شبهات تثار حول سيد قطب هدية لمحمد ايوب

[اسد السنة]

الشبهة الأولى

(أن ما وقع فيه سيد قطب لا شك أنه خطأ، لكن سيد لم يقصد الوقوع في الخطأ، بدليل أنه نذر دمه وقلمه في الدفاع عن الإسلام حتى قتل في سبيل ذلك شهيداً وقال قولته المشهورة، لما طلب منه أن يخضع للطاغوت:ـ (إن الإصبع التي شهدت أن لا إله إلا الله تأبى أن تخضع للطاغوت ..)

أ - الجواب قوله: ( لكن سيد لم يقصد الوقوع في الخطأ ).
أقول:ـ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيراً أمنّاه وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شيء، الله حسيبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنه ) رواه البخاري.
فنحن ليس لنا إلا الظاهر، وأما مسائل النيات فترجع إلى الله وهو حسيبها، ثم هل أنت شققت عن صدره حتى تعلم أنه يقصد أولا يقصد، ولو قلنا بهذا القول لما رددنا على أي مبتدع، احتجاجاً بهذه المقولة ومن ثم ينحل نظام الإسلام بذلك، لذلك انبرى علماء الإسلام في رد الخطاء وتبينه نصحاً للأمة.

ب ـ قوله ( ونذر دمه وقلمه في الدفاع عن الإسلام حتى قال قولته المشهورة...) .
أقول:ـ
1 - ما هذا الإسلام الذي يدافع عنه سيد قطب حتى كفرني وإياك وكفر آبائنا، ووصم مساجدنا بأنها معابد الجاهلية، وحتى طعن في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -حاملي الإسلام، إنه والله إسلام فريد من نوعه !!! وإليك أخي الحبيب هذه القصة:ـ
روى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يقسم بعض العطايا على بعض أصحابه دون البعض تأليفاً لهم، فجاء رجل كث اللحية، غائر العينين ناتئ الجبين فقال:ـ اتق الله يا محمد واعدل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فمن يطع الله إن عصيته، أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني، ثم أدبر الرجل، فقال خالد بن الوليد دعني أضرب عنقه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:ـ ( إن من ضئضئ هذا قوماً يقرؤون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلتهم قتل عاد ) [2/741].
والشاهد من هذه القصة أن هذا الرجل ( ذو الخويصرة) تصور عدلاً في رأسه غير العدل الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - فبناءً عليه حكم على من خالفه بالضلال، حتى بلغ الأمر أن يتهم الصادق الأمين بالخيانة.
وهذا ما وقع فيه سيد قطب، فهو قد تصور إسلاماً في رأسه غير الإسلام الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - مما جعله يكفر الأمة بأجمعها ويصم معابدها بأنها معابد جاهلية، حتى دفعه هذا التصور أن يكفر حكام بني أمية وبني العباس،ويطعن في كبار صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -كعثمان ومعاوية رضي الله عنهما.
وهذا الخطأ العظيم يأتي من تحكيم العقل أمام النصوص الشرعية وقد وقع في ذلك فئام من الناس كالخوارج والمعتزلة خاصة، وأهل البدع عامة.
وأيضاً يؤخذ من هذه القصة التي سبقت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرنا أنه سيخرج أقوام من ضضئي هذا الرجل ـ أي من أجناسه وأشباهه ـ صفتهم أنهم كثيري الصيام والصلاة وقراءة القرآن، وهذا يدل على قوة إخلاصهم، لكنه في آخر الحديث أقسم - صلى الله عليه وسلم - ـ وهو الصادق المصدوق ـ أنه إن لقيهم سيقتلهم قتل عاد وثمود، وقال عنهم في بعض الروايات (هم كلاب أهل النار )! فما لذي أوصلهم إلى هذا التيه مع إخلاصهم الشديد؟!!
الجواب يكمن في نقطة واحدة هي عدم اتباعهم لهدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وخلفاءه الراشدين، بل استحسنوا أشياءً فعملوا بها ظانين أنها الحق.
2 - أن ثبات "سيد" على موقفه حتى قتل على ذلك " شهيداً " !!! لا يدل على صحة ما ذهب إليه، فلا بد مع الإخلاص، المتابعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهدي السلف الصالح، وإليك هذه القصة:ـ
روى أهل السير أن عمر بن الخطاب، أمر عمرو بن العاص أن يقرب بيت عبد الرحمن بن ملجم إلى المسجد حتى يرى الناسُ صلاته وعبادته فينشطوا في ذلك، وحتى يُعلّم الناس القرآن والفقه، وكان رجلاً زاهداً عابداً، إلا أن عبد الرحمن بن ملجم ـ فيما بعد ـ أخذ برأي الخوارج فانطلق حتى أتى الكوفة ـ وفيها مسكن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ـ فترصد لعلي ذات يوم خلف باب بيته بعد أذان الفجر، فلما خرج "علي" من منزله لصلاة الفجر ضربه هذا الشقي بسيفه في مفرق رأسه حتى خضب الدم لحيته رضي الله عنه فمكث علي رضي الله عنه ـ يسيراً ثم مات بعد أن قُبض على عبد الرحمن بن ملجم ـ وكان يرى قتل "علي" قربة إلى الله ـ فأُحضر ابن ملجم للقصاص، فقال أبناء علي:ـ دعونا نشتفِ من قاتل أبينا (أي نشفي صدورنا منه) فبدءوا بعينيه فكحلوهما بالحديد المحمي، فسالتا على خديه ومع ذلك لم يتراجع عن موقفه من تكفيره "لعلي"، ولم يجزع ولم يتحرك بل شرع بقراءة القرآن فبدأ بـ ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ..). ثم قطعوا يديه ـ وهو مستمر في القراءة ـ ثم قطعوا رجليه وهو مستمر في القراءة لا يتحرك ولا يجزع. فقالوا:ـ اقطعوا لسانه، فاضطرب وجزع، فقيل له:ـ لماذا جزعت؟ قال: أخشى أن تقطعوني عن ذكر الله، فشدوا لسانه وقطعوه ثم أحرقوه ا.هـ [تاريخ الإسلام للذهبي].
وأجمع أهل السنة والجماعة أن عبد الرحمن بن ملجم، رجل خارجي ضال مجرم آثم، ولم يغتروا بصلاحه، ولا بشدة صبره وعبادته، بل ذهب جمع من أهل العلم إلى تكفيره لأدلة من السنة قامت عندهم، ليس هذا موضع ذكرها. ومع هذا كله، مازال عبد الرحمن بن ملجم يعظمه أئمة الخوارج عليهم لعائن الله، كما قال عمران بن حطان يمدح ابن ملجم وفعلته النكراء.

يـــاضربة من كمي ما أراد بهــا إلا ليبلــغ عنـــد الله رضــوانا

إني لأذكــره يـومــاً فــأحسبه أو في البرــية عنـد الله ميــزانــا

لله در المـــرادي الـذي سفكـت كفــاه مـهـجـة شر الخلق إنسانا



- فرد عليه علماء الإسلام ومنهم الطبري بقوله:ـ

إني لأبـــرا ممـــا أنت ذاكـــره عن ابن ملجم الملعـــون بهتانا

إني لأذكــره يـومــاً فــألـعنـه دينـا، وألـعن عمران بن حطانا

فـأنـتـما من كلاب النار جـــاء به نص الشريعة إعـلانــا وتبيانا



فانظر ـ يا أخي ـ إلى عبد الرحمن بن ملجم، كان من العباد الزهاد الذين أمر عمر بتقريب بيته للمسجد كي يروا الناس ما فيه من عباده، فينشطوا على العبادة، ومع ذلك لما ابتدع في الدين وكفر علياً وقتله لم يقولوا "نوازن بين حسناته وسيئاته" !!!
جـ ـ قوله:ـ ( حتى قتل في سبيل الله شهيداً).
أقول
1 - سئل الشيخ محمد بن عثيمين عن إطلاق (شهيد) على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان؟ فأجاب قائلاً ( لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلا الشهيد، وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة، وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولاً في عصبية جاهلية، يسمونه:ـ شهيداً، وهذا حرام، لأن قولك عن شخص قتل : هو ( شهيد) يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة، سوف يقال لك: ـ هل عندك علم أنه قتل شهيد؟ ولهذا لما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما.. الخ ) فتأمل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( والله أعلم يمن يكلم في سبيله ) ـ "يكلم" يعني يجرح ـ فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، ولكن الله يعلم ما في قلبه، وأنه خلاف ما يظهر من فعله، ولهذا بوب البخاري على هذه المسألة في صحيحه فقال ( باب لا يقال فلان شهيد ) لأن مدار الشهادة على القلب، ولا يعلم ما في القلب إلا الله عز وجل، فأمر النية أمر عظيم، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون ما بينهما كما بين السماء والأرض، وذلك من أجل النية ‎، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( إنما الأعمال بالنيات...) والله أعلم [ فتاوى ابن عثيمين 1/ 199].

2 - أما قول سيد:ـ إن الإصبع التي شهدت أن لا إله إلا الله تأبى أن تخضع للطاغوت ..] فأقول:ـ

أ ـ هل سمعتم سيداً يقول هذا ؟!! أم عندكم أسانيد صحيحة تؤكد لكم هذه؟!! مع العلم ـ يا أخي ـ أن سيداً لا يعرف أين قتل، وإنما نشر الخبر بقتله فقط وقد نقل صلاح الخالدي هذه القصة بصيغة التمريض. [انظر :ـ سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد].

ب ـ ولو سلّم ـ تنازلاً ـ أن سيداً قال هذه المقولة عند قتله، فإن هذه الإصبع التي زعم صاحبها أنها شهدت أن لا إله إلا الله قد خضعت لأكبر طاغوت، ألا وهو طاغوت الهوى واتباع الظن، فإن هذه الإصبع التي امتنعت عن التوقيع قد كتبت:ـ القول بوحدة الوجود، وكفرت الأمة الإسلامية، وطعنت في بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكفرت بعضهم، وكتبت القول بخلق القرآن، والقول عن مساجد المسلمين بأنها معابد الجاهلية، وتهونيه من معجزات الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وردت خبر الآحاد، بالتفويض في صفات الله عز وجل ـ إلى آخر هذه الضلالات والبدع .
يتبع....

[اسد السنة]

الشبهة الثانية

(لو أن كل إنسان وقع في خطأ هجرناه وكتبه لما بقي لنا أحد من العلماء، لكن نعامل كتب سيد كما تعاملنا مع كتب ابن حجر والنووي في العقيدة).

الجواب: ـ سبحان الله !!! ( يجادلونك في الحق بعد ما تبين ) والله إنه لمن الظلم أن أقارن كتب سيد بكتب ابن حجر والنووي رحمهما الله. :

ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أمضى من العصا


1- أين مكانة الأخطاء عند النووي وابن حجر من تأويل لبعض الصفات فقط، ممن أول الصفات وعطلها ... وكفر الأمة الإسلامية.... وطعن في بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... وكفر بعضهم .. وقال بخلق القرآن .. ونفى الكلام عن الله .. واضطرابه في وحده الوجود .. وقال عند مساجد المسلمين بأنها معابد الجاهلية .. ورد أخبار الآحاد .. إلى آخر الضلالات والبدع والخرافات.
أقول لمن قال ذلك:ـ إئتني بكلام لا بن حجر أو النووي قالا مثل قول سيد قطب حتى أقرنهم مع بعض.

2- إن ابن حجر والنووي من مجتهدي الأمة، وكونهم وقعوا في بعض التأويل، فالشبهة كبيرة وهم معذورون بذلك، لأنهم من المجتهدين، والرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن اجتهد الحاكم فأخطا فله أجر واحد ) هذا في حق من بلغ رتبة الاجتهاد ولم يأت بما يخالف صريح الكتاب والسنة أما "سيد" فليس من المجتهدين بل ليس من العلماء بشهادة أحبابه ومتبعيه.

