الرفيون"Réveillon"... تعالوا نحتفل على طريقتنا الخاصة

[قطر.الندى]

ككل سنة في مثل هذا اليوم أقصد ليلة رأس السنة الميلادية ستعم الاحتفالات في أقطار المعمورة كلها... ستحقق عند وكالات السفر أرقام أعمال وعوائد خيالية، وستحجز كل التذاكر في الرحلات الجوية المؤدية إلى أبرز العواصم في العالم... ستشرب الخمور ووستقام السهرات الماجنة وتصدح الحناجر بالغناء الفاحش وسيتم تعاطي المخدرات، نعم إنها مظاهر التعبير عن الفرح بالمناسبة والأكيد أنه يوجد العديد من بني جلدتنا من سيفعلون هذا أيضا، لما لا فهذا مظهر من مظاهر الحضارة ومواكبة العصر وصرخة من صرخات التعبير عن الرفاهية... لذلك فكرت قليلا ثم تساءلت بما أن معظم البشر على هذه المعمورة سيحتفلون فلماذا لا نحتفل نحن أيضا؟ هل سنبقى دائما متخلفين عن ركب الحضارة والمعاصرة والمعيشة في كنف الرفاهية والبذخ؟ ثم استرسلت في التفكير وقد راقني موضوع الاحتفال هذا كثيرا لدرجة أني أُصبت بالغثيان والتقزز والخزي والخجل مما سيفعله هؤلاء خصوصا من هم من بني جلدتنا، وتذكرت بأن المولى عز وجل سينظر في هذه الليلة إلى الأرض فيجد الفجور والفسوق والعصيان يطغى على سطحها فازداد خجلي وخوفي مما قد يبتلينا به بما فعل وسيفعل السفهاء منا... اللهم لا تؤاخذنا بذنوبهم التي يُجَاهِرُون بها دونما خشية منك... اللهم إنك ترى مكننا وتعلم بضعف حالنا وتتطلع على قلوبنا التي تُنكر هذه المعاصي والموبقات نسألك ولا نسأل أحدا سواك أن تهدينا وتهدي هؤلاء القوم وأن لا تؤاخذنا بذنوبهم... ومع كل هذا فإن فكرة الاحتفال لا تزال تلوح في ذهني بقوة، ما رأيكم في أن نحتفل يا شروقيين ولكن على طريقتنا الخاصة؟ في مثل هذه الليلة الشديدة السواد نريد أن تكون بيوتنا منابع نور على الأرض... سنتلوا القرآن ونقيم الليل ونصل الرحم ونصلح ذات بيننا، نجلس في حلقات لذكر سيرة المصطفى عليه صلوات ربي وسلامه أو أمرا من أمور ديننا، نعود مرضانا نخرج صدقاتنا والعديد من أبواب البر الأخرى التي يمكننا القيام بها، من منكم سيأخذ معنا هذه النية في اللجوء إلى الله من باب قليل من الخلق يلجئون إليه من خلاله؟ سنلجأ إليه من خلال هذا الباب: إلهي ربي وخالقي إننا نقف على أعتاب بابك في أشد الليالي سوادا على الأرض من كثرة المعاصي وستجدنا يا رب ثابتين على دينك الذي ارتضيته لنا وعلى سنة وهدي نبيك طه الأمين سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد بن عبد الله عليه أزكى الصلاة والتسليم.



إضافة: رد للأخ djazayri


السلام عليكم، فكرة طيّبة، لكنّها ليست من الإتبّاع في شيئ وأخشى أن تكون من الإبتداع http://montada.echoroukonline.com/images/smilies/1%20(11).gif
أرى أنّ إعراضنا عن تمييز ليلة رأس العام الميلادي عن غيرها من الليالي أفضل ما يمكن القيام به في مواجهة الداخلين إلى جحر الضبّ.



قطر.الندى بعد رد djadayri
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لما قرأت تعليقك يا جزايري رجعت إلى الخلف لأعاود قراءة موضوعي الذي خطته أناملي لكن بقراة متأنية على ضوء ملاحظتك... وصدقا أقول: إنك على حق فيما ذهبت إليه في تعقيبك.
في الواقع كانت ولا تزال هناك فكرة قوية تلوح في ذهني، لكني بعدما أعدت القراءة أدركت بأني لم أحسن التعبير عنها فقد بالغت في استعمال وسائل الجذب على حساب قيمة الفكرة، ببساطة كنت أريد أن أقول: فلنري الله من أنفسنا خيرا في توقيت أشد ما تكون فيه الأرض فيه سوادا من كثرة الفسوق والفجور، ولم يكن قصدي تخصيصها وتمييزها عن غيرها من الليالي.
لذلك فإني أسحب كلامي وأستأذن منكم جميعا في رفع الموضوع وحذفه من المنتدى.

جزايري يا أخي ... أطلب منك أو من أحد المشرفين الآخرين بحذف الموضوع ولكم مني ألف شكر ، فلا قٍبل لي على حمل أوزار وتبعات ابتداع كهذا.



djazayri:

نعم سنفعل بحول الله، وسنُري الله منّا خيرًا بالإمتناع عمّا يفعله غيرنا هدانا الله وإياهم: فلا تصديق للمنجّمين، ولا عدّ تنازلي، ولا buche،ولا تهاني ، بارك الله فيك.

[djazayri]

السلام عليكم، فكرة طيّبة، لكنّها ليست من الإتبّاع في شيئ وأخشى أن تكون من الإبتداع :11:
أرى أنّ إعراضنا عن تمييز ليلة رأس العام الميلادي عن غيرها من الليالي أفضل ما يمكن القيام به في مواجهة الداخلين إلى جحر الضبّ.

[عمر القبي]

السلام عليكم، فكرة طيّبة، لكنّها ليست من الإتبّاع في شيئ وأخشى أن تكون من الإبتداع :11:
أرى أنّ إعراضنا عن تمييز ليلة رأس العام الميلادي عن غيرها من الليالي أفضل ما يمكن القيام به في مواجهة الداخلين إلى جحر الضبّ.


أوافق مئة بالمئة.

[alla saadaoui]

السلام عليكم، فكرة طيّبة، لكنّها ليست من الإتبّاع في شيئ وأخشى أن تكون من الإبتداع :11:
أرى أنّ إعراضنا عن تمييز ليلة رأس العام الميلادي عن غيرها من الليالي أفضل ما يمكن القيام به في مواجهة الداخلين إلى جحر الضبّ.

شكراااااااااااااااااااا

[اشواق خديجة]

السلام عليكم، فكرة طيّبة، لكنّها ليست من الإتبّاع في شيئ وأخشى أن تكون من الإبتداع
أرى أنّ إعراضنا عن تمييز ليلة رأس العام الميلادي عن غيرها من الليالي أفضل ما يمكن القيام به في مواجهة الداخلين إلى جحر الضبّ.

السلام عليكم
اضن انا رايي من رايكم
صحيح اننا نحن المسلمين احق بعيسى وبجميع الانبياء من غيرنا
ونؤمن به وبمولده عليه الصلاة والسلام
لكن لا يعني ان نحتفل به
مبادرة رائعة منك ربي يجازيك بيها
ربي يجعلنا مما يذكرون الله طيلة ايام السنة
في الاخير اتمنا فقط ان تكون سنة خير على الجميع مليئة بالاخبار السعيدة
شكرا لك على الموضوع .. تحياتي:13:

[أبو اسامة]

السلام عليكم وأسعد الله صباحكم
إن الله سبحانه وتعالى يأمرنا بإتيان الذي ذكرت في سأئر ليالي وأيام السنة بل وفي كل لحظة من لحظات حياتنا. وعليه فإن ربط القيام بأي منها بهذه المناسبة يعد تمييزا لها وبالتالي فهو في حكم الإحتفال بها.
فمن جهتي أفضل أن أعمل على كشف زيف قدسيتها و خطورة طقوسها ودعوة أبنائنا وبناتنا إلى عدم اللإلتفات إليها .
تحياتي

[قطر.الندى]

السلام عليكم، فكرة طيّبة، لكنّها ليست من الإتبّاع في شيئ وأخشى أن تكون من الإبتداع :11:
أرى أنّ إعراضنا عن تمييز ليلة رأس العام الميلادي عن غيرها من الليالي أفضل ما يمكن القيام به في مواجهة الداخلين إلى جحر الضبّ.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لما قرأت تعليقك يا جزايري رجعت إلى الخلف لأعاود قراءة موضوعي الذي خطته أناملي لكن بقراة متأنية على ضوء ملاحظتك... وصدقا أقول: إنك على حق فيما ذهبت إليه في تعقيبك.
في الواقع كانت ولا تزال هناك فكرة قوية تلوح في ذهني، لكني بعدما أعدت القراءة أدركت بأني لم أحسن التعبير عنها فقد بالغت في استعمال وسائل الجذب على حساب قيمة الفكرة، ببساطة كنت أريد أن أقول: فلنري الله من أنفسنا خيرا في توقيت أشد ما تكون فيه الأرض فيه سوادا من كثرة الفسوق والفجور، ولم يكن قصدي تخصيصها وتمييزها عن غيرها من الليالي.
لذلك فإني أسحب كلامي وأستأذن منكم جميعا في رفع الموضوع وحذفه من المنتدى.

جزايري يا أخي ... أطلب منك أو من أحد المشرفين الآخرين بحذف الموضوع ولكم مني ألف شكر ، فلا قٍبل لي على حمل أوزار وتبعات ابتداع كهذا.

[أم زيد]

السلام عليكم وأسعد الله صباحكم
إن الله سبحانه وتعالى يأمرنا بإتيان الذي ذكرت في سأئر ليالي وأيام السنة بل وفي كل لحظة من لحظات حياتنا. وعليه فإن ربط القيام بأي منها بهذه المناسبة يعد تمييزا لها وبالتالي فهو في حكم الإحتفال بها.
فمن جهتي أفضل أن أعمل على كشف زيف قدسيتها و خطورة طقوسها ودعوة أبنائنا وبناتنا إلى عدم اللإلتفات إليها .
تحياتي

بارك الله فيك ابنتنا قطر الندى
جازاك الله خيرا لأنك تفكرين في هموم و مآسي أمتك
رأي أستاذنا سديد و حريّ بنا اتباعه.

[صانع البسمة]

باختصار شديد أجيب من منطلق ماقاله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء.

أرجو أن أكون قد وفقت نوعا ما في الرد

مشكورة أختاه على الموضوع القيم :16: ..الذي جاء في وقته. :7: :7:

[ياسين جزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر الأخت على الموضوع الدي كان الهدف منه هو تغيير المنكر وعدم موالات الكفار و المشكرين في أعيادهم ..فكل ما دكرتي هو حقيقة و نسأل الله أن لا يؤاخدنا بما يفعله السفهاء منا ..أما فيما يخص الفكرة فهده الأمور مشروعة في سائر أيام السنة و هي من أفضل الأعمال ..أما الضرر فهو تخصيصها بيوم من أيام السنة فهنا يكون الابتداع ..أسأل الله أن يأجرك على حسن نيتك أختي قطر الندى ..
بارك الله فيك

[djazayri]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لما قرأت تعليقك يا جزايري رجعت إلى الخلف لأعاود قراءة موضوعي الذي خطته أناملي لكن بقراة متأنية على ضوء ملاحظتك... وصدقا أقول: إنك على حق فيما ذهبت إليه في تعقيبك.
في الواقع كانت ولا تزال هناك فكرة قوية تلوح في ذهني، لكني بعدما أعدت القراءة أدركت بأني لم أحسن التعبير عنها فقد بالغت في استعمال وسائل الجذب على حساب قيمة الفكرة، ببساطة كنت أريد أن أقول: فلنري الله من أنفسنا خيرا في توقيت أشد ما تكون فيه الأرض فيه سوادا من كثرة الفسوق والفجور، ولم يكن قصدي تخصيصها وتمييزها عن غيرها من الليالي.
لذلك فإني أسحب كلامي وأستأذن منكم جميعا في رفع الموضوع وحذفه من المنتدى.

جزايري يا أخي ... أطلب منك أو من أحد المشرفين الآخرين بحذف الموضوع ولكم مني ألف شكر ، فلا قٍبل لي على حمل أوزار وتبعات ابتداع كهذا.

وصلت رسالتك، بارك الله فيك...لا أرى داعيًا لتغييب موضوعك الجميل فهو لا يخلو من نفع بإذن الله.

فلنري الله من أنفسنا خيرا في توقيت أشد ما تكون فيه الأرض فيه سوادا من كثرة الفسوق والفجور...
نعم سنفعل بحول الله، وسنُري الله منّا خيرًا بالإمتناع عمّا يفعله غيرنا هدانا الله وإياهم: فلا تصديق للمنجّمين، ولا عدّ تنازلي، ولا buche،ولا تهاني ، بارك الله فيك.

[قطر.الندى]

سيدتي أم زيد، أخي عمر، عمي أبو أسامة، جزايري يا أخي فاليغثني أحد منكم
أرجو سحب الموضوع من المنتدى، لا أريد التصرف من عندي لأنه سيصبح موضوع مشوه (ردود بدن موضوع)

[عمر القبي]

وصلت رسالتك، بارك الله فيك...لا أرى داعيًا لتغييب موضوعك الجميل فهو لا يخلو من نفع بإذن الله.

فلنري الله من أنفسنا خيرا في توقيت أشد ما تكون فيه الأرض فيه سوادا من كثرة الفسوق والفجور...
نعم سنفعل بحول الله، وسنُري الله منّا خيرًا بالإمتناع عمّا يفعله غيرنا هدانا الله وإياهم: فلا تصديق للمنجّمين، ولا عدّ تنازلي، ولا buche،ولا تهاني ، بارك الله فيك.






و ضف إلى ذلك رقدت على الساعة التاسعة.

[قطر.الندى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر الأخت على الموضوع الدي كان الهدف منه هو تغيير المنكر وعدم موالات الكفار و المشكرين في أعيادهم ..فكل ما دكرتي هو حقيقة و نسأل الله أن لا يؤاخدنا بما يفعله السفهاء منا ..أما فيما يخص الفكرة فهده الأمور مشروعة في سائر أيام السنة و هي من أفضل الأعمال ..أما الضرر فهو تخصيصها بيوم من أيام السنة فهنا يكون الابتداع ..أسأل الله أن يأجرك على حسن نيتك أختي قطر الندى ..
بارك الله فيك


بارك الله فيك أخي ياسين على هذا الرد... نعم هذا ما أردت قوله شقاوة المحقق كونان منعتني من ذلك:2:
جزايري يا أخي رسالتك وصلت أنت أيضا، لا مانع لدي إذن من الإبقاء عليه.

[djazayri]

و ضف إلى ذلك رقدت على الساعة التاسعة.
لالا ، شوية مور التسعة قيسما نشاركو فالمسابقة ونربحو أم هديل وصارة العاصمة :16:

[ياسين جزائري]

و ضف إلى ذلك رقدت على الساعة التاسعة.
شوف لي راهم دايرين لاشان عند زرواطي على la buche..:18:..

[زوجة عمر القبي]

بارك الله فيك أخي ياسين على هذا الرد... نعم هذا ما أردت قوله شقاوة المحقق كونان منعتني من ذلك:2:
جزايري يا أخي رسالتك وصلت أنت أيضا، لا مانع لدي إذن من الإبقاء عليه.



عندي مشكل مع الإدمان على المحقق كونان و اليوم هو أول يوم من العلاج ب0دقيقة من كونان
و جيتي فكرتيني وعلاه واش درتلك يا قطورة

بارك الله فيك على موقفك أيتها الرجاعة إلى الحق .
شكرا لك من أعماق فلبي .
و أتمنى ممن يمر بالموضوع أن يقرأ باقي الردود حتى تعم الفائدة
ربي يجازيك
مشكورة على رجوعك السريع و بدون مماطلة إلى الحق .
هذا الموضوع أظنه يحسب لك و ليس عليك .

[عمر القبي]

لالا ، شوية مور التسعة قيسما نشاركو فالمسابقة ونربحو أم هديل وصارة العاصمة :16:


صح نسيت هته الجزئية المهمة.


شوف لي راهم دايرين لاشان عند زرواطي على la buche..:18:..




واش راك دايرلي سمايلي رافد حطبة علاش أنا بابات زرواطي ولا أن رئيس بلدية القبة راك تشوف فيا؟ "سمايلي حال عينيه"

[ياسين جزائري]

صح نسيت هته الجزئية المهمة.





واش راك دايرلي سمايلي رافد حطبة علاش أنا بابات زرواطي ولا أن رئيس بلدية القبة راك تشوف فيا؟ "سمايلي حال عينيه"
ههه ..راك حامل راية بلدية القبة ..قتلك أقلبها عمر الدواودي :8: ..الحطبة لهادوك لي راهم يستناو فلابيش ..:18:

[عمر القبي]

ههه ..راك حامل راية بلدية القبة ..قتلك أقلبها عمر الدواودي :8: ..الحطبة لهادوك لي راهم يستناو فلابيش ..:18:


مرانيش حامل الراية يا وليدي هذاك معناها أنا من القبة ماشي وصي على القبة صحة و تخيل لوكان ندير الدواودي في الصيف تجبدلي شاطئ كولونال عباس؟ راك كيما يدير موسى يتبهدل.

[بنالعياط]

ولا أحسن من أن تشارك الناس أفراحهم ولا دياناتهم..
و تكون إنسانا بشوشا لطيفا متفهم كل الدينات و تواريخ الامم..
..
..
فالانقلاق لا يجدي الانسان شيئ ولا ينفعه ويدخل الشكوك و يسود القلوب..
فلا تكذبو على نبي ولاعلى رسول بأشواقكم الخرافية هذي..
..
..
راس السنة هو عيد تجاري و تريخه ديني كل كل المواسيم كراس السنة البربري و الهجري..و هي أقل ما تكون أعياد تضاهي العيدين الاسلامين الذاني طلوعما عبادة و سيل إنساني من التواد والرحمة ...
..
..
أشفقوو على نفوسكم و أتركوها تتفسح و تعرف..
فإن الجبن لا يمنع العدووو أن لا يغمر بيوتكم ويسلب أبناءكم وبناتكم ..
..
..
هذ الاحتفالات السبوعية و السنوية و الوطنية هي خيارات بشرية ليتفسح البشر و التقهر الالهة و المستربيبين و الكهنة..
خوذو منها راجتكم أيها التعساء الاشقياء ..لا تربطوها بدين ولا بملة ..فلا نبدل الشقاء بالراحة هو يوم مدفوع الأجر و الأُجر إن صنعت خيرا فلك خيرك و إن صنت شرا فلك شرك..
و أفتي نفسك أنت عاصمها..

[بنالعياط]

سيدتي أم زيد، أخي عمر، عمي أبو أسامة، جزايري يا أخي فاليغثني أحد منكم
أرجو سحب الموضوع من المنتدى، لا أريد التصرف من عندي لأنه سيصبح موضوع مشوه (ردود بدن موضوع)

أنت لم تفعلي شيئ تؤثمي عليه..
و موضوع يطرح في كل سانة وكل سنة يقابل بأطروحات لا تستحوذه
و مشاين لا تليق بواقعه..

[ياسين جزائري]

أنت لم تفعلي شيئ تؤثمي عليه..
و موضوع يطرح في كل سانة وكل سنة يقابل بأطروحات لا تستحوذه
و مشاين لا تليق بواقعه..

ل,اخدنا برأيك و قولك ..فلا وجود للبدعة و لا وجود للولاء و البراء للكفار ..
ملاحظة .. ممكن تغيير لون الخط راك عميتلي العينين ديالي

[زوجة عمر القبي]

ملاحظة:
وجهة نظر :

كما أضيف أن مشاركة المسيحيين الإحتفال رأس السنة هو تشبه بالكفار وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم من التشبه بهم.و هذ أمر لا يجوز .

و من جهة أخرى نحن مقبلون على يوم 12 ربيع الأول الذي أصبح يوما يحتفل فيه بمولد النبي صلى الله عليه وسلم و هو أمر و حدث مبتدع في ديننا الحنيف
و لم يثبت لا عند النبي صلى الله عليه وسلم و لا عن السلف الصالح من الصحابة و التابعين . وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .

مازال 28 يوم على 12 ربيع الاول
فأرجوا أن نكون ممن يتبع سنة النبي المصطفى و لا نحتفل به .لأنه بدعة.

و يكفينا نحن معشر المسلمين أن لنا عيدان نحتفل بهما كل سنة عيد الفطر و عيد الأضحى .

تحياتي.

[بنالعياط]

ل,اخدنا برأيك و قولك ..فلا وجود للبدعة و لا وجود للولاء و البراء للكفار ..
ملاحظة .. ممكن تغيير لون الخط راك عميتلي العينين ديالي



لابدعة و لاولاء ولا براء..
كلها سخطات و سخافات من مغفليين منقلقين..
لزرع الحسد و الغل و العداء بين بني البشر..

و الاديان الاخرة نأكل من بيشهم و يأكل من حلويات عيدنا ..
و أمس جارتي المسحية جابت لي بيشا كما عطيت لها حلويات في العيد الكبير..
و كانت لذيذة جدا و قلت لها جويووو نوال .و قالت لي مرسي و صليت عصري و طلبت لها الهداية و السلام كما تمنتلي..
و لي رايح يفتيلي يهلب عصبه..
هنا أنا أم أنت فأفتي نفسك و هي أحسن مستشارة لك..

