تفضلوا .....بصحتكم

[انا هي]

السلام عليكم .
.
.
.
.
.
.
.
تفضلوا ....بصحتكم .
.
.
.
.
ارز بالجمبري و الكلمار و البابوش
.
.
.
.
http://i47.tinypic.com/207we4j.jpg.
.
.
.
.
.
.
وهذي سلطة الجزائر .
.
.
..
.
.
.
.
.

http://i47.tinypic.com/2u46a69.jpg
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
..
http://i50.tinypic.com/2a9y5gp.jpg
.
.
.
.
.
.

.
.
.

و هذي التحلية (شريتها بصح نقدر نصنع خير منها ) :8:
.
.
.
.
.
.
.
.
http://i46.tinypic.com/jhcyu1.jpg.
.
.
.
.
.
.
.
:13:

[دائمة الذكر]

اممممممم الله يبارك

طاطا هاجر راكي مقلشة روحك:1:

عجبتني السلطة اوي اوي اوي:16:

اصلي بموووووت في السلطة

و فكرتيني في الكلمار عندي اشحاال ما كليتوش

اما التحلية ما عجبتنيش اصلي عاملة دايت:10:

طاطا هاجر لا تنسي توقيعك:15:

على فكرة ليك وحشة كبييييييييرة

بوسيلي الامورة:13:

[إخلاص]

ممممممممممممم
طبق صحّي من الطّراز الأوّل
سؤالي ليك لو حظّرت هذا الطّبق في الجزائر شحال كان رايح يستكلفلك:17:
بووووركت و دمت معطاءة
قبلاتي

[دائمة الذكر]

ممممممممممممم
طبق صحّي من الطّراز الأوّل
سؤالي ليك لو حظّرت هذا الطّبق في الجزائر شحال كان رايح يستكلفلك:17:
بووووركت و دمت معطاءة
قبلاتي

بالهببببببببببل يا جداتو:2:

[عمر القبي]

الظلم ظلمات يوم القيامة.

[انا هي]

اممممممم الله يبارك

طاطا هاجر راكي مقلشة روحك:1:

عجبتني السلطة اوي اوي اوي:16:

اصلي بموووووت في السلطة

و فكرتيني في الكلمار عندي اشحاال ما كليتوش

اما التحلية ما عجبتنيش اصلي عاملة دايت:10:

طاطا هاجر لا تنسي توقيعك:15:

على فكرة ليك وحشة كبييييييييرة

بوسيلي الامورة:13:.
.
.
.
.
.
.
.
.
ندوروا ندوروا و نرجعوا لـ طاطا ما عليه ما نديرش عليك يا تيتا .
.
.
.
.
.
ختك غيش :12: و تبغي التفحشيش
ارواحي عندي نقلشك و نكثرلك السلطة و التحلية شوفي غي بعينيك :20:
انا كمان وحشتيني قوي قوي (نقطة فوق القاف )
انا بست الامورة وانت بوسيلي العيال :13:

[مشتاق لأخي]

امممممممممممممم

اسمحولي على التطفل مي راني جييييييعان

[انا هي]

ممممممممممممم
طبق صحّي من الطّراز الأوّل
سؤالي ليك لو حظّرت هذا الطّبق في الجزائر شحال كان رايح يستكلفلك:17:
بووووركت و دمت معطاءة
قبلاتي
.
.
.
.
.
.
.
.
الغالي قدام الغوالي مثلك يصير رخيص .....
مرحبا بك في بيتي و ستري كرم الضيافة الجزائري
القاستغونومي (زيدي نقطة فوق القاف) فرانسيز ما تبان ولا شي قدامنا
بارك الله فيك على المرور

[انا هي]

امممممممممممممم

اسمحولي على التطفل مي راني جييييييعان.
.
.
.
.
.
.
وعلاش التطفل ياك راك من المعازيم
شكرا على المرور

[دائمة الذكر]

الظلم ظلمات يوم القيامة.

