموي
أعاد الله بلادنا من هذا الاختلال الخطير الذي بدأ ينتشر

[علي قسورة الإبراهيمي]

مرحبًا
بأم عمر.
ومن منّا يرفض أن تكون العربية عفيفة.
عفيفة في مظهرها، عفيفة في مخبرها.
والحمد لله.
لنا من العربيات الكثيرات الكثيرات .. عفيفات.
عفيفات في كل شيء.
ونحن الرجال نفتخر بهن.. ومن يريد أن يقول غير ذلك .. فهو كمن يريد أن يبخس الناس اشياءهم.
أعود إلى مسألة الحجاب، وكيفية صفاته .. في هذا الامر .. ليس لي دراية به.
وأخشى إن تكلمتُ ربما أقع في شطط القول.
وقديما قيل:
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
ولكن اعرض الامور على ديني..
فما وافق ديني أعمل به، ولا أحيد عنه قيد أنملة.
ومسألة الحجاب فقد فصل فيها رب العزة بكلامٍ كافٍ شافٍ.
وكذلك الحبيب ــ صلى الله عليه وسلم ــ تكلم في ذلك وكلامه هو الفيصل.
هذا رأيي يا حرة.
وما أتيتِ به .. من آيات فلا لي قول بعدها.. بل لا يسعني إلاّ أن أقول:
آمنت وصدقتُ.
يبقى مسألة أبيات الشعر.
فقد قيل سابقًا أن الشعر.. مذاهب وأهواء.
شكرًا على موضوعكِ القيم والمميز يا عقيلة الرجال.
زادكِ الله فضلاً ونعيما.
تحياتي.

[هند أم عمر]

اللهم آمين



ولا استغرب الأمر أخيتي
بل ذكرت سبب مهم في حدوثه حسب وجهة نظري القاصرة

فأبشع ما يمكن أن يحدث لمجتمع هو تأنيثه فيتحول من أبوي إلى أموي
أعاد الله بلادنا من هذا الاختلال الخطير الذي بدأ ينتشر



ليست وجهة نظر أخي قاصرة
بل في صميم الموضوع وتحاكي ما طرح لأجله
أنتم يا ابن عمي تعرضتم للإحتلال وأرغمتم على إتباع منهجه وتوارثته الأجيال
وهنا مرتكز الإختلال
نحن ما عذرنا يوم نعرض على الديان ؟
تعال لشوارعنا لترى كيف تحول الحجاب لوسيلة للسفور والتبرج
تقول خادمة كانت تعمل عندي من الفلبين
أن النساء في بلادها يخجلن أكثر من خجل النساء في بلادنا
أمر يستثير عقول أولي الألباب والبصائر

[هند أم عمر]

مرحبًا
بأم عمر.
ومن منّا يرفض أن تكون العربية عفيفة.
عفيفة في مظهرها، عفيفة في مخبرها.
والحمد لله.
لنا من العربيات الكثيرات الكثيرات .. عفيفات.
عفيفات في كل شيء.
ونحن الرجال نفتخر بهن.. ومن يريد أن يقول غير ذلك .. فهو كمن يريد أن يبخس الناس اشياءهم.
أعود إلى مسألة الحجاب، وكيفية صفاته .. في هذا الامر .. ليس لي دراية به.
وأخشى إن تكلمتُ ربما أقع في شطط القول.
وقديما قيل:
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
ولكن اعرض الامور على ديني..
فما وافق ديني أعمل به، ولا أحيد عنه قيد أنملة.
ومسألة الحجاب فقد فصل فيها رب العزة بكلامٍ كافٍ شافٍ.
وكذلك الحبيب ــ صلى الله عليه وسلم ــ تكلم في ذلك وكلامه هوالفيصل.
هذا رأيي يا حرة.
وما أتيتِ به .. من آيات فلا لي قول بعدها.. بل لا يسعني إلاّ أن أقول:
آمنت وصدقتُ.
يبقى مسألة أبيات الشعر.
فقد قيل سابقًا أن الشعر.. مذاهب وأهواء.
شكرًا على موضوعكِ القيم والمميز يا عقيلة الرجال.
زادكِ الله فضلاً ونعيما.

تحياتي.



مرحبا بك مرات ومرات
ما ننكر عليكم هذه الغيرة ولا الحرص لا حرمنا الله منها
وليس معنى كلامي هنا عموم وشمولية بل خلل طارئ مرئي ومشهود عليه

أما تفلتك من الحوار فغير مقبول منك البته
لطالما أوهمتني بأنني كفء لأتدارس معك العلم
وها أنت اليوم لا تفعل:18:
على الأقل أفتح باباً للحوار

[علي قسورة الإبراهيمي]

مرحبا بك مرات ومرات
ما ننكر عليكم هذه الغيرة ولا الحرص لا حرمنا الله منها
وليس معنى كلامي هنا عموم وشمولية بل خلل طارئ مرئي ومشهود عليه

أما تفلتك من الحوار فغير مقبول منك البته
لطالما أوهمتني بأنني كفء لأتدارس معك العلم
وها أنت اليوم لا تفعل:18:
على الأقل أفتح باباً للحوار

أضحك الله سنكِ
كيف أحاور واحدة " مجنونة " تنتظرني بعصا؟
ضعي تلك العصا جانبًا.. أولا وقبل كل شيء.
ومع ذلك صدقيني
لستُ معترضًا على حجاب المرأة..
ولكنني أفضل الكلام عن أخلاق وعفة المرأة.
يحضرني في ذلك ما قاله أحد شعراء العرب ــ لا اذكر أسمه ــ وهو يقول:
أحب مِن النساء، وهن شتى** حديث النزر والحدق الكلالا
موانع للحرام بغير فحشٍ ** وتبذل ما يكون لها حلالا.
واعذريني إن أخذتُ موضوعكِ الى جهة أخرى.
تحياتي.

[هند أم عمر]

أضحك الله سنكِ

كيف أحاور واحدة " مجنونة " تنتظرني بعصا؟
ضعي تلك العصا جانبًا.. أولا وقبل كل شيء.
ومع ذلك صدقيني
لستُ معترضًا على حجاب المرأة..
ولكنني أفضل الكلام عن أخلاق وعفة المرأة.
يحضرني في ذلك ما قاله أحد شعراء العرب ــ لا اذكر أسمه ــ وهو يقول:
أحب مِن النساء، وهن شتى** حديث النزر والحدق الكلالا
موانع للحرام بغير فحشٍ ** وتبذل ما يكون لها حلالا.
واعذريني إن أخذتُ موضوعكِ الى جهة أخرى.

تحياتي.



إنما هي عصاي أهش بها على غنمي وأتوكأ عليها
تغلبنا بالفصاحة والبيان ولابد أن نجد ما نقاوم به غلبتنا
ولو كانت تلك العصا :8:

إنزل للحوار عندها ستعرف بأن هند لا تقبل الهزيمة ولو كانت من عند مثلك
ولن أقبل أن تجر موضوعي لمناحي أخرى :19:
بل كما جنحت به يتوجب عليك إعادته بحرفنة تعودناها منك

[علي قسورة الإبراهيمي]

إنما هي عصاي أهش بها على غنمي وأتوكأ عليها
تغلبنا بالفصاحة والبيان ولابد أن نجد ما نقاوم به غلبتنا
ولو كانت تلك العصا :8:

إنزل للحوار عندها ستعرف بأن هند لا تقبل الهزيمة ولو كانت من عند مثلك
ولن أقبل أن تجر موضوعي لمناحي أخرى :19:
بل كما جنحت به يتوجب عليك إعادته بحرفنة تعودناها منك


يا حرة
ويا بنت الكرام.
إن مسألة الحجاب .. صدقيني فهو مفروغ منه.
نريد حجابًا يستر المرأة مع عفتها.
وبل أريد المرأة العربية أن تكونَ بحاجبها الظاهر، وحجابها المخبر يصدق فيها قول هذا الشاعر:
إذ هن لا خُضُع الحدي‍ـ ** ث، ولا تكشفتِ المفاصل.
وهذا البيت يشير إلى ما قاله رب العزة في مسألة الحجاب، ومسألة عدم خضوع المرأة بالحديث .. فيطمع الذي في قلبه مرض.
هذا هو الذي أنطلق منه.
فإن قبلت الحرة .. فمن هنا يكون الحوار.
ومتى هزمتُ أنا هند؟!..
فهي دائمًا تنتصر عليّ.
تحياتي.

[ابن باديس]

إنما نعبر نهر هو لأخينا وأبينا :: من الدياثة ماءه ففيه إلتقينا
وعلى يقين بميول الرجال إلينا:: ولاعجب فذكراننا والخنازير من نفس الطينا
(مع إعتذاري الكامل لسبويه و النابغة :) )

[هند أم عمر]

يا حرة

ويا بنت الكرام.
إن مسألة الحجاب .. صدقيني فهو مفروغ منه.
نريد حجابًا يستر المرأة مع عفتها.
وبل أريد المرأة العربية أن تكونَ بحاجبها الظاهر، وحجابها المخبر يصدق فيها قول هذا الشاعر:
إذ هن لا خُضُع الحدي‍ـ ** ث، ولا تكشفتِ المفاصل.
وهذا البيت يشير إلى ما قاله رب العزة في مسألة الحجاب، ومسألة عدم خضوع المرأة بالحديث .. فيطمع الذي في قلبه مرض.
هذا هو الذي أنطلق منه.
فإن قبلت الحرة .. فمن هنا يكون الحوار.
ومتى هزمتُ أنا هند؟!..
فهي دائمًا تنتصر عليّ.

تحياتي.



مرحباً بك مرات ومرات
طالما أشرت أن مسألة الحجاب مفروغ منه
أي منتهين عند وجوبه
هل لي أن اسأل أخي الكريم
هل حجاب المرأة اليوم له صلة بالحجاب أصلاً ؟

أما ما تفضلت به من تعفف وعدم تخضع فهو تابع لما يلزم المسلمة

وكيف لا أقبل منك أن نتحاور حول أي نقطة شئت
بل يشرفني ذلك
فحياك الله

[هند أم عمر]

إنما نعبر نهر هو لأخينا وأبينا :: من الدياثة ماءه ففيه إلتقينا
وعلى يقين بميول الرجال إلينا:: ولاعجب فذكراننا والخنازير من نفس الطينا
(مع إعتذاري الكامل لسبويه و النابغة :) )




لا تعتذر يا ابن باديس
فأنت رجل تعرف الحق وتتبعه
نحسبك والله حسيبك

وطالما ذكرت الخنازير أكرم الله وجهك والقارئ الكريم
والشيء بالشيء يذكر
كل الحيوانات ثبت أنها تغار بل حتى الطيور كذلك
وحده الخنزير أكرمك الله لا يغار

فعجبي من رجل يرتضي لنفسه أن يشابه أحط ما خلق الله

[هند أم عمر]

قال تعالى :
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif

في هذه الآية العظيمة أمر يترتب عليه عدة أحكام
أما الأمر
فهو موجه من عند الله لنبيه الكريم
بأن يقول بتغطية الوجه والأمر صريح بين
وأما الأحكام فهي عدة ومنها
أنه لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات
ومن بعد ذلك بناته بأبي هو وأمي العفيفات
ومن بعد ذلك نساء المؤمنين الصالحات
فالعجب كل العجب ممن يحيل هذا الأمر ويخصه بزوجات النبي فقط ليسوغ لنساء المؤمنين ويبيح لهن كشف وجوههن

عندك شك في ذلك راجع الآية وتدبر في المعنى ..!

ما الحكمة من هذا الأمر ؟
أو لما أنزله الله علينا ؟

قوله تعالى :
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif

وهنا لنا وقفة ليست كأي وقفة
كلنا هنا لا يعرف بعضنا البعض وكثيراً ما نسمي عالمنا هذا إفتراضي ومعرفاتنا نصمها بالوهمية فلا تدرون عن محدثتكم حقيق أمرها ذكراً أم أنثى
وما ذاك الا لعدم المعرفة والتي لا تثبت الا برؤية الوجه لا الجسد

لذلك المطلوب أمنياً يتدثر بما يخفي وجهه
واللص حين يهم بسرقة وإعتداء يقنّع وجهه كي يخفيه فلا يعرف

وعجبي ممن يرى وجه المرأة ويعرفها به ويتنكر لما في الآية من أوامر وأحكام
أو من مسلمة تتعبد الله وترجو رحمته تمر بالآيات مرور لا ينفعها

يقولون عنا متشددين ونغالي في الدين
سبحانك ربنا
بل نقتفي أثر النبي صلى الله عليه وسلم وما يفعله الصحابة من بعده ونهتدي ونقتدي
لا نخلط الأمور ولا نمزجها لنسوغ ما تهواه أنفسنا

في منطقتنا التي نعيش فيها حرّ شديد لا يطيقه بشر
صحراء قاحلة لا ماء يطريها ولا خضرة تلطف أجوائها
ومع ذلك كثيرات منا بل أغلب المسلمات متمسكات بتغطية الوجه كله
لو كان الأمر في سعة هل سنكلف أنفسنا مالا طاقة لنا به ؟
ولو كان بالإختيار ولا يقع على ذلك الإختيار أي عقوبة لنزعنا عنا تلك الأغطية ونحن أولى بذلك
حيث تصل درجة الحرارة في مناطقنا مافوق الـ 50 درجة
إنما الأمر من عند الله وهو ما نرجوه يرفع برضوخنا لأمره وطاعتنا وتمسكنا درجاتنا يوم نعرض عليه

جاؤا لينا بكثير من الأدلة والتي نؤمن بها ولا ننكرها
إنما لأنها تتعلق بالعبادة لا العادة نعرف كل حقبة يأتون إلينا منها بدليل يناقض هذا الأمر الرباني الصريح
فأستشهدوا بكثير من الأدلة والتي نعرف جيداً بأنها كانت قبل فرض الحجاب
وأن أول العهد النبوي كان هناك سفور وكان هناك إختلاط
ولم تنزل الأحكام ولا الفروض الا على نبينا الكريم وهو يعيش بينهم
وعكف من يعتني بالأمر على توضيح ما يلزم إيضاحه

فإنه وإن كان في أول العهد النبوي كشف وإختلاط
ففي نهايته وعند إتمامه تم القضاء على كل هذا
ولعل لنا من عودة للإستشهاد

[أنور يامن]

السلام عليكم سيدتي الكريمه

الحجاب ومسألة الحجاب لا يختلف فيها إثنان

فهو واجب شرعا و حتى أخلاقا وعرفا

فالشرع لا يتعارض مع الأخلاق والعفه

ولكن هنا يجب أن نركز على الحجاب الداخلي للفتاة المسلمه لا الخارجي

مصيبه حينما نرى فتيات يلبسن الحجاب وهن لسن بمتحجبات الأخلاق

تجد فتاة متحجبه و تكاد تظهر إلا عيناها وهي كل يوم بالشات مع الشباب بالنت وغير ذالك

لقد سافرت كثيرا و بيوم لن أنساه

فتاة مع أمها وأباها من دوله عربيه

تعرفت عليهم بامطار و بيوم حينما كنت بالشاطيء

وجدت ذاك الأب فسلم عليا وعزمني على مائدتهم

فحين جلست وجدت ما لم أكن أتوقعه

الفتاة تكاد تكون لا تلبس شيء

فلم أتمالك نفسي فسألته هل هذه هي إبنتك

فسكت فردت عليا الأم

إنها لازالت صغيره و كذالك إننا بالمصيف

ففي بلدنا لا يسمح لها حتى بالهواء فلذالك نتركها هنا ترفه على نفسها

ففي بلدنا حتى الإختلاط مع الشباب ممنوع

لا في الدراسه ولا في الخارج

و أكملت حديثها الذي تتحجج به

والأمثله كثيره وكثيره

فتيات يدرسن معي أيام الجامعه

يخرجن من بيتهم بالحجاب و قبل وصولهن للجامعه

يخلعن ذاك الحجاب

وفتيات متحجبات ويفعلن أكثر من المتبرجات

كانت فتاة متبرجه تدرس معي

وكنت أراها لا تكلم أحد و كل كلامها مع الشباب فيإطار الدراسه فقط

فأخذني الفضول

فسألتها عن ذالك فقالت لي

أعلم أني مخطأه لأني لست متحجبه وربنا يهديني

ولكن تأكد أن حجابي الداخلي يمنعني من أعرف شباب

المهم ما أود أن أقوله نعم توجد ظواهر هكذا وهكذا

ولكن المشكله كما أراها ليست بلبس الحجاب فقط

مع أننا أتفقنا أنه واجب وفرض ولا نقاش بذالك

ولكن المشكله التي نعانيها اليوم

هي التربيه تربية المجتمع

لأن المجتمع إنحرف كثيرا

فتيات أصبحن بمدرجات كرة القدم

فتيات كل يوم ببرامج الأغاني

والأمر الذي يقهرني تجدهن فتيات من دول تمنع كل مظاهر الإختلاط

و الأمر الغريب أن تلك القنوات التي تشجع هذا تجد أصحابها من تلك الدول

لا حول ولا قوة إلا بالله

ماذا أقول فقط ...

يجب أن نركز على تربية المجتمع

بأن هذا الحجاب أصلح لها وأنه فرض و واجب

المشكله إذا فينا كمجتمعات عربيه مسلمه

[charifa benhami]

السلام عليكم

بارك الله فيك اختي على موضوعك الهام والدي بصراحة امر مخجلا حقا ولكيلا اطيل عليكم فاقول رايي باختصار سبب مظهر هذا الحجاب الذي لايمت بما جاء به الشرع اصلا
هو عدم حياؤنا من الله وتجاهل اوامره ف:الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه.
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره... روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " استحيوا من الله عز وجل حق الحياء......وفي زماننا هذا قد تجرد معظم الاولياء من كل صفات الحياء فقلت وتكاد تنعدم شخصيتهم وخوفهم من الله واخذتهم الدنيا لينجبوا اولادا وبناتا لم يربوا ولم يغرس في قلوبهم كل انواع الحياء من الله
للهم إنا لا نخلو عن نظرك طرفة عين فارزقنا الحياء من معصيتك

[عمر القبي]

السلام عليكم سيدتي الكريمه

الحجاب ومسألة الحجاب لا يختلف فيها إثنان

فهو واجب شرعا و حتى أخلاقا وعرفا

فالشرع لا يتعارض مع الأخلاق والعفه

ولكن هنا يجب أن نركز على الحجاب الداخلي للفتاة المسلمه لا الخارجي

مصيبه حينما نرى فتيات يلبسن الحجاب وهن لسن بمتحجبات الأخلاق

تجد فتاة متحجبه و تكاد تظهر إلا عيناها وهي كل يوم بالشات مع الشباب بالنت وغير ذالك

لقد سافرت كثيرا و بيوم لن أنساه

فتاة مع أمها وأباها من دوله عربيه

تعرفت عليهم بامطار و بيوم حينما كنت بالشاطيء

وجدت ذاك الأب فسلم عليا وعزمني على مائدتهم

فحين جلست وجدت ما لم أكن أتوقعه

الفتاة تكاد تكون لا تلبس شيء

فلم أتمالك نفسي فسألته هل هذه هي إبنتك

فسكت فردت عليا الأم

إنها لازالت صغيره و كذالك إننا بالمصيف

ففي بلدنا لا يسمح لها حتى بالهواء فلذالك نتركها هنا ترفه على نفسها

ففي بلدنا حتى الإختلاط مع الشباب ممنوع

لا في الدراسه ولا في الخارج

و أكملت حديثها الذي تتحجج به

والأمثله كثيره وكثيره

فتيات يدرسن معي أيام الجامعه

يخرجن من بيتهم بالحجاب و قبل وصولهن للجامعه

يخلعن ذاك الحجاب

وفتيات متحجبات ويفعلن أكثر من المتبرجات

كانت فتاة متبرجه تدرس معي

وكنت أراها لا تكلم أحد و كل كلامها مع الشباب فيإطار الدراسه فقط

فأخذني الفضول

فسألتها عن ذالك فقالت لي

أعلم أني مخطأه لأني لست متحجبه وربنا يهديني

ولكن تأكد أن حجابي الداخلي يمنعني من أعرف شباب

المهم ما أود أن أقوله نعم توجد ظواهر هكذا وهكذا

ولكن المشكله كما أراها ليست بلبس الحجاب فقط

مع أننا أتفقنا أنه واجب وفرض ولا نقاش بذالك

ولكن المشكله التي نعانيها اليوم

هي التربيه تربية المجتمع

لأن المجتمع إنحرف كثيرا

فتيات أصبحن بمدرجات كرة القدم

فتيات كل يوم ببرامج الأغاني

والأمر الذي يقهرني تجدهن فتيات من دول تمنع كل مظاهر الإختلاط

و الأمر الغريب أن تلك القنوات التي تشجع هذا تجد أصحابها من تلك الدول

لا حول ولا قوة إلا بالله

ماذا أقول فقط ...

يجب أن نركز على تربية المجتمع

بأن هذا الحجاب أصلح لها وأنه فرض و واجب

المشكله إذا فينا كمجتمعات عربيه مسلمه








لم أفهم لماذا كلما يثار الحجاب دائما نعلق بذكر محجبات غير مستقيمات؟ مالغرض من ذلك؟ لحد الساعة لم افهم لماذا نقرن حديثنا عن الحجاب باخلاق بعض المحجبات هداهن الله؟ لماذا لا نتكلم عن المحجبات المستقيمات عن امر الله؟ لما التكلم دائما بسلبية؟ المعضلة العظمى لو تحدثنا عن التبرج لوجدنا من يقول أن هناك كثير متبرجات اخلاقهن عالية.يعني لما نتحدث عن الفضيلة نقرنها بالرذيلة و لما نتحدث عن الرذيلة نغطيها بالفضيلة. سبحان الله ماذا فعل بعقولنا بنو علمان. عجيب امرنا حقا.

[ابن باديس]

هناك مسألة يدندن حولها الكثير فيخبطون فيها خبط عشواء !
وهو ربط الحجاب الحسي بالعفة المعنوية وهو حق لكنه يأتي بصورة بها شيء من اللبس والتلبيس الخسيس !
وكأن بلسان حال بعضهم يقول أن العفيفة الطاهرة المتخلقة المأدبة خير من المتحجبة !؟ بل قد يقول القائل منهم يكفي حجاب الحس دون حجاب الجسد!
فأقول أنه وجب أن يعرف أن أعظم خلق هو الخلق مع الله عز وجل أولا.
والحجاب أمر شرعي مستقل ! والحياء أم مستقل ! والعفة أمر مستقل ! وإن كان هناك تلازم شرعي بينهم لكن كونا ليس بالضرورة !
فحتى المسلمة التي خلعت كل صفات الحياء وأتت بكل الموبيقات لا يشفع لها هذا في ترك الحجاب ! فهي تأجر عن حجابها من جهة وتأثم على تلك الخطايا من جهة أخرى .
فأسطوانة التركيز عن الأخلاق أولى من الحجاب مفارقة غريبة يبدعها ويبتدعها غلامان الغرب والمتأثرين به !
وخلاصة المقال أن الحجاب فرض وواجب ! حتى ولو كانت المرأة من أسوء النساء خلقا ، فإن إجتمع الإثنان فذاك المرام والمبتغى و إن لم يجتمع فنفعل الذي هو بيدنا نحن الرجال فنلزم نسائنا الحجاب ونجبرهم عنه تماما كما نجبرهم على ترك سيء الفعال فهذه بتلك ! ولا نكون من طينة الخنازيز ! فوالله لو كان نسائنا من خير نساء الأرض أخلاقا وعلما وأدبا ورضينا بهن سافرات متبرجات لهو من الدياثة ومشاركة الخنازير في الطباع نسأل الله العافية

في الأخير ملاحظة للأخت والوالدة المحترمة أم زيد !
أيتها الفاضلة كون باناتنا طاهرات وعلى قدر من الخلق وفي كامل حجابهن ليس شفيعا بأن ندفع بهم للجامعات المختلطة ! إعتمادا على تنشأتهم الطيبة ! فالإختلاط حكم شرعي لا علاقة له بتربية الشخص من عدمها ! ومهما كان بناتنا فلن يصلن شعرة من شعرة أصغر صحابية ! ورغم ذلك لم يرتض الله ورسوله لهن الإختلاط وإن إحداهن يتمزق ثوبها لشدة إلتصاقها بالجدار خشية مزاحمة الرجال !


.

[naja]

السلام عليكم و رحمة الله

قد أتفق مع البعض إن قلت أن التربية الإسلامية داخلة الأسرة غائبة نوعا ما و هذا واحد من أهم مسببات ترك الفتيات للحجاب و لكن هناك من يعتمد تلك التربية أساسا لتكوين الأسرة و لكن يكون الآباء فيها متشددين لدرجة لا توصف تجعل من البنت تنفر حتى من دينها
صحيح أن الحجاب فرض على كل فتاة و ديننا لم يضع وصفا معينا له لإختلاف ثقافات الشعوب و عاداتهم ...........و لكن عندما يتم جبر البنت على إرتدائه و من نعومة أظافرها و حتى من دون تعريفها بالحجاب و سبب الذي جعل رب العزة يفرضه على نساء المسلمين فما هي النتيجة الممكن توقعها؟؟؟؟؟؟؟؟ حالها سيكون حال ذلك الذي تجبر عليه الصلاة و لا يدري سبب صلاته فيقلع عليها لأول وهلة يجد فيها حريته

مر علي مقال في يومية جزائرية حول تهافت الفتيات في السنوات الأخيرة لإرتداء الحجاب و عند قيامها بصبر للآراء كثير من الفتيات المراهقات ذكرت أن سبب إرتدائها للحجاب إنما تتبعا للموضة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و إذا زالت ستتخلى عن حجابها؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[دائمة الذكر]

يبقى الحجاب على مر العصور و الازمنة هو عفة و كرامة المراة و لا غنى عنه

اخيتي ام عمر البنوتة الموجودة في ملفك قولي لها ان تغطي قصة شعرها

لتكون الصورة حلوة:8:

[أنور يامن]

لم أفهم لماذا كلما يثار الحجاب دائما نعلق بذكر محجبات غير مستقيمات؟ مالغرض من ذلك؟ لحد الساعة لم افهم لماذا نقرن حديثنا عن الحجاب باخلاق بعض المحجبات هداهن الله؟ لماذا لا نتكلم عن المحجبات المستقيمات عن امر الله؟ لما التكلم دائما بسلبية؟ المعضلة العظمى لو تحدثنا عن التبرج لوجدنا من يقول أن هناك كثير متبرجات اخلاقهن عالية.يعني لما نتحدث عن الفضيلة نقرنها بالرذيلة و لما نتحدث عن الرذيلة نغطيها بالفضيلة. سبحان الله ماذا فعل بعقولنا بنو علمان. عجيب امرنا حقا.


أهلا بك أخي الكريم

يا أخي ما دخل بنو علمان فقط بما قلت

سيدي الكريم

نعم هناك نماذج وكثيره على بناتنا المتحجبات العفيفات

بارك الله فيهن وأدعوا الله أن يثبتهن

ولكن دعني أقول لك لما ذكرت الأصناف الشاذه

او دعنا نقول هي ليست شاذه وباتت منتشره بكثره بعالمنا الإسلامي

أن تكلمت على هذه الأصناف لأني أريد

أن أتكلم عن السيء لكي نحاول أن نجعله جيدا

نتكلم على هذه النماذج لنجد حلول ولننقاش لما وصلنا لهذا

لو نتكلم عن الجيد فقط

لما وجدنا الحلول للحاجات التي بمجتمعاتنا

لما نضع رأسنا بتراب

نعم ما ذكرت موجود ويجب أن نحلله ونحاول إيجاد حلول له

لو كان العالم وعلماء الإسلامي يتكلمون عن الجيد فقط

لما أنتشرت الدعوه

سمعت يوما الشيخ اسحاق الحويني

يتحدث عن نماذج كهذه بالمجتمع

ويتحدث عن تفنن التسول والسرقه

سمعته يتحدث على حالات أصبحت تعيش معنا بواقعنا

ويحاول أيجاد حلول لها


و كذالك هل أنا تكلمت عن أصناف موجوده بخيالي

إحتمال نختلف أنت تراها حالات شاذه

موجوده بنسب قليله

لكن صدقني هي حالات موجوده وبكثره

هل برأيك نجد سببها ونحاول معالجتها

أو نسكت عنها

تحياتي لك أخي

[عمر القبي]

أهلا بك أخي الكريم

يا أخي ما دخل بنو علمان فقط بما قلت

سيدي الكريم

نعم هناك نماذج وكثيره على بناتنا المتحجبات العفيفات

بارك الله فيهن وأدعوا الله أن يثبتهن

ولكن دعني أقول لك لما ذكرت الأصناف الشاذه

او دعنا نقول هي ليست شاذه وباتت منتشره بكثره بعالمنا الإسلامي

أن تكلمت على هذه الأصناف لأني أريد

أن أتكلم عن السيء لكي نحاول أن نجعله جيدا

نتكلم على هذه النماذج لنجد حلول ولننقاش لما وصلنا لهذا

لو نتكلم عن الجيد فقط

لما وجدنا الحلول للحاجات التي بمجتمعاتنا

لما نضع رأسنا بتراب

نعم ما ذكرت موجود ويجب أن نحلله ونحاول إيجاد حلول له

لو كان العالم وعلماء الإسلامي يتكلمون عن الجيد فقط

لما أنتشرت الدعوه

سمعت يوما الشيخ اسحاق الحويني

يتحدث عن نماذج كهذه بالمجتمع

ويتحدث عن تفنن التسول والسرقه

سمعته يتحدث على حالات أصبحت تعيش معنا بواقعنا

ويحاول أيجاد حلول لها


و كذالك هل أنا تكلمت عن أصناف موجوده بخيالي

إحتمال نختلف أنت تراها حالات شاذه

موجوده بنسب قليله

لكن صدقني هي حالات موجوده وبكثره

هل برأيك نجد سببها ونحاول معالجتها

أو نسكت عنها

تحياتي لك أخي



اما عن استفسارك الاول فإن بنو علمان هم أصحاب هته الطريقة أي ضرب الفضيلة بالرذيلة و الصاقها دائما بها و المشكل أن كثير منا بحسن نية يتبعهم في منهاجهم من حيث لا يشعر.

ثم كما يقال لك مقام مقال فلو فهمت جيدا تدخلي ما كنت اقصد اننا لا نتكلم عن معضلات المجتمع و ما أكثرها و لكن يمكنك فتح عدة محاور نتناقش من حلالها، اما أن نلطخ الحجاب في كل مقام من أجل شرذمة أساءت إليه فهذا من غير اللائق.

زد على ذلك تكلمت عن قضيت معينة لماذا لا نتكلم عن نصف الكوب المملوء و نعدل عنه لنصفه الفارغ و هاهي الاخت نجا تدخل من بعدك لتأكد صحت تدخلي الانف.

[naja]

زد على ذلك تكلمت عن قضيت معينة لماذا لا نتكلم عن نصف الكوب المملوء و نعدل عنه لنصفه الفارغ و هاهي الاخت نجا تدخل من بعدك لتأكد صحت تدخلي الانف.

هل كان تدخلي خارج الإيطار

[عمر القبي]

هل كان تدخلي خارج الإيطار

بل كان في الصميم.

[أنور يامن]

اما عن استفسارك الاول فإن بنو علمان هم أصحاب هته الطريقة أي ضرب الفضيلة بالرذيلة و الصاقها دائما بها و المشكل أن كثير منا بحسن نية يتبعهم في منهاجهم من حيث لا يشعر.

ثم كما يقال لك مقام مقال فلو فهمت جيدا تدخلي ما كنت اقصد اننا لا نتكلم عن معضلات المجتمع و ما أكثرها و لكن يمكنك فتح عدة محاور نتناقش من حلالها، اما أن نلطخ الحجاب في كل مقام من أجل شرذمة أساءت إليه فهذا من غير اللائق.

زد على ذلك تكلمت عن قضيت معينة لماذا لا نتكلم عن نصف الكوب المملوء و نعدل عنه لنصفه الفارغ و هاهي الاخت نجا تدخل من بعدك لتأكد صحت تدخلي الانف.

على حسن نيه كما قلت

هذا هو وربي

وعلى العموم أتفق معك

وما إختلافنا إلا لتأكيد واقع نعيشه

و أنا كذالك أتفق مع الأخت

فمشاركتها شرحت ما كنت أود قوله

تحياتي لك

[هند أم عمر]

السلام عليكم سيدتي الكريمه

الحجاب ومسألة الحجاب لا يختلف فيها إثنان

فهو واجب شرعا و حتى أخلاقا وعرفا

فالشرع لا يتعارض مع الأخلاق والعفه

ولكن هنا يجب أن نركز على الحجاب الداخلي للفتاة المسلمه لا الخارجي

مصيبه حينما نرى فتيات يلبسن الحجاب وهن لسن بمتحجبات الأخلاق

تجد فتاة متحجبه و تكاد تظهر إلا عيناها وهي كل يوم بالشات مع الشباب بالنت وغير ذالك

لقد سافرت كثيرا و بيوم لن أنساه

فتاة مع أمها وأباها من دوله عربيه

تعرفت عليهم بامطار و بيوم حينما كنت بالشاطيء

وجدت ذاك الأب فسلم عليا وعزمني على مائدتهم

فحين جلست وجدت ما لم أكن أتوقعه

الفتاة تكاد تكون لا تلبس شيء

فلم أتمالك نفسي فسألته هل هذه هي إبنتك

فسكت فردت عليا الأم

إنها لازالت صغيره و كذالك إننا بالمصيف

ففي بلدنا لا يسمح لها حتى بالهواء فلذالك نتركها هنا ترفه على نفسها

ففي بلدنا حتى الإختلاط مع الشباب ممنوع

لا في الدراسه ولا في الخارج

و أكملت حديثها الذي تتحجج به

والأمثله كثيره وكثيره

فتيات يدرسن معي أيام الجامعه

يخرجن من بيتهم بالحجاب و قبل وصولهن للجامعه

يخلعن ذاك الحجاب

وفتيات متحجبات ويفعلن أكثر من المتبرجات

كانت فتاة متبرجه تدرس معي

وكنت أراها لا تكلم أحد و كل كلامها مع الشباب فيإطار الدراسه فقط

فأخذني الفضول

فسألتها عن ذالك فقالت لي

أعلم أني مخطأه لأني لست متحجبه وربنا يهديني

ولكن تأكد أن حجابي الداخلي يمنعني من أعرف شباب

المهم ما أود أن أقوله نعم توجد ظواهر هكذا وهكذا

ولكن المشكله كما أراها ليست بلبس الحجاب فقط

مع أننا أتفقنا أنه واجب وفرض ولا نقاش بذالك

ولكن المشكله التي نعانيها اليوم

هي التربيه تربية المجتمع

لأن المجتمع إنحرف كثيرا

فتيات أصبحن بمدرجات كرة القدم

فتيات كل يوم ببرامج الأغاني

والأمر الذي يقهرني تجدهن فتيات من دول تمنع كل مظاهر الإختلاط

و الأمر الغريب أن تلك القنوات التي تشجع هذا تجد أصحابها من تلك الدول

لا حول ولا قوة إلا بالله

ماذا أقول فقط ...

يجب أن نركز على تربية المجتمع

بأن هذا الحجاب أصلح لها وأنه فرض و واجب

المشكله إذا فينا كمجتمعات عربيه مسلمه







أخي الكريم أنور

دع عنك ما رأيت ولا تجعله مقياس
وما نحن بصدد الحديث عنه أعمّ وأشمل من حصره في منطقة ما أو بلد دون الأخر
لو عدت أخي الكريم لأصل الموضوع لوجدته حتى الساعة قائم على ما قاله الله جل شأنه
وهو المشرع لما نحن بصدد الحديث عنه
نتكلم عن إسلامنا الظاهر وما تخفيه الصدور أمره إلى الله
وأنا كمسلمة أعرف جيدا ما جاء به ديني وما أوجبه علي
لأسلم بما تقوله يلزمني إتباع رأيك وتكذيب قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
لأن الله جعل العلة في فرض الحاب عدم المعرفة والسبب منع الإيذاء
كونك تقول أن هناك سافرات ومحجبات من الداخل فأنت أخي تنكر أمر إلهي
وتعترض عليه

ما كذب الله ولا رسوله الكريم
فحين يصدر منهم المنع لابد أن يكون هناك سبب لا تغيره الرؤى ولا تبدله الثقة في النفس

الله يقول فرضت الحجاب لمنع الأذى
ومن يقول خلاف قوله لا يعتد به

[هند أم عمر]

السلام عليكم

بارك الله فيك اختي على موضوعك الهام والدي بصراحة امر مخجلا حقا ولكيلا اطيل عليكم فاقول رايي باختصار سبب مظهر هذا الحجاب الذي لايمت بما جاء به الشرع اصلا
هو عدم حياؤنا من الله وتجاهل اوامره ف:الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه.
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره... روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " استحيوا من الله عز وجل حق الحياء......وفي زماننا هذا قد تجرد معظم الاولياء من كل صفات الحياء فقلت وتكاد تنعدم شخصيتهم وخوفهم من الله واخذتهم الدنيا لينجبوا اولادا وبناتا لم يربوا ولم يغرس في قلوبهم كل انواع الحياء من الله
للهم إنا لا نخلو عن نظرك طرفة عين فارزقنا الحياء من معصيتك

أهلا بالشريفة العفيفة
شريفة
وتخشين الإطالة
ويح نفسي وحديثك تطرب له النفوس
الحياء
الحياء
شعبة من شعب الإيمان
يمنع العاصي
ويردع المتمادي
ويدحر كل شيطان رجيم

لي موضوع عن الحياء كتبته في مواقع أخرى لعل الحظ يسعفني فأتيكم به
محوره الحيي
عثمان بن عفان رضي الله
لا حياء بعد حياؤه
أليست الملائكة تستحي منه

بارك الله فيك على هذا الرد الطيب

[هند أم عمر]

لم أفهم لماذا كلما يثار الحجاب دائما نعلق بذكر محجبات غير مستقيمات؟ مالغرض من ذلك؟ لحد الساعة لم افهم لماذا نقرن حديثنا عن الحجاب باخلاق بعض المحجبات هداهن الله؟ لماذا لا نتكلم عن المحجبات المستقيمات عن امر الله؟ لما التكلم دائما بسلبية؟ المعضلة العظمى لو تحدثنا عن التبرج لوجدنا من يقول أن هناك كثير متبرجات اخلاقهن عالية.يعني لما نتحدث عن الفضيلة نقرنها بالرذيلة و لما نتحدث عن الرذيلة نغطيها بالفضيلة. سبحان الله ماذا فعل بعقولنا بنو علمان. عجيب امرنا حقا.


بارك الله فيك يا عمر

مخجل ومخزي حين تقاس الأمور التشريعية بأفعال الناس
وكأنها لم تنزل الا على فئة دون أخرى
الإسلام دين الجميع
حين نتحدث عنه يجب عدم ربطه بفئام من البشر والإعتراض على مافيه بالقياس ووجهات النظر

[هند أم عمر]

هناك مسألة يدندن حولها الكثير فيخبطون فيها خبط عشواء !
وهو ربط الحجاب الحسي بالعفة المعنوية وهو حق لكنه يأتي بصورة بها شيء من اللبس والتلبيس الخسيس !
وكأن بلسان حال بعضهم يقول أن العفيفة الطاهرة المتخلقة المأدبة خير من المتحجبة !؟ بل قد يقول القائل منهم يكفي حجاب الحس دون حجاب الجسد!
فأقول أنه وجب أن يعرف أن أعظم خلق هو الخلق مع الله عز وجل أولا.
والحجاب أمر شرعي مستقل ! والحياء أم مستقل ! والعفة أمر مستقل ! وإن كان هناك تلازم شرعي بينهم لكن كونا ليس بالضرورة !
فحتى المسلمة التي خلعت كل صفات الحياء وأتت بكل الموبيقات لا يشفع لها هذا في ترك الحجاب ! فهي تأجر عن حجابها من جهة وتأثم على تلك الخطايا من جهة أخرى .
فأسطوانة التركيز عن الأخلاق أولى من الحجاب مفارقة غريبة يبدعها ويبتدعها غلامان الغرب والمتأثرين به !
وخلاصة المقال أن الحجاب فرض وواجب ! حتى ولو كانت المرأة من أسوء النساء خلقا ، فإن إجتمع الإثنان فذاك المرام والمبتغى و إن لم يجتمع فنفعل الذي هو بيدنا نحن الرجال فنلزم نسائنا الحجاب ونجبرهم عنه تماما كما نجبرهم على ترك سيء الفعال فهذه بتلك ! ولا نكون من طينة الخنازيز ! فوالله لو كان نسائنا من خير نساء الأرض أخلاقا وعلما وأدبا ورضينا بهن سافرات متبرجات لهو من الدياثة ومشاركة الخنازير في الطباع نسأل الله العافية

في الأخير ملاحظة للأخت والوالدة المحترمة أم زيد !
أيتها الفاضلة كون باناتنا طاهرات وعلى قدر من الخلق وفي كامل حجابهن ليس شفيعا بأن ندفع بهم للجامعات المختلطة ! إعتمادا على تنشأتهم الطيبة ! فالإختلاط حكم شرعي لا علاقة له بتربية الشخص من عدمها ! ومهما كان بناتنا فلن يصلن شعرة من شعرة أصغر صحابية ! ورغم ذلك لم يرتض الله ورسوله لهن الإختلاط وإن إحداهن يتمزق ثوبها لشدة إلتصاقها بالجدار خشية مزاحمة الرجال !



.



لولا تغلب شياطينهم على أنفسهم وتقديم رغباتهم على إشباع نظراتهم
ما نهجوا هذا ولا قدموا الحجاب الحسي على الحجاب العام
عجبي أخي الكريم
حين يكون الأمر من عند الله ويأتيك من يكذب ما جاء به ربنا
ويصحح ما يراه هو
لو علم الله أن في سفور المرأة وإختلاطها بالرجال ما ينفعها ما أوجب ولا فرض الحجاب ومنع الإختلاط
سيخرجون علينا من كل فج عميق منهم من يتباهى بماهو عليه دون وعي أن الأمر خارج قياسات فردية
حكم شامل وعام يجتمع فيه كل الفئام
وما أنت عليه من قوة جاد بها الله عليك لا تلغي ضعف غيرك
بيد أننا نخضع للقوانين الوضعية أكثر من خضوعنا للقوانين الإلهية

فالحاكم أو الرئيس لو فرض علينا فرض ما خالفناه ولا نبدي في أمره رأي أو إعتراض
ولو لم نستسيغه

وهم يجرؤون على الإعتراض على الأحكام الموجبة بالدليل الصريح

[هند أم عمر]

السلام عليكم و رحمة الله

قد أتفق مع البعض إن قلت أن التربية الإسلامية داخلة الأسرة غائبة نوعا ما و هذا واحد من أهم مسببات ترك الفتيات للحجاب و لكن هناك من يعتمد تلك التربية أساسا لتكوين الأسرة و لكن يكون الآباء فيها متشددين لدرجة لا توصف تجعل من البنت تنفر حتى من دينها
صحيح أن الحجاب فرض على كل فتاة و ديننا لم يضع وصفا معينا له لإختلاف ثقافات الشعوب و عاداتهم ...........و لكن عندما يتم جبر البنت على إرتدائه و من نعومة أظافرها و حتى من دون تعريفها بالحجاب و سبب الذي جعل رب العزة يفرضه على نساء المسلمين فما هي النتيجة الممكن توقعها؟؟؟؟؟؟؟؟ حالها سيكون حال ذلك الذي تجبر عليه الصلاة و لا يدري سبب صلاته فيقلع عليها لأول وهلة يجد فيها حريته

مر علي مقال في يومية جزائرية حول تهافت الفتيات في السنوات الأخيرة لإرتداء الحجاب و عند قيامها بصبر للآراء كثير من الفتيات المراهقات ذكرت أن سبب إرتدائها للحجاب إنما تتبعا للموضة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و إذا زالت ستتخلى عن حجابها؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أختي الكريمة

اسلمت فرنسية ودخلت الإسلام وتحجبت في فرنسا
بينما كثيرات منا تربين تربية كما تفضلتي فيها توعية دون تشدد
ما آل إليه حالهن ؟
نزعن الحجاب وطرقن كل باب ولو كان يؤدي لجهنم
أختي الغالية
الأوامر الإلهية تركها يوجب العقاب والتشديد والغلظة
ومساعدة رب كل نفس خبيثة للتغلب على خبث هذه النفس
ألم يأمرنا الحبيب المصطفى بالتعوذ من خبث النفس

وتذكرت أيام عزّ المسلمين هل كان الولاة مثلما هم اليوم لكل قوانين الغرب راضخين
فوجدت الفاروق يمشي بالدرة يهوي بها على رأس كل من تحيد به الخطى
ووجدت عمر بن عبدالعزيز يسير في الطرقات يتفقد فرمانه حيث أصدر بمنع السير في الطرقات بعد صلاة العشاء

ترك الناس يقررون منهج بنو علمان والمنكرون للقرآن وما جاءت به السنة
وذلك ما لا يقبله المسلم

في مجتمعي كان رجال الحسبة أو الهيئة يضربون كل سافرة
حينها لم تجرؤ واحدة بيننا على السفور
وما أن تصدت لهم بغال الليبرالية بيننا وكفوا أياديهم
حتى تسفرت النسوان وعم الفساد في البلاد ورأينا الغربة في الدين
وكأننا للتو خرجنا من تحت طائلة الإستعمار

[هند أم عمر]

يبقى الحجاب على مر العصور و الازمنة هو عفة و كرامة المراة و لا غنى عنه

اخيتي ام عمر البنوتة الموجودة في ملفك قولي لها ان تغطي قصة شعرها

لتكون الصورة حلوة:8:

أسعد الله قلب أختي دائمة الذكر
وجعلها الله من الذاكرات دوما

تقول صاحبة الصورة في ملفي
طفلة أنا لم يشملني ما نحن بصدد الحديث عنه
ما يضيرني ترك قصتي أو حتى ترك كل شعري

وأقول أنا سمعاً وطاعة وليس لمثلك يرد طلب

[هند أم عمر]

السلام عليكم ....إن مشاكلنا الاجتماعية موجودة في الأرض وليست في السماء أو أي كوكب أخر ، فنحن كمجتمع شباب أباء وأمهات وأخوة وكل أفراد هذا المجتمع مسؤولون عن كل الظواهر السلبية والآفات الاجتماعية ، فنحن الذين نختار حياتنا والمنهج الذي نسلكه في ذلك.ولكن في هذه الأيام نجد الأسرة متفككة ينخر كيانها ثقافة مستوردة وكل فرد يمشي على هواه بعيدين كل البعد عن تعاليم ديننا فكيف نحاسب البنت أو الولد على أفعاله ففاقد الشيء لا يعطيه .. فالآباء تخلوا عن مسؤوليتهم وواجباتهم في تربية أبنائهم وتوجيههم توجيها سليما تستمد تعاليمه من ديننا الحنيف،…… ورميهم إلى الشارع منشغلين بأمور دنيوية . إلا من رحم ربك. فيجد الولد او البنت نفسها عرضة لكل أنواع الانحرافات..... صحيح هناك عدة عوامل مؤثرة في ذلك وتزيد من تفاقم الوضع مثل وسائل الإعلام والاتصال الحديثة التي جعلت من كوكبنا قرية كونية على حد تعبير ماكلوهان . تنقل لنا قيم وعادات ونماذج دخيلة غريبة عنا وعن ديننا وتقاليدنا الأصلية…..ولكن في الأخير لدينا العقل الذي نميز به بين الصح والخطأ.لدينا كتاب الله وسنة نبيه *...... ومن بين هذه القيم الغريبة عنا والتي وفدت الينا من الخارج والتي كثر الحديث عنها مسالة الحجاب moderne .فاصبحت البنت تلبس ما يحلو لها بتزكية الوالدين وفي بعض الاحيان نجدهم هم من يقتنون لها هذه الازياء...... انصاف الملابس..... ضاربين كل القيم الدينية السامية عرض الحائط كما يقال.
***.نعم لقد فقدنا الحجاب الاصلي الفضفاض الخالي من الزينة الغير الملفت وحل محله حجاب أسميته بالهجين ضيق ملون و مخصر شفاف مجسم و .....
أصبحنا نرى حجابا ليس حجابا او فيه القليل اونسبة ما.....حسب درجة الإيمان او الالتزام.
أصبحنا نرى سلسلة لا تنتهي من الحجابات اذ تتراوح بين ما هو شرعي وبين ما هو مثال عن الفتنة والإغراء ..........كاسيات عاريات.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*فالحجاب ليس فقط تغطية نصف الرأس وللأسف هذا هو الشائع .بل يتعلق بجملة أمور في الشكل واللون والزينة. *أما المحجبات اللواتي يضعن المساحيق علنا ويجرين التغيرات الظاهرة للعيان على وجوههن وأجسامهن... والغريب والمحير أن كل هذا يحصل أمام مرأى أبائهن دون أي رقابة أو منع بحجة الحداثة أوla mode فانسلخت البنت عن دينها وحجابها كما تنسلخ الفراشة الزاهية الألوان من شرنقتها إن صح التعبير……….حيث تصبح عرضة لكل المضايقات وفريسة سهلة المنال .وبالتالي تساهم مساهمة كبيرة في انحلال اخلاق المجتمع.................. فإطلاق اسم المحجبات عليهن أشبه بالكذبة.
****أختي اقرئي عن السلف الصالح .ستعرفين حجم تقصيرنا و إهمالنا لهذا اللباس الشرعي.الذي فرضه الله على المرأة ليصون عرضها ويحمي عفتها.إليك ما قاله أسامة بن زيد:.......*كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة فكسوتها امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :مالك لا تلبس القبطية فقلت كسوتها امرأتي .فقال:مرها فلتجعل تحتها غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب كأنه البطانة فاني أخاف أن تصف حجم عظامها.**....فأين نحن نساء هذا الزمان من هذا الستر؟؟؟؟؟؟؟؟؟وأين غيرة الآباء على بناتهم ودينهم؟؟؟
.فالجدير بالآباء و الأمهات الرقابة المستمرة لأبنائهم.وخاصة البنات؟؟؟؟؟؟؟؟ امام هذه الثقافة الدخيلة والمغلوطة.
. ولكن لا حياة لمن تنادي.في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل.
*أخواتي :إن لباسكن حاك عن إيمانكن.
فلا حرية في مسألة الحجاب ......فالحجاب فرض وواجب.يجب العمل لتطبيقه والدعوة لالتزامه قبل فوات الأوان أختي هذا حكم الله شاء من شاء وأبى من أبى.