و هذ لون ربما تحبه و كل عام و أنت طيب ومزدهر و منور بالإمان و العلم

[ياسين جزائري]

لابدعة و لاولاء ولا براء..
كلها سخطات و سخافات من مغفليين منقلقين..
لزرع الحسد و الغل و العداء بين بني البشر..

و الاديان الاخرة نأكل من بيشهم و يأكل من حلويات عيدنا ..
و أمس جارتي المسحية جابت لي بيشا كما عطيت لها حلويات في العيد الكبير..
و كانت لذيذة جدا و قلت لها جويووو نوال .و قالت لي مرسي و صليت عصري و طلبت لها الهداية و السلام كما تمنتلي..
و لي رايح يفتيلي يهلب عصبه..
هنا أنا أم أنت فأفتي نفسك و هي أحسن مستشارة لك..

و هذ لون ربما تحبه و كل عام و أنت طيب ومزدهر و منور بالإمان و العلم


ياسيدي بنالعياط ..لا يفهم من قولي أننا لا نحترمهم و نسيء اليهم في المعاملة.. بالعكس يجب أن نحسن اليهم فالكثير منهم كان سبب اسلامهم الكلمة الطيبة و المعاملة الحسنة ..و لكنني لا أشاركهم في أعيادهم و احتفالاتهم ..خاصة و أنهم نسبوا لله الولد .. ((وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا )) ..فكيف أشاركه احتفاله بعيد الميلاد و هو يعتقد بأن عيس ابن الله ..؟؟

[براهيم وهرانى]

فكرة طيبة من شجص اكترمن طيب ولكن القران والتقرب من اللله تكون فى كل ليلة وضحاهى ويوم و دقيقة واد قمنا بهدا فى هدا اليوم قد نكونوا وقعنا فى البدع وهدا مجرد راى

[بنالعياط]

ياسيدي بنالعياط ..لا يفهم من قولي أننا لا نحترمهم و نسيء اليهم في المعاملة.. بالعكس يجب أن نحسن اليهم فالكثير منهم كان سبب اسلامهم الكلمة الطيبة و المعاملة الحسنة ..و لكنني لا أشاركهم في أعيادهم و احتفالاتهم ..خاصة و أنهم نسبوا لله الولد .. ((وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا )) ..فكيف أشاركه احتفاله بعيد الميلاد و هو يعتقد بأن عيس ابن الله ..؟؟

لا تتسرع يا إخي يسين بتفريش القرءان و عليك أن تفرق بين الاوقات فالوقت ليس كما تعلم وقت واحد فهناك وقت للعبادة ووقت للعمل و وقت للأكل و الشرب ووقت لصحبة ووقلت لتفسح ووقت ووقت...ونحن لا نتفق معهم إلا وقت العبادة..
لكن كما ترى بني آدم هم كلهم شيئ واحد لا يختلف في شيئ كلنا نعشق السلام و الحب ونختلف إلا في الطرق التي توصل إليه..و مؤمن وملحد نحتاج للحب و السلام
و هذ الحب والسلام التي تدع إليه كل البشرية ..

من هذ النقطة العالمية عالمية الانسان و في هذ الاختلاف بذات علينا أن ندخل فيه بدون تردد ولا تحجب بديننا و لا مماطلين ولا ناكرين و يتكلم و نتكلم ويعبد ونعبك و نصلي في معابدهم و نتركمهم يصلو في معابدنا...

هذ هو الانفتاح للازم يتسلح به الشباب المسلم إذا كان مسلما حقا فالمسلم لا يخيفه شيئ..و يملك الثقة التامة في دينه و دينه حق و الحق لا يخاف ولو خاف صاحبه..

من دون هذ الروح فروحنا دون إسلامنا و دون مواقفنا و دون علمنا و دون حياة علمية القران و علمية الفرد المسلم و دون الوسطية الاسلامية العالمية ..

علينا أن نخرج من غار الضب و زمان الكُرب ولا نزعل من الجرب فهو آتينا مع الذباب و ماء الشرب..يعني على المسلم أن يعيش عيشة تقشف عيشة أقلية عيشت إختلاف
عيشت مضبوطة بكتاب الله و سنة رسوله راحم مرحوم واقف مع البشر في فرحه و قرحه..

[djazayri]

عيشة مضبوطة بك
تاب الله و سنة رسوله راحم مرحوم واقف مع البشر في فرحه و قرحه..
عيشة مضبوطة بكتاب الله وسنّة نبيّه،أين كلامك الطويل من جملة الحقّ هذه؟!

[بنالعياط]

عيشة مضبوطة بكتاب الله وسنّة نبيّه،أين كلامك الطويل من جملة الحقّ هذه؟!


هي قريبة من القلب جدا ..
لكن لا تحسها لأنك مدعوم بدق الطبول الحرب عيش السلم تراها يا صديقي الدزيري..
إني هو الله أراها بعيني و أحسها بحواسي..


ولأعزرك بقول شيخ من شيوخ الاسلام لا يشبه لا يشبه الكهنة و عاش في العالم الخارجي..

الحيوان شجرة قُطعت رجلها من الأرض،..
فهي تمشي،..
والشجرة حيوان ساخت رجلاه في الأرض،..
فهو قائم في مكانه يأكل ويشرب وإن كان لا ينام ولا يغفل.

جمال الدين الأفغاني

[ياسين جزائري]

لا تتسرع يا إخي يسين بتفريش القرءان و عليك أن تفرق بين الاوقات فالوقت ليس كما تعلم وقت واحد فهناك وقت للعبادة ووقت للعمل و وقت للأكل و الشرب ووقت لصحبة ووقلت لتفسح ووقت ووقت...ونحن لا نتفق معهم إلا وقت العبادة..
لكن كما ترى بني آدم هم كلهم شيئ واحد لا يختلف في شيئ كلنا نعشق السلام و الحب ونختلف إلا في الطرق التي توصل إليه..و مؤمن وملحد نحتاج للحب و السلام
و هذ الحب والسلام التي تدع إليه كل البشرية ..

من هذ النقطة العالمية عالمية الانسان و في هذ الاختلاف بذات علينا أن ندخل فيه بدون تردد ولا تحجب بديننا و لا مماطلين ولا ناكرين و يتكلم و نتكلم ويعبد ونعبك و نصلي في معابدهم و نتركمهم يصلو في معابدنا...

هذ هو الانفتاح للازم يتسلح به الشباب المسلم إذا كان مسلما حقا فالمسلم لا يخيفه شيئ..و يملك الثقة التامة في دينه و دينه حق و الحق لا يخاف ولو خاف صاحبه..

من دون هذ الروح فروحنا دون إسلامنا و دون مواقفنا و دون علمنا و دون حياة علمية القران و علمية الفرد المسلم و دون الوسطية الاسلامية العالمية ..

علينا أن نخرج من غار الضب و زمان الكُرب ولا نزعل من الجرب فهو آتينا مع الذباب و ماء الشرب..يعني على المسلم أن يعيش عيشة تقشف عيشة أقلية عيشت إختلاف
عيشت مضبوطة بكتاب الله و سنة رسوله راحم مرحوم واقف مع البشر في فرحه و قرحه..


يا سيدي بنالعياط ..المولاة تتضمن المحبة والمعاداة تتضمن البغض.. والله تعالى يحب المؤمنين ولا يحب الكافرين.. وعلى المؤمن أن يوافق الله في ذلك فيحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله.. والحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان.. والحب في الله والبغض في الله هو من آثار محبة الله ومن آثار طاعة الله.. فمن أحب الله حقاً أحب ما يحب وأبغض ما يبغض.
ولا منافاة بين ما أمر الله به من البر والإحسان للكفار الذين لم يقاتلونا ولم يخرجونا.. كما قال سبحانه: ..لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ..[الممتحنة:8] البر هو الإحسان.. بحسب المحسن إليه.. وبحسب مقتضيات الإحسان
(وتقسطوا إليهم) فالإقساط والعدل واجب.. لأن العدل واجب بين المسلمين وبين الكفار..
فلابد من العدل.. وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء:58] هذا الحكم عام بين الناس مؤمنهم وكافرهم
..وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ..[الأنعام:152] الأمر بالعدل واجب.. والإحسان يختلف فمنه الواجب ومنه المستحب فهو على مراتب.. يكون الإحسان إلى الكافر بالصدقة عليه.. بالهدية إليه.. جار كافر له حق الجوار كما نص أهل العلم على ذلك.. فتكف الأذى عنه.. وتحسن إليه الإحسان المناسب..
أما مشاركتهم في أعيادهم و تهنئتهم بعيد الميلاد فهذا الأمر حرمه أهل العلم لأن فيها إقرارا لما هم عليه من شعائر الكفر .. ورِضى به لهم

[عمر القبي]

يا سيدي بنالعياط ..المولاة تتضمن المحبة والمعاداة تتضمن البغض.. والله تعالى يحب المؤمنين ولا يحب الكافرين.. وعلى المؤمن أن يوافق الله في ذلك فيحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله.. والحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان.. والحب في الله والبغض في الله هو من آثار محبة الله ومن آثار طاعة الله.. فمن أحب الله حقاً أحب ما يحب وأبغض ما يبغض.
ولا منافاة بين ما أمر الله به من البر والإحسان للكفار الذين لم يقاتلونا ولم يخرجونا.. كما قال سبحانه: ..لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ..[الممتحنة:8] البر هو الإحسان.. بحسب المحسن إليه.. وبحسب مقتضيات الإحسان
(وتقسطوا إليهم) فالإقساط والعدل واجب.. لأن العدل واجب بين المسلمين وبين الكفار..
فلابد من العدل.. وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء:58] هذا الحكم عام بين الناس مؤمنهم وكافرهم
..وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ..[الأنعام:152] الأمر بالعدل واجب.. والإحسان يختلف فمنه الواجب ومنه المستحب فهو على مراتب.. يكون الإحسان إلى الكافر بالصدقة عليه.. بالهدية إليه.. جار كافر له حق الجوار كما نص أهل العلم على ذلك.. فتكف الأذى عنه.. وتحسن إليه الإحسان المناسب..
أما مشاركتهم في أعيادهم و تهنئتهم بعيد الميلاد فهذا الأمر حرمه أهل العلم لأن فيها إقرارا لما هم عليه من شعائر الكفر .. ورِضى به لهم


راك تعمر الماء في كسكاس.

[ياسين جزائري]

راك تعمر الماء في كسكاس.

والله ضحكتني يا خويا عمر ههه ..معليش رانا نسيو كاش ما ربي يفرج ..

[بنالعياط]

يا سيدي بنالعياط ..المولاة تتضمن المحبة والمعاداة تتضمن

يا حبيبيياسين منضورك طائفي ولهذ لا تستطيع أن تخرج من منفاك ..
لا تكذب على الله فالله رحيم بكل مخلوقاته و الرحمة حب وهو يحب كل من تقدم إليه..و أنا وانت و الجميع و كل ماخلق مرحوم

البغض

.. والله تعالى يحب المؤمنين ولا يحب الكافرين..

لا تتكبر بإمانك فالكبر لشيطان و الشيطان من قال أنا خير منه..
المؤمن تشغله الرأفة بكل كبدِ ولا يحسب إمانه أبدا و هو صغير جدا أمام ذنوبه..



وعلى المؤمن أن يوافق الله في ذلك فيحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله
مفهومك للمحبة و الكراهية مفهوم خاطئ أبدا تواكب ربك لأنه يعلم و أنت لاتعلم..
إستغفر الله يا سي ياسين..

.. والحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان
الحب من أسماء الله و البغض من تفويض نفسك و الشيطان ..الله يحبب ولا يبغض

.. والحب في الله والبغض في الله هو من آثار محبة الله ومن آثار طاعة الله
يا صديقي ياسين لا تكون محاربا دائما السلم السلم فجهادك لهذ النفس الغليظة هو أحسن شيئ..فطوعها على المحبة و اترك البغض فهو عجينة من بني الانسان ولا تسئل عليه ..

.. فمن أحب الله حقاً أحب ما يحب وأبغض ما يبغض.

هل أمرناالله بالنفاق مع الكفار أو بالتقية..طبعا لا ..أمرنا الله بصدق ..أين يسكن البغض في قلب المؤمن ...تقي الله يارجل و أزلح عليك برميل الطائفة .

ولا منافاة بين ما أمر الله به من البر والإحسان للكفار الذين لم يقاتلونا ولم يخرجونا

على حسب علمي نحن في سلم مع الكفار و المنافقين و الصابين و الياهود و النصارى..لا نضارهم ولا نحسدهم و لا نبغضهم يعني لا نقابلهم بوجهين...ألم أقول لك طائفتك من تزرع في قلبك البغض و الكراهية ..وليس سنة محمد ولا كتاب الله

.. كما قال سبحانه: ..لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
ألا يكفيك لام النفي وينهاكم ..حتى تتوقف

..[الممتحنة:8] البر هو الإحسان.. بحسب المحسن إليه.. وبحسب مقتضيات الإحسان
(وتقسطوا إليهم) فالإقساط والعدل واجب.. لأن العدل واجب بين المسلمين وبين الكفار
انت تعرف كل هذ..تدبره خارج الشيوخ سوف تراه إفضل

..
فلابد من العدل.. وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء:58] هذا الحكم عام بين الناس مؤمنهم وكافرهم..

وهذ ما قلته لك احكم بالعدل و هل في العدل بغض..يا أخي العدل إسمه عدل أبدا يكون ممزوج بالبغض...إتقي الله في نفسك لا تتناقض..

..وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ..[الأنعام:152] الأمر بالعدل واجب.. والإحسان يختلف فمنه الواجب ومنه المستحب فهو على مراتب.. يكون الإحسان إلى الكافر بالصدقة عليه.. بالهدية إليه.. جار كافر له حق الجوار كما نص أهل العلم على ذلك.. فتكف الأذى عنه.. وتحسن إليه الإحسان المناسب..

بارك الله فيك ..لم أرى إختلاف إلا المسحات الطائفية الحاقدة و هي ليس في الاسلام منشيئ

أما مشاركتهم في أعيادهم و تهنئتهم بعيد الميلاد فهذا الأمر حرمه أهل العلم


لأن فيها إقرارا لما هم عليه من شعائر الكفر .. ورِضى به لهم

نعم هذي فيها إختلاف و عندها مبررات و إذا أسقطنا الطائفية تذهب كل عيوبها بدون شك ..ولا أتسرح فيها ليس لي فيها تعريف شامل..
غير أن عولمت المسلم و إخطلاطه بالديانات ألاخرى يغير تفسير الامور ..
مثلا تجد بيتا فيه مسلم و مسيحي و يهودي و مجوسي..
ليكون في علمك هذ موجود في الدول الغربية سوائ بالتزاوج بالإعتناق..
و هذ ما يضهر في الدول الاسلامية بعد التفتح والدموقراطية..
و إن كنت لا تؤمن به هيئ نفسك لهذ..
بارك الله فيك صديقي ياسين..


و دليلي أسهل من شربة ماء و يكفيني لكل معاملاتي
ما جاء في رحمة الناس يعني كل الناس كل البشر

عن جرير بن عبد الله قال قال رصول الله (ص):

....من لا يرحم الناس لا يرحمه الله .....

و عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص):

.....لا تنزع الرحمة إلى من شقي...
1أخرجه البوخاري و مسلم و ابن حبان
2أخرجه ابو داود و ابن حبان و جامع السنن

و عن عبد بن عمرو قال قال رسول الله(ص):

......الراحمون يرحمهم الرحمن..
أرحمو من في الارض يرحمكم من في السماء..
الرحم شجنة من الرحمن..
فمن وصلها وصله الله..
ومن قطعها قطعه الله..

إخرجة ابن حبان الترمذيو الحاكم و ابو داود

[بنالعياط]

راك تعمر الماء في كسكاس.



يا إخي عمر تشغل نفسك بتعمير الكسكاس أحسن من القعود..
فالقعود نكسة هو الله..

[أبو اسامة]

ياسيدي بنالعياط ..لا يفهم من قولي أننا لا نحترمهم و نسيء اليهم في المعاملة.. بالعكس يجب أن نحسن اليهم فالكثير منهم كان سبب اسلامهم الكلمة الطيبة و المعاملة الحسنة ..
السلام عليكم
فعلا هكذا هو الإسلام
لكن ما رأيك أخي الكريم في هذا:


{ وَهُمْ صاغرون } أي تؤخذ منهم على الصغار والذل . وهو أن يأتي بها بنفسه ماشياً غير راكب ، ويسلمها وهو قائم - والمتسلم جالس ، وأن يتلتل تلتلة ويؤخذ بتلبيبه ، ويقال له : أدّ الجزية ، وإن كان يؤدّيها ويزخ في قفاه
لكشاف للزمخشري - (2 / 413)

{ وَهُمْ صاغرون } أي أذلاء
وذلك بأن يعطوها قائمين والقابض منهم قاعد قاله عكرمة
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تؤخذ الجزية من الذمي ويوجأ عنقه
وفي رواية أنه يؤخذ بتلبيبه ويهز هزاً ويقال : أعط الجزية يا ذمي
وقيل : هو أن يؤخذ بلحيته وتضرب لهزمته
ويقال : أد حق الله تعالى يا عدو الله .
ونقل عن الشافعي أن الصغار هو جريان أحكام المسلمين عليهم
وكل الأقوال لم نر اليوم لها أثراً لأن أهل الذمة فيه قد امتازوا على المسلمين - والأمر لله عز وجل - بكثير ، حتى أنه قُبل منهم إرسال الجزية على يد نائب منهم
وأصح الروايات أنه لا يُقبل ذلك منهم ، بل يُكلفون أن يأتوا بها بأنفسهم مشاة غير راكبين
وكل ذلك من ضعف الإسلام .. عامل الله تعالى من كان سبباً له بعدله
تفسير الألوسي - (7 / 202)

{ وَهُمْ صاغرون } أي تؤخذ منهم على الصغار والذل وهو أن يأتي بها بنفسه ماشياً غير راكب ، ويسلمها وهو قائم ، والمتسلم جالس ، وأن يتلتل تلتلة ويؤخذ بتلبيبه ويقال له أدِّ الجزية يا ذمي وإن كان يؤديها ويزخ في قفاه وتسقط بالإسلام .
تفسير النسفي - (1 / 440)

[قطر.الندى]

عندي مشكل مع الإدمان على المحقق كونان و اليوم هو أول يوم من العلاج ب0دقيقة من كونان
و جيتي فكرتيني وعلاه واش درتلك يا قطورة

بارك الله فيك على موقفك أيتها الرجاعة إلى الحق .
شكرا لك من أعماق فلبي .
و أتمنى ممن يمر بالموضوع أن يقرأ باقي الردود حتى تعم الفائدة
ربي يجازيك
مشكورة على رجوعك السريع و بدون مماطلة إلى الحق .
هذا الموضوع أظنه يحسب لك و ليس عليك .
بارك الله فيك يا أختي أم أميمة على هذه الكلمات الطيبة، جزاك الله عني كل خير.
بالنسبة للإدمان على كونان غير ما تخافيش رانا فالهوى سوى، أختك قطورة إلى ما علابالكش راهي تدي معاها كونان وين تروح...:8:

[بنالعياط]

السلام عليكم
فعلا هكذا هو الإسلام
لكن ما رأيك أخي الكريم في هذا:


{ وَهُمْ صاغرون } أي تؤخذ منهم على الصغار والذل . وهو أن يأتي بها بنفسه ماشياً غير راكب ، ويسلمها وهو قائم - والمتسلم جالس ، وأن يتلتل تلتلة ويؤخذ بتلبيبه ، ويقال له : أدّ الجزية ، وإن كان يؤدّيها ويزخ في قفاه
لكشاف للزمخشري - (2 / 413)

{ وَهُمْ صاغرون } أي أذلاء
وذلك بأن يعطوها قائمين والقابض منهم قاعد قاله عكرمة
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تؤخذ الجزية من الذمي ويوجأ عنقه
وفي رواية أنه يؤخذ بتلبيبه ويهز هزاً ويقال : أعط الجزية يا ذمي
وقيل : هو أن يؤخذ بلحيته وتضرب لهزمته
ويقال : أد حق الله تعالى يا عدو الله .
ونقل عن الشافعي أن الصغار هو جريان أحكام المسلمين عليهم
وكل الأقوال لم نر اليوم لها أثراً لأن أهل الذمة فيه قد امتازوا على المسلمين - والأمر لله عز وجل - بكثير ، حتى أنه قُبل منهم إرسال الجزية على يد نائب منهم
وأصح الروايات أنه لا يُقبل ذلك منهم ، بل يُكلفون أن يأتوا بها بأنفسهم مشاة غير راكبين
وكل ذلك من ضعف الإسلام .. عامل الله تعالى من كان سبباً له بعدله
تفسير الألوسي - (7 / 202)

{ وَهُمْ صاغرون } أي تؤخذ منهم على الصغار والذل وهو أن يأتي بها بنفسه ماشياً غير راكب ، ويسلمها وهو قائم ، والمتسلم جالس ، وأن يتلتل تلتلة ويؤخذ بتلبيبه ويقال له أدِّ الجزية يا ذمي وإن كان يؤديها ويزخ في قفاه وتسقط بالإسلام .
تفسير النسفي - (1 / 440)





بارك الله فيك يا عزيزي أسامة..
و لعلك أطلعت على الاربعين العمارية ..
و الخزي الطائفي ..

و اطلعت على حديث رسول الله (ص) كنت قراته و نسيت مفصله..
و الذي يوصي فيه على الاقليات بين المسلمين..
و الحديث معناه :
الذمي ضيوف علي من آذاهم هو خصما لي و أنا من يكون له بالمرصاد...

لكن هيهات أن نستطيع أن نضرف قلوب أبناءنا و إخواننا أمام هذ الطائفة المكلوبة
التي عدت الشجر و الحجر قبل الانسان ..
ولا يهما إلى مزيدا من العداء و التفريق حتى أصبح المسلم يذبح أخاه بإسم الدين و يكبر عليه.....
رحماك يارب




“بعض الناس يسىء إلى الدين عندما يهمل تهذيب طباعه وتقويم عوجه ٬ ثم يحرص على الاستمساك بشعائره ٬ كما يمسك الملوث قطع الصابون بيده ٬ دون أن يذهب بها درئا ٬”

الغزالي

[ل.ب.هواري]

على الانسان ان يبكي ويندم على كل عام مره من غير ان يستفيد منه . لا ان يحتفل بتساقط اوراق عمره التي لطخة بالذنوب و المعاصي .

ولا ينسى ان هذه الاعياد اصوله وثنية اقتبسته الشعوب النصرانية من تراث الشعوب الوثنية .

وانا اسال المسلم الموحد . السطحي . الذي لا يعرف عن دينه شيء . هل ستحتفل بعيد وثني ؟؟ . ونبيك الذي ارسله ربك عانى و اظطهد من اجل ان يكسر هذه الاوثان ويحطمه داخل قلوبنا

اذا كنت تحب الله بالفعل . وتحب نبيه انصح غيرك ونفسك بعدم مشاركة ضالين اعيادهم التي يسب الله فيها ويشتم .

راجع هذا الموضع من فضلك :

http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=219682

[قطر.الندى]

ولا أحسن من أن تشارك الناس أفراحهم ولا دياناتهم..
و تكون إنسانا بشوشا لطيفا متفهم كل الدينات و تواريخ الامم..
..
أهلا بالأخ بنالعياط على متصفحي...أستسمحك عذرا لأني لم أرد على تعقيبك حتى الآن لأنه جاء بعد خروجي من المنتدى ولست موصولة حاليا بالشبكة (أقصد الأنترنت) في المنزل.
من قال لك يا أخي بأننا لا نحترم كل الديانات وأننا لا نتفهم خصوصيتها وتاريخها؟
أنا يا سيدي أحترم المسيحي الذي يحتفل بعيد رأس السنة (حتى ولو كانت بعض الجزئيات في عيده هذا تخالف في الصميم ما جاء في عقيدتي، وأقصد إعتقاداتهم بأن المسيح ابن الله وما إلى ذلك)، وأضيف لك أمرا بأنه لو كان جاري مسيحيا أو يهوديا وهو لا يحمل ولا يجهر بالعداء للمسلمين لأهديته مما عندي ولقبلت الهدية منه أيضا، وسأواسيه عند أحزانه وسأشاركه أفراحه إن دعاني إليها كالزواج أو إزدياد مولود أو... ولكن وفق ضوابط الشرع، وحرصا على هذه الضوابط التي ينبغي أن أكون قد أطلعته عليها فإنه لا يُشترط علي كي أشاركه فرحه أن أحضر في جلسات فيها مجون وخمور وغيرها، فكما أني أحترمه وأحترم ديانته عليه هو أيضا أن يبادلني الإحترام بمثله.
عليك يا صديقي أن تفرق بين أن تتعايش مع غيرك وأن تذوب فيهم... نعم للتعايش لكن لا للذوبان، وبالنسبة لي عندما أحتفل أنا أيضا بعيد رأس السنة الميلادية وهو لا يشكل لا جزءا من الأعياد في ديانتي ولا هو جزء من موروثي الثقافي فهذا يا سيدي يُسمى ذوبان واندثار وتلاشي في الآخر، لماذا لا يحتفلون هم بعيد الأضحى وعيد الفطر تماما كما نفعل نحن في هذين العيدين؟ أنا لا أطالبهم بأن يفعلوا هذا ولا أنتظر منهم ذلك ولكني أوضح لك بأنهم يرفضون الذوبان فلماذا أفعل أنا ذلك؟

..

فالانقلاق لا يجدي الانسان شيئ ولا ينفعه ويدخل الشكوك و يسود القلوب..
فلا تكذبو على نبي ولاعلى رسول بأشواقكم الخرافية هذي..

أبعد الله السواد عن قلوبنا جميعا.... لكني لم أفهم ماذا قصدته بـأشواقكم الخرافية
..
..
راس السنة هو عيد تجاري و تريخه ديني كل كل المواسيم كراس السنة البربري و الهجري..و هي أقل ما تكون أعياد تضاهي العيدين الاسلامين الذاني طلوعما عبادة و سيل إنساني من التواد والرحمة ...


كنت أحسب أن رأس السنة هو عيد ديني مرتبط بالمسيحية، وأنا أوافقك أنه بالنسبة لهم (أقول لهم) يضاهي الأعياد الدينية لدينا.. نعم أنا معك في هذا ونحن لم نقل العكس.
أشير فقط لقضية أنه عيد تجاري... نعم إنه تجاري بامتياز لتجار الخمور ووكالات السياحة وبائعي الهوى... نعم إنها تجارة رائعة ستقوي وتدعم إقتصاد أي دولة وتخلق قيمة مضافة وتفتح مناصب شغل و...و...و.. ما أكثر الطنوهة الذين يعيش على نقودهم الوسخة القافزين أمثال هؤلاء التجار.

..
..
أشفقوو على نفوسكم و أتركوها تتفسح و تعرف..

..
يارجل من قال لك بأننا لانشفق على أنفسنا؟ ومن أخبرك بأننا لانروح عنها ولا نفسحها؟
نحن نتفسح ونزهو ونزور البلاد ونتعرف على العباد ولكن بما يرضي الله فقط.


فإن الجبن لا يمنع العدووو أن لا يغمر بيوتكم ويسلب أبناءكم وبناتكم ..

ألا خسئوا وخسأ معهم من يعتقد هذا... إن كنت تبحث عن الجبن فإني أنصحك أن تدور عنه في مكان آخر فقد أخطات العنوان، وإن كنت تحلم بأن العدو يمكنه سلب شباب وبنات المسلمين فإني أخبرك بأنك تراهن على أمر خاسر... تيقن بأني أقول هذا لأني في احتكاك دائم مع الشباب من خلال تدريسي في الجامعة وأؤكد لك ولغيرك قطعا بأنهم شباب فيهم من الخير والأصالة ما الله وحده أعلم به، وإني أتلمس هذا فيهم في كل آن وحين... إنهم ثروة البلد الحقيقية التي لم تجد من يؤطرها ويمدها بالعون لتبدأ الطريق... لا تراهن على القشور التي تراها هنا وهناك فهي لا تعبر عن عمق ما يوجد فيهم.

الاحتفالات السبوعية و السنوية و الوطنية هي خيارات بشرية ليتفسح البشر و التقهر الالهة و المستربيبين و الكهنة..
خوذو منها راجتكم أيها التعساء الاشقياء ..لا تربطوها بدين ولا بملة ..فلا نبدل الشقاء بالراحة هو يوم مدفوع الأجر و الأُجر إن صنعت خيرا فلك خيرك و إن صنت شرا فلك شرك..

من تقصد بالتعساء والأشقياء... أنت على متصفحي يا هذا لذلك أرجو منك قليلا من الإحترام، فإن كان هنا بيننا من هو تعيس وشقي فإنه حتما سيكون الذي يتبع هواه على حساب دينه، وأرجو ان لا نكون لا نحن ولا أنت من هؤلاء.


و أفتي نفسك أنت عاصمها..

وتضع نفسك موضع الإفتاء أيضا... إنك تتبع الهوى إذن
فحسب علمي الفتوى لها أهلها، وسأصدقك القول انا لست ممن يفتون لأنفسهم.. نعم أنا أسمع أناقش أحلل ولكني لا أفعل هذا لأبحث عما يناسب هواي وإنما أبغي الوصول إلى الحق فقط، وإن خالف الحق هواي أعلم بأن نفسي التي لوثتها الذنوب والخطايا هي من تسود الحق في عيني فأذعن إلى الحق وأجبرها على الانقياد له وأعود بها (أقصد نفسي) إلى الله تائبة لعل هذا ينقي قلبي من شوائب وأدرن الذنوب.

[بنالعياط]

على الانسان ان يبكي ويندم على كل عام مره من غير ان يستفيد منه . لا ان يحتفل بتساقط اوراق عمره التي لطخة بالذنوب و المعاصي .

ولا ينسى ان هذه الاعياد اصوله وثنية اقتبسته الشعوب النصرانية من تراث الشعوب الوثنية .

وانا اسال المسلم الموحد . السطحي . الذي لا يعرف عن دينه شيء . هل ستحتفل بعيد وثني ؟؟ . ونبيك الذي ارسله ربك عانى و اظطهد من اجل ان يكسر هذه الاوثان ويحطمه داخل قلوبنا

اذا كنت تحب الله بالفعل . وتحب نبيه انصح غيرك ونفسك بعدم مشاركة ضالين اعيادهم التي يسب الله فيها ويشتم .

راجع هذا الموضع من فضلك :

http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=219682


بارك الله فيك أخي الهواري ..
أعلم نحن لا تهمنا التواريخ الاعياد و اسبابها ولا نتعامل معها كدينية وثنية أوغير وثنية..
بل ولا نتعامل معها كأعياد بل هي أيام راحة و تنزه تجارية و إن كانت في هذ التواريخ المؤرخة ..
ولا يهمنا شيطنتها أو مجدها ..
قلنا هي أيام راحة مدفوعة الاجر و سعادتنا تكمن في راحتنا و غناءنا وتمنحنا كذالك أوقاة لنصلي الصلاة في أوقاتها في المساجد و هذ الايام بين أعيادها و أسباتها و حدود
و جمعاتها من كل الاديان تتكرم علينا أقول 120يوم راحة و هي ربع السانة ..

حلال علينا نقضيها بعد الكد و البد بين بيوتنا ومساجدنا أليس هذ من رحمة الراحم..
أم أنت إذا كنت دائما قاعد فهذ شغلك...

[HADIL ROSA]

شكرا على التنبيه والذكير :7::7::7::7:

[بنالعياط]

وتضع نفسك موضع الإفتاء أيضا... إنك تتبع الهوى إذن
فحسب علمي الفتوى لها أهلها، وسأصدقك القول انا لست ممن يفتون لأنفسهم.. نعم أنا أسمع أناقش أحلل ولكني لا أفعل هذا لأبحث عما يناسب هواي وإنما أبغي الوصول إلى الحق فقط، وإن خالف الحق هواي أعلم بأن نفسي التي لوثتها الذنوب والخطايا هي من تسود الحق في عيني فأذعن إلى الحق وأجبرها على الانقياد له وأعود بها (أقصد نفسي) إلى الله تائبة لعل هذا ينقي قلبي من شوائب وأدرن الذنوب.


بارك الله فيك يا قطرنا..

لا تشنجي كلامي و أناليس بمفتي ..
و عفونا إن فهمت هذ..
لأوضح لك :
أعلم فيه أناس أراد تحريم حتى الاعياد الوطنية كعيد الاستقلال و عيد المرأة و غير ذالك..
فإن كنت من هذ الطائفة و تدافعي عليها فلازمك براهين أكثر..
أرى أننا قربين من التفاهم..
و عفوا لقصوري

[قطر.الندى]

بارك الله فيك يا قطرنا..

لا تشنجي كلامي و أناليس بمفتي ..
و عفونا إن فهمت هذ..


وفيك بارك..
أنا لا أشنج (والأصح أن تقول تؤولي) كلامك، لأنه ببساطة ليس من طباعي تأويل الكلام فأنت من قلت "أفتي نفسك..." والمؤمن لا يفتي لنفسه.


لأوضح لك :
أعلم فيه أناس أراد تحريم حتى الاعياد الوطنية كعيد الاستقلال و عيد المرأة و غير ذالك..
فإن كنت من هذ الطائفة و تدافعي عليها فلازمك براهين أكثر..
أرى أننا قربين من التفاهم..
و عفوا لقصوري

هناك أمور يا سيدي يُفصل الحق عن الباطل فيها بشعرة... أرجو أن تكون ممن يحافظون ويحرصون على عدم انقطاع تلك الشعرة، فالأمر ليس يسير وعن نفسي أنا أحيانا تغيب عن ناظري تلك الشعرة لذلك أحمي ظهري بإخواني وعلمائي ومشايخي وأهل العلم والإختصاص.
وإن ابتلاني الله بأن أقع في الخطأ وهذا أمر يحدث معنا جميعا فلا أحد منا معصوم، فعلى الأقل لا أجاهر به على الملأ، وأحفظ قلمي وأتقي الله فيه كي لا يخط أمورا قد تصلني أوزارها حتى وأنا هناك ممددة في قبري.
تحياتي لك.

[Abd El Kader]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لما قرأت تعليقك يا جزايري رجعت إلى الخلف لأعاود قراءة موضوعي الذي خطته أناملي لكن بقراة متأنية على ضوء ملاحظتك... وصدقا أقول: إنك على حق فيما ذهبت إليه في تعقيبك.
في الواقع كانت ولا تزال هناك فكرة قوية تلوح في ذهني، لكني بعدما أعدت القراءة أدركت بأني لم أحسن التعبير عنها فقد بالغت في استعمال وسائل الجذب على حساب قيمة الفكرة، ببساطة كنت أريد أن أقول: فلنري الله من أنفسنا خيرا في توقيت أشد ما تكون فيه الأرض فيه سوادا من كثرة الفسوق والفجور، ولم يكن قصدي تخصيصها وتمييزها عن غيرها من الليالي.
لذلك فإني أسحب كلامي وأستأذن منكم جميعا في رفع الموضوع وحذفه من المنتدى.

جزايري يا أخي ... أطلب منك أو من أحد المشرفين الآخرين بحذف الموضوع ولكم مني ألف شكر ، فلا قٍبل لي على حمل أوزار وتبعات ابتداع كهذا.


السلام عليكم
لا تخافي من تبعات أي شيء بإذن الله
ألا ترين أن الموضوع كان لنا قدوة في الرجوع للحق إذا تبين لصاحبه
رغم أنه لم يفصل بين كتابته ونقده العلني المؤدب إلا شيئ يسير
وهي إن دل على شيء فإنه يدل على صدق صاحبه وإخلاصه وتجرده والله حسيب كل مرء
وهذا من أهم مايتعلمه المرء

ولذلك أقترح بدل حذفه وكي تأمنين من أي تبعة قد تتخيلينها (قراءة الموضوع دون الردود) أن تضيفي تحته عنوان كبير (إضافة)
وتدرجي تحته تعليق أخي جزايري
وتدرجي تحت التعليق تراجعك للحق
فيكون بحق تنبيه على أمر مهم
ودرس عملي عظيم في التراجع للحق إذا تبين للمرء
وبموضوعك قد تكتسبين الحسنات من وجهين مختلفين بإذن الله، والله الموفق

بوك فيكم جميعا

[mounalala]

http://1.bp.blogspot.com/-LQmk726SLN8/TvwlhxeodDI/AAAAAAAAA0k/8CHpHq9iH0Q/s1600/109+-+%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25 A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25 B1%25D9%2588%25D9%2586.jpg

[بنالعياط]

هناك أمور يا سيدي يُفصل الحق عن الباطل فيها بشعرة... أرجو أن تكون ممن يحافظون ويحرصون على عدم انقطاع تلك الشعرة، فالأمر ليس يسير وعن نفسي أنا أحيانا تغيب عن ناظري تلك الشعرة لذلك أحمي ظهري بإخواني وعلمائي ومشايخي وأهل العلم والإختصاص.
وإن ابتلاني الله بأن أقع في الخطأ وهذا أمر يحدث معنا جميعا فلا أحد منا معصوم، فعلى الأقل لا أجاهر به على الملأ، وأحفظ قلمي وأتقي الله فيه كي لا يخط أمورا قد تصلني أوزارها حتى وأنا هناك ممددة في قبري.
تحياتي لك.



بارك الله فيك و جزاك الله خيرا ..
و كلك على بعضك عطر كلامك ووحيك..
.....نعم من هذ الشعرة و الحرص عليها و سبكها أتكلم من جيهتي ..
و تجريبتي تدعوني لا أتكاصر و أكون مصون العقل و الفكر و ما فتواي لنفسي
ما هي إلا صيانة لديني و صورتي آمام الآخر و أنا في فستاني الابيض الاسلامي و هي آخر ما وصلت لها تجريبتي في حياتي لا أريد أن ينهرني أغوال الزمان بالإفتراءات
و الاكاذيب المصورة ..
أرجو منك المعذرة إن كنت لم تفهمي كلامي..

عن أبي موسى قالقال رسول الله(ص):

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعصا..

أبدا إن شاء الله إن أكون من اهل الذب و الذباب..
كلماصارحت به إن أبنائنا سيفتنون بين كوكاباتنا الغبية الجائحة..و نحن نلعب بمشاعيل العداء و الكراهية تحت عقاقير السحرة والبلهاء من اعجازنا..
ولك الخير كله...

[ياسين جزائري]

سيد بنالعياط رميتني بالكذب على الله ووصفتي بالكبر .. غفر الله لي و لك لست من النوع الذي ينتصر لنفسه ..اسمعني جيدا ..أنا لست متعصبا لأي طائفة و لا لأي مذهب و لا لأي عالم أنا متعصب للحق ..أنا انسان مسلم ..عقيدتي عقيدة أهل السنة و الجماعة ..
أعرف الحق تعرف أهله .. ربما أنت أكثر واحد متعصب لشيخك عدنان ابراهيم من خلال ما تنشره من فيديوهات لهذا الرجل ..
أما البغض و الكره فأكيد أنني أبغض الكفار و المشركين لأن الله يبغضهم و هذا هو الدليل..** يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ**(276)سورة البقرةو أكيد أنني أبغضهم لأنهم نسبوا لله الولد حشاه ..تعالى الله عما يصفون

**وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا**

لا تخْلط بين حسن التعامل مع الكافر الذي لميُبارِز بالعداوة والمحاربة .. وبين محبته والميل إليه ..
قال تعالى .. ( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) ..
لما في حسن التعامل من رجاء هدايته .. وترغيبه في الإسلام .. ولأن هذا أصلا من أخلاق المسلِم ..
أمامحبة الكافر وميل القَلْبِ إليه .. فهذا لا يجوز
قال تعالى : (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) الآية .
وقال عز وجلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
وهذا في حقّ الأقربين فكيف بغيرهم

[عمر القبي]

مزال متعمرش كسكاسك يس؟ نصيحة دع عنك هذا.

[ياسين جزائري]

مزال متعمرش كسكاسك يس؟ نصيحة دع عنك هذا.

راسي يابس .. :19: ..سأنسحب من الموضوع

[ام وسيم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله كل الخير على نيتك الحسنة والتي من ورائها مخالفة هؤلاء الذين هم من بني جلدتنا انا ايضا مثلك استاء عند حلول كل عام جديد وانا اقرا عن كيفية الاحتفال وكل واحد حسب ما يراه الانسب لتحقيق اكبر متعة وبالتالي يكون قد نافس اصحاب الشان او اكثر في ممارسة كل ما يحلو له صدقيني انا ايضا ادعو الله ان لا يؤاخذنا بما يعمل هؤلاء وفكرتك جد رائعة وكما قال الاخوة نحن لانرتبط بوقت معين لنزداد قربا من الله فنحن نعيش بمعية الله في كل حركة وفي كل نفس اظن من الاحسن ان تكون تلك الليلة ليلة حساب للنفس وليلة استغفار دون توقف حتى يقبل استغفارنا برحمته التي وسعت كل شىء ونتدارك كل خطا بقصد او غير قصد ونعمل على جعل السنة القادمة اكثر تقربا لله عزوجل فلا مانع من مخالفتهم في تلك الليلة بالذات بكثرة الاستغفار

[بنالعياط]

سيد بنالعياط رميتني بالكذب على الله ووصفتي بالكبر .. غفر الله لي و لك لست من النوع الذي ينتصر لنفسه ..

((((((عفوا وصفت كلامك بالكذب لأني رأيتك تتماطي في الكراهية وبآيات من القرءان
و الكراهية لا ساس لها ولا منبع في اللغة العربية للغة القرءان و المتمسك بها ملجم بالخوف و الانانية و مضطربة نفسه لا يعبر على موقف يرتضيه مع العقل والعقلاء..
ومن الواضح هنا الكره الإلاهي له معنى غير الذي عبرة به أنت يا عزيزي ياسين
..
..
و كل ما بحثت في رأسي الصغير ما أجد إلا محبه و حتى حين أقرأ القرآن و أتدبره تذوب الكراهية ذوب الجليد على النار ...لم أجد كراهية في القرءان التي تتكلم عليها
ولقد جاء في الخبر و هذ عكس الكراهية "إذا أحب الله تعالى عبداً ابتلاه فإن صبر اجتباه فإن رضي اصطفاه"
(((فهل كرهه هنا..؟؟)))

وقال بعض العلماء... إذا
رأيتك تحبه ورأيته يبتليك..
فاعلم أنه يريد أن يصافيك...
وقال بعض المريدين لأستاذه((يعني من الصوفية)):
قد أطلعت بشيء من المحبة،..
فقال: يا بني هل ابتلاك بمحبوب سواه فآثرت عليه إياه..؟..
‏ قال: لا، قال: فلا تطمع في المحبة فإنه لا يعطيها عبداً حتى يبلوه...
وقد قال رسول الله (ص):

"إذا أحب الله تعالى عبداً جعل له واعظاً من نفسه وزاجراً من قلبه يأمره وينهاه"،..
وقد قال:
"إذا أراد الله تعالى بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه"، فأخص علاماته حبه لله تعالى فإن ذلك يدل على حب الله تعالى له...

‏

اسمعني جيدا ..أنا لست متعصبا لأي طائفة و لا لأي مذهب و لا لأي عالم أنا متعصب للحق ..أنا انسان مسلم ..عقيدتي عقيدة أهل السنة و الجماعة ..
أعرف الحق تعرف أهله .. ربما أنت أكثر واحد متعصب لشيخك عدنان ابراهيم من خلال ما تنشره من فيديوهات لهذا الرجل ..
أما البغض و الكره فأكيد أنني أبغض الكفار و المشركين

المثل الجزائري يقول كل شاة معلق من كراعها
..
..
طبعا نحن بينا تفاهم لكن قلة تربيتنا على النقاش تجعلنا لا نتفاهم
طبعا اللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ...لكن نحن البشر هل لنا هذ الرؤي التي يرى بها ربنا
و هنا يكمن الفرق ..و نحن مطلوبين نكره الكفر و نحب الانسان..
تجنب القرءان من فضلك ليس لنا العلم الكافي لنتكلم به لغيرنا...و شكرا

لأن الله يبغضهم و هذا هو الدليل..** يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ**(276)سورة البقرةو أكيد أنني أبغضهم لأنهم نسبوا لله الولد حشاه ..تعالى الله عما يصفون

**وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا**

لا تخْلط بين حسن التعامل مع الكافر الذي لميُبارِز بالعداوة والمحاربة .. وبين محبته والميل إليه ..
قال تعالى .. ( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) ..
لما في حسن التعامل من رجاء هدايته .. وترغيبه في الإسلام .. ولأن هذا أصلا من أخلاق المسلِم ..
أمامحبة الكافر وميل القَلْبِ إليه .. فهذا لا يجوز
قال تعالى : (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) الآية .
وقال عز وجلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
وهذا في حقّ الأقربين فكيف بغيرهم












يا صديقي ياسين بارك الله فيك لا تورطنا أكثر مع الفهم القرءاني ...
إني دائما أتحشاه لمسودت جهلي به و قلة علمي و هو بعيد عن التجربة التي مريت بها ..

[ياسين جزائري]

يا صديقي ياسين بارك الله فيك لا تورطنا أكثر مع الفهم القرءاني ...
إني دائما أتحشاه لمسودت جهلي به و قلة علمي و هو بعيد عن التجربة التي مريت بها ..



يا سيد بنالعياط ..لم أقل بأنني ترجمان القرآن و لست ابن مسعود .. حين استدل بأقوال العلماء تتهموننا بالطائفية ..و حين ننقل لكم ماقاله الله عزوجل في حق النصارى و الكفار ..تقول بأنني سأورطك مع الفهم القرآني .. سأتوقف عند هذا الحد .. رفعت الأقلام جفت الصحف

[بنالعياط]

يا سيد بنالعياط ..لم أقل بأنني ترجمان القرآن و لست ابن مسعود .. حين استدل بأقوال العلماء تتهموننا بالطائفية ..و حين ننقل لكم ماقاله الله عزوجل في حق النصارى و الكفار ..تقول بأنني سأورطك مع الفهم القرآني .. سأتوقف عند هذا الحد .. رفعت الأقلام جفت الصحف



لا عليك يا رجل ..لا تدخل في بؤرت الانكماش كلنا يستفاد
...
..
قلت :عليك بكره الكفر و محبة الانسانفهو شيئ معظم عند الله..

و أسمع هذ الآية الصريحة ... خارج الطائفة..

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ **
وَالَّذِينَ هَادُواْ **وَالصَّابِؤُونَ ..**وَالنَّصَارَى **مَنْ آمَنَ بِاللّهِ **وَالْيَوْمِ الآخِرِ** وعَمِلَ صَالِحًا **فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 69المائدة

تأمل في تلوين الكلمات ربما تفهم شيئ إذا كنت خارج الطائفة حقا...فلا تبحث عن تفسيرها لا تجده و تأويلها فهي مفسر نفسها

[بنالعياط]

حين يتدخل الابناء الشيوخ

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=z8KLA4dwF-s#!

[بنالعياط]

لقرضاوي : تهئنة النصارى في أعيادهم من البر
موقع القرضاوي
آخر تحديث:15:04 (مكة) الأحد 22 ذو الحجة 1428هـ -2007/12/30م
الأحد, 30 ديسمبر 2007 23:04 موقع القرضاوي
البريد الإلكترونى طباعة pdf

تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي استفسارا من أحد القراء يسأل فيه عن طبيعة العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمعات الإسلامية، وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية): هل هي علاقة السلم أو الحرب؟ وما إذا كان من الجائز للمسلم مودتهم؟ ...

تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي استفسارا من أحد القراء يسأل فيه عن طبيعة العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمعات الإسلامية، وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية) في المجتمع المسلم: هل هي علاقة السلم أم الحرب؟ وما إذا كان من الجائز للمسلم مودتهم وتهنئتهم في أعيادهم؟

وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله:

يعد تَغيُّر الأوضاع الاجتماعية والسياسية أمر واقع تقتضيها سنَّة التطور، وكثير من الأشياء والأمور لا تبقى جامدة على حال واحدة، بل تتغير وتتغير نظرة الناس إليها. ومن ذلك، قضية غير المسلمين في المجتمع الإسلامي (أهل الذمة)، وهو ما يعبر عنه بقضية العلاقة بين (الأقليات الدينية) في المجتمعات الإسلامية. هذه قضايا أصبح لها في العالم شأن كبير، ولا يسعنا أن نبقى على فقهنا القديم كما كان في هذه القضايا

ومراعاة تغيّر الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} (النساء:86).

يجب أن نراعي هنا مقاصد الشارع الحكيم، وننظر إلى النصوص الجزئية في ضوء المقاصد الكلية، ونربط النصوص بعضها ببعض، وها هو القرآن يقول:{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. فهذا هو الأصل، وهو الدستور.

وإذا وجدنا أهل الذمة اليوم يتأذون من هذه الكلمة (أهل الذمة). ويقولون: لا نريد أن نُسمّى أهل الذمة، بل نريد أن نُسمّى (مواطنين). فبماذا نجيبهم؟

وجوابنا: أن الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن هذه الكلمة (أهل الذمة) التي تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)، في حين أن سيدنا عمر رضي الله عنه تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة؟! تنازل عن كلمة (الجزية) المذكورة في القرآن، حينما جاءه عرب بني تغلب، وقالوا له: نحن قوم عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فنحن مستعدون لذلك. فتردد عمر في البداية. ثم قال له أصحابه: هؤلاء قوم ذوو بأس، ولو تركناهم لالتحقوا بالروم، وكانوا ضررًا علينا، فقبل منهم.

فالأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولا بد أن ننظر في قضايا غير المسلمين نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه التدرج في الأمور؛ مراعاة لتَغيُّر الأوضاع.

إن كثيرا من المشايخ أو العلماء، يعيشون في الكتب، ولا يعيشون في الواقع، بل هم غائبون عن فقه الواقع، أو قل: فقه الواقع غائب عنهم، لأنهم لم يقرؤوا كتاب الحياة، كما قرؤوا كتب الأقدمين.

ولهذا تأتي فتواهم، وكأنها خارجة من المقابر!

والله أعلم

[قطر.الندى]

السلام عليكم
لا تخافي من تبعات أي شيء بإذن الله
ألا ترين أن الموضوع كان لنا قدوة في الرجوع للحق إذا تبين لصاحبه
رغم أنه لم يفصل بين كتابته ونقده العلني المؤدب إلا شيئ يسير
وهي إن دل على شيء فإنه يدل على صدق صاحبه وإخلاصه وتجرده والله حسيب كل مرء


ولذلك أقترح بدل حذفه وكي تأمنين من أي تبعة قد تتخيلينها (قراءة الموضوع دون الردود) أن تضيفي تحته عنوان كبير (إضافة)
وتدرجي تحته تعليق أخي جزايري
وتدرجي تحت التعليق تراجعك للحق
فيكون بحق تنبيه على أمر مهم
ودرس عملي عظيم في التراجع للحق إذا تبين للمرء
وبموضوعك قد تكتسبين الحسنات من وجهين مختلفين بإذن الله، والله الموفق

بوك فيكم جميعا


بارك الله فيك أخي عبد القادر، وجزاك الله خيرا على الفكرة..شكرا على التنبيه.
وهذا من أهم مايتعلمه المرء

[قطر.الندى]

سيد بنالعياط رميتني بالكذب على الله ووصفتي بالكبر .. غفر الله لي و لك لست من النوع الذي ينتصر لنفسه ..اسمعني جيدا ..أنا لست متعصبا لأي طائفة و لا لأي مذهب و لا لأي عالم أنا متعصب للحق ..أنا انسان مسلم ..عقيدتي عقيدة أهل السنة و الجماعة ..
أعرف الحق تعرف أهله .. ربما أنت أكثر واحد متعصب لشيخك عدنان ابراهيم من خلال ما تنشره من فيديوهات لهذا الرجل ..

أما البغض و الكره فأكيد أنني أبغض الكفار و المشركين لأن الله يبغضهم و هذا هو الدليل..

** يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ**(276)سورة البقرةو أكيد أنني أبغضهم لأنهم نسبوا لله الولد حشاه ..تعالى الله عما يصفون



**وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا**


لا تخْلط بين حسن التعامل مع الكافر الذي لميُبارِز بالعداوة والمحاربة .. وبين محبته والميل إليه ..
قال تعالى .. ( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) ..
لما في حسن التعامل من رجاء هدايته .. وترغيبه في الإسلام .. ولأن هذا أصلا من أخلاق المسلِم ..
أمامحبة الكافر وميل القَلْبِ إليه .. فهذا لا يجوز
قال تعالى : (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) الآية .



وقال عز وجلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
وهذا في حقّ الأقربين فكيف بغيرهم






















بارك الله فيك يا أخي ياسين، وأرجو من الأخ بنالعياط أن ينتبه لما سألونه في الأعلى بالأحمر من كلام الأخ ياسين

[بنالعياط]

[color=indigo]بارك الله فيك يا أخي ياسين، وأرجو من الأخ بنالعياط أن ينتبه لما سألونه في الأعلى بالأحمر من كلام الأخ ياسين


*******************

لا تخْلط بين حسن التعامل مع الكافر الذي لميُبارِز بالعداوة والمحاربة .. وبين محبته والميل إليه ..
قال تعالى .. ( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) ..
لما في حسن التعامل من رجاء هدايته .. وترغيبه في الإسلام .. ولأن هذا أصلا من أخلاق المسلِم ..
أمامحبة الكافر وميل القَلْبِ إليه .. فهذا لا يجوز
قال تعالى : (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) الآية .


وقال عز وجلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

وهذا في حقّ الأقربين فكيف بغيرهم


******************************
بارك الله فيك ..
كل هذ الآيات تمهدية لآيات السيف و هي تقرب 20آية أو أكثر

و القرءان يحتوي على 6.000آية كلها تطلب التعايش و التقارب و الرحمة و المحبة للحجر و الشجر والحيوان و البشر 00
لماذا تتعصمو بقلوب الجلمود الصم..؟؟


*************************
{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8].

{وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} (النساء:86).

{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8].


*************************

[بنالعياط]

نزود الاخ ياسين و الاخت قطر بدراسة في تقارب الاديان و خاصة المسيحي و الاسلامي
*******
*******

تنقيب في الكتاب والتاريخ يؤكد انفتاح الاسلام على إيمان الآخرين


محمد أمين فرشوخ
السبت ٢٩ ديسمبر ٢٠١٢


أريد التشديد على نقطتين، الأولى: أن مؤسسة «أديان» وسلسلة إصدارات البروفسور عادل خوري، ومنها كتاب «الرحابة الإلهية، لاهوت الآخر في المسيحية والإسلام» للأب الدكتور فادي ضو والدكتورة نايلا طبارة، مما يلتقي مع توجّهي ومسعاي الدائمين في العمل على تأكيد الانفتاح بين الإسلام والمسيحية، وبين المسلمين والمسيحيين، وذلك من منطلق إيمانيّ لا فولكلوري، وعلمي لا شعبي عفوي. ولفتتني خاتمة الكتاب في خلفيته، بأنه كتاب لاهوتي منظم موجّه إلى المؤمن نفسه ليضعه أمام إيمانه، لأن الجهل الذي يلحق الأذى بالعلاقات بين الأديان هو جهل الإيمان الخاص أكثر منه جهل إيمان الآخر.

والثانية: أنني طالعت بشغف القسم الإسلامي، أو ما أشير به إلى الإسلام في الكتاب، فوجدته فعلاً مكتوب من منطلق إيمانيّ، تنقيباً في التاريخ الإسلامي والقرآن نفسه، وفي الآيات والمواقف التي تؤكد انفتاح الإسلام وتقبله للآخر وللأديان، لذلك كان فرحي كبيراً.

في البداية اسمحوا لي أن أوضّح، مستنداً إلى ما أشار إليه الباحثون العرب والمستشرقون، بأن المسلمين هم من ابتكر «علم مقارنة الأديان» وقالوا إن هذا الأمر منطقي، لأنه قبل الإسلام لم يكن هناك تعدّد لإجراء المقارنة، فكل دين قبل الإسلام اعتبر غيره «ضلالاً»، فاليهودية اعتبرت المسيحية باطلة، ولم تعترف بالسيد المسيح، بل عدّته «خارجاً يستحق الموت»، والمسيحية نفسها هي وريثة اليهودية (التي رفضت النعمة)، فلم تر مع وجودها وجوداً لليهودية (يمكن هنا أن ننظر إلى عمل الرسول بولس لإنقاد اليهود من تحت الناموس) .

فالإسلام إذن، هو الحلقة الأخيرة في سلسلة الأديان السماوية، وهو يشمل الشرائع السابقة، مضيفاً إليها ما احتاجته الإنسانية في مسيرتها إلى يوم القيامة (شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى) ( الشورى: 13).

فلا يمكن أن يؤمن بالإسلام إلاّ من يؤمن بالأديان كلها، السماوية وغيرها، والآية القرآنية (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) (العنكبوت: 46) تؤسس لعلم مقارنة الأديان والحوار العلمي الهادئ والرحيم بين أتباعها.

«وطبيعة الإسلام تشهد على أنه يتسع للحرية الفكرية العاقلة، ولا يقف وراء عقائده وأصول تشريعه على لون واحد من التفكير، أو منهج واحد من التشريع، هو دين مرن يساير أنواع الثقافات الصحيحة والحضارات النافعة التي يتفق العقل البشري عليها لصلاح البشرية وتقدمها» (محمود شلتوت، «الاسلام عقيدة وشريعة»، القاهرة لا. ت . ص 260).

«لذلك جاء الإسلام معلناً أن الدين واحد والشريعة مختلفة، و «التوحيد» هو رسالة كل نبي ومصدر بعثه، والإسلام جاء ليضع «التوحيد» في أبهى صورة وأكملها، وقرر أن الأنبياء تتابعوا لينقلوا البشرية من طور إلى طور» ( سامي النشار، «نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام»، القاهرة دار المعارف (196 ص 42).

من هذه الإضاءة، قرأت الكتاب فوجدت هذا النور فيه.

والكتاب ليس كبيراً وموسعاً ومفصلاً ليدّعي أنه يستطيع حلّ المسائل العالقة بين الأديان عقدياً، وبين الإسلام والمسيحية على الخصوص، فهو ينقل نظريات وشروحاً ومواقف ترغِّب بشدة في أن تصل في الخاتمة إلى أن الانفتاح بين الدينين موجود، وسيستمر، وهذا -ولو لوحده- جيد، بل ممتاز، ونحن نعرف في اللغة العربية كلمتين هما: خلاف واختلاف (لا أعرف كيف ترجمت هاتان الكلمتان من الفرنسية)، الخلاف هو تباين وجهات النظر أو الممارسات في موضوع واحد (شكل الصلاة بين المؤمنين)، والاختلاف هو تباين جوهري (شخص السيد المسيح مثلاً بين المسلمين والمسيحيين)، يكوّن مبدأين، أو عقيدتين، وهذا التعريف عرفي لا قاموسي. وقد حاول الكاتبان أن يسيرا بين الألغام.

1- صحيح أن الإسلام دين إبراهيمي، وأن هناك كثيراً من الأمور المشتركة بين الأديان «الإبراهيمية»، وربما الإسلام هو الأقرب منها جميعاً إلى الإبراهيمية «الحنيفيّة»، فهو «تذكرة».

لكن هل هو فعلاً تجديد للعهد الإبراهيمي بواسطة وحي جديد (ص 89)؟ هذا سؤال يطرحه الكتاب ويجعله بتصرّف الفقهاء الباحثين.

2- واستطراداً، يحاول الكاتبان التساؤل: هل يمكننا –إذن– ( يقصد المسيحيين)، الاعتراف بالوحي القرآني، وبنبوة محمد؟ هذا إشكال لطالما أثر في الأوساط المسيحية الباحثة عن نقاط تلاقٍ (ص 99-100)، والموضوع هذا يؤسس لـ «فخاخ»، كما يقول الكاتبان، وأعجبني تأويلهما بأن بعض هذا السلوك المتعادي هو نتيجة محاولة «تسلّط»، أو هو نتيجة «مرض»، هو تأويل ذكي للشكل، يوضع أيضاً في تصرّف العاملين الباحثين على تدوير الزوايا، أو «إعمال الفطنة» في فهم النصوص، في محاولة لتوسيع دائرة الوجوه الصديقة ذات الملامح الإلهية الموحية بالاحترام، في الأماكن الهادئة، مثل الصلاة المشتركة، كما يقول: de chergé (ص 103) .

3- ثم كان هناك تخريج للاعتراف المسيحي بالإسلام، لاهوتياً ، يُفصّل في صفحات كثيرة، فيها نشاط فكري إبداعي، يتابعه الكاتبان –بعد فصل الإسلام– في مخاطبة المسيحيين المتشددين، لا المسلمين الذي يعترفون صراحة بالمسيحية وبالسيد المسيح، وسأضيف هنا إلى الآيات التي أشار إليها الكاتبان حديثاً لمحمد، الذي قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة» قالوا: كيف؟ قال: «الأنبياء إخوة علاّت» (أي من أب واحد) «أمهاتهم شتى ودينهم واحد»، مع الإقرار الواضح بأن الاختلاف بين الإسلام والمسيحية هو حول شخص السيد المسيح (ألوهية، إنسانية، موت، قيامة...) لتنتهي الصفحات هذه (ص121) بأن الحب هو مفتاح لشرح العلاقة بالعالم والبشر.

ونعِم هذه النتيجة الطيبة.

4- وجاء فصل «الإسلام وأهل الكتاب» ليقسم التاريخ العقدي إلى حقبة مكية (ص 131) فيها (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) (العنكبوت: 46)، وحقبة مدنية فيها التشريع الإسلامي، من التفاوض مع الآخرين لبناء دولة: «أنا أقول إنها دولة مدنية بُنيت على عقود واضحة بين الأطراف–المواطنين) وتأسيس أمة الإسلام، والدعوة إلى توحيد الجميع في دين واحد وتجاوز الاختلافات، والتوصل أخيراً إلى أن الناس سيبقون في «شقاق»، أي اختلاف عقدي لم يحل (ص 137)، وعلى رغم ذلك بلّغت الآيات القرآنية ضرورة قبول الاختلافات والعمل دائماً على «استباق الخيرات».

وفي هذا السياق، أي وجود «شقاق»، تنبّه الكاتبان إلى أن مخاصمة الآخرين ليست مطلقة وضدّ الجميع، بل هي ضد أفراد من الذين (يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء) (آل عمران 112) (ص 114). والكفار قد يكونون من المسلمين أو من أصحاب الكتاب، والكافر لغة هو الرافض، قبل أن تستخدم المفردة في أبعاد أخرى.

فكثيرة هي الآيات التي تتوجّه إلى «البعض» في عبارات متنوّعة: «وفي هذا السياق، ليت الكاتبين عادا إلى كتب «أسباب النزول» لتثبيت مكان نزول الآيات وتأريخها).

5- وهنا، أسجل للكاتبين جرأة في طرح إمكان تسمية حقبة ثالثة بعد المكية والمدنية، تتمثل في «سورة المائدة» (وهي اجتهاد يُترك للفقهاء في دراسات مستقبلية)، ولأن «المائدة» -كما رأياها- هي «الضيافة الإلهية»، فهي تتحدث عن «الجود الإلهي» ، فتستأنف الانفتاح من دون التغاضي عن الفروق العقائدية، لتصل إلى أن «الله لا ينفرد به أحد، وهو على مسافة من الجميع، فلا أحد يدّعي أنه يملك القرب الإلهي وحده، إذن لنترك التعجرف الروحي الذي يخالف الدعوة القرآنية» (ص 161 – 162).