بشرى سارة( المسيار حلال)

[يوسف جزائري]

بعد قراءة مقالة في جريدة الشوق عن تحليل الشيخ فركوس لزواج المسيار
رأيت فيما يرى النائمـ هذه المرة هولا عظيما ، كان نهايته بشرى سارة للشباب أن هنيئا لكمـ حلل لكمـ زواج المسيار


ولم أشأ أن أسرد عليكمـ حلمي الجميل :3:

لأستطلع آراءكمـ :

بغض النظر عن تحليله أو تحريمه

هل يمكـن أن يجد هذا الزواج سبيلا إلى مجتمعنا ؟؟؟ :5:

هل هو حل أو مشكلة ؟

[ابن باديس]

أخي الكريم كان عليك أن تبين معنى زواج المسيار فكما لا يخفاك المسميات لا تغني عن الأمور الشرعية شيء وكذا أحكامها !
المسيار ببساطة هو زواج كامل الأركان مستوف الشروط تتنازل فيه المرأة عن حقها في النفقة و المبيت أو غيره من حقوقها المكفولة بعقد الزواج !
بالنسبة لمجتمعنا فهو لا يناسبة لأن المرأة لن تتنازل عن النفقة ! ولا عن المبيت :)
لكن سيكون جيد إن تنازلت عن حق (نسكن وحدي وداري وحدي ) = ابتسامة=

[algeroi]

كان الأولى أن تعرض فتوى الشيخ وبعد ذلك تعلّق حولها بما تريد أخي يوسف
أمّا عن وصول هذا الزواج لبلادنا من عدمه فيمكن أن ستدلّ عليه بفتوى السائل كما يمكن ان يكون ذلك نتيجة متابعة الأم بي سي وغيرها ذلك أنّ الكثير من الآباء والأمهات يتابعون القنوات العربية ولهذا يتساءلون عن بعض الأحكام والمفاهيم التي لا ضرورة موضوعية لها عندنا وهذا من أثر التواصل الإعلامي بين المشرق والمغرب

[هند أم عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زواج المسيار قديم الأزل كان معمول به في الجزيرة العربية خاصة
هناك حيث خرج الإسلام وعم أرجاء المعمورة
وكان يسمى زواج الضحى
وجه تحليله
أنه زواج كامل الأركان نقصه في بعض الشروط ليس الا
فهو بعقد وشاهدين وقبول وإيجاب والولد يلحق بأبيه ولا يحق له إنكاره أو التبرئ منه

نقصه في المبيت والسكن والنفقة
وهو حلّ لمشكلة كثير من النساء
ممن يلحقها ما يعيق مسألة زواجها فتعين على نفسها
ولقد تنازلت أم المؤمنين أم سودة عن مبيت النبي لى الله عليه وسلم عندها لتبقى في ذمته ووهبت ليلتها لأمنا عائشة رضي الله عنهما


تم تحريكه في مجتمعنا بعد أن طمرته الأيام
لحاجة المجتمع لذلك بسبب كثرة الطلاق وغلاء المهور
ولكن بكل أسف اساء الضعفاء لإستخدام هذا الحق
فالحرص الذي كان يتميز به أهل الزمن السابق أصبح شبه منعدم في زمننا هذا الا عند من رحم ربي

لذلك صدرت فتوى بإيقافه وعدم مشروعيته
ليس لأنه كان محرم من الأصل بل لأنه أتخذ وسيلة لتحقيق منكرات عدة

هذا والله يهيء للجميع ما يخدمهم ويقضي مصالحهم وفق شرع الله

[أبو اسامة]

الشيخ بن باز
السؤال :
سماحة الشيخ: ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي؟ وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ جزاكم الله خيراً.


الجواب :
الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي، وأن يحذر ما يخالف ذلك - سواء سمي زواج مسيار، أو غير ذلك -.

ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان، فإذا كتمه الزوجان لم يصح؛ لأنه - والحال ما ذكر - أشبه بالزنا. والله ولي التوفيق.

حول زواج المسيار-لفضيلة الشيخ:صالح الفوزان-
من محاضرة(تكريم الإسلام للمرأة) الجمعة 7-4-1427 هـ
يقول الشيخ حفظه الله:
لما راءوا أن الزواج يعوقها لان الزواج سيترتب عليه أنها تبقى في بيت الزوجية وأنها تحمل وتلد وتربي أولادها وهذا يعوقها عما يريدون....
قالوا: زواج المسيار.... زواج المسيار.. تزوج لها واحد يمر عليها في ليلا أو نهارا وقد لايعلم الناس أنها زوجا لها! فيتهمونها ويتهمونه يمر عليها لأجل قضاء الشهوة فقط وأما الرقاب عليها؟ وأما رعاية الزوج لأولاده منها؟ وأما أنه يراقبها أين تذهب؟كل هذا يزول مع زواج المسيار...فتصبح حرة لا علاقة لزوجها بها ألا هذه الساعة التي يأتي لقضاء الشهوة كالبهيمة كالبهائم والعياذ بالله هكذا يريدون وهكذا يقصدون ولكن نسأل الله عزوجل أن يكف شرهم عن المسلمين.انتهى كلام الشيخ
ومن هنا صوتيا لكلام الشيخ


وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508
المصدر :
نشر في (مجلة الدعوة)، العدد: 1693، في 12/2/1420. - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العشرون.

وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .

وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .

[yassin7]

بعد قراءة مقالة في جريدة الشوق عن تحليل الشيخ فركوس لزواج المسيار
رأيت فيما يرى النائمـ هذه المرة هولا عظيما ، كان نهايته بشرى سارة للشباب أن هنيئا لكمـ حلل لكمـ زواج المسيار
ولم أشأ أن أسرد عليكمـ حلمي الجميل :3:
لأستطلع آراءكمـ :
بغض النظر عن تحليله أو تحريمه
هل يمكـن أن يجد هذا الزواج سبيلا إلى مجتمعنا ؟؟؟ :5:
هل هو حل أو مشكلة ؟

السلآم عليكم
وش تعمل بيه تقلي نقلك :19:..:13:..
هل يجد طريقه إلى مجتمعنا أو لا :8:

[ياسين جزائري]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
يا اخوان لقد آلمني كثيرا حين رأيت المعلقين على الجريدة الورقية يتطاولون على الشيخ فركوس حفظه الله و هدا دليل على جهلهم بمنزلة الشيخ و علمه.. لحد الساعة لم يظهر أي نص رسمي في موقع الشيخ فلا تتسرعوا في الحكم على الموضوع حتى يتبين الأمر.. بارك الله فيكم

[عمر القبي]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
يا اخوان لقد آلمني كثيرا حين رأيت المعلقين على الجريدة الورقية يتطاولون على الشيخ فركوس حفظه الله و هدا دليل على جهلهم بمنزلة الشيخ و علمه.. لحد الساعة لم يظهر أي نص رسمي في موقع الشيخ فلا تتسرعوا في الحكم على الموضوع حتى يتبين الأمر.. بارك الله فيكم


فتوى الشيخ قديمة اظن تعود لسنة 2008 في ما يسمى بجلسة برج الكيفان تجدها في صوتيات الشيخ لكن لا أذكر تفاصيلها و على كل المسألة خلافية فلا أرى التعنيف على اي طرف.

[ياسين جزائري]

فتوى الشيخ قديمة اظن تعود لسنة 2008 في ما يسمى بجلسة برج الكيفان تجدها في صوتيات الشيخ لكن لا أذكر تفاصيلها و على كل المسألة خلافية فلا أرى التعنيف على اي طرف.

أخي عمر أنا أتحدث عن المعلقين في الجريدة الورقية .. أكيد سيتم توضيح الأمر في موقع الشيخ ..

[djazayri]

السلام عليكم، لا أتطفل على الفقه والفقهاء ولكنني لا أرى في هذه العفسة إلا قتلا للرجولة في أنفس الشباب، فالرجل يتزوج ليبني أسرته وبيته وليُنفق على أهله وليس ليرتبط بامرأة تبقى في بيت أهلها وتبقى نفقتُها عليها...نسأل الله التوفيق.

[حسام العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زواج المسيار قديم الأزل كان معمول به في الجزيرة العربية خاصة
هناك حيث خرج الإسلام وعم أرجاء المعمورة
وكان يسمى زواج الضحى
وجه تحليله
أنه زواج كامل الأركان نقصه في بعض الشروط ليس الا
فهو بعقد وشاهدين وقبول وإيجاب والولد يلحق بأبيه ولا يحق له إنكاره أو التبرئ منه

نقصه في المبيت والسكن والنفقة
وهو حلّ لمشكلة كثير من النساء
ممن يلحقها ما يعيق مسألة زواجها فتعين على نفسها
ولقد تنازلت أم المؤمنين أم سودة عن مبيت النبي لى الله عليه وسلم عندها لتبقى في ذمته ووهبت ليلتها لأمنا عائشة رضي الله عنهما


تم تحريكه في مجتمعنا بعد أن طمرته الأيام
لحاجة المجتمع لذلك بسبب كثرة الطلاق وغلاء المهور
ولكن بكل أسف اساء الضعفاء لإستخدام هذا الحق
فالحرص الذي كان يتميز به أهل الزمن السابق أصبح شبه منعدم في زمننا هذا الا عند من رحم ربي

لذلك صدرت فتوى بإيقافه وعدم مشروعيته
ليس لأنه كان محرم من الأصل بل لأنه أتخذ وسيلة لتحقيق منكرات عدة

هذا والله يهيء للجميع ما يخدمهم ويقضي مصالحهم وفق شرع اللهبما انك تتكلمين بشرع الله وتعتبرين زواج المسيار محلل شرعا, ممكن تخبريني هل زواج المتعة محلل شرعا وبنص قراني ام محرم ؟

[عمر القبي]

بما انك تتكلمين بشرع الله وتعتبرين زواج المسيار محلل شرعا, ممكن تخبريني هل زواج المتعة محلل شرعا وبنص قراني ام محرم ؟

نعم محرم بنص قراني.

[عمر القبي]

اتمنى ان تذكر لي النص القراني الذي حرمه .

عمي حسام بارك الله فيك ابحث في كتاب الله و ستجدها حتما. و لا نهار جي تتعشى عندي نقولهالك.

[حسام العراقي]

نعم محرم بنص قراني.اتمنى ان تذكر لي النص القراني الذي حرمه .

[عمر القبي]

همسة:

عن عبد الله قال : (لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله)
فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب ، فجاءت فقالت : إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن هو في كتاب الله ، فقالت : لقد قرأت ما بين اللوحين ، فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ، أما قرأت : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا . قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه ، قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال :
فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت ، فلم تر من حاجتها شيئا ، فقال : لو كانت كذلك ما جامعتنا.
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري

[حسام العراقي]

عمي حسام بارك الله فيك ابحث في كتاب الله و ستجدها حتما. و لا نهار جي تتعشى عندي نقولهالك.بارك الله فيك واعتبر نفسي تعشيت عندك حتى قبل ما نجي.
انسى الموضوع لاني لا احب ان اناقش بكتاب الله.

[حسام العراقي]

همسة:

عن عبد الله قال : (لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله)
اولا, ما علاقة هذا الحديث بزواج المتعة؟
ثانيا, انا لا ابحث على نص شرعي يحلل زواج المتعة او زواج المسيار او يحرمهم, لاني مؤمن ان مثل هذا الزواج هو عبارة عن زنا مقنن الهدف من وراءه اشباع نزوات فقط وليس بناء اسرة.

[عمر القبي]

اولا, ما علاقة هذا الحديث بزواج المتعة؟
ثانيا, انا لا ابحث على نص شرعي يحلل زواج المتعة او زواج المسيار او يحرمهم, لاني مؤمن ان مثل هذا الزواج هو عبارة عن زنا مقنن الهدف من وراءه اشباع نزوات فقط وليس بناء اسرة.

العلاقة ليست في الحديث و لكن في الاية التي تأمرنا بالتزام اوامر النبي صلى الله عليه و سلم والنبي صلى الله عليه و سلم نهى عن المتعة الحاصل المسيار مختلف تماما عن المتعة و ان كان كما قلت كلاهما لا يبنيان اسرة و لعل لهذه العلة استنتج بعض الفقهاء تحريم هذا النوع من الزواج.

[حسام العراقي]

العلاقة ليست في الحديث و لكن في الاية التي تأمرنا بالتزام اوامر النبي صلى الله عليه و سلم والنبي صلى الله عليه و سلم نهى عن المتعة الحاصل المسيار مختلف تماما عن المتعة و ان كان كما قلت كلاهما لا يبنيان اسرة و لعل لهذه العلة استنتج بعض الفقهاء تحريم هذا النوع من الزواج.اخي زواج المتعة كان موجود ومنتشر ومحلل بوقت الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتم النهي عنه من قبل الرسول وانما كان من قبل الخليفه عمر ابن الخطاب

[عمر القبي]

اخي زواج المتعة كان موجود ومنتشر ومحلل بوقت الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتم النهي عنه من قبل الرسول وانما كان من قبل الخليفه عمر ابن الخطاب

من صحيح البخاري حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

[ابن باديس]

المكرم حسام ها قد جاءك حديث صحيح صريح فقلها أرجوك قلها !
أتعلم ما هي هي
سمعنا وأطعنا نبينا

[حسام العراقي]

بصراحة صرت احسدك على النت السريع عندك فبمجرد ما ابعث ردي اجد ردك وصل خلال ثواني, ممكن تسلفلي خيط من عندك ؟ هه

[حسام العراقي]

المكرم حسام ها قد جاءك حديث صحيح صريح فقلها أرجوك قلها !
أتعلم ما هي هي
سمعنا وأطعنا نبيناالمكرم ابن باديس
انا لست مختلف مع الاخ عمر قبي الموضوع كله هو للبحث عن نصوص شرعية تحلل زواج المسيار كما ذكرت المشاركة هند ام عمر, والنقاش وصل لزواج المتعة لاني لا اجد فرق بينه وبين المسيار, فالاثنان عبارة عن تحليل الزنا.

[أبوعبد]

موضوع آخر من مواضيع الخلاف سيأخذ حقه من التجاذبات
وتستمر الأمم في التقدم والاختراعات ونستمر في النقاش والجدال وعودة إلى الصفر

[عمر القبي]

المكرم ابن باديس
انا لست مختلف مع الاخ عمر قبي الموضوع كله هو للبحث عن نصوص شرعية تحلل زواج المسيار كما ذكرت المشاركة هند ام عمر, والنقاش وصل لزواج المتعة لاني لا اجد فرق بينه وبين المسيار, فالاثنان عبارة عن تحليل الزنا.

هناك فرق و ليس فروق بين المتعة و المسيار "لا يعني هذا اني اقول بجوازه" و لكن وجب التنبيه ان زواج المسيار زواج يستوفي كل الشروط من حضور الولي و الاشهاد و الايجاب و القبول و يترتب عنه اتباع النسب و احكام المواريث و غيرها خلافا للمتعة

[عمر القبي]

موضوع آخر من مواضيع الخلاف سيأخذ حقه من التجاذبات
وتستمر الأمم في التقدم والاختراعات ونستمر في النقاش والجدال وعودة إلى الصفر

الله غالب ذهنياتنا رجعية متحجرة و ليس خلاقة عذرا على ازعاجك سيدي الحترم صاحب العقل الراجع و الفهم السديد.

[Abd El Kader]

موضوع آخر من مواضيع الخلاف سيأخذ حقه من التجاذبات
وتستمر الأمم في التقدم والاختراعات ونستمر في النقاش والجدال وعودة إلى الصفر

السلام عليكم

أبدأ بمشاركة ثم أعلق :
سمعت فتوى لتلميذ الألباني الشيخ مشهور عن المسألة منذ مدة، بدأ ماهو المسيار ؟ فقوم عندهم هو متعة الشيعة وقوم عندهم هو الزنا الخ الصور التي ذكرها
فأما السكن المادي أو المعنوي، فان رضيت المرأة بسقوط حقها في عدد الليالي للمعدد أو حق النفقة لغناها تريد إعفاف نفسها بعد أن خشيت من الزنا فما المانع بوجود الزواج بشروطه وأركانه : ولي، مهر، شهود، إعلان، الخ

أما التعليق فالأمم الغربية لم تعد إلى الصفر، بل هي تحته ياأبا عبد في هذا الموضوع، فلبتفاهم الرجل مع داعرة لتعيشا مدة تنجبان أبناء زنا ويسجلان عاديا فإن بدا لك تركتها واذهب إلى غيرها
تيقين إن لم تكن على علم بما يجري هناك أن زواج المسيار الذي يشير إليه العلماء ويجيزونه (وهو غير ما قد يروج له في القنوات) أشرف بكثير مما عليه الأمم المتقدمة
واسأل أي منصف خالط أولئك تثق فيه فتشمئز من القوم

[طاهر جاووت]

الفرق بين المتعة و المسيار ، ان المتعة ايرانية ، بينما المسيار سعودي .

[عمر القبي]

الفرق بين المتعة و المسيار ، ان المتعة ايرانية ، بينما المسيار سعودي .

اثبت ذلك يا صاحب الذهن الخلاق.

[طاهر جاووت]

لا يحتاج الامر اثباث ، فهو امر بديهي ....

[عمر القبي]

لا يحتاج الامر اثباث ، فهو امر بديهي ....

حجة المفلس.

[طاهر جاووت]

حجة المفلس.

تقدر تسلفني دراهم الا عندك :11:

[عمر القبي]

تقدر تسلفني دراهم الا عندك :11:

لا اثق في من لا يرضى بشرع ربنا عذرا.

[طاهر جاووت]

لا اثق في من لا يرضى بشرع ربنا عذرا.

من قال لك هذا ، انا ضد الشريعة المزيفة التي تنسب زورا لله ، و لست ضد شريعة الله

[عمر القبي]

من قال لك هذا ، انا ضد الشريعة المزيفة التي تنسب زورا لله ، و لست ضد شريعة الله

بصح كي نجيبولك شرع الله تقولنا هذا نسبي و هذا فيه خلاف لالا خويا نخاف على دراهمي.

[أبو اسامة]

الفرق بين المتعة و المسيار ، ان المتعة ايرانية ، بينما المسيار سعودي .



http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTRlDrrDKxZeYjd5eGw_7mz0GZSU5-0eFvOW4LxJbxBl7-rqzxa

[أبو اسامة]

هناك فرق و ليس فروق بين المتعة و المسيار "لا يعني هذا اني اقول بجوازه" و لكن وجب التنبيه ان زواج المسيار زواج يستوفي كل الشروط من حضور الولي و الاشهاد و الايجاب و القبول و يترتب عنه اتباع النسب و احكام المواريث و غيرها خلافا للمتعة
السلام عليكم
فما الداعي إلى تسميته بالمسيار إذا؟

[هند أم عمر]

بما انك تتكلمين بشرع الله وتعتبرين زواج المسيار محلل شرعا, ممكن تخبريني هل زواج المتعة محلل شرعا وبنص قراني ام محرم ؟

المشكلة في زواج المسيار ، هي في اسمه فقط ، فالذين أطلقوا عليه هذا الاسم جعلوه يبدو كأنه زواج مؤقت عابر ، بينما لو قيل مثلا في السؤال عنه :
ما حكم تنازل المرأة عن حقها في مبيت الزوج عندها كل ليلة ، أو حقها في النفقة لفقر الزوج أو انشغاله بالسفر؟
لما تردد أحد في الجواب أنه يجوز لها التنازل عن حقها ، ولايحتاج الامر إلى السؤال .

لان معنى زواج المسيار هو:
أن يكون الزوج غير قادر على البقاء مدة طويلة في بلد الزوجة ، لان له زوجة ثانية في بلد آخر ،
أويكون أحيانا أيضا غير قادر على النفقة على الزوجة ، فتقبل الزوجة التي تفضل زوجا لايأتيها إلا بالشهر أو الشهرين أو أكثر إلا أياما معدودة ، ولديها من المال ما يمكنها من النفقة على نفسها ، تفضل هذا الحال ، على كونها بلا زوج ، فيتفقان على الزواج مع تنازل الزوجة عن بعض حقوقها ،

وليس في هذا إشكال البتة ، كا قال في الروض :
( ولزوجة بذل قسم ونفقة لزوج ليمسكها ، ويعود حقها برجوعها ) ،
أي يجوز للزوجة أن تتنازل عن حقها في القسم أي المبيت عندها في ليلتها إن كانت ضرة ، وكذلك عن حقها في النفقة ، مقابل ان يمسكها الزوج ولايطلقها ، ولكن هذا التنازل ليس أبديا ، فيجوز لها بعد ذلك أن تتراجع عن تنازلها وتطالب بحقها ، فهذا هو زواج المسيار ) .

أما زواج المتعة :
فهو دعارة مبطنة ، ولهذا انتشرت في إيران بطريقة مخزية ، تستغل فيها الفتيات الفقيرات الصغيرات ، استغلالا مقيتا ، ويعاملن بكل قسوة ، حيث يلقى بهن في أحضان الرجال ، فيتحولن إلى سلع للتجارة ، بحجة إباحة نكاح المتعة . وما هو إلا زنى في حقيقته ، قد حرمه الله تعالى إلى يوم القيامة . والفرق بين ما يطلق عليه نكاح المسيار ، ونكاح المتعة ، هو الفرق بين ما أباحه الله ، وما حرمه الله

[هند أم عمر]

الفرق بين المتعة و المسيار ، ان المتعة ايرانية ، بينما المسيار سعودي .


سبحان الله هذا أقصى ما بلغه لك فهمك

الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة

زواج المسيار :
1- موافقة ولي الامر
2- حضور شاهدين
3- اعلان الزواج
4-المده غير محدوده (لا يوجد عند اهل السنه زواج بمده معينه لآنه حرام و يبطل الزواج)
5- يوثق في المحكمه
6- تطلب المرأه او الزوج سقوط النفقه
7- يوجد طلاق بينهم
8-الولد لذي يأتي من زواج المسيار يرث
9- وجوب العده للمرأه

زواج المتعة:
1- لا يشترط موافقة ولي الامر
2- لا يلزم بأسكانها و النفقه عليها
3- لا يوجد شهود و لا كاتب عقد
4- لا يرث الولد الذي يأتي من المسيار
5- المده محدده بوقت (يمكن ساعتين حتى.. هل يسمى هذا زواج..ساعتين؟؟)
6-لا يوجد حد للرجل بعدد زوجات المتعه( الف الفين ثلاثه لا مشكله لديهم)
7-لا يوجد طلاق بينهم وانما ينتهي الزواج بانتهاء المده
8-لا يوجد عده للمتمتعه

هذا هو الفرق إن كنت تنشد المعرفة:16:

[يوسف جزائري]

للأسف انحدر الموضوع إلا ما نبهت إليه في الأول ، فالمسألة بغض النظر عن تحليلها أو تحريمها فإنها جاءت مسايرة و مواكبة لما نحن فيه على حد مدلول الاسم (مسيار)

أرجو من الإخوة مناقشة هل يمكن أن تتوافق هذه الزيجة مع الوضع الراهن لمجتمعاتنا العربية


هل يمكن أن يقضي على الدعارة والفساد كما يشاع مثلا

أمـ هل سيوفر غطاءا آخر للفساد

[حسام العراقي]

[

زواج المتعة:
1- لا يشترط موافقة ولي الامر
2- لا يلزم بأسكانها و النفقه عليها
3- لا يوجد شهود و لا كاتب عقد
4- لا يرث الولد الذي يأتي من المسيار
5- المده محدده بوقت (يمكن ساعتين حتى.. هل يسمى هذا زواج..ساعتين؟؟)
6-لا يوجد حد للرجل بعدد زوجات المتعه( الف الفين ثلاثه لا مشكله لديهم)
7-لا يوجد طلاق بينهم وانما ينتهي الزواج بانتهاء المده
[/color][/size][/font]8-لا يوجد عده للمتمتعه

هذا هو الفرق إن كنت تنشد المعرفة:16:



[/QUOTE]بكلامك هذا تناقضين نفسك وتناقضين الشرع, فحسب وصفك هذا لزواج المتعه فانه زنا رسمي وليس زواج, بينما كلنا نعرف ان زواج المتعة كان محلل شرعا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلبم وكان منتشر بين المسلمين بوقته خاصة بفترة الحروب ولم ينهي عنه الرسول او يمنعه, بل كان يشجع المسلمين عليه بفترة الحروب خوفا من الفاحشه. فهل برايك, وحسب وصفك لزواج المتعه كان الرسول الكريم يحلل الزنا؟
اتمنى ان تكون ردودك بعيدة عن التعصب المذهبي الذي تنتمين له.

[عمر القبي]

[

زواج المتعة:
1- لا يشترط موافقة ولي الامر
2- لا يلزم بأسكانها و النفقه عليها
3- لا يوجد شهود و لا كاتب عقد
4- لا يرث الولد الذي يأتي من المسيار
5- المده محدده بوقت (يمكن ساعتين حتى.. هل يسمى هذا زواج..ساعتين؟؟)
6-لا يوجد حد للرجل بعدد زوجات المتعه( الف الفين ثلاثه لا مشكله لديهم)
7-لا يوجد طلاق بينهم وانما ينتهي الزواج بانتهاء المده
[/color][/size][/font]8-لا يوجد عده للمتمتعه

هذا هو الفرق إن كنت تنشد المعرفة:16:



بكلامك هذا تناقضين نفسك وتناقضين الشرع, فحسب وصفك هذا لزواج المتعه فانه زنا رسمي وليس زواج, بينما كلنا نعرف ان زواج المتعة كان محلل شرعا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلبم وكان منتشر بين المسلمين بوقته خاصة بفترة الحروب ولم ينهي عنه الرسول او يمنعه, بل كان يشجع المسلمين عليه بفترة الحروب خوفا من الفاحشه. فهل برايك, وحسب وصفك لزواج المتعه كان الرسول الكريم يحلل الزنا؟
اتمنى ان تكون ردودك بعيدة عن التعصب المذهبي الذي تنتمين له.[/quote]



أخي حسام قولك كان يشجع عليه يلزمك عليه دليل فالذي يثبت عند أهل السنة جوازها و فقط قبل ان يحرمها النبي صلى الله عليه و سلم. فاحذر أخي بارك الله فيكم من نسبة شيئ للنبي صلى الله عليه و سلم لم يفعله.

[amina 84]

السلام عليكم، لا أتطفل على الفقه والفقهاء ولكنني لا أرى في هذه العفسة إلا قتلا للرجولة في أنفس الشباب، فالرجل يتزوج ليبني أسرته وبيته وليُنفق على أهله وليس ليرتبط بامرأة تبقى في بيت أهلها وتبقى نفقتُها عليها...نسأل الله التوفيق.

مشاركة رائعة جدااااااااااااااااااااااااااااااااااا أبهجت قلبي
بمثل هكذا رجال جزائريين أفتخر و أباهي
بارك الله فيك أخي الكريم الرجال يعرفون بمواقفهم النبيلة و تحملهم لمسؤولياتهم كاملة بشموخ و لا يلقونها على غيرهم كالجبناء
لطالما رأيت فيك نعم الأخ و ها أنا اليوم أرى فيك نعم الرجل
أسعدك الله أخي الكريم محمد و وفقك لكل ما فيه خير و صلاح لك و لعائلتك

و الحمد لله حمدا كثيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
مازال في الدنيا رجال يستحقون الإحترام

[هند أم عمر]

[

زواج المتعة:
1- لا يشترط موافقة ولي الامر
2- لا يلزم بأسكانها و النفقه عليها
3- لا يوجد شهود و لا كاتب عقد
4- لا يرث الولد الذي يأتي من المسيار
5- المده محدده بوقت (يمكن ساعتين حتى.. هل يسمى هذا زواج..ساعتين؟؟)
6-لا يوجد حد للرجل بعدد زوجات المتعه( الف الفين ثلاثه لا مشكله لديهم)
7-لا يوجد طلاق بينهم وانما ينتهي الزواج بانتهاء المده
[/color][/size][/font]8-لا يوجد عده للمتمتعه

هذا هو الفرق إن كنت تنشد المعرفة:16:



بكلامك هذا تناقضين نفسك وتناقضين الشرع, فحسب وصفك هذا لزواج المتعه فانه زنا رسمي وليس زواج, بينما كلنا نعرف ان زواج المتعة كان محلل شرعا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلبم وكان منتشر بين المسلمين بوقته خاصة بفترة الحروب ولم ينهي عنه الرسول او يمنعه, بل كان يشجع المسلمين عليه بفترة الحروب خوفا من الفاحشه. فهل برايك, وحسب وصفك لزواج المتعه كان الرسول الكريم يحلل الزنا؟
اتمنى ان تكون ردودك بعيدة عن التعصب المذهبي الذي تنتمين له.[/QUOTE]


كيف عرفت أني أناقض نفسي ؟
أم هو الإعداد المسبق ما شاء الله جاهزين معلبين
تعال أخبرك أن التناقض ليس من عندي بل ممن يقبل أن يتم حشوه فلا يدري ماهي المتعة وما الزنا وهل الرافضة اليوم مايقومون به شرع مندوب إليه أم فعل منكر ومحرم ما كان للنبي بأبي وأمي أن يأمر بمثله

كلنا يعرف بأن المتعة أحلت في بداية البعثة ولكن
أي متعة أحلها نبي الأمة ؟
أهي مثلما ينتهجه شهوانيي المذهب الرافضي القائم على الفحش والكفر والفسوق ؟
حاشا لله ما كان الصادق الأمين الحيي الذي بعثه الله ليتمم مكارم الأخلاق ليستحل الزنا بالثيب والبكر والأرملة والطفلة الرضيعة كما ينتهج الرافضة
(أبيح للمسلمين المبعدين عن أهلهم وبيوتهم الإستمتاع بالنساء
لسدّ حاجتهم وتهوين العناء عليهم حيث يمكثون على الثغور مرابطين نحو ستة أشهر ويزيد
ولما نزل النص القرآني بتحريم ذلك أصدر النبي بأبي هو وأمي أمره بالوقوف عنه)
عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ". رواه مسلم

نظراً لترامي البلاد الإسلامية وإبتعاد الصحابة في حملات تعليمية لمناطق أخرى
ونظراً لبعد المسافات وضعف وسائل الإتصلات بقي بعض من الصحابة لم يسمع بالنهي وهنا استغل الرافضة الخلاف الذي دار بينهم ليبيحون متعة ليست كالتي ندب إليها سيد البرية والذي لا يصدق مؤمن أنه سيبيح للرجل التمتع بالمطلقة وذات البعل والطفلة الرضيعة والفتاة بل بلغ الفحش الرافضي بإباحة اللواط بالمردان متعة وللمؤمن العاقل أن يقيس هذه الأعمال المجوسية المنحدرة عن مفاهيم الإنسانية
هل يقبل العقل أنها تصدر عن سيد العالمين ؟

وحتى أختصر عليك وأقطع عليك كل الطريق
لنرى من واقع كتب الشيعة والتي يخفونها ويدسون مابها عن العامة
حتى منّ الله على كثير منهم بالهداية ونزعوا عن وجه مراجعهم الخبيثة القناع
إقتناع الأئمة كافة بأن التحريم من الله على لسان نبيه المصطفى
بينما الهالك المجوسي خميني وزبانيته وعرابيه ما أرادوها الا من عمر للحقد والغلّ الذي يحملونه على كاسر شوكتهم ومسقط عرشهم الفاروق رضي الله عنه
وهذي الادله من كتبهم على تحريم المتعه
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة »
14/450 http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif
المتعه حرااااااام وهذي الادله من كتبكم على تحريم المتعه
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة »
14/450

[أبو اسامة]

إن القول بشرعية الزواج العرفي والمسيار والمصياف "والفراند" و زواج الحجاج "سابقا " ومحاولة تحييدهم عن زواج المتعة، سوف لن يغير من كونهم مجرد مسميات له ( أي المتعة) وصور مشوهة للزواج الشرعي .
زواج المودة والرحمة والسكينة ذو الميثاق الغليظ الذي قد تسقط قدسيته عند الأولياء والنساء ، لما في هذه الأنكحة المبتدعة من غش وميوعة واستهتار،تجعلهم يتوجسون الخديعة في كل متقدم للزواج.
إن هذه الأصناف من الأنكحة التي أخذت تتغلغل في أوساط المجتمع الإسلامي تحت غطاء "الزواج بنية الطلاق" ما هي إلا المتعة، لكنها المتعة المغشوشة، أو كما سماها الفقيه الأردني نوح القضاة " زواج الجبناء"

خاتمة مقال،
من زواج الحجاج إلى العرفي فالمسيار ثم " الفراند"
متع مغشوشة لأزواج جبناء
لكاتبه أبو أسامة
عدد/ 579 للعام 2003 من جريدة الشروق العربي.