زاد النبي و افرحنا بيه(تقاليد الجزائريين ليلة المولد)

[دائمة الذكر]

http://up.3dlat.com/uploads/13474929197.jpg


السلام عليكم

يشكل الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف في الجزائر مناسبة دينية غالية دأبت على تخليدها كل الاسر الجزائرية من خلال مظاهر وعادات وتقاليد أصيلة ترسخت في تراثها الحضاري الذي تعتز به.

فالاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف ،الذي يعتبر مظهرا من مظاهر حب الرسول وإجلال شخصيته في نفوس المسلمين ،يكتسي في المقام الأول بالنسبة للجزائريين طابعا دينيا واجتماعيا حيث تلتقي الأسر فيما بينها لما لذلك من دور في ترسيخ الروابط والأواصر والتمسك بالتقاليد الجزائرية الأصيلة والتشبث بالقيم ومنح القدوة للأجيال الناشئة.

وترتبط هذه المناسبة الدينية الجليلة عند أهل الجزائر بعدد من العادات التي دأبوا على ممارستها والتي تؤكد مدى تمسكهم بالدين الاسلامي الحنيف وتشبتهم بقيمه السمحة.

وتتنوع مظاهر الاحتفال بهذه الذكرى العظيمة عند الجزائريين بين المواكب الدينية ومجالس العلم، وتلاوة القرآن الكريم، وقراءة المدائح النبوية، و الأذكار ،وسرد السيرة النبوية الشريفة ،وإقامة المولديات في المساجد، وتنظيم المواسم الدينية في الزوايا تخليدا لهذه الذكرى العطرة.

ولعل أبرز مظاهر الاحتفال بهذه المناسبة التوجه الى بيوت الله رفقة الأطفال وإحياء ليلة الذكر بما يليق بها من خشوع وإجلال روحاني لذكرى مولد سيد الكونين وخاتم الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

في هذا اليوم ،الذي تنظم به أمسيات للسماع والمديح وترتيل القرآن الكريم ترتيلا جماعيا، الى أن يأتي وقت تناول وجبة العشاء التي تكون في الغالب عبارة عن أطباق من الكسكس الجزائري التقليدي.

ففضلا عن تبادل الزيارات، ترتبط هذه المناسبة في التقليد الجزائري بختان الأطفال، الذي تعد له الأسرة العدة اللازمة،

اما اليوم الثاني فغالبية الاسر الجزائرية تعد طبق البركوكس الخاص بالمراة النافس و كان الرسول الكريم ولد ثم تحضر غالبية ربات البيوت طبق الطمينة

يا حبيبي يا رسول الله نحتفل بك و كانك بيننا نحبك و نجتهد لنصرة دينك الذي ذقت المر لتوصله لنا

كل عام و انتم بالف خير

اتمنى ان يكون احتفالنا و فرحنا بمولد الهادي الكريم بعيدا عن المفرقعات

[أم خير الدين 46]

اللهم صل وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

مشكووورة حبيبتي أم هديلو على الموضوع
نفس العادات والتقاليد
بالنسبة لنا في ليلة المولد النبوي نجمع الاطفال ونبدأ بتلاوة ماتيسرمن القران الكريم
والمدائح الدينية كي تبقى راسخة في دهنهم..حتى الاطفال ينسجموا معي :16:..
وتاني نحضرو ثريا بالخشب مملوءة بالشموووع والحلويات :16:
وفي ساااعات الفجر يعني على الساعة الرابعة صباحا
يقمن النساااء بالزغاريد فرحين بمولد النبوي الشريف ..

اما في اليوم الغذ نقوم بتحضير البركوكس والرفيس والتقنتة حاااجة مفروغة منها ..

اما المفرقعااات اوالمحيرقااات :4:هذا العام ولأول مرة ماكنش واقيلا :5:الناس راهي مشومرة :8:
ولا راهم يقارعو يوم المولد :4::4: بعد هنا في منطقتنا ماكانش والحمدلله :3:

تحياتي

[salam08]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته



اكتشفت عادة جديدة عند ناس الغرب قصدي ام خيرو "الزغاريد":5: و ع الـ 04 تاع الصباح:2: ......و الله اول مرة نسمع بيها .....


الحقيقة كنت انوي كتابة موضوع عن المولد النبوي الشريف لكن وجدتك سبقتيني يا ام هديل ...

أولا و رغم كثرة الفتاوي بان المولد بدعة لكنني لا احب ان انظر اليه على جانب البدعة و انما هو يوم خاااااص للمسلمين بمولده صلى الله عليه و سلم فكما كان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم صيام الاثنين لانه يوم ولد فيه احب المولد لانه يوم ولد فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ...فقط من باب حب الني عليه الصلاة و السلام و حبذا لو نربي الاججيال على حبه صلوات الله عليه و سلامه عليه

في بيتنا و ككل عام نحتفل بالمولد النبوي الشريف على طريقة خاصة لا تطبخ اكلة معينة لكن في الغالب نطبخ اكلة خاصة ...في الغالب تجتمع العائلة عندنا في الغالب و قليلا في بيت جدي يجو كامل بنات عمي و احيانا اخواتي المتزوجات في النهارمن يرد الصوم خاصة اذا كان اثنين او خميس ...في الليل حفلة عائلة صغيرة تبتدا بشيئ من الذكر و السيرة و اناشيد و تختتم بالشاي و الطمينة و الشموع و الاشاء الاخرى الا المفرقعات في بيتنا كلنا ضدها مع وضع الحناء ...لكن الجميل في المولد هو تلك الروح الاخوية و صلة الرحم لاننا صرنا لا نجد وقتا للاجتماع العائلي الكبير كما تفضلت الاخت nadjaغير المناسبات و الاعياد
فالله نسال حسن النية الخالصة و حب الرسول صلى الله عليه و سلم و نعوذ بالله من البدع التي تضيعنا و تغضب ربنا .....اااامين


انا ضد البدع لكن عتدما نتأمل في السيرة و التاريخ نجد ان مولد الني صلى الله عليه و سلم له وقع جميل جدااااا على البشرية بمثابة بداية النور على الكون فاللهم صل و سلم و بارك و زد على سيدي و حبيبي محمد صلوات ربي و سلامه عليه

[بنالعياط]

كل سنة و أنتم طييبن إن شاء الله و كثيرا من السلم و السلام

بمولد المصطفى
ازدانت الدنيا بمولد الهادي *** اضاء بنوره البطحاء و الوادي
يا سيدا بسناك احيا اللـــه *** اقواما علتها الظلمة و البعــادِ
انت عبد الله ســـيد ولد آدم *** يا قـــــاسم يا بشيــر بالميــعادِ
أُنبئنا بنور يستضاء بـــــه *** فنثرت علينا اليمن و الاسعــادِ
اتيت بالقرآن دستورا لنا *** فيه من الحــــكمة و الارشـــادِ
انت الحبيب ولا حبيب سواك *** يتوق اليك القلب و الفؤادِ
تركت في القلب لوعة عند الفراق *** فعـاد الظـالم و العادي
استحوذ القوي على الضعيف *** فحبذى لو عاد زمن الاجدادِ
بـــــــــات الزمــــان برمتـه *** كزمن يطغاه الجهل و السوادِ
اصبحت كطفل تائه امشي *** و ورائي العدل كـــوم رمـــــادِ
و الظلــــــم يكــــبر و يكبر *** كنبات ترك بغيـــــــــر حصادِ
يــــا رســــولنا ايــن انــــت ؟ *** فالأفواه باسمك دوما تنادي

شذى غضية

[بنالعياط]

شعبة الأبيار/ندوة: طرق نصرة النبي صلي الله صليه و سلم
يقول الله تعالي” إلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ” التوبة الآية 40
عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، أنّ أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، قال: نظرتُ إلى أقدام المُشركين على رُؤوسنا ونحن في الغار، فقلتُ: يا رسول الله، لوْ أنّ أحدهم نظَرَ إلى قدمه أبصرنا. فقال: ”يا أبا بكر، ما ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثالثهما؟” متفق عليه
بمناسبة المولد النبوي الشريف يسر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين شعبة الأبيار أن تدعوكم
لحضور: ندوة تحت عنوان: طرق نصرة النبي صلي الله صليه و سلم
و ذلك يوم الخميس 24جانفي 2013 على الساعة 16.00 مساء بالمركز الثقافي لبلدية الأبيار

[بنالعياط]

صلى اللهُ عليه و على آلِهِ و سلم


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ADLYWezHcyA#!

[فارس العاصمي]

نحن والحمد لله في عائلتنا مند ان عرفنا ببدعية هذا المولد لم نحتفل به
والحمد لله الذي فضلنا تفضيلا على كثير مما خلق
فاهل القرون الثلاثة من الصحابة والتابعين وتابيعهم لم يحتفلوا بهذا العيد فهل نحن نحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منهم
قال الامام مالك رحمه الله
من زعم أن في الإسلام بدعة حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله تعالى يقول:
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا )
وقال:
( ما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً )

[بنالعياط]

بُلينا بقوم يظنوا أن الله لم يهدي سواهم

إبن سناء

[بنالعياط]

فـالتـعـبـد ليـس فـي المـساجـد فـحـسـب ...
و لا فـي الخـلـوات ...
و هـو فـي كـل نبـضـات حيـاتـنا تـعـبـيـر عـن الإخـلاص لله أولاً...
إخـلاصـاً يـحـقـق إرادتـه فـي الكـون البشـري ثـانـيـاً .

مـالكـ بـن نبـي ...رحـمه الله

يا حبيبي يارسول الله

صلى اللهُ عليه و على آلِهِ و سلم


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Cx6CjjmHnjM

ما يقول فيه النصارى

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=-iiM8UdiJyE#!

[بنالعياط]

محمد
صلى اللهُ عليه و على آلِهِ و سلم .
أحداث وأسرار جزيرة العرب مهم جدآ محاضره في قمة الابداع

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=tm9wk3SnZ3A#!

[بنالعياط]

عن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: مَا مَسِسْتُ دِيبَاجًا وَلاَ حَرِيرًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلاَ شَمَمْتُ رَائِحَةً قَطُّ أطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَقَدْ خَدمتُ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ سنين، فما قَالَ لي قَطُّ: أُفٍّ، وَلاَ قَالَ لِشَيءٍ فَعَلْتُهُ: لِمَ فَعَلْتَه؟ وَلاَ لشَيءٍ لَمْ أفعله: ألاَ فَعَلْتَ كَذا؟.

رواه البخاري ومسلم

[أنو نيم]

نحن والحمد لله في عائلتنا مند ان عرفنا ببدعية هذا المولد لم نحتفل به
والحمد لله الذي فضلنا تفضيلا على كثير مما خلق
فاهل القرون الثلاثة من الصحابة والتابعين وتابيعهم لم يحتفلوا بهذا العيد فهل نحن نحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منهم
قال الامام مالك رحمه الله
من زعم أن في الإسلام بدعة حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله تعالى يقول:
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا )
وقال:
( ما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً )



قال الشيخ ابن تيمية في " اقتضاء الصراط " في بحث المولد : (297- 298)
[فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للامام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب ، أو كما قال . مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة ، وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجديد الورق والخط ، وليس مقصود أحمد هذا وإنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة ، وفيه أيضا مفسدة كره لأجلها ]اهـ.

[عمر القبي]

قال الشيخ ابن تيمية في " اقتضاء الصراط " في بحث المولد : (297- 298)
[فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للامام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب ، أو كما قال . مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة ، وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجديد الورق والخط ، وليس مقصود أحمد هذا وإنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة ، وفيه أيضا مفسدة كره لأجلها ]اهـ.

فقد كان مقصده رحمه الله أن هناك فرق بين القصد والفعل وليس لازما حمل الفعل على القصد بل لا بد الفصل بين ذلك الأمرين في الحكم على الناس كما دلت عليه قواعد الشريعة وإلا لو كان الأمر كما يظن هؤلاء لوقعنا في كثير من علماء الإسلام بزلة أو بخطأ

فالشيخ رحمه الله في هذا النص اراد ان يثبت الأجر على المقصد وليس على الفعل فلا شك ان ممن يقيم المولد لو سألته عن سبب قيام المولد قال الصلاة على النبي ومحبته وهذه ـ المحبة والصلاة على الرسول ـ فضيلة عند الله قال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56

فلا شك أن هذا القصد هو عبادة وقد دعى إليها الله سبحانه ولكن صاحب المولد ابتدع بدعة فاسدة لتلك العبادة التي طلبها الله منّه.

ويوضح هذا قول الإمام رحمه الله في موطن آخر حيث قال : ( أن من كانت له نية صالحة أثيب على نيته وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع إذا لم يتعمد مخالفة الشرع ) اقتضاء الصراط المستقيم.

الاجابة اعلاه منقولة و ليست مت كتابتي. و الا فان بن تيمية عليه رحمة الله يقول في المولد:

(ما يحدثه بعض الناس من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا بدعة لأنّ هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيرًا محضًا، أو راجحًا، لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منّا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال متابعته وطاعته، واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك، بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريق السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان)

[عيسى تاقديت]

لكل أمة الإسلام عيد سعيد وكل عام ونحن بخير إنشاء الله ....أدامك الله ولأسرتك بخير سيدتي

http://www.hayah.cc/forum/imgcache/61939.png

[المشرف العام]

اللهم صلي و سلم على نبينا و حبيبنا محمد ..المؤكد أن يوم ميلاده يوم ليس كباقي الأيام فهو الرحمة المهداة و هو خاتم الانبياء و المرسلين

[عمر القبي]

اللهم صلي و سلم على نبينا و حبيبنا محمد ..المؤكد أن يوم ميلاده يوم ليس كباقي الأيام فهو الرحمة المهداة و هو خاتم الانبياء و المرسلين

هذي محل اتفاق لكن المشكل في أي يوم ولد؟؟؟ المعلوم أنه فيه خلاف في يوم مولده صلى الله عليه و سلم و لكن بالمقابل لا خلاف في ضبط تأريخ وفاته أنه يوم 12 ربيع الأول.

