مس الجني للإنسي :

[رميته]

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
مس الجن للإنس حق
س 1 :هناك علماء قالوا بعدم إمكانية مس الجن للإنس مثل الشيخ محمد الغزالي رحمه الله .
ما هي الأدلة على هذه الإمكانية ؟.
أنا أعتقد بأن هذه من زلات الشيخ رحمه الله ( مع كثرة حسناته وإصاباته ) ( ويوافقه على ذلك الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله ) التي لم يتابعه فيها إلا القليل من العلماء . وإن كنا نحترم الشيخ ونجله ونقدره ونأخذ منه الكثير من آرائه , فإننا نرفض أن نأخذ منه هذا الرأي بالذات , ولكننا مع ذلك نحترم من أخذ بالرأي الآخر حتى ولو اعتبرناه مخطئا . والمعلوم أن تجارب مئات وآلاف الرقاة في كل زمان ومكان تؤكد أن الجن يمكن أن يؤذوا الإنس إيذاء ماديا ملموسا , وكذا فإن بن تيمية رحمه الله قال بأن الإجماع منعقد على أن الجن يمكن أن يتسلط على الإنسي تسلطا حسيا .
وفيما يلي يمكن أن نذكر البعض من الأدلة من السنة المطهرة على إمكانية مس الجن للإنس , أما الأدلة من القرآن الكريم فيمكن اعتبارها ظنية لا قطعية :
1- عن عطاء بن رباح قال " قال لي ابن عباس - رضي الله عنه -:" ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت: بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي فقالت:إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي،قال:إن شئت صبرت ولك الجنة،وإن شئت دعوت الله أن يعافيك؟ فقالت : أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ،فدعا لها" متفق عليه. وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء.
وفي رواية أخرى أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، ( والخبيث هو الشيطان ) فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها . ويؤخذ مما سبق أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط (أي أنه ليس عضويا ) .
2- عن أم أبان بنت الوازع بن زارع ، عن أبيها " أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله فانطلق معه بابن له مجنون ،أو ابن أخت له-قال جدي:فلما قدمنا على رسول الله ، قلت : إن معي ابنا لي أو ابن أخت لي– مجنون،أتيتك به تدعو الله له، قال:(ائتني به) ،قال: فانطلقت به إليه وهو في الركاب،فأطلقت عنه،وألقيت عنه ثياب السفر،وألبسته ثوبين حسنين، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي ،فقال:(ادنه مني،اجعل ظهره مما يليني) …،فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه،ويقول:أخرج عدو الله،أخرج عدو الله)، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول ثم أقعده رسول الله بين يديه،فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له،فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله يفضل عليه"رواه الطبراني.
قال الأستاذ عبد الكريم نوفان عبيدات : " فهذا الحديث قد دل على أن الشيطان يصرع الإنسان بحيث يصير مجنونا، وعلى أن جنون الصبي كان بفعل صرع الشيطان له ، فما كان الشيطان يملك إلا أن يطيع المصطفى فيخرج من الصبي ، فيعود مشافى معافى، ليس في القوم أحد أفضل منه ".
3- عن يعلى بن مرة - رضي الله عنه - قال:( رأيت من رسول الله ثلاثا ما رآها أحد قبلي،ولا يراها أحد بعدي،لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها،فقالت يا رسول الله :هذا الصبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم لا أدري كم مرة، قال:( ناولينيه)،فرفعته إليه،فجعله بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغر(فاه) ، فنفث فيه ثلاثا،وقال:(بسم الله،أنا عبد الله،اخسأ عدو الله)،ثم ناولها إياه، فقال: (ألقينا في الرجعة في هذا المكان،فأخبرينا ما فعل)،قال:فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه، فقال(ما فعل صبيك؟)فقالت:والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة،فاجترر هذه الغنم، قال:انزل خذ منها واحدة ورد البقية".
يقول الدكتور عبد الحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة :
" تفل النبي في جوف المريض في هذا الحديث ، وتوجيه الخطاب إلى الجني في جوفه بأي لفظ كان هو أقوى دليل على دخول الجني ، واستقراره في جوفه . فضلا عن أن لفظ: " اخسأ " يعني الطرد ، والزجر ، والإبعاد كما تبينه المعاجم ، وهذا يدل على أن الجني إما مستقر في جوفه ، أو ملازم له مقترن به ، مماس له ، ولو من الخارج . ومعلوم أنه لو كان الجن خارجا عنه ما كان النبي يثـفل في جوف المريض، بل كان يثـفل حيث يستقر الجني " .
يتبع مع سؤال آخر وجوابه متعلق بنفس الموضوع : ...

[سعاد.س]

الصرع معروف علميا أيضا..بأنه مرض عضوي يمس الجهاز العصبي..
و يمكنني أن أعطي له شرحا مفصلا

و يتم مداواته عن طريق الدواء الكيميائي..

فكيف تفسر هذا أخي الكريم..

وقد تطورت الأجهزة لكي نعرف أن مرض الصرع مرض عضوي بحت ؟

تحياتي

سعاد

[saber1978]

سؤال للمبدع رميتة كيف نفرق بين الصرع الناتج عن مرض عضوي وبين الناتج عن مس الجن بزعمك رغم ان الاعراض متشابهة ولك مني هذه الهدية
مشعود مغربي يغتصب ابنته ويقول الجن قالولي .
http://www.alarabiya.net/articles/2005/07/14/14926.html (http://www.alarabiya.net/articles/2005/07/14/14926.html)
تحياتي

[رميته]

الصرع الطبي له أعراض والصرع بسبب مس الجن له أعراض أخرى . وحتى وإن كان هناك تداخل بين الأمراض النفسية والعصبية من جهة ومس الجن للإنس من جهة أخرى , أي حتى وإن كانت الفروق بين الصرع الطبي ومس الجن ظنية ( وليست قطعية ) فإن الفروق مع ذلك موجودة , والصرع الطبي حق ومس الجن للإنس كذلك حق .
هذا مع ملاحظة أن الأصل في نظري هو مراجعة الطبيب المختص في البداية , فإذا أكد الطبيب على أن المريض ليس به شيء , عندئذ وعندئذ فقط نلجأ إلى أن نرقي أنفسنا أو إلى راقي شرعي ثقة من أجل رقية شرعية , ولا ننسى أن الرقاة الكاذبين والسارقين والجهلة كثروا للأسف الشديد خاصة عندنا في الجزائر , وخاصة في السنوات ال 10 الأخيرة .
وعامة الناس - لجهلهم - يفعلون عكس ما قلتُ آنفا , أي أنهم أول ما يفعلون أمام من صُـرع أمامهم هو التفكير في الرقية الشرعية , والرقاة الجاهلون يكذبون على المريض أو أهله فيقولون لهم
" المريض مصاب بمس من الجن " فقط من أجل سرقة أموالهم , وذلك لأن المريض ربما هو مصاب بصرع طبي ومنه فهو يحتاج إلى اختصاصي في الأمراض العصبية ولا يحتاج إلى رقية شرعية .
والله أعلم . وللحديث بقية مع موضوع مس الجن للإنس ومع أعراض الصرع الطبي وأعراض مس الجن .
صابر , سعاد : أهلا وسهلا بكما , شكرا جزيلا لكما أخي وأختي . وفقني الله وإياكما لكل خير آمين .
يتبع : ...

[saber1978]

اولا اود ان ارحب بعودة الاخت والزميلة سعاد في انتصار رجوع Mr مباهلة محمد ايوب لاثراء النقاش

ثانيا قبل ان اعلق على مداخلتك الاخيرة لي مجموعة من الاسئلة لك ولجميع الاخوة اتمنى ان يوضحوها لي

لنفرض ان الاجني يتلبس بالانسي

1- كيف يدخل الجني الى جسم الانسي هل يخترق العضام والجلد او يدخل عبر فتحة الفم او الانف او فتحة............الفاهم يفهم

2- اذا دخل الى جسم الانسان اين يمكث الجن هل في الدماغ او الكبد او المجاري البولية.......:confused:

3- هل يبقى الجني في جسم الانسان 24/24 في الجسم ام بالليل ام بالنهار او لساعات فقط وهل يخرج من الجسم ليقوم بالتنزه ام يبقى حتى يخرجه سوبر راقي

4- اذا توفي الانسان بسكتة قلبية فما مصير الجن بالداخلان لم يكن قد ذهب للراقي

5- معلوم ان دخول اي جسم غريب الى جسد الانسان فان الخلايا تحارب هذا الدخيل وسؤالي هل من تغيرات تطرا على جسم ىالانسان في حال دخول الجني واتكلم من الناحية العضوية وهل يزداد وزن الممسوس ام يبقى على حاله

6- لماذا اغلب الممسوسيين هم من البسطاء وسكان الارياف ونادرا ما نسمع بطبيب او كاتب او مفكر معروف مسه جني
تحياتي

[جمال البليدي]

1- كيف يدخل الجني الى جسم الانسي هل يخترق العضام والجلد او يدخل عبر فتحة الفم او الانف او فتحة............الفاهم يفهم
كيف تدخل الكهرباء في الأسلاك .......الفاهم يفهم
اذا دخل الى جسم الانسان اين يمكث الجن هل في الدماغ او الكبد او المجاري البولية
1-لم يأتي هنا نص
ولكن المس أنواع
مس كلي:وهو أن يمس الجن الجسد كله وهذا ما أظنك تعنيه بالتلبس وقد تقدمت الأدلة عليه في قصة رقية النبي عليه الصلاة والسلام للطفل الصغير
والقصة الواردة في القرآن لما تشكل الشيطان على صورة سراقة كما في سورة الأنفال
مس جزئي:هو أن يمسك عضوا واحدا وهذا ما تؤمنه به أنت ولا تسميه إلتباس فلا داعي للأدلة وقد تقدم بعضها فلتراجع إن شئت
مس دائم:وهو أن يستمر الجن في جسده مدة طويلة وهذا نادرا ما يكون وليس محل حوارنا
مس طائف:وهو لا يستغرق أكثر من دقائق كالكوابيس(وهذا لا يسمى مسا في الحقيقة بل مضايقة من الشيطان) وهذا معلوم لهذا أمرنا أن نقرأ المعوذتين قبل النوم
2-الجن ريح وجسم الإنسان به مسام ولذلك يمكن للجن أن يدخل من أي مكان في جسم الإنسان
أما المستقر فلم يرد فيه نص ولكن أثبتت التقارير الطبية أن مرضى الصرع بهم ذبذبات أثيرية غريبة مستقرة في المخ
ووما يؤيد هذا:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يعقد الشيطان على قافيه رأس أحدكم إذا هو نائم ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها، عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله عز وجل انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
وايضا معلوم أن الجنون يأتي في المخ
قال تعالى: " إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين " آية 24 المؤمنون
3-قال الله تعالى " أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون،أم يقولون به جنة "
4-قال الله سبحانه " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " آية 184 الأعراف
5-قال سبحانه "أفترى على الله كذبا أم به جنة " آية 7 سبأ
6-وقوله" ما بصاحبكم من جنة " آية 45 سبأ

والله أعلم
يتبع إن شاء الله.........

