الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف

[إخلاص]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت و سمعت عمّن ينهى عن الإحتفال بمولد خير البريّة فإرتأيت أنا طُوَيلِبة علم أن أضع هذا الموضوع بين أيديكم

و أنا على يقين أنّني سأواجه صدّا عنيفا من المعارضين لذا أنبّه الجميع أنّني ما وضعت هذا الموضوع للناقشة

و لكن للتّوضيح لا غير

يقولون أنّ الإحتفال بالمولد بِدعة و أنا مع هذا القول و لنفهم جميعا ما معنى هذه الكلمة

فالبدعة لغة ما أُحدث على غير مثال سابق

و البدعة شرعا هو المحدَث الّذي لم ينصّ عليه القرآن و لا الحديث

في حديث لعائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

و البدعة تنقسم إلى قسمين

البدعة الحسنة الّتي توافق القرآن و السّنة

و البدعة السيّئة الّتي تخالف القرآن و السّنة

و يُفهم هذا من حديث جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم * من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئ
و من سنّ سنّة سيّئة فله وزرها و وزر من عمِل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ *

فالملك المظفّر إربل ملك العراق الّذي عاش في القرن السّابع الهجري هو أوّل من سنّ سنّة الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف

و إنّي أستغرب من أولائك الّذين يقولون هذه بدعة و قد نسوا أنّ هناك بِدعا أخرى عديدة يؤتونها و أذكر منها كذلك

* ما إبتدعه التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي وضع النّقط على المصحف الشّريف

* و كذلك وضع المحارب في المساجد في القرن التاسع للهجرة

* و كذلك السّبحة الّتي بين إيدينا اليوم

* صلاة التّراويح حيث أنّ عمر رضي الله عنه جمع الصّحابة خلف إمام واحد في المسجد

و قال * نِعم البدعة هذه *

* عثمان رضي الله عنه أحدث الآذان الثّاني يوم الجمعة و ما كان في عهد رسولنا

هل سنكفّر كلّ هؤلاء لأنّهم أحدثوا و إبتدعوا أشياء ما أتى بها رسولنا الكريم؟؟؟؟؟

و من البدع السيّئة هناك المكروهة منها و هناك من تؤدّي إلى الكفر

من البدع المحرّمة و المكروهة ككتابة صلع أو ص بعد إسم محمد و يقصدون بها صلّى الله عليه و سلّم

فقد قال العلماء * قد نصّ المحدّثون أنّ كتابة ص وحدها مكروه *

و حتّى هذه الجملة أي صلّى الله عليه و سلّم ما قالها رسولنا أبدا و الدّليل عندما أرسل رسوله إلى عظيم الروم و الفرس كان يقول من محمد إلى هرقل ...

و من البدع السيّئة الّتي تؤدّي بصاحبها إلى الكفر كبدعة المعتزلة و الخوارج

هؤلاء قالوا أنّ الإنسان يخلق أعماله تعالى الله عمّ يقولون علوّا كبيرا

أحد العلماء أراد أن يدحض قول أحد المعتزلة فقال له إرفع رجلك اليمنى و كذلك اليّسرى فعجز فهذا أكبر دليل على أنّ الإنسان لا يخلق أعماله

أكتفي بهذا القدر ليكون ردّا على من أنكر الإحتفال بالمولد النّبوي الشّريف

و الله من وراء القصد

نسأله تعالى أن يفقّهنا في ديننا و يزيدنا علما

و صلّى الله و سلّم على خير الخلق

[gamalove2002]

السلام عليكم....
مشكورة اخلاص على هذه الروعة في الطرح....
النقد سياتيك لا محالة في ذلك....فانت طالبة علم تطرقت لموضوع لا يحدث فيه الا علماء المنتدى....ممن يضيفون الى اسمائهم التعريفية كلمات كالسنة و الاثري و السلفي....
في الحقيقة انا نفسي كان احد اعز اصدقائي في الجامعة سلفيا.....و شرحت له بنفس الطريقة التي شرحت بها انت ان البدعة حسنة و سيئة.....و لكن رغم انه كان يعدم الحجة الا انه اصر على رايه.....
عرفت منذ وقت ليس بقريب .....بل تيقنت ان الاسلام سهل الفهم...لا يحتاج الى تعصب و لا تشدد....بل ان بعض القضايا لا تحتاج حتى للعلماء للفصل فيها......فالانسان فطر على حب الخير.....
اعانك الله على فعل الخير.....و انصحك ان لا تجادلي في الامر اطفالا لم يبلغوا حتى سن الرشد...

[اسد السنة]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
قرأت و سمعت عمّن ينهى عن الإحتفال بمولد خير البريّة فإرتأيت أنا طُوَيلِبة علم أن أضع هذا الموضوع بين أيديكم

ارجو فقط ان تكوني طويلبة علم وفق ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يبدو انك لست كذلك فانظرني الى تلك الصورة للمراة المتبرجة التي تضعينها هذا يدحض ادعائك بانك طويلبة علم
طويلبة علم لا تضع تلك الصورة موافقة اختي
و أنا على يقين أنّني سأواجه صدّا عنيفا من المعارضين لذا أنبّه الجميع أنّني ما وضعت هذا الموضوع للناقشة

و لكن للتّوضيح لا غير

صحيح فمن عقيدة اهل السنة و الجماعة عدم ترك الطريق لكل من يبتدع من هذا الدين ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و قطع الطريق امام كل من يتبع هواه محاولة منه لتضليل الناس عمدا او جهلا و انا احسن بك الظن و اقول انك تقولين ذلك جهلا
يقولون أنّ الإحتفال بالمولد بِدعة و أنا مع هذا القول و لنفهم جميعا ما معنى هذه الكلمة

نعم هي بدعة فلم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم و لا صحابته رضوان الله عليهم اجمعين و لو كان فيه خيرا لفعلوها
فالبدعة لغة ما أُحدث على غير مثال سابق
بارك الله فيك اصبت في ذلك
و البدعة شرعا هو المحدَث الّذي لم ينصّ عليه القرآن و لا الحديث

بارك الله فيك اعتراف منك ان القران و السنة لم يأتيا ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
في حديث لعائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

اذن من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي الشريف فهو امر مردود اليه و هو امر مدث و الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بعيد ميلاده
و البدعة تنقسم إلى قسمين

البدعة الحسنة الّتي توافق القرآن و السّنة

و البدعة السيّئة الّتي تخالف القرآن و السّنة


هذا هو التعريف االشرعي للبدعة و الاحتفال بالمولد النبوي بدعة سيئة تخالف السنة و القرآن
ما هذا التناقض يا اختاه هل اتى القرآن و السنة ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
و يُفهم هذا من حديث جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم * من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئ
و من سنّ سنّة سيّئة فله وزرها و وزر من عمِل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ *


و من السنن السيئة التي لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم و لا صحابته الكرام رضوان الله عليهم اجمعين الاحتفال بالمولد النبوي
فالملك المظفّر إربل ملك العراق الّذي عاش في القرن السّابع الهجري هو أوّل من سنّ سنّة الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف


بل ابتدع و ليس سن لان البدعة في الدين و هذا ليس من الدين و الحمد لله لسنا بحاجة الى من يكمل لنا الاسلام لان ديننا اكتمل و الحمد لله
و إنّي أستغرب من أولائك الّذين يقولون هذه بدعة
نهم هي بدعة و ستبقى بدعة و الحمد لله نحن لسنا متناقضين من جهة ندعي اننا نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم و من جهة نضع صورة مخالفة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
و قد نسوا أنّ هناك بِدعا أخرى عديدة يؤتونها و أذكر منها كذلك

البدعة في الدين و ليس في شيء آخر
* ما إبتدعه التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي وضع النّقط على المصحف الشّريف
هذا ليس بدعة في الدين و انما امر هام يخصص المصحف الشريف و اذا كان كذلك لقلنا ان السكن في عمارة بدعة و الركوب في السيارة بدعة و غيرها
و هذا خطأ لانها تخص امور الدنيا و لا علاقة لها بالعبادة
* و كذلك وضع المحارب في المساجد في القرن التاسع للهجرة

*
هذه من البدع التي لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم و الحمد لله انني وجدت مساجد في الجزائر بدون محراب
و كذلك السّبحة الّتي بين إيدينا اليوم
نعم هذه ايضا من البدع و الاخ غريب الأثري رد على هذه البدعة ارجعي الى مواضيعه لتري حجته في ذلك المهم ان هذا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم

* صلاة التّراويح حيث أنّ عمر رضي الله عنه جمع الصّحابة خلف إمام واحد في المسجد

و لكن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى مع اصحابه رضي الله عنهم اجمعين و لكنه خاف ان يشق على امته فتركها ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل
و قال * نِعم البدعة هذه *

و هذه ليس البدعة الشرعية و قد شرحتي لنا معنى البدعة
* عثمان رضي الله عنه أحدث الآذان الثّاني يوم الجمعة و ما كان في عهد رسولنا
ذلك لا علاقة له بالعبادة أيضا
هل سنكفّر كلّ هؤلاء لأنّهم أحدثوا و إبتدعوا أشياء ما أتى بها رسولنا الكريم؟؟؟؟؟
و من قال لك اننا كفرنا المبتدع و الضال بل بين العلماء الربانيين اخطائهم حماية للدين
و من البدع السيّئة هناك المكروهة منها و هناك من تؤدّي إلى الكفر
بل كلها بدع و اقول لك مرة اخرى ان البدعة في العبادة و ليس في العادة
من البدع المحرّمة و المكروهة ككتابة صلع أو ص بعد إسم محمد و يقصدون بها صلّى الله عليه و سلّم

فقد قال العلماء * قد نصّ المحدّثون أنّ كتابة ص وحدها مكروه *
صحيح ان ذلك لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم
و حتّى هذه الجملة أي صلّى الله عليه و سلّم ما قالها رسولنا أبدا و الدّليل عندما أرسل رسوله إلى عظيم الروم و الفرس كان يقول من محمد إلى هرقل ...


و الله سبحانه و تعالى يقول في كتابه صلوا عليه و سلموا تسليما اذن هذا موجود في كتاب الله
هذا تناقض ثاني فيك تزعمين ان البدعة ما لم ياتي به القران ثم تقولين ان قول صلى الله عليه وسلم ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم
اظن انك اختي يجب عليك ان تتعلمي شيئا من القرآن حتى تفرقي بين ما جاء في الكتاب و ما لم ياتي
و من البدع السيّئة الّتي تؤدّي بصاحبها إلى الكفر كبدعة المعتزلة و الخوارج أصبت بارك الله فيك


هؤلاء قالوا أنّ الإنسان يخلق أعماله تعالى الله عمّ يقولون علوّا كبيرا

أحد العلماء أراد أن يدحض قول أحد المعتزلة فقال له إرفع رجلك اليمنى و كذلك اليّسرى فعجز فهذا أكبر دليل على أنّ الإنسان لا يخلق أعماله


صحيح جزاك الله خيرا
أكتفي بهذا القدر ليكون ردّا على من أنكر الإحتفال بالمولد النّبوي الشّريف

ننكره و سنظل ننكره لحماية الدين من اهل الاهواء
و الله من وراء القصد

النية لا تكفي لكن يجب النية مع الاتباع و هذا الفعل اي الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم ليس ليس من التباع و انما من الابتداع
نسأله تعالى أن يفقّهنا في ديننا و يزيدنا علما


آمين و يرزقك التوبة حتى تنزعي تلك الصورة

[اسد السنة]

أقوال علماء المالكية في بدعة المولد النبوي باشر بنشرها لتعم الفائدة
أقوال علماء من المالكية في بدعة المولد النبوي

1_الشيخ الإمام أبي حفص تاج الدين عمر بن علي الفاكهاني رحمه الله المتوفى سنة (734هـ)قال في رسالته " المورد في عمل المولد " :

الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين، وأيدنا بالهداية إلى دعائم الدين، ويسر لنا اقتفاء آثار السلف الصالحين، حتى امتلأت قلوبنا بأنوار علم الشرع وقواطع الحق المبين، وطهر سرائرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين.
أحمده على ما منَّ به من أنوار اليقين، وأشكره على ما أسداه من التمسك بالحبل المتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، صلاة دائمة إلى يوم الدين.
أما بعد: فقد تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول، ويسمونه: المولد:
هل له أصل في الشرع؟ أو هو بدعة وحدث في الدين؟
وقصدوا الجواب عن ذلك مبيَّناً، والإيضاح عنه معيناً.
فقلت وبالله التوفيق: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون، بدليل أنَّا إذا أوردنا عليه الأحكام الخمسة قلنا: إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً.
وهو ليس بواجب إجماعاً، ولا مندوباً؛ لأن حقيقة المندوب: ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة ولا التابعون، ولا العلماء المتدينون -فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله إن عنه سئلت.
ولا جائز أن يكون مباحاً؛ لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين.
فلم يبق إلا أن يكون مكروهاً، أو حراماً، وحينئذٍ يكون الكلام فيه في فصلين، والتفرقة بين حالين:
أحدهما: أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله، لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئاً من الآثام: فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة، الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام، سُرُجُ الأزمنة وزَيْن الأمكنة.
والثاني: أن تدخله الجناية، وتقوى به العناية، حتى يُعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه، وقلبه يؤلمه ويوجعه؛ لما يجد من ألم الحيف، وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى: أخذ المال بالحياء كأخذه بالسيف، لا سيما إن انضاف إلى ذلك شيء من الغناء مع البطون الملأى بآلات الباطل، من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد، والنساء الفاتنات، إما مختلطات بهم أو مشرفات، والرقص بالتثني والانعطاف، والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف.
وكذا النساء إذا اجتمعن على انفرادهن رافعات أصواتهن بالتهنيك والتطريب في الإنشاد، والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والأمر المعتاد، غافلات عن قوله تعالى: ((إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)) [الفجر:14[.
وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان، ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان، وإنما يَحِلُّ ذلك بنفوس موتى القلوب، وغير المستقلين من الآثام والذنوب، وأزيدك أنهم يرونه من العبادات، لا من الأمور المنكرات المحرمات، فإنا لله وإنا إليه راجعون، بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ"
2- الإمام عبد الله ابن الحاج رحمه الله:
قال في كتابه المدخل : (فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة) [المدخل: (2/ 2-10)].
3_ومن علماء المالكيَّة الإمام العلامة الأستاذ أبو عبد الله الحفَّار المالكي، وله في ذلك جواب حافل نقله الونشريسي في المعيار المعرب، نختصر منه ما يلي، قال رحمه الله: (ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة، ولا يفعلون فيها زيادةً على سائر ليالي السنة، والخير كلُّه في اتِّباع من سلف، فالاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا، بل يؤمر بتركه....)
المعيار المعرب و الجامع المغرب لفتاوى علماء إفريقية و الأندلس و المغرب (7 / 99 ).
4_ و قال أبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي بعد حكاية أقوال المالكية في المفاضلة بين ليلة المولد و ليلة القدر قال رحمه الله تعالى : " قيل : و إن كان معظما عند المسلمين لكن و قعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الإجتماع فيه أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة و التعظيم له صلى الله عليه و سلم إنما هو باتباع السنن و الإقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح "
المعيار المعيار المعرب ( 8/255) .
5_ الإمام المحقق أبي إسحاق الشاطبي اللخمي رحمه االله تعالى : " و أجاب رحمه الله على جملة مسائل فقال : " أما الأولى : و هي الوصية بالثلث ليوقف على إقامة ليلة مولد النبي صلى الله عليه و سلم فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة و كل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز و الوصية به غير نافذة بل يجب على القاضي فسخه و رد الثلث إلى الورثة يقتسمونه فيما بينهم و أبعد الله الفقراء الذين يطلبون إنفاذ مثل هذه الوصية ...." انتهى محل الشاهد ( فتاوى الإمام الشاطبي ص203_204 تحقيق : محمد أبو الأجفان )
6-ومن علماء المالكية المتأخِّرين بمصر الشيخ المفتي محمَّد عليش المالكي، من علماء الأزهر وكبار فقهاء المالكية في زمانه من نحو قرن، قال في كتابه فتح العلي المالك: "عمل المولد ليس مندوبًا، خصوصًا إن اشتمل على مكروه، كقراءة بتلحين أو غناء، ولا يسلم في هذه الأزمان من ذلك وما هو أشدّ".
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد
و على آله و صحبه أجعين
و الحمد لله رب العالمين .

[kadiri]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
إن الاحتفال بالمولد النبوي بما لا يخالف الشرع، شيء جميل خاصة إذا كانت برامج الاحتفالات لمدة شهر على الأقل من خلال المحاضرات والمسابقات الثقافية والأدبية للناشئة، وعيادة المرضى في المستشفيات...
أما واصفو البدعة على الاحتفال بذكرى المولد النبوي، فلو اتبعنا رأيهم -وأقول رأيهم وليس حكم الدين- لطلقنا كل ابتكارات العلم والتكنولوجيا، ونعيش في عالم لسنا لزمنه؟؟؟

[gamalove2002]

يقولون ان البدعه السيئه تكون في الدين فقط......اي ليس في التكنلوجيا.....
لكنهم يستبعدون المصحف و الاذان الثاني يوم الجمعة......
لو تركوا الفتوى لاهلها......لكنهم لا يعلمون ما يجنون بنقولهم هذه التي لا يعرفون حتى اصحابها...

[إخلاص]

[QUOTE=اسد السنة;124210][SIZE=5]

ارجو فقط ان تكوني طويلبة علم وفق ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يبدو انك لست كذلك فانظرني الى تلك الصورة للمراة المتبرجة التي تضعينها هذا يدحض ادعائك بانك طويلبة علم
طويلبة علم لا تضع تلك الصورة موافقة اختي

لست موافقة فالصورة يظهر منها الوجه فقط و على حسب ما تعلّمته فجسم المرأة كلّه عورة ما عاد الوجه و اليدين
إن كنت ممّن يقول أنّ المرأة كلّها عورة فلا أريد أن أدخل معك في هذا الموضوع يا أخي

صحيح فمن عقيدة اهل السنة و الجماعة عدم ترك الطريق لكل من يبتدع من هذا الدين ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و قطع الطريق امام كل من يتبع هواه محاولة منه لتضليل الناس عمدا او جهلا و انا احسن بك الظن و اقول انك تقولين ذلك جهلا

بل قلت ذلك عن علم فلا أتحدّث عن جهل أبدا

نعم هي بدعة فلم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم و لا صحابته رضوان الله عليهم اجمعين و لو كان فيه خيرا لفعلوها

و ليس فيها شرّ


هذا هو التعريف االشرعي للبدعة و الاحتفال بالمولد النبوي بدعة سيئة تخالف السنة و القرآن
ما هذا التناقض يا اختاه هل اتى القرآن و السنة ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

أين السّوء في ذلك؟؟ هل قراءة القرآن أو الحديث أو مدح خير الخلق حتّى لا أدخل معك في جدال آخر و إطعام الطّعام و إدخال السّرور فيه سوء؟؟؟
عجبي

بل ابتدع و ليس سن لان البدعة في الدين و هذا ليس من الدين و الحمد لله لسنا بحاجة الى من يكمل لنا الاسلام لان ديننا اكتمل و الحمد لله

أيّ بدعة في الدّين؟ و هل يستطيع أيّ كان أن يبتدع في الدّين؟؟؟؟؟
أرجو أن تفرّق بين أوامر ربّنا و سنّة نبيّنا و البدعة الحسنة

بل كلها بدع و اقول لك مرة اخرى ان البدعة في العبادة و ليس في العادة

هلاّ عرّفتَ لي ما معنى العبادة؟؟ و أظنّك فهمتَ قصدي من طرحي لهذا السؤال


و الله سبحانه و تعالى يقول في كتابه صلوا عليه و سلموا تسليما اذن هذا موجود في كتاب الله
هذا تناقض ثاني فيك تزعمين ان البدعة ما لم ياتي به القران ثم تقولين ان قول صلى الله عليه وسلم ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم

أنا قصدت كتابة الجملة صلّى الله عليه و سلّم ما قالها الرّسول و لا أصحابه
و أمّا الصّلاة عليه فهذا أمر مفروغ منه

ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل

ليتك ركّزتَ في الكتابة تقصد من هو إربل حتّى نقارنه مع عمر لكنّي أعتبرها سبق كتابة و ليس لسان كما يقال



اظن انك اختي يجب عليك ان تتعلمي شيئا من القرآن حتى تفرقي بين ما جاء في الكتاب و ما لم ياتي

لم أدّعِ العلم و لست بعالمة و من قال أعلم فهو أجهلهم و لكنّني أحب أن أتعلّم و الحمد لله


ننكره و سنظل ننكره لحماية الدين من اهل الاهواء

و كأنّنا بإحتفالنا بمولد خير البريّة نسيئ لديننا
أهين ديننا و نبيّنا و هذا أولى للدّفاع على أن تشغلون أوقاتكم بهذه الأمور
و سأبقى أحتفل بمولد خير البريّة ما بقي فيّ نفس


النية لا تكفي لكن يجب النية مع الاتباع و هذا الفعل اي الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم ليس ليس من التباع و انما من الابتداع

و هو ما قلته بدعة حسنة


آمين و يرزقك التوبة حتى تنزعي تلك الصورة

كان عليك أن تنصحني عندما رأيتها عبر رسالة خاصة إن كنت تحب الخير للغير

لم أرَ بها بأسا حتّى أحذفها

و لكن أنا لن أشترط عليك في دعائي لك

و أقول

ألهمك الله الصّواب و أنار لك درب الحق و رزقك حسن الختام

بارك الله فيك على مرورك و تعليقك

[عايدة]

ما يضر الإسلام إذا إحتفل المسلمون بذكرى مولد سيد الأنبياء بالذكر و الصلاة عليه و التطرق لجوانب منيرة من سيرته
و حمدوا الله على نعمة الإسلام ؟



أسد السنة أريد منك توضيح حول عبارة كتبتها و هي

ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل

بهذا التعبير قللت من شأن عمر رضي الله عنه
أتعرف هذا ؟

أتركوا الفتوى لأصحابها صدقت gamalove2002

[عايدة]

بارك الله فيك إخلاص على الوضوع

[إخلاص]

السلام عليكم....
مشكورة اخلاص على هذه الروعة في الطرح....
النقد سياتيك لا محالة في ذلك....فانت طالبة علم تطرقت لموضوع لا يحدث فيه الا علماء المنتدى....ممن يضيفون الى اسمائهم التعريفية كلمات كالسنة و الاثري و السلفي....
في الحقيقة انا نفسي كان احد اعز اصدقائي في الجامعة سلفيا.....و شرحت له بنفس الطريقة التي شرحت بها انت ان البدعة حسنة و سيئة.....و لكن رغم انه كان يعدم الحجة الا انه اصر على رايه.....
عرفت منذ وقت ليس بقريب .....بل تيقنت ان الاسلام سهل الفهم...لا يحتاج الى تعصب و لا تشدد....بل ان بعض القضايا لا تحتاج حتى للعلماء للفصل فيها......فالانسان فطر على حب الخير.....
اعانك الله على فعل الخير.....و انصحك ان لا تجادلي في الامر اطفالا لم يبلغوا حتى سن الرشد...


و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

العفو أخي الفاضل

طرحت الموضوع و أنا متأكّدة من ذلك :) فلا عليك

نسأله تعالى أن يلهمنا الصّبر

بورك لي مرورك العطر

دمت وفيّا

[إخلاص]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
إن الاحتفال بالمولد النبوي بما لا يخالف الشرع، شيء جميل خاصة إذا كانت برامج الاحتفالات لمدة شهر على الأقل من خلال المحاضرات والمسابقات الثقافية والأدبية للناشئة، وعيادة المرضى في المستشفيات...
أما واصفو البدعة على الاحتفال بذكرى المولد النبوي، فلو اتبعنا رأيهم -وأقول رأيهم وليس حكم الدين- لطلقنا كل ابتكارات العلم والتكنولوجيا، ونعيش في عالم لسنا لزمنه؟؟؟


و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته أخي الكريم

بورك لي حسن مرورك

و جميل ردّك

ألهمنا الله الصّواب

أسعدك الله في الدّارين

تحيّتي

[بوبكر حداد]

أعتقد أنه طرح موضوعي بل و دقيق ، أحييك على المجهود يا اخت اخلاص

[دنيا الأمل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم
سؤال يبقى مطروحا ما الضرر في الاحتفال بالمولد النبوي إذا انتفت المحرمات التي تصاحب هذا الاحتفال
فهذا اليوم يوم للذكر و تلاوة القرآن يوم نقف فيه على ذكر سيرة الرسول عليه الصلاة و السلام
يوم يجتمع فيه للخير
فأين الضرر؟؟؟؟؟

[إخلاص]

يقولون ان البدعه السيئه تكون في الدين فقط......اي ليس في التكنلوجيا.....
لكنهم يستبعدون المصحف و الاذان الثاني يوم الجمعة......
لو تركوا الفتوى لاهلها......لكنهم لا يعلمون ما يجنون بنقولهم هذه التي لا يعرفون حتى اصحابها...

لهم أقوالهم

و لنا أقوالنا أخي الكريم

و ما يغيضني إلاّ هذه النقول الطّويلة

و عمليّة النّسخ و اللّصق هذه

فخير الكلام ما قلّ و دلّ

بورك لي مرورك العطر

تحيّتي

[إخلاص]

ما يضر الإسلام إذا إحتفل المسلمون بذكرى مولد سيد الأنبياء بالذكر و الصلاة عليه و التطرق لجوانب منيرة من سيرته
و حمدوا الله على نعمة الإسلام ؟



أسد السنة أريد منك توضيح حول عبارة كتبتها و هي

ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل

بهذا التعبير قللت من شأن عمر رضي الله عنه
أتعرف هذا ؟

أتركوا الفتوى لأصحابها صدقت gamalove2002


إنّي لأتساءل مثلك غاليتي

و ليتني أجد إجابة شافية

كيف لا أحتفل شكرا لله أنّه أرسل لنا محمدا نبيّا أخرجنا من الظّلمات إلى النّور

بورك لي مرورك العطر حبيبتي

قبلاتي

[إخلاص]

بارك الله فيك إخلاص على الوضوع


و فيك بارك الله عزيزتي

أسعدك الله في الدّارين

[إخلاص]

أعتقد أنه طرح موضوعي بل و دقيق ، أحييك على المجهود يا اخت اخلاص

العفو أبو البسمات

شاكرة لك مرورك الجميل

صِدقا الكلمة الطّيّبة صدقة :)

بوركتَ و لا هنتَ

[إخلاص]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم
سؤال يبقى مطروحا ما الضرر في الاحتفال بالمولد النبوي إذا انتفت المحرمات التي تصاحب هذا الاحتفال
فهذا اليوم يوم للذكر و تلاوة القرآن يوم نقف فيه على ذكر سيرة الرسول عليه الصلاة و السلام
يوم يجتمع فيه للخير
فأين الضرر؟؟؟؟؟



لا ضرر في ذلك حبيبتي

بل الخير كلّه سيعمّ و نحن نحتفل به في طاعة بعيدين عن المعصية

بورك لي مرورك العطر حبيبتي

ودّي مع وردي

[فارس العاصمي]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت و سمعت عمّن ينهى عن الإحتفال بمولد خير البريّة فإرتأيت أنا طُوَيلِبة علم أن أضع هذا الموضوع بين أيديكم

و أنا على يقين أنّني سأواجه صدّا عنيفا من المعارضين لذا أنبّه الجميع أنّني ما وضعت هذا الموضوع للناقشة

و لكن للتّوضيح لا غير

يقولون أنّ الإحتفال بالمولد بِدعة و أنا مع هذا القول و لنفهم جميعا ما معنى هذه الكلمة

فالبدعة لغة ما أُحدث على غير مثال سابق

و البدعة شرعا هو المحدَث الّذي لم ينصّ عليه القرآن و لا الحديث

في حديث لعائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

و البدعة تنقسم إلى قسمين

البدعة الحسنة الّتي توافق القرآن و السّنة

و البدعة السيّئة الّتي تخالف القرآن و السّنة



بارك الله فيك أختي إخلاص سأجيبك واحدة بواحدة

أولا أختي بارك الله فيك في وضع هذه الأحاديث التي تثبت خطر البدعة

ووزر من عمل بها ومن سنها وحث الناس عليها


سأرد عليك أولا بأنه لا يوجد في الإسلام بدعة حسنة.1

ستسألين كيف ذلك وسأجيبك ؟

رد الشيخ ا صالح لفوزان على ذلك

هل هناك بدعة حسنة , وبدعة سيئة ؟ [ فائدة ]

--------------------------------------------------------------------------------

سؤال :
ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن في الإسلام سنة حسنة" الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.

رد على الذين يستذلون بحديث عمر إبن الخطاب رضي الله عنه
وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].

مصدر الفتوى المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها:

وأضيف كلام إبن تيمية
--------------------------------------

_وقد قررنا في قاعدة [‏السنة والبدعة‏]‏‏:‏ أن البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسوله، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب، فأما ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب، وعلم الأمر به بالأدلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله، وإن تنازع أولو الأمر في بعض ذلك‏.‏ وسواء كان هذا مفعولاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يكن، فما فعل بعده بأمره ـ من قتال المرتدين، والخوارج المارقين، وفارس والروم والترك، وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير ذلك ـ هو من سنته‏.‏
ولهذا كان عمر بن عبد العزيز يقول‏:‏ سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله‏.‏ ليس لأحد تغييرها ولا النظر في رأي من خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا‏.
منقول من ( مجموع الفتاوى ) لشيخ الإسلام بن تيمية_ رحمه الله

أرجوا أن تكون قد فهمت قصدي اختي لايوجد في الإسلام بدعة حسنة

وأنا أعرف بأن كثيرا من الذين لايعجبهم ماأكتب سيقولون تعرفون نقل ولصق هؤلاء نسأل لهم ولنا الهداية

هام أختي إذا أردتني أن أتوقف فسأتوقف ....أطلب فقط

[إخلاص]

ميلاد الماحي هادينا أحلى ميلاد
كم نلقى فيه البشرى يغشاها الإسعاد
في الذّكرى نرجوا الله التّقوى والإرشاد
ومن الهادي العدناني جودا بالأمداد
ندعو الله الغفّار بالمحمود المختار
جنّبنا حرّ النّار يا ربّ العباد
آمنّا بالله المولى ربّ الأكوان
رباً أزلياً موجوداً بلا مكان
أحداً قيّوماً ليس له وصف الإنسان
حاشاه فلا يشبهنا قدّوس منّان ...
لا تلحقه الأوهام لا تدركه الأفهام
لا خلف له وأمام سبحان الجوّاد
ميلاد الماحي هادينا أحلى ميلاد
كم نلقى فيه البشرى يغشاها الإسعاد
في الذّكرى نرجو الله التقوى والإرشاد
ومن الهادي العدناني جوداً بالأمداد
ندعو الله الغفّار بالمحمود المختار
جنّبنا حرّ النّار يا ربّ العباد
وأتى للناس الهادي يدعو للإسلام
كجميع الرّسل يعلّمهم ترك الأصنام
عاداه أهل الشّرك ولكن العلاّم
أيّده بالأصحاب وبالآل الأعلام
كأبي بكرٍ وعلي والفاروق الولي
مع عثمان الجلي والآل الأجواد
ميلاد الماحي هادينا أحلى ميلاد
كم نلقى فيه البشرى يغشاها الإسعاد
في الذّكرى نرجو الله التّّقوى والإرشاد
ومن الهادي العدناني جودا بالأمداد
ندعو الله الغفّار بالمحمود المختار
جنّبنا حر النار يا رب العباد

صلّى الله عليك يا عالم الهدى

[هانية محمد]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </B>
السؤال: المستمع وصلتنا من م. ع. ص. من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم الشرع في نظركم في أعياد الميلاد والاحتفال بذكرى المولد للرسول صلى الله عليه وسلم لأنها تنتشر عندنا بكثرة أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
الشيخ: نظرنا في هذه المسألة أن نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول إلى الخلق أجمعين وأنه يجب على جميع الخلق أن يؤمنوا به ويتبعوه وأنه يجب علينا مع ذلك أن نُحبه أعظم من محبتنا لأنفسنا ووالدينا وأولادنا لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونرى أن من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وعلامة محبته أن لا نتقدم بين يديه بأمر لم يَشرعه لنا لأن ذلك من التقدم عليه وقد قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) وإقامة عيد لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم لا تخلو من أحوال ثلاثة: إما أن يفعلها الإنسان حباً وتعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم وإما أن يفعلها لهواً ولعباً وإما أن يفعلها مشابهةً للنصارى الذين يحتفلون بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فعلى الأول إذا كان يفعلها حباً وتعظيماً للرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها في هذه الحال تكون ديناً وعبادة لأن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه من الدين قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) وإذا كان ذلك من الدين فإنه لا يمكن لنا ولا يسوغ لنا أن نشرع في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منه إذا أن ذلك أي شرعنا في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منه يستلزم أحد أمرين باطلين: فإما أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم بأن هذا من شريعته وحينئذٍ يكون جاهلاً بالشرع الذي كُلف بتبليغه ويكون من بعده ممن أقاموا هذه الاحتفالات أعلم بدين الله من رسوله وهذا أمر لا يمكن أن يتفوه به عاقل فضلاً عن مؤمن وإما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم وأن هذا أمر مشروع ولكنه كتم ذلك عن أمته وهذا أقبح من الأول إذا أنه يستلزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم بعض ما أنزل الله عليه وأخفاه عن الأمة وهذا من الخيانة العظيمة وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتم شيئاً مما أنزل الله عليه قالت عائشة رضي الله عنها لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً مما أنزل الله عليه لكتم قول الله تعالى (وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاه) وبهذا بطلت إقامة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل محبته وتعظيمه وأما الأمر الثاني وهو أن تكون إقامة هذه الاحتفالات على سبيل اللهو واللعب فمن المعلوم أنه من أقبح الأشياء أن يفعل فعل يظهر منه إرادة تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو للعب واللهو فإن هذا نوع من السخرية والاستهزاء وإذا كان لهواً ولعباً فكيف يتخذ ديناً يعظم به النبي صلى الله عليه وسلم وإما الأمر الثالث وهو أن يتخذ ذلك مضاهاة للنصارى في احتفالاتهم بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فإن تشبهنا بالنصارى في أمر كهذا يكون حراماً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من تشبه بقوم فهو منهم) ثم نقول إن هذا الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم ولا التابعون لهم بإحسان ولا تابعو التابعين وإنما حدث في القرن الرابع الهجري فأين سلف الأمة عن هذا الأمر الذي يراه فاعلوه من دين الله هل هم أقل محبة وتعظيماً منا لرسول الله أم هل هم أجهل منا بما يجب للنبي صلى الله عليه وسلم من التعظيم والحقوق أم ماذا إن أي إنسان يقيم هذا الاحتفال يزعم أنه معظم للنبي صلى الله عليه وسلم فقد أدعى لنفسه أنه أشد تعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوى محبة من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ولا ريب أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه إنما يكون بإتباع سنته صلى الله عليه وسلم لأن إتباع سنته أقوى علامة تدل على أن الإنسان يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويعظمه أما التقدم بين يديه وإحداث شيء في دينه لم يشرعه فإن هذا لا يدل على كمال محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه قد يقول قائل نحن لا نقيمه إلا من باب الذكرى فقط فنقول يا سبحان الله تكون لكم الذكرى في شيء لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم مع أن لديكم من الذكرى ما هو قائم ثابت بإجماع المسلمين وأعظم من هذا وأدوم فكل المسلمين يقولون في الأذان الصلوات الخمس أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وكل المسلمين يقولون في صلاتهم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وكل المسلمين يقولون عند الفراغ من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بل إن ذكرى النبي صلى الله عليه وسلم تكون في كل عبادة يفعلها المرء لأن العبادة من شرطها الإخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان الإنسان مستحضراً ذلك عند فعل العبادة فلا بد أن يستحضر أن النبي صلى الله عليه وسلم إمامه في هذا الفعل وهذا تذكر وعلى كل حال فإن فيما شرعه الله ورسوله من علامات المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم كفاية عما أحدثه الناس في دينه مما لم يشرعه الله ولا رسوله ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما فيه الخير على أن هذه الاحتفالات فيما نسمع يكون فيها من الغلو والإطراء ما قد يخرج الإنسان من الدين ويكون فيها من الاختلاط بين الرجال والنساء ما تخشى منه الفتنة والفساد والله المسؤول عن يهيئ للأمة الإسلامية من أمرها رشدا وأن يوفقها لما فيه صلاح دينها وديناها وعزتها وكرامتها إنه جواد كريم.
فضيلة الشيخ العثيمين عليه رحمة الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_835.shtml

[فارس العاصمي]

فالملك المظفّر إربل ملك العراق الّذي عاش في القرن السّابع الهجري هو أوّل من سنّ سنّة الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف

و

ارك الله فيك أختي ومن يكون هذا الملك إربل .....نبي .....صحابي......تابعي....عالم ....لأظن ذلك يعني هو إنسان ألا توقينقيي الراي أختي....

الرسول صلى الله عليه وسلم قال في معنى الحذيث خير القرون قرني والذي يليه والذي يلييه

وهذا عاش في القرن السابع

وأسألك أختي هل يحب هذا الملك الرسول أكثر من الصحابة والتابعين لاأظن ذلك إذن لماذا لم يفعلها الصحابة ....يجيب البعض بجهل بأن الصحابة لم يركبوا السيارة أو الطائرة أجيبهم .....لاحول ولا قوة إلا بالله نعم المقارنة


وحتى هذا الكلام خاظئ أختي الذين إبتذعوا المولد هم الفاطميون الشيعة الذين تأثرو بإحتفال أقباط مصر بعيد المسيح
وكما تعرفين الشيعة لاذين لهم فهم أكذب خلق الله على الله والرسول

فهل نأخذ ذيننا عنهم ؟؟؟

وأما من يقول بأنه هذا الملك فذليلهم ضعيف

إذن أختي أترك لعقلك ليقارن ويوازن

[اسد السنة]

أسد السنة أريد منك توضيح حول عبارة كتبتها و هي

ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل

بهذا التعبير قللت من شأن عمر رضي الله عنه
أتعرف هذا ؟

gamalove2002
بارك الله فيك اخت عايدة على تنبيهي
فبدلا ان اكتب من هو اربل حتى يقارن مع عمر رضي الله عنه كتبت ما قلتيه
اختي عايدة فنحن اهل السنة و الجماعة و لله الحمد عندما نخطا نعترف باخطائنا رغم انه خطأ كتابي فقط
و ليس مثل اهل البدع و الضلال و الكذب لما يخطؤون و يكذبون لا يعترفوا ابدا بل يحاولون تبرير ما قالوه و هم بهذا يفضحون انفسهم اكثر فاكثر و كم هم كثر في هذا الزمان اذن ان هناك احد دعاة الباطل و الكذب قال كلاما و سجل له كلاما ثم بعدها قال كلاما مخالفا لما قاله فقالوا له الم تقل من قبل ما يضاد ما قلته الان فقال لهم لا لست انا من قال هذا الكلام
اعوذ بالله من هذا الكذب يكذب نفسه بنفسه و لو قال انه اخطا و تراجع عما قال لكان خيرا له و الغريب في الامر ان اتباعه اصبحوا مثله ينكرون كلام شيخهم سبحان الله الكذب علنا
أختي اخلاص اعتقد انني اجبت عليك فيما يخص الخطا الكتابي الذي ارتكبته

[اسد السنة]

بارك الله فيك أختي إخلاص سأجيبك واحدة بواحدة

أولا أختي بارك الله فيك في وضع هذه الأحاديث التي تثبت خطر البدعة

ووزر من عمل بها ومن سنها وحث الناس عليها


سأرد عليك أولا بأنه لا يوجد في الإسلام بدعة حسنة.1

ستسألين كيف ذلك وسأجيبك ؟

رد الشيخ ا صالح لفوزان على ذلك

هل هناك بدعة حسنة , وبدعة سيئة ؟ [ فائدة ]

--------------------------------------------------------------------------------

سؤال :
ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن في الإسلام سنة حسنة" الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.

رد على الذين يستذلون بحديث عمر إبن الخطاب رضي الله عنه
وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].

مصدر الفتوى المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها:

وأضيف كلام إبن تيمية
--------------------------------------

_وقد قررنا في قاعدة [‏السنة والبدعة‏]‏‏:‏ أن البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسوله، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب، فأما ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب، وعلم الأمر به بالأدلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله، وإن تنازع أولو الأمر في بعض ذلك‏.‏ وسواء كان هذا مفعولاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يكن، فما فعل بعده بأمره ـ من قتال المرتدين، والخوارج المارقين، وفارس والروم والترك، وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير ذلك ـ هو من سنته‏.‏
ولهذا كان عمر بن عبد العزيز يقول‏:‏ سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله‏.‏ ليس لأحد تغييرها ولا النظر في رأي من خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا‏.
منقول من ( مجموع الفتاوى ) لشيخ الإسلام بن تيمية_ رحمه الله

أرجوا أن تكون قد فهمت قصدي اختي لايوجد في الإسلام بدعة حسنة

وأنا أعرف بأن كثيرا من الذين لايعجبهم ماأكتب سيقولون تعرفون نقل ولصق هؤلاء نسأل لهم ولنا الهداية

هام أختي إذا أردتني أن أتوقف فسأتوقف ....أطلب فقط
جزاك الله خيرا اخي الحبيب

[اسد السنة]

الكثير من الناس لا يعرفون ان مؤسس الدولة الفاطمية يهودي
و الفاطميون هم الذين ابتدعوا هذه البدعة
و اذا اردتم اتباع اليهود فاتبعوهم

[إخلاص]

بارك الله فيك أختي إخلاص
أرجوا أن تكون قد فهمت قصدي اختي لايوجد في الإسلام بدعة حسنة

وأنا أعرف بأن كثيرا من الذين لايعجبهم ماأكتب سيقولون تعرفون نقل ولصق هؤلاء نسأل لهم ولنا الهداية[/color]

هام أختي إذا أردتني أن أتوقف فسأتوقف ....أطلب فقط

أحترم ردّك و ما قاله هؤلاء المشايخ

و أردّ أنّ الإحتفال بالمولد لا يوقع صاحبه في الكفر و العياذ بالله و لا كبيرة من الكبائر

و هناك إختلاف بين العلماء و هذا الإختلاف رحمة بنا و الدّليل أصحاب مذاهبنا الأربعة فرغم إختلافهم في الفروع لأنّهم يستحيل أن يختلفوا في الأصل إلاّ أنّني لم أقرأ يوما أنّ أحدهم تطاول على الآخر

بارك الله فيك يا أخي على كلّ حال

[عايدة]

الكثير من الناس لا يعرفون ان مؤسس الدولة الفاطمية يهودي
و الفاطميون هم الذين ابتدعوا هذه البدعة
و اذا اردتم اتباع اليهود فاتبعوهم



شيوخكم من السعودية قالوا أن مؤسس الدولة الفاطمية مجوسي _زكارة في القذافي ) فكيف تخالفون شيوخكم ؟

فتاوي على الهوى و حسب الهوى و تحت الطلب

الدليل

أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، برئاسة مفتي المملكة عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ أمس الأول، فتوي مثيرة، قالت فيها إن كلام بعض المحسوبين علي الأمة بأن الدولة المسماه بالفاطمية هي دولة الإسلام، التي يكمن فيها الحل المناسب في الحاضر، كما كان حلا في الماضي، دعوة باطلة وغش وخيانة للإسلام، وهي الفتوي التي اعتبرها خبراء ومفكرون مصريون رداً علي تصريحات سابقة للعقيد الليبي معمر القذافي، وأكدوا أنها ستؤدي لخلاف مذهبي بين السنة والشيعة.

وقالت اللجنة إن تسمية هذه الدولة بالفاطمية التي حكمت مصر وأفريقيا تسمية كاذبة، أراد بها أصحابها خداع المسلمين بالتسمي باسم بنت رسول الله- صلي الله عليه وسلم- وقد بين العلماء والمؤرخون في ذلك الزمان كذب تلك الدعوي، وأن مؤسسها أصله مجوسي يدعي سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله بن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي، وسعيد هذا سمي بعبد الله عندما أراد إظهار دعوته ولقب نفسه بالمهدي.

وأكدت أن حكام هذه الدولة الذين حكموا مصر وأفريقيا لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- وهم خوارج كذبة كفار فساق فجار ملحدون زنادقة معطلون للإسلام، عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا الخمر وسفكوا الدماء وسبّوا الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية، وأضروا بالمسلمين الذين فرحوا بزوال دولتهم علي يد الملك الصالح صلاح الدين الأيوبي.

من جانبه، قال الدكتور رفعت سيد أحمد، مدير مركز يافا للدراسات، إن السعوديين يريدون تفجير خلاف مذهبي، ولم يفعلوا ذلك إلا بإيحاء من السلطة الحاكمة هناك.

وأشار الدكتور أحمد إبراهيم، الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، إلي أن الطرح الليبي لم يكن جادا، وكان علي رجال الدين السعودي أن ينأوا بأنفسهم عن الرد عليه.

واعتبر الكاتب جمال بدوي الفتوي السعودية عودة للوراء ترد علي تخاريف «طقت» في دماغ شخص معين- علي حد قوله - مشيرا إلي أن التشكيك في أصل الفاطميين قضية خلافية، والنبش فيها يثير المشاكل
منقول عن جريدة المصرى اليوم المصرية 11--4--2007
ولا نملك سوى ان نقول حسبنا اللة ونعم الوكيل

[عايدة]

عذراً إخلاص على الخروج عن الموضوع لكنها كانت نقطة نظام

المعذرة عزيزتي

[فارس العاصمي]

ا

و إنّي أستغرب من أولائك الّذين يقولون هذه بدعة و قد نسوا أنّ هناك بِدعا أخرى عديدة يؤتونها و أذكر منها كذلك

* ما إبتدعه التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي وضع النّقط على المصحف الشّريف

* و كذلك وضع المحارب في المساجد في القرن التاسع للهجرة

* و كذلك السّبحة الّتي بين إيدينا اليوم

* صلاة التّراويح حيث أنّ عمر رضي الله عنه جمع الصّحابة خلف إمام واحد في المسجد

و قال * نِعم البدعة هذه *

* عثمان رضي الله عنه أحدث الآذان الثّاني يوم الجمعة و ما كان في عهد رسولنا

هل سنكفّر كلّ هؤلاء لأنّهم أحدثوا و إبتدعوا أشياء ما أتى بها رسولنا الكريم؟؟؟؟؟

و من البدع السيّئة هناك المكروهة منها و هناك من تؤدّي إلى الكفر

من البدع المحرّمة و المكروهة ككتابة صلع أو ص بعد إسم محمد و يقصدون بها صلّى الله عليه و سلّم

فقد قال العلماء * قد نصّ المحدّثون أنّ كتابة ص وحدها مكروه *

و حتّى هذه الجملة أي صلّى الله عليه و سلّم ما قالها رسولنا أبدا و الدّليل عندما أرسل رسوله إلى عظيم الروم و الفرس كان يقول من محمد إلى هرقل ...

و من البدع السيّئة الّتي تؤدّي بصاحبها إلى الكفر كبدعة المعتزلة و الخوارج

هؤلاء قالوا أنّ الإنسان يخلق أعماله تعالى الله عمّ يقولون علوّا كبيرا

أحد العلماء أراد أن يدحض قول أحد المعتزلة فقال له إرفع رجلك اليمنى و كذلك اليّسرى فعجز فهذا أكبر دليل على أنّ الإنسان لا يخلق أعماله

أكتفي بهذا القدر ليكون ردّا على من أنكر الإحتفال بالمولد النّبوي الشّريف

و الله من وراء القصد

نسأله تعالى أن يفقّهنا في ديننا و يزيدنا علما

و صلّى الله و سلّم على خير الخلق


أولا أختي مقام به التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي بوضع النّقط على المصحف الشّريف

هذا ليس بدعة بل هي سنة حسنة وهي تساعد الناس على قرأة القران وتذكري بان هذا تابعي والرسول قال خير القرون قرني والذي يليه والذي يليه

أي بثلاتة قرون وهذا تابعي أي عاش في القرن الثالث

وأما المحارب فهي بذعة إبنذعها الصوفية الأشاعرة

وأما صلاة الترويح ومافعله عمر إبن خطاب رضي الله عنه

أولا أختي عمر هو صحابي جليل وهو خير الناس بعذ الأنبياء وابوبكر رضي الله عنه والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعذي وهو من القرن الأول ولا علاقة له بملك العراق في القرن السابع

رد على الذين يستذلون بحديث عمر إبن الخطاب رضي الله عنه
وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].

وأما عثمان رضي الله عنه فجوابه مثل جواب عمر رضي الله عنه فهو صحابي جليل وثالة الخلفاء والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعذي وهو من القرن الأول ولا علاقة له بملك العراق في القرن السابع

وما سنه من الأذن الثاني فهو أمرإضطر إليها لكثرة عدد المسلمين

أسف أختي ولكن لا يوجد اي وجه مقارنة بين مايفعله كبار الصحابة والتابعين ومايفعله الناس العادين

في الأخير نسال الله ان يفتح قلبك للحق وإعلم بارك الله فيك بأننا لاننصر نبينا بهذا بل والله مانفعله يكاذ ان يصل مايفعله الذنماركيين فنحن نكذب على رسول الله ونبتدع في ذين الله ؟؟؟

أختي رسول الله قال تركتكم على المحجة البيضاء فلا ينقص الذين شيئ لنزيذه نحن؟

وتذكري حذيت الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى الحذيث من كذب علي قليتبوأ مقعذه من النار

وتذكري في الأخرةعنذما يرى الرسول بعض من أمته وهم يساقون إلى جهنم فيقول ربي هؤلاء من أمتي فيقول الله أنت لا تذري ماذا أحذثوا بعدك

والسلام عليكم

[إخلاص]

إذا كان يفعلها حباً وتعظيماً للرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها في هذه الحال تكون ديناً وعبادة لأن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه من الدين قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) [/B][/FONT][/B]
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_835.shtml

نعم هذه هي نيّتي و لا أظنّ أنّ خالقي سيعذّبني لأنّني أحببت حبيبه و إحتفلت بمولده

[إخلاص]

الكثير من الناس لا يعرفون ان مؤسس الدولة الفاطمية يهودي
و الفاطميون هم الذين ابتدعوا هذه البدعة
و اذا اردتم اتباع اليهود فاتبعوهم


سبحان الله من أين لك بهذا الإتّهام؟؟

ما قرأت يوما أنّه كان يهوديا

أم تراكم تهوّدون من تشاؤون

أستغفرك ربّي و أتوب إليك

[anouar]

السلام عليكم و رحمة الله إخواني في الله .اردت أشكركي يا أخت إخلاص علي هاذا التوضيح الجميل.
لكن أريد أنالإحتفال بمولد خير البرية ليس بدعة أبدا لكن بما يليق بالحبيب المصطفي من قراءة القرأن وسيرته الشريفة و الإكثار من الصلاة عليه عليه الصلاة و السلام والتصدق و صلة الرحم .

[فارس العاصمي]

شيوخكم من السعودية قالوا أن مؤسس الدولة الفاطمية مجوسي _زكارة في القذافي ) فكيف تخالفون شيوخكم ؟

فتاوي على الهوى و حسب الهوى و تحت الطلب

الدليل

أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، برئاسة مفتي المملكة عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ أمس الأول، فتوي مثيرة، قالت فيها إن كلام بعض المحسوبين علي الأمة بأن الدولة المسماه بالفاطمية هي دولة الإسلام، التي يكمن فيها الحل المناسب في الحاضر، كما كان حلا في الماضي، دعوة باطلة وغش وخيانة للإسلام، وهي الفتوي التي اعتبرها خبراء ومفكرون مصريون رداً علي تصريحات سابقة للعقيد الليبي معمر القذافي، وأكدوا أنها ستؤدي لخلاف مذهبي بين السنة والشيعة.

وقالت اللجنة إن تسمية هذه الدولة بالفاطمية التي حكمت مصر وأفريقيا تسمية كاذبة، أراد بها أصحابها خداع المسلمين بالتسمي باسم بنت رسول الله- صلي الله عليه وسلم- وقد بين العلماء والمؤرخون في ذلك الزمان كذب تلك الدعوي، وأن مؤسسها أصله مجوسي يدعي سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله بن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي، وسعيد هذا سمي بعبد الله عندما أراد إظهار دعوته ولقب نفسه بالمهدي.

وأكدت أن حكام هذه الدولة الذين حكموا مصر وأفريقيا لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- وهم خوارج كذبة كفار فساق فجار ملحدون زنادقة معطلون للإسلام، عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا الخمر وسفكوا الدماء وسبّوا الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية، وأضروا بالمسلمين الذين فرحوا بزوال دولتهم علي يد الملك الصالح صلاح الدين الأيوبي.

من جانبه، قال الدكتور رفعت سيد أحمد، مدير مركز يافا للدراسات، إن السعوديين يريدون تفجير خلاف مذهبي، ولم يفعلوا ذلك إلا بإيحاء من السلطة الحاكمة هناك.

وأشار الدكتور أحمد إبراهيم، الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، إلي أن الطرح الليبي لم يكن جادا، وكان علي رجال الدين السعودي أن ينأوا بأنفسهم عن الرد عليه.

واعتبر الكاتب جمال بدوي الفتوي السعودية عودة للوراء ترد علي تخاريف «طقت» في دماغ شخص معين- علي حد قوله - مشيرا إلي أن التشكيك في أصل الفاطميين قضية خلافية، والنبش فيها يثير المشاكل
منقول عن جريدة المصرى اليوم المصرية 11--4--2007
ولا نملك سوى ان نقول حسبنا اللة ونعم الوكيل




شيوخكم كلمة خطيرة ستكتب عليك أختي

وهل تريذون أن نخالف شيوخنا ؟؟؟ هم حماة العقيدة أختي

يأختي الذين تسميه شيوخكم هو الشيخ العلامة المفتي أل الشيخ حفظه الله ؟؟؟؟

أما أن الذولة الفاطمية فهي شيعية رافضية وهذا كنت أعرفه حتى قبل أن ينطق بها القدافي وكتب التاريخ تصيح بذلك

هل تريذون أن نغير التاريخ من أجل أن نحتفل ببدعة إبتذعها الرافضة

لماذا هذا الحقد أختي لماذا ؟
أتعرفين أصبحث أشك في أنك عايدة 2007 هل أنت عايدة أخرى أم أننا لم نكن نعرف عايدة على حقيقتها حتى 2008
؟؟؟؟

تقبل مروري أختي

[إخلاص]

ارك الله فيك أختي
إذن أختي أترك لعقلك ليقارن ويوازن


و فيك بارك الله

أحمد الله على نعمة العقل

وضعت موضوعا للنّقاش عن الرّدّة لم أتلقّ منكم ردّا واحدا

رغم أنّ المرتد مخلّد في النّار

هلاّ أنقذتم هذه الأغلبية من هذا الكفر المتمثّل في سبّ الله

و طرحتم موضوعا شاملا بهذا المضمار؟؟؟؟

و أراكم تنسخون ردودا و تضعونها هنا لإثبات بطلان الإحتفال بالمولد

بالله عليك من الأخطر من يسبّ الدّين

أم من يحتفل بخير خلق الله؟؟؟

[قتيبة الوادي]

أظن أن الموضوع بهذه الطريقة والنقاش لا يخرج بنتيجة ترضي الطرفين....

ولكن الرجاء ممن يرى جواز الإحتفال بالمولد..كالأخت إخلاص وغيرها ...التدرج في عرض النقاط أو الأدلة التي يستدلون بها على جواز الإحتفال حتى يتمكن المعارض من التتبع نقطة نقطة....وصراحة ما عرفت من أين أبدا النقاش والرد على بعض الشبهات......



*********
سؤال للأخت إخلاص...وبعيدا عن الحكم الشرعي لحكم تغطية وجه المرأة أو كشفه :

مالفائدة في ارفاق وجه امرأة في العضوية ؟؟

هل ستذكرنا بالله ؟ أم في مشاهدتها أجر وثواب ؟؟ أم الفتنة بها والوزر..؟؟؟

والمعذرة في الخروج عن الموضوع

[imad07]

العلم لله ........

[إخلاص]

عذراً إخلاص على الخروج عن الموضوع لكنها كانت نقطة نظام

المعذرة عزيزتي


بارك الله فيك غاليتي

أثرتِ نقطة مهمّة أنّ علم الدّين لا يؤخذ من كلّ من هبّ و دبّ

و لا يؤخذ عن طريق الأشرطة أو التّلفزة أو الكتب أو النت

بل يؤخذ عن طريق التّلقّي من شيوخ ثقات تعلّموا بنفس الطّريقة من شيوخهم إلى أن يصل سندهم إلى الرّسول صلّى الله عليه و سلّم

فليتهم يعون هذا جيّدا

[عايدة]

شيوخكم كلمة خطيرة ستكتب عليك أختي

و ما الخطر فيها ؟ إنهم شيوخكم الذين ترددون و تكتبون ما يقولون

وهل تريذون أن نخالف شيوخنا ؟؟؟ هم حماة العقيدة أختي

يأختي الذين تسميه شيوخكم هو الشيخ العلامة المفتي أل الشيخ حفظه الله ؟؟؟؟ و ها أنت تقر بذلك لا علينا
أتدري أن الشيخ أصدر هذه الفتوى بعد ما قال القذافي أنه سيقيم الدولة الفاطمية في شمال إفريقا ؟ يعني فتوى تحت الطلب

أما أن الذولة الفاطمية فهي شيعية رافضية وهذا كنت أعرفه حتى قبل أن ينطق بها القدافي وكتب التاريخ تصيح بذلك

هل تريذون أن نغير التاريخ من أجل أن نحتفل ببدعة إبتذعها الرافضة بل غيرتموه و أنتهى الأمر

لماذا هذا الحقد أختي لماذا ؟ أنا لا أحقد على أحد مواضيعكم بل أنتم من تحقدون على من يخالفكم الرأي
أتعرفين أصبحث أشك في أنك عايدة 2007 هل أنت عايدة أخرى أم أننا لم نكن نعرف عايدة على حقيقتها حتى 2008
؟؟؟؟

تقبل مروري أختي


عايدة 2007 هي نفسها عايدة 2008 فقط (أطلعلها القاز لراس) بعد أن وجدت من بني جلدتها و إخوانها في الموطن يتلذذون بالمجازر التي تحصد الفلسطنيين و كذلك يتحاملون على بعض العلماء و ينزهون البعض الآخر تبعاً للهوى .

تقبل ردي

[imad07]

[color=#FF0000]]

لماذا هذا الحقد أختي لماذا ؟
أتعرفين أصبحث أشك في أنك عايدة 2007 هل أنت عايدة أخرى أم أننا لم نكن نعرف عايدة على حقيقتها حتى 2008
؟؟؟؟

تقبل مروري أختي

أخي المسلم راح ترجعنا كامل شخص واحد :confused: :confused: :confused:

[فارس العاصمي]

بارك الله فيك غاليتي

أثرتِ نقطة مهمّة أنّ علم الدّين لا يؤخذ من كلّ من هبّ و دبّ

و لا يؤخذ عن طريق الأشرطة أو التّلفزة أو الكتب أو النت

بل يؤخذ عن طريق التّلقّي من شيوخ ثقات تعلّموا بنفس الطّريقة من شيوخهم إلى أن يصل سندهم إلى الرّسول صلّى الله عليه و سلّم

فليتهم يعون هذا جيّدا

كلام خطير أختي كل من هب وذب

إبن تيمية من هب وذب

إبن القيم هب وذب

الألباني هب وذب

إبن باز من هب وذب

إبن العثيمينمن هب وذب

أل الشيخ من هب وذب

هؤلاء من هب وذب

هؤلاء ليسوا تقات

الذين يحاربون البدع ليسوا تقات هؤلاء من هب وذب

سامحك الله أختي [/color]

[anouar]

الله الله يا إخواني لا يجب ان نجرح في بعضنا البعض.فألأخت إخلاص بارك الله فيها أثارت موضوعا له في قلبي أثر كبير و الله يا إخوان أقولها لكم صراحة:إن العلم لا يوءخذ من الكتب بل من أفواه العلماء.لهاذا أصبح من هب و دب يحرم هاذا و يحل هاذا ,هاذا قول الشيخ الفلاني ......إلخ.
لا حول ولا قوة إلا بألله العلي العظيم نسأل الله ان يهدينا إلي الطريق المستقيم.

[حسن الصباح]

أبارك للجميع شهر المولد النبوي ربيع الأول
فالامر يجب ان لا يتوقف عند ليلة المولد بل يجب ان يتجاوزه الى الشهر بأكمله

ربما الفاطميون هم أول من أحيا المولد النبوي على قول
لكني دائما أتساءل كيف كان صلاح الدين الايوبي يدعو للحاكم الفاطمي على منابر الجمعة ايام كان وزيرا و يلعنهم بنو اليوم دون رادع

تساؤل ربما لا علاقة له بالموضوع

[imad07]

الله الله يا إخواني لا يجب ان نجرح في بعضنا البعض.فألأخت إخلاص بارك الله فيها أثارت موضوعا له في قلبي أثر كبير و الله يا إخوان أقولها لكم صراحة:إن العلم لا يوءخذ من الكتب بل من أفواه العلماء.لهاذا أصبح من هب و دب يحرم هاذا و يحل هاذا ,هاذا قول الشيخ الفلاني ......إلخ.
لا حول ولا قوة إلا بألله العلي العظيم نسأل الله ان يهدينا إلي الطريق المستقيم.

لاأخي ماتغلطش هؤلاء العلماء ليسو من هب ودب

[imad07]

أبارك للجميع شهر المولد النبوي ربيع الأول
فالامر يجب ان لا يتوقف عند ليلة المولد بل يجب ان يتجاوزه الى الشهر بأكمله

ربما الفاطميون هم أول من أحيا المولد النبوي على قول
لكني دائما أتساءل كيف كان صلاح الدين الايوبي يدعو للحاكم الفاطمي على منابر الجمعة ايام كان وزيرا و يلعنهم بنو اليوم دون رادع

تساؤل ربما لا علاقة له بالموضوع

روح حوس في القوقل

[إخلاص]

أولا أختي مقام به التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي بوضع النّقط على المصحف الشّريف

هذا ليس بدعة بل هي سنة حسنة وهي تساعد الناس على قرأة القران وتذكري بان هذا تابعي والرسول قال خير القرون قرني والذي يليه والذي يليه

سبق و أن شرحت معنى البدعة فلا نقول على هذا العمل سنة بل هو بدعة حسنة

أي بثلاتة قرون وهذا تابعي أي عاش في القرن الثالث

نعم و هذا يوافق ما قاله رسولنا خير القرون قرني أي الصّحابة و الّذي يليه أي التّابعين و الّذي يليه أي تابعي التّابعين


وأما المحارب فهي بذعة إبنذعها الصوفية الأشاعرة

و هي موجودة إلى يومنا هذا و ما أنكرها أحد


وأما صلاة الترويح ومافعله عمر إبن خطاب رضي الله عنه

نفس الشّيئ موجودة إلى يومنا هذا

أولا أختي عمر هو صحابي جليل وهو خير الناس بعذ الأنبياء وابوبكر رضي الله عنه والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعذي وهو من القرن الأول ولا علاقة له بملك العراق في القرن السابع

أراك أخلطت الأمور ما دخل عمر بملك العراق؟؟؟؟


رد على الذين يستذلون بحديث عمر إبن الخطاب رضي الله عنه
وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].

التّحذير من البدع السيّئة و الضّالّة

وأما عثمان رضي الله عنه فجوابه مثل جواب عمر رضي الله عنه فهو صحابي جليل وثالث الخلفاء والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعذي وهو من القرن الأول ولا علاقة له بملك العراق في القرن السابع

كذلك لم أفهم ما العلاقة

وما سنه من الأذن الثاني فهو أمرإضطر إليها لكثرة عدد المسلمين

من أين لك بهذا؟؟

أسف أختي ولكن لا يوجد اي وجه مقارنة بين مايفعله كبار الصحابة والتابعين ومايفعله الناس العادين

و هل التّابعين تعتبرهم ناس عاديّين؟؟؟؟


في الأخير نسال الله ان يفتح قلبك للحق وإعلم بارك الله فيك بأننا لاننصر نبينا بهذا بل والله مانفعله يكاذ ان يصل مايفعله الذنماركيين فنحن نكذب على رسول الله ونبتدع في ذين الله ؟؟؟

آمين و يفتح قلبك للحق أنت الآخر

و فيك بارك الله أنصر ديني عندما أتخلّق بأخلاق الإسلام و أتّبع منهاجه و أمسك لساني عن الأذى و ....

أختي رسول الله قال تركتكم على المحجة البيضاء فلا ينقص الذين شيئ لنزيذه نحن؟

أستغفر الله نحن ما أضفنا شيئا للدّين و صدق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم

وتذكري حذيت الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى الحذيث من كذب علي قليتبوأ مقعذه من النار

لم أكذب على رسولي فهذا إتّهام خطير تتّهمني به سامحك الله



وتذكري في الأخرةعنذما يرى الرسول بعض من أمته وهم يساقون إلى جهنم فيقول ربي هؤلاء من أمتي فيقول الله أنت لا تذري ماذا أحذثوا بعدك

يقصد كلّ من حاد عن شريعة الله و ليس من إحتفل بمولده


والسلام عليكم

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

[إخلاص]

السلام عليكم و رحمة الله إخواني في الله .اردت أشكركي يا أخت إخلاص علي هاذا التوضيح الجميل.
لكن أريد أنالإحتفال بمولد خير البرية ليس بدعة أبدا لكن بما يليق بالحبيب المصطفي من قراءة القرأن وسيرته الشريفة و الإكثار من الصلاة عليه عليه الصلاة و السلام والتصدق و صلة الرحم .

شرّفتَ الموضوع أخي أنور

حتّى أوضّح لك أكثر هو بدعة حسنة فمن يقوم بها يؤجر إن شاء الله

دمت وفيّا

[فارس العاصمي]

ماذا يريد الدعاة
إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟

يصور دعاة الاحتفال والاحتفاء بيوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية، وعم النور هذا الكون، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، ولما سئل عن ذلك قـال: [هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم]، وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة..

ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أعدائه وخلاف بين من يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه، ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به.

ولا شك أن عرض القضية على هذا النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال مثلا [لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين] (أخرجه البخاري ومسلم)
* وقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال : [لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك] فقـال -أي عمر- : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: [الآن يا عمر] (أخرجه البخاري)..
والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحي من بيان الحق، ولا يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم، ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه.
وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع الأعمال إلي الله فيه، فإن أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة يصومون هذا اليوم من كل أسبوع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وأما أولئك الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً أو جمعةً.
وهذا لم يقله ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يثبت أنه صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه.
فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم. [/color]

[إخلاص]

أظن أن الموضوع بهذه الطريقة والنقاش لا يخرج بنتيجة ترضي الطرفين....

ولكن الرجاء ممن يرى جواز الإحتفال بالمولد..كالأخت إخلاص وغيرها ...التدرج في عرض النقاط أو الأدلة التي يستدلون بها على جواز الإحتفال حتى يتمكن المعارض من التتبع نقطة نقطة....وصراحة ما عرفت من أين أبدا النقاش والرد على بعض الشبهات......



*********
سؤال للأخت إخلاص...وبعيدا عن الحكم الشرعي لحكم تغطية وجه المرأة أو كشفه :

مالفائدة في ارفاق وجه امرأة في العضوية ؟؟

هل ستذكرنا بالله ؟ أم في مشاهدتها أجر وثواب ؟؟ أم الفتنة بها والوزر..؟؟؟

والمعذرة في الخروج عن الموضوع




أوّلا أشكر لك هذا المرور

و ردّا على سؤالك فقد أرفقت أدلّتي في ما جاء في موضوعي و لن أزيد عليها

بخصوص الصّورة لا أدري لمَ أزعجتكم و أراك تتّهمني بوضعها على الفتنة و الوزر

ليتك علِمت سبب وضعي لها بعد ذلك أحكم حتّى لا تسئ بيّ الظّنّ

شدّكم وجه المرأة و لم تشدّكم تلك الدّمعة و هو قصدي من وضعها فسامحك الله

[إخلاص]

العلم لله ........


سبحانه

بورك لي حسن مرورك عماد

دمت وفيّا

[فارس العاصمي]

لن أضيف كلمة إلا هذه السطور لأنني قد بلغت وقمت بواجبي كما يؤمروني الله_ وتواصوا بالحق _

فوالله الحق ظاهر لن يضره شيئ بإذن ربي والباطل باطلا لن يظهر أبدا بإذن الله

ونسال الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

أختي نصيحة لا تحللي للناس ماحرم الله ولا تقولي للناس بأنكم ستؤجرون على بدعة وضلالة ؟؟إعملي بها لوحدك ولا تساهم قي نشرها غي غيرك .

فكم واحد نذم نذما شديدا حين تاب من هذه البدعة فلم يستطيع أن يصلح عقول الناس الذين تأثرو بكلامه

والسلام عليكم

[حسن الصباح]

روح حوس في القوقل

ههههه
أنا تسائلت حول الكيفية
و هذه خدمة غير متوفرة في قوقل عفوا الشيخ قوقل

تحياتي عماد

[إخلاص]

الله الله يا إخواني لا يجب ان نجرح في بعضنا البعض.فألأخت إخلاص بارك الله فيها أثارت موضوعا له في قلبي أثر كبير و الله يا إخوان أقولها لكم صراحة:إن العلم لا يوءخذ من الكتب بل من أفواه العلماء.لهاذا أصبح من هب و دب يحرم هاذا و يحل هاذا ,هاذا قول الشيخ الفلاني ......إلخ.
لا حول ولا قوة إلا بألله العلي العظيم نسأل الله ان يهدينا إلي الطريق المستقيم.


آميين أخي أنور

نسأله سبحانه أن يعلّمنا ما جهلنا

و ينفعنا بما علّمنا

جزاك الله الفردوس الأعلى

[إخلاص]

أبارك للجميع شهر المولد النبوي ربيع الأول
فالامر يجب ان لا يتوقف عند ليلة المولد بل يجب ان يتجاوزه الى الشهر بأكمله

ربما الفاطميون هم أول من أحيا المولد النبوي على قول
لكني دائما أتساءل كيف كان صلاح الدين الايوبي يدعو للحاكم الفاطمي على منابر الجمعة ايام كان وزيرا و يلعنهم بنو اليوم دون رادع

تساؤل ربما لا علاقة له بالموضوع

سؤال في محلّه أخي و معلومة لم أكن أعرفها

بارك الله فيك

[إخلاص]

لاأخي ماتغلطش هؤلاء العلماء ليسو من هب ودب

هو لم يقصد العلماء فنحن نجلّهم و نحترمهم و ما قصدتهم في ردودي

لكن يقصد من يدّعون العلم و يفتون بلا علم و ما أكثرهم

[هانية محمد]

نعم هذه هي نيّتي و لا أظنّ أنّ خالقي سيعذّبني لأنّني أحببت حبيبه و إحتفلت بمولده

معذرة أختي لكنك لم تقرئي الفتوى جيدا أو ربما لم تفهميها فقد فعلت كمن قرأ قوله تعالى "ويل للمصلين " وسكت. فالشيخ رحمه الله لم يقصد هذا، عودي للفتوى هدانا الله وإياك وأصلحنا وتدبريها جيدا. فإن بقيتي بعدها مصرة على رأيك الذي اعتبره مقصرا وسامحيني إن قلت لك ذالك فكما قال تعالى عنا نحن النساء" أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين" عودي إلى التفسير لتعلمي معناها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم " النساء ناقصات عقل ودين" ولا أظنك ستغضبي من الحق ومن قول الله والنبي صلى الله عليه وسلم الذي تحبينه ولا أشكك في ذالك.
أما عن قولك أن الله تعالى لن يعذبك على حبك للنيي صلى الله عليه وسلم فهذا صحيح لكن عن الإحتفال أشك ، لأن شرطي قبول العمل هو الإخلاص لله تعالى ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم، وبما أنه صلى الله عليه وسلم لم يحتفل به وأن صومه الإثنين وقوله ذاك يوم ولدت فيه لم يقصد به الإحتفال وإلا كان أولى بنا أن نحتفل كل إثنين،لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم كل إثنين وخميس. فخلاصة القول أن الإحتفال بدعة بدعة بدعة. فإن كان ما قلت صوابا فمن الله وحده وإن كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان وأستغفر الله العظيم.

[إخلاص]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الرّجاء الدّخول على الرّابط أدناه و قراءة كلّ ما قيل عن المولد النّبوي الشّريف


http://www.aicp.org/Site/SupportingDocs/AlRawaihAlZakiah.pdf

أتمنّى لكم الإستفادة و أتمنّى أن تكون المناقشة بهدوء و أدب دون تعصّب لرأي ما

[imad07]

ههههه
أنا تسائلت حول الكيفية
و هذه خدمة غير متوفرة في قوقل عفوا الشيخ قوقل

تحياتي عماد
إسأل الياهو إذن :D

[عايدة]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الرّجاء الدّخول على الرّابط أدناه و قراءة كلّ ما قيل عن المولد النّبوي الشّريف



http://www.aicp.org/Site/SupportingDocs/AlRawaihAlZakiah.pdf


أتمنّى لكم الإستفادة و أتمنّى أن تكون المناقشة بهدوء و أدب دون تعصّب لرأي ما




بورك فيك على الرابط إخلاص

لا نحتفل بالمولد النبوي الشريف إلا حباً في من بعث رحمة للعالمين و نحتفي به بما يرضي الله
و إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرء ما نوى.

[imad07]

أنا الآن قد أتيت برابط لموقع يبين
حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف
وهو بقول كبار العلماءلكي
لايتفلسف أحد من بعدي وهاهو الرابط:
http://www.assiraj.bizland.com/library/mawlid.htm
اللهم إني بلغت فاشهد

[اسد السنة]

رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي " للشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
( الحمد لله ، والصلاةوالسلام على رسول الله ، وعلى آلهوصحبه ومن اهتدى بهداه .
أما بعد :
فقد تكرر السؤال من كثير عن حكمالاحتفال بمولد النبي صلى الله عليهوسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ،وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك ممايفعل في الموالد .
والجوابأن يقال :
لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلىالله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلكمن البدع المحدثة في الدين ؛ لأنالرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ،ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم منالصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـولا التابعون لهم بإحسان في القرونالمفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ،وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليهوسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلمأنه قال : " من أحدث في أمرناهذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ،وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتيوسنة الخلفاء الراشدين المهديين منبعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليهابالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ،فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة" .
ففي هذين الحديثين تحذير شديد منإحداث البدع والعمل بها .
وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين: (ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكمعنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ،وقال عز وجل : ( فليحذر الذينيخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ،وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسولالله أسوة حسنة لمن كان يرجوا اللهواليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب :21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقونالأولون من المهاجرين والأنصاروالذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهمورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتهاالأنهار خالدين فيها أبداً ذالكالفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ،وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكمدينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكمالإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) .
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أنالله سبحانه لم يكمل الدين لهذهالأمة ، وأن الرسول صلى الله عليهوسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعملبه ، حتى جاء هؤلاء المتأخرونفأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ،زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ،وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراضعلى الله سبحانه ، وعلى رسوله صلىالله عليه وسلم ، والله سبحانه قدأكمل لعباده الدين ، وأتم عليهمالنعمة .
والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغالبلاغ المبين ، ولم يترك طريقاًيوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلابينه للأمة ، كما ثبت في الحديثالصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي اللهعنهما ، قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : " ما بعث الله من نبيإلا كان حقاً عليه أن يدل أمته علىخير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر مايعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه .
ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلمهو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهمبلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفالبالموالد من الدين الذي يرضاه اللهسبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليهوسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أوفعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لميقع شيء من ذلك علم أنه ليس منالإسلام في شيء ، بل هو من المحدثاتالتي حذر الرسول صلى الله عليه وسلممنها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك فيالحديثين السابقين .
وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ،مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبةالجمعة : " أما بعد : فإن خيرالحديث كتاب الله ، وخير الهدي هديمحمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمورمحدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإماممسلم في صحيحه .
والآيات والأحاديث في هذا البابكثيرة .
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكارالموالد والتحذير منها ؛ عملاًبالأدلة المذكورة وغيرها .
وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لمتشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمالآلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكرهالشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدعالحسنة .
والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيهالناس إلى كتاب الله ، وسنة رسولهمحمد صلى الله عليه وسلم .
كما قال الله عز وجل : ( يآأيهاالذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعواالرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتمفي شيء فردوه إلى الله والرسول إنكنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلكخير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ،وقال تعالى : ( وما اختلفتمفيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10) .
وقد رددنا هذه المسألة ـ وهيالاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب اللهسبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباعالرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاءبه ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأنالله سبحانه قد أكمل لهذه الأمةدينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء بهالرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكونليس من الدين الذي أكمله الله لناوأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقدرددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسولصلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنهفعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابهرضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليسمن الدين ، بل هو من البدع المحدثة ،ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهودوالنصارى في أعيادهم .
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرةورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أنالاحتفال بالموالد ليس من دينالإسلام ، بل هو من البدع المحدثاتالتي أمر الله سبحانه ورسوله صلىالله عليه وسلم بتركها والحذر منها .
ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة منيفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإنالحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنمايعرف بالأدلة الشرعية ، كما قالتعالى عن اليهود والنصارى : (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كانهوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوابرهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ،وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من فيالأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام :116 ) .
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالدمع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالهاعلى منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساءبالرجال ، واستعمال الأغانيوالمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيهاما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ،وذلك بالغلو في رسول الله صلى اللهعليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ،ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ،واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك منالأمور الكفرية التي يتعاطاهاالكثير من الناس حين احتفالهم بمولدالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممنيسمونهم بالأولياء .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليهوسلم أنه قال : " إياكم والغلو فيالدين ، فإنما أهلك من كان قبلكمالغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليهوسلم : " لا تطروني كماأطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أناعبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاريفي صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه .
ومن العجائب والغرائب : أن الكثير منالناس ينشط ويجتهد ي حضور هذهالاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ،ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضورالجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلكرأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراًعظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعفالإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما رانعلى القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي، نسأل الله العافية لنا ولسائرالمسلمين .
ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ،وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ،فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لايخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولايتصل بأحد من الناس ، ولا يحضراجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلىيوم القيامة ، وروحه في أعلى عليينعند ربه في دار الكرامة ، كما قالالله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) :(ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يومالقيامة تبعثون ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أناأول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ،وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضلالصلاة والسلام .
فهذه الآية الكريمة والحديث الشريفوما جاء في معناهما من الآياتوالأحاديث ، كلها تدل على أن النبيصلى الله عليه وسلم وغيره من الأمواتإنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ،وهذا أمر مجمع عليه بين علماءالمسلمين ليس فيه نزاع بينهم ،فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههممن البدع والخرافات التي ما أنزلالله بها من سطان . والله المستعانوعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به.
أما الصلاة والسلام على رسول اللهصلى الله عليه وسلم فهي من أفضلالقربات ، ومن الأعمال الصالحات ،كما قال تعالى : ( إن الله وملائكتهيصلون على النبي يآ أيها الذينءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب :56 ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " منصلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بهاعشراً "، وهي مشروعة في جميع الأوقات ،ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبةعند جمع من أهل العلم في التشهدالأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة فيمواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعندذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يومالجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلكأحاديث كثيرة .
والله المسؤول أن يوفقنا وسائرالمسلمين للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يمن على الجميع بلزوم السنةوالحذر من البدعة ، إنه جواد كريم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآلهوصحبه ) انتهت رسالة " حكمالاحتفال بالمولد النبوي " للشيخعبدالعزيز بن باز رحمه الله .

http://www.assiraj.bizland.com/graphics/up.gif (http://www.assiraj.bizland.com/library/mawlid.htm#top)
http://www.assiraj.bizland.com/graphics/divider2.gif

محاضرة " حكم المولد " للإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
( إنالحمد لله نحمده ونستعينة ونستغفره ،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومنسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلله ، ومن يضل فلا هادي له ، وأشهد أنلا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حقتقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذيخلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجهاوبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقواالله الذي تتساءلون به والأرحام إنالله كان عليكم رقيبا )
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكمويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اللهورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) .
أما بعد ، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الامرمحدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعةضلالة ، وكل ضلالة في النار.
وبعد فقد بدا لي أن أجعل كلمتي في هذهالليلة بديل الدرس النظامي حول موضوعاحتفال كثير المسلمين بالمولدالنبوي وليس ذلك مني إلا قياما بواجبالتذكير وتقديم النصح لعامةالمسلمين فإنه واجب من الواجبات كماهو معلوم عند الجميع ، جرى عرفالمسلمين من بعد القرون الثلاثةالمشهود لها بالخيرية على الاحتفالبولادة النبي صلى الله عليه وسلموبدأ الاحتفال بطريقة وانتهى اليومإلى طريقة وليس يهمني في هذه الكلمةالناحية التاريخية من المولد وما جرىعليه من تطورات إنما المهم من كلمتيهذه أن نعرف موقفنا الشرعي من هذهالاحتفالات قديمها وحديثها ، فنحنمعشر أهل السنة لا نحتفل احتفالالناس هؤلاء بولادة الرسول صلى اللهعليه وسلم ولكننا نحتفل احتفالاً مننوع آخر ومن البدهي أنني لا أريدالدندنة حول احتفالنا نحن معشر أهلالسنة ، وإنما ستكون كلمتي هذه حولاحتفال الآخرين لأبين أن هذاالاحتفال وإن كان يأخذ بقلوب جماهيرالمسلمين لأنهم يستسلمون لعواطفهمالتي لا تعرف قيداً شرعياً مطلقاوإنما هي عواطف جانحة فنحن نعلم أنالنبي صلى الله عليه وسلم جاء بالدينكاملا وافيا تاما والدين هو كل شئيتدين به المسلم وأن يتقرب به إلىالله عز وجل ليس ثمة دين إلا هذا ،الدين هو كل ما يتدين به ويتقرب بهالمسلم إلى الله عز وجل ولا يمكن أنيكون شئ ما من الدين إلا إذا جاء بهنبينا صلوات الله وسلامه عليه ، أماما أحدثه الناس بعد وفاته صلى اللهعليه وسلم فلا سيما بعد القرونالثلاثة المشهود لها بالخيرية فهيلاشك ولا ريب من محدثات الأمور ، وقدعلمتم جميعا حكم هذه المحدثات منافتتاحية دروسنا كلها حيث نقول فيهاكما سمعتم آنفا "خير الهدى هدى محمدصلى الله عليه وسلم وشر الأمورمحدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعةضلالة وكل ضلالة في النار" ، ونحن وإياهممجمعون على أن هذا الاحتفال أمر حادثلم يكن ليس فقط في عهده صلى الله عليهوسلم بل ولا في عهد القرون الثلاثةكما ذكرنا آنفا ، ومن البدهي أن النبيصلى الله عليه وسلم في حياته لم يكنليحتفل بولادته ذلك لأن الاحتفالبولادة إنسان ما إنما هي طريقةنصرانية مسيحية لا يعرفه الإسلاممطلقا في القرون المذكورة آنفا ، فمنباب أولى ألا يعرف ذلك رسول الله صلىالله عليه وسلم ولأن عيسى نفسه الذييحتفل بميلاده المدعون إتباعه عيسىنفسه لم يحتفل بولادته مع أنها ولادةخارقة للعادة وإنما الاحتفال بولادةعيسى عليه السلام هو من البدع التيابتدعها النصارى في دينهم وهي كماقال عز وجل : ( ابتدعوها ما كتبناهاعليهم )ربنا عز وجل هذه البدع التي اتخذهاالنصارى ومنها الاحتفال بميلاد عيسىما شرعها الله عز وجل ، وإنما همابتدعوها من عند أنفسهم فلذلك إذاكان عيسى لم يحتفل بميلاده ومحمد صلىالله عليه وسلم أيضا كذلك لم يحتفلبميلاده والله عز وجل يقول : (وبهداهم اقتده ) فهذا من جملةالإقتداء نبينا بعيسى عليه الصلاةوالسلام وهو نبينا أيضا ولكن نبوتهنسخت ورفعت بنبوة خاتم الأنبياءوالرسل صلوات الله وسلامه عليهما ،ولذلك فعيسى حينما ينزل في آخرالزمان كما جاء في الأحاديث الصحيحةالمتواترة إنما يحكم بشريعة محمد صلىالله عليه وسلم ، فإذاً محمد صلى اللهعليه وسلم لم يحتفل بميلاده وهنايقول بعض المبتلين بالاحتفال غيرالمشروع الذي نحن في صدد الكلام عليهيقولون محمد صلى الله عليه وسلم ماراح يحتفل بولادته طيب سنقول لميحتفل بولادته عليه السلام بعد وفاتهأحب الخلق من الرجال إليه وأحب الخلقمن النساء إليه ذا لكما أبو بكروابنته عائشة رضي الله عنهما مااحتفلا بولادة الرسول صلى الله عليهوسلم ، كذلك الصحابة جميعا كذلكالتابعون كذلك أتباعهم وهكذا ، إذالا يصح لإنسان يخشى الله ويقف عندحدود الله ويتعظ بقول الله عز وجل : ( ولاتقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصروالفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ) ، فلا يقولن أحدالناس الرسول ما احتفل لأنه هذايتعلق بشخصه لأنه يأتي بالجواب لاأحد من أصحابه جميعا أحتفل به عليهالسلام ، فمن الذي أحدث هذا الاحتفالمن بعد هؤلاء الرجال الذين هم أفضلالرجال ولا أفضل من بعدهم أبدا ولنتلد النساء أمثالهم إطلاقا ، منهؤلاء الذين يستطيعون بعد مضي هذهالسنين الطويلة ثلاثمائة سنة يمضونلا يحتفلون هذا الاحتفال أو ذاك ،وإنما احتفالهم من النوع الذي سأشيرإليه إشارة سريعة كما فعلت آنفا فهذايكفي المسلم أن يعرف أن القضية ليستقضية عاطفة جانحة لا تعرف الحدودالمشروعة وإنما هو الاتباعوالاستسلام لحكم الله عز وجل ومن ذلك: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونييحببكم الله ) ، فرسول الله ما احتفلإذا نحن لا نحتفل إن قالوا ما احتفللشخصه نقول ما احتفل أصحابه أيضابشخصه من بعده فأين تذهبون ؟ كل الطرقمسدودة أمام الحجة البينة الواضحةالتي لا تفسح مجالاً مطلقا للقولبحسن هذه البدعة وإن مما يبشر بالخيرأن بعض الخطباء والوعاظ بدأوا يضطرونليعترفوا بهذه الحقيقة وهي أنالاحتفال هذا بالمولد بدعة وليس منالسنة ، ولكن يعوزهم ويحتاجون إلى شئمن الشجاعة العلمية التي تتطلبالوقوف أمام عواطف الناس الذين عاشواهذه القرون الطويلة وهم يحتفلون ،فهؤلاء كأنهم يجبنون أو يضعفون أنيصدعوا بالحق الذي اقتنعوا به ولذلكتجده يروغ ولا أريد أن أقول يسددويقارب فيقول صحيح أن هذا الاحتفالليس من السنة ما احتفل الرسول ولاالصحابة ولا السلف الصالح ولكن الناساعتادوا أن يحتفلوا ويبدو أن الخلاففقهي ، هكذا يبرر القضية ويقولالخلاف شكلي ، لكن الحقيقة أنهمانتبهوا أخيرا إلى أن هذا المولد خرجعن موضوع الاحتفال بولادة الرسول صلىالله عليه وسلم في كثير من الأحيان ؛حيث يتطرق الخطباء إلى أمورا ليس لهاعلاقة بالاحتفال بولادة الرسول صلىالله عليه وسلم ، ولا أريد أن أطيل فيهذا ولكني أذكر بأمر هام جدا طالماغفل عنه جماهير المسلمين حتى بعضإخواننا الذين يمشون معنا على الصراطالمستقيم وعلى الابتعاد من التعبدإلى الله عز وجل بأي بدعة ، قد يخفىعليهم أن أي بدعة يتعبد المسلم بهاربه عز وجل هي ليست من صغائر الأمور ،ومن هنا نعتقد أن تقسيم البدعة إلىمحرمة وإلى مكروهة يعني كراههتنزيهيه هذا التقسيم لا أصل له فيالشريعة الإسلامية ، كيف وهو مصادممصادمة جلية للحديث الذي تسمعونهدائما وأبدأ : ( كل بدعة ضلالة وكلضلالة في النار ) ، فليس هناك بدعة لايستحق صاحبها النار ، ولو صح ذلكالتقسيم لكان الجواب ليس كل بدعةيستحق صاحبها دخول النار لم ؟ لأن ذاكالتقسيم يجعل بدعة محرمة فهي التيتؤهل صاحبها النار ، وبدعة مكروهةتنزيها لا تؤهل صاحبها للنار وإنماالأولى تركها والإعراض عنها ، والسروهنا الشاهد من إشارتي السابقة التيلا ينتبه لها الكثير، والسر في أن كلبدعة كما قال عليه الصلاة والسلامبحق ضلالة هو أنه من باب التشريع فيالشرع الذي ليس له حق التشريع إلا ربالعالمين تبارك وتعالى ، فإذاانتبهتم لهذه النقطة عرفتم حينذاكلماذا أطلق عليه الصلاة والسلام علىكل بدعة أنها في النار أي صاحبها ،ذلك لأن المبتدع حينما يشرع شيئا مننفسه فكأنه جعل نفسه شريكا مع ربهتبارك وتعالى ، والله عز وجل يأمرناأن نوحده في عبادته وفي تشريعه فيقولمثلاً في كتابه : ( ولا تجعلوا للهأندادا وأنتم تعلمون ) أندادا في كل شئ منذلك في التشريع ، ومن هنا يظهر معشرالشباب المسلم الواعي المثقف الذيانفتح له الطريق إلى التعرف علىالإسلام الصحيح من المفتاح لا إلهإلا الله ، وهذا التوحيد الذي يستلزمكما بين ذلك بعض العلماء قديماوشرحوا ذلك شرحا بينا ثم تبعهم بعضالكتاب المعاصرين أن هذا التوحيديستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريعيستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجلأمرا ما ؛ سواء كان صغيرا أم كبيراجليلا أم حقيراً ؛ لأن القضية ليستبالنظر إلى الحكم هو صغير أم كبيروإنما إلى الدافع إلى هذا التشريع ،فإن كان هذا التشريع صدر من اللهتقربنا به إلى الله وإن كان صدر منغير الله عز وجل نبذناه وشرعته نبذالنواة ، ولم يجز للمسلم أن يتقرب إلىالله عز وجل بشيء من ذلك ، وأولىوأولى ألا يجوز للذي شرع ذلك أن يشرعهوأن يستمر على ذلك وأن يستحسنه، هذاالنوع من إفراد الله عز وجل بالتشريعهو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتابالإسلاميين بتسمية بأن الحا كمية للهعز وجل وحده ، لكن مع الأسف الشديدأخذ شبابنا هذه الكلمة كلمة ليستمبينة مفصلة لا تشتمل كل شرعة أو كلأمر أدخل في الإسلام وليس من الإسلامفي شئ ، أن هذا الذي أدخل قد شارك اللهعز وجل في هذه الخصوصية ولم يوحد اللهعز وجل في تشريعه ، ذلك لأن السببفيما أعتقد في عدم وضوح هذا المعنىالواسع لجملة أن الحا كمية لله عز وجلهو أن الذين كتبوا حول هذا الموضوعأقولها مع الأسف الشديد ما كتبوا ذلكإلا وهم قد نبهوا بالضغوط الكافرةالتي ترد بهذه التشريعات وهذهالقوانين من بلاد الكفر وبلاد الضلالولذلك فهم حينما دعوا المسلمينوحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذهالكلمة الحقة وهي أن الحا كمية لله عزوجل وحده ، كان كلامهم دائما ينصبويدور حول رفض هذه القوانين الأجنبيةالتي ترد إلينا من بلاد الكفر كماقلنا ، لأن ذلك إدخال في الشرع ما لميشرعه الله عز وجل هذا كلام حق لاشكولا ريب ، ولكن قصدي أن ألفت نظركم أنهذه القاعدة الهامة وهي أن الحا كميةلله عز وجل لا تنحصر فقط برفض هذهالقوانين التي ترد إلينا من بلادالكفر ، بل تشمل هذه الجملة هذهالكلمة الحق كل شئ دخل في الإسلامسواء كان وافدا إلينا أو نابعا منامادام أنه ليس من الإسلام في شئ ، هذهالنقطة بالذات هي التي يجب أن نتنبهلها وأن لا نتحمس فقط لجانب هو هذهالقوانين الأجنبية فقط وكفرها واضحجدا نتنبه لهذا فقط بينما دخل الكفرفي المسلمين منذ قرون طويلة وعديدةجدا والناس في غفلة من هذه الحقيقة ،فضلاً عن هذه المسائل التي يعتبرونهاطفيفة ، لذلك فهذا الاحتفال يكفي أنتعرفوا أنه محدث ليس من الإسلام في شئ، ولكن يجب أن تتذكروا مع ذلك أنالإصرار على استحسان هذه البدعة معإجمال جميل كما ذكرت آنفا أنها محدثةفالإصرار على ذلك أخشى ما أخشاه أنيدخل المصر على ذلك في جملة ( تخذواأحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) ، وأنتمتعلمون أن هذه الآية لما نزلت وتلاهاالنبي صلى الله عليه وسلم كان فيالمجلس عدي بن حاتم الطائي وكان منالعرب القليلين الذين قرأوا وكتبواوبالتالي تنصروا فكان نصرانيا ، فلمانزلت هذه الآية لم يتبين له المقصدمنها فقال يا رسول الله كيف يعني ربنايقول عنا نحن النصارى سابقا : ( اتخذواأحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) مااتخذناهم أحبارنا أربابا من دون اللهعز وجل ، كأنه فهم أنهم اعتقدوابأحبارهم ورهبانهم أنهم يخلقون معالله يرزقون مع الله وإلى غير ذلك منالصفات التي تفرد الله بها عز وجل دونسائر الخلق ، فبين له الرسول عليهالسلام بأن هذا المعنى الذي خطر فيبالك ليس هو المقصود بهذه الآية وإنكان هو معنى حق ، يعني لا يجوز للمسلمأن يعتقد أن إنسانا ما يخلق ويرزق لكنالمعنى هنا أدق من ذلك ، فقال له : ( ألستمكنتم إذا حرموا لكم حلالاً حرمتموه ؟وإذا حللوا لكم حراما حللتموه ؟ قال :أما هذا فقد كان . فقال عليه السلام :فذاك اتخاذكم إياهم أربابا من دونالله ) ،لذلك فالأمر خطير جدا استحسان بدعةالمستحسن وهو يعلم أنه لم يكن من عملالسلف الصالح ولو كان خيرا لسبقوناإليه ، قد حشر نفسه في زمرة الأحباروالرهبان الذين اتخذوا أربابا من دونالله عز وجل ، والذين أيضا يقلدونهمفهم الذين نزل في صددهم هذه الآية أوفي أمثالهم : ( اتخذوا أحبارهمورهبانهم أربابا من دون الله ) ، غرضي من هذاأنه لا يجوز للمسلم كما نسمع دائماوكما سمعنا قريبا معليش الخلاف شكلي، الخلاف جذري وعميق جدا لأننا نحنننظر إلى أن هذه البدعة وغيرها داخلةأولاً في عموم الحديث السابق ( كلبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) ، وثانيا ننظرإلى أن موضوع البدعة مربوط بالتشريعالذي لم يأذن به الله عز وجل كما قالتعالى ( أم لهم شركاء شرعوالهم من الدين ما لم يأذن به الله ) ، وهذا يقال كلهإذا وقف الأمر فقط عند ما يسمىبالاحتفال بولادته عليه السلام ،بمعنى قراءة قصة المولد ؛ أما إذاانضم إلى هذه القراءة أشياء وأشياءكثيرة جدا ؛ منها أنهم يقرءون من قصتهعليه الصلاة والسلام قصة المولد أولامالا يصح نسبته إلى النبي صلى اللهعليه وسلم ، وثانيا يذكرون من صفاتهعليه السلام فيما يتعلق بولادته مايشترك معه عامة البشر ، بينما لو كانهناك يجب الاحتفال أو يجوز على الأقلبالرسول صلى الله عليه وسلم كانالواجب أن تذكر مناقبه عليه الصلاةوالسلام ؛ وأخلاقه وجهاده في سبيلالله ؛ وقلبه لجزيرة العرب منالإشراك بالله عز وجل إلى التوحيد منالأخلاق الجاهلية الطالحة الفاسدةإلى الأخلاق الإسلامية ، كان هذا هوالواجب أن يفعله لكنهم جروا على نمطمن قراءة الموالد لا سيما إلى عهدقريب عبارة عن أناشيد ، وعبارة عنكلمات مسجعة ، ويقال في ذلك من جملةما يقال مثلا مما بقى في ذاكرتيوالعهد القديم : ( حملت به أمة تسعةأشهر قمرية ) ما الفائدة من ذكر هذاالخبر؟ وكل إنسان منا تحمل به أمهتسعة أشهر قمرية، القصد هل أفضلالبشر وسيد البشر عليه الصلاةوالسلام يذكر منه هذه الخصلة التييشترك فيها حتى الكافر إذا خرج القصدمن المولد خرج عن هدفه بمثل هذاالكلام الساقط الواهي ، بعضهم مثلايذكرون بأنه ولد مختونا مشروع ، وهذامن الأحاديث الضعيفة والموضوعةفهكذا يمدح الرسول عليه السلام ؟يعني نقول أن الاحتفال في أصله لو كانليس فيه مخالفة سوى أنه محدث لكفىوجوبا الابتعاد عنه للأمرينالسابقين ؛ لأنه محدث ولأنه تشريعوالله عز رجل لا يرضى من إنسان أنيشرع للخلق ما يشاء ، فكيف وقد انضمإلى المولد على مر السنين أشياءوأشياء مما ذكرنا ومما يطول الحديثفيما لو استعرضنا الكلام على ذلك ،فحسب المسلم إذاً التذكير هناوالنصيحة أن يعلم أن أي شئ لم يكن فيعهد الرسول عليه السلام وفي عهدالسلف الصالح فمهما زخرفه الناسومهما زينوه ومهما قالوا هذا في حبالرسول وأكثرهم كاذبون فلا يحبونالرسول إلا باللفظ وإلا بالغناءوالتطريب ونحو ذلك مهما زخرفوا هذهالبدع فعلينا نحن أن نظل متمسكين بماعليه سلفنا الصالح رضي الله عنهمأجمعين وتذكروا معنا بأن من طبيعةالإنسان المغالاة في تقدير الشخصالذي يحبه ، لاسيما إذا كان هذا الشخصلا مثل له في الدنيا كلها ألا وهورسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمنطبيعة الناس الغلو في تعظيم هذاالإنسان إلا الناس الذين يأتمرونبأوامر الله عز وجل ولا يعتدون ، فهميتذكرون دائما وأبدا مثل قوله تباركوتعالى : ( وتلك حدود الله فلاتعتدوها ومن يتعد حدود الله فقد ظلمنفسه ) ،فإذا كان الله عز وجل قد اتخذ محمداصلى الله عليه وسلم نبيا فهو قبل ذلكجعله بشرا سويا لم يجعله ملكا خلق مننور مثلا كما يزعمون ، وإنما هو بشروهو نفسه تأكيداً للقرآن الكريم : ( قلإنما أنا بشر مثلكم يوحي... الخ الآية ) هو نفسه أكد ذلكفي غير ما مناسبة فقال : ( إنماأنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذانسيت فذكروني ) ، وقال لهم مرة : ( لاترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني اللهفيها وإنما ضعوني حيث وضعني ربي عزوجل عبداً رسولاً ) كذلك في الحديثالصحيح في البخاري ومسلم عن النبيصلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى بنمريم إنما أنا عبد فقولوا عبد اللهورسوله ) ،هذا الحديث تفسير للحديث السابق ( لاترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني اللهبها ) ،فهو يقول لا تمدحوني كما فعلتالنصارى في عيسى بن مريم كأن قائلايقول كيف نقول يا رسول الله كيف نمدحك؟ قال : ( إنما أنا عبد فقولواعبد الله ورسوله ) ، ونحن حينما نقول فيرسولنا صلى الله عليه وسلم عبد اللهورسوله فقد رفعناه ووضعناه فيالمرتبة التي وضعه الله عز وجل فيها ،لن ننزل به عنها ولم نصعد به فوقها ،هذا الذي يريده رسول الله صلى اللهعليه وسلم متا ، ثم نجد النبي صلواتالله وسلامه عليه يطبق هذه القواعدويجعلها حياة يمشي عليها أصحابهصلوات الله وسلامه معه فقد ذكرت لكمغير ما مرة قصة معاوية بن جبل رضيالله عنه حينما جاء إلى الشام وهييومئذ من بلاد الروم بلاد النصارىيعبدون القسيسين والرهبان بقى فيالشام ما بقى لتجارة فيما يبدو ، ولماعاد إلى المدينة فكان لما وقع بصرهعلى النبي صلى الله عليه وسلم همليسجد لمن ؟ لسيد الناس ، فقال لهعليه الصلاة والسلام : ( مه يامعاذ ـ شو هذا ـ قال يا رسول الله : إنيأتيت الشام ، فرأيت النصارى يسجدونلقسيسيهم وعظمائهم ، فرأيتك أنت أحقبالسجود منهم ، فقال عليه الصلاةوالسلام : ( لو كنت آمراً أحداً أنيسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجدلزوجها لعظم حقه عليها ) وهذا الحديث جاء فيمناسبات كثيرة لا أريد أن أستطردإليها ، وحسبنا هنا أن نلفت النظر إلىما أراد معاذ بن جبل أن يفعل منالسجود للنبي صلى الله عليه وسلم ماالذي دفعه على هذا السجود ؟ هل هوبغضه للرسول عليه السلام ؟ بطبيعةالحال لا ، إنما هو العكس تماما هوحبه للنبي صلى الله عليه وسلم الذيأنقذه من النار لولا ـ هنا يقالالواسطة لا تنكر ـ لولا الرسول عليهالسلام أرسله الله إلى الناس هدايةلجميع العالم ، لكان الناس اليوميعيشون في الجاهلية السابقة وأضعافمضاعفة عليها ، فلذلك ليس غريباأبداً لاسيما والتشريع بعد لم يكن قدكمل وتم ، ليس غريبا أبدا أن يهم معاذبن جبل بالسجود للنبي صلى الله عليهوسلم كإظهار لتبجيله واحترامهوتعظيمه ، لكن النبي صلى الله عليهوسلم الذي كان قرر في عقولهم وطبعهمعلى ذلك يريد أن يثبت عمليا بأنه بشر، وأن هذا السجود لا يصلح إلا لربالبشر ، ويقول : ( لو كنت آمراً أحداًأن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجدلزوجها لعظم حقه عليها ) ، في بعضروايات الحديث : ( ولكن لا يصلح السجودإلا لله عز وجل ) ، إذا نحن لو استسلمنالعواطفنا لسجدنا لنبينا صلى اللهعليه وسلم سواء كان حياً أو ميتالماذا ؟ تعظيما له لأن القصد تعظيمهوليس القصد عبادته عليه السلام ،ولكن إذا كنا صادقين في حبه عليهالصلاة والسلام فيجب أن تأتمر بأمرهوأن ننتهي بنهيه ، وألا نضرب بالأمروالنهي عرض الحائط بزعم أنه نحن نفعلذلك حباً لرسول الله صلى الله عليهوسلم ، كيف هذا ؟ هذا أولاً عكس للنصالقرآني ، ثم عكس للمنطق العقليالسليم ، ربنا عز وجل يقول : ( قل إنكنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكمالله ) ،فإذا اتباع الرسول عليه السلام هوالدليل الحق الصادق الذي لا دليلسواه على أن هذا المتبع للرسول عليهالسلام هو المحب لله ولرسوله صلىالله عليه وسلم ، ومن هنا قال الشاعرقوله المشهور :

تعصى الإله وأنت تظهرحبه *** هذا لعمرك في القياس بديع
لو كان حبك صادقاً لاطعته *** إن المحبلمن يحب مطـيع

هناكمثال دون هذا ومع ذلك فرسول الله صلىالله عليه وسلم ربى أصحابه عليه ، ذلكأن الناس في الجاهلية كانوا يعيشونعلى عادات جاهلية وزيادة أخرى عاداتفارسية أعجمية ، ومن ذلك أنه يقومبعضهم لبعض كما نحن نفعل اليوم تماما؛ لأننا لا نتبع الرسول عليه السلامولا نصدق أنفسنا بأعمالنا أننا نحبهعليه الصلاة والسلام ، وإنمابأقوالنا فقط ذلك أن الناس كان يقومبعضهم لبعض ، أما الرسول صلى اللهعليه وسلم فقد كان أصحابه معه كما لوكان فرداً منهم ، لا أحد يظهر له منذلك التبجيل الوثني الفارسي الأعجميشيئا إطلاقا ، وهذا نفهمه صراحة منحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( ما كانشخص أحب إليهم من رسول الله صلى اللهعليه وسلم و كانوا لا يقومون لمايعلمون من كراهيته لذلك ) أنظروا هذا الصحابيالجليل الذي تفضل الله عليه فأولاهخدمة نبيه عشرة سنين أنس بن مالك ،كيف يجمع في هذا الحديث بين الحقيقةالواقعة بينه عليه السلام وبينأصحابه من حبهم إياه وبين هذا الذييدندن حوله أن هذا الحب يجب أن يقيدبالإتباع وأن لا ينصاع وأن لا يخضعصاحبه من هوى ، وحبك الشيء يعمي ويصم، فهو يقول حقا ما كان شخص أحب إليهممن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذهحقيقة لا جدال فيها ، لكنه يعطف علىذلك فيقول وكانوا لا يقومون لمايعلمون من كراهيته لذلك ، إذا لماذاكان أصحاب الرسول عليه السلام لايقومون له ؟ إتباعا له تحقيقا للآيةالسابقة : ( إن كنتم تحبون اللهفاتبعوني )، فاتباع الرسول هو دليل حب الله حباصحيحاً ، ما استسلموا لعواطفهم كماوقع من الخلف الطالح ، نحن نقرأ فيبعض الرسائل التي ألفت حول هذاالمولد الذي نحن في صدد بيان أنه محدثجرت مناقشات كثيرة مع الأسف والأمركالصبح أبلج واضح جداً ، فناس ألفوافي بيان ما نحن في صدده أن هذا ليس منعمل السلف الصالح وليس عبادة وليسطاعة ، وناس تحمسوا واستسلموالعواطفهم وأخذوا يتكلمون كلاماً لايقوله إلا إنسان ممكن أن يقال في مثلهإن الله عز وجل إذا أخذ ما وهب أسقط ماأوجب لماذا ؟ لأن في المولد حتىالطريقة القديمة ما أدري الآن لعلهمنسخوها أو عدلوها كانوا يجلسون علىالأرض فكانوا إذا جاء القارئ لقصةولادة الرسول عليه السلام ووضع أمهإياه قاموا جميعاً قياماً وكانوايبطشون بالإنسان إذا لم يتحرك وظلجالساً ، فجرت مناقشات حول هذاالموضوع ، فألف بعضهم رسالة فقال هذاالإنسان الأحمق قال : لو استطعت أنأقوم لولادة الرسول عليه السلام علىرأسي لفعلت ، هذا يدري ما يقول ، الحقما قال الشاعر :

فإن كنت لا تدري فتلكمصيبة *** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

ترىإذا عملنا مقابلة بين هذا الإنسانالأحمق وبين صحابة الرسول الكرام ،حسبنا واحد منهم مش الصحابة حتى مانظلمهم ، ترى من الذي يحترم ويوقرالرسول عليه السلام أكثر أذاكالصحابي الذي إذا دخل الرسول عليهالسلام لا يقوم له أم هذا الخلفالأحمق يقول لو تمكنت لقمت على رأسي ؟هذا كلام إنسان مثل ما قلنا آنفاًيعني هايم ما يدري ما يخرج من فمه ،وإلا إذا كان يتذكر سيرة الرسول عليهالسلام وأخلاقه وتواضعه وأمره للناسبأنه ما يرفعوه إلى آخر ما ذكرناآنفاً لما تجرأ أن يقول هذه الكلمة ،لاسيما وهو يقول ذلك بعد وفاته عليهالسلام حيث الشيطان يتخذ طريقا واسعاجدا لإضلال الناس ، وإشكال الناسلنبيهم بعد وفاته أكثر منه في حياتهعليه السلام لأن النبي صلى الله عليهوسلم وهو حي يرى فينصح ويذكر ويعلم ،وهو سيد المعلمين ، فلا يستطيعالشيطان أن يتقرب إلى أحد بمثل هذاالتعظيم الذي هو من باب الشرك ، أمابعد وفاته عليه السلام فهنا ممكن أنالشيطان يتوغل إلى قلوب الناسوإخراجهم عن الطريق الذي تركهمالرسول صلوات الله وسلامه عليه ،فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فيحياته ما يقوم له أحد وهو أحق الناسبالقيام لو كان سائغاً ، فنحن نعلم منهذا الحديث حديث أنس أن الصحابةكانوا يحبون الرسول عليه السلام حباحقيقياً وأنهم لو تركوا لأنفسهملقاموا له دائما وأبداً ، ولكنهم همالمجاهدون حقاً تركوا أهواءهمإتباعاً للرسول عليه السلام ، ورجاءمغفرة الله عز وجل ليحظوا بحب الله عزوجل لهم فيغفر الله لهم ، هكذا يكونالإسلام فالإسلام هو الاستسلام هذهالحقيقة هي التي يجب دائما نستحضرها، وأن نبتعد دائماً وأبداً عنالعواطف التي تفرق الناس كثيراًوكثيراً جداً فتخرجهم عن سواء السبيل، لم يبق الآن من تعظيم الرسول عليهالسلام في المجتمعات الإسلامية إلاقضايا شكلية ، أما التعظيم من حق كماذكرنا وهو إتباعه فهذا أصبح محصوراًو محدوداً في أشخاص قليلين جداً ،وماذا يقول الإنسان في الاحتفالاتاليوم ، رفع الصوت والتطريب وغناء لورفع صوته هذا المغني واضطرب وحركرأسه ونحو ذلك أمام الرسول صلى اللهعليه وسلم لكان ذلك لا أقول هل هوالكفر وإنما هو إهانة للرسول عليهالسلام لكان ذلك ، لا أقول هل هوالكفر وإنما هو إهانة للرسول عليهالسلام وليس تعظيما له وليس حبا له ،لأنه حينما ترونه يرفع صوته ويمدويطلع وينزل في أساليب موسيقية ماأعرفها وهو يقول يفعل ذلك حبا في رسولالله أنه كذاب ليس هذا هو الحب ، الحبفي اتباعه ولذلك الآن تجد الناسفريقين فريق يقنعون لا ثبات أنهممحبون للرسول عليه السلام على النصعلى الصمت وهو العمل في أنفسهم فيأزواجهم في ذرياتهم ، وناس آخرونيدعون هذا المجال فارغا في بيوتهم فيأزواجهم في بناتهم في أولادهم لايعلمونهم السنة ولا يربونهم عليهاكيف وفاقد الشيء لا يعطيه ؟ وإنما لميبق عندهم إلا هذه المظاهر ، إلاالاحتفال بولادة الرسول عليه السلام، ثم جاء الظغث على إبالة كما يقالفصار عندنا أعياد واحتفالات كثيرةكما جاء الاحتفال بسيد البشر تقليداًللنصارى كذلك جرينا نحن حتى فياحتفالنا بمواليد أولادنا أيضاً علىطريقة النصارى ، وإن تعجب فعجب من بعضهؤلاء المنحرفين عن الجادة يقولونالنصارى يحتفلوا بعيسى بنبيهم ، نحنما نحتفل بميلاد نبينا عليه الصلاةوالسلام ؟ أقول هذا يذكرنا بما حينماكان في طريق في سفر فمروا بشجرة ضخمةللمشركين كانوا يعلقون عليهااسلحتهم ، فقالوا كلمة بريئة جداًولكنها في مشابهة لفظية قالوا : ( يارسول الله أجعل لنا ذات أنواط كما لهمذات أنواط ، قال عليه السلام الله :أكبر هذه السنن لقد قلتم كما قال قومموسى لموسى : ( أجعل لنا إلها كما لهمآلهة ) ) ،قد يستغرب الإنسان كيف الرسول عليهالسلام يقتبس من هذه الآية حجة علىهؤلاء الذين ما قالوا أجعل لنا إلهاًكما لهم آلهة ، وإنما قالوا اجعل لناشجرة نعلق عليها أسلحتنا كما لهمشجرة فقال لهم : ( هذه السنن - يعنيبدأتهم تسلكون سنن من قبلكم كما فيالأحاديث الصحيحة ـ قلتم كما قال قومموسى لموسى : ( اجعل لنا إلهاً كما لهمآلهة ) ) ،فكيف بمن يقول اليوم صراحة النصارىيحتفلوا بعيساهم نحن ما نحتفل بنبيناعليه السلام ؟ الله أكبر هذه السننوصدق الرسول صلى الله عليه وسلم حينقال : ( لتتبعن سنن من قبلكمشبراً بشبر وذراعا بذراع حتى دخلواجحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسولالله اليهود والنصارى هم ؟ قال : فمنالناس ؟ ) .

[Smile of hope]

السلام عليكم...ساصدقك القول اختي اخلاص ان قلت انني لم اقرا كل الردود المتعلقة.... خاصة الردود الملصوقة من الانترنت...ببساطة تكونت لي نوع من الحساسية الاشبه بالعقدة من بعضها حتى اني اتجنبها قدر المستطاع....لن افتي ان قلت انني لا ارى المانع من الاحتفال بمولد خير الخلق... بالامور التي لا تغضب الله كتدكر سيرته الكريمة.. قيام الليل ...كثرة الصلاة عليه...قراءة القران...و بعض الامور الاخرى التي قد لا تتطلب كل ما قيل اعلاه....و يبقى ان نقول دعوا الفتوى لاهلها...{ فاسرعكم للفتوى اسرعكم و اقربكم للنار...}...و الله اعلم ...تقبل مروري البسيط...

[رميته]

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف المشروع , إنما هو في الاحتفال :
ا- الذي خلا من المنكرات المذمومة التي يجب الإنكار عليها ، أما إذا اشتمل المولد على شئ مما يجب الإنكار عليه كاختلاط الرجال بالنساء وارتكاب المحرمات وكثرة الإسراف والتبذير , مما لا يرضى به صاحب المولد سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم , فهذا لا شك في تحريمه ومنعـه لما اشتمل عليه من المحرمات لكن تحريمه حينئذ يكون عارضيا لا ذاتيا كما لا يخفى .
ب – الذي نقوم به بدون الادعاء بأن ذلك دين أو بأن ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أما إذا كان قصدنا أن الاحتفال عبادة من العـبـادات , فإننا نكون بذلك قد ابتدعـنـا في الدين وأضفنا إليه ما ليس منه ووقعـنا في البدعـة الشرعية التي هي دوما سيئة وضلالة , ويكون الاحتفال بالمولد عندئذ حراما بلا خلاف بين عالمين .
جـ - الذي نقوم به من أجل تذكر وتذكير الناس بسنة رسول الله وسيرته ومن أجل شكر الله على نعمة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام الذي أرسله الله إلينا ليخرجنا من الظلمات إلى النور , ومن شقاء الدنيا إلى سعادة الدنيا والآخرة , ومن ضيق الدنيا إلى سعـة الدنيا والآخرة . وأما إن كانت نيتنا غيرَ ما ذُكِرَ واقتصر احتفالُـنا فقط على الأكل والشرب والألعاب والحلويات والزينات والشموع والزيارات و ... فإن أجرَ الاحتفال ينتفي بكل تأكيد وقد يقع الإثمُ والعياذ بالله تعالى على من احتفل بهذه الطريقة .
* حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف محل خلاف بين العلماء : اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لرسوله عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى واستعراض سنته في جوانب الحياة المختلفة , حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
ومن العلماء من قال بأنه يحرم الإحتفال بالمولد ويعتبر ذلك بدعة سيئة وفسقا وضلالة ولا أصل له في الدين . وقول هؤلاء العلماء محترم ويجب أن نضعه على الرأس والعين لأنه قول قال به كثيرون قديما وحديثا , ولأنه قول له أدلته الشرعية المحترمة سواء كانت راجحة أو مرجوحة , قوية أو ضعيفة , ولأن نية القائلين به طيبة ومباركة بإذن الله .
ولكن هذا القول ليس هو القول الوحيد بل هناك قول آخر ينص على أن الاحتفال بالمولد ( بشروط معينة ) جائز بل قد يكون مستحبا . هذا مع وجود التأكيد على أننا نحتفل بالمولد ( إن احتفلنا ) كعادة لا كعبادة , وإلا أصبح الاحتفال بدعة محرمة بلا خلاف بين عالمين مسلمين كما قلتُ قبل قليل .
* من حقك وليس من حقك : من حقك أن تعتبر – كما قال بعضُ العلماء – بأن البدعةَ نوعٌ واحد كله مذمومٌ وكله شرٌّ , وكله مكروهٌ أو حرامٌ . أما ما كان جائزا في الدين أو مستحبا فلا يسمى بدعة بل يسمى استحسانا أو مصالح مرسلة أو ... أو أي شيء آخر , إلا أن يوصف بأنه بدعة . من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتعتز به وتدافع عنه وتنشره وتنتقد الرأي المخالف و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر بأن هذا هو الرأي الوحيد في هذه المسألة أو أن تتعصب ضد من يأخذ برأي آخر أو تُجرِّح شخصه . وذلك لأن بعضَ العلماء من القدامى ( منهم الشاطبي رحمه الله ) ومن المعاصرين ( منهم أبو زهرة رحمه الله والقرضاوي وغيرهم كثيرون ) قالوا بأن البدعة نوعان :
أول : بدعة لغوية , بمعنى كل شيء لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يتعلق خصوصا بالمعاملات . وهذه تنطبقُ عليها الأحكامُ الخمسة : الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والحرمة .
وثاني : بدعة شرعية , متعلقة أساسا بالعبادات , وهذه هي البدعة المذمومة دوما " كل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار" , وهي دوما إما مكروهة وإما حرام .
وعلى رأي هؤلاء العلماء فإن الاحتفال – مثلا - بالمولد النبوي الشريف إذا قصدنا به التعبد لله أي احتفلنا به على اعتبار أن الاحتفال من الدين وأنه سنة متبعة , فإن الاحتفال يعتبر عندئذ بدعة شرعية سيئة لأن فيها إدخالُ ما ليس من الدين في الدين . وأما إذا احتفلنا بالمولد على اعتبار أن الاحتفال عادة متبعة نقوم بها لتذكر ( وتذكير الناس ) السيرة النبوية والسنة النبوية ليس إلا , فإن الاحتفال يصبح لا حرج فيه ويصبح عادة لا عبادة , وحتى إذا اعتبرناه بدعة فإن البدعة تكون هنا لغوية مباحة أو مستحبة , على رأي هؤلاء العلماء بطبيعة الحال .

[إخلاص]

السلام عليكم...ساصدقك القول اختي اخلاص ان قلت انني لم اقرا كل الردود المتعلقة.... خاصة الردود الملصوقة من الانترنت...ببساطة تكونت لي نوع من الحساسية الاشبه بالعقدة من بعضها حتى اني اتجنبها قدر المستطاع....لن افتي ان قلت انني لا ارى المانع من الاحتفال بمولد خير الخلق... بالامور التي لا تغضب الله كتدكر سيرته الكريمة.. قيام الليل ...كثرة الصلاة عليه...قراءة القران...و بعض الامور الاخرى التي قد لا تتطلب كل ما قيل اعلاه....و يبقى ان نقول دعوا الفتوى لاهلها...{ فاسرعكم للفتوى اسرعكم و اقربكم للنار...}...و الله اعلم ...تقبل مروري البسيط...

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته أسومة

أنرتِ بسيطتي بمرورك غاليتي

و بورك لي جميل ردّك

فمن نكون نحن حتّى نفتي و الله هي معلومات أخذتها من شيخي لا غير :)

دمت بحب

[إخلاص]

. وأما إذا احتفلنا بالمولد على اعتبار أن الاحتفال عادة متبعة نقوم بها لتذكر ( وتذكير الناس ) السيرة النبوية والسنة النبوية ليس إلا , فإن الاحتفال يصبح لا حرج فيه ويصبح عادة لا عبادة , وحتى إذا اعتبرناه بدعة فإن البدعة تكون هنا لغوية مباحة أو مستحبة , على رأي هؤلاء العلماء بطبيعة الحال .

بارك الله فيك و جزاك خيري الدّنيا و الآخرة

و هذا هو المقصود

[imad07]

ماهذا سد السنة أعدت نسخ كل مافي الرابط :mad:

وأنا ممن ظنو بأنك ذو علم:mad: :mad:

[إخلاص]

ماهذا سد السنة أعدت نسخ كل مافي الرابط :mad:

وأنا ممن ظنو بأنك ذو علم:mad: :mad:

يا عماد للأسف في مناقشة مثل هذه المواضع

تجدهم ينتهجزن نهج نسخ لصق

و صراحة عندما أرى ردّا طويلا بهذا الشّكل أنصرف عن قراءته

[إخلاص]

أستسمح الأخ الكريم عبد الله ياسين في وضع رابط موضوعه الخاص بالمولد النّبوي الشّريف للإستفادة

http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22220

فبارك الله فيك و جزاك الفردوس الأعلى

[imad07]

يا عماد للأسف في مناقشة مثل هذه المواضع

تجدهم ينتهجزن نهج نسخ لصق

و صراحة عندما أرى ردّا طويلا بهذا الشّكل أنصرف عن قراءته

نعم لهذا أعطيتكم الرابط بدلا من نسخ لصق

[اسد السنة]

ماهذا سد السنة أعدت نسخ كل مافي الرابط :mad:



وأنا ممن ظنو بأنك ذو علم:mad: :mad:

اخي عماد انت تعلم ان الزوار ليس بامكانهم رؤية الرابط
الاعضاء فقط يستطيعون رؤية الرابط
لذلك قمت بنسخ و لصق ما كتب في الرابط

[imad07]

اخي عماد انت تعلم ان الزوار ليس بامكانهم رؤية الرابط
الاعضاء فقط يستطيعون رؤية الرابط
لذلك قمت بنسخ و لصق ما كتب في الرابط

بارك الله فيك

[عبد الله ياسين]

أستسمح الأخ الكريم عبد الله ياسين في وضع رابط موضوعه الخاص بالمولد النّبوي الشّريف للإستفادة

http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22220 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=22220)

فبارك الله فيك و جزاك الفردوس الأعلى


و فيكم بارك الله.

و للمزيد في ما يخص مسألة "أوّل من أحيا المولد" يتوجبُ عليكم قراءة الموضوع على الرابط :

التحقيق التاريخي في أوّل من أحيا المولد (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=22490)