الله المستعان أختي الكريمة
كلام لا يصدر الا عن عارفة وعالمة بأمور دينها ومتيقنة لمصادر الخلل
و تملك العلاج لهذا الأمر
ليت بوسعي إرسال نسخة من كلامك لكل رجل مسلم
لن أقول لكل فتاة أو إمرأة
فهي في وصاية وولاية من أوكله الله عليها

لا شلت يمينك

[أنور يامن]

لأسلم بما تقوله يلزمني إتباع رأيك وتكذيب قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
لأن الله جعل العلة في فرض الحاب عدم المعرفة والسبب منع الإيذاء
كونك تقول أن هناك سافرات ومحجبات من الداخل فأنت أخي تنكر أمر إلهي
وتعترض عليه

ما كذب الله ولا رسوله الكريم


لا حول ولا قوة إلا بالله

ما هذا سيدتي الذي تقولينه

سامحك الله ... سا محك الله

هل أنا أنكرت أمرا إلاهي

لما لا تقرأين ما كتبت جيدااا

أنا كنت أستنطق الواقع وأقول أنه يوجد هكذا وهكذا

وحينما ذكرت قصة الفتاة هي بنفسها قالت لي

ربنا يهديني

سيدتي أنا كنت أتكلم عن الأخلاق والجوهر

و أبحث عن حل لواقع نعيشه

وقلت ان مشكلتنا بتربية المجتمع




وقلت ان الحجاب فرض وهذا لا نقاش فيه

ولكن لما تتهمينني بأني أنكر أمر كهذا

و تتهمينني أنني أنكر الحجاب و أني ...

لا حول ولا قوة إلا بالله سامحك الله

لا يوجد عندي ما أقوله غير هذا

و أشكرك

[هند أم عمر]

لا حول ولا قوة إلا بالله

ما هذا سيدتي الذي تقولينه

سامحك الله ... سا محك الله

هل أنا أنكرت أمرا إلاهي

لما لا تقرأين ما كتبت جيدااا

أنا كنت أستنطق الواقع وأقول أنه يوجد هكذا وهكذا

وحينما ذكرت قصة الفتاة هي بنفسها قالت لي

ربنا يهديني

سيدتي أنا كنت أتكلم عن الأخلاق والجوهر


و أبحث عن حل لواقع نعيشه

وقلت ان مشكلتنا بتربية المجتمع






وقلت ان الحجاب فرض وهذا لا نقاش فيه

ولكن لما تتهمينني بأني أنكر أمر كهذا

و تتهمينني أنني أنكر الحجاب و أني ...

لا حول ولا قوة إلا بالله سامحك الله

لا يوجد عندي ما أقوله غير هذا

و أشكرك



عذراً أخي الكريم
ورب محمد ما أتهمتك بشيء مما يجول في خاطرك
لا أعرف أخي لأتهمه
إنما أنا أرد على كلامك
تقول وتضرب المثل
والحديث ليس عني ولا عنك ولا يقبل وجهات النظر
لذا كان ردي على الفكرة التي طرحته وعرض وجه الخلل فيها
ليس إتهام لأخي

[Karim Ibn Karim]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخية
مشكلة من مشاكل العصر
جديرة بان تثار لننفض عنها الغبار
في زمن صار الخجل موقف يتخذ من قول الحق
و صارت الحماقة صراحة تتخذ موقفا في كل القضايا
.......
فان كنا اصلا خجلين او غير قادرين على اثارة مشكل ما كيف نستطيع ان نناقشه و نجد له الحلول
........
بصراحة في ايامنا هذه نحتاج الى لسان صريح يلهج بالحق لا يخشى في الله لومة لائم
و انت منهم نحسبك كذلك
,,,,,,,,,,
الحجاب في هذه الايام ,,,,,,,,,,,
صار الناس يخلطون في قضاياه
فاذا اثرت المشكلة قالو لك بفم مفتوح الى مصراعيه و بلسان صريح و بكل وقاحة قولا يتهمون فيه كل المحجبات بانهن الفاسدات في هذا الزمن
و كانهم لا يعرفو بان الحجاب في حد ذاته حد من حدود الله يجب الوقوف عنده
هذه القضية تشبه قضية اللحية و لباس المؤمن
فاذا اثرت القضية يقولون لك الايمان في القلب ......
و كانهم لا يعرفو بان اللحية في حد ذاتها سنة واجبة مؤكدة.........
.............و ما في القلب جد غزير
........حتى تعبنا من اثارة القضايا و نواجه بمواقف محبطة
.............
اختاه كم نحن بحاجة الى امثالك في هذه الايام
جعلك الله من الهداة المهتدين
و اظهر الحق على يديك
.................................................. .......
تستحقي كل التشجيع فواصلي
و شكرا

[naja]

أختي الكريمة

اسلمت فرنسية ودخلت الإسلام وتحجبت في فرنسا
بينما كثيرات منا تربين تربية كما تفضلتي فيها توعية دون تشدد
ما آل إليه حالهن ؟
نزعن الحجاب وطرقن كل باب ولو كان يؤدي لجهنم [/color][/size][/font]

سيدتي الفاضلة

هذه الفرنسية التي اسلمت لم يضربها أحد و لم يهددها أحد و لم يدخلها أحد عنوة في دين الله ,,,,,, بل كان هذا عن قناعة هذه القناعة لم تتولدة صدفة بل بعد فهم دقيق و بحت طويل عن ماهية الإسلام وطبعا هذا الأمر ينطبق على جميع من آسلموا و هم يحافظون على ذلك
ما يغيب عن بعض بنات المسلمين هو الفهم الجيد للدين,,,,,,,,,,, و ليس بالشدة نحصل على ما نريد,,,,,,,,,,, لآن غياب المتشدد يعني حرية التصرف ,,,,,,,,,,,, فما هو الأفضل برأيك أن تحب البنت ما تفعل أم تفعل ما لا تحب

[المشرف العام]

المشكلة ليست في الحجاب فالكل لديه قناعة أنه ستر للمرأة ..الإختلاف في نوعية هذا الحجاب هل يكون حجاب شرعي أم جلباب بنقاب أم جلباب بستار ..يتدخل هنا العرف السائر عليه أهل المنطقة و من هنا تختلف الأقطار

[عمر القبي]

المشكلة ليست في الحجاب فالكل لديه قناعة أنه ستر للمرأة ..الإختلاف في نوعية هذا الحجاب هل يكون حجاب شرعي أم جلباب بنقاب أم جلباب بستار ..يتدخل هنا العرف السائر عليه أهل المنطقة و من هنا تختلف الأقطار

جلباب بستار ما اروعه.

[المشرف العام]

جلباب بستار ما اروعه. كل أنماط اللباس رائعة شرط أن تحقق غاية الستر

[هند أم عمر]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخية
مشكلة من مشاكل العصر
جديرة بان تثار لننفض عنها الغبار
في زمن صار الخجل موقف يتخذ من قول الحق
و صارت الحماقة صراحة تتخذ موقفا في كل القضايا
.......
فان كنا اصلا خجلين او غير قادرين على اثارة مشكل ما كيف نستطيع ان نناقشه و نجد له الحلول
........
بصراحة في ايامنا هذه نحتاج الى لسان صريح يلهج بالحق لا يخشى في الله لومة لائم
و انت منهم نحسبك كذلك
,,,,,,,,,,
الحجاب في هذه الايام ,,,,,,,,,,,
صار الناس يخلطون في قضاياه
فاذا اثرت المشكلة قالو لك بفم مفتوح الى مصراعيه و بلسان صريح و بكل وقاحة قولا يتهمون فيه كل المحجبات بانهن الفاسدات في هذا الزمن
و كانهم لا يعرفو بان الحجاب في حد ذاته حد من حدود الله يجب الوقوف عنده
هذه القضية تشبه قضية اللحية و لباس المؤمن
فاذا اثرت القضية يقولون لك الايمان في القلب ......
و كانهم لا يعرفو بان اللحية في حد ذاتها سنة واجبة مؤكدة.........
.............و ما في القلب جد غزير
........حتى تعبنا من اثارة القضايا و نواجه بمواقف محبطة
.............
اختاه كم نحن بحاجة الى امثالك في هذه الايام
جعلك الله من الهداة المهتدين
و اظهر الحق على يديك
.................................................. .......
تستحقي كل التشجيع فواصلي
و شكرا


جزاك الله خير على حسن ظنك بأختك

أخي الكريم سنجد كثير من العقبات
وسيعترض سبيلنا كثير من البشر
فلو سلمنا لما يبغونه منا واستسلمنا لما يعيقوننا به
لبكينا إسلامنا على قوارع الطرقات
نحن وإياك بإذن الله على الحق
وصاحب الحق قوي لا يستسلم مهما كانت المعوقات
مثلي تحتاج لمناصرة مثلكم
فليست الأنثى كالذكر
تغلبني عواطفي وتتغلب علي عصبيتي
وهنا يكمن ضعفي
فلتشجعيك أثره اسأل الله ألا يحرمك أجره

[هند أم عمر]

سيدتي الفاضلة

هذه الفرنسية التي اسلمت لم يضربها أحد و لم يهددها أحد و لم يدخلها أحد عنوة في دين الله ,,,,,, بل كان هذا عن قناعة هذه القناعة لم تتولدة صدفة بل بعد فهم دقيق و بحت طويل عن ماهية الإسلام وطبعا هذا الأمر ينطبق على جميع من آسلموا و هم يحافظون على ذلك
ما يغيب عن بعض بنات المسلمين هو الفهم الجيد للدين,,,,,,,,,,, و ليس بالشدة نحصل على ما نريد,,,,,,,,,,, لآن غياب المتشدد يعني حرية التصرف ,,,,,,,,,,,, فما هو الأفضل برأيك أن تحب البنت ما تفعل أم تفعل ما لا تحب


مرحبا بك ثانية
أنت من قال لابد من ترك الخيار لها وتربيتها منذ الصغر على فهم الدين لتقتنع
أو هكذا فهمت من كلامك

فضربت لك المثل بفرنسية عاشت طوال عمرها سافرة أو ربما تكون عارية
لم يلزمها تربية والدية وإقناع وتدريب عرفت بأن الحجاب أمر رباني وجب عليها التمسك به أو ربما فرضه عليها ولي أمرها >> زوجها المسلم
بينما أخواتنا المسلمات من بنات العرب المغتربات في فرنسا
نزعن الحجاب رغم أنه لم يفرض عليهن ولم يجبرن عليه منذ الصغر

أتمنى أن تكون وصلت الفكرة

أمور الدين مالم تنفذ عن قناعة لابد أن تنفذ بالقوة والشدة والغلظة

[عزالدين حميدي]

’’أحيّي فيك سموّ طرحك و بلاغة أسلوبك ،
الأمر فعلا يدعو لوقفةٍ و استرجاع

أحاول إبقاء نفسي على قيد الحياة في هذا العالم الراقصِ على عقِبيه الضارب أبسط مقوّمات الدين و الأعراف و الفطرة و النّخوة عرض الحائط

أحاول ذلك ولا أجدُ إلا دمي المضغوط في أوردته يشقّ العروق !
و الله تتعطّل حواسي ، وينقشعُ الغشاء بين العقل و الجنون و أنا ألمحُ في الصباحِ الباكر فتيات غِضاضٌ نِعام لا يُغطّيهنّ غير غلالة على الرأس مربوطةٍ إليه أو مضفورة فيه ..
الله المستعان ، واتساءل
رُبّاه ، كيف خرجن أولاء البنات على أمّهاتهنّ و آبائهنّ ؟
إنّ الأمّهات اليوم و هُنّ المسؤولات أكثر من غيرهن يستصغرن هذا الأمر ، بل و يتنافسن في تزويق بناتهنّ و نحتِ أجسامهنّ بأنواع " الفيزوات ، والبناطيل ،
لا لشيء ، سوى ليستنتج النّاس مدى التفتّح و الرفاهية التي ينشدنها ،
الله المستعان
هل ما يزال هناك فساحة لنفكّر في الأمر بجديّة ؟
إنّ الحلّ لا يخبئ وراء ظلّه
و لكنّه واضحٌ جليّ ، و بما أنّنا سمحنا للأمر أن يتغلغل كل هذا التغلغل في مجتمعنا و ينخر ما بقي لنا من مروءةٍ و "رُجلة " فعلينا إذا أن نقف وقفة حزم و جدّ
الحّل نحن
ليس سهلا أن يبقى للانسان بصيرة في هذا الزمان يفرّق بها بين الحقّ و الضلال ، إنّها نعمة أنعم الله بها علينا ، و تبقى بعاتقنا أمانة النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف
خلاصة القول ، كلّ واحد يراقب أخته ، بنته ، يمّاه ، خالتو و ينصحها بالبديل و بالصّحيح
الحجاب الذي فصّله الله تعالى للمؤمنات
و الله المستعان

[naja]

مرحبا بك ثانية
أنت من قال لابد من ترك الخيار لها وتربيتها منذ الصغر على فهم الدين لتقتنع

[font=comic sans ms][size=6][color=teal]بينما أخواتنا المسلمات من بنات العرب المغتربات في فرنسا
نزعن الحجاب رغم أنه لم يفرض عليهن ولم يجبرن عليه منذ الصغر

أتمنى أن تكون وصلت الفكرة

أمور الدين مالم تنفذ عن قناعة لابد أن تنفذ بالقوة والشدة والغلظة

واقع بنات المسلمين في البلاد الإسلامية غير واقع البنات المسلمات في البلدان الغير إسلامية ,,,,,,,,,,,,,,,, فالمعيقات و الضغوطات التس تمارسها الدول الغربية على المسلمات و معها جميع المسلمين لا نجدها نحن في بلادنا فبمجرد ممارستهم لفرض من الفروض الخمسة فقط تقوم الدنيا عليهم و لا تقعد و الأمثلة كثيرة و بالمناسبة أحييهم على صمودهم و تحديهم المستميت لكل القوانين المجحفة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فالواقع مختلف و لا يمكن أبدا المقارنة مع فتاة تنشأ في بلد مسلم و فتاة تنشأ في مجتمع أغلبيته كافر ,,,,,,,,,,,,,,,,


تبقى قناعتي ان القوة و الشدة لا تحققان شيئا,,,,,,,,,,,,,,

[هند أم عمر]

المشكلة ليست في الحجاب فالكل لديه قناعة أنه ستر للمرأة ..الإختلاف في نوعية هذا الحجاب هل يكون حجاب شرعي أم جلباب بنقاب أم جلباب بستار ..يتدخل هنا العرف السائر عليه أهل المنطقة و من هنا تختلف الأقطار




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صدقني المشكلة في الحجاب نفسه
تطبيقه الهدف منه وهل هو حجاب إسلامي ؟
إن المتأمل في حجاب المرأة المسلمة اليوم ليعي ويدرك بأننا حقاً قد إنحرفنا عن جادة الإسلام

ولو سلمنا بما تفضلت به وهو الإختلاف حول نوعية الحجاب
وأنه يخضع لعادات بعض الشعوب أكثر مما يخضع للحكم منه
وهل وجدنا في إختلافهم ما يسوغ حجابها اليوم أو يشرع شيء منه ؟

بعد تقفي لمقولة إختلاف الأئمة في كشف الوجه ما وجدت لهذا الإختلاف من أصل عندهم بل عند بعض من تلاميذهم
وهو ما يدلل ويثبت أن غطاء الوجه جاء به كل الأئمة الأربعة وندبوا إليه
ولو أن واحد منهم كان متساهلاً في ذلك

لعلي مشرفنا القدير أتيكم بهذا إن سمحت الظروف

[هند أم عمر]

’’أحيّي فيك سموّ طرحك و بلاغة أسلوبك ،
الأمر فعلا يدعو لوقفةٍ و استرجاع

أحاول إبقاء نفسي على قيد الحياة في هذا العالم الراقصِ على عقِبيه الضارب أبسط مقوّمات الدين و الأعراف و الفطرة و النّخوة عرض الحائط

أحاول ذلك ولا أجدُ إلا دمي المضغوط في أوردته يشقّ العروق !
و الله تتعطّل حواسي ، وينقشعُ الغشاء بين العقل و الجنون و أنا ألمحُ في الصباحِ الباكر فتيات غِضاضٌ نِعام لا يُغطّيهنّ غير غلالة على الرأس مربوطةٍ إليه أو مضفورة فيه ..
الله المستعان ، واتساءل
رُبّاه ، كيف خرجن أولاء البنات على أمّهاتهنّ و آبائهنّ ؟
إنّ الأمّهات اليوم و هُنّ المسؤولات أكثر من غيرهن يستصغرن هذا الأمر ، بل و يتنافسن في تزويق بناتهنّ و نحتِ أجسامهنّ بأنواع " الفيزوات ، والبناطيل ،
لا لشيء ، سوى ليستنتج النّاس مدى التفتّح و الرفاهية التي ينشدنها ،
الله المستعان
هل ما يزال هناك فساحة لنفكّر في الأمر بجديّة ؟
إنّ الحلّ لا يخبئ وراء ظلّه
و لكنّه واضحٌ جليّ ، و بما أنّنا سمحنا للأمر أن يتغلغل كل هذا التغلغل في مجتمعنا و ينخر ما بقي لنا من مروءةٍ و "رُجلة " فعلينا إذا أن نقف وقفة حزم و جدّ
الحّل نحن
ليس سهلا أن يبقى للانسان بصيرة في هذا الزمان يفرّق بها بين الحقّ و الضلال ، إنّها نعمة أنعم الله بها علينا ، و تبقى بعاتقنا أمانة النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف
خلاصة القول ، كلّ واحد يراقب أخته ، بنته ، يمّاه ، خالتو و ينصحها بالبديل و بالصّحيح
الحجاب الذي فصّله الله تعالى للمؤمنات
و الله المستعان




حييت حييت لا حييت واحدة :: حييت حييت بعد الألف مليونا
حياك الله عز الدين


تخلي الرجل عن قوامة أهل بيته وولايتهم ورعايتهم وتنازله عنها لغيره
عامل رئيس لما وصل حالنا إليه

يا سيدي الكريم
الله جل شأنه بين في محكم كتابة أن المرأة فيها ضعف قد يهوي بها ومن معها في جب من الظلمات لا نور فيه
وعلى لسان نبيه الكريم أورد الأدلة وما أكثرها
فهي ضعيفة في البنية ضعيفة في الرأي تغلبها عاطفتها وتتغلب على عقلها
لا تصلح للشهادة مالم تكملها أختها وناقصة في العقل والدين
لا تتولى ولاية ولا قضاء ولا تستغني عن رجل يسوسها ويدلها ويرشدها
لذلك كلف بها الرجل
وأوصي برعايتها والعناية بها
تربي وهي مهمتها الأصل لكن حين يرى منها مثلما تفضلت يلزمه التدخل وفرض سلطته التشريعية
فبنته لا تنسب لأمها ولن يقول الناس بنت فلانه بل بنت فلان
وهل يرتضي لها أن تخرج مثلما قلت ؟

أخي الكريم
العقل والنقل يلقي باللائمة في مثل هذا على الرجل
لذلك صنف الناس الرجال وأنصاف رجال وأرباع
وورد في الحديث نعت من ماتت غيرته بالديوث أكرمك الله والقارئ الكريم
وأي دياثة أن يرتضي المسلم لمعوره التبرج والتجمل والسفور

لا تتبرج وتخرج في وسط الرجال شريفة ولو أجتمع أهل الأرض لإقناعي بذلك
ولعل أهون ما يلحقها من تبرجها أنها تقلدت بربات الفساد

لذلك جاءت الشريعة تحذر وتنهى وتحرم وتأمر بكل مامن شأنه أن يحفظ الجوارح

[هند أم عمر]

واقع بنات المسلمين في البلاد الإسلامية غير واقع البنات المسلمات في البلدان الغير إسلامية ,,,,,,,,,,,,,,,, فالمعيقات و الضغوطات التس تمارسها الدول الغربية على المسلمات و معها جميع المسلمين لا نجدها نحن في بلادنا فبمجرد ممارستهم لفرض من الفروض الخمسة فقط تقوم الدنيا عليهم و لا تقعد و الأمثلة كثيرة و بالمناسبة أحييهم على صمودهم و تحديهم المستميت لكل القوانين المجحفة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فالواقع مختلف و لا يمكن أبدا المقارنة مع فتاة تنشأ في بلد مسلم و فتاة تنشأ في مجتمع أغلبيته كافر ,,,,,,,,,,,,,,,,


تبقى قناعتي ان القوة و الشدة لا تحققان شيئا,,,,,,,,,,,,,,

متى عرفت المسلمة إسلامها على وجهه الصحيح سيكون الله الذي تعبده
هو ذاته الذي معها ويراقبها في بلاد الغير إسلامية

أنتي تحيينهن وغيرك ينتقدهن وبقسوة
بل أكثرمن هذا ينتقد ولي أمرها الذي أرتضى لها هذا الهوان والعيش المرير الذي جعلها تتخلى عن أوامر دينها

بالنسبة لقناعتك أخي الفاضلة لا أنازعك إياها حقك
والحمد لله أن إختلافنا في كيفية التربية
وإتفاقنا جميعا على ضرورة الحجاب

شرفني الحوار معك

[هند أم عمر]

يقولون الحجاب عادة
ونقول لهم بل عبادة
ترى أينا الحق معه ؟
قال الحافظ ابن حجر:
"لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب"

ونقل ابن رسلان:
"اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه"


قال الغزالي:
" لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات"


وقال ابن حجر:
"العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال" .

ولم يبدأ انتشار السفور إلا بعد وقوع معظم بلاد المسلمين تحت سيطرة الكفار في العصر الحديث، فهؤلاء الكفار كانوا يحرصون على نشر الرذيلة ومقدماتها في ديار الإسلام لإضعافها وتوهين ما بقي من قوتها.



وقد تابعهم في هذا أذنابهم من العلمانيين المنافقين الذين قاموا بتتبع الأقوال الضعيفة في هذه المسألة ليتكئوا عليها ويتخذوها سلاحًا بأيديهم في مقابلة دعاة الكتاب والسنة. لا سيما في الجزيرة العربية ، آخر معاقل الإسلام.


وقد كانت المرأة المسلمة في كل الأقطار الإسلامية لا تعرف كشف الوجه وكانت متمسكة بالحجاب الحقيقي وبستر وجهها عن الرجال الأجانب

فكل مسلمة تعلم بفطرتها أن لف الشعر بمنديل ليس حجاباً حقيقياً يستحق أن يسمى ستراً للمرأة وتوقن من قلبها أنها ليست ساترة لمفاتنها عن أعين الأجانب وأطماع الذئاب



ألا فلتعلم المرأة المسلمة في كل البلاد ، أن المعركة بين الحجاب والسفور، معركة بين الحق والباطل ، وأعداء الفضيلة في كل زمان ومكان ، وتيرتهم واحدة ، وقلوبهم متشابهة ، وكم يعيد التاريخ نفسه، وتلك سنة الله في خلقه ، ولن تجد لسنة الله تحويلاً .



ولكي نثبت صحة ما نقول به
سنأتيكم بالدليل البين الصريح الذي لا يقبل الشك ولا التشكيك

[naja]

يقولون الحجاب عادة
ونقول لهم بل عبادة
ترى أينا الحق معه ؟
قال الحافظ ابن حجر:
"لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب"

ونقل ابن رسلان:
"اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه"


قال الغزالي:
" لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات"


وقال ابن حجر:
"العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال" .

ولم يبدأ انتشار السفور إلا بعد وقوع معظم بلاد المسلمين تحت سيطرة الكفار في العصر الحديث، فهؤلاء الكفار كانوا يحرصون على نشر الرذيلة ومقدماتها في ديار الإسلام لإضعافها وتوهين ما بقي من قوتها.

وقد كانت المرأة المسلمة في كل الأقطار الإسلامية لا تعرف كشف الوجه وكانت متمسكة بالحجاب الحقيقي وبستر وجهها عن الرجال الأجانب

فكل مسلمة تعلم بفطرتها أن لف الشعر بمنديل ليس حجاباً حقيقياً يستحق أن يسمى ستراً للمرأة وتوقن من قلبها أنها ليست ساترة لمفاتنها عن أعين الأجانب وأطماع الذئاب

[.[/color][/size][/font]



ولكي نثبت صحة ما نقول به
سنأتيكم بالدليل البين الصريح الذي لا يقبل الشك ولا التشكيك



في رأيك لماذا لا تلبس نساء المسلمين النقاب في الحج ,,,,,,,,,,,,,,, أم أن هذا المكان لا يوجد فيه رجال أجانب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصراحة لا أجد في الاسلام ما يلزم المرأة إرتدائها لغطاء الوجه,,,,,,,,,,,,,,, و متطلبات العصر تمنع هذا ,,,,,,,,,,, فالمرآة تأخد صورة لجواز سفرها
,,,,,,,,,,, و أخرى لبطاقة تعريفها ,,,,,,,,,,,,,,, كما أن كشف وجهها يبعدها عن الشكوك التي قد تلاحقها في زمن صارت كل الوسائل مباحة للنصب و الاحتيال و الارهاب و غيرها

و أما ما ذكرته عن أن المرأة المسلمة في كل الأقطار الإسلامية لا تعرف كشف الوجه فهذه معلومة خاطئة لأن الجزائريات إختلف حجابهم ففي كل منطقة لديها طريقتها الخاصة في ارتدائه على سبيل المثال منطقة القبائل لا يغطى الوجه بتاتا,,,,,,, و في المغرب أيضا المعروف بالجلابية المغربية,,,,,,,,,مصر هي الأخرى لا تغطي نساؤها على مر التاريخ وجهها فكيف حكمت شجر الذر,,,,,أندونيسيا و ماليزيا و غيرها لم يسبق أن شاهدت نساءا بغطاء للوجه ,,, حتى إيران لا تغطي المرأة وجهها و هي من وصلت لمناصب عليا ,,,,,,,,,,, ثم إن الكثير من المجاهدات الكبار بتاريخهن لم يكن يغطين وجههن,,,,,,,,,,,,,,,,,, ربما غطاء الوجه لم نجده إلا لدى المتشددين كطالبان أفغانستان و بعض الحركات في العديد من الدول الاسلامية

و طالما ذكرت أنه واجب فلما تأمر و أخوها المسلم بغض البصر ,,,,,,,,,,,,, هل نناقض ديننا هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هند أم عمر]

في رأيك لماذا لا تلبس نساء المسلمين النقاب في الحج ,,,,,,,,,,,,,,, أم أن هذا المكان لا يوجد فيه رجال أجانب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصراحة لا أجد في الاسلام ما يلزم المرأة إرتدائها لغطاء الوجه,,,,,,,,,,,,,,, و متطلبات العصر تمنع هذا ,,,,,,,,,,, فالمرآة تأخد صورة لجواز سفرها
,,,,,,,,,,, و أخرى لبطاقة تعريفها ,,,,,,,,,,,,,,, كما أن كشف وجهها يبعدها عن الشكوك التي قد تلاحقها في زمن صارت كل الوسائل مباحة للنصب و الاحتيال و الارهاب و غيرها

و أما ما ذكرته عن أن المرأة المسلمة في كل الأقطار الإسلامية لا تعرف كشف الوجه فهذه معلومة خاطئة لأن الجزائريات إختلف حجابهم ففي كل منطقة لديها طريقتها الخاصة في ارتدائه على سبيل المثال منطقة القبائل لا يغطى الوجه بتاتا,,,,,,, و في المغرب أيضا المعروف بالجلابية المغربية,,,,,,,,,مصر هي الأخرى لا تغطي نساؤها على مر التاريخ وجهها فكيف حكمت شجر الذر,,,,,أندونيسيا و ماليزيا و غيرها لم يسبق أن شاهدت نساءا بغطاء للوجه ,,, حتى إيران لا تغطي المرأة وجهها و هي من وصلت لمناصب عليا ,,,,,,,,,,, ثم إن الكثير من المجاهدات الكبار بتاريخهن لم يكن يغطين وجههن,,,,,,,,,,,,,,,,,, ربما غطاء الوجه لم نجده إلا لدى المتشددين كطالبان أفغانستان و بعض الحركات في العديد من الدول الاسلامية

و طالما ذكرت أنه واجب فلما تأمر و أخوها المسلم بغض البصر ,,,,,,,,,,,,, هل نناقض ديننا هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أسعد الله قلب أختنا الفاضلة

تقولين معلومات نريد الإثبات
أما أنا فترقبي مني ما يثبت صحة ما قلته
ولعلي بعد صلاتي أكمل ما طلبتيه
وأشكرك لإحياء الحوار حتى لا يكون الإلقاء سيد الطرح

[هند أم عمر]

قال شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000254&spid=451) عن علي بن أبي طلحة (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000643&spid=451) عن ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000019&spid=451) رضي الله عنهما في تفسير آية الإدناء:
أمر الله نساء المؤمنين .
.
-واحفظوا هذا القول لـابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000019&spid=451) رضي الله عنه؛ لأنه قد افتري عليه قول آخر، وقد ادعي عليه ما لم يقله! وهو بريء منه كما سنرى بالأدلة وبطرق أهل الحديث إن شاء الله جل وعلا- قال ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000019&spid=451) رضي الله عنهما:
(أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن لحاجة: أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة)
قلتُ: ليتعرفن بها على الطريق.
ويقوي هذا الإسناد ما صح عن ابن سيرين (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000611&spid=451) رحمه الله تعالى قال: قلت لـعبيدة السلماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000642&spid=451) .
و عبيدة السلماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000642&spid=451) هو: التابعي الجليل الفقيه العلم الذي آمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم ينزل المدينة إلا في عهد عمر بن الخطاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000002&spid=451) رضي الله عنه، ولم يزل عبيدة السلماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000642&spid=451) بالمدينة حتى توفاه الله جل وعلا، وأنا تعمدت أن أقول ذلك لتعلم أن عبيدة السلماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000642&spid=451) فسر آية الإدناء تفسيراً عملياً يوضح حال نساء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن جميعاً، فهو يوضح ما كان عليه النساء في عهد الصحابة رضي الله عنهم.
يقول ابن سيرين (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000611&spid=451) :
سألت عبيدة السلماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000642&spid=451) عن معنى آية الإدناء ألا وهي قوله تعالى:
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأحزاب:59]

يقول ابن سيرين (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000611&spid=451) : فقال عبيدة (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000642&spid=451) بثوبه هكذا، فغطى وجهه بثوبه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه.
فهذا توضيحٌ عملي من تابعي جليل عاش في المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000002&spid=451) إلى أن مات رحمه الله.
فهذا تفسير عملي لآية الإدناء، ووالله إنه من أعظم الأدلة؛ لأنه نقل لما كان عليه النساء في عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم!
http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأحزاب:59].
وقال الإمام الفخر الرازي (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000850&spid=451) رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية:
وفي هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف إذا خرجت لحاجة، حتى لا يطمع أهل الريبة فيهن.

هذا دليل لا يشوبه لبس في وجوب الحجاب وهو ما روي عنه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم أي قبل حتى الأئمة الأربعة والذي زعموا بأن فيهم من أفتى بجواز كشف الوجه

[هند أم عمر]

نبذة عن تأريخ الحجاب في البلاد الإسلامية

في سوريا

http://www.homs-culture.org/new/admin/rte/upload/685.JPG

لباس الرأس عند النساء في المدينة بسيطا موحدا، وجزءا مهما من الملاءة السوداء الكبيرة التي تغطي جميع الجسد من الرأس إلى القدمين ، والملاءة على نوعين هما:
ـ الإزار أو الملحفة: وهي قطعة قماشية كبيرة واحدة فلت لونها أزرق تغطي الجسم من قمة الرأس إلى أسفل القدمين ويحجب المرأة حجباً كاملا عند خروجها من المنزل، وأثناء نزولها إلى السوق، وتمسك المرأة بطرفيها وتضمها من الأمام وتغطي وجهها بالمنديل.
ـ الملاية الزم: وهي عبارة عن ثلاث قطع. قسم لغطاء الرأس وهو المنديل الأسود الشفاف الذي يعقد على الرأس، ويدلى منه طاقين على الوجه والباقي يغطي الكتفين، وقطعة علوية تسمى الفجة توضع على منتصف الرأس، وتلف حول الكتفين إلى الخصر وتشد على الوسط بزنار أو دكة، وقطعة في الأسفل تسمى الداير أو الخراطة طويلة حتى الكعبين له دكة من المطاط أو القماش.


تراجع هذا اللباس كثيرا واستبدل بلباس أحدث منه في الثلاثينيات من القرن العشرين، وحلّ ما سمي بالكاب وهو المعطف الطويل محل الملاية الذي يصل حتى تحت الركبتين، وأصبح على الرأس منديل رقيق شفاف يستر الوجه كاملا كغطاء الملاية السابق، ثم استبدلته المرأة بالمنديل المربع الملون الذي يستر الشعر ويظهر الوجه أو الشالة المزخرفة والمزينة

[هند أم عمر]

ما ذا حدث إذا ؟


يعد المؤرخ الشامي / عبدالعزيز العظمة - رحمه الله - ( 1856-1943) من المؤرخين المخضرمين الذين أدركوا بلادهم قبل الاستعمار الفرنسي وأثناءه ، حيث سجل في كتابه الشهير " مرآة الشام " التغيرات التي طرأت على المجتمع بسبب الاستعمار النصراني ، ومن تقييداته التي تهمنا : قوله ( ص 74 ) :


( كانت النساء عند خروجهن من دورهن يتأزرن بمآزر بيضاء تسدل إلى وجه القدم، وكنّ يسترن وجوههن ببراقع (مناديل) ملونة لا يرى من ورائها الناظر شيئاً، تعلوهنّ الحشمة والوقار، ولا يجرؤ أحد على الدنوّ منهن ولو كان من ذوي القربى، لأن تكلم الرجل مع المرأة في الأسواق كان يعدّ من المعايب ).


ثم قال ( ص 75) مبينًا تدرج السفور في بلاده :
( ازدادت النسوة في التبرج حتى خلع بعضهن الحَبرة واستعاض عنها بالمعطف (بالطوسكاب) المختلف الألوان، ووضعن فوقه على رؤوسهن قطعة من النسيج الرقيق يسدلنها على وجوههن مقام البرقع، ووجودها وعدمه سواء، ثم أخذ البعض يتدرج حتى خلع الحبرة بالمرة، وبرزن إلى الأسواق سافرات بملابس الزينة وعلى رؤوسهن خمر رقيقة من الحرير يحاولن أن يسترن بها شعورهن –دون الغرة والجبين- وهيهات ذلك.

[هند أم عمر]

الحجاب في الجزائر




إن الزى التقليدى فى الجزائر للمرأة ترتدي بما يسمى الحايك الجزائري أو حايك المرمة هو عبارة عن غطاء أبيض ناصع ترتديه المرأة فيه تستر كل عورتها ولا يظهر منها لا وجهها أو عيناها
إظافة إلى مايسمى بالعجار الذي هو عبارة عن نقاب ترتديه المرأة


أما عن قصة التحول وخلع هذا الزى

ففى سنة سنة 1958
خطب إمام مسجد سيدي الكتاني آنذاك في مدينة الشيخ ابن باديس أمام نحو 100 ألف شخص بحضور سوستيل وسالان.
( الجنرالان الفرنسيان !)
محاضرة
( دعى فيها إلى أفكار مسمومة ان الحجاب ليس فى الزى وانما فى الاخلاق الحميدة ودعى إلي السفور ورفع الحجاب من أجل الحرية والتحرر .. كان من ضمن ما قال : إن هذا الحجاب الخيالي الزائد لا علاقة له بالإسلام، إن العفة والأخلاق الحسنة ليست أبداً خلف هذا الحجاب الشفاف والمخادع، إن أفضل حجاب هو الصفات الدينية والخلقية الحسنة، إننا نريد يا أختنا العزيزة أن تثوري بشدة ضد مبادئ عصور مضت في إطار الدين، وتشاركي الرجل في الوجود .... وبعد أن انهى محاضرته

وبعد قليل تصعد فتاة جزائرية مسلمة إلى الميكروفون لتقول:
"لقد سمعنا صوتاً من أكثر الأصوات المأذونة في الإسلام يدعو إلى التجديد الذي يجب أن نحمله في تحررنا الغالي، لا ندع الفرصة تضيع، إنها الفرصة الوحيدة التي تُمنح لنا للسير في طريق التحرير الكامل والمطلق، أرجوكن أن تقمن بعمل رمزي يكون دليلاً على بداية وجودنا الجديد وعلاقتنا الأخوية الكاملة تجاه أخواتنا من جميع الديانات في وطننا المشترك فرنسا، أطلب منكن أن تفعلن مثلي
وفي حركة رائعة ( يقول المعلق ) نزعت الآنسة بنت الباشا آغا حائكها الأبيض ثم حجابها، ورمت الكل من الشرفة وسط دوي من التصفيق والصياح:

هورا !! هورا !! برافو !! برافو !!

وتتبعها فتيات أخريات .. تنـزعن أحجبتهن وتطلقن الصيحات المدويات وسط دوي آخر من الصياح:
هورا ! هورا ! برافو ! برافو !

ويبدأ فصل جديد في سياسة الاستعمار الثقافي لبلاد الجزائر

[هند أم عمر]

ولا نزال في الجزائر نزولا عند رغبة الأخت ننجا
حيث أنكرت أن حرائر الجزائر قبل الاستعمار الفرنسي يغطين وجوههن

لم يبدأ السفور وتوابعه في العالم الإسلامي إلا زمن استعمار ديارهم من قبل النصارى الصليبيين الذين شجعوا هذا الأمر ؛ وخططوا له ، طلبًا لإفساد المسلمين ، وإشغالهم بالشهوات . وهذه حقيقة لا ينكرها إلا مكابر .

وقد وجدوا بغيتهم في بعض أبناء المسلمين المفتونين الذين أثاروا هذه القضية وغلفوها بالغلاف الإسلامي مبدئيًا ليتقبلها الناس ! رغم إجماع المسلمين العملي المتوارث على خلاف ذلك .

وقد كان التركيز في البداية على مسألة كشف الوجه ؛ لأنهم يعلمون أنها متى تحققت سيسهل مابعدها ! كما حدث فيما بعد على أرض الواقع في دول عديدة .

ومن يُبسط القضية ويجعلها مجرد خلاف فقهي فهو واهم !


يقول الأستاذ الجزائري : محمد سليم قلالة في كتابه " التغريب في الفكر والسياسة والاقتصاد " ( ص 133 - 137 ) :

( حدث هذا في مثل هذا الشهر من سنة 1958: يوم الاثنين 27 ماي..
"سيداتي سادتي أيتها المرأة، اعلمي أن الوقت قد حان لتلعبي دورك في تاريخ الجزائر الجديدة.. أيتها الفرنسية اعلمي أنك شريكة الرجل في الحياة، وفي المجتمع الإنساني، أنك تقاسمينه الآلام والأفراح، سعادته وتعاسته.

لقد أقامت الديانة الإسلامية العدالة بينك وبين الرجل، هو أخوك في التكاليف والعلاقات الإنسانية ، يقول الله:
"للنساء نفس الحقوق ونفس الواجبات". >>> وللعلم هذه ليست آيةوهي أكبر دلالة على جهل هذا الخطيب وتجرؤه على الكذب وتزييف الحقائق

اعلمي يا أختي العزيزة أنك لست سلعة تشترى وتباع، إنك سيدة بيتك وسيدة في الشارع وفي تربية الأجيال، إنك سيدة بالرغم من الذين ينازعونك مكانتك، حطمي أغلالك بمطارق من حديد.

إن هذا الحجاب الخيالي الزائد لا علاقة له بالإسلام، إن العفة والأخلاق الحسنة ليست أبداً خلف هذا الحجاب الشفاف والمخادع، إن أفضل حجاب هو الصفات الدينية والخلقية الحسنة، إننا نريد يا أختنا العزيزة أن تثوري بشدة ضد مبادئ عصور مضت في إطار الدين، وتشاركي الرجل في الوجود.

وأنتم أيها الرجال اعلموا أن تجديدكم لا يمكن أن يتم إلا إذا ارتكز على المرأة، ساعدوا أنفسكم لإقامة مجتمع مزدهر، إن وراءكم فرنسا تحميكم بديمقراطيتها ومثلها العليا وتساعدكم على بلوغ أهدافكم".

إلى هنا ينتهي قول إمام مسجد سيدي الكتاني آنذاك في مدينة الشيخ ابن باديس أمام نحو 100 ألف شخص بحضور سوستيل وسالان. ( الجنرالان الفرنسيان !)

وبعد قليل تصعد فتاة جزائرية مسلمة إلى الميكروفون لتقول: "لقد سمعنا صوتاً من أكثر الأصوات المأذونة في الإسلام يدعو إلى التجديد الذي يجب أن نحمله في تحررنا الغالي، لا ندع الفرصة تضيع، إنها الفرصة الوحيدة التي تُمنح لنا للسير في طريق التحرير الكامل والمطلق، أرجوكن أن تقمن بعمل رمزي يكون دليلاً على بداية وجودنا الجديد وعلاقتنا الأخوية الكاملة تجاه أخواتنا من جميع الديانات في وطننا المشترك فرنسا، أطلب منكن أن تفعلن مثلي

وفي حركة رائعة (يقول المعلق ) نزعت الآنسة بنت الباشا آغا حائكها الأبيض ثم حجابها، ورمت الكل من الشرفة وسط دوي من التصفيق والصياح:

هورا !! هورا !! برافو !! برافو !!

وتتبعها فتيات أخريات .. تنـزعن أحجبتهن وتطلقن الصيحات المدويات وسط دوي آخر من الصياح: هورا ! هورا ! برافو ! برافو !

ويبدأ فصل جديد في سياسة الاستعمار الثقافي لبلادنا... وفي مدينة الشيخ ابن باديس.

[هند أم عمر]

وفي الساعة السادسة مساء من يوم الثلاثاء 20 ماي 1958 حدث نفس الشيء أيضاً في مدينة وهران بمسرح الاخضرار، حيث تجمع أكثر من 50 ألف شخص.. ألقيت الكلمات من طرف السلطات المحلية يتقدمهم الجنرال ماسو، وعُلقت اللافتات ثلاثية اللون وقد كتب عليها:
"الجزائر فرنسية"،
"شعب واحد، قلب واحد"،
"ديغول في السلطة"..
وبعد ذلك فسح المجال للأهم.

(وتوالت على المنصة فتيات مسلمات في سن الزهور، بلباس أوروبي؛ ليطلبن من أخواتهن التخلي عن أحجبتهن التي تمنعنهن من تحرير شخصياتهن ) .

وفي حماس فياض –يقول المعلق الصحفي- تقوم النساء الموجودات بين صفوف الجماهير وأغلبهن ربات بيوت بنـزع أحجبتهن ودوسها بالأقدام في الوقت الذي ارتفعت فيه صيحات عديدة: تحيا الجزائر الفرنسية، وتبعها دوي من التصفيق الحار.

ويستمع الجميع ويرددون (لامارساييز ) النشيد الوطني الفرنسي ثم ينتشرون في شوارع وساحات المدينة يلعبون ويمرحون و.. الخ .

[هند أم عمر]

وفي الجزائر العاصمة، وهي مركز كل شيء : بدأ المهرجان الشعبي يوم 13 ماي يوم استولى العسكريون على السلطة في الجزائر، وأعلنوا لجنة الخلاص العام وطالبوا بصعود ديغول للحكم. ابتداء من هذا التاريخ انتظم مهرجان وطني بالعاصمة الجزائرية لمساندة لجنة الخلاص الوطني، وقبل ذلك لوضع اللبنة الأولى للاستعمار الثقافي الجديد.

كان اللقاء يتم بأهم ساحات المدينة: (ساحة الشهداء والأمير عبدالقادر حاليًا ) وكان جنرالات فرنسا في كل يوم يلقون الكلمات والخطب أمام التجمعات العامة، وفي كل يوم كان يزداد العدد ويزداد المرح واللهو ويندمج الجميع في ظل النشوة العارمة ويتحدون في الرقص والغناء والطرب، في الوقت الذي كانت الجبهة توحد نساء ورجالاً آخرين في ميدان المعركة حيث الدم والدموع.