و الله ضحكت حتى خلاص

ربي يخليلك ام اميمة حبيبتي و شريكتي الغالية

راني نشوف فيها انظمت للموضوع

ام اميمة خليك في الرخساس و الفريك:19:

[زوجة عمر القبي]

قوليلي واش من مطعم راكي حاكمة يا شيف هاجر ماشاء الله ديكور و محتوى رائع مع ةتحفظي الشديد على الحلزون هذا إذا لي شفتو في الطبق صح حلزون .
الروز أونكلو بانز،كروفيت ،و ربما سيبيا أيضا أصلي ماعرفش كويس أنواع الأسماك أسفة يا هانم بس الطبأ يgنن .
ربي يحفظك
و نرجوا إدراج المكونات الطبق و كيفية تحضيره
شكرا لك على العزومة .
بصحتنا لكني مظطرة للخروج و تحضير وجبة العشاء لقد تأخرت جدا.
تحياتي.

[دائمة الذكر]

قوليلي واش من مطعم راكي حاكمة يا شيف هاجر ماشاء الله ديكور و محتوى رائع مع ةتحفظي الشديد على الحلزون هذا إذا لي شفتو في الطبق صح حلزون .
الروز أونكلو بانز،كروفيت ،و ربما سيبيا أيضا أصلي ماعرفش كويس أنواع الأسماك أسفة يا هانم بس الطبأ يgنن .
ربي يحفظك
و نرجوا إدراج المكونات الطبق و كيفية تحضيره
شكرا لك على العزومة .
بصحتنا لكني مظطرة للخروج و تحضير وجبة العشاء لقد تأخرت جدا.
تحياتي.

اذا استمرينا على هذا الوضع سنجد الجرة وراءنا:19:

انا ايضا ساخرج عندي شغل بالهبببببببببل

الله المستعان:13:

[انا هي]

الظلم ظلمات يوم القيامة.
.
.
.
.
.
.
.
لا حول ولا قوة الا بالله
ليش يا قبي انت و حرمك ضيوف شرف عندي

[عمر القبي]

.
.
.
.
.
.
.
لا حول ولا قوة الا بالله
ليش يا قبي انت و حرمك ضيوف شرف عندي

ضيوف؟؟؟ بصح المهم ضرك الواحد راه يضمر جوع و كملتو عليه.

[زوجة عمر القبي]

.
.
.
.
.
.
.
لا حول ولا قوة الا بالله
ليش يا قبي انت و حرمك ضيوف شرف عندي



أصلو يموت على المأكولات البحرية مع الأرز لهذا في مسابقة الطبخ الماضية صوتنا على طبق البايلا
هذا تذكير لقهر التيتة ام هديل التي أحبها جدا
شريكتي ام هديل يقولك ومن الحب ما قتل
..............أمزح ............

[دائمة الذكر]

أصلو يموت على المأكولات البحرية مع الأرز لهذا في مسابقة الطبخ الماضية صوتنا على طبق البايلا
هذا تذكير لقهر التيتة ام هديل التي أحبها جدا
شريكتي ام هديل يقولك ومن الحب ما قتل
..............أمزح ............

http://www.lakii.com/vb/smile/4_20.gif

[زوجة عمر القبي]

.
.
.
.
.
.
.
لا حول ولا قوة الا بالله
ليش يا قبي انت و حرمك ضيوف شرف عندي

يا لهوي ضيوف شرف حتة وحدة دا كتير علينا اوي يا ختي هاجر
بــــــــــــــــــــارك الله فيك ختيتي.الصغيرة شكرا لك على الضيافة ..
ربي يحفظك.

[دائمة الذكر]

يا جماعة بلييييييز

ارجووووووكم


خلوني نروح ابن عمي لوكان يدخل للدار و يلقاني قدام الميكرو

اكيد

رايح

http://www.lakii.com/vb/smile/19_13.gif

[انا هي]

قوليلي واش من مطعم راكي حاكمة يا شيف هاجر ماشاء الله ديكور و محتوى رائع مع ةتحفظي الشديد على الحلزون هذا إذا لي شفتو في الطبق صح حلزون .
الروز أونكلو بانز،كروفيت ،و ربما سيبيا أيضا أصلي ماعرفش كويس أنواع الأسماك أسفة يا هانم بس الطبأ يgنن .
ربي يحفظك
و نرجوا إدراج المكونات الطبق و كيفية تحضيره
شكرا لك على العزومة .
بصحتنا لكني مظطرة للخروج و تحضير وجبة العشاء لقد تأخرت جدا.
تحياتي..
.
.
.
.
.
.
.
مممممممممممممم
العشا ولا ؟؟ :20:
اذا كان قصدك حكم الاكل فانا مالكية و المالكية يجيزون اكله (يحيا الامام مالك ) :8:

[عمر القبي]

.
.
.
.
.
.
.
.
مممممممممممممم
العشا ولا ؟؟ :20:
اذا كان قصدك حكم الاكل فانا مالكية و المالكية يجيزون اكله (يحيا الامام مالك ) :8:


عذرا و لكن من تتبع رخص العلماء اجتمع الشر فيه كله صح كنا نقصروا لكن الحلزون ميتة و يبقى ميتة.

[دائمة الذكر]

يا لهوووووووووي الحكومة وصلتhttp://www.lakii.com/vb/smile/5_202.gif

قصدي ابن عمي وصل اليوم يؤبرنيhttp://www.lakii.com/vb/smile/21_120.gif

السلام عليكم

طاطا هاجر كولي غي انت بوبعلوhttp://www.lakii.com/vb/smile/5_200.gif

[انا هي]

http://www.lakii.com/vb/smile/4_20.gif
.
.
.
.
.
.
ما تبكي ما والو
عليك و على
.
.
.
.
.
.
.
.
شامبو حونسون لا دموع بعد اليوم
ديروا مسابقة اخرى وانا نخليك تغشي تيتا ام هديل

[زوجة عمر القبي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 6 والزوار 0)
‏زوجة عمر القبي, ‏أم زيد, ‏دائمة الذكر+, ‏شوق الخليل, ‏hadjira14, ‏joude

القائمة كبرت و المغريات القصرة كترت
مع السلامة و إلا فإن الجرة راح تقوم بالازم في إعداد الطعام
تحياتي لكم

[أم زيد]

ذهبت ساعية للجنة و بقي لنا كلامها العطر
حنة يديك يا هاجر جميلة و ديكورها رائع
................
الله الله على الطبق و السلطة بدون حلزون طبعا
أعجبتني النجمة و الهلال و خضرة علم الجزائر
بارعة أنتِ في الطبخ.

[انا هي]

عذرا و لكن من تتبع رخص العلماء اجتمع الشر فيه كله صح كنا نقصروا لكن الحلزون ميتة و يبقى ميتة..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
انا ذكرت المالكية لحاجة في نفسي ليس لاتباعي للرخص وانما لأن الامام مالك خالف الجمهور في المسألة و لقد بحثت كثيرا عن الحكم ووجدت فيه تفصيلا كبيرا

[انا هي]

ذهبت ساعية للجنة و بقي لنا كلامها العطر
حنة يديك يا هاجر جميلة و ديكورها رائع
................
الله الله على الطبق و السلطة بدون حلزون طبعا
أعجبتني النجمة و الهلال و خضرة علم الجزائر
بارعة أنتِ في الطبخ.

.
.
.
.
.
.
.
.
كلكم تحالفتم ضد الحلزون :2:
مرحبا في ضيافتي و من دون حلزون طبعا :15:
لست بارعة في الطبخ بارعة انا في الديكور والبنة الله يخلف :8:

[عمر القبي]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
انا ذكرت المالكية لحاجة في نفسي ليس لاتباعي للرخص وانما لأن الامام مالك خالف الجمهور في المسألة و لقد بحثت كثيرا عن الحكم ووجدت فيه تفصيلا كبيرا

إليك فتوى ريحانة الجزائر و عالمها الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس.


السـؤال:

سمعتُ من بعض الأئمَّة أنَّ الحلزون حرامٌ أكله إلاَّ الحلزونَ المائي وعن غيرهم أنه يجوز أكله، فما هو الصحيح في ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلا أعلم خلافًا في أنَّ الحلزون البحريَّ يجوز أكله وبدون تذكيته، لعموم قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ [المائدة: 96].

بخلاف الحلزون البَرِّي فقد اختلف العلماء في جوازه، فأباحه المالكية بشرط تذكيته فيُسمِّي اللهَ عند وخزه بالشوك أو غرزه بالإبر أو بسلقه أو شَيِّه حتى يموت، ويُلحِقونه بالجراد في الحكم، أمَّا ما مات حتفَ أنفه فلا يجوز أكله(١).