[بنالعياط]

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجل في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال، فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بيّنة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا). إن رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصب، قد رسموا لدين محمد صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدواً للمسيحية، لكنني اطّلعتُ على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبة خارقة، وتوصلتُ إلى أنه لم يكن عدواً للمسيحية، بل يجب أن يسمى منقذ البشرية، وفي رأيي أنه لو تولى أمر العالم اليوم لوفّق في حل مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.

«برنارد شو»

[المشرف العام]

هذي محل اتفاق لكن المشكل في أي يوم ولد؟؟؟ المعلوم أنه فيه خلاف في يوم مولده صلى الله عليه و سلم و لكن بالمقابل لا خلاف في ضبط تأريخ وفاته أنه يوم 12 ربيع الأول.ربما مشكل بالنسبة إليك السي عمر بالنسبة لي و حسب الشيوخ المقتنع بهم ميلاده كان يوم الإثنين و لا يهم أن يكون صيفا أو شتاءا على إعتبار أن الأشهر القمرية متحركة فقد سئل الحبيب المصطفى فيما معنى الحديث لما تصوم الإثنين يا رسول الله فقال ذلك يوم ولدت فيه و يوم أنزل فيه الوحي ...و طبعا تفسير الحديث كل واحد كيف فسره

[عمر القبي]

ربما مشكل بالنسبة إليك السي عمر بالنسبة لي و حسب الشيوخ المقتنع بهم ميلاده كان يوم الإثنين و لا يهم أن يكون صيفا أو شتاءا على إعتبار أن الأشهر القمرية متحركة فقد سئل الحبيب المصطفى فيما معنى الحديث لما تصوم الإثنين يا رسول الله فقال ذلك يوم ولدت فيه و يوم أنزل فيه الوحي ...و طبعا تفسير الحديث كل واحد كيف فسره



الكلام عن 12 ربيع الأول عمي ماشي أيام الاسبوع.

[بنالعياط]

المولد النبوي الشريف


مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت "مكة" على موعد مع حدث عظيم كان له تأثيره في مسيرة البشرية وحياة البشر طوال أربعة عشر قرنًا من الزمان، وسيظل يشرق بنوره على الكون، ويرشد بهداه الحائرين، إلى أن يرث الله الأرض وما عليها.
كان ميلاد النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم أهم حدث في تاريخ البشرية على الإطلاق منذ أن خلق الله الكون، وسخر كل ما فيه لخدمة الإنسان، وكأن هذا الكون كان يرتقب قدومه منذ أمد بعيد.

وفي (12 من ربيع الأول) من عام الفيل شرف الكون بميلاد سيد الخلق وخاتم المرسلين "محمد" صلى الله عليه وسلم.وقد ذهب الفلكي المعروف "محمود باشا الفلكي" في بحث له إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين (9 من ربيع الأول الموافق 20 من أبريل سنة 571 ميلادية).نسبه الشريف هو "أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة"، ويمتد نسبه إلى "إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان"، وينتهي إلى "إسماعيل بن إبراهيم" عليهما السلام.

وأمه "آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة"، ويتصل نسب أمه مع أبيه بدءًا من "كلاب بن مرة".ورُوي في سبب تسميته أن أمه أُمرت أن تسميه بذلك وهي حامل، وروي أن جده عبد المطلب رأى في منامه كأن سلسلة من فضة خرجت من ظهره، لها طرف في السماء وطرف في الأرض، وطرف في المشرق وطرف في المغرب، ثم عادت كأنها شجرة، على كل ورقة منها نور، وإذ بأهل المشرق والمغرب يتعلقون بها؛ فتأولها بمولود يكون من صلبه يتبعه أهل المشرق والمغرب، ويحمده أهل السماء فسماه "محمد".

وتبدو أسباب التهيئة والإعداد من الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم في مهمته الجليلة ورسالته العظيمة، جلية واضحة منذ اللحظة الأولى في حياته، بل إنها كانت قبل ذلك، وقد تجلى ذلك حتى في اصطفاء اسمه صلى الله عليه وسلم، فليس في اسمه أو اسم أبيه أو جده ما يحط قدره وينقص منزلته، وليس في اسمه شيء محتقر، كما أنه ليس اسمه اسمًا مصغرًا تستصغر معه منزلته، وليس فيه كبرياء أو زيادة تعاظم يثير النفور منه.ابن الذبيحين ويعرف النبي صلى الله عليه وسلم بابن الذبيحين، فأبوه "عبد الله" هو الذبيح الذي نذر "عبد المطلب" ذبحه ثم فداه بمائة من الإبل، وجده "إسماعيل" – عليه السلام- هو الذبيح الذي فداه ربه بذبح عظيم.

وقد اجتمع للنبي صلى الله عليه وسلم من أسباب الشرف والكمال ما يوقع في نفوس الناس استعظامه، ويسهل عليهم قبول ما يخبر به، وأول تلك الأسباب كان شرف النسب "وأشرف النسب ما كان إلى أولي الدين، وأشرف ذلك ما كان إلى النبيين، وأفضل ذلك ما كان إلى العظماء من الأنبياء، وأفضل ذلك ما كان إلى نبي قد اتفقت الملل على تعظيمه".

ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يهوديًا ولا نصرانيًا ولا مجوسيًا، لأنه لو كان من أهل ملة لكان خارجًا عن دين من يدعوهم فيكون عندهم مبتدعًا كافرًا، وذلك ما يدعوهم إلى تنفير الناس منه، وإنما كان حنيفًا مسلمًا على مله آبائه: "إبراهيم" و"إسماعيل" عليهما السلام.
مولد النبي صلى الله عليه وسلم إيذان بزوال الشرك

كان مولد النبي صلى الله عليه وسلم نذيرا بزوال دولة الشرك، ونشر الحق والخير والعدل بين الناس، ورفع الظلم والبغي والعدوان.وكانت الدنيا تموج بألوان الشرك والوثنية وتمتلئ بطواغيت الكفر والطغيان، وعندما أشرق مولد سيد الخلق كانت له إرهاصات عجيبة، وصاحبته ظواهر غريبة وأحداث فريدة، ففي يوم مولده زلزل إيوان "كسرى" فسقطت منه أربع عشرة شرفة، وخمدت نار "فارس" ولم تكن خمدت قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة "ساوة".وروى عن أمه أنها قالت: "رأيت لما وضعته نورًا بدا مني ساطعًا حتى أفزعني، ولم أر شيئًا مما يراه النساء". وذكرت "فاطمة بنت عبد الله" أنها شهدت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: "فما شيء أنظر إليه من البيت إلا نور، وإني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول لتقعن عليَّ".وروى أنه صلى الله عليه وسلم ولد معذورًا مسرورًا -أي مختونًا مقطوع السرة- وأنه كان يشير بإصبع يده كالمسبّح بها.محمد اليتيمفقد محمد صلى الله عليه وسلم أباه قبل مولده، وكانت وفاة أبيه بالمدينة عند أخوال أبيه من "بني النجار" وهو في الخامسة والعشرين من عمره.

وعلى عادة العرب فقد أرسله جدُّه إلى البادية ليسترضع في "بني سعد"، وكانت حاضنته "حليمة بنت أبي ذؤيب السعدي"، فلم يزل مقيمًا في "بني سعد" يرون به البركة في أنفسهم وأموالهم حتى كانت حادثة شق الصدر، فخافوا عليه وردوه إلى جده "عبد المطلب" وهو في نحو الخامسة من عمره.

لم تلبث أمه "آمنة" أن توفيت في "الأبواء" – بين "مكة" و "المدينة" – وهي في الثلاثين من عمرها، وكان محمد صلى الله عليه وسلم قد تجاوز السادسة بثلاثة أشهر.وكأنما كان على "محمد" صلى الله عليه وسلم أن يتجرع مرارة اليتم في طفولته، ليكون أبًا لليتامى والمساكين بعد نبوته، وليتضح أثر ذلك الشعور باليتم في حنوّه على اليتامى وبره بهم، ودعوته إلى كفالتهم ورعايتهم والعناية بهم.
محمد في كفالة جده وعمه

عاش "محمد" صلى الله عليه وسلم في كنف جده "عبد المطلب" وكان يحبه ويعطف عليه، فلما مات "عبد المطلب" وكان "محمد" في الثامنة من عمره، كفله عمه "أبو طالب"، فكان خير عون له في الحياة بعد موت جده، وكان أبو طالب سيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا، مع ما كان عليه من الفقر، وكان "أبو طالب" يحب محمدًا ويؤثره على أبنائه ليعوضه ما فقده من حنان وعطف.وحينما خرج "أبو طالب" في تجارة إلى "الشام" تعلق به "محمد" فرقّ له "أبو طالب" وأخذه معه، فلما نزل الركب "بصرى" -من أرض "الشام"- وكان بها راهب اسمه "بحيرى" في صومعة له، فلما رآه "بحيرى" جعل يلحظه لحظًا شديدًا، ويتفحصه مليًا، ثم أقبل على عمه "أبي طالب" فأخذ يوصيه به، ويدعوه إلى الرجوع به إلى بلده، ويحذره من اليهود.


محمد في مكة

وشهد "محمد" صلى الله عليه وسلم حرب الفجار – الذين فجّروا القتال في شهر الله الحرام رجب- وكان في السابعة عشرة من عمره.وحضر "حلف الفضول" وقد جاوز العشرين من عمره، وقد قال فيه بعد بعثته: "حضرت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا ما يسرني به حمر النعم، ولو دُعيت إليه اليوم لأجبت".وقد عُرف النبي صلى الله عليه وسلم – منذ حداثة سنه – بالصادق الأمين، وكان موضع احترام وتقدير "قريش" في صباه وشبابه، حتى إنهم احتكموا إليه عندما اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود في مكانه من الكعبة، حينما أعادوا بناءها بعدما تهدّمت بسبب سيل أصابها، وأرادت كل قبيلة أن تحظى بهذا الشرف حتى طار الشرُّ بينهم، وكادوا يقتتلون، فلما رأوه مقبلاً قالوا: قد رضينا بحكم "محمد بن عبد الله"، فبسط رداءه، ثم وضع الحجر وسطه، وطلب أن تحمل كل قبيلة جانبًا من جوانب الرداء، فلما رفعوه جميعًا حتى بلغ الموضع، أخذه بيده الشريفة ووضعه مكانه.

وعندما بلغ "محمد" صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين تزوج السيدة "خديجة بنت خويلد"، قبل أن يُبعث، فولدت له "القاسم" و"رقية" و"زينب" و"أم كلثوم"، وولدت له بعد البعثة "عبد الله".
من البعثة إلى الوفاة

ولما استكمل النبي صلى الله عليه وسلم أربعين سنة كانت بعثته، وكانت "خديجة" أول من آمن به من النساء، وكان "أبو بكر الصديق" أول من آمن به من الرجال، و"علي بن أبي طالب" أول من آمن من الصبيان.

وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين يكتم أمره، ويدعو الناس سرًا إلى الإسلام، فآمن به عدد قليل، فلما أمر بإبلاغ دعوته إلى الناس والجهر بها، بدأت قريش في إيذائه وتعرضت له ولأصحابه، ونال المؤمنون بدعوته صنوف الاضطهاد والتنكيل، وظل المسلمون يقاسون التعذيب والاضطهاد حتى اضطروا إلى ترك أوطانهم والهجرة إلى "الحبشة" ثم إلى المدينة.

ومرّت الأعوام حتى عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فاتحًا –في العام العاشر من الهجرة- ونصر الله المسلمين بعد أن خرجوا منها مقهورين، ومكّن لهم في الأرض بعد أن كانوا مستذلّين مستضعفين، وأظهر الله دينه وأعز نبيه ودحر الشرك وهزم المشركين.

وفي العام التالي توفي النبي صلى الله عليه وسلم في (12 من ربيع الأول 11هـ = 7 من يونيو 632م) عن عمر بلغ (63) عامًا.

[بنالعياط]

فإن التاريخ الهجري لم يتم العمل به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الشهور العربية كانت معروفة، فإذا أمكن معرفة تاريخ يوم من أي شهر فلا غرابة أن يقال حصل كذا في يوم كذا من شهر كذا، ولهذا فإن العلماء لم يؤرخوا مولده صلى الله عليه وسلم بالهجرة، بل كانوا يقولون ولد عام الفيل، كما قاله النووي وابن عبد البر والبيهقي.

هذا، وليعلم أن كونه صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول أمر مشهور عند الناس، وقد نقله الذهبي في تاريخه والطبري والبيهقي وابن الأثير والمقريزي وغيرهم.

وذكر ابن سعد من طريق الواقدي أنه ولد في اليوم الثاني، وقال بعضهم: في اليوم الثامن، نقله ابن عبد البر وابن كثير والقسطلاني وغيرهم، ورجحه غير واحد.

والله أعلم.

[البخالدي20]

ما ضر الآمة لو تحيي هاته المناسبة كل يوم يصادف مولد خير الآنام عليه الصلاة والسلام،تحييه بآداب وفضيلة ،تذكر الناس بسيرته وتعلم الآطفال في عشاء عائلي ديني طيب بهيج من هو النبي أحمد عليه افضل الصلاة والسلام

[المشرف العام]

المشكلة أن بعض الإخوة أنهم يخلطون بين البدعة و العرف فالقول بان الإحتفال بمولد المصطفى عليه الصلاة و السلام بدعة دليل على قصر نضر وفهم من غير دليل دامغ ..إن الأعراف و التقاليد التي تناقلت عبر أجيال من غير أن تبتدع في التعبد بالزيادة او النقصان لم يشملها نص بالتحريم فالإحتفال إنتقل إلينا من اباءنا و قبلهم اجدادنا و كانوا كلهم مقيمي الصلاة يؤدون فرائض الله و يعرفون حدوده رغم أن كثيرهم لم يكن يقرأ ولا يكتب اما و نحن اليوم في عالم النت و الاتصال فكل يأتي بصفحات الفتاوى ... فلا حول ولا قوة إلا بالله

[دائمة الذكر]

يا حبيبي يا رسول الله يريدونني ان لا افرح بمولدك و يقولون ان هذا بدعة

انا سعيدة بمولدك و اريد ان يعرف كل العالم ان اليوم هو مولدك

فداك روحي و نفسي و كل ما املك يا رسول الله

[بنالعياط]

محبة لا يرفضها العقل

أول من أظهر الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف
يمكن القول ان الكون هو أول من احتفل بذكرى ظهوره صلى الله تعالى عليه وسلم وذلك لما وجرى من العجائب لليلة مولده صلى الله تعالى عليه وسلم كما روى البيهقي وغيره من ارتجاج إيوان كسرى وسقوط شرفاته وغيض بحيرة طبرية وخمود نار فارس وكان لها ألف عام لم تخمد وغيرها من الخوارق التي انبأت بفرحها لقدوم سيد الوجود سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم .

الحافظ شمس الدين ابن الجزري :
وقال إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري في كتابه المسمى : التعريف بالمولد الشريف ما نصه :
قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له : ما حالك ؟
فقال : في النار إلا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وأمص من بين إصبعي ماء بقدر هذا – وأشار لرأس إصبعه – وان ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وبإرضاعها له .
فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله تعالى عليه وسلم لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم .

الشيخ احمد زيني دحلان :
قال في كتابه ( الدرر السنية في الرد على الوهابية ) :
من تعظيمه صلى الله تعالى عليه وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد والقيام عند ذكر ولادته صلى الله تعالى عليه وسلم وإطعام الطعام وغير ذلك مما يعتاد الناس فعله من أنواع البرقان ، ذلك كله من تعظيمه صلى الله تعالى عليه وسلم .

إنه مما يغمر قلوبنا فرحاً ويمتلك مشاعرنا سروراً هو الاحتفال بمناسبة ظهور النور العظيم التي لها أكبر الخطر في التاريخ وأعظم الأثر في النفوس تلك مناسبة ذكرى بزوغ شمس الحق وإشراق نور الحقيقة بظهور من أرسله الله رحمة للعالمين وبعثه إلى خلقه متمماً لمكارم الأخلاق مشيداً لصرح العدالة ناصباً معالم الهداية حالاً ألغاز الكون كاشفاً عن أسرار الحياة ذلك رسوله وحبيبه وصفيه سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم الذي لم يعرف التاريخ ولن يعرف له مثيلا في كمال خلقه وخلقه وفي الاتصاف بأرقى ما يتصوره العقل من صفات المخلوقين .


فإنه إذَا كانَ بنُو البَشرِ فَرحينَ بمجيئه لهذا العالمِ ، وكذلك المخلوقات الجامدة فرحةً لمولده وكلُّ النباتات فرحةً لمولده وكلُّ الحيوانات فرحةً لمولده ، وكلُّ الجنِّ فرحةً لمولده ، فلماذا تمنعونا من الفرح بمولده . الأدلَّة على أنَّ الاحتفالَ بالمولد النبوي جائز أثرُ الاحتفال بالمولد على الكفار ، إنَّ الابتهاجَ والاحتفال بيوم مولد النبي يعودُ بفائدة ، بفضل الله ورحمته ، حتى على الكافرين .
وزعم بعض المعارضين أنه لو كان المولد من الدين لبينه رسول الله للأمة أو فعله في حياته أو فعله الصحابة رضوان الله عليهم ، ولا يمكن القول أن الرسول لم يفعله تواضعاً منه فإن هذا طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنه صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا خلفائه الراشدون ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ... إن كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة من بعده ، لا يعتبر تركهم له تحريماً ، وحيث أن كل ما تشمله الأدلة الشريعة ولم يقصد بإحداثه مخالفة الشريعة ولم يشتمل على منكر فهو من الدين فمن زعم شئ بدعوى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله فقد ادعى ما ليس له دليل وكانت دعواه باطلة



قالَ عليه الصلاة والسلام : ( مَنْ سنّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً فعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتب له مثلُ أجرِ مَن عمل بِـهَا ولاَ يَنْقُصُ مِنْ أجورِهِمْ شَيءٌ ) دَرَجَ السَّلفُ الصَّالـحُ ، مُنذُ القرن الرابع والخامس، على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بشتَّى أنواع العبادات مِنْ إطعام الطَّعام وتلاوة القرآن والأذكار وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله عليه الصلاة والسلام ، كما نصَّ علىَ ذلك المؤرخونَ . فالمولد أمرٌ استحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد ، وجرى به العمل في كل صَقْعٍ فَهو مطلوب شرعاً للقاعدة الشرعية الواردة في حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ رَضي الله عنه الموقوفِ : " مَا رَآهُ المُسلِمونَ حَسَناً فَهوَ عِندَ اللهِ حسنٌ، وَمَا رَآهُ المُسلمونَ قَبيحاً فَهوَ عندَ اللهِ قَبيحٌ " .


1. الاحتفالُ بالمولد : تعبيرٌ عن الفرح بِرَسول الله صلى الله عليه وَسَلَّم:

إنَّ الفرح بِهِ صلَّى الله عليه وسلّم مطلوب بأمر القرآن في قَولِه تَعَالى: "قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ، فَبِذَلكَ فَلْيَفْرَحُوا". فاللهُ تَعَالَى أَمَرَنَا أنْ نَفْرَح بالرحمة، والنبي صلّى الله عليه وسلّم الفضلُ الأكبرُ والرَحْمَةُ الأعظمُ على الإطلاقِ، قال الله تعالى: "وَمَا أَرسَلْنَاكَ إلاَّ رَحمةً للعَالمينَ".



2. الاحتفال بالمولد : تعظيمٌ لشعائر الله

يقول الله تعالى: "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ". والشَّعائر: جمع شعيرة ِبـمَعْنَى مَشعَرَة وهي المعلم الواضح، وتطلق هذه الكلمة على "مناسك الحج" أي معالمه بما عينه الله. فالشارع أمرنا بتَعظيم البيت الحرام، وبناء المساجد، وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره، ولم يأمرنا بعبادة الكعبة، ولا بعبادة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا بعبادة المساجد، ولا بعبادة أصحابه. كما يُعَدُّ تعظيمُ الُمصْحَفِ، والتذلُّلِ للأبوين والمؤمنين من شعائر الله وليس ذلك عبادةً لهم. وقال الإمام الفخر الرازي: "الأصلُ في الشَّعائِر الأَعلامُ التي بـهَا يُعرفُ الشيء ويكون وسيلةً إلى رحمة الله تعالى؛ فتعظيمُ شعائر الله تعالى أنْ يُعتقدَ أنَّ طاعةَ الله تعالى في التقرّب بـها، فإنَّ تعظيمها مِن أَفعال ذَوي تَقوَى القُلوب"



3. الاحتفال بالمولد : مناسبةٌ للصَّلاةِ على النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

فَفِي إقامةِ ذكْرَى مَولدِ النَّبي صلى الله عليه وَسَلَّم مَا يَحثُّ عَلَى الثَّناءِ والصلاة عليه وهو واجبٌ أمَرَنَا الله تعالى بِه، قال تعالى: "إنَّ اللهَ وَمَلاَئكتَهُ يُصَلُونَ عَلَى النَّبي، يَا أَيّهَا الذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيه وَسَلِّمُوا تَسْليمًا". فَمُجرَّدُ الاجتماعِ وَذكرِ النَّبي صلّى الله عليه وسلّم يَجعلنَا نُثْنِي وَنُصلِّي عَلَيهِ.



4. الاحتفال بالمولد : تعبيرٌ عن محبَّة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وشكرٌ للمُنْعِمِ

يُعتبرُ الاحتفال مظهراً من مظاهر الدين ووسيلة مشروعة لبلوغ محبة الله عز وجلّ، قال تعالى: "قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحبُّونَ اللهَ فَاتَّبعُونِي يُحِْببْكُمْ اللهُ" ، وقالَ صلَّى الله عليه وسلم: "لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكونَ أحبَّ إليه مِن نَفسهِ وَمَاله وَوَلدِه وَالنَّاسِ أَجمعين". فالاجتماع في مناسبة المولد مندوبٌ وقربةٌ لشكر الله على أعظم نعمةٍ في الوجود وهي مَقْدَمُهُ صلى الله عليه وسلم وقد حث القرآن على إظهار شكر المنعم في قوله تعالى: "وأمَّا بِنعْمَةِ ربِّكَ فَحَدِّثْ".



5. الاحتفال بالمولد تثبيتٌ لقلوبِ المُؤْمِنينَ:

"وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسل مَا نُثبّتُ بِهِ فُؤَادَكَ" فالحكمة من قصِّ الله أنباءَ الرسل عليهم السلام هي تَثبيتُ فؤاده الشريف، صلى الله عليه وسلم بـهَا، ولاَ شَكَّ أنَّ المؤمنين يَحْتَاجونَ إلىَ تَثبيتِ أَفئدِتِهِم بِأَنبائهِ وَأَخْبَاره صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ أكثرَ من احتياجه هو صلّى الله عليه وسلّم. فالمولد الشريف مناسبةٌ لذكر معجزاته وسيرتِهِ والتَّعريف به حَتىَّ تَثبُتَ القلوبُ بمعرفته والاقتداء به والتأسّي بأعماله والإيمان بمعجزاته والتصديق بآياته.



6. الاحتفال بالمولد مناسبة للتعرّض لمكافأته:
بِأَدَاءِ بَعضِ مَا يَجبُ لَهُ عَلَينَا بِبَيَانِ أوصافه الكاملة وأخلاقه الفاضلة، وقد كان الشعراء يَفِدُونَ إليهِ صَلَّى الله عليه وسلّم بالقصائد وَيَرضَى عَمَلَهُم، وَيَجزيهم على ذلك بالصِّلاَتِ، فَإذَا كَانَ يَرْضَى عَمَّنْ مَدَحَهُ فَكَيفَ لاَ يَرضَى عَمَّنْ جَمعَ شمََََائلهُ الشَّريفةَ، فَفِي ذلك التقرُّب له عليه السلام باستجلاب محبته وَرضَاهُ . كان صلّى الله عليه وسلّم يعظّم يوم مولده، ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه وكان يعبّر عن ذلك التعظيم بالصيام وَهَذَا فِي مَعنى الاحتفال به، إلاّ أن طريقةَ الاحتفالِ مُختلفةٌ فتكونُ بصيامٍ أوْ إطعامِ طعامٍ أو اجتماعٍ عَلَى ذكرٍ أو صلاةٍ عَلَى النبي صلّى الله عليه وسلّم أو سَمَاعِ شمَائلهِ الشَّريفةِ . كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يلاحظ ارتباط الزمان بالأحداث الدينية المهمة فإذا جاء الزمان الذي وقع فيه كان يَتَذَكَّرُهُ ويُعظِّمُ يومَهُ لأَجلهِ. وَأَضَافَ ابنُ حَجَر رحمه الله في كتاب العيدين، في شرحه لحديث الجـاريتين المُغَنيَّـتَينِ في حـضـــرة النَّبي صلى الله عليه وسلم، وإنــكار أبي بــكر عليــهما، وقــوله صلى الله عليه وسلم: «دَعهُمَا»، عَرَّفه الحُكمَ مَقرُوناً ببَيانِ الحِكمةِ بأنَّهُ يومُ عيدٍ، أيْ يَومُ سرورٍ شَرعيٍّ، فَلاَ يُنكرُ فيه مثلُ هَذَا، كَمَا لاَ يُنكرُ فيِ الأَعراسِ. فأين هذا الأمر من الفرح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وَبَذلِ الخَيرِ وَالمعروفِ شُكراً لله على تلك النعم، ولو لمْ تَكُنْ عبادةً في ذَاتِهَا، إنَّمَا سَببٌ للفرحِ بِنعمةِ الله تَعَالَى الُمتَجدَّدةِ. كمَا َيُؤخَذُ من قوله صلّى الله عليه وسلّم في فَضلِ يَوم الجمعة وعدِّ مزاياه: "وَفيهِ خُلقَ آدَمُ" تَشريفُ الزَّمانِ الذي ثبت أنه ميلاد لأي نبيٍّ كان من الأنبياء عليهم السلام، فكيف باليوم الذي وُلد فيه أفضل الأنبياء على الإطلاقِ. قال الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه حُسنُ المَقصدِ فِي عَمَلِ المَولِد الذي ألَّفَهُ فِي استحباب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، بعد سُؤال يتعلق بحُكم عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول من حيث الشرع ، وهل هو محمود أو مذموم، وهل يثاب فاعله. "الجَوابُ عندي أنَّ أصلَ عَمَل المولد الذي هو اجتماعُ النَّاس وَقراءَة ما تيسَّرَ منَ القُرآن وَروايةُ الأَخبارِ الواردة في مبدأ أمْرِ النبيِّ صَلى الله عليه وَآلهِ وَسلَّم وَمَا وَقعَ في مَولده منَ الآيات ثُمَّ يُمدُّ لَهمْ سماطٌ يأكلونَه ويَنصرفونَ من غير زيادةٍ عَلَى ذلك هو من البدع الحَسنةِ التي يُثاب ُعَليها صاحبُها، لما فيه من تعظيمِ قَدرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولدهِ الشريفِ، وقد كان الملك المُظفَّرُ يَعتنِي بإقامةِ المولد النبويِّ بالطعامِ وغَيرهِ، وَيحَضرُهُ أعيانُ العلماءِ وَالصوفيّةُ فَيُكْثِرُ الصَّدقةَ في يومِ الاحتفال، وَيعملُ للصوفية سماعًا منَ الظهر إلى الفجر وَقد مَاتَ رحمه الله تعالى وهو محاصِرٌ للنَّصارى في مدينة عَكَّا أثناء الحملة الصليبية سنة ثلاثين وستمائة630 للهجرة، وكان هذا الملكُ شهمًا شجاعًا بطلاً عالمًا عادلاً رحمه الله تعالى. ثم ردَّ السيوطي على من قال :"لاَ أعلمُ لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنةٍ" بقولهِ: "نفيُ العلمِ لا يلزمُ منهُ نفيُ الوجودِ". وَأَمَّا الأصلُ الذي ذهب السيوطيُّ إلى تَخريجه عليه هو مَا أخرجهُ البيهقيُّ عن أنس أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم عقَّ عن نفسه بَعدَ النبوَّةِ، مَعَ أنَّه قد وَرَدَ أنَّ جدَّهُ عَبدَ الُمطَّلبِ عَقَّ عَنه في سَابعِ ولادَتِهِ، والعقيقةُ لاَ تُعادُ مرة ثانيةً، فَيُحملُ ذلكَ عَلَى أنَّ الذي فَعلَه النبيُّ عليه السلام إظهارٌ للشكرِ على إيجاد الله تعالى إيَّاه رحمةً للعالمين، وتشريعٌ لأمته، كما كان يصلِّي عَلَى نفسه لذلك، فَيُستحبُّ لَنَا أيضًا إظهارُ الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوهِ القُربات وإظهار المسرَّات.

