المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : واحة الإيمان ... ملتقى القرآن


الصفحات : 1 [2]

yazdell
05-05-2008, 10:28 PM
السؤال 67


ماهي السورة التي سميت بإسم قبيلة عربية ؟





السؤال 68

ماهي السورة التي سميت بإسم أداة من أدوات الكتابة ؟







السؤال 69

ماهي السور التي بدأت بالحمد ؟







السؤال 70

كم عدد المرات التي ذكر فيها إسم نبي الله خاتم الأنبياء والمرسلين -محمد -صلى الله عليه وسلم - في القرآن الكريم ؟ وعدد المرات التي ذكر فيها إسم عيسى عليه السلام ؟









الاجوبة بالترتيب كمايلي:
-سورة قريش
-سورة القلم
-الفاتحة و الكهف

yazdell
05-05-2008, 10:40 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعدُ:
فإن القرآن الكريم هو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم من عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم.
فقد روى البخاري في صحيحه (5027) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: »خيركم من تعلم القرآن وعلمه«. ففي هذا الحديث بيان فضل تعلم القرآن وما اشتمل عليه من الحكم والأحكام والمواعظ والعقائد وغير ذلك مما يناله المتعلم للقرآن عند تدبره.
فبارك الله في كل الاخوة المشاركين و جزاكم الله خيرا

yazdell
06-05-2008, 04:16 PM
بارك الله فيك اخي على الجواب الصحيح فيما يخص السؤال الاول

اما السؤال الثاني فاعتذر عن الخطا لاني كنت اقصد من هواول خلفاء الدولة الاموية فعذرا مرة اخرى

تحياتي



معاوية بن أبي سفيان

عزالدين بن عبد الله
06-05-2008, 05:19 PM
الاجوبة بالترتيب كمايلي:
-سورة قريش
-سورة القلم
-الفاتحة و الكهف

جواب السؤال 67

سورة قريش

جواب السؤال 68

سورة القلم

جواب السؤال 69
خمس سور وهي الفاتحة-الأنعام-الكهف-فاطر-سبأ

وبارك الله فيك


بقي السؤال 70

عزالدين بن عبد الله
06-05-2008, 05:30 PM
في إنتظار سؤال الأخ yazid ؟


والإجابة على السؤال السابق 70 كم عدد المرات التي ذكر فيها إسم نبي الله خاتم الأنبياء والمرسلين -محمد -صلى الله عليه وسلم - في القرآن الكريم ؟ وعدد المرات التي ذكر فيها إسم عيسى عليه السلام ؟





يمكن طرح الأسئلة التالية بهدف سرعة الدردشة القرآنية ومشاركة واسعة


السؤال 71

ذكرت مصر صراحة ونصا في أربع آيات قرآنية أذكرها ؟


السؤال 72

ماهي أشهر قراءة للقرآن الكريم في العالم ؟


السؤال 73


ماهي السورة التي تسمى سورة التوديع ؟


السؤال 74

من هو ترجمان القرآن الكريم ؟


السؤال 75

ماالإسم الذي أطلقه الله تعالى في القرآن على تلاميذ سيدنا عيسى عليه السلام ؟

إخلاص
06-05-2008, 06:24 PM
في إنتظار سؤال الأخ yazid ؟


والإجابة على السؤال السابق 70 كم عدد المرات التي ذكر فيها إسم نبي الله خاتم الأنبياء والمرسلين -محمد -صلى الله عليه وسلم - في القرآن الكريم ؟ وعدد المرات التي ذكر فيها إسم عيسى عليه السلام ؟





يمكن طرح الأسئلة التالية بهدف سرعة الدردشة القرآنية ومشاركة واسعة


السؤال 71

ذكرت مصر صراحة ونصا في أربع آيات قرآنية أذكرها ؟



ورد ذكر مصر في القرآن الكريم في عدة مواضع، منها قول الله تعالى في سورة يوسف: وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [يوسف:21]،
وقوله تعالى: فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ [يوسف:99]،
وقوله تعالى: وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ [الزخرف:51]،
أما قوله تعالى: اهْبِطُواْ مِصْراً [البقرة:61]





السؤال 72

ماهي أشهر قراءة للقرآن الكريم في العالم ؟


قراءة حفص عن عاصم


السؤال 73



ماهي السورة التي تسمى سورة التوديع ؟


هي سورة النصر



السؤال 74

من هو ترجمان القرآن الكريم ؟


هو عبدالله بن العباس رضي الله عنه


السؤال 75

ماالإسم الذي أطلقه الله تعالى في القرآن على تلاميذ سيدنا عيسى عليه السلام ؟


أطلق عليهم إسم الحواريّين



بارك الله فيك

إخلاص
06-05-2008, 06:55 PM
السّؤال 76

س : ثلاث سور قال عنها الرسول صلى الله عليه و سلم " من حب أن يرى القيامة رأي العين فليقرأها " فما هي هده السور ؟

دنيا الأمل
06-05-2008, 07:04 PM
السّؤال 76



س : ثلاث سور قال عنها الرسول صلى الله عليه و سلم " من حب أن يرى القيامة رأي العين فليقرأها " فما هي هده السور ؟

السلام عليكم و رحمة الله
جواب السؤال 76
هده السور هي

التكوير - الإنفطار - الإنشقاق
و السؤال 77
ما هي السور التي إنتهت بسجدة التلاوة؟

سدرة المنتهى
06-05-2008, 07:22 PM
السلام عليكم و رحمة الله

جواب السؤال 76
هده السور هي

التكوير - الإنفطار - الإنشقاق
و السؤال 77

ما هي السور التي إنتهت بسجدة التلاوة؟

سورة الأعراف - العلق - النجم

yazdell
06-05-2008, 07:27 PM
السلام عليكم و رحمة الله

جواب السؤال 76
هده السور هي

التكوير - الإنفطار - الإنشقاق
و السؤال 77

ما هي السور التي إنتهت بسجدة التلاوة؟

السور هي الأعراف و العلق

yazdell
06-05-2008, 07:30 PM
السؤال 78
ما هي اقسام القرآن وما معنى كل قسم? لا اقصد القسم "الحلف". انما اقسامه "فروعه"

عزالدين بن عبد الله
07-05-2008, 07:19 AM
السؤال 78


ما هي اقسام القرآن وما معنى كل قسم? لا اقصد القسم "الحلف". انما اقسامه "فروعه"

أقسام القرآن
1-السبع الطوال
2-المئين مابعدها من السور التي تزيد على مائة آية أو تقاربها
3- المثاني
4- المفصل ما بعد المثاني من قصار السور

عزالدين بن عبد الله
07-05-2008, 07:26 AM
بارك الله فيك

العفو
إجابة صحيحة للأسئلة بارك الله فيك

عزالدين بن عبد الله
07-05-2008, 07:30 AM
السؤال 79

ماهي السورة التي سميت بإسم أحد أركان الإسلام الخمسة ؟



السؤال 80
ماهي السورة الوحيدة التي سميت بإسم نبات ؟





السؤال 81
ماهي السورة التي شفعت لصاحبها من عذاب القبر ؟





السؤال 82


ماهي أخوف آيتين في القرآن الكريم ؟


السؤال 83

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- خيركم من تعلم ....... وعلمه - حديث شريف.


أكمل الحديث الشريف

إخلاص
07-05-2008, 11:14 AM
السؤال 79

ماهي السورة التي سميت بإسم أحد أركان الإسلام الخمسة ؟

الجواب 79

هي صورة الحج


السؤال 80
ماهي السورة الوحيدة التي سميت بإسم نبات ؟

هي سورة التّين


السؤال 81
ماهي السورة التي شفعت لصاحبها من عذاب القبر ؟

هي سورة الملك


السؤال 82



ماهي أخوف آيتين في القرآن الكريم ؟

قوله تعالى : " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره , و من يعمل مثقال ذرة شرا يره " الزلزلة 7,8


السؤال 83

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- خيركم من تعلم ....... وعلمه - حديث شريف.


أكمل الحديث الشريف


خيركم من تعلّم القرآن و علّمه

إخلاص
07-05-2008, 11:21 AM
السّؤال 84

س : ما هي القصة التي جاءت كاملة في سورة واحدة ؟

دمتم سالمين

hamza79
07-05-2008, 01:24 PM
السّؤال 84


س : ما هي القصة التي جاءت كاملة في سورة واحدة ؟


دمتم سالمين

أليست قصة يوسف عليه السلام؟

yazdell
07-05-2008, 01:45 PM
أقسام القرآن
1-السبع الطوال
2-المئين مابعدها من السور التي تزيد على مائة آية أو تقاربها
3- المثاني
4- المفصل ما بعد المثاني من قصار السور

بارك الله فيك اخي المرشد العام.

أقسام القرآن الكريم :
(1) السبع الطوال : وهي سور البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، واختلف في السابعة : أهي سورة الأنفال وبراءة لعدم الفصل بينهما ، أو سورة يونس .
(2) المئون : وهي كل السور التي تزيد عن مائة آية أو تقاربها .
(3) المثاني : وهي كل السور التي تلي المئتين في عدد آياتها .
(4) المفصل : وهي سورة الحجرات إلى سورة الناس .
والمفصل ثلاثة أقسام :
(أ‌) طوال المفصل : من سورة الحجرات إلى سورة النبأ
(ب‌) أواسط المفصل : من سورة النبأ إلى سورة الضحى
(ت‌) قصار المفصل : من سورة الضحى إلى سورة الناس
وسمي المفصل لكثرة الفصول التي بين السور .

عزالدين بن عبد الله
07-05-2008, 07:13 PM
السؤال 85

ماأقسام النفوس في القرآن الكريم ؟

السؤال86
من هو الخليفة الراشد الذي أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف ؟

السؤال 87
من هو شيخ مفسري القرآن الكريم ؟

السؤال 88

من هو صاحب تفسير أيسر التفاسير ؟


السؤال 89

ماهي مراحل نزول القرآن ؟

السؤال 90
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -الدين.....- حديث شريف
أكمل الحديث الشريف -كلمة واحدة فقط-

anouar
07-05-2008, 07:19 PM
سلام الله عليكم عندي جواب للسؤال رقم 90.
قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم:الدّين النّصيحة .
والله أعلم

عزالدين بن عبد الله
07-05-2008, 08:56 PM
سلام الله عليكم عندي جواب للسؤال رقم 90.
قال رسول الله صلّي الله عليه وسلم:الدّين النّصيحة .
والله أعلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة-حديث شريف
بارك الله فيك

عزالدين بن عبد الله
09-05-2008, 07:02 AM
جواب الأسئلة التي طرحت سابقا
السؤال 85


ماأقسام النفوس في القرآن الكريم ؟

الجواب هي ثلاثة -نفس لوامة-نفس أمارة-نفس مطمئنة

السؤال86
من هو الخليفة الراشد الذي أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف ؟

هو الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه

السؤال 87
من هو شيخ مفسري القرآن الكريم ؟

هو الشيخ إبن جرير الطبري

السؤال 88

من هو صاحب تفسير أيسر التفاسير ؟
هو الشيخ أبو بكر جابر الجزائري


السؤال 89

ماهي مراحل نزول القرآن ؟
هي ثلاث مراحل -1-الى اللوح المحفوظ 2- إلى السماء الدنيا 3 إلى النبي صلى الله عليه وسلم

السؤال 90
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -الدين.....- حديث شريف

أكمل الحديث الشريف -كلمة واحدة فقط-
*الدين النصيحة * تمت الإجابة عليه

عزالدين بن عبد الله
09-05-2008, 07:05 AM
موقع هام جدا
http://quran.al-islam.com/shared/images/arb/logo.jpg




http://quran.al-islam.com/arb/

عزالدين بن عبد الله
09-05-2008, 07:10 AM
السؤال 91

فيمن نزل قوله تعالى- إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما -


السؤال92

فيمن نزل قوله تعالى-قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله-


السؤال 93

في أي يوم خلق سيدنا آدم عليه السلام ؟

السؤال 94

كم كان طول سيدنا آدم عليه السلام ؟

إخلاص
09-05-2008, 09:31 AM
أليست قصة يوسف عليه السلام؟

جوابك صحيح أخي الكريم

بارك الله فيك

عزالدين بن عبد الله
09-05-2008, 09:39 AM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg


السؤال 95

لماذا سميت حواء بهذا الإسم ؟

السؤال96
أين لقي النبي صلى الله عليه وسلم آبانا آدم عليه السلام ليلة الإسراء والمعراج ؟

السؤال 97
كم مرة ذكر آدم عليه السلام في القرآن الكريم ؟

السؤال 98

من هو أول من خط بالقلم ؟

السؤال 99

من النبي الكريم الذي لقيه حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في السماء الأولى ليلة الإسراء والمعراج ؟


السؤال 100

من هو النبي الكريم الذي أدعى قومه كذبا أنه صلب ؟

عزالدين بن عبد الله
10-05-2008, 11:14 AM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg


السؤال 101

جاء في القرآن الكريم وصف نار جهنم و تفسير شجرة الزقوم أذكر الآية الكريمة ؟

السؤال 102

جاء في الذكر الحكيم وصف جنات الفردوس أذكر الآية الكريمة ؟



تصحيح الأسئلة السابقة بعد أيام إن شاء الله لإنتظار مشاركات جديدة




.

إخلاص
10-05-2008, 03:28 PM
السؤال 91

فيمن نزل قوله تعالى- إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما -


‏نزلت في عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة رضي الله عنهما



السؤال92

فيمن نزل قوله تعالى-قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله-


هي خولة بنت ثعلبة رضي الله




السؤال 93

في أي يوم خلق سيدنا آدم عليه السلام ؟


خُلق يوم الجمعة


السؤال 94

كم كان طول سيدنا آدم عليه السلام ؟

كان طوله ستين ذراعا

أتمنّى أن تكون الإجابات صحيحة

بارك الله فيك أخي

عزالدين بن عبد الله
10-05-2008, 04:25 PM
أتمنّى أن تكون الإجابات صحيحة


بارك الله فيك أخي


جزاك الله كل خير وإحسان الإجابات تقريبا صحيحة بنسبة 99 في المئة :)

بقيت الأسئلة 95 وما يليها بدون إجابة

أنتظر مشاركة واسعة أين بقية المشاركين معنا ؟؟


.

إخلاص
10-05-2008, 07:55 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg


السؤال 95

لماذا سميت حواء بهذا الإسم ؟

لأنّها خُلقت من حيّ من آدم عليه السّلام



السؤال96
أين لقي النبي صلى الله عليه وسلم آبانا آدم عليه السلام ليلة الإسراء والمعراج ؟



لقيه في المسجد الأقصى أين صلّى به و ببقيّة الأنبياء رسولنا الكريم صلّى الله عليه و سلّم


السؤال 97
كم مرة ذكر آدم عليه السلام في القرآن الكريم ؟



ذكر سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام في القران الكريم (25)مرة.


السؤال 98

من هو أول من خط بالقلم ؟


سيّدنا إدريس عليه السّلام


السؤال 99

من النبي الكريم الذي لقيه حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في السماء الأولى ليلة الإسراء والمعراج ؟



( آدم عليه السلام )




السؤال 100

من هو النبي الكريم الذي أدعى قومه كذبا أنه صلب ؟

هو نبيّنا عيسى بن مريم عليه الصّلاة و السّلام

ما تقييمك يا مشرفنا؟؟:)

عزالدين بن عبد الله
10-05-2008, 09:52 PM
هو نبيّنا عيسى بن مريم عليه الصّلاة و السّلام



ما تقييمك يا مشرفنا؟؟:)

إجابة صحيحة 10/10
أين هي الأسئلة
أرجو تسجيل مجموعة من الأسئلة للسرعة في الدردشة القرآنية

إخلاص
11-05-2008, 09:40 AM
مع السؤال 101 إذن :)

أذكر الآيات الّتي جاء فيها ذكر كلّ من ..

البصمات

الموز

المخدّات

الحرير بأنواعه

imad07
11-05-2008, 10:59 AM
كم آية تحدث الله فيها عن الكون؟


عدد الآيات هو 700

عزالدين بن عبد الله
12-05-2008, 05:40 PM
هدية للأخت إخلاص على الإجابات الصحيحة
http://www.simliresim.com/simli_resim/dini/3.gif

عزالدين بن عبد الله
14-05-2008, 06:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

**.. وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ **

سورة الشورى

عزالدين بن عبد الله
14-05-2008, 06:17 AM
مع السؤال 101 إذن :)




أذكر الآيات الّتي جاء فيها ذكر كلّ من ..

البصمات

السؤال 102
أذكر الآيات الّتي جاء فيها ذكر كلّ من ..


الموز

السؤال 103
أذكر الآيات الّتي جاء فيها ذكر ..


المخدّات

السؤال 104
أذكر الآيات الّتي جاء فيها ذكر كلّ من ..



الحرير بأنواعه



جواب السؤال 101

البصمات

قال الله جل ثناؤه: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 1-4].

التفسير اللغوي:

قال ابن منظور في لسان العرب:

البنان: أطراف الأصابع من اليدين والرجلين، البنانة: الإصبع كلها، وتقال للعقدة من الإصبع.



قال سبحانه و تعالى يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (النور:24)

شهود الأيدي و الأرجل على الإنسان يوم القيامة هو آثار بصمات أصابع و الأرجل في الأماكن التي عصوا الله فيها .

عزالدين بن عبد الله
15-05-2008, 05:00 PM
في إنتظار تأكيد الإجابة الصحيحة للسؤال 101 ومشاركة الأعضاء في الإجابة على باقي الأسئلة

نطرح السؤال الجديد


السؤال 105

أذكر الأية الكريمة التي جاء فيها ذكر حادثة الإسراء والمعراج ؟


http://mediapal.org/library/images/news/10724.jpg

سدرة المنتهى
15-05-2008, 06:04 PM
السؤال 105


أذكر الأية الكريمة التي جاء فيها ذكر حادثة الإسراء والمعراج ؟



وردت صراحة في قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ" سورة الإسراء
وضمنيا في قوله "أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) "سورة النجم

عزالدين بن عبد الله
15-05-2008, 07:29 PM
وردت صراحة في قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ" سورة الإسراء
وضمنيا في قوله "أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) "سورة النجم



بارك الله فيك :)

عودة طيبة إن شاء الله وأتمنى عودة الجميع بالخير وزرع الخير

وتدارس وتعلم وتلاوة القرآن الكريم لنشر العلم والمعرفة

وإن شاء الله يبارك للجميع الأجروالثواب

* يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم*


وأين الأسئلة الجديدة أخت سدرة المنتهى

سدرة المنتهى
15-05-2008, 07:51 PM
السؤال 106
أي طائر حدث النبي سليمان ( عليه السلام ) عن الملكة سبا ؟

عزالدين بن عبد الله
15-05-2008, 08:29 PM
السؤال 106

أي طائر حدث النبي سليمان ( عليه السلام ) عن الملكة سبا ؟


هل هو الهدهد

سدرة المنتهى
16-05-2008, 12:41 PM
هل هو الهدهد
بارك الله فيك:)
نتظر ونفتح مجال الاسئلة لبقية الأعضاء

عزالدين بن عبد الله
16-05-2008, 04:09 PM
بارك الله فيك:)



نتظر ونفتح مجال الاسئلة لبقية الأعضاء

وفيك بارك الله ننتظر بقية المشاركات

عزالدين بن عبد الله
17-05-2008, 06:17 PM
السؤال 107


أذكر أبناء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟


http://www.simliresim.com/simli_resim/dini/3.gif

جميلة باب الواد
17-05-2008, 06:42 PM
السؤال 107



أذكر أبناء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟



ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم هم
القاسم و عبد الله من خديجة رضي الله عنها و ابراهيم من ماريا القبطية رضي الله عنها
اما بناته فهن
رقية.. ام كلثوم.. زينب.. فاطمة الزهراء رضي الله عنهن كلهن من خديجة

السؤال رقم 108
ما الحكمة التي ارادها الله من وفاة ابناء الرسول الذكور؟

سدرة المنتهى
17-05-2008, 07:09 PM
السؤال رقم 108
ما الحكمة التي ارادها الله من وفاة ابناء الرسول الذكور؟

قال الله سبحانه وتعالى

(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيما ) الأحزاب/40
من تفسير الاية الكريمة
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هو خَاتَمَ النَّبِيِّينَ , ولَا نَبِيّ بَعْده صلى الله عليه وسلم .
والأنبياء ذرية بعضها من بعض , والرسل لم يخل عمود أبنائهم من نبي
وعدم أبوة النبي تجعله خاتم النبيين في نسله , فلا نَبِيّ بَعْده صلى الله عليه وسلم .
وكونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيئين يقتضي أن لا يكون له أبناء بعد وفاته لأنهم لو كانوا أحياء بعد وفاته ولم تخلع عليهم خلعة النبوءة لأجل ختم النبوة به كان ذلك غضاً فيه دون سائر الرسل وذلك ما لا يريده الله به .

ولهذا لم يعش لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي ولد ذكر ...
فكلهم ماتوا في سن الرضاع .
بخلاف بناته الاناث فقد عشن من بعده
والنبوة لا تكون الا في الرجال
والله أعلم

عزالدين بن عبد الله
18-05-2008, 08:20 AM
ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم هم

القاسم و عبد الله من خديجة رضي الله عنها و ابراهيم من ماريا القبطية رضي الله عنها
اما بناته فهن
رقية.. ام كلثوم.. زينب.. فاطمة الزهراء رضي الله عنهن كلهن من خديجة

السؤال رقم 108

ما الحكمة التي ارادها الله من وفاة ابناء الرسول الذكور؟


بارك الله فيك


تنبيه


عند كتابة كلمة إسم الجلالة الله يجب أن ترفق بكلمة الله عزوجل. سبحانه وتعالى فالرجاء عند كتابة كلمة الرسول يجب أن تكمل الكلام بالصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من باب الإحترام والتقديس والعظمة والمنزلة العليا والشرف النبوي لخاتم الأنبياء والمرسلين.


ونقول مالحكمة التي أرادها الله عزوجل من وفاة أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم الذكور؟

عزالدين بن عبد الله
20-05-2008, 12:08 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg

yazdell
21-05-2008, 04:28 PM
السلام عليكم
السؤال109
وصف الله سبحانه وتعالى الكفار ونفورهم عن سماع الحق في الآيات { فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة} فما هي الحمر المستنفرة وما هو القسورة ؟

عزالدين بن عبد الله
22-05-2008, 07:20 AM
السلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
مرحبا بك للمشاركة معنا في هذه الدردشة القرآنية

عزالدين بن عبد الله
22-05-2008, 07:25 AM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg



القرآن الكريم كتاب الإسلام الخالد، ومعجزته الكبرى، وهداية للناس أجمعين، قال تعالى: { الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } (إبراهيم:1) من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم. فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً .

وتلاوة كتاب الله من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، قال تعالى: { إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور } (فاطر:29) وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم .
والقرآن مأدبة الله لعباده، ورحمة منه للناس أجمعين، وقد صح عند الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "ألم" حرف، ولكن "ألف" حرف، و"لام" حرف، و"ميم" حرف ) .

وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن ورغب فيها، فقال: ( تعلموا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شافعاً لأصحابه، وعليكم بالزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو فرقان من طير، تحاجَّان عن أصحابهما، وعليكم بسورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة ) رواه مسلم .

وبشَّر صلى الله عليه وسلم قارئ القرآن بأنه مع السفرة الكرام البررة فقال: ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) متفق عليه. وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم قال: ( يُقال لقارئ القرآن: اقرأ وارقَ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) رواه أبو داود و الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

وكان من وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته عامة ولِحَفَظَة كتابه خاصة تعاهد القرآن بشكل دائم ومستمر، فقال:( تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلُّتاً من الإبل في عقلها ) رواه مسلم . ولو تأملت - أخي الكريم - في قوله صلى الله عليه وسلم: ( تعاهدوا هذا القرآن ) لأدركت عِظَمَ هذه الوصية، ولعلمتَ أهمية المحافظة على تلاوة كتاب الله ومراجعته، والعمل بما فيه، لتكون من سعداء الدنيا والآخرة .

وقد جاء في السنة استحباب ختم القرآن في كل شهر، إلا أن يجد المسلم من نفسه نشاطاً فليختم كل أسبوع، والأفضل أن لا ينقص عن هذه المدة، كي تكون قراءته عن تدبر وتفكر، وكيلا يُحمِّل النفس من المشقة مالا تحتمل، ففي الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ القرآن في شهر، قلت: أجدُ قوة، حتى قال: فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك ) ثم قال عمرو بعد أن أدركه الكِبَرَ: ( فليتني قبلتُ رخصة رسول الله ) .

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم، قوله: ( يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دُووم عليه وإن قَلَّ، وكان آل محمد صلى الله عليه وسلم إذا عملوا عملاً أثبتوه ) رواه مسلم . ومعنى "أثبتوه" كما قال النووي : أي لازموه، وداوموا عليه .

فتنبه لذلك - أخي الكريم - ولا تكن من الذين يهجرون كتاب الله، ولا يذكرونه إلا في مواسم معينة، ولتحرص كل الحرص وأنت تتلو كتاب الله أن تستحضر نية الإخلاص لله سبحانه، وأن تكون على حالة من الخشوع والوقار، لأنك تتلو كتاب رب العالمين. وقد كان من وصية بعض أهل العلم لولده قوله له: ( اقرأ القرآن وكأنه عليك أنزل ) .

وأخيراً يا أيها الآباء ويا أيها الأمهات ويا أيها المربون، استوصوا بالأجيال خيراً، نشئوها على حب كتاب ربها، علموها العيش في رحابه، والاغتراف من معينه الذي لا ينضب، فالخير كل الخير فيه، وتعاهدوا ما أودع الله بين أيديكم من الأمانات، بتربيتها تربية قرآنية، كي تسعدوا في الدنيا قبل الآخرة، فما هانت أمة الإسلام إلا بهجرها لكتاب ربها وبعدها عنه. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وحبِّب أبناءنا تلاوته وحفظه والتمسك به، واجعله نوراً على درب حياتهم، آمين .

yazdell
22-05-2008, 04:39 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg




القرآن الكريم كتاب الإسلام الخالد، ومعجزته الكبرى، وهداية للناس أجمعين، قال تعالى: { الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } (إبراهيم:1) من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم. فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً .

وتلاوة كتاب الله من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، قال تعالى: { إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور } (فاطر:29) وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم .
والقرآن مأدبة الله لعباده، ورحمة منه للناس أجمعين، وقد صح عند الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "ألم" حرف، ولكن "ألف" حرف، و"لام" حرف، و"ميم" حرف ) .

وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن ورغب فيها، فقال: ( تعلموا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شافعاً لأصحابه، وعليكم بالزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو فرقان من طير، تحاجَّان عن أصحابهما، وعليكم بسورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة ) رواه مسلم .

وبشَّر صلى الله عليه وسلم قارئ القرآن بأنه مع السفرة الكرام البررة فقال: ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) متفق عليه. وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم قال: ( يُقال لقارئ القرآن: اقرأ وارقَ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) رواه أبو داود و الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

وكان من وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته عامة ولِحَفَظَة كتابه خاصة تعاهد القرآن بشكل دائم ومستمر، فقال:( تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلُّتاً من الإبل في عقلها ) رواه مسلم . ولو تأملت - أخي الكريم - في قوله صلى الله عليه وسلم: ( تعاهدوا هذا القرآن ) لأدركت عِظَمَ هذه الوصية، ولعلمتَ أهمية المحافظة على تلاوة كتاب الله ومراجعته، والعمل بما فيه، لتكون من سعداء الدنيا والآخرة .

وقد جاء في السنة استحباب ختم القرآن في كل شهر، إلا أن يجد المسلم من نفسه نشاطاً فليختم كل أسبوع، والأفضل أن لا ينقص عن هذه المدة، كي تكون قراءته عن تدبر وتفكر، وكيلا يُحمِّل النفس من المشقة مالا تحتمل، ففي الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ القرآن في شهر، قلت: أجدُ قوة، حتى قال: فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك ) ثم قال عمرو بعد أن أدركه الكِبَرَ: ( فليتني قبلتُ رخصة رسول الله ) .

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم، قوله: ( يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دُووم عليه وإن قَلَّ، وكان آل محمد صلى الله عليه وسلم إذا عملوا عملاً أثبتوه ) رواه مسلم . ومعنى "أثبتوه" كما قال النووي : أي لازموه، وداوموا عليه .

فتنبه لذلك - أخي الكريم - ولا تكن من الذين يهجرون كتاب الله، ولا يذكرونه إلا في مواسم معينة، ولتحرص كل الحرص وأنت تتلو كتاب الله أن تستحضر نية الإخلاص لله سبحانه، وأن تكون على حالة من الخشوع والوقار، لأنك تتلو كتاب رب العالمين. وقد كان من وصية بعض أهل العلم لولده قوله له: ( اقرأ القرآن وكأنه عليك أنزل ) .

وأخيراً يا أيها الآباء ويا أيها الأمهات ويا أيها المربون، استوصوا بالأجيال خيراً، نشئوها على حب كتاب ربها، علموها العيش في رحابه، والاغتراف من معينه الذي لا ينضب، فالخير كل الخير فيه، وتعاهدوا ما أودع الله بين أيديكم من الأمانات، بتربيتها تربية قرآنية، كي تسعدوا في الدنيا قبل الآخرة، فما هانت أمة الإسلام إلا بهجرها لكتاب ربها وبعدها عنه. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وحبِّب أبناءنا تلاوته وحفظه والتمسك به، واجعله نوراً على درب حياتهم، آمين .









بارك الله فيك اخي المرشد, نسأل الله جلت قدرته أن يجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وغمومنا وأحزاننا وقائدنا وسائقنا الى جنات النعيم
جزاك الله خيرا

عزالدين بن عبد الله
22-05-2008, 08:34 PM
بارك الله فيك اخي المرشد, نسأل الله جلت قدرته أن يجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وغمومنا وأحزاننا وقائدنا وسائقنا الى جنات النعيم
جزاك الله خيرا

العفو
أتمنى من الجميع زرع الخير ونشر العلم والمعرفة

إخلاص
23-05-2008, 11:10 AM
السلام عليكم
السؤال109
وصف الله سبحانه وتعالى الكفار ونفورهم عن سماع الحق في الآيات { فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة} فما هي الحمر المستنفرة وما هو القسورة ؟


و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

الجواب 109

كأنهم حمر مستنفرة فرة من قسورة ؟؟؟

سورة المُدثر ،، الآية 50 و 51؟؟؟

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ ‏{‏كأنهم حمر‏}‏ مثقلة ‏{‏مستنفرة‏}‏ بخفض الفاء‏.‏


وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن الحسن وأبي رجاء أنهما قرآ ‏{‏مستنفرة‏}‏ يعني بنصب الفاء‏.‏


وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن أبي موسى الأشعري في قوله‏:‏ ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ هم الرماة رجال القنص‏.‏


واخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال‏:‏ القسورة الرجال الرماة رجال القنص‏.‏


وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي جمرة قال‏:‏ قلت لابن عباس قال‏:‏ القسورة الأسد‏.‏ فقال‏:‏ ما أعلمه بلغة أحد من العرب الأسد هم عصبة الرجال‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة ‏{‏كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ وحشية فرت من رماتها‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ القناص‏.‏


واخرج عبد بن حميد عن مجاهد ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ القناص الرماة‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك قال‏:‏ القسورة الرماة


وأخرج الخطيب في تاريخه عن عطاء بن أبي رباح مثله‏.‏


وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة قال‏:‏ القسورة النبل‏.‏


وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس ‏{‏من قسورة‏}‏ قال‏:‏ من حبال الصيادين‏.‏


وأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره وعبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس ‏{‏من قسورة‏}‏ قال‏:‏ هو ركز الناس يعني أصواتهم‏.‏


وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏من قسورة‏}‏ قال‏:‏ هو بلسان العرب الأسد وبلسان الحبشة قسورة


وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي هريرة في قوله‏:‏ ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ الأسد‏.‏


السّؤال 110

yazdell
23-05-2008, 04:15 PM
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته


الجواب 109

كأنهم حمر مستنفرة فرة من قسورة ؟؟؟

سورة المُدثر ،، الآية 50 و 51؟؟؟

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ ‏{‏كأنهم حمر‏}‏ مثقلة ‏{‏مستنفرة‏}‏ بخفض الفاء‏.‏


وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن الحسن وأبي رجاء أنهما قرآ ‏{‏مستنفرة‏}‏ يعني بنصب الفاء‏.‏


وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن أبي موسى الأشعري في قوله‏:‏ ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ هم الرماة رجال القنص‏.‏


واخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال‏:‏ القسورة الرجال الرماة رجال القنص‏.‏


وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي جمرة قال‏:‏ قلت لابن عباس قال‏:‏ القسورة الأسد‏.‏ فقال‏:‏ ما أعلمه بلغة أحد من العرب الأسد هم عصبة الرجال‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة ‏{‏كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ وحشية فرت من رماتها‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ القناص‏.‏


واخرج عبد بن حميد عن مجاهد ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ القناص الرماة‏.‏


وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك قال‏:‏ القسورة الرماة


وأخرج الخطيب في تاريخه عن عطاء بن أبي رباح مثله‏.‏


وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة قال‏:‏ القسورة النبل‏.‏


وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس ‏{‏من قسورة‏}‏ قال‏:‏ من حبال الصيادين‏.‏


وأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره وعبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس ‏{‏من قسورة‏}‏ قال‏:‏ هو ركز الناس يعني أصواتهم‏.‏


وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏من قسورة‏}‏ قال‏:‏ هو بلسان العرب الأسد وبلسان الحبشة قسورة


وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي هريرة في قوله‏:‏ ‏{‏فرت من قسورة‏}‏ قال‏:‏ الأسد‏.‏



السّؤال 110


بارك الله فيك فقد اوضحت ووفيت

عزالدين بن عبد الله
25-05-2008, 02:02 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg





السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .



مسابقة وطنية لحفظ القرآن الكريم


التسجيل يكون على مستوى مديرية الشؤون الدينية لكل ولاية
ويتم إختيار 16 مترشحا من كل ولاية

جوائز قيمة جدا للفائزين وسيتم نشر تفاصيل أكثر بعد أيام إن شاء الله

عزالدين بن عبد الله
13-06-2008, 07:45 AM
السلام عليكمhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gifالأخ رميته آسف جدا حول طلبي التوضيح لإلغاء تثبيت دردشة قرآنية وتبين لي أن المشرفة عايدة هي من قامت بتثبيت المقال وبعدها ألغت التثبيت لو حدث الإلغاء مع بقية المواضيع المثبته منذ أكثر من 6 أشهر يكون الأمر عادي من صلاحيات المراقب تثبيت المقال وإلغاء التثبيت

لكن مقال دردشة قرآنية جديد وآخر موضوع تم تثبيته !!!


هل من صلاحيات المشرف تثبيت المقال أو إلغائه حسب مزاجه الخاص ليصبح المنتدى ملكية خاصة
يتصرف فيها كما يشاء يحذف يعدل يثبت يلغي التثبيت
هل هذا دور المشرف يا سادة عجبا لمن يفكر في قرارات بدون تفكير للجانب النفسي للعضو عندما يجد مقاله يتلاعب به المشرف كما يشاء حسب مزاجه http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif

عايدة
13-06-2008, 07:57 AM
السلام عليكمhttp://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/images/icons/icon11.gifالأخ رميته آسف جدا حول طلبي التوضيح لإلغاء تثبيت دردشة قرآنية وتبين لي أن المشرفة عايدة هي من قامت بتثبيت المقال وبعدها ألغت التثبيت لو حدث الإلغاء مع بقية المواضيع المثبته منذ أكثر من 6 أشهر يكون الأمر عادي من صلاحيات المراقب تثبيت المقال وإلغاء التثبيت

لكن مقال دردشة قرآنية جديد وآخر موضوع تم تثبيته !!!


هل من صلاحيات المشرف تثبيت المقال أو إلغائه حسب مزاجه الخاص ليصبح المنتدى ملكية خاصة
يتصرف فيها كما يشاء يحذف يعدل يثبت يلغي التثبيت
هل هذا دور المشرف يا سادة عجبا لمن يفكر في قرارات بدون تفكير للجانب النفسي للعضو عندما يجد مقاله يتلاعب به المشرف كما يشاء حسب مزاجه http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif





وتتحول الدردشة القرآنية إلى تمنشير بالبنط العريض

و أنت تكتب مواضيع على مزاجك ولا ترى إلا المشرفة عايدة

إتق الله في نفسك .

عزالدين بن عبد الله
13-06-2008, 08:08 AM
وتتحول الدردشة القرآنية إلى تمنشير بالبنط العريض و أنت تكتب مواضيع على مزاجك ولا ترى إلا المشرفة عايدة إتق الله في نفسك .

السلام عليكمhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif ببساطة لم أعرف على أي أساس قمت بالتثبيت ثم قمت بإلغاء التثبيت ؟ إتق الله وإلتزمي الحياد بالتعامل مع بقية المواضيع المثبته أتمنى لك كل التوفيق والنجاح






http://207.210.95.221/~echorouk/montada/Ops_Ramadan_2007/misc/logo.jpg






http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif

عايدة
13-06-2008, 08:15 AM
السلام عليكمhttp://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif ببساطة لم أعرف على أي أساس قمت بالتثبيت ثم قمت بإلغاء التثبيت ؟ إتق الله وإلتزمي الحياد بالتعامل مع بقية المواضيع المثبته أتمنى لك كل التوفيق والنجاح






http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/Ops_Ramadan_2007/misc/logo.jpg






http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif




المنتدى الإسلامي له مشرفه الخاص يتولى مراقبته
أما على أي أساس ألغيت التثبيت فعلى أساس ما كان سيحدث للموضوع و حدسي كان في محله تحول موضوع دردشة قرآنية إلى دردشة تمنشير .

عزالدين بن عبد الله
13-06-2008, 08:33 AM
المنتدى الإسلامي له مشرفه الخاص يتولى مراقبته
أما على أي أساس ألغيت التثبيت فعلى أساس ما كان سيحدث للموضوع و حدسي كان في محله تحول موضوع دردشة قرآنية إلى دردشة تمنشير .

السلام عليكمhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif ببساطة وقعت في الخطأ ولم تعترفي ولا تملكين إجابة مقنعة لما فعلته من ظلم !!! وحدسك مجرد هروب ومحاولة تبرير مزيف لما فعلته
وتشويه مقالي النظيف جدا والطاهر إلا من ظلمك بإلغاء التثبيت وهو مثبت ولن يتحول إلى ما ذكرته وما تحاولين تصويره للبعض وسيبقى المقال ناجحا بكل فخر وبشهادة الجميع --لماذا إذن لم تلغي تثبيت المواضيع القديمة مثلا هنا
أو مقال دردشة شروقية لأنك ببساطة وقعت في خطأ
وحجتك ضعيفة جدا حسبي الله ونعم الوكيل

عايدة
13-06-2008, 08:40 AM
السلام عليكمhttp://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif ببساطة وقعت في الخطأ ولم تعترفي ولا تملكين إجابة مقنعة لما فعلته من ظلم !!! وحدسك مجرد هروب ومحاولة تبرير مزيف لما فعلته
وتشويه مقالي النظيف جدا والطاهر إلا من ظلمك بإلغاء التثبيت وهو مثبت ولن يتحول إلى ما ذكرته وما تحاولين تصويره للبعض وسيبقى المقال ناجحا بكل فخر وبشهادة الجميع --لماذا إذن لم تلغي تثبيت المواضيع القديمة مثلا هنا
أو مقال دردشة شروقية لأنك ببساطة وقعت في خطأ
وحجتك ضعيفة جدا حسبي الله ونعم الوكيل


و تبقى تفسد مواضيعك بالشكاوي و حذف المشاركات و إعادة كتابتها و إثقال المواضيع بالحذف و إعادة الكتابة ، ما قمت به لن أرجع عنه الموضوع لا يستحق التثبيت .

عزالدين بن عبد الله
13-06-2008, 09:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم





http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif
صدق الله العظيم -سورة الحج





السؤال 110

ذكرت كلمة البعث أو يوم القيامة ويوم الحساب
في عدة آيات أذكر 3 آيات من الذكر الحكيم ذكرت فيها
كلمات القيامة-الحساب-البعث ؟؟









http://www.islamfortoday.com/boysreading_quran.jpg

عزالدين بن عبد الله
13-06-2008, 09:24 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إذا حفظت من القرآن الكريم في اليوم ( آية واحدة فقط ) تحفظ القرآن كله في مدة 17 سنة و7 أشهر و9 أيام
وإذا حفظت في اليوم 2 آية تحفظه في 8 سنوات و9 أشهر و18 يوماً .

وإذا حفظت في اليوم 3 آيات تحفظ القرآن في 5 سنوات و10 اشهر و13 يوما
ً وإذا حفظت في اليوم 4 آيات تحفظ القرآن في 4 سنوات و 4 اشهر و 24 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 5 آيات تحفظ القرآن في 3 سنوات و6 اشهر و 7 أيام
وإذا حفظت في اليوم 6 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 11 شهرا و 4 أيام
وإذا حفظت في اليوم 7 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 6 اشهر و 3 أيام
وإذا حفظت في اليوم 8 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 2 شهر و 12 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 9 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 11 شهراً و 12 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 10 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 9 أشهر و 3 أيام
وإذا حفظت في اليوم 11 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 7 أشهر و 6 أيام
وإذا حفظت في اليوم 12 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 5 أشهر و 15 يوما
وإذا حفظت في اليوم 13 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 4 أشهر و 6 يوما
وإذا حفظت في اليوم 14 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 3 أشهر فقط 0 وإذا حفظت في اليوم 15 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 2 شهر و 1 يوماً
وإذا حفظت في اليوم 16 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 1 شهر و 6 أيام
وإذا حفظت في اليوم 17 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 10 أيام0
وإذا حفظت في اليوم 18 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 19 يوما
ً وإذا حفظت في اليوم 19 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 1 يوماً
0 وإذا حفظت في اليوم 20 آية تحفظ القرآن في 10 شهر و 16 يوما
ً وإذا حفظت في اليوم 1 وجه تحفظ القرآن .. في 1 سنة و8 شهر و12 يوماُ
وإذا حفظت في اليوم 2 وجه تحفظ القرآن .. في 10 أشهر و 6 أيام فقط
لا تنسى أن كل حرف تنطقه عند قراءة القرآن الكريم بحسنة ، وتكتب عشر حسنات ! ..
ففي ( بسم الله الرحمن الرحيم ) مثلاً 19 حرفاً .. تحتسب بـ 190 حسنة ! .. فقط عند التسمية 190 حسنة ..
فكيف بالآيات ، والتكرار التلقائي مع الحفظ وبعد الحفظ ؟.
( حقاً فرصة العمر ) ..
لأن بعض الموازين يوم الحساب قـد لا تحتاج إلا لحسنة واحدة لتترجح كفة حسناتها على كفة سيئاتها فينفتح الطريق بفضل الله ورحمته إلى الجنة ! . لا حرمنا الله الطريق الآمن إليها .
رزقنا الله جميعاً عونه وتوفيقه والصدق والإخلاص والقبول ، وحسن العاقبة .. اللهم آمين "


http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg






السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله فيكhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif وفي كل الأعضاء المشاركين هنا

http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/fdf.gif

وأعلم الجميع أن المسابقة الوطنية لحفظ القرآن الكريم على مستوى مديرية الشؤون الدينية لكل ولاية
تمت في بعض الولايات وتم إختيار 16 مترشحا من كل ولاية في إنتظار المرحلة الثانية بالجزائر العاصمة

عزالدين بن عبد الله
14-06-2008, 05:09 AM
فضل تلاوة القرآن الكريم






http://www.0sss0.com/up/gallery_files/Z3D25302.jpg






http://tkfiles.storage.msn.com/x1piYkpqHC_35lHH-qmWfYC-TmqTPSKyQxJTE38X4zQwgcBg4R0DjNYLj3xe_KtOpDUw-IFlxfsMt29icyJsIms0G-JGJ60Zr3bLxOfJBwN5HZjK44-ItX_Cw

رميته
14-06-2008, 10:53 AM
المرشد العام :
أخي الحبيب , شكرا جزيلا لك . جزاك الله خيرا على الموضوع القيم . وفقنا الله وإياك لكل خير , آمين .

قراءة القرآن جماعةً على طريقة " الحزب الراتب" :

أولا : مقدمة :
قراءة القرآن الكريم وتلاوته عبادة من أعظم العبادات وأجلّها عند الله , لذلك رتّب الله عليها الأجر والرضا .
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الـم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ". الترمذي وقال : حسن صحيح غريب . وحتى لا يحرم الأميُّ أو المريض من هذا الخير بسبب العجز عن القراءة فقد رغّب الشارع في بذلا لمجهود ورتّب عليه أجرا مضاعفا . عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن يتعتع فيه ، وهو عليه شاقّ له أجران " , وفي رواية " والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران " . البخاري ومسلم واللفظ له ، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
وهذا يدل على أن تلاوة القرآن أمر مرغوب فيه على كل حال.
ثانيا : صور قراءة القرآن الكريم جماعة وحكم كل صورة :
قراءة القرآن الكريم جماعة لها أربع صور :
الأولى : أن يقرأ الواحد والباقون يستمعون إليه . وهذه جائزة وغير مكروهة بلا خلاف بين عالمين إثنين . قال بن تيمية رحمه الله تعالى " وأما قراءة واحد والباقون يستمعون له , فلا يكره بلا خلاف , وهي مستحبة . وهي التي كان الصحابة يفعلونها كأبي موسى الأشعري وغيره ".
الثانية : أن يقرأ قارئ ثم يقطع , ثم يعيد غيره ما قرأ الأول , وذلك من أجل مدارسة القرآن . وهذه الصورة مستحبة باتفاق الفقهاء , لأن جبريل كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن برمضان , وكان يعرض كل واحد منهما القرآن على الآخر . وحتى لو كان القارئ واحدا والمعيد هو باستمرار الثاني , فإن القراءة تبقى مستحبة غير مكروهة بإذن الله تعالى .
الثالثة : أن يقرأ قارئ ثم يقطع , ثم يقرأ غيره بما بعد قراءة الأول ولا يعيد قراءة الأول . وتسمى قراءة الإدارة . وهذه القراءة ذهب جمهور الفقهاء إلى أنها حسنة ولا تكره , وذهب الحنابلة إلى كراهة تلك الصورة . قال بن تيمية
" وقراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء ". وقد سئل مالك رضي الله عنه عن ذلك فقال " لا بأس به " . وقال آخرون " إذا اتفق الحنابلة مع الجمهور على استحباب الصورة الثانية فلا معنى لكراهة الصورة الثالثة , إذ لا فرق بين أن يعيد القارئ ما قرأ الأول أو يبدأ الثاني في القراءة من حيث انتهى الأول ".
الرابعة : أن يقرأ الكل مجتمعين بصوت واحد : ...
يتبع : ...

جميلة باب الواد
14-06-2008, 11:05 AM
السؤال /
من هو الصحابي الملقب " بغسيل الملائكه " ؟

نوال50
14-06-2008, 12:36 PM
السؤال /


من هو الصحابي الملقب " بغسيل الملائكه " ؟

الصحابي الملقب بغسيل الملائكة هو: حنظلة بن أبي عامرو كان قد تزوّج في الليلة التي كانت صبيحتها معركة اُحُد، فلما أصبح خرج للقتال ولم يغتسل و قتل في معركة اُحُد وغسلته الملائكة


سؤالي
..غزوة بدر بدأت بمبارزة اشترك فيها ثلاثة من رؤوس الكفر

وثلاثة من المؤمنين فما إسم من شارك في المبارزة وما نتيجتها ..

إخلاص
14-06-2008, 04:48 PM
سؤالي
..غزوة بدر بدأت بمبارزة اشترك فيها ثلاثة من رؤوس الكفر

وثلاثة من المؤمنين فما إسم من شارك في المبارزة وما نتيجتها ..


تقدم ثلاثة من رجال قريش وهم : عتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة ، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين . فتقدم ثلاثة من الأنصار ، فصرخوا بهم قائلين : " يا محمد ، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب . فبارز حمزة شيبة فقتله ، وبارز علي الوليد فقتله ، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما ، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه

إخلاص
14-06-2008, 05:00 PM
السّؤال

هات ثلاث آيات محكمة

و ثلاث آيات متشابهة

القلم الكاتب
15-06-2008, 09:47 AM
موقع القاف لخدمة القرأن الكريم
http://apu.mabul.org/up/apu/2008/06/15/img-113234rgoi7.png
http://www.qaaaf.org/Gn/


موقع طريق القرأن
http://apu.mabul.org/up/apu/2008/06/15/img-113602kzwwe.jpg
http://www.quranway.net/

موقع القران سيت
http://apu.mabul.org/up/apu/2008/06/15/img-113805z6kii.jpg
http://www.quransite.com/

رميته
15-06-2008, 10:18 AM
تابع لموضوع " عن قراءة القرآن جماعة بصوت واحد " :
الرابعة : أن يقرأ الكل مجتمعين بصوت واحد .
مذهب الحنابلة والشافعية استحباب ذلك , وهو القول الثاني عند الأحناف . وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى " قراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء , ومن قراءة الإدارة قراءتهم مجتمعين بصوت واحد , وللمالكية قولان في كراهتها ". وعلى القول بكراهة مالك لهذه الصورة ورد عنه قوله رحمه الله " وهذا لم يكن من عمل الناس " . والقول بكراهة هذه الصورة هو المعتمد عند الحنفية .
وفي كل الأحوال فإن الأولى أن يقرأ واحد ويستمع الآخرون أو الباقون .
ثالثا : المنافع والمصالح المترتبة عن قراءة القرآن جماعة :
هذه القراءة الجماعية بصوت واحد , إن تمت من أجل الحفظ أو مراجعة الحفظ ( لا من أجل التلاوة التعبدية ) , فيها جملة فوائد يمكن أن نذكر منها :
1- تعهد القرآن الكريم ، فهي تساعد على حفظه وضبطه ومراجعته وعدم نسيانه ، وهي بذلك تحقق الاستجابة للأمر النبوي الوارد فيما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " تعــاهدوا القرآن ، فو الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل فيعُقُلها " مسلم .
وقد حمل بعض المفسرين قوله تعالى" ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى " على نسيان القرآن بعد حفظه .
إذن من فوائد هذه القراءة الجماعية التعاون على الحفظ أو المراجعة لأن المسلم الواحد لمفرده يمكن أن يضعف , ولكنه بإخوانه يتقوى .
2- ومن فوائدها تسميع كتاب الله تعالى لمن يريد سماعه من عوام المسلمين ، إذ لا يقدر العامي على تلاوته فيجد بذلك سبيلا إلى سماعه ، ثم إن كثيرين حفظوا القرآن من خلال مواظبتهم على الحزب مع الجماعة .
3- ومن حسناتها التماس الفضل المذكور في حديث " ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده " ، فقد استفيد منه أن كل قوم اجتمعوا لما ذُكرحصل لهم الأجر من غير اشتراط وصف خاص فيهم من علم أو صلاح أو زهد .
4- ومن إيجابياتها أن ينتبه المسلم إلى مواضع الخلل في حفظه للقرآن بطريقة من الصعب أن ينتبه إليها لو كان يحفظ القرآن أو يراجعه لوحده .

وبالجملة فإن أدلة المانعين لقراءة القرآن جماعة خاصة هنا في الجزائر , لا تخرج عن أمرين اثنين :
أقوى ما يستدل به المانعون هو أن الاجتماع لقراءة القرآن بدعةٌ ، إذ لم يثبت على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه . ويستدلون لذلك بأدلة منها :
ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو ردٌّ " . متفق عليه . ومقتضى هذا الاستدلال أن قراءة القرآن الكريم جماعة على الطريقة المعهودة محدثة وهي من الابتداع المنهي عنه .
والتحقيق العلمي ينتهي إلى أن البدعة المنهي عنها في دين الله عزّ وجلّ لها شرطان :
الأول : أن تكون حادثة لم تكن في الصدر الأول .
والثاني : أن تناقض أصلاً من أصول الإسلام قرآنًا أو حديثًا نبويًّا شريفًا أو إجماعاً .
فإذا اجتمع الشرطان كان الأمر المحدَث هو البدعة الضلالة الذي يُحمل عليه حديث " كل بدعة ضلالة ".
أما إذا لم يجتمع الشرطان فإما أن يكون الأمر غير محدث أصلا بل كان موجودا في الصدر الأول فلا يكون بدعة ، أو أن يكون محدثا ولكنه لا يناقض أصلا من كتاب أو سنة أو إجماع فلا يكون حينئذ بدعة أيضا.
وإن أطلق اسم البدعة عليه فإنما هو إطلاق بالمعنى اللغوي لا بالمعنى الديني الاصطلاحي والشرعي.
فالأمر المحدث إن كان حسنا فمقبول وإن كان قبيحا فممنوع ؛ والقبيح ما ناقض أصلا من أصول الشريعة ، والحسن ما وافقها .
والقاعدة في كل أمر محدث قبل أن نصدر حكم الله فيه ، أن نعرضه على أدلة الكتاب والسنة والإجماع ،فيكون حكمه ما نصت عليه هذه الأدلة بغضِّ النظر عن كونه محدثا أو غير محدث .
قال شهاب الدين القرافي " البدعة إذا عَرضت تُعْرض على قواعد الشريعة وأدلتها ، فأي شيء تناولها من الأدلة والقواعد ألحقت به ".
وربّ تصرف محدث يصحّ إطلاق اسم البدعة عليه في اللغة ، ولكنه في ميزان الشرع سنّةٌ أو واجبٌ .
قال بن الأثير " البدعة بدعتان بدعة هُدًى وبدعة ضلال ، فما كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حِيِّز الذم والإنكار ، وما كان واقعًا تحت عموم ما ندب الله إليه وحضّ عليه الله أو رسوله فهو في حيِّز المدح ، وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ، فهو من الأفعال المحمودة ، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابًا فقال " مَنْ سَنَّ سُنّة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها ".
وعلى هذا فهل قراءة القرآن الكريم جماعة على طريقة الحزب الراتب والسائدة في الجزائر بدعة ؟
هل شرطا البدعة والضلالة متوفران فيها ؟
يتبع : ...

الأستاذ رضوان
15-06-2008, 10:31 AM
مشروع تعليمي جعله الله في ميزان الحسنات للمشاركين فيه حفظ الذكرالحكيم وتعلم التجويد والتلاوة وسنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وأشارك معكم بهذا الموقع لتحفيظ كتاب الله.


http://www.quransite.com/



القرآن الكريم لThe holy Quran

http://quran.muslim-web.com/





.

بذرة خير
15-06-2008, 06:51 PM
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أشكر الأخ المشرف العام على دعوته لي
على أن أكون
مشاركا
في
الدردشة القرانية
وأنا جد مشغول طوال الوقت
أنا أعمل من الثامنة إلى الخامسة
وعندي إلا يوم الجمعة راحة
والسبار بعيد عن مقر العمل
لذا ستكون مشاركاتي نهاية كل أسبوع
وجزاكم الله خيرا
ولقد إخترت لكم هذا الموضوع
أتمنى ان يعجبكم
، نحمد الله تعالى ، ونصلي ونسلم على نبيه الكريم ، وعلى آله الطاهرين وصحبه أجمعين
للمراسلة: اضغط هنا ([email protected]?subject=السلام عليكم)
علوم القرآن الكريم
[email protected] ([email protected])

الرجاء المساعدة في تصميم هذا الموقع ليكون موقعا لعلوم القرآن وخاصة علم القراءات ؛ لأن هذا العلم حظه قليل على الشبكة العالمية ، وكذلك حظه قليل من قلة الكتب المتخصصة في القراءات في المكتبات؛ لأن أصحاب المكتبات والطابعين لا يهتمون إلا بالكتب التي لها دخل تجاري أكبر ؛ فلذلك كان التفكير في موقع يحتوي على كل ما هو مفيد في هذا العلم علم القراءات وعلوم القرآن الأخرى .
الطموحات
عندي طموح بإنشاء برنامج حاسوبي لعلم القراءات يشبه برنامج الحديث من شركة حرف ، مثلا : يقارن بين رواية حفص ورواية ورش بضغطة زر واحدة مع إمكانية الطباعة ، يعني نريد برنامجاً يليق بكتاب الله تعالى فيه كل الإمكانيات الموجودة في برنامج الحديث من شركة حرف (صخر سابقا) أو أكثر. فهل من مشمر يساعدنا في إنجاز هذه الطموحات ؟؟؟ المطلوب مصممين لهذا الموقع ، وكذلك مطلوب كتب بهيئة وورد أو بهيئات أخرى مفيدة في هذا المجال. مع تحياتي أبو إبراهيم.


هذا الموقع يحتوي على ملفات ومواد تخدم علوم القرآن الكريم ، سمح المؤلف - رحم الله والديه - بطباعة الكتب الموجودة في هذا الموقع طباعة خيرية أو تجارية أو غير ذلك ، كما سمح بالاستفادة من الكتب بأي طريقة ، بشرط ألا تتغير المحتويات أو تُحرَّف. كما يحتوي الموقع على مواد أخرى ليست من تأليف المؤلف بل جمعها ليستفيد منها طلاب علوم القرآن الكريم. ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا لعمل الخير وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
قبل جلب الملفات المطلوبة يجب عمل ما يلي :
- عند الضغط على روابط الملفات المراد جلبها ربما تظهر شاشة فيها خياران : الأول شغل الملف ، والثاني احفظ الملف، ويجب اختيار الثاني : احفظ الملف Save File.
- يجب فك ضغط الملفات المجلوبة.
- يوجد عدة أنواع من الخطوط fontsفي مجلدين: الخطوط العثمانية (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top) والخطوط العادية (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top) ، ويجب تركيب هذه الخطوط في الجهاز الذي سيعرض هذه الملفات حتى يظهر النص والتنسيق سليماً.

الخطوطالعثمانية:
OthmanyFonts.zip
لتحميل الخطوط العثمانية اضغطهنا. (http://qurankareem.info/a/OthmanyFonts.zip)
حجم المجلد : 217.466 ك ب ، وهو مجلد مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على الخطوط العثمانية وهي مهمة جدا لمن أراد تحميل ملفات القرآن بالرسم العثماني على برنامج وورد ، وبدون تركيب هذه الخطوط لن يظهر النص سليما في برنامج وورد ، وكيفية تركيب الخطوط سهل - إن شاء الله - وذلك بنسخ هذه الخطوط ثم لصقها في مجلد الخطوط (file://../../WINDOWS/Fonts) في لوحة التحكم ، أو اختيار مجلد الخطوط (file://../../WINDOWS/Fonts) في لوحة التحكم ثم قائمة ملف ثم إدراج خط جديد ثم تحدد مسار هذه الخطوط وتحددها كلها ثم موافق.
لتحميل الخطوط العثمانية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/OthmanyFonts.zip)

الخطوط العادية:
fonts.zip
لتحميل الخطوط العادية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/fonts.zip)
حجم المجلد : 503.466 ك ب ، وهو مجلد مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على خطوط عربية عادية وهي مهمة لمن أراد تحميل الملفات الموجودة هنا مثل ملف : القاعدة المكية والمشكاة وغيرها حتى يظهر التنسيق سليما في برنامج وورد، وكيفية تركيب الخطوط سهل - إن شاء الله - وذلك بنسخ هذه الخطوط ثم لصقها في مجلد الخطوط (file://../../WINDOWS/Fonts) في لوحة التحكم ، أو اختيار مجلد الخطوط (file://../../WINDOWS/Fonts) في لوحة التحكم ثم قائمة ملف ثم إدراج خط جديد ثم تحدد مسار هذه الخطوط وتحددها كلها ثم موافق.
لتحميل الخطوط العادية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/fonts.zip)

نص القرآن الكريم بالرسم العثماني
OthmanyQuran.zip
لتحميل نص القرآن بالرسم العثماني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/othmanyQuran.zip)
حجم المجلد : 3452.466 ك ب حوالي 3 ميغا ونصف، وهو مجلد مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وبعد فك الضغط يصير حجمه حوالي 27 ميغا بايت وهو ملف بتنسيق وورد MsWordويحتوي على مصحف كامل بالرسم العثماني - وليس الإملائي - بما وهو يوافق مصحف المدينة النبوية (http://www.qurancomplex.com/) من حيث الرسم والضبط وعلامات الوقف ، وهو رائع في البحوث والكتب التي تستشهد كثيرا بالآيات القرآنية عند الذين يكتبون على برنامج وورد حيث يمكن النسخ واللصق والتحرير والتكبير والتصغير وغير ذلك، وهذا النص مجلوب بواسطة برنامج مصحف النشر المكتبي لدي شركة حرف (http://www.harf.com/)، ويجب تركيب الخطوط العثمانية (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top)الموجودة هنا في الموقع وهي مهمة جدا ، وبدون تركيب هذه الخطوط لن يظهر النص سليما في برنامج وورد. وهذه صورة لنموذج من هذا النص، مع أنه يمكن تحرير النص بالتكبير والتصغير والتلوين.
http://qurankareem.info/oth.JPG
ورغم أني لم أراجع هذا المصحف مراجعة دقيقة إلا أني وجدت بعض الأخطاء والعيوب فيه وقد صلحتها - والحمد لله - وكتبتها هنا ليتم تداركها من شركة حرف (http://www.harf.com/) في الإصدارات القادمة من البرنامج إن شاء الله. ومن هذه الأخطاء:
- (ناصح أمين) في الأعراف 68 : التنوين مطموس في الحاء . وقد حذفته ونسخت مكانه تنوين مناسب للإظهار الحلقي.
- السكتات في الكهف ويس والحاقة والقيامة والمطففين ، حرف السين (علامة السكت) ليس في مكانه المناسب ، واستطعت تصليحها.
- (ءالله) الاستفهامية في يونس الآية 59 والنمل الآية 59 ، مكتوبة خطأ . واستطعت تصحيحها بنسخ لفظ الجلالة من مكان آخر . ولكنها صححت بعد التحديث المناسب للبرنامج من الانترنت.
- كلمة (الرسولا) في سورة الأحزاب الآية 66 ، يجب وضع الصفر المستطيل فوق الألف الأخير للدلالة على زيادة هذا الألف وصلا لا وقفا، واستطعت بفضل الله نسخ هذا الصفر بواسطة إدراج رمز.
- كسرة الياء في كلمة (زُيِّن) في سورة غافر ليست في مكانها الصحيح ، وصححتها بفضل الله وذلك بنسخ كسرة مناسبة أتت تحت الياء.
- كلمة نحيي في سورة ق الآية 43 ضمة النون وسكون الحاء ونقطة النون فيهن تداخل ، واستطعت بفضل الله أن أنسخ الضمة المناسبة حتى ظهرت الكلمة بصورة صحيحة.
كلمة المصيطرون في سورة الطور الآية 37 : فيها خطآن ، الأول : الصاد مشددة والصحيح أنها مفتوحة فقط ، والثاني : لا توجد السين الصغيرة تحت الصاد ، واستطعت نسخها ووضعها في مكانها عن طريق إدراج رمز.
علامات الوقف بينها وبين الكلمة الموقوف عليها مسافة وهذا فيه تشويه وأحيانا تنفصل عن الكلمة الموقوف عليها وتأتي أول السطر بينما الكلمة الموقوف عليها آخر السطر ، وقد حاولت إزالة هذه المسافة ولكني لم أنته بعد من إزالتها من كامل المصف.
لتحميل نص القرآن بالرسم العثماني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/othmanyQuran.zip)

نموذج من نص القرآن الكريم بالرسم العثماني
OthmanyExampl.zip
لتحميل نموذج من نص القرآن الكريم بالرسم العثماني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/OthmanyExampl.zip)
حجم المجلد : 10.466 ك ب ، وهو مجلد مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على ملف بتنسيق وورد MsWordيبين نموذج من نص القرآن الكريم كما يوضحه إمكانيات برنامج مصحف النشر المكتبي بالرسم العثماني لدي شركة حرف (http://www.harf.com/). وكل برامج هذه الشركة مشهود لها بالروعة. ويجب تركيب الخطوطالعثمانية (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top) الموجودة هنا في الموقع وهي مهمة جدا ، وبدون تركيب هذه الخطوط لن يظهر النص سليما في برنامج وورد.
لتحميل نموذج من نص القرآن الكريم بالرسم العثماني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/OthmanyExampl.zip)

نص القرآن الكريم بالرسم الإملائي العادي الحديث:
NormalQuran.zip
لتحميل نص القرآن بالرسم الإملائي العادي الحديث اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/NormalQuran.zip)
حجم الملف: 253.466 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على نص القرآن الكريم كاملا مع الضبط الكامل بالحركات وذلك بالرسم الإملائي العادي ، وجمعت هذا النص عن طريق النسخ واللصق من برنامج القرآن الكريم لشركة حرف (http://www.harf.com/)الإصدار 7.01 ؛ حيث إن البرنامج المذكور فيه خاصية نقل النص صفحة بصفحة بالرسم الإملائي العادي الحديث.
أما سبب جمعي لهذا المصحف؛فلأنه قد انتشر على الشبكة العالمية الانترنت بعض المصاحف بالرسم الإملائي وفيها أخطاء مثل: نقص فتحة أو كسرة أو كتابة الهمزة بصورة خاطئة ، مثل كتابة كلمة : (الإِنْسَان) هكذا: (الأِنْسَان)، والعجيب أن بعض المواقع يسمى هذا النص بـ: الرسم العثماني ! وسبب هذه الأخطاء هو أن جميع المواقع نسخت نص القرآن الكريم من موقع المحدث (http://www.muhaddith.org/) وكان فيه أخطاء ، لهذا السبب رأيت أن أجمع مصحفاً ليس فيه أخطاء - إن شاء الله - فكان هذا المصحف ولله الحمد ، ومن وجد ملاحظة أو خطأ فلينبهنا مشكوراً.
وهذا المصحف مضبوط على ما يوافق رواية حفص عن عاصم.، وبعد أن نسخت كامل المصحف راعيت في مراجعته القواعد الإملائية الحديثة؛ لتيسير البحث في هذا المصحف باستعمال هجاء واحد للكلمة ثم البحث عنها في عدة مستندات، ومن هذه الأمور التي راعيتها:
غيّرت بعض الهمزات لتوافق الرسم الإملائي العادي ، مثلا : غيرت همزة: ءأنذرتهم، فحولتها إلى : أأنذرتهم. وغيّرت : ءامن ، إلى : آمن ، وكذلك : قرءان ، إلى : قرآن؛ وهذا ليسهل البحث في المستند.
وكذلك رموز أحكام التجويد ليس لها حظ في هذا المصحف لأنه بالرسم الإملائي العادي ووضع لأغراض البحث بالحرف ، والشكل ، وبعض الكلمة ، وغير ذلك.
مثال : يمكن أن نبحث عن كل الراءات المرققة في القرآن وذلك مثلا في برنامج وورد نضع في محرك البحث راء عليها سكون وقبلها كسرة ونبحث فإذا ظهرت النتائج وكان بعد الراء حرف مرقق فهي مرققة ، وإذا كان بعدها حرف مفخم فخمناها وهكذا .
مثال آخر للبحث : إذا سألنا سائل فقال : هو يوجد في القرآن حرف الغين مشدداً؟ فما علينا إلا أن نضع في محرك البحث حرف (غّ) وعليه شدة ثم نضغط زر البحث ونرى النتائج ، والنتيجة هي : لا يوجد حرف الغين مشدداً في القرآن الكريم.
وكما نبهنا أن هذا النص بالرسم الإملائي الحديث وهو مفيد في البحث عن كلمة أو جملة أو حرف أو حركة ، أما من أراد مصحفاً بالرسم العثماني (http://qurankareem.info/home.htm#_نص_القرآن_الكريم_بالرسم_العثماني#_نص_الق رآن_الكريم_بالرسم_العثماني) ليستعمله في برنامج وورد للكتابة والطباعة والتحرير فهو موجود لدي شركة حرف (http://www.harf.com/) وشركات أخرى ، ولكنه لا يصلح للبحث ، ويوجد في هذا الموقع نسخة مكتوبة (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top) في هيئة برنامج وورد لمن أراد، وهو يوافق مصحف المدينة النبوية (http://www.qurancomplex.com/) من حيث الرسم والضبط وعلامات الوقف.
وبعد :فقد راسلني كثير ممن دخلوا هذا الموقع ونبهوني على الأخطاء التالية وقد تداركتها بالتصحيح والحمد لله ، وأرجو المزيد والكمال لله وحده ، وهذه الأخطاء هي :
الآية (الكهف : 26 ) كان ينقصها كلمة (ما). وقد صححت والحمد لله .
كان هناك آيات فيها تكرير بعض الكلمات وقد صححت والحمد لله.
لتحميل نص القرآن بالرسم الإملائي العادي الحديث اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/NormalQuran.zip)

متن الشاطبية في القراءات السبع
shatebeyah.zip
لتحميل النص الكامل لمتن الشاطبية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/shatebeyah.zip)
لسماع أو تحميل ملفات صوتية لمتن الشاطبية اضغط هنا (http://www.alafasy.com/sha6ebeya.htm)
حجم الملف 71.7 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على النص الكامل لمتن الشاطبية في القراءات السبع . وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، وهذا مطلع القصيدة وتعريف عنها.
بَدَأْتُ بِـبِاسْـمِ اْللهُ فيِ النَّظْمِ أوَّلاَ تَبَارَكَ رَحْمَاناً رَحِيماً وَمَوْئِلاَ
وَثَنَّيْتُ صَلَّى اللهُ رَبِّي عَلَى الِرَّضَا مُحَمَّدٍ الْمُهْدى إلَى النَّاسِ مُرْسَلاَ
وَعِتْرَتِهِثُمَ الصَّحَابَـةِ ثُمّ مَنْ تَلاَهُمْ عَلَى اْلإِحْسَـانِ بِالخَيْرِ وُبَّلاَ
وَثَلَّـثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلهِ دائِماً وَمَا لَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَـلاَ
وَبَعْـدُ فَحَـبْلُ اللهِ فِيـنَا كِتَابُهُ فَجَاهِـدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلاَ
هذه الأبيات هي مطلع القصيدة المسماة : حرز الأماني ووجه التهاني ، الشهيرة بـ : الشاطبيةفي القراءات السبع ، ومؤلفها هو الإمام : القاسم بن فيرُّو الشاطبي ، رحمه الله ، وهي تتكون من 1173 بيتاً من الشعر .
وقدوضعت نسخة أحدث منقحة وجاري المزيد من التنقيح.
لتحميل النص الكامل لمتن الشاطبية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/shatebeyah.zip)
لسماع أو تحميل ملفات صوتية لمتن الشاطبية اضغط هنا (http://www.alafasy.com/sha6ebeya.htm)

شرح الشاطبية للإمام أبي شامة
shrhSHATEBEYAH.ZIP
لتحميل شرح الشاطبية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/shrhSHATEBEYAH.ZIP)
حجم الملف حوالي 800 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على النص الكامل شرح متن الشاطبية. وهو ملف بتنسيق وورد MsWord ، وهذه نبذه مختصرة عن الكتاب والمؤلف:
هذا كتاب شرح الشاطبية المسمى: إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع ، للإمام الشاطبي المتوفي سنة 590 هـ ، تأليف : الإمام : عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم ، المعروف بـ : أبي شامة، المتوفي سنة 665 هـ. (هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي شهاب الدين المعروف بأبي شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبة الأيسر، شيخ الإقراء في زمانه، وحافظ العلماء، توفي سنة 665 هـ. انظر ترجمته في شذرات الذهب 5 / 318 ).
لتحميل شرح الشاطبية اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/shrhSHATEBEYAH.ZIP)


تفسير السعدي
TafseerSaady.zip
لتحميل تفسير السعدي اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/TafseerSaady.zip)
حجم الملف 1561.7 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو عدة ملفات بتنسيق وورد MsWordويحتوي على تفسير السعدي المسمى : (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان), لجامعه: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن سعدي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين أمين، وذلك في 7 حمادي الأولى سنة 1344 ، ونقله من خط المؤلف الفقير إلى ربه: سليمان الحمد البسام غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.
لتحميل تفسيرالسعدي اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/TafseerSaady.zip)

مختصرتفسير ابن كثير للصابوني
mokhtasarKATHEER.zip
لتحميل مختصر تفسير ابن كثيرللصابوني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/mokhtasarKATHEER.zip)
حجم الملف 2398.7 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على مختصر لتفسير الإمَام الجليل الحافظ: عماد الدّين أبي الفِدَاء إسماعِيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 هـ. اختصار : محمد علي الصابوني أستاذ التفسير بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية - مكة المكرمة - جامعة الملك عبد العزيز. مع بقاء جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لدار القرآن الكريم. فيرجى عدم نقل هذا الملف بأي صورة أو توزيعه تجارياً بدون موافقة دار القرآن الكريم. الكتاب كامل ومدقق بإشراف دار الحديث (http://www.muhaddith.org/): شخص يقرأ الكتاب، وشخص يسمع ويصحح على الجهاز الحاسب، ورغم هذا التصحيح، فلا يزال يحتمل بقاء العديد من الأخطاء، فيرجى التنبه.
لتحميل مختصر تفسير ابن كثيرللصابوني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/mokhtasarKATHEER.zip)

مفردات ألفاظ القرآن الكريم ، للراغب الأصفهاني:
Asfahany.zip
لتحميل مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/Asfahany.zip)
حجم الملف 974.7 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على كتاب : مفردات ألفاظ القرآن الكريم ، للراغب الأصفهاني ، قال مؤلفه : "وقد استخرت الله تعالى في إملاء كتاب مستوف فيه مفردات ألفاظ القرآن على حروف التهجي، فنقدم ما أوله الألف، ثم الباء على ترتيب حروف المعجم، معتبرا فيه أوائل حروفه الأصلية دون الزوائد، والإشارة فيه إلى المناسبات التي يبين الألفاظ المستعارات منها والمشتقات حسبما يحتمل التوسع في هذا الكتاب". وهذا نموذج من الكتاب:
إد
- قال تعالى: (لقد جئتم شيئا إدا) [مريم/ 89 ] أي: أمرا منكرا يقع فيه جلبة، من قولهم: أدت الناقة تئد، أي: رجعت حنينها ترجيعا شديدا (انظر: مجمل اللغة 1 / 79 ؛ واللسان (أد) 2 / 71 ؛ والأفعال 1 / 88 ). والأديد: الجبلة، وأد قيل: من الود (وقائل هذا هو ابن دريد، انظر: جمهرة اللغة 1 / 15 ؛ واللسان 3 / 71 )، أو من: أدت الناقة.
لتحميل مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/Asfahany.zip)

طريق روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل عند حفص):
RAWDHAH.zip
لتحميل كتاب :روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل عند حفص)اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/RAWDHAH.zip)
حجم الملف 89.7 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على كتاب روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل عند حفص) ، ويجب تركيب الخطوط العثمانية (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top)الموجودة هنا في الموقع وهي مهمة جدا ، وبدون تركيب هذه الخطوط لن يظهر نص الآيات القرآنية سليماً في برنامج وورد. قال المؤلف : ولَمَّا كانت رواية حفص عن عاصم هي المعتادة بين الناس في أكثر الأمصار والأقطار، والمشهور عند الناس هو طريق الشاطبيّة، وبه ضُبط مصحف المدينة النبويّة (http://www.qurancomplex.com/)، وعلى هذا الطريق لا يجوز قصر المنفصل، ولَمَّا كان القارئ كثيراً ما يحتاج إلى قصر المنفصل؛ لتناسبه مع مرتبة الحدر وصلاة القيام، كان من الواجب عليه أن يعرف ما يترتب على القصر من أحكام؛ من أجل ذلك عَنَّ لي أن أكتب ملخصاً أُبَيِّن فيه هذه الأحكام، وقد اخترت طريقاً من طرق القصر، وهو طريق روضة المعدل عن الفيل وزرعان عن عمرو، وبِهذا الطريق قرأنا على الشيوخ بالإسناد المتصل. وإتماماً للفائدة أوضحت في هذا الكتاب طريق الفيل من كتاب آخر وهو المصباح، ثم أفردته في ملف منفصل (http://qurankareem.info/home.htm#_طريق_الفيل_من_كتاب_المصباح_(من_طرق_#_طري ق_الفيل_من_كتاب_المصباح_(من_طرق_) موجود على هذا الموقع ولكن بدون تفصيل ومن أراد التفصيل فليرجع إلى كتاب روضة المعدل (http://qurankareem.info/home.htm#_طريق_روضة_المعدل_(من_طرق_قصر_المنفص#_طري ق_روضة_المعدل_(من_طرق_قصر_المنفص) ، ونسأل الله الكريم أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
لتحميل كتاب :روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل عند حفص)اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/RAWDHAH.zip)

طريق الفيل من كتاب المصباح (من طرق قصر المنفصل عند حفص):
FeelMesbah.zip
لتحميل: طريق الفيل من المصباح (من طرق قصر المنفصل عند حفص) اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/FeelMesbah.zip)
حجم الملف 13.7 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على ملخص طريق الفيل من كتاب المصباح (من طرق قصر المنفصل عند حفص) وهذا الملخص مشروح ومضمن في كتاب روضةالمعدل (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top) ، وهذا الملف يشتمل على قصيدة منظومة مع جدول يوضح أسهل طريق لطرق قصر المنفصل عند حفص ، قال المؤلف : فلَمَّا كان القارئ برواية حفص عن عاصم كثيراً ما يحتاج إلى قصر المنفصل؛ لتناسبه مع مرتبة الحدر وصلاة القيام، كان من الواجب عليه أن يعرف ما يترتب على القصر من أحكام؛ من أجل ذلك عَنَّ لي أن أكتب نظماً أُبَيِّن فيه هذه الأحكام، وقد اخترت طريقاً من طرق القصر، وهو طريق الفيل من كتاب المصباح، وهو أسهل طرق قصر المنفصل فيما أعلم. وقارنته بطريق الشاطبية المشهور ، هذا ومعروف أن مصحف المدينة النبوية ضبط على ما يوافق طريق الشاطبية.
لتحميل: طريق الفيل من المصباح (من طرق قصر المنفصل عند حفص) اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/FeelMesbah.zip)

المشكاة في تربية الصغار على الصلاة
MESHKAH.zip
لتحميل كتاب المشكاة اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/MESHKAH.zip)
حجم الملف 118.644 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على كتاب : (المشكاة في تربية الصغار على الصلاة). وهو كتاب يحتوي على آيات قرآنية وأحاديث نبوية مع الشرح تبين أهمية الصلاة في الإسلام. والكتاب يمكن أن يدرَّس في المساجد كل يوم درس ، أو يدرَّس للطلاب عموماً ، أو في البيت . ويستحسن تركيب مجلد الخطوط العادية (file:///C:/Documents%20and%20Settings/hs/سطح%20المكتب/index.htm#_top)الموجود على هذا الموقع ليظهر النص والتنسيق بشكل سليم.
التفصيل :
الكتاب عبارة عن آيات بينات من كلام الله عز وجل مشفعة بقول وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مع الشرح تبين أهمية الصلاة ومكانتها في الإسلام، وجمعت هذه الآيات والأحاديث لينتفع بها الصغار، وخاصة الأطفال الناشئة الذين يدرسون في حلقات تحفيظ القرآن الكريم؛ لِمَا رأيت الحاجة إِلى ذلك؛ ولأنّهم في محل القدوة لغيرهم؛ ولأني رأيت تقصيراً وجهلاً منهم - فضلاً عن غيرهم - بأهمية هذا الركن الإسلامي الجليل.
ولأهمية الصلاة فقد فرضها الله عز وجل من فوق سبع سماوات ، وبين الله عز وجل أهميتها وأجرها وسوء عاقبة من ضيعها في مواضع كثيرة من كتابه الكريم، وكذلك الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وضّح أنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ .
فيجب أن نعوّد أولادنا على الصلاة والمحافظة عليها والخشوع فيها من الصغر؛ لأن من شَبَّ على شيء شاب عليه، وقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ « مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ».
والآيات والأحاديث وإن كان هدف جمعها الرئيسي هو الصلاة إلا أنها جامعة لكل أبواب الخير التي تهم المسلم، مثل توحيد الله، وبقية أركان الإسلام، وبر الوالدين، وصلة الرحم، والجهاد في سبيل الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقول الصدق، واجتناب الكبائر والفواحش والمحرمات…الخ، وهي ليست مرجعاً شاملاً لكل ما يتعلق بالصلاة، ولكنها بداية فقط يستفيد منها الطلاب - بحول الله -، ويمكن أن يشرحها لهم معلمهم: كل يوم آية أو حديثاً أو أكثر، ويمكن أن نشجع الطلاب على حفظ الأحاديث بإجراء المسابقات والجوائز على حفظها وفهمها، ويمكن أن يتولى شرحها الطالب أمام زملائه ويُعلِّق على شرحه المعلم، وغير ذلك من الأمور التربوية المعروفة التي تخدم الهدف المنشود.
والآيات الكريمة مضبوطة على ما يوافق رواية حفص عن عاصم، وتفسير الآيات اقتبسته - بتصرف - من (التفسير الميسر (http://www.qurancomplex.com/)) كما سيأتي في المراجع، والأحاديث جمعتها أولاً مما اتفق عليه البخاري ومسلم، ثم ما انفرد به أحدهما. وهناك بعض التصرف في نقل الحديث، مثل: حذف الأسانيد، أو اختيار رواية واحدة للحديث، أَوْ عبارة واحدة إِذَا شك الراوي. وترقيم الأحاديث كان حسب ترقيم: (العالمية) وهو برنامج على جهاز الحاسوب كما سيأتي في المراجع. وشرح الأحاديث كان المرجع فيه إِلى: (( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )) لابن حجر، و (( شرح مسلم )) للنووي ، و (( وتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي )) ، و (( شرح سنن النسائي )) للسندي وآخر للسيوطي ، و (( عون المعبود شرح سنن أبي داود )) ، و (( شرح سنن ابن ماجة )) للسندي ، و (( المنتقى شرح موطأ مالك)) ، وفيض القدير شرح الجامع الصغير ، كما هو مبين في مراجع الحاسوب.
هذا ، ووجدت من المفيد إضافة مطوية بعنوان (أبناؤنا والصلاة) لـ(عبد الملك القاسم) طباعة دار القاسم بالرياض (http://www.dar-alqassem.com/) ، وهي موجهة لأولياء الأمور في تربية أبنائهم على الصلاة .
وأسألالله عز وجل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يوفقنا لعمل كل ما يرضيه؛ إنه سميع قريب مجيب الدعاء. (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).
لتحميل كتاب المشكاة اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/MESHKAH.zip)

القاعدةالمكية
makkah.zip
لتحميل كتاب القاعدة المكية لتعليم الهجاء اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/makkah.zip)
حجم الملف 124.644 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على كتاب : (القاعدة المكية كتاب يعلم الهجاء بكلمات من القرآن الكريم) وهو ملف بتنسيق وورد. ويجب تركيب الخطوط العثمانية (http://qurankareem.info/home.htm#_الخطوط_العثمانية:#_الخطوط_العثمانية:) الموجودة هنا في الموقع وهي مهمة جدا ، وبدون تركيب هذه الخطوط لن تظهر الآيات القرآنية بشكل سليم في برنامج وورد . ويجب أيضا تركيب والخطوط العادية (http://qurankareem.info/home.htm#_الخطوط_العادية:#_الخطوط_العادية:) الموجودة هنا في الموقع حتى يظهر النص والتنسيق سليما في برنامج وورد ، يعني إذا أردت تعليم ولدك (الابن أو البنت) القراءة والكتابة ، أو إذا كنت معلماً لطلاب كبار أميين أو أعاجم فستحتاج إلى هذا الكتاب إن شاء الله. وكذلك يمكن أن يدرس لطلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم ، كما يستفيد منه - بحول الله - طلاب المدارس عموماً ، والذين لا يعرفون القراءة والكتابة أصلاً ؛ إذ إنه يبدأ خطوة خطوة في تعليم القراءة والكتابة بأمثلة من كتاب الله تعالى .
- الكتاب ينتهج الطريقة التركيبية والتي تبدأ من التعرف على الحرف ثم الكلمة ثم الجملة ، وذلك بكلمات من القرآن الكريم . - ترك المؤلف طريقة التدريس للمدرس وبما يتناسب مع كل طالب من ناحية سنه أو مقدرته العقلية.
- وضع المؤلف بعض التدريبات البسيطة بعد كل درس وعلى المدرس أن يدرب طالبه أكثر على الدروس المذكورة بما يحقق الأهداف التربوية .
- المؤلف - جزاه الله خيراً - طبق تدريس هذا الكتاب على بعض الطلاب الأعاجم والعرب ، وقد نجح بحمد الله ، وكان حافزاً للمدرس أن يصحح وينقح ويزيد في دروس الكتاب حتى صار بهذه الصورة .
- الكتاب يمكن أن يستفيد منه المتعلمون حيث يجدّدون معلوماتهم عن القراءة ومعرفة الحروف المرققة والمفخمة ، وكيفية نطقها ، وبعض أحكام التجويد والمصطلحات مثل : الشدة مع التنوين، والشدة مع المد ، وهمزة الوصل ، وهمزة القطع ، والمد بالألف والياء والواو ، واللام القمرية والشمسية ، وأحكام لفظ الجلالة ، وتاء التأنيث المربوطة (ة) والمنبسطة (ت) ، والواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما ، وكيفية التخلص من التقاء الساكنين ، وغيرها من الموضوعات الضرورية .
لتحميل كتاب القاعدة المكية لتعليم الهجاء اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/makkah.zip)

بعض من فضائل القرآن الكريم:
fadhaylqur.zip
لتحميل فضائل القرآن الكريم اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/fadhaylqur.zip)
حجم الملف 8.644 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord، ويحتوي على آيات كريمة وأحاديث شريفة توضح وتبين بعض فضائل القرآن الكريم.
لتحميل فضائل القرآن الكريم اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/fadhaylqur.zip)

بحث في الجمع الصوتي للقرآن الكريم:
soundQuran.zip
لتحميل بحث في الجمع الصوتي للقرآن الكريم اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/soundQuran.zip)
حجم الملف 351.644 ك ب ، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على جزء من بحث مطروح عن جمع القرآن الكريم منذ العهود الأولى وعصر الصحابة حتى العصر الحديث وما حصل فيه من الجمع الصوتي لهذا الكتاب العزيز ، تأليف: محمد شرعي أبو زيد. وقد نقلت هنا ما يخص بحث الجمع الصوتي في العصر الحديث ؛ لأن الجمع الأول مبسوط في كتب كثيرة . وهذا البحث (http://www.khayma.com/sharii/ch5/) وجدته على موقع الخيمة العربية (http://www.khayma.com/). قال المؤلف في نهاية البحث والتوصيات : "أن الْمجال ما زال متسعًا لتقديم الجديد في مجال حفظ القرآن، والاهتمام بنقله، وأن عناية المسلمين بذلك، واستحداث الطرق الجديدة للمحافظة على نقل القرآن بالصورة السليمة لم تقف عند عصر الصحابة والتابعين، بل حتى في عصرنا هذا، كان تسجيل المصاحف المرتلة المتقنة آية من آيات الله في المحافظة على النقل الصحيح للقرآن بالألسنة الفصيحة، في زمان عزَّت فيه الفصاحة، واستولت العُجْمة واللُّكْنة على ألسنة الناس".
لتحميل بحث في الجمع الصوتي للقرآن الكريم اضغط هنا. (http://qurankareem.info/a/soundQuran.zip)

روابطأخرى
مصحف المدينة المنورة (http://www.qurancomplex.com/)
الشيخ محمد نبهان (http://www.quraat.com/asaneed6.html)
موقعتجويد (http://www.tajweed.com/)

رميته
16-06-2008, 08:07 PM
وعلى هذا فهل قراءة القرآن الكريم جماعة على طريقة الحزب الراتب والسائدة في الجزائر بدعة ؟
هل شرطا البدعة والضلالة متوفران فيها :
ا- أمّا أنها محدثة ، فلا يناقش في ذلك أحد ، فهي طريقة لم تكن على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولذلك قال عنها الإمام مالك رضي الله عنه " لا أعرفه عن السلف ".
ب-وأما أنها تناقض نصا في كتاب الله تعالى أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالعكس هو الصحيح :
فقد استند من اعتمد على القراءة الجماعية للقرآن الكريم على طريقة " الحزب الراتب" إلى أدلة من النقل والعقل ,
منها :
* الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده " .
**ومنها ما ثبت عن معاوية رضي الله عنه قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على حلقة من أصحابه فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنّ به علينا ، قال : آلله ما أجلسكم إلا ذاك ؟ أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة "
رواه مسلم.
***ومنها ما روي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه " كان يدرس القرآن معه نفر يقرؤون جميعا ".
****ومنها استحسان العلماء الذين عليهم المدار في الفتوى لهذه الطريقة . فقد نقل الإمام أبوالعباس الونشريسي أنه شوهد الإمام ابن عرفة رحمه الله يجمع الثلاثة والأربعة في حزب واحد للتجويد ، وشوهد أبو الحسن البطرني يجمع الثلاثة في القراءة ".
*****ومنها أن القراءة بهذه الكيفية المعهودة عادة حسنة لا تخالف الشرع ، والعادة الحسنة إذا لم تخالف الشرع ولم تناقض أصلا من أصوله فلها اعتبارها ، ولهذا قال العلماء " الثابت بالعرف كالثابت بالنص ".
فهذه الكيفية مما جرى به العمل ، ولايصحّ تغيير هذا العمل إلا إذا صادم وناقض أدلة الشريعة الصريحة .
يشهد على ذلك تصريح الجمّ الغفير من العلماء الأعلام ، من ذلك :
ا- قول عيسى السكتاني " فإذا اتّضح لك توجيه ما جرى به العمل لزم إجراء الأحكام عليه لأن مخالفة ما جرى به العمل فتنة وفساد كبير".
ب- قول أبي إسحاق الشاطبي " والأَولى عندي في كل نازلة يكون فيها لعلماء المذهب قولان ، فيعمل الناس فيها على موافقة أحدهما ، وإن كان مرجوحا في النظر ، أن لا يعرض لهم ، وأن يجروا على أنهم قلّدوه في الزمان الأول وجرى به العمل ، فإنهم إن حملوا على غير ذلك كان في ذلك تشويش للعامة وفتح لأبواب الخصام .
جـ- وقول ابن عبد البر " إذا رأيت الرجل يعمل بالعمل الذي اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه ".
د - وقول أبي العباس الونشريسي " والاستشهاد بعمل أهل البلد ببعض الأقوال الفقهية دون بعض أمر معروف شهير عند الخاص والعام لا يجهله من له بالطلب أقلّ تلبس ".
وغير هذه النصوص كثيرة في المذهب المالكي وفي غيره من مذاهب الأمصار ، وتستند كلها على أدلة من نصوص الكتاب العزيز والسنة النبوية الشريفة . وهي تدل في مجموعها أن ما جرى به العمل في الأمصار له سلطان ولو كان مرجوحا شرط ألا يصادم ويناقض أصلا من أصول الشريعة .
وما قراءة القرآن الكريم على هذه الطريقة المعهودة إلا عمل جارٍ منذ قرون بهذه الديار ، ففيم النزاع ؟
****** ومن أدلتهم أيضا أن هذه الطريقة فيها منافع جمّة ، ومصالح لا تعدّ إذا أحسن القارئ القراءة وتأدب بآدابها ، واحترم الوقوف ، وأحكام الترتيل ، ومخارج الحروف . وإن كان هناك ناس يقرأون القرآن جماعة ولا يقفون عند الحدود الشرعية للقراءة فإن آخرين يقرأونه جماعة ويلتزمون بحدوده إلى حد كبير , ومنه فلا يجوز التعميم أبدا .
والعمل إذا تضافر عليه أهل الأمصار والأعصار ، ولم يرد من الشرع ما يمنعه أو يقرُّه ، فهو من المصالح المرسلة التي تأكدت فيها المصلحة .
وبالجملة فإن الذين أحدثوا طريقة " الحزب الراتب " لحفظ القرآن الكريم واستدامة استحضاره لم يبتدعوا البدعة الضلالة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أحدثوا طريقة علمية تربوية في الحفظ والاستحضار مثلما أحدث عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما طرقا في حفظ الدين .
ولقد نشأ عن هذا الاختيار نظام ديني اجتماعي يعتبر الخروج عنه فتنة وفسادا كبير . ومنه فالذي لا يريد أن يقرأ القرآن جماعة له ذلك وهو حر في اختياره ونيته بإذن الله طيبة , وله إن شاء الله عليها أجر . ولكن الذي يقرأ القرآن جماعة مع تجنب سيئات هذه القراءة أو التقليل منها لا يجوز لومه كذلك ولا الإنكار عليه ولا اتهامه بأنه مبتدع أو اتهامه في نيته , وله على فعله أجر بإذن الله فضلا عن الفوائد الدنيوية والأخروية التي يكسبها بالمداومة على هذا الحزب الراتب لمدة طويلة .
ثم :
قال ابن لبّ " أما قراءة الحزب في الجماعة على العادة فلم يكرهه أحد إلا مالك على عادته في إيثار الاتباع ، وجمهور العلماء المالكية على جوازه واستحبابه , وقد تمسكوا في ذلك بالحديث الصحيح .
وبعض العلماء حملوا المنع على المعلم يغرر في تعليم تلامذته قراءة القرآن ، فإنهم إن قرأوا جماعة لا يعرف الحافظ منهم من غير الحافظ ؛ وبالتالي فإنه لا يفي بحقهم في التعلم في مقابل الأجر الذييتقاضاه . فسّر ذلك القابسي عندما سئل فأجاب " إن اجتماعهم على القراءة بحضرتهيخفي عليه القوي الحفظ من ضعيفه ". فإذا زالت علة الغرر زال الحكمبزوالها بإذن الله تعالى .
لذلك علّق أبو العباس الونشريسي على اشتهار ذلك عن بعض الأعلام بقوله " لكن إنما يقرؤون لله تعالى ، فلا يدركهم هذا الحكم المذكور ، وهذا بعد تسليم جواز الاجتماع على القراءة وهو مذهب الجمهور ، وتعضده الآثار الصحيحة , أي أنهم لا يتقاضون على تعليمهم أجرا ، فلا يلحقهم حكم الكراهة . أما جواز القراءة الجماعية في غير وجه التعليم المأجور فهو مسلَّم كما ترى . وعلى فرض عدم التسليم ، واستصحاب الخلاف ، فقد سبق سوق عبارات الفقهاء الصريحة في أنه " لا إنكار في مورد الخلاف" .
ونضيف عليها قول أبي عبد الله السجلماسي " وإذا كان القول المعمول به راجحا بالعمل ، لم يجز للقاضي ولا المفتي العدول عنه إلى غيره ، وإن كان مشهورا ".
وقول القاضي المجاصي " وخروج القاضي عن عمل بلده ريبة قادحة ، لكن يقتصر من العمل على ما ثبت ، ويسلك المشهور فيما سواه ".
وخلاصة القول أن شروط البدعة غير متوفرة في قراءة القرآن جماعة على طريقة " الحزب الراتب ", بل إنّ الأدلة التي استند إليها معتمدو هذا المنهج من القوة والتنوّع بحيث تنفي كل ريب أو شك في مشروعية الطريقة بإذن الله .
إن أقلّ ما يمكن أن يقال : إنّ قراءة القرآن جماعة بصوت واحد جائزة إن لم تكن مندوبة ومستحبة ، وذلك إذا كانت القراءة صحيحة خالية من اللحن ومن الكبر والرياء ، بحيث يراد منها الحفظ والضبط والمراجعة ، ولا يعتقد فاعل ذلك أنه يقدم على مكروه تقليدا لمالك ، بل يعتقد معنى الحديث النبوي الشريف المتقدم وتقليد من يستحب ذلك ويستحسنه والله أعلم بالصواب .
أما هجر هذه الطريقة ومنعها حتى أمسى بعض الأئمة يؤمون التراويح من المصاحف ، وآخرون يلحنون في القراءة ، ولا يكادون يحفظون من كلام الله إلا قليلا ، بل يعجزون عن الاستشهاد بآي القرآن فخطير خطورة هجر القرآن ذاته .
وإننا نحذر هؤلاء من مثل هذا الغلو ، فإن نسيان القرآن فيه وعيد شديد محتمل . ألم يقل عليه الصلاة والسلام " إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب".

يتبع : ....

رميته
18-06-2008, 01:10 AM
خامسا : من سيئات قراءة القرآن الكريم جماعة :
قراءة القرآن الكريم بصوت واحد وجماعة جائز كما قلنا , إذا لم يتضمن محظوراً أو ممنوعا أو حراما , ومن المحظور :
1- أن يحصل به تشويش على من حولهم , فيمنع عن ذلك ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال صلى الله عليه وسلم " كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض في القرآن ".
2-ومنها أيضاً أي من المحاذير أن يتخذ هذا على سبيل الطرب وهز الظهور وتحريك البطون ، وما أشبه ذلك مما يفعله بعض الناس كأصحاب الطرق الصوفية المنحرفة , فهذا أيضاً يمنع أي مسلم منه , وهو حرام بكل تأكيد .
3-ومنها أيضاً أن يحصل به إعراض عن تلاوة الإنسان لنفسه بسبب أنه تعود على هذه الطريقة . تعود عليها إلى درجة أصبح معها لا يستطيع أن يقرأ القرآن لنفسه تلاوة تعبدية بينه وبين نفسه أو بينه وبين الله وحده يراعي فيها الخشوع والإخلاص وتطبيق المدود وأحكام الترتيل والتدبر و ... فإن هذا كذلك محظور ويجب تجنبه . ومنه فإننا نقول ونؤكد على أن قراءة القرآن الكريم جماعة لا يجوز أبدا أن تكون بديلا عن التلاوة التعبدية اليومية التي يلتزم بها كل مسلم بينه وبين نفسه من خلال نصف حزب أو حزب أو حزبين أو ... يقرأه في كل يوم بعيدا عن الآخرين .
4- ومنها ترك الاستماع والإنصات عندما يقرأ الجميع بصوت واحد , وكذا لزوم تخليط بعضهم على بعض .
لهذه الأسباب وغيرها مما يشبهها أو للبعض فقط من هذه الأسباب كره مالك رضي الله عنه وغيره قراءة القرآن الكريم جماعة .
فإذا سلمت قراءة القرآن جماعة من هذه المحاذير فلا بأس بها ، وإذا كان الرجل إذا قرأ وحده صار أقرب إلى استحضاره وإلى تدبره كان ذلك أولى له عندئذ من القراءة الجماعية .

يتبع : ...

رميته
19-06-2008, 02:46 AM
سادسا : فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة : " الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ... إذا كان المقصود أنهم يقرءون جميعا بصوت واحد ومواقف ومقاطع واحدة فهذا غير مشروع وأقل أحواله الكراهة ؛ لأنه لم يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم . لكن إذا كان ذلك من أجل التعليم فنرجو أن يكون ذلك لا بأس به ... وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
سابعا : فقه كبير عند بعض المالكية : ولكن بعض المالكية حاولوا أن يجمعوا بين القول بالكراهة والقول بالاستحباب , بالتفريق بين :
ا - التلاوة التعبدية التي يلتزم بها المسلم عادة بشكل ورد يومي واستجابة لأمر الله " اتل ما أوحي إليك من كتاب ربك " , " ورتل القرآن ترتيلا " , حيث قالوا بأن القراءة الجماعية للقرآن وبصوت واحد من أجل هذه التلاوة التعبدية , تعتبر بدعة مكروهة لأنها مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح .
ب- وأما القراءة الجماعية فيما بين جماعة يقرأون القرآن , من أجل التعليم كما قال بن عثيمين أو من أجل تهيئة أنفسهم لحفظ القرآن أو من أجل مراجعة ما يحفظون كما هو حال الكثيرين ممن تعودوا على الحزب الراتب في مساجد المغرب العربي منذ أكثر من 1000 سنة , فهي جائزة ومستحبة . وحتى إن اعتبرت بدعة فإنها تصبح بدعة حسنة بإذن الله تعالى . هذا مع الحرص بطبيعة الحال على التقليل من سيئاتها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا .
والله أعلى وهو وحده أعلم بالصواب .

عزالدين بن عبد الله
20-06-2008, 07:47 AM
ا - التلاوة التعبدية التي يلتزم بها المسلم عادة بشكل ورد يومي واستجابة لأمر الله " اتل ما أوحي إليك من كتاب ربك " , " ورتل القرآن ترتيلا " , حيث قالوا بأن القراءة الجماعية للقرآن وبصوت واحد من أجل هذه التلاوة التعبدية , تعتبر بدعة مكروهة لأنها مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح .
ب- وأما القراءة الجماعية فيما بين جماعة يقرأون القرآن , من أجل التعليم كما قال بن عثيمين أو من أجل تهيئة أنفسهم لحفظ القرآن أو من أجل مراجعة ما يحفظون كما هو حال الكثيرين ممن تعودوا على الحزب الراتب في مساجد المغرب العربي منذ أكثر من 1000 سنة , فهي جائزة ومستحبة . وحتى إن اعتبرت بدعة فإنها تصبح بدعة حسنة بإذن الله تعالى . هذا مع الحرص بطبيعة الحال على التقليل من سيئاتها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا .
والله أعلى وهو وحده أعلم بالصواب .




السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
أخي رميته بارك الله فيك وفي كل الأعضاء المشاركين لتنشيط الدردشة القرآنية وجعلها الله في ميزان الحسنات بإذن الله http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif

رميته
21-06-2008, 10:27 PM
المرشد العام : أخي الحبيب لا شكر على واجب .
منكم جميعا نستفيد . جزاك الله خيرا ووفقك الله لسعادة الدارين , آمين .

أم أسامة*
24-06-2008, 09:31 PM
شكرا جزيلا للمرشد العام .

عزالدين بن عبد الله
26-06-2008, 10:29 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg










السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله في كل الأعضاء المشاركين لتنشيط الدردشة القرآنية و أتمنى مساهمة الجميع وترقيم السؤال والجواب لتسهيل عملية التنظيم http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/fdf.gif

*********
وتبقى الأسئلة التالية بدون إجابة
بسم الله الرحمن الرحيم






http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif
صدق الله العظيم -سورة الحج




السؤال 110


ذكرت كلمة البعث أو يوم القيامة ويوم الحساب
في عدة آيات أذكر 3 آيات من الذكر الحكيم ذكرت فيها
كلمات القيامة-الحساب-البعث ؟؟
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif

السؤال 111
من هو الصحابي الملقب " بغسيل الملائكه " ؟
تمت الإجابة عليه http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/sm5.gif



http://207.210.95.221/~echorouk/montada/images/icons/icon11.gif

السّؤال 112



هات ثلاث آيات محكمات و ثلاث آيات متشابهات

بنت الرفاعة
29-06-2008, 02:05 PM
ذكرت كلمة البعث في ثلاث مواضع وهي
1)الحج أية=5
2)الفرقان أية=51
3)الروم أية=56

روح ثائرة
17-09-2008, 04:21 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg










السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله في كل الأعضاء المشاركين لتنشيط الدردشة القرآنية و أتمنى مساهمة الجميع وترقيم السؤال والجواب لتسهيل عملية التنظيم http://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/images/icons/fdf.gif

*********
وتبقى الأسئلة التالية بدون إجابة
بسم الله الرحمن الرحيم






http://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍhttp://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif
صدق الله العظيم -سورة الحج




السؤال 110


ذكرت كلمة البعث أو يوم القيامة ويوم الحساب
في عدة آيات أذكر 3 آيات من الذكر الحكيم ذكرت فيها
كلمات القيامة-الحساب-البعث ؟؟
http://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif

السؤال 111
من هو الصحابي الملقب " بغسيل الملائكه " ؟
تمت الإجابة عليه http://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/images/icons/sm5.gif



http://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/images/icons/icon11.gif

السّؤال 112



هات ثلاث آيات محكمات و ثلاث آيات متشابهات

الجواب 112
من الآيات المتشابهات

{وجاء ربُّكَ والملك صفّاً صفّاً} (89 الفجر آية 22).
{ الرحمن على العرش استوى } (20طه آية 5).
{ إن الَّذين يُبايعونكَ إنَّما يُبايِعونَ الله يدُ الله فوقَ أَيديهم... } (48 الفتح آية10)

أما المحكمات فأغلب آيات القرآن محكمات

وهو الغالب في القرآن الكريم فهو أم الكتاب و أصل الكتاب
هذا و الله تعالى أعلى و أعلم

كوادر صناع الجزائر
19-09-2008, 10:18 PM
الطفل الكيني الذي أبكى كل من القاعة....قراءة مؤثرة (http://www.youtube.com/watch?v=9-xcXa9I2HE)

http://i2.ytimg.com/vi/E3GtWdYMEIY/default.jpg (http://www.youtube.com/watch?v=E3GtWdYMEIY&feature=related)

قراءة مؤثرة محمد اللحيدان surat mariem (http://www.youtube.com/watch?v=7TCdZRtewHQ&feature=related)

كوادر صناع الجزائر
19-09-2008, 10:22 PM
شاهدوا الطفلة الايرانية الحافظة للقرآن عن ظهر قلب فاطمة ميرلوحي
وكيف بهرت العالم بأكمله لما تحمله من علم ومن حفظ لكتاب الله .

http://i2.ytimg.com/vi/qb3E4gPeI_g/default.jpg (http://www.youtube.com/watch?v=qb3E4gPeI_g)
تستحق المشاهده فعلا

للتحميل
اضغط هنا (http://www.bolbol.net/islamics/videos/quranic_girl.ram)

أم عبدالحق
20-09-2008, 02:10 AM
السؤال 110

ذكرت كلمة البعث أو يوم القيامة ويوم الحساب

في عدة آيات أذكر 3 آيات من الذكر الحكيم ذكرت فيها
كلمات القيامة-الحساب-البعث ؟؟
قوله تعالى: }فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب{ [غافر/40]، وقوله تعالى: }هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب{ [ص/39]،قال تعالى: }لتعلموا عدد السنين والحساب{ [يونس/5]،



ثُمَّ أَنتُمۡ هَؤُلاء تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمۡ تَظَاهَرُونَ عَلَيۡهِم بِالإِثۡمِ وَالۡعُدۡوَانِ وَإِن يَأتُوكُمۡ أُسَارَى تُفَادُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ الۡكِتَابِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلاَّ خِزۡيٌ فِي الۡحَيَاةِ الدُّنۡيَا وَيَوۡمَ الۡقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الۡعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ 1) سورة البقرة رقم الآية 85




إِذۡ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوۡقَ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ إِلَى يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ5) سورة آل عمران رقم الآية 55




اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَى يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ لاَ رَيۡبَ فِيهِ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا(11) سورة النساء رقم الآية 87




يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٍ مِّنَ الۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٍ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡ وَنُقِرُّ فِي الۡأَرۡحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلًا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوا أَشُدَّكُمۡ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرۡذَلِ الۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِن بَعۡدِ عِلۡمٍ شَيۡئًا وَتَرَى الۡأَرۡضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا الۡمَاء اهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجٍ بَهِيجٍ (1) سورة الحج رقم الآية5




وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الۡعِلۡمَ وَالۡإِيمَانَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوۡمِ الۡبَعۡثِ فَهَذَا يَوۡمُ الۡبَعۡثِ وَلَكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ) سورة الروم رقم الآية 56



تحياتى

عزالدين بن عبد الله
24-10-2008, 09:51 AM
السؤال 110




ذكرت كلمة البعث أو يوم القيامة ويوم الحساب

في عدة آيات أذكر 3 آيات من الذكر الحكيم ذكرت فيها
كلمات القيامة-الحساب-البعث ؟؟
قوله تعالى: }فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب{ [غافر/40]، وقوله تعالى: }هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب{ [ص/39]،قال تعالى: }لتعلموا عدد السنين والحساب{ [يونس/5]،



ثُمَّ أَنتُمۡ هَؤُلاء تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمۡ تَظَاهَرُونَ عَلَيۡهِم بِالإِثۡمِ وَالۡعُدۡوَانِ وَإِن يَأتُوكُمۡ أُسَارَى تُفَادُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ الۡكِتَابِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلاَّ خِزۡيٌ فِي الۡحَيَاةِ الدُّنۡيَا وَيَوۡمَ الۡقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الۡعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ 1) سورة البقرة رقم الآية 85




إِذۡ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوۡقَ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ إِلَى يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ5) سورة آل عمران رقم الآية 55




اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَى يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ لاَ رَيۡبَ فِيهِ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا(11) سورة النساء رقم الآية 87




يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٍ مِّنَ الۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٍ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡ وَنُقِرُّ فِي الۡأَرۡحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلًا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوا أَشُدَّكُمۡ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرۡذَلِ الۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِن بَعۡدِ عِلۡمٍ شَيۡئًا وَتَرَى الۡأَرۡضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا الۡمَاء اهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجٍ بَهِيجٍ (1) سورة الحج رقم الآية5




وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الۡعِلۡمَ وَالۡإِيمَانَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوۡمِ الۡبَعۡثِ فَهَذَا يَوۡمُ الۡبَعۡثِ وَلَكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ) سورة الروم رقم الآية 56



تحياتى


بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بعد فترة 4أشهر تقريبا يسعدني أن أتذكر من جديد بعض المشاركات لأشكر تعليقات بعض الأعضاءمتمنيا للجميع السعادة والنجاح محاولا المساهمة قليلا لتنشيط المنبر الإعلامي لصحيفة الشروق اليومي

إخلاص
28-03-2010, 10:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بعد فترة 4أشهر تقريبا يسعدني أن أتذكر من جديد بعض المشاركات لأشكر تعليقات بعض الأعضاءمتمنيا للجميع السعادة والنجاح محاولا المساهمة قليلا لتنشيط المنبر الإعلامي لصحيفة الشروق اليومي

و بعد الأربعة أشهر ها هي أكثر من سنتي غياب عن هذا الموضوع القيّم
هيّا بنا نلتفّ حوله من جديد حتّى نفيد و نستفيد
أين أنت أستاذنا؟؟؟

أم سمية
29-03-2010, 09:50 AM
التفاتة طيبة وماأحلاها من دردشة....
الله يوفقنا لخير الأعمال....

SERBAH
02-04-2010, 06:08 PM
(http://www.startimes2.com/f.aspx?mode=f&member=1133819)
شرح قواعد التجويد
حمل من هذا الرابط
http://www.quranway.net/index.aspx?function=Item&id=1428&lang (http://www.quranway.net/index.aspx?function=Item&id=1428&lang)

سيف الحق
03-04-2010, 06:45 AM
السلاام عليكم ما كنت ادري انو موجوود موضوع بهذا الاسم والا كنت دائم الحضوووووووور شكرا

عزالدين بن عبد الله
03-04-2010, 01:44 PM
ماشاء الله
شكرا على الوفاء والإخلاص

عزالدين بن عبد الله
03-04-2010, 01:51 PM
الطفل الكيني الذي أبكى كل من القاعة....قراءة مؤثرة (http://www.youtube.com/watch?v=9-xcxa9i2he)

http://i2.ytimg.com/vi/e3gtwdymeiy/default.jpg (http://www.youtube.com/watch?v=e3gtwdymeiy&feature=related)

قراءة مؤثرة محمد اللحيدان surat mariem (http://www.youtube.com/watch?v=7tcdzrtewhq&feature=related)
ماشاء الله.......بارك الله فيك

عزالدين بن عبد الله
06-04-2010, 07:31 PM
و بعد الأربعة أشهر ها هي أكثر من سنتي غياب عن هذا الموضوع القيّم
هيّا بنا نلتفّ حوله من جديد حتّى نفيد و نستفيد
أين أنت أستاذنا؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

أتمنى أن يكون صدقة جارية لنشر الخير وفعل الخير وحفظ القرآن الكريم

عزالدين بن عبد الله
06-04-2010, 07:32 PM
السلاام عليكم ما كنت ادري انو موجوود موضوع بهذا الاسم والا كنت دائم الحضوووووووور شكرا

ماشاء الله
شكرا على الوفاء والإخلاص

عزالدين بن عبد الله
07-04-2010, 07:00 PM
ماتفسير كلمة الشكر والحمد

بذرة خير
07-04-2010, 07:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله


سئل الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله تعالى_

بعض الناس يسمون أبناءهم بأسماء من الآيات كأفنان وآلاء، الخ فما رأي سماحتكم؟


ليس في ذلك بأس وهذه مخلوقات، الآلاء هي النعم، والأفنان هي الأغصان، والناس صاروا يتنوعون في الأسماء ويبحثون لأبنائهم وبناتهم عن أسماء جديدة.


مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.
الفتوى في موقع الشيخ



وسئل ايضاً// يقول: بعض الناس يسمون أبناءهم على تسمية أسماء السور القرآنية، فبعضهم يسمي فلان مدثر، وفلان مزمل، وفلان طارق.. وغير ذلك، ما هو توجيهكم؟


الإجابة:

لا حرج في ذلك ليس فيه حرج والحمد لله.


نور علي الدرب شريط رقم 829 الدقيقة 27:20

سيف الحق
15-04-2010, 06:43 AM
"فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا"سبحااانه ما اعظم شانه

عزالدين بن عبد الله
16-04-2010, 08:11 AM
انتظر مساهمة للإجابة على السؤال السابق

سيف الحق
16-04-2010, 08:19 AM
ماهو السؤااااااااااال لو سمحت مشكووور اخي

عزالدين بن عبد الله
21-08-2010, 01:27 PM
السلام عليكم
رمضان كريم


السؤال


أذكر الآيات التي ذكر فيها شهر الصيام ؟


بعد الإجابة
يطرح مشترك جديد السؤال وهكذا تستمر الدردشة القرآنية بتبادل السؤال والجواب

سيف الحق
21-08-2010, 01:29 PM
السلام عليكم اهليين بعودتك المشرفة استاذ
اما بالنسبة للاية فهي"شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان "
في سورة البقرة وللاسف لا احفظ رقم الاية


اللي بعدي: كم ذكرت"لااله الا الله" في القران بهذه الحروف وليس المعنى؟؟؟
سيفوووووووووووو*

عزالدين بن عبد الله
21-08-2010, 01:32 PM
ماهو السؤااااااااااال لو سمحت مشكووور اخي

ماتفسير كلمة الشكر والحمد

سيف الحق
21-08-2010, 01:39 PM
سوف اجتهد

الشكر هو الثناء والتعظيم للمولى عز وجل وصرف جميع النعم فيما امرنا به المولى عز وجل

هذا والله اعلم ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطاان والسلام عليكم





سيفوووووووووووووووو*

هبة0110
21-08-2010, 02:42 PM
جيد يا أخي طرح موفق بإذن الله....يا ريت لو نثمنه بتوضيحات تخص بعض الآيات...كل حسب جوده.... على أني أنبه هنا للتثبت فقط ......إسمحوا لي بان أشارك بأسئلة ربما .... و لي سؤال : عن الروايتين : حفص و ورش .... هل فيه جانب تفضيل أو شيئ ؟
و جزاكم الله خيرا .......

سيف الحق
22-08-2010, 07:06 PM
السلام عليكم "هبة" فيما يخص سؤالك عن الروايتين هل فيه جانب تفضيل من ناحية الصحة فهما صححيحان والعبادة بهما جائزة والتدبر كذللكك ولا وجه للتفضيل سوى اننا هنا في الجزائر رواية ورش اكثر شيوعا ولذلك يمكن ان نجعلها اولا لتجنب الخلط بين الروايات وهذا ما نخاف ان يقع فيه الكثير

هبة0110
28-08-2010, 02:02 PM
مشكور أخي للتوضيح

عزالدين بن عبد الله
18-12-2011, 07:21 AM
السلام عليكم

.

تـقــ الله ــــوى
18-12-2011, 03:49 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع رائع و مميز رغم أني لم أنتبه إليه إلاّ الآن

لي تساؤلات كثيرة سأعود لأطرحها لاحقاً

تحياتي

جليس القلم
18-12-2011, 11:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع مميز وجميل يستحق الإثراء والتفاعل
وما اجمل الدردشة بالذكر الحكيم
قال تعالى:
" وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا "
" وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين "
" الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ببنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار "
" والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما "


لم اجد سؤال وبالتالي ساطرح سؤالي:

من العادة تكتب كلمة " رحمة " بالتاء المربوطة لكن كتب في القرآن الكريم
عدة مرات بالتاء المفتوحة كم عدد المرات التي كتبت بها كلمة رحمة بالتاء المفتوحة ؟

عزالدين بن عبد الله
20-12-2011, 09:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع مميز وجميل يستحق الإثراء والتفاعل
وما اجمل الدردشة بالذكر الحكيم
قال تعالى:
" وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا "
" وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين "
" الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ببنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار "
" والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما "


لم اجد سؤال وبالتالي ساطرح سؤالي:

من العادة تكتب كلمة " رحمة " بالتاء المربوطة لكن كتب في القرآن الكريم
عدة مرات بالتاء المفتوحة كم عدد المرات التي كتبت بها كلمة رحمة بالتاء المفتوحة ؟

سؤال جميل جدا
رحمت : بسطت تاء رحمت في (7) مواضع فقط، وقبضت في أكثر من (70) موضعًا،

عزالدين بن عبد الله
20-12-2011, 09:27 PM
يقول الله تعالى:

﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾

السؤال

ما تعريف الحكمة ؟

عزالدين بن عبد الله
28-12-2011, 11:09 PM
نترقب الجواب .

ALGRAINO ALGRAI
31-12-2011, 04:02 PM
جزاك الله خيرا اخي مرشد وجعلها في ميزان حسناتك

عزالدين بن عبد الله
01-01-2012, 08:41 AM
يقول الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾

السؤال ما تعريف الحكمة ؟



للأسف لم يتقدم أحد للأجابة

سأحاول نقل مقال عن مفهوم الحكمة في القرآن الكريم
http://www.dr-alnabhan.com/photos2/image0062.JPG

http://www.dr-alnabhan.com/photos2/image0063.JPG



يتبع ....





*******

هل الحكمة هي الأحاديث المنسوبة للنبي عليه السلام ؟
هناك من يقول أن الحكمة هي مانسب للنبي عليه السلام من غير القرآن واستشهدوا ببعض الآيات القرآنية والتي تذكر أن الحكمة بجانب الكتاب ومنها " ربنا وابعث فيهم رسولامنهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة..(129 /2) " " كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة(150/2 ) " " لقد من الله علي المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويعلمهمم الكتاب والحكمة(164/3)" " وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما(113/4) وبعد أن ذكرنا الآيات القرآنية التي تجمع الكتاب والحكمة قفز إلي عقلنا سؤال كبقية البشر من خلق الله الذين يقرأون القرآن ويمرون مرور الكرام بدون تدبرهل الحكمة فعلا هي الأحاديث المنسوبة لنبي عليه السلام؟ فتلونا كتاب الله ومن الله علينا بفضله في تدبر آياته ومنها قوله تعالي" .. وماأنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ...( 231/2) " وكنا كغيرنا نقصد بالحكمة شيء ثان غير القرآن فكانت هذه الآية دليل علي أن الكتاب والحكمة شيء واحد لقوله ( يعظكم به) ولو كان هناك مصدرين لقال تعالي ( يعظكم بهما) ولما سرنا علي نهج القرآن في تتبع الآيات وأنه يبين بعضها بعضاً هدانا الله إلى الآية الكريمة التى تقول " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة" وكانت هذه الآية قد سبقتها وصايا قرآنية جميلة منها البر بالوالدين والإحسان إليهما ، خاصة عند الكبر وتذكرهما بالمعروف كما ربيانا صغاراً، وإيتاء ذا القربى حقه ، وانظر إلى حكمة الله تعالى في كلمة (حقه) أى أن لذى القربى والمساكين وابن السبيل عندك حق واجب إعطاؤه إياهم ، ولا تقبض يدك في الإنفاق ولا تبسطها ، ولا تقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق ، ولا تقرب مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن ولا تقف ما ليس لك به علم . ثم عقب الله تعالى بالآية الكريمة " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة .. (39/17) "

* تبين لنا بعد تدقيق وتمحيص ويقين لا يساوره الشك أن الحكمة كما ذكر كتاب ربنا سبحانه وتعالى هى آياته البينات .
فهل أبصرنا جمال وتبيان القرآن الكريم ؟
ولما هدانا الله إلى معنى الحكمة فى القرآن من القرآن نفسه تبين لنا أن الذى يجعل القرآن وحده أمامه يهديه إلى صراطه المستقيم .

إن شاء الله سأجيب في إنتظار تفاعل الأعضاء مع السؤال الذي يبقى مطروح



http://www.tamecom1.com/enup/images/o7qida0q2fopmmux4t2.gif
http://www.kl28.com/images_ads/ads02_16.gif
http://www.guide2edu.com/images/bg_1.jpg

عزالدين بن عبد الله
14-01-2012, 05:58 PM
سؤال

ماهو الشيء الذي يتنفس بلا روح وذكر في القرآن الكريم ؟

عزالدين بن عبد الله
01-02-2012, 04:48 AM
الشيء الذي يتنفس بلا روح وذكر في القرآن الكريم ؟

هو الصبح

قال الله تعالى *والصبح إذا تنفس *

عزالدين بن عبد الله
01-02-2012, 04:58 AM
جيد يا أخي طرح موفق بإذن الله....يا ريت لو نثمنه بتوضيحات تخص بعض الآيات...كل حسب جوده.... على أني أنبه هنا للتثبت فقط ......إسمحوا لي بان أشارك بأسئلة ربما .... و لي سؤال : عن الروايتين : حفص و ورش .... هل فيه جانب تفضيل أو شيئ ؟
و جزاكم الله خيرا .......

كلا الروايتين صحيحة


الإختلاف في التجويد وبعض الأحكام والمعروف المغاربة برواية ورش والمشارقة برواية حفص


نظم الفرق بين رواية ورش وحفص

الشيخ أعمر بن محم الأمين بن محم بوبا الجكني:


الحمْدُ للَّهِ الَّذي قدِ اصطفَى * * * مِن رُسْلِهِ المُكَرَّمينَ المُصْطفى
صلَّى عليْهِ وعليْهِمُ إلَـ * * * ـهُنا وسلَّمَ ومَن لَهُمْ تَلا
وبعدُ لَمَّا في المصاحفِ انْحصَرْ * * * مَرْويُّ ورشٍ والذي حفْصٌ أثَرْ
أردتُ أن أَمِيزَ بيْن ما روَى * * * ورشٌ وما مَرْويُّ حفصٍ قدْ حَوى
أعْنِي مصاحفَ الزَّمانِ هاهُنا * * * وغيرُها لَم يَكُ لِي بهِ اعْتِنا
أُبِينُ ما عليهِ ذانِ ائْتلَفَا * * * فقطْ وما عنِ الأخيرِ قد وفَى


وما بِهِ انفرَدَ ورْشٌ أُهْمِلُ * * * كذا الَّذي عن غيْرِ ذَينِ يُنقَلُ
ورُبَّما أطلقْتُ ما عليهِ حفْـ * * * ـصُ عاصمٍ مع غيرِهِ قدِ ائْتلفْ
والفِعلُ دُونَ فاعلٍ إذْ يَرِدُ * * * فهْو إلى ضميرِ حفْصٍ مُسنَدُ
وهْو مُفسِّرُ الضَّميرِ حيْثُ لَمْ * * * يَكُ لهُ مفسِّرٌ قبْلُ ارْتسَمْ
أُقدِّمُ الَّذي دعَوْهُ المطَّرِدْ * * * ثُمَّ يَليهِ ما دعَوْهُ المنْفرِدْ
بهِ أُحاذي الحِرزَ فِي التَّبويبِ * * * وما رآهُ الحِرزُ مِن تَصْويبِ
ترَكْتُ الادْغامَ الكبيرَ إذْ لَمْ * * * يرِدْ عنِ الشَّيخَينِ فيهِ مُدْغَمْ
وها أنا أشرَعُ فيما أقصِدُ * * * على إعانةِ العلِي أعْتمِدُ
أرْجو من الله العلِي أن يَكْمُلا * * * سهْلاً كما بِالابتِدا تَفضَّلا
خلَّصَهُ مِن كُلِّ ما يَشينُ * * * مِن غرَضٍ فاسدٍ المُعينُ
سَمَّيْتُه الفارق بيْن ما رَوَى * * * ورشٌ وما مَرْويُّ حفصٍ قد حوَى



باب التعوذ والبسملة
وليْس فِي استِعاذةٍ خِلافُ * * * بيْنهُما بل عنهُما ائتِلافُ
بَسْملَ حفصٌ دونَ خُلفٍ قبلَ مَا * * * سِوى براءةٍ وقبلُ حَرَّمَا
أي حرم الإتيان بالبسملة قبل براءة




سورة الفاتحة
مَلِكِ بالقصْرِ بِمالِكِ أَثَرْ * * * عَنْ عاصمٍ حفصٌ ونِعْمَ مَن قَصَرَ
أي: روى حفصٌ عن عاصمٍ (مالك) بمد بعد الميم بدل القصر، وقد أثنيتُ على القصر بقولي: ونعم من قصر لقول النسفي: (مالك) عاصم وعليّ، (ملك) غيرهما، وهو الاختيار عند البعض ........ .... ....

باب ميم الجمع
ومَا ارْتضَى في مِيمِ جَمعٍ عِيسَى * * * علَيْهِ ما فِيها لِحفْصٍ قِيسَا
وَبعْضُهُمْ قالونُ عنْهُ خيَّرَا * * * لكِنَّما الإسكانُ عنْهُ اشْتَهَرَا
باب هاء الكناية
فيهِ مُهانًا مَدَّ حفصٌ فيهِ * * * فَأَلْقِهِ سكَّنَ هاءً فيهِ
مد هاء (فيه مهانًا) وسكَّن هاء (فألقه إليهم).

يتَّقِهِ سَكَّنَ قافَهُ وَقَدْ * * * قَصَرَ مَدَّهُ وذَا بِهِ انْفرَدْ
أي بقصر (يتقه) فيقرؤه (وَيَتَّقْهِ) بسكون القاف.

يَرْضَهُ فيهِ مِثْلُ مَا لِنافِعْ * * * فِي وَصْلِهِ ووقْفِهِ مُتَابِعْ
وأَرْجِهِ سَكَّن هاءَهُ وَوَرْ * * * شٌ مدَّهُ بِاليَاءِ بعدَ مَا كَسَرْ


باب المد والقصر
مَدَّ الذِي اتَّصَلَ والمُنفَصِلا * * * ومَدُّ ورْشٍ كانَ منْهُ أطْوَلا
مد حفصٌ وورشٌ المد المتَّصل والمد المنفصِل، ومد ورشٍ أطول من مدّ حفص.

قُبيلَ هَمزٍ مثلَ هؤُلاءِ * * * ومِثلَ ما أَنزَلَ والسَّماءِ
ومَدَّ ما السُّكونُ منْهُ يَقْفو * * * والخُلفُ فيما جرَّ مِنْهُ الوقْفُ
يَمدّ حفصٌ المدَّ الذي يقفوه السكون، وكذلك ورشٌ وقالون، نحو: الدَّواب ومَحياي على رواية الإسكان، والخُلفُ في السكون العارض الّذي جرَّه الوقف لجميع القُرَّاء كما يعلم من الإطلاق نحو: يعلمون والحساب.

ولِسكونِ نحوِ قاف مدُّوا * * * والخُلفُ في المدِّ لـ عَيْن يبْدو
بِالطُّول وَالوسَطِ والمُقدَّمُ * * * على الَّذي وَلِيَهُ المُقدَّمُ
المد ثابت لسكون نحو: قاف، صاد، نون، لام، سين، ميم، كاف، والخلف في المد لـ عين من (كهيعص)، و (حم عسق)، بالمد الطويل والتوسط، والمشهور الأول، وهو لجميع القراء.

وما يَمُدُّ الهمزُ حفصٌ قَصَرَهْ * * * كغيْرِ ورشٍ من كرامٍ بَرَرهْ
حفص يقصر مد البدل؛ كآمنوا ومسؤولا وآلهة، كغير ورش من جميع القراء يقصره.

ومَا كَسَوْء وكَرَيْب إن تقِفْ * * * بالمدِّ والوسَطِ للكُلِّ اختُلِفْ
أي اختلف في الوقف على نحو سوء وريب بالإشباع والتوسط.

لغيْرِ ورشٍ وهْو في ريْبِ اتَّفَقْ * * * في الخُلْفِ حالَ وقْفِهِ معْ مَن سَبقْ
الخلاف في نحو (السوء) تخصيصه في الوقف إنما هو لغير ورش، وأما ورش فالخلاف له مطلقًا في الوقف والوصل، والمشهور التوسط فيهما، والخلف للجميع - ورش وغيره - في نحو ريب إنما هو في الوقف فقط.

هذا الَّذي اتَّضحَ مِن كلامِ * * * الشَّاطبيِّ الحبْرِ والهُمامِ


باب الهمزتين من كلمة
سهَّلَ هَمْزَ أَعْجمِيٌ حَذْفَ أو * * * ولِ أآمَنْتُمْ لِحفْصٍ قدْ رَوَوْا
حقَّق هَمزَ الكُلِّ غير ما فَرَطْ * * * ومدُّ الادْخالِ لدَيْهِ قدْ سَقَطْ


حفص يحقق الهمزتين في كلمة واحدة إلا في كلمة (أأعجمي) فيسهل الآخِرة، و (أآمنتم) مطلقًا يحذف همزة الاستفهام منها، ولا إدخال بين الهمزتين عنه.



باب الكلام على آلآن وبابها
وبابُ آلانَ وأَستغْفرتَ فِيـ * * * ـهِ ما لورْشٍ إن تلوتَهُ يَفِي


أيْ له في (آلآن) وبابِه، و (أَستغفرتَ) وبابه ما لورش، فلا خلاف بينهما في البابين.


باب الكلام عن الهمزتين من كلمتين
ومَا أتَى منِ اثنتَينِ حَقَّقا * * * حفصٌ منِ اثنَتيْنِ أيضًا مُطلَقَا
حفصٌ يُحقِّق كلَّ همزتَين من كلمتَين، اتَّفقتَا ضمًّا أو كسرًا أو فتحًا أو اختلَفَتَا.
باب الهمز المفرد
أبدلَ ما الكلُّ عليْهِ اتَّفقَا * * * كآمَنوا وما سِواهُ حَقَّقَا
حفصٌ يُبدل الهمزة بعد الهمزة من جنس الحركة قبلها كآمنوا وأوتوا وإيمانا، ويحقق ما سوى ذلك من الهمز المفرد.

باب نقل حركة الهمز إلى الساكن

سكَّنَ لامَ عادًا الأولَى كسَرْ * * * تنوينَهُ والنَّقْلَ للاَّمِ يذَرْ
حفصٌ سكَّن لام "الأولى" بعد "عادًا" وكسر تنوين "عادا" ولا ينقل حركة همزة الأولى للاَّم التي قبلها.
رِدًا وآلانَ بِلا نَقْلٍ نَقَلْ * * * فليْسَ من نَقْلٍ لدى حفصٍ حصَلْ
حفصٌ نقل عن عاصم "ردءًا" بلا نقل حركة الهمزة للدال من "ردء" أو اللام من "آلآن" بل لا ينقل أصلاً.


باب الإظهار والإدغام
إظْهارُ (إذْ) عليْهِ مِمَّا اتَّفقَا * * * إذْ حرفُ (إذْ) أحْرُفَها قدْ سبَقا
ودالِ (قدْ) قبلَ حروفِها كما * * * إظهارُ تا التَّأنيثِ قبلها سَما
إدغامُ (قد) في الضَّادِ والظَّاءِ وتا * * * في الظَّاءِ عَن عُثمانَ مِمَّا ثبَتا
أحرف (إذ) التي يدغم فيها بعض القراء: الجيم والسين والتاء والدال والصاد والزاي .. ستة.
وحفص وورش يظهران (إذ) عند كل واحد من هذه الحروف الستة، وكذلك قالون.
وأحرف (قد): السين والذال والضاد والظاء والزاي والجيم والصاد والشين .. ثمانية.
كذلك اتفق في إظهار (قد) قبلها ورش وحفص وقالون .. إلا الظاء والضاد؛ فيدغم ورش فيهما.
وكذلك تاء التأنيث قبل السين والثاء والصاد والزاي والظاء والجيم .. ستة.
اتفق على إظهار تاء التأنيث قبلها ورش وحفص وقالون، وأدغم ورش التاء في الظاء، ووافق قالون حفصًا فأظهر التاء قبل الظاء.


وهَلْ وبَلْ يُظْهِرُ قبلَ أَحْرُفِ * * * فيها ادِّغامُ غيرِ ورشٍ قد يَفي
أحرف (هل) و (بل): الثاء والظاء والزاي والسين والنون والطاء والتاء والضاد .. ثمانية أحرف.
ورد فيها الإدغام عن بعض القراء، وحفص وقالون وورش يظهرون هل وبل قبلها.


تُدغَمُ (إذ) مِن قبلِ ظا وذَالِ * * * و (قدْ) قُبيْلَ تا وقبلَ دالِ
وتاءَ تأنيثٍ قُبيلَ تاءِ * * * أَدْغِمْ وقبلَ دالِها وطَاءِ
و (هلْ) و (بَلْ) (قُلْ) قبلَ را ولامِ * * * بلْ أجْمعوا فيها على الإدْغامِ
هذه الكلمات أجمع القراء على إدغامها، نحو:
(إذ ظلموا) و (قد تبين) و (قالت طائفة) و (أثقلت دعوا) و (قل رب) و (بل ران) و (بل لا تكرمون اليتيم).
فقوله: (قل) معطوف بحذف العاطف.


وأوَّلُ المِثلَيْنِ حيثُما سكَنْ * * * إدْغامُه فيما يَلي بالوفْقِ عَنّْ
إن سكن أوّل المثلين ولم يكن حرف مدّ وجب الإدغام لجميع القرَّاء، نحو: ((اضرب بعصاك)).

وليْس ها سكْتٍ كـ "ماليَهْ" وقدْ * * * جَرى الخِلافُ فيهِ عن ورْشٍ فقَد
معنى البيت ظاهر.

أظهَرَ يس ونون نونَا * * * والخُلفَ عن ورشٍ بها يَحكونَا
أظهر حفصٌ وقالون نونَ ((يس والقرآنِ))، ونون ((ن والقلمِ))، والخلف عن ورشٍ في ((ن والقلم)).

ذالَ اتَّخذتَ قبلَ تا يُظْهِرُ حفْـ * * * ـصٌ مُفرَدًا كانَ وبالجمْعِ اتَّصَفْ
وارْكبْ ويلْهثْ فِيهِما الإدْغامُ * * * عنْه وحادَ وَرشُنا الإمامُ



حُكم النُّونِ السَّاكِنةِ والتَّنوين

مَا جاءَ عنْ ورشٍ منَ الأحْكامِ * * * فِي الكُلِّ جا عنْ حفصٍ الإمامِ


بابُ الفتْحِ والإِمالة


أمَالَ في القرآنِ را مَجْراها * * * مَحْضًا بِهودٍ دُونَ ما سِواهَا

بابُ الرَّاءَاتِ واللاَّمات


وِفاقُ قالُون لِحرْفِ الرَّاءِ * * * وَاللاَّمِ في التَّجويدِ عنْهُ جاءِ


لحرف؛ أي: عند ...، فاللام بمعنى عند .. كقوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس).



الوقفُ على أواخِر الكَلِم


الوقْفُ بِالرَّوْمِ وبِالإشْمامِ * * * مَرْويُّ حفصٍ فيهِ كالإمامِ


أي: كمرْويّ الإمام نافِع.

بابُ ياءَاتِ الإِضافَة
فَتَحَ مِمَّا قبْلَ هَمزٍ فُتِحَا * * * "مَعِي" معًا تَسكينُ غيْرُ وَضَحَا
فتح حفصٌ من ياءات الإضافة قبل الهمْز المفْتوح "معي" في براءة: ((فقُل لَن تَخرجوا معِيَ أبدًا))، وفي المُلك: ((ومَن معِيَ أو رحِمنا))، وسكَّن غيرهما.
فَتَحَ قبْلَ الكسْرِ يَا "يَدِي" * * * وَياءَ "أَجْرِيَ" وَيَا "أُمِّي"
فتح حفصٌ قبل الهمزة المكسورة من ياء الإضافة: ياء ((يدي إليك))، وياء ((أجري إلا على الله))، وياء ((وأمي إلهين)) وسكن ما سواها.


مِن قَبْلِ ضمٍّ سُكِّنتْ كأُوفِي * * * إنِّيَ أُلْقِيَ لحفْصِ الكوفي

سكن حفص ياء الإضافة قبل الهمز المضموم، نحو: ((أني أوفي الكيل))، و ((إني أُلقيَ إليَّ)).
عَهْديَ قبْلَ اللاَّمِ للتَّعريفِ * * * دونَ سِواها سُكِّنَتْ لِلكوفِي
سكن حفص من ياء الإضافة قبل التعريف ((عهدي الظالمين))، وفتح ما سواها، نحو: ((مسني الضر)).
وقَبْلَ هَمْزِ الوصْلِ فردًا سَكِّنِ * * * عنْهُ كنفْسِيَ وقوْمي ليتَني
حفصٌ سكَّن ياءَ الإضافة قبل الوصْل الذي لا لامَ تعْريف معه، كـ ((لِنفسي اذْهب)) و ((قوْمي اتَّخذوا)) و ((ليتني اتَّخذْتُ)).
ودونَ هَمْزٍ عنْهُ فتْحُ يَاءِ * * * مَحْيايَ وَجْهِيَ وبَيْتي جَاءِ
أي: آتٍ عن حفص فتحُ ياء "محياي" و "وجْهِي للذي" و "بيتي مؤمنًا" بنوحٍ، و "بيتي للطَّائفين" بالبقرة والحج.

باب زوائد الياءات

آتانِيَ اللهُ بنمْلٍ يتْبعُ * * * قالون فيما فيه عنه يقعُ
حفصٌ يتبع قالونَ في قوله تعالى: ((فما آتاني الله خير مما آتاكم)) في الزيادة وفتح الياء وصلا، والخلفِ في الوقف بين حذف الياء وإثباتها ساكنة.
وأما ورشٌ فيثبت الياءَ مفتوحةً وصْلاً ويحذفها وقفًا، ولا يثبت حفص غيرها من الزوائد.

قَد تَمَّتِ الأُصُولُ بِاطِّرَادِ * * * يسَّرها اللهُ على مُرادِي

عزالدين بن عبد الله
25-05-2012, 10:38 AM
ما أجمل الذكر في شهر رجب وشعبان ورمضان

fati@
25-05-2012, 10:44 AM
جزاك الله خيرا اخي و جعلها في ميزان حسناتك

عزالدين بن عبد الله
25-05-2012, 12:58 PM
منقول


اختار الله من بين الشهور أربعة حُرما قال تعالى : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ }التوبة36 . وهي مقدرة بسير القمر وطلوعه لا بسير الشمس وانتقالها كما يفعله الكفار .
والأشهر الحرم وردت في الآية مبهمة ولم تحدد اسماؤها وجاءت السُنة بذكرها : فعن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع وقال في خطبته : إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان . رواه البخاري رقم (1741) في الحج باب الخطبة أيام منى ، ورواه مسلم رقم (1679) في القسامة باب تحريم الدماء .

وسمي رجب مضر لأن مضر كانت لا تغيره بل توقعه في وقته بخلاف باقي العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون في الشهور بحسب حالة الحرب عندهم وهو النسيء المذكور في قوله تعالى : " إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله " .
وقيل أن سبب نسبته إلى مضر أنها كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك . - سبب تسميته :
قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445) :
رجب : الراء والجيم والباء أصلٌ يدل على دعم شيء بشيء وتقويته ... ومن هذا الباب : رجبت الشيء أي عظّمته ... فسمي رجبا لأنهم كانوا يعظّمونه وقد عظمته الشريعة أيضا ..أ.هـ.
وقد كان أهل الجاهلية يسمون شهر رجب مُنصّل الأسنّة كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال : كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر ، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة ( كوم من تراب ) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب . [رواه البخاري]
قال البيهقي : كان أهل الجاهلية يعظّمون هذه الأشهر الحرم وخاصة شهرَ رجب فكانوا لا يقاتلون فيه .ا.هـ.
- رجب شهر حرام :
إن للأشهر الحرم مكانةً عظيمة ومنها شهر رجب لأنه أحد هذه الأشهر الحرم قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام " .
أي لا تحلوا محرماته التي أمركم الله بتعظيمها ونهاكم عن ارتكابها فالنهي يشمل فعل القبيح ويشمل اعتقاده .
وقال تعالى : " فلا تظلموا فيهن أنفسكم " أي في هذه الأشهر المحرمة . والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله -
فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة ، ولأن المعاصي تعظم بسبب شرف الزمان الذي حرّمه الله ؛ ولذلك حذرنا الله في الآية السابقة من ظلم النفس فيها مع أنه - أي ظلم النفس ويشمل المعاصي - يحرم في جميع الشهور .
- القتال في الشهر الحرام :
قال تعالى : " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير "
جمهور العلماء على أن القتال في الأشهر الحرم منسوخ بقوله تعالى : " فإذا أنسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " وغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتالهم مطلقا .
واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم .
وقال آخرون : لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز . وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال .
وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع ، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره .
العَتِيرَة :
كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم .
فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن فعل العتيرة منسوخ واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا فرع ولا عتيرة . رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة .
وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين .
قال ابن حجر : ويؤيده ما أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال : نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا . قال : اذبحوا في أي شهر كان ……الحديث .
قال ابن حجر : فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب .
الصوم في رجب :
لم يصح في فضل الصوم في رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه .
وإنما يشرع فيه من الصيام ما يشرع في غيره من الشهور ، من صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم ، والصيام من سرر الشهر وسرر الشهر قال بعض العلماء أنه أول الشهر وقال البعض أنه أوسط الشهر وقيل أيضا أنه آخر الشهر . وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى عن صيام رجب لما فيه من التشبه بالجاهلية كما ورد عن خرشة بن الحر قال : رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية . ( الإرواء 957 وقال الألباني : صحيح)

خولة البنوتة
26-05-2012, 07:37 PM
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

afsdaf
29-05-2012, 11:36 AM
جزاك الله الف الف الف خير

سيرين جهاد
29-05-2012, 06:32 PM
بارك الله فيكم على الفكرة الرائعة ، و أرجو الدوام و النجاح

عزالدين بن عبد الله
10-08-2012, 05:05 PM
السلام عليكم

العشر الآواخر من شهر رمضان الكريم


السؤال


ماهي علامات ليلة القدر ؟ والدعاء المأثور فيها ؟

عزالدين بن عبد الله
13-08-2012, 06:01 PM
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?p=1433219&posted=1#post1433219

عزالدين بن عبد الله
01-03-2013, 11:04 AM
السلام عليكم

اقترح فتح منتدى خاص بالزكاة يدمج مع المنتدى الإسلامي
الكثير جدا لا يعرف نصاب الزكاة ولايفرق بين الزكاة ركن من اركان الإسلام الخمسةوالصدقة

mrd_ftm
02-03-2013, 07:57 PM
الف شكـــــــــــــــــٍرررر

عزالدين بن عبد الله
19-03-2013, 04:54 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg



السلام عليكم


لوسألت نفسك كم تحفظ من القرآن الكريم

عزالدين بن عبد الله
12-07-2013, 09:23 PM
ان شاء الله نحاول ختم تلاوة القرآن الكريم معا

لنبدأ على بركة الله اليوم من سورة البقرة

عزالدين بن عبد الله
12-07-2013, 09:27 PM
http://i201.photobucket.com/albums/aa284/alhazmiah/70/30146d40.jpg

عزالدين بن عبد الله
13-07-2013, 09:31 PM
ان شاء الله نحاول ختم تلاوة القرآن الكريم معا

بدأنا التلاوة بالأمس الجمعة 03 رمضان سورة البقرة
واليوم السبت نختم سورة آل عمران تلاوة ان شاء الله

لنحاول تسجيل المشاركة معنا للتلاوة وختم القرآن قريبا ان شاء الله
فمن يشارك أو تشارك معنا يكتب اسمه أو تكتب اسمها وأجر الجميع على الله

عزالدين بن عبد الله
18-07-2013, 04:58 PM
.
http://alkafeel.net/islamiclibrary/quran/quran/html/indexs.html

سورة الفاتحة

سورة البقرة

سورة آل عمران

سورة النساء

سورة المائدة

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة التوبة

سورة يونس

سورة هود

سورة يوسف

سورة الرعد

سورة إبراهيم

سورة الحجر

سورة النحل

سورة الإسراء

سورة الكهف

سورة مريم

سورة طه

سورة الأنبياء

سورة الحج

سورة المؤمنون

سورة النّور

سورة الفرقان

سورة الشعراء

سورة النّمل

سورة القصص

سورة العنكبوت

سورة الرّوم

سورة لقمان

سورة السجدة

سورة الأحزاب

سورة سبأ

سورة فاطر

سورة يس

سورة الصافات

سورة ص

سورة الزمر

سورة غافر

سورة فصّلت

سورة الشورى

سورة الزخرف

سورة الدّخان

سورة الجاثية

سورة الأحقاف

سورة محمد

سورة الفتح

سورة الحجرات

سورة ق

سورة الذاريات

سورة الطور

سورة النجم

سورة القمر

سورة الرحمن

سورة الواقعة

سورة الحديد

سورة المجادلة

سورة الحشر

سورة الممتحنة

سورة الصف

سورة الجمعة

سورة المنافقون

سورة التغابن

سورة الطلاق

سورة التحريم

سورة الملك

سورة القلم

سورة الحاقة

سورة المعارج

سورة نوح

سورة الجن

سورة المزّمّل

سورة المدّثر

سورة القيامة

سورة الإنسان

سورة المرسلات

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة عبس

سورة التكوير

سورة الإنفطار

سورة المطفّفين

سورة الإنشقاق

سورة البروج

سورة الطارق

سورة الأعلى

سورة الغاشية

سورة الفجر

سورة البلد

سورة الشمس

سورة الليل

سورة الضحى

سورة الشرح

سورة التين

سورة العلق

سورة القدر

سورة البينة

سورة الزلزلة

سورة العاديات

سورة القارعة

سورة التكاثر

سورة العصر

سورة الهمزة

سورة الفيل

سورة قريش

سورة الماعون

سورة الكوثر

سورة الكافرون

سورة النصر

سورة المسد

سورة الإخلاص

سورة الفلق

سورة النّاس

ابداع الخيال
19-07-2013, 12:56 PM
تقبل مروري
مشكور

عزالدين بن عبد الله
12-08-2015, 11:12 PM
السلام عليكم
ماهي أحسن طريقة لتنظيم الوقت للحفظ

ابن دزاير
06-09-2015, 04:57 PM
جزاكم الله خيرا

عزالدين بن عبد الله
09-09-2015, 06:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


جاء في الذكر الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم ***الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول، قال: ونزلت في عائشة وأهل الإفك ـ وبه قال مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري ـ واختاره ابن جرير، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم! ولهذا قال تعالى: { أولئك مبرءون مما يقولون} . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء؛ والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء؛ أي ما كان اللّه ليجعل عائشة زوجة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلا وهي طيبة لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً؛ ولهذا قال تعالى: { أولئك مبرءون مما يقولون} أي هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان { لهم مغفرة} أي بسبب ما قيل فيهم من الكذب { ورزق كريم} أي عند اللّه في جنات النعيم، وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الجنة.

عزالدين بن عبد الله
11-09-2015, 04:56 AM
https://www.youtube.com/watch?v=2fpt6hv0D5A

عزالدين بن عبد الله
11-09-2015, 05:00 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع اكثر من رائع ...أود شكرك على الفكرة التي ادعو الله ان يكتبها في موازين حسناتك.....
في الحقيقة عند ملاحظة بسيطة بخصوص العنوان...كنت أود ان يكون غير هدا ...مثلا " واحة الايمان..." " ملتقى القرآن " ...او غيره مما تروه مناسبا... لان الدردشة قد توحي أصلا الى الترفيه.........

لاعلينا.... لا يهم العنوان بقدر ما يهم المضمون و اكيد المضمون سيكون رائع روعة قرآننا الكريم.....لدا فأنا أقترح ان نضيف ركن آخر عدا الاسئلة و هو ركن الاعجاز القرآني و آخر ما أثتبته البحوث العلمية بهدا الشأن.......كما أقترح ايضا ادراج اي موقع للقرآن و ما يتعلق به...من طرف الاعضاء قد يرونه مناسبا و مفيدا لنا......


تلك كانت اقتراحاتي المتواضعة.....


اما الآن فأضع بين ايديكم هده المواقع لبعض القراء

الشيخ أحمد العجمي بصيغة MP3 (http://www.hqw7.com/Default.aspx?xID=7&xPart=9&pages=QuranLinks)


الشيخ سعد الغامدي بصيغة MP3 (http://www.hqw7.com/Default.aspx?xID=84&xPart=9&pages=QuranLinks)
(http://www.hqw7.com/Default.aspx?xID=84&xPart=9&pages=QuranLinks)

الشيخ سعود الشريم بصيغة MP3 (http://www.hqw7.com/Default.aspx?xID=85&xPart=9&pages=QuranLinks)



بوركت أخي الفاضل على هدا الطرح و جزاك الله كل خير.....

الاجوبة على اسئلتك هي

1-البقرة و آل عمران
2-الاخلاص


في انتظار تصحيحك...

سؤالي هو ما هي السورة التي لا تحتوي على حرف الميم....؟؟؟؟؟

سلااااااااااام















السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


رحمة الله عليك

الرجاء من المشرف تعديل العنوان


" واحة الايمان..." " ملتقى القرآن "


سورة الكهف

https://www.youtube.com/watch?v=2fpt6hv0D5A

فرحوح ج
11-09-2015, 10:01 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

متصفح قيم كيف لا هو له علاقة من

جعل الله فيه الشفاء و الرحمة للعالمين

بوركت الاستاذ الفاضل عز الدين جعله

الله في ميزان حسناتك

عزالدين بن عبد الله
19-09-2015, 06:45 AM
جنة الفردوس هل ذكرت في القرآن الكريم ؟
عندما يدعو شخص ويقول الله يرفعك الى عليين جنة الفردوس ماهو شعورك

فرحوح ج
19-09-2015, 10:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://store1.up-00.com/2015-09/1442658449371.gif (http://www.up-00.com/)[/URL]

http://store1.up-00.com/2015-09/1442658449452.jpg (http://www.up-00.com/)[URL="http://www.up-00.com/"]

دائما النفس البشرية تستقبل حسن الدعاء

براحة و شعور بالامان و خاصة بذلك الدعاء

نسأل الله تعالى ان يجعلنا و إياكم من ورثة

جنات عدن اعدت للمتقين

نورسين
04-10-2015, 08:38 PM
http://3.bp.blogspot.com/-Sa46nPDvTBY/U7Ee8R3lQFI/AAAAAAAAAY0/jEYWBvCez1E/s1600/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D8%AF% D8%B9%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D 9%8A%D8%A9+%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D9%85%D 9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A9+%D8%AC%D8%AF%D8%A7+%D9%88%D 8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9+(2).png

ماريا بو عاشور
31-10-2015, 09:19 AM
بارك الله فيكم .