★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀

[وهج الجمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركــآته

في موضع من هاته المواضع يوجد خطأ ركز وانتبه للخطأ يمكن الخطأ في التشكيل ومن يدري..؟

ووالله لك جاائزه .. إن حددت الخطأ طبعا

نبدا باسم الله

**********

{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

.{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }



{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }.




ركزتووا ؟؟
يعني قرأتوها بخشوع..؟
http://www.abotlal.com/vb/imgcache/20842.jpg
مبروووووووووووووووووك

في دقيقه بنيتم بيتا في الجنه

مبرووووووووووووكـ :13:

قال الإسماعيلي فِي معجمه : أخبرني حامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي أَبُو الْعَبَّاس (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=14310) ، حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=997) ، حَدَّثَنَا هارون بْن مُحَمَّد (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=33014) ، عَن سَعِيد بْن أبي عروبة (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3281) ، عَن قتادة (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6458) ، عَنْ أَنَسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=720) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ ، وَمَنْ قَرَأَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ فَهُوَ كَفِعْلِ بَنِيِ آدَمَ ، وَمَنْ قَرَأَهَا مِائَتَيْ مَرَّةٍ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُ خَمْسِينَ سَنَةً إِلا الدِّمَاءَ وَالأَمْوَالَ ، وَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَيُرْفَعُ بِهِ عَشْرَ دَرَجَاتٍ ، وَيُمْحَى عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَهِيَ نِسْبَةُ الرَّبِّ وَبَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ وَمُحْضِرَةٌ الْمَلائِكَةَ ، وَمُنَفِّرَةٌ الشَّيَاطِينَ ، وَلَهَا دَوِيٌّ حَوْلَ الْعَرْشِ تُذَكِّرُ صَاحِبَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَنْظُرَ اللَّهُ إِلَيْهِ ، فَإِذَا نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا " . والله أعلم .

[لغريب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركــآته

[في موضع من هاته المواضع يوجد خطأ ركز وانتبه للخطأ يمكن الخطأ في التشكيل ومن يدري..؟

ووالله لك جاائزه .. إن حددت الخطأ طبعا
.


السلام عليكم
وجدت الخطاء.
الخطاء في طريقة طرح الموضوع و قولك أنه يوجد خطاء في الكتابة.فهل يوجد خطاء فعلا؟
و الخطاء الثاني هو الإعتقاد أن قراءة القرآن مجردة من نية الأجر تنفع.فحتى لو قبلنا أن هناك من قرأ السورة فنيته كشف خطاء لا الأجر .
و بعد كشفي للخطاء هل أستحق الجائزة؟

[دائمة الذكر]

السلام عليكم
وجدت الخطاء.
الخطاء في طريقة طرح الموضوع و قولك أنه يوجد خطاء في الكتابة.فهل يوجد خطاء فعلا؟
و الخطاء الثاني هو الإعتقاد أن قراءة القرآن مجردة من نية الأجر تنفع.فحتى لو قبلنا أن هناك من قرأ السورة فنيته كشف خطاء لا الأجر .

و بعد كشفي للخطاء هل أستحق الجائزة؟



كلام جميييييييييييل

بوركت استاذي الفاضل فعلا تستحق اكبر جائزة

ضوك نشوفلك مع طاطا فضيلة هي عندها الجوائز:19:

[وهج الجمان]

السلام عليكم
وجدت الخطاء.
الخطاء في طريقة طرح الموضوع و قولك أنه يوجد خطاء في الكتابة.فهل يوجد خطاء فعلا؟
و الخطاء الثاني هو الإعتقاد أن قراءة القرآن مجردة من نية الأجر تنفع.فحتى لو قبلنا أن هناك من قرأ السورة فنيته كشف خطاء لا الأجر .
و بعد كشفي للخطاء هل أستحق الجائزة؟

وعليكمُ السَّلام ورحمةُ الله وبركـاتهْ..
لحدّ آخر أحرف تعقيبك لايوجد خطأ إلا منكـ أو بلأحرى اعتقادكـ
أن قراءة القرءان الكريم مجردة من نية الأجر مفروغ منها ولا تنفع ..
أخي الكريم -لغريب-إنّ قراءة القرءان ، الأدعيه ، الأذكار ..
هي من الأعمال التعبدية .. ولاتحتاجُ إلى نية تسبقها
وكذلك نفس الشيء بالنسبة إلى إماطة الأذى ..
والأعمال التطوعيه مثل الصدقة التطوعية ..
فهذه الأعمال غير مشروط ذكر النية في أولها ولافي آخرها
إجابتـي على سؤالكـ الأول هي بالنفي لايوجد خطأ في الكتابه
وبخصوص الجائــزة مبروك لكـ نلتها بفضل ربي ..
شكرا على التعقيب وحرصك الطيب ولاتنسَ : {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}

[وهج الجمان]

آشكر مروركـ حبيبتي دائمة الذكـر
لاحُرمتِ الجنَّــه ياغالــيه
آمين

[عمر القبي]