[أبو اسامة]

يا حبيبي يا رسول الله يريدونني ان لا افرح بمولدك و يقولون ان هذا بدعة

انا سعيدة بمولدك و اريد ان يعرف كل العالم ان اليوم هو مولدك

فداك روحي و نفسي و كل ما املك يا رسول الله
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ}

[دائمة الذكر]

شكرا استاذ بنالعياط على الاضافات الطيبة جزاك الله كل خير و جعل الله كلماتك في موازين حسناتك

[رحيل]

يا حبيبي يا رسول الله يريدونني ان لا افرح بمولدك و يقولون ان هذا بدعة

انا سعيدة بمولدك و اريد ان يعرف كل العالم ان اليوم هو مولدك

فداك روحي و نفسي و كل ما املك يا رسول الله

ليس من العدل تحريف الكلام
و لم يقل أحد لك او لغيرك ان الفرح بمولده صلى الله عليه و وسلم بدعة
و انما نحن نتكلم عن الاحتفالات و ما يشوبها من منكرات باسم محبته
و هم عن محبته قولا و فعلا غافلون...
و نحن ايضا نحبه و ما ابتعادنا عن شبهة الاحتفال لاكبر دليل على ذلك...

[بنالعياط]

ما معنى باب الاجتهاد مسدود..؟..
وبأي نص سُدّ باب الاجتهاد...؟
أو أي إمام قال لا ينبغي لأحد من المسلمين بعدي أن يجتهد ليتفقه في الدين؟..
أو أن يهتدي بهدي القرآن وصحيح الحديث..
أو أن يجد ويجتهد لتوسيع مفهومه منهما..
والاستنتاج بالقياس على ما ينطبق على العلوم العصرية وحاجات الزمان وأحكامه..
ولا ينافي جوهر النص؟...
وأولئك الفحول من الأئمة..
ورجال الأمة اجتهدوا وأحسنوا، ولكن لا يصح أن نعتقد أنهم أحاطوا بكل أسرار القرآن..
أو تمكنوا من تدوينها في كتبهم...
والحقيقة أنهم مع ما وصلنا من عملهم الباهر وتحقيقهم واجتهادهم..
إن هو بالنسبة إلى ما حواه القرآن من العلوم والحديث الصحيح من السنن والتوضيح إلا كقطرة من بحر أو ثانية من دهر، والفضل بيد الله يؤتيه مَن يشاء من عباده..



جمال الدين الأفغاني

[إخلاص]

المشكلة أن بعض الإخوة أنهم يخلطون بين البدعة و العرف فالقول بان الإحتفال بمولد المصطفى عليه الصلاة و السلام بدعة دليل على قصر نضر وفهم من غير دليل دامغ ..إن الأعراف و التقاليد التي تناقلت عبر أجيال من غير أن تبتدع في التعبد بالزيادة او النقصان لم يشملها نص بالتحريم فالإحتفال إنتقل إلينا من اباءنا و قبلهم اجدادنا و كانوا كلهم مقيمي الصلاة يؤدون فرائض الله و يعرفون حدوده رغم أن كثيرهم لم يكن يقرأ ولا يكتب اما و نحن اليوم في عالم النت و الاتصال فكل يأتي بصفحات الفتاوى ... فلا حول ولا قوة إلا بالله

لا فضّ فوك مشرفنا العام
إعتدنا أن نحيي المولد بإشعال الشّموع و تحظير ما لذّ و طاب في إجتماع أسري و جوّ إيماني

و يذهب والدي رفقة إخوتي إلى المسجد

و نصع الحنّاء و ننشد الأناشيد الخاصّة به خاصّة: زاد النّبيّ و فرحنا به صلّى الله عليه
و في صبيحة اليوم تصنع أمّي الطّمينة
فكم كانت رااائعة تلك الأجواء بقينا على هذه الحال لسنوات عديدة إلى أن ظهر الإرهاب و فقدنا الأمان
و ظهر فرقة كفّرت الشّعب و حرّمت التّلفزة و الطّاولة و و و بصفة أنّ كلّ هذه الأشياء بدعة
و انقسم الشّعب و عشنا في فتنة عظيمة
و لكن عند الله تجتمع الخصوم
بوركت غاليتي على جميل طرحك
صلّى الله على سيّذنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم
محبّتي

[بنالعياط]

إن جوهر المسألة هو مشكلتنا العقلية ونحن لا زلنا نسير رؤوسنا في الأرض و أرجلنا في الهواء, و هذا القلب للأوضاع هو المظهر الجديد لمشكلة نهضتنا


مالك بن نبي

[دائمة الذكر]

لا فضّ فوك مشرفنا العام

إعتدنا أن نحيي المولد بإشعال الشّموع و تحظير ما لذّ و طاب في إجتماع أسري و جوّ إيماني

و يذهب والدي رفقة إخوتي إلى المسجد

و نصع الحنّاء و ننشد الأناشيد الخاصّة به خاصّة: زاد النّبيّ و فرحنا به صلّى الله عليه
و في صبيحة اليوم تصنع أمّي الطّمينة
فكم كانت رااائعة تلك الأجواء بقينا على هذه الحال لسنوات عديدة إلى أن ظهر الإرهاب و فقدنا الأمان
و ظهر فرقة كفّرت الشّعب و حرّمت التّلفزة و الطّاولة و و و بصفة أنّ كلّ هذه الأشياء بدعة
و انقسم الشّعب و عشنا في فتنة عظيمة
و لكن عند الله تجتمع الخصوم
بوركت غاليتي على جميل طرحك
صلّى الله على سيّذنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم

محبّتي



و الله كلامك مثل العسل نزل على قلبي

فعلا هكذا و منذ ان كنا صغار نحتفل بمولد خير الهدى و لا يوجد في فرحنا اي بدعة

اللهم صلي و بارك على المصطفى الامين

[دائمة الذكر]

زاد النبي و افرحنا به

صلى الله عليه

و الله انا سعييييييييدة في هذا اليوم و رغم متاعب الحياة الا ان هناك شيئ يبهجني و يجعلنبي ابتسم رغم هموم الحياة

انه مولد الهادي الامين

اسمه فقط يشعرك بالسعادة و الامان

اللهم صلي و بارك على المصطفى الامين

[فارس العاصمي]

سبحان الله
اهل القرون الثلاثة من الصحابة والتابعين الذي وصفهم النبي صلى عليه وسلم بخير القرون لم يحتفلوا
والامام مالك رحمه الله الذي يدعي البعض تقليد مذهبه لم يحتفل به
فهل نحب نحن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حب هؤلاء
كفوا عن المزايدة ارجوكم كلنا نحب النبي صلى الله عليه سلم ووالله ان السلفيين الذي تنقمون عليهم بسبب قولهم ببدعة هذا المولد هم احرص الناس على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيئ فلن تجد احرص منهم في الالتزام بسنته في كل شيئ ولن تجد احرص منهم في الابتعاد عن البدع والمحدثاث في الدين والعض بالنواجد على سنته وعدم اضافة اي شيئ فيها لانهم يؤمنون بان النبي صلى الله عليه وسلم تركهم على المحجة البيضاء وانه كما قال الامام مالك رحمه الله مالم يكن يوما دين لا يكون اليوم دين

[عمر القبي]

سبحان الله
اهل القرون الثلاثة من الصحابة والتابعين الذي وصفهم النبي صلى عليه وسلم بخير القرون لم يحتفلوا
والامام مالك رحمه الله الذي يدعي البعض تقليد مذهبه لم يحتفل به
فهل نحب نحن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حب هؤلاء
كفوا عن المزايدة ارجوكم كلنا نحب النبي صلى الله عليه سلم ووالله ان السلفيين الذي تنقمون عليهم بسبب قولهم ببدعة هذا المولد هم احرص الناس على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيئ فلن تجد احرص منهم في الالتزام بسنته في كل شيئ ولن تجد احرص منهم في الابتعاد عن البدع والمحدثاث في الدين والعض بالنواجد على سنته وعدم اضافة اي شيئ فيها لانهم يؤمنون بان النبي صلى الله عليه وسلم تركهم على المحجة البيضاء وانه كما قال الامام مالك رحمه الله مالم يكن يوما دين لا يكون اليوم دين




لما تتبع سنته توصف بأنك تتبع القشور و لما تنهى عن الابتداع توصف بعدم حبه. صلى الله عليه و اله و سلم كان يبقى شهور في بيته و هو لا يأكل إلا الأسودين فداه أبي و أمي و اليوم الاحتفال يكون بملئ البطون بالدجاج و أشهى الأطباق.

[علي قوادري]

يارسولي/مديح

يا تَرَاتيل الــــرُّؤَى والمشتهى= سِبْحَةَ الــــزُّهْدِ رضًا لِلسَّــاجِدِ
رَتّلِي شَوْقِي بِذِكْرَى (أحــمدٍ)= مـــــرشد الخَّلْقِ الأَمِينِ الـزّاهدِ
قـــدْ أتانَا بِالهُدَى خَيْرُ الــوَرَى= بَعْدِ شِرْكٍ بالإِلَهِ الـــــــــوّاحِدِ
يا حــــــبيب التائهين المُقْتدى= يا شـــفيعي يوْمَ لُـــــقْيَا الوّاعِدِ
يـــوم سُؤْلِ الناس فيه جَــــهْرَةً= في صِرَاطِ الحَقِّ عند الواجد

مَوْلِدَ الــــــنُّورِ أتى يَا مَــوْلِدا=عُــــــــــدْتَ تُحْيِي دِيَننَا لِلرَّاشد
بَعْدَ مَوْتِ العَدْلَ فــينا..بَعــــْدَه= نَاخَ لــــــــَيْلُ الظُّلْمِ ظُلْمُ القَّائِدِ
أُمّةَ الإِسْــــــــلاَمِ ذِلٌّ لِلْعِدى= يَسْتَبِيحُ العِـــــــــــلْجُ سفر الخالدِ
أَرْضَ طُهْرٍٍ..وســلامٍ للْعــــــــلا= إِرْثُنَا المَرْقُومَ..إرث المّاجِدِ

يا رسولي يَسْتَحِي قُــــــــــرْآنُنَا=يَسْتَحِي مِنَّا حَــــــدِيثُ الوَالدِ
لاَ قُلُوب العُرْبِ حُبْلى بِالــــتُّقَا=وِرْدُ لَيـــــْلٍ..مِنْ عِقَابٍ رَاعِدِ
هَـــــــــــمُّّنَا دُنْيا وَوَهْـمٍ جامحٍ=حُلْمُنا خُبْزٌ وطَيْفُ الـــــــنّاهِد
هــــــلْ أزيد الجُّرْحَ مِلْحًا ساكبا= أمّتي..يا أُمّ عَــــــبْدٍ جَّاحِدِ؟
هل نُدَارِي أسْـرَ(غزَّهْ) أمّتي؟=في رِباطُ القُدْسِ حَرْبُ الصَّامِدِ
أَمْ نُداري جـُرْحَ (دَجْلَى) نَازِفًا؟= أَمْ هَوَانُ الحُكْمٍ عِشُّ المّارِد