ومنع أكلَه الجمهورُ، قال ابنُ حزمٍ -رحمه الله-: «لا يحلُّ أكلُ الحلزونِ البَرِّي ولا شيءٍ من الحشرات»(٢).

وفي تقديري أنَّ سببَ الخلافِ يرجعُ إلى الحشرات التي لا دم لها سائلٌ كالعقرب والذباب، والبعوض والزنبور، والنمل، والنحل، والقمَّل، والبراغيث، والبق، والدود كله وسائر الحشرات طيارة وغير طيارة، فهل الأصل الجزئي فيها التحريمُ، وهو أصلٌ مستثنى خارجٌ عن الأصل الكلِّي في إباحة الحيوان واللُّحوم، لكون هذه الحيوانات مستخبثةً إلاَّ ما استثناهُ الدليلُ كالجرادِ، أم أنَّ أصلَها الجزئي لا يخرج عن الأصلِ الكلِّي في الأطعمةِ وهو الحلُّ والإباحةُ حتى يَرِدَ دليلُ المنعِ لقوله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ﴾ [المائدة: 93].

فمن ذهبَ إلى أنَّ الحشراتِ مستخبثةٌ حَكَمَ بتحريمها، وجعل ذلك أصلاً للحشرات مستثنى من الأصل الكلِّي المبيح للحوم، لقوله تعالى: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ﴾ [الأعراف: 157] واندرجَ حكمُ الحلزونِ البرِّي في الأصلِ المستثنى.

ومن ذهبَ إلى القول باستصحابِ الأصلِ الكلِّي للجواز قال: الحلزون البرِّي جائزٌ؛ لأنَّه شبيهٌ بالجراد، ولم يَرد من الشرع نصٌّ بقتله أو نهي عن قتله، وليس ممَّا يأكل الجِيَفَ ولا هو ممَّا يستخبث، ولهذا قال الباجي -رحمه الله-: «قال ابنُ حبيبٍ كان مالك وغيره يقول: من احتاج إلى أكلِ شيءٍ من الخشاش لدواء أو غيره فلا بأس به إذا ذُكِّيَ كما يذكّى الجراد كالخنفساء، والعقرب، وبنات وردان، والعقربان، والجندب، والزنبور، واليعسوب، والذر، والنمل، والسوس، والحلم، والدود، والبعوض، والذباب، وما أشبه ذلك»(٣).

هذا، وترجيحُ جانبِ المنعِ أقوى عندي لكونِ الحلزونِ البرِّي من الحشراتِ التي لا تَقبلُ التذكيةَ إذ لا دمَ لها سائلٌ، وما لم يقدر فيه على الذكاةِ فلا سبيل إلى أكله لكونه ميتةً، وقد نصَّ الشرعُ على تحريم الميتة وأمرَ بتذكيةِ ما يجوز تذكيتُه ويقبلُها، قال تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة: 3]، وقال تعالى: ﴿إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ [المائدة: 3].

ومن جهةٍ أخرى فالمعلومُ أنَّ تركَ ما يجوزُ أكلُه بالذكاةِ إضاعةٌ للمال المنهي عنه شرعًا، والحشراتُ غيرُ مقوّمة بمالٍ، فلا تدخلُ في إضاعةِ المال بقتلِها، فلو كان الحلزونُ تجري فيه الذكاةُ بقتله لم يعدّ من جملتها.

أمَّا إلحاقُ الحلزونِ البَرِّي بالجرادِ فهو قياسٌ على ما خالف القياسَ؛ لأنَّ الجراد مستثنى من عموم الميتة بالنصِّ في قوله صلَّى الله عليه وآله وسَلَّم: «أُحِلَّت لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ: فَأَمَّا الميْتَتَانِ: فَالحُوتُ وَالجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالكَبِدُ وَالطِّحَالُ»(٤)، لذلك كان القياسُ فيه غيرَ معتبرٍ عملاً بقاعدة: «مَا ثَبَتَ عَلَى خِلاَفَ القِيَاسِ فَغَيْرُهُ عَلَيْهِ لاَ يُقَاسُ»، ولو سَلَّمنا عدمَ صِحَّة القاعدة في المعدول به عن سَنَنِ القياس، فإنَّ العلةَ الجامعةَ بين الحلزونِ والجرادِ لم تظهر في العلة العامَّة حتى تجريَ على سَنَنِ القياس، ولا في العلةِ الخاصَّة التي تجري على خلاف القياس، ومع ذلك يمكن حملُ مذهبِ مالكٍ في هذه المسألة على جواز أكل الحشرات للضرورة أو الحاجةِ الملحَّة بشرطها لمن لا تضرُّ به جمعًا بين القولين وخروجًا من الخلاف.

