الحقيقة أن تُقال، لا أن تُعلمَ فقط ..(محطات )

[علي قسورة الإبراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم.
آل الشروق.
سلام من الله عليكم قد فاح به أريج الزهر وإيراقه، وتحية مع تبلج ضوء الصباح مع إشراقه.
قال قائلهم، حين انشد شاعرهم:
يدفنُ بعضنا بعضًا و يمشي ** أواخِرنا على هامِ الأوالي.
إنّ العظماءَ هم مَن يقولون:
لستُ أخشى تخطئة الناس لي إذا كنتُ أعرف نفسي أنني مصيبًا، ولا يسرني تصويب غيري لي إذا كنتُ أعرف أنني مخطئًا.
وماذا يكون لو أن كل معرفة شيءٍ هي بعيدة وقاصية، وقطوفها غير دانية؟
فهل معنى الحقيقة يخلُّ ؟
مع العلم أن لكن الناس مذاهبٌ و أهواء، وهكذا هي الحياة.
لقد نظر الإنسان في البرقِ معجزًا ** فأخضعه لمّا أجال به طرفا
فذا الماردُ المحكي عنه بما مضى ** وهذا بساط الريح والقبع لأخفى.
والحقيقة لابد أن تُقال، لا أن تُعلم فقط.
خلاني وما صفحتي هذه، إلاّ أنها حلقات ووقفات، فاتخذوا على ضفاف متصفحي مقاعد إن كنتم إياها ترقبون.
ولي عودة في هذا الشأن.

[علي قسورة الإبراهيمي]

عندما بدأتُ أقرأ أفكارَ وأقوالَ بعض رجال الدين، وكذلك بعض أهل الفكر في الوطن العربي.
أصابني العجب، وظننت أن هناك من الشرور قد اقترب.
فهل يُعقل أن تتبلّد عقول هؤلاء وأولئك إلى درجة الطعن في الآخر الذي هو ليس على مذهبه، أو ليس يسير على هواه.
كم كان أحرى بهؤلاء الذين يسمون بـ " العلماء " زورًا، والذين يدعون بـ " رجال الفكر " بهتانا.
أن يتعلّموا أسلوب الحوار، ومنهجية النقاش، ليعلموا ما قيل في هذا الأمر.
فقد قيل :
كن شديد التسامح مع من يخالفك في رأيك، فإن لم يكن رأيه كل الصواب، فلا تكن أنت كل الخطأ بتشبثك برأيك مُغالبة مع رعونة، لأن أقل ما في حرية الفكر والقول تربية الطبع والطباع على الشجاعة و الصدق. وبئس القوم إذا قصروا على الجبن و الكذب.
فأين نحن من هؤلاء؟
وهل رجال الدين وأرباب الفكر يفقهون ذلك؟.
هذه حقيقة يجب أن تقالُ.
وإلى اللقاء في وقفة أخرى.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

صداح حاديهم، وترنّم شاديهم، في نجدهم وسهلهم وواديهم، حين قال:
أتينا إلى سعدٍ ليجمعَ شملنا ** فشتّتنا سعدٌ و ما نحن من سعدِ
وهل سعد إلاّ صخرةٌ بتنوفة ** من الأرضِ لا يدعو لغيٍّ ولا رشدِ
وهكذا الرعية "الدهماء"، مع هؤلاء الذين قيل عنهم زورًا "أهل فكر" أو " علماء"
فإن كانوا عرفوا الحقيقة و أخفوها، لأنّ قول الحقيقة شهادة.. وقد قال رب العزة في الذي يتكتم الشهادة:
" ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه "
أو أن هؤلاء رجال الدين ليسوا بعلماء، ولا بمفكرين في كلتا الحالتين، فما داموا لا يعرفون الحقيقة..
فمن الأحسن أن يسكتوا، لأنهم يلقون الكلام على عواهنه.. وجلّ في علاه يقول:
" ولا تتبعوا أهواء قومٍ قد ضلوا من قبل، وأضلوا كثيرًا، وضلّوا عن سواء السبيل"
ويبقى القول.
إنّ الحقيقة لابد من أن تقال.
وإن شاء الله لا يزال " الغيث " منهمرا، والكلام مستمرا
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

ولن نملّ ولا نكلّ من ترديد القول ..إن الحقيقةَ لابدّ من أن تُقال
مع ذلك ما زال من يصدر" الفتوى " أنّ الاحتجاج عن الظلم حاق بالرعية " لا يجوز " .
وأنّ المظاهرات من " أعمال الكفار ".. وكل ما يأتي من الكافر يجب اجتنابه..
ولكن غفل هؤلاء، كم نسي أولئك أنهم يستوردون من الكافر، ملابسهم التي يسترون بها عوراتهم، ويستوردون من " الكافر " عطورهم التي يتطيّبون بها، إن كانوا يتطيّبون.
ولماذا لم " يفتوا " هؤلاء بتحريم كل ما يأتي من " بلاد الكفرة "؟ من مأكلهم ومشربهم، وحتى " رواحلهم " التي يرتحلون بها أيام ظعنهم.
إنه لَلعجب العُجاب.
كان جدي ـــ رحمه الله ـــ حين يراني انتقد غيري وأنا بحاجة لما بين يديه.. يقول لي:
كأني بك لا تعلم إنّ العطّارَ قبيحُ المنظر، ولكن عطوره فوّاحة
كم كان جدي في مثله و حكمته صادقًا .
ولكن لا يتوهم البعض أنّ مردي قلب الموضوع، وعكس المطبوع .
و لكني كرهتُ أنني أرى البعض يخلع على بعض الدراويش ـــ بجهلهم ـــ أنهم " علماء" أو " أهل فكر وتنوير " .
و لكني عرفتُ ديني، عندما عرفتُ إسلامي و خنوعي وخضوعي إلى الله
من كل ناطقة الجلال كأنها ** أم الكتاب على لسان القاري
دلّت على ملكِ الملوك فلم تدع ** لِأدلّة الفقهاء والأحبار
من شكّ فيه فنظرة في صنعه ** تمحو أثيم الشكّ و الإنكار
ولي عودة للكلام في حقيقة أخرى..

[almohalhil]

متابع . بإذن الله ...............بدأت كلماتك تستهويني

[علي قسورة الإبراهيمي]

متابع . بإذن الله ...............بدأت كلماتك تستهويني




وماذا عساني أن أقول للمهلهل المحترم؟
سوى أن أقول:
مرحبًا بمن يتابعنا
و" استهوته" حلقاتنا ووقفاتنا.
وأهلاً وسهلاً به.
ففي متصفحنا نتمنى أن يجد ما يرومه.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

هناك تساؤلٌ لاستفسار، وإعطاء وجهة نظرٍ مع سبر أغوار.
أيُّهما أولى بالإزالة؟ ألظلم؟ أمِ الجهل؟
لماذا لا يقول قائلنا، لِمن تطاولَ وادّعى كذبًا أنه اِرتقى:
فما برّ في حياته ولا اتقى، ولكنّه قد ضلّ الهُدى، حين ظن أن له بين الأنام العِدى.
فقد كان عزيزًا فيما مضى، ولكنه غوى فذلّ؛ ومع الأيام ساء مصيرًا وانقضى.
رغم أن أسلافه كانوا غطارفة المقام وأبطال الوغى، إذا مدوا أيديهم إلى المجدِ نالوه، وبقوا صعودًا إلى العلى، ولكنّه أخلد إلى الأرض حين غوى، وإلى الحضيض هوى.
ومن بعض الأصوات حين تعالت فزع، فراح تقتيلاً في خلق الله هرعَ ، وعن سماع الحق هلع.
ما لي أرى أناسًا من الحق ينفرون، وعن سماع الرعيّة يهرعون، ثم يظهرون بمظاهر الوحوش الضارية؛ وفي الانام يفتكون، بحجّة المحافظة على النظام؟!
يساعدهم في ذلك أناسًا يخلعون على أنفسهم ـــــ زورًا ـــــ "جلباب التقوى" ، حين يوقعون بخلائق في مواقع وشراك الهوى.
ولكن هؤلاء فالخلائق ملّوهم، حين عرفوهم من وراء غيوم النفاق أصواتًا قاصفة كهزيم الرعد، حين احتكروا، أن ما يقولون لهو الدين ، وأن ما سواهم لهو الكفر والعصيان.
ومن خلال ذلك فالآخر عندهم هشيمًا ألسنتهم تندلع من نارٍ، أو شهابًا منبثقًا من سعير.
لأجل ذلك صار العربي يقتل أخاه، والابن لا يسمع لا أمه ولا أباه.
وقبل أكثر من سبعة قرون، قال جهبذ زمانه العلامة ابن خلدون:
" الظلم مؤذن بخراب البلدان ".
وقبله بأكثر من ألف عامٍ قال فيلسوف عصره وأوانه العبقري أفلاطون :
" الجهل خراب الدول"
وفعلاً، إنّ إزالة الظلم أسهلُ بكثيرٍ من إزالة الجهل.. وخصوصًا إذا جاء ذلك ــــ أي الجهل ـــ من النظام الحاكم.
ومع ذلك يعاد السؤال:
فأيهما أولى بالإزالة؟ ألظلم؟ أمِ الجهل؟
ولمعرفة ذلك نقول:
لابد من الحقيقة أن تقال.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

أحبّتي وخلاّني
هذه المرة دعوني أن تكونَ للغربِ وجهتنا، حتى ولو غضب من تلهج ألسنتهم:
"أن بلاد الفرنجة ديار كفر، ومن دخلها فهو كافرٌ أو زنديق"
مع ذلك يقال أنه جاء في الأثر، ومصادر الخبر
إنّ ديونَ الأديب العبقري Alphonse de Lamartine بلغت مرةً ثلاثة ملايين فرنكًا في ذلك الوقت.
فقام المجتمع " الرعيّة " وقتها بجمع المال له، على أمل تعويضهم من الكتب التي سوف يؤلفها في المستقبل.
فما كان من " لامارتين " إلاّ أنه أنتج أدبًا غزيرًا و جميلاً، لا لتسديد ما عليه، و لكنه وجد مجتمعًا يحب العلم، و يحترم أهل العلم.
وأكثر من ذلك أن فريد عصره، ووحيد مصره Walter Scott أنه خسر أموالاً طائلةً في التجارة، وأصبحت ديونه تقدّرُ بـخمسين ألف جنيهًا.
فعمد إلى التأليف ووفاها من كتاباته، لأنه كتب لقومٍ يقرؤون، ويدفعون ثمن ما يقرؤونه.
فكيف لا تنهض أمم تعتني برجالها، و تحترم مكانة العلم؟
لا لشيء سوى أن " لامارتين " وسكوت " كانا بجانب " الرعية "، والرعية فقط.
ترى أين نحن من هؤلاء ؟
وهذه حقيقة يجب أن تقال.

[علي قسورة الإبراهيمي]

توهّم البعض أن ما يقولوه حقيقة بلا مراء.
فلما نظر الآخر لحالهم، لم يجد إلاّ غيهم وغوايتهم.
وليتهم جعلوا من الحقيقة زادهم وعدتهم
وأظهروا للناس صفات الظالم من المظلوم.
ومع تماديهم في الطغيان ضاعت العدالة مع ضياع الحقيقة.
وبضياع ذلك ضاعت شعوبُ وسلبت أوطان.
ومع ذلك فالحقيقة هي الحقيقة، حتى لو كانت لا تحرّم حلالاً، و لا تحلُّ حرامًا.
أما ما يقول به " مشايخ " العصر، ويتفلسف به" رجال فكر" الدهر .
لعمري! فهم لا يريدون من الرعيّة سوى أن تعيش في المهانة و المسكنة
فهل يُعقل هذا؟!
ثم نسمع أنهم نسبوا إليه فدته أمي وأبي ــ صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" تسمع و تطيع و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك"
مع أنه قال في رواية أخرى:
" من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد "
وقال صلى الله عليه وسلم:
" بُعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له ، وجُعِل رزقي تحت ظل رمحي ، وجُعِل الذل والصغار على من خالف أمري"
ومع ذلك لا يزال المرء يرى في بعض رجال الدين " يحرمون " كل شيءٍ من مطالبة الرعيّة بحقوقها ..
و حتى مناصحة الحاكم ، قالوا لابد أن تكون في السرّ .
فأي طريق يُتبع؟
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم
يا رواد " النقاش الحر"، ويا أرباب بليغ النثر.
قال من سبقنا: إن الكلامَ نشرٌ، والسكوتَ طيٌّ، ولا يُفهم الكلامُ إلاّ بنشره، كما لا يكون الاستدلال على ضوء النهار إلاّ بنوره.
فعزمتُ من هذا المكان أن أنشر ما في جعبتي.
ولجعل الصورة في إطارها، والفكرة في مدارها ومسارها.
ربما نتعرّف على بعضٍ ما غُيّب عنا.
فمع من تظاهر ويتظاهر بــ " السلفية "، ومن هام ويهيم في " الليبرالية "
ضاعت الحقيقة.
وكل فئة أضرت بالاسلام.
فلا العرب صاروا إلى الشرق، ولا هم نهجوا تعاليم وفكر الغرب.
لا لشيء سوى أن هناك الظلم والجهل.
ظلم صريح، وجهل قبيح.
وحتى لا يأتي من يدعي " السلفية " أو الذي وجهته " الليبرالية "
ثم من يتشدق عندما يخلع على بعض الناس العدل والقسط في الرعية، وقِسمة المال بالسوية
مع ذلك ما زلنا نرى الفقرَ في كل البلدان العربية ضاربًا أطنابه، والجهل قد أسدل على القوم جلبابه..
مع ما تزخر به أراضيهم من خيرات.
قال ابن تيمية رحمه الله :
" وأمور الناس تستقيم فى الدنيا مع العدل الذى فيه الاشتراك فى أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم فى الحقوق؛ وإن لم تشترك فى إثم، ولهذا قيل إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام "
ونبقى مع الظلم وما قيل في تجنبه والابتعاد عنه، قال من سبقنا من شعراء العرب:
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرًا * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندمِ
تنام عينك والمظلوم منتبهٌ * * يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
ولنا أن نقيسَ الأمور على ذلك.
فلا محالة أننا نعرف المغزى، وتظهر الحقيقة بارزة للعيان
ومثلما أنّ الظلمَ مؤذنٌ بخراب البلدان
فإنّ الجهل لامحالة سيؤدي إلى خراب الدول.
وقد عمّ الجهلُ، وكُثر الظلمُ.
وتلك حقيقة لا تُماري .

[قطر.الندى]

لقد حجزت مقعدي عل ضفاف متصفحك يا أستاذ فقد راقني كثيرا ما قرأته هنا ولابد أن يطيب لي المقام بمثل هكذا جوار
ما أحوجنا لسماع أصوات متعقلة وناضجة هكذا وما أحوجنا للعيش بمعاني راقية كالتي خطتها يمناك في توقيعك
سعيدة وسأسعد دائما بمروري من هنا فلا تبخل علينا يا أستاذ بما في جعبتك

[علي قسورة الإبراهيمي]

لقد حجزت مقعدي عل ضفاف متصفحك يا أستاذ فقد راقني كثيرا ما قرأته هنا ولابد أن يطيب لي المقام بمثل هكذا جوار
ما أحوجنا لسماع أصوات متعقلة وناضجة هكذا وما أحوجنا للعيش بمعاني راقية كالتي خطتها يمناك في توقيعك
سعيدة وسأسعد دائما بمروري من هنا فلا تبخل علينا يا أستاذ بما في جعبتك






سلامٌ من الله .. طبتم
قطر الندي
يا بنت الجزائر الشموخ.
أيّة ُابتسامةٍ افترّ عنها ضوء بيان حين قادكِ إلى متصفحي هنا!
فلتفرحِ الضاد بأكفائها ..إذا فيها " قطر الندى" ولا محالة أن بالبليغ قد "يبل الصدى"
مرحباً يا بنت الكرام.
فقد شرّفني مروركِ، وأزدان متصفحى ألقًا بحضوركِ
أمّا ما لاح لكِ ما هو مكتوبٌ في توقيعي.
فالحق يجب أن يقال.
فتلك جملة لستُ أنا ناثرها.
إنما هي لفريد عصره، ووحيد مصره
إنها للعبقري / Voltaire
ولستُ أدري كيف غاب عني أنني لم أضف اسمه ..
وسأفعل إن شاء الله.
وكما قيل: المكتسي بثوب غيره عريان.
يا حرة الجزائر
ما أحوجني إلى مروركِ على مواضيعي.
ربما تجدين فيها ما يروق لكِ، ثم توجهينني إلى الطريق الأصلح يافاضلة.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي

[اماني أريس]

الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام " عبارة يثبتها الواقع - شكرا

[علي قسورة الإبراهيمي]

الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام " عبارة يثبتها الواقع - شكرا





باديء ذي بدء
استسمح نفسي أن أرحبَ بـ " أماني " بنت أريس بلد الشاوية الاحرار، معقل ومضارب الثوار.
فأهلاً وسهلا بكِ في صفحتي.
نعم هو كما قلتِ فقد صدقتِ، وبالصدق تكلمتِ حين نطقتِ
" عبارة يثبتها الواقع"
والشكر موصول، يا بنت الاصول.
لكِ تحياتي كلها، واحتراماتي تسبقها.

[قطر.الندى]

سلامٌ من الله .. طبتم
قطر الندي
يا بنت الجزائر الشموخ.
أيّة ُابتسامةٍ افترّ عنها ضوء بيان حين قادكِ إلى متصفحي هنا!
فلتفرحِ الضاد بأكفائها ..إذا فيها " قطر الندى" ولا محالة أن بالبليغ قد "يبل الصدى"
مرحباً يا بنت الكرام.
فقد شرّفني مروركِ، وأزدان متصفحى ألقًا بحضوركِ
أمّا ما لاح لكِ ما هو مكتوبٌ في توقيعي.
فالحق يجب أن يقال.
فتلك جملة لستُ أنا ناثرها.
إنما هي لفريد عصره، ووحيد مصره
إنها للعبقري / voltaire
ولستُ أدري كيف غاب عني أنني لم أضف اسمه ..
وسأفعل إن شاء الله.
وكما قيل: المكتسي بثوب غيره عريان.
يا حرة الجزائر
ما أحوجني إلى مروركِ على مواضيعي.
ربما تجدين فيها ما يروق لكِ، ثم توجهيني إلى الطريق الأصلح يافاضلة.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العفو منك يا أستاذ فأنت أكبر عندي من هذا بكثير
ووالله إني أقدر قلمك وأحترمه أشد التقدير بل إني أخجل حتى من الكلام في حضرتك، من هم مثلي لا يليق بهم إلا الإنصات والتعلم ممن هم أمثالك، أدامك الله ذخرا لنا وشمسا مشرقة في سماء منتدانا ونفعنا بك أيها الفاضل.

[علي قسورة الإبراهيمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العفو منك يا أستاذ فأنت أكبر عندي من هذا بكثير
ووالله إني أقدر قلمك وأحترمه أشد التقدير بل إني أخجل حتى من الكلام في حضرتك، من هم مثلي لا يليق بهم إلا الإنصات والتعلم ممن هم أمثالك، أدامك الله ذخرا لنا وشمسا مشرقة في سماء منتدانا ونفعنا بك أيها الفاضل.





هذا من نبل خلقكِ، وأصالة معدنكِ
أشكركِ يا بنت الكرام.
زادكِ الله رزقاً وعلمًا، ومنحكِ أدبًا وفهمًا
دمتِ كما تحبين أن تكوني ويرضى الله عنكِ
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

لا لومَ عليّ إن أنا بدأتُ أميل بعض الشيء إلى قراءة الكتب العربية
فهي كتب من سلف،كتب تنطق بالحجة علينا، وكيف أصبحت مكانتنا في عصرنا..
و أنا أقرأ في كتاب قديم صادفتني هذه الحادثة أنقلها لكم كما جاءت دون زيادة أو نقصان.
كتب خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ إلى عديّ بن أرْطأة.. أنِ اجمع بين إيّاس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة الجرَشِيّ، فوّلِّ القضاء أنفذهما.
فجمع عديّ بينهما، فقال له إياس:
أيها الرجل سل عني وعن القاسم فقيهي البصرة الحسن البصري .وابن سرين
وكان القاسم يختلف إليهما، و إيّاس لا يجالسهما
فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا به. فقال:
لا تسأل عني ولا عنه، فوالله الذي لا إله إلاّ هو إنّ إياسًا أفقه منّي، واعلم بالقضاء،فإن كنتُ كاذبًا فما ينبغي أن تولّيني، وإن .كنتُ صادقًا فينبغي أن تقبل قولي
فقال إيّاس:
إنكَ جئتَ برجلٍ وأوقفتَه على شفير جهنم فنجّى نفسه بيمينٍ كاذبةٍ يستغفر الله منها، وينجو مما يخاف.
فقال له عدِي:
أما وقد فهمتها، فأنتَ لها.. فاستقضاه.
ولننظر كيف تكون اختيار والرغبة في رجال وفقهاء القضاء
وإن قسنا ذلك على فقهاء و رجال الدين وأرباب المناصب في الوقت الحالي.
سوف نعرف الحقيقة جاليةً للعيان .
وهذه حقيقة ولات حينٍ من قولها .

[اماني أريس]

باديء ذي بدء
استسمح نفسي أن أرحبَ بـ " أماني " بنت أريس بلد الشاوية الاحرار، معقل ومضارب الثوار.
فأهلاً وسهلا بكِ في صفحتي.
نعم هو كما قلتِ فقد صدقتِ، وبالصدق تكلمتِ حين نطقتِ
" عبارة يثبتها الواقع"
والشكر موصول، يا بنت الاصول.
لكِ تحياتي كلها، واحتراماتي تسبقها.


اهل بك الخير سيدي الفاضل وادامك لنا ذخرا لي عظيم الشرف ان اقرا لك ولامثالك عساني انهل من غزير علمكم ووفير تجاربكم اما بخصوص اسمي فاستسمح سيدي الكريم برفع اللبس : لا شك ان الانتساب للشاوية الاحرار شرف عظيم بيد ان اسمي هو أريس بفتح الهمزة وبدون تشديد الراء وهو اسم بنت عربي خالص نسبة الى بئر أريس الشهير بمكة المكرمة والذي وقع فيه خاتم النبي صلوات الله عليه من يد عثمان بن عفان لا علينا فانا المسلمة الامازيغية الشاوية العربية الجزائرية القسنطينية - شكرا سيدي الكريم لا لحاك الله ولا حرمنا من وجودك بيننا

[علي قسورة الإبراهيمي]

اهل بك الخير سيدي الفاضل وادامك لنا ذخرا لي عظيم الشرف ان اقرا لك ولامثالك عساني انهل من غزير علمكم ووفير تجاربكم اما بخصوص اسمي فاستسمح سيدي الكريم برفع اللبس : لا شك ان الانتساب للشاوية الاحرار شرف عظيم بيد ان اسمي هو أريس بفتح الهمزة وبدون تشديد الراء وهو اسم بنت عربي خالص نسبة الى بئر أريس الشهير بمكة المكرمة والذي وقع فيه خاتم النبي صلوات الله عليه من يد عثمان بن عفان لا علينا فانا المسلمة الامازيغية الشاوية العربية الجزائرية القسنطينية - شكرا سيدي الكريم لا لحاك الله ولا حرمنا من وجودك بيننا





بخٍ! يخٍ
ويح أَريس فاضلتنا، فماذا تركت لنا.
فقد جمعتِ شرف ارومة العرب، وجرثومة أمازيغ الحرية والادب.
مع الانتماء لقسنطية مدينة ابن باديس باعث نهضة الثقافة العربية وحاميها.
نحسدكِ على ذلك، ويعذرنا غيرنا إن غبطنا.
وأما ما تفضلتِ به عن بئر أريس فصلى الله وسلم على من سقط خاتمه فيها حبيبي محمد فدته نفسي وامي وابي
ورضي الله عن عثمان الخليفة الشهيد.
جمعتِ الشرف من كل اقطابه
يا بنت الجزائر.
ومع ذلك فقد علمتُ منكِ يا أخيّة ما خفي عني وتعلّمت.
زادكِ الله من فضله.
وإن زدتِ زدنا ... والخير كل الخير في أختي.
تحياتي

[اماني أريس]

باديء ذي بدء
استسمح نفسي أن أرحبَ بـ " أماني " بنت أريس بلد الشاوية الاحرار، معقل ومضارب الثوار.
فأهلاً وسهلا بكِ في صفحتي.
نعم هو كما قلتِ فقد صدقتِ، وبالصدق تكلمتِ حين نطقتِ
" عبارة يثبتها الواقع"
والشكر موصول، يا بنت الاصول.
لكِ تحياتي كلها، واحتراماتي تسبقها.





بخٍ! يخً
ويح أَريس فاضلتنا، فماذا تركت لنا.
فقد جمعتِ شرف ارومة العرب، وجرثومة أمازيغ الحرية والادب.
مع الانتماء لقسنطية مدينة ابن باديس باعث نهضة الثقافة العربية وحاميها.
نحسدكِ على ذلك، ويعذرنا غرنا إن غبطنا.
وأما ما تفضلتِ به عن بئر أريس فصلى الله وسلم على من سقط خاتمه فيها حبيبي محمد فدته نفسي وامي وابي
ورضي الله عن عثمان الخليفة الشهيد.
جمعتِ الشرف من كل اقطابه
يا بنت الجزائر.
ومع ذلك فقد علمتُ منكِ يا أخيّة ما خفي عني وتعلّمت.
زادكِ الله من فضله.
وإن زدتِ زدنا ... والخير كل الخير في أختي.
تحياتي


شكرا شكرا ما ابقيت لي من قاموس المدح شيا وكذا ادبك وحسن منطقك سيا وجعلتني اقرء العبارت وانكس راسي خجلا وتبعثرت افكاري وجلا فانا حصية قميئة في السفح وانت يا سيدي الرعن الاشم

[علي قسورة الإبراهيمي]

شكرا شكرا ما ابقيت لي من قاموس المدح شيا وكذا ادبك وحسن منطقك سيا وجعلتني اقرء العبارت وانكس راسي خجلا وتبعثرت افكاري وجلا فانا حصية قميئة في السفح وانت يا سيدي الرعن الاشم






ما هذا يا أخيّة يا "أماني "
كأني بأختي ترغمني أن نحوّل المتصفح من حلقاتِ فكرٍ، إلى أدبٍ ونثر.
أتريدين أن نكفر بالسياسة والسياسيين، وندع الحكام والمحكومين؟
وإن كان ولابد.
فمهلاً يا زاجلة البيان، ويا فصيحة اللسان.
يا " أريسية " وليست أرّيسية ، أيتها القسنطينة يا سليلة / مالك حداد ورائعته:
(( رصيف الزهور لا يجيب Le Quai aux Fleurs ne répond plus))
وبنت / زهور ونيسي وما جادت قريحتها في:
(( الرصيف النائم)) ثم رائعتها (( لونجا والغول) والقائمة طويلة عن عظماء مدينة الجسور المعلقة..
يا أخية
الا يرضيكِ أن أقول:
أنني وجدت هنا
جزائرية
عبئت بالأخلاق حشوَ ثيابهِا، والأدبُ ملء إهابهِا
" أماني "
سليلة ثمرة غرسٍ أرتيد لها من المنابت أزكاها، ومن المغارس أطيبها وأغذاها..
اعذروني إن قلتُ إن هي
إلاّ كريمة خيّرة فضلها زاهرٌ، وشرفها على شرف النماء، وشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.
فلا غرو في ذلك
إنها " أماني"
لعمري، أنها قد جمعت شرف الأخلاق، إلى شرف الأعراق...ثم استحوذتَ على كرم العلوم والآداب، الى كرم الأنساب.
وإن عادت أختي فلدي المزيد.
دمتِ أختًا بحق.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

وعن اختلاف وجهات النظر هذه المرة تكون وجهتنا.
ما أكثره من إختلاف عن بني يعربِ.
ومع ذلك أقول:
إن نختلف لنرتقي فنعم الاختلاف.. هو اختلاف بنّاء و ذو فوائد جمّة.
تختلف لنأتلف، ثم نلتقي لنتطور ونرتقي.
فذاك الغاية الكبرى
أما أن نعيدَ بعض أقوال " رجال الدين " بحميّة ، وتأخذنا العزة بالإثم ، فذلك لَهو الخسران المبين
يحضرني في هذا الامر.
أنّ العبقري " فولتير Voltaire " قال مرة لغريمه الجهبذ " جان جاك روسو Jean-Jacques Rousseau ":
Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je défendrai jusqu'à ma mort votre droit de le dire
لستُ متّفقاً معك فيما تقول، ولكنّني على استعدادٍ ان أضحي بحياتي ، لتقولَ ما تريد قوله.
ولم " يكفر " أيهما الآخر ، مثلما يفعل بعض الذين نظنهم أن " علماء ومفكرين " عند أستعداء القضاء للحكم على الآخر " حد السيف"
لنتأمل بتمعن بلد " فولتير " و " روسو" و مجتمعهما كيف هم ؟
و كيف هي البلاد و المجتمعات العربية
هؤلاء يختلفون لتغنم الرعية بالاخذ علم و ثقافة كلٍّ منهما ..
بينما العرب يختلفون ليكفّر كل واحدٍ الآخر، و " يحرّم " حتى قراءة كتبه.
وهذه حقيقة يجب أن تقال.

[Abd El Kader]

السلام عليكم

استاذ علي (بدون مكرم حتى لا تسأ بي الظن كما فعلت)

الحقيقة لما جلت في منتدى النقاش دفعني الفضول لأقرأ هذا الموضوع لك

وأرجو أن يكون ذهب عني الغضب مما قلت لي، لأكون متزنا في نقدي لكلامك
وعلى مبدئك
لستُ متّفقاً معك فيما تقول، ولكنّني على استعدادٍ ان أضحي بحياتي ، لتقولَ ما تريد قوله.

فلعلك تضحي بصبرك قليلا على نقدي فقط لأقول ما أريد قوله، فالحقيقة يجب أن تقال

أولا :
"أن بلاد الفرنجة ديار كفر، ومن دخلها فهو كافرٌ أو زنديق"

ماعلمتُ أن هناك في الدنيا قائلا يقول هذا، فما دام علمتَ به فلعلنا تتحفنا بقائله وأين قاله
ومثلها هذه
وكل ما يأتي من الكافر يجب اجتنابه.

ثانيا :
وهل رجال الدين وأرباب الفكر يفقهون ذلك؟.
لم اعلم وجود رجال للدين بالمفهوم النصراني إلا المسلمين كلهم

وأظنك (وبعض الظن إثم) تقصد بهم علماء الدين أهل الذكر
فحسبما ماأعلمه ويجب ان أقوله

أن ربي أمرنا في كتابه بقوله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

وقال في أهل الاستنباط منهم : ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون

وقال نبينا صلى الله عليه وآله وسلم العلماء ورثة الأنبياء

فكما تعلم الأنبياء لم يورثوا دينارا ولادرهما ولافيزياء ولافلسفة بل ورثوا علم الوحي فعلماؤه هم المقصودون بهذه النصوص

فلعلك تصوب جملتك فتقول أستاذ مثلا
هل بعض علماء الدين الخ

فتقيدا بقول الله ورسوله ولايثنيك عنه عبدالقادر ولا أسلوبه في النقد أو العبارات
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

ثالثا
ترى أين نحن من هؤلاء ؟


نحن في غنى عنهم، استاذ علي

بل أغنانا الله بنبيه وخير جيل على وجه الأرض فهو قدوتنا في كل خير وأسوتنا في كل فضيلة كما أرشدنا كلام ربنا وسنة نبينا

فأين نحن من هولاء ياترى ؟

وتلك حقيقة يجب أن تقال.

رابعا
ثم نسمع أنهم نسبوا إليه فدته أمي وأبي ــ صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" تسمع و تطيع و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك"

الحديث في صحيح مسلم والعلماء المتخصصين في الحديث مجمعون على صحته
فالأمي بعلم ما لايصح له انتقاد المتخصصين فيه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

خامسا
لستُ متّفقاً معك فيما تقول، ولكنّني على استعدادٍ ان أضحي بحياتي ، لتقولَ ما تريد قوله.

كلام جميل مادام في حدود ديننا، أم أن أدافع عن الملحد ومكذب الحبيب المصطفى مثلا ليقول مايريد كما هي قاعدة الحرية هذه فما علمت هذا في ديني


سادسا
لنتأمل بتمعن بلد " فولتير " و " روسو" و مجتمعهما كيف هم ؟

لايضرب لنا مثل السوء
مجتمعات متقدمة ماديا وتكنولوجيا منحطة خلقيا وفكريا وعقديا
مما أتحفنا مؤخرا ذلك البلد وبالعنوان العريض
نصرة الحرية بزواج أول رجلين رسميا في ذاكم البلد
فنعوذ بالله ان ندافع عن مثل هؤلاء ليقولوا مايريدونه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم

استاذ علي (بدون مكرم حتى لا تسأ بي الظن كما فعلت)

الحقيقة لما جلت في منتدى النقاش دفعني الفضول لأقرأ هذا الموضوع لك

وأرجو أن يكون ذهب عني الغضب مما قلت لي، لأكون متزنا في نقدي لكلامك
وعلى مبدئك

فلعلك تضحي بصبرك قليلا على نقدي فقط لأقول ما أريد قوله، فالحقيقة يجب أن تقال

أولا :


ماعلمتُ أن هناك في الدنيا قائلا يقول هذا، فما دام علمتَ به فلعلنا تتحفنا بقائله وأين قاله
ومثلها هذه


ثانيا :

لم اعلم وجود رجال للدين بالمفهوم النصراني إلا المسلمين كلهم

وأظنك (وبعض الظن إثم) تقصد بهم علماء الدين أهل الذكر
فحسبما ماأعلمه ويجب ان أقوله

أن ربي أمرنا في كتابه بقوله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

وقال في أهل الاستنباط منهم : ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون

وقال نبينا صلى الله عليه وآله وسلم العلماء ورثة الأنبياء

فكما تعلم الأنبياء لم يورثوا دينارا ولادرهما ولافيزياء ولافلسفة بل ورثوا علم الوحي فعلماؤه هم المقصودون بهذه النصوص

فلعلك تصوب جملتك فتقول أستاذ مثلا
هل بعض علماء الدين الخ

فتقيدا بقول الله ورسوله ولايثنيك عنه عبدالقادر ولا أسلوبه في النقد أو العبارات
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

ثالثا


نحن في غنى عنهم، استاذ علي

بل أغنانا الله بنبيه وخير جيل على وجه الأرض فهو قدوتنا في كل خير وأسوتنا في كل فضيلة كما أرشدنا كلام ربنا وسنة نبينا

فأين نحن من هولاء ياترى ؟

وتلك حقيقة يجب أن تقال.

رابعا


الحديث في صحيح مسلم والعلماء المتخصصين في الحديث مجمعون على صحته
فالأمي بعلم ما لايصح له انتقاد المتخصصين فيه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.

خامسا

كلام جميل مادام في حدود ديننا، أم أن أدافع عن الملحد ومكذب الحبيب المصطفى مثلا ليقول مايريد كما هي قاعدة الحرية هذه فما علمت هذا في ديني


سادسا


لايضرب لنا مثل السوء
مجتمعات متقدمة ماديا وتكنولوجيا منحطة خلقيا وفكريا وعقديا
مما أتحفنا مؤخرا ذلك البلد وبالعنوان العريض
نصرة الحرية بزواج أول رجلين رسميا في ذاكم البلد
فنعوذ بالله ان ندافع عن مثل هؤلاء ليقولوا مايريدونه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.







يا أخا العرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا كتبتُ ما اعتقده
وأنت ترى عكس ذلك.
وهذا هو الحوار والنقاش.
فلا تسفه رأيي.
وأنا بدوري لا أرفض عدم قبولك عما أكتب وأقول.
فإن بقينا على هذا المنوال فلعمري لهذا هو النقاش.
أما أن نفرض وجهة نظرنا على غيرنا
فذلك لهو المنطق المقلوب.
كما ألفت نظر المحترم لمقولة الإمام الشافعي رضي الله عنه:
" رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"
وذلك الذي لابد أن يعمل به كلّ من يريد الجدال بالتي هي أحسن.
ومع ذلك رأيت جلّ الاقتباسات عقبها إنتقاد وليس نقدًا .. وهنا تكمن المعضلة.
فمن أراد أن ينقد ويناقش فعليه باستعمال اساليب النقد البناء.
وليس انتقاء الامور بما يخدم رفضه لما يقوله الآخر، حتى ولو كان الآخر على صواب.
وذلك لعمري لهو الانتقاد والانتقاص من الآخر.
ولو كنت صاحب نقدٍ بناء لما مررت على هذه الفقرة مرور الكرام:
(( قال ابن تيمية رحمه الله : " وأمور الناس تستقيم فى الدنيا مع العدل الذى فيه الاشتراك فى أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم فى الحقوق؛ وإن لم تشترك فى إثم، ولهذا قيل إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام ))
ولا أخالك لم تقرأ هذه المداخلة :
(( كتب خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ إلى عديّ بن أرْطأة.. أنِ اجمع بين إيّاس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة الجرَشِيّ، فوّلِّ القضاء أنفذهما.
فجمع عديّ بينهما، فقال له إياس:
أيها الرجل سل عني وعن القاسم فقيهي البصرة الحسن البصري .وابن سرين
وكان القاسم يختلف إليهما، و إيّاس لا يجالسهما
فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا به. فقال:
لا تسأل عني ولا عنه، فوالله الذي لا إله إلاّ هو إنّ إياسًا أفقه منّي، واعلم بالقضاء،فإن كنتُ كاذبًا فما ينبغي أن تولّيني، وإن .كنتُ صادقًا فينبغي أن تقبل قولي
فقال إيّاس:
إنكَ جئتَ برجلٍ وأوقفتَه على شفير جهنم فنجّى نفسه بيمينٍ كاذبةٍ يستغفر الله منها، وينجو مما يخاف.
فقال له عدِي:
أما وقد فهمتها، فأنتَ لها.. فاستقضاه.
وكيف كان خلاصة كلامي على ذلك.
ولكن نحن العرب .. جبلنا على انتقاد وانتقاص الآخر .. وذلك دأبنا وديدننا.
أما فقرتك هذه:
(( لايضرب لنا مثل السوء
مجتمعات متقدمة ماديا وتكنولوجيا منحطة خلقيا وفكريا وعقديا
مما أتحفنا مؤخرا ذلك البلد وبالعنوان العريض
نصرة الحرية بزواج أول رجلين رسميا في ذاكم البلد
فنعوذ بالله ان ندافع عن مثل هؤلاء ليقولوا مايريدونه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.))
ليتنا ننشغل بعيوبنا أحسن فنصلح ما بها،
وما كان لمسلم " يتعوذ " من مسلمٍ إلاّ إذا كان يرى نفسه من الملائكة والآخر " شيطان " يا مسلم.
من خلاصة وخاتمة الرد، عرفتُ القصد.
وتلك حقيقةٌ ولات حين من قولها
ومع ذلك صدقني أنني اتقبل ما جئت به بصدر رحب.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

قال أحدهم:
قتلُ أمريءٍ في غابةٍ ** جريمة لا تُغتفر
وقتل شعبٍ آمنٍ ** مسألة فيها نظر
فبئس ما انحطّ إليه الإنسان .. لو كان يدري هؤلاء حقّ قدرهم ، لَعرفوا أنّ ما هم سوى دودة تدّب على الأرض وتسعى، منها المبدأ وإلى الأرض الرجعى. ولكنهم استكبروا فأخذهم العمه. وما هم من ذلك المعدن الكريم إلاّ سحالة، ولم يشربوا من كأس العلم مع الشرف إلاّ حثالة. .
فانحطوا ذلك الانحطاط من الأدمية إلى الهمجية ذبحًا وتقتيلاً في خلقِ الله.
حيث جهلٌ كثيف، وعقلٌ سخيف، وشعــوبٌ سُلّط عليها ظلمٌ صريح، وجورٌ فسيح واعتداءٌ قبيح.
وليُنظر حال الرعيّةِ، وما آلت إليه من تـَـدنٍّ وتخلف، وجهل يسري في الأمة فلا يتوقّف.
ورجال دين ـــ إلاّ من رحم ربي ـــ قد خرجوا عن حد الاعتدال، وذهبوا ذات اليمين وذات الشمال، يصدرون " فتاوي " أشبه ما تكون بأساطير الأولين.
يبقى السؤال قائمًا:
أين الحقيقة؟ وكيف تقالُ؟

[ابن باديس]

أخونا قسورة وأستاذي المكرم عبد القادر هنا !؟
لبحق إن الموضوع مدعاة حضور ،، لننهل من النقاش البنَاء والحوار الهادفِ
فما اللقاء إلا للإرتقاء ..
أي والله !
إستفهامتك أستاذي عبد القادر إستوقفتني وشدني !
و هي حقيقة يجب أن تقال
وبأخص قول المكرم علي
لنتأمل بتمعن بلد " فولتير " و " روسو" و مجتمعهما كيف هم ؟
فهي عبارة شدتني فقد فارقت تلك الديار منذ سنوات ونيف !
وعهدي بها ديار كفر ومجون وفسوق !
فهل ياترى تغير شيىء في غيابي ؟
أم لعل عليا يقصد تقدمهم الدنيوي فإن كان، فإني أقر بذاك ،، وقد نهلت من ذلك العلم حتى ثملت !
لكني والحمد لله ما انتكست وإنسلخت ولا رجعت لبني قومي أنتقصهم بنقصهم
بل وقفت فيهم مخاطبا (زعما ههه)
يابني قومي القوم سبقونا فهلموا بنا نلحق بهم !
فقالوا مهللين أنى السبيل !
فقلت نرجع لديننا وننهل من علومهم فنجمع الأمرين ونربح الدارين( إبتسامة)
على كل إستهواني حرفك ، ونحن بحول الله متابعين نخربش هاهنا خربشاتنا ونتبادل ثقافاتنا.
و هي حقيقة يجب أن تقال
وفقك الباري

[علي قسورة الإبراهيمي]

أخونا قسورة وأستاذي المكرم عبد القادر هنا !؟
لبحق إن الموضوع مدعاة حضور ،، لننهل من النقاش البنَاء والحوار الهادفِ
فما اللقاء إلا للإرتقاء ..
أي والله !
إستفهامتك أستاذي عبد القادر إستوقفتني وشدني !
و هي حقيقة يجب أن تقال
وبأخص قول المكرم علي

فهي عبارة شدتني فقد فارقت تلك الديار منذ سنوات ونيف !
وعهدي بها ديار كفر ومجون وفسوق !
فهل ياترى تغير شيىء في غيابي ؟
أم لعل عليا يقصد تقدمهم الدنيوي فإن كان، فإني أقر بذاك ،، وقد نهلت من ذلك العلم حتى ثملت !
لكني والحمد لله ما انتكست وإنسلخت ولا رجعت لبني قومي أنتقصهم بنقصهم
بل وقفت فيهم مخاطبا (زعما ههه)
يابني قومي القوم سبقونا فهلموا بنا نلحق بهم !
فقالوا مهللين أنى السبيل !
فقلت نرجع لديننا وننهل من علومهم فنجمع الأمرين ونربح الدارين( إبتسامة)
على كل إستهواني حرفك ، ونحن بحول الله متابعين نخربش هاهنا خربشاتنا ونتبادل ثقافاتنا.
و هي حقيقة يجب أن تقال
وفقك الباري








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما زال الغمز واللمز غيثًا منهمرا
مع ذلك يأبى القوم أن ينفطموا على ما أُشربوا في قلوبهم شيئاً.
عجبتُ من أناس يدعون بالإسلام، ولا يحفظون الذكرى لأمكنة إن هم حقّاً عاشوا فيها سواء للدراسة أو للعمل.
وهذه حقيقة يجب أن يعرفها
لا خير في من يبطن ما لا يظهر
يا " ابن باديس"
وهذه حقيقة يجب أن تقال.
فلا يقرع لنا بالشنان.
تأكدت أن موضوعي هذا قد أصاب بعض الناس فيما لا يروق لهم.
فتنادوا مستصرخين أن اغدوا إليه وحوّروه، أو ألغوا فيه.
تحيتي

[ابن باديس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما زال الغمز واللمز غيثًا منهمرا
مع ذلك يأبى القوم أن ينفطموا على ما أُشربوا في قلوبهم شيئاً.
عجبتُ من أناس يدعون بالإسلام، ولا يحفظون الذكرى لأمكنة إن هم حقّاً عاشوا فيها سواء للدراسة أو للعمل.
وهذه حقيقة يجب أن يعرفها
لا خير في من يبطن ما لا يظهر
يا " ابن باديس"
وهذه حقيقة يجب أن تقال.
فلا يقرع لنا بالشنان.
تأكدت أن موضوعي هذا قد أصاب بعض الناس فيما لا يروق لهم.
فتنادوا مستصرخين أن أغدوا إليه وحوّروه، أو ألغوا فيه.
تحيتي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا " علي"
أفصح لنا بما غمزناك لنعتذر فليس المسلم بغماز!
فكأني بك تتحسس من طيف معدوم ، وما هو إلا في تصورك موسوم .
فنحن هنا للحوار وليس لألمزك وتلمزني !
هو سؤال وجواب ..
أخذ وعطاء ..
أفلا تتحمل إخوانك أيها الكريم المعطاء؟
أيفيض عنك الأدب ويضيق بك الصدر، فليس هذا من شيم الأدباء !
ولما سوء الظن أيها الفاضل ،، وكأنك تعني مجموعة وحوش تستصرخ بعضها البعض لإقتسام فريسة فحاشاك وحاشانا من ذيك وذاك.
وإن شئت تركتك أيها المكرم وكتعبير عن حسن نية مستعد لحذف ردي الذي ساءك وياليتني أعرف ما يسوء فيه فما هو إلا مجرد إستفسار.
لكن ثق تماما إن وجدت فكرة أشكلت علي ستجدني هنا أستفسر عنها ففعل بي ما شئت فأنت ضيف حياك الله .
ومرة أخرى عذرا إن ساءك شيىء . فلنقفل "أنا" و"أنت" ونركز على فحوى الحقائق التي يجب أن تقال...
أخوك
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا " علي"
أفصح لنا بما غمزناك لنعتذر فليس المسلم بغماز!
فكأني بك تتحسس من طيف معدوم ، وما هو إلا في تصورك موسوم .
فنحن هنا للحوار وليس لألمزك وتلمزني !
هو سؤال وجواب ..
أخذ وعطاء ..
أفلا تتحمل إخوانك أيها الكريم المعطاء؟
أيفيض عنك الأدب ويضيق بك الصدر، فليس هذا من شيم الأدباء !
ولما سوء الظن أيها الفاضل ،، وكأنك تعني مجموعة وحوش تستصرخ بعضها البعض لإقتسام فريسة فحاشاك وحاشانا من ذيك وذاك.
وإن شئت تركتك أيها المكرم وكتعبير عن حسن نية مستعد لحذف ردي الذي ساءك وياليتني أعرف ما يسوء فيه فما هو إلا مجرد إستفسار.
لكن ثق تماما إن وجدت فكرة أشكلت علي ستجدني هنا أستفسر عنها ففعل بي ما شئت فأنت ضيف حياك الله .
ومرة أخرى عذرا إن ساءك شيىء . فلنقفل "أنا" و"أنت" ونركز على فحوى الحقائق التي يجب أن تقال...
أخوك
تحياتي




أعرف هذه الاساليب يا " ابن باديس ".
وأعرف ما تريد؟ ولا داعي من القول ما لا يقال.
ولو كنت حقا فيك نفسًا تقبل الجدال.
لفطمت من ترديد تلك الكلمة والتعبير الذي تعرف وأعرف جيدًا، أنه يؤول إلى مفهومٍ آخر، واجزم أنك تقصد ذلك المفهوم ما دمت تواضب عليه، ما دام كان ردك على الموضوع بأنتقاء.
نحن في الجزائر يا "مسلم"
ولكن هذه هي النفوس التي تبطن ما لا تظهر.
ثم تتظاهر وكأنها لا تريد إلاّ الجدال، والبحث عن الحقيقة.
تقول يا "مسلم":
(( وإن شئت تركتك أيها المكرم وكتعبير عن حسن نية ))
أقول لك .. أحسن لو تفعل لأنني ما تعودت أن أناقش أناسًا يكررون أشياءً قد نبههم عليها الآخر .. ولكن إن هو إلاّ التمادي والعناد.
وما هَمّ البعض إلاّ تحوير المواضيع.
والسلام.

[دائمة الذكر]

قال أحدهم:
قتلُ أمريءٍ في غابةٍ ** جريمة لا تُغتفر
وقتل شعبٍ آمنٍ ** مسألة فيها نظر


و هذا ما يحدث لشامنا يا استاذ...

واصل استاذي الفاضل .....

تعلم جيدا اني اتتبع مواضيعك في كل مكان و في كل المنتديات لانها و بدون مجاملة عملة نادرة في هذا الزمان

[علي قسورة الإبراهيمي]

قال أحدهم:
قتلُ أمريءٍ في غابةٍ ** جريمة لا تُغتفر
وقتل شعبٍ آمنٍ ** مسألة فيها نظر


و هذا ما يحدث لشامنا يا استاذ...

واصل استاذي الفاضل .....

تعلم جيدا اني اتتبع مواضيعك في كل مكان و في كل المنتديات لانها و بدون مجاملة عملة نادرة في هذا الزمان







مرحبًا
بدائمة الذكر
المشرفة المبجلة.
نعم في الشام وقبل ذلك ولا يزال في فلسطين
والصومال و ليبيا والعراق، وفي ربوع من ربوع الوطن العربي، بحجج واهية من طرف أنظمة على استعداد بالتضحية ليس برعيتها فقط، بل بالبشرية للحفاظ على كراسيها وعروشها.
وما أكثرها من أنظمة.
يا فاضلة
نعم
إن شاء الله سأواصل
ما أنفس به عما حاق ويحيق بالأمة والشعوب العربية
أذا لم يأتي من لا هم لهم إلاّ تحوير المواضيع إلى وجهةٍ غير مسارها.
بانتقاء الأسئلة التي تخدم غرضهم وما تنطوي عليه نفسيتهم، لحاجة في " نفس يعقوب ".
وقد بدأوا في تغيير مسار " الحلقات والمحطات"
ولكن هذه المرة أنا لهم .
بعدما أصبح النقاش وكأنه سوفسطائيا.
وما حيلة المضطر إلاّ ركوبها.
ومع ذلك من يدعى بالعلم.
فإن كان النقاش اخذ الاشياء بانتقاء والرد عليها بالغمز واللمز.
لعمري فأين هو الجدال والنقاش الجاد.
ويعلم الله أن كل ما كتبته لا يعنيكِ
فقد عرفناكِ.
تميلين إلى الحق وجادة الصواب.
وهكذا الكبار قدرًا
ونحسبكِ ــ والله حسيبكِ ــ أنكِ كبيرة قدرًا
دمتِ كما تحبين أن تكوني، ويرضى الله عنكِ
تحياتي

[star show]

مشكووووووووووووووووووووووووور

[star show]

لعن الله الكذب ولو كان مزاحا فقل الصدق ولو كان مرا

[علي قسورة الإبراهيمي]

مشكووووووووووووووووووووووووور

لعن الله الكذب ولو كان مزاحا فقل الصدق ولو كان مرا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وأنا بدوري أقول:
لعن الله الكذب ولو كان مزاحًا.
وما أحوجنا إلى قول الصدقِ حتى ولو كان مرًّا.
والذي في القلب في القلب..
ومرحبا بكم في متصفحي.
وشكرًا على الحضور.
تحياتي.

[Abd El Kader]

يا أخا العرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا كتبتُ ما اعتقده
وأنت ترى عكس ذلك.
وهذا هو الحوار والنقاش.
فلا تسفه رأيي.
وأنا بدوري لا أرفض عدم قبولك عما أكتب وأقول.
فإن بقينا على هذا المنوال فلعمري لهذا هو النقاش.
أما أن نفرض وجهة نظرنا على غيرنا
فذلك لهو المنطق المقلوب.
كما ألفت نظر المحترم لمقولة الإمام الشافعي رضي الله عنه:
" رأيي صوابٌ يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"
وذلك الذي لابد أن يعمل به كلّ من يريد الجدال بالتي هي أحسن.
ومع ذلك رأيت جلّ الاقتباسات عقبها إنتقاد وليس نقدًا .. وهنا تكمن المعضلة.
فمن أراد أن ينقد ويناقش فعليه باستعمال اساليب النقد البناء.
وليس انتقاء الامور بما يخدم رفضه لما يقوله الآخر، حتى ولو كان الآخر على صواب.
وذلك لعمري لهو الانتقاد والانتقاص من الآخر.
ولو كنت صاحب نقدٍ بناء لما مررت على هذه الفقرة مرور الكرام:
(( قال ابن تيمية رحمه الله : " وأمور الناس تستقيم فى الدنيا مع العدل الذى فيه الاشتراك فى أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم فى الحقوق؛ وإن لم تشترك فى إثم، ولهذا قيل إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام ))
ولا أخالك لم تقرأ هذه المداخلة :
(( كتب خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ إلى عديّ بن أرْطأة.. أنِ اجمع بين إيّاس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة الجرَشِيّ، فوّلِّ القضاء أنفذهما.
فجمع عديّ بينهما، فقال له إياس:
أيها الرجل سل عني وعن القاسم فقيهي البصرة الحسن البصري .وابن سرين
وكان القاسم يختلف إليهما، و إيّاس لا يجالسهما
فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا به. فقال:
لا تسأل عني ولا عنه، فوالله الذي لا إله إلاّ هو إنّ إياسًا أفقه منّي، واعلم بالقضاء،فإن كنتُ كاذبًا فما ينبغي أن تولّيني، وإن .كنتُ صادقًا فينبغي أن تقبل قولي
فقال إيّاس:
إنكَ جئتَ برجلٍ وأوقفتَه على شفير جهنم فنجّى نفسه بيمينٍ كاذبةٍ يستغفر الله منها، وينجو مما يخاف.
فقال له عدِي:
أما وقد فهمتها، فأنتَ لها.. فاستقضاه.
وكيف كان خلاصة كلامي على ذلك.
ولكن نحن العرب .. جبلنا على انتقاد وانتقاص الآخر .. وذلك دأبنا وديدننا.
أما فقرتك هذه:
(( لايضرب لنا مثل السوء
مجتمعات متقدمة ماديا وتكنولوجيا منحطة خلقيا وفكريا وعقديا
مما أتحفنا مؤخرا ذلك البلد وبالعنوان العريض
نصرة الحرية بزواج أول رجلين رسميا في ذاكم البلد
فنعوذ بالله ان ندافع عن مثل هؤلاء ليقولوا مايريدونه
وتلك حقيقة يجب أن تقال.))
ليتنا ننشغل بعيوبنا أحسن فنصلح ما بها،
وما كان لمسلم " يتعوذ " من مسلمٍ إلاّ إذا كان يرى نفسه من الملائكة والآخر " شيطان " يا مسلم.
من خلاصة وخاتمة الرد، عرفتُ القصد.
وتلك حقيقةٌ ولات حين من قولها
ومع ذلك صدقني أنني اتقبل ما جئت به بصدر رحب.
تحياتي



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخا الإسلام والعروبة
أناقش فيما لك أخالف، وأما ماأعجبني فذلك ماتركته بعد أن استمتعت بقراءتي، واما ما لم أفهمه فما تجشمت أن أسألك، إذ خشيت أن ترى فيها شيئا أو كيدا

كيف وانت تقول لي

ليتنا ننشغل بعيوبنا أحسن فنصلح ما بها،
وما كان لمسلم " يتعوذ " من مسلمٍ إلاّ إذا كان يرى نفسه من الملائكة والآخر " شيطان " يا مسلم.
من خلاصة وخاتمة الرد، عرفتُ القصد.
وتلك حقيقةٌ ولات حين من قولها
ومع ذلك صدقني أنني اتقبل ما جئت به بصدر رحب.
تحياتي


صدقت فلابد من أن نشتغل بعيوبنا فنصلحها
فمن عيوبنا تمثل المجتمعات المنحطة كقدوة ونترك خير البرية
فهذا ماأشرت إليه

لكن كنصيحة ولا أظنك تثقل عليك كثيرا
لاتتكلم كثيرا عن النوايا فتظن السوء وهذا ثانية مرة لك وثالثة في اقتباسك هذا

اما الاولى
فنعوذ بالله ان ندافع عن مثل هؤلاء ليقولوا مايريدونه

فتعوذت بصيغة الجمع وأنت منا وتعوذ بالله من فعل لا من شخص وهو الدفاع عن الفجور

وعهدي بالقرآن أني أتعوذ من شر نفسي فلم تحمل الكلام على المقاصد السيئة

اما الثالثة
فاعلم أن لوحتي لامكان للأحرف العربية بها فتخونني دائما مواقعها
فأردت ترداد كلمتك التي تكررت
فهل حتى الأخطاء الإملائية تكون وراءها مقاصد سيئة !!

تحياتي لك يا أستاذ (دون مكرم لأن لا تظن بها شرا مرة رابعة)

[علي قسورة الإبراهيمي]

عودةٌ إلى محطاتي وحلقاتي للكلام بعد أن أراد من أراد تحوير الموضوع عن مسارها، والأخذ به في نفقٍ من المنعرجات.
ولكن الحقيقة هي الحقيقة. وإن غضب من غضب.
أقول يا أهل النهى والعقول:
قد الزمتُ نفسي مقالة الحقّ بلا جمجمةٍ أو دهانٍ فيما اكتبُ وأقول، ولزمتُ جادة الإبانةِ عن حقائق ما اكتبُ عنها، ولا اخشى في الله لومة لائم، ولا تُخيفني في ذلك سلطة حاكم.
افعل ذلك بلا رغبة في ثناء أحدٍ، ولا رهبةٍ من ذمّةٍ تأتي من خلق، ولا خشية أفكٍ أُرمى به وأنا منه برىء.
أعجب كل العجب أنّ مازال من يستظلّ تحت نير الظلمِ تلذذًا، ويخلع على نفسه عباءة من الجهل حين يرهن عقله بما يتقوّله " رجال دين " ، فيحيا حياته و دونه أشواكٌ من الشكوك. لا يليق برجل هذا العصر أن يتجاهلها أو يغفلها.
وإذا أراد الواحدُ منّا أن يردَّه إلى جادةِ الصواب، ويريهِ الدلالة التي تأخذ بيده إلى ما يُخرِجه من دوّامةِ وضلالةِ الجهل.
فما يكون من ذلك الذي أخلد إلى العمه إلاّ أن يصمّ الآذان بمهاترات ملفّقة يلقيها وهو مستهزئٌ، أومبغضٌ، أوحاقدٌ، أو غافلٌ بأقوالٍ سمعها من " شيخٍ " بلا علمٍ وغير مسؤول عمّا يقول.
عارٌ وشنارٌ على رجل دين أن يتقمّم الكلمات بلا درايةٍ، وبلا تمحيصٍ، وبلاعرضٍ لتلك الكلمات على آثار نفسها، أو بلا أمانةٍ، وبلا صدقٍ، وبلا جدّ.
يحسبها من أُتِيَ فهمًا أنها تخرج من أفواه رواد المقاهي وجلاّسها، ولا يقول بها سوى قَعَدة الأرصفة وأحلاسها، وممن لا همّ لهم إلاّ التشدق بألفاظ مستظرفة رغم ثِقلها، ونظرات متكلم على غثاثتها وبرْدها.
وليعلم من يحبّ أن يعلم، أنّه لمن الظلمِ أن تستعين أنظمةٌ بمرتزقة، أو بقوّات أنظمةٍ أخرى لقتل رعيّتها.
ثم إن الجهلَ كل الجهل أن يتقوّل زاقولٌ من زواقيلِ "الدين" بكلامٍ عن مذاهب أخرى، يريد إحياء فتنة عِرقيّة، طائفية.
وهذه حقيقةٌ يجب أن تُقال.

[ابن باديس]

عودةٌ إلى محطاتي وحلقاتي للكلام بعد أن أراد من أراد تحوير الموضوع عن مسارها، والأخذ به في نفقٍ من المنعرجات.
ولكن الحقيقة هي الحقيقة. وإن غضب من غضب.
أقول يا أهل النهى والعقول:
قد الزمتُ نفسي مقالة الحقّ بلا جمجمةٍ أو دهانٍ فيما اكتبُ وأقول، ولزمتُ جادة الإبانةِ عن حقائق ما اكتبُ عنها، ولا اخشى في الله لومة لائم، ولا تُخيفني في ذلك سلطة حاكم.
افعل ذلك بلا رغبة في ثناء أحدٍ، ولا رهبةٍ من ذمّةٍ تأتي من خلق، ولا خشية أفكٍ أُرمى به وأنا منه برىء.
أعجب كل العجب أنّ مازال من يستظلّ تحت نير الظلمِ تلذذًا، ويخلع على نفسه عباءة من الجهل حين يرهن عقله بما يتقوّله " رجال دين " ، فيحيا حياته و دونه أشواكٌ من الشكوك. لا يليق برجل هذا العصر أن يتجاهلها أو يغفلها.
وإذا أراد الواحدُ منّا أن يردَّه إلى جادةِ الصواب، ويريهِ الدلالة التي تأخذ بيده إلى ما يُخرِجه من دوّامةِ وضلالةِ الجهل.
فما يكون من ذلك الذي أخلد إلى العمه إلاّ أن يصمّ الآذان بمهاترات ملفّقة يلقيها وهو مستهزئٌ، أومبغضٌ، أوحاقدٌ، أو غافلٌ بأقوالٍ سمعها من " شيخٍ " بلا علمٍ وغير مسؤول عمّا يقول.
عارٌ وشنارٌ على رجل دين أن يتقمّم الكلمات بلا درايةٍ، وبلا تمحيصٍ، وبلاعرضٍ لتلك الكلمات على آثار نفسها، أو بلا أمانةٍ، وبلا صدقٍ، وبلا جدّ.
يحسبها من أُتِيَ فهمًا أنها تخرج من أفواه رواد المقاهي وجلاّسها، ولا يقول بها سوى قَعَدة الأرصفة وأحلاسها، وممن لا همّ لهم إلاّ التشدق بألفاظ مستظرفة رغم ثِقلها، ونظرات متكلم على غثاثتها وبرْدها.
وليعلم من يحبّ أن يعلم، أنّه لمن الظلمِ أن تستعين أنظمةٌ بمرتزقة، أو بقوّات أنظمةٍ أخرى لقتل رعيّتها.
ثم إن الجهلَ كل الجهل أن يتقوّل زاقولٌ من زواقيلِ "الدين" بكلامٍ عن مذاهب أخرى، يريد إحياء فتنة عِرقيّة، طائفية.
وهذه حقيقةٌ يجب أن تُقال.




واصل أيها الكريم إننا لك متابعون !
وبحرفك يستمتع المستمتعون.
وثق تماما أن العام من الكلام نوافقك فيه وسنكفر بمثل من ذكرت برجال الدين كما تسميهم ، كما يمكن أن ندافع عن رجال الدين أيضا !
فمربط الفرس بل إسطبله هو فيما يتقوّله " رجال دين " ياترى ؟
ففي غياب قولهم لا يمكن الحكم !
وهي حقيقة يجب أن تقال...
فليتك تتحفنا مثلا ! بما يقوله "رجال الدين" ،، أللهم إن كنت تقصد برجال الدين الخنفشارين !؟
واصل لتعم الفائدة ونستقي منكم العلم والفهم .
تحيتي

[Abd El Kader]

عودةٌ إلى محطاتي وحلقاتي للكلام بعد أن أراد من أراد تحوير الموضوع عن مسارها، والأخذ به في نفقٍ من المنعرجات.
ولكن الحقيقة هي الحقيقة. وإن غضب من غضب.
أقول يا أهل النهى والعقول:
قد الزمتُ نفسي مقالة الحقّ بلا جمجمةٍ أو دهانٍ فيما اكتبُ وأقول، ولزمتُ جادة الإبانةِ عن حقائق ما اكتبُ عنها، ولا اخشى في الله لومة لائم، ولا تُخيفني في ذلك سلطة حاكم.
افعل ذلك بلا رغبة في ثناء أحدٍ، ولا رهبةٍ من ذمّةٍ تأتي من خلق، ولا خشية أفكٍ أُرمى به وأنا منه برىء.
أعجب كل العجب أنّ مازال من يستظلّ تحت نير الظلمِ تلذذًا، ويخلع على نفسه عباءة من الجهل حين يرهن عقله بما يتقوّله " رجال دين " ، فيحيا حياته و دونه أشواكٌ من الشكوك. لا يليق برجل هذا العصر أن يتجاهلها أو يغفلها.
وإذا أراد الواحدُ منّا أن يردَّه إلى جادةِ الصواب، ويريهِ الدلالة التي تأخذ بيده إلى ما يُخرِجه من دوّامةِ وضلالةِ الجهل.
فما يكون من ذلك الذي أخلد إلى العمه إلاّ أن يصمّ الآذان بمهاترات ملفّقة يلقيها وهو مستهزئٌ، أومبغضٌ، أوحاقدٌ، أو غافلٌ بأقوالٍ سمعها من " شيخٍ " بلا علمٍ وغير مسؤول عمّا يقول.
عارٌ وشنارٌ على رجل دين أن يتقمّم الكلمات بلا درايةٍ، وبلا تمحيصٍ، وبلاعرضٍ لتلك الكلمات على آثار نفسها، أو بلا أمانةٍ، وبلا صدقٍ، وبلا جدّ.
يحسبها من أُتِيَ فهمًا أنها تخرج من أفواه رواد المقاهي وجلاّسها، ولا يقول بها سوى قَعَدة الأرصفة وأحلاسها، وممن لا همّ لهم إلاّ التشدق بألفاظ مستظرفة رغم ثِقلها، ونظرات متكلم على غثاثتها وبرْدها.
وليعلم من يحبّ أن يعلم، أنّه لمن الظلمِ أن تستعين أنظمةٌ بمرتزقة، أو بقوّات أنظمةٍ أخرى لقتل رعيّتها.
ثم إن الجهلَ كل الجهل أن يتقوّل زاقولٌ من زواقيلِ "الدين" بكلامٍ عن مذاهب أخرى، يريد إحياء فتنة عِرقيّة، طائفية.
وهذه حقيقةٌ يجب أن تُقال.



Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je défendrai jusqu'à ma mort votre droit de le
dire

ظننت نفسي مخاطبا بهذه الكلمات، فقلت لدي حقيقة فيجب أن تقال، وطننتك ستدافع عني لابثها فإذا بامري أصبح تحوير

فلا تنس أخي اننا في النقاش الحر ! وكثيرا ماأسميه المر !

فما علقت إلا حول حرية فرنسا المعنون بمقال جميل،

والاستخفاف باهل العلم بالدين جملة واحدة،

ولو بنسبة مالايصح إليهم يقينا، وقد أثبته لك،

واستغربت كيف يمدح المرء أهل الغرب مطلقا ويذم أهل الإيمان والعلم مطلقا !!

فمن حقك علي أن أتأدب معك عند نقدي، ولو اتهمني بما يعلم الله أني بريء منه

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا قارئي أنت رفيقي.
فهل أنت لدي واعٍ لما أقول؟
من قديم الزمان خاطب طاغيةً عربيًّا الرعية يوماً قائلاً:
" أيّها الناسُ من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه عيناه، ومن سكت مات بدائه "
وهل هناك أكثر ظلمًا حين يعلن طاغية آخر كان بيده حكم العباد أمام الرعية وعلى رؤوس الأشهاد، وتأملوا ماذا قال:
فنحنُ المالكون الناس قسرًا ** نسومهم المذلة والنكالا
ونوردهم حياض السيف ذلاًّ ** وما نألوهم إلا خبــالا
وما أشبه الليلة بالبارحة..
عندها تيقنتُ، كم كانَ أرسطو مصيبًا في وصفه لنظام الحكم الشرقي بأنه النموذج الحقيقي للظلمِ و للطغيان
وتلك حقيقة لابد أن تقال.
وما زلتُ هنا.

[علي قسورة الإبراهيمي]

إن هذا إلاّ تجسيدً للظلمِ في أسمى معانيه
وقد دار الفلك دورته الكبيرة ، وعاد الزمن من حيث بدأ وكما قلتُ حين أشرتُ:
فما أشبه اليوم بالبارحة.
و كأني أقرأُ في ملامحِ الحكام العرب هذه العبارة موجّهةً إلى " الرعيّة " المغلوبة على أمرها:
(( رحمك الله أبا مسلم بايعتنا فبايعناك، وعاهدتنا فعاهدناك، ووفيت لنا فوفينا لك. إنّا بايعناك على أن لا يخرج علينا أحد في هذه الأيام إلا قتلناه، فخرجت علينا فقتلناك..))
وظلمٌ كهذا، فكيف يزول؟!
هي حقيقة بلا مراء.

[علي قسورة الإبراهيمي]

لاَ يمنعنّك خفض العيشِ في دعةٍ ** نزوع نفسٍ إلى أهلٍ وأوطانِ
تلقى بكلّ بــــلادٍ أن حللت بها ** أهلاً بأهلٍ وجيرنًا بجيرانِ
للعابرين من هنا سأستسقي لعلني أجد عينًا نضاخة ينبجس منها سلسبيلاً فراتًا.
أنتم.
خبّروني، من أنبأكم أنّ الأفئدةَ وما تريد، وقد غلق الشجو اللازب دواخلها؟
وقد طفح السدم الهائج حين غيّر مذاقها.
قلوب روادها البؤس صيخودًا، فيُرى كل شيءٍ في أكناف السواد بعد أن تكسر عقام رحاها.
ماذا تريدون مني؟ وكيف أكون؟
أتريدون أن أكونَ كالذي ما أفاد حتى وإن جزر، ولم يجدِ حين نذر؟.
لأن النفوس لم تألف أذهانًا عادية، ولا وعتها آذانًا واعية.
والخلائق على ما هي عليه من كثافة شهواتها، وخمود أرواحها، إن هي إلاّ في غيّ جهالتها، وبهيمة ضلالتها، لا تهتدي إلى هدى، ولا ترتد عن ردى.
وكيف يكون حالها وقد أبلغت وبلغت، ثم أجملت وفصلت؟
كلاّ إنها سامرت الديجور وجاريت الأقلام، وافعمت الأوراق، ومع ذلك إن القلوب لاهية، والعقول ساهية، والعيون غافية، ولكن سوءتها بادية، ونخوتها واهية، وهي كما هيهْ!
فلا الأمر بادي، ولا حياة لمن تنادي.
" فويلٌ للعرب من شر قد اقترب".
أو كما قال من لا ينطق عن الهوى.
صلى الله عليه وسلم
فاصلُ استراحةٍ ثم أعود.
ربما الحقيقة تنجلي.

[قطر.الندى]

وإن كنت أعلم أنك في غنى عما سأقوله ولكنها كلمة حق لا أبتغي بها إلا وجه الكريم
دخلت مرارا وتكرارا لمنتدى النقاش هذا وقرأت عديد المواضيع لمن يدعون نصرتهم للدين وممن نصبوا أنفسهم حماة للفضيلة والشريعة الإسلامية دون باقي المسلمين وقد وجدت أكثر هذه المواضيع تفوح يتعصب شديد وتبسط الأمور على غير ماهي عليه وتفتقر لفقه الواقع وما هو عليه حقيقة فأساؤوا للدين أكثر مما نفعوا، وكنت في كل مرة أخرج وقلبي منقبض أشد الانقباض ووجعي شديد على حال الأمة ممن يريدون تمزيقها من حيث يظنون بأنهم يصلحون... إني لا أقصد بكلامي هذا أي شخص على وجه التحديد لذلك لا داعي للحساسيات فكلامي عام وكل منا يعرف نفسه.
أما أنت يا أستاذي فإنك من طينة الكبار وستظل بإذن الله...وسطيتك في رؤية الأمور ورزانة طرحك تريحني كثيرا وتشعرني بأن الأمل لا يزال موجود في لم شتات الأمة ولو بعد حين.
مستمتعة أنا بمقعدي على ضفاف متصفحك واصل ولا تبخل علينا بما يجود به قلمك الرفيع فنحن في المتابعة.

[علي قسورة الإبراهيمي]

وإن كنت أعلم أنك في غنى عما سأقوله ولكنها كلمة حق لا أبتغي بها إلا وجه الكريم
دخلت مرارا وتكرارا لمنتدى النقاش هذا وقرأت عديد المواضيع لمن يدعون نصرتهم للدين وممن نصبوا أنفسهم حماة للفضيلة والشريعة الإسلامية دون باقي المسلمين وقد وجدت أكثر هذه المواضيع تفوح يتعصب شديد وتبسط الأمور على غير ماهي عليه وتفتقر لفقه الواقع وما هو عليه حقيقة فأساؤوا للدين أكثر مما نفعوا، وكنت في كل مرة أخرج وقلبي منقبض أشد الانقباض ووجعي شديد على حال الأمة ممن يريدون تمزيقها من حيث يظنون بأنهم يصلحون... إني لا أقصد بكلامي هذا أي شخص على وجه التحديد لذلك لا داعي للحساسيات فكلامي عام وكل منا يعرف نفسه.
أما أنت يا أستاذي فإنك من طينة الكبار وستظل بإذن الله...وسطيتك في رؤية الأمور ورزانة طرحك تريحني كثيرا وتشعرني بأن الأمل لا يزال موجود في لم شتات الأمة ولو بعد حين.
مستمتعة أنا بمقعدي على ضفاف متصفحك واصل ولا تبخل علينا بما يجود به قلمك الرفيع فنحن في المتابعة.




قطر الندى
يا سليلة الأحرار، وبنت الأخيار.
لكِ من السلام أجمله، ومنَ التحية أزكاها.
دعيني أن أقول لكِ:
مادمتِ قد عرفتِ القصد، فالزمي ..
فمنذ عانقت عيناي جميل ردّك، أدركت أنّي سأذهل وأثمل عندما يتألق بيان "قطر الندى"
فقلمكِ المبهر لم يتَوقّف عن الإمتاع، بل لجرعة الجمال أراها هنا
ويكفيني ما تكلمتِ عني به، وأرجو أن أكونَ أهلاً لذلك.
ومع ذلك أقول لكِ:
إنني دون ذلك بكثير، بل إنني بحاجة إلى فهم وعلم أختي في الله "قطر الندى"
سرني مروركِ ، وما جاء به تعليقكِ ففيه الخير الكثير.
لمن أراد أن ينتهج وسطية ديننا .
لكِ الورد بنداه، والعطر مع شذاه.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

انشد شاعرٌ ، فتمعنوا في ماذا يقول:
لعمركَ ما ضاقت بلادٌ بأهلها ** و لكنَّ أخلاقَ الرجال تضيقُ.
ثم ألم يأتي في الذكر الحكيم:
" إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها".
وما سوى البعض أن " هربوا " بأجسادهم وعقولهم نحو أرض الله الواسعة، بينما" ولاة أمور " العرب يهرّبون هم أرواحهم وأموالهم إلى خارج البلدان التي يحكمونها.
فأيّ الطرفين من الخائنين؟!!
إنه لمن العجب العجّاب أن " وليّ الأمر " يعيش ببدنه فقط في بلده، بينما روحه وماله في بلدان أخرى.
ومع ذلك هناك من يزعم ويتباكى بأنها تأوي أعداء البلاد.
وهل هناك خيانة عظمى أكثر أن يهرّب "ولي الأمر " وحاشيته أموالهم وأموال الرعية إلى بنوك الغرب، ويمتلكون هناك المصانعَ و الدورَ ، و المنتزهات والقصورَ، وحتى الخدم و الجواري، و الغلمان و الذراري.
و مع يتظاهرون أنهم يتقمصون الأدوار الوطنية على مدار حُكمهم...
وإذا جاء الطوفان، فلا يُسمع منهم سوى:
أنجُ يا سعد فقد هلك سعيد.
يتساءل المرء لعله يهتدي إلى جوابٍ.
لماذا يُدشَّن مِصحات، وتُشيّدُ مستشفيات في الأقطار العربية؟
بينما يسافر " ولي أمر " العرب للتداوي في الغربِ بمجرد أن يشعر بدوارٍ، أو يحس بوخزٍ و نخرٍ في أسنانه.
أما عن الادخار فتلك قارعة ما لها راقعة.
فلماذا ينصح الرعيّة بالادخار في البنوك المحلية والاستثمار في ما يسمى مجازًا بلاده، ويدخّر هو ما يسمى مجازا أمواله في دول أجنبية؟
وهذه حقيقة غفلها بعض الناس.

[علي قسورة الإبراهيمي]

وتظاهر من تظاهر بالاخوّة، وأدعى من ادعى أنّ الاتحاد كقوة.
ولكن واقع الحال، يغنيك عن التساؤل والسؤال.
فتجد نفسك مع أناس يتظاهرون بالتدين زورًا ورئاءً وقد صدق الشاعر العربي فيهم وهو يقول:
وإذا الصديقُ رأيتَه متعلّقا ** فهو العدوّ وحقه يتجنبُ
لا خيرَ في ودِّ امريءٍ متملقٍ ** حلو اللسان وقلبه يتلهبُ
يلقاك يحلف أنه بك واثقًا ** وإذا توارى عنك فهو العقربُ
يعطيك من طرف اللسان حلاوة** ويروغ عنك كما يروغ الثعلب
وحتى نكونَ على بيّنة منَ الحقيقةِ، فقد ذهب أهل العلم حين قالوا:
إنّ من تعوّد رئاء الناس لا يرى الحقيقة لأنه أغرق في جهلها، أو تعامى عنها، و إذا رآها لا يريد أن يعرفَها لأنها تروعه.
فيدورُ حولها و يزوغ منها لأنه ألِفَ التمويه في كل شيءٍ .
فهو يفضّل أن يكذبَ حتى على نفسه إذا عرفها من أن يقولها .
فهل يحقّ لنا أن نقولَ لهؤلاء " رجال الدين "، وأولئك " مفكري العصر".
ماذا رأيتم من الحقيقة، و لم تقولوا؟
وتبقى الإجابة مؤجلة إلى أن يأتي الله بأناسٍ يقولون الحق ولو على أنفسهم.

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا قارئي أنتَ رفيقي
فهل أنتَ لي سامعٌ ومُطيع، فتعالى لجلسةٍ يضوع منها المسك ولا يضيع.
إليك ما قاله بصيرُ معرّة النعمان :
أترومُ من زمنٍ وفاءً مُرضياً،** إنّ الزّمانَ، كأهلِه، غدّار
تقفونَ، والفلكُ المسخّر دائرٌ، ** وتقدّرونَ، فتضحكُ الأقدار.
فبالله أستجير، من حرّ الهجير، فالشتاء قد مضى بالزمهرير.
هناك من يظن أن الدينَ ألفاظٌ يمضغها ويلوكها، فيتلمظها كلماتٌ ثم يتمنطقها.. فتلك إذًا كوائن.
ومع ذلك جأيت السرَّ، لعلّ لم يفتتن هؤلاء الأغرار، ويبتعدوا عن الاشرار.
ويعرفون للإسلام علاه، وأنه مهيمنٌ على ما سواه.
ولكنّ فعل هؤلاء أنكاني وأبكاني، وأودى بي وآذاني.
عندها أيقنتُ أنّ ما أقول، فما هي إلاّ صيحة في وادي، حيثُ لا حياة لمن تنادي.
ومع ذلك فهم يتظاهرون بالدين، والدين منهم براء، فهم ميّتون فلا يستحقون الرثاء، وقد تعرّضوا للبلاء.
والسعيد مَنِ اتعظ بغيره.
وهذه حقيقة أخرى.

[علي قسورة الإبراهيمي]

ودائمًا أقول وأعيد :
يا قارئي..
هل تريدُ منّي أن أكونَ لك معبّرًا؟
ألا تعلم أنّ الكلامَ نشرٌ، والسكوتَ طيٌّ، ولا يُفهمُ الكلامُ؟ إلاّ بنشره..
وهنا لبُّ الكلامِ
اللبُّ قطبٌ والأمورُ لهُ رحًى ** فيه تُدبّرُ كلُّها وتُدارُ
والبدرُ يكتملُ والمحاقُ مآلُه ** وكذا الأهلّةُ عُقبها الإبدارُ.
وقد عاشرتُ مَن تظاهر بالإسلامِ، ولكنهُ من خفافيش الظلامِ .
لعمري.. فكيف أثق بمَن إذا تكلمَ لا يُعرفُ هل فسا أم تنفس؟ أم شعرَ بما يقول أم تحسس؟
ومع ذلك يوهمكَ أنه ينافح عن الإسلام، ولكن فقط أمام الأنام.
وإن تسمع له، تجد موضع قولِه، أخبث من مخرج ثقلِه.
يا قارئي.
إنّ نشرَ تعاليم الإسلامِ جلالةٌ ورفعٌ، و لكن إذا نقّرتَ عمّا يفعلونه تظاهرًا فَلهُم مهانةٌ ووضعٌ.
وليت هؤلاء يعلمون أنّ دينَ الله قد جاوزَ المجرّة بجلالةِ الخطرِ، واستعلى بسماحةِ قدرهِ على الشمسِ والقمرِ.
أمّا مَن يدافع ريّاءً فدفاعهُ منكوسٌ، وما يأتي به فترتيبهُ معكوسٌ .
فكيف يدافعُ عن الحقِّ مَن في كلامهِ سقيمًا؟ أليس يكونُ في دعواهُ كذّابًا زنيما؟
والكذِبُ ـــ لعمري ـــ أخبث الخلائق، بإجماع جميع الخلائق.
وتلك باقعةٌ، ما لها من راقعة. وإن هي إلاّ الطامة الكبرى.
وهذه حقيقة لابد من قولها.

[دائمة الذكر]

أتينا إلى سعدٍ ليجمعَ شملنا ** فشتّتنا سعدٌ و ما نحن من سعدِ

[the.edge]

مذكرة تخرج (https://www.sahla-dz.com/)
ميموار (https://www.sahla-dz.com/)
دكتوراه (https://lmd.sahla-dz.com/)
محاضرات (https://lmd.sahla-dz.com/)
Remote Work (https://jobs.sahla-dz.com/)
Freelance (https://jobs.sahla-dz.com/)
بحث جاهز بالمنهجية العلمية (https://ba7thi.sahla-dz.com/)
بحث pdf word (https://ba7thi.sahla-dz.com/)
psychologie (https://www.activemindly.com/)
psychologiques (https://www.activemindly.com/)
experts say passive income 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-passive-income-in-2025/)
remote related financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-remote-jobs-related-to-financial-freedom/)
experts say self-employment 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-self-employment-in-2025/)
need know nomad visas (https://jobs.sahla-dz.com/what-you-need-to-know-about-nomad-visas/)
legal ways start stock market home (https://jobs.sahla-dz.com/legal-ways-to-start-stock-market-from-home/)
remote related side hustles (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-remote-jobs-related-to-side-hustles/)
stock market start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-stock-market-you-can-start-today/)
budgeting start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-budgeting-you-can-start-today/)
business models based online business (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-business-models-based-on-online-business/)
ways money online business (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-ways-to-make-money-with-online-business/)
remote related home (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-remote-jobs-related-to-work-from-home/)
succeeding side hustles (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-tips-for-succeeding-in-side-hustles/)
business models based print demand (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-business-models-based-on-print-on-demand/)
things tells dropshipping (https://jobs.sahla-dz.com/things-no-one-tells-you-about-dropshipping/)
legal ways start crypto trading home (https://jobs.sahla-dz.com/legal-ways-to-start-crypto-trading-from-home/)
succeeding dropshipping (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-tips-for-succeeding-in-dropshipping/)
tools start budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/best-tools-to-start-your-budgeting/)
beginner home 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/beginners-guide-to-work-from-home-in-2025/)
succeeding freelancer taxes (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-tips-for-succeeding-in-freelancer-taxes/)
ways money digital products (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-ways-to-make-money-with-digital-products/)
business models based affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-business-models-based-on-affiliate-marketing/)
crypto investment start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-crypto-investment-you-can-start-today/)
tools start online (https://jobs.sahla-dz.com/best-tools-to-start-your-online-jobs/)
ways money online (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-ways-to-make-money-with-online-jobs/)
succeeding self-employment (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-tips-for-succeeding-in-self-employment/)
experts say freelancer taxes 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-freelancer-taxes-in-2026/)
steps achieve halal investing without quitting (https://jobs.sahla-dz.com/steps-to-achieve-halal-investing-without-quitting-your-job/)
business models based affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-business-models-based-on-affiliate-marketing/)
start investment beginners 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-start-investment-for-beginners-in-2025/)
start passive income streams 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-start-passive-income-streams-in-2025/)
succeeding digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-tips-for-succeeding-in-digital-nomads/)
remote related affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-remote-jobs-related-to-affiliate-marketing/)
need know home (https://jobs.sahla-dz.com/what-you-need-to-know-about-work-from-home/)
ways money affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-ways-to-make-money-with-affiliate-marketing/)
business models based stock market (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-business-models-based-on-stock-market/)
remote related online education (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-remote-jobs-related-to-online-education/)
affiliate marketing change life 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-affiliate-marketing-can-change-your-life-in-2025/)
remote related self-employment (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-remote-jobs-related-to-self-employment/)
avoid mistakes when doing online coaching (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-mistakes-when-doing-online-coaching/)
ways money remote (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-ways-to-make-money-with-remote-work/)
succeeding nomad visas (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-tips-for-succeeding-in-nomad-visas/)
tools start affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/best-tools-to-start-your-affiliate-marketing/)
experts say crypto trading 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-crypto-trading-in-2024/)
business models based halal investing (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-business-models-based-on-halal-investing/)
experts say home 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-work-from-home-in-2026/)
affiliate marketing change life 2024 (https://jobs.sahla-dz.com/how-affiliate-marketing-can-change-your-life-in-2024/)
online business legality start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-online-business-legality-you-can-start-today/)
business models based remote (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-business-models-based-on-remote-work/)
remote related print demand (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-remote-jobs-related-to-print-on-demand/)
avoid mistakes when doing online education (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-mistakes-when-doing-online-education/)
succeeding budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-tips-for-succeeding-in-budgeting/)
legal ways start online coaching home (https://jobs.sahla-dz.com/legal-ways-to-start-online-coaching-from-home/)
work-from-home start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-work-from-home-jobs-you-can-start-today/)
business models based digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-business-models-based-on-digital-nomads/)
countries supporting print demand 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-supporting-print-on-demand-in-2025/)
smart saving start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-smart-saving-you-can-start-today/)
remote related budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-remote-jobs-related-to-budgeting/)
succeeding print demand (https://jobs.sahla-dz.com/top-5-tips-for-succeeding-in-print-on-demand/)
remote related budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-remote-jobs-related-to-budgeting/)
business models based stock market (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-business-models-based-on-stock-market/)
countries supporting dropshipping 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-supporting-dropshipping-in-2025/)
ways money financial freedom (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-ways-to-make-money-with-financial-freedom/)
business models based freelancer taxes (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-business-models-based-on-freelancer-taxes/)
tax savings start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-tax-savings-you-can-start-today/)
business models based digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-business-models-based-on-digital-nomads/)
remote related halal investing (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-remote-jobs-related-to-halal-investing/)
countries supporting digital products 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-supporting-digital-products-in-2025/)
ways money business (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-ways-to-make-money-with-ai-in-business/)
dropshipping change life 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-dropshipping-can-change-your-life-in-2025/)
financial security start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-financial-security-you-can-start-today/)
avoid mistakes when doing business (https://jobs.sahla-dz.com/avoid-these-mistakes-when-doing-ai-in-business/)
remote related freelancer taxes (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-remote-jobs-related-to-freelancer-taxes/)
remote related digital nomads (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-remote-jobs-related-to-digital-nomads/)
creative crypto investment ideas actually (https://jobs.sahla-dz.com/creative-crypto-investment-ideas-that-actually-work/)
experts say online coaching 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-online-coaching-in-2025/)
business models based digital products (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-business-models-based-on-digital-products/)
start home-based businesses 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/how-to-start-home-based-businesses-in-2025/)
remote related online business (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-remote-jobs-related-to-online-business/)
steps achieve passive income streams without quitting (https://jobs.sahla-dz.com/steps-to-achieve-passive-income-streams-without-quitting-your-job/)
budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-budgeting-that-work/)
beginner online business 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/beginners-guide-to-online-business-in-2025/)
remote related online business (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-remote-jobs-related-to-online-business/)
experts say stock market 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-stock-market-in-2025/)
countries investment beginners 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/best-countries-for-investment-for-beginners-in-2025/)
online coaching start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-online-coaching-you-can-start-today/)
business models based side hustles (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-business-models-based-on-side-hustles/)
business models based online business (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-business-models-based-on-online-business/)
succeeding remote (https://jobs.sahla-dz.com/top-7-tips-for-succeeding-in-remote-work/)
business models based freelancing (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-business-models-based-on-freelancing/)
budgeting start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-12-budgeting-you-can-start-today/)
beginner digital products 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/beginners-guide-to-digital-products-in-2025/)
side hustles start today (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-side-hustles-you-can-start-today/)
countries low taxes budgeting (https://jobs.sahla-dz.com/countries-with-low-taxes-for-budgeting/)
business models based affiliate marketing (https://jobs.sahla-dz.com/top-15-business-models-based-on-affiliate-marketing/)
digital nomads change life 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/how-digital-nomads-can-change-your-life-in-2026/)
business models based online (https://jobs.sahla-dz.com/top-10-business-models-based-on-online-jobs/)
experts say digital products 2026 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-digital-products-in-2026/)
every freelancer know online coaching (https://jobs.sahla-dz.com/what-every-freelancer-should-know-about-online-coaching/)
experts say dropshipping 2025 (https://jobs.sahla-dz.com/what-experts-say-about-dropshipping-in-2025/)
succeeding crypto trading (https://jobs.sahla-dz.com/top-20-tips-for-succeeding-in-crypto-trading/)