أمازيغي مسلم
19-09-2013, 04:55 PM
كتب أحد الأفاضل مقالا قيما ذكر فيه أسئلة قاصمة لظهر دعاة التصوف الخرافي القبوري، وقد تضمن هذا المقال ثلاثين سؤالا ملزما مفحما، وليس أمام دعاة التصوف الخرافي أمام تلك الأسئلة الملزمة المفحمة إلا أحد أمرين: إما الرد عليها بالتفصيل سؤالا سؤالا بشرط : أن يكون الرد علميا مستندا إلى الكتاب والسنة لا إلى الفذلكات والخرافات، والقصص والروايات،والرؤى والمنامات المسندة إلى:" حدثني قلبي عن ربي!!!؟؟؟"، و:" رأى شيخي في منامه بعد كشف الحجب عنه!!؟، وبعضهم تكشفت له الحجب حال يقظته!!!؟؟؟؟".
فإن عجز المتصوفة عن الرد العلمي التفصيلي، لن يبقى أمامهم إلا أحد أمرين أيضا: إما التوبة والأوبة إلى الحق – وهذا ما نرجوه لهم من صميم قلوبنا – وقد وفق الله بعض منصفيهم للتوبة بعد اطلاعهم على هذه الأسئلة الملزمة المفحمة، وإما أن يجحدوا الحق ويردوه، ويكابروا دلائله وينكروه، وحينئذ لا نملك لهؤلاء إلا أن نردد على مسامعهم قول الشيخ الألباني – رحمه الله – لعل قلوبهم تفقهه لما قال في كلمة ذهبية:" طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لن يقنعه ألف دليل!!؟، الجاهل يعلم، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل!!!؟؟؟".
فإلى الأسئلة الملزمة التي قادت منصفي الصوفية إلى التوبة في انتظار رد فعل البقية المتبقية من الطائفة الخرافية في زمن التطور والتكنولوجيا!!!؟؟؟؟.
أسئلة قادت المنصفين من المتصوفة إلى الحق
إنَّ الحمد لله نحمده و نستعينه ، و نستغفره ونتوب إليه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ، وصفيه من خلقه و خليله، بلغ الرسالة، و أدى الأمانة، و نصح الأمَّة، وجاهد في الله حق جهاده .
أمَّـا بعد: فإنَّ فسادَ مذهب الغلاة من أهل التصوف لا يحتاج في تبيانِه إلاَّ إلى معرفة ذلك المذهب ، لأنَّ جُـلَّه ومعظمَه ممَّا تأباه النفوس السليمة، و تنفر منه الفِطَر الصحيحة ، و تمجُّه الأذواق ، وتنبو عنه الأسماع ، و ليُعلم أن المراد من هذا البحث ليس أهل "التصوف" الحق المرادف لمعنى "الزهد" ، و إنما ما شاع و ذاع في بلاد المسلمين من تلبُّسِ كثير من المتصوفة بالبدع و الضلالات و العقائد الفاسدة ، و سيأتي بيانها .
و إن المرء ليعجب من تمكين القوى الاستعمارية للتصوف و أصحاب الطرق، و توطئتها للخرافة في العالم الإسلامي في هذا العصر:" عصر الإنجازات العلمية" في وقتٍ نحن أحوج ما نكون فيه إلى المنطق العلمي، و أساليب التقنية الحديثة ، و ما ذلك التمكين من أعداء الإسلام لدعاة التصوف إلاَّ لسببين رئيسيين هما :
1ـ أن التصوف الباطل كما هو معلوم يئِدُ روح الجهاد في المسلمين ، و يخذِّل المسلمين عن مجابهة عدوِّهم الفعلي .
2ـ أن التصوف هو قنطرةٌ للتشيُّع ، و معلوم أنَّ الرافضة ـ مذ كانوا ـ و هم عملاءُ لكلِّ عدوٍّ للإسلام و المسلمين ، بل هم كما سمَّاهم شيخ الإسلام ابن تيمية: "حمير النصارى": يركبونهم للنيل من الإسلام و أهله ، كما هو ماثلٌ للعيان في هذا العصر.
و لذلك فسوف أوجِّه عدة أسئلة لصوفية هذا العصر ، لعلَّنا نجد في إجاباتهم شيئاً يفسِّر لنا بعض ما هم عليه من الباطل ، و هذه الأسئلة هي رؤوس أقلام فقط ، و سأكتفي منها بثلاثين فقط، مع أنَّه بالإمكان الزيادة من الأسئلة بقدْرِ ما أحدثوا من البدع ، و لعلَّ الإخوة يزيدون في تلك الأسئلة ما هو أحرى بالتوجيه و أجدر بالطرح ، فأقول ـ و الله المستعان - :
1ـ هل الدين كامل بإكمال الله عز وجل له ؟ ، أم يحتاج إلى أن يزيد الصوفية عليه ما أحدثوه من و البدع و الزيادات ؟. 2ـ هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته بل صحابته باتخاذ الطرق ؟، أم تركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاَّ هالك ؟.
3ـ هل كان السلف و الصحابة الكرام على منهج المتصوفة في اتخاذ الطرق؟ .
4ـ هل الدين يـأمر بالكسل و اتخاذ الزوايا و التكايا و ترك العمل؟ .
5 ـ هل الدين يأمر بالتشرذم و التفكك و الافتراق ؟، و لماذا اتخاذ الطرق المختلفة ؟، و الله عز و جل يقول:[ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ].(الأنعام: 153).
6ـ هل جميع الطرق على سبيل نجاة أم واحدة ؟، فإن كانت كلها ناجية: فما معنى تخصيص واحدة بالاتباع ؟.
و إن كانت واحدة فليست إحداهن بأولى من الباقي، فما الدليل المخصِّص لها ؟، و على فرض أن الناجية واحدة، فباقي الطرق لا تسلِّم لها بذلك؟.
7ـ ما قول الصوفية فيمن يعتقد ب:"الحلول و الاتحاد": كالحلاج و البسطامي، أو ب:"وحدة الوجود": كابن عربي و ابن سبعين و التلمساني ، واللذان يقتضيان بلا شك الكفر البواح، و الردة الصراح ، فإن سلَّموا لمن يعتقدها فهم مثلهم ، و إن لم يسلِّموا فليتبرؤوا منهم .
8ـ ما قول الصوفية في عقيدة النور المحمدي؟، حيث أنها تقتضي الاعتقاد ب:"وحدة الوجود"، و كذلك:" عقيدة الإنسان الكامل": لعبد الكريم الجيلي.
9ـ ما قولكم في الخرافات و الخزعبلات التي تنضح بها كتب الصوفية؟ مثل:" طبقات الشعراني":( قصة الشيخ وحيش ، و السيد البدوي!!؟ ) ، فإن كنتم تعتقدونها: هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونها: فتبرؤوا من تلك الكتب !!؟، و هل تلك الكتب أولى بالقراءة من كتاب الله عز و جل و سنة رسوله!!!؟؟؟.
10ـ ما قولكم في الشركيات التي تنضح بها كتب الصوفية؟ ، فإن كنتم تعتقدونها: هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونها: فتبرؤوا من تلكم الكتب !.
11ـ ما قولكم فيمن ادعى وصولَهُ لمرتبة اليقين، و سقوط التكاليف عنه!!؟، و أين هم من فعله عليه الصلاة و السلام ، و من قولِه حين سألته عائشة رضي الله عنها عن سبب إكثاره من قيام الليل حتى تفطرت قدماه الشريفتان ـ مع أن الله عز وجل غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ـ:" أفلا أكون عبدا شكورا"؟، فإن كنتم تعتقدون أن أحداً يصل إلى مرتبةٍ تسقط فيها عنه التكاليف الشرعية: فقد هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونه: فتبرؤوا ممن يزعم ذلك!!؟ .
12ـ ما قولكم فيمن يدعي تصرف الغوث و الأولياء و الأقطاب و الأبدال في الكون!!؟، أو ليس ذلك مشاركة لله عز و جل في خلقه!!؟، أوَ ليس ذلك شركا أكبر مخرجاً من الملة!!؟، فإن كنتم تعتقدون ذلك: هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونه: فتبرؤوا ممن يزعم ذلك!!؟.
13ـ ما قولكم فيمن يعمل الموالد؟ ، و هل هم أحسن هَدياً من صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام و السلف الصالح؟ ، أوَ ليس أول من أحدث ذلك هم الرافضة العبيديون أعداء الإسلام!؟.
14ـ أول من تلقب ب:" الصوفي" هو:" جابر بن حيان الشيعي الإسماعيلي!!؟"، مما يضع علامات استفهام كبرى حول منشأ تلك النبتة؟؟؟؟؟؟، و لا يُشعِر بحسن نية من أحدثها !!!؟؟؟.
15ـ ما قولكم فيمن يقوم لما يدعيه من وصول الحضرة النبوية في الموالد؟، و هل يحضر الرسول عليه الصلاة و السلام فعلاً تلك الموالد في وقت واحد!!؟ ، و هل يصح ذلك عقلا !!؟. 16- مصادر التشريع عند المسلمين هما:" الكتاب و السنة" ، و عندكم:" الكشوف والمنامات، و الوساوس و الخطرات ، و حدثني قلبي عن ربي !!؟"، فهل هذا هو الدين!!؟.
17ـ ما قولكم فيمن يأمر المريد باستحضار صورة الشيخ، و الاستمداد من قواه الروحية!!؟، مثل:" النقشبندية" ، و هو ما يسميه بعضهم ب:"الرابطة بين الشيخ والمريد" ، أو ليس هذا شركا أكبر مخرجاً من الملة!!؟، بل و من شرك التعظيم، و له تعلُّقٌ بشرك الاستغاثة و التصرف. 18- ما قولكم في تكفير بعض الطرق بعضها لبعض!!!؟؟؟.
19ـ ما رأيكم في تعاون الصوفية مع المستعمر الأجنبي!!؟، و هل ذلك من الإسلام في شيء!!؟، و أين الولاء و البراء!!؟ .
20 ـ لماذا تتحاشون العلم الشرعي، و تغطُّّون أعين تابعيكم عنه!!؟ ، أم أنَّ ذلك لكونِه يفضح جهلكم أمام أتباعِكم!!؟ ، أو ليس الإسلام يأمر بالعلم و يحث عليه !!؟.
21 ـ هل لبِسَ الرسول عليه الصلاة و السلام الخرقة، أو ألبسها أحدا من أصحابه!!؟.
22ـ لماذا هذا التشابه الواضح بين الصوفية و بعض الفلسفات الوثنية الشرقية القديمة ك:"الغنُّوصية و البراهمة"!!؟ ، فهل المنبع واحد!!؟.
23 ـ ما سبب وجود بعض مظاهر الشرك لدى أتباع الطرق الصوفية!! ؟، مثل:" دعاء الأموات، و الطواف بالأضرحة و القباب ، و مثل السحر و الشعوذة، و ادعاء علم الغيب!!؟" ،فهل ذلك من الإسلام في شيء!!!؟؟؟.
24ـ ما سبب التقارب بين:" الصوفية" و:" أهل التشيع " على مر التاريخ الإسلامي!!؟ ، بل إن شيعة هذا العصر:" صفويي إيران": تعود أصولهم إلى الطريقة الصوفية التي تشيعت، و شيعت إيران و ما حولها ، و هل الروافض يستخدمون التصوف قنطرة لمذهبهم الخبيث!!؟.
25 ـ لماذا توجد دائما بذور التشيع في التراث الصوفي ، مثل: "الطبقات": للشعراني ، كتابات: زيني دحلان ، و كتابات بعض الصوفية المعاصرين .
26 ـ ما سر الدعم الغربي لدعوات التشييع في العالم الإسلامي!! ؟ ، و التي تستخدم كثيراً من سدنة التصوف في هذا العصر الذين أصبحوا دعاةً للتشيع ، مثل:" أحمد الحسونة": الصوفي مفتي سوريا ، والصوفي:" تاج الدين الهلالي": مفتي عموم مسلمي استراليا، والصوفي:" علي جمعة" مفتي مصر الذي تمرَّرُ من حوله عقائد الرافضة من:" القول بتحريف القرآن و سب الصحابة"، و هو عن كلِّ ذلك مشغولٌ بحرب:" أهل السنة والجماعة"، و تحليل ما حرَّم الله .
27ـ لماذا كان التصوف ـ في كثير من الأحيان ـ قنطرةً للإلحاد، مثل:" وحدة الوجود، الحلول و الاتحاد، الرفض، الفناء، النور المحمدي، الرابطة، دعاء الأموات و عبادة القبور!!؟"، وغيرها.
28ـ لماذا هذا التنسيق الأمريكي مع طابوره الخامس من أهل التصوف الباطل في سبيل نشر التشيع الإيراني بفتح القنوات الدبلوماسية و الإعلامية لنشر مثل هذا التوجه!!؟، أم أنه لم يكن من قبيل الممكن لرافضة إيران التوجه إلى المتلقِّي السني ومخاطبته لسببين :
أ ـ وجود حاجز نفسي عند أهل السنة بحيث لا يقبلون شيئاً من عالم الرفض ، فقد وقَرَ في قلوب أهل السنة أن الرافضة أولى بالباطل ، و أنَّهم لا عقل لهم و لا دين: لما يرون من الطوام المنسوبة إليهم .
ب ـ أن أهل السنَّة يُحَكِّمون الكتاب والسنَّة، وهما مادَّة العقل الصحيح ، ممَّا يجعل حتى عوامِّهم يميِّزون الحقَّ من ضدِّه لدى الحكم على المذاهب المختلفة .
فلذلك فقد استخدموا دعاة التصوف لنشر التشيع في العالم الإسلامي مع العلم أنَّ ارتباط التصوف بالتشيع ارتباط قديم ، فمنذ زمن بعيد حاول الشيعة الدخول من " الباب الخلفي للتشيع " و هو:" التصوف"، [ نقصد بذلك التصوف الطرُقي الباطل ، لا تصوُّف أهل السنة المرادِف لمعنى الزهد ]، و قد ألَّف في هذا المعنى العالم الشيعي:" مصطفى كامل الشيبي" كتابه المشهور: " الصلة بين التصوف و التشيع ".
وأما ما يخص اهتمام الروافض بعقد صفقة مع أهل التصوف الباطل، فيعود لعدَّة أمور :
أَ ـ أن يكون الخطاب قادماً من داخل البيت السني؟، لا من قِبل الرافضة، و بالتالي يكون مقبولا للوهلة الأولى.
بَ ـ بعض الطرق الصوفية تقبل بمظاهر كثيرة من الشرك الأكبر كالاستغاثة بالأقطاب والأبدال ،والإيمان بوحدة الوجود ، و غير ذلك.
جَ ـ أنَّ التصوف كما هو معلوم يلغي العقل، ويجعل الشيخ هو الحاكم على مريده ، فمن اعترض على شيخه حُرِم ، والمريد في يد شيخه كالميت في يد مغسِّله، كما يقول أهل الطريقة، كما أنَّ هناك صلات كبيرة و خفيَّة بين أهل الطرق من الصوفية وبين الرافضة ،فهناك فرق صوفية دخلت في عالم التشيع ك:"البكتاشية"، و بعض:" الرفاعية" ، وكثير من الطرق الصوفية تدعي النسب الشريف لمؤسسيها ، وارجع في ذلك إلى كتاب:" الصلة بين التصوف و التشيع": لمصطفى كامل الشيبي الشيعي . دَ ـ أن هناك قاسماً مشتركاً ماثلاً للأعين بين فريقي التشيع والتصوف ، و هو:" استغلال حب المسلمين لأهل بيتهم": في استجلاب النذور والهبات والأعطيات وغيرها ، إذ أنَّ بعض الطرُقية من المتصوفة يستغلُّون مراقد أهل البيت ـ مثل:" مراقد الحسين و السيدة نفيسة والسيدة سكينة و السيدة عائشة وغيرها في مصر ، و مراقد السادة آل با علوي في حضرموت وغيرهم في سائر بلدان العالم الإسلامي ـ في تحصيل سائر الغِلال غير المشروعة.
ـ و قد كان للرافضة اهتمام كبير بنشر مذهبهم في صفوف أهل السنة ، فقد ألَّف السيوطي رحمه الله:( ت 911هـ ): كتابه:" مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة": حين قدم بعض دعاة الرافضة إلى مصر ساعيا إلى نشر مذهبه في صفوف أهل السنة تحت جلباب التصوف.
ـ في القرن العاشر الهجري تمَّ تشييع إيران عن بكرة أبيها بالحديد والنار في عهد:" إسماعيل الصفوي": أول السلاطين الصفويين ، و عن طريق دراويش الطريقة: "الصفوية" الصوفية التي أنشأها:" جدُّ اسماعيل الصفوي" المذكور .
ـ وذكر الشوكاني رحمه الله:( ت 1250هـ): قدوم بعض رافضة فارس إلى اليمن: لبث الرفض بغطاء صوفي ، مما حدا بالشوكاني رحمه الله إلى السعي الحثيث لإخراجه من البلاد .
ـ و في:" حضرموت": مع أن أكثر أهلها ـ و لله الحمد ـ من أهل السنة و الجماعة، فقد استغل الرافضة قبل أكثر من ثلثي قرن ما اقترن بعهد الاحتلال السوفيتي لتلك المنطقة من محاربة لتدريس العلم الشرعي ، فأسَّسوا مدرسةً صوفيةً تميل إلى الرفض ، و قد نذرت نفسها لمحاربة أهل السنة ، وكان من أكبر دعاتها شخص يعرف باسم:" ابن عقيل الحضرمي": صاحب كتاب:" العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل" ، و قد شنَّع فيه على المحدثين لعدم قبولهم أحاديث الرافضة ، و ظهرت في كتبه معالم التشيع الصريح ، ثمَّ خرج من ضئضئِه:" مدرسة صوفية": اتَّسَمت بِسِماتٍ عدَّة :
1ـ محاربة العقيدة الصحيحة الصافية النقية ، وكبار دعاتها ك:" شيخ الإسلام ابن تيمية ،و الشيخ محمد بن عبد الوهاب" و غيرهم رحمهم الله ، والسخرية من تركيزهم على الثوابت العقدية . 2ـ نشر التصوف و الخرافات، و الأساطير و الرموز و الاصطلاحات الصوفية ، وتقديس رموز التصوف من ملاحدة الصوفية الداعين إلى وحدة الوجود ك:" ابن عربي والتلمساني و ابن الفارض و الشعراني": صاحب "الطبقات" و غيرهم ، وهذه: " الطبقات" مع كتب:" ابن عربي": تعد من أهم مراجعهم .
3ـ التشبث بالفكر الاعتزالي لا سيما في نفي أسماء الله الحسنى، و كذلك صفاته عز وجل .
4ـ وصم أهل السنة بعدم محبة أهل البيت ، مع أن أهل السنة ـ الذين منهم شيخا الإسلام ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب ـ يجعلون الصلاة عليهم من واجبات الصلاة التي من تركها عمدا بطلت صلاته .
حتى قال قائلهم في أهل البيت :
يكفيكم في الورى فخرا بأنكم # من لم يُصَلِّ عليكم لا صلاة له.
5ـ تخصيص لباس خاص لأهل البيت إذ أنهم يذكرون أنهم ينتسبون فيما يذكرون لأهل البيت .
6ـ الدعوة إلى تقديس أهل البيت والغلو فيهم .
ثم نبغ بعد ذلك بعض المتعالمين من الصوفية الذين وجهوا أقلامهم و ردودهم: للنيل من علماء السلف و كذلك من علماء الدعوة الإصلاحية، لاسيما المعاصرين منهم. ففي هذا العصر: رأى رافضة فارس أن من أحسن السُّبُل لنشر مذهبهم في صفوف أهل السنة التنسيق مع دعاة المدرسة الصوفية المتشيعة في سبيل "أمـرنة" العالم الإسلامي.
والذي يظهر أن هؤلاء الدعاة قد تقاسموا الأدوار فيما بينهم!!؟.
ولنذكر الآن بعض نقاط الالتقاء بين رافضة فارس والمدارس الصوفية المتشيعة في العالم الإسلامي ، فنقول:
أَـ مصدر التلقي عند الفريقين غير الكتاب والسنة، فعند الشيعة مصادر التلقي هي:" المرويات المنسوبة لأهل البيت ، أو رؤية الغائب وهو المهدي" ، وعند الصوفية:" الوجدان و التروُّح ، والانفعالات والإيحاءات الغيبية المزعومة ، و المنامات و الاتصال بأرواح الأقطاب والأبدال ،و الالتقاء بالغائب"،( و هو ها هنا:" الخضر أو إلياس ، أو الرؤية المزعومة للرسول عليه الصلاة و السلام").
بَ ـ الغلو في آل البيت .
جَ ـ عبادة الأضرحة والقبور .
دَ ـ رفع شعار نشر علوم أهل البيت، ( سبحان الله: وهل أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً عن أمته، و أطلَع عليه أهل بيته!!؟ ، فأين العهد الذي أخذه الله عز وجل على النبيين عليهم السلام: أن يبلغوا ما أنزل إليهم من ربهم!!؟:[ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته].
29 ـ ما سبب وجود كثير من المحرمات لدى أتباع الطرق الصوفية مثل:" الاختلاط في الموالد بين الرجال و النساء، و الغناء و المزامير، و صحبة المردان"، و غير ذلك!!؟.
30 ـ عندما أقدمت بعض الأقلام المأجورة و الدول المثبورة على سبِّ النبي عليه الصلاة و السلام: لم نجد من أولئك الصوفية المتبجحين بحبِّ النبي عليه الصلاة و السلام أي نكير!!؟ ، و كأن ليس لهم في الأمر ناقة و لا بعير!!؟ ، فأين ما كانوا يتبجحون به من:" ادعاء استئثارهم بمحبة النبي عليه الصلاة و السلام"!!؟ ، مع أنه لا يُتصوَّرُ عقلاً: وجود مسلم يؤمن بالله و رسوله، و لا يحبهما!!؟ ، فإن ذلك من لوازم الإيمان العقلية كما لا يخفى.
كانت تلك هي الأسئلة الثلاثون الملزمة المفحمة للبقية المتبقية من الصوفية القبورية الخرافية، سأل الله تعالى أن تكون سببا لهدايتهم، ومن عاند منهم وجحد، وأنكر وكابر!!؟، فنذكره بما قلناه ابتداء:" أجيبونا بالتفصيل عن كل سؤال بشرط : أن يكون جوابكم:" علميا مستندا إلى الكتاب والسنة"، لا إلى:" الفذلكات والخرافات، والقصص والروايات،والرؤى والمنامات": المسندة إلى:" حدثني قلبي عن ربي!!!؟؟؟"، و:" رأى شيخي في منامه بعد كشف الحجب عنه!!؟، وبعضهم تكشفت له الحجب حال يقظته!!!؟؟؟؟".
الجميع في انتظاركم، فبماذا أنتم مجيبون!!!؟؟؟.
اللهم أرنا الحق حقا، وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا، وارزقنا اجتنابه، والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.
فإن عجز المتصوفة عن الرد العلمي التفصيلي، لن يبقى أمامهم إلا أحد أمرين أيضا: إما التوبة والأوبة إلى الحق – وهذا ما نرجوه لهم من صميم قلوبنا – وقد وفق الله بعض منصفيهم للتوبة بعد اطلاعهم على هذه الأسئلة الملزمة المفحمة، وإما أن يجحدوا الحق ويردوه، ويكابروا دلائله وينكروه، وحينئذ لا نملك لهؤلاء إلا أن نردد على مسامعهم قول الشيخ الألباني – رحمه الله – لعل قلوبهم تفقهه لما قال في كلمة ذهبية:" طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لن يقنعه ألف دليل!!؟، الجاهل يعلم، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل!!!؟؟؟".
فإلى الأسئلة الملزمة التي قادت منصفي الصوفية إلى التوبة في انتظار رد فعل البقية المتبقية من الطائفة الخرافية في زمن التطور والتكنولوجيا!!!؟؟؟؟.
أسئلة قادت المنصفين من المتصوفة إلى الحق
إنَّ الحمد لله نحمده و نستعينه ، و نستغفره ونتوب إليه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ، وصفيه من خلقه و خليله، بلغ الرسالة، و أدى الأمانة، و نصح الأمَّة، وجاهد في الله حق جهاده .
أمَّـا بعد: فإنَّ فسادَ مذهب الغلاة من أهل التصوف لا يحتاج في تبيانِه إلاَّ إلى معرفة ذلك المذهب ، لأنَّ جُـلَّه ومعظمَه ممَّا تأباه النفوس السليمة، و تنفر منه الفِطَر الصحيحة ، و تمجُّه الأذواق ، وتنبو عنه الأسماع ، و ليُعلم أن المراد من هذا البحث ليس أهل "التصوف" الحق المرادف لمعنى "الزهد" ، و إنما ما شاع و ذاع في بلاد المسلمين من تلبُّسِ كثير من المتصوفة بالبدع و الضلالات و العقائد الفاسدة ، و سيأتي بيانها .
و إن المرء ليعجب من تمكين القوى الاستعمارية للتصوف و أصحاب الطرق، و توطئتها للخرافة في العالم الإسلامي في هذا العصر:" عصر الإنجازات العلمية" في وقتٍ نحن أحوج ما نكون فيه إلى المنطق العلمي، و أساليب التقنية الحديثة ، و ما ذلك التمكين من أعداء الإسلام لدعاة التصوف إلاَّ لسببين رئيسيين هما :
1ـ أن التصوف الباطل كما هو معلوم يئِدُ روح الجهاد في المسلمين ، و يخذِّل المسلمين عن مجابهة عدوِّهم الفعلي .
2ـ أن التصوف هو قنطرةٌ للتشيُّع ، و معلوم أنَّ الرافضة ـ مذ كانوا ـ و هم عملاءُ لكلِّ عدوٍّ للإسلام و المسلمين ، بل هم كما سمَّاهم شيخ الإسلام ابن تيمية: "حمير النصارى": يركبونهم للنيل من الإسلام و أهله ، كما هو ماثلٌ للعيان في هذا العصر.
و لذلك فسوف أوجِّه عدة أسئلة لصوفية هذا العصر ، لعلَّنا نجد في إجاباتهم شيئاً يفسِّر لنا بعض ما هم عليه من الباطل ، و هذه الأسئلة هي رؤوس أقلام فقط ، و سأكتفي منها بثلاثين فقط، مع أنَّه بالإمكان الزيادة من الأسئلة بقدْرِ ما أحدثوا من البدع ، و لعلَّ الإخوة يزيدون في تلك الأسئلة ما هو أحرى بالتوجيه و أجدر بالطرح ، فأقول ـ و الله المستعان - :
1ـ هل الدين كامل بإكمال الله عز وجل له ؟ ، أم يحتاج إلى أن يزيد الصوفية عليه ما أحدثوه من و البدع و الزيادات ؟. 2ـ هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته بل صحابته باتخاذ الطرق ؟، أم تركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاَّ هالك ؟.
3ـ هل كان السلف و الصحابة الكرام على منهج المتصوفة في اتخاذ الطرق؟ .
4ـ هل الدين يـأمر بالكسل و اتخاذ الزوايا و التكايا و ترك العمل؟ .
5 ـ هل الدين يأمر بالتشرذم و التفكك و الافتراق ؟، و لماذا اتخاذ الطرق المختلفة ؟، و الله عز و جل يقول:[ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ].(الأنعام: 153).
6ـ هل جميع الطرق على سبيل نجاة أم واحدة ؟، فإن كانت كلها ناجية: فما معنى تخصيص واحدة بالاتباع ؟.
و إن كانت واحدة فليست إحداهن بأولى من الباقي، فما الدليل المخصِّص لها ؟، و على فرض أن الناجية واحدة، فباقي الطرق لا تسلِّم لها بذلك؟.
7ـ ما قول الصوفية فيمن يعتقد ب:"الحلول و الاتحاد": كالحلاج و البسطامي، أو ب:"وحدة الوجود": كابن عربي و ابن سبعين و التلمساني ، واللذان يقتضيان بلا شك الكفر البواح، و الردة الصراح ، فإن سلَّموا لمن يعتقدها فهم مثلهم ، و إن لم يسلِّموا فليتبرؤوا منهم .
8ـ ما قول الصوفية في عقيدة النور المحمدي؟، حيث أنها تقتضي الاعتقاد ب:"وحدة الوجود"، و كذلك:" عقيدة الإنسان الكامل": لعبد الكريم الجيلي.
9ـ ما قولكم في الخرافات و الخزعبلات التي تنضح بها كتب الصوفية؟ مثل:" طبقات الشعراني":( قصة الشيخ وحيش ، و السيد البدوي!!؟ ) ، فإن كنتم تعتقدونها: هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونها: فتبرؤوا من تلك الكتب !!؟، و هل تلك الكتب أولى بالقراءة من كتاب الله عز و جل و سنة رسوله!!!؟؟؟.
10ـ ما قولكم في الشركيات التي تنضح بها كتب الصوفية؟ ، فإن كنتم تعتقدونها: هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونها: فتبرؤوا من تلكم الكتب !.
11ـ ما قولكم فيمن ادعى وصولَهُ لمرتبة اليقين، و سقوط التكاليف عنه!!؟، و أين هم من فعله عليه الصلاة و السلام ، و من قولِه حين سألته عائشة رضي الله عنها عن سبب إكثاره من قيام الليل حتى تفطرت قدماه الشريفتان ـ مع أن الله عز وجل غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ـ:" أفلا أكون عبدا شكورا"؟، فإن كنتم تعتقدون أن أحداً يصل إلى مرتبةٍ تسقط فيها عنه التكاليف الشرعية: فقد هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونه: فتبرؤوا ممن يزعم ذلك!!؟ .
12ـ ما قولكم فيمن يدعي تصرف الغوث و الأولياء و الأقطاب و الأبدال في الكون!!؟، أو ليس ذلك مشاركة لله عز و جل في خلقه!!؟، أوَ ليس ذلك شركا أكبر مخرجاً من الملة!!؟، فإن كنتم تعتقدون ذلك: هلكتم ، و إن لم تكونوا تعتقدونه: فتبرؤوا ممن يزعم ذلك!!؟.
13ـ ما قولكم فيمن يعمل الموالد؟ ، و هل هم أحسن هَدياً من صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام و السلف الصالح؟ ، أوَ ليس أول من أحدث ذلك هم الرافضة العبيديون أعداء الإسلام!؟.
14ـ أول من تلقب ب:" الصوفي" هو:" جابر بن حيان الشيعي الإسماعيلي!!؟"، مما يضع علامات استفهام كبرى حول منشأ تلك النبتة؟؟؟؟؟؟، و لا يُشعِر بحسن نية من أحدثها !!!؟؟؟.
15ـ ما قولكم فيمن يقوم لما يدعيه من وصول الحضرة النبوية في الموالد؟، و هل يحضر الرسول عليه الصلاة و السلام فعلاً تلك الموالد في وقت واحد!!؟ ، و هل يصح ذلك عقلا !!؟. 16- مصادر التشريع عند المسلمين هما:" الكتاب و السنة" ، و عندكم:" الكشوف والمنامات، و الوساوس و الخطرات ، و حدثني قلبي عن ربي !!؟"، فهل هذا هو الدين!!؟.
17ـ ما قولكم فيمن يأمر المريد باستحضار صورة الشيخ، و الاستمداد من قواه الروحية!!؟، مثل:" النقشبندية" ، و هو ما يسميه بعضهم ب:"الرابطة بين الشيخ والمريد" ، أو ليس هذا شركا أكبر مخرجاً من الملة!!؟، بل و من شرك التعظيم، و له تعلُّقٌ بشرك الاستغاثة و التصرف. 18- ما قولكم في تكفير بعض الطرق بعضها لبعض!!!؟؟؟.
19ـ ما رأيكم في تعاون الصوفية مع المستعمر الأجنبي!!؟، و هل ذلك من الإسلام في شيء!!؟، و أين الولاء و البراء!!؟ .
20 ـ لماذا تتحاشون العلم الشرعي، و تغطُّّون أعين تابعيكم عنه!!؟ ، أم أنَّ ذلك لكونِه يفضح جهلكم أمام أتباعِكم!!؟ ، أو ليس الإسلام يأمر بالعلم و يحث عليه !!؟.
21 ـ هل لبِسَ الرسول عليه الصلاة و السلام الخرقة، أو ألبسها أحدا من أصحابه!!؟.
22ـ لماذا هذا التشابه الواضح بين الصوفية و بعض الفلسفات الوثنية الشرقية القديمة ك:"الغنُّوصية و البراهمة"!!؟ ، فهل المنبع واحد!!؟.
23 ـ ما سبب وجود بعض مظاهر الشرك لدى أتباع الطرق الصوفية!! ؟، مثل:" دعاء الأموات، و الطواف بالأضرحة و القباب ، و مثل السحر و الشعوذة، و ادعاء علم الغيب!!؟" ،فهل ذلك من الإسلام في شيء!!!؟؟؟.
24ـ ما سبب التقارب بين:" الصوفية" و:" أهل التشيع " على مر التاريخ الإسلامي!!؟ ، بل إن شيعة هذا العصر:" صفويي إيران": تعود أصولهم إلى الطريقة الصوفية التي تشيعت، و شيعت إيران و ما حولها ، و هل الروافض يستخدمون التصوف قنطرة لمذهبهم الخبيث!!؟.
25 ـ لماذا توجد دائما بذور التشيع في التراث الصوفي ، مثل: "الطبقات": للشعراني ، كتابات: زيني دحلان ، و كتابات بعض الصوفية المعاصرين .
26 ـ ما سر الدعم الغربي لدعوات التشييع في العالم الإسلامي!! ؟ ، و التي تستخدم كثيراً من سدنة التصوف في هذا العصر الذين أصبحوا دعاةً للتشيع ، مثل:" أحمد الحسونة": الصوفي مفتي سوريا ، والصوفي:" تاج الدين الهلالي": مفتي عموم مسلمي استراليا، والصوفي:" علي جمعة" مفتي مصر الذي تمرَّرُ من حوله عقائد الرافضة من:" القول بتحريف القرآن و سب الصحابة"، و هو عن كلِّ ذلك مشغولٌ بحرب:" أهل السنة والجماعة"، و تحليل ما حرَّم الله .
27ـ لماذا كان التصوف ـ في كثير من الأحيان ـ قنطرةً للإلحاد، مثل:" وحدة الوجود، الحلول و الاتحاد، الرفض، الفناء، النور المحمدي، الرابطة، دعاء الأموات و عبادة القبور!!؟"، وغيرها.
28ـ لماذا هذا التنسيق الأمريكي مع طابوره الخامس من أهل التصوف الباطل في سبيل نشر التشيع الإيراني بفتح القنوات الدبلوماسية و الإعلامية لنشر مثل هذا التوجه!!؟، أم أنه لم يكن من قبيل الممكن لرافضة إيران التوجه إلى المتلقِّي السني ومخاطبته لسببين :
أ ـ وجود حاجز نفسي عند أهل السنة بحيث لا يقبلون شيئاً من عالم الرفض ، فقد وقَرَ في قلوب أهل السنة أن الرافضة أولى بالباطل ، و أنَّهم لا عقل لهم و لا دين: لما يرون من الطوام المنسوبة إليهم .
ب ـ أن أهل السنَّة يُحَكِّمون الكتاب والسنَّة، وهما مادَّة العقل الصحيح ، ممَّا يجعل حتى عوامِّهم يميِّزون الحقَّ من ضدِّه لدى الحكم على المذاهب المختلفة .
فلذلك فقد استخدموا دعاة التصوف لنشر التشيع في العالم الإسلامي مع العلم أنَّ ارتباط التصوف بالتشيع ارتباط قديم ، فمنذ زمن بعيد حاول الشيعة الدخول من " الباب الخلفي للتشيع " و هو:" التصوف"، [ نقصد بذلك التصوف الطرُقي الباطل ، لا تصوُّف أهل السنة المرادِف لمعنى الزهد ]، و قد ألَّف في هذا المعنى العالم الشيعي:" مصطفى كامل الشيبي" كتابه المشهور: " الصلة بين التصوف و التشيع ".
وأما ما يخص اهتمام الروافض بعقد صفقة مع أهل التصوف الباطل، فيعود لعدَّة أمور :
أَ ـ أن يكون الخطاب قادماً من داخل البيت السني؟، لا من قِبل الرافضة، و بالتالي يكون مقبولا للوهلة الأولى.
بَ ـ بعض الطرق الصوفية تقبل بمظاهر كثيرة من الشرك الأكبر كالاستغاثة بالأقطاب والأبدال ،والإيمان بوحدة الوجود ، و غير ذلك.
جَ ـ أنَّ التصوف كما هو معلوم يلغي العقل، ويجعل الشيخ هو الحاكم على مريده ، فمن اعترض على شيخه حُرِم ، والمريد في يد شيخه كالميت في يد مغسِّله، كما يقول أهل الطريقة، كما أنَّ هناك صلات كبيرة و خفيَّة بين أهل الطرق من الصوفية وبين الرافضة ،فهناك فرق صوفية دخلت في عالم التشيع ك:"البكتاشية"، و بعض:" الرفاعية" ، وكثير من الطرق الصوفية تدعي النسب الشريف لمؤسسيها ، وارجع في ذلك إلى كتاب:" الصلة بين التصوف و التشيع": لمصطفى كامل الشيبي الشيعي . دَ ـ أن هناك قاسماً مشتركاً ماثلاً للأعين بين فريقي التشيع والتصوف ، و هو:" استغلال حب المسلمين لأهل بيتهم": في استجلاب النذور والهبات والأعطيات وغيرها ، إذ أنَّ بعض الطرُقية من المتصوفة يستغلُّون مراقد أهل البيت ـ مثل:" مراقد الحسين و السيدة نفيسة والسيدة سكينة و السيدة عائشة وغيرها في مصر ، و مراقد السادة آل با علوي في حضرموت وغيرهم في سائر بلدان العالم الإسلامي ـ في تحصيل سائر الغِلال غير المشروعة.
ـ و قد كان للرافضة اهتمام كبير بنشر مذهبهم في صفوف أهل السنة ، فقد ألَّف السيوطي رحمه الله:( ت 911هـ ): كتابه:" مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة": حين قدم بعض دعاة الرافضة إلى مصر ساعيا إلى نشر مذهبه في صفوف أهل السنة تحت جلباب التصوف.
ـ في القرن العاشر الهجري تمَّ تشييع إيران عن بكرة أبيها بالحديد والنار في عهد:" إسماعيل الصفوي": أول السلاطين الصفويين ، و عن طريق دراويش الطريقة: "الصفوية" الصوفية التي أنشأها:" جدُّ اسماعيل الصفوي" المذكور .
ـ وذكر الشوكاني رحمه الله:( ت 1250هـ): قدوم بعض رافضة فارس إلى اليمن: لبث الرفض بغطاء صوفي ، مما حدا بالشوكاني رحمه الله إلى السعي الحثيث لإخراجه من البلاد .
ـ و في:" حضرموت": مع أن أكثر أهلها ـ و لله الحمد ـ من أهل السنة و الجماعة، فقد استغل الرافضة قبل أكثر من ثلثي قرن ما اقترن بعهد الاحتلال السوفيتي لتلك المنطقة من محاربة لتدريس العلم الشرعي ، فأسَّسوا مدرسةً صوفيةً تميل إلى الرفض ، و قد نذرت نفسها لمحاربة أهل السنة ، وكان من أكبر دعاتها شخص يعرف باسم:" ابن عقيل الحضرمي": صاحب كتاب:" العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل" ، و قد شنَّع فيه على المحدثين لعدم قبولهم أحاديث الرافضة ، و ظهرت في كتبه معالم التشيع الصريح ، ثمَّ خرج من ضئضئِه:" مدرسة صوفية": اتَّسَمت بِسِماتٍ عدَّة :
1ـ محاربة العقيدة الصحيحة الصافية النقية ، وكبار دعاتها ك:" شيخ الإسلام ابن تيمية ،و الشيخ محمد بن عبد الوهاب" و غيرهم رحمهم الله ، والسخرية من تركيزهم على الثوابت العقدية . 2ـ نشر التصوف و الخرافات، و الأساطير و الرموز و الاصطلاحات الصوفية ، وتقديس رموز التصوف من ملاحدة الصوفية الداعين إلى وحدة الوجود ك:" ابن عربي والتلمساني و ابن الفارض و الشعراني": صاحب "الطبقات" و غيرهم ، وهذه: " الطبقات" مع كتب:" ابن عربي": تعد من أهم مراجعهم .
3ـ التشبث بالفكر الاعتزالي لا سيما في نفي أسماء الله الحسنى، و كذلك صفاته عز وجل .
4ـ وصم أهل السنة بعدم محبة أهل البيت ، مع أن أهل السنة ـ الذين منهم شيخا الإسلام ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب ـ يجعلون الصلاة عليهم من واجبات الصلاة التي من تركها عمدا بطلت صلاته .
حتى قال قائلهم في أهل البيت :
يكفيكم في الورى فخرا بأنكم # من لم يُصَلِّ عليكم لا صلاة له.
5ـ تخصيص لباس خاص لأهل البيت إذ أنهم يذكرون أنهم ينتسبون فيما يذكرون لأهل البيت .
6ـ الدعوة إلى تقديس أهل البيت والغلو فيهم .
ثم نبغ بعد ذلك بعض المتعالمين من الصوفية الذين وجهوا أقلامهم و ردودهم: للنيل من علماء السلف و كذلك من علماء الدعوة الإصلاحية، لاسيما المعاصرين منهم. ففي هذا العصر: رأى رافضة فارس أن من أحسن السُّبُل لنشر مذهبهم في صفوف أهل السنة التنسيق مع دعاة المدرسة الصوفية المتشيعة في سبيل "أمـرنة" العالم الإسلامي.
والذي يظهر أن هؤلاء الدعاة قد تقاسموا الأدوار فيما بينهم!!؟.
ولنذكر الآن بعض نقاط الالتقاء بين رافضة فارس والمدارس الصوفية المتشيعة في العالم الإسلامي ، فنقول:
أَـ مصدر التلقي عند الفريقين غير الكتاب والسنة، فعند الشيعة مصادر التلقي هي:" المرويات المنسوبة لأهل البيت ، أو رؤية الغائب وهو المهدي" ، وعند الصوفية:" الوجدان و التروُّح ، والانفعالات والإيحاءات الغيبية المزعومة ، و المنامات و الاتصال بأرواح الأقطاب والأبدال ،و الالتقاء بالغائب"،( و هو ها هنا:" الخضر أو إلياس ، أو الرؤية المزعومة للرسول عليه الصلاة و السلام").
بَ ـ الغلو في آل البيت .
جَ ـ عبادة الأضرحة والقبور .
دَ ـ رفع شعار نشر علوم أهل البيت، ( سبحان الله: وهل أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً عن أمته، و أطلَع عليه أهل بيته!!؟ ، فأين العهد الذي أخذه الله عز وجل على النبيين عليهم السلام: أن يبلغوا ما أنزل إليهم من ربهم!!؟:[ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته].
29 ـ ما سبب وجود كثير من المحرمات لدى أتباع الطرق الصوفية مثل:" الاختلاط في الموالد بين الرجال و النساء، و الغناء و المزامير، و صحبة المردان"، و غير ذلك!!؟.
30 ـ عندما أقدمت بعض الأقلام المأجورة و الدول المثبورة على سبِّ النبي عليه الصلاة و السلام: لم نجد من أولئك الصوفية المتبجحين بحبِّ النبي عليه الصلاة و السلام أي نكير!!؟ ، و كأن ليس لهم في الأمر ناقة و لا بعير!!؟ ، فأين ما كانوا يتبجحون به من:" ادعاء استئثارهم بمحبة النبي عليه الصلاة و السلام"!!؟ ، مع أنه لا يُتصوَّرُ عقلاً: وجود مسلم يؤمن بالله و رسوله، و لا يحبهما!!؟ ، فإن ذلك من لوازم الإيمان العقلية كما لا يخفى.
كانت تلك هي الأسئلة الثلاثون الملزمة المفحمة للبقية المتبقية من الصوفية القبورية الخرافية، سأل الله تعالى أن تكون سببا لهدايتهم، ومن عاند منهم وجحد، وأنكر وكابر!!؟، فنذكره بما قلناه ابتداء:" أجيبونا بالتفصيل عن كل سؤال بشرط : أن يكون جوابكم:" علميا مستندا إلى الكتاب والسنة"، لا إلى:" الفذلكات والخرافات، والقصص والروايات،والرؤى والمنامات": المسندة إلى:" حدثني قلبي عن ربي!!!؟؟؟"، و:" رأى شيخي في منامه بعد كشف الحجب عنه!!؟، وبعضهم تكشفت له الحجب حال يقظته!!!؟؟؟؟".
الجميع في انتظاركم، فبماذا أنتم مجيبون!!!؟؟؟.
اللهم أرنا الحق حقا، وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا، وارزقنا اجتنابه، والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.