رميته
02-09-2013, 05:12 PM
بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
الراقي يخبر بنوع الإصابة العضوية
س : هناك راق يخبر المريض غالبا بنوع إصابته العضوية , فإذا ذهب المريض عند الطبيب الاختصاصي تأكد له صحة ما قال الراقي . ما تفسير ذلك ؟!.
ج : يمكن جدا أن يكون الراقي على صلة بالجن ( صالحين أو طالحين ) , وهم الذين يخبرونه بأمر المريض قبل أن يأتيه المريض , وذلك ليثبت براعته أمام الناس ولينال كذلك ما يريد من الشهرة ومن المال . وإذا ثبت ذلك فإن هذا ( وأمثاله ) لن يبقى راقيا ولا شبه راق , وإنما يصبح كاهنا ودجالا ومشعوذا وفاسقا وفاجرا وإن سمى نفسه- زورا وبهتانا - راقيا وإن سماه الكثير من الناس- بهتانا وزورا - راقيا من الرقاة .
لا يمكن لشخص غير اختصاصي (في الطب ) أن يتكهن بنوع إصابة المريض العضوية إلا إذا كان يخبط خبط عشواء أو كان متصلا بجن .
صحيح أنه يمكن ( بين الحين والآخر ) أن يظن الراقي ( بدون أن يؤكد ) بأن المريض يمكن أن يكون مصابا بكذا أو كذا من الأمراض العضوية , ولكن لا يمكن أن يجزم دوما بنوع إصابة المريض ثم يظهر بعد ذلك أن التشخيص صحيح وصواب . هذا مستحيل .
هو مستحيل كما قلت إلا إن كان الشخص الراقي يخبط خبط عشواء , وهذا الذي يخبط خبط عشواء هو شخص جاهل يصيب مرة ويخطئ عدة مرات .
وهو كذلك مستحيل إلا إذا كان الشخص الراقي متصلا بجن ( والمتصل بجن هو إما مشعوذ كذاب دجال ساحر وكاهن أو مصاب بجن يحتاج إلى من يرقيه ) . ومع ذلك حتى ولو كان متصلا بجن فإنه يصيب في التشخيص مرة ويخطئ عدة مرات .
إذن الراقي الذي يتنبأ بحقيقة إصابة المريض العضوية ثم يظهر بأن تشخيصه بعد ذلك صحيح وصواب : هو إما :
• جاهل يخبط خبط عشواء .
• أو مشعوذ متصل بالجن .
• أو مريض مصاب بجن يحتاج إلى من يرقيه بالرقية الشرعية من أجل تخليصه مما به .
ولكن في كل الأحوال لا يمكن أن يكون هذا راقيا مؤمنا تقيا صالحا ومستقيما على أمر الله تعالى .
عبد الحميد رميته , الجزائر
الراقي يخبر بنوع الإصابة العضوية
س : هناك راق يخبر المريض غالبا بنوع إصابته العضوية , فإذا ذهب المريض عند الطبيب الاختصاصي تأكد له صحة ما قال الراقي . ما تفسير ذلك ؟!.
ج : يمكن جدا أن يكون الراقي على صلة بالجن ( صالحين أو طالحين ) , وهم الذين يخبرونه بأمر المريض قبل أن يأتيه المريض , وذلك ليثبت براعته أمام الناس ولينال كذلك ما يريد من الشهرة ومن المال . وإذا ثبت ذلك فإن هذا ( وأمثاله ) لن يبقى راقيا ولا شبه راق , وإنما يصبح كاهنا ودجالا ومشعوذا وفاسقا وفاجرا وإن سمى نفسه- زورا وبهتانا - راقيا وإن سماه الكثير من الناس- بهتانا وزورا - راقيا من الرقاة .
لا يمكن لشخص غير اختصاصي (في الطب ) أن يتكهن بنوع إصابة المريض العضوية إلا إذا كان يخبط خبط عشواء أو كان متصلا بجن .
صحيح أنه يمكن ( بين الحين والآخر ) أن يظن الراقي ( بدون أن يؤكد ) بأن المريض يمكن أن يكون مصابا بكذا أو كذا من الأمراض العضوية , ولكن لا يمكن أن يجزم دوما بنوع إصابة المريض ثم يظهر بعد ذلك أن التشخيص صحيح وصواب . هذا مستحيل .
هو مستحيل كما قلت إلا إن كان الشخص الراقي يخبط خبط عشواء , وهذا الذي يخبط خبط عشواء هو شخص جاهل يصيب مرة ويخطئ عدة مرات .
وهو كذلك مستحيل إلا إذا كان الشخص الراقي متصلا بجن ( والمتصل بجن هو إما مشعوذ كذاب دجال ساحر وكاهن أو مصاب بجن يحتاج إلى من يرقيه ) . ومع ذلك حتى ولو كان متصلا بجن فإنه يصيب في التشخيص مرة ويخطئ عدة مرات .
إذن الراقي الذي يتنبأ بحقيقة إصابة المريض العضوية ثم يظهر بأن تشخيصه بعد ذلك صحيح وصواب : هو إما :
• جاهل يخبط خبط عشواء .
• أو مشعوذ متصل بالجن .
• أو مريض مصاب بجن يحتاج إلى من يرقيه بالرقية الشرعية من أجل تخليصه مما به .
ولكن في كل الأحوال لا يمكن أن يكون هذا راقيا مؤمنا تقيا صالحا ومستقيما على أمر الله تعالى .