وإذا تقرَّرت مصداقية هذا الجمع التوفيقي كان للإجماعِ الذي ذكره ابن تيمية -رحمه الله- اعتبارٌ قطعيٌ في تحريم الحيوانات المستخبثة كالحيَّة والفأرة وجميع الحشرات إلاَّ ما استثناه الدليلُ، قال ابن تيمية -رحمه الله-: «أكلُ الخبائثِ، وأكلُ الحيَّاتِ والعقاربِ حرامٌ بإجماعِ المسلمينَ»(٥).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.



الجزائر في: 17 المحرم 1431ﻫ
الموافق ﻟ: 03 يناير 2010م

[دائمة الذكر]

عمو القبي لوكان يغطسوا الحلزون في المسك ماناكلوش:19:

تاكلوا غي طاطا هاجر بزاف

انا نحب السردين

[انا هي]

إليك فتوى ريحانة الجزائر و عالمها الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس.


السـؤال:

سمعتُ من بعض الأئمَّة أنَّ الحلزون حرامٌ أكله إلاَّ الحلزونَ المائي وعن غيرهم أنه يجوز أكله، فما هو الصحيح في ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلا أعلم خلافًا في أنَّ الحلزون البحريَّ يجوز أكله وبدون تذكيته، لعموم قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ [المائدة: 96].

بخلاف الحلزون البَرِّي فقد اختلف العلماء في جوازه، فأباحه المالكية بشرط تذكيته فيُسمِّي اللهَ عند وخزه بالشوك أو غرزه بالإبر أو بسلقه أو شَيِّه حتى يموت، ويُلحِقونه بالجراد في الحكم، أمَّا ما مات حتفَ أنفه فلا يجوز أكله(1).

ومنع أكلَه الجمهورُ، قال ابنُ حزمٍ -رحمه الله-: «لا يحلُّ أكلُ الحلزونِ البَرِّي ولا شيءٍ من الحشرات»(2).

وفي تقديري أنَّ سببَ الخلافِ يرجعُ إلى الحشرات التي لا دم لها سائلٌ كالعقرب والذباب، والبعوض والزنبور، والنمل، والنحل، والقمَّل، والبراغيث، والبق، والدود كله وسائر الحشرات طيارة وغير طيارة، فهل الأصل الجزئي فيها التحريمُ، وهو أصلٌ مستثنى خارجٌ عن الأصل الكلِّي في إباحة الحيوان واللُّحوم، لكون هذه الحيوانات مستخبثةً إلاَّ ما استثناهُ الدليلُ كالجرادِ، أم أنَّ أصلَها الجزئي لا يخرج عن الأصلِ الكلِّي في الأطعمةِ وهو الحلُّ والإباحةُ حتى يَرِدَ دليلُ المنعِ لقوله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ﴾ [المائدة: 93].

فمن ذهبَ إلى أنَّ الحشراتِ مستخبثةٌ حَكَمَ بتحريمها، وجعل ذلك أصلاً للحشرات مستثنى من الأصل الكلِّي المبيح للحوم، لقوله تعالى: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ﴾ [الأعراف: 157] واندرجَ حكمُ الحلزونِ البرِّي في الأصلِ المستثنى.