[جمال البليدي]

3- هل يبقى الجني في جسم الانسان 24/24 في الجسم ام بالليل ام بالنهار او لساعات فقط وهل يخرج من الجسم ليقوم بالتنزه ام يبقى حتى يخرجه سوبر راقي
ولكن المس أنواع
مس كلي:وهو أن يمس الجن الجسد كله وهذا ما أظنك تعنيه بالتلبس وقد تقدمت الأدلة عليه في قصة رقية النبي عليه الصلاة والسلام للطفل الصغير
والقصة الواردة في القرآن لما تشكل الشيطان على صورة سراقة كما في سورة الأنفال
مس جزئي:هو أن يمسك عضوا واحدا وهذا ما تؤمنه به أنت ولا تسميه إلتباس فلا داعي للأدلة وقد تقدم بعضها في إحدى المواضيع فلتراجع إن شئت
مس دائم:وهو أن يستمر الجن في جسده مدة طويلة وهذا نادرا ما يكون
مس طائف:وهو لا يستغرق أكثر من دقائق كالكوابيس(وهذا لا يسمى مسا في الحقيقة بل مضايقة من الشيطان) وهذا معلوم لهذا أمرنا أن نقرأ المعوذتين قبل النوم
4- اذا توفي الانسان بسكتة قلبية فما مصير الجن بالداخلان لم يكن قد ذهب للراقي
الجن ينجو لأن خلقته تختلف عن الإنسان
- معلوم ان دخول اي جسم غريب الى جسد الانسان فان الخلايا تحارب هذا الدخيل وسؤالي هل من تغيرات تطرا على جسم ىالانسان في حال دخول الجني واتكلم من الناحية العضوية وهل يزداد وزن الممسوس ام يبقى على حاله
الروح موجودة في جسم الإنسان ولم تحاربها الخلاية ؟
أما الناحية العضوية فالإنسان يتأثر على حسب المس الذي أصيب به

6- لماذا اغلب الممسوسيين هم من البسطاء وسكان الارياف ونادرا ما نسمع بطبيب او كاتب او مفكر معروف مسه جني
إن حالات المس نادرا ما تحصل سواء عند البسطاء أم المفكرين ولكن المكشلة تكمن في الجهل والوسواس الزائد
وليس كل مايقال عنه جن هو جن بل هناك وساوس فارغة وبالتالي الناس أمام الجن قسمين:
القسم الأول:أناس عندهم وسواس كل ماتجري لهم مشكلة يقولون هذا جن وهؤلاء مخطئون طبعا بل يجب عليهم أن يتداوو بالأدوية المتنوعة التي سخرها لنا ربنا عز وجل
القسم الثاني:أناس ما عندهم وسواس ولكنهم تأكدو بالادلة القاطعة أن هذا جن وهؤلاء قليولون في الأولون نظرا للعقيدة الراسخة آنذاك وكثيرون في هذا الزمن سواء عند الغرب أو عند العرب
يقول الدكتور الأمريكي (كارنجتون) عضو جمعية البحوث النفسية الأمريكية : واضح أن حالة المس هي على الأقل حالة واقعية لا يستطيع العلم أن يهمل أمرها مادامت توجد حقائق كثيرة ومدهشة تؤيدها وما دام الأمر كذالك فإن دراستها أصبحت واجبة لا من الوجهة الأكاديمية فقط ... إلى أن يقول : وإذا نحن قررنا إمكانية المس من الوجهة النظرية انفتح أمامنا مجال فسيح للبحث والتقصي ويتطلب كل ما يتطلبه العلم الحديث والتفكير السيكلوجي من حيث العناية والخدمة والجلد

[hamza79]

هل هناك إخواني من رأى منكم بعينيه حوادث تؤكد مس الجني للإنسان، أرجو نقل الحوادث بدقة و أمانة؟

[جمال البليدي]

هل هناك إخواني من رأى منكم بعينيه حوادث تؤكد مس الجني للإنسان، أرجو نقل الحوادث بدقة و أمانة؟
رأيت ذلك بأمي عيني ذلك في أبي وسمعت الجن يتكلم بأذني والله على ما أقول شهيد
وانا كان يمسني الجن ولكن ليس مس كامل بل طائف فقط وذلك قبل النوم أحيانا
تسمى عندنا في البليدة بالجهامة على ما أظن هذا حدث لي بإستمرار
وكأن يأتيني الجن ويخنقني خنقا دون أن أراه ثم يذهب

[رميته]

س 2 : ما الرد على من ينكر مس الجن للإنس ؟.
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله : والصرع نعوذ بالله منه نوعان :
1- صرع بسبب تشنج الأعصاب : وهذا مرض عضوي يمكن أن يعالج من قبل الأطباء الماديين بإعطاء العقاقير التي تسكنه أو تزيله بالمرة .
2- وقسم آخر بسبب الشياطين والجن : يتسلط الجني على الإنسي فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع . ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، والذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني !. ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف , لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني . هذا النوع من الصرع - نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات - هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير . أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي , وأحيانا لا يتكلم . وقد ثبت هذا , أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع". انتهـى .
هذا ويذكر شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله الإجماع الواقع بين العلماء على الوقوع الفعلي لمس الجن للإنس. وحتى هو – رحمه الله - أخرج الجن من المصابين به . قد ذكر ابن القيم- رحمه الله - عن شيخه ابن تيمية أنه جئ إليه مصروع قد أصابه الجن ، فقرأ عليه فخاطبته الجنية التي في هذا الرجل، فقالت له إني أحبه فقال لها شيخ الإسلام :" لكنه لا يحبك "، فقالت : إني أريد أن أحج به ،فقال:"هو لا يريد أن يحج معك"، فجعل يحاورها وأبت أن تخرج فجعل يضربه يضرب الرجل المصروع ، لكن الضرب يقع في الظاهر على المصروع وهو في الحقيقة على الجني ، حتى يقول إن يده قد تعبت من الضرب،ثم قالت : أنا أخرج كرامة للشيخ (يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية) فقال: " لا تخرجين كرامة لي،أخرجي طاعة لله ورسوله". فخرجت فأفاق الرجل فتعجب الرجل.قال:"ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ؟!" ، قالوا : " أما أحسست بالضرب الذي كلّت منه يد الشيخ".قال:"والله ما أحسست به. ولماذا يضربني الشيخ ؟!", لأن الضرب كان يقع على الجنية . فخرجت ولم تعد .
ومن حيث الواقع فإنني أشهد –ويشهد معي وأكثر مني وأحسن مني الكثيرون في كل زمان ومكان - أنني عاينت بنفسي خلال ما يزيد عن ال 23 سنة من ممارستي للرقية الشرعية في كثير من ولايات الوطن , عاينتُ - بالأدلة والبراهين القطعية - عشرات بل مئات المصابين بكل تأكيد بمس من الجن . نعم ليس كل من ادعى أنه مصاب بالجن هو مصاب بالفعل , ولكن هذا شيء وإنكار مس الجن للإنس مطلقا شيء آخر , وخير الأمور أوسطها .
ومع ذلك نتفق ونحن إخوة ونختلف ونحن إخوة .
والله أعلى وهو وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

[سعاد.س]

س 2 : ما الرد على من ينكر مس الجن للإنس ؟.
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله : والصرع نعوذ بالله منه نوعان :
1- صرع بسبب تشنج الأعصاب : وهذا مرض عضوي يمكن أن يعالج من قبل الأطباء الماديين بإعطاء العقاقير التي تسكنه أو تزيله بالمرة .
2- وقسم آخر بسبب الشياطين والجن : يتسلط الجني على الإنسي فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع . ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، والذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني !. ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف , لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني . هذا النوع من الصرع - نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات - هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير . أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي , وأحيانا لا يتكلم . وقد ثبت هذا , أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع". انتهـى .
هذا ويذكر شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله الإجماع الواقع بين العلماء على الوقوع الفعلي لمس الجن للإنس. وحتى هو – رحمه الله - أخرج الجن من المصابين به . قد ذكر ابن القيم- رحمه الله - عن شيخه ابن تيمية أنه جئ إليه مصروع قد أصابه الجن ، فقرأ عليه فخاطبته الجنية التي في هذا الرجل، فقالت له إني أحبه فقال لها شيخ الإسلام :" لكنه لا يحبك "، فقالت : إني أريد أن أحج به ،فقال:"هو لا يريد أن يحج معك"، فجعل يحاورها وأبت أن تخرج فجعل يضربه يضرب الرجل المصروع ، لكن الضرب يقع في الظاهر على المصروع وهو في الحقيقة على الجني ، حتى يقول إن يده قد تعبت من الضرب،ثم قالت : أنا أخرج كرامة للشيخ (يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية) فقال: " لا تخرجين كرامة لي،أخرجي طاعة لله ورسوله". فخرجت فأفاق الرجل فتعجب الرجل.قال:"ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ؟!" ، قالوا : " أما أحسست بالضرب الذي كلّت منه يد الشيخ".قال:"والله ما أحسست به. ولماذا يضربني الشيخ ؟!", لأن الضرب كان يقع على الجنية . فخرجت ولم تعد .
ومن حيث الواقع فإنني أشهد –ويشهد معي وأكثر مني وأحسن مني الكثيرون في كل زمان ومكان - أنني عاينت بنفسي خلال ما يزيد عن ال 23 سنة من ممارستي للرقية الشرعية في كثير من ولايات الوطن , عاينتُ - بالأدلة والبراهين القطعية - عشرات بل مئات المصابين بكل تأكيد بمس من الجن . نعم ليس كل من ادعى أنه مصاب بالجن هو مصاب بالفعل , ولكن هذا شيء وإنكار مس الجن للإنس مطلقا شيء آخر , وخير الأمور أوسطها .
ومع ذلك نتفق ونحن إخوة ونختلف ونحن إخوة .
والله أعلى وهو وحده أعلم بالصواب .
يتبع : ...

يا أخي..
هي نفس الأعراض..
كيف نميز بين أعراض الشيزوفرينيا مثلا..و أعراض المس بالجن..
رغم أن الشيزوفرينيا مرض نفسي عضوي يمكن مداواته أيضا بإخراج الجن كما يسميه بعضهم..و أثبت نجاحه..سواء عن طريق المختصين من الكنيسة عند الأوربيين..أو الشيوخ عند المسلمين

كما يداوى بالأدوية في آن واحد

ما تفسيرك؟

تحياتي

سعاد

[جمال البليدي]

يا أخي..
هي نفس الأعراض..
كيف نميز بين أعراض الشيزوفرينيا مثلا..و أعراض المس بالجن..

ما تفسيرك؟

المرض العصبي فهو اضطراب داخلي وذو أثر سيء على الإنسان، بحيث يُخرج الإنسان عن حد الاعتدال في سلوكه النفسي أو الظاهري، فهذا التعريف يشمل لك جميع الأمراض النفسية، فخذ مثالاً على ذلك ( القلق )؛ فإن القلق يقع للإنسان بحسب طبيعته، فما من إنسان إلا وقع له شيء من القلق، ولكن قد يصل إلى أن يكون متكررًا وزائدًا عن الحد الطبيعي فيصبح مرضًا قائمًا بنفسه نظرًا لتكرره ونظرًا لخروجه عن الحد المعتدل ويعود ذلك بالأثر السيئ على الإنسان بحيث يخرج عن حد الاعتدال في سلوكه الظاهري أو سلوكه النفسي الداخلي.

ومن أمثلة ذلك ما أوردته أنت بنفسك وهو الوسواس القهري، فإن الوسوسة قد تعرض للإنسان بحكم ما يلقيه الشيطان في النفس أو تلقيه النفس الأمارة بالسوء فكلاهما يوسوس، ولكن إن استرسل معه الإنسان وتكرر معه خرج به ذلك عن حد الاعتدال في سلوكه وأوجب له اضطرابًا يخرجه عن التصرف السليم في سلوكه الظاهري أو الباطني، فبهذا قد عرفت معنى المرض النفسي ولا ريب أن هنالك فرقًا بينه وبين الأمراض العقلية والتي تسمى بالاصطلاح بالذِّهانات؛ وإن كانت هي أيضًا من مواضيع علم النفس الخاضعة للدراسات النفسية.

وأما المس الجني فهو شيء آخر، وقبل ذلك لابد أن يُعلم أن هذا ثابت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم – كما بيَّنا هذا في أكثر من جواب، فالشيء إذا ما ثبت في الكتاب والسنة لزم التصديق به، فقد أخبر الله جل وعلا عنه وأخبر كذلك رسوله - صلى الله عليه وسلم – بل عالج النبي - صلى الله عليه وسلم – بعض الممسوسين فشفاهم الله جل وعلا.

وحقيقة المس هو أن يتسلط الجني على الإنسي بحيث يؤثر على نفسه ويؤثر على تصرفاته، وإذا أذن الله جل وعلا كان بالإمكان أن يضره في بدنه وأن يضره كذلك في نفسه وشعوره، وهذا قد نصَّ عليه - صلوات الله وسلامه عليه – في الحديث المخرج في الصحيح، فقد أخرج مسلم في صحيحه عن النبي - صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ( إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه - أي فليضع يده على فمه – فإن الشيطان يدخل ).

فصرح النبي - صلى الله عليه وسلم – أن الشيطان قد يدخل ببدن الإنسان، ولذلك أمرنا - صلوات الله وسلامه عليه – أن نضع أيدينا على أفواهنا عند التثاؤب، وهذا يبين لك حقيقة إمكان أن يحصل المس من الجني للإنسي، ومعه هذا فلابد من تنبيه عظيم في هذا المقام وهو: أن تكون حذرًا من الوسوسة في هذا الأمر، فإن الله جل وعلا قد جعل لنا ملائكة تحفظنا؛ قال الله تعالى: { لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ } أي له ملائكة تعقب بعضها بعضًا تحفظ الإنسان من أمامه ومن ورائه بحفظ الله عز وجل، ويحفظونه من أمر الله – أي بأمر الله – فالله جل وعلا لم يترك عباده بدون حفظ، بل حفظهم ووكل من يحفظهم، وإذا أراد الله جل وعلا في بعض الحالات أن يقع هذا المس فإنه لا يتم إلا بإذنه ومتى ما تحصن الإنسان بالأذكار المشروعة التي ثبتت عن النبي - صلى الله عليه وسلم – وأخذ بطاعة الرحمن فإنه يكون في منأى وبعد عن وقوع هذا الأمر له، فلا ينبغي أن يقع لك وسوسة في هذا الأمر ولا أن تظن بنفسك أنك ممسوس أو نحو ذلك بدون دليل ظاهر يثبت ذلك وبدون ظهور الأعراض التي تدل على ذلك، فإن كثيرًا من الناس قد يبالغ في هذا المعنى فيجعل كثيرًا من الأمراض النفسية من المس أو بعض الأمراض العضوية فيلحقها كذلك بالمس، وليس هذا أمرًا محمودًا؛ بل الصواب أن يعامل المس وغيره بما يعامل به سائر الأمراض، فمتى ظهرت أعراضه ودلت عليه فهو ثابت حينئذ، ومتى ما انتفى فهو منفي ولا يمكن الجزم به مع انتفاء أعراضه الظاهرة، فلتعرف ذلك ولتتوكل على الله جل وعلا، وأيضًا فعليك بالخطوات السلوكية التي تعينك على أن تحقق أفضل النتائج - بإذن الله عز وجل – فشمر عن ساعديك، والله يتولاك برحمته ويرعاك بكرمه ونسأل الله عز وجل لك التوفيق والسداد وأن يشرح صدرك وأن ييسر أمرك وأن يجعلك من عباد الله الصالحين.

[جمال البليدي]

سواء عن طريق المختصين من الكنيسة عند الأوربيين..أو الشيوخ عند المسلمين


أختي هناك فرق بين الرقية الإسلامية والنصرانية
الرقية الإسلامية تعتمد على العلاج الرباني
أما النصرانية فهي تعتمد على السحر الأسود


http://www.ebnmaryam.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.geocities.com/sameh_vvip/4kjbscg.jpg

لهذا جاء نص إنجيلي يرد عليهم ويتبرأ من أعمالهم
يقول يسوع عندهم "كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم"

وبالتالي هناك فرق أختي الفاضلة سعاد
والله أعلم
وإن أردت التفصيل في مسألة الجن والنصرانية أنا تحت خدمتك إن شاء الله

[سعاد.س]

أختي هناك فرق بين الرقية الإسلامية والنصرانية
الرقية الإسلامية تعتمد على العلاج الرباني
أما النصرانية فهي تعتمد على السحر الأسود


http://www.ebnmaryam.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.geocities.com/sameh_vvip/4kjbscg.jpg

لهذا جاء نص إنجيلي يرد عليهم ويتبرأ من أعمالهم
يقول يسوع عندهم "كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم"

وبالتالي هناك فرق أختي الفاضلة سعاد
والله أعلم
وإن أردت التفصيل في مسألة الجن والنصرانية أنا تحت خدمتك إن شاء الله


معلومتك خاطئة أخي الكريم..
إخراج الجن تتم لنفس الطريقة التي يقوم بها المسلمون..
و لدي أشرطة في أرشيف أبحاثي حول هذا الموضوع تثبت ذلك..
لا أعلم ماذا تقصد بالسحر الأسود..

لكن المعلومات التي لدي..و التي حضرتها في دراسات عديدة..تقول أنهم يستعملون مقاطع من الإنجيل أيضا
بشهادتي لا بالقراءة..

تحياتي

سعاد

[سعاد.س]

المرض العصبي فهو اضطراب داخلي وذو أثر سيء على الإنسان، بحيث يُخرج الإنسان عن حد الاعتدال في سلوكه النفسي أو الظاهري، فهذا التعريف يشمل لك جميع الأمراض النفسية، فخذ مثالاً على ذلك ( القلق )؛ فإن القلق يقع للإنسان بحسب طبيعته، فما من إنسان إلا وقع له شيء من القلق، ولكن قد يصل إلى أن يكون متكررًا وزائدًا عن الحد الطبيعي فيصبح مرضًا قائمًا بنفسه نظرًا لتكرره ونظرًا لخروجه عن الحد المعتدل ويعود ذلك بالأثر السيئ على الإنسان بحيث يخرج عن حد الاعتدال في سلوكه الظاهري أو سلوكه النفسي الداخلي.

ومن أمثلة ذلك ما أوردته أنت بنفسك وهو الوسواس القهري، فإن الوسوسة قد تعرض للإنسان بحكم ما يلقيه الشيطان في النفس أو تلقيه النفس الأمارة بالسوء فكلاهما يوسوس، ولكن إن استرسل معه الإنسان وتكرر معه خرج به ذلك عن حد الاعتدال في سلوكه وأوجب له اضطرابًا يخرجه عن التصرف السليم في سلوكه الظاهري أو الباطني، فبهذا قد عرفت معنى المرض النفسي ولا ريب أن هنالك فرقًا بينه وبين الأمراض العقلية والتي تسمى بالاصطلاح بالذِّهانات؛ وإن كانت هي أيضًا من مواضيع علم النفس الخاضعة للدراسات النفسية.



أرجو أخي أن تناقش الموضوع بطريقة مدققة للمصطلحات

الوسواس القهري مرض عصابي..

وهناك فرق بين المرض العصابي و الذهاني..

أنا تكلمت عن الشيزوفرينيا

ما علاقة القلق هنا؟ ..وما علاقة الوسواس القهري بالشيزوفرينيا؟

هنا أخي خلط كبير في المصطلحات النفسية ..أرجو أن تراجعها ثم بعد ذلك تبدأ النقاش

تحياتي

سعاد

[جمال البليدي]

معلومتك خاطئة أخي الكريم..
إخراج الجن تتم لنفس الطريقة التي يقوم بها المسلمون..
و لدي أشرطة في أرشيف أبحاثي حول هذا الموضوع تثبت ذلك..
لا أعلم ماذا تقصد بالسحر الأسود..

لكن المعلومات التي لدي..و التي حضرتها في دراسات عديدة..تقول أنهم يستعملون مقاطع من الإنجيل أيضا
بشهادتي لا بالقراءة..

تحياتي

سعاد
نعم هم يستخدمون مقاطع من الإنجيل مثلما يستخدم السحرة مقاطع من القرآن
الذين يستخدمون مقاطع من الإنجيل يتوسلون إلى الشياطين بالمقاطع الشركية الموجودة في كتابهم كعقيدة الثالوث
أما السحرة الذين يستخدمون القرآن فهم يهنوه بإضافة أقوال غير مفهومة فيها شرك وإستغاثة بالشياطين
أنا شخصيا أقرأ الإنجيل والتوراة وأعلم ذلك
أما الرقية الشرعية هي بالآيات القرآنية والأدعية الثابتة فقط

-----------------------------------
يشترط على كل رجل دين مسيحية بدءً من شماس إلى درجة الباباوية أن يقوم بخلوة لمدة 40 يوم بين كل ترقية وأخرى ... بمعنى لو كنت شماس وتريد أن تكون قسيس فعليك بأن تقوم بخلوة لمدة 40 يوم داخل غرفة لا يدخلها نور ولا تاكل إلا قرص سادة مصنوعة بزيت ولا ترى احد ولا يراك أحد .. وفي هذه الخلوة يتلوا بعض الطلاسم (يقولوا انها من المزامير) إلى أن يتجسد له مخلوق ويدعي بان هذا المتجسد هو الرب يسوع ... ويأخذ منه عهد على الطاعة العمياء .. ثم بعد ذلك يخرج هذا الشماس من الغرفة بعد إتمام الـ 40 يوم ليصبح قسيس .

الآن ... ماذا حدث داخل الغرفة ؟

الذي ظهر للشماس هو شيطان ظهر له على هيئة نور متجسداً على شكل إحدى صور يسوع المنتشرة بالكنائس والتي تخلف بين بعضها البعض ، وأقام معه عهد موثق ومختوم بالدم على طاعة الشماس (القس حالياً) لهذا المتجسد وكذا طاعة المتجسد للشماس (القس حالياً) .

تأتي بعد ذلك عن كيفية العلاج .

الذي يحدث هو الآتي .

كل كنيسة ودير لهم سراديب تحت الأرض يحفظوا فيها ما لا يجب أن يراه الأخرين ... من سلاح وغرف تعذيب وكلاب متوحشة آكلة للبشر وكذا غرف للسحر الأسود

وميثاق الطاعة للشيطان هو أنه كلما ازدت فجوراً زادك الشيطان قوة .... ولكن في عُرفهم أن الشيطان ليس بشيطان بل هو يسوع رب المجد(سبحان الله عما يصفون) ، ولكن الحقيقة هي أن الذي يظهر لهم هو شيطان لأنه لا وجد شيء اسمه رب المجد يسوع ، وطالما أن الشيطان وجد كافر أمامه فلا يهمه لمن يعبد طالما أنه خالف عبادة الله الواحد الأحد والذي ليس هو يسوع الملعون كما أشار بولس .

هذا هو أقل القليل في هذا الشأن ... ويكفي أن أقول لك أن القس يخرج من الكنيسة يحمل من الشياطين بالعشرات ويسلطهم على المسلمين لتخريب بيوتهم ووقف مصالحهم .. والله على ما أقول شهيد .

لذلك عندما نصحنا رسول الله http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/salla.gif باذكار الصباح والمساء وقراءة سورة البقرة في المنزل ودعاء الخروج ودعاء الخروج .و.و.و.و .... فكل هذا لصالحنا ولكن كثير منا لا يعرفون الأسباب ، واعتقد بالبعض أن الأمر يعود للثواب ولكن الحقيقة التي كان يهدف لها رسول الله http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/salla.gif هي الحماية والثواب في آن واحد ، وللأسف هناك من الأغبياء من يستهزء بحديث دخول الحمام بالرجل اليسرى ولكن لو رفع الله الحجاب بيننا وبين الشياطين لنراهم لحفروا دعاء دخول الحمام على جباههم .

[saber1978]

[quote=البليدي جمال;164859]1
كيف تدخل الكهرباء في الأسلاك .......الفاهم يفهم

اخي هناك فارق بين الاستدلال بالكهرباء التي يمكن ان نلاحضها ونراها من خلال التجارب والمعامل والتي هي عبارة عن شحنات الكترونية وبين الجن الذي من المفترض انه لايرى وان كان بامكاننا رؤية الكهرباء فهل هذا يعني اننا يمكن ان نرى الجن فهذا مقياس مع الفارق ثم ان الكهرباء تترك اثار عضوية ومملموسة على جسم من يتعرض لهل وذلك من خلال الحروق على عكس الجن الذي لايترك أي اثر سوى التخيلات التي يصنفها العلم الحديث تحت دائرة الامراض النفسية

1-لم يأتي هنا نص
ولكن المس أنواع
مس كلي:وهو أن يمس الجن الجسد كله وهذا ما أظنك تعنيه بالتلبس وقد تقدمت الأدلة عليه في قصة رقية النبي عليه الصلاة والسلام للطفل الصغير
والقصة الواردة في القرآن لما تشكل الشيطان على صورة سراقة كما في سورة الأنفال
مس جزئي:هو أن يمسك عضوا واحدا وهذا ما تؤمنه به أنت ولا تسميه إلتباس فلا داعي للأدلة وقد تقدم بعضها فلتراجع إن شئت
مس دائم:وهو أن يستمر الجن في جسده مدة طويلة وهذا نادرا ما يكون وليس محل حوارنا
مس طائف:وهو لا يستغرق أكثر من دقائق كالكوابيس(وهذا لا يسمى مسا في الحقيقة بل مضايقة من الشيطان) وهذا معلوم لهذا أمرنا أن نقرأ المعوذتين قبل النو

مادليلك على هذه التقسيمات الغريبة


2-الجن ريح وجسم الإنسان به مسام ولذلك يمكن للجن أن يدخل من أي مكان في جسم الإنسان
أما المستقر فلم يرد فيه نص ولكن أثبتت التقارير الطبية أن مرضى الصرع بهم ذبذبات أثيرية غريبة مستقرة في المخ

لاغريبة ولاهم يحزنون من قال لك ان الاطباء قالوا بغرابتهاهذه الذبذبات ناتجة عن اضطراب الكهرباء في العقل والتي تؤدي للصرع

[saber1978]

رأيت ذلك بأمي عيني ذلك في أبي وسمعت الجن يتكلم بأذني والله على ما أقول شهيد
وانا كان يمسني الجن ولكن ليس مس كامل بل طائف فقط وذلك قبل النوم أحيانا

اخي لن اكذبك وماترويه لنا نتيجة عيشك في مجتمع يعتبر مس الجن للانسي من الحقائق الثابتة فلو كنت لاتؤمن بدخول الانسي لجسم الانسان لما اوهمك عقلك بالاصوات التي سمعتها وهذه الامور معروفة عند علماء النفس

تسمى عندنا في البليدة بالجهامة على ما أظن هذا حدث لي بإستمرار
وكأن يأتيني الجن ويخنقني خنقا دون أن أراه ثم يذهب

اخي هذا الامر يحدث لجميع اطفال العالم وهونتيجة عوامل نفسية واجتماعية وعضوية لقد حاولت ان ابحث عن رابط لحلقة بثتها بسمة وهبة في قناة اقرا لطفل اعتقد اهله انه مصاب بمس لانه كلما سمع القران ياخذ في الصراخ وتقطيع ملابسه ورغم جهود اهله المساكيين واخذه الى المرقيين والمشعوذيين لم يتغير حاله ولم يستطيعوا علاجه الا ان اخذوه الا طبيب نفسي وبعد عدة جلسات شفي الولد ولم يعد يتضايق من القران ووجد الطبيب ان كره الولد لسماع القران ليس بسبب الجني وانما لان هذا الفتى المسكيين كان يتعرض لاقسى انواع الضرب والضغط من شيخه الذي كان يجبره على الحفض بطرقة عنيفة مما جعله يكره القران ويكره سماعه لانه يذكره بشيخه القاسي القلب وضربه له مما جعله يكره القران
وساحاول ان اجد لك الرابط لان الحلقة بثت من سنوات

[saber1978]

سواء عن طريق المختصين من الكنيسة عند الأوربيين..أو الشيوخ عند المسلمين

اختي سعاد قضية مس الجني للانسي خرافة انتقلت من المسيحية الى شيوخ المسلميين الذين يحاولون ترويجها ولقد شاهدت جلسات للمسيحيين وكيف يخرجون الجن بزعمهم من المصاب عن طريق قراءة الانجيل فتريين الشخص قد شفي وعاد الى حالته الطبيعية وبالطبع كل نصب في نصب
ملاحضة للاخ جمال البليدي الذي قال ان المسيحيين يلجاون للسحر الاسود ويبدوا ان هذا السحر له نفس مقدرة الله على الشفاء اوليس امرا يدعوا للتعجب

[جمال البليدي]

اخي هناك فارق بين الاستدلال بالكهرباء التي يمكن ان نلاحضها ونراها من خلال التجارب والمعامل والتي هي عبارة عن شحنات الكترونية وبين الجن الذي من المفترض انه لايرى وان كان بامكاننا رؤية الكهرباء فهل هذا يعني اننا يمكن ان نرى الجن فهذا مقياس مع الفارق ثم ان الكهرباء تترك اثار عضوية ومملموسة على جسم من يتعرض لهل وذلك من خلال الحروق على عكس الجن الذي لايترك أي اثر سوى التخيلات التي يصنفها العلم الحديث تحت دائرة الامراض النفسية
الكهرباء لا ترى أخي العزيز والجن أيضا لا يرى
الكهرباء تدخل في الأسلاك دون أن نشاهدها والجن كذلك
الكهرباء تترك أثار مملموسة كالضوء وغيرها والجن يترك آثار ملموسة أيضا كالقلق وتخبط الإنسان وكلام الجن والصرع وغير ذلك
مادليلك على هذه التقسيمات الغريبة
هذه ليس تقسيمات غريبة بل لها أدلة
مس كلي:الذي جاء في سورة الأنفال لما تلبس الشيطان بسراقة
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ 000 ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) ، ولكن عندما التقى جيش المسلمين بجيش الكفار ، وعاين الملائكة تنزل من السماء ، ولى هاربا : ( 000 فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0
مس جزئي:عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: "لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها، فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة، قال: ناولينه، فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرَّحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً، وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه، فقال: ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا، ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال صلى الله عليه وسلم: ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: انزل فخذ منها واحدة ورُدَّ البقية
مس طائف:قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) ( الأعراف – 201 )
لاغريبة ولاهم يحزنون من قال لك ان الاطباء قالوا بغرابتهاهذه الذبذبات ناتجة عن اضطراب الكهرباء في العقل والتي تؤدي للصرع
هذه قالها دكتور أمريكي وليس أنا ثم ليس كل ذبذبات تعتبر كهرباء

يتبع.........

[جمال البليدي]

اخي هذا الامر يحدث لجميع اطفال العالم وهونتيجة عوامل نفسية واجتماعية وعضوية لقد حاولت ان ابحث عن رابط لحلقة بثتها بسمة وهبة في قناة اقرا لطفل اعتقد اهله انه مصاب بمس لانه كلما سمع القران ياخذ في الصراخ وتقطيع ملابسه ورغم جهود اهله المساكيين واخذه الى المرقيين والمشعوذيين لم يتغير حاله ولم يستطيعوا علاجه الا ان اخذوه الا طبيب نفسي وبعد عدة جلسات شفي الولد ولم يعد يتضايق من القران ووجد الطبيب ان كره الولد لسماع القران ليس بسبب الجني وانما لان هذا الفتى المسكيين كان يتعرض لاقسى انواع الضرب والضغط من شيخه الذي كان يجبره على الحفض بطرقة عنيفة مما جعله يكره القران ويكره سماعه لانه يذكره بشيخه القاسي القلب وضربه له مما جعله يكره القران
وساحاول ان اجد لك الرابط لان الحلقة بثت من سنوات
يا أخي أنا شاهدت بأم عيني أبي نائم والجن يتكلم
ثم هل تكذب الأحاديث التي ذكرتها؟
أجبني؟

[جمال البليدي]

اختي سعاد قضية مس الجني للانسي خرافة
يا أخي لقد قدمت لك أدلة من الكتاب والسنة فكيف تقول بأنها خرافة
ثم الجن لا يرون بالأجهزة الحديثة فكيف آمنت بهم؟؟؟؟؟؟
إذا قلت بالنصوص الشرعية فيستلزم أن تؤمن بدخولهم في الإنس بالنصوص الشرعية أيضا وإلا أنت متناقض مع نفسك
انتقلت من المسيحية الى شيوخ المسلميين
ولكن ليس كل ما هو موجود في المسيحية خطا لأن هناك تحريف قد يكون صوابا وقد يكون خطأ
في النصرانية يوجد قصة موسى تشبه نوعا ما ما يوجد في القرآن فهل هذا يعني أنها خرافة أيضا؟
ثم ما قولك في الكم الهائل الذي قدمته لك من الأدلة؟؟؟؟؟
هل هي خرافة؟
ولقد شاهدت جلسات للمسيحيين وكيف يخرجون الجن بزعمهم من المصاب عن طريق قراءة الانجيل فتريين الشخص قد شفي وعاد الى حالته الطبيعية وبالطبع كل نصب في نصب
يا أخي أعلم هذا وانا شخصيا كدت أقع في فخ التنصير أنا كنت سأتنصر فهداني الله تعالى واعرف الكثير عن دينهم وقرأت الإنجيل والتوراة واعلم الكثير عن هذه الديانة
هم يخرجون السحر بالسحر هذا ما عندهم وقرآته للإنجيل مثل قرآة الكاهن لكلامه الشيطاني فكلا الكلامين شرك
ومثل هؤلاء كمثل سحرة فرعون
يشترط على كل رجل دين مسيحية بدءً من شماس إلى درجة الباباوية أن يقوم بخلوة لمدة 40 يوم بين كل ترقية وأخرى ... بمعنى لو كنت شماس وتريد أن تكون قسيس فعليك بأن تقوم بخلوة لمدة 40 يوم داخل غرفة لا يدخلها نور ولا تاكل إلا قرص سادة مصنوعة بزيت ولا ترى احد ولا يراك أحد .. وفي هذه الخلوة يتلوا بعض الطلاسم (يقولوا انها من المزامير) إلى أن يتجسد له مخلوق ويدعي بان هذا المتجسد هو الرب يسوع ... ويأخذ منه عهد على الطاعة العمياء .. ثم بعد ذلك يخرج هذا الشماس من الغرفة بعد إتمام الـ 40 يوم ليصبح قسيس .

الآن ... ماذا حدث داخل الغرفة ؟

الذي ظهر للشماس هو شيطان ظهر له على هيئة نور متجسداً على شكل إحدى صور يسوع المنتشرة بالكنائس والتي تخلف بين بعضها البعض ، وأقام معه عهد موثق ومختوم بالدم على طاعة الشماس (القس حالياً) لهذا المتجسد وكذا طاعة المتجسد للشماس (القس حالياً) .

تأتي بعد ذلك عن كيفية العلاج .

الذي يحدث هو الآتي .

كل كنيسة ودير لهم سراديب تحت الأرض يحفظوا فيها ما لا يجب أن يراه الأخرين ... من سلاح وغرف تعذيب وكلاب متوحشة آكلة للبشر وكذا غرف للسحر الأسود

وميثاق الطاعة للشيطان هو أنه كلما ازدت فجوراً زادك الشيطان قوة .... ولكن في عُرفهم أن الشيطان ليس بشيطان بل هو يسوع رب المجد(سبحان الله عما يصفون) ، ولكن الحقيقة هي أن الذي يظهر لهم هو شيطان لأنه لا وجد شيء اسمه رب المجد يسوع ، وطالما أن الشيطان وجد كافر أمامه فلا يهمه لمن يعبد طالما أنه خالف عبادة الله الواحد الأحد والذي ليس هو يسوع الملعون كما أشار بولس .

هذا هو أقل القليل في هذا الشأن ... ويكفي أن أقول لك أن القس يخرج من الكنيسة يحمل من الشياطين بالعشرات ويسلطهم على المسلمين لتخريب بيوتهم ووقف مصالحهم .. والله على ما أقول شهيد .

لذلك عندما نصحنا رسول الله http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/salla.gif باذكار الصباح والمساء وقراءة سورة البقرة في المنزل ودعاء الخروج ودعاء الخروج .و.و.و.و .... فكل هذا لصالحنا ولكن كثير منا لا يعرفون الأسباب ، واعتقد بالبعض أن الأمر يعود للثواب ولكن الحقيقة التي كان يهدف لها رسول الله http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/salla.gif هي الحماية والثواب في آن واحد ، وللأسف هناك من الأغبياء من يستهزء بحديث دخول الحمام بالرجل اليسرى ولكن لو رفع الله الحجاب بيننا وبين الشياطين لنراهم لحفروا دعاء دخول الحمام على جباههم .

[جمال البليدي]

ملاحضة للاخ جمال البليدي الذي قال ان المسيحيين يلجاون للسحر الاسود ويبدوا ان هذا السحر له نفس مقدرة الله على الشفاء اوليس امرا يدعوا للتعجب

لست أنا الذي قلت بل هذا معروف عندهم وعند المشعوذين
أما عن الشفاء فهو بإذن الله
والرقية الشرعية هي وسيلة للشفاء
والوسائل منها ما هي مباحة ومنها ماهي محرمة
والحد الفاصل بينهما قول النبي عليه الصلاة والسلام (لا بأس بالرقى مالم تكن شركا)
زمن يزعم أن الرقية هي الشافية فهو مختل بل الله هو الذي جعلها سببا للشفاء
هذه وسائل فقط فلا تخلط

[سعاد.س]

سواء عن طريق المختصين من الكنيسة عند الأوربيين..أو الشيوخ عند المسلمين

اختي سعاد قضية مس الجني للانسي خرافة انتقلت من المسيحية الى شيوخ المسلميين الذين يحاولون ترويجها ولقد شاهدت جلسات للمسيحيين وكيف يخرجون الجن بزعمهم من المصاب عن طريق قراءة الانجيل فتريين الشخص قد شفي وعاد الى حالته الطبيعية وبالطبع كل نصب في نصب
ملاحضة للاخ جمال البليدي الذي قال ان المسيحيين يلجاون للسحر الاسود ويبدوا ان هذا السحر له نفس مقدرة الله على الشفاء اوليس امرا يدعوا للتعجب

أعلم أخي الكريم أنها خرافة..:)

وعلى هذا الأساس أناقشهم..
وما أعطيت مثل النصارى المشعوذين إلا لأقرب لهم الفكرة..

تحياتي

سعاد

[محمد عبد الكريم]

أعلم أخي الكريم أنها خرافة..:)

وعلى هذا الأساس أناقشهم..وما أعطيت مثل النصارى المشعوذين إلا لأقرب لهم الفكرة..

تحياتي

سعاد


- وتعتقدين ان النقاش رايح يجيب نتيجة معاهم؟؟

-بدأت تترسخ قناعة لدي أن ما قاله أحد العقلاء في هذا المنتدى تحت عنوان معناه :وهل ينفع معكم أي حوار؟ صحيح

، وأنه ما قاله الا وأنه تيقن من ذاك .

-الجماعة ليس لهم في الحوار والنقاش الجدي الذي يفضي الى تظهير الحقيقة واجلاءها من بين الخرافات والأكاذيب

بل هم تجار أهل بضاعة ، وكل همهم هو تسويقها بأي طريقة .

- لأنك لو ضعت أمامهم كل "البراهين " أمامهم فانهم يزيحونها جانبا من على الطاولة ...ليبسطوا

عليها "بضاعتهم"،.. وبدل الحوار يتحول الأمر الى مساومة ،.....،وربح وخسارة.

[جمال البليدي]

أعلم أخي الكريم أنها خرافة..:)

وعلى هذا الأساس أناقشهم..
وما أعطيت مثل النصارى المشعوذين إلا لأقرب لهم الفكرة..

تحياتي

سعاد
يقول المثل الجزائري
عويشة تزكي عويشة...............

[سعاد.س]

- وتعتقدين ان النقاش رايح يجيب نتيجة معاهم؟؟

-بدأت تترسخ قناعة لدي أن ما قاله أحد العقلاء في هذا المنتدى تحت عنوان معناه :وهل ينفع معكم أي حوار؟ صحيح

، وأنه ما قاله الا وأنه تيقن من ذاك .

-الجماعة ليس لهم في الحوار والنقاش الجدي الذي يفضي الى تظهير الحقيقة واجلاءها من بين الخرافات والأكاذيب

بل هم تجار أهل بضاعة ، وكل همهم هو تسويقها بأي طريقة .

- لأنك لو ضعت أمامهم كل "البراهين " أمامهم فانهم يزيحونها جانبا من على الطاولة ...ليبسطوا

عليها "بضاعتهم"،.. وبدل الحوار يتحول الأمر الى مساومة ،.....،وربح وخسارة.

المهم عندي أن لا ينحرف الحوار عن مجراه ليتخّذ من السب و الشتم طريقا..

أما الإقناع..

فأنا أرغب من ورائه أن يطلّع زائر ما و يعرف الحقيقة..و قد يقتنع من بعيد..بغض النظر عن الذي يناقشني

شكرا..

تحياتي

سعاد

[جمال البليدي]

- وتعتقدين ان النقاش رايح يجيب نتيجة معاهم؟؟

-بدأت تترسخ قناعة لدي أن ما قاله أحد العقلاء في هذا المنتدى تحت عنوان معناه :وهل ينفع معكم أي حوار؟ صحيح

، وأنه ما قاله الا وأنه تيقن من ذاك .

-الجماعة ليس لهم في الحوار والنقاش الجدي الذي يفضي الى تظهير الحقيقة واجلاءها من بين الخرافات والأكاذيب

بل هم تجار أهل بضاعة ، وكل همهم هو تسويقها بأي طريقة .

- لأنك لو ضعت أمامهم كل "البراهين " أمامهم فانهم يزيحونها جانبا من على الطاولة ...ليبسطوا

عليها "بضاعتهم"،.. وبدل الحوار يتحول الأمر الى مساومة ،.....،وربح وخسارة.

رمتني بدائها ثم انسلت

هذا هجومك الأول
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24086 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24086)
هجومك الثاني
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24008 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24008)
هجومك الثالث
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24061 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24061)
هجومك الرابع
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23867 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23867)
هجومك الخامس
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23733 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23733)
هجومك السادس
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23675 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23675)
هجومك السابع
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22144 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22144)
هجومك الثامن
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=10019 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=10019)

[جمال البليدي]

المهم عندي أن لا ينحرف الحوار عن مجراه ليتخّذ من السب و الشتم طريقا..

أما الإقناع..

فأنا أرغب من ورائه أن يطلّع زائر ما و يعرف الحقيقة..و قد يقتنع من بعيد..بغض النظر عن الذي يناقشني

شكرا..

تحياتي

سعاد
أوافقك تماما هذه المرة بارك الله فيك

[جمال البليدي]

سؤال لمن يرى أن المس الخرافة
هل تؤمنون بوجود الجن؟
إذا قلتم نعم فما دليلكم؟

[محمد عبد الكريم]

رمتني بدائها ثم انسلت

هذا هجومك الأول
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24086 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24086)
هجومك الثاني
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24008 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24008)
هجومك الثالث
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24061 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24061)
هجومك الرابع
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23867 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23867)
هجومك الخامس
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23733 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23733)
هجومك السادس
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23675 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23675)
هجومك السابع
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22144 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22144)
هجومك الثامن
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=10019 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=10019)


- وهل عندكم من غير هذه العبارة "الماركة" لتردوا بها على من لم تعجبه بضاعتكم التي تروجون لها....،...نعم هذا ، جرد لوجهة نظري وأرائي التي عجزتم عن الرد عليها بالمنطق والعقل .....

[جمال البليدي]

- وهل عندكم من غير هذه العبارة "الماركة" لتردوا بها على من لم تعجبه بضاعتكم التي تروجون لها....،...نعم هذا ، جرد لوجهة نظري وأرائي التي عجزتم عن الرد عليها بالمنطق والعقل .....
لا هذه هجوماتك البالية التي قد تم الرد عليها ولكن ليس بالمنطق بل بالأدلة الشرعية نحن بنو الأدلة وليس المنطق
والذي عجز عن الرد هو أنتم راجع الروابط وأنظر بنفسك
وإن كانت تلك آرائك فأنا أسميها بضاعتك كما أنت تسمي أرائي بضاعة والجزاء من جنس العمل

[جمال البليدي]

الأدلة من الكتاب:
1-يقول الله عز وجل: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس..) سورة البقرة:275.
اعتمد أئمة علماء أهل السنة والجماعة على هذه الآية الكريمة في إثبات صرع الشيطان للإنسان وقدرته على دخول بدنه، وبهذه الآية ردوا على المعتزلة المنكرين لذلك
ويمكنك مراجعة التفاسير
2- قال تعالى: " إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين " آية 24 المؤمنون
3-قال الله تعالى " أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون،أم يقولون به جنة "
4-قال الله سبحانه " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " آية 184 الأعراف
5-قال سبحانه "أفترى على الله كذبا أم به جنة " آية 7 سبأ
6-وقوله" ما بصاحبكم من جنة " آية 45 سبأ


الأدلة من السنة:
1-قول الني عليه الصلاة والسلام "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً، أو شيئاً
2- ما أخرجه ابن ماجه وابن أبي عاصم وغيرهما عن عثمان بن أبي العاص قال: "لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ابن العاص؟ قلت نعم يا رسول الله، قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، أدنه، قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني
3- رواه أحمد وأبو داود والنسائي والطبراني والحاكم عن أبي اليسر كعب بن عمرو السَّلمي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم، والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك أن أموت لديغاً"( ).
فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن يتخبطني" فيه دلالة واضحة على المس الحقيقي
4-وما أخرجه أحمد والهيثمي والطبراني وابن عبد البر وغيرهم عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: "لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها، فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة، قال: ناولينه، فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرَّحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً، وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه، فقال: ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا، ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال صلى الله عليه وسلم: ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: انزل فخذ منها واحدة ورُدَّ البقية
5-ما رواه البخاري ومسلم عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس:" ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك؟ فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها
الأدلة العقلية:
يقول الشيخ محمد الحامد : إذا كان الجن أجساما لطيفة لم يمتنع عقلا ولا نقلا سلوكهم في أبدان بني آدم; فإن اللطيف يسلك في الكثيف كالهواء مثلا فإنه يدخل في أبداننا وكالنار تسلك ي الجمر والكهرباء تسلك ي الأسلاك بل وكالماء في الأتربة والرمال والثياب مع أنه ليس في اللطافة كالهواء والكهرباء.
قال:وقد وقف أهل الحق موقف التسليم للنصوص المخبرة بدخول الجن أجساد الإنس وقد بلغت من الكثرة مبلغا لا يصح الإنصراف عنه إلى إنكارالمنكرين وهذيانهم فإن الوحي الصاق أنبأنا هذا وإن الإذعان له يقتضيه دون ما تأويل سخيف يخرج بالنصوص عن صراطها إلى تعريجات لا يسلم معها إسلام ولا ينعقد بها إعتقاد صحيح هو الإيمان المجزئ المنجي من نار الخلود في الآخرة
قال:ووقائع سلوك الجن في أجساد الإنس كثيرة مشاهدة لا تكاد تحصى لكثرتها فمنكر ذلك مصطدم بالواقع المشاهد وإنه لينادى ببطلان قوله.إنتهى
قال الشيخ أبو بكر الجزائري : إن أذى الجن للإنس ثابت لا ينكر، حيث ثبت ذالك بالدليل السمعي والدليل الحسي والعقل لا يحيله بل يجيزه ويقره...عقيدة المؤمن (ص230
يقول الدكتور الأمريكي (كارنجتون) عضو جمعية البحوث النفسية الأمريكية : واضح أن حالة المس هي على الأقل حالة واقعية لا يستطيع العلم أن يهمل أمرها مادامت توجد حقائق كثيرة ومدهشة تؤيدها وما دام الأمر كذالك فإن دراستها أصبحت واجبة لا من الوجهة الأكاديمية فقط ... إلى أن يقول : وإذا نحن قررنا إمكانية المس من الوجهة النظرية انفتح أمامنا مجال فسيح للبحث والتقصي ويتطلب كل ما يتطلبه العلم الحديث والتفكير السيكلوجي من حيث العناية والخدمة والجلد. عالم الجن والملائكة ( ص82) - يقول الدكتور(بل) في كتابه تحليل الحالات غير العادية في علاج العقول المريضة : لدينا الكثير الذي يصح أن نميط عنه اللثام وعلى الأخص ما كان متعلقا بحالة المس الروحي باعتباره عاملا مسببا للأمراض النفسية والعصبية ولقد ظهر أن المس الروحي أكثر تعقيدا مما كان يظن أولا.عالم الجن والملائكة (ص83)
دليل الحسّ والمشاهدة:
إن سلوك الجن في بدن الإنسان وصرعه له ونطقه على لسان المصروع أمر مشاهد محسوس، تكاد حوادثه تقع في كل عصر ومصر، ويعد منكره معانداً مكابراً للمشاهدة والمحسوس، وأخبار ذلك كثيرة جداً، شاهدها ورواها العلماء الثقات المشهورون بعلمهم وتقواهم، مما يوجب معه القطع بهذا الاعتقاد. وأنقل هنا طائفة من أقوال العلماء وما جرى لبعضهم من مشاهدات.
شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال رحمه الله: "إن دخول الجني بدن الإنس، وتكلمه على لسانه بأنواع الكلام وغير ذلك أمر قد علمه كثير من الناس بالضرورة.."( ).
لقد عالج ابن تيمية الإنسان المصروع بسبب الجني مرات كثيرة، وحدَّث عن نفسه في ذلك فقال: "كما قد فعلنا نحن هذا وجربناه مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثيرين"( ).
ذكر رحمه الله مقالة الإمام أحمد –السابقة- في الرد على استفسار ابنه: "يا بني يكذبون، وهو ذا يتكلم على لسانه" ثم قال: وهذا الذي قاله أمر مشهود، فإنه يصرع الرجل، فيتكلم بلسان لا يُعرف معناه، ويُضرب على بدنه ضرباً عظيماً لو ضُرب به جمل لأثـَّر به أثراً عظيماً، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله
ابن حجر العسقلاني:
يقول رحمه الله: "والدلالة الوجودية فيمن يصرعه الجن من الإنسان كثيرة جداً"( ).

الشيخ أحمد بن محمد القسطلاني (توفي سنة 923هـ):
ذكر رحمه الله أن الله تعالى قد شفى على يديه ابنتين صغيرتين قد صُرعتا من الجن، وذكر قصة خادمته "غزال" الحبشية التي صُرعت وأن صارعها من الجن قد جاءه في المنام بأمر رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأن القسطلاني قد وبخه فأقسم الجني الصارع لتلك المرأة على ألا يعود إليها، فاستيقظ من المنام وما بها وجع، ومن ثم لم يعد إليها ذلك الجني أبداً( ).

أبو الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي:
يقول رحمه الله: "وأما مشاهدة المصروع يخبر بالمغيبات وهو مصروع غائب الحس، وربما كان يلقى في النار وهو لا يحترق، وربما ارتفع في الهواء من غير رافع، فكثيراً جداً لا يحصى مشاهدوه إلى غير ذلك من الأمور الموجبة للقطع أن ذلك من الجن والشياطين"( ).

العلامة السيد محمود الألوسي البغدادي:
في تفسيره لسورة البقرة تحدث رحمه الله عن المس الشيطاني وتَكلَّم الشيطان على لسان المصروع ثم قال: "وهذا كالمشاهد المحسوس الذي يكاد يُعد منكره مكابراً منكراً للمشاهدات.. واعتقاد السلف وأهل السنة أن ما دلت عليه أمور حقيقة واقعة كما أخبر الشرع عنها، والتزام تأويلها كلها يستلزم خبطاً طويلاً لا يميل إليه إلا المعتزلة ومن حذا حذوهم.."( ).

الشيخ أبو بكر الجزائري:
يقول: "إنَّ أذى الجن للإنسان ثابت، لا ينكر، حيث ثبت بالدليل السمعي والحسي، والعقل لا يحيله، بل يجيزه ويقره". ثم ذكر في كتابه "عقيدة المؤمن" قصة أخته سعدية مع الجني الذي سقطت عليه من مكان عال، وأنه كان يؤذيها أذىً شديداً، وكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثاً أو أكثر يخنقها، فترفس برجليها، وتضطرب بسبب ذلك اضطراباً شديداً، وأن الجني نطق على لسانها مرة مصرحاً بأنه يفعل ذلك بها لأنها آذته لما وقعت عليه، وذكر ذلك اليوم الذي سقطت فيه من المكان المرتفع، وبعد عشر سنوات من العذاب جاءها الجني فصرعها على عادته فما زالت ترفس برجلها وتضطرب حتى ماتت، ثم قال الشيخ: هذه الحادثة عشتها وبعيني رأيتها


مجموعة من كبار علماء السعودية:
جاء في فتاويهم –قسم العقيدة- ما يلي: "ومس الجن للإنس أمر معلوم من الواقع، وتستعمل للعلاج من مسه الأدوية الشرعية من الدعاء والقراءة عليه بشيء من القرآن

[Mushtak]

سؤال لمن يرى أن المس الخرافة
هل تؤمنون بوجود الجن؟
إذا قلتم نعم فما دليلكم؟
أخي جمال لن يتجرأ واحد منهم على الإجابة، لأنهم لو أجابوا فسينهار كل شيء على رؤوسهم.:rolleyes:

[massi2007]

مجرد تدخل على السريع
لا يحملكم بغضكم و حقدكم على السلفيين
ان تنكروا ما جاء في القران او السنة
فتقعوا في الكفر و العياذ بالله
فمن انكر وجود الجن فقد كفر
باجماع الامة
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes:

[رميته]

إذا استمر النقاش بهذه الطريقة التي بدأت في الانحراف عن مسارها الصحيح : إما أن أغلق الموضوع أو أحذفه أو أنقله لمنتدى النقاش الحر .
عن الصرع
1- هناك فرق يبن الصرع كمرض عضوي دواؤه عند طبيب اختصاصي,والصرع كإصابة من الجن دواؤه برقية شرعية .ويخطئ الطبيبُ حين يظن أن بمقدوره معالجة كل أنواع الصرع,كما يخطئ الراقي كذلك حين يدعي أن بإمكانه مداواة كل صرع.
2-النوبة الصرعية (العضوية أو الطبية) تنقسم إلى صغرى وكبرى.أما الكبرى فمعروفة وأما الصغرى فهي التي تكون في حالات المرض الأولى,ولا تستلزم تنبه المريض لها ولا تنبه من حوله.ويستمر وقتُها من 3 إلى10 ثواني,ولا يصحبها في الغالب تشنُّجات.يتوقف فيها المريض عن الكلام لحظة,ثم يعود إلى الحديث بشيء منعدم التركيز,أو يحدق لحظة في الفراغ ثم يعود إلى عمله,أو ينتقل من الكلام المفصَّلِ إلى التهتهة.وتصيبُ النوبة الصغرى بعضَ الأطفال,وتستمر معهم من 5 إلى 12 سنة,إلا أنها تتباعد فتراتها أو تزول عند البلوغ.وفي بعض الحالات الصعبة تترك المكان للنوبة الكبرى.
وقد يكون من أسباب صرع الأطفال الطبي-كما يقول بعض الخبراء-كثرة مشاهدة الألعاب الإلكترونية.
ومن أعراض الصرع الطبي أو النوبة الكبرى (التي قد تستمر 5 أو 10 دقائق في أغلبية الأحيان لا يستطيع المريض معها أن يتحدث مع أحد):الميول العدوانية اتجاه الآخرين,التعصب الشديد لرأيه,الانفعالات والعواطف الثقيلة والجامدة,ينفجر أحيانا –غضبا أو بكاء-بدون سبب,يخدع الآخرين في حديثه ومعاملاته,ينتظر من الآخرين العطف والمساعدة,متقلب المزاج(حب وكره, اهتمام وإهمال,لطف وعدوانية في أوقات متقاربة),عض اللسان وخروج الزبد من جانبي الفم والتبول على الفخذين,الحساسية وسهولة الإثارة,وأخيرا عدم الإحساس بالأمن والطمأنينة.وقد تظهر البعض من هذه الأعراض عند شخص وتظهر أعراض أخرى عند شخص آخر,وليس شرطا أن تظهر كلها مُجتمعة في شخصٍ واحدٍ.
3-مما يمكن به التفريق بين الصرع العضوي والصرع الجني:
ا-الصرع العضوي غالبا ما يُكتشف بإذن الله أو يتم تشخيصه بواسطة تخطيط الدماغ الكهربائي,وحوالي 15% تقريبا فقط من أنواع الصرع لا يُكتشف بالتخطيط الدماغي.وأما الروحي أو الجني فيتم تشخيصه بحدوث تغيرات في حياة المصاب ليست لها أسباب ظاهرة,كعدم قدرته على النوم لكثرة الأرق والكوابيس المتكررة والمزعجة وعدم إقباله على الطاعة والإعراض عن القرآن والتألم عند سماع آيات الوعد والوعيد.
ب-بعض المصابين بالصرع العضوي في حالة نوبة الصرع يعض على لسانه ويتبول أثناءها بدون سبب.وأما الصرع الجني فيحدث لبعض المصابين عند نوبة الصرع أن يعض على لسانه أو أن يبول على نفسه,ولكن بعد قراءة القرآن عليه.
جـ-المصاب بالصرع العضوي لا يتأثر بقراءة القرآن ,وربما يهدأ نفسيا ويشعر براحة فقط,وذلك لأن القرآن يخفف من درجة توترالجهاز العصبي.وأما المصاب بالصرع الجني فهو يتأثرجدا بقراءة القرآن فيجد ضيقا في صدره ونفورا حتى أنه يصرخ ثم يُصرع.
د-المصاب بالصرع الطبي لا يتحدث مع أحد أثناء الصرع الذي يستمر لدقائق معدودات.وأما الصرع الجني فقد يستمر لساعات أو لساعة أو أقل أو أكثر,ويستطيع المصروع خلالها أن يتحدث مع المعالج أو غيره عن طريق الجني,فيخبر مثلا عن أسباب صرع الجن للإنسي.
هـ-نوبات الصرع العضوي تحدث في أي وقت من ليل أو نهار أو عند النوم,والباحثون يقولون بأن ربع المصابين بالصرع يُصابون بنوبات صرعية أثناء النوم.وأما المصاب بالصرع الجني فلا يُصرع إلا بعد قراءة القرآن عليه أو عند حدوث شيئ يضايق الجني.
و-المصاب بالصرع العضوي يمكنه الشعور بقرب حالة النوبة الصرعية بدقائق.أما المصاب بالصرع الجني فلا يشعر بنوبة الصرع إلا بعد قراءة القرآن عليه.

يتبع : ...

[algeroi]

ضمن سلسلة: (العقيدة في ضوء الكتاب والسنة)

http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=506 (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=506)

اسم الكتاب ..... عالم الجن والشياطين
المؤلف .......... عمر سليمان الأشقر
المحقق
بطاقة الكتاب الناشر: مكتبة الفلاح
الطبعة: الرابعة





http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1538 (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1538)

اسم الكتاب ..... عالم السحر والشعوذة
المؤلف ........ عمر سليمان الأشقر
المحقق
بطاقة الكتاب الناشر: دار النفائس

[رميته]

كتب الشيخ عمر سليمان الأشقر كتب قيمة جدا , وأتمنى لكل من يجد وقتا كافيا أن يقرأ له البعض من كتبه ( إذا لم يستطع أن يقرأ له كل كتبه بسبب ضيق الوقت ) سواء في العقيدة أو عن الرقية أو عن الجن والشياطين أو ...
والله أعلم بالصواب .

[algeroi]

كتب الشيخ عمر سليمان الأشقر كتب قيمة جدا , وأتمنى لكل من يجد وقتا كافيا أن يقرأ له البعض من كتبه سواء في العقيدة أو عن الرقية أو عن الجن والشياطين أو ... والله أعلم بالصواب .


ماذا يعني او...

[massi2007]

ضمن سلسلة: (العقيدة في ضوء الكتاب والسنة)

http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=506 (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=506)

اسم الكتاب ..... عالم الجن والشياطين
المؤلف .......... عمر سليمان الأشقر
المحقق
بطاقة الكتاب الناشر: مكتبة الفلاح
الطبعة: الرابعة





http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1538 (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1538)

اسم الكتاب ..... عالم السحر والشعوذة
المؤلف ........ عمر سليمان الأشقر
المحقق
بطاقة الكتاب الناشر: دار النفائس
بارك الله فيك اخي الجيروا
ههه...اول كتاب اسلامي قراته هو كتاب عالم الجن و الشياطين ...سبحان الله ...منذ 8 سنوات ...الوقت راهو يجري :D:D:D

[ابو هاجر الراقي]

إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك
إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك


إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله و غفرله


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه . .

أما بعد . . فقد نشرت بعض الصحف المحلية وغيرها في شعبان من هذا العام أعني عام 1407 هـ أحاديث مختصرة ومطولة عما حصل من إعلان بعض الجن - الذي تلبس ببعض المسلمات في الرياض - إسلامه عندي بعد أن أعلنه عند الأخ عبد الله بن مشرف العمري المقيم في الرياض ، بعدما قرأ المذكور على المصابة وخاطب الجني وذكره بالله ووعظه وأخبره أن الظلم حرام وكبيرة عظيمة ودعاه إلى الإسلام لما أخبره الجني أنه كافر بوذي ودعاه إلى الخروج منها ، فاقتنع الجني بالدعوة وأعلن إسلامه عند عبد الله المذكور ، ثم رغب عبد الله المذكور وأولياء المرأة أن يحضروا عندي بالمرأة حتى أسمع إعلان إسلام الجني فحضروا عندي فسألته عن أسباب دخوله فيها فأخبرني بالأسباب ونطق بلسان المرأة لكنه كلام رجل وليس كلام امرأة ، وهي في الكرسي الذي بجواري وأخوها وأختها وعبد الله بن مشرف المذكور وبعض المشايخ يشهدون ذلك ويسمعون كلام الجني ، وقد أعلن إسلامه صريحا وأخبر أنه هندي بوذي الديانة ، فنصحته وأوصيته بتقوى الله ، وأن يخرج من هذه المرأة ويبتعد عن ظلمها ، فأجابني إلى ذلك ، وقال : أنا مقتنع بالإسلام ، وأوصيته أن يدعو قومه للإسلام بعدما هداه الله له فوعد خيرا وغادر المرأة وكان آخر كلمة قالها : السلام عليكم .

ثم تكلمت المرأة بلسانها المعتاد وشعرت بسلامتها وراحتها من تعبه . ثم عادت إلي بعد شهر أو أكثر مع أخويها وخالها وأختها وأخبرتني أنها في خير وعافية وأنه لم يعد إليها والحمد لله ، وسألتها عما كانت تشعر به حين وجوده بها فأجابت بأنها كانت تشعر بأفكار رديئة مخالفة للشرع وتشعر بميول إلى الدين البوذي والاطلاع على الكتب المؤلفة فيه ، ثم بعدما سلمها الله منه زالت عنها هذه الأفكار ورجعت إلى حالها الأولى البعيدة من هذه الأفكار المنحرفة .

وقد بلغني عن فضيلة الشيخ علي الطنطاوي أنه أنكر مثل حدوث هذا الأمر وذكر أنه تدجيل وكذب ، وأنه يمكن أن يكون كلاما مسجلا مع المرأة ولم تكن نطقت بذلك . وقد طلبت الشريط الذي سجل فيه كلامه وعلمت منه ما ذكر ، وقد عجبت كثيرا من تجويزه أن يكون ذلك مسجلا مع أني سألت الجني عدة أسئلة وأجاب عنها ، فكيف يظن عاقل أن المسجل يسأل ويجيب ، هذا من أقبح الغلط ومن تجوبز الباطل ، وزعم أيضا في كلمته أن إسلام الجني على يد الإنسي يخالف قول الله تعالى في قصة سليمان : وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ولا شك أن هذا غلط منه أيضا هداه الله وفهم باطل فليس في إسلام الجني على يد الإنسي ما يخالف دعوة سليمان .

فقد أسلم جم غفير من الجن على يد النبي صلى الله عليه وسلم . . وقد أوضح الله ذلك في سورة الأحقاف وسورة الجن وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعتّه ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول أخي سليمان عليه السلام رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي فرده الله خاسئا

هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم : إن عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة وإن الله أمكنني منه فذعته فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون أو كلكم ثم ذكرت قول أخي سليمان رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي فرده الله خاسئا وروى النسائي على شرط البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة سليمان لأصبح موثقا حتى يراه الناس ورواه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد وفيه : فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها
وخرج البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به جـ 4 ص 487 من الفتح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة ، قال فخليت عنه ، فأصبحت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله . قال : أما إنه قد كذبك وسيعود ، فعرفت أنه سيعود؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرصدته فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ولا أعود ، فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة " قلت : يا رسول الله ، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله " قال : " أما إنه قد كذبك وسيعود " فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود . . قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هي؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما فعل أسيرك البارحة " قلت : يا رسول الله ، زعم أن يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال : " ما هي؟ " قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة " ؟ قال : لا قال " ذاك شيطان

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم . وروى الإمام أحمد رحمه الله في المسند جـ 4 ص 216 بإسناد صحيح أن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : يا رسول الله ، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي ، قال : " ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أنت حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا " قال : ففعلت ذاك فأذهبه الله عز وجل عني
كما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين حتى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الله أعانه عليه فأسلم فلا يأمره إلا بخير . وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه ، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى ، بل تقليدا لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة؟ فالله المستعان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله .

رد إرسل للشيخ علي الطنطاوي بتاريخ 2 /11 / 1408 هـ

بيان كلام المفسرين رحمهم الله في قوله تعالى الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ
قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير قوله تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ما نصه :

يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه " من المس " يعني : من الجنون . وقال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه : لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي : الجنون . يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنونا . ا هـ .

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي : لا يقومون من قبورهم بوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا .

وقال ابن عباس رضي الله عنه آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق رواه ابن أبي حاتم ، قال : وروي عن عوف ابن مالك وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان نحو ذلك . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .

وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع ، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس . ا هـ .

وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده .

وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتابه [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين] الموجود في مجموع الفتاوى جـ 19 ص 9 إلى ص 65 ما نصه بعد كلام سبق . ( ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن ، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك . ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون أن الجني يدخل في بدن المصروع ، كما قال تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه . وهذا مبسوط في موضعه ) .

وقال أيضا رحمه الله في جـ 24 من الفتاوى ص 276- 277 ما نصه . ( وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة قال الله تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " ) .

وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل : ( قلت : لأبي إن أقواما يقولون : إن الجني لا يدخل بدن المصروع ، فقال : يا بني ، يكذبون . هو ذا يتكلم على لسانه ) ، وهذا الذي قاله أمر مشهور ، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما ، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله ، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكان إلى مكان ، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان . وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع ، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع ، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك ) . ا هـ .

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه [زاد المعاد في هدي خير العباد] جـ 4 ص 66 إلى 69 ما نصه :

( الصرع صرعان : صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة ، والثاني : هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .

وأما صرع الأرواح . فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه . ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدافع أثارها ، وتعارض أفعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه . فذكر بعض علاج الصرع . وقال : ( هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة ، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .

وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك ، والحس والوجود شاهد به ، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها .

إلى أن قال : وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم ) .

وعلاج هذا النوع يكون بأمرين : أمر من جهة المصروع ، وأمر من جهة المعالج ، فالذي من جهة المصروع : يكون بقوة نفسه . وصدق توجهه إلى فاطر . هذه الأرواح وبارئها . والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان . فإن هذا نوع محاربة . والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين : أن يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وأن يكون الساعد قويا فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل . فكيف إذا عدم الأمران جميعا ، ويكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ، ولا سلاح له .

والثاني من جهة المعالج : بأن يكون فيه هذان الأمران أيضا ، حتى أن من المعالجين من يكتفي بقوله : ( اخرج منه ) أو يقول : ( بسم الله ) أو يقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اخرج عدو الله أنا رسول الله
وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه . ويقول قال لك الشيخ : اخرجي ، فإن هذا لا يحل لك ، فيفيق المصروع ، وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب . فيفيق المصروع ولا يحس بألم ، وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا . . . إلى أن قال : وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة ، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية ، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا فيؤثر فيه هذا . . ) . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .

وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي ، يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك وخطأ فضيلة الشيخ علي الطنطاوي في إنكاره ذلك .

وقد وعد في كلمته أنه يرجع إلى الحق متى أرشد إليه فلعله يرجع إلى الصواب بعد قراءته ما ذكرنا ، نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق .

ومما ذكرنا أيضا يعلم أن ما نقلته صحيفة الندوة في عددها الصادر في 14 / 10 / 1407 هـ ص 8 عن الدكتور محمد عرفان من أن كلمة جنون اختفت من القاموس الطبي ، وزعمه أن دخول الجني في الإنسي ونطقه على لسانه أنه مفهوم علمي خاطئ مائة في المائة . كل ذلك باطل نشأ عن قلة العلم بالأمور الشرعية وبما قرره أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وإذا خفي هذا الأمر على كثير من الأطباء لم يكن ذلك حجة على عدم وجوده بل يدل ذلك على جهلهم العظيم بما علمه غيرهم من العلماء المعروفين بالصدق والأمانة والبصيرة بأمر الدين ، بل هو إجماع من أهل السنة والجماعة ، كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم ، ونقل عن أبي الحسن الأشعري أنه نقل ذلك عن أهل السنة والجماعة ونفل ذلك أيضا عن أبي الحسن الأشعري العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفي سنة 799 هـ في كتابه [آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان] في الباب الحادي والخمسين من كتابه المذكور .

وقد سبق في كلام ابن القيم رحمه الله أن أئمة الأطباء وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ، وإنما أنكر ذلك جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم وزنادقتهم . فاعلم ذلك أيها القارئ وتمسك بما ذكرناه من الحق ولا تغتر بجهلة الأطباء وغيرهم ولا بمن يتكلم في هذا الأمر بغير علم ولا بصيرة ، بل بالتقليد لجهلة الأطباء وبعض أهل البدع من المعتزلة وغيرهم ، والله المستعان . .

تنبيه

قد دل ما ذكرناه من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام أهل العلم على أن مخاطبة الجني ووعظه وتذكيره ودعوته للإسلام وإجابته إلى ذلك ليس مخالفا لما دل عليه قوله تعالى عن سليمان عليه الصلاة والسلام في سورة ص أنه قال : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ وهكذا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وضربه إذا امتنع من الخروج كل ذلك لا يخالف الآية المذكورة بل ذلك واجب من باب دفع الصائل ونصر المظلوم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يفعل ذلك مع الإنسي . .

وقد سبق في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم : ذعت الشيطان حتى سال لعابه على يده الشريفة عليه الصلاة والسلام وقال لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقا حتى يراه الناس وفي رواية لمسلم من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

وهكذا كلام أهل العلم ، وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب الحق ، واسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه ، والثبات عليه ، وأن يمن علينا جميعا بإصابة الحق في الأقوال والأعمال ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من القول عليه بغير علم ، ومن إنكار ما لم نحط به علما ، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان .
__________________
العلم قال الله وقال رسوله *وقال الصحابة هم اولى العرفان