3- إن ابن حجر والنووي رحمهما الله، قد خدموا السنة النبوية شرحاً وتقريباً وتقسيماً وتخريجاً حتى ـ والله ـ لمن الصعب فهم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا عن طريق كتبهم، أما سيد فمالذي عمله في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل طعن في حملة السنة إلينا من الصحابة وتابعيهم، ورد أقوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الآحاد بغير دليل، بل من يقرأ في كتب ابن حجر والنووي يحب السنة ويعظمها، أما من يقرأ في كتب المفكرين المنحرفين تورثه الجرأة على رد السنة وتأويلها وتقديم الرأي عليها عياذاً بالله من ذلك.

4-- وهو الأهم:ـ أن علماء الإسلام لم يسكتوا عن زلات ابن حجر والنووي رحمهما الله، بل ردوا عليهما في أخطاء هما، وصنفوهم من الأشاعرة في بعض أبواب العقيدة، وإن كانوا يترحمون عليهم ويرون أنهم مجتهدون معذورون، فهل أنتم فعلتم هذا بسيد قطب؟! أم أنكم جعلتم له خصوصية فلايرد عليه ولا يتكلم في حقه.. وإن كنتم تجعلونه كابن حَجْر والنووي فلما ضربتم حجراً فكرياً على كتبالرادين على سيد قطب، ولم تجعلوا حَجْراً فكريا على كتب الرادين على ابن حَجْر والنووي رحمهما الله ؟!!
....يتبع

[قتيبة الوادي]

بارك الله فيك أخي الكريم ....

ومن أعجب العجب أن يقارن بين سيد قطب وبين ابن حجر أو النووي !!!!!!!

[محمد أبو زيد]

أخي الكريم أشعر وكأنك تتلذذ بالكتابة عن سيد قطب وتحرص كل الحرص أن يكون كلامك عن سيد هو الحق الذي ليس بعه إلا الضلال، أشعر وكأن سيد قطب هو العدو اللدود لك وهو سبب ضلال الأمة عن الإسلام وهو من عطّل الشريعة ونشر الشر والانحلال الخلقي وووووالقائمة طويلة....
ألم يخطر ببالك أن الله سيسألك عن كل كلمة قلتها فإن كان سيد قد رضي الله عنه فكلامك لن يضره بل سيعود عليه بالنفع يوم القيامة وما حديث المفلس عنك بغريب،
ألم يسعك ما وسع علماء كبار من مدرستك كمفتي المملكة الحالي الممثل الشرعي للسلفية؟
ألم يسعك شهادة فقيه العصر أو ابن القيم العصر كما لقب [ بكر أبو زيد ؟]
ألم يسعك شهادة العالم المجاهد حمودبن العقلاء الشعيبي؟
ألم يسعك شهادة العلامة ابن جبرين؟
مشكلة تياركم في قلوبكم وليس في كثرة كتبكم .
هلاّ اطلعت على مشاركتنا [ سيد قطب بين كيد أعدائه وعجز أحبابــه]
و[ المجاهدان حمود العقلاء وسيد قطب ]

[معاوية الاثرى]

بارك الله فيك اخى اسد السنى

[اسد السنة]

اخي قتيبة و معاوية و فيكما بارك الله
الشبهة الثالثة

(أن الحق يقبل من قائله كائنا من كان، والباطل يرد كائناً من كان، فنحن نأخذ الصواب وندع الخطاء ).

الجواب:ـ من الذي يحدد الصواب والخطأ؟ إن الصواب والخطأ لا يحدده إلا العلماء وطلبة العلم، والعارفين ذلك، أما أن يقرأ كتب سيد أو من كان على شاكلته ممن وقع في الضلالات وهو جاهل بعقيدة السلف، ويقول آخذ الحق وأدع الباطل، فإن هذه مراوغة وحيلة شيطانية، فإن كان لا بد قارئاً لكتبه فليقرأ كتب الذين انتقدوه أولاً، ثم ليقرأ كتبه كما قال ذلك الشيخ محمد بن عثيمين لما سئل عن قراءة كتب سيد قطب أوصى بقراءة كتب الشيخين عبد الله الدويش رحمه الله، وربيع المدخلي قبل قراءة كتب سيد [ ارجع إلى شريط ندوة الشيخين ابن عثيمين وربيع مدخلي عام 1413هـ].
وأهل السنة كانوا يحرقون الكتب المشتمل أكثرها على البدع والضلالات ولم يقولوا نأخذ الحق وندع الباطل على إطلاقها، فإن قرؤوا هذه الكتب يقرؤونها للرد عليها، وإلا ففي الكتاب والسنة غنية عنها.
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الطرق الحكمية: ( قال المروزي:ـ قلت لأحمد:ـ استعرت أشياء رديئة ترى أن أحرقه؟ قال: نعم، فأحرقته، وقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد عمر كتاباً اكتتبه من التوراة وأعجبه موافقته للقرآن ، فتمعَّر وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ذهب به عمر إلى التنور فألقاه فيه ) اهـ.
بل حرق الصحابة جميع المصاحف المخالفة لمصحف عثمان لما خافوا على الأمة الاختلاف، فكيف لو رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم - والصحابة الكتب التي صنفت تخالف الكتاب والسنة في العقيدة والمنهج، بل كيف لو رأوا مثل هذه الكتب التي أو قعت الخلاف والتفرق بين الأمة؟
ثم قال ابن القيم:ـ ( والمقصود أن هذه الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها، وهي أولى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف، وإتلاف آنية الخمر فإن ضررها أعظم من ضرر هذه، ولا ضمان فيها كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق الزقاق ) ا.هـ [ الطرق الحكمية ص [581].
قال الحافظ سعيد بن عمرو:ـ شهدت أبا زرعة وقد سئل عن الحارث المحاسبي، وكتبه، فقال للسائل:ـ إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك، قيل له:ـ في هذه الكتب عبره، فقال:ـ من لم يكن له في كتاب الله عبره فليس له في هذه الكتب عبره، بلغكم أن سفيان ومالكاً والأوزاعي صنفوا هذه الخطرات والوساوس، ما أسرع الناس إلى البدع.اهـ.
قال الذهبي:ـ مات الحارث المحاسبي سنة 243، وأين مثل الحارث؟ فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين؟! كالقوت لأبي طالب .. كيف لو رأى بهجة الأسراء لابن جهظم ... الح) [ الميزان 1/43].
قلت: رحم الله أبا زرعة والذهبي وأئمة المسلمين الغيورين على السنة المبغضين للبدع وأهلها، كيف لو رأى هؤلاء الأئمة كتب سيد قطب وأمثاله ممن وقع في مثل ذلك وأعظم.
بل المصيبة كل المصيبة أن هناك من يدافع عن سيد قطب مع علمه بهذه الزلات التي وقع فيها، وما حمله على ذلك إلا الحزبية المقيتة، والغلو المفرط، أقول لهذا وأمثاله ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتب أهل البدع من الاتحــــادية وأضرابهم (.. ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم، أوذب عنهم، أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم، أو عرف بمساعدتهم أو معاونتهم، أو كره الكلام فيهم، أو أ خذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو؟.. وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق، بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات، لأنهم افسدوا العقول والأديان ... وهم يسعون في الأرض فساداً، ويصدون عن سبيل الله، فضررهم في الدين، أعظم من ضرر من يفسد على المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطريق، وكالتتار الذين يأخذون منهم الأموال ويبقون لهم دينهم ... الخ. [ الفتاوى 2/132].
لله درك يا شيخ الإسلام والمسلمين كيف لو رأيت من يستميت في الدفاع عن سيد قطب، ويهمش أخطأئه بحجة توحيد الصف!!!
يتبع ....

[اسد السنة]

الشبهة الرابعة

(لو انتقد بعضنا بعضاً، وحذر بعضنا من بعض. من يبقى لنا في مواجهة العدو الخارجي؟ وحتماً سيأتي يوم - إن استمرينا على النقد ـ إذا نحن في الميدان وحدنا ).
الجواب:
يجيب عن ذلك الشيخ ابن عثمين حفظه الله بقوله (... وليعلم أن كثرة العدد ليس وحده السبب في نصرة الإسلام وعزة المؤمنين فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -(لن يغلب اثنا عشر ألف من قلة) رواه أحمد. وإنما النصرة لمن نصر الله عزوجل وتبع رسوله ظاهراً وباطناً. قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) وقال ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ..).

[اسد السنة]

الشبهة الخامسة


(لقد عرفنا أن سيد قد وقع في زلات عظيمة وكبيرة، لكنه ليس بأول واحد يقع في الزلات، فلماذا هذه الحرب الشعواء عليه، مع أن هناك من وقع في زلات أعظم من ذلك ولم تشن عليه هذه الحرب).

أقول:ـ إننا لم نتكلم عن سيد إلا بعد أن جعله بعض الناس إماماً ومجدداً وصُدّر اسمه في أكثر الكتب والاشرطة بقول:ـ ( الإمام !! المجدد !! الشهيد !!.. وقُرِنَ بابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب، !! وهذا لا شك أنه من التدليس والغش في الدين. وهذا السبب جعل أهل العلم ينهضون لمجابهة هذا الغش الذي يكتسح عقول شبابنا، حينما رأوا الكتب تؤلف في سيرته، وتعقد المحاضرات تحدثاً عن حياته وكأنه ابن حنبل أو سفيان الثوري، حتى صار أكثر شبابنا يعرف جوانب من حياة سيد مالا يعرفه من حياة علماء الدعوة من أمثال محمد بن عبد الوهاب، وعبد الرحمن بن حسن، وسليمان بن سحمان ...‎و..و.. الخ. بل وجد من بعض الناس أن قال إنه من علماء المسلمين ـ وهذه مغالطة صريحة إذ بشهادة نفسه على نفسه وشهادة محبيه له:ـ أنه ليس من علماء الشريعة وإنما هو أديب كاتب، وهذه كتبة ناطقةً بما أقول، بل أعظم من ذلك أن قال ـ بعض من ينسب إلى أهل العلم ـ في رسالة له:ـ إنه يجب قراءة كتب سيد قطب والدعاء له.!!! فجعلها واجبة ولم يرض بالمندوب ولا المباح، فضلاً عن أن يفكر هل هي مكروهة أو محرمة!، وهذه مغالطة كبيرة، إذ بالإجماع لا يجب قراءة القرآن كاملاً في العمر ولو مرة واحدة، فكيف تجب قراءة كتب سيد قطب؟! وأيضاً قد اختلف أهل العلم هل تجب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في العمر ولو مرة واحدة أم لا؟ وأخونا هذا ـ هداه الله ـ أوجب الدعاء لسيد قطب ـ ولا أدري هل هو واجب كفائي أم واجب عيني !! وإني إن أتحسر فإنما أتحسر على جدتي المسكينة وكانت عابدة زاهدة حتى وافاها الأجل وهي على ذلك، كيف تركت هذا الواجب ـ وهي قراءة كتب سيد قطب والدعاء له ـ وكيف ستجيب عند ما تسأل عن ذلك !! (سبحانك هذا بهتان عظيم).
ثم أقول إن عدد الردود التي ألفت في (سيد) لا تتجاوز عدد أصابع اليد، وقد رد على الصابوني بأكثر من عشرين رداً، وعلى الغزالي نحو ذلك ولم يقل أحد أن هذه حملةٌ على الصابوني أو الغزالي، مع أن عندهم من العلم أضعاف ما عند سيد، أما عن سيد فقالوا: هذه حملة شعواء على سيد، ولا أظن هذا السؤال إلا من جاهل بواقعه أو حزبي غالي.
يتبع ......

[عايدة]

سؤال لأسد السنة

لماذا تنتصر لعالم مازال حي و يملك ثروة

معرفية تمكنه من خوض أعتى المعارك

الفكرية و تتحامل على شخص ميت توفاه الله منذ مدة ؟

لاحظ إنك ستسأل على ما تقوم به أنت أو غيرك من الذين يتهجمون على العلماء .

[فارس العاصمي]

سؤال لأسد السنة

لماذا تنتصر لعالم مازال حي و يملك ثروة

معرفية تمكنه من خوض أعتى المعارك

الفكرية و تتحامل على شخص ميت توفاه الله منذ مدة ؟

لاحظ إنك ستسأل على ما تقوم به أنت أو غيرك من الذين يتهجمون على العلماء .


أختي لاتنحازي أرجوك أنت مشرفة

ليخدعنك هذا أيوب

هل رأيت هجومه على علماء الأمة

لا تنحازي أختي باركي الله فيك

[اسد السنة]

سؤال لأسد السنة


لماذا تنتصر لعالم مازال حي و يملك ثروة

معرفية تمكنه من خوض أعتى المعارك

الفكرية و تتحامل على شخص ميت توفاه الله منذ مدة ؟

لاحظ إنك ستسأل على ما تقوم به أنت أو غيرك من الذين يتهجمون على العلماء .

اعلم جيدا اخت عايدة ان الله سيسألني ان لم ابين الحق للناس
اما الرجل قد مات صحيح لكن كتبه مازالت منتشرة و بكثرة فكان لزامنا علينا ان نحذر الشباب من فكره و بدعه
و لتعلمي اختاه انا فكر هذا الرجل كان سببا في ما عانت و مازالت تعاني منه الجزائر التكفير فسيد قطب كفر جميع المسلمين
ثم اليس سيد قطب قد تهجم على افضل الناس بعد رسول الله عليه الصلاة و السلام و هم الصحابة رضي الله عنهم وصفهم بالمنافقين و العياذ بالله

اتغارين على الصحابة ام على سيد قطب
يعني هو يجوز له ان يقذف و يطعن في الصحابة رضي الله عنهم و نحن لا يجوز لنا ان نبين اخطاءة و نحذر من فكره التكفيري و قد ضلل الكثر من شباب الامة
ما قولك و ارجو منك الاجابة بسعة صدر

[اسد السنة]

الشبهة السادسة


(لقد قرأت ما كتبته عن سيد قطب ، وأبشرك ولله الحمد أني لا أقرأ لهذا الرجل أبداً ، وإنما أقرأ للدعاة والكتاب المعروفين فلاحاجة أن أعرف كل هذا عن سيد قطب )
أ ـ أقول : احمد الله عز وجل أن عافاك وهداك إلى صراطه المستقيم واسأل الله الثبات على ذلك .
ب ـ ثم أقول : من هؤلاء الدعاة والكتاب الذين تقرأ لهم ؟ فإن كنت تقرأ لابن تيمية وابن القيم وأمثالهم أو أئمة الدعوة كالشيخ محمد بن عبدالوهاب وسليمان بن عبدالله وعبدالرحمن بن حسن .. ومن شابههم وفي عصرنا لابن باز وبن العثيمين والفوزان والعلماء من أمثالهم . فالحمد لله على ذلك وأنت على الحق فاثبت .
أما إن كنت تقرأ كتاب (.... ) أو كتاب ( .... ) فهؤلاء قد رضعوا من ثديي كتب سيد وأشربوا منهجه وفكره ، فراحوا يترجمون كتبه بأساليبهم فصار القارئ لهم يتربى على فكر سيد قطب وهو لايشعر لأنه من طريق غير مباشر.

[اسد السنة]

الشبهة السابعة

( لماذا تتكلم في سيد قطب وقد مات منذ أعوام عديدة ، وقد أفضى إلى ما قدم ، فالكلام فيه لا فائدة تُرجى من وراءه )
أقول:
أولاً :لقد تكلم الله عز وجل في أقوام ماتوا وبادوا كفرعون وهامان وقارون وغيرهم ولم يقل إنهم ميتون ، وأيضاً الرسول – صلى الله عليه وسلم – تكلم في أقوام ماتوا ، ففي صحيح مسلم أن عائشة - رضي الله عنها – قالت : ( يارسول الله إن ابن جدعان كان يطعم الطعام ، ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة ؟ فقال : " لا ، إنه لم يقل يوماً : ربِّ اغفرلي خطيئتي يوم الدين ) وغير ذلك من الأحاديث .
فهؤلاء ميتون في زمنه صلى الله عليه وسلم ، ولا زال أهل السنة والجماعة يردون على أهل البدع وإن كانوا ميتين كما ردوا على الجعد بن درهم ، وعمرو بن عبيد ، وواصل بن عطاء ، والرازي ، والغزالي ، وغيرهم ، بل نجد في عصرنا هذا من علماء السنة كابن باز والألباني وغيرهم يردون على أهل البدع كالكوثري الجهمي ، وابن دحلان ، وابن جرجيس ، مع أنهم ميتون ، إذاً المقصد في الحديث عن هؤلاء أن يكونوا عبرةً للأحياء فلا يقعوا فيما وقع فيه أولئك .

ثانيًا : أنَّ الحديث عن الميتين يوافقنا فيه سيد قطب نفسه ، فقد تحدث عن الميتين فهو يسب الصحابة رضي الله عنهم وبخاصةٍ عثمان رضي الله عنه ومعاوية وعمروبن العاص كما سبق ذكره في أخطاءه في موضعٍ سابقٍ من هذا البحث ، بل تكلم على نبيٍ من أنبياء الله بكلامٍ قبيح وهو موسى عليه السلام ...... مع أنَّ كل هؤلاء ميتون في عصره ... ومع ذلك لم ينتقد أحدٌ سيدأ فيما فعله؟؟!! .


ثالثاً: أن سيداً وإن مات فإنَّ فكره موجودٌ ، وكتبه يقرؤها الكثير من الناس ، ومنهجه مطروح ، والمتأثرون به ليسوا بالقليل ، فأذا كان علماء الإسلام ردوا على أقوامٍ ليس لهم من الكتب ولا عُشر ما لسيد قطب ، فالرد على سيد قطب من باب أولى نُصحاً لِلأمة أداءً للأمانة التي أخذها الله على أهل العلم في قوله : ( ... لتبيننه للناس ولا تكتمونه ).
وإنما جاءتِ النهي عن سب الأموات لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " لاتسبوا الأموات فقد أفضوا إلى ما قدموا " أمَّا الإخبار عن حالهم فسُنَّةٌ ماضية ، جارية في كتاب الله وسنة رسله - صلى الله وسلم عليهم – وعمل المسلمين .

[abudjaber]

الحمد لله الذي خلق لنا من المشايخ و العلماء الذين ورثوا العلماء. أحمده لأنه هدى علماء هذه الأمة الى علم "الجرح و التعديل". أحمده لأنه وفق العلماء للذب عن الاسلام و التوحيد و السنة. أحمده أن جعل لنا من العلماء مثل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي، شفاه الله و أطال عمره ووفقه و ثبته. و أشهدكم أني أحبه في الله.
وهذه بعض الروابط من موقعه لعلها تكون نبراسا لم يريد أن يرى النور.
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=7&gid=0
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=2&gid=0
و لمن أراد الاستزادة من هذا النهل فعليه بموقع الشيخ :
http://www.rabee.net/

[عايدة]

أختي لاتنحازي أرجوك أنت مشرفة

ليخدعنك هذا أيوب

هل رأيت هجومه على علماء الأمة

لا تنحازي أختي باركي الله فيك



سؤالي كان لصاحب الموضوع و ليس لك


الإستفسار عن شيء تسموه إنحياز و هذا ديدنكم تسمون الأشياء حسب هواكم و تؤولون العبارات كما تحبون .

لا يخدعوني لا أيوب و أمثالك أنت .

[اسد السنة]

سؤال لأسد السنة


لماذا تنتصر لعالم مازال حي و يملك ثروة

معرفية تمكنه من خوض أعتى المعارك

الفكرية و تتحامل على شخص ميت توفاه الله منذ مدة ؟

لاحظ إنك ستسأل على ما تقوم به أنت أو غيرك من الذين يتهجمون على العلماء .

رغم انني اجبت على السؤال لكن اعيد تكراره اذا لم تقرئيه
و انا احسن الظن باختي عايدة و اظن انها لم تقرا ردي
الشبهة السابعة

( لماذا تتكلم في سيد قطب وقد مات منذ أعوام عديدة ، وقد أفضى إلى ما قدم ، فالكلام فيه لا فائدة تُرجى من وراءه )
أقول:
أولاً :لقد تكلم الله عز وجل في أقوام ماتوا وبادوا كفرعون وهامان وقارون وغيرهم ولم يقل إنهم ميتون ، وأيضاً الرسول – صلى الله عليه وسلم – تكلم في أقوام ماتوا ، ففي صحيح مسلم أن عائشة - رضي الله عنها – قالت : ( يارسول الله إن ابن جدعان كان يطعم الطعام ، ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة ؟ فقال : " لا ، إنه لم يقل يوماً : ربِّ اغفرلي خطيئتي يوم الدين ) وغير ذلك من الأحاديث .
فهؤلاء ميتون في زمنه صلى الله عليه وسلم ، ولا زال أهل السنة والجماعة يردون على أهل البدع وإن كانوا ميتين كما ردوا على الجعد بن درهم ، وعمرو بن عبيد ، وواصل بن عطاء ، والرازي ، والغزالي ، وغيرهم ، بل نجد في عصرنا هذا من علماء السنة كابن باز والألباني وغيرهم يردون على أهل البدع كالكوثري الجهمي ، وابن دحلان ، وابن جرجيس ، مع أنهم ميتون ، إذاً المقصد في الحديث عن هؤلاء أن يكونوا عبرةً للأحياء فلا يقعوا فيما وقع فيه أولئك .

ثانيًا : أنَّ الحديث عن الميتين يوافقنا فيه سيد قطب نفسه ، فقد تحدث عن الميتين فهو يسب الصحابة رضي الله عنهم وبخاصةٍ عثمان رضي الله عنه ومعاوية وعمروبن العاص كما سبق ذكره في أخطاءه في موضعٍ سابقٍ من هذا البحث ، بل تكلم على نبيٍ من أنبياء الله بكلامٍ قبيح وهو موسى عليه السلام ...... مع أنَّ كل هؤلاء ميتون في عصره ... ومع ذلك لم ينتقد أحدٌ سيدأ فيما فعله؟؟!! .



ثالثاً: أن سيداً وإن مات فإنَّ فكره موجودٌ ، وكتبه يقرؤها الكثير من الناس ، ومنهجه مطروح ، والمتأثرون به ليسوا بالقليل ، فأذا كان علماء الإسلام ردوا على أقوامٍ ليس لهم من الكتب ولا عُشر ما لسيد قطب ، فالرد على سيد قطب من باب أولى نُصحاً لِلأمة أداءً للأمانة التي أخذها الله على أهل العلم في قوله : ( ... لتبيننه للناس ولا تكتمونه ).
وإنما جاءتِ النهي عن سب الأموات لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " لاتسبوا الأموات فقد أفضوا إلى ما قدموا " أمَّا الإخبار عن حالهم فسُنَّةٌ ماضية ، جارية في كتاب الله وسنة رسله - صلى الله وسلم عليهم – وعمل المسلمين

[عايدة]

بل تكلم على نبيٍ من أنبياء الله بكلامٍ قبيح وهو موسى عليه السلام


بارك الله فيك ، أعرف أن السيد قطب قال في موسى
أنه كان عصبي المزاج فهل هذه سبة ؟

أولاً :لقد تكلم الله عز وجل في أقوام ماتوا وبادوا كفرعون وهامان وقارون وغيرهم ولم يقل إنهم ميتون ،
كيف تساوي بين كافر قال أنا ربكم الأعلى و بين مسلم شهد لله بالربوبية ؟

[اسد السنة]

بل تكلم على نبيٍ من أنبياء الله بكلامٍ قبيح وهو موسى عليه السلام


بارك الله فيك ، أعرف أن السيد قطب قال في موسى
أنه كان عصبي المزاج فهل هذه سبة ؟

أولاً :لقد تكلم الله عز وجل في أقوام ماتوا وبادوا كفرعون وهامان وقارون وغيرهم ولم يقل إنهم ميتون ،
كيف تساوي بين كافر قال أنا ربكم الأعلى و بين مسلم شهد لله بالربوبية ؟



و كيف تساوين بين سيد قطب و موسى عليه السلام
و كيف تساوين في سيد قطب و الصحابة رضي الله عنههم اجمعين
و اظنك ايضا لم تقرئي هذا ففيه الرد على اتهاماتك
ثانيًا : أنَّ الحديث عن الميتين يوافقنا فيه سيد قطب نفسه ، فقد تحدث عن الميتين فهو يسب الصحابة رضي الله عنهم وبخاصةٍ عثمان رضي الله عنه ومعاوية وعمروبن العاص كما سبق ذكره في أخطاءه في موضعٍ سابقٍ من هذا البحث ، بل تكلم على نبيٍ من أنبياء الله بكلامٍ قبيح وهو موسى عليه السلام ...... مع أنَّ كل هؤلاء ميتون في عصره ... ومع ذلك لم ينتقد أحدٌ سيدأ فيما فعله؟؟

[رميته]

عايدة أخت مؤمنة مسلمة : قبل أن تكون مشرفة على منتدى . هي مؤمنة مسلمة , يجب عليها أن تدافع عن العلماء والدعاة إذا أسيء إليهم أو انتهكت أعراضهم أو اتهموا بالباطل .
إن الوقوف على الحياد جائز بين الصواب والخطأ , وأما بين الحق والباطل فالحياد يساوي الوقوف مع الباطل والعياذ بالله تعالى , وهو غير جائز باتفاق .
كذلك فإن الحياد جائز بين الصواب والخطأ , وأما بين الظالم والمظلوم فالحياد يساوي الوقوف مع الظالم , وهو حرام بلا أي خلاف .
ومنه يجب على الأخت عايدة أن تعطي رأيها ( إن كان لها رأي ) ( ولقد أعطت رأيها مشكورة جزاها الله خيرا كثيرا )ولا يجوز لها السكوت , بل السكوت هو الحرام عليها .
هذا هو مقتضى العقل والشرع والمنطق , ولكننا في وقت انقلبت فيه الموازين وأصبحنا " تيجي تفهم تدوخ ".

ثم بعد ذلك أقول بأن هذا السب لسيد قطب شبعنا منه , وهو موجود أينما وجد المتعصبون من السلفية العلمية ( وأما السلفيون الجهاديون فيقدسون سيد رحمه الله ) . ولأن الله يأبى إلا أن ينصر عبده بعد أن مات في سبيل الله , فإن إعادة طبع " في ظلال القرآن" لسيد قطب رحمه الله حطم أكثر من رقم قياسي في ال 30 سنة الأخيرة . ويلاحظ بالتجربة أنه كلما زاد السب والشتم لسيد قطب رحمه الله كلما طُـلبت كتبُه أكثر وكلما أقبل الناسُ على سيد قطب وكتب سيد قطب أكثر.
وأنا أعرف الكثير من الشباب لم يكونوا يعرفون شيئا عن سيد , وبسبب كثرة سبه وشتمه من طرف بعض السلفيين العلميين المتعصبين أقبلوا على قراءة كتبه وأحبوه حبا عظيما , ولا ننسى أن " كل تعصب يولد تعصبا مضادا ".

[عايدة]

و كيف تساوين بين سيد قطب و موسى عليه السلام
و كيف تساوين في سيد قطب و الصحابة رضي الله عنههم اجمعين
و اظنك ايضا لم تقرئي هذا ففيه الرد على اتهاماتك
ثانيًا : أنَّ الحديث عن الميتين يوافقنا فيه سيد قطب نفسه ، فقد تحدث عن الميتين فهو يسب الصحابة رضي الله عنهم وبخاصةٍ عثمان رضي الله عنه ومعاوية وعمروبن العاص كما سبق ذكره في أخطاءه في موضعٍ سابقٍ من هذا البحث ، بل تكلم على نبيٍ من أنبياء الله بكلامٍ قبيح وهو موسى عليه السلام ...... مع أنَّ كل هؤلاء ميتون في عصره ... ومع ذلك لم ينتقد أحدٌ سيدأ فيما فعله؟؟
هل يوجد في ما كتبت أني أساوي بين موسى عليه السلام و السيد قطب رحمه الله ؟

عن أي أتهام تتحدث ؟

قلت ومازلت أقول أتركوا الخلق للخالق و لا تقدحوا في العلماء مهما كان مشربهم أو مذهبهم

ما هو الكلام القبيح الذي قاله سيد قطب في موسى ؟ و في عثمان رضي الله عنه ؟ إنكم تحورون الكلام و متى كانت عصبية الميزاج سبة و كلام قيبح

لقد كتبت ردأً في أحد مواضيعك :لا تغضبوني فهل شتمت نفسك ؟

[رميته]

أنقل هنا حرفيا ما قاله السيد عبد المنعم مصطفى حليمة " أبو بصير الطرطوسي "
19/12/1421 )هـ) (14/3/2001 م ) تحت عنوان : سيد قطب : ما له وما عليه :
[وردني سؤال يقول : قد كثر مؤخراً الكلام على سيد قطب رحمه الله بين طاعن ومادح .. واختلط الأمر على كثير من الشباب .. فما تقييمكم لذلك ، وما هو رأيكم في سيد .. وجزاكم الله خيراً ؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين . عند الحديث عن كبار أهل العلم وإرادة تقييمهم ، والحكم عليهم بالجرح أو التعديل ، لا بد من النظرإلى عدة أمور ، منها: النظر إلى مجموع حسنات العالم ومجموع مواقفه وأحواله ... ومنجهة أخرى النظر إلى مجموع سيئاته أو أخطائه إن وجدت ، وإجراء عملية الترجيح بينهما ، وبيان أيهما يغلب ويرجح على الآخر ..!
ومنها : رد المتشابه من أقواله وكلامه إلى المحكم .. وبناء الأحكام عليه وعلى أفكاره ومذاهبه من خلال المحكم الصادر عنه ، وليس المتشابه .. حيث ما من عالم إلا وله عبارات متشابهة حمالة أوجه لو أخذت بمفردها، وحوكم على أساسها لظلم العالم وفُهم خطأ ، وربما لضلل وفُسق ... ولكن عندما يرد هذا المتشابه إلى المحكم من كلامه ومواقفه ، فإن الصورة تتضح أكثر ، ويكون الحكم والقرار أقرب إلى الإنصاف والعدل .
ومنها : النظر إلى مجموع مراحل الطلب والالتزام الذي مر بها العالم .. والتفريق بين مراحل ما قبل الالتزام ـ إن وجدت ـ وبين مراحل مابعد الالتزام ، واعتماد المراحل الأخيرة من حياته ، واجتهاداته ، وإطلاقاته .. فالعبرة بالخواتيم ، وبما يُختم به على المرء .
فمن الظلم كل الظلم أن تقيم الإنسان من خلال حياته المنحرفة أيام جاهليته ـ إن وجدت ـ وتغض الطرف عن مرحلة ما بعد ذلك من التوبة والاستقامة والالتزام والجهاد التي خُتمت به حياته ...!
ومنها: مراعاة الظروف والأجواء والملابسات المحيطة به لحظة وقوع العالم في الخطأ .. فهي تعيننا على فهم مراده وقصده مما قد أخطأ فيه .. والدافع الذي حمله على الوقوع في الخطأ!
ثم أن هذه الأجواء والملابسات المحيطة به إن لم تمنع من تخطئته والإشارة إلى قوله أو فعله بأنه خطأ إلا أنها قد تمنع تكفيره أو تضليله وتفسيقه ..!
ومنها : التجرد من الهوى والتحامل المجحف ، والأحكام المسبقة عندما يريد الإنسان أن يقيّم إنساناً آخر ، وبخاصة إن كان هذا الآخر عالماً من
علماء الأمة له سابقة جهاد وبلاء في سبيل الله ... وما أقل هؤلاء المنصفين المتجردين من أهوائهم للحق في زماننا !!
فهذا التمهيد هام وضروري بين يدي الجواب على السؤال الوارد أعلاه ، والخاص بسيد رحمه الله .. وألخص الجواب على هذا السؤال في النقاط التالية :
1-مر سيد قطب رحمه الله في حياته في ثلاثة مراحل : مرحلة ما قبل الالتزام ، ومرحلة التحول إلى الإسلام والعمل الإسلامي، ومرحلة النضج والالتزام والانطلاق الجاد في الدعوة لهذا الدين والجهاد في سبيل الله ، وهذه مراحل المتأخر منها ناسخ لما تقدم منها.
فمرحلة ما قبل الالتزام بالدعوة والعمل الإسلامي امتدت تقريباً إلى سنة 1945 .. تقلب فيها سيد بين حزبي الوفد والسعديين ، ومناصرة العقاد وأدبه وفكره .. وفي هذه المرحلة كتب سيد مقالات وأبحاث عدة ، يؤخذ عليه كثير مما كتب فيها .. ولو أراد المرء أن يقيم سيد من خلال كتاباته ومواقفه في تلك المرحلة التي أنهاها بكتابه المعروف " بالتصوير الفني في القرآن " لخرج بطامات لا يستهان بها في ميزان العقيدة والتوحيد .. ولكنها حياة منسوخة بالنسبة لسيد بما صدر عنه فيما بعد من كتابات ومواقف .
فليس من الإنصاف والعدل أن يعكف المرء على كتابات سيد في تلك المرحلة ـ التي يسميها سيد نفسه في أكثر من موضع في الظلال وغيره بأنها مرحلة الضياع ـ ثم يخرج للناس ليقول لهم انظروا ماذا يقول سيد .. وهذه هي مواقف سيد ؟!!
أما المرحلة الثانية : وهي مرحلة التحول إلى العمل الإسلامي والتي انتهت تقريباً في نهاية عام 1950 م .. في هذه المرحلة تجرأ سيد على الكتابة في مسائل لم يُسبق إليها من أحد ، وقبل أن يتمكن من علوم الإسلام وبخاصة منها علمي الحديث والفقه مما أدى إلى وقوعه في بعض الأخطاء التي أخذت عليه كما في كتابه " العدالة الاجتماعية " الذي يُعتبر أول كتاب إسلامي له .. والذي كتبه عام 1948 تقريباً في أوج استفحال الاشتراكية وانتشارها في الأمصار ، مما حمل بعض الدعاة آنذاك أن يتكلموا ويكتبوا عن اشتراكية الإسلام مواكبة للتيار الجارف الداعي للاشتراكية .. من جملة هذه الأخطاء التي أخذت على سيد في كتابه المذكور طعنه ببعض الصحابة وعلى رأسهم عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .. معتمداً في ذلك على روايات غير محققة وأكثرها موضوعة ومكذوبة ـ من صنع الشيعة والروافض ـ لا تصح من حيث السند ولا من حيث المعنى ..!
فإن قيل أن سيد قطب لم يكن يريد الطعن لمجرد الطعن على طريقة الروافض الخبثاء .. وإنما أراد أن يظهر عظمة النظام الاقتصادي في الإسلام ، وما كان قد اعترى هذا النظام من فساد وانحراف في أواخر عهد الخليفة الثالث عثمان -رضي الله عنه- ..؟!
أقول : مهما قيل عن الدافع والملابسات التي حملت سيد ـ في تلك الحقبة والمرحلة ـ على النقد الجارح لبعض الصحابة رضي الله عنهم فهو مخطئ ، وخطأه مردود عليه لا يُتابع فيه ..!
لكنها مرحلة كذلك لا يجوز أن يُقيم سيد رحمه الله من خلالها ... وبخاصة أنه يُنقل عن سيد أنه تخلى عنها وعن كثير مما كتب فيها .. كما يُنقل ذلك عن أخيه محمد قطب وغيره من الباحثين [ انظر سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد ، ص 509 ! ].
المرحلة الثالثة : وهي مرحلة النضج والجهاد ، والبلاء ... التي تعتبر ناسخة لجميع مراحل حياة سيد المتقدمة والتي بدأت في أوائل الخمسينيات .. وانتهت بنهاية حياة سيد معلقاً على أعواد مشانق الطواغيت ، بعد عدة سنوات قضاها في سجون الظالمين !!!
وفي هذه المرحلة الناسخة صدر عن سيد رحمه الله الكتب التالية : الظلال ، وهذا الدين ، والمستقبل لهذا الدين ، وخصائص التصور الإسلامي ، ومقومات التصور الإسلامي ، والإسلام ومشكلات الحضارة ، وكتابه العظيم " معالم في الطريق" و...
فمن أراد أن يقيّم سيد قطب ، وإنجازه العلمي عليه أن يعكف على هذه المرحلة من حياته ، وعلى إنجازاته العلمية التي أنجزها في تلك المرحلة الجادة من حياته .
يتبع :...

