المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال خطيييييييييييييييييير مرة


wafascout
15-01-2013, 01:51 AM
تحية طيبة


سؤال عاااااااااااااااجل


ما هما الحرفان الذان لا يلتقيان ابدا في كلمة واحدة في اللغة العربية

و دمتم موفقين

♥♪ مجيد ♪♥
15-01-2013, 03:46 PM
علابالي بيهم

بصح كاينين كلمات في القرآن التقى فيهم هذان الحرفان و العلماء فسروها بانهم كلمات من اصل فارسي و الله اعلم

wafascout
15-01-2013, 04:27 PM
علابالي بيهم

بصح كاينين كلمات في القرآن التقى فيهم هذان الحرفان و العلماء فسروها بانهم كلمات من اصل فارسي و الله اعلم


الله يعلم ما كاش في القرءان منهم !! صح كاين كلمات من اصل فارسي !!
اذا أمكن وضع الاجابة ؟؟

تحياتي الغالية و شكرا على التجاوب أخي مجيد

♥♪ مجيد ♪♥
15-01-2013, 04:34 PM
انا عارفهم
خلي نشوفو يلقاوهم ولا لا ههههه

حليمة الجيجلية
15-01-2013, 05:18 PM
الحرفان الساكنان

wafascout
15-01-2013, 10:31 PM
الحرفان الساكنان

لا .. حرفان عاديان
لنفترض مثلا و المثال غير صحيح أن الدال و الخاء لا يلتقيان في كلمة واحدة !!
يعني شيء من هذا القبيل

wafascout
15-01-2013, 10:33 PM
انا عارفهم
خلي نشوفو يلقاوهم ولا لا ههههه

أكيد يلقاوهم
اتمنى ذلك
بالمناسبة هناك 3 أحرف لا تلتقي مع حرف معين في العربية و ليس حرف واحد يعني المجموع 4

انا هي
15-01-2013, 10:48 PM
هل هما القاف و الكاف
.
.
.
.
.
.
اخي مجيد القران انزل بلسان عربي لا فارسية فيه و ان قصدت الحروف المتقطعة فالحروف عربية ابتدأ الله بها لحكمة لا يعلمها سواه

wafascout
16-01-2013, 05:12 PM
هل هما القاف و الكاف
.
.
.
.
.
.
اخي مجيد القران انزل بلسان عربي لا فارسية فيه و ان قصدت الحروف المتقطعة فالحروف عربية ابتدأ الله بها لحكمة لا يعلمها سواه


في الحقيقة ليس هما الحرفان الذان اقصد
لكن ساذهب للمكتبة للتاكد

كتابان يمكن التاكد فيهما بشكل سريع
العين للفراهيدي
و تهذيب اللغة للأزهري
الأول اسبق و الثاني احذق lool

ترتيب الحروف فيهما على حسب مخارجها من الفم
سأتأكد قبل ان أثبت او أنفي اجابتك أختي الكريمة

wafascout
19-01-2013, 08:34 PM
يظهر أن القاف و الكاف اجابة صحيحة
و صراحة لم تكن في بالي
بارك الله فيك

هل من محاولة أخرى أم اضع باقي الحروف ؟؟

دمعة حزين
19-01-2013, 08:35 PM
كنت علابالي بيهم
مي راحو من بالي
مادا بيك تقولهم

wafascout
21-01-2013, 08:05 AM
كنت علابالي بيهم
مي راحو من بالي
مادا بيك تقولهم

:11:

هي :
الصاد و الجيم
و كل كلمة فيها صاد و جيم أصلها أعجمي كصولجان و صهريج و جص
القاف و الجيم
و هي كذلك ان وجدت فأصلها غير عربي كمنجنيق و جوسق و جرموق


و شكرا على تفاعلكم lool
:15:

مشتاق لأخي
21-01-2013, 08:50 AM
هما العين والحاء وهما من حروف الحلق باب العين والحاء و الله أعلم



يقال :

ضبعت الخيل وضبحت سواء، وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت، قال الاصمعي يقال إنه لعفضاج وحفضاج إذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج [ وحفاضج ]، وأنشد لهيمان بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت أبا مهدي يقول إن فلانا لمعصوب ما حفضج، ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا أي فرقوه، ويقال للمرأة إذا كانت تبذو وتجئ بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي، وقد عنظى الرجل وحنظى وخنذى بمعنى واحد، وأنشد لجندل [ بن المثنى الطهوي ] قامت تحنظي بك سمع الحاضر صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروى تعنظي بك وتخنذي بك، وقال غيره تخنظي بالخاء [ المعجمة ]، ويقال رجل خنظيان إذا كان فاحشا، ويقال نزل بحراه وعراه أي قريبا منه، أبوعبيدة يقال لا وحهد الله يريدون وعهد الله

wafascout
21-01-2013, 11:00 PM
شكرا على الاضافة القيمة

قد تكون المسألة بحثا قيما في اللغة العربية لمن أراد أن يتصدى له lool

بالتوفيق و شكرا مرة اخرى

إخلاص
08-02-2013, 11:58 AM
هل هما القاف و الكاف
.
.
.
.
.
.
اخي مجيد القران انزل بلسان عربي لا فارسية فيه و ان قصدت الحروف المتقطعة فالحروف عربية ابتدأ الله بها لحكمة لا يعلمها سواه

نووو هجووورة كنت سمعت مرّة أنّ هناك كلمات في القرآن ليست عربيّة و نسيت ما هي تبّا لهذا النسيان:4:
كمثلا قسورة و الله أعلم

:11:

هي :
الصاد و الجيم
و كل كلمة فيها صاد و جيم أصلها أعجمي كصولجان و صهريج و جص
القاف و الجيم
و هي كذلك ان وجدت فأصلها غير عربي كمنجنيق و جوسق و جرموق


و شكرا على تفاعلكم lool
:15:

بوركت على هذه الفائدة غاليتي
مودّتي

انا هي
08-02-2013, 12:06 PM
نووو هجووورة كنت سمعت مرّة أنّ هناك كلمات في القرآن ليست عربيّة و نسيت ما هي تبّا لهذا النسيان:4: استبرق و سجيل و عسعس
كمثلا قسورة و الله أعلم


.
.
.
.
.
.
فعلا كما قلت خلوصة
انا انكرت الحروف المتقطعة
اما الكلمات الاعجمية في القران فعدا الاسماء
كل الكلمات تنسب الى اللغة العربية لانها مألوفة الاستعمال متعارف عليها
فهو كلام معرّب و ان لم يكن عربي
و للعلماء تصانيف كثيرة بهذا الشأن
.
.
.
.
:13: