هل أنت مع أو ضد الإعدام لخاطفي الأولاد ؟

[نجوم الليل]

بسم الله الرحمن الرحيم بعد تنامي ظاهرة اختطاف الاولاد وقتلهم في ظل غياب حكم الاعدام الذي قال فيه المولى عز وجل " ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب " ارتاينا ان نعرف اراءكم حول تطبيق حكم الاعدام من عدمه في الجزائر

[فُـؤاد]

سألت فأجبت

أنا مع قول الله سبحانه وتعالى وليس لي في ذلك شكّ ولا مرية

النفس بالنفس

[أم زيد]

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة (179)

[أمينة ملاك]

أكيد مع
من استطاع سلب حياة طير من طيور الجنة
يستحق الاعدام في ساحة عمومية و على مرئى العالم بأسره ليكون عبرة لمن يعتبر

شكرا لك تحياتي

[إخلاص]

و هل يجرؤ أحد أن يكون ضدّ حكم شرعيّ شرّعه الله!!!
فالقاتل يُقتل دون رحمة و لا شفقة حتّى يكون عبرة للآخرين
ففي القصاص حياة
و من عطّله عمّ القتل
شكرا لك على هذا الطّرح

[almohalhil]

إدا كان القصد من السؤال لقاتلي الأطفال .فالواجب
الإعدام و السحل والتشهير . ونقل عملية الإعدام على المباشر في نشرة الثامنة . للتشفي و الردع ...........ولا وحول ولا قوة إلا بالله .

[حلم جميل]

بدون تفكير ..بدون تردد ..بدون تاني...

انا مع الاعدام فخالقنا عز وجل اعلم بما يصلح حالنا وما يحفظ امورنا

الاعدام وقلييييييييييييل فيهم....قتلة البراءة

[مزغيش رابح]

الاعدام الاعدام الاعدام ؟ولا نقبل بغير الاعدام لحل اخر؟اليس المجرم كان في السجن؟ هي سياسة العفو ؟وانتظار العفو في كل مرة واصبح المجرمون يعرفون القوانين احسن من المحامين؟ كيف يدخل الى النزل بسبعة نجو م "السجن"ويجد فيه كل ما يريد ياكل ويشرب مالذى وطاب؟ويلعب يلهو بكل الاعاب؟ ويشاهد التلفاز كما يريد؟ وينام كما يريد ؟ويقال في سجن عنابة توجد حتى رياضة كمال الاجسام؟ ولا عمل لهم ؟لا اعمال شاقة ولا مريحة؟اليست هذه هي جنة المجرمين؟ومن منا لا يحب ان يدخلها؟وكلما خرج منها يريد العودة اليها وفي اقرب وقت؟؟هذه هي سياسة اللا عقاب تركت الجرئم تتفشى في المجتمع الجزائري؟ لو كن عقاب فعلا ؟القاتل يقتل ؟والمجرم في اعمال اخرى يؤخد الى الصحرء ويكلف بالاعمال الشاقة؟وياكل الخبر اليابس؟ والله ما تجرأ احد ان يعيد لو ذخل السجن وعرف ما فيه؟لكن اليوم هم يتمنون الرجوع اليه ويسارعون في فعل الجرائم ليعودوا الى الجنة؟جنة المجرمين

[فارس العاصمي]

انا لست مع الاعدام فقط

بل زيادة على ذلك ان يقطعوا جزءا جزءا وكل يوم جزء حتى يتمنوا الموت ولا يجدوه

[مزغيش رابح]

و هل يجرؤ أحد أن يكون ضدّ حكم شرعيّ شرّعه الله!!!
فالقاتل يُقتل دون رحمة و لا شفقة حتّى يكون عبرة للآخرين
ففي القصاص حياة
و من عطّله عمّ القتل
شكرا لك على هذا الطّرح نعم يوجد والكثير ممن تجرؤوا على حكم الله والاحكام الشرعية؟ ومنها صاحب حقوق الانسان عندنا في الجزائر "سي قسنطيني" انا لا افهم كيف هي حقوق الانسان عنده ؟وهل هو يدافع عن المجرمين ؟ام عن المظلومين؟هو مع من انا لم افهم شيء؟ان كان مع الحق فهو مع الابرياء؟ وان كان مع الشرع فهو مع الابرياء؟ وان كان مع ابليس ؟اعرف بانه يدافع عن الجرائم؟ وهو لا يريد قصاص هو يريد فلسفة؟ ومن سمح له بان يمثل حقوق الانسان؟ ومن هو الانسان عنده