[اسد السنة]

حسنا هذا ما تريده
انا ساتوقف عن كتابة ما قاله العلماء فيما يعرف بالجرح و التعديل
و لكن الحمد لله لدينا منتديات سلفية نكتب فيها ما نشاء
لا تخف يا رميته فلن اكتب اي شيء عن الجرح و التعديل و عن اهل البدع و الضلال و اهل الاهواء بعد الان
و اكرر لك انه لدينا منتديات سلفية و لله الحمد و زوارها اكثر بكثير من زوار منتديات الشروق
اكتب ما شئت و قل ما شئت في منتديات الشروق
لكن نحن ايضا نكتب ما شئنا في المنتديات السلفية حول اي شخص نراه غير متبع لمنهج اهل السنة و الجماعة
لن انتقدك و لن انتقد اي عضو آخر في هذا المنتدى
و ساصبر عليكم رغم الاذى الذي تسببونه لي بكتاباتكم هذه

[اسد السنة]

سارد على كلامك فقط

فإن إعادة طبع " في ظلال القرآن" لسيد قطب رحمه الله
حطم أكثر من رقم قياسي في ال 30 سنة الأخيرة

تحطيمه الرقم القياسي ليس دليلا على انه على حق هذا ان كان ما قلته صحيحا
و اذا كان كذلك اي انه كل كتاب يحطم رقما قياسيا في المبيعات فهناك الكثير من الكتب التي لا صلة لها بالاسلام تفوقت في مبيعاتها على كتاب سيد قطب ثم ان العلة ليس في الكثرة و انما العلة في الدليل من الكتاب و السنة
. ويلاحظ بالتجربة أنه كلما زاد السب والشتم لسيد قطب رحمه الله كلما طُـلبت كتبُه أكثر وكلما أقبل الناسُ على سيد قطب وكتب سيد قطب أكثر.
و الحمد لله انني قرات للقرضاوي و سيد قطب والغزالي غيرهم و غيرهم و كنت احسبهم على حق لكن الحمد لله لما تعرفت على المنتديات السلفية عرفت الحق و عرفت منهج اهل السنة و الجماعة
اذا هذا الذي تقوله لا ينطبق علي

وأنا أعرف الكثير من الشباب لم يكونوا يعرفون شيئا عن سيد , وبسبب كثرة سبه وشتمه من طرف بعض السلفيين العلميين المتعصبين أقبلوا على قراءة كتبه وأحبوه حبا عظيما , ولا ننسى أن " كل تعصب يولد تعصبا مضادا
و انما العكس الذي حدث و اعرف الكثيرين من الاخوان المسلمين و الكثيرين من اتباع سيد قطب و القرضاوي بفضل الله اولا ثم بسبب المنتديات السلفية عادوا الى الحق و هؤلاء ايضا لا ينطق عليهم قولك
بل اعرف حتى الكثير من الصوفيين و بسبب المنتديات السلفية تراجعوا عن صوفيتهم و اصبحوا سلفيين كل ذلك بسبب المنتديات السلفية و على راسهم المدير العام لمنتديات التصفية و التربية السلفية الجزائري
نفس الشيء بالنسبة للتبليغيين و الامثلة كثيرة على من تركوا جماعاتهم و احزابهم و عادوا الى الاسلام النقي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

[رميته]

2-عند تقييم سيد ـ رحمه الله ـ ينبغي النظر إلى جميع جوانب سيد : الإبداعية العلمية منها إضافة إلى مواقفه الدعوية والجهادية ، وما تعرض له من بلاء وتعذيب في سبيل الدعوة إلى الله .. كما ينبغي النظر إلى الخاتمة التي ختم عليها سيد التي تجبما قبلها ؛ وهي خاتمة خير وشهادة إن شاء الله ولا نزكيه على الله .. فهذا كله يجب أن يكون معتبراً عند التقييم ، والحكم على سيد ! .
فكثير من الدعاة يكتب كتابات جيدة ومنمقة .. ولكن لا يواكبها مواقف دعوية ترقى بصاحبها إلى مستوى الكلمات التي خطها في كتبه .. ولو نظرت إلى كثير من هؤلاء لوجدتهم يتوسدون عتبات الطواغيت يستعطفونهم المن والعطاء .. مع علمهم أن الطاغوت لا يمكن أن يقبل منهم مقابل ذلك العطاء أقل من الولاء والجدال عنه في الباطل والزور .. فمثل هؤلاء أنى تنفعهم كتبهم ومؤلفاتهم المنمقة والمدعومة .. وهم في نفس الوقت يكذبونها بمواقفهم العملية والتي هي أصدق تعبيراً عما في أنفسهم من أمراض وآفات!!

يتبع : ...

[massi2007]

2-عند تقييم سيد ـ رحمه الله ـ ينبغي النظر إلى جميع جوانب سيد : الإبداعية العلمية منها إضافة إلى مواقفه الدعوية والجهادية ، وما تعرض له من بلاء وتعذيب في سبيل الدعوة إلى الله .. كما ينبغي النظر إلى الخاتمة التي ختم عليها سيد التي تجبما قبلها ؛ وهي خاتمة خير وشهادة إن شاء الله ولا نزكيه على الله .. فهذا كله يجب أن يكون معتبراً عند التقييم ، والحكم على سيد ! .
فكثير من الدعاة يكتب كتابات جيدة ومنمقة .. ولكن لا يواكبها مواقف دعوية ترقى بصاحبها إلى مستوى الكلمات التي خطها في كتبه .. ولو نظرت إلى كثير من هؤلاء لوجدتهم يتوسدون عتبات الطواغيت يستعطفونهم المن والعطاء .. مع علمهم أن الطاغوت لا يمكن أن يقبل منهم مقابل ذلك العطاء أقل من الولاء والجدال عنه في الباطل والزور .. فمثل هؤلاء أنى تنفعهم كتبهم ومؤلفاتهم المنمقة والمدعومة .. وهم في نفس الوقت يكذبونها بمواقفهم العملية والتي هي أصدق تعبيراً عما في أنفسهم من أمراض وآفات!!

يتبع : ...


العلماء الرحماء الربانيين الذين عندهم خوف من الله قالوا فيه انه اديب لا يفقه في دين الله لا اصصوله و لا فروعه ...و هذا ارحم به ...مما تمتلىء كيتبه من الكفر و التكفير ...فدعك ياشيخ من التعصب قبل ان ترمي به اخوانك السلفيين ... و قبل الحقيقة بصدر رحب ...اما انتشاره فمن باب اولى ان تقر بعقيدة harry poter :D:D:D لانها حطمت الرقم القياسي في المبيعات ...:eek::eek::eek::eek:

[رميته]

ماسي 2007 : شكرا جزيلا لك أخي الكريم على ما قلتَ . نتفق ونحن إخوة , ونختلف ونحن إخوة كذلك .
حفظك الله ورعاك وجعلك الله من أهل الجنة .
ثم :

يا ليتك تقرأ لسيد قبل أن تنتقده . أنا قرأت له أغلب كتبه ( عشرات الكتب ) , وقرأت له في ظلال القرآن ( تفسير ثمين جدا للقرآن الكريم ) . ومنه فعندما أدافع عنه أنا لا أكتفي بما قاله العلماء والدعاة فيه من خير , وإنما أنا أنطلق كذلك مما قرأته له وعرفته عنه وعن فكره عن قرب .
يا ليتنا نترك نقد العلماء للعلماء ونقد الدعاة للعلماء , وأما الواحد منا فيا ليته يسأل نفسه سؤالا بسيطا " هل أنا قادر على أن كتب كتابا مثل ( في ظلال القرآن ) لسيد قطب قبل أن أن أسبه أو أشتمه ؟!.
عيب وعار على الكثير من الشباب المتدين ( وأنا لم أحدد شخصا معينا وإنما أنا أتحدث بشكل عام ) الذين لا يقدر الواحد منهم أن يكتب ولو مقالا واحدا بسيطا بدون أخطاء دينية أو لغوية أو علمية أو ... مكون فقط من صفحة أو صفحتان أو ثلاثة , ثم بعد ذلك تجده يسب ويشتم دعاة مثل سيد قطب الذي كتب عشرات الكتب الإسلامية وكتب " في ظلال القرآن " وحده مؤلفا من آلاف الصفحات , أو يسب علماء مثل الشيخ يوسف القرضاوي الذي أفنى عمره في الدعوة إلى الله وكتب مئات الكتب والمجلدات الإسلامية .
آه كم في هذه الدنيا من متناقضات ؟! .

[رميته]

3- قد وقع سيد قطب رحمه الله في أخطاء لا يُتابع فيها ، ولا يُقر عليها .. ويُحذر منها ـ أي من الأخطاء ـ كل من أراد أن يطالع كتب سيد .. من تلك الأخطاء : وقوعه في التأويل المذموم وموافقته لمذاهب الأشاعرة في الصفات ... ومنها قوله بعدم حجية خبر الآحاد في العقائد وهذا بخلاف ما عليه أهل السنة والجماعة ...!
فهذه الأخطاء لا يُتابع عليها سيد قطب رحمه الله ... ويجب الاعتراف بأنها أخطاء وأن سيداً قد أخطأ في تلك المسائل ... وأنه لم يوفق إلى الحق والصواب فيها .. وهذا طبع البشر المجبولين على الخطأ .. والكمال عزيز .. وجلّ من لا يُخطئ !!
4- لم يكن سيد هو أول وآخر من أخطأ في مسائل الصفات ... وكذلك خبر الآحاد .. فإن كثيراً من فحول الأمة وعلمائها الأقدمين قد وقعوا في هذا النوع من الخطأ ... وسيد متابع لهم ولأقوالهم ... وذلك لم يمنع من إنصافهم والثناء عليهم بما أصابوا فيه .. والاستفادة من علومهم وكتبهم النافعة !!
فالإنصاف في هذه الحالة يقتضي أن يُقال: أصاب سيد في كذا .. وأخطأ في كذا .. وليس أخطأ في كذا ونعمي العين ـ لهوى متبع ـ عما قد أصاب فيه وأجاد .. وما أضخم هذا الجانب عند سيد رحمه الله ؟!!
5-لسيد قطب ـ رحمه الله ـ حسنات تتمثل في جهاده وصدعه بالحق ، وبلائه الكبير في سبيل هذه الدعوة ... نرجو إن شاء الله أن تكون كفارة له عما قد أخطأ فيه .. فإن الحسنات يذهبن السيئات .. وكذلك البلاء فإنه يطهر صاحبه من الخطايا والذنوب والآثام إلى أن يجعله يمشي على الأرض وما عليه خطيئة واحدة ... والبلاء بالنسبة للمؤمنين وبخاصة منهم العلماء العاملين قرينة صريحة على قوة الإيمان والدين .
كما في الحديث : " يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلباً اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يزال بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة " وقال - صلى الله عليه وسلم - :" وما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله ، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة ". وقال - صلى الله عليه وسلم - :" أشد الناس بلاء الأنبياء ثم المثل فالأمثل ..".
وسيد قطب ـ رحمه الله ـ قد ابتلي بلاء شديداً في سبيل الدعوة إلى الله وإلى دينه .. في سبيل شهادة التوحيد أن لا إله إلا الله .. حيث امتد اعتقاله في زنازين الطواغيت إلى أكثر من عشر سنوات .. إلى أن صدر الطاغوت بحقه حكم الإعدام شنقاً .. وكان سيد رحمه الله بإمكانه أن يريح نفسه من كل هذا العناء بكلمة اعتذار يخطها للطاغوت ، كما كان يتمنى الطاغوت ذلك منه كلمة اعتذار بل كلمات تبجيل وولاء وفداء يخطها كثير من الدعاة في هذا الزمان ممن ينقمون على سيد جهاده وصبره على البلاء ... من أجل فتات يسير يرميه إليهم الطاغوت ، أو حظ من حظوظ الدنيا يلتمسونه عنده ... وليس من أجل أن يعتقوا رقابهم من حكم الإعدام شنقاً ـ ولكن أبى سيد إلا أن يكون صادقاً مع الكلمة التي طالما كتب ودافع عنها ألا وهي شهادة التوحيد لا إله إلا الله ... وإن أدى ذلك إلى تعليقه على أعواد مشانق الطواغيت الظالمين !

يتبع : ...

[اسد السنة]

العلماء الرحماء الربانيين الذين عندهم خوف من الله قالوا فيه انه اديب لا يفقه في دين الله لا اصصوله و لا فروعه ...و هذا ارحم به ...مما تمتلىء كيتبه من الكفر و التكفير ...فدعك ياشيخ من التعصب قبل ان ترمي به اخوانك السلفيين ... و قبل الحقيقة بصدر رحب ...اما انتشاره فمن باب اولى ان تقر بعقيدة harry poter :D:D:D لانها حطمت الرقم القياسي في المبيعات ...:eek::eek::eek::eek:
بارك الله فيك اخي الحبيب

[رميته]

أسد السنة : أنا ظننتك وعدتَ بالأمس بأنك ستتوقف عن السب والشتم ( هكذا فهمتُ منك بالأمس ولقد فرحتُ بذلك فرحا شديدا , وقد يكون فهمي خطأ وعندئذ سأحزن عليك بعد فرحي بك) , ولكنك عدتَ إلى السب والشتم بثوب جديد .
أنت عندما تقول لمن يسب ويشتم الدعاة أمثال سيد قطب " بارك الله فيك " , أنت تسب وتشتم معه . وهذا الكلام لا يحتاج إلى قوة دليل أو برهان حتى يقتنع به أي عاقل .
ومنه نصيحة لوجه الله تعالى " إن أردت أن تصدُق في وعدك ولو مرة في حياتك , فـــ :
ا- توقف بالفعل عن السب والشتم للدعاة والعلماء , وكذا لأعضاء المنتدى , وكذا لأي مسلم مهما كان إسمه أو ...
ب - لا تشكر أبدا شخصا سب عالما أو داعية أو سب مسلما معينا , مهما كان هذا المسلم . إذا رأيت من يسب ويشتم فانصحه بالتوقف عن السب والشتم , وإلا ( أي إن لم تستطع ) فالتزم الصمت وذلك أضعف الإيمان .
إذا قبلتَ مني هذه النصيحة فذاك وإلا فإنك تكون قد أعلنت بأنك ما زلت على نهجك القديم : سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحذير وتنفير من المسلمين والمسلمات .
هذا مع ملاحظة مهمة : أنتَ ما زلت صغيرا " أسد السنة " أنت عوض إبني , ومنه فهذه نصيحة أب لابنه : إنك إن أردت التوقف عن منهج السب والشتم من اليوم ستجد صعوبة ولكنها لن تكون بالكبيرة . ولكنك إن أجلت ذلك للمستقبل فإنه كلما امتد بك العمر وأنت على هذا المنهج كلما صعب عليك ( صعوبة كبيرة جدا ) أن تغادره أو تخالفه في المستقبل .
إذن أصلح نفسك ومنهجك من اليوم , هذا أفضل لك مليون مرة من أن تترك ذلك للمستقبل .
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد .

[اسد السنة]

انا قلت له بارك الله فيك فقط
و لم اسب او اشتم احدا
اما بالنسبة للنصيحة فانا اقبلها من اي كان اذا كانت توافق منهج اهل السنة و الجماعة فقط
اما ان كانت لا توافق منهجي فلا اريدها
و هذه الايقونة التي وضعتها ليست سبا وشتما من عندك
سبحان الله نسأل الله لك الهداية
على كل حال انا وعدي ساوفي به اما ان تمنعني من قول بارك لله فيك لاخوان لي في الله احبهم في الله فلا
نسال الله ان يجمعني و اخواني في الفردوس الاعلى

[massi2007]

ماسي 2007 : شكرا جزيلا لك أخي الكريم على ما قلتَ . نتفق ونحن إخوة , ونختلف ونحن إخوة كذلك .
حفظك الله ورعاك وجعلك الله من أهل الجنة .
ثم :

يا ليتك تقرأ لسيد قبل أن تنتقده . أنا قرأت له أغلب كتبه ( عشرات الكتب ) , وقرأت له في ظلال القرآن ( تفسير ثمين جدا للقرآن الكريم ) . ومنه فعندما أدافع عنه أنا لا أكتفي بما قاله العلماء والدعاة فيه من خير , وإنما أنا أنطلق كذلك مما قرأته له وعرفته عنه وعن فكره عن قرب .
يا ليتنا نترك نقد العلماء للعلماء ونقد الدعاة للعلماء , وأما الواحد منا فيا ليته يسأل نفسه سؤالا بسيطا " هل أنا قادر على أن كتب كتابا مثل ( في ظلال القرآن ) لسيد قطب قبل أن أن أسبه أو أشتمه ؟!.
عيب وعار على الكثير من الشباب المتدين ( وأنا لم أحدد شخصا معينا وإنما أنا أتحدث بشكل عام ) الذين لا يقدر الواحد منهم أن يكتب ولو مقالا واحدا بسيطا بدون أخطاء دينية أو لغوية أو علمية أو ... مكون فقط من صفحة أو صفحتان أو ثلاثة , ثم بعد ذلك تجده يسب ويشتم دعاة مثل سيد قطب الذي كتب عشرات الكتب الإسلامية وكتب " في ظلال القرآن " وحده مؤلفا من آلاف الصفحات , أو يسب علماء مثل الشيخ يوسف القرضاوي الذي أفنى عمره في الدعوة إلى الله وكتب مئات الكتب والمجلدات الإسلامية .
آه كم في هذه الدنيا من متناقضات ؟! .
السلام عليكم
ياشيخ انا نقلت كلام العلماء الذين قراوا كتبه و درسوها بعين فاحصة وحذروا منها مما تحويه من الضلال المبين ....و قول الشيخ الالباني
الذي قال عنه انه مجرد اديب لما تحتمله كتبه من البدع و الكفر البواح ....خاصة كتاب التفسير الثمين خاصة عند التكفريين و خوارج هذا العصر ...حيث ياتي في مقدمته و يقر بنفسه و هذه اقوى شهادة في هذا المقام انه يعزو تفسيره الى ما تهوى نفسه اي لم يتقد لا باصول التفسير و لا بالسنة و لا بالاثر .....فاين هذه الكتاب الثمين الذي تتحدث عنه ....
كتاب التفسير هذا ...هو بمثابة المنبع الذي تستشرف منه افواه التكفريين و الخوارج و المبتدعة ...........
كل واحد يستطيع ان يكتب ...الكتابة ليست مختصة بسيدك ....هناك تفاسير قيمة كتبها علماء معاصرون ..و اشهرها تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه ....سبحان الله تقارنون
بين اديب ضال و بين علماء الامة ...اي ميزان
لديكم...و هل عجزي عن كتابة كتاب او مقال يعني بالضرورة صحة كتب الاخرين ناهيك ان ان كانوا من المبتدعة....
يشيخنا انت دائما تطعن في السلفيين تلميحا لا تصريحا فدعك من سياسة التمريض ...و تكلم بالصراحة فان الصراحة راحة ...ههه انا لا اعني بحصة الفسق و الفجور :D:D:D ....اما بالنسبة للكتابة فهم قد طبقوا نصيحتك في اول سطورك حيث تركوا الكتابة للعلماء و الدعاة
و وضعوا انفسهم في منازلهم ....اممم ايش هذا التناقض .....:eek::eek::eek:...يطعن في سيد قطب و الاحذير نهم هو من الجهاد و لله الحمد ...و اما
عن داعيتك الذي يعيش في قطر فالله اعلم بحاله و بمنهجه ....ممكن عايدة كاش ما تحذف ....تخاف بزاف عليه ...:D:D:D ....اما اتهامك
لاخي اسد السنة فهذا اتهام باطل و اتهامه بانه يدافع عني و انني اسب و اشتم فهذا ابطل الباطل
و لكن الست انت الذي تنهى الناس عن الطعن و السب و الشتم و سوء الظن....:eek::eek::eek:
تنهى عن خلق و تاتي بمثله عار عليك ان فعلت عظيم ...بيت شعري احفظه جيدا ...:D:D:D
فتح قلبك و ابحث عن الحق قبل ان تتصدر لاتهام ابنائك ...بالتعصب و الشتم و التكبر...:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[رميته]

لماسي 2007 ( أنت متعصب مثل أسد السنة أو قريبا منه ) ولأسد السنة معا :
أما أنت أسد السنة , فما زلتَ مع السب والشتم من جديد حين قلتَ لي " فلماذا هذا الاتهام الباطل و لماذا التلبيس على الناس" ؟!. أنا ألبس على الناس إذن أنا أكذب عليهم وأغشهم و ... سبحان الله ما أجرأك على ظلم الناس واتهامهم بالباطل .
1- إذا ذكرتَ لي واحدا ممن انتقدوا القرضاوي أو سيد قطب أو ..., أنا والله مستعد لأن أذكر لك 10 علماء يدافعون عنهما ويزكونهما . وإذا ذكرتَ لي 10 والله أنا مستعد لأن أذكر لك أكثر من 50 عالما يدافعون عنهما ويزكونهما .
2- أيهما أسلم لك عند الله : إذا وجدت من يسبهما ووجدت من يدافع عنهما ؟!.
ا- تدافع أنت مع المدافعين أو على الأقل تسكت .
ب - أو تسب وتشتم وتنتقد مع المنتقدين .
والله ثم والله ثم والله إن الموقف الأول أفضل مليون مرة لأسباب عدة منها : " لأن يخطئ أحكم في العفو خيرٌ له من أن يخطئ في العقوبة " أو " ادرءوا الحدود بالشبهات ".
إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , أو إن إثم من يسب ويشتم القرضاوي وهو عالم ثقة هو أعظم وأكبر بكثير من إثم من يدافع عن القرضاوي أو يسكت عنه وهو ضال ومنحرف (حتى وإن كان الإثـنـان آثمين ) . إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , لجملة أسباب منها أن الأصلَ في المسلم العادي ( ومن باب أولى العالم المسلم ) هو البراءة حتى تثبت تهمته , وليس العكس . أي أن الأصل ليس أن المسلم متهم حتى تثبت براءته , لا وألف لا .
3- ثم لماذا من سب القرضاوي عالم وثقة ومن دافع عن القرضاوي ليس عالما ولا ثقة ؟! . والله ثم والله مليون مرة ليس هناك أي دليل في الشرع على هذا التفريق والتمييز . ليس هناك إلا التعصب والتزمت والتشدد الممقوت والعياذ بالله تعالى .
4- ثم يا ليتك تترك نقد العلماء للعلماء واشتغل أنت بما ينفع أكثر البلاد والعباد . يا ليتَ ... يا ليتك تلتزم بما وعدت به من يومين بأن تتوقف عن السب والشتم للعلماء والدعاة وأعضاء المنتدى , على الأقل هنا في الشروق .
سامحك الله الله أخي الحبيب وهداك إلى صراطه المستقيم . أنت تتهمني بأنني ألبس على الناس وأكذب عليهم , وأنا في المقابل أقول بأنك أخطأت المنهج والطريق بنية حسنة , ولا أشكك في نيتك أبدا . وكما قلتُ لك مرات ومرات " كل ينفق مما عنده أخي الحبيب أسد السنة . أنت عندك السب والشتم , وأنا عندي لك حسن الظن والدعاء باستمرار بخيري الدنيا والآخرة" .

والسلام عليكم .

[massi2007]

لماسي 2007 ( أنت متعصب مثل أسد السنة أو قريبا منه ) ولأسد السنة معا :
أما أنت أسد السنة , فما زلتَ مع السب والشتم من جديد حين قلتَ لي " فلماذا هذا الاتهام الباطل و لماذا التلبيس على الناس" ؟!. أنا ألبس على الناس إذن أنا أكذب عليهم وأغشهم و ... سبحان الله ما أجرأك على ظلم الناس واتهامهم بالباطل .
1- إذا ذكرتَ لي واحدا ممن انتقدوا القرضاوي أو سيد قطب أو ..., أنا والله مستعد لأن أذكر لك 10 علماء يدافعون عنهما ويزكونهما . وإذا ذكرتَ لي 10 والله أنا مستعد لأن أذكر لك أكثر من 50 عالما يدافعون عنهما ويزكونهما .
2- أيهما أسلم لك عند الله : إذا وجدت من يسبهما ووجدت من يدافع عنهما ؟!.
ا- تدافع أنت مع المدافعين أو على الأقل تسكت .
ب - أو تسب وتشتم وتنتقد مع المنتقدين .
والله ثم والله ثم والله إن الموقف الأول أفضل مليون مرة لأسباب عدة منها : " لأن يخطئ أحكم في العفو خيرٌ له من أن يخطئ في العقوبة " أو " ادرءوا الحدود بالشبهات ".
إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , أو إن إثم من يسب ويشتم القرضاوي وهو عالم ثقة هو أعظم وأكبر بكثير من إثم من يدافع عن القرضاوي أو يسكت عنه وهو ضال ومنحرف (حتى وإن كان الإثـنـان آثمين ) . إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , لجملة أسباب منها أن الأصلَ في المسلم العادي ( ومن باب أولى العالم المسلم ) هو البراءة حتى تثبت تهمته , وليس العكس . أي أن الأصل ليس أن المسلم متهم حتى تثبت براءته , لا وألف لا .
3- ثم لماذا من سب القرضاوي عالم وثقة ومن دافع عن القرضاوي ليس عالما ولا ثقة ؟! . والله ثم والله مليون مرة ليس هناك أي دليل في الشرع على هذا التفريق والتمييز . ليس هناك إلا التعصب والتزمت والتشدد الممقوت والعياذ بالله تعالى .
4- ثم يا ليتك تترك نقد العلماء للعلماء واشتغل أنت بما ينفع أكثر البلاد والعباد . يا ليتَ ... يا ليتك تلتزم بما وعدت به من يومين بأن تتوقف عن السب والشتم للعلماء والدعاة وأعضاء المنتدى , على الأقل هنا في الشروق .
سامحك الله الله أخي الحبيب وهداك إلى صراطه المستقيم . أنت تتهمني بأنني ألبس على الناس وأكذب عليهم , وأنا في المقابل أقول بأنك أخطأت المنهج والطريق بنية حسنة , ولا أشكك في نيتك أبدا . وكما قلتُ لك مرات ومرات " كل ينفق مما عنده أخي الحبيب أسد السنة . أنت عندك السب والشتم , وأنا عندي لك حسن الظن والدعاء باستمرار بخيري الدنيا والآخرة" .

والسلام عليكم .
رمتني بدائها و انسلت

[رميته]

ماسي 2007 : شكرا جزيلا لك أخي الكريم .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .

[massi2007]

ماسي 2007 : شكرا جزيلا لك أخي الكريم .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
اعتقد انك لم تفهم
رميتنا بدائك وانسللت

[اسد السنة]

سبحان الله يبد قطب يسب نبي الله موسى وتتعصبون الله وتسمونه شهيدا مع أن الإمام البخاري قال باب لا يقال فلان شهيد
وتقولون عنا متعصبين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رمتني بدائها ثم انسلت

[رميته]

يا أسد السنة : على الأقل التزم بالوفاء بوعد من وعودك ولو مرة واحدة في حياتك , وتوقف - كما وعدت منذ يومين - عن السب والشتم للعلماء والدعاة ولأعضاء المنتدى , على الأقل في منـتـدى الشروق .

أما ماسي 2007 م : فما كنتُ أعرفك من قبل , ولكنني فوجئت الآن بما صدر منك .
عندما يدعو لك أخ بالخير , عوض أن تقول آمين وتشكر من دعا لك ( مع أنني والله دعوتُ لك من أعماق قلبي , ولم أكن أبدا أسخر أو أستهزئ أو ... ) , ذهبتَ تقول لي " رميتنا بدائك وانسللت "!!!.
من أية طينة خُـلق هؤلاء السلفيون , وأي قلب عندهم وأي عقل عندهم وأي إسلام يعتنقون وبأي نبي يؤمنون ؟!...
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به أيها السلفيون المتعصبون .
سامحكم الله على كل حال وهداني الله وإياكم لخيري الدنيا والآخرة .
والله سأبقى أدعو لكم بالخير - ما حييتُ - كلما ذكرتكم .

[رميته]

6-قبل أن يلتزم سيد بالإسلام كان أديباً حاذقاً .. قد اشتغل بالأدب وفنونه كتابة وقراءة وتدريسا ، حتى فاق فحول الأدب والبلاغة في زمانه .. وهذا ـ مما لا شك فيه ـ قد أثر على أسلوبه عندما كتب عن الإسلام في مراحله المتأخرة .. لذا قد يجد القارئ أحياناً بعض العبارات والاطلاقات المشكلة على الأفهام يغلب عليها الطابع الأدبي البياني .. فليس من العدل مثلاً أن يُحكم على " الظلال " هذا العمل النافع الضخم الذي تجاوزت عدد صفحاته أربعة آلاف صفحة .. بأنه " ضلال وظلام " وغير ذلك من الأوصاف الجائرة المجحفة .. من أجل تلك الاطلاقات أو العبارات المشكلة على الأفهام ..!
ليس من العدل والإنصاف أن يُحكم على " الظلال " هذا الكتاب العظيم .. الذي تجاوزت عدد صفحاته أربعة آلاف صفحة بالحرق والتلف ـ كما يقول بذلك بعض المعاصرين المشبوهين ـ من أجل أخطاء قد تحصر في صفحة أو صفحتين ..؟!!
ولو صح هذا المنطق الأعوج الظالم لتعين حرق كتب ومؤلفات جميع أهل العلم .. ولما بقي كتاب لعالم سالماً للأمة !
فما من عالم إلا وأخذ عليه في مسألة ومسائل .. وما من كتاب إلا وقيل فيه ورد عليه .. حاشا كتاب الله تعالى .. والكتب الحاوية للسنة الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم .
7-ما وقع فيه سيد من خطأ ـ قد تقدمت الإشارة إليه ـ لم يمنع الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ من أن يثني خيراً على سيد ، وأن يستدل بكلام سيد كما في مقدمة كتابه " مختصر العلو " حيث استدل بكلام لسيد قطب ـ بصيغة المدح والتأييد ـ ما يعادل ثلاث صفحات ، وابتدأ كلامه : فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله ... وبدأ بسرد كلامه ..!
والسؤال : إذا كان الشيخ الألباني يصف سيد قطب بالأستاذ الكبير ويترحم عليه .. ويستدل بكلامه في أكثر من ثلاث صفحات متتاليات في مقدمة الكتاب فقط .. فكيف بربيع المدخلي ومن تابعه من المقلدة الجهال يشتمون سيداً ويرمونه بالضلال وغير ذلك من الاطلاقات الجائرة .. ويحذرون منه ومن كتبه ..؟!
فأيهما : على حق وصواب الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!!
وأيهما أدرى بمبادئ وقواعد الجرح والتعديل .. الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!!
وأيهما أولى بالاتباع والتقليد ـ إن جاز التقليد في مثل هذه المواضع ـ الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!
وأيهما السلفي ويمثل الرأي السلفي المعاصر الشيخ ناصر أم المدخلي ..؟!
قلتم : أن الشيخ بكر أبو زيد قد أخطأ وخرج عن السلفية .. ونصر أهل البدع .. عندما لم يوافق المدخلي على جهالاته وإطلاقاته الجائرة بحق سيد رحمه الله .. فهل تجرؤون أن تقولوا في الشيخ ناصر ما قلتموه في الشيخ بكر ..؟!

يتبع : ...

[اسد السنة]

أما ماسي 2007 م : من أية طينة خُـلق هؤلاء السلفيون , وأي قلب عندهم وأي عقل عندهم وأي إسلام يعتنقون وبأي نبي يؤمنون ؟!...
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به أيها السلفيون المتعصبون .
.
عفا الله عنك يا رميته تسب ليل نهار في السلفيين و تصفهم بهذا الوصف القبيح و تقول من اي طينة خلق هؤلاء و تصفنا بالمتعصبين
لكن رغم ذلك انا اسامحك اخي الحبيب
كنت انتظر منك ان تتوقف انت كذلك عن السب و الشتم و بما انك لم تتأدب معي فانه ليس لي الا قول
نسال الله لك الهداية و نسأل الله لك ان يغفر لك ذنوبك بسبب سبك اخوانك السلفيين و شتمهم ووصفهم بالمتعصبين و تقول من اي طينة خلقوا هؤلاء
عفا الله عنك اخي الحبيب
و بما انك عدت فانا كذلك ساعود
كنت احسبك فعلا استاذا محترما لكن يبدو لي انك غير ذلك
و كما ترى فرغم سبك لي و شتمي و قذفي الا انني لا اعاملك بالمثل
اهذا هو الاستاذ المحترم اهذا هو الداعية الى الله اهذا هو المتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
عفى الله عنك و غفرك لك
و اني ارجو الله ان يغفر لك السب و الشتم الذي قذفتني به حتى لا اطالبك به يوم القبامة

[massi2007]

يا أسد السنة : على الأقل التزم بالوفاء بوعد من وعودك ولو مرة واحدة في حياتك , وتوقف - كما وعدت منذ يومين - عن السب والشتم للعلماء والدعاة ولأعضاء المنتدى , على الأقل في منـتـدى الشروق .

أما ماسي 2007 م : فما كنتُ أعرفك من قبل , ولكنني فوجئت الآن بما صدر منك .
عندما يدعو لك أخ بالخير , عوض أن تقول آمين وتشكر من دعا لك ( مع أنني والله دعوتُ لك من أعماق قلبي , ولم أكن أبدا أسخر أو أستهزئ أو ... ) , ذهبتَ تقول لي " رميتنا بدائك وانسللت "!!!.
من أية طينة خُـلق هؤلاء السلفيون , وأي قلب عندهم وأي عقل عندهم وأي إسلام يعتنقون وبأي نبي يؤمنون ؟!...
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به أيها السلفيون المتعصبون .
سامحكم الله على كل حال وهداني الله وإياكم لخيري الدنيا والآخرة .
والله سأبقى أدعو لكم بالخير - ما حييتُ - كلما ذكرتكم .
امين قلتها في قلبي
اما فتح النقاش فالاولى لو تلتزم بنصائحك اولا و الا تسيء الظن ثانيا و ان تكون لين الجانب رابعا ....و الا تهاجمني خامسا
لانني لا اريد الدخول في الكلام سادسا :D:D:D

[massi2007]

الثالثة محذوف لشيء في نفسي ^^

[بويدي]

السلام عليكم:
المشكلة يا شيخنا الفاضل الأستاذ رميتة هو ليس في هؤلاء الصغار الذين يردون بهذا الأسلوب .... المشكلة هو في بعض المشايخ حفظه الله وهداهم الله إلى الحق الذين أقحموا السفهاء والصبيان في مثل هذه المتاهات، بل أصبح حتى من لا يجيد اللغة العربية يلوك لسانه بمثل هذه الأمور .... فالكثير منهم لا يعرف إلا فلان حزبي، والآخر تكفيري، وذاك ثوري، والآخر مبتدع، وتلك كافرة، ..... ونحو هذا. وبذلك بنوا جيلا كاملا كله كراهية وحقد ولا شك أن بعضهم ازداد غلوا إلى التكفير إلى الإرهاب إلى ..... والعياذ بالله.
واليوم دارت الدائرة عليهم ... وأصبحوا فيما بينهم يبدعون ويشتمون وتحول الكثير منهم إلى سباب لعان يتمنى لو يرى أخاه المسلم يقتل أو يهان أو ...
وصدق من قال يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان.
وما هذه الشتائم إلا غيض من فيض، تخفي وراءها فكر عدائي للمسلمين. والمشكلة يا شيخنا الحبيب مهما فعلت ومهما أقمت من حجة فستبقى بلا آخذ بها. إذا كان سماحة مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله ورعاه يثني على سيد قطب ويذكره بالخير، فإن الصبيان لا ولن يهتز لهم ركن. وإذا قلت لهم مثلا أن أحد أشياخكم هداه الله يطعن في سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله فلا يبالون وسيعتذرون له بأوهام معروفة باتت أضحوكة لكل راح وغاد.
ولكن بحمد لله شيخنا الفاضل أن الكثير منهم عاد إلى وعيه ورشده بعدما ذاق المر ممن كانوا يوما معه وفي صفه، وأحس بنفس ما كان يحس به كل متهم من طرفهم، وقال في نفسه صدقا: ومن أكون حتى أتكلم في سماحة الشيخ القرضاوي وسيد وغيرهم .... من أنا ؟؟؟؟، وكيف سمحت لنفسي باقتحام ما لا يستطيع اقتحامه إلا بمثل شمس الدين الذهبي و ابن أبي حاتم، وابن حجر .
فكان الله في عونكم شيخنا الحبيب على الصبر على بعض إخواننا المساكين.
وأهنأك على أسلوبك الراقي في الحوار ... ودام هذا القلم فياضاً خاطاً من رحى العلم نتعلم ونستزيد.
بوركت شيخنا.
تحية.

[رميته]

بويدي : شكرا جزيلا لك أخي الكريم , والله بالفعل لا يصلح معهم إلا أمران :
1- الدعاء لهم بالخير والهداية والتوفيق باستمرار .
2- وكذا الإعراض عن النقاش أو الحوار معهم لأنك والله ولو أتيتَ لهم ب 1000 دليل ودليل على صدق ما تقولُ لهم ما اقتنعوا أو ما أظهروا اقتناعهم . قد يلينُ الحجر ولا يلينُ واحد منهم .
وهم في النهاية سينتهون حتما إلى إحدى نهايات ثلاث :
ا- إما أن يعتدلوا في يوم من الأيام ويتوقفوا عن التطاول على العلماء والدعاة , وهذا الذي نتمناه لهم من أعماق القلب .
ب - وإما أن يبقوا على تعصبهم فيعيشوا أشقياء في أنفسهم ومنبوذين من طرف أغليبية من يحيط بهم من الناس .
جـ - وإما أن ينتقلوا إلى الضد , فيصبح الواحدُ منهم شاربا للخمر أو متناولا للمخدرات أو زانيا والعياذ بالله تعالى أو ...كما حدث وما زال يحدث في أكثر من جهة من جهات الجزائر في السنوات الأخيرة .
وهذا ما لا نتمناه لأي واحد منهم .

[رميته]

أنا هنا أذكر الأخ أسد السنة بوعده عسى أن يلتزم بوعده ولو مرة واحدة في حياته
" أنا سأتوقف عن كتابة ما قاله العلماء فيما يعرف بالجرح و التعديل , ولكن الحمد لله لدينا منتديات سلفية نكتب فيها ما نشاء .لا تخافوا يا أعضاء المنتدى فلن أكتب أي شيء عن الجرح والتعديل و عن أهل البدع والضلال و أهل الاهواء بعد الآن.
وأكرر لكم أنه لدينا منتديات سلفية ولله الحمد
وزوارها أكثر بكثير من زوار منتديات الشروق.
أكتبوا ما شئتم وقولوا ما شئتم في منتديات الشروق . لكن نحن أيضا نكتب ما شئنا في المنتديات السلفية حول أي شخص نراه غير متبع لمنهج أهل السنة والجماعة . لن أنتقدكم و لن أنتقد أي عضو آخر في هذا المنتدى".
هذا هو ما كتبتَه أنتَ بالحرف . فهلا وفيتَ بوعدك ولو لمرة واحدة خلال عمرك كله ؟!.

[اسد السنة]

و لكنك انت ايضا اخي العزيز لم تتوقف عن مدح اهل البدع و الضلال
كنت اعتقد انك فهمت قصدي لكنك يبدو لي انك لم تفهم قصدي
بل و اكثر من ذلك مازلت تسبني و تشتمني في كل موضع من هذا المنتدى
و رغم ذلك انا لا اسبك و لا اشتمك لاني احب لنفسي ما احبه لغيري فانا اسال لك الهداية فقط
عفى الله عنك اخي على اساءتك لي لي في هذا المنتدى في كل مشاركة تشارك فيها
غفر الله لك اخي الحبيب على شتمي و سبي ووصفي بالمتعصب

[اسد السنة]

سبحان الله سيد قطب يسب نبي الله موسى وتتعصبون له وتسمونه شهيدا مع أن الإمام البخاري قال باب لا يقال فلان شهيد
وتقولون عنا متعصبين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رمتني بدائها ثم انسلت

[رميته]

أنت يبدو بأنك ما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ ! :
عندما نشرتُ في منتدى الشروق بالأمس( 14/3/2008 ) الجزء 109 من موضوعي " تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل " ( المنشور في أكثر من منتدى ) , والذي عنوانه " بن باز رحمه الله بلا أخطاء " , والذي ورد فيه قول أحد السلفيين من الجامعة الإسلامية لي " يا أستاذ عبد الحميد كيف تنتقد بعض أقوال بن باز , ألا تعلم أنه بلا أخطاء !؟" , فـقلت له " سبحان الله !. إذن بن باز رحمه الله أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن رسول الله يمكن أن يخطئ في ما لا صلة له بالوحي , ولكنه معصوم فقط عن المعصية وكذا عن الخطأ فيما له صلة بالوحي " , فسكت ولم يجب .
عندما نشرتُ هذا الجزء علق عليه " أسد السنة " بقوله[ يقول رميته " إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطىء " , والعياذ بالله . نسأل الله العافية . رميته يصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالخطأ , والله سبحانه وتعالى يقول
" وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى." إسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة " ] .
فقلتُ له عندئذ :
[" أنت يبدو بأنكما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ :
ا- رسول الله يخطئ في المسائل التي لا صلة لها بالوحي , وهذا أمر معلوم عند العام والخاص . إذا كنت لا تعرف حتى هذه البديهية في الدين , فأنا والله أنصحك أن تغلق عليك بيتك وتبكي بالدم لا بالدموع . تجهل هذه الحقيقة التي هي مماهو معلوم من الدين بالضرورة , ثم تسب علماء ودعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب و …. عجيب أمرك وغريب .
تجهل هذه البديهية ثم تعمل من أجل سب العلماء والدعاة بالليل والنهار , على اعتبار أنك تعرف الدين وعقيدة أهل السنة والجماعة والسلفية التي لا يعرفها هؤلاء العلماء والدعاة !!! .
عيب وعار وشنار أن يصل الجهل إلى هذا الحد وأن تصل الجرأة على العلماء والدعاة إلى هذا الحد .
إذهب إن شئت - يا أسد السنة - واقرأ حادثة النخل التي في نهايتها قوله عليه الصلاة والسلام " أنتم أعلم بشؤون دنياكم" .واذهب واقرأ قصة " عبس وتولى " , وغيرهما كثير في القرآن والسنة .
وأما ما له صلة بالوحي أي بما يُـبلغه رسول الله عن الله فرسول الله بالفعل معصوم عن الخطأ .
عيب عليك وعار أن تجهل هذا , ثم تسب العلماء والدعاة الذين أفنوا أعمارهم فيطلب العلم وتبليغه .
ب - رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى , فيما يبلغ عن الله , بدليل قول الله عزوجل
" إن هو إلا وحي يوحى". ولكنه في اجتهاداته الشخصية التي لا صلة لها بالوحي , هو بشر يصيب ويخطئ . عيب يا أسد السنة , عيب عليك !!!. قليلا من التواضع أخي مع الدعاة والعلماء !!!.
لو كنتَ متأدبا مع العلماء ومع الدعاة ما لمتُـك , لأن كل واحد منا يعرف شيئا من الدين وتغيب عنه أشياء , وكلنا يجب أن نتعلم من بعضنا البعض . ولكنني ألومك أشد اللوم لأنك تتطاول باستمرار على العلماء والدعاة وأنت تجهل بديهيات الدين , وتسمي نفسك في المنتدى " أسد السنة ".
ثم ما أبعد الفرق بيننا وبينك . أنت تجد الحرج في نفسك لأننا نصفك بالمتعصب ( وهي كلمة حق تتعلق بذاتك لا بالله ) , وأما نحن ( أنا والكثير من الإخوة في المنتدى ) فإننا نغضب لله لا لأنفسنا , أي من أجل الدفاع عن العلماء والدعاة الذين تتهمهم أنت باستمرار بالباطل . ومنه ما أبعد الفرق بيننا وبينك !!!.
شخصٌ مثلك يا أسد السنة لا يعرف أن رسول الله يخطئ , يتجرأ على سب القرضاوي الذي كتب مئات الكتب الإسلامية , وعلى سب سيد قطب الذي كتب " في ظلال القرآن " فقط من حوالي 4000 صفحة . عيب وعار وشنار يا أسد السنة !!! .
لو كنت شجاعا وصاحب كلمة وقوي الشخصية بالفعل و ... ما كتبتَ كلمة أخرى من اليوم فصاعدا لا هنا ولا في منتدى آخر , حتى تتعلم أصول الدين التي منها أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , ومنها وجوب الأدب من أي مسلم مع كل العلماء وكل الدعاة " ] .
أسأل الله لي ولك الهداية والعلم والإخلاص والتواضع وسعادة الدارين , آمين .