[هند أم عمر]

في ظل هذه النشوة قامت نساء جزائريات بالحركة المشهورة التي سموا على أثرها بنساء 13 ماي:
لقد قمن بإحراق أحجبتهن أمام الجميع تعبيراً عن رفضهن للمجتمع الجزائري المسلم، واندماجهن في المجتمع الفرنسي الغربي.

وروجت الصحافة الفرنسية الخبر، ونشرت صور النساء وهن يحرقن جلابيبهن ، وعلقت إحدى هذه الصحف (درنيار أور ) : (آخر ساعة ) على صورتين نشرتهما على نصف صفحتها الأولى يوم الاثنين 19 ماي 1958 "أمامكم وثيقتان نادرتان تنفرد (آخر ساعة ) بنشرهما"، "لقد نزعت أمس في المهرجان مجموعة من الشابات الجزائريات المسلمات أحجبتهن وأحرقنها، إنه عمل يؤكد رغبة المرأة المسلمة في التفتح على فرنسا، وبعد هذا العمل العظيم، هل يبقى في فرنسا من يرفض سياسة الإدماج؟ ستتجمع النساء الجزائريات اليوم، وستكون هذه التظاهرة الفريدة من نوعها حدثاً بارزاً في هذه الأيام التاريخية التي تعرفها الجزائر، إن وجوه النساء الشابات التي يمكن لقرائنا رؤيتها هي عنوان مستقبل الجزائر".

ويحدث التجمع الذي تكلمت عنه الصحيفة بحضور سوستيل والجنرال سالان وتواصل الفتيات الجزائريات نفس العمل وسط دوي من الصياح هورا.. هورا.. برافو ! برافو ! ) .

انتهى كلام الأستاذ محمد .

عذراً أختنا الفاضلة استنزفت كلمات الأخ الحر الغيور ابن الجزائر مدامعي
هذا ما يريدونه لنا وهو ما يخططون له ولقد وجدوا اليوم لهم مطايا من بني ليبرال ليقتحمون علينا حصوننا التي حصننا بها الإسلام
فلننبري لهم ونبصق على تلك الوجوه الشائهة

هاهن جداتك من كل مناطق بلادك وكان الحجاب لهن عبادة نزعتها شياطين الإستعمار وخبث عبيد التبعية ليحل بعدها سفور وتقلص حجاب يغضب كل غيور عليهن

سأكتفي بهذا فلقد أنكأتي كثيراً من الجراح وما قصر الكاتب جعل الله الفردوس له نزلا

[رحيل]

و أما ما ذكرته عن أن المرأة المسلمة في كل الأقطار الإسلامية لا تعرف كشف الوجه فهذه معلومة خاطئة لأن الجزائريات إختلف حجابهم ففي كل منطقة لديها طريقتها الخاصة في ارتدائه على سبيل المثال منطقة القبائل لا يغطى الوجه بتاتا

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أخت نجا رجاءا لا تتكلمي بما لا تعلمين...
حماتي تقارب الستين و هي تلبس العجار(هو بمثابة النقاب..كتوضيح للاخت هند)
و نساء بجاية الى اليوم يرتدين العجار و الملاية...
و هذا دون الحديث عن النقاب و السدل الذي هو منتشر في المنطقة كلها بما فيها تيزي وزو و البويرة...
و لتعلمي أن النساء القبائليات اكثر التزاما بالزي الشرعي من غيرهن...
و هنا أقصد نسبة اللباس الشرعي مقارنة بغيره من الحجاب الذي لا يستوفي شروطه...
اعلمي يا أختي أن الستر و الاحتشام هو امر فطري بغض النظر عن قناعاتنا و علمنا بمشروعيته أم لا...
اعطيك امثلة بسيطة...
امي لما انتقلنا الى قسنطينة لم تكن محجبة و لم تكن تدري أبدا انه واجب عليها رغم أنها قضت طفولتها هناك قبل الزواج....
و لكن فطرتها دفعتها للبسه فهي لم تحتمل ان تبقى بدونه و اكثر نساء قسنطينة محجبات و مع الوقت أدركت أنه واجب على كل امرأة بالغة...
و نفس الشيء بالنسبة لزوجات اخوتي....
و هذا يعني ان انتقالهما الى منطقة أخرى مختلفة في عاداتها و تقاليدها أيقظ فيهما فطرة المراة المسلمة و اتبعتا ما املته عليهما رغم لوم اللائمين من اهلهن في منطقة القبائل...

[عمر القبي]

و طالما ذكرت أنه واجب فلما تأمر و أخوها المسلم بغض البصر ,,,,,,,,,,,,, هل نناقض ديننا هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال بسيط: حكم الصلاة واجبة أليس كذلك؟ هل كل الناس تصلي؟ شرب الخمر حرام هل كل الناس تمتنع عن شربه؟ يقول رب العزة في محكم تنزيله "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ" فرب العزة امر المرأة بالحجاب لكن هل كل النساء ستلتزمن به؟ الا ترين حالنا اليوم؟ لذلك أمر الله الرجال بغض البصر و ما كان ربك نسيا.

[ياسين جزائري]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أخت نجا رجاءا لا تتكلمي بما لا تعلمين...
حماتي تقارب الستين و هي تلبس العجار(هو بمثابة النقاب..كتوضيح للاخت هند)
و نساء بجاية الى اليوم يرتدين العجار و الملاية...
و هذا دون الحديث عن النقاب و السدل الذي هو منتشر في المنطقة كلها بما فيها تيزي وزو و البويرة...
و لتعلمي أن النساء القبائليات اكثر التزاما بالزي الشرعي من غيرهن...
و هنا أقصد نسبة اللباس الشرعي مقارنة بغيره من الحجاب الذي لا يستوفي شروطه...
اعلمي يا أختي أن الستر و الاحتشام هو امر فطري بغض النظر عن قناعاتنا و علمنا بمشروعيته أم لا...
اعطيك امثلة بسيطة...
امي لما انتقلنا الى قسنطينة لم تكن محجبة و لم تكن تدري أبدا انه واجب عليها رغم أنها قضت طفولتها هناك قبل الزواج....
و لكن فطرتها دفعتها للبسه فهي لم تحتمل ان تبقى بدونه و اكثر نساء قسنطينة محجبات و مع الوقت أدركت أنه واجب على كل امرأة بالغة...
و نفس الشيء بالنسبة لزوجات اخوتي....
و هذا يعني ان انتقالهما الى منطقة أخرى مختلفة في عاداتها و تقاليدها لم يوقظ فيهما فطرة المراة المسلمة و اتبعتا ما املته عليهما رغم لوم اللائمين من اهلهن في منطقة القبائل...



السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أختي ..فيما يخص نساء منطقة القبائل لأ أظن بأنهن أكثر التزاما بالزي الشرعي هدا نتيجة ما رأته عيني ..زرت بجاية مند مدة و كانت في فصل الصيف و أصلي من تيزي وزو ..لم أجد كثرة الحجاب الشرعي و لا الجلباب و تأسفت كثيرا خاصة في بجاية وكأنني كنت في بلد أوربي ..كان هدا مند مدة و لست أدري الآن ان تغير الحال ..أما العجائز فيرتدين الجبة القبائلية و الفونارة لتغطية الرأس يعني لا علاقة له بالحجاب ..الجلباب و الستار أكثر انتشارا في العاصمة و الله أعلم

[محمد 14104359]

الملحمة النونية

لا خير من تعديل الأبيات هنا :

قالوا : محاكمة ...فقلت : رواية
أعطوا لمخرجها وسام فنون ...
هي شر مهزلة ومأساة معا
قد أضحكتني مثل ما تبكيني ....
أوعت سجلات التاريخ تاريخا
كتاريخ الحجاب ...أين ؟ أروني ؟
فبالأمس يدعون محاربته في المدارس
واليوم يطلقون سراحه في الملاعب
كان ماكان لو التزمنا به كمسلمين
فمن اعتز بغير دينه لن يعزه من على غير دينه


عجبت لحالنا .....نطالب بحرية زائفة
ونحن نرى رجالا .....قد فقدوا الرجولة في عز الشباب


ليتنا ويا ليتنا ويا ليتنا
نعيش معتصمين بحبل عقيدتنا
ونموت مبتسمين ليحيا ديننا

[محمد 14104359]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أختي ..فيما يخص نساء منطقة القبائل لأ أظن بأنهن أكثر التزاما بالزي الشرعي هدا نتيجة ما رأته عيني ..زرت بجاية مند مدة و كانت في فصل الصيف و أصلي من تيزي وزو ..لم أجد كثرة الحجاب الشرعي و لا الجلباب و تأسفت كثيرا خاصة في بجاية وكأنني كنت في بلد أوربي ..كان هدا مند مدة و لست أدري الآن ان تغير الحال ..أما العجائز فيرتدين الجبة القبائلية و الفونارة لتغطية الرأس يعني لا علاقة له بالحجاب ..الجلباب و الستار أكثر انتشارا في العاصمة و الله أعلم






وبين العاصمة وتيزي وزو وبجاية وجيجل وعنابة ووهران وتلمسان وسعيدة وتيارت وورقلة وتمنراست وتيندوف وبشار
خيط رفيع اسمه :
كل منطلقة ورطالها
يعني :
كل منطقة فيها الزين وفيها الشين
اللهم الا اذا وجدت احصائيات رسمية تبين نسبة محافظة المرأة على سترتها شرعا في أرجاء الوطن
وهذا من سابع المستحيلات في نظري
اذا كنت من رواد التجوال انصحك كنصيحة أخ في الله أن تزور ورقلة هذه الأيام بالذات :
فالحمد لله ستجد جنسيات مختلفة
ركز النظر من الخفجي
الى شط النخيل
وعاشر سكانها الأصليين
أقسم لك بالله ستحس باحساس غريب :
هل أنا عربي ؟
والأكيد أن من يـحافظ على تقاليد العروبة والاسلام
سيجعلك تتخيل في لحظة أنك في يثرب قديما.


والسلام عليـــــــــــــــكم

[ياسين جزائري]

وبين العاصمة وتيزي وزو وبجاية وجيجل وعنابة ووهران وتلمسان وسعيدة وتيارت وورقلة وتمنراست وتيندوف وبشار
خيط رفيع اسمه :
كل منطلقة ورطالها
يعني :
كل منطقة فيها الزين وفيها الشين
اللهم الا اذا وجدت احصائيات رسمية تبين نسبة محافظة المرأة على سترتها شرعا في أرجاء الوطن
وهذا من سابع المستحيلات في نظري
اذا كنت من رواد التجوال انصحك كنصيحة أخ في الله أن تزور ورقلة هذه الأيام بالذات :
فالحمد لله ستجد جنسيات مختلفة
ركز النظر من الخفجي
الى شط النخيل
وعاشر سكانها الأصليين
أقسم لك بالله ستحس باحساس غريب :
هل أنا عربي ؟
والأكيد أن من يـحافظ على تقاليد العروبة والاسلام
سيجعلك تتخيل في لحظة أنك في يثرب قديما.


والسلام عليـــــــــــــــكم


السلام عليكم ..أكيد أخي الكريم أن في كل منطقة نجد الصالح و الطالح ..و لكن بنسب مختلفة ...أما فيما يخص الصحراء فقد زرت بعض المناطق ..و أعجبت بغرداية كثبرا ..على العموم الصحراء و حياة البادية تعجبني كثيرا و سكانها من أكرم الناس ..و لكن بكل صراحة لا يمكنني العيش هناك بصفة دائمة ..بارك الله فيك

[هند أم عمر]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أخت نجا رجاءا لا تتكلمي بما لا تعلمين...
حماتي تقارب الستين و هي تلبس العجار(هو بمثابة النقاب..كتوضيح للاخت هند)
و نساء بجاية الى اليوم يرتدين العجار و الملاية...
و هذا دون الحديث عن النقاب و السدل الذي هو منتشر في المنطقة كلها بما فيها تيزي وزو و البويرة...
و لتعلمي أن النساء القبائليات اكثر التزاما بالزي الشرعي من غيرهن...
و هنا أقصد نسبة اللباس الشرعي مقارنة بغيره من الحجاب الذي لا يستوفي شروطه...
اعلمي يا أختي أن الستر و الاحتشام هو امر فطري بغض النظر عن قناعاتنا و علمنا بمشروعيته أم لا...
اعطيك امثلة بسيطة...
امي لما انتقلنا الى قسنطينة لم تكن محجبة و لم تكن تدري أبدا انه واجب عليها رغم أنها قضت طفولتها هناك قبل الزواج....
و لكن فطرتها دفعتها للبسه فهي لم تحتمل ان تبقى بدونه و اكثر نساء قسنطينة محجبات و مع الوقت أدركت أنه واجب على كل امرأة بالغة...
و نفس الشيء بالنسبة لزوجات اخوتي....

و هذا يعني ان انتقالهما الى منطقة أخرى مختلفة في عاداتها و تقاليدها أيقظ فيهما فطرة المراة المسلمة و اتبعتا ما املته عليهما رغم لوم اللائمين من اهلهن في منطقة القبائل...



أشرقت الأنوار بقدومك أختنا الفاضلة رحيل
لا عليك فلقد تشرفت بمعرفة كثير من حرائر الجزائر
وإن كنت أركز دوما على كبيرات السن لأن عندهن النبأ الصحيح

ليست مشكلة الأخت نجا ما تراه اليوم فهو مما لا يد لها فيه
خرجت لتجد الحال كما هو في كثير من الأمصار العربية المسلمة
وما حالنا اليوم عن هذا ببعيد
حيث ترك الإستعمار بيننا له مطايا لا ينتهون يبذلون كل جهودهم لهدم عرى الإسلام

قبلة مني على رأس كل مسلمة عربية جزائرية تصدت لهذا الإستعمار وأذنابه وآبت ألا تكون الا كما هي مسلمة متميزة عن الكثير بحجابها
كما فرضه الله لا كما سعى إلى ذلك مطايا الإستعمار

[هند أم عمر]

سؤال بسيط: حكم الصلاة واجبة أليس كذلك؟ هل كل الناس تصلي؟ شرب الخمر حرام هل كل الناس تمتنع عن شربه؟ يقول رب العزة في محكم تنزيله "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ" فرب العزة امر المرأة بالحجاب لكن هل كل النساء ستلتزمن به؟ الا ترين حالنا اليوم؟ لذلك أمر الله الرجال بغض البصر و ما كان ربك نسيا.


غض البصر ليس دليل على جواز كشف الوجه
وزد على ذلك يا عمر *
في آية غض البصر دلالة عظيمة بأن هذا الدين ناقش معنا أدق التفاصيل وهو من باب العناية بنا

ففي بيت أختي حيث تقام وليمة وأكون بمساعدتها
قد يدخل زوجها وهو ليس لي محرم يطلبها حاجة
وكون أنا متحللة من حجابي وتقع عينه علي
هنا يتجلى عظمة الندب لغض البصر
فلا يسوغ الأمر له إنتهاز هذه الفرصة والتمعن فيما لا يحل له
وهو من تهذيب الإسلام للفرد في سلوكياته

لذلك حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تربية أصحابة والإرتقاء بهم عما يثير غريزتهم

ثم لو كان الإستشهاد بمثل ماذهبت الأخت نجا إليه
لقلنا ولما يشترط في طلب الزواج الرؤية ؟
ترى مالذي يحل له رؤيته منها ؟
أكثر من وجهها ؟

ولما تواردت النصوص القرآنية في ذكر ما يحل للمرأة إبداء زينتا عندهم
والمتعارف عليه أن زينة المرأة وجهها
فحصروا في الأباء والأزواج والأخوان وأبنائهم والأعمام والأخوال

* كل معرف يلزمك أن تقدم قبله ما يبين إحترامك لصاحبه
الا معرفك يا عمر لا يحتاج لأي شيء فبين طياته ما يقصر كل ثناء وتقدير عنه فلله درّ من سماك عمر وجعل لك من اسمك النصيب الأعظم

[هند أم عمر]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أختي ..فيما يخص نساء منطقة القبائل لأ أظن بأنهن أكثر التزاما بالزي الشرعي هدا نتيجة ما رأته عيني ..زرت بجاية مند مدة و كانت في فصل الصيف و أصلي من تيزي وزو ..لم أجد كثرة الحجاب الشرعي و لا الجلباب و تأسفت كثيرا خاصة في بجاية وكأنني كنت في بلد أوربي ..كان هدا مند مدة و لست أدري الآن ان تغير الحال ..أما العجائز فيرتدين الجبة القبائلية و الفونارة لتغطية الرأس يعني لا علاقة له بالحجاب ..الجلباب و الستار أكثر انتشارا في العاصمة و الله أعلم



أخي الكريم ياسين
قالوا إختلف العلماء في مسألة كشف الوجه
ونقول إختلافهم رحمة
هب أننا صدقنا أن هناك بالفعل إختلاف
والذي ما ثبت عن الأئمة بل عن تلامذتهم
ما صح عنهم هو جواز كشف الوجه فقط دون إبداء الزينة
لا ننكر أن كثيرات منهن يتحجبن بمثل هذا
لكن مشوب بزينة متهاون فيه حيث يظهر شيء من الشعر
أو ترتديه المسلمة فوق بنطال يصف سائر جسدها
أو تغطي الشعر وتبدي الساقين
أخي الكريم نحن في دوامة تلفنا معها وتمزق إسلامنا وعقولنا
من فهم الإسلام على وجهه الصحيح يعرف بأنه منظومة متكاملة لا تقبل أنصاف الحلول ولا التمييع ولا التحايل
هناك أمر رباني صريح بالتحجب والتحجب أصله المنع
فعلاما نحوم حول الشبهات ونسلم لها
تلك قاعدة يلزمها من المؤمنين القوي فيهم

اللهم إبرم لهذه الأمة من الأمر ما يرضيك عنها

[هند أم عمر]

الملحمة النونية




لا خير من تعديل الأبيات هنا :



قالوا : محاكمة ...فقلت : رواية


أعطوا لمخرجها وسام فنون ...


هي شر مهزلة ومأساة معا


قد أضحكتني مثل ما تبكيني ....


أوعت سجلات التاريخ تاريخا


كتاريخ الحجاب ...أين ؟ أروني ؟


فبالأمس يدعون محاربته في المدارس


واليوم يطلقون سراحه في الملاعب


كان ماكان لو التزمنا به كمسلمين


فمن اعتز بغير دينه لن يعزه من على غير دينه




عجبت لحالنا .....نطالب بحرية زائفة


ونحن نرى رجالا .....قد فقدوا الرجولة في عز الشباب




ليتنا ويا ليتنا ويا ليتنا


نعيش معتصمين بحبل عقيدتنا


ونموت مبتسمين ليحيا ديننا




ليتنا ويا ليتنا ويا ليتنا


نعيش معتصمين بحبل عقيدتنا


ونموت مبتسمين ليحيا ديننا

هنا مربط الفرس
بالفعل أخي الكريم ليتنا مثلما تمنيت لنا

[المشرف العام]

هل أفهم من خلال ما قٍرأت من كثير من المداخلات أن الحجاب الشرعي الوحيد الملائم لجميع الشروط هو الستار او الجلبان بنقاب لا يهم التسمية ..و هل أفهم أن من تلبس حجابا شرعيا فضفاضا واسعا مع كشف الوجه و اليدين تكون قد جانبت شرعية الحجاب هكذا حتى نختصر النقاش و نعالج الموضوع بصفة مباشرة

[المشرف العام]

و قبل الرد على السؤال لمن يقولون بأن الحجاب الشرعي يكون بستر الوجه و الكفين أقول قبل الرد قراءة هاته المداخلة كاملة و اتأسف لطولها

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
لمّا كثر الجدال حول النقاب وانقسم المسلمون
إلى أنصار النقاب وأنصار الخِمار وكل فريق يتهم الأخر بالتشدد أومناصرة السفور
فقمت ببحثى هذا من الكتاب الكريم والسنة المطّهرة والتحليل مستشهدا بالكتب الأتية
1-كتاب الشيخ ناصر الدين الألبانى {جلباب المرأة المسلمة}
2-كتاب الشيخ ناصر الدين الألبانى { الرد المفحم}
3-كتاب الدكتور محمد اسماعيل المقدم دلائل النقاب
***********
وعلى من يرد أن يقرأ أولا الأدلة ولا يرد إلاّ بعد الإنتهاء من القراءة
******
لا ينكر مُسلم واحد أن الحجاب فرض بنصّ القرأن الكريم
ومن ينكر الحجاب ناكر للقرآن
ولكن ماحدود هذا الحجاب ؟
1-هل هو الحجاب الكامل المشدد {حجاب الجُدر}؟ الخاص بنساء النبى الكريم
2-هل هو النقاب ؟
3-هل هو الخِمار؟
ومن الواجب حقاً أن يجتهد كل المسلمين فى طاعة الله
**********
ويجب أن نتفق أننا عبيد لله عز وجلّ ومايأمر به لابد أن نُطيعه
والمعروف لأى قارئ جيد فاهم ل الدين الإسلامى أن الله عزّ وجلّ رغم أن جميع الخلق سواسية أمامه إلاّ إنّه وضع أحكام مُختلفة تناسب ظروف كل شخص وإليكم أمثلة
الرجال فى شريعة الإسلام ثلاث
وسوف نشرح عشرة فروقات شرعية وعلى الله نتوكل
-------------------------
أولا ً====سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له خصوصية مثل
قيام الليل فرض—غفر له ماتقدم وماتأخر—تهب المرأة نفسها له---عددالزوجات أكثر من أربعة-مضاعفة الأجر---لاتتزوج زوجته من بعد وفاته----لايرثه أهله--صيام الوصال—لا يأكل الصدقة—والديّة
ثانياً===الرجال الأحرار
قيام الليل سنة—لم يغفر ماتأخر إلا بعفو الله===ممنوع زواج الهبة—عدد الزوجات أربعة---الأجر غير مضاعف إلاّ بأمر الله---تتزوج زوجته من بعده—ويرثه أهله—ويأكل الصدقة ولا لصيام الوصال—والدية عادية
ثالثاً====الرجال العبيد
مثل الأحرار فيما عدا
العقاب نصف العذاب---والدية نصف دية الأحرار—ومالكه يرثه

2-النساء ثلاثة أنواع فى بعض الأحكام
أولاً==== نساء النبى أمهات المؤمنين
مبشرات بالجنة وتؤتى أجرها مرتين—تهب نفسها للنبى---تقر فى بيتها {لا تخرج الا لضرورة}
ديتها مضاعفة—والعقاب مضاعف{يضاعف لها العذاب ضعفين}- لاترث النبى—ولا تتزوج بعده—ولاتأكل الصدقة—عورتها كلّها عوره {الحجاب المشدد}
---------------------------------------
ثانياً ====نساء الأمة الأحرار
البعض مبشرات بالجنة مثا مريم بنت عمران وفاطمة وخديجة وأسيا رضوان الله عليهن—الزواج بمهر وولى وشهود—لاتهب نفسها—تعمل عند الضرورة- العذاب العادى عند الذنب—ترث زوجها وتتزوج بعده— والدية نصف الرجل---وتكشف الوجه والكفين
---------------------------------------
ثالثاً====النساء العبيد{ملك اليمين}= الجوارى= الإماة =الفتيات
البعض بشر بالجنة—تتزوج بأمر مالكها—الدية ربع دية الرجل- عليها نصف العذاب—تأكل الصدقة—يرثها سيدها—وتباع وتشترى—والعورة تغطى من السرّة حتى الركبتين{أى مثل عورة الرجل}


أيضاً دعونا نوضع عورة المرأة ومايجوز لها كشفه و أمام من تكشف المرأة
ماتظهره المرأة--------------------------النوع ولمن تظهر
1-كل الجسم عورة------ نساء النبى أمهات المؤمنين لرجال الأمة
2-تظهر الوجه والكفين-------- النساء الأحرار للرجال الأجانب
3--تظهر كل الجسم ماعدا من الثديين إلى الركبتين---- النساء ل الأصناف الإثنى عشر المذكورين فى القرآن{ النور}لايبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن و-----
4- تظهر كل الجسم ماعدا من السرة إلى الركبتين---- ملك اليمين =العبيد =الأمة=
وهى نفس عورة الرجل
5--تظهر كل الجسم بدون قيود----------- أى إمرأة ل زوجها
أو أى جارية {ملك يمين=فتاة} ل سيدها {مالكها

الأن نسوق الأدلة على أن كشف الوجه والكفّيين هو حقّ من حقوق المرأة المُسلمة
-ذكر الله عزّ وجلّ آيات ستر المرأة فى سورة النور والأحزاب ا فى أربع مواضع وللأسف لوى الكثير عنق التفسير . وحدثت كالتالى--- وهى مرتبة حسب ترتيب نزول الأيات لأن الأحزاب نزلت قبل النور ب12 سورة الاحزاب رقم 90 ثم سورة النور رقم 102 فى النزول

1- فى سورة الأحزاب التى سبقت سورة النور ب12 سورة قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الأحزاب:59]،
هذه الأية كانت لا علاقة لها بستر أو خلافه لان النحور كانت مكشوفة و وكذلك الجيوب{ ذوائب الصدر} حتى بعد نزول الأيات حتى تم تغطيتهن بعد أية النور وأن يضربن بخمرهن على جيوبهن
أى كان هدفها تغطية الشعر وإدناء الجلباب لكامل الشعر والقدم وكان الهدف منها تمييز الحرة من العبدة{الأمة}حتى لاتؤذى الحرة و نساء النبى من سفهاء المدينة من شباب المسلمين وهن فى طريقهن للخلاء كان الشباب يغمزون المرأة معتقدين أنها أمة {أى عبدة} فنزلت الأية للتمييز بين الحرة والأمة وكانت الأمة تزنى بأمر سيدها ولاحظ قول هند زوج أبى سفيان أو تزنى الحرة يارسول الله!!! {أى أن الأمة تفعل ذلك} ولاحظ لا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً
وكان سيدنا عمر يضرب الأمة إذا غطت شعرها ويقول لا تتشبهن بالحرائر يالواكع
ولاحظ هنا الأمر كان لنساء وبنات النبى ونساء الأمة ولم يذكر بنات الأمة
لان بنات النبى كانو كبار{نساء} ولان هذه الأحكام لا تشمل الأطفال فلماذ نحجب الأطفال
خصوصا ان الحديث يقول اذا بلغت المرأة المحيض -----المحييييض---واضح؟!
والإحتجاج بمقولة غرابيب سود وهل الغراب يغطى وجهه؟
فكيف يقول قائل أن هذا هو النقاب وإذا كانت هذه الأية نقاب ؟ فكيف ترك الله الجوارى بلا نقاب وهن المطمع وهن الأسهل للمنحرفين ولماذا كان يأمرهم عمر بن الخطاب بكشف شعورهم!
-------------------------------------------
2 --بعد ذلك وفى سورة الأحزاب أيضاً ويوم عرس زينب بنت جحش على رسول الله عليه السلام وعندما كانت تجلس ووجهها للجدار وخلفها الصحابة ياكلون ويتحدثون
حتى نزل حجاب الجدر ل نساء النبى ---{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } سورة الأحزاب .
ولاحظ هنا ان الخطاب موجه ل الرجال وليس النساء أى من وراء ستارة وليس زى خاص
ولاحظ أيضا ان زينب بنت جحش رضى الله عنها كان وجهها للجدار فلو كانت تلبس حجاب كامل قبل ذلك بناء على أية يدنين عليهن من جلابيبهن كما يدعى أنصار النقاب فلماذا جعلت ظهرها للرجال والظهر يجسم وفتنة اكثر من الوجه ولماذا ينزل الحجاب الكامل مرة أخرى وما الداعى لتكرار الحكم الشرعى
-أية الحجاب الكامل{الحجاب المشدد}=حجاب الجدر فى سورة الأحزاب نزلت يوم عرس زينب بنت جحش رضى الله عنها وكانت زينب تتباهى بأنها هى التى نزل الحجاب فى بيتها يوم عرسها
لاحظ أنا التى زوجنى الله وأنا التى نزل الحجاب فى بيتى ويوم عرسى
إذا واضح أن هذا هو الحجاب الكامل بنص كلام زينب بنت جحش
وحجاب نساء النبى كان موافقة الوحى لإلحاح سيدنا عمر بن الخطاب بقوله {إحجب نِساءك يارسول الله لإنه يدخل عليهن البرّ والفاجر{ ولم يطلب حجب نساء الأمة}
بل كان الأمر بالحجاب موجه من الله إلى الرجال وليس نساء النبى {إذا سألتموهن}
لذلك لم يكن زىّ ملبوس أكثر منّه حجب الشخص بستارة كاملة وعدم الخروج
فكانت السيدة عائشة تكلم الرِجال من وراء ساتر ولما أرادت ان يدخل عليها صبى طلبت من اختها ام كلثوم ان ترضعه وكان هذا بعد قصة إرضاع سالم مولى ابو حذيفة سبب رضاع الكبير
وكان عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه عندما كان يحج ب نِساء النبى يضرب خيمتهن بعيد عن الحجيج ويمنع العسكر اقتراب أحد منهن
وقد ذكرنا فى جدول المقارنة فى اول البحث أن هناك فرق بين أحكام نساء النبى ونساء الأمة بدليل قوله عز وجل فى سورة الأحزاب نفسها{ يانساء النبى لستن كأحد من النساء} الله أكبر هل بعد ذلك من وضوح
------------------------------------------------------------------
3---تلا حجب نساء النبى أمر ل نساء الأمة أقل تشددا رحمة بالأمة ولمعرفته سبحانه لحاجة المرأة لكشف وجهها وهو أية {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} سورة النور والتى بدأت ب سورة أنزلناها وفرضناها وذلك عندما دخل النساء على اسماء بنت عميس ونحورهم وصدورهم ظاهرة فأمرهم الله عز وجلّ بتغطية صدرهم بخمار الشعر
فهل يُعقل أيها الناس أن يدنين عليهن كانت حجاب كامل وغطى النساء وجوهن وتركن ذوائب الصدور مكشوفة والرقبة هل هذا معقول ولماذا يفرض الحجاب الكامل أربع مرات
وسورة النور نزلت كاملة بعد حادث الإفك والتى قالت السيدة عائشة على صفوان ابن المعطل السلمى انه كان قد رأنى قبل أن يضرب الحجاب فهل يعقل يتكرر الحكم !!!! ولماذا
---------------------------------------------------------------------------
4-استثنى الله من هذا الحجب الكامل{نساء النبى} والخمار{نساء الأمة} أصناف يستدعى التعامل
معهم الكشف ماعدا من الثدى إلى الركبتين فى سورة النور ولايبدين زينتهن الا لبعولتهن الزوج واب الزوج وابناء الزوج والاب والاخ وابن الاخ وابن الاخت والطفل والرجل المجبوب او المخصى والنساء وملك اليمين {العبد الرجل}
وللزوج ان يرى ماشاء من زوجته ومن ملك اليمين
----------------------------------------------------------------------------------
5- فلماذ يردد انصار النقاب ويفسر كل الأيات السابقة على انها نقاب
يدنين---نقاب؟ من وراء حجاب---نقاب؟ يضربن بخمرهن ---نقاب؟ لايبدين زينتهن---نقاب؟
كيف ذلك؟؟؟ ولماذ يفرض النقاب اربع مرات
والواضح أن النقاب لم يذكر فى القرأن ولا فى السنة الا فى مواضع النهى أو الذمّ
فهو منهى عنه فى الحج والعمرة
ومنهى عنه فى الصلاة وهذا يعنى انه شئ تتزين به النساء والبنات كما هو الحال فى البدو{ومثله الكف والحزام} وكان يستخدمه نساء الجاهلية للزينة
اذا هو شئ مكروه والدليل فيما يلى أ--- كما ذكر فى كتاب الحجاب للشيخ الدكتور اسماعيل المقدم
أ -المراة اليهودية التى تلففت وتنقبت وخرجت قبل ان يربعن زوجها المتوفى أى تزينت وفعلت خطيئة
ب-المسلمة التى لامها الصحابة لأنها تلبس النقاب رغم موت ابنها فاعتذرت لهم انها مفجوعة ونست تخلع النقاب
هذا نقاب الزينة ومصنوع من الفضة ومازال موجود وهو مذموم ولهذا السبب حرّم فى الحج والصلاة
حتى علماء التشدد قالو النقاب بدعة{لأنهم لا يحبون كشف العيون}
---------------------------------------------------------------------------------
6---خاطب الله نساء النبّى الكريم بقوله{ يانساء النبّى لستن كأحد من النساء}الأحزاب آية 32
هذا قول الله فلماذا نصممّ على تسوية نساء الأمة بهن
----------------------------------------------------------------------------------
7—قبل نزول حجاب نساء النبى مباشرة رأى اعرابى السيدة عائشة فقال من هذه الحميراء
وغضب سيدنا عمر فكيف عرف لون وجهها الأعرابى اذا كان اية يدنين عليهن من جلابيبهن هى اخفاء الوجه فلماذا لم تخفيه السيدة عائشة بعد نزول{ يدنين عليهن----
---------------------------------------------------------------------------------
8—سورة الأحزاب نفسهاالتى نزلت فى السنة الخامسة الهجرية تحدثت فى الآية 57 و58 عن المنافقين والمرجفين الذين يؤذون النبى والآية 59 تحدثت عن إدناء الجلباب لكى يتم التفريق بين الأحرار وملك اليمين حتى لا يتعرض لهم سفهاء المدينة تلاها الآية 60 بتحذير للمرجفون فى المدينة والمنطق يحتم الاّ يسكت المشرع على هذا الأذى مدة طويلة وعليه فإن أية إدناء الجلباب سبقت آية نساء النبى من وراء حجاب ولذا فإنه تم نسخ تغطية الرأس بالجلباب بالحجاب المشدد ل نساء النبى فقط{وهو حجاب الجدر أى ب ستارة أوجدار وليس ملبس
وفرض الخمار على نساء الأمة والدليل على ذلك أن جميع المفسرين أجمعوا أن آية الحجاب من وراء حجاب نزلت يوم عرس زينب بنت جحش وكانت هى تتباهى بذلك
------------------------------------------------------------------------------
9---ذكر أبن كثير فى باب زوجات الرسول الكريم أن قيلة التى خطبها الرسول الكريم قبل وفاته ولم يدخل بها فتزوجت عكرمة بن أبى جهل من بعده فى اليمن فقال سيدنا أبو بكر الصديق نحرقهما ولكن سيدنا عمر اعترض بقوله انّ الرسول الكريم لم يدخل بها ولم يضرب عليها الحجاب واضح! {لم يضرب عليها الحجاب {أى أن الرسول الكريم كان يحجب من دخل بها فقط}
إبن كثير باب زوجات النبى الجزء السادس
----------------------------------------------------------------------------------
10-كتاب لباس المرأة المسلمة للشيخ ناصر الدين الالبانى يصرح بكشف الوجه والكفين
------------------------------------------------------------------------------------
11-جميع من استشهد بالحجاب الكامل استشهد بقول السيدة عائشة فى حادث الإفك ومقولة رأيتك ياسودة وقول السيدة عائشة كنا نسدل غطاء الوجه عندما نمر بالرجال فى الحج
وكل الكلام عن نساء النبى صلى الله عليه وسلم ولا خلاف على حجب نساء النبى ب نص القرآن الكريم الحجاب الكامل { ---{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } سورة الأحزاب .
-----------------------------------------------------------------------------------
12-ايةوجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا كيف نعرف بعضنا بعض بغطاء الوجه وسبحان الله نحن لا نعرف من تغطى وجهها فعلا
------------------------------------------------------------------------------------
13-أجمع معظم علماء الأمّة على كشف الوجه والكفين فهل هم على باطل
-----------------------------------------------------------------------------------
14-- لقوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (31) سورة النــور ,
وقد فسر العلماء ماظهر منها بالوجه والكفبن واضافت السيدة عائشة حتى السوارين
وما معنى{ منها} إلاّ شئ من كل وهل ظاهر الثياب ممكن ألاّ يظهر!
15—وحديث وذكر الطبري عن قتادة في معنى نصف الذراع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آخر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت(بلغت)أن تظهر إلا وجهها ويديها إلى ههنا وقبض على نصف الذراع قال ابن عطية
--------------------------------------------------------------------------------
16- بمناسبة السوارين فى تجهيز جيش العسرة {غزوة تبوك السنة العاشرة} سأل الرسول أمرأة اتدفعين ذكاة هذين يقصد سوارالذهب فى يديها فقالت لا فقال اترضى ان يستبدلك الله بهم سوارين من نار
والسؤال كيف رأى الرسول الكريم السوار إلا إذا كان كشف الوجه والكفين جائز حتى موضع السوار
------------------------------------------------------------------------------------
17-- , وقال تبارك وتعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب .
هذا كله فى حق نساء النبى
--------------------------------------------------------------------------------------
18-قصةالفضل فى حجة الوداع الذى كان ينظر إلى المرأة الوضيئة ويبعد وجهه سيدنا النبى ولم يأمر المرأة بتغطية وجهها
-------------------------------------------------------------------------------------
19---إذا كان العم والخال لم يذكرا ضمن المسموح لهم برؤية زينة المرأة فهل العم والخال لا يرى وجه بنت أخيه وبنت أخته وهل الأثنا عشر المذكورين فى سورة النورالذين يحق لهم رؤية الزينة من الدرجة التانية أى يروا الوجه والكفين فقط بمعنى انه غير مسموح للطفل أن يرى إلاّ وجه أمّه فقط
فكيف يرضع
----------------------------------------------------------------------------------
20—إذا كان يدنين عليهن من جلابيبهن هى الحجاب المشدد {الكامل} حجاب الجدر فلماذ نزل الحجاب مرة أخرى ليلة عرس زينب بنت جحش والأثنين نزلا فى سورة الأحزاب
ولماذا ظلت زينب تجلس ووجهها للجدار لتخفيه {إذا كان أية يدنين تعنى نقاب}من الذين جلسوا يتحدثون بعد الطعام ونزل فيهم قرآن كريم ولماذا ينزل تشريع بالحجاب المشدد مرتين
ولماذا لم تخفى السيدة عائشة وجهها قبيل نزول أية الحجاب مباشرة عندما سأل الاعرابى رسول الله من هذه الحميراء ----
والوجيه والمنطقى أن مانزل أولاً كان إدناء الجلباب لكى يغطى الشعر والاذن الجبهة من قبيل التمييز حتى لايؤذين من سفهاء المدينةوظل معه الامر بلاقيود حتى إنّ النساء لم تكن تغطين نحورها وذوائب صدورهن ثم تلا ذلك فرض الحجاب الكامل ل نساء النبى فى سورة الاحزاب ليلة زواج زينب بنت جحش { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (أية53) سورة الأحزاب تلا ذلك أوامر عامة للحشمة ل نساء الأمة فى سورة النور وهو ضرب الخمار على الجيوب
لحديث النساء الائى دخلن ونحورهم وأجزاء من صدورهم مكشوفة فهل الحجاب الكامل نزل من قبل النور وغطى النساء الوجوه وتركوا الصدور والنحور؟! هل هذا معقول!!!!!!!
وتم إعطاء تصريح لبعض الفئات التى يستلزم التعامل كل دقيقة معها
وهم الإثنى عشرة المذكورين فى النور وأحد هذه التصاريح ما أعطاه سيدنا الرسول لزوجة أبى حذيفة فى مشكلتها مع سالم ومافعلته السيدة عائشة نفسها عن طريق اختها ام كلثوم وأقرأ عن موضوع رضاعة الكبير
------------------------------------------------------------------------------------
21--وإذا كان تغطية الوجه لازم للحياة اليومية فلماذا نهى الرسول عنه فى الحج الذى يضع قيود إضافية أثناء الإحرام لا أن يقدم تسهيلات ووسيلة إلهاء للرجال
ولكن فى تصور العلماء أن النقاب المذكور المنهى عنه هو نقاب الزينة والموجود فعلا فى بعض المجتمعات ومصنوع من الفضة ومن مواد لامعة ولذلك لام الصحابة المرأة التى لبسته يوم فجيعة ابنها ولامت التوراة المرأة التى توفى زوجها فخرجت وتبرقعت وتلففت{انظر كتاب الشيخ أسماعيل المقدم فى الحجاب}
---------------------------------------------------------------------------------
23—عندما أحضر سيدنا رسول الله عبد ل فاطمة بنت محمد لكى يساعدها فى أعمال المنزل
ظنت انه شخص غريب فقالت يا أبتاه أن علّى ثوب لو شددته على قدمى لانكشفت رأسى { ولم تقل وجهى} ولو شددته على راسى لانكشفت قدماى
------------------------------------------------------------------------------------
24-استشهد انصار النقاب بالآية رقم 60 من سورة النور وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [النور:60].
وفسروا ً الثياب على انها النقاب وقالو ان العجوز تضع غطاء الوجه{شئ غريب جدا}
ولكنهم تجاهلوا الآية رقم 58 التى سبقتها فى نفس السورة{ يا أيها الذين أمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم}
وحيث ان الطفل وملك اليمين من ضمن المسموح لهم برؤية زينة المرأة والمذكورين فى سورة النور آية 30 و31 أى يحق لهم رؤية المرأة فيما عدا من الثديين إلى الركبتين
فإذا نُهوا عن رؤية شئ ما فهو بالعقل والمنطق شئ أبعد من ذلك وهذا منطقى فى ساعات النوم والقيلولة
إذا الثياب هى الجلابية أو الفستان أو ماشابه ووضعها يجعل المرأة بقميص داخلى فقط فيرى منها الطفل وملك اليمين ماليس من حقهم وهو من الثدى الى الركبة
فهل الطفل ممنوع يشوف وجه أمّه { ماهذا ؟ ولمصلحة من!!!!!}
والخطاب موجه للرجل أيضاً فهل الزوج يضع ثيابه ليلاً وفى القيلولة أى يضع غطاء الوجه!!!!!!!
---------------------------------------------------------------------------------
25—لو فرضنا أن الحجاب تم فرضه أولا فى سورة الأحزاب فما تفسير العلماء المؤيدين ل النقاب بما أمر به الله عز وجلّ النساء بأن يضربن بخمرهن على جيوبهن فى سورة النور التى نزلت بعد حادث الإفك التى ذكرت فيه السيدة عائشة أنه بعد فرض الحجاب وقصة حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش زوج النبى عليه الصلاة والسلام والذى نزل الحجاب فى بيتها وأقرأوا تفسير الأيات فى أى كتاب تفسير أن صدورهم كانت مكشوفة فهل كانوا يلبسون النقاب وذوائب صدورهم عارية فتم فرض تغطية الصدر والرقبة هل هذا معقول
-------------------------------------------------------------------------------------
26—ذكرت السيدة عائشة عن زواج الرسول الكريم من صفية بنت حيّى بن أخطب قالت {فلمّا ضرب عليها الحجاب عرفت انها من أمهات المؤمنين
-------------------------------------------------------------
27—حديث أسماء إذا بلغت المرأة المحيض وأشار الى الوجه والكفين
--------------------------------------------------------------------------------------
28—سبحان الله رؤوف بعباده أنظروا إلى المنتقبةالعاملة والتاجرة تجدوها تنكشف يداها حتى موضع السوار رغم أنفها أثناء العمل
وإن كانت أمرأة فقيرة فاحت رائحة غطاء الوجه وتلون من أمام الفم والأنف بشكل مقزز
وماذا تفعل من تضطرها الظروف لشتل الأرز وحمل روث البهايم وغيره من الأعمال
------------------------------------------------------------------------------------
29—قصة إمرأة سفعاء الوجه فكيف عرف ذلك الا إذا كان رأى وجهها
--------------------------------------------------------------------------------------
30---قال تعالى {خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا} كيف التعارف ونحن نغطى وجوهنا
-----------------------------------------------------------------------------------
31—أنظروا فى عيون نساء الانصار فأن فيها-----
----------------------------------------------------------------------------------
32—سيدنا عمر يكشف ساق من أراد الزواج بها وردت {لولا انك أمير المؤمنين لصككت وجهك}
وكان الأولى كشف الوجه لو مخفى
-----------------------------------------------------------------------------------
33—الوجه والكفان يظهران فى الصلاة والحج فهل هم حرام فى الحياة وحلال فى الحج والصلاة اللازم مزيد من التشدد معهما ولكن النهى عن النقاب والقفازين فيهما معناه ان المنهى عنهما للزينة وهذا عادة العرب ان يلبسن الكف والبرقع الفضى والذهبى للزينة فقط وكذلك الحزام الذهب
----------------------------------------------------------------------------------
34-كان النساء يعدن من صلاة الفجر ولا يعرف بعضهن بعض من الغلس {أى الظلام}
إذا من المنطق أنهم يعرفن بعضهن بعض بدونه أى الوجه مكشوف
--------------------------------------------------------------------------------
35- رغم كثرة الأحاديث عن وجوب المرأة المحيض فإنهم يلبسون الطفلة النقاب {مامعنى ذلك}
------------------------------------------------------------------------------------
36- يتعلل أهل النقاب أن تغطية الوجه أهم من تغطية الجيوب أى النحر والثدى وهؤلاء لا يعرفوا شئ عن المرأة فالمرأة كلما أقتربت من الفرج زاد الإغراء والثدى أشد من الوجه
ومن الوجوه مايجعل الرجل يزهد جميع النساء
على العكس النقاب أظهر المرأة مثيرة على عكس حقيقة معظمهن مما يثير الرجال
ويشبه علماء سلفيون كثيرون المراة المنتقبة بالعنزة المنتقبة أى حتى العنزة يظهر جمالها وفتنتها فى العيون
---------------------------------------------------------------------------------
37--سيدنا عثمان بن عفان يقول لزوجته نائلة عندما سقط غطاء الرأس عند مقتله{ان حرمة شعرك اشد من حرمة دّمى} ولم يقل حرمة وجهك { لاحظ العبارة حرمة شعرك!}
-----------------------------------------------------------------------------------
38- سيدنا عمر كان يضرب الأمة التى تغطى شعرها وتتشبه بالحرة ويقول لهم{ أكشفوا رؤسكم ولا تتشبهن بالحرائر} لاحظ لم يقل إكشفوا وجوهكن
---------------------------------------------------------------------------------
39--حديث ياعلى النظرة الأولى لك والثانية عليك---نظرة إلى ماذا إذاً هل إلى السواد
---------------------------------------------------------------------------------
40- -قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم-------مؤكد إلى شئ ظاهر من جسم المرأة وهو الوجه والكفين
----------------------------------------------------------------------------------
41- حديث يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض لايبدوا منها إلاّ وأشار الى الوجه والكفين
ويؤيده حديث وذكر الطبري عن قتادة في معنى نصف الذراع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آخر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت(بلغت)أن تظهر إلا وجهها ويديها إلى ههنا وقبض على نصف الذراع قال ابن عطية
-------------------------------------------------------------------------------------
42--- وقال القاضي من الحنابلة : يحرم نظر الأجنبي إلى الأجنبية ما عدا الوجه والكفين.
-----------------------------------------------------------------------------------
43--- الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه بجامعة الأزهر وأحد أبرز الأسماء ضمن الفريق المعارض لفرضية النقاب قالت أن كتب الفقه جميعا أكدت أن عورة المرأة جسدها كله عدا الوجه والكفين ، وهذا يدل على أن النقاب ليس فرضاً .وقالت صالح إن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه النساء وهن كاشفات وجوههن ولم يحرم الرسول عليهن ذلك، بدليل أن الله تعالى قال لنبيه "لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ" والإعجاب؛ بالحسن لا يكون إلا إذا كان وجه المرأة مكشوفا
----------------------------------------------------------------------------------
44--.وقال د. السايح «لو كان للنقاب أصل إسلامي ما أمر الرجال بغض أبصارهن عند التقائهم بالنساء، ولو كانت المرأة من الواجب أن تنتقب، فعن أي شيء يأمر الرجال بغض أبصارهم، حيث تكون المرأة مغطاة ولم ير الرجال منها شيئا». وأضاف «من أهم الأدلة لعدم كون تغطية وجه المرأة واجباً من الواجبات الشرعية، قول الله تعالى: «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
--------------------------------------------------------------------------------------
45--- الشيخ محمود عاشور وكيل الازهر الاسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية فقال «إن الواجب شرعا على المرأة هو أن تستر جميع بدنها سوى الوجه والكفين فلها أن تظهرهما
46-- وقد اعتمد الجمهور على أدلة من القرآن والسنة، منها : قوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا }([1])، أي مواضعها، فالكحل زينة الوجه، والخاتم زينة الكف، وقد ذكر ابن كثير الآية وعقبها بقوله : «قال الأعمش : عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } قال : وجهها، وكفيها، والخاتم وروي عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وأبي الشعثاء والضحاك
-----------------------------------------------------------------------------------
47- ومن المالكية قال الشيخ ابن خلف الباجي : «وجميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها»([8]). وقال في موضع آخر : «وقوله : (وقد تأكل المرأة مع زوجها وغيره ممن تؤاكله، أو مع أخيها على مثل ذلك) يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح؛ لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها»([9])، وقد نقل ابن حجر الهيتمي عن القاضي عياض أن المرأة غير ملتزمة بستر وجهها إجماعًا ؛حيث قال : «نقل المصنف عن عياض الإجماع على أنه لا يلزمها في طريقها ستر وجهها، وإنما هو سنة وعلى الرجال غض البصر عنهن للآية»([10]).
-----------------------------------------------------------------------------------
48--ولذا فنرجح مذهب الجمهور، وهو جواز كشف الوجه والكفين، وتغطية ما عدا ذلك من جسد المرأة، كما نرى أن غطاء الوجه إذا كان علامة على التفريق بين الأُمَّة، أو شعارًا للتعبد والتدين؛ فإنه يخرج من حكم الندب أو الإباحة إلى البدعية، فيكون عندئذ بدعة، خاصة إذا تم استخدامه في أشياء ما أنزل الله بها من سلطان،
-------------------------------------------------------------------------------------
49-----مامعنى غض البصر الذى امر به الله اذا كانت المراة لايظهر منها شئ
--------------------------------------------------------------------------------------
50-----مامعنى الا ماظهر منها إلا الوجه والكفين
----------------------------------------------------------------------------------
51----وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة
-----------------------------------------------------------------------------------
52----رأى الشيخ يوسف القرضاوى--- أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام.
-----------------------------------------------------------------------------------
53----فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم.
-------------------------------------------------------------------------------------
54--—إذا كان النِقاب تشريع لجميع النساء وهو دليل العفة كما يردد أصحابه
فلماذا لم يفرضه الله عز وجلّ على جميع الأديان ليكون عِفة لخلقه عزّ وجلّ و
---------------------------------------------------------------------------------------
55---حاجة الحياة الفعلية لكشف الوجه للتعرف على بعضنا البعض خصوصا انه كثر حوادث السرقة والنصب بسبب تغطية الوجه من قبل ضعاف الإيمان وكذلك انتشر الغش فى الإمتحانات بالسماعات والبلوتوث وانتحال الشخصية فى التوقيع فى العم
---------------------------------------------------------------------------------------
56—كذلك خروج المرأة للعمل بعد وفاة زوجها أو مرضه وضرورة كشف الوجه والكفين يدل على عظمة الله عز وجل ورأفته بعباده
-----------------------------------------------------------------------------------------
57--- الشيخ ابن تيميه نفسه يقر بالتدرج فى فرض الحجاب انظر كتاب الشيخ المقدم فى النقاب
------------------------------------------------------------------------------------
58—العاملة المنقبة يظهر نصف زراعها فى العمل رغم أنفها لذلك خفف الله عن نساء الأمة لحكمته سبحانه وتعالى
-----------------------------------------------------------------------------------
59- وقال سبحانه : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } (33) سورة
الأحزاب اذا كان الأمر عام لجميع النساء فلماذا تعمل المرأة فى جميع بلاد المسلمين
اذا خروجها من منزلها حرام قياسا على حكم الحجاب المشدد ولماذا هنا لا تسرى أحكام نساء النبى الكريم على كل النساء فى كل الأفعال
-------------------------------------------------------------------------------------
60—فى القرأن الكريم (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) [الفتح: 29 فكيف يكون الوجه مخفى وهو بصريح النصّ مكشوف
----------------------------------------------------------------------------------
61---- يقول المفكر الإسلامى {فإذا كان من حق المنتقبة أن ترتدى ما تشاء فمن حقى أنا وهذا حق أصيل أن أعرف هوية من معى بجانبى سواء فى موقع عمل أو شارع أو محل تجارى ولا يحق لأحد إهدار حريتى تلك.
والمثير للانتباه أن تعميم الحجاب بدأ بنفس الطريقة.. إنه حرية شخصية ونحن نرى الآن أنه ليس قضية حرية بل هو «فرض» لزى معين على المصريات من سن الطفولة - حيث يستحيل أن يقال إن طفلة تمارس حريتها الشخصية - إلى سن الشيخوخة، والنقاب يعنى الحط من قدر المرأة واعتبارها «مصدراً للرذيلة يجب إخفاؤه» كما يقع على المرأة عبء تفادى وقوع الرجل الذكر فى هوة الغواية أو الشهوة وكأن كل رجال المسلمين لا هم لهم إلا «اللقاء الحميمى» بالمرأة.. أى امرأة سواء كانت فى سن البراءة أو حتى عجوز «رجلها والقبر».. فلم تعد المرأة «إنساناً» خصها الخالق عز وجل بالرحم الذى تولد فيه الحياة وكأنها ليست أما أو أختاً أو ابنة أو عالمة ذرة أو طبيبة أو ممرضة أو مدرسة..
إنها فقط «بؤرة شيطانية» يجب وأدها بطريقة غير تلك التى كانت سائدة فى الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، بعزلها تماماً عن الحياة داخل تابوت متحرك - وقد كانت لدينا حضارة فى مصر مازلنا نفخر بها} انتهى كلامه
-----------------------------------------------------------------------------------
62—إذا كان النقاب له كل هذه الأهمية الشرعية وهو دليل العفّة فلماذا لم يفرض صراحة أول الإسلام ولماذا لم يفرض على نساء الأديان السابقة
-----------------------------------------------------------------------------------
63- وإذا كان إخفاء الوجه من أجل الفتنة فلماذا لا يخفى الرجل وجهه أيضاً
--------------------------------------------------------------------------------
 64---تفسر كلمة يدنين بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ما لا يظهر معه عورتهن أو يدنين الجلباب إلى وجوههن ، أو يدنين بمعنى يسـدلن الجلباب عليهن حتى يسترن جسدهن أو يدنين بمعنى يرخين عليهن جلابيبهن حتى يسترن جسـدهن أو يدنـين بمعنى يتسترن بالجلابيب فلا تظهرالنحر ( فتحة صدرهن ) وصدورهن للناظرين
-------------------------------------------------------------------------------
65--و ننبه أن رواية ابن عباس في أمر النساء بتغطية وجوههن إلا عينًا واحدة ضعيفة {قول الشيخ ناصر الدين الألبانى فى الرد المفحم} ،ولو سلمنا جدلا بصحتها فليس قول الصحابي حجة فيما يجوز فيه الاجتهاد فقد أجمع الصحابة على جواز مخالفة بعضهم بعضاً
---------------------------------------------------------------------------------
 66----الاستثناء في الآية : ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ بعد النهي عن إبداء الزينة ، يدل على نوع من الرخصة والتيسير ، وظهور الثياب الخارجية ليس فيه شيءمن الرخصة أو رفع الحرج ، لأن ظهوره أمر بديهي لا حيلة فيه . هذا التفسير لا ينسجم مع بقية الآية ، وهي : ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ. . . ﴾ الآية فالزينة الأولى هي عين الزينة الثانية كما هو معروف في الأسلوب العربي : أنهم إذا ذكروا اسما معرفا ثم كرروه فهو هو قال الشيخ ابن عثيمين : (( القاعدة : أنه إذا كرر الاسم مرتين بصيغة التعريف فالثاني هو الأول إلا ما ندر، وإذا كرر الاسم مرتين بصيغة التنكير فالثاني غير الأول ، لأن الثاني نكرة، فهو غير الأول ))[2] فإذا كان الأمر كذلك فهل الآباء ، و من ذكروا معهم في الآية لا يجوز لهم أن ينظروا إلا إلى ظاهر الثياب؟!
-------------------------------------------------------------------------------------
67--- وهم يفرضون التغطية على المرأة فقط و هذا تناقض لأن كما أن وجه المرأة مصدر فتنة بالنسبة للرجل فوجه الرجل فتنة أيضا بالنسبة للمرأة ، و هل زنا العين يختص بنظر الرجل للمرأة بشهوة فقط أم نظر الرجل للمرأة بشهوة ،و نظر المرأة للرجل بشهوة؟
وهل توجبون على الرجل الوسيم تغطية وجهه خشية افتتان النساء به ؟ فلو أوجبتم على المرأة تغطية وجهها حفظا لفرج الرجل فيلزمكم أيضا إيجاب تغطية الرجل لوجهه حفظا لفرج المرأة ، و بطلان اللازم يدل على بطلان الملزوم ، وإن أوجبتم التغطية للنساء دون الرجال كان هذا تناقض فالأمر بحفظ الفرج للرجال والنساء جميعا
.------------------------------------------------------------------------------------
68----و ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ،وهذا هو المشهور عند الجمهور
تغطية الوجه واليدين من محظورات الإحرام ،والمحظورات لاتقع إلا على المباحات والمندوبات فلا يمكن أن يكون النقاب فرضًا ثم يحرم فى الإحرام
وقال صلى الله عليه وسلم : « لاتتركوا النار في بيوتكم حين تنامون »مفهوم الحديث عند اليقظة ترك النار ليس منهي عنه ، ولا نقول وجوبه خلاصة ما اريد إيضاحه أن النهي عن الانتقاب حال الإحرام غاية ما في مفهومه عدم النهي عن الانتقاب لغير المحرمة وليس وجوبه
هل يعني أمر الله الحجاج بتعرية رؤوسهم في الإحرام دليل على أنهم كانوا يغطونهاوجوباً في غير الإحرام

-69----الذين قالوا أن عورة المراة أمام الأجانب جميع جسدها إلا الوجه والكفان وهو قول للشافعى وأحمد و رواية لأبى حنيفة ، و هو قول الثورى والأوزاعى وقول للقاسم و قول أهل الظاهر وغالب المالكية و ابن الصلاح وابن قدامة و القرفى و ابن الجلاب و بهاء الدين المقدسى و الشوكانى ومن الفقهاء من يقول عورة
---------------------------------------------------------------------------------------
70--- والنقاب لم يأمر به القرأن ولا النبى الكريم لم يفعله فإن فعله بعده فيه إيهام بتقصيرالنبى فى البلاغ و هذا نبرأ منه فهو من البدع والدين يسر فلا نقول بفريضة شئ لم يفرض ، هذا ما فعله النبى - - بصرفه نظر الفضل عن المرأة الخثعمية
------------------------------------------------------------------------------------
71--- اذن لماذا نهى الصحابة عن حجاب الجارية وخلع الفاروق عنها الحجاب ؟
الجارية اكثر فتنة من الحرة ، لمذا تركوها تمشى غير محجبة ويزال حجابها بالقوة
من امير المؤمنين ويقول لها اتتشبهين بالحرائر يا جارية؟ {ملك اليمين}


عدل سابقا من قبل فاطمة18 في الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 9:39 am عدل 5 مرات (السبب : الجزء الثانى لم يظهر)


فاطمة18
أزهري مبتدئ



عدد المساهمات: 5
تاريخ التسجيل: 02/09/2010


موضوع: رد: مائة وثلاثون دليل من الدين على شرعية كشف الوجه والكفين السبت سبتمبر 04, 2010 1:33 pm
-----------------------------------------------------------------------------------
72—الفتوى الأخيرة للشيخ عايض القرنى بأن الوجه والكفين ليس من الضرورى أخفائهما
وحتى الشيخ السعودى سلمان العودة يفتى بكشف الوجه والكفين
-------------------------------------------------------------------------------------
73—فتوى الأزهر الشريف رقـم الفـتـوى 4067 الموضوع حكم النقاب التاريخ 04/12/2005 بأن النقاب لا فرض ولا سنة
والأزهر مرجعية محترمة بتاريخه الطويل
--------------------------------------------------------------------------------
والأدلة التالية سقتها من كتاب الدكتور محمد اسماعيل المقدم{أدلة الحجاب} الدليل من 74 إلى92
وقد ذكرها فضيلته كدليل على النقاب ولكنها بالطبع دليل على ستر الجسم والخمار ودليل قوى على عدم فرضية النقاب بل فيها الدليل رقم 86 و87 دليل على النقاب مذموم وهو للزينة وليس للسترة
علما أننا لانختلف مع فضيلته ان الحجاب الكامل خاص ب نساء النبى ويجوز لنساء الأمة التشبه بشرط عمد سب المخمرة ولا نقدها لا فى ذلك اشد فتنة
--------------------------------------------------------------------------------
74----فى صفحة 127 من الكتاب -سيدنا عثمان بن عفان يقول لزوجته نائلة{ان حرمة شعرك اشد من حرمة دّمى} ولم يقل حرمة وجهك
----------------------------------------------------------------------------------
75----وذكر فى صفحة 194-من الكتاب أن سيدنا عمر كان يضرب الأمة التى تغطى شعرها وتتشبه بالحرة ويقول لهم{ أكشفوا رؤسكم ولا تتشبهن بالحرائر} لاحظ لم يقل إكشفوا وجوهكم
----------------------------------------------------------------------------------
76—فى صفحة 340 من الكتاب الرسول عليه السلام يسمح للسيدة عائشة بدخول عمّها من الرضاع أبى القعيس رغم إن العم والخال لا يرى الزينة رغم حرمة دخول بقية الرجال عليهن
----------------------------------------------------------------------------------
77—فى صفحة405 من الكتاب حديث سبيعة بنت الحارث التى تخضبت بعد ترمّلها دليل على كشف اليد
---------------------------------------------------------------------------------
78—فى صفحة 47 من الكتاب حديث يا علّى النظرة الأولى لك إذا كان الوجه مُغطى ينظر إلى ماذا
---------------------------------------------------------------------------------
79---فى صفحة 108 ذكر الدكتور حديث السيدة فاطمة بنت محمد رضى الله عنها
عندما أحضر لها فتى أى ملك يمين {عبد} وهو بالباب يا أبتاه إنّ علىّ ثوب لو شددته على راسى لانكشفت قدماى ولو شددته على قدمى لانكشفت رأسى
أى إنها تحرص على تغطية الرأس وليس الوجه لأنها من نساء الامة المفروض عليها الخمار وليس حجاب الجدر المشدد
----------------------------------------------------------------------------------------
80--فتوى الشيخ الغزالى والشيخ يوسف القرضاوى وجميع شيوخ الأزهر وجميع مشايخ العالم الإسلامى فيما عدا مشايخ السلفية
--------------------------------------------------------------------------------
81----فى صفحة185 من الكتاب ذكر ان الا ماظهر منها الوجه والكفّين
82-----الأمر بغض البصر معناه ان هناك مايراه الإنسان
83---ذكر فى كتابه أن-سيدنا عمر يكشف عن ساق من أراد الزواج منها
84---سيدنا رسول الله يقول إن فى عيون نساء الأنصار شيئاً
--------------------------------------------------------------------------------
85--—فى صفحة 272 و صفحة 273—أعتراف صريح من شيخ الإسلام أبن تيمية
بتدرج فرض الحجاب فقال أنه تم فرضه أولا فى يدنين عليهن من جلابيبهن
ويضربن بخمرهن على جيوبهن
ثم الحجاب الكامل فى الأحزاب
وهذا إعتراف كامل بأن يدنين معناها تغطية الجبهة فقط وهذا رأىمعظم العلماء
أما الحجاب فى سورة الأحزاب كانت ل نساء النبى فقط
وسبب نزول خمار سورة النور{ الحجاب المخفف} كانت بسبب اعتداء سفهاء المدينة على النساء عند خروجهن للخلاء وهذه الآيات نزلت أولاً لأننى لا أعتقد ان الأسلام ترك النساء يُعتدى عليهن ويتحرش بهن السفهاء مدة طويلة حتى تنزل سورة الأحزاب كاملة ثم بعدها آيات سورة النور بالتعميم
---------------------------------------------------------------------------------
86--— فى صفحة 83 ذكر الدكتور ان النقاب كان موجودا فى اليهودية وكان للزينة وليس للسترة كما يظن البعض{وذكر المرأة التى بعد وفاة زوجها خرجت من بيتها وتبرقعت وتلففت فانتقدها من حولها وفى صفحة 87 ذكر ان الجاهلية كان بها برقع ونقاب اذا هى عادة وليست عبادة
----------------------------------------------------------------------------------
87---فى صفحة119 من الكتاب ذكر الدكتور قصة الصحابة الذين استنكروا ان إمرأة منتقبة جاءت تسأل عن إبنها وأخذت المرأة تدافع عن نقابها وانها جاءت مفجوعة مستعجلة
وهذا يدل على ان النقاب كان للزينة وكان مصنوع من الفضة وكان يستخدم فى الجاهلية
لذلك نهى الاسلام المراة ان تلبس النقاب فى الحج لانه المقصود منه التزين والله اعلم
--------------------------------------------------------------------------
88---وذكر كل المفسرين للقرآن الكريم يدنين عليهم من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين
حتى يفرق سفهاء المدينة بين الحرة والأمة {أى العبدة} فلا يتعرضوا للحرائر وهن ذاهبات للخلاء { لقضاء الحاجة} وليس كما يرددها البعض لكى يُعرفن بالعفة
ولو كان الأمر عفة لكان الأمر لجميع النساء فالعبيد هم المطمع الأكثر لأنهم الأسهل
والمعتدى شباب مسلم من المدينة كان يظن من يتحرش بها من العبيد{ أمة=ملك يمين}
وإلاّ لماذا يضربهن سيدنا عمر لكى يكشفن رؤسهن
---------------------------------------------------------------------------------
89---فى صفحة 388 فتوى الشيخ الألبانى بكشف الوجه والكفين وهل هناك أعلم منه بالحديث
90--—فى صفحة 389—ابن عباس يقر بكشف الوجه والكفين
91---فى صفحة 401 ابن حزم يقر بكشف الوجه والكفين
92-------صفحة193—ذكر يدنين عليهم من جلابيبهن أى إنزال غطاء الرأس حتى الجبهة حتى يتم التفريق بين الحرة والأمة
انتهى كتاب الدكتور المقدم بارك الله اجتهاده
ونضيف أيضاً الدلائل من93 ------إلى الدليل 111
من كتاب{ الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيّها} للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

93---ويبدو لي أنهم - لشعورهم في قرارة نفوسهم بضعف حجتهم - يلجؤون إلى استعمال الرأي ولغة العواطف - أو ما يشبه الفلسفة - فيقولون : إن أجمل ما في المرأة وجهها فمن غير المعقول أن يجوز لها أن تكشف عنه فقيل لهم : وأجمل ما في الوجه العينان فعموها إذن ومروها أن تسترهما بجلبابها . وقيل لهم على طريق المعارضة : وأجمل ما في الرجل - بالنسبة للمرأة - وجهه فمروا الرجال أيضا - بفلسفتكم هذه - أن يستروا وجوههم أيضا أمام النساء وبخاصة من كان منهم بارع الجمال
----------------------------------------------------------------------------------------
( الصحيح ) " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار " ( 1 الحديث )94----
وهو حديث صحيح مخرج في " الإرواء " ( 196 ) برواية جمع منهم ابن خزيمة وابن حبان في " صحيحيهما "
وأنا أظن أن الشيخ هو أول مخالف لهذا الحديث على تفسيره ل ( الخمار ) لأنني أعتقد أنه لا يأمر نساءه أن يسترن وجوههن في الصلاة - ولو كن وحدهن - كما يأمرهن بتغطيتهن لرؤوسهن على تفسيرنا ل ( الخمار ) فهل من سائل له وجواب مقنع منه ؟. ) :
أرادت ب ( الخمار ) : العمامة لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها
فهذه نصوص صريحة من هؤلاء العلماء على أن الخمار بالنسبة للمرأة كالعمامة بالنسبة للرجل فكما أن العمامة عند إطلاقها لا تعني تغطية وجه الرجل فكذلك الخمار عند إطلاقه لا يعني تغطية وجه المرأة
وثبت عن الرسول الكريم أنه دخل مكة يوم الفتح متعجرا بعمامة سوداء ": أنه لفها على رأسه
-------------------------------------------------------------------------------------------
95--واختلفوا في عورة المرأة الحرة وحدها فقال أبو حنيفة : كلها عورة إلا الوجه والكفين والقدمين وقال مالك والشافعي : كلها عورة إلا وجهها وكفيها . وهو قول أحمد في إحدى روايتيه والرواية الأخرى : كلها عورة إلا وجهها خاصة . وهي المشهورة واختارها الخرقي خارج عن أقاويل أهل العلم لإجماع العلماء على أن للمرأة أن تصلي المكتوبة ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله منها تباشر الأرض به وأجمعوا على أنها لا تصلى متنقبة ولا عليها أن تلبس قفازين في الصلاة ( 1 ) وفي هذا أوضح الدلائل على أن ذلك عورة وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه وأما النظر للشهوة فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة وقد روي نحو قول أبي بكر هذا عن أحمد بن حنبل
--------------------------------------------------------------------------------------------
96----سئل مالك : هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها ؟ قال مالك : ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال : وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله
يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها
------------------------------------------------------------------------------------------
97----وهو اختيار ابن قدامة كما تقدم في " البحث الأول " وعلل ذلك بقوله :
لو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما بالنقاب لأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع:
( صحيح ) " المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا تتبرقع لا تلثم
وأما الفعل فهو ما جاء في حديث عمرتها من التنعيم مع أخيها عبد الرحمن قالت 98-
( صحيح ) " فأردفني خلفه على جمل له قالت : فجعلت أرفع خماري أحسره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة الراحلة ( 1 ) قلت له : وهل ترى من أحد . . . "
أخرجه مسلم ( 4 / 34 ) والنسائي في " السنن الكبرى " ( 2 / 223 - المصورة ) والطيالسي أيضا في " مسنده " ( 1561 ) لكن بلفظ :
فجعلت أحسر عن خماري فتناولني بشيء من يده
فسقط منه قولها : " عنقي " لأنها حجة عليهم من جهة أن الخمار لا يغطي الوجه لغة كما تقدم وكونها معتمرة
-------------------------------------------------------------------------------------------
99---قال القاضي عياض في حديث جابر رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة ؟ فأمرني أن أصرف بصري . رواه مسلم . قال العلماء رحمهم الله تعالى : وفي هذا حجة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة ومستحبة لها ( 1 ) ويجب على الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال إلا لغرض شرعي .
-------------------------------------------------------------------------------------------
100---البحث السابع : استدلالهم بالأحاديث الضعيفة والآثار الواهية وإصرارهم على ذلك بعد أن وقفوا على عللها التي تمنعهم شرعا من الاحتجاج بها لو أنصفوا ولم يتبعوا أهواءهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحديث الأول : عن ابن عباس قال حديث ضعيف ) " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن . . . ويبدين عينا واحدة " وسيأتي في الكتاب ( ص ---------------------------------------------------------------------------------"
وذلك أن هناك رواية أخرى عن ابن عباس - في المصدر الذي نقل الشيخ الرواية الأولى منه وهو " الدر المنثور " - كتمها الشيخ ومقلدوه لأنها تخالف أهواءهم ونصها في تفسير آية الإدناء : " وإدناء الجلباب أن تقنع وتشد على جبينها " . رواه ابن جرير وابن مردويه
--------------------------------------------------------------------------------------
101 - أنه الموافق لما صح عن ابن عباس من طرق سبعة عنه : أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة التي يجوز كشفها وقد خرجت الطرق السبعة في " المقدمة "
----------------------------------------------------------------------------------------------
102--بسند جيد عن هند بنت المهلب قالت : " كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي . . . وإن كان ليأمرني أن أضع الخمار . ووضعت يدها على
------------------------------------------------------------------------------------------
103--- أنه المنقول عن بعض تلامذة ابن عباس رضي الله عنه كسعيد بن جبير فإنه فسر الإدناء : بوضع القناع على الخمار وقال :
لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها
ومجاهد ممن تلقي تفسير القرآن عن ابن عباس رضي الله عنه
ثم تلقاه عن مجاهد قتادة رحمهم الله تعالى فإنه من تلامذته والرواة عنه فقال في تفسير ( الإدناء ) :
أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب
--------------------------------------------------------------------------------------------
الحديث الخامس : عن أم سلمة قالت 104----:
كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم - وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " احتجبا منه " . فقلنا : يا رسول الله أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟:
هذا لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم
----------------------------------------------------------------------------------------------
البحث الثامن : تأكيد صحة قوله صلى الله عليه وسلم--105
( صحيح ) " إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها "
أقول وبالله المستعان :
لقد تهافت القوم على نقد متن هذا الحديث وتضعيفه مخالفين في ذلك من قواه من حفاظ الحديث ونقاده : كالبيهقي في " سننه " والمنذري في ترغيبه والذهبي في " تهذيبه " وغيرهم وقد اختلفت " :
ثقة ثبت وقوله صلى الله عليه وسلم فيه : " إلا وجهها وكفيها " بيان لقوله تعالى : ( إلا ما ظهر ) أي : وجهها وكفيها فالمنهي في الآية هو المنهي في الحديث والمستثنى فيها هو المستثنى في الحديث وصدق الله العظيم القائل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) [ النحل : 44 ] ومن هنا يظهر دقة فهم ترجمان القرآن ومن معه من الصحابة الكرام حين فسروا الاستثناء فيها بالوجه والكفين:
دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى حفصة خمار رقيق فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا
أخرجه مالك في " الموطأ " ( 3 / 103 )
فثبت من هذا البيان أن ما استبعدوه غير مستبعد شرعا ولا عقلا
---------------------------------------------------------------------------------------------
106--أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن وحرم ذلك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
-----------------------------------------------------------------------------------------
107-قولنا وقول جماعة من الشافعية وغيرهم : إن النظر إلى الأجنبية من غير شهوة ولا خلوة فلا ينبغي الإنكار عليهن إذا كشفن عن وجوههن في الطريق
----------------------------------------------------------------------------------------------
108-قلت : وبالجملة فهذه الأقوال من هؤلاء العلماء الأجلاء متفقة على أمرين اثنين :
الأول : أن وجه المرأة وكفيها ليس بعورة وهو مذهب أكثر العلماء ورواية عن الإمام أحمد كما أثبتنا
والآخر : أنه يجوز النظر إلى ذلك من المرأة بغير شهوة
فأقول وينبغي أن يكون هذا مذهب سائر العلماء الذين قالوا بالأمر
-----------------------------------------------------------------------------------
109--والآخر : ما كان تشريعا يتضمن أمرا بخلاف ما كانوا عليه من قبل وليس من هذا إلا آية " إدناء الجلابيب " وآية " ضرب الخمر على الجيوب " وليس فيهما أي دليل على تحريم كشف الوجه واليدين لا لغة ولا شرعا كما سبق تحقيقه - بما لا مزيد عليه - فيما وإن مما يؤكد هذا لكل منصف متجرد عن الهوى والعصبية المذهبية أن هؤلاء المسلمين بصحة هذا الحديث يشتركون معنا في القول بجواز النقاب الذي يكشف عن عينيها - وعما دونهما ولو أحيانا - فهل خالفوا
--------------------------------------------------------------------------------------------
110-- هل يجب على النساء أن يسترن وجوههن لفساد الزمان وسدا للذريعة ؟
فأقول : هذا السؤال يطرحه اليوم كثير من المقلدة الذين لا ينظرون إلى المسائل الشرعية بمنظار الشرع وأدلته ولا يتحاكمون عند الاختلاف إلى الكتاب والسنة وإنما إلى ما قام في نفوسهم من الآراء والأفكار ولو أنهم استجابوا لله وللرسول إذا دعاهم لما يحييهم لاستراحوا وأراحوا ولكنهم أعرضوا عن ذلك وعن أقوال أئمتهم بأن عليهم جميعا - رجالا ونساء - أن يغضوا من أبصارهم على التفصيل المتقدم بيانه ولجؤوا إلى تقليد بعض المقلدين الذين جاؤوا من بعد الأئمة بعلة ابتدعوها وهي قولهم : " بشرط أمن الفتنة " ( 1 ) - أي : الافتتان بها - وإلا وجب عليها سترهما
وخلاصة القول : إن الفتنة بالنساء كانت في زمن نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل ذلك شرع الله عز وجل من الأحكام للجنسين - سدا للذريعة - ما سبقت الإشارة إليه فلو شاء الله تعالى أن يوجب على النساء أن يسترن وجوههن أمام الأجانب لفعل سدا للذريعة أيضا ( وما
وفي نقدي أنه لا فرق بين هؤلاء المقلدة الموجبين على النساء ستر وجوههن - سدا للذريعة كما زعموا - وبين ما لو قال قائل : يجب على الرجال أن يستروا وجوههم - كما هو شأن الملثمين في بعض البلاد - كي لا تفتتن النساء بالنظر إليهم سدا للذريعة أيضا فهذا كهذا ومن فرق فقد تناقض وتعصب للرجال على النساء إذ أنهم مشتركون جميعا في وجوب غض النظر فمن زاد على الآخر حكما جديدا بغير برهان من الله ورسوله فقد تعدى وظلم ( والله لا يحب الظالمين ) [ آل عمران :
------------------------------------------------------------------------------------------
111-- - إن القائلين بوجوب ستر المرأة لوجهها وكفيها ليس عندهم نص في ذلك من كتاب أو سنة أو إجماع بل وليس معهم أثر واحد صحيح صريح عن السلف يجب اتباعه اللهم إلا بعض النصوص العامة أو المطلقة التي تولت السنة بيانها ولم يجر العمل بإطلاقها وعمومها عند الأمة فمنهم من استثنى الوجه والكفين ومنهم من استثنى نصف الوجه ومنهم من استثنى من الوجه العينين ومنهم من استثنى عينا واحدة والأولون هم أسعدهم بالكتاب والسنة
**** - تفسيرهم ل ( الخمار ) و ( الإدناء ) و ( الجلباب ) و ( الاعتجار ) بخلاف الأحاديث النبوية والآثار السلفية والنصوص اللغوية بل وخلافا لتفسيرهم لآية القواعد من النساء
**** - استدلالهم على ذلك بالأحاديث الضعيفة والآثار الواهية والموضوعة وهم يعلمون أو لا يعلمون
**** - ادعاء بعضهم الإجماع على رأيهم وهم يعلمون الخلاف فيه وقد ينقلونه هم أنفسهم ولكنهم يكابرون ومن المخالفين لهم الأئمة الثلاثة ومعهم أحمد في رواية
**** - أنكروا نصوصا صحيحة صريحة على خلاف رأيهم تارة بتأويلها وتعطيل دلالاتها وتارة بتجاهلها أو بتضعيفها وهم جميعا ليسوا من أهل التصحيح والتضعيف وإنما اضطروا أن يدخلوا أنفسهم فيما ليس لهم به علم فصححوا وضعفوا ما شاؤوا دفاعا عن رأيهم
**** - وربما غير بعضهم في إسناد الرواية راويا بآخر تقوية له وحذف من متن الحديث أوكلام العالم ما هو حجة عليه وساق الأثر محتجا أو مستشهدا به وهو عليه
****- تهافتهم على تضعيف قوله صلى الله عليه وسلم : " إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها " ومخالفتهم للمحدثين الذين قووه وللقواعد العلمية التي تستوجب صحته بتعليلات وآراء شخصية لا يعرفها أهل العلم
الخاتمة
هذا ولا بد لي في هذه الخاتمة من لفت النظر إلى أن التشدد في الدين شر لا خير فيه . وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال : " الخير لا يأتي إلا بالخير " . متفق عليه فكذلك الشدة شر لا تأتي إلا بالشر ولذلك تكاثرت الأحاديث وتنوعت عباراتها في التحذير منها فقال صلى الله عليه وسلم :
( صحيح ) أولا : " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا . . . " . رواه البخاري ( رقم 39 )
( صحيح ) ثانيا : " إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين " . رواه أصحاب الصحاح : ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والضياء وغيرهم وهو مخرج في " الصحيحة " ( 1283 )
( صحيح ) ثالثا : " لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات " . أخرجه البخاري في " التاريخ " وغيره "

إلى هنا انتهى كتاب الرد المفحم للشيخ العلامة ناصر الدين الألبانى

ونضيف هنا من كتاب الشيخ ناصر الدين الألبانى بعض الدلائل الأخرى ورأى فضيلته {كتاب جلباب المرأة المسلمة }الدلائل من الدليل رقم 112 إلى 128

112-- رأى الشيخ ناصر الدين الألبانى فى الحجاب
مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنَّة تأليف العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني
اختصره د . حسام الدين موسى عفانه الأستاذ المشارك في الفقه والأصول كلية الدعوة وأصول الدين
جامعة القدس
إن تتبعنا الآيات القرآنية، والسنة المحمدية، والآثار السلفية في هذا الموضوع الهام، قد بيَّن لنا أن المرأة إذا خرجت من دارها وجب عليها أن تستر جميع بدنها، وأن لا تظهر شيئاً من زينتها، حاشا وجهها وكفيها ـ إن شاءت ـ بأي نوع أو زي من اللباس، ما وُجدت فيه الشروط الآتية :
شروط الجلباب
1 ـ استيعاب جميع البدن إلا ما استثني .
2 ـ أن لا يكون زينةً في نفسه .
3 ـ أن يكون صفيقاً لا يشف .
4 ـ أن يكون فضفاضاً غير ضيق .
5 ـ أن لا يكون مبخراً مطيباً .
6 ـ أن لا يشبه لباسَ الرجل .
7 ـ أن لا يشبه لباسَ الكافرات .
8 ـ أن لا يكون لباسَ شُهرة .
---------------------------------------------------------------------------------
113--- ثم تأمَّلت، فبدا لي أن قول هؤلاء العلماء هو الصواب، وأن ذلك من دقة نظرهم رحمهم الله،
وبيانه: أن السلف اتفقوا على أن قوله تعالى:{ إلا ما ظهر منها } يعود إلى فعل يصدر من المرأة المكلفة، غاية ما في الأمر أنهم اختلفوا فيما تظهره بقصد منها، فابن مسعود يقول : هو ثيابها، أي : جلبابها.
وابن عباس ومن معه من الصحابة وغيرهم يقول : هو الوجه والكفان منها
.---------------------------------------------------------------------------------------
114---(( ويتأيد المعنى الذي حملنا عليه الآية من أن الظاهر هو الوجه والكفان بقوله تعالى المتقدم متصلاً به : {وليضربن بخمرهن على جيوبهن } ، فإنه يفهم منه أن القِرَطَةَ قد يعفيهنَّ عند بدو وجوههن عن تعاهد سترها فتنكشف، فأمرن أن يضربن بالخمر على الجيوب حتى لا يظهر شيءمن ذلك، إلا الوجه الذي من شأنه أن يظهر في حين التصرف، إلا أن يستر بقصدٍ وتكلف مشقة، وكذلك الكفان، وذكر أهل التفسير أن سبب نزول الآية هو أن النساء كن وقت نزولها إذا غطين رؤوسهن بالخمر يسدلنها خلفهن كما تصنع النَّبَطُ، فتبقى النحور والأعناق باديةً، فأمر الله سبحانه بضرب الخمر على الجيوب ليستر جميع ما ذكر، وبالغ في امتثال هذا الأمر نساء المهاجرين والأنصار فزدن فيه تكثيف الخمر...)).
-------------------------------------------------------------------------------------
115----1ـ عن جابر بن عبد الله  قال :
(( شهدت مع رسول الله  الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة، ثم قام متوكئاً على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، ووعظ الناس، وذكَّرَهم، ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن، وذكَّرَهنَّ، فقال: تصدقن فإن أكثركنَّ حطبُ جهنم، فقالت امرأة من سِطَةِ النساء [ أي جالسةٌ في وسطهن ] سفعاء الخدين [ أي فيهما تَغَيرٌ وسوادٌ ]، فقالت : لِمَ يا رسول الله ؟
قال : لأنكن تكثرن الشكاة، وتكفرن العشير، قال : فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقراطهن وخواتمهن )) رواه مسلم.
والحديث واضح الدلالة على ما من أجله أوردناه ، وإلا لما استطاع الراوي أن يصف تلك المرأة
بأنها : سفعاء الخدين .
-------------------------------------------------------------------------------------------
116----3ـ عن سهل بن سعد  :
(( أن امرأةً جاءت إلى رسول الله  [وهو في المسجد ]، فقالت يا رسول الله ! جئت لأهب لك نفسي، [ فصمت، فلقد رأيتها قائمةً ملياً، أو قال: هويناً ]، فنظر إليها رسول الله ، فصعَّد النظر إليها وصوَّبه ، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقصد فيها شيئاً جلست )) الحديث رواه البخاري ومسلم .
----------------------------------------------------------------------------------------
117ـ -عن عائشة رضي الله عنها قالت :
(( كنَّ نساءُ المؤمنات يَشْهَدْنَ مع النبي  صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يُعرفن من الغلس )) رواه البخاري ومسلم .
ووجه الإستدلال بها هو قولها : ((لا يُعرفن من الغلس ))، فإن مفهومه أنه لولا الغلس لعُرفن، وإنما يُعرفن عادةً من وجوههن وهي مكشوفة، فثبت المطلوب .
وقد ذكر معنى هذا الشوكاني عن الباجي ، ثم وَجدتُ رواية صريحة في ذلك بلفظ:
(( وما يَعرفُ بعضُنا وجوهَ بعض )) رواه أبو يعلى في مسنده بسند صحيح عنها .
--------------------------------------------------------------------------------------------

118--ـ عن فاطمة بنت قيس (أن أبا عمرو بن حفص طلَّقها ألبتة ( وفي رواية : آخر ثلاث تطليقات)، وهو غائب ... فجاءت رسول الله، فذكرت ذلك له ...فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال :تلك امرأة يغشاها أصحابي ، اعتدِّي عند ابن أم مكتوم ؛ فإنه رجلٌ أعمى تضعين ثيابك [عنده ]، (وفي رواية : انتقلي إلى أم شريك ـ وأم شريك أمرأة غنية من الأنصار، عظيمة النفقة في سبيل الله، ينزل عليها الضيفان ـ فقلت : سأفعل ، فقال : لا تفعلي، إن أم شريك كثيرة الضيفان، فإني أكره أن يسقط خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله ابن أم مكتوم [ الأعمى ] .... وهو من البطن الذي هي منه [ فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك ]، فانتقلتُ إليه، فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ينادي : الصلاة جامعة، فخرجت إلى المسجد، فصليت مع رسول الله ، فلما قضى صلاته جلس على المنبر، فقال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلاً نصرانياً، فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال .... ) )) الحديث، رواه مسلم.
ووجه دلالة الحديث على أن الوجه ليس بعورة ظاهر، وذلك لأن النبي  أقرَّ ابنة قيس على أن يراها الرجال وعليها الخمار ـ وهو غطاء الرأس ـ فدل هذا على أن الوجه منها ليس بالواجب ستره كما يجب ستر رأسها ولكنه  خشي عليها أن يسقط الخمار عنها فيظهر منها ما هو محرم بالنص، فأمرها عليه الصلاة والسلام بما هو الأحوط لها، وهو الانتقال إلى دار ابن أم مكتوم الأعمى؛ فإنه لا يراها إذا وضعت خمارها وحديث (( أفعمياوان أنتما ؟! )) ضعيف الإسناد، منكر المتن؛ كما حققته في الضعيفة (5958 ) .
ومعنى قوله  ( إذا وضعت خمارك ))؛ أي : إذا حطته؛ كما في كتب اللغة .
وينبغي أن يُعلم أن هذه القصة وقعت في آخر حياته ، لأن فاطمة بنت قيس ذكرت أنها بعد انقضاء عدتها سمعت النبي  يحدث بحديث تميم الداري، وأنه جاء وأسلم .
وقد ثبت في ترجمة تميم أنه أسلم سنة تسع ، فدلَّ ذلك على تأخر القصة عن آية الجلباب، فالحديث إذن نصٌ على أن الوجه ليس بعورة
.------------------------------------------------------------------------------------------
119--ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما :
(( قيل له : شهدتَ العيدَ مع النبي  ؟ قال : نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته، حتى أتى العَلَمَ الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلَّى [ قال: فنزل نبي الله ، كأني أنظر إليه حين ُيجلِسُ الرجالَ بيده، ثم أقبل يشقهم ]، ثم أتى النساء ومعه بلال، [ فقال : { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً }، فتلا هذه الآية حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: أنتن على ذلك ؟ فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن : نعم يا نبي الله ! قال:] فوعظهنَّ، وذكرهنَّ، وأمرهنَّ بالصدقة، [ قال: فبسط بلال ثوبه، ثم قال : هلمَّ لكنَّ، فداكنَّ أبي وأمي ]، فرأيتهنَّ يهوين بأيديهنَّ يقذفنه ( وفي رواية : فجعلن يلقين الفتخ والخواتم ) في ثوب بلال، ثم انطلق هو وبلال إلى بيته )) رواه البخاري .
قال ابن حزم بعد أن استدل بآية الضرب بالخمار على أن الوجه ليس بعورة :
(( فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله  رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة والوجه ليسا بعورة، وما عداهما ففرض ستره )) .
قلت : وفي مبايعته  النساء في هذه القصة، دليل على أنها وقعت بعد فرض الجلباب؛ لأنه إنما فرض في السنة الثالثة، وآية المبايعة نزلت في السنة السادسة كما سيأتي ويؤيده ما ذكر في فتح الباري 2/377 أن شهود ابن عباس القصة كان بعد فتح مكة ويشهد له ما سيأتي .
-------------------------------------------------------------------------------------------
120-- ـ عن ُسبَيْعَةَ بنت الحارث :
(( أنها كانت تحت سعد بن خولة، فتوفي عنها في حجة الوداع، وكان بدرياً، فوضعت حملها قبل أن ينقضي أربعة أشهر وعشر من وفاته، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلَّت من نفاسها، وقد اكتحلت[ واختضبت وتهيأت ]، فقال لها : اربعي ـ أي ارفقي ـ على نفسك ـ أو نحو هذا ـ ] لعلَّك تريدين النكاح؟ إنها أربعة أشهر وعشر من وفاة زوجك، قالت : فأتيت النبي  ، فذكرت له ما قال أبو السنابل بن بعكك، فقال : قد حللت حين وضعت )) رواه أحمد من طريقين عنها أحدهما صحيح والآخر حسن وأصله في الصحيحين.
والحديث صريح الدلالة على أن الكفين ليسا من العورة في عرف نساء الصحابة وكذا الوجه أو العينين على الأقل وإلا لما جاز لسبيعة رضي الله عنها أن تظهر ذلك أمام أبي السنابل ولا سيما وقد كان خطبها فلم ترضه .
----------------------------------------------------------------------------------------
121---ـ وعن ابن عباس أيضاً، قال :
(( كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ، حسناء من أحسن الناس، [ قال ابن عياس : لا والله ما رأيت مثلها قط ]، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر، فإذا ركع نظر من تحت إبطيه [ وجافى يديه ]، فأنزل الله تعالى : { ولقد علمنا المستقدمين منكم، ولقد علمنا المستأخرين } )) رواه أصحاب السنن والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
ففي هذه الأحاديث دلالة على جواز كشف المرأة عن وجهها وكفيها، فهي تؤيد حديث عائشة المتقدم، وتبين أن ذلك هو المراد بقوله تعالى { إلا ما ظهر منها } ( النور 31 ) كما سبق ، على أن قوله تعالى فيما بعد : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } [ النور: 31 ] يدل على ما دلت عليه بعض الأحاديث السابقة من عدم وجوب ستر المرأة لوجهها، لأن (( الخُمُر )) جمع خمار، وهو ما ُيغَطَّى به الرأس .
و (( الجيوب )) جمع الجيب ، وهو موضع القطع من الدرع و القميص، وهو من الجوب وهو القطع، فأمر تعالى بليِّ الخمار على العنق والصدر، فدل على وجوب سترهما، ولم يأمر بلبسه على الوجه، فدل على أنه ليس بعورة، ولذلك قال ابن حزم في (( المحلى )) :
(( فأمرهنَّ الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب، وهذا نص على ستر العورة والعنق والصدر، وفيه نص على إباحة كشف الوجه لا يمكن غير ذلك )) .
ومن المفيد هنا أن نذكر بعض الآثار السلفية التي تنص على جريان العمل بذلك أيضاً بعد النبي ، فأقول: والكلام لفضيلة الشيخ الألبانى
-----------------------------------------------------------------------------------------
122-ـ وفي(( تاريخ ابن عساكر))، وفي قصة صلب ابن الزبير أن أمَّه( أسماء بنت أبي بكر ) جاءت مسفرة الوجه متبسمة . رواه أحمد وابن سعد وأبو نعيم بسند صحيح .
73---ـ عن معاوية  :
دخلت مع أبي على أبي بكر  ، فرأيت أسماء قائمة على رأسه بيضاء، ورأيت
أبا بكر  أبيض نحيفاً. رواه الطبراني في الكبير بسند جيد في الشواهد .
-------------------------------------------------------------------------------------------
123--ـ عن قيس بن أبي حازم قال :
((دخلت أنا وأبي على أبي بكر رضي الله عنه، وإذا هو رجلٌ أبيض خفيف الجسم، عنده أسماء بنت عميس تذب عنه، وهي [امرأةٌ بيضاء ] موشومة اليدين، كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر، فعرض عليه فرسان فرضيهما، فحملني على أحدهما، وحمل أبي على الآخر )) رواه الطبري في تهذيب الآثار وابن سعد في الطبقات والطبراني في الكبير وإسناده صحيح.
-------------------------------------------------------------------------------------
124---ـ عن أبي السليل قال:
جاءت ابنة أبي ذر وعليها مجنبتا صوف؛ سفعاء الخدين، ومعها قفة لها، فمثلت بين يديه، وعنده أصحابه، فقالت يا أبتاه! زعم الحراثون والزارعون أن أفلُسَكَ هذه بَهرجةٌ! ـ أي زائفة ـ فقال: يا بنية! ضعيها، فإن أباك أصبح ـ بحمد الله ـ ما يملك من صفراء ولا بيضاء إلا أفلسه هذه. رواه ابن سعد وأبو نعيم في الحلية وإسناده جيد في الشواهد .
------------------------------------------------------------------------------------------
125ـ عن عمران بن حصين قال:
كنت مع رسول الله  قاعداً، إذ أقبلت فاطمة رحمها الله، فوقفت بين يديه، فنظرت إليها، وقد ذهب الدم من وجهها، فقال: ادني يا فاطمة! فدنت حتى قامت بين يديه، فرفع يده فوضعها على صدرها موضع القلادة، وفرَّجَ بين أصابعه، ثم قال :
(( اللهم مشبع الجاعة، ورافع الوضيعة، لا تجع فاطمة بنت محمد  ))
قال عمران:
فنظرت إليها وقد غلب الدم على وجهها، وذهبت الصفرة، كما كانت الصفرة قد غلبت على الدم.
قال عمران:
فلقيتها بعد، فسألتها؟ فقالت: ما جعت بعد يا عمران! رواه الطبري في التهذيب والدولابي في الكنى بسندٍ لا بأس به في الشواهد .
------------------------------------------------------------------------------------------
126--- عن قبيصة بن جابر قال:
(( كنا نشارك المرأة في السورة من القرآن نتعلمها، فانطلقتُ مع عجوز من بني أسد إلى ابن مسعود  [في بيته] في ثلاثة نفر، فرأى جبينها يبرق، فقال: أتحلقينه ؟ فغضبت،وقالت: التي تحلق جبينها امرأتك! قال: فادخلي عليها، فإن كانت تفعله فهي مني بريئة، فانطلقتْ ثم جاءت، فقالت: لا والله ما رأيتها تفعله، فقال عبد الله بن مسعود  : سمعت رسول الله  يقول:
((لعن الله الواشمات والمستوشمات.... )) إلخ وسنده حسن .
إلى هنا انتهى الإستشهاد بكتاب الشيخ ناصر الدين الألبانى رحمه الله

127--- المنطقى فى هذا الأمر هو كالآتى:----أمر الله نساء النبى وبناته ونساء المؤمنين{وليس البنات ويؤكده حديث إذا بلغت المرأة المحيض} بإدناء الجلباب يدنين عليهن من جلابيبهن{مثل الإسدال الأن العباية الملاية} من فوق خمار الرأس{الأشارب أوالشُقة فى الريف المصرى}حتى يصل إلى الجبهة فلاتظهر قصة الشعر ولا الأذن وكان الهدف الواضح هو عدم تعرضهم لمعاكسات ومضايقات شباب المدينة{ السفيه منهم}
ثم تم إضافة أمر ل نساء النبى الكريم بالحجب الكامل من وراء حجاب
وبعدها تم إضافة امر لنساء الأمة أقل تشدداً وهو ضرب الخمار على الجيوب {الصدور والرقبة} واسثنى من الأمر السابق ملك اليمين وأعطى تيسيرات لبعض الرجال{يروا الذراعيين والساقيين والرقبة والذوائب} وهم الأب وابو الزوج وأبناء الزوج والاخ وابن الاخ وابن الاخت وملك اليمين والنساء فى المنزل والرجل الخادم المجبوب والطفل والزوج{الذى له كل التيسيرات فمن حقه زوجته وملك يمينه كاملةولم يذكر الخال والعم
-----------------------------------------------------------------------------------------
128--—لايمكن ان يكون كل العلماء المبيحين لكشف الوجه مخطئين
وعلى رأسهم الأئمة وعلماء الازهر والشيخ القرضاوى والشيخ الالبانى وجميع علماء العالم الإسلامى فى الشرق والغرب وبلاد العرب والشيخ سلمان العودة والشيخ عايض القرنى السعوديان
-----------------------------------------------------------------------------------------
129-----وأوجه سؤال هام جدا لجميع المسلمين العاقلين
الذى فرض النقاب ويصممم عليه أصدر أيضا هذه الفتوى
وأترك الحكم لكل مسلم درس فى المدرسة

{فتوى جميع علماء الوهابية {السلفية} ونصّها {من قال إن الأرض تدور كافر ضال مضل لايورث ماله ولا يصلى عليه ولا يدفن فى مقابر المسلمين} وتلك الفتوى تطعن فى الدين الإسلامى ويستغلها أعداء الإسلام وأرجوكم ابحثوا فى النت عن كتاب وفتوى الشيخ بن باز رحمه الله}

130---ولمّا كان كلمة النقاب لم تذكر فى القر’ن ولا السنة كما ذكرنا فى الأدلة ال 129 السابقة فإنّ حجاب المرأة المسلمة هو كشف الوجه والكفين مع ستر باقى الجسد سترا حقيقيا مخافة الله وليس العباد
----من أرادت التشبه بنساء النبى فهو خير لها ولو جلست فى بيتها كان أفضل لها ولكن عليها ألاّ تنتقض ولا تنتقص صاحبة الخمار
وليس من حقها العمل ممرضة أوطبيبة أو أى عمل عام يستلزم المعرفة الشخصية
وعليها أن تعرف ان رؤية الوجه هام جدا للتعرف على مرتكبى الجرائم ولازم للشهود فكيف تستقيم الحياة ونصف المجتمع مختفيات وهام فى لجان الإمتحانات حتى لا تغش بالموبايل
والحجاب المشدد لافرض ولاسنة
بل على العكس سيدنا عمر كان يضرب الجارية إذا تشبهت بلباسها بالحرة

وأخيراً لا فائدة من حجاب تلبسه كاسية عارية ثيابها مثيرة تخفى وجهها وتبدى كل جسدها تلبسه لكى تمارس الرذيلة تتسول به تسرق به ولا يتعرف عليها أحد عند ارتكاب الجريمة تحصل على مكاسب به
وكلمتى لمن لاترتدى الخمار ولاتستر جسدها والمتمايلات أنت تخالفى القرآن الكريم
تحشمى فى ملابسك ولاتعطى الفرصة للمتشددين ولاتكونى كاسية عارية
اتقى الله وارجعى اليه سبحانه ونفذى أوامر الله فستر الجسم ماعدا الوجه والكفين فرض
وكلمتى لكل من يتهم لابسة الخمار بالسافرة أرجوك خاف الله وأرجع الى الأحكام والقرأن
والحمد لله رب العالمين
المصادر والمراجع
1- القرأن الكريم2- اللؤلؤ والمرجان3- فقه السنة4- أبن كثير 5- كتيبات عن الحجاب
6-كتاب جلباب المرأة المسلمة الشيخ الالبانى7- فتاوى العلماء يوسف القرضاو ى وعلماء الأزهر والمغرب العربى والشام 7-كتاب الشيخ اسماعيل المقدم فى الحجاب8- كتب تفسر القرأن
كتاب الرد المفحم للشيخ ناصر الدين الألبانى
والحمد لله رب العالمين


عدل سابقا من قبل فاطمة18 في الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 9:53 am عدل 4 مرات

[محمد 14104359]

هل أفهم من خلال ما قٍرأت من كثير من المداخلات أن الحجاب الشرعي الوحيد الملائم لجميع الشروط هو الستار او الجلبان بنقاب لا يهم التسمية ..و هل أفهم أن من تلبس حجابا شرعيا فضفاضا واسعا مع كشف الوجه و اليدين تكون قد جانبت شرعية الحجاب هكذا حتى نختصر النقاش و نعالج الموضوع بصفة مباشرة



أنا عن نفسي من مشجعي الحايك.
سأفتح احدى مذكراتي القديمة ...من أيام الثانوية لأقول :
من زينها بنت الفاميليا
اذا خرجت لابسة الأبيض
المنظر يعبر على التاريخ
وشعارها الحشمة والحرمة

قد تكون المظاهر خداعة
والأكيد أن السترة من شيم المأصلين
وبين اظهار الوجه واليدين واخفائهما
تعددت الفتاوي


يا اما جهل البعض منهن يدفعهن نحو النصف تبرج كما يسميه البعض
يا اما نشأن على ثقافة مستوردة
يا اما لا حكم لبعض الرجال في عين المكان
الله يزين العقايب
فلقد كانت في الماضي سبعة
وهي اليوم تسعة

اللهم أصلح أحوالنا .

[naja]

سؤال بسيط: حكم الصلاة واجبة أليس كذلك؟ هل كل الناس تصلي؟ شرب الخمر حرام هل كل الناس تمتنع عن شربه؟ يقول رب العزة في محكم تنزيله "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ" فرب العزة امر المرأة بالحجاب لكن هل كل النساء ستلتزمن به؟ الا ترين حالنا اليوم؟ لذلك أمر الله الرجال بغض البصر و ما كان ربك نسيا.

بسم الله الرحمان الرحيم
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) صدق الله العظيم . سورة النور

1- الله عز وجل لم يأمر الرجال فقط حسب إعتقادي بل النساء أيضا صحيح
2- إلا ما ظهر منها ألا تشمل الوجه و الكفين

حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ، ومؤمل بن الفضل الحراني ، قالا : حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن خالد بن دريك ، عن عائشة - رضي الله عنها - : أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها ، وقال " : يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا " ، وأشار إلى وجهه وكفيه ، لكن قال أبو داود ، وأبو حاتم الرازي : هو مرسل ، خالد بن دريك لم يسمع من عائشة - رضي الله عنها - والله أعلم ، اهـ كلام ابن كثير .

[رحيل]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أختي ..فيما يخص نساء منطقة القبائل لأ أظن بأنهن أكثر التزاما بالزي الشرعي هدا نتيجة ما رأته عيني ..زرت بجاية مند مدة و كانت في فصل الصيف و أصلي من تيزي وزو ..لم أجد كثرة الحجاب الشرعي و لا الجلباب و تأسفت كثيرا خاصة في بجاية وكأنني كنت في بلد أوربي ..كان هدا مند مدة و لست أدري الآن ان تغير الحال ..أما العجائز فيرتدين الجبة القبائلية و الفونارة لتغطية الرأس يعني لا علاقة له بالحجاب ..الجلباب و الستار أكثر انتشارا في العاصمة و الله أعلم


و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أنا قلت هن أكثر التزاما بججاب يستوفي شروط الحجاب الشرعي مقارنة بعدد المحجبات...
يعني أن المتخمرات فقط قليل مقارنة بالولايات الاخرى...
سأوضح اكثر في قسنطينة مثلا الاغلبية محجبة و لكن اغلبية المحجبات حجابتهن غير شرعية...
في بجاية المحجبات قليلات و لكن أغلبية المحجبات حجاباتهن اقرب منها الى الحجاب الشرعي أو شرعي...
تعلم لماذا...؟؟
في منطقة القبائل كانت لدينا ثقافة راسخة بان الحجاب لا يعنينا و انه خاص بالعرب فقط...
ثم لما تعلمنا و اكتشفنا حقيقة ديننا تحجبنا و حاولنا قدر المستطاع مراعاة شروط هذا الحجاب ...
أما في المناطق الاخرى فالحجاب رسخ عندهم على انه عادة اكثر من كونه عبادة و كثيرا ما اقترن بتغطية الرأس و كفي...
و الله يا أخي أني هنا في بجاية و في الحي الذي أسكنه فقط ألتقي بمتجلبلبات اكثر من الحي الذي كنت أسكنه في قسنطينة...و الله على ما أقول شهيد...
...ثم من أراد الكلام عن بجاية فليزرها في غير العطل و الفترة الصيفية و ليتجنب المواقع السياحية ثم "ردولي الخبر"
انها صدقا ليست بالسوء الذي يراها بها الكثيرورن...على الاقل مقارنة بالعاصمة مثلا...

[هند أم عمر]

هل أفهم من خلال ما قٍرأت من كثير من المداخلات أن الحجاب الشرعي الوحيد الملائم لجميع الشروط هو الستار او الجلبان بنقاب لا يهم التسمية ..و هل أفهم أن من تلبس حجابا شرعيا فضفاضا واسعا مع كشف الوجه و اليدين تكون قد جانبت شرعية الحجاب هكذا حتى نختصر النقاش و نعالج الموضوع بصفة مباشرة




الأصل هو الإتفاق على وجوب تغطية الوجه وهو الحجاب المندوب عليه
ومحط الخلاف هو
هل وافق الحجاب اليوم ما زعم بأن أهل العلم أختلفوا عليه ؟

ما ثبت بالدلالة القطعية لا يحتمل النقض وهو الراجح

بقي لي أن أشير إلى كم الأدلة التي طرحتها
ولا أدري لما تذكرت عجوز نيسابور والإمام

قيل لعجوز من عجائز نيسابور وهي تسير في الطريق
أن أفسحي الطريق
قالت لمن ؟
قيل لفلان من الناس
قالت ومن فلان هذا ؟
قيل أولا تعرفينه
أنه عالم عنده ألف دليل على وجود الله
قالت إذاً عنده ألف شك في وجود الله
لذلك دوماً ما يقولون
اللهم إرزقني إيماناً مثل إيمان عجائز نيسابور

كثرة الأدلة لا يعني صحتها أو الأخذ بما جاء فيها
طالما هناك دليل واضح ينقضها
ومع ذلك لي عودة بإذن الله لتقفي مالدي عنه من خبر للحوار معك فيه
عندي ضيوف والله يشهد سرقت بعض الوقت للرد عليك لأهمية ما طرحته هنا

[naja]

القرضاوي: النقاب ليس فرضا وليس بدعة!

في فتواه عن النقاب بين القول بوجوبه والقول ببدعيته التي أصدرها في الدوحة في جمادى الأولى 1416 هـ - أكتوبر 1995 م ، قال العلامة الدكتور يوسف القرضاوي: أنا أعلم أن الجدل في هذه القضايا الخلافية لن ينتهي بمقالة تدبج، أو بحث يحرر، أو بكتاب يؤلف، وما دامت أسباب الاختلاف قائمة، فلن يزول الاختلاف بين الناس وإن كانوا مسلمين متدينين مخلصين...

السؤال:

* قرأنا ما كتبته، دفاعًا عن النقاب، ردًّا على حملات الذين قالوا: إن النقاب بدعة دخيلة على المجتمع الإسلامي، وليس من الإسلام في شيء، وبينت أن القول بوجوب لبس النقاب على المرأة رأي موجود داخل الفقه الإسلامي، فأنصفت النقاب والمنقبات، برغم ما نعلم أن رأيك هو عدم وجوب النقاب.

والآن نريد منك كما أنصفت (المنقبات) من المتبرجات والمتكشفات، ومن دعاة التبرج والتكشف أن تنصفنا نحن (المحجبات) من أخواتنا (المنقبات) وإخوانهم من دعاة (النقاب) الذين لا يفتأون يشنون علينا الغارة ما بين الحين والحين، لأننا لا نغطي الوجوه، وهي مظنة الفتنة، ومجمع الحسن، وأننا نخالف القرآن والسنة وهدي السلف بكشفنا لوجوهنا.

وربما أصابك أنت شخصيًّا من هذه الغارة رذاذ، لنصرتك للحجاب لا للنقاب، وكذلك فـضيلة الشـيخ محمد الغزالي الذي رد عليه بعـض العلماء في بعـض صحف الخليج.

نرجـو ألا تحيلنا إلـى مـا كتبته مـن قبل في كتابك (الحـلال والحـرام) وفي كتاب (فتاوى معاصرة) وإن كان فيهما الكفاية، ولكنا نطمع في مـزيد مـن البيان، إقامـة للحجة، وتوضيحًا للمحجة، وإزاحة للعذر، وقطعًا للشك باليقين، وحسمًا للجدل المستمر في هذه القـضية، جعل الله الحق على لسانك وقلمك.

مجموعة من الفتيات المحجبات


الإجابة:

لم يدع لي بناتي وأخواتي العزيزات عذرًا في السكوت، والاكتفاء بما كتبته من قبل، وأنا أعلم أن الجدل في هذه القضايا الخلافية لن ينتهي بمقالة تدبج، أو بحث يحرر، أو بكتاب يؤلف.
وما دامت أسباب الاختلاف قائمة، فلن يزول الاختلاف بين الناس وإن كانوا مسلمين متدينين مخلصين.

بل قد يكون التدين والإخلاص أحيانًا من أسباب حدة الخلاف ؛ حيث يتحمس كل طرف لرأيه الذي يعتقد أنه الحق، وأنه الدين الذي يحاسب عليه ثوابًا أو عقابًا.

سيظل الاختلاف قائمًا ما دامت النصوص نفسها التي تستنبط منها الأحكام قابلة للاختلاف في ثبوتها ودلالتها، وما دامت أفهام البشر متفاوتة في القدرة على الاستنباط، ومدى الأخذ بظاهر النص، أو بفحواه، بالرخصة أو بالعزيمة،. بالأحوط أم بالأيسر.

سيظل الاختلاف قائمًا ما دام في الناس من يأخذ بشدائد ابن عمر، ومن يأخذ برخص ابن عباس، وما دام فيهم من يصلي العصر في الطريق، ومن لا يصليها إلا في بني قريظة.

ومن رحمة الله بنا أن هذا النوع من الاختلاف لا حرج فيه ولا إثم، والمخطئ فيه معذور، بل مأجور أجرًا واحدًا، بل هناك من يقول: لا مخطيء في هذه الاجتهادات الفرعية، بل كلٌّ مصيب.

وقد اختلف الصحابة ومن تبعهم بإحسان في فروع الدين، فما ضرهم ذلك، ووسع بعضهم بعضًا، وصلى بعضهم وراء بعض، دون نكير.

ومع إيماني بأن الخلاف سيظل قائمًا، لابد لي أن أستجيب إلى سؤال بناتي وأخواتي، وأعيد القول في الموضوع، زيادة في البيان، لعل الله يوفقني فيه لكلمة سواء، تقطع النزاع، أو على الأقل تخفف من حدته، وتهون من شدته فتريح ضمائر أهل الحجاب وتسهل الأمر على دعاة النقاب.

مذهب جمهور الفقهاء

وأود أن أبادر هنا، فأؤكد حقيقة لا تحتاج إلى تأكيد ؛ لأنها عند أهل العلم معروفة غير منكرة، مشهورة غير مهجورة، وهي أن القول بعدم وجوب النقاب وبجواز كشف الوجه والكفين من المرأة المسلمة أمام الرجل الأجنبي غير المحرم لها، هو قول جمهور فقهاء الأئمة، منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم.

فلا وجه إذن للضجة المفتعلة، والزوبعة المصطنعـة، التي أثارها بعض المخلصين من غير أهل العلم، وبعض المتشددين من طلبة العلم، ضد ما قاله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي، في بعض كتبه، أو بعض مقالاته، كأنما أتى ببدع من القول، أو جديد من الرأي، وما هو إلا قول الأئمة المعتبرين والفقهاء المعدودين.. كما سنبين بعد.. كما أنه القول الذي تعضده الأدلة والآثار، ويسنده النظر والاعتبار، ويؤكده الواقع في خير الأعصار.

مذهب الحنفية

ففي " الاختيار " من كتب الحنفية يقول: (ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة.. وعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها.

قال: والأصل فيه قوله تعالى: (ولا يُبْدِين زِيَنَتَهُنَّ إلا ما ظَهَـر منها) قال عامة الصحابة: الكحل والخاتم، والمراد موضعهما، كما بينا أن النظر إلى نفس الكحل والخاتم والحلي وأنواع الزينة حلال للأقارب والأجانب، فكان المراد موضع الزينة، بطريق حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه.

قال: وأما القدم، فروي أنه ليس بعورة مطلقًا لأنها تحتاج إلى المشي فيبدو، ولأن الشهوة في الوجه واليد أكثر، فلأن يحل النظر إلى القدم كان أولى.
وفي رواية: القدم عورة في حق النظر دون الصلاة). [1]

مذهب المالكية

وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك ":
(وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة).

وقال الصاوي في حاشيته معلقا: (أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما، بغير قصد لذة ولا وجدانها، وإلا حرم.قال: وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها ؟.وهو الذي لابن مرزوق قائلا: وهو مشهور المذهب.

أو لا يجب عليها ذلك، وإنما على الرجل غض بصره؟ وهو مقتضى نقل المواق عن عياض.وفصل زرُّوق في شرح الوغليسية بين الجميلة، فيجب، وغيرها فيستحب). [2]

مذهب الشافعية

وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية.

"وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين (قال النووي: إلى الكوعين لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال ابن عباس: وجهها وكفيها (قال النووي " في المجموع ": هذا التفسير المذكور عن ابن عباس قد رواه البيهقي عنه وعن عائشة رضي الله عنهم)، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- " نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب " (الحديث في صحيح البخاري، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين) ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء، فلم يجعل ذلك عورة".

وأضاف النووي في شرحـه للمهذب " المجموع ": "إن مـن الشافعية مـن حكى قولاً أو وجها أن باطن قدميها ليس بعورة، وقال المزني: القدمان ليستا بعورة، والمذهب الأول". [3[

مذهب الحنابلة

وفي مذهب الحنابلة نجد ابن قدامة في " المغنى" [4].يقول (لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها، وفي الكفين روايتان:

واختلف أهل العلم، فأجمع أكثرهم على أن لها أن تصلي مكشوفة الوجه، وأجمع أهل العلم على أن للمرأة الحرة أن تخمر رأسها إذا صلت، وعلى أنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها الإعادة.

وقال أبو حنيفة: القدمان ليستا من العورة، لأنهما يظهران غالبًا فهما كالوجه. وقال مالك والأوزاعي والشافعي: جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة لأن ابن عباس قال في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكفين ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب، ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء.

وقال بعض أصحـابنا: المـرأة كلهـا عـورة ؛ لأنه قد روي في حـديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (المرأة عورة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة لأنه مجمع المحاسن، وهذا قول أبي بكر الحارث بن هشام، قال: المرأة كلها عورة حتى ظفرهـا).ا هـ كـلام المغني.


مذاهـب أخـرى

وذكر الإمام النووي في " المجموع " في بيان مذاهب العلماء في العورة: (أن عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد.

وقال أبو حنيفة والثوري والمزني: قدماها أيضًا ليسا بعورة.

وقال أحمد: جميع بدنها إلا وجهها فقط...) إلخ. [5]

وهو مذهب داود أيضًا كما في " نيل الأوطار". [6]

أما ابن حزم فيستثني الوجه والكفين جميعًا كما في " المحلى".

وسنذكر بعض ما استدل به في موضعه. وهو مذهب جماعة من الصحابة والتابعين كما هو واضح من تفسيرهم لمعنى: (ما ظهر منهـا) في سورة النور.



أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين:

نستطيع أن نذكر أهم الأدلة الشرعية التي استند إليها القائلون بعدم وجوب النقاب وجواز كشف الوجه واليدين وهم جمهور الأئمة فيما يأتي، وفيها الكفاية إن شـاء الله.

1- تفسير الصحابة لقوله: (إلا ما ظهر منها)

إن جمهور العلماء من الصحابة ومن تبعهم بإحسـان فسـروا قوله تعالى في سـورة النور: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منها) بأنه الوجه والكفان، أو الكحل والخاتم وما في معناهما من الزينة. وقد ذكر الحافظ السيوطي في كتابه "الدر المنثور في التفسير بالمأثور " جملة وفيرة من هذه الأقوال.

فأخرج ابن المنذر عن أنس في قوله: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الكحل والخاتم.

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير، وعبد بن حمـيد، وابن المنذر، والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما: (ولا يبدين زينتهـن إلا ما ظهـر منها) قال: الكحل والخـاتم والقرط، والقلادة.

وأخـرج عبد الرزاق وعبد بـن حميد عـن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: هو خضاب الكف، والخاتم.

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: وجهها، وكفاها، والخاتم.

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: رقعة الوجه، وباطن الكف.

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن عائشة رضي الله عنها: أنها سئلت عن الزينة الظاهرة فقالت: القلب والَفَتخ، وضمت طرف كمها.

وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الوجه وثغرة النحر.

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكف.

وأخرج ابن جرير عن عطاء في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الكفان والوجه.

وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير عن قتادة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: المسكتان والخاتم والكحل.

قال قتادة: وبلغني أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إلا إلى ها هنا ويقبض نصف الذراع.

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير، عن المسـور بن مخرمـة في قوله: (إلا ما ظهـر منها) قال: القلبين يعني السوار، والخاتم، والكحل.

وأخرج سعيد وابن جـرير عن ابـن جـريج قـال: قـال ابن عباس في قـوله تعـالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منهـا) قال: الخاتم والمسـكة، قال ابن جريج وقالت عائشة رضي الله عنها: "القلب، والفتخة".قالت عائشة: دخلت على ابنة أخي لأمي، عبد الله بن الطفيل مزينة، فدخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأعرض.. فقالت عائشة رضي الله عنها: إنها ابنة أخي وجارية فقال : " إذا عركـت المرأة لم يحـل لها أن تظهر إلا وجههـا وإلا ما دون هذا " وقبض على ذراع نفسـه، فترك بين قبضـته وبين الكـف مثل قبضة أخـرى ا.هـ. [7]

وقد خالف ابن مسعود هنا ابن عباس وعائشة وأنسًا رضي الله عنهم، فقال ما ظهر منها الثياب والجلباب.

ورأيي أن تفسير ابن عباس ومن وافقه هو الراجح ؛ لأن الاستثناء في الآية: (إلا ما ظهر منها)بعد النهي عن إبداء الزينة، يدل على نوع من الرخصة والتيسير، وظهور الرداء والجلباب وما شابهه من الثياب الخارجية ليس فيه شيء من الرخصة أو اليسر ورفع الحرج، لأن ظهورهما أمر ضروري وقسري ولا حيلة فيه.

ولهذا رجحه الطبري والقرطبي والرازي والبيضاوي وغيرهم، وهو قول الجمهور.ورجح ذلك القرطبي بأنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة، وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.

ويستأنس لذلك بالحديث الذي رواه أبو داود أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعليها ثياب رقاق فأعـرض عنها، وقال: "يا أسـماء، إن المـرأة إذا بلغت المحيـض، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا " وأشار إلى وجهه وكفيه.

والحديث لا تقوم به حجة وحده ؛ لما فيه من إرسال، وضعف الراوي عن عائشة كما هو معلوم، ولكن له شاهدًا من حديث أسماء بنت عميس، فيتقوى به، وبجريان عمل النـســاء عليـه في عهـد النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته.. لهـذا حســنه المحـدِّث الألباني في كتبـه :" حجـاب المرأة المسلمة "، و" الإرواء " و " صحيح الجامع الصغير "، و " تخريج الحلال والحرام".

2- الأمر بضرب الخمار على الجيب لا على الوجه:

قوله تعالى في شأن المؤمنات: (وليـضربن بخمرهن على جيوبهن) فالخمر جمع خمار، وهو غطاء الرأس، و الجيوب: جمع جيب، وهو فتحة الصدر من القميص ونحوه، فأمر النساء المؤمنات أن يسدلن ويلقين بخمرهن وأغطية رؤوسهن بحيث تغطى النحور والصدور، ولا يدعنها مكشوفة كما كان نساء الجاهلية يفعلن.

فلو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية، فأمرت بضرب الخمر على الوجوه، كما صرحت بضربها على الجيوب، ولهذا قال ابن حزم بعد ذكر الآية الكريمة: (فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب، وهذا نص على ستر العورة والعنق والصدر، وفيه نص على إباحة كشف الوجه، لا يمكن غير ذلك أصلا). [8[

3- أمر الرجال بغض الأبصار:

أمر الرجال بغض أبصارهم في القرآن والسنة، كما قي قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون). ]النور: 30[

وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "اضمنوا لي ستًا أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأدوا إذا ائتمنتم، وغضوا أبصاركم.." الحديث.

وقوله لعلي: "لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة". [9[

وقوله: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج..." رواه الجماعة عن ابن مسعود.

فلو كانت الوجوه كلها مستورة، وكان كل النساء منقبات، فما وجه الحث على الغض من الأبصار؟ وماذا عسى أن تراه الأبصار إذا لم تكن الوجوه سافرة يمكن أن تجذب وتفتن؟ وما معنى أن الزواج أغض للبصر إذا كان البصر لا يرى شيئًا من النساء؟.

4- آية: (ولو أعجبك حُسْنُهن)

يؤكد ذلك قوله تعالى لرسوله: (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن). (الأحزاب: 52).
فمن أين يعجبه حسنهن، إذا لم يكن هناك مجال لرؤية الوجه الذي هو مجمع المحاسن للمرأة باتفاق؟.

5- حديث: "إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته":

تدل النصوص والوقائع الكثيرة على أن عامة النساء في عصر النبوة لم يكن منقبات إلا ما ندر، بل كن سافرات الوجوه.

من ذلك: ما رواه أحمد ومسلم وأبو داود، عن جابر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى امرأة فأعجبته، فأتى زينب - زوجه - وهي تمعس منيئة - أي تدبغ أديمًا - فقضى حاجته، وقال:

"إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن ذاك يرد ما في نفسه". [10]

ورواه الدارمي عن ابن مسعود، وجعل الزوجة "سَوْدَة" وفيه قال: "أيما رجل رأى امرأة تعجبه، فليقم إلى أهله، فإن معها مثل الذي معها".

وروى أحمد القصة من حديث أبي كبشة الأنماري، أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها. فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال". [11]

فسبب الحديث يدل على أن الرسول الكريم رأى امرأة معينة، فوقع في قلبه شهوة النساء، بحكم بشريته ورجولته، ولا يمكن أن يكون هذا إلا إذا رأى وجهها الذي به تعرف فلانة من غيرها، ورؤيته هي التي تحرك الشهوة البشرية، كما أن قوله: "إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته" إلخ.. يدل على أن هذا أمر ميسور ومعتاد.

6- حديث: "فصعد فيها النظر وصوبه":

ومن ذلك ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصعد فيها النظر وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت أنه لم يقض فيها شيئًا جلست.

ولو لم تكن سافرة الوجه، ما استطاع النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ينظر إليها، ويطيل فيها النظر تصعيدًا وتصويبًا.
ولم يرد أنها فعلت ذلك للخطبة، ثم غطت وجهها بعد ذلك، بل ورد أنها جلست كما جاءت، ورآها بعض الحضور من الصحابة، فطلب من الرسول الكريم أن يزوجها إياه.

7- حديث الخثعمية والفضل بن عباس:

ما رواه النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، وذكر الحديث وفيه "فأخذ الفضل يلتفت وكانت امرأة حسناء، وأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحول وجه الفضل من الشق الآخر". (لفظ النسائي "وأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الفضل فحول وجهه من الشق الآخر".

رأي ابن حزم

قال ابن حزم:

فلو كان الوجه عورة يلزم ستره لما أقرها -عليه السلام- على كشفه بحضرة الناس، ولأمرها أن تسبل عليه من فوق، ولو كان وجهها مغطى ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء؟ فصح كل ما قلنا يقينا! والحمد لله كثيرًا.

وروى الترمذي هذه القصة من حديث علي رضي الله عنه، وفيه: ولوي - أي النبي -صلى الله عليه وسلم- عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: "رأيت شابًا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما".

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح [12]


قال العلامة لشوكاني:

وقد استنبط منه ابن القطان جواز النظر عند أمن الفتنة، حيث لم يأمرها بتغطية وجهها، فلو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل، ولو لم يكن ما فهمه جائزًا ما أقره عليه -صلى الله عليه وسلم-.

قال في "نيل الأوطار":

(وهذا الحديث يصلح للاستدلال به على اختصاص آية الحجاب السابقة يعني آية: (وإذا سألتموهن متاعًا فسئلوهن من وراء حجاب) بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأن قصة الفضل في حجة الوداع، وآية الحجاب في نكاح زينب في السنة الخامسة من الهجرة..). [13]


8- أحاديث أخرى:

ومن الأحاديث التي لها دلالتها هنا ما جاء في الصحيح عن جابر بن عبد الله قال: شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة.. إلى أن قال: ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكرهن، فقال: "تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم"! فقامت امرأة من سطة [14] النساء سفعاء [15] الخدين، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: "لأنكن تكثرن الشكاة - الشكوى - وتكفرن العشير - أي الزوج- ". قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن.

فمن أين لجابر - رضي الله عنه - أن يعرف أنها سفعاء الخدين إذا كان وجهها مغطى بالنقاب؟.

وروى البخاري قصة صلاة العيد عن ابن عباس أيضًا: أنه شهد العيد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنه -عليه السلام- خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن، وأمرهن أن يتصدقن، قال: "فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال".

قال ابن حزم: (فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى أيديهن فصح أن اليد من المرأة، والوجه، ليسا عورة). [16]

وروى الحديث مسلم وأبو داود - واللفظ له - عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام يوم الفطر، فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نزل، فأتى النساء فذكرهن، وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة، قال: تلقي المرأة فتخها، ويلقين ويلقين. [17]

قال أبو محمد بن حزم: (الفتخ خواتيم كبار كُنَّ يلبسنها في أصابعهن، فلولا ظهور أكفهن ما أمكنهن إلقاء الفتخ). [18]
ومنها ما جاء في الصحيحين: عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كن نساء مؤمنات يشهدن مع النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة الفجر، متلحفات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يُعرفن من الغَلَس".

وهو يدل بمفهومه على أنه يعرفن في غير حالة الغلس، وإنما يعرفن إذا كن سافرات الوجوه.

ومنها: ما رواه مسلم في صحيحه أن سُبَيْعة بنت الحارث كانت تحت سعد بن خولة وهو ممن شهد بدرًا، وقد توفي عنها في حجة الوداع، وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلت - خرجت من نفاسها - تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك، وقال لها: "ما لي أراك متجملة؟ لعلك تريدين النكاح! إنك والله ما أنت بناكحة، حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر"، قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك جمعت على ثيابي حين أمسيت، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسألته عن ذلك، فأفتاني أني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي.

فدل هذا الحديث على أن سبيعة ظهرت متجملة أمام أبي السنابل، وهو ليس بمحرم لها، بل هو ممن تقدم لخطبتها بعد. ولولا أنها سافرة ما عرف إن كانت متجملة أم لا.

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما: أن رجلاً مرت به امرأة فأحدق بصره إليها. فمر بجدار، فمرس وجهه، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ووجهه يسيل دمًا. فقال: يا رسول الله إني فعلت كذا وكذا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أراد الله بعبد خيرًا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا، وإذا أراد به غير ذلك أمهل عليه بذنوبه، حتى يوافي بها يوم القيامة، كأنه عَيْر". [19]

فدل هذا على أن النساء كن سافرات الوجوه، وكان منهن من تلفت بحسنها أنظار الرجال. إلى حد الاصطدام بالجدار، وحتى يسيل وجهه دمًا.



9- الصحابة يستغربون لبس النقاب:

بل ثبت في السنة ما يدل على أن لبس المرأة للنقاب إذا وقع في بعض الأحيان، كان أمرًا غريبًا يلفت النظر، ويوجب السؤال والاستفهام.

روى أبو داود عن قيس بن شماس، رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، يقال لها: أم خلاد، وهي منتقبة [20] ، تسأل عن ابنها، وهو مقتول، فقال لها بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟! فقالت: إن أُرْزَأَ ابني فلن أُرْزَأَ حيائي!.. الحديث. [21]

ولو كان النقاب أمرًا معتادًا للنساء في ذلك الوقت ما كان هناك وجه لقول الراوي: أنها جاءت وهي منتقبة، وما كان ثمت معنى لاستغراب الصحابة وقولهم لها: "جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟".

ورد المرأة يدل على أن حياءها هو الذي دفعها إلى الانتقاب، وليس أمر الله ورسوله، ولو كان النقاب واجبًا شرعيًا، لأجابت بغير هذا الجواب، بل ما صدر السؤال أصلاً، فالمسلم لا يسأل: لماذا أقام الصلاة، أو آتي الزكاة، وفي القواعد المقررة: ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته.


10- ضرورة التعامل توجب معرفة الشخصية:

إن ضرورة تعامل المرأة مع الناس في أمور معاشها يوجب أن تكون شخصيتها معروفة للمتعاملين معها، بائعة أو مشترية، أو موكلة، أو وكيلة، أو شاهدة أو مشهودًا لها أو عليها، ومن ثم نجد أن الفقهاء مُجْمِعون على أن المرأة أن تكشف عن وجهها إذا مثلت أمام القضاء، حتى يتعرف القاضي والشهود والخصوم على شخصيتها. ولا يمكن التعرف على شخصيتها والحكم بأنها فلانة بنت فلان، ما لم يكن وجهها معروفًا للناس من قبل، وإلا فإن كشف وجهها في مجلس القضاء لا يفيد شيئًا.


أدلة القائلين بوجوب النقاب:

تلك هي أبرز أدلة الجمهور، فما أدلة من خالفهم، وهم قلة؟.

الحق أني لم أجد للقائلين بوجوب لبس النقاب، ووجوب تغطية الوجه واليدين دليلاً شرعيًا صحيح الثبوت، صريح الدلالة، سالمًا من المعارضة، بحيث ينشرح له الصدر ويطمئن به القلب.

وكل ما معهم متشابهات من النصوص تردها المحكمات وتعارضها الأدلة الواضحات.

وأذكر هنا أقوى ما استدلوا به، وأردُّ عليه:


آية: "يدنين عليهن من جلابيبهن":

أ‌- من ذلك: ما جاء عن بعض المفسرين في قوله تعالى في "آية الجلباب" في سورة الأحزاب ، وهي قوله تعالى" (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين). (الأحزاب: 59).

فقد روي عن عدد من مفسري السلف تفسير إدناء الجلابيب عليهن، أنهن يسترن بها جميع وجوههن، بحيث لا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة يبصرن بها.

وممن روي عنه ذلك ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السلماني وغيرهم، ولكن ليس هناك اتفاق على معنى" الجلباب" ولا على معنى "الإدناء" في الآية.

والعجب أن يروى هنا عن ابن عباس، ما روي عنه خلافه في تفسير آية سورة النور: (إلا ما ظهر منها)!.
وأعجب منه أن يروي بعض المفسرين هذا وذاك، ويختاروا في سورة الأحزاب ما رجحوا عكسه في سورة النور!.

وقد ذكر الإمام النووي في شرح مسلم في حديث أم عطية في صلاة العيد: إحدانا لا يكون لها جلباب.. إلخ. قال: قال النضر بن شميل: الجلباب ثوب أقصر - وأعرض - من الخمار، وهي المقنعة تغطي به المرأة رأسها، وقيل: هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها، وقيل: هو كالملاءة والملحفة. وقيل: هو الإزار، وقيل: الخمار. [22]

وعلى كل حال، فإن قوله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن) لا يستلزم ستر الوجه لغة ولا عرفًا، ولم يرد باستلزامه ذلك دليل من كتاب ولا سنة ولا إجماع، وقول بعض المفسرين: إنه يستلزمه معارض بقول بعضهم: إنه لا يستلزمه. كما قال صاحب "أضواء البيان" رحمه الله.

وبهذا سقط الاستدلال بالآية على وجوب ستر الوجه.

تفسير ابن مسعود لـ "ما ظهر منها"

ب - ما جاء عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) أن ما ظهر منها هو الرداء والثياب الظاهرة.

وهذا التفسير يعارضه ما صح عن غيره من الصحابة: ابن عباس وابن عمر وعائشة وأنس رضي الله عنهم، وعن غيرهم من التابعين: أنه الكحل والخاتم، أو مواضعهما من الوجه والكفين، وقد ذكر ابن حزم أن ثبوت ذلك عن الصحابة في غاية الصحة.

ويؤيد هذا التفسير ما ذكره العلامة أحمد بن أحمد الشنقيطي في (مواهب الجليل من أدلة خليل) قال: (من يتشبث بتفسير ابن مسعود: (إلا ما ظهر منها) يعني الملاءة - يجاب بأن خير ما يفسر به القرآن القرآن، وأنه فسر زينة المرأة بالحلي، قال تعالى: (ولا يضرن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) [23] فتعين حمل زينة المرأة على حليها. [24]

يؤكد ذلك ما ذكرناه من قبل: أن الاستثناء في الآية يفهم منه قصد الرخصة والتيسير، وظهور الثياب الخارجية كالعباءة والملاءة ونحوهما أمر اضطراري لا رخصة فيه ولا تيسير.

آية: "فاسألوهن من وراء حجاب"

ج - ما ذكره صاحب أضواء البيان من الاستدلال بقوله تعالى في نساء النبي: (وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن). (الأحزاب: 53).

فإن تعليله تعالى لهذا الحكم الذي هو إيجاب الحجاب بكونه أطهر لقلوب الرجال والنساء من الريبة في قوله تعالى: (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) قرينة واضحة على إرادة الحكم، إذ لم يقل أحد من جميع المسلمين أن غير أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن وقلوب الرجال من الريبة منهن.

ولكن المتأمل في الآية وسياقها، يجد أن "الأطهرية" المذكورة في التعليل ليست من الريبة المحتملة من هؤلاء وأولئك، فإن هذا النوع من الريبة بعيد عن هذا المقام. ولا يتصور من أمهات المؤمنين، ولا ممن يدخل عليهن من الصحابة دخول هذا اللون من الريبة على قلوبهم وقلوبهن، إنما الأطهرية هنا من مجرد التفكير في الزواج الحلال الذي قد يخطر ببال أحد الطرفين، بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

وأما استدلال بعضهم بنفس قوله تعالى: (فاسألوهن من وراء حجاب) فلا وجه له لأنه خاص بنساء النبي كما هو واضح، وقول بعضهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - لا يرد هنا؛ إذ اللفظ في الآية ليس عامًا. وقياس بعضهم سائر النساء على نساء النبي مردود، لأنه قياس مع الفارق، فإن عليهن من التغليظ ما ليس على غيرهن، ولهذا قال تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء. (الأحزاب: 32



حديث: "لا تنتقب المحرمة":


ما رواه أحمد والبخاري عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين" مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللواتي لم يحرمن.

ونحن لا نعارض أن يكون بعض النساء في غير حالة الإحرام، يلبسن النقاب والقفازين اختيارًا منهن، ولكن أين في هذا الدليل على أن هذا كان واجبًا؟؟ بل لو استدل بهذا على العكس لكان معقولاً، فإن محظورات الإحرام أشياء كانت في الأصل مباحة، مثل لبس المخيط والطيب والصيد ونحوها، وليس منها شيء كان واجبًا ثم صار بالإحرام محظورًا.

ولهذا استدل كثير من الفقهاء - كما ذكرنا من قبل - بهذا الحديث نفسه: أن الوجه واليدين ليسا عورة، وإلا لما أوجب كشفهما.


حديث عائشة في سدل الحجاب على وجهها في الحج:


هـ - ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والبيهقي عن عائشة قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".

والحديث لا حجة فيه لوجوه:

1ـ أن الحديث ضعيف؛ لأن في إسناده يزيد بن أبي زياد، وفيه مقال. ولا يحتج في الأحكام بضعيف.

2ـ أن هذا الفعل من عائشة رضي الله عنها لا يدل على والوجوب، فإن فعل الرسول نفسه لا يدل على الوجوب، فكيف بفعل غيره؟.

3ـ ما عرف في الأصول: أن وقائع الأحوال، إذا تطرق إليها الاحتمال، كساها ثوب الإجمال، فسقط بها الاستدلال.

والاحتمال يتطرق هنا بأن يكون ذلك حكمًا خاصًا بأمهات المؤمنين من جملة أحكام خاصة بهن، كحرمة نكاحهن بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما إلى ذلك. [25]


حديث: "المرأة عورة":

وـ ما رواه الترمذي مرفوعًا: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان" قال الترمذي: حسن صحيح [26]. وأخذ منه بعض الشافعية والحنابلة: أن المرأة كلها عورة ولم يستثنوا منها وجهًا ولا كفًا ولا قدمًا.

والصحيح أن الحديث لا يفيد هذه "الكلية" التي ذكروها، بل يدل على أن الأصل في المرأة هو التصون والستر، لا التكشف والابتذال، ويكفي لإثبات هذا أن يكون معظم بدنها عورة، ولو أخذ الحديث على ظاهره ما جاز كشف شيء منها في الصلاة، ولا في الحج، وهو خلاف الثابت بيقين.

وكيف يتصور أن يكون الوجه والكفان عورة، مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة ووجوب كشفهما في الإحرام؟ وهل يعقل أن يأتي الشرع بتجويز كشف العورة في الصلاة، ووجوب كشفها في الإحرام؟.

على أن الحديث ما تفرد به الترمذي عن سائر أصحاب السنن ، ولم يصفه بالصحة بل اكتفى بوصفه بالحسن والغرابة ، وذلك لأن بعض رواته ليسوا في الدرجة العليا من القبول والتوثيق ، بل لا يخلو من كلام في حفظهم [27].


سد الذريعة


زـ وهناك دليل يلجأ إليه دعاة النقاب إذا لم يجدوا الأدلة المحكمة من النصوص، ذلكم هو سد الذريعة . فهذا هو السلاح الذي يشهر إذا فُلَّتْ كل الأسلحة الأخرى.

وسد الذريعة يقصد به منع شيء مباح، خشية أن يوصل إلى الحرام، وهو أمر اختلف فيه الفقهاء ما بين مانع ومجوز، وموسع ومضيق، وأقام ابن القيم في "إعلام الموقعين" تسعة وتسعين دليلاً على مشروعيته.

ولكن من المقرر لدى المحققين من علماء الفقه والأصول: أن المبالغة في سد الذرائع كالمبالغة في فتحها، فكما أن المبالغة في فتح الذرائع قد تأتي بمفاسد كثيرة تضر الناس في دينهم ودنياهم، فإن المبالغة في سدها قد تضيع على الناس مصالح كثيرة أيضًا في معاشهم ومعادهم.

وإذا فتح الشارع شيئًا بنصوصه وقواعده، فلا ينبغي لنا أن نسده بآرائنا وتخوفاتنا فنحل بذلك ما حرم الله، أو نشرع ما لم يأذن به الله.

وقد تشدد المسلمون في العصور الماضية تحت عنوان "سد الذريعة إلى الفتنة" فمنعوا المرأة من الذهاب إلى المسجد، وحرموها بذلك خيرًا كثيرًا، ولم يستطع أبواها ولا زوجها أن يعوضها ما يمنحها المسجد من علم ينفعها أو عظة تردعها، وكانت النتيجة أن كان كثير من النساء المسلمات يعشن ويمتن، ولم يركعن لله ركعة واحدة!.

هذا مع أن الحديث الصحيح الصريح يقول: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"! ، "وإذا استأذنكم نساؤكم إلى المساجد فأذنوا لهن" ، "لا تمنعوا النساء النساء من الخروج إلى المساجد بالليل" [28].

وفي وقت من الأوقات دارت معارك جدلية بين بعض المسلمين وبعض حول جواز تعلم المرأة، وذهابها إلى المدارس والجامعات. وكانت حجة المانعين سد الذريعة، فالمرأة المتعلمة أقدر على المغازلة والمشاغلة بالمكاتبة والمراسلة، إلخ، ثم انتهت المعركة بإقرار الجميع بأن تتعلم المرأة كل علم ينفعها، وينفع أسرتها ومجتمعاتها، من علوم الدين أو الدنيا، وأصبح هذا أمرًا سائدًا في جميع بلاد المسلمين، من غير نكير من أحد منهم، إلا ما كان من خروج على آداب الإسلام وأحكامه.

ويكفينا الأحكام والآداب التي قررها الشرع، لتسد الذرائع إلى الفساد والفتن، من فرض اللباس الشرعي، ومنع التبرج، وتحريم الخلوة، وإيجاب الجد والوقار في الكلام والمشي والحركة. مع وجوب غض البصر من المؤمنين والمؤمنات، وفي هذا ما يغنينا عن التفكير في موانع أخرى من عند أنفسنا.


عرف بعض الأقطار الإسلامية بتغطية وجوه النساء:

ح - ومما يستدل به هنا كذلك العرف العام الذي جرى عليه المسلمون عدة قرون، بستر وجوه النساء بالبراقع والنُّقُب وغيرها.

وقد قال بعض الفقهاء:

والعرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار.

وقد نقل النووي وغيره عن إمام الحرمين - في استدلاله على عدم جواز نظر المرأة إلى الرجل - اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات.

ونرد على هذه الدعوى بجملة أمور:

1ـ أن هذا العرف مخالف للعرف الذي ساد في عصر النبوة، وعصر الصحابة وخير القرون، وهم الذين يقتدي بهم فيهتدي.

2ـ أنه لم يكن عرفًا عامًا، بل كان في بعض البلاد دون بعض، وفي المدن دون القرى والريف، كما هو معلوم.

3ـ أن فعل المعصوم وهو النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يدل على الوجوب، بل على الجواز والمشروعية فقط، كما هو مقرر في الأصول، فكيف بفعل غيره؟.

ومن هنا لا يدل هذا العرف حتى لو سلمنا أنه عام على أكثر من أنهم استحسنوا ذلك، احتياطًا منهم، ولا يدل على أنهم أوجبوه دينًا.

4ـ أن هذا العرف يخالفه عرف حادث الآن، دعت إليه الحاجة، وأوجبته ظروف العصر، واقتضاه التطور في شئون الحياة ونظم المجتمع، وتغير حال المرأة من الجهل إلى العلم، ومن الهمود إلى الحركة، ومن القعود في البيت إلى العمل في ميادين شتى.وما بني من الأحكام على العرف في مكان ما، وزمان ما يتغير بتغيره.


شبهة أخيرة "فساد العصر:


وأخيرًا نعرض هنا لشبهة ذكرها بعض المتدينين الذين يميلون إلى التضييق على المرأة.
وخلاصتها: أننا نسلم بالأدلة التي أوردتموها بمشروعية كشف المرأة لوجهها كما نسلم بأن المرأة في العصر الأول عصر النبوة والراشدين كانت غير منقبة إلا في أحوال قليلة.

ولكن يجب أن نعلم أن ذلك العصر كان عصرًا مثاليًا، وفيه من النقاء الخلقي، والارتقاء الروحي، ما يؤمن معه أن تسفر المرأة عن وجهها، دون أن يؤذيها أحد. بخلاف عصرنا الذي انتشر فيه الفساد، وعم الانحلال، وأصبحت الفتنة تلاحق الناس في كل مكان فليس أولى من تغطية المرأة وجهها، حتى لا تفترسها الذئاب الجائعة التي تتربص بها في كل طريق.

وردي على هذه الشبهة بأمور:

أولاً: أن العصر الأول وإن كان عصرًا مثاليًا حقًا، ولم تر البشرية مثله في النقاء والارتقاء، لم يكن إلا عصر بشر مهما كانوا، ففيهم ضعف البشر، وأهواء البشر، وأخطاء البشر، ولهذا كان فيهم من زنى، ومن أقيم عليه الحد، ومن ارتكب ما دون الزنى، وكان فيه الفُسَّاق والمُجَّان الذين يؤذون النساء بسلوكهم المنحرف، وقد نزلت آية سورة الأحزاب التي تأمر المؤمنات بإدناء الجلابيب عليهن، حتى يعرفن بأنهن حرائر عفيفات فلا يؤذين: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين).

وقد نزلت آيات في سورة الأحزاب تهدد هؤلاء الفسقة والماجنين إذا لم يرتدعوا عن تصرفاتهم الشائنة، فقال تعالى: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قيلاً. ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً). (الأحزاب: 60، 61).

ثانيًا: أن أدلة الشريعة - إذا ثبت صحتها وصراحتها - لها صفة العموم والخلود، فليست هي أدلة لعصر أو عصرين، ثم يتوقف الاستدلال بها. ولو صح هذا لكانت الشريعة مؤقتة لا دائمة، وهذا ينافي أنها الشريعة الخاتمة.

ثالثا: أننا لو فتحنا هذا الباب، لنسخنا الشريعة بآرائنا، فالمشددون يريدون أن ينسخوا ما فيها من أحكام ميسرة بدعوى الورع والاحتياط، والمتسيبون يريدون أن ينسخوا ما فيها من أحكام ضابطة، بدعوى مواكبة التطور، ونحوها.

والصواب أن الشريعة حاكمة لا محكومة، ومتبوعة لا تابعة، ويجب أن نخضع نحن لحكم الشريعة، لا أن تخضع الشريعة لحكمنا: (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن). (المؤمنون: 71).


اعتبارات مرجحة لقول الجمهور:

أعتقد أن الأمر قد اتضح بعد ما ذكرنا أدلة الفريقين، وتبين لنا أن رأي الجمهور أرجح دليلاً، وأقوم قيلاً، وأهدى سبيلاً.

ولكني أضيف هنا اعتبارات ترجيحية أخرى، تزيد رأي الجمهور قوة، وتريح ضمير كل مسلمة ملتزمة تأخذ به بلا حرج إن شاء الله.

لا تكليف ولا تحريم إلا بنص صحيح صريح

أولاً: إن الأصل براءة الذمم من التكاليف، ولا تكليف إلا بنص ملزم، لذا كان موضوع الإيجاب والتحريم في الدين مما يجب أن يشدد فيه، ولا يتساهل في شأنه، حتى لا نلزم الناس بما لم يلزمهم الله به، أو نحرم عليهم ما أحل الله لهم، أو نحل لهم ما حرم الله عليهم، أو نشرع في الدين ما لم يأذن به الله تعالى.

ولهذا كان أئمة السلف يتورعون من إطلاق كلمة حرام إلا فيما علم تحريمه جزمًا كما نقل ذلك الإمام ابن تيمية، وذكرته في كتابي "الحلال والحرام في الإسلام".

والأصل في الأشياء والتصرفات العادية هو الإباحة، فما لم يوجد نص صحيح الثبوت، صريح الدلالة على التحريم، يبقى الأمر على أصل الإباحة، ولا يطالب المبيح بدليل، لأن ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته، إنما المُطالب بالدليل هو المحرم.

وفي موضوع كشف الوجه والكفين لا أرى نصًا صحيحًا صريحًا يدل على تحريم ذلك، ولو أراد الله تعالى أن يحرمه لحرمه بنص بين يقطع كل ريب، وقد قال سبحانه: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) (الأنعام: 119)، ولم نجد هذا فيما فصله لنا جَلَّ شأنه، فليس لنا أن نشدد فيما يسر الله فيه، حتى لا يقال لنا ما قيل لقوم حرموا الحلال في المطعومات: (قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون). (يونس: 59).


تغير الفتوى بتغير الزمان:


ثانيًا: إن المقرر الذي لا خلاف عليه كذلك: أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال.

وأعتقد أن زماننا هذا الذي أعطى للمرأة ما أعطى، يجعلنا نتبنى الأقوال الميسرة، التي تدعم جانب المرأة، وتقوي شخصيتها.

فقد استغل خصوم الإسلام من المنصرين والماركسيين والعلمانيين وغيرهم سوء حال المرأة في كثير من أقطار المسلمين، ونسبوا ذلك إلى الإسلام نفسه، وحالوا تشويه أحكام الشريعة وتعاليمها حول المرأة، وصوروها تصويرًا غير مطابق للحقيقة التي جاء بها الإسلام.

ومن هنا أرى أن من مرجحات بعض الآراء على بعض في عصرنا: أن يكون الرأي في صف المرأة وإنصافها وتمكينها من مزاولة حقوقها الفطرية والشرعية، كما بينت ذلك في كتابي "الاجتهاد في الشريعة الإسلامية".

عموم البلوى

وأفضل للمسلمة المشتغلة بالدعوة: ألا تنتقب؛ حتى لا تضع حاجزًا بينها وبين سائر المسلمات، ومصلحة الدعوة هنا أهم من الأخذ بما تراه أحوط.

ثالثًا: إن مما لا نزاع فيه: أن "عموم البلوى" من أسباب التخفيف والتيسير كما يعلم ذلك المشتغلون بالفقه وأصوله، ولهذا شواهد وأدلة كثيرة.

وقد عمت البلوى في هذا العصر، بخروج النساء إلى المدارس والجامعات وأماكن العمل، والمستشفيات والأسواق وغيرها، ولم تعد المرأة حبيسة البيت كما كانت من قبل. وهذا كله يحوجها إلى أن تكشف عن وجهها وكفيها، لضرورة الحركة والتعامل مع الحياة والأحياء، في الأخذ والعطاء والبيع والشراء، والفهم والإفهام.

وليت الأمر وقف عند المباح أو المختلف فيه من كشف الوجه والكفين، بل تجاوز ذلك إلى الحرام الصريح من كشف الذراعين والساقين، والرءوس والأعناق والنحور، وغزت نساء المسلمين تلك البدع الغربية "المودات" وغدونا نجد بين المسلمات الكاسيات العاريات، المميلات المائلات، اللائي وصفهن الحديث الصحيح أبلغ الوصف وأصدقه.



فكيف نشدد في هذا الأمر، وقد حدث هذا التسيب والتفلت أمام أعيننا؟ إن المعركة لم تعد حول "الوجه والكفين ": أيجوز كشفهما أم لا يجوز؟ بل المعركة الحقيقية مع أولئك الذين يريدون أن يجعلوا المرأة المسلمة صورة من المرأة الغربية، وأن يسلخوها من جلدها ويسلبوها هويتها الإسلامية، فتخرج كاسية عارية، مائلة مميلة.



فلا يجوز لأخواتنا وبناتنا " المنقبات " ولا إخواننا وأبنائنا من " دعاة النقاب " أن يوجهوا رماحهم وسهامهم إلى أخواتهم " المحجبات " ولا إلى إخوانهم من " دعاة الحجاب " ممن اقتنعوا برأي جمهور الأمة. وإنما يوجهونها إلى دعاة التكشف والعري والانسلاخ من آداب الإسلام. إن المسلمة التي التزمت الحجاب الشرعي كثيرًا ما تخوض معركة في بيئتها وأهلها ومجتمعها، حتى تنفذ أمر الله بالحجاب فكيف نقول لها: إنك آثمة عاصية، لأنك لم تلبسي النقاب؟


المشقة تجلب التيسير

رابعا: إن إلزام المرأة المسلمة - وخصوصًا في عصرنا - بتغطية وجهها ويديها فيه من الحرج والعسر والتشديد ما فيه، والله تعالى قد نفى عن دينه الحرج والعسر والشدة، وأقامه على السماحة واليسر والتخفيف والرحمة، قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) (الحج: 78)، (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (البقرة: 185). (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا). (النساء: 28).

وقال -صلى الله عليه وسلم-: " بعثت بحنيفية سمحة " [29] فهي حنيفية في العقيدة، سمحة في الأحكام.

وقد قرر فقهاؤنا في قواعدهم: أن المشقة تجلب التيسير، وقد أمرنا نبينا -صلى الله عليه وسلم- أن نيسر ولا نعسر، ونبشر ولا ننفر، وقد بعثنا ميسرين ولم نبعث معسرين.


تنبيهات

على أن بعض التنبيهات مهمة ينبغي أن نذكرها:


1- أن كشف الوجه لا يعني أن تملأه المرأة بالأصباغ والمساحيق، وكشف اليدين لا يعني أن تطيل أظافرها، وتصبغها بما يسمونه (المانوكير) وإنما تخرج محتشمة غير متزينة ولا متبرجة، وكل ما أبيح لها هنا هو الزينة الخفيفة، كما جاء عن ابن عباس وغيره: الكحل في عينيها، والخاتم في يديها.


2- أن القول بعدم وجوب النقاب، لا يعني عدم جوازه، فمن أرادت أن تنتقب فلا حرج عليها، بل قد يستحب لها ذلك - في رأي بعض الناس ممن يميلون دائمًا إلى تغليب جانب الاحتياط - إذا كانت جميلة يخشى الافتتان بها، وخصوصًا إذا كان النقاب لا يعوقها ولا يجلب عليها القيل والقال. بل ذهب كثير من العلماء إلى وجوب ذلك عليها. ولكني لا أجد من الأدلة ما يوجب عليها تغطية الوجه عند خوف الفتنة؛ لأن هذا أ مر لا ينضبط، والجمال نفسه أمر ذاتي، ورب امرأة يعدها إنسان جميلة، وآخر يراها عادية، أو دون العادية.

وقد ذكر بعض المؤلفين أن على المرأة أن تستر وجهها إذا قصد الرجل اللذة بالرؤية أو وجدها!.

ومن أين للمرأة أن تعرف قصده للذة أو وجدانها؟؟.

وأولى من ستر الوجه أن تنسحب من مجال الفتنة وتبتعد عنه، إذا لاحظت ذلك.

3ـ أنه لا تلازم بين كشف الوجه وإباحة النظر إليه، فمن العلماء من جوز الكشف، ولم يجز النظر، إلا النظرة الأولى العابرة، ومنهم من أباح النظر إلى ما يباح كشفه لكن بغير شهوة فإذا وجد شهوة أو قصدها حرم النظر عليه وهو الذي أختار.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.



و للمزيد موقع الشيخ القرضاوي مفتوح للجميع

و السلام عليكم و رحمة الله

[رحيل]

هل أفهم من خلال ما قٍرأت من كثير من المداخلات أن الحجاب الشرعي الوحيد الملائم لجميع الشروط هو الستار او الجلبان بنقاب لا يهم التسمية ..و هل أفهم أن من تلبس حجابا شرعيا فضفاضا واسعا مع كشف الوجه و اليدين تكون قد جانبت شرعية الحجاب هكذا حتى نختصر النقاش و نعالج الموضوع بصفة مباشرة

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أظن ان شروط الحجاب الشرعي لم يختلف فيه اغلب العلماء...
بكونه فضفاضا لا يصف و لا يشف..ليس زينة في حد ذاته..غير معطر...لا يشبه ملابس الرجال
و يكون ساترا للجسم كله بما فيها الرجلين..و اختلف في تغطية الوجه و اليدين بين الوجوب و الاستحباب...
أنا و الله كلما تكلمت عن الحجاب الشرعي فان تغطية الوجه و اليدين هما آخر ما أدعو اليهما...رغم قناعتي التامة بانهما أقرب الى الوجوب من الاستحباب و هذا ما اقتنعت به من امد بعيد...و ان لم يوفقني الله اليهما...
أظن ان الاولى الان هو دعوة الاخوات الى حجاب فضفاض لا يصف اجسامهن و لا يلفت الانتباه اليهن...ثم البقية تاتي حسب فهمهن و ما اقتنعن به و ظروفن الخاصة و خاصة بتوفيق من الله عز و جل...
و سؤالي الان يا أخي هل ترى بان الجزائريات عامة ملتزمات بحجاب شرعي ام لا...؟؟؟

[ياسين جزائري]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أنا قلت هن أكثر التزاما بججاب يستوفي شروط الحجاب الشرعي مقارنة بعدد المحجبات...
يعني أن المتخمرات فقط قليل مقارنة بالولايات الاخرى...
سأوضح اكثر في قسنطينة مثلا الاغلبية محجبة و لكن اغلبية المحجبات حجابتهن غير شرعية...
في بجاية المحجبات قليلات و لكن أغلبية المحجبات حجاباتهن اقرب منها الى الحجاب الشرعي أو شرعي...
تعلم لماذا...؟؟
في منطقة القبائل كانت لدينا ثقافة راسخة بان الحجاب لا يعنينا و انه خاص بالعرب فقط...
ثم لما تعلمنا و اكتشفنا حقيقة ديننا تحجبنا و حاولنا قدر المستطاع مراعاة شروط هذا الحجاب ...
أما في المناطق الاخرى فالحجاب رسخ عندهم على انه عادة اكثر من كونه عبادة و كثيرا ما اقترن بتغطية الرأس و كفي...
و الله يا أخي أني هنا في بجاية و في الحي الذي أسكنه فقط ألتقي بمتجلبلبات اكثر من الحي الذي كنت أسكنه في قسنطينة...و الله على ما أقول شهيد...
...ثم من أراد الكلام عن بجاية فليزرها في غير العطل و الفترة الصيفية و ليتجنب المواقع السياحية ثم "ردولي الخبر"
انها صدقا ليست بالسوء الذي يراها بها الكثيرورن...على الاقل مقارنة بالعاصمة مثلا...




السلام عليكم..آمنت بالله يا أختي لا داعي للحلف .. بارك الله فيك على التوضيح ..صحيح ليس كل من تغطي شعرها تسمى محجبة فالحجاب ادا لم يكن بموصفاته الشرعية لا يعتبر حجابا .. ربما تدخلي هدا كان سببه انزعاجي عند زيارتي لبجاية خاصة في فترة الصيف و بجاية معروفة بجمالها ما جعلها قبلة للسواح و المغتربين ..نسأل الله أن يهدي بنات المسلمين لارتداء الحجاب الشرعي ..

[المشرف العام]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أظن ان شروط الحجاب الشرعي لم يختلف فيه اغلب العلماء...
بكونه فضفاضا لا يصف و لا يشف..ليس زينة في حد ذاته..غير معطر...لا يشبه ملابس الرجال
و يكون ساترا للجسم كله بما فيها الرجلين..و اختلف في تغطية الوجه و اليدين بين الوجوب و الاستحباب...
أنا و الله كلما تكلمت عن الحجاب الشرعي فان تغطية الوجه و اليدين هما آخر ما أدعو اليهما...رغم قناعتي التامة بانهما أقرب الى الوجوب من الاستحباب و هذا ما اقتنعت به من امد بعيد...و ان لم يوفقني الله اليهما...
أظن ان الاولى الان هو دعوة الاخوات الى حجاب فضفاض لا يصف اجسامهن و لا يلفت الانتباه اليهن...ثم البقية تاتي حسب فهمهن و ما اقتنعن به و ظروفن الخاصة و خاصة بتوفيق من الله عز و جل...
و سؤالي الان يا أخي هل ترى بان الجزائريات عامة ملتزمات بحجاب شرعي ام لا...؟؟؟ قبل أن أجيبك على سؤالك اسألك الاخت رحيل هل تعتقدين ان الجزائر هي السعودية مثلا ... الجزائر كما تعلمين اكثر مما أعلم بلاد حكمها الكثير من الأجناس و تداولت عليها الكثير من الممالك و الإمبراطوريات من دون المرور على قرن و ثلاثين سنة من تدمير للهوية و مع ذلك هناك من النوسة الجزائريات من يضرب فيهن المثل في الستر .. و أسوق إليك مثال بسيط لعجوز قبائلية تلبس جبتها القبائلية بوشاحها أستر من كثير في دول لم تشهد في تاريخها إستعمارا و مع ذلك يلبسن ملالي كأنها الحرير تتمايل على جسم المرأة و إن لم يهب نسيم عليها ...القصد لكل بلد خصوصياته و تقاليده و الأصل الستر لا فرق في ذلك عندي أن يكون جلبابا أسود أو برنوسا أو حايك أبيض ..

[المشرف العام]

الأصل هو الإتفاق على وجوب تغطية الوجه وهو الحجاب المندوب عليه
ومحط الخلاف هو
هل وافق الحجاب اليوم ما زعم بأن أهل العلم أختلفوا عليه ؟

ما ثبت بالدلالة القطعية لا يحتمل النقض وهو الراجح

بقي لي أن أشير إلى كم الأدلة التي طرحتها
ولا أدري لما تذكرت عجوز نيسابور والإمام

قيل لعجوز من عجائز نيسابور وهي تسير في الطريق
أن أفسحي الطريق
قالت لمن ؟
قيل لفلان من الناس
قالت ومن فلان هذا ؟
قيل أولا تعرفينه
أنه عالم عنده ألف دليل على وجود الله
قالت إذاً عنده ألف شك في وجود الله
لذلك دوماً ما يقولون
اللهم إرزقني إيماناً مثل إيمان عجائز نيسابور

كثرة الأدلة لا يعني صحتها أو الأخذ بما جاء فيها
طالما هناك دليل واضح ينقضها
ومع ذلك لي عودة بإذن الله لتقفي مالدي عنه من خبر للحوار معك فيه
عندي ضيوف والله يشهد سرقت بعض الوقت للرد عليك لأهمية ما طرحته هنا dukd kqv
يعني نضرب إجتهاد الكثير من العلماء لعيون عجوز نيسابور ..لا حول ولا قوة إلا بالله ..لديك قناعتك و ادلتك و لدي قناعتي و أدلتي سقتها لك ..السلام عليكم

[هند أم عمر]

dukd kqv

يعني نضرب إجتهاد الكثير من العلماء لعيون عجوز نيسابور ..لا حول ولا قوة إلا بالله ..لديك قناعتك و ادلتك و لدي قناعتي و أدلتي سقتها لك ..السلام عليكم





لا لست أقول بذلك
وجهود العلماء مراعاة ومقدرة عند المسلمين
لكنني سقت لك إيمان عجوز نيسابور
لما طلبوا منها الإفساح لعالم لديه ألف دليل على أمر لا يحتاج المرء للوصول إليه إلى دليل
ومتى كانت العرب ترد بلا استشهاد بقصة أو بيت من الشعر
أو مثل
هالني كم الأدلة التي جئتنا بها من الأزهرية والتي عكفت لتصحح ما تعتقد به

وحتى لا نفسد الموضوع على أنفسنا
دعني أتيك بالأدلة من الكتاب والسنة
وليعذرني بقية المتداخلين لأن ما جئت به لا يجب تجاوزه بل نقف عليه
من باب العلم لا أكثر

[المشرف العام]

=teal]هالني كم الأدلة التي جئتنا بها من الأزهرية والتي عكفت لتصحح ما تعتقد به
[/color][/size][/font] هنا تكمن المشكلة نحن نتسارع لمعرفة و تسمية الفرق و نحكم عليها مباشرة من دون التمحيق ولا التحقيق بالعقل و باول كلمة امرنا بها المولى عز و جل إقرأ ...كنت أستطيع أن أقول لك من اول فقرة في موضوعك أن أقول لك هالني ما رأيت من أدلة ساقها الوهابية و لكنني أحرص على لا أدخل في هاته المتاهات فكلمة مسلم تكفيني لحسن الضن و المحاورة ....الله المستعان اختاه

[محمد 14104359]

يا صاحبة الموضوع :
ألا تتكرمين وتحوصلين لنا أهم النقاط من موضوعكي ؟
بعض المكبوتات في صدري سأفرغها الى أن يطلق سراح عضويتي
نصيحتي
يا أختي يا جزائرية
قبائلية كنتي أو عاصمية أو تلمسانية أو سطايفية أو وهرانية أو صحراوية من أي منطقة من هذه الأرض العزيزة
أنعم الله علينا بنعمة العقل :
فهل لكي أن تضغطي على زر التنبيه مرة واحدة في اليوم ...
من فضلكي يا سيدتي :
- البسي مرمرة أو حايك
- البسي جلبان أو غيره
- البسي أي شيء فضفاض
المهم أن ترضي خالقكي
وأن تشرفي عائلتكي
وأن تحمدي الله على نعمة الاسلام

واياكي واياكي وتبرج الجاهلية
فلا الجينز سينفعكي
ولا غيره سيرحمكي
ولا الذئاب ان وجدت ستترككي
لأنكي أنتي من تريد ها بالقرب

ومن قال لكي غير ذلك
فبشراكي بندم على طول

[amina 84]

الحجاب فرض رباني على نساء النبي كما جاء في القرآن الكريم و بنات المؤمنين و مواصفاته معروفة أما عن كشف الوجه أو تغطيته ففي هذه المسألة خلاف بين داعي لذالك في مطلق الأحوال لأن زينة المرأة في وجهها لذا يتوجب عليها ستره و حجتهم في ذالك أن الجمال مقاييس فالذي لا يعجب هذا قد يعجب ذاك
و آخر يقول أن النقاب مستحب في مقام الفرض للمرأة الفاتنة فائقة الجمال التي يخشى فتنتها و لا يرى حرجا على غيرها في وضعه خاصة النساء المسنات اللاتي لا يرجون النكاح
المهم ما يهمنا نحن هو إحترام قدسية هذا الزي الإسلامي فإن كان حجاب الجسد بالمقايس الشرعية المعروفة جميل و يتوجب على المسلمة إرتداءه فإن حجاب الروح أملح و هو أساس الإلتزام
و شخصيا لا أرى نفعا من حجاب صاحبته غير ملتزمة بالآداب الإسلامية العامة المتعارف عليها

[هند أم عمر]

العجيب أيها السادة الكرام
أنهم يقولون أن آية الحجاب خاصة بأمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم دون نساء العالمين
ونسألهم كيف ويستشهدون بأن هناك من الأحكام ماهو خاص بأمهات المؤمنين دون غيرهن
مثال
أنهن مبشرات بالجنة
وأنه لا يجوز لهن الزواج بعد النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يرثن كغيرهن
والعقل لا يقبل أن ينزل الله من الأحكام التشريعية ما يربطه بعموم النساء في آية بينه ثم يختص به أمهات المؤمنين
كذلك لو غلبنا العقل في الحكم هنا
لقلنا إن من عرف الناس حرمة الزواج بهن وأنزلهن منزلة الأم لأنهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات للمؤمنين أحق بكشف الوجه من غيرهن لغياب الداعي لإنزال الحكم هنا
فإذا كانت زوجات النبي بإقرار رباني لسن كغيرهن من النساء
وتربين في بيت النبوة
وتعلمن واستقين دينهن من بيت النبوة
وحوطهن الحصن النبوي والمكانة من تعرض أرباب الشهوات أمرن بالحجاب
فكيف يقصر هذا عن بقية المسلمات واللواتي هن محط زلل أو خلل وليس لهن منعة من تعرض أرباب الشهوات وإيذائهن؟!!
سبحانك ربنا
إنما لأنهم يريدون إباحة كشف الوجه ضيقوا محكم تنزيل الآية وحصروه على زوجات النبي فقط
غير آبهين بما تبعها من عموم وشمول الحكم وإدخال المسلمات فيه

***

قالوا من أدلة جواز كشف الوجه
تحريمه في الحج

ونقول ترى لو لم يكن مساغا ومباح ومعمول به
هل سيبرر ذلك منعه في الحج ؟
ما يدرون أن للحج أحكام خاصة به استوجبت منع التنقب ولبس القفازات لإخفاء وتغطية الوجه والكفين في ذلك العهد
فسبحان الله كيف ينقلب دليلهم للجواز دليل محكم على التحريم

والأدلة كثيرة لعلنا نكتفي منها ببعضها
قالت عائشة رضي الله عنها:
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، شققن مروطهن فاختمرن بها" البخاري في التفسير،
قوله: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن} ..
قال ابن حجر: " قوله: [فاختمرن] أي غطين وجوههن" الفتح 8/490، ويقال: خمر الإناء إذا غطى وجهه.
- وقالت عائشة: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه" أبو داود في الحج، باب: في المحرمة تغطي وجهها
وهذا عام، فقد كانت عائشة تحج مع سائر النساء، وهي تحكي ما كانت تفعله هي وسائر النساء إذا مر الرجال.
- يؤكد هذا أثر قالت فاطمة بنت المنذر قالت : " كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي الصديق فلا تنكره علينا" الموطأ، في الحج، باب: تخمير المحرم وجهه.

[هند أم عمر]

هنا تكمن المشكلة نحن نتسارع لمعرفة و تسمية الفرق و نحكم عليها مباشرة من دون التمحيق ولا التحقيق بالعقل و باول كلمة امرنا بها المولى عز و جل إقرأ ...كنت أستطيع أن أقول لك من اول فقرة في موضوعك أن أقول لك هالني ما رأيت من أدلة ساقها الوهابية و لكنني أحرص على لا أدخل في هاته المتاهات فكلمة مسلم تكفيني لحسن الضن و المحاورة ....الله المستعان اختاه





المسلم ضالته الحق وهو ما ينشده بعيداً عن المسميات
وما يعيب الوهابية عند غيرهم الا أنهم في حالة
<< وجود النص الصريح لا يقبلون الرأي>>
ولو حكم المسلم عقله لا عاطفته لوجد أن هذا هو المنهج الصحيح
بيد أننا خضعنا لمسميات يطلقها من يعادي فئام من الناس دون وجه حق
ليشق صفنا ويفرق جمعنا ويضعفنا
رحم الله علماء الأمة ومن لهم الفضل في الحفاظ على بيضة الدين

[المشرف العام]

بل رحم الله علماء الامة ممن سجنوا و عذبوا في هاته الأرض أما علماء البلاط و الأسرة فلن نذكرهم بسوء كما لن نذكرهم بحسن ....قد أغلقت النقاش قي موضوعك أختاه كما قلت لك لدي ما يقنعني و لديك ما يقنعك ..إستدللتي بتفاسير أحاديث من علماء فسرها علماء اخرون تفسيرا اخرا و في ذلك رحمة للأمة فمن أراد فرض رأيه بأن يهمس أن الرأي الأخر فيه حياد عن الصواب و مأثوم تاركه فالله وكيله على ما يقول ..لنا لقاء في مواضيع أخرى ..تقبلي تحياتي

[هند أم عمر]

بل رحم الله علماء الامة ممن سجنوا و عذبوا في هاته الأرض أما علماء البلاط و الأسرة فلن نذكرهم بسوء كما لن نذكرهم بحسن ....قد أغلقت النقاش قي موضوعك أختاه كما قلت لك لدي ما يقنعني و لديك ما يقنعك ..إستدللتي بتفاسير أحاديث من علماء فسرها علماء اخرون تفسيرا اخرا و في ذلك رحمة للأمة فمن أراد فرض رأيه بأن يهمس أن الرأي الأخر فيه حياد عن الصواب و مأثوم تاركه فالله وكيله على ما يقول ..لنا لقاء في مواضيع أخرى ..تقبلي تحياتي




إنه ليؤسفني جداً غلقك باب الحوار معك
لأنك سيدي الفاضل أنت من جاء بالأدلة ووجب عليك متابعة نقض بعضها
لاحظ بأنني قلت بعضها وتصحيح البعض الأخر

لكن وبما أنك قائد هذا الصرح لن تمنعني من الرد على ما جئتنا به
فقد يرى من يرى عدم جدوى موضوعي هذا
ولكنني أرى أنه أبسط حق لي
أن أتمه كما خططت له

لو سلمنا بما قلته في ردك هذا
وأن من قال بوجوب الحجاب وهو تغطية الوجه علماء السلطان أو الوهابية كما تنعتونهم
لحق علي سؤالك
هل كانت الجزائر قبل الإستعمار الفرنسي تخضع لسلطان الوهابية أو علماء السلطان ؟
هل كانت النسوة اللواتي بشهادة مؤرخيكم واللواتي أحرقن ما يحجبهن ويتغطين به ترضية لفرنسا وأتباعها يتعبدون الله على منهج الوهابيه ؟

يعلم من يعرفني حق المعرفة بمقدار جهالتي في نقل المشاهد المصورة المرئية
والا لجئتكم بالأدلة التي لا تقبل التشكيك وهو إتفاق كافة الرسائل السماوية ليست الإسلامية فقط على وجوب تغطية المرأة وجهها
فكيف بالإسلام

لم نحط بكم في أرض الكنانة لنقتفي أثر نزع الحجاب وحرقه متى وكيف وعلى يد من تم نزعه وحرقه ؟
وهل كانت النسوان في أرض الكنانة على المذهب الوهابي ؟
ولم نعرج على أرض العراق لنشهد بالأدلة والوثائق متى تم نزع الحجاب وعلى يد من ؟
وهل الحجاب كان مثلما تشيرون إليه ؟

[ياسين جزائري]

بل رحم الله علماء الامة ممن سجنوا و عذبوا في هاته الأرض أما علماء البلاط و الأسرة فلن نذكرهم بسوء كما لن نذكرهم بحسن ....قد أغلقت النقاش قي موضوعك أختاه كما قلت لك لدي ما يقنعني و لديك ما يقنعك ..إستدللتي بتفاسير أحاديث من علماء فسرها علماء اخرون تفسيرا اخرا و في ذلك رحمة للأمة فمن أراد فرض رأيه بأن يهمس أن الرأي الأخر فيه حياد عن الصواب و مأثوم تاركه فالله وكيله على ما يقول ..لنا لقاء في مواضيع أخرى ..تقبلي تحياتي



أخي الكريم .. يعني برأيك العالم الدي لم يسجن و لم يعدب ليس بعالما .. طالما المسألة فيها اختلاف بين أهل العلم فلمادا نريد أن نفرض رأينا في المسألة .. و كما قيل رحمة الأمة في اختلاف الأئمة .. أظن بأن الردود بدأت تتصف بنوع من العصبية ..

[رحيل]

قبل أن أجيبك على سؤالك اسألك الاخت رحيل هل تعتقدين ان الجزائر هي السعودية مثلا ... الجزائر كما تعلمين اكثر مما أعلم بلاد حكمها الكثير من الأجناس و تداولت عليها الكثير من الممالك و الإمبراطوريات من دون المرور على قرن و ثلاثين سنة من تدمير للهوية و مع ذلك هناك من النوسة الجزائريات من يضرب فيهن المثل في الستر .. و أسوق إليك مثال بسيط لعجوز قبائلية تلبس جبتها القبائلية بوشاحها أستر من كثير في دول لم تشهد في تاريخها إستعمارا و مع ذلك يلبسن ملالي كأنها الحرير تتمايل على جسم المرأة و إن لم يهب نسيم عليها ...القصد لكل بلد خصوصياته و تقاليده و الأصل الستر لا فرق في ذلك عندي أن يكون جلبابا أسود أو برنوسا أو حايك أبيض ..



لا أحب تشبيه الجزائر بالسعودية...كما لا أحب تشبيه حجابي بالسعودي و ذنبه الوحيد هو انه أكثر سترة من أي حجاب آخر...
أكبرخطأ و قعتم فيه هو اعتقادكم بأن من تجلببت و تنقبت فعلت ذلك حبا و عشقا في السعودية و ال سعود...
تطلقون احكامكم على ظاهر الامور و الله وحده اعلم بما في السرائر...
الخصوصية و التقاليد هي ما تميز الشعوب و أنا و لله الحمد متمسكة بها على قدر استطاعتي و لكن ما يتعارض منها مع الدين فلا حاجة لي به...
أعطيك مثالا الجبة القبائلية رغم حبي لها و امتلاكي منها انواعا كثيرة...الا انها لا تصلح أبدا لتلبس أمام غير المحارم و انا لا أبالغ ان قلت انها من اكثر الازياء التقليدية الجزائرية ابرازا لجمال المراة...
أما قولك عجوز...فهذا امر آخر و لا حرج في ذلك...
مع العلم ان هذه العجوز في طريق الاندثار و ستحال الى المتحف قريبا...
لان القبائليات انقسمن بين من اتبعت الموضة الغربية و بين من اختارت الستر و الاحتشام و ان اختلفت المسميات...

[المشرف العام]

إنه ليؤسفني جداً غلقك باب الحوار معك
لأنك سيدي الفاضل أنت من جاء بالأدلة ووجب عليك متابعة نقض بعضها
لاحظ بأنني قلت بعضها وتصحيح البعض الأخر

لكن وبما أنك قائد هذا الصرح لن تمنعني من الرد على ما جئتنا به
فقد يرى من يرى عدم جدوى موضوعي هذا
ولكنني أرى أنه أبسط حق لي
أن أتمه كما خططت له

لو سلمنا بما قلته في ردك هذا
وأن من قال بوجوب الحجاب وهو تغطية الوجه علماء السلطان أو الوهابية كما تنعتونهم
لحق علي سؤالك
هل كانت الجزائر قبل الإستعمار الفرنسي تخضع لسلطان الوهابية أو علماء السلطان ؟
هل كانت النسوة اللواتي بشهادة مؤرخيكم واللواتي أحرقن ما يحجبهن ويتغطين به ترضية لفرنسا وأتباعها يتعبدون الله على منهج الوهابيه ؟

يعلم من يعرفني حق المعرفة بمقدار جهالتي في نقل المشاهد المصورة المرئية
والا لجئتكم بالأدلة التي لا تقبل التشكيك وهو إتفاق كافة الرسائل السماوية ليست الإسلامية فقط على وجوب تغطية المرأة وجهها
فكيف بالإسلام

لم نحط بكم في أرض الكنانة لنقتفي أثر نزع الحجاب وحرقه متى وكيف وعلى يد من تم نزعه وحرقه ؟
وهل كانت النسوان في أرض الكنانة على المذهب الوهابي ؟
ولم نعرج على أرض العراق لنشهد بالأدلة والوثائق متى تم نزع الحجاب وعلى يد من ؟
وهل الحجاب كان مثلما تشيرون إليه ؟ أما قولي أنني أغلقت باب النقاش فالأمر متعلق بي و ليس بك لأنني أعلم ان لب الموضوع نقطة خلافية ليس من الأن و فقط و لذلك توقفت على ما قدمت من ادلة و انا أعلم أن لديك من الادلة ما يناقضها و لم أكن لأتوقع أنك ستقبلين بربعها ..أما فيما يتعلق بك أختاه فلديك حق النقاش و الحوار ‘لى المدى الذئ تشائين فمن يعرف منتدى الشروق يدرك أنه يحوي كل الأراء و الأفكار ..تحياتي

[naja]

عجبا على أمة تغرق في قطرة ماء

[المشرف العام]

أخي الكريم .. يعني برأيك العالم الدي لم يسجن و لم يعدب ليس بعالما .. طالما المسألة فيها اختلاف بين أهل العلم فلمادا نريد أن نفرض رأينا في المسألة .. و كما قيل رحمة الأمة في اختلاف الأئمة .. أظن بأن الردود بدأت تتصف بنوع من العصبية ..
أهمس لك الفاضل ياسين بفكرتي و قناعتي و هي ليست لا بفتوى ولا بإجتهاد فنح أبعد ما يكون على هكذا مجال ..حينما أرى من يحكمنا أدرك أن قائلي الحق لا يضهرون في الصورة ...تحياتي

[رحيل]

نصيحتي
يا أختي يا جزائرية
قبائلية كنتي أو عاصمية أو تلمسانية أو سطايفية أو وهرانية أو صحراوية من أي منطقة من هذه الأرض العزيزة
أنعم الله علينا بنعمة العقل :
فهل لكي أن تضغطي على زر التنبيه مرة واحدة في اليوم ...
من فضلكي يا سيدتي :
- البسي مرمرة أو حايك
- البسي جلبان أو غيره
- البسي أي شيء فضفاض
المهم أن ترضي خالقكي
وأن تشرفي عائلتكي
وأن تحمدي الله على نعمة الاسلام

واياكي واياكي وتبرج الجاهلية
فلا الجينز سينفعكي
ولا غيره سيرحمكي
ولا الذئاب ان وجدت ستترككي
لأنكي أنتي من تريد ها بالقرب

ومن قال لكي غير ذلك
فبشراكي بندم على طول


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لا فض فوك اخــي
فعلا لا يهمنا الاسم بقدر ما يهمنا ان يكون حجابك مستوفيا لشروطه الشرعية و يرضى عنه الله و رسوله قبل ان يرضى عنه العباده...[/center]

[رحيل]

عجبا على أمة تغرق في قطرة ماء

و عجبا من اناس يحسبون أنهم يحسنون السباحة في قطرة ماء...

[دائمة الذكر]

عجبا على أمة تغرق في قطرة ماءhttp://www.rooo7i.net/smiles/smiles/24/182fd25f9b06446ba4111aa7a12a1df6.gif

[محمد 14104359]

إنه ليؤسفني جداً غلقك باب الحوار معك
لأنك سيدي الفاضل أنت من جاء بالأدلة ووجب عليك متابعة نقض بعضها
لاحظ بأنني قلت بعضها وتصحيح البعض الأخر

لكن وبما أنك قائد هذا الصرح لن تمنعني من الرد على ما جئتنا به
فقد يرى من يرى عدم جدوى موضوعي هذا
ولكنني أرى أنه أبسط حق لي
أن أتمه كما خططت له

لو سلمنا بما قلته في ردك هذا
وأن من قال بوجوب الحجاب وهو تغطية الوجه علماء السلطان أو الوهابية كما تنعتونهم
لحق علي سؤالك
هل كانت الجزائر قبل الإستعمار الفرنسي تخضع لسلطان الوهابية أو علماء السلطان ؟
هل كانت النسوة اللواتي بشهادة مؤرخيكم واللواتي أحرقن ما يحجبهن ويتغطين به ترضية لفرنسا وأتباعها يتعبدون الله على منهج الوهابيه ؟

يعلم من يعرفني حق المعرفة بمقدار جهالتي في نقل المشاهد المصورة المرئية
والا لجئتكم بالأدلة التي لا تقبل التشكيك وهو إتفاق كافة الرسائل السماوية ليست الإسلامية فقط على وجوب تغطية المرأة وجهها
فكيف بالإسلام

لم نحط بكم في أرض الكنانة لنقتفي أثر نزع الحجاب وحرقه متى وكيف وعلى يد من تم نزعه وحرقه ؟
وهل كانت النسوان في أرض الكنانة على المذهب الوهابي ؟
ولم نعرج على أرض العراق لنشهد بالأدلة والوثائق متى تم نزع الحجاب وعلى يد من ؟
وهل الحجاب كان مثلما تشيرون إليه ؟

ليست من عادتي أن أعود لأعقب على كلامهن
لا لاستصغارهن
ولا
لتجاهلهن
لأن الأخوة في الله تجمعنا هنا بالبيت الأزرق
جرتني جزائريتي لأكتب على لوحة الحاسوب من جديد
وأنا على يقين يا أخت العرب بأنكي ربما سهوتي للحظة
فكلنا ننسا الكلمات في غالب الاحيان
سؤالين وان أردتي حصريات فلن أبخل عليكي بما أنعم الله علي :
- ذكرت تاريخ الحجاب في الجزائر وأرض الكنانة وبعض الدول الاخرى ...
فهل لكي أن تذكري لنا تاريخ الحجاب في السعودية مثلا من فضلكي ؟
أما سؤالي الثاني لسهرة اليوم :
في شهر فيفري ان لم تخني الذاكرة من هذا العام أعادوا ( من هم على غير دين محمد )
تزكية قرار منع الحجاب في المدارس باوروبا ؟
فهل لنا بفتاوي تندد وخطابات رجولية من أصحاب الفتوى المزعومة ؟
قبل أقل من أربعة أشهر :
الفيفا ترخص الحجاب للاعبات في الملاعب ؟
وهذا ما أشرت اليه في أبياتي كأول رد لي في الموضوع ...
اقرئي جيدا قرار الفيفا ومن أول من رحب به ...
ستجدين نفسكي قد احترتي ؟
أحقا هي الحقيقة ....وهنا يكمن احتياركي والله اعلم

القرار ...في أرشيف الفيفا
ومن وافق عليه من العرب المسلمين ....ستكتشفينه بعد ضغط زر البحث على حاسوبكي الشخصي

في الخدمة ...24/24 ...
وشعاري : ركز ربما أنت مخطأ.

[هند أم عمر]

ليست من عادتي أن أعود لأعقب على كلامهن


لا لاستصغارهن


ولا


لتجاهلهن


لأن الأخوة في الله تجمعنا هنا بالبيت الأزرق


جرتني جزائريتي لأكتب على لوحة الحاسوب من جديد


وأنا على يقين يا أخت العرب بأنكي ربما سهوتي للحظة


فكلنا ننسا الكلمات في غالب الاحيان


سؤالين وان أردتي حصريات فلن أبخل عليكي بما أنعم الله علي :


- ذكرت تاريخ الحجاب في الجزائر وأرض الكنانة وبعض الدول الاخرى ...


فهل لكي أن تذكري لنا تاريخ الحجاب في السعودية مثلا من فضلكي ؟


أما سؤالي الثاني لسهرة اليوم :


في شهر فيفري ان لم تخني الذاكرة من هذا العام أعادوا ( من هم على غير دين محمد )


تزكية قرار منع الحجاب في المدارس باوروبا ؟


فهل لنا بفتاوي تندد وخطابات رجولية من أصحاب الفتوى المزعومة ؟


قبل أقل من أربعة أشهر :


الفيفا ترخص الحجاب للاعبات في الملاعب ؟


وهذا ما أشرت اليه في أبياتي كأول رد لي في الموضوع ...


اقرئي جيدا قرار الفيفا ومن أول من رحب به ...


ستجدين نفسكي قد احترتي ؟


أحقا هي الحقيقة ....وهنا يكمن احتياركي والله اعلم



القرار ...في أرشيف الفيفا


ومن وافق عليه من العرب المسلمين ....ستكتشفينه بعد ضغط زر البحث على حاسوبكي الشخصي



في الخدمة ...24/24 ...


وشعاري : ركز ربما أنت مخطأ.



أهلاً بك أخي الكريم

بداية ل يكن الموضوع عن الجزائر وحدها ولم نستثني منه قطر دون الأخر
ولم أعمل عليه أنا وليته كان من عملي
بل أخوة لنا كانهمهم أكبر مما أهمنا هنا
وهدفهم أسمى وأرقى
ليسوا وهابيين كما يحلو للبعض التسمية
بل من كل أقطار الأرض كل منهم يحمل بين جنباته ما جئتكم أحمله
فألبستموه صيغة لا ترتقي وهو
حتى لا تظنني أعفي بلادي ونساء بلادي من النقد على ما نمر به من سفور تبرج مخال للشرع
دونك الرابط لأنني قررت أن أتوقف حيث بدأ موضوعي تغلبه روائح طائفية ومذهبية
تجعل منه موضوزع يذكيها وهو مالا نويت عليه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=123586 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=123586)
موضوعي ليس نص قرآني نلزمكم بالتقيد بما فيه كان حواري والهدف منه تدارس العلوم الشرعية بالدليل في أمر يهمنا جميعا

أعتذر من الجميع
بالنسبة لهمزك حول الأولمبياد ومن أشتركت فيه
ما ذنبنا وقد وفد إلينا من وفد يحمل موروثه وأندس بين قبائل العرب وماهو منهم
لا يردعه وازع ولا يمنعه مانع
تقف أثارهم لتعلم من أي البقاع جاؤنا على ظهر سفينة للحج ثم أندسوا في أحياء البلاد المعتمة حيناً من الدهر حتى تمكنوا من نيل الهوية واليوم كشروا عن أنيابهم

وافر التحايا

[رحيل]

السلام عليكم

يا اختنا الكريمة استهدي بالله و اكملي ما بداته...
لا احسبك ممن يتراجع و يترك ما بداه ناقصا..
و أنت من تربت في حجر والدها بين كتبه و قصاصاته و تدرك معنى النقاش و الحوار...
فمن اراد التحاور فليتفضل بالحجة و البرهان و ليستعمل ما شاء من المصطلحات التي سيسأل عنها يوما و ليكن حواره بناءا بعيدا عن الرد من اجل الرد و تثبيط العزائم...
واصلي أختي هند رجاءا...