[وليد مسلم]

بما أنّنا شعب مسلم فلا أظنّ أنّ هناك عاقل يخالف رأيه شرع ربنا

[حليمة الجيجلية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا أردنا تطبيق الشريعة الاسلامية علينا تطبيقها في جميع المجالات وليس الا في الاعدام خاطفي الأطفال يجب تطبيقها حتى في الناس الذين يعملون بالرشوة و السرقة .................الخ
هذا هو رأيي

[LunaAlgerie]

أكيد مع
من استطاع سلب حياة طير من طيور الجنة
يستحق الاعدام في ساحة عمومية و على مرئى العالم بأسره ليكون عبرة لمن يعتبر

شكرا لك تحياتي

على ان لا يظلم احد ولا يقتل بريء

[زمن الوصل]

..ان من اوجب القصاص اعلم بما فيه من حكمة ..وسبحانه هو من شرع وسن القصاص..ومن تغاض عن القصاص ..فليعدم بالرصاص..

[Abd El Kader]

السلام عليكم

انا ضد الإستفتاء من أصله وطرحه على المسلمين

وربما قد ينطبق على بعض هؤلاء حد الحرابة وليس حد القصاص فقط

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم

لا أدري فلعلي أرجع لما قاله العلماء بالكتاب والسنة في هذا

[حمبراوي]

هناك عمليات خطف الهدف منها الانتهاك .....يجب حرق الفاعلين (بلاسيد) وامام العالم .......
وهناك عمليات خطف الغرض منها سرقة الأعضاء .هنا يجب البحث عن رأس الأفعى وقطعها ثم حرقها ( بلاسيد) ايضا) .. ورأس الأفعى هنا قد تكون شخصية مهمة ..
ممكن جدا القضاء على الظاهرة الأولى بالتوعية والتوجيه ..
بينما يصعب القضاء على الظاهرة الثانية وأخطوبيتها ......

[حسان]

أحسن طريقة لهؤلاء هو وضعهم في برميل نتاع الأسيد نترات فيذبون و ينحولون إلى سائل برمائي يرمى في بلوعات مع الخز و خروات

[حمبراوي]

المعذرة : أخطأت .. كنت أنوي الضغط على زر نعم .. فضغطت على ضد
فكيف السبيل إ‘لى التراجع ؟

[**مصطفى**]

المعذرة : أخطأت .. كنت أنوي الضغط على زر نعم .. فضغطت على ضد


فكيف السبيل إ‘لى التراجع ؟



السلام عليكم

الأعمال بالنيات وأنت بينت أنه كان خطأ

[noar]

السلام عليكم . لا بد في هذه الحالة من تطبيق حكم الإعدام حتى لا يتجرأ أحد آخر على التفكير في ارتكاب مثل هذا الفعل الشنيع مرة أخرى

[مشتاق لأخي]

أنا مع تطبيق حكم الاعدام في الجزائر

[مُسلِمة]

نريده قصاصا على الوجه الذي أراده الله في كتابه و سنة نبيه و ليس إعداما على أهواء القانونيين

[وهج الجمان]

ومنذ كتى وقفنا ضد تطبيق الشرع ؟؟

طبعا نحن مع الإعداام

[نجوم الليل]

السلام عليكم

انا ضد الإستفتاء من أصله وطرحه على المسلمين

وربما قد ينطبق على بعض هؤلاء حد الحرابة وليس حد القصاص فقط

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم

لا أدري فلعلي أرجع لما قاله العلماء بالكتاب والسنة في هذا

مشكور أخي عبد القادر ... عندك حق فعلا لو كانت هذه الأحكام مطبقة فإثارة هكذا إستفتاء يعني اللف و الدورن حول إمكا نية إلغاء التطبيق لكن حالتنا هنا العكس........ ثم إنه استفتاء من جانب قانوني لا شرعي وليس كل ما هو شرعي له غطاء قانوني في بلدنا وياللأسف

[نجوم الليل]

نشكر جميع المشاركين ونظن أن الجميع مع تطبيق الحكم لكن يبقى آلية القوننة وكيفية إقناع المسؤلين بسن هكذ قوانين

[نجوم الليل]

المعذرة : أخطأت .. كنت أنوي الضغط على زر نعم .. فضغطت على ضد
فكيف السبيل إ‘لى التراجع ؟


شكرا أخ حميراوي لكن سبق السيف العدل ........ أمزح معك .... لست أدري ربما الإدارة تستطيع تغيير استفتائك وفي حالة الإستحالة فإننا في آخر الإستفتاء نأخذه بعين الإعتبار

[مهندس]

القاتل يُقتل والزاني يرجم و تقطع يد السارق عجبا لقوم يغيضهم الجاني ولا يغيضهم الضحية فيعتبرون قطع اليد جريمة والرجم رجعية والقتل تجاوز لحقوق الإنسان و......و............لكن تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولئك هم الظالمون

[arrij]

طبعا مع الإعدام

[LILI.nas]

والله يأخي الفاضل لوكان جينا نطبقو واش قال الله في كتابه العزيز وطبقنا قول رسولنا الحبيب فقوله تركت لكم كتاب الله وسنتي فإن تمسكتو بها فلن تضيعوا منبعدي لوكان موصلنا لهذا الوضع
الذي يبكي الأمة الأن *والله الوحد يتأسف للوضع الي وصلنا ليه وانا نقول الإعدام وقليل عليهم لازم الناس كامل ترجمهم حتى الموت باش يحسو بأفعلهم وهكذا يكونو عبرة الي تسولو نفس
ولازم أهل الضحايا يخذوا ثأر ديلهم منبعد الشعب الإعدام راه رحمة لهم لازم قبل العذاب باش يحسو بالأبرياء والذنب الي رتكبه فيهم الله يجعل خير وربي يستر

[نورسين]

اكيد مع

حسبي الله ونعم الوكيل

[أماني قادة]

الإعدام و ليس حكما فقط بل تنفيذا و أرجو من الحقوقيين أن يدافعوا على هذا الحكم

[لغريب]

انا لست مع الاعدام فقط

بل زيادة على ذلك ان يقطعوا جزءا جزءا وكل يوم جزء حتى يتمنوا الموت ولا يجدوه


يا أخي
أرسله الى ربه و كفى.
هذا الكلام يقبل ممن يعتقد أن الموت نهاية،لكن أعتقد أن موت أمثال هؤلاء بداية و الله حسيبهم.

[اماني أريس]

هؤلاء اشرس واقذر من الوحـــــــــــــــــــــــــــــــوش لا حل معهم سوى الاعدام

[مهندس]

http://www.youtube.com/watch?v=xz2nDl0vnk0


تنفيذ حكم القصاص بحق مغتصب وقاتل الطفل حمدي باليمن

[algerie82]

:4:[بسم الله و لا حول و لا قوة إلا بالله..اللهم إنا لا نسألك رد القضاء و إنما نسألك
اللطف فيه يا أرحم الراحمين..نعم أنا مع الإعدام و القصاص في كل شئ..
بل و الأكثر من ذلك تمنيت لو أعدمتهم أنا بنفسي ليس مرة بل ألف و لن
أشفي غليلي و ناري ...اللهم ألهم كل مصاب الصبر و السلوان و أجره في
مصيبته و أخلفه خيرا منها في الدنيا و الآخرة يا أكرم الأكرمين يا حنان يا منان
يا أرحم الراحمين يا رب العالمين..آمين آمين آمين... أستغفر الله و أتوب إليه..:4:

[مهندس]

http://www.youtube.com/watch?v=xz2ndl0vnk0


تنفيذ حكم القصاص بحق مغتصب وقاتل الطفل حمدي باليمن
أين نحن من أسرة حمدي لم يدفن الضحية حتى دفن الجاني بعد 7 أشهر

[نورسين]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن قتل النفس التي حرم الله عمداً عدواناً يعد من أكبر الكبائر، يبين ذلك قول الله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [النساء:93].
وروى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: "إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا".
وإذا تاب القاتل تاب الله عليه، وغفر له، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الفرقان:68-69-70].


عقوبة القتل العمد


عقوبة الفاعل والشريك :

تسري القواعد العامة في تعريف الفاعل والشريك ، وكذلك في تحديد مسئولية الشريك عن جريمة القتل وفقا للمادة 41 عقوبات والتي تنص على أن " من اشترك في جريمة فعليه عقوبتها .. ". ومع ذلك فإن هناك استثناء بخصوص عقوبة الإعدام على ما سيلي .

العقوبة المشددة والعقوبة غير المشددة :

تختلف عقوبة القتل العمد بحسب ما إذا توافر سبب من أسباب التشديد أم لا . ففي حالة عدم توافر سبب من ذلك فإن القتل يكون من النوع غير المشدد . وإذا توافر سبب للتشديد فإن القتل هو من النوع المشدد .


عقوبة القتل العمد غير المشدد


تقرر المادة 234 عقوبات عقوبة السجن المؤبد أو المشدد للقتل العمد إذا لم يقترن بظرف من الظروف المشددة ، وذلك بقولها : " من قتل نفسا من غير سبق إصرار ولا ترصد يُعاقب بالسجن المؤبد أو المشدد " .


وعلى هذا فإن عقوبة القتل غير المشدد هي السجن المؤبد أو السجن المشدد. وللمحكمة أن تحكم بالسجن المؤبد أو السجن المشدد عن جريمة القتل . وهذا ما يُطلق عليه السلطة التقديرية للمحكمة الجنائية . والمحكمة تستعمل هذه السلطة بحسب ظروف كل متهم وظروف القضية نفسها .



عقوبة القتل العمد المشدد



المقصود بالقتل العمد المشدد :


يٌقصد به القتل الذي ترتفع فيه العقوبة من السجن المؤبد أو المشدد إلى الإعدام في عدة حالات ، أهمها : سبق الإصرار ، الترصد ، القتل باسم ، اقتران القتل بجناية ، ارتباط القتل بجنحة .


أولاً- سبق الإصرار


المقصود بسبق الإصرار :


عرفت المادة 231 عقوبات سبق الإصرار بأنه " القصد المصمم عليه قبل الفعل لارتكاب جنحة أو جناية يكون غرض المصر منها إيذاء شخص معين أو أي شخص غير معين وجده أو صادفه ، سواء كان ذلك القصد معلقا على حدوث أمر أو موقوفا على شرط " .


علة التشديد :

قدر المشرع أن المتهم الذي يقتل بعد تفكير وروية أكثر خطورة من المتهم الذي يرتكب القتل تحت تأثير غضب وانفعال يؤثران بالضرورة على قدرته على الاختيار .

سبق الإصرار ظرف ذو طابع شخصي :

سبق الإصرار ظرف شخصي . يترتب على ذلك أنه يمكن تواجده لدى بعض المتهمين دون البعض الآخر . ويُسأ ل كل متهم بحسب قصده : مشددا كان أو غير مشدد .

عناصر سبق الإصرار :

يلزم لتوافر سبق الإصرار توافر عنصرين : أولهما عنصر زمني والثاني عنصر نفسي .
أولاً- العنصر الزمني :

يظهر من التعريف الذي وضعته المادة 231 عقوبات لسبق الإصرار أنه يلزم أن يكون الجاني قد فكر في ارتكاب الجريمة وصمم عليها فترة معينة قبل أن ينتقل من التفكير إلى التنفيذ . ولكن لا يشترط أن يكون ذلك قد سبق القتل بمدة كبيرة .