يارسولي كلّ نبض اصطلي= في هواك..البعث يبقى شاهدي
نُسُكي بَعْدَ صـــــلاة المصطفى= وصيامي بعْضُ زادِ الوارد
فإلـــــــيكَ القَّلْبُ يَسْري ناشِدًا=وإلـــــيكَ المدْحُ غَوْثُ القاصد
وإلى ربّي دعــــــاءً يرتقي=أحـــــــــــــدٌ نجواه مِسْكُ الحامد
صَمَدُ طاعاته سِرُّ الهــــــــنا=رغَــــــــــبًا أو رهبًا في السائد

يا مـديحَ الوصْلِ لِلْبَارِي هَــمَى=يا زُلاَلَ الـرُّوحِ روْض البائِدِ
كَمْ يَسِيحُ العُمْرُ لَهْثًا في السُّدَى=كمْ يُضَامُ الدِّينُ ..صَبْرَ الكامِدِ
ما سجا ليــــلٌ بصوت قارئٍ=في خشوع وجــــــــوى للسَّامد
ما جــــــرى فُلْكٌ ببَحْرٍ هادِرٍ= ما نما حـــــــــلْمٌ بِمَوْتِ الرَّاقِدِ
مَا عـلا نَجْمٌ وطــــيرٌ سبَّحتْ= مادَنَــــــا لَــــحْدٌ لِدَارِ الشَّــارِدِ

[فرحوح ج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل و سلم على الحبيب صلاة و سلاما

دائمين إلى يوم الدين و ارزقنا شفاعته يوم لا

ينفع مال و لا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم

هل محبتنا لسيد المرسلين في اشعال الشموع

أم محبتنا للمرسل رحمة للعالمين في اتباع سنته

[عمر القبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل و سلم على الحبيب صلاة و سلاما

دائمين إلى يوم الدين و ارزقنا شفاعته يوم لا

ينفع مال و لا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم

هل محبتنا لسيد المرسلين في اشعال الشموع

أم محبتنا للمرسل رحمة للعالمين في اتباع سنته



بارك الله فيك.

[بنالعياط]

لما تتبع سنته توصف بأنك تتبع القشور و لما تنهى عن الابتداع توصف بعدم حبه. صلى الله عليه و اله و سلم كان يبقى شهور في بيته و هو لا يأكل إلا الأسودين فداه أبي و أمي و اليوم الاحتفال يكون بملئ البطون بالدجاج و أشهى الأطباق.


مآكولات عصر رسول الله (ص)
كان يمشي عندما يعزموه و يقيم الموائد في بيته..
و يذبح النيوق في اسفاره و رحلاته و يآكل الشواى و أصحابه و عزائمه


الثريد

كان من أحب الطعام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد وهو عبارة عن فتة الخبز البر بمسلوق اللحم مع القليل من الخل


الجميد

الإقط

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يداوم على أكل الإقط (الجميد) ويصنع الإقط من الحليب بعد غليه وتركه حتى يبرد ثم يضاف له القليل من اللبن الزبادي ثم يترك وقت من الزمن حتى يخمر
كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يتناول كسرة من خبز الشعير مع كوب من اللبن الرا ئب
وقد أثبت العلم الحديث أن تناول كوب من اللبن الرائب يعمل على إذابة الفضلات المتبقية في المصران الغليظ، ويقوم بتحليلها إلى مركبات بسيطة يسهل الاستفادة منها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أطعمه الله طعاما ، فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ، فإنه ليس شيء يجزى من الطعام والشراب غير اللبن " ( رواه أحمد وأبو داود )


الخبيص

والخبيص هو عبارة عن خليط السمن بالدقيق والعسل


الخزيرة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الخزيرة. وهي عبارة عن شوربة مكونة من قطع صغيرة من اللحم الصافي (لا يوجد فيه عظم)

السخينة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل السخينة. والسخينة عبارة عن شربة مكونة من اللبن الرائب ممزوجاً بالدقيق والملح العسل

زيت الزيتون

كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ملء ملعقة من زيت الزيتون وعليها نقطتا خل مع كسرة خبز شعير وذلك للفوائد الصحية التي تعود على الجسم
فذكرت بعض الآيات القرآنية بعض الفوائد لزيت الزيتون إذ يقول الله تعالى "شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء.."، ولقد أثبت العلم أن هناك أنواعاً عديدة من السر طان مثل سرطان العظم (سركوما) يستخدم زيت الزيتون لعلاجها
أما الخل فبالإضافة إلى كونه يقوم بإذابة الدهون في الجسم فإنه يقوم مع الزيتون كمركب لتحويل الدهون المذابة إلى دهون بسيطة يسهل دخولها في التمثيل الغذائي ليستفيد منها الجسم


اللبن مع التمر

قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " من تصبح بسبع ثمرات عجوة لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب اللبن مع التمر، وذلك لتوفر خلاصة الفيتامينات
والمعادن المستخلصة من الأشجار في اللبن. ولكون التمر (العجوة) تساعد الكبد على مقاومة السموم وذلك عن طريق مضادات السموم المتوفرة في التمر.

العسل

قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم "عليكم بشرب العسل
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب العسل لكون شراب العسل يعمل على تنبيه الجهاز الهضمي بالكامل من الفم إلى الأمعاء. وكذلك لكونه يحتوي على الأملاح والمعادن والفيتامينات التي يحتاجها الجسم.


البقدونس والشبت

كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على أكل البقدونس والشبت. حيث يقي الشبت الجسم من تكوين حصوات المرارة وذلك لقدرته على مقاومة الكوليسترول
أما البقدونس فيقي الجسم من تكوين حصوات المسالك البولية التي معظمها من الأوجزالات، حيث يستطيع البقدونس إذابة أملاح الأوجزالات في الماء.


الجزر الأحمر

كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم التناول للجزر الأحمر الذي كان ينبت في شبه الجزيرة العربية وذلك لكون الجزر الأحمر مصدراً للفيتامينات
وقد أثبت العلم أن الجزر يساعد على نمو الحامض النووي، بالإضافة إلى تأخير الشيب ويعتبر الجزر الأحمر مصدراً لتجدد العوامل الوراثية

[فرحوح ج]

بارك الله فيك.

وفيك بارك الرحمان

[عمر القبي]

مآكولات عصر رسول الله (ص)
كان يمشي عندما يعزموه و يقيم الموائد في بيته..
و يذبح النيوق في اسفاره و رحلاته و يآكل الشواى و أصحابه و عزائمه


الثريد

كان من أحب الطعام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد وهو عبارة عن فتة الخبز البر بمسلوق اللحم مع القليل من الخل


الجميد

الإقط

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يداوم على أكل الإقط (الجميد) ويصنع الإقط من الحليب بعد غليه وتركه حتى يبرد ثم يضاف له القليل من اللبن الزبادي ثم يترك وقت من الزمن حتى يخمر
كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يتناول كسرة من خبز الشعير مع كوب من اللبن الرا ئب
وقد أثبت العلم الحديث أن تناول كوب من اللبن الرائب يعمل على إذابة الفضلات المتبقية في المصران الغليظ، ويقوم بتحليلها إلى مركبات بسيطة يسهل الاستفادة منها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أطعمه الله طعاما ، فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ، فإنه ليس شيء يجزى من الطعام والشراب غير اللبن " ( رواه أحمد وأبو داود )


الخبيص

والخبيص هو عبارة عن خليط السمن بالدقيق والعسل


الخزيرة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الخزيرة. وهي عبارة عن شوربة مكونة من قطع صغيرة من اللحم الصافي (لا يوجد فيه عظم)

السخينة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل السخينة. والسخينة عبارة عن شربة مكونة من اللبن الرائب ممزوجاً بالدقيق والملح العسل

زيت الزيتون

كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ملء ملعقة من زيت الزيتون وعليها نقطتا خل مع كسرة خبز شعير وذلك للفوائد الصحية التي تعود على الجسم
فذكرت بعض الآيات القرآنية بعض الفوائد لزيت الزيتون إذ يقول الله تعالى "شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء.."، ولقد أثبت العلم أن هناك أنواعاً عديدة من السر طان مثل سرطان العظم (سركوما) يستخدم زيت الزيتون لعلاجها
أما الخل فبالإضافة إلى كونه يقوم بإذابة الدهون في الجسم فإنه يقوم مع الزيتون كمركب لتحويل الدهون المذابة إلى دهون بسيطة يسهل دخولها في التمثيل الغذائي ليستفيد منها الجسم


اللبن مع التمر

قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " من تصبح بسبع ثمرات عجوة لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب اللبن مع التمر، وذلك لتوفر خلاصة الفيتامينات
والمعادن المستخلصة من الأشجار في اللبن. ولكون التمر (العجوة) تساعد الكبد على مقاومة السموم وذلك عن طريق مضادات السموم المتوفرة في التمر.

العسل

قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم "عليكم بشرب العسل
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب العسل لكون شراب العسل يعمل على تنبيه الجهاز الهضمي بالكامل من الفم إلى الأمعاء. وكذلك لكونه يحتوي على الأملاح والمعادن والفيتامينات التي يحتاجها الجسم.


البقدونس والشبت

كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على أكل البقدونس والشبت. حيث يقي الشبت الجسم من تكوين حصوات المرارة وذلك لقدرته على مقاومة الكوليسترول
أما البقدونس فيقي الجسم من تكوين حصوات المسالك البولية التي معظمها من الأوجزالات، حيث يستطيع البقدونس إذابة أملاح الأوجزالات في الماء.


الجزر الأحمر

كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم التناول للجزر الأحمر الذي كان ينبت في شبه الجزيرة العربية وذلك لكون الجزر الأحمر مصدراً للفيتامينات
وقد أثبت العلم أن الجزر يساعد على نمو الحامض النووي، بالإضافة إلى تأخير الشيب ويعتبر الجزر الأحمر مصدراً لتجدد العوامل الوراثية

عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول : والله ! يا ابن أختي ! إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال . ثلاثة أهلة في شهرين . وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار . قال قلت : يا خالة ! فما كان يعيشكم ؟ قالت : الأسودان التمر والماء . إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار . وكانت لهم منائح . فكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانها ، فيسقيناه .

[دائمة الذكر]

لقد كانت حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - كلها عبادة لله - سبحانه وتعالى - فكان صواما بالنهار قواما بالليل، وكان ينكر على أصحابه أن يكونوا مثله فيقول لهم: «إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقينى»، ولم يفرض عليهم صياما سوى المفروض عليهم من الله، وهو شهر رمضان، رغم أنه كان يصوم حتى يقال لا يفطر، ويفطر حتى يقال لا يصوم، كما تروي السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد اقتدى به أصحابه والتابعون له من عباد الله الصالحين عملا بقوله عز وجل: )لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا( (الأحزاب).

[بنالعياط]

عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول : والله ! يا ابن أختي ! إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال . ثلاثة أهلة في شهرين . وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار . قال قلت : يا خالة ! فما كان يعيشكم ؟ قالت : الأسودان التمر والماء . إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار . وكانت لهم منائح . فكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانها ، فيسقيناه .

******************
كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ..57البقرة


أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ
..267البقرة.


يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
...57المؤمنون

كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
...160الاعراف

كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
..81ظه

عن موسى الاشعري)ر(
عن النبي (ص)

اطعمو الجائع..
و عودو المريض..
و فكو العاني..و قال سفيان العاني هو الاسير..

رواه البخاري5373

[naja]

السلام عليكم و رحمة الله

يقول النبي صلى الله عليه و سلم

((مَن سَنَّ سُنَّة حَسَنَة, فله أجرُها, وأجرُ من عمل بها إلى يوم القيامة))

((إياكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كلَّ مُحدثَةٍ بدْعةٌ، وكل بدْعَةٍ ضَلاَلَة, وكل ضَلاَلَة في النار))

عندا نستطيع التفريق بين معنى الحديثين,,,,,,,,, نستطيع القول حينها أننا فرقنا بين العادة و العبادة,,, عندها سندرك إن كان الإحتفال بالمولد النبوي بدعة ضالة أم عادة حسنة,,,,,,,, لأن الأمة لا تجتمع على باطل

[بنالعياط]

هؤلاء المتأخرين أخلدوا إلى التقليد الصرف حتى في مسألة التوحيد التى هي أساس الدين، ومبدأ الإيمان واليقين، والفارق بين الكفر والإسلام. وجعلوا أنفسهم كالعميان لا يميزون الظلمة من النور ولا الحق من الزور، وصاروا يحسنون الظن في كل ما يجدونه مدوناً بين دفتي كتاب، لأنهم رأوا التسليم أهون من التبصَّر، والتقليد أستر للجهل..


~ عبد الرحمن الكواكبي |

[بنالعياط]

العلم أساس المعمار, وأقصى درجات الفخار،
وأصل التقدم والنجاح, وغاية التمدّن والفلاح,
وأعظم سبيل لثروة البلاد, وأحسن شريعة تنقاد إليها العباد,
به يحصل الأمن والأمان, والحسن والإحسان,
والراحة والاستقامة, والعدل والحلم, والحزم والفضل,
وحاصله فهو أعظم واسطة للبشر إلى طريق السعادة,
وأول عرش يرقيه عند الفوز بالسيادة.

عبدالرحمن الكواكبي

[بنالعياط]

"إن هذه الأمة، بتكوينها، وحضارتها، وعطائها التاريخي : هي "هبة الاسلام"؛ عندما تَحَوَّل "بالإيمان" و "الحركة" إلى "طاقة خلاقة" جعلت الأشعث الأغبر : راهبَ الليل وفارسَ النهار .. مناضلاً ربانياً إذا أقسم على الله أبره اللهُ"

[د. محمد عمارة]

[دائمة الذكر]

http://www.youtube.com/watch?v=YhkSWNswP50

[أم عبدالحق]

سبحان الله
اهل القرون الثلاثة من الصحابة والتابعين الذي وصفهم النبي صلى عليه وسلم بخير القرون لم يحتفلوا
والامام مالك رحمه الله الذي يدعي البعض تقليد مذهبه لم يحتفل به
فهل نحب نحن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حب هؤلاء
كفوا عن المزايدة ارجوكم كلنا نحب النبي صلى الله عليه سلم ووالله ان السلفيين الذي تنقمون عليهم بسبب قولهم ببدعة هذا المولد هم احرص الناس على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيئ فلن تجد احرص منهم في الالتزام بسنته في كل شيئ ولن تجد احرص منهم في الابتعاد عن البدع والمحدثاث في الدين والعض بالنواجد على سنته وعدم اضافة اي شيئ فيها لانهم يؤمنون بان النبي صلى الله عليه وسلم تركهم على المحجة البيضاء وانه كما قال الامام مالك رحمه الله مالم يكن يوما دين لا يكون اليوم دين


:7::7::7:
المجيب د. محمد بن عبد الله القناص
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التصنيف الفهرسة/ الرقائق والأذكار/ الدعاء/مسائل متفرقة

السؤال
نسمع الدعاء التالي كثيراً وهو: "اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه" أرجو إيراد بعض الشرح عليه،وهل هو مسنون أم لا؟ علماً أنه مذكور في كتاب الأذكار للنووي.


الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعد:
هذا دعاء مأثور عن عمر -رضي الله عنه-، ذكره البهوتي في كتابه شرح منتهى الإرادات
(3/497)، وعزاه إلى عمر رضي الله عنه، و ذكره ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى: "كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" [البقرة:213]، قال: وفي الدعاء المأثور: "اللهم أرنا الحق حقاً، وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، واجعلنا للمتقين إماما " ابن كثير (1/ 444)، وهذا الدعاء من الأدعية الجامعة النافعة ، ومعناه أن العبد يسأل ربه تبارك وتعالى أن يوفقه لمعرفة الحق والصواب في كل ما حصل فيه الاختلاف بين الناس من مسائل العلم، وفي كل ما يستجد من أمور للعبد في حياته ويسأل الله أن يرزقه اتباع الحق والثبات عليه، كما أنه يسأل ربه أن يوفقه لرؤية الباطل باطلاً وضلالاً ويرزقه اجتنابه كما قيل:
عـــرفت الشــرَّ لا *** للشر لكن لتـوقيه
ومن لم يعرف الشر *** من الناس يقع فيه

وقد أمر الله عباده أن يسألوه الهداية إلى الصراط المستقيم في كل صلاة "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ" [الفاتحة:6]، وكان النبي - صلي الله عليه وسلم- إذا قام من الليل يصلي يقول: "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل. فاطر السماوات والأرض. عالم الغيب والشهادة. أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلفت فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" أخرجه مسلم (770)، وفي حديث أبي ذر –رضي الله عنه: "يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ..." أخرجه مسلم (2577). هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.


:13::13::13:

[أم عبدالحق]

كلنا نتذكر تلك الإيام الجميلة... زاد النبي وفرحنا به .....-مولود يا مولود مولود النبي للا فاطمة ........هاو جا مولود نبينا يفرح بينا ف المكة والمدينة صلوا عليه ...الطمىنة الشموع ....لكن الان والحمد لله تعلمنا أمور ديننا بل بدأنا نتعلم ونحاول أن نهتدي بسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والحمد لله الانترنت فتحت لنا المجال لسؤال أهل العلم والتعلم من الشيوخ الثقات والحمد لله تركنا ما كنا نظنه عادة وسأعمل جاهدة إن شاء الله أن أعلم أولادي ما صح عن نبيهم

وكذلك أعلم يقيناً أنه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فأنا تركت تلك الامور التي كانت فيها ذكريات جميلة في صغري لكن الحمد لله أشعر برضاً كبير وبإذن الله كلما علمت عن شيء أقوم به يخالف سنة نبيي عليه أفضل الصلاة والسلام سأتركه

هداني الله وإياكم

تحياتي

[بنالعياط]

البُعد الإنساني في دعوة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم”/الشّيخ بن يونس آيت سالم




“البُعد الإنساني في دعوة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم”

ألقى الشّيخ بن يونس آيت سالم محاضرة بقاعة المحاضرات بمدرسة دار الحديث بتلمسان يوم السّبت 07 ربيع الأوّل 1434 هجرية، الموافق لـ: 19 يناير 2013 بعد صلاة العصر مباشرة، بعنوان: “البُعد الإنساني في دعوة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم.”

ومن سرّ اختيار هذا العنوان كما أشار المحاضر يعود لعدّة أسباب منها:

- النّاس لا يعرفون الكثير عن هذا الجانب.

- المعاناة التي تعيشها البشرية اليوم –ونحن جزء منها- مردّها إلى غياب الإنسانية.

- كثير من المسلمين المتديّنين تجدهم بعيدين كلّ البعد عن أخلاق الرّسول صلّى الله عليه وسلّم في السّاحة.

كما استهلّ الشّيخ بن يونس محاضرته بمقدّمة ليلج بها صلب الموضوع على أنّ سيرة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولود معطاء.

وأنّ سيرته صلّى الله عليه وسلّم هي سيرة إنسان أكرمه الله تعالى بالرّسالة.

وأنّ الدّارس والممحّص لسيرته صلّى الله عليه وسلّم يجد أنّه أعطى للحياة كلّ شيء، ولم يأخذ منها شيئا.

وأنّه صلّى الله عليه وسلّم مفطور على حبّ الحُسن والجمال، وسيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم اجتمع له الحُسن والإحسان.

فشغف النّاس بحبّه، وأحبّه كلّ من عرفه أو تعرّف عليه وأُعجب به حتّى الشّواذ من غير المسلمين.

وكان عليه الصّلاة والسّلام له نصيب كبير من الإنسان الحاني والمهتمّ بآمال النّاس وآلامهم.

فعلى الرّغم من دعوته عليه الصّلاة والسّلام إلى التّوحيد ومحاربته للشّرك والبدع، واتّصالاته بالملوك والزّعماء، لم يتوان في العطف على الأرامل والانحناء على الجواري، وحبّه حتّى للجماد.

الموضوع:

وقفة مع العنوان، فكلمة “البُعد” تعني الاتّساع في المدى والمسافة… ومن معاني البُعد أيضا هو الرّأي العميق، والحَزم.

إذ أنّ في موضوعنا الغاية والمرامي إلى تجسيد الإسلام على أرض الواقع، حقيقة تلمسها الأيدي وتراها الأعين.

أمّا كلمة “الإنساني” كلّ من كان يحبّ خيرا بطبيعته للنّاس، وهو كلّ عمل حميد ومفيد فهو إنساني.

وأشار الشّيخ المحاضر إلى أنّ محاضرته بنيت على أربعة محاور أساسية في صفات الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وهي الرّحمة والعدالة والمحبّة ورعاية مصالح النّاس.

1) الرّحمة: قال الله تعالى في حقّ عبده ونبيّه صلّى الله عليه وسلّم: “وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين.” كانت الرّحمة مهجته عليه الصّلاة والسّلام. فقال عن نفسه: “إنّما أنا رحمة مهداة.”

أشار سيّد الخلق عليه الصّلاة والسّلام إلى أنّ يتمه لم يفرض عليه أن يكون رحيما بمن حوله، كلاّ فقد أخطأ من زعم هذا. إنّما هي فطرة فطره الله عليها.

وقد شرّع الرّسول صلّى الله عليه وسلّم في الدّين الذي جاء به نظاما مضمونه الرّحمة لمن يتّبعونه فقال عليه الصّلاة والسّلام: “ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السّماء.” وقال أيضا: “لا تُنزع الرّحمة إلاّ من شقي.”

ونهيه صيام المسافر، وتخفيفه في الصّلاة حين يسمع صبيا يبكي رحمة به وبأمّه، ورحمته بالوالدين العاجزين لمّا استأذنه شاب ليجاهد، فلمّا علِم عليه الصّلاة والسّلام بوجود والديه، قال له عليه الصّلاة والسّلام: ففيهما فجاهد.

ومن صفاته عليه الصّلاة والسّلام أنّه يُبرز الجانب الإيجابي عن الجانب السّلبي أو السّيّء لمنظر ما.

وحيرة الأعرابي من تقبيل الرّسول عليه الصّلاة والسّلام لأبنائه، فقال له عليه الصّلاة والسّلام: أوَ أملك إن نزع الله من قلوبكم الرّحمة.

والمرأة الباغية التي دخلت الجنّة في كلب، حين رحمته فسقته ماء من بئر؛ والمرأة الأخرى التي دخلت النّار في هرّة حين انتزعت منها الرّحمة فما أطعمتها وما تركتها تأكل من خشاش الأرض.

ويوم مات ابنه عليه الصّلاة والسّلام إبراهيم فمن رحمته حزن وبكى، وقال: العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلاّ ما يرضي الرّبّ.

2) العدل: هو سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وطريقته وشريعته. كان يرفض كلّ امتياز في قوله تعالى: “إنّما أنا بشر مثلكم يُوحى إليّ.” وقال عن نفسه لمن تسوّل له نفسه بوصف الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بغير العدل: “فمن يعدل إن لم أعدل؟”

ومن عدله عليه الصّلاة والسّلام خوفه على الظّالم وتماديه في ظلم من كانت وصايتهم عليه، والقدرة عليهم: “اُنصر أخاك ظالما أو مظلوما” قالوا: ننصره مظلوما يا رسول الله فكيف ننصره ظالما؟ قال: “أن تمسكوا على يديه.”

بل تعدّى عدله حتّى مع غير المسلمين، قال الله تعالى: “ولا تكن للخائنين خصيما.”

3) الحبّ: يُبيّن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم في حديثه الشّريف للمؤمنين أنّ من كمال الإيمان وجوب أن نتحاب بيننا، قائلا: “لا تدخلوا الجنّة حتّى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتّى تحابّوا ألا أدلّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السّلام بينكم.” بمعنى أنّ الإيمان الكامل معلّق بالمحبّة، وفي حالة غياب المحبّة بين المؤمنين وإظهار تكشيرة الجبين وعبوسة الوجه لمن حولنا من باب كمال الإيمان، كلاّ بل هي من نقص الإيمان، وإغضاب الله تعالى.

فالحديث حاث المؤمنين بجعل المحبّة ثقافة سائدة بين النّاس. لأنّه قد وصل الحدّ ببعض الدّعاة في العالم أن مُسحت الابتسامة من شفتيهم. كيف لا وهم يدعون إلى التّأسّي بسيّد الخلق صلّى الله عليه وسلّم، وهو الذي أحبّ جبلَ أحد، فقال: “أُحد جبل يحبّنا ونحبّه.”

وأنين جذع النّخلة لفراق الحبيب له بعدما كان يتّكئ عليه في خطب الجمعة، فيأتي عليه الصّلاة والسّلام ويربّت عليه ليهدأ الجذع.

4) رعايته صلّى الله عليه وسلّم لمصالح النّاس: الذي يطبّق ما جاء في القرآن العظيم لكلّ كبيرة وصغيرة، عليه أن يكون نبيّا مصطفى من خيرة خلْقه، ومختارا من أقوى وأخلص عباده ليوصف بقرآن يمشي على الأرض مرّة، أو يوصف مرّة أخرى بكونه كان خلقه القرآن.

وبالتّالي يشهد على ذلك الصّديق والعدوّ في القديم والحديث، لقوله تعالى وهو أصدق القائلين: “ورفعنا لك ذكرك.”

ولرعايته عليه السّلام لمصالح النّاس تبنّى الرّسول صلّى الله عليه وسلّم اقتسام الأشاعرة يوم فقدوا ما يأكلون فقال الأشاعرة أنا منهم وهم منّي.

وبعد هذه الجولة في رحاب سيرة النّبي عليه السّلام، ما علينا إلاّ أن نقتدي بالحبيب صلّى الله عليه وسلّم حتّى نكون من خِيار النّاس وإلى الصّحابة أقرب رضوان الله تعالى عنهم أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين

وفي الختام كلّلت المحاضرة بالإثراء المتمثّل في التعقيب أو الأسئلة، فلخّصتهما كالتّالي:

إنّ مُثُل الأخلاق العليا التي بناها سيّد الخلق صلّى الله عليه وسلّم وأكّد عليها لأتباعه إلى يوم الدّين إنّما من سلوك العرب المشهورين بالجود والكرم والشّجاعة وحتّى غضّ الطّرف للجار وأهله، والتي قال عنها الرّسول: “إنّما بعثتُ لأتمّم مكارم الأخلاق.”

وبما أنّنا كنّا نستمع إلى المحاضرة ونحن في حضرة ذكر النّبي صلّى الله عليه وسلّم في صفة الرّحمة التي نكاد نفتقدها، ما هي إلاّ مفهوم واسع عند الرّسول عليه الصّلاة والسّلام وليس بمفهوم الشّفقة، كأمانة النّاس في أموالهم وأسرارهم وصِلة الرّحم…

وأجمل صورة تقدّم في هذا المضمار أمثلة حيّة في بلاد الميزاب الذين يطبّقون ويقومون بجانب التّعاون والألفة والمحبّة بواسطة هيئة عليا محترمة وهي “العزّابة”

أمّا أحد الشّباب الحاضرين فأثار موضوعا هاما أرهق المسلمين الغيورين على دينهم تجاه غير المسلمين ومن نهج نهجهم من بني جلدتنا المتمثّل في تطبيق الحدود في الشّريعة كالإعدام وقطع يد السّارق وجلد أو رجم الزّاني حتّى الموت… كيف نردّ على هؤلاء؟

لا يُنكر أحد أنّ ما جاء به محمّد صلّى الله عليه وسلّم هو الحقّ من عند الحقّ سبحانه وتعالى وهو رسالة سلام.

أمّا الحدود والقصاص للمخالفين لشرع الله والمعتدين على حُرمات الله وعباده، فأوجب العقوبات شريطة أن يُوفّر الحاكم لرعيّته كلّ الظّروف الحسنة للحياة، فإن تعدّي على حدّ من حدود الله وجب القصاص.

وعلى الرّغم من ذلك لم يسرِع الرّحمة المهداة صلّى الله عليه وسلّم بتنفيذ عملية الرّجم للغامدية، حتّى تلد ولمّا عادت قال لها حتّى ترضعيه وتفطميه، ولمّا شهدت على نفسها بالزّنا وأصرّت على الحدّ لتلقى ربّها وقد تطهّرت ثمّت قام عليها بالرّجم.

والعملية نفسها مع من شهد على نفسه بالزّنا أيضا وفي كلّ مرّة يقول له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لعلّك لامستَ، لعلّك قبّلتَ… فلمّا شهد الرّجل على نفسه بالزّنا أربع مرّات أمر الرّسول عليه الصّلاة والسّلام برجمه ليطهّره.

أمّا قطع يد السّارق فقد عطّل الخليفة عمر بن الخطّاب حدّ السّارق عام الرّمادة، لأنّ السّارق سرق من أجل سدّ رمق الجوع فقط، وليس من أجل الغنى.

تلمسان: 08 ربيع الأوّل 1434 هجرية، الموافق لـ: 20 يناير 2013

الأستاذ محمّد بومشرة

مكلّف بالإعلام والثّقافة

المكتب الولائي *تلمسان*

جمعية العلماء المسلمين الجزائريّين .....عن أصالى

[بنالعياط]

في ليلة فاح فيها العود وغنى القمر .. وانتشى الكون فرحاً وهلل معه البشر …
وخبت نيران الشياطين وانكفى الشرر .. وشق ظلام الليل ونور خير البشر …
لفوه في الحرير عجباً كيف يلف القمر …ام كيف تحويه الأيدي وهو كنوز الزهر . . . بأنوار النبي أمسيكم وبمولده اهنيكم … وادعي ربي من الكوثر يسقينا ويسقيكم.


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Cx6CjjmHnjM#!

[بنالعياط]

قال الحبيب "صلى الله عليه وسلم"

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ).

رواه البخاري ومسلم

[دائمة الذكر]

زاد النبي و افرحنااااااااااا بيه صلى الله عليه


اللهم صلي و سلم على الحبيب و المصطفى و على ال بيته و أصحابه الطاهرين

[دائمة الذكر]

تحية احترام و تقدير استاذ بنالعياط

[بنالعياط]

إنّ المقصود من الاحتفال بمولد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم هو تعظيم لنبيّنا والأنبياء، مصداقًا لقول اللّه تعالى: {ذلكَ ومَنْ يُعَظِّم شعائِرَ اللّه فإنّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوب} الحجّ:32.
والاحتفال بمولده صلّى اللّه عليه وسلّم يشتمل على ذِكر مولده الكريم ومعجزاته وسيرته والتّعريف به صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، إضافة إلى اجتماع النّاس على تلاوة القرآن الكريم وقراءة الأحاديث والسِّيَر وإطعام الفقراء والمساكين، فقد قال الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوى: ”إنّ أصل عمل المولد الّذي هو اجتماع النّاس وقراءة ما تيسَّر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وما وقع في مولده من الآيات.. هو من البدع الّتي يُثاب عليها صاحبها لمَا فيه من تعظيم قدر النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشّريف”.
وقد استحسن الاحتفال بمولد المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم وأجازه جمهور الأمّة الإسلامية وجُلّ علمائها، من أمثال: الحافظ بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السّخاوي، والحافظ السيوطي، والإمام النّووي، والحافظ ابن كثير، وإمام القُرّاء الحافظ شمس الدّين بن الجزري، والحافظ شمس الدّين بن ناصر الدّين الدمشقي، والحافظ العراقي، والكمال الأدفوي، والحافظ ابن حجر الهيثمي، والحافظ المجتهد الإمام مُلاّ عليّ القاري، والحافظ ابن الدبيع، وابن طغر بك وغيرهم.
إلاّ أنّ هناك من المسلمين مَن يعتبرون أيّ احتفاء بالذّكريات الإسلامية أو بالهجرة النّبويّة أو بالإسراء والمعراج، أو بمولد الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم، أو بغزوة بدر الكبرى، أو بفتح مكّة، أو بأيّ حدث من أحداث سيرة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، يعتبرونه بدعة في الدّين، وأنّ كلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النّار، وهذا ليس بصحيح على إطلاقه، إنّما الّذي ننكره الاحتفالات الّتي تخالطها المحرّمات والمنكرات.
قال العلامة ابن الحاج المالكي رحمه اللّه تعالى: ”فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأوّل من العبادات والخير شكرًا للمَوْلى على ما أولانا من هذه النِّعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم”، وأضاف: ”ومن تعظيمه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد”.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّه تعالى: ”فتعظيم المولد واتّخاذه موسمًا قد يفعله بعض النّاس، ويكون لهم فيه أجر عظيم لحُسن قصدهم وتعظيمهم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم”، الفتاوى ج23 ص134.
وقال الإمام الحافظ ابن الجوزي في المولد الشّريف: ”إنّه أمان في ذلك العام، وبُشْرَى عاجلة بنيل البُغية والمَرام” )انظر: المواهب اللدنية ج1 ص27، تاريخ الخميس ج1 ص223، روح البيان في تفسير القرآن ج9 ص2، والسِّيرة الحلبية ج1 ص83-84).
واعلم رحمك اللّه أنّ معرفة سيرةِ النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام فرضُ عينٍ كالصّلاة، قال اللّه تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّه أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللّه وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللّه كَثِيرًا} الأحزاب:21. فكيف يكون النّبيّ الكريم صلّى اللّه عليه وسلّم أسوةً حسنةً إن لم نعرف -

: http://www.elkhabar.com/ar/islamiyat/378976.html#sthash.aSMnBkW2.dpuf

[بنالعياط]

https://www.youtube.com/watch?v=uKLbDjZRhRY

[الكلمة الطيبة]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/1524623_223194111197225_1234684938_n.jpg

[SIDI-MOH-ZANGA]

نحن في دارنا لانحتفل بالمولد

ولكنى احتفل بميلاد المسيح لانه ليس هنالك تبديع لذ
لك

[amina 84]

نحن والحمد لله في عائلتنا مند ان عرفنا ببدعية هذا المولد لم نحتفل به
والحمد لله الذي فضلنا تفضيلا على كثير مما خلق
فاهل القرون الثلاثة من الصحابة والتابعين وتابيعهم لم يحتفلوا بهذا العيد فهل نحن نحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منهم
قال الامام مالك رحمه الله
من زعم أن في الإسلام بدعة حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله تعالى يقول:
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا )
وقال:
( ما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً )

أشكرك جزيل الشكر أخي فارس على المداخلة الطيبة و نشهد أنه صلوات ربي و سلامه عليه أدى الأمانة و بلغ الرسالة على أكمل وجه
فقط أود إضافة بضع كليمات بسيطة للمحتفين بهذا اليوم أنه عندما يعرض الناس على حوض النبي صلى الله عليه و سلم يأتيه أقوام يعرفهم النبي صلى الله عليه و سلم من أثر الوضوء أو السجود فيحال بينهم و بين الوصول للحوض فيقول النبي صلى الله عليه وسلم أمتي أمتي يعني يقصد هؤلاء من أمتي فيقال له ليسوا من أمتك أنت لا تدري ماذا أحدثوا بعدك
و أعتذر عن عدم تمكني من كتابة الحديث بالطريقة التي روي بها لأني لا أحفظه بشكل جيد
و من أراد الإحتفاء بالنبي صلى الله عليه و سلم كما يحب و يرضى فما عليه إلا التمسك بسنته و هديه و الإقتداء به فلو كان في الإحتفاء بهذا اليوم خير لسنه الحبيب المصطفى و لما فرط الصحابة رضوان الله عليهم في هجر الإحتفاء به
و حتى لا يفهم ما كتبت على عكس ما أرجو أود فقط الإشارة إلى أنني برأيي هذا لا أفسق و لا أكفر أحد و لكن أذكر عسى الذكرى تنفع المؤمنين

[moussa16]

السلام عليكم

عنذي عرض ربما بوفق بين الطرفان

سنحتقل بيوم ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم شرط أن نخصص يوم وفاته يوم عزاء فكما نفرح قي مبلاده نحزن في وفاته

[البخالدي20]

الجمعة, 26 آذار/مارس 2010 16:41
قصيدة "قدر حبه.. ولا مفر للهروب"

للشاعر الجزائري محمد جربوعة ضمن ديوان "لماذا نحبه".

طبشورةٌ صغيرةٌ
ينفخها غلامْ
يكتب في سبورةٍ:
"الله والرسول والإسلامْ"
يحبه الغلاْم
وتهمس الشفاه في حرارةٍ
تحرقها الدموع في تشهّد السلامْ
تحبه الصفوف في صلاتها
يحبه المؤتم في ماليزيا
وفي جوار البيت في مكّتهِ
يحبه الإمامْ
تحبه صبيةٌ
تنضّد العقيق في أفريقيا
يحبه مزارع يحفر في نخلته (محمدٌ)
في شاطئ الفرات في ابتسامْ
تحبه فلاحة ملامح الصعيد في سحنتها
تَذْكره وهي تذرّ قمحها
لتطعم الحمامْ
يحبه مولّهٌ
على جبال الألب والأنديزفي زقْروسَ
في جليد القطبِ في تجمّد العظامْ
يذكره مستقبِلا
تخرج من شفافه الحروف في بخارها
تختال في تكبيرة الإحرامْ
تحبه صغيرة من القوقازِ في عيونها الزرقاء مثل بركةٍ
يسرح في ضفافها اليمامْ
يحبه مشرّد مُسترجعٌ
ينظر من خيمتهِ
لبائس الخيامْ
تحبه أرملة تبلل الرغيف من دموعها
في ليلة الصيامْ
تحبه تلميذة (شطّورةٌ) في (عين أزال) عندنا
تكتب في دفترها:
"إلا الرسول أحمدا
وصحبه الكرامْ"
وتسأل الدمية في أحضانها:
تهوينهُ ؟
تهزها من رأسها لكي تقول: إي نعمْ
وبعدها تنامْ
يحبه الحمام في قبابهِ
يطير في ارتفاعة الأذان في أسرابهِ
ليدهش الأنظارْ
تحبه منابر حطّمها الغزاة في آهاتها
في بصرة العراقِ
أو في غروزَني
أو غزةِ الحصارْ
يحبّهُ من عبَدَ الأحجارَ في ضلالهِ
وبعدها كسّرها وعلق الفؤوس في رقابهاَ
وخلفه استدارْ
لعالم الأنوارْ
يحبه لأنّه أخرجه من معبد الأحجارْ
لمسجد القهارْ
يحبّه من يكثر الأسفارْ
يراه في تكسر الأهوار والأمواج في البحار
يراه في أجوائه مهيمنا
فيرسل العيون في اندهاشها
ويرسل الشفاه في همساتها:
"الله يا قهار!"
وشاعر يحبّهُ
يعصره في ليله الإلهامُ في رهبتهِ
فتشرق العيون والشفاه بالأنوارْ
فتولد الأشعارْ
ضوئيةَ العيون في مديحهِ
من عسجدٍ حروفها
ونقط الحروف في جمالها
كأنها أقمارْ
يحبه في غربة الأوطان في ضياعها الثوارْ
يستخرجون سيفهُ من غمدهِ
لينصروا الضعيفَ في ارتجافهِ
ويقطعوا الأسلاك في دوائر الحصارْ
تحبه صبية تذهب في صويحباتها
لتملأ الجرارْ
تقول في حيائها
"أنقذنا من وأدنا"
وتمسح الدموع بالخمارْ
تحبه نفسٌ هنا منفوسةٌ
تحفر في زنزانةٍ
بحرقة الأظفارْ:
" محمدٌ لم يأتِ بالسجون للأحرارْ .."
تنكسر الأظفار في نقوشها
ويخجل الجدارْ
تحبه قبائلٌ
كانت هنا ظلالها
تدور حول النارْ
ترقص في طبولها وبينها
كؤوسها برغوة تدارْ
قلائد العظام في رقابها
والمعبد الصخريُّ في بخورهِ
همهمة الأحبارْ
تحبه لأنهُ
أخرجها من ليلها
لروعة النهارْ
تحبه الصحراء في رمالها
ما كانت الصحراءُ في مضارب الأعرابِ في سباسب القفارْ ؟
ما كانت الصحراء في أولها ؟
هل غير لاتٍ وهوى
والغدرِ بالجوارْ ؟
هل غير سيفٍ جائرٍ
وغارةٍ وثارْ ؟
تحبه القلوبُ في نبضاتها
ما كانت القلوب في أهوائها من قبلهِ ؟
ليلى وهندا والتي (.....)
مهتوكة الأستارْ
وقربة الخمور في تمايلِ الخمّارْ ؟!
تحبه الزهور والنجوم والأفعال والأسماء والإعرابُ
والسطور والأقلام والأفكارْ
يحبه الجوريّ والنسرين والنوارْ
يحبه النخيل والصفصاف والعرعارْ
يحبهُ الهواء والخريف والرماد والتراب والغبارْ
تحبه البهائم العجماء في رحمتهِ
يحبه الكفارْ
لكنهم يكابرون حبهُ
ويدفنون الحب في جوانح الأسرارْ
تحبهُ
يحبه
نحبه
لأننا نستنشق الهواء من أنفاسهِ
ودورة الدماء في عروقنا
من قلبه الكبير في عروقنا تُدارْ
نحبهُ
لأنه الهواء والأنفاس والنبضات والعيون والأرواح والأعمارْ
نحبه لأنه بجملة بسيطة:
من أروع الأقدار في حياتنا
من أروع الأقدارْ
ونحن في إسلامنا عقيدة
نسلّم القلوب للأقدارْ

[البخالدي20]

http://http://www.youtube.com/watch?v=Vi_sp60ltyo

[سليم يلل]

الجمعة, 26 آذار/مارس 2010 16:41
قصيدة "قدر حبه.. ولا مفر للهروب"

للشاعر الجزائري محمد جربوعة ضمن ديوان "لماذا نحبه".

طبشورةٌ صغيرةٌ
ينفخها غلامْ
يكتب في سبورةٍ:
"الله والرسول والإسلامْ"
يحبه الغلاْم
وتهمس الشفاه في حرارةٍ
تحرقها الدموع في تشهّد السلامْ
تحبه الصفوف في صلاتها
يحبه المؤتم في ماليزيا
وفي جوار البيت في مكّتهِ
يحبه الإمامْ
تحبه صبيةٌ
تنضّد العقيق في أفريقيا
يحبه مزارع يحفر في نخلته (محمدٌ)
في شاطئ الفرات في ابتسامْ
تحبه فلاحة ملامح الصعيد في سحنتها
تَذْكره وهي تذرّ قمحها
لتطعم الحمامْ
يحبه مولّهٌ
على جبال الألب والأنديزفي زقْروسَ
في جليد القطبِ في تجمّد العظامْ
يذكره مستقبِلا
تخرج من شفافه الحروف في بخارها
تختال في تكبيرة الإحرامْ
تحبه صغيرة من القوقازِ في عيونها الزرقاء مثل بركةٍ
يسرح في ضفافها اليمامْ
يحبه مشرّد مُسترجعٌ
ينظر من خيمتهِ
لبائس الخيامْ
تحبه أرملة تبلل الرغيف من دموعها
في ليلة الصيامْ
تحبه تلميذة (شطّورةٌ) في (عين أزال) عندنا
تكتب في دفترها:
"إلا الرسول أحمدا
وصحبه الكرامْ"
وتسأل الدمية في أحضانها:
تهوينهُ ؟
تهزها من رأسها لكي تقول: إي نعمْ
وبعدها تنامْ
يحبه الحمام في قبابهِ
يطير في ارتفاعة الأذان في أسرابهِ
ليدهش الأنظارْ
تحبه منابر حطّمها الغزاة في آهاتها
في بصرة العراقِ
أو في غروزَني
أو غزةِ الحصارْ
يحبّهُ من عبَدَ الأحجارَ في ضلالهِ
وبعدها كسّرها وعلق الفؤوس في رقابهاَ
وخلفه استدارْ
لعالم الأنوارْ
يحبه لأنّه أخرجه من معبد الأحجارْ
لمسجد القهارْ
يحبّه من يكثر الأسفارْ
يراه في تكسر الأهوار والأمواج في البحار
يراه في أجوائه مهيمنا
فيرسل العيون في اندهاشها
ويرسل الشفاه في همساتها:
"الله يا قهار!"
وشاعر يحبّهُ
يعصره في ليله الإلهامُ في رهبتهِ
فتشرق العيون والشفاه بالأنوارْ
فتولد الأشعارْ
ضوئيةَ العيون في مديحهِ
من عسجدٍ حروفها
ونقط الحروف في جمالها
كأنها أقمارْ
يحبه في غربة الأوطان في ضياعها الثوارْ
يستخرجون سيفهُ من غمدهِ
لينصروا الضعيفَ في ارتجافهِ
ويقطعوا الأسلاك في دوائر الحصارْ
تحبه صبية تذهب في صويحباتها
لتملأ الجرارْ
تقول في حيائها
"أنقذنا من وأدنا"
وتمسح الدموع بالخمارْ
تحبه نفسٌ هنا منفوسةٌ
تحفر في زنزانةٍ
بحرقة الأظفارْ:
" محمدٌ لم يأتِ بالسجون للأحرارْ .."
تنكسر الأظفار في نقوشها
ويخجل الجدارْ
تحبه قبائلٌ
كانت هنا ظلالها
تدور حول النارْ
ترقص في طبولها وبينها
كؤوسها برغوة تدارْ
قلائد العظام في رقابها
والمعبد الصخريُّ في بخورهِ
همهمة الأحبارْ
تحبه لأنهُ
أخرجها من ليلها
لروعة النهارْ
تحبه الصحراء في رمالها
ما كانت الصحراءُ في مضارب الأعرابِ في سباسب القفارْ ؟
ما كانت الصحراء في أولها ؟
هل غير لاتٍ وهوى
والغدرِ بالجوارْ ؟
هل غير سيفٍ جائرٍ
وغارةٍ وثارْ ؟
تحبه القلوبُ في نبضاتها
ما كانت القلوب في أهوائها من قبلهِ ؟
ليلى وهندا والتي (.....)
مهتوكة الأستارْ
وقربة الخمور في تمايلِ الخمّارْ ؟!
تحبه الزهور والنجوم والأفعال والأسماء والإعرابُ
والسطور والأقلام والأفكارْ
يحبه الجوريّ والنسرين والنوارْ
يحبه النخيل والصفصاف والعرعارْ
يحبهُ الهواء والخريف والرماد والتراب والغبارْ
تحبه البهائم العجماء في رحمتهِ
يحبه الكفارْ
لكنهم يكابرون حبهُ
ويدفنون الحب في جوانح الأسرارْ
تحبهُ
يحبه
نحبه
لأننا نستنشق الهواء من أنفاسهِ
ودورة الدماء في عروقنا
من قلبه الكبير في عروقنا تُدارْ
نحبهُ
لأنه الهواء والأنفاس والنبضات والعيون والأرواح والأعمارْ
نحبه لأنه بجملة بسيطة:
من أروع الأقدار في حياتنا
من أروع الأقدارْ
ونحن في إسلامنا عقيدة
نسلّم القلوب للأقدارْ


بارك الله فيك أخي بخالدي وبارك في الشاعر الجميل

لله دره من كلمات تطرب لها النفوس وتهتز

ألف مليار تحية

[البخالدي20]

فيك بركة أخي الكريم سليم وحياك الله وسترني وإياكم بنوره يوم الوعد الوعيد واليوم الموعود وحشرنا مع سيد الآنام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
شكرا لك...

[ام زين الدين]

الله يبارك يا صديقي والله استمتعت بها رائع اللهم صل وسلم وبارك على سينا وحبيبنا محمد

[شاعرة المستقبل]

يا حسراه على ايامات بكري كي كنا نباتو برة نطرطقو فلمحارق والسينيال والثلج يصب

[بنالعياط]

http://www.youtube.com/watch?v=c3scDpngpKI

[بنالعياط]

يا حبيبي يا رسول الله..استسمحك أن أخاطبك من وراء حجاب لأنني أستحي منك ,,ليس لأنني لا أقيم صلواتي,,ولا لأانني لا أمارس عباداتي..لا ..يا أحب الناس..لا ..هذه كلها أفعلها كما تعلمتها منك..ولكن..أتذكر انك وقفت هناك..هناك..هناااااك علي جبل الرحمة تخاطبنا خطبة وداعك لنا..وانت (ترفع التمام لرب العزة) وتخلي مسؤوليتك الكاملة أمامه..وتشهده قائلا (ألا هل بلغت..اللهم فاشهد)..إنك أشهدت الله علينا، أنك قد بلغتنا رسالته..
ونحن نقف تحتك..نقف تحتك الي ان تقوم الساعة ونقول لك بلغت وأوفيت..ولكن هل حقيقة أوفينا بلاغك لنا؟؟
إننا هنا..علي بعد مئات السنوات والأعوام من وقفتك تلك..ضاع علينا (الدرب)..صرنا لا نفرق (بينك) و (بين الله تعالي الذي قد أرسلك) و (بين ما أرسلت به).....لا لا لا ..هذه ليست مصيبتنا الكبري يا حبيبنا يا رسول الله..
مصيبتنا الأكبر أننا قد صرنا لا نفرق ما بين (كلامك)، وما بين (كلام ) صحابتك وما بين (كلام الله)..ونخاف حينها ان ينطبق علينا قول الله تعالي:
(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ....)
الله تعالي خالق هذا الكون بكل جزئياته وبكل كلياته، أرسلك الينا بكتاب منه، أسميته لنا بمسماه (كتاب الله)..ولان الله تعالي هو خالق الزمان والمكان فهو غير محدود بهما، فكان كلامه أيضا غير محدود بزمان وبمكان، يخاطبنا أين ما كنا، وفي أي زمان نحن فيه، لأنه هناك في علائه يرانا..ويري حركاتنا وتحركاتنا من بداية التكليف الي منتهاه، فهل يا رسول الله ويا حبيبنا..هل أعطي الله تعالي هذه السمة، سمة الاطلاق (الأول – الآخر..الظاهر – الباطن)، لأي أحد من عباده؟
هل هنالك يا رسول الله أحد من البشر أعطاه الله تعالي قدرة معرفة المستقبل، فتمكن أن يصيغ لنا في (الماضي) كلاما يخاطبنا به نحن هنا في زماننا هذا؟؟
من، غير الله تعالي له هذه القدرة يا حبيبنا يا رسول الله؟؟
يا رسول الله، لو ظننا أن أحد صحابتك، أو التابعين، أو تابعي التابعين قد إمتلك خاصية معرفتنا في (المستقبل)، وصار يخاطبنا من (الماضي)، ألا يكون قد (اشترك) مع الله تعالي في هذه (القدرة)؟؟
وإن (ظننا نحن هنا)، أن أحد (البشر) من الماضي، ممتلكا قدرة معرفة (المستقبل)، التي لا يمتلكها الا الله تعالي، ألا نكون قد (أشركنا) بالله تعالي أحد عباده في مقدراته؟؟
ألا نوصف حينها بأننا (مشركين)، يا رسول الله؟؟
بأبي أنت وأمي..يا حبيبي يا رسول الله أجبني..أجبني..أجبني..
ولكن..قد قال الله تعالي عنك في كتابه الذي بلغته لنا:
• • وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ .......
وقال:
• • قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدً
إنني استحي منك يا حبيبي يا رسول الله لاننا قد أضعنا الامانة التي بلغتنا لها..قد أضعنا (الوحي) الذي أوحي لك..أضعنا كتاب الله يوم أن جعلنا مع الله أربابا:
• • مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
نشهد الله أنك لم تقل لنا أن نكون عبادا لك من دون الله..
وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
ويقول:
• • وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
فيا الله يا الله يا الله
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

من أذان الانعام

[الكلمة الطيبة]

السلام عليكم


http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=258905

[دائمة الذكر]

و زاد النبي و افرحنااااااااا بيه......

[naja]

بعد أيام قليلة ,,,,, تعود علينا الذكرى,,,,,,

[دائمة الذكر]

بعد أيام قليلة ,,,,, تعود علينا الذكرى,,,,,,

و زاااااااااد النبي و افرحنا بيه..... و الله ليك وحشة يا نجاة :13::13:

[شاعرة المستقبل]

المولد النبوي الشريف نجيكم ديرولي الحنة

[ام زين الدين]

وزاد النبي وفرحنا بيه
اللهم صل وسلم عليه

[رحيل]

http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=284183

[naja]

و زاااااااااد النبي و افرحنا بيه..... و الله ليك وحشة يا نجاة :13::13:


الله يخليك يا أم هدولتي,,,,,,,, و إن شاء الله شوية بشوية نرجعوا للمنتدى كيما زمان,,,,,,

و زاد النبي و فرحنا بيه,,,,,,, صلى الله عليه,,,,,,,

[ام زين الدين]

زاد النبي وفرحنا بيه

[ام زين الدين]

فرحتي باليوم لا تصور يكفي انه يوم عضيم اللهم صل وسلم عليك يا حبيبي

[دائمة الذكر]

اللهم صل و بارك على الحبيب المصطفى ، و زاد النبي و افرحتا به ،،،
تحية لكل الطيبين و الطيبات الذين مروا من هنا ,,,,

[دائمة الذكر]

اللهم صَل و بارك على الحبيب المصطفى ،،،،، و زاد النبي و افرحنا بيه

[Ayate.dz]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[أبو اسامة]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

[إخلاص]

صلوات ربّي وسلامه عليه :13:

[دائمة الذكر]

و زاد النبي و افرحنا بيه ، اللهم صَل و بارك على الحبيب المصطفى ، ،،،،،،تحياتي لكم يا أهل الدار