[محمد 14104359]

أهلاً بك أخي الكريم

بداية ل يكن الموضوع عن الجزائر وحدها ولم نستثني منه قطر دون الأخر
ولم أعمل عليه أنا وليته كان من عملي
بل أخوة لنا كانهمهم أكبر مما أهمنا هنا
وهدفهم أسمى وأرقى
ليسوا وهابيين كما يحلو للبعض التسمية
بل من كل أقطار الأرض كل منهم يحمل بين جنباته ما جئتكم أحمله
فألبستموه صيغة لا ترتقي وهو
حتى لا تظنني أعفي بلادي ونساء بلادي من النقد على ما نمر به من سفور تبرج مخال للشرع
دونك الرابط لأنني قررت أن أتوقف حيث بدأ موضوعي تغلبه روائح طائفية ومذهبية
تجعل منه موضوزع يذكيها وهو مالا نويت عليه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=123586 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=123586)
موضوعي ليس نص قرآني نلزمكم بالتقيد بما فيه كان حواري والهدف منه تدارس العلوم الشرعية بالدليل في أمر يهمنا جميعا

أعتذر من الجميع
بالنسبة لهمزك حول الأولمبياد ومن أشتركت فيه
ما ذنبنا وقد وفد إلينا من وفد يحمل موروثه وأندس بين قبائل العرب وماهو منهم
لا يردعه وازع ولا يمنعه مانع
تقف أثارهم لتعلم من أي البقاع جاؤنا على ظهر سفينة للحج ثم أندسوا في أحياء البلاد المعتمة حيناً من الدهر حتى تمكنوا من نيل الهوية واليوم كشروا عن أنيابهم

وافر التحايا

يا اختي الكريمة لماذا التعصب في الجواب وقراءة سوء الظن ؟
أولا : سألتكي عن تاريخ الحجاب في السعودية فقط من باب المعرفة وليس من باب الطائفية ؟ وهذا حقي في الحوار يا أختي الفاضلة لأنني أجهل نصف تاريخ السعودية لنقص كتبي ومراجعي الشخصية .
كوني يا اختي الكريمة مستمعة جيدة :
وهنا أقصد سؤالي الثاني
ولا تدعيني أشك للحظة أنني اناقش أخت عربية مسلمة لا تقرأ ما كتبت ؟
أنا سألتك عن قرار الفيفا والحجاب ؟ وما صدر من فتاوي في حقه ؟
وليس لي دخل بالأولمبياد
واذا كنت في نظركي ونظر غيركي قد اخطأت
فلن أقول : اعيد القراءة والتركيز
بل عذرا وواصلي أختاه
فنحن في منبر الرأي والرأي الآخر بدون تجريح
والحمد لله لم أسىء اليكي يا اخت العرب بكلمة واحدة .

والله شاهد عل ما تخفي الصدور
والسلام عليكم

[عمر القبي]

لو تحدثت عن قناعتي المكتسبة بعدما قرأت أدلة القائلين بالوجوب و غيرهم و بعدما درست المسألة جيدا خاصة كتاب الشيخ الالباني جلباب المرأة المسلمة استقرت قناعتي على ان ستر المرأة لوجهها مستحب و ليس واجب إذ أن كل ما يساق في المسألة احاديث ظنية لا قطعية اي يفهم منه هذا أو ذاك إلا حديث اسماء رضي الله عنها و عن أبيها فهو الفاصل في المسألة المهم لست هنا لتحرير مواطن الخلافة بل لتوضيح قناعتي الشخصية. الحاصل رغم اني ارى أن ستر المرأة لوجهها مستحب لا واجب، لا و لن ارضى لزوجتي ان تسفر عن وجهها و لقد كان شرطا من شروطي قبل الزواج فنحن في زمن عظمت فيه الفتن و قل فيه الحياء و تزعزعت فيه القيم ثم إن امر تغطيت الوجه مستحب فكيف نعدل عن المستحب بدعوى أنه ليس من عاداتنا؟ أو أنه مستورد؟

مادام في الامر خلاف ففي الامر سعة و لا يعنف أحد على الأخر و كما قالت الاخت رحيل نحن في زمن اخر ما يمكننا ان ندعوا اليه هو ستر الوجه فلعل بنت الحرمين لا تعلم الحال في بلدنا فلو التزمت نساءنا بجلباب شرعي فقط لكنا أسعد الأمم فوالله لم نعد نقوى حتى على الخروج و أصبحنا لا نجد إلى أي جهة نستدير فاللهم ارزق بنات المسلمين الستر و زينهم بالحياء وارزق رجال هته الامة شهامة اجداهم.

[naja]

و عجبا من اناس يحسبون أنهم يحسنون السباحة في قطرة ماء...

ما قصدته من كلامي أننا حاولنا بكل الأدلة الدامغة التي لا تناقش من الكتاب و السنة و رأي جمهور و كبار العلماء عبر الزمن أن نفهم صاحبة الموضوع و من يوافقها رأيها أن إلزامية تغطية الوجه و اليدين غير صحيحة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فإذا أرادت أي إمرأة فعل ذلك فلتعلم أنها غير ملزمة به,,,,,,,,,,,,,,,, لكن يبدو أنه عبثا نحاول فعندما نأتي نحن من الشرق تأتوننا من الغرب ,,,,,,,,,,,,و إذا أتيناكم من الغرب تأتوننا من الشرق ............. و إذا أحطنا بكم و جدناكم تحفرون خندقا و تخرجون منه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و لا تعترفوا أن مانقوله صحيح,,,,,,,,,,,,,,, فما الجدوى من النقاش إذا,,,,,,,,,,,,,,لماذا نغرق حيث لا يجب

[أنور يامن]

ما قصدته من كلامي أننا حاولنا بكل الأدلة الدامغة التي لا تناقش من الكتاب و السنة و رأي جمهور و كبار العلماء عبر الزمن أن نفهم صاحبة الموضوع و من يوافقها رأيها أن إلزامية تغطية الوجه و اليدين غير صحيحة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فإذا أرادت أي إمرأة فعل ذلك فلتعلم أنها غير ملزمة به,,,,,,,,,,,,,,,, لكن يبدو أنه عبثا نحاول فعندما نأتي نحن من الشرق تأتوننا من الغرب ,,,,,,,,,,,,و إذا أتيناكم من الغرب تأتوننا من الشرق ............. و إذا أحطنا بكم و جدناكم تحفرون خندقا و تخرجون منه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و لا تعترفوا أن مانقوله صحيح,,,,,,,,,,,,,,, فما الجدوى من النقاش إذا,,,,,,,,,,,,,,لماذا نغرق حيث لا يجب

السلام عليكم

أحييك على هذا الكلام

فعلا هذه مشكلتنا

أن لكل منا رأي ولا يريد أصلا أن يفهم الرأي الآخر

كلا منا ببحره يسبح

وحينما تحاول أن تقنعه بأمر ما مهما كان هذا الأمر

المهم حينما يفهم أنك تخالفه لن يستمع لك

ويصير الحوار حوار الطرشان

و يضعك بمكان أعدائه

وياليته يضع كل عدو بمكان حسب درجة الإختلاف

بل أنهم لا يفرقون ويضعون الكل مع بعض

لا أقصد أحدااا بكلامي هذا

ولكن أتكلم عن فكره عامه فقط

من نقاشنا المستمر

أرجوا أن نتعلم لغة الحوار والإقناع

ليس عيبا أن أختلف ولكن العيب أن أكابر ....

و رأي صواب يحتمل الخطأ ...

[رحيل]

ما قصدته من كلامي أننا حاولنا بكل الأدلة الدامغة التي لا تناقش من الكتاب و السنة و رأي جمهور و كبار العلماء عبر الزمن أن نفهم صاحبة الموضوع و من يوافقها رأيها أن إلزامية تغطية الوجه و اليدين غير صحيحة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فإذا أرادت أي إمرأة فعل ذلك فلتعلم أنها غير ملزمة به,,,,,,,,,,,,,,,, لكن يبدو أنه عبثا نحاول فعندما نأتي نحن من الشرق تأتوننا من الغرب ,,,,,,,,,,,,و إذا أتيناكم من الغرب تأتوننا من الشرق ............. و إذا أحطنا بكم و جدناكم تحفرون خندقا و تخرجون منه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و لا تعترفوا أن مانقوله صحيح,,,,,,,,,,,,,,, فما الجدوى من النقاش إذا,,,,,,,,,,,,,,لماذا نغرق حيث لا يجب

و انا لم اخطئ بردي السابق فانت تظنين أنك فهمت و استوعبت كل الادلة الشرعية بخصوص هذه المسألة و اختصرتها في قطرة ماء فنوجت من الغرق...
و الا ما كنت لتقولي " أن إلزامية تغطية الوجه و اليدين غير صحيحة"
فالمسألة يا اختي خلافية و هناك من يرى أنها واجبة و لا يجوز ان تحكمي على رأي بالصحة أو الخطأ و المطلوب منك ان تلتزمي برأي و العمل به دون ان تطلقي احكاما حول مسألة ناقشها و فصل فيها كبار العلماء و الائمة...

[المشرف العام]

أهلاً بك أخي الكريم

بداية ل يكن الموضوع عن الجزائر وحدها ولم نستثني منه قطر دون الأخر
ولم أعمل عليه أنا وليته كان من عملي
بل أخوة لنا كانهمهم أكبر مما أهمنا هنا
وهدفهم أسمى وأرقى
ليسوا وهابيين كما يحلو للبعض التسمية
بل من كل أقطار الأرض كل منهم يحمل بين جنباته ما جئتكم أحمله
فألبستموه صيغة لا ترتقي وهو
حتى لا تظنني أعفي بلادي ونساء بلادي من النقد على ما نمر به من سفور تبرج مخال للشرع
دونك الرابط لأنني قررت أن أتوقف حيث بدأ موضوعي تغلبه روائح طائفية ومذهبية hglالمكرمة هند ...الموضوع كان هادئا فقط لأن من كان يرد عليك في غالبيته مقتنع بما تقولين و هذا حقهم و لا إعتراض و لكن بمجرد أن عارضت الرأي مباشرة في نقطة الخلاف حتى كان اول ما رددتي به على ما سقت لك من أدلة بأن مرجعيتها أزهرية و ذلك ما أثار حفيضتي حتى قلت لك ممكن أن أقول لك إذن ففكرك وهابي إلى اخر الكلام ...بالمحصلة لا يمكن للنخلة المثمرة أن تزدهر في بلاد باردة كما لا يمكن للبرتقال أن ينضج في رمال الصحراء و لكن كلاهما فيه نفع كبير طالما قدمنا قبل أكله لنجعله حلالا ولا يشاركنا الشيطان فيه ...أرقى التحايا

[انا هي]

السلام عليكم .
.
.
.
.
.
مربط فرسك هنا
لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا
اما فرسنا نحن فلا مربط له
فأنت تعيبين على بنات بلدك تشمير العباءة اما نحن فقد القيت هذه العباءة تماما و استبدلت بحجاب اخر ليس له من الحجاب سوى الاسم مع قصور شديد في المعنى .....
.
.
.
.
الحجاب فرض على كل انثى مسلمة بالغة عاقلة و الادلة فيه كثيرة
و الواجب على هذا الحجاب ان لا يكون زينة في حد ذاته لقوله تعالى (ولا يبدين زينتهن )
ان لا يكون شفافا لقول النبي عليه الصلاة و السلام (....و نساء كاسيات عاريات )
و يدخل في ذلك ان تغطي بعض الجسد و تستر الاخر او ان تلبس شيئا شفافا و ان غطى كل الجسد
ان يكون فضفاضا للحديث السابق لانها قد تلبس لباسا ضيقا مع انه يغطي الجسد الا انه يبين كل تفاصيله
ان لا يكون معطرا لقوله عليه الصلاة و السلام( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية ) او كما قال
ان لا يشبه لباس الرجل لقوله عليه الصلاة و السلام (لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل) او كما قال
و نحن نرى حجاب هذه الايام ( و انا هنا لا اعمم لكن الوصف موجود ) لا يخلوا من محذور من هذه المحاذير على الاقل و ربما اجتمع فيها كلها تجد الواحدة تلبس لباسا شفافا ضيقا لافتا للانظار معطرة و تفتخر بحجابها ؟ اقصد غطاء شعرها الذي ربما كشف عن نصفه
فمتى توفرت هذه الشروط اكتمل وصفه بالحجاب و لا مشاحة في تسميته ....
.
.
.
ثم اخيتي مادام انك اقررت بالخلاف في تغطية الوجه فمشكورة على استدلالاتك لوجهة نظرك الا انه لا يمكنك تضليل مخالفيك فالامر فيه وسع و قد نبهت من قبل عن القاء الاتهامات جزافا لأن الامر يحز في النفس و نفوسنا امارة بالسوء
و ان كان ستر الوجه للاستحباب فكشف الوجه ليس سهلا كما يعتقد البعض
فليس لكاشفة الوجه ان تضع مساحيق التجميل و يدخل فيه الاكتحال لأنها من الزينة و هذا عام
و عليها غض البصر و هذا عام
و تجنب النمص و التفليج و هذا عام
و تغطية اسفل الذقن و الرقبة و هو امر تتساهل فيه الكثيرات .......لان حديث اسماء يقول الوجه و الكفان .....و الوجه معروف و لننظر في وضوءنا كيف نغسل وجوهنا و هل اسفل الذقن ذاخل في الوضوء ام لا
.
.
.
.
اما عن ربطنا الحجاب بالامكنة فهذا ليس من الدين بتاتا فالحجاب عبادة و ليس عادة و لكن القاعدة الاصولية تقول المعروف عرفا كالمشروط شرطا و المعنى اذا كان هناك عرف للمكان لا يخالف الشريعة فالدين يقره ......
اما عن ربط الدين بالسعودية فهذا هو الاصل لان مكة هي مهبط الوحي و لا يضرنا ال سعود و لا الوهابية المزعومة و هل نعطل فريضة الحج مثلا لأننا سنذهب الى وطن ال سعود و نزودهم بالمال الذين يفعلون به الافاعيل و يعينون امريكا و اسرائيل........ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هند أم عمر]

السلام عليكم


يا اختنا الكريمة استهدي بالله و اكملي ما بداته...
لا احسبك ممن يتراجع و يترك ما بداه ناقصا..
و أنت من تربت في حجر والدها بين كتبه و قصاصاته و تدرك معنى النقاش و الحوار...
فمن اراد التحاور فليتفضل بالحجة و البرهان و ليستعمل ما شاء من المصطلحات التي سيسأل عنها يوما و ليكن حواره بناءا بعيدا عن الرد من اجل الرد و تثبيط العزائم...

واصلي أختي هند رجاءا...



واحد من أهم الأسباب التي دفعتني لأنهي الموضوع
لما قرأت في ردك ما يوحي بالفرقة والتفرق وهو ما يسعى إليه كثيرين دون وعي أن في فرقتنا ضعفنا فكيف يستجيب لهم من نعولّ عليهم مثلك
للأسف تركت السعودية خلفي ووجهت وجهي نحوكم تحملني مشاعر كلها حب وفخر وإعتزاز
بأنني خلفت أهل وأتجهت للأهل ذاتهم
ومع هذا وجدت من يجبرني على رؤية واقع الأمر
ما طرحت الموضوع وهو يحمل صبغة غير صبغة الإسلام الذي نجتمع كلنا تحت دثاره
وعبثاً تحاولون أن تستجيبون لمن يضيق ما وسّعه ديننا لنا
أن أنهي الموضوع وتبقين أختي خير لي من إكماله وأنت تتبرأين مني وترفضين أن تكون هند السعودية هي ذاتها رجيل الجزائرية يجمعهم الإسلام ويفرقهم ما يخالفه رغم أنف الحدود والسدود والبنيان

[هند أم عمر]

يا اختي الكريمة لماذا التعصب في الجواب وقراءة سوء الظن ؟

أولا : سألتكي عن تاريخ الحجاب في السعودية فقط من باب المعرفة وليس من باب الطائفية ؟ وهذا حقي في الحوار يا أختي الفاضلة لأنني أجهل نصف تاريخ السعودية لنقص كتبي ومراجعي الشخصية .
كوني يا اختي الكريمة مستمعة جيدة :
وهنا أقصد سؤالي الثاني
ولا تدعيني أشك للحظة أنني اناقش أخت عربية مسلمة لا تقرأ ما كتبت ؟
أنا سألتك عن قرار الفيفا والحجاب ؟ وما صدر من فتاوي في حقه ؟
وليس لي دخل بالأولمبياد
واذا كنت في نظركي ونظر غيركي قد اخطأت
فلن أقول : اعيد القراءة والتركيز
بل عذرا وواصلي أختاه
فنحن في منبر الرأي والرأي الآخر بدون تجريح
والحمد لله لم أسىء اليكي يا اخت العرب بكلمة واحدة .

والله شاهد عل ما تخفي الصدور

والسلام عليكم



نعم أخي الكريم قرأت ما كتبته بعصبية شديدة
ليس لأنني أفتعلتها بل لأنني أجبرت عليها

لا علاقة للموضوع بالسياسة مطلقاً
موضوع يهمني كما يهم الجميع
ما تدارسناه كما يجب
بل ترديد لتصنيفات يسمعنا إياها من نبغضهم ترضية لله
<< الوهابية >>
من أطلق علينا هذه المفردة ؟
أنه الخميني عليه لعائن الله ما أشرقت شمس وغربت
ولا جمعنا الله به في مستقر رحمته
ولا حشرنا معه ولا من يتبعه
فكيف لا تغلبني عصبيتي وأخوتي في الدين يرددون على مسمعي
تلك المفردة التي كنت أظن لا ينطق بها الا الرافضة وبنو ليبرال

قد لا تكون مخطئ لكنني وصلت منتهى حدود صبري
فما الفائدة التي سنجنيها من هكذا حوار؟
وحتى أبين لك كامل فكرتي التي ما أمهلتموني لتبيانها طرحت لك الرابط
وأبصق بين عيني أنت وكل عابر على متصفحي لو لم تجد بلادي من ضمن منظومة البلاد التي تحدثنا عن الحجاب فيها فصلب الموضوع كان
هل لحجاب المرأة أو نقابها اليوم علاقة بالإسلام ؟
سؤال يطرحه الوهابي والحنبلي والمالكي والشافعي والحنيفي والإخواني وعدد ولا تنسى منهم أحد طالما زعموا أن الإسلام لهم دين

لست ممن تقدم على دينها ولو ولدها ووالدها فلما تصرون أنني أتكلم معكم عن دين لا تعرفونه
وتشككونني في ديني وكأنني في قم أو النجف

لا تبالي أخي الفاضل
حتما ستجدني ولن أبرح المكان
وحتما ستقرأ لي لكن حين متسع

[هند أم عمر]

لو تحدثت عن قناعتي المكتسبة بعدما قرأت أدلة القائلين بالوجوب و غيرهم و بعدما درست المسألة جيدا خاصة كتاب الشيخ الالباني جلباب المرأة المسلمة استقرت قناعتي على ان ستر المرأة لوجهها مستحب و ليس واجب إذ أن كل ما يساق في المسألة احاديث ظنية لا قطعية اي يفهم منه هذا أو ذاك إلا حديث اسماء رضي الله عنها و عن أبيها فهو الفاصل في المسألة المهم لست هنا لتحرير مواطن الخلافة بل لتوضيح قناعتي الشخصية. الحاصل رغم اني ارى أن ستر المرأة لوجهها مستحب لا واجب، لا و لن ارضى لزوجتي ان تسفر عن وجهها و لقد كان شرطا من شروطي قبل الزواج فنحن في زمن عظمت فيه الفتن و قل فيه الحياء و تزعزعت فيه القيم ثم إن امر تغطيت الوجه مستحب فكيف نعدل عن المستحب بدعوى أنه ليس من عاداتنا؟ أو أنه مستورد؟

مادام في الامر خلاف ففي الامر سعة و لا يعنف أحد على الأخر و كما قالت الاخت رحيل نحن في زمن اخر ما يمكننا ان ندعوا اليه هو ستر الوجه فلعل بنت الحرمين لا تعلم الحال في بلدنا فلو التزمت نساءنا بجلباب شرعي فقط لكنا أسعد الأمم فوالله لم نعد نقوى حتى على الخروج و أصبحنا لا نجد إلى أي جهة نستدير فاللهم ارزق بنات المسلمين الستر و زينهم بالحياء وارزق رجال هته الامة شهامة اجداهم.

لك أخي الكريم عمر أزجي إليك بهذا الرد ممن لازم العلامة الألباني ويعرفه حق المعرفه

فرح المخلفون بكتاب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:

" الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب"
وكرهوا أن يروا المرأة المسلمة مغطية وجهها وسائر زينتها..
وقالوا: الحجاب يجلب الضيق والكآبة والضجر والحر..
{قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون * فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون}.
ولست بصدد مناقشة موقف الشيخ الألباني رحمه الله تعالى من تغطية الوجه، حيث إنه من المعلوم لكل طالب علم منذ القديم أن الشيخ يرى جواز كشف الوجه، ذكر ذلك في كتابه:
"جلباب المرأة المسلمة"..... الذي ألفه سنة 1370هـ..
ثم أكده في المؤلف الجديد المذكور آنفا، والذي كتبه سنة 1411هـ أي من قبل عشرة أعوام..
وليس هو في هذا القول بدعة من الأمر، بل سبقه إلى ذلك طائفة من أهل العلم منذ القديم، فهو أحد القولين المشهورين بين علماء الأمة:
جواز التغطية، ووجوب التغطية.
إنما الغرض بيان كيف عبث المستغربون المحبون لكشف ستر المرأة بقول الشيخ، حتى وصل بهم الأمر إلى التقول والكذب عليه، فقد زعموا أن الشيخ يرى أن الكشف أفضل من التغطية، هكذا، لمجرد أنه كتب كتابا يقول فيه بجواز التغطية، يرد فيه على من أوجب...
ولعمري إن هذا لعين الافتراء على الشيخ رحمه الله، لم يقل به، ولا يعرف عن عالم مسلم تفضيله الكشف على التغطية، إذ الأمة مجمعة من غير خلاف، من قال منها بجواز الكشف، على أن التغطية أفضل، ودليل ذلك:
إجماع الأمة على وجوب تغطية الوجه على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى:
{وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..
وهذه الآية نص في وجوب تغطية الوجه بغير خلاف بين أحد من العلماء، فمنهم من يقصره على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يعمه على جميع النساء، وهو الصواب، لأن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب.
أما الشيخ فلا ريب أنه يقول بأفضلية التغطية، يعلم هذا كل من قرأ له، وعرف حاله، لكن المفترين لا يريدون هكذا، فكما أعجبهم أن الشيخ قال بجواز الكشف، ليكون وسيلة لهم لإفساد الأمة، بالتسلق على أقوال هذا العالم، كما يفعلون ذلك دائما، كلما كانت لهم حاجة، وكما فعل أسلافهم الذين قال الله تعالى فيهم:
{ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين * وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون * وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون}..
فكما أعجبهم قول من يقول بجواز كشف الوجه فأتوا إليه مذعنين، لا لحبهم للدليل واتباع ما أنزل الله، بل لهوى في نفوسهم، كذلك أعجبهم أن يفتروا على الشيخ فادعوا أنه يفضل الكشف على التغطية، ليكشفوا للجميع حقيقة أمرهم، وأنهم ما هم إلا متبعين للهوى، يريدون كيدا، وأنى لهم ذلك؟!..
ومع أن رأي الشيخ معلوم في قوله بأفضلية التغطية، إلا أننا سنذكر ما يدل على ذلك:
1- لننظر في عنوانه كتابه:
" الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب"
قوله: "ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب" دليل بين صريح على موقف الشيخ، فما هي السنة، وما المستحب؟.
السنة: ما يثاب فاعله، ولا يعاقب تاركه، والمستحب كذلك؛ إذن الشيخ يرى أن التغطية سنة مستحبة، لم يقل:
مباح، جائز، بل قال: سنة، مستحب؛ وهذا ألفاظ شرعية تدل على الأفضلية، لا يجادل في ذلك إلا جاهل أو مفتر، ولما كان هؤلاء يعلمون ذلك أخفوا هذه الجملة لما نشروا كتابه، فلم يذكروها…؟؟؟؟!!!!!!!!.
2- قال في كتابه هذا "الرد المفحم" ص1:
"كما أنهم يعلمون أني لا أنكر مشروعيته"، والمشروع هنا هو تغطية الوجه، وأما الكشف فهو جائز، ومعلوم المشروع وهو ما شرعه الله تعالى أفضل من الجائز، وهو ما أباحه الله تعالى.
3- وقال عند كلامه عن حديث أسماء:
قد قررنا مرارا أن تغطية المرأة وجهها هو الأفضل، خلافا لما افتراه الأفاكون علينا..
4- قال رحمه في كتابه جلباب المرأة المسلمة ص105: " مشروعية ستر الوجه:
هذا؛ ثم إن كثيرا من المشايخ اليوم يذهبون إلى أن وجه المرأة عورة، لا يجوز لها كشفه، بل يحرم، وفيما تقدم في هذا المبحث كفاية في الرد عليهم، ويقابل هؤلاء طائفة أخرى، يرون ستره بدعة وتنطع في الدين، كما قد بلغنا عن بعض من يتمسك بما ثبت في السنة في بعض البلاد اللبنانية، فإلى هؤلاء الإخوان وغيرهم نسوق الكلمة التالية:
ليعلم أن ستر الوجه والكفين له أصل في السنة، وقد كان ذلك معهودا في زمنه صلى الله عليه وسلم كما يشير إليه صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير سورة النور ص56:[وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن].
والنصوص متضافرة على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يحتجبن حتى في وجوههن"..
5- الشيخ يقول بوجوب التغطية إذا خشيت المرأة على نفسها الفتنة، يقول:
"ولو أنهم قالوا: يجب على المرأة المتسترة بالجلباب الواجب عليه إذا خشيت أن تصاب بأذى من الفساق لإسفارها عن وجهها: أنه يجب عليها في هذه الحالة أن تستره دفعا للأذى والفتنة، لكان له وجه في فقه الكتاب والسنة..
بل قد يقال: إنه يجب عليها أن لا تخرج من دارها إذا خشيت أن يخلع من الجلباب من رأسها من قبل بعض المتسلطين الأشرار المدعمين، من رئيس لا يحكم بما أنزل الله، كما وقع في بعض البلاد العربية منذ بضع سنين مع الأسف الشديد..
أما أن يجعل هذا الواجب شرعا لازما على النساء في كل زمان ومكان، وإن لم يكن هناك من يؤذي المتجلببات فكلا ثم كلا". جلباب المرأة المسلمة ص17
فهو بالرغم من قوله بجواز كشف الوجه على وجه الإباحة ـ مع كونه يرى الأفضل هو التغطية ـ إلا أنه يرى، لا أقول وجوب التغطية فحسب، بل وجوب القرار في البيت، ألا تخرج أصلا، إذا خافت على نفسها أذى السفهاء.
وما كنت أظن أنا بحاجة إلى إيراد هذه الأدلة على موقف الشيخ من أفضلية التغطية، لأنه معروف لكل طلاب العلم ذلك، ولا يظن به غير ذلك، لكن تلاعب المتلاعبين بكلام الشيخ هو الذي أوجب هذا التفصيل لبيان الحقيقة.
إن معركة الحجاب ليست بين الموجبين للتغطية والمبيحين للكشف من العلماء، بل هي بين كافة علماء الأمة من أوجب ومن أجاز، وبين المستغربين رسل الشيطان لهتك ستر الأمة، وإبراز عورات نسائها، وهاكم الدليل:
- من أجاز الكشف من العلماء، أجازه مستندا إلى الدليل الشرعي، بغض النظر عن صوابه أو خطئه، أما دعاة السفور فلا يؤمنون بالدليل أصلا، بل يكرهون ما أنزل الله، ويتبعون أهواءهم وشهواتهم، فمصدر التلقي عند الفريقين مختلف اختلافا جذريا وكليا، هذا يتلقى من الكتاب والسنة، وذاك يتلقى عن الهوى والفكر الغربي.
- من أجاز الكشف يرى التغطية أفضل، ولا يجادل في هذا أحد، بينما دعاة السفور يرون الكشف أفضل بإطلاق، ليس كشف الوجه فحسب، بل كشف سائر البدن، حتى تغدو المرأة بلا ستر ولا حياء، وما افتراءهم وتقولهم على الشيخ أنه قال بأفضلية الكشف إلا دليل من الأدلة على ما قلنا.
- من أجاز الكشف يرى وجوب التغطية حال الفتنة، بينما دعاة السفور يرومون الفتنة ويبحثون عنها، ويشجعون على الكشف لأجل إثارة الفتنة والفساد، والدليل قولهم أن الكشف أفضل من التغطية، مخالفين بذلك إجماع المسلمين.
نقول هذا لأن المستغربين، دعاة السفور، يسعون جاهدين للالتصاق والانتساب إلى العلماء القائلين بكشف الوجه، ليوهموا الناس أنهم منهم، وما هم منهم، وغرضهم من ذلك حماية أنفسهم من اكتشاف حقيقة دعوتهم في نشر الرذيلة ونزع الحجاب وهتك ستر المرأة، وأيضا من أجل السلامة من سخط الناس ونبذهم. إن الأمة منذ القديم مجمعة على أن الفتنة داعية للتغطية..
والفتنة هنا هي:
أن تكون المرأة شابة، أو جميلة، أو أن يكثر الفساق والمتهاونون بالأعراض..
ذهب إلى ذلك الحنفية الحنابلة والمالكية والشافعية ( أورد أقوالهم الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم في كتابه "عودة الحجاب" )..
بل ذهب بعض العلماء إلى إيجاب التغطية حتى على الأمة، إذا صارت فاتنة، وكل ذلك مفهوم في ظل حرص العلماء على عفاف وستر نساء المؤمنين، وتأمل في قول عائشة رضي الله عنها:
(لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء، لمنعهن المسجد، كما منعه نساء بني إسرائيل)0..
تدرك هذا، حيث رأت منع النساء من الخروج من البيت، إذا تغير الحال، والقرار في البيت أكبر من تغطية الوجه.
ونحن نقول:
ألا ترون قدر الفتنة التي تكون اليوم جراء خروج الفتاة من بيتها؟..
الخروج لوحده يستفز السفهاء ليحوموا حول الحمى، فما بالكم حينما تكشف عن وجهها، وكلكم سمع ورأى من مثل هذا، ما صار مشهورا..
بالإضافة إلى الكيد الكبير الذي يخطط له أعداء الحجاب، وهو معلوم لا يخفى..
إذن، نحن نعيش حالة حرب حقيقة مع أعداء الحجاب، وكل متبصر، أو لديه نصف تبصر يدرك هذا، وعلى هذا:
فكل العلماء يجمعون أنه في زمان كهذا يجب التغطية، حتى من أجاز؟…
والحكمة والعقل يأمران بالحجاب والتغطية، وأن ندعوا إلى هذه الفضيلة درءا لهذه الفتنة العمياء؟.
ثم إن التغطية دين وشريعة ماضية، ليست ترسبات اجتماعية قائمة على التقاليد، فكل ما دلت عليه النصوص فهو دين وليس تقليدا أو عادة، وإن ترسخه في المجتمع وعمل الناس به لا يخرجه عن كونه دينا، وهاكم أدلة الحجاب مختصرة مبينة: قال تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.
هذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه، ولما كان كذلك ادعى المخالفون أنه خاص بأمهات المؤمنين!. وهو زعم لا دليل عليه، بل هو دليل من الأدلة على وجوب التغطية، فكيف يؤمر الطاهرات المطهرات أمهات المؤمنين بتغطية الوجه ثم يؤذن لسواهن؟!!..
بل القياس يقول: إذا كان أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن قد أمرن بالحجاب، مع براءتهن وانتفاء الريب عنهن، فسواهن من باب أولى، هذا وقد علل هذا الحكم بقوله: {ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.. ولايقدر أن يزعم زاعم أن سائر النساء لسن في حاجة إلى طهارة القلب.
وقال: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.
وقد فسر ابن عباس رضي الله عنه الآية بقوله: " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة"، ومثله عن عبيدة السلماني.
وقال: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، قال ابن مسعود: " الثياب"، أي العباءة أو الجلباب، فلا يمكن ستره، فمعفو عنه، وكذا إذا ما حرك الريح العباءة فظهر منها شيء دون قصد.
وقال: { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن}، قال الجصاص: " أباح لها كشف وجهها ويدها لأنها لا تشتهى"، أما غير القواعد فمحرم.
وقال صلى الله عليه وسلم: ( إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان) رواه الترمذي وهذا نص صريح في وجوب ستر سائر البدن من غير استثناء.
فهذا النصوص وغيرها تدل بوضوح على أن ستر الوجه والكفين من الدين لا من العادات أو التقاليد الاجتماعية.
أيهما أعظم فتنة:
آلوجه أم القدم؟..
فهل يعقل أن يأمر الشارع بحجب القدم ويأذن بكشف الوجه؟!!.
ثم إن الأصل في تاريخ الأمة الحجاب، كان النساء في عهد الصحابة يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن،
- قالت عائشة رضي الله عنها:
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، شققن مروطهن فاختمرن بها" البخاري في التفسير، قوله: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن} ..
قال ابن حجر: " قوله: [فاختمرن] أي غطين وجوههن" الفتح 8/490، ويقال: خمر الإناء إذا غطى وجهه.
- وقالت عائشة: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه" أبو داود في الحج، باب: في المحرمة تغطي وجهها
وهذا عام، فقد كانت عائشة تحج مع سائر النساء، وهي تحكي ما كانت تفعله هي وسائر النساء إذا مر الرجال.
- يؤكد هذا أثر قالت فاطمة بنت المنذر قالت : " كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي الصديق فلا تنكره علينا" الموطأ، في الحج، باب: تخمير المحرم وجهه.
- وعن المغيرة بن شعبة قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال:
( اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما).
قال: فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها، وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهما كرها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها..
فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك، كأنها عظمت ذلك، قال: فنظرت إليها فتزوجتها"رواه الترمذي في النكاح، باب: ما جاء في النظر إلى المخطوبة
فهذا الأثر صريح في تغطية الوجه، فالمغيرة جاء لينظر إلى وجهها، وأبواها كرها ذلك، وهي قبلت امتثالا للأمر النبوي مع التحريج على الخاطب أن يكون له غرضا آخر بقوله: " إلا فأنشدك"، أي أن تترك النظر إلى وجهي.
وعلى هذا مضى الناس قرنا بعد قرن..
- قال الغزالي وقد عاش في القرن الخامس:
"لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات"..
- وحكى الإمام النووي في روضة الطالبين (5/366 ) وقد عاش في القرن السابع اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات..
- وقال ابن حجر وقد عاش في القرن التاسع:
"العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال"..
وعلى ذلك كان النساء ثلاثة عشر قرنا، حتى بدايات القرن الرابع عشر الهجري، حيث بدأت دول الغرب تتكالب على دولة الخلافة حتى إذا سقطت تقاسمتها، وكان أول شيء قامت به تعطيل الشريعة ونزع الحجاب ابتداء بغطاء الوجه، فغطاء الوجه هو بداية نزع الحجاب..
فليتنبه لمثل هذا.
فلم تعد القضية فقهية تبحث في كتب الفقه فحسب، بل القضية أكبر من ذلك، إنها قضية مصير لأمة محافظة على حجابها، يراد هتك حجابها، وكشف الوجه هو البداية، قد اتخذ من اختلاف العلماء فيه وسيلة لتدنيس طهارة الأمة، والدليل على هذا:
أنه لا يعرف في تاريخ الأمة وقوع معارك حول قضية الكشف، فلم يحدث في تاريخ الأمة أن اجتمع العلماء المجيزون لكشف الوجه ليخرجوا على الأمة مجتمعين يدعون النساء إلى إزالة غطاء الوجه بدعوى أن المسألة خلافية، كانوا يذكرون ذلك في كتبهم من باب التفقيه فحسب..
أما أن يرتقوا المنابر ويتصدروا المجالس والمنتديات ليقرروا ما ترجح لديهم بإصرار وإلحاح لاينقطع ليحملوا نساء الأمة على كشف الوجه فذلك لم يفعلوه ولم يحصل في تاريخ الأمة، مع أنهم هم الأحق بذلك إن كان في ذلك خير، لأنهم مجتهدون ينطلقون من الشرع وقصدهم نصرته، وهم الذين توصلوا إلى هذا الحكم، لكن ما فعلوا..
لماذا؟..
لأنهم كانوا وهم المجيزون للكشف يعلمون أن التغطية أفضل، ولذا كانوا يدعون الأمة إلى الأفضل، فهذا هو حال العالم الصالح الذي يحب أمته ويريد لها الخير..
أما ما يفعله هؤلاء المستغربون من الدعوة بإلحاح وعلى كافة المستويات مع التلفيق والتلاعب بأقوال العلماء فليس له إلا تفسير واحد هو:
أنهم قد كرهوا هذا الحجاب!..
كرهوا ما أنزل الله!..
كرهوا استتار المرأة وعفتها!..
وضاقت صدورهم ببعدها عن الرجال، فلجؤوا إلى محاربته من خلال الدعوة إلى كشف الوجه بدعوى أن المسألة خلافية، فنرجوا من علمائنا وطلاب العلم القائلين بالكشف أن ينتبهوا لمثل هذا.

[هند أم عمر]

hglالمكرمة هند ...الموضوع كان هادئا فقط لأن من كان يرد عليك في غالبيته مقتنع بما تقولين و هذا حقهم و لا إعتراض و لكن بمجرد أن عارضت الرأي مباشرة في نقطة الخلاف حتى كان اول ما رددتي به على ما سقت لك من أدلة بأن مرجعيتها أزهرية و ذلك ما أثار حفيضتي حتى قلت لك ممكن أن أقول لك إذن ففكرك وهابي إلى اخر الكلام ...بالمحصلة لا يمكن للنخلة المثمرة أن تزدهر في بلاد باردة كما لا يمكن للبرتقال أن ينضج في رمال الصحراء و لكن كلاهما فيه نفع كبير طالما قدمنا قبل أكله لنجعله حلالا ولا يشاركنا الشيطان فيه ...أرقى التحايا






لا عليك أستاذي الكريم
ربما فعلا ضاق صدري ممن خالفني
قلت في بداية إنتسابي لصرحكم العامر أنني جئت لأتعلم
ولولا الكبوات ما عرفنا النجاح يوما

[هند أم عمر]

السلام عليكم .
.
.
.
.
.
مربط فرسك هنا
لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا
اما فرسنا نحن فلا مربط له
فأنت تعيبين على بنات بلدك تشمير العباءة اما نحن فقد القيت هذه العباءة تماما و استبدلت بحجاب اخر ليس له من الحجاب سوى الاسم مع قصور شديد في المعنى .....
.
.
.
.
الحجاب فرض على كل انثى مسلمة بالغة عاقلة و الادلة فيه كثيرة
و الواجب على هذا الحجاب ان لا يكون زينة في حد ذاته لقوله تعالى (ولا يبدين زينتهن )
ان لا يكون شفافا لقول النبي عليه الصلاة و السلام (....و نساء كاسيات عاريات )
و يدخل في ذلك ان تغطي بعض الجسد و تستر الاخر او ان تلبس شيئا شفافا و ان غطى كل الجسد
ان يكون فضفاضا للحديث السابق لانها قد تلبس لباسا ضيقا مع انه يغطي الجسد الا انه يبين كل تفاصيله
ان لا يكون معطرا لقوله عليه الصلاة و السلام( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية ) او كما قال
ان لا يشبه لباس الرجل لقوله عليه الصلاة و السلام (لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل) او كما قال
و نحن نرى حجاب هذه الايام ( و انا هنا لا اعمم لكن الوصف موجود ) لا يخلوا من محذور من هذه المحاذير على الاقل و ربما اجتمع فيها كلها تجد الواحدة تلبس لباسا شفافا ضيقا لافتا للانظار معطرة و تفتخر بحجابها ؟ اقصد غطاء شعرها الذي ربما كشف عن نصفه
فمتى توفرت هذه الشروط اكتمل وصفه بالحجاب و لا مشاحة في تسميته ....
.
.
.
ثم اخيتي مادام انك اقررت بالخلاف في تغطية الوجه فمشكورة على استدلالاتك لوجهة نظرك الا انه لا يمكنك تظليل مخالفيك فالامر فيه وسع و قد نبهت من قبل عن القاء الاتهامات جزافا لأن الامر يحز في النفس و نفوسنا امارة بالسوء
و ان كان ستر الوجه للاستحباب فكشف الوجه ليس سهلا كما يعتقد البعض
فليس لكاشفة الوجه ان تضع مساحيق التجميل و يدخل فيه الاكتحال لأنها من الزينة و هذا عام
و عليها غض البصر و هذا عام
و تجنب النمص و التفليج و هذا عام
و تغطية اسفل الذقن و الرقبة و هو امر تتساهل فيه الكثيرات .......لان حديث اسماء يقول الوجه و الكفان .....و الوجه معروف و لننظر في وضوءنا كيف نغسل وجوهنا و هل اسفل الذقن ذاخل في الوضوء ام لا
.
.
.
.
اما عن ربطنا الحجاب بالامكنة فهذا ليس من الدين بتاتا فالحجاب عبادة و ليس عادة و لكن القاعدة الاصولية تقول المعروف عرفا كالمشروط شرطا و المعنى اذا كان هناك عرف للمكان لا يخالف الشريعة فالدين يقره ......
اما عن ربط الدين بالسعودية فهذا هو الاصل لان مكة هي مهبط الوحي و لا يضرنا ال سعود و لا الوهابية المزعومة و هل نعطل فريضة الحج مثلا لأننا سنذهب الى وطن ال سعود و نزودهم بالمال الذين يفعلون به الافاعيل و يعينون امريكا و اسرائيل........ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لا إضافة عندي على ما خطه قلمك
لأن الفكرة نفسها والهدف كان الإتفاق على ما يعنينا كمسلمين
وأن لا يحال موضوع كهذا لسياسي ينفخ فيه كلاً مافي صدره
سواء ضد السعودية أو آل سعود حفظهم الله وأدام عزهم

[رحيل]

واحد من أهم الأسباب التي دفعتني لأنهي الموضوع
لما قرأت في ردك ما يوحي بالفرقة والتفرق وهو ما يسعى إليه كثيرين دون وعي أن في فرقتنا ضعفنا فكيف يستجيب لهم من نعولّ عليهم مثلك
للأسف تركت السعودية خلفي ووجهت وجهي نحوكم تحملني مشاعر كلها حب وفخر وإعتزاز
بأنني خلفت أهل وأتجهت للأهل ذاتهم
ومع هذا وجدت من يجبرني على رؤية واقع الأمر
ما طرحت الموضوع وهو يحمل صبغة غير صبغة الإسلام الذي نجتمع كلنا تحت دثاره
وعبثاً تحاولون أن تستجيبون لمن يضيق ما وسّعه ديننا لنا
أن أنهي الموضوع وتبقين أختي خير لي من إكماله وأنت تتبرأين مني وترفضين أن تكون هند السعودية هي ذاتها رجيل الجزائرية يجمعهم الإسلام ويفرقهم ما يخالفه رغم أنف الحدود والسدود والبنيان


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

عجبا من ردك و فهمك لما كتبت اختي...
بالله عليك اخبريني و اقتسبي كلامي الذي قلت ما أشرت اليه حتى أفهم دوافع ردك هذا...
فاين كلامي الذي يوحي بالفرقة و التفرق...؟؟
و أين استجبت لمن يحاول التضييق على هذا الدين..؟؟
ثم هند السعودية هي رحيل الجزائرية باجتماعهما على كلمة التوحيد ونبذ الكفر و الشرك و ان كان اختلاف في كيفية العبادات و نسبة الالتزام بحدود الله فهذا ليس كافيا للتفريق بيننا...راجعي ردودي اختي و ان استشكل عليك امر فلتسألي قبل أن تطلقي علي احكاما قد تخطئين فيها كما تصيبين...
ثم لو كان الامر كما تظنين لما طلبت منك المواصلة أصلا...فانا لا انافق أحدا مهما كان...
ثم سأذكرك بأمر أنت نفسك تحدثت عنه و عليك ان لا تنسيه أبدا ان أردت اكمال البقاء و النقاش مع اخوانك الجزائريين...
و هو عليك مراعاة تقاليد و ثقافة و طريقة تفكير الجزائريين..و ما مروا به من استعمار و استدمار ثقافي...فمثلا حتى وقت غير بعيد كنا نظن كأمازيغ ان الحجاب لم يخلق لنا...
و ان كنتم في السعودية تتوارثون العلم أبا عن جد و تحفظون القرءان في حجر آبائكم..
فعندنا الشباب هم من يعلم آباءهم الكتابة و القراءة و يحفظهم القرءان لأنهم وجدوهم غارقون في الجهل و الامية التي خلفها الستعمار...

[محمد 14104359]

نعم أخي الكريم قرأت ما كتبته بعصبية شديدة
ليس لأنني أفتعلتها بل لأنني أجبرت عليها

لا علاقة للموضوع بالسياسة مطلقاً
موضوع يهمني كما يهم الجميع
ما تدارسناه كما يجب
بل ترديد لتصنيفات يسمعنا إياها من نبغضهم ترضية لله
<< الوهابية >>
من أطلق علينا هذه المفردة ؟
أنه الخميني عليه لعائن الله ما أشرقت شمس وغربت
ولا جمعنا الله به في مستقر رحمته
ولا حشرنا معه ولا من يتبعه
فكيف لا تغلبني عصبيتي وأخوتي في الدين يرددون على مسمعي
تلك المفردة التي كنت أظن لا ينطق بها الا الرافضة وبنو ليبرال

قد لا تكون مخطئ لكنني وصلت منتهى حدود صبري
فما الفائدة التي سنجنيها من هكذا حوار؟
وحتى أبين لك كامل فكرتي التي ما أمهلتموني لتبيانها طرحت لك الرابط
وأبصق بين عيني أنت وكل عابر على متصفحي لو لم تجد بلادي من ضمن منظومة البلاد التي تحدثنا عن الحجاب فيها فصلب الموضوع كان
هل لحجاب المرأة أو نقابها اليوم علاقة بالإسلام ؟
سؤال يطرحه الوهابي والحنبلي والمالكي والشافعي والحنيفي والإخواني وعدد ولا تنسى منهم أحد طالما زعموا أن الإسلام لهم دين

لست ممن تقدم على دينها ولو ولدها ووالدها فلما تصرون أنني أتكلم معكم عن دين لا تعرفونه
وتشككونني في ديني وكأنني في قم أو النجف

لا تبالي أخي الفاضل
حتما ستجدني ولن أبرح المكان
وحتما ستقرأ لي لكن حين متسع



السلام عليكم
سأعقب يا أختي الكريمة على ما سطر بالأحمر ولا تسيىء الظن :
استعملت الأحمر لأسباب تقنية لا علاقة لها بالحوار :
- أعترفتي بعصبيتكي في الرد ....بارك الله فيكي ولكي
رويدك يا أخت العرب
فلقد نصحنا ديننا الاسلامي بتجنب السرعة .
وهي من ميزات المسلم المتأكد من طريقه الصحيح.
مثل شعبي جزائري :
"القلقة من الشيطان"
تفسير المثل كي لا تسيء الظن :
تمالك نفسك عند الغضب
وحذاري من التعصب لأن الشيطان خبير في النفوس المستعجلة
ولا ازكي نفسي مما قلت :
الكمال لله عز وجل
يا أختي الكريمة :
ومن أجبركي على العصبية ؟
نحن في منتدانا الجزائري نختلف في الآراء
لكن لكل منا خطوط حمراء لا يتجاوزها في نقاش غيره
ثم أين السياسة المزعومة ؟
سألتكي عن الفيفا والحجاب والفتاوي الصادرة في حق القرار ؟
وهو أمر يمس اسلامنا بسوء
أترضينا للاعبة عربية شبه عارية أن تسيء الى سمعة الحجاب
وهنا لب سؤالي /
الاكيد انكي لا ترضينا بذلك
فأنا من العوام وغيرتي تقوم على ثلاث :
الدين - الأرض - العرض
فأين هم خواص هذه الامة مما نتعرض اليه من وراء البحار والمحيطات ؟
- قلتي من أطلق علينا هذه المفردة ؟
لا يهمني هذا السؤال
ولا تهمني الاجابة عنه اختي الكريمة
هوني عليكي يا أخت العرب :
وانا هنا انصحك كأخ في الله
أين أنتي ومن معكي
أين نحن اليوم
مما حدث لسيد الخلق :
اتهم بالجنون واستهزىء به وصبر واحتسب :
قال تعالى *وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون *
وقال تعالى *وقالوا أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون *
وقال تعالى * ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون*
ولقد دحض القرآن فريتهم القبيحة هذه , ودعاهم الى التدبر فيما يقولون :
قال تعالى * قل انما اعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد *
وقال تعالى *ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون *

ربما تصنف تلك المفردة التي ذكرتها في خانة الابتلاء
أقول ربما
لأن من أبتلي أبتلي على حق
ليختبره الله عز وجل
والتاريخ يسجل بين طياته عدد لا بأس به من العظماء وما أصابهم من نكبات.

قال تعالى :
* أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله , ألا ان نصر الله قريب *

ان ما وقعت فيه بعض الحركات الاسلامية المعاصرة من أخطاء مدمرة , يعود الى ان كثيرا من شباب هذه الحركات لا يدرك هذه السنة , ولا يقدرها حق التقدير , ولا تحكمه أثناء تصرفه وتقديره للأمور.



- لا تبالي أخي الفاضل ؟
وصدقيني لن أبالي الا لأمر واحد :
أيا وشمس أشرقي
أشرقي في الأفق
نحن العرب
بنوا العرب
وأمة محمد
تقدموا وقدموا
سلاحكم
نحو اليهود ....نحو اليهود
لنحرهم
ودحرهم
من الوجود

مسحت كلمة اليهود في يومنا هذا...ماذا وضعوا في مكانها ؟
اترك الجواب ان أردتي الاجابة

والأكيد سأكون هنا
لأناقش بما أنعم الله علي
وحتما


ستكتشفين أن اخوتكم الجزائريين كرماء (والكرم من شيم العرب كافة) وأغلبيتهم مع زوال اليهود لعنهم الله ومن هم على شاكلة اليهود .

[naja]

و انا لم اخطئ بردي السابق فانت تظنين أنك فهمت و استوعبت كل الادلة الشرعية بخصوص هذه المسألة و اختصرتها في قطرة ماء فنوجت من الغرق...
و الا ما كنت لتقولي " أن إلزامية تغطية الوجه و اليدين غير صحيحة"
فالمسألة يا اختي خلافية و هناك من يرى أنها واجبة و لا يجوز ان تحكمي على رأي بالصحة أو الخطأ و المطلوب منك ان تلتزمي برأي و العمل به دون ان تطلقي احكاما حول مسألة ناقشها و فصل فيها كبار العلماء و الائمة...

الأغلبية نادت إلى عدم إلزاميتها كون تتبع تقاليد بعض الشعوب و إذا أردتني أن أخرج عن رأي الغالبية فأنا لا أفعل هذا أبدا و ربك الكعبة

ثم أنا أنتمي إلى الإسلام الوسطي المعتدل السمح الصالح لكل مكان و زمان ,,,,,,,,, لا إلى من يريدون منا إن نعود للعيش إلى ماقبل 14 قرنا

إسمحيلي سيدتي سأقول ما يؤلمني و قد يؤلم البعض أيضا

إين أوصلنا التطرف بربك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ألم يحول الإسلام السمح إلى الإسلاموفوبيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم نكن نحن نهان و بفضل التطرف صارت الإهانة موجهة لخير البشرية صلى الله عليه و سلم

ألم يجعلنا إرهابيين في نظر العالم و صار المسلم يسير مطأطأ الرأس,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ألم يجعل الأخ يكفر أخاه و يقتله

ألم يدخل بلدي و من ورائه الكثير من البلدان في دوامة لا أدري نحن كيف أنجان الله منها و لكن هناك من غرقت و هناك نم تسير نحو ذلك

بفضله صار علماء المسلمين لا شيء و لم يساهموا في التطور العلمي الذي حصل و يحصل,,,,,,,,,أليس هذا رأي الفتيكان بنا


أعتذر ,,,,,,,,, و لكن هذا هو حالنا و هذا ما وصلنا إليه بفضل التطرف

فكيف لمخلوق بحجم الإنسان أن يسبح في قطرة ماء و ربه خلق له البحار و المحيطات

[رحيل]

لا تهمني الاغلبية....فحتى الرسول صلى الله عليه و سلم في بداية دعوته كانت الاغلبية تحاربه...
يا اخت نجا الحلال بين و الحرام بين و ما اختلف فيه بين العلماء فانا و انت و عامة الناس أصغر و أبعد من ان نحكم عليه بالصحة و الخطأ...
الصواب يا اختي ان نقول ان العلماء اختلفوا في حكم تغطية الوجه و اليدين بين مستحب و موجب و ليحكم كل انسان عقله و قلبه ثم فلينظر الى اي الامرين يميل و يقدر على العمل به...
هذا كل ما أردت أن اوصله اليك لأنك تتجرئين على العلماء بقولك أنهم على خطأ بقولهم بوجوب تغطية الوجه و اليدين...
و هذا كلامك و لم ازد عليه شيئا
ما قصدته من كلامي أننا حاولنا بكل الأدلة الدامغة التي لا تناقش من الكتاب و السنة و رأي جمهور و كبار العلماء عبر الزمن أن نفهم صاحبة الموضوع و من يوافقها رأيها أن إلزامية تغطية الوجه و اليدين غير صحيحة


الان ان لم تفهمي قصدي فلا تزايدي علي و لا تحاولي الصاق بي ما لا افكر به و لا اعتقده....
ان كنت أومن بوجوبه فهذا شاني و انا حرة في ذلك و لا يحق لك ان تربطي رايي بالتشدد و التطرف و الارهاب و التخلف...
لا تشتتي الموضوع بالخروج عن أصله و ان كانت لديك مكبوتات فلتنشئي موضوعا آخر و أفرغيها هناك و ساتشرف بزيارتك طبعا...
و اخيرا ان كنت ترين أن وجوب تغطية الوجه و اليدين من التطرف فأبشرك بانك لا تحسنين السباحة و لو في قطرة ماء...

[naja]

لا تهمني الاغلبية....فحتى الرسول صلى الله عليه و سلم في بداية دعوته كانت الاغلبية تحاربه...




شكرا على هذا التوضيح ,,,,,,,,,,,,, ما قصدته من الإلزامية أنه ليس فرضا قد تعاقب عليه المرأة بكب وجهها في النار في يوم لا مفر منه

أما أن تشبه الأغلبية المسلمة بالأغلبية الكافرة,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فلا حول و لا قوة إلا بالله

[ياسين جزائري]

الأغلبية نادت إلى عدم إلزاميتها كون تتبع تقاليد بعض الشعوب و إذا أردتني أن أخرج عن رأي الغالبية فأنا لا أفعل هذا أبدا و ربك الكعبة

ثم أنا أنتمي إلى الإسلام الوسطي المعتدل السمح الصالح لكل مكان و زمان ,,,,,,,,, لا إلى من يريدون منا إن نعود للعيش إلى ماقبل 14 قرنا

إسمحيلي سيدتي سأقول ما يؤلمني و قد يؤلم البعض أيضا

إين أوصلنا التطرف بربك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ألم يحول الإسلام السمح إلى الإسلاموفوبيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم نكن نحن نهان و بفضل التطرف صارت الإهانة موجهة لخير البشرية صلى الله عليه و سلم

ألم يجعلنا إرهابيين في نظر العالم و صار المسلم يسير مطأطأ الرأس,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ألم يجعل الأخ يكفر أخاه و يقتله

ألم يدخل بلدي و من ورائه الكثير من البلدان في دوامة لا أدري نحن كيف أنجان الله منها و لكن هناك من غرقت و هناك نم تسير نحو ذلك

بفضله صار علماء المسلمين لا شيء و لم يساهموا في التطور العلمي الذي حصل و يحصل,,,,,,,,,أليس هذا رأي الفتيكان بنا


أعتذر ,,,,,,,,, و لكن هذا هو حالنا و هذا ما وصلنا إليه بفضل التطرف

فكيف لمخلوق بحجم الإنسان أن يسبح في قطرة ماء و ربه خلق له البحار و المحيطات

قفزتك من موضوع الحجاب الى التطرف و التكفير كانت أسرع من فقزت فليكس .. سبحان الله .. عندما يتعلق الأمر بالدين الكل يجيد و يحسن الكلام و كأن الجميع تخصصه علوم الدين .. الدي يرد على العلماء هم العلماء و ليس عامة الناس الرويبضة الدين لا يفرقون بين الواجب و المستحب .. أما التطرف و الارهاب و نظرة الغرب اتجاه الاسلام و المسلمين ليس له علاقة لا بالنقاب و لا بأحداث 11 سبتمبر .. فالعداوة و البغضاء من الكفار اتجاه الاسلام و المسلمين كانت مند اعلان النبي صلى الله عليه و سلم عن دعوته ..الوسطية في الدين كما عرفها الشيخ العثيمين رحمه الله أن لا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل ولا يقصر فيه فينقص مما حد الله -سبحانه وتعالى .. و ليس كما يفهمه البعض التساهل في أمور الدين .. بسبب موجة الدعاة الجدد الدين يفتون فتاوى على حسب الطلب أصبح الناس ينظرون الى العلماء الربانيين بأنهم متشددين ..و أختم بحديث النبي صلى الله عليه و سلم حيث قال
(إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه

[رحيل]

شكرا على هذا التوضيح ,,,,,,,,,,,,, ما قصدته من الإلزامية أنه ليس فرضا قد تعاقب عليه المرأة بكب وجهها في النار في يوم لا مفر منه

ربما لست ذكية و لكنني لست بالغباء الذي تعتقدين حتى تغيري كلامك هكذا ببساطة لأظهر انني اسات فهم ما كتبت و كان واضحا و لا يحتاج لشرح أخر ينفي كلامك الاول...

أما أن تشبه الأغلبية المسلمة بالأغلبية الكافرة,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فلا حول و لا قوة إلا بالله.
.
نعم لا حول و لا قوة الا بالله من اناس لا يفهمون جملة الا بشرحها في فقرة و يقولون غيرهم ما لا يقولون...أختي نجا هذه آخر مرة سأشرح فيها ما أقصد لأنني اخاطبك بالعربية و بلغة بسيطة يفهمها حتى من لا مستوى لديه فلا تخلقي ثغرات و هفوات وهمية...
لو كانت الاغلبية المسلمة الان تطبق حدود الله و شرائعه ما كنا لتتكالب علينا الامم فرأي الاغلبية و منهاج حياتهم لا يعني أنه صحيح بالضرورة..
فالاغلبية التي تتحدثين عنها لا تطبق ابسط الامور فكيف تستشهدين بها في موضوع كبير كهذا..

أختي نجا قبل الرد باندفاع و دون تفكير اعيدي قراءة الردود عدة مرات حتى لا تظلمي أحد...و ردي في صلب الموضوع و لا تلتفي على محاوريك...

[naja]

أختي نجا قبل الرد باندفاع و دون تفكير اعيدي قراءة الردود عدة مرات حتى لا تظلمي أحد...و ردي في صلب الموضوع و لا تلتفي على محاوريك...


لو قرأت جميع ردودي عزيزتي لفهمت قصدي جيدا

لاحظي كيف إنتقل الحوار في هذا الموضوع,,,,,,,,,,,,,,, فمن مجرد التساؤل حول مانشاهده من لباس لدى بعض بنات المسلمين,,,,,,,,,, إلى الإختلاف حول الحجاب و النقاب,,,,,,,,,,,,,,,, و هل مفروض على المرأة تغطية وجهها أم لا,,,,,,,,,,,,,, أنا لم أنكر أن بعض الحركات في بعض الدول الإسلامية تجبر المرأة على تغطية وجهها هذا وفقا لتقاليد و أعراف تلك الدول ,,,,,,,,,,,,, لكن هذا لا يعني تطبيق ذلك العرف في كل الأقطار العربية,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لو تعودين لكتاباتي السابقة ستجدين أنني نقلت رأي الدكتور القرضاوي الذي فصل جيدا في الموضوع و لم يترك لا كبيرة و لاصغيرة إلا و ذكرها,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و حتى المشرف العام جاء بما يؤيد ذلك,,,,,,,,,,,,, لكن ماذا حدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هناك من يبحث على نقد كل دليل تضعه بين يديه و لا يتوان في فعل ذلك و كأننا نتناقش حول مصير أمة الإسلام بأكملها ,,,,,,,,,,,,,,,, هذا ما جعلني أتعجب لحال البعض الذي يحاول الغرق في قطرة ماء ,,,,,,,,,,,,,,,, رددتي على الأمر و حاولت أن أفهمك قصدي ,,,,,,,,,,,,,, لكن عبثا أحاول فتهمتني أنني لا أحسن السباحة في قطرة ماء ,,,,,,,,,,,,,, قلت أن الأغلبية و ما أقصده علماء الأمة طبعا ,,,,,,,,,,,,, فرددت أن الأغلبية لا تهمك,,,,,,,,,,,,, لا بل وضعتهم في ميزان واحد مع الكفار,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و حت لو قصدت عامة المسلمين فما كان منك أن تضعينهم في ميزان واحد,,,,,,,,,,,,, و سأكرر كلامي لا حول و لا قوة إلا بالله

أما التطرف فيشهد ربي أنني لم أتهم أحدا بذلك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و كلامي كان محاولة مني لإفهامك و غيرك أن الأمانة الموضوعة بين يدينا ثقيلة جدا و صيانتها واجبة علينا جميعا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فهل السباحة في قطرة ماء هي التي ستوصلنا لذلك

أعلم جيدا أن كل محاولاتي لإيصالي موقفي لن تفي بالغرض ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لكن هذا رأيي و هذا موقفي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و لن أزيد عليه

[هند أم عمر]

لو قرأت جميع ردودي عزيزتي لفهمت قصدي جيدا

لاحظي كيف إنتقل الحوار في هذا الموضوع,,,,,,,,,,,,,,, فمن مجرد التساؤل حول مانشاهده من لباس لدى بعض بنات المسلمين,,,,,,,,,, إلى الإختلاف حول الحجاب و النقاب,,,,,,,,,,,,,,,, و هل مفروض على المرأة تغطية وجهها أم لا,,,,,,,,,,,,,, أنا لم أنكر أن بعض الحركات في بعض الدول الإسلامية تجبر المرأة على تغطية وجهها هذا وفقا لتقاليد و أعراف تلك الدول ,,,,,,,,,,,,, لكن هذا لا يعني تطبيق ذلك العرف في كل الأقطار العربية,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لو تعودين لكتاباتي السابقة ستجدين أنني نقلت رأي الدكتور القرضاوي الذي فصل جيدا في الموضوع و لم يترك لا كبيرة و لاصغيرة إلا و ذكرها,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و حتى المشرف العام جاء بما يؤيد ذلك,,,,,,,,,,,,, لكن ماذا حدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هناك من يبحث على نقد كل دليل تضعه بين يديه و لا يتوان في فعل ذلك و كأننا نتناقش حول مصير أمة الإسلام بأكملها ,,,,,,,,,,,,,,,, هذا ما جعلني أتعجب لحال البعض الذي يحاول الغرق في قطرة ماء ,,,,,,,,,,,,,,,, رددتي على الأمر و حاولت أن أفهمك قصدي ,,,,,,,,,,,,,, لكن عبثا أحاول فتهمتني أنني لا أحسن السباحة في قطرة ماء ,,,,,,,,,,,,,, قلت أن الأغلبية و ما أقصده علماء الأمة طبعا ,,,,,,,,,,,,, فرددت أن الأغلبية لا تهمك,,,,,,,,,,,,, لا بل وضعتهم في ميزان واحد مع الكفار,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و حت لو قصدت عامة المسلمين فما كان منك أن تضعينهم في ميزان واحد,,,,,,,,,,,,, و سأكرر كلامي لا حول و لا قوة إلا بالله

أما التطرف فيشهد ربي أنني لم أتهم أحدا بذلك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و كلامي كان محاولة مني لإفهامك و غيرك أن الأمانة الموضوعة بين يدينا ثقيلة جدا و صيانتها واجبة علينا جميعا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فهل السباحة في قطرة ماء هي التي ستوصلنا لذلك

أعلم جيدا أن كل محاولاتي لإيصالي موقفي لن تفي بالغرض ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لكن هذا رأيي و هذا موقفي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و لن أزيد عليه


تالله تفتئين ترفضين فكرة الإختلاف ولا تتقبلينها في الوقت الذي تكثرين من ترديدها

أصبح الأئمة ومذاهبهم حركات
وأصبح ما نحن مختلفين فيه عادات
ترى ماذا بقي من العبادات ؟

في النهاية كلنا سنقف بين يدي الله ونحاسب
السافرة والعارية والمتحجبة والمتنقبة
ليسألنا جل شأنه عما أمرنا به
ليس علينا إلزام من حادت به السبيل عنوة بل نطرح مالدينا من رؤية ونعمل معها العقل وقبله نطرحها على الكتاب والسنة وما أجمع عليه أهل العلم

ومن باب النصيحة أختنا الفاضلة إن كنت من طلبة الحق
راجعي أقوال الأئمة في مسألة الحجاب
ربما هناك بصيص نور تهتدين به
شريطة تخلصك مما أنت معدة له مسبقا

[هند أم عمر]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته



عجبا من ردك و فهمك لما كتبت اختي...


بالله عليك اخبريني و اقتسبي كلامي الذي قلت ما أشرت اليه حتى أفهم دوافع ردك هذا...


فاين كلامي الذي يوحي بالفرقة و التفرق...؟؟


و أين استجبت لمن يحاول التضييق على هذا الدين..؟؟


ثم هند السعودية هي رحيل الجزائرية باجتماعهما على كلمة التوحيد ونبذ الكفر و الشرك و ان كان اختلاف في كيفية العبادات و نسبة الالتزام بحدود الله فهذا ليس كافيا للتفريق بيننا...راجعي ردودي اختي و ان استشكل عليك امر فلتسألي قبل أن تطلقي علي احكاما قد تخطئين فيها كما تصيبين...


ثم لو كان الامر كما تظنين لما طلبت منك المواصلة أصلا...فانا لا انافق أحدا مهما كان...


ثم سأذكرك بأمر أنت نفسك تحدثت عنه و عليك ان لا تنسيه أبدا ان أردت اكمال البقاء و النقاش مع اخوانك الجزائريين...


و هو عليك مراعاة تقاليد و ثقافة و طريقة تفكير الجزائريين..و ما مروا به من استعمار و استدمار ثقافي...فمثلا حتى وقت غير بعيد كنا نظن كأمازيغ ان الحجاب لم يخلق لنا...


و ان كنتم في السعودية تتوارثون العلم أبا عن جد و تحفظون القرءان في حجر آبائكم..


فعندنا الشباب هم من يعلم آباءهم الكتابة و القراءة و يحفظهم القرءان لأنهم وجدوهم غارقون في الجهل و الامية التي خلفها الستعمار...




أهلا رحيل
لا نعتب الا على منهم في مقدمة المنظور إليهم بعين المحبة والتقدير
لعلك تعرفين بأنك أقرب من هنا إلي من خلال ما تحملينه وتبدينه بلا تورية ولا مجاملة

وكثيرا ما تخونني العبارة حين أود التعبير عن أمر ما
خاصة لمنهم مثلك
نعم سائني منك أن استجبتي لهم في واحد من الردود لن أقتبسه
لأن لمثلك لا يقتبس المرء ما سائه منه
لكنني بررت لك
بأن تبقين وأنا يجمعنا ماهو أكبر من الهويةولا نعترف بما يريدونه لنا من تفرقة عنصرية يجمعنا ما نحمله ولا يستوعبه الكثير
أهم من أي طرح يتحول مساره لعنصرية ومسميات طائفية تم صناعتها في دهاليز كل من يعادي ديننا
نعم أجهل ما تكونون ولا أعلم عن الجزائر شيء
غير أنني أحمل لها في مخيلتي صورة ربما رسمتها من فرط محبة ومما قابلت منهم أو تعرفت عليهم
ها أنا أتعرف عليكم عن كثب
وبحول الله وقوته ستكون الجزائر وجهتي في الصيف
لن أكتفي بما أقرأه هنا عنها
كاذبة لو قلت أن أي حادثة ستغير نظرتي الأولى
ولن يهدأ لي بال حتى أقف على أرض ابن باديس والإبراهيمي
بعدها فليقبضون علي أو يرحلوني بحجة الإرهاب
أو الوهابية
أو فقط لأنني سعودية
تحيتي بوجع ليس منك طبعا

[هند أم عمر]

الأخ الكريم فلسطين
لقد أجبتك على ما لمحت إليه بشأن الأولمبياد ولاعبته
ولكنك رفضت جوابي وأحلته لناحية الفيفا
ودندنت حول فتوى وشيء من مثل هذا

ما تخفيه عني لايمكن بحال من الأحوال أن أصل إليه
فلما لا تفصح في سؤالك ؟
والله لا أدري عن أي شيء تتحدث ولست ممن تخفي الحق
هات ما عندك بلا تورية ولا محاباة ولا مراعاة لبشر
لترى هل هند تهادن في دينها بشر
حتى لو كان خادم الحرمين ذاته

ثم لا أدري ماعلاقة كل هذا بموضوعنا
ولما تحول بقدرة قادر لنقد عام وشامل على المستوى الإجتماعي والسياسي
هل بالفعل نحن أضعف من معالجة خلل الحجاب ونحن نرى ذلك رؤية الشمس في رابعة النهار

لو لم نكن نحن هكذا أخي الكريم لما تجرؤا للخروج علينا في زمننا هذا
وأننا لعمرك فيه كما قال عنا نبينا الكريم
بل غثاء كزبد البحر



أرجو أن تفرق بين نقدي للمجتمع كافة ولا ترمي به كما يفعل الأخر في رحلك
فلا تظنني أوجه من كلامي لشخصك الكريم شيء
لأنني في الأصل لا أعرفك
الكلام عام في النقد الا مافيه رد على كلامك الإستفساري
أو تلميحك

[هند أم عمر]

بقي عندي إضافة أختم بها هذا الموضوع
والذي في بدايته كان الدليل القرآني على وجوب تغطية الوجه بين لكل من له عقل

ولو فرضنا أنه في الأصل كان هناك فيه خلاف بين الأئمة
حول ما يجوز كشفه

أنتي أختي المسلمة
هل جربتي يوما تغطية وجهك ؟
وحجبه عن المارة والعابرين
ولو قمت بتغطيته هل تظنين نفسك قد إرتكبتي ما يخل بدينك ويرمي بك في رحل المخالفين ؟
جربي ولو لمرة أن تتغطين
حتى لا يأتي يوما تمسكينني فيه بجلبابي ونحن بين يدي الله
جربي من تلقاء نفسك وغامري لتعرفين مالذي نحن فيه وحرموك منه

لو فرضنا ولو عشرة في المئة أن الحجاب واجب ويعاقب تاركه
سنكون نحن وحدنا من أطاعت وأذعنت لأمر ربها
ولو لم يكن كذلك
لن ينالنا من العقوبة شيء

بينما أنت على خلاف ذلك
لو كان الأمر جواز التغطية ستكونين من المخالفين
ولو كان خلاف ذلك لن يلحقك أذى

صورة لما كنا نود الوار حوله

سعودية نشأت في مجتمع متشدد دينياً
كلما ساقتها شهوات نفسها الخبيثة لتطلق العنان لرغباتها
كان المجتمع كله حجرة عثرة في طريقها
تمكنت من الخروج من بيننا وما أن وطئت أقدامها أي أرض تبيح لها ما تهواه ويغيب فيها الوعي الإجتماعي وفق المفهوم الإسلامي فلا تنهى ولا يستنكر عليها
حتى نزعت حجابها ولا أبالغ لو قلت ألقت بجلبابها
وتعرت وتكشفت ورقصت وأعرضت عن كل ما كانت عليه مرغمة
صورة بشعة لا تزال تعلق بثيابنا وتشوه وجهنا حيث نوصم بما هي عليه
وتعود من هناك مخلفة وراؤها كل ما كانت عليه
وتتحجب وتلزم الجادة رغما عنها
لا يهمنا ما تحمله في قرارة نفسها
كل ما يهمنا ألا تنشره بيننا


راقصة مصرية
تأكل من كدّ ثدييها وأرطال لحومها التي تعريها
تخرج على القنوات لتقول ببجاحة بائعات الهوى
أنا أعمل وربنا يقول العمل عبادة
وقبل أن أقف على المسرح لأشبع عيون السكرانين بمفاتن جسدي الذي أمرت بتغطيته
أصلي ركعتين لله
أي دين هذا يا أمة الإسلام ؟
ومن علم هذه السافرة المتعرية المخالفة أمور دينها ؟
صورة تشوه إسلامنا وتفسد أجيالنا القادمة وتهدم عرى ديننا عروة عروة

مسلمة فرنسية للتو إعتنقت الإسلام تتحجب حتى تشبه نساء المدينة في العهد النبوي والذين قالت عنهن أم المؤمنين عائشة ما أن نزلت آية الحجاب الا وهن كالغرابيب السود سمعا وطاعة وتنفيذ للأمر
هكذا ديدن المسلمات

ومسلمة عربية جزائرية تربت ونشأت في بيت الإسلام سافرة لا تغطي وجهها
وتهين تلك المسلمة
وتتطاول عليها تظنها عربية مثلها
لا لجرم إرتكبته سوى أنها متحجبة
لترفع الفرنسية في نهاية الأمر لها البطاقة لتخبرها أنها ليست عربية بل مسلمة فرنسية
فتخنس أختنا السافرة
موقف لا يزال يستثير كل مافيني
هل نبيع عروبتنا بثمن بخس لنرتقي ورؤيتكم ؟
ونسفر ونتعرى لنصل ما يجعلنا نرتقي في أنظاركم ؟
هل أحرق حجابي لتصفقون لي ؟

الحمد لله أنني أملك زمام أمري وأسترشد بديني ثم عقلي ومن قبل ذلك الحمد لله على ما تفضل الله به علي

مثل هذا يؤثر في الصغيرات وينفرهن من كل تعاليم دينهن
والفضل والمنة في هذا لمحاربي الفضيلة في الإسلام

الكلام يخص فئام دون فئام
والاستشهاد وقائع تناقلتها كافة المواقع

فأتقوا الله ولا تحرفن على الناس دينهم ولا تكرهونهم فيه
اسفري وتبرجي
وأختلطي ولا ترتدعي
وأرقصي وأطربي وتغني
ولكن لا تسنين بيننا سنة لا أساس لها
ولا تسعين لنزع فتيل الإسلام من قلوب بناتنا

وكوني خير من يمثل الإسلام ولا تكونين عالة عليه وشائبة تشوبه بما تنتهجين
وتعلمين في قرارة نفسك أنه لا علاقة له بالإسلام بل هو من عند شيطان نفسك قد تلقين الله يوما محملة بالذنوب ويغفر لك
لكن حذاري أن تلقيه تحملين وزر أمة من الناس
فمالا تعرفينه أن للناس حقوق لا يغفر الله لمن يعتدي عليها
فكيف لو كانت تلك الحقوق دينيه

[محمد 14104359]

الأخ الكريم فلسطين
لقد أجبتك على ما لمحت إليه بشأن الأولمبياد ولاعبته
ولكنك رفضت جوابي وأحلته لناحية الفيفا
ودندنت حول فتوى وشيء من مثل هذا

ما تخفيه عني لايمكن بحال من الأحوال أن أصل إليه
فلما لا تفصح في سؤالك ؟
والله لا أدري عن أي شيء تتحدث ولست ممن تخفي الحق
هات ما عندك بلا تورية ولا محاباة ولا مراعاة لبشر
لترى هل هند تهادن في دينها بشر
حتى لو كان خادم الحرمين ذاته

ثم لا أدري ماعلاقة كل هذا بموضوعنا
ولما تحول بقدرة قادر لنقد عام وشامل على المستوى الإجتماعي والسياسي
هل بالفعل نحن أضعف من معالجة خلل الحجاب ونحن نرى ذلك رؤية الشمس في رابعة النهار

لو لم نكن نحن هكذا أخي الكريم لما تجرؤا للخروج علينا في زمننا هذا
وأننا لعمرك فيه كما قال عنا نبينا الكريم
بل غثاء كزبد البحر



أرجو أن تفرق بين نقدي للمجتمع كافة ولا ترمي به كما يفعل الأخر في رحلك
فلا تظنني أوجه من كلامي لشخصك الكريم شيء
لأنني في الأصل لا أعرفك
الكلام عام في النقد الا مافيه رد على كلامك الإستفساري
أو تلميحك


أخت العرب
السلام عليكم
وهي تحية الاسلام
أجبتكي على كل تساؤلاتكي في ردود مضت
نقطة واحدة تجاهلتها ربما لعدم علمكي لأي الأمور اجتنبت :
لقد وضعتي رابطا لمنتديات اسمها : شبكة الدفاع على السنة
وهذا لا ينكره عاقل
1- تاريخ المقال للحجاب يشير الى 2008 ....هذا لا يهمني
لأنني مقتنع بأن كل الأديان حرفت الا دين محمد
لا تركزي كثيرا في هذه النقطة فلربما أسأتي الظن لثالث مرة .
2- وهو الاهم ودليلي القاطع ....ولست بكاذب ومزور :


أدرسي هذا الرسم البياني جيدا

http://www13.0zz0.com/2012/11/09/13/300573804.png

شرح الرسم البياني :
منتدياتكي مستضافة من أحد الشركات الأمريكية في مجال حماية المواقع .
وقبل ان تردي اسألي أحد خبراء الموقع هناك وسيجيبك ويقنعكي بما تشاهدين الآن.
أطرح سؤال من باب المعرفة لتنيري لي عقلي من فضلكي يا سيدتي المحترمة ؟
كيف لمنتدى يدافع عن السنة أن يقبل باستضافة أمريكية ؟

أخيرا يا أخت العرب ...يا بنت الحسب والنسب
مرحبا بكي في الجزائر كما سبق وقلتها لكي
ومرحبا بكي في مدينتي لتعرفي المزيد عن بلد المليون ونصف المليون شهيد
وكوني على يقين
أن من هم على عقليتي كثيرون هنا
مقتنعون بوضع اليد في اليد مع كل مسلم يقول لا اله الله محمد رسول الله
ومستعدون أن يركبوا طائرة أو باخرة أو سيارة أو ناقة أو حصان من أجل أن يـحملوا السلاح في وجه اليهود لعنهم الله وعلى من هم على شكلتهم لا غير .
على أن تتوحد الصفوف أقول لكي ما قال أحد الحكماء :
لا يخلد الزعيم إلا بثلاث :-
تجرد عن الهوى , ولذة في الحرمان , وترفع عن الحقد
لا تسعد الأمة إلا بثلاث :-
حاكم عادل , وعالم ناصح , وعامل مخلص

كما أنكي يا أختي الكريمة تصورين لنا ردا بعد رد أن مشكلة الأمة اليوم في الحجاب فقط ...

خطر ترك أهل العلم تبليغ الدين والسكوت عن قول الحق
قال ابن تيمية رحمة الله عليه

فترك أهل العلم لتبليغ الدين ، كترك أهل القتال للجهاد ، وترك أهل القتال للقتال
الواجب عليهم ، كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم ، وكلاهما ذنب عظيم .
انظر مجموع الفتاوى 28 / 188

ركزي في ردود مضت
وبدوري سأختم النقاش
لأنني أحن للماضي
والسلام عليكم

[محمد البليدة]

لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا
كأن الثوب ظلٌ في صباح :: يزيد تقلصاً حيناً فحينا
تظنين الرجال بلا شعور :: لأنكِ ربـما لا تشعرينا


السلام عليكم

ثلاثة أبيات ... ثلاث مشكلات
قلت في نفسي ... أليس لكل داء دواء .
ولما لا أضيف بيتا رابعا ...



لحد الركبـتين تشمرينا :: بربك أي نهر تعـبرينا
كأن الثوب ظلٌ في صباح :: يزيد تقلصاً حيناً فحينا
تظنين الرجال بلا شعور :: لأنكِ ربـما لا تشعرينا

أبتليتي بما يُبتلي به المرء :: فشربت من النَّهَرِ ولا تبالينا


حيّاكم الله

[محمد 14104359]

كنت أحسب أني قدمت لديني و وطني شيئا فأخرجني بعضهم صفر اليدين...
أدعو الله أن يتقبل منا قليل ما قدمناه و يضاعفه في موازين حسناتنا.

.

السلام عليكم

يا أم زيد
يا أم الفاضلة وبنت الفاضلة

والله احترت للحظة يا أمي العزيزة...... ؟
كيف تحكمين على نفسكي بالخروج من معركة شريفة خالية الوفاق ؟
غرس جدي رحمة الله عليه شجرة
هي اليوم تمثل صدقة جارية في حسابه
كان يردد دوما هذه الماقولة الجزائرية أينما وجد الخلاف :

دير الخير ونســـــــــــــــــــــــاه

والله أعلم

أما دعواتك بالقبول
فتأكدي أن خالقي وخالقكي ورب البشرية جمعاء وصاحب مفاتيح الجنة لا تخفى عليه خافية

"لن يضيع أجر من عمل حسنا"

والأكيد أن دعواتنا عند سجودنا تمثل الوسيط الحقيقي لتقبل الأعمال.

تمنيت للحظة كتابة هذا الدعاء من طرفكم :
اللهم أعز الاسلام والمسلمين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين
اللهم أرفع راية الاسلام
اللهم أنصر من نصر الاسلام حقا
وأخذل من خذل الاسلام
اللهم نصرك على اليهود وأعداء الدين
اللهم نصرك على اليهود وأعداء الدين
اللهم نصرك على اليهود وأعداء الدين
اللهم أهدنا وأهدي أمة محمد أجمعين
اللهم ارحم سيدنا محمد وثبتنا على خطاه الى يوم الدين

[ابن باديس]

يا إخوان ما الذي يحصل هنا هل من يلخص لنا الدي يحدث !
وما هو الموضوع ! فمتابعة الردود عملية مرهقة بحق :)

[ياسين جزائري]

يا إخوان ما الذي يحصل هنا هل من يلخص لنا الدي يحدث !
وما هو الموضوع ! فمتابعة الردود عملية مرهقة بحق :)


الدي يحصل هو أن العلماء اختلفوا فيما بينهم و الأعضاء اقتتلوا فيما بينهم ..

[algeroi]

يا إخوان ما الذي يحصل هنا هل من يلخص لنا الدي يحدث !
وما هو الموضوع ! فمتابعة الردود عملية مرهقة بحق :)

هجمت أسود نجد على صقور الأطلس فهرب الروم هههههههههههههه

[amina 84]

العجيب أيها السادة الكرام
أنهم يقولون أن آية الحجاب خاصة بأمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم دون نساء العالمين
ونسألهم كيف ويستشهدون بأن هناك من الأحكام ماهو خاص بأمهات المؤمنين دون غيرهن
مثال
أنهن مبشرات بالجنة
وأنه لا يجوز لهن الزواج بعد النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يرثن كغيرهن
والعقل لا يقبل أن ينزل الله من الأحكام التشريعية ما يربطه بعموم النساء في آية بينه ثم يختص به أمهات المؤمنين
كذلك لو غلبنا العقل في الحكم هنا
لقلنا إن من عرف الناس حرمة الزواج بهن وأنزلهن منزلة الأم لأنهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات للمؤمنين أحق بكشف الوجه من غيرهن لغياب الداعي لإنزال الحكم هنا
فإذا كانت زوجات النبي بإقرار رباني لسن كغيرهن من النساء
وتربين في بيت النبوة
وتعلمن واستقين دينهن من بيت النبوة
وحوطهن الحصن النبوي والمكانة من تعرض أرباب الشهوات أمرن بالحجاب
فكيف يقصر هذا عن بقية المسلمات واللواتي هن محط زلل أو خلل وليس لهن منعة من تعرض أرباب الشهوات وإيذائهن؟!!
سبحانك ربنا
إنما لأنهم يريدون إباحة كشف الوجه ضيقوا محكم تنزيل الآية وحصروه على زوجات النبي فقط
غير آبهين بما تبعها من عموم وشمول الحكم وإدخال المسلمات فيه

***

قالوا من أدلة جواز كشف الوجه
تحريمه في الحج

ونقول ترى لو لم يكن مساغا ومباح ومعمول به
هل سيبرر ذلك منعه في الحج ؟
ما يدرون أن للحج أحكام خاصة به استوجبت منع التنقب ولبس القفازات لإخفاء وتغطية الوجه والكفين في ذلك العهد
فسبحان الله كيف ينقلب دليلهم للجواز دليل محكم على التحريم

والأدلة كثيرة لعلنا نكتفي منها ببعضها
قالت عائشة رضي الله عنها:
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن}، شققن مروطهن فاختمرن بها" البخاري في التفسير،
قوله: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن} ..
قال ابن حجر: " قوله: [فاختمرن] أي غطين وجوههن" الفتح 8/490، ويقال: خمر الإناء إذا غطى وجهه.
- وقالت عائشة: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه" أبو داود في الحج، باب: في المحرمة تغطي وجهها
وهذا عام، فقد كانت عائشة تحج مع سائر النساء، وهي تحكي ما كانت تفعله هي وسائر النساء إذا مر الرجال.
- يؤكد هذا أثر قالت فاطمة بنت المنذر قالت : " كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي الصديق فلا تنكره علينا" الموطأ، في الحج، باب: تخمير المحرم وجهه.



سيدة هند ثقي تمام الثقة أنه لم يكن مقصودي ما إتسع له إدراكك لأنني لم أقل مطلقا أن الحجاب فرض على أمهات المؤمنين و حسب دون بقية النساء و لتقفي على ذالك و توفقي في فهم مقصودي أعيدي رجاءا قراءة مشاركتي مجددا بتأني
ثم الله عز وجل يا سيدتي قبل أن يفرض الحجاب على بنات المؤمنين أوجب تربيتهن تربية إسلامية فاضلة حتى نهيأهن نفسيا و عقليا لتقبل أحكام الإسلام عامة و الإقبال عليها طائعين غير مكرهين
و صدقيني يا عزيزتي هذه الحماسة العشوائية لتطبيق الشرع الرباني دون تخطيط مسبق متقن سيكون أكلها مر علقم
و أسألك هنا بالله أن تفحصي هذا المثال جيدا
إمرأة مشغولة عن إبنتها طوال فترة نموها العاطفي و العقلي و لم تحدثها مطلقا عن خديجة و عائشة و فاطمة و أسماء و لا عن الإسلام بشكل عام و ربما منحت لها من الأسماء إسم مي سيليا ........الخ من أسماء المسلسلات و عند بلوغها فقط تستيقظ من سباتها و تنتبه من غفلتها لتأتيها بخرقة سمييها بما شئت حجاب جلباب لا يهم و تطلب منها إرتداءه لأنه فرض على المسلمات و جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم و عليها ثياب رقاق فأعرض عنها و قال إن المرأة إذا بلغت لا يصح أن يظهر منها إلا هذا و ذاك و أشار إلى الوجه و الكفين
برأيك أنت مثل هذه الفتاة التي نشأت في غفلة أمها على مغريات عصرها ستلتزم بما شرع خالقها
قطعا لا
و حتى و إن إرتدته إكراما لها فلن تراعي قدسيته و الدليل ماثل أمام عينيك من المحيط إلى الخليج خاصة عندكم في الجزيرة العربية موطن البعثة النبوية و أستثني اليمن الذي إن لم يكن النساء فيه يعانين من تأثيرات الحضارة الغربية و الجاهلية الحديثة فإنهن يعانين الأمرين من الجهل المتوارث من الجاهلية الأولى المسلط عليهن كالعذاب من بعض أشباه الرجال من مدمني القات

[amina 84]

هجمت أسود نجد على صقور الأطلس فهرب الروم هههههههههههههه
ههههههههههههههه إن كان كذالك فأدعو جيش الصقور الأطلسية الباسلة إلى خطة عبقرية ناجعة تمكننا من حسم هذه المواجهة لصالحنا عن طريق إستغلال الحماسة المفرطة للأسود النجدية و العمل على زيادة و تأجيج عصبيتها و توترها و تحين الفرصة المناسبة للقيام بإسقاط عمودي خاطف لفقأ أعينها كخطوة أخيرة للتمكن منها و إخضاعها لمنطق القوة و التفوق العقلي هههههههههه
أعجبني تعليقك أخي فحببت الرد عليه بممازحة لطيفة
جنرال أمينة

[djillali22]

باااااارك الله فيكـــ اختي على هذا الموضوع الراااااائع...

اسااااااال الله ان يجااااازيكـــ خير الجزاء .....

ولا يحرمكـــ الفردوس اااااالاعلى من اااااالجنة
وفقك الله لكل خير

[djillali22]

اللهم امنحني القوة لا قاوم نفسي
والشجاعة لا واجه ضعفي
واليقين لا تقبل قدري
والرضا ليرتاح عقلي
والفهم ليطمئن قلبي

[بنالعياط]

هجمت أسود نجد على صقور الأطلس فهرب الروم هههههههههههههه

عجبك الحال كي جاكم رنفور..
لتثبيت القيطون فوق رؤوس النساء المسكنات ..
بصح لا تنسى المتبرجات صنعوو صوارة تصور من تحت الثياب..
..
..
نقول للعزيزة هند أن لا تضيع و قتها و أن ترجع لمخبرها لتجد لنا باش لا تخترقه الاشعة المصورة..
..
..
و شوفو في بلدها واش صائر ..
لا أظن تقبله الجزائريات..

بلاغ سلطات المطار ولي أمر المرأة السعودية بتحركاتها يكرس "العبودية"
إبلاغ سلطات المطار ولي أمر المرأة السعودية بتحركاتها يكرس "العبودية"
نددت ناشطات سعوديات ببدء سلطات الجوازات في المنافذ الحدودية للملكة إبلاغ ولي أمر المرأة بتحركاتها واعتبرن الأمر ترسيخا لواقع "العبودية" مؤكدات أن لا إمكانية لإصلاحات بدون العدالة والمساواة.
برقية (نص)


بدأت سلطات الجوازات في المنافذ الحدودية السعودية ابلاغ ولي امر المرأة بتحركاتها الامر الذي اعتبرته ناشطات ترسيخ لواقع "العبودية" ومعاناة النساء في المملكة، حيث يسود نهج محافظ دينيا واجتماعيا.

وتوضح الكاتبة والناشطة بدرية البشر لوكالة فرانس برس "ما زالت المرأة تعاني من اوضاع العبودية والاعتقال (...) النظام لا يلتفت الى المرأة المعنفة والمقهورة لكنه يقوم بتسخير التقنية لمراقبتها".

والمرأة السعودية بحاجة الى ولي امر يوافق على سفرها بمفردها بموجب وثيقة معروفة باسم "الورقة الصفراء" لدى سلطة الجوازات، او تصريح الكتروني، في المنافذ البحرية والجوية والبرية.

واعتبارا من الاسبوع الماضي، باتت السلطات المعنية تبلغ ولي الامر بتحركات المراة الوارد اسمها في الوثيقة بواسطة رسائل نصية على الهاتف الجوال حتى لو كانت تسافر معه.

وتضيف البشر "انها التقنية في خدمة التخلف يستخدمونها لابقاء النساء قيد الاحتجاز والمراقبة تخيل ان المراة لا تستطيع حضور جلسات مجلس الشورى الا من وراء حاجز (...) ماذا يعني كل هذا سوى القهر والامعان في العبودية".

وتابعت "نتمنى لو توفر الحكومة الجهود التي تبذلها لابلاغ ولي الامر بتحركات ابنته او زوجته للالتفات الى النساء المعنفات والعناية بهن" وغمزت من قناة "المنطق الفقهي السلفي الذي ينص على ان المراة تخص زوجها".

وختمت البشر متسائلة "لماذا تسليط الرقابة على المرأة فقط؟ اين كانت عندما كان مراهقون يذهبون الى افغانستان؟".

ولا تستطيع المرأة السفر من دون موافقة ولي الامر بغض النظر عما اذا كانت والدته او ابنته او زوجته او شقيقته، كما ان الموافقة ليست حصرا على العنصر النسائي فقط انما على الذكور الذين لم يبلغوا الحادية والعشرين.

بدورها، قالت الناشطة سعاد الشمري لفرانس برس ان "المرأة السعودية تعامل حاليا كما العبيد في الولايات المتحدة سابقا (...) هذا شيء خطير وبالامكان الافتراض مثلا ان ولي الامر يطلب منعها من السفر".

ونددت ناشطات على مواقع التواصل الاجتماعي بالخطوة في حين اعلن العديد من الذكور تاييدهم لها.

واضافت الشمري "تبقى النساء السعوديات قاصرات حتى لو بلغن سن الخمسين ويشغلن مراكز مرموقة في قطاع الاعمال او يحملن شهادات جامعية عليا فهن بحاجة الى الزوج او الابن المراهق الذي قد يمارس الابتزاز ليوافق على سفرهن".

وتابعت الشمري وهي من مؤسي الشبكة الليبرالية ان "المرأة السعودية جارية ليس اكثر لا حقوق لها وكل هذا من صنع المؤسسة الدينية التي تقول انها الغت الرق لكنها وجدت البديل باسترقاق النساء (...) فالحل متاح دائما لديهم".

وترى ان "المرأة السعودية قاصر مدى الحياة لا تشفع لها ملايينها لو انها ثرية او مكانتها العلمية كما لا يشفع لها انها انسانة قبل اي شيء اخر".

وختمت قائلة "لا يمكن ان يكون هناك اصلاح في السعودية بدون تغيير اوضاع المراة باتجاه العدالة والمساواة".

من جهتها، اعتبرت آسيا آل الشيخ وهي سيدة اعمال وعضو مراقب في مجلس الشورى القرار بانه "سخيف جدا ومعاملة دنيئة للمراة".

وقالت ان "الدولة والجميع ينادون بتطوير واصلاح اوضاع المراة ويأتي هكذا قرار ليحول نظرة المجتمع الى النساء كمجال دائم للشكوك".

كما رأى الكاتب والناشط الحقوقي جعفر الشايب انه "ينبغي اعادة النظر في وضع المراة بشكل عام لكي تتم معاملتها كانسان يتمتع بالاهلية اللازمة".

وانتقد "النظرة السلبية الى المرأة كقاصر" مشيرا الى ان "الامر ليس مقتصرا على مسالة السفر فقط فهي بحاجة الى موافقة ولي الامر على القيام باي مرا تقريبا".

ولا تزال المرأة السعودية في حاجة الى ولي امر او محرم لاتمام كل معاملاتها بما في ذلك الحصول على جواز سفر. كما انها ممنوعة من قيادة السيارات.

واعتبر الشايب ارسال رسائل نصية من الجوازات الى ولي الامر "تقييد للحريات والتعامل مع المراة بصورة دونية".

وفي موقع تويتر، كتبت خلود فهد "لا ينقص سوى تركيب حزام العفة للنساء ووضع مفتاحه مع ولي امرها بما ان النظام يعامل المرأة كانها اساس الفساد".

كما اعتبر هشام المالكي ان "افضل تكنولوجيا القرن الحادي والعشرين تستخدم لدعم تقالدينا التي تعود الى القرن الخامس عشر".