ثانيا – العنصر النفسي :

لا يكفي توافر العنصر الزمني وحده لتواجد سبق الإصرار ، بل يلزم أن يكون الجاني قد قام " بإعداد وسيلة الجريمة ورسم خطة تنفيذها بعيدا عن سورة الانفعال مما يقتضي الهدوء والروية قبل ارتكابها ، لا أن تكون وليده الدفعة الأولى في نفس جاشت بالاضطراب وجمح بها الغضب حتى خرج صاحبها عن طوره ".

إثبات سبق الإصرار :

سبق الإصرار مسألة موضوع . ومعنى هذا أنه أمر موكول إلى محكمة الموضوع تستخلصه من الوقائع دون رقابة عليها من محكمة النقض ، مادام هذا الاستخلاص سائغا ينتقل من المقدمات إلى النتائج ، فلا يعتوره التناقض .

ثانياً- ظرف الترصــــــد


بينما يعتبر سبق الإصرار ظرفا شخصيا ، فإن الترصد ظرف عيني ، لتعلقه بالركن المادي للجريمة. غير أن الاثنين يتفقان في أنهما ظرفان مشددان للعقوبة يرتفعان بها من السجن المؤبد إلى الإعدام .

مفهوم الترصد :

الترصد هو " تربص الإنسان لشخص في جهة أو جهات كثيرة مدة من الزمن ، طويلة كانت أو قصيرة ، للتوصل إلى قتل ذلك الشخص أو إيذائه بالضرب ونحوه " . والعلة من التشديد في حالة ا لترصد هي أن القتل يحدث غدرا وغيلة ، فيؤ خذ المجني عليه على غرة دون أن يتمكن من الدفاع عن نفسه . ولذلك كان هذا الغدر سببا لتشديد العقوبة في القتل .
ما لا يؤثر في الترصــد :

لا يحول دون توافر ظرف الترصد الاعتبارات المتعلقة بالآتي :

مدة الترصد :

لم تحدد المادة 230 عقوبات مدة معينة للترصد . فيتوافر الظرف المشدد ولو انتظر المتهم المجني عليه في مكان معين فترة قصيرة من الزمن .

الاختفاء :

الترصد ليس معناه الاختفاء . فيتوافر الشرط المشدد ولو انتظر المتهم المجني عليه على قارعة الطريق . فإذا تحققت المباغتة بأن كان المجني عليه غير عالم بالخطر ، فإن ظرف الترصد يتوافر .


الانتظار في مكان واحد أو أكثر :

لا يلزم أن يكون انتظار المتهم لمجني عليه في مكان واحد ، فيمكن أن ينتقل المتهم إلى أكثر من مكان يتوقع فيها مرور المجني عليه .

إثبات الترصـــد :

يتفق ظرف الترصد مع ظرف سبق الإصرار في أنه يخضع لتقدير محكمة الموضوع تستخلصه من الوقائع وظروف القضية . ولما كان الأمر يتعلق بالتشديد ، فإن على المحكمة إذا نطقت بالعقوبة المشددة أن تبين سبب التشديد .



ثالثاً- القتل بالســـم


المقصود بالقتل بالسم :

عرفت المادة 233 عقوبات القتل بالسم بأنه القتل بجواهر يتسبب عنها الموت عاجلا أو آجلا ، بقولها " من قتل أحدا عمدا بجواهر يتسبب عنها الموت عاجلا أو آجلا يُعد قاتلا بالسم ، أيا كانت كيفية استعمال تلك الجواهر ويعاقب الإعدام " .

العلة من التشديد :

قصد المشرع من وراء تشديد العقوبة إلى الإعدام في حالة القتل بالسم مواجهة الظروف الخاصة التي يتميز بها هذا النوع من القتل . فهناك سهولة ارتكاب القتل بالسم ، كما أن الفاعل يتميز بجبنه وخسته ، حيث يُعد طعاما للمجني عليه وهو في الحقيقة يقدم له الموت . هذا بالإضافة إلى أن الفاعل عادة ما يتوافر لديه سبق الإصرار حيث قام بإعداد السم وتقديمه.

المقصود بالمادة السامة :

لا يشترط أن تكون المادة السامة التي يؤدي استخدامها إلى تشديد العقوبة ، سامة بطبيعتها مثل الزرنيخ وغيرها من المواد التي يصفها الخبراء بأنها سامة ، بل يكفي أن تكون المادة سامة بحسب ظروف استخدامها . من ذلك مادة الزئبق التي إن وضعت على جرح تسربت إلى الدم وأحدثت التسمم . كما أن من المواد ما يصبح ساما، إذا أخذه المجني عليه بكميات كبيرة مثال ذلك مادة سلفات النحاس .


رابعاً- اقتران القتل بجناية


مفهوم الاقتران :

تشدد عقوبة القتل العمد من السجن المؤبد أو المشدد إلى الإعدام إذا ارتكب الفاعل جناية أخرى بجانب جناية القتل في فترة زمنية قريبة .

وقد تكون الجناية الأخرى هي جناية قتل آخر ، فيكون الفاعل قد ارتكب جنايتين للقتل لشخصين مختلفين ، وقد تكون الجناية الأخرى مع القتل هي جناية اغتصاب ، كمن يغتصب فتاة وبعد ذلك يقتلها ، أو كمن يحاول أن يغتصب تلك الفتاة ولكنها تقاومه فيقوم بقتلها ، إذ نكون عندئذ بصدد جناية القتل وجناية الشروع في اغتصاب . كما يتوافر ظرف الاقتران في حق من يغتصب فتاة ويقتل فتاة أخرى أو شخصا آخر حاول التعرض له . فالمهم إذن هو توافر تعدد حقيقي للجنايتين .

ويستند التشديد إلى نص المادة 234 في فقرتها الثانية التي تنص على أن : " ومع ذلك يُحكم على فاعل هذه الجناية بالإعدام إذا تقدمتها أو اقترنت بها أو تلتها جناية أخرى ".



خامساً- ارتباط القتل بجنحة


التفرقة بين الارتباط والاقتران :

ارتباط القتل بجنحة ظرف مشدد لجناية القتل شأنه في ذلك شأن اقترانه بجناية . غير أن هناك عدة فروق بينهما :
1 – يلزم أن يرتكب الفاعل جناية في حالة الاقتران بينما يُكتفى بارتكابه لجنحة في حالة الارتباط.
2 – يشترط علاقة سببية في حالة الارتباط ، هو أن يكون القتل بغرض تسهيل ارتكاب جنحة أو الهروب منها أو قتل شاهد في جنحة بينما لا يشترط علاقة سببية بين الجريمتين في حالة الاقتران، فيكفي الاقتران الزمني.
3 – يترتب على الاقتران تشديد عقوبة القتل العمد من السجن المؤبد أو المشدد إلى الإعدام ، بينما ارتباط القتل بجنحة يؤدي إلى تشديد العقوبة إلى الإعدام أو السجن المؤبد .

مفهوم الارتباط السببي :

على عكس الاقتران الزمني بين جناية وأخرى، الأمر هنا يتعلق بالارتباط السببي بين جناية القتل وجنحة أخرى. هذا وتوضح المادة 234 عقوبات معنى الارتباط السببي بقولها "وأما إذا كان القصد منه التأهب لفعل جنحة أو تسهيلها أو ارتكابها بالفعل أو مساعدة مرتكبيها أو شركائهم على الهرب أو التخلص من العقوبة".
وعلى هذا فإن الارتباط السببي يعني أن القتل لم يكن إلاّ وسيلة استعان بها الجاني، إما لارتكاب جريمة أخرى أو للهرب بعد ارتكابها أو الشروع فيها أو قتل الشاهد للتهرب من العقاب عن جنحة سبق أن ارتكبها.

العلة من التشديد :

يرجع تشديد العقوبة من السجن المؤبد أو المشدد إلى الإعدام أو السجن المؤبد إلى خطورة الجاني الذي لا يتورع أن يريق الدماء للوصول إلى ارتكاب جريمة أخرى . وينطوي ذلك على استخفاف واستهانة بأرواح الآخرين جعلت المشرع يسمح للمحكمة بالحكم عليه بالإعدام أو على الأقل بالسجن المؤبد . وقد كان هذا سببا لخروج المشرع على القواعد العامة في تعدد الجرائم عندما ترتبط هذه الجرائم بوحدة الغرض . فالمحكمة لا تنطق في هذه الحالة إلاّ بعقوبة الجريمة الأشد فقط .

الارتباط ظرف شخصي :

يشتمل ظرف الارتباط على عنصر شخصي وهو الغرض الذي ارتكب من أجله القتل . وهذا يتوقف على قصد المتهم . ومن ثمّ فإن لهذا الظرف طابعا شخصيا بحيث يمكن أن يسري على بعض المتهمين دون البعض الآخر ، كلُ بحسب قصده

[المنارة]

المنارة اكتوت من الجريمة البشعة التى ادت باغتيال زوجتي الطبيبة صافية لقد ذاق كل من امين واكرام ويلات التيتم وذقت انا من ويلات الوحدة القاتلة ....انني اتذكرها في كل وقت ....لقد حكم على المجرم ب20 سنة سجن...قال لى ابني يا ابى لن ارى امى طول حياتي ...لكن اولاده يزرونه فى السجن.
لقد زادت هذه الكلمات من كابتي....نعم للاعدام لاي قاتل كان.

:4::4::4::4::4::4::4::4::4::4::4::4::4::4:

[حرف النّون]

أكيد أنا مع تطبيق الشرع

شككككككرااااااااا

[k1/alg]

الاعدام لخاطفي الاطفال و لخاطفي مستقبل الاطفال ...
سواء من الناحية المادية او الدينية او الاجتماعية
فذاك من ذاك و ذاك اصل ذاك و كلما زاد ذاك كثُر ما لا يعقل و لا يقبل ..

[الزهرة الذابلة]

تخيل فقط ان احد ابناءك خرج ليلعب امام البيت و لم يعد و بعد بضع ساعات ياتونك بخبر موته قتلا الا تعتقد ان الذي فعلها يستحق الاعدهم بل و اكثر من الاعدام اللهم احفظ ابناءنا و ابناء المسلمين امين

[مهندس]

تخيل فقط ان احد ابناءك خرج ليلعب امام البيت و لم يعد و بعد بضع ساعات ياتونك بخبر موته قتلا الا تعتقد ان الذي فعلها يستحق الاعدهم بل و اكثر من الاعدام اللهم احفظ ابناءنا و ابناء المسلمين امين

ياأختي ولله فقط مجرد تخيل ذلك إرتجف له قلبي ................ رب يحفظ أولادنا وسائر أولاد المسلمين

[mummy]

مع الاعدام لايقاف نزيف الاطفال

[med mehdi]

الاعدام جلداااااااااااااااااااااااااا

[sohib17]

الاعدااام .... الاعداااام
كون يديرو الاعدام ..نهار يجي مجرم يحب يخطف كاش واحد
يخمم مليح قبل الاختطاف
لكن بدون اعدام
20 سنة حبس يخمم المجرم يقول نفوت 5 سنين حسن سيرة و 5 سنين اخرى عفو رئاسي
يعني نجوز 10 سنين حبس ماكل شارب راقد تقول في فندق ...

[Mohani]

السلام علىكم.
لا تنتظروا الاعدام الا الاحكام فتنفيده لن يكون لسببين الاول لانهم يخافون على انفسهم منه ......و الثاني لا احد منهم اختطفت فلذات كبدهم وقتلت حينها تقوم القيامة فمعظم المسؤولين لا يحفظون ثمن واحد من القرآن بما فيهم وزير الشؤون الدنيويه عفوا الدينيه. فقط يجب ان تكون ادلة دامغه حتي لا يظلم احد حينها الاعدام هو الحل.

[nouai74]

بسم الله الرحمان الرحيم , فيما يخص هذا الطرح فليس منطقي أصلا لأن الإعدام من حق الشرع (القرآن و السنة) وشكرا.

[دائمة الذكر]

http://www.rooo7i.net/smiles/smiles/24/756b699a69f988702afea872db4a1679.gif