وعليكمُ السَّلام ورحمةُ الله وبركـاتهْ..
لحدّ آخر أحرف تعقيبك لايوجد خطأ إلا منكـ أو بلأحرى اعتقادكـ
أن قراءة القرءان الكريم مجردة من نية الأجر مفروغ منها ولا تنفع ..
أخي الكريم -لغريب-إنّ قراءة القرءان ، الأدعيه ، الأذكار ..
هي من الأعمال التعبدية .. ولاتحتاجُ إلى نية تسبقها
وكذلك نفس الشيء بالنسبة إلى إماطة الأذى ..
والأعمال التطوعيه مثل الصدقة التطوعية ..
فهذه الأعمال غير مشروط ذكر النية في أولها ولافي آخرها
إجابتـي على سؤالكـ الأول هي بالنفي لايوجد خطأ في الكتابه
وبخصوص الجائــزة مبروك لكـ نلتها بفضل ربي ..
شكرا على التعقيب وحرصك الطيب ولاتنسَ : {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}




أتعقلين ما تكتبين؟

[وهج الجمان]

أتعقلين ما تكتبين؟
وهل يُعقل أن لايُعقل !!
فقراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، لأن تلاوته من الأمور التي لا تقع إلا عبادة، فلا تشترط فيها النية، ففي المنشور في القواعد للشيخ بدر الدين الزركشي: وقال الشيخ عز الدين: لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوهما مما لا يقع إلا على وجه العبادة، وكذا قال صاحب الإقليد: أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية. انتهى.
وعليه، فنية قراءة القرآن غير مشروطة في أول التلاوة ولا في آخرها.
والله أعلم.... عن مركز الفتوى إسلام ويب

[عمر القبي]

وهل يُعقل أن لايُعقل !!
فقراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، لأن تلاوته من الأمور التي لا تقع إلا عبادة، فلا تشترط فيها النية، ففي المنشور في القواعد للشيخ بدر الدين الزركشي: وقال الشيخ عز الدين: لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوهما مما لا يقع إلا على وجه العبادة، وكذا قال صاحب الإقليد: أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية. انتهى.
وعليه، فنية قراءة القرآن غير مشروطة في أول التلاوة ولا في آخرها.
والله أعلم.... عن مركز الفتوى إسلام ويب


قال ابن القيم - رحمه الله -: فإنَّ القُرباتِ كلَّها مبناها على النِّيَّات، ولا يكون الفعل عبادةً إلاَّ بالنيَّة والقصد، ولهذا لو وقع في الماء ولم يَنوِ الغُسل، أو دخل الحمام للتَّنظيف، أو سبَح للتَّبرُّد - لم يكن غُسله قُربةً ولا عبادةً بالاتِّفاق، فإنَّه لم ينوِ العبادة، فلم تَحصل له، وإنَّما لامرئٍ ما نوى، ولو أمسكَ عن المُفطِّرات عادةً واشتغالاً، ولم ينوِ القُربة، لم يكن صائمًا، ولو دار حولَ البيت يلتمس شيئًا سقط منه، لم يكن طائفًا، ولو أعطى الفقيرَ هِبةً أو هدية ولم ينوِ الزَّكاة، لم يُحسب زكاة، ولو جلس في المسجد ولم ينوِ الاعتكاف، لم يحصل له، وهذا، كما أنَّه ثابتٌ في الإجْزَاء والامتثال، فهو ثابت في الثَّواب والعِقاب.

فالنيَّة رُوح العمل ولُبُّه وقوامه، لا يصحُّ إلاَّ بها، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال كلمتين كفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوزُ العِلم، وهما قوله: ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى))، فبيَّن في الجملةِ الأُولى أنَّ العمل لا يقع إلاَّ بالنيَّة، ولهذا لا يكون عملٌ إلاَّ بنيَّة، ثم بيَّن في الجملة الثَّانية أنَّ العامل ليس له مِن عمله إلاَّ ما نواه، وهذا يَعمُّ العباداتِ والمعاملات، والأيمانَ والنُّذور، وسائرَ العقود والأفعال.

[عمر القبي]

وهل يُعقل أن لايُعقل !!
فقراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، لأن تلاوته من الأمور التي لا تقع إلا عبادة، فلا تشترط فيها النية، ففي المنشور في القواعد للشيخ بدر الدين الزركشي: وقال الشيخ عز الدين: لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوهما مما لا يقع إلا على وجه العبادة، وكذا قال صاحب الإقليد: أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية. انتهى.
وعليه، فنية قراءة القرآن غير مشروطة في أول التلاوة ولا في آخرها.
والله أعلم.... عن مركز الفتوى إسلام ويب




من قرأ الايات في موضوعك لن يقرأها عبادة بل سيقرأها تتبعا للخطأ و هذا يرد على قولك اعلاه "لا تقع الا عبادة" في في موضوعنا هذا قراءة للقران لكن ليس تعبدا بل بحثا عن الخطأ.

[وهج الجمان]

من قرأ الايات في موضوعك لن يقرأها عبادة بل سيقرأها تتبعا للخطأ و هذا يرد على قولك اعلاه "لا تقع الا عبادة" في في موضوعنا هذا قراءة للقران لكن ليس تعبدا بل بحثا عن الخطأ.

يكفي حديث سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
{ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها ...}

متفهمة قصدك أخي وقصد الأخ المشرف لغريب
متفهمة قصدكما في أن قارئ الآيات فوق الذي يبحث عن الخطأ أنه لايؤجر ؟؟
أتعقل ما تكتبون

هل أنا إن رأيت بالمصادفة آية معلقة بحائط وقرأتها رغما عني وليس بي نية التعبد والتلااوة .. هلا لا أؤجر عليها وهل أنا بذلك غير معنية بالحديث الشريف فوق ؟!!

بربك ..!! هل تقصد ماتقول ؟

[salam08]

وهل يُعقل أن لايُعقل !!
فقراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، لأن تلاوته من الأمور التي لا تقع إلا عبادة، فلا تشترط فيها النية، ففي المنشور في القواعد للشيخ بدر الدين الزركشي: وقال الشيخ عز الدين: لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوهما مما لا يقع إلا على وجه العبادة، وكذا قال صاحب الإقليد: أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية. انتهى.
وعليه، فنية قراءة القرآن غير مشروطة في أول التلاوة ولا في آخرها.
والله أعلم.... عن مركز الفتوى إسلام ويب



بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و تحية طيبة لك وهجووووو


لم اجد الخطا و انما استفدت من الحديث بشان قل هو الله احد و هو تذكير طيب فبارك الله فيك اخية

لكن بشأن النية المسبقة لبعض الاعمال ارى انما الاعمال بالنيات ...فمن حمل المصحف ليقرا القران و نيته غير الله يعني رياء..بل كلام الناس و كذا بشأن صلاة الجنازة هناك من لا يحضرها لاجل الاجر و انما لاجل الناس وووو

[سليم يلل]

يكفي حديث سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
{ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها ...}

متفهمة قصدك أخي وقصد الأخ المشرف لغريب
متفهمة قصدكما في أن قارئ الآيات فوق الذي يبحث عن الخطأ أنه لايؤجر ؟؟
أتعقل ما تكتبون

هل أنا إن رأيت بالمصادفة آية معلقة بحائط وقرأتها رغما عني وليس بي نية التعبد والتلااوة .. هلا لا أؤجر عليها وهل أنا بذلك غير معنية بالحديث الشريف فوق ؟!!

بربك ..!! هل تقصد ماتقول ؟

أرى والله أعلم أن النية أساس الأجر في الحديث أعلاه حتى ولو لم تذكر , فحديث ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى)) يكمل الحديث السابق ولا ينفيه
ماذا لو أمسك أحدهم كتاب الله وبدأ يبحث عن أخطاء فيه فقرأ كتاب الله كاملا ولم ولن يجد فيه الخطأ الذي يبحث عنه , فهل يا ترى تحسب له تلك الجبال من الحسنات

والله أعلم

[لغريب]

أرى والله أعلم أن النية أساس الأجر في الحديث أعلاه حتى ولو لم تذكر , فحديث ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى)) يكمل الحديث السابق ولا ينفيه
ماذا لو أمسك أحدهم كتاب الله وبدأ يبحث عن أخطاء فيه فقرأ كتاب الله كاملا ولم ولن يجد فيه الخطأ الذي يبحث عنه , فهل يا ترى تحسب له تلك الجبال من الحسنات؟

والله أعلم


بون كستيون :16::16::16:

[عمر القبي]

يكفي حديث سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
{ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها ...}

متفهمة قصدك أخي وقصد الأخ المشرف لغريب
متفهمة قصدكما في أن قارئ الآيات فوق الذي يبحث عن الخطأ أنه لايؤجر ؟؟
أتعقل ما تكتبون

هل أنا إن رأيت بالمصادفة آية معلقة بحائط وقرأتها رغما عني وليس بي نية التعبد والتلااوة .. هلا لا أؤجر عليها وهل أنا بذلك غير معنية بالحديث الشريف فوق ؟!!

بربك ..!! هل تقصد ماتقول ؟

و حديث إنما الأعمال بالنيات ألا يعمل به؟ أختي أنصحك بالالتزام بغرز العلماء في هكذا مواضيع و دونك كلام بن القيم عليه رحمة الله.

[امر طبيعي]

السلام عليكم

جعلها الله في ميزان حسناتك

و ماحرمنا و إياك ولوج جنة الفردوس ياااارب

[همس الخجل]

جزاك الله خيرا اختي
و جعلها في ميزان حسناتك

[همس الخجل]

بارك الله فيك
:13::13::13::7::7::7::7:

[ninala]

شكرا با رك الله فيك

[ملكة الجنان]

بارك اللله فيك أختي الكريمة

[mounalala]

بارك الله فيك