ومن ذهبَ إلى القول باستصحابِ الأصلِ الكلِّي للجواز قال: الحلزون البرِّي جائزٌ؛ لأنَّه شبيهٌ بالجراد، ولم يَرد من الشرع نصٌّ بقتله أو نهي عن قتله، وليس ممَّا يأكل الجِيَفَ ولا هو ممَّا يستخبث، ولهذا قال الباجي -رحمه الله-: «قال ابنُ حبيبٍ كان مالك وغيره يقول: من احتاج إلى أكلِ شيءٍ من الخشاش لدواء أو غيره فلا بأس به إذا ذُكِّيَ كما يذكّى الجراد كالخنفساء، والعقرب، وبنات وردان، والعقربان، والجندب، والزنبور، واليعسوب، والذر، والنمل، والسوس، والحلم، والدود، والبعوض، والذباب، وما أشبه ذلك»(3).

هذا، وترجيحُ جانبِ المنعِ أقوى عندي لكونِ الحلزونِ البرِّي من الحشراتِ التي لا تَقبلُ التذكيةَ إذ لا دمَ لها سائلٌ، وما لم يقدر فيه على الذكاةِ فلا سبيل إلى أكله لكونه ميتةً، وقد نصَّ الشرعُ على تحريم الميتة وأمرَ بتذكيةِ ما يجوز تذكيتُه ويقبلُها، قال تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ [المائدة: 3]، وقال تعالى: ﴿إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ [المائدة: 3].

ومن جهةٍ أخرى فالمعلومُ أنَّ تركَ ما يجوزُ أكلُه بالذكاةِ إضاعةٌ للمال المنهي عنه شرعًا، والحشراتُ غيرُ مقوّمة بمالٍ، فلا تدخلُ في إضاعةِ المال بقتلِها، فلو كان الحلزونُ تجري فيه الذكاةُ بقتله لم يعدّ من جملتها.

أمَّا إلحاقُ الحلزونِ البَرِّي بالجرادِ فهو قياسٌ على ما خالف القياسَ؛ لأنَّ الجراد مستثنى من عموم الميتة بالنصِّ في قوله صلَّى الله عليه وآله وسَلَّم: «أُحِلَّت لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ: فَأَمَّا الميْتَتَانِ: فَالحُوتُ وَالجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالكَبِدُ وَالطِّحَالُ»(4)، لذلك كان القياسُ فيه غيرَ معتبرٍ عملاً بقاعدة: «مَا ثَبَتَ عَلَى خِلاَفَ القِيَاسِ فَغَيْرُهُ عَلَيْهِ لاَ يُقَاسُ»، ولو سَلَّمنا عدمَ صِحَّة القاعدة في المعدول به عن سَنَنِ القياس، فإنَّ العلةَ الجامعةَ بين الحلزونِ والجرادِ لم تظهر في العلة العامَّة حتى تجريَ على سَنَنِ القياس، ولا في العلةِ الخاصَّة التي تجري على خلاف القياس، ومع ذلك يمكن حملُ مذهبِ مالكٍ في هذه المسألة على جواز أكل الحشرات للضرورة أو الحاجةِ الملحَّة بشرطها لمن لا تضرُّ به جمعًا بين القولين وخروجًا من الخلاف.

وإذا تقرَّرت مصداقية هذا الجمع التوفيقي كان للإجماعِ الذي ذكره ابن تيمية -رحمه الله- اعتبارٌ قطعيٌ في تحريم الحيوانات المستخبثة كالحيَّة والفأرة وجميع الحشرات إلاَّ ما استثناه الدليلُ، قال ابن تيمية -رحمه الله-: «أكلُ الخبائثِ، وأكلُ الحيَّاتِ والعقاربِ حرامٌ بإجماعِ المسلمينَ»(5).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.



الجزائر في: 17 المحرم 1431ه
الموافق ل: 03 يناير 2010م.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
بارك الله فيك اخي القبي
لقد اطلعت على فتوى الشيخ فركوس من قبل
مسألة التحريم(الكراهة) ليست على الاطلاق يعني يجب علينا التفريق بين النوعين
فالبحري حلال الا ان البعض لا يأكله لأنه يعاف (يستقبحه) والاستقباح لا يعني دائما التحريم .

[دائمة الذكر]

طاطا هاجر احكيلي كيفاه تقدري تاكلي ليسكاغقو:19: و كيفاه دايرة البنة:5:

[انا هي]

طاطا هاجر احكيلي كيفاه تقدري تاكلي ليسكاغقو:19: و كيفاه دايرة البنة:5:
.
.
.
.
.
.
.
.
كيما البيستاش :8: