تغْريدآتٌ إسلامية

[ذات النقاب]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
'' { قل هو الله أحد } :
مع قلة حروفها تعدل ثلث القرآن ،
لأن فيها التوحيد ،
فعُلِمَ أن آيات التوحيد أفضل من غيرها ''.


*


مجموع الفتاوى [190/17].

[ذات النقاب]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

'' التوحيد هو سر القرآن ، ولب الإيمان .. "


*


التوسل والوسيلة (309).

[عفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحي لي بمشاركتك يا أملي

فلقد راقني العنوان ..

[عفة]

سلام كريم ..
وبعد



قال الأوزاعي ( اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم ).
وقال أيضاً : ( عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك القول).

[ذات النقاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحي لي بمشاركتك يا أملي

فلقد راقني العنوان ..


وعليكُم السّلآم ورحمَة الله وبركآته

*

شآركيني حبيبَتي

محظوظةٌ أنآ :)

جزآكِ الله خيرا ً

[ذات النقاب]

قال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله :


"هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات".



*


جامع العلوم والحكم 417/2.

[إخلاص]

و نعم التغريدات هي
واصلي حبيبتي فإنا معك مستفيدون
مودتي :13:

[ذات النقاب]

و نعم التغريدات هي
واصلي حبيبتي فإنا معك مستفيدون
مودتي :13:



يآ سعدنآ :)

نوّرتْنآ جَميلة المُنتَدى إخلآص

بإذن الله


*

أبشري

:)

[امر طبيعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا بالأخت : بارك الله لك و بك بسم الله ما شاء الله و أكرم بها من تغريدات

ما حرمك الله أجر هذا

نحن في المتابعة لكي نستفيد

كوني بخير

[ذات النقاب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا بالأخت : بارك الله لك و بك بسم الله ما شاء الله و أكرم بها من تغريدات

ما حرمك الله أجر هذا

نحن في المتابعة لكي نستفيد

كوني بخير


وعليكُم السّلآم ورحمة الله وَ بركآته

*

آمين آمين آمين ؛
و إيآكم ، جزآكُم الله خيرا

[ذات النقاب]

قال الإمام ابن باز -رحمه الله- :

" يقال للإسلام سلم ؛

لأنه طريق السلامة،

وطريق النجاة في الدنيا والآخرة،

فهو سلم وإسلام".اهـ


*


"المجموع" (1/341).

[عفة]

الجن يغار على العقيدة ؟!
قال أحمد بن نصر الخزاعي - رحمه الله - :
رأيت مصابا - أي : مصروعا - قد وقع ، فقرأت في أذنه ، فكلمتني الجنية من جوفه تقول : يا أبا عبد الله ، بالله دعني أخنقه ، فإنه يقول : القرآن مخلوق !! .
تاريخ بغداد (6/399) .

[ذات النقاب]

عن ابن مسعود رضي الله عنه :


إن أجمع آية في القرآن : ﴿ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ... ﴾



*



تفسير ابن كثير.

[عفة]

قال الآجري :

أغرب الغرباء في وقتنا هذا من أخذ بالسنن و صبر عليها ، و حذر البدع وصبر عنها ، و اتبع آثار من سلف من أئمة المسلمين

[الغرباء]

[عفة]

قال ابن القيم رحمه الله : -
" فالذنوب تزول آثارها بالتوبة النصوح والتوحيد الخالص والحسنات الماحية والمصائب المكفرة لها وشفاعة الشافعين في الموحدين وآخر ذلك إذا عذب بما يبقى عليه منها أخرجه توحيده من النار"
"هداية الحيارى" ص 130.

[امر طبيعي]

السلام عليكم

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZMxjwU72F3JeNfMGtpn_vp6zbpZDH9 GSmrKP_hL62_bKsa-TQyg

[عفة]

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/15101_1437038469865486_1554588167_n.jpg

[ندى المطر]

جزاك الله خير اختاه على جميل طرحك

[ذات النقاب]

جزاك الله خير اختاه على جميل طرحك

آمين

وإيّاكي يا سميّة :)


*


عفّة / أمر طبيعي
ثبّتكمآ الله على المنهج الحقّ .

[ذات النقاب]

قال تبارك وتعالى : { سنستدرجهم من حيث لا يعلمون }

قال سفيان الثوري رضي الله عنه : نسبغ عليهم النعم ، ونمنعهم الشكر .

نسأل الله السلامة والعافية .


*

اللهم لك الحمد والشكر على ما أنعمت به علينا.

[عفة]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
لا تصلح لك درجة التواضع ، حتى تقبل الحق ممن تحب وممن تبغض .

مدارج السالكين [2/337]

[عفة]

قال الإمام المصلح ابن باديس - رحمه الله-:

(( الإسلام إنَّما هو في كتاب الله وسنَّة رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -

وما كان عليه سلفُها من أهل القرون الثَّلاثة

المشهود لهم بالخيريَّة على لسان الصَّادق المصدوق)).

الآثار (73/5).

[ذات النقاب]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

وأنفع الأغذية : غذاء الإيمان ،
وأنفع الأدوية : دواء القرآن ،
وكلٌّ منهما فيه الغذاء والدواء .


*

إغاثة اللهفان [143/1]


*


http://im89.gulfup.com/7iycP7.jpg (http://www.gulfup.com/?kzxOs3)

[على خطاه حتى نلقاه]

بارك الله فيك اختاه

اسمحيلي ان اشاركك الخير لنفيد ونستفيد باذن الله تعالى

[على خطاه حتى نلقاه]

http://binbaz.org.sa/files/images/10.jpg

[ذات النقاب]

بارك الله فيك اختاه

اسمحيلي ان اشاركك الخير لنفيد ونستفيد باذن الله تعالى


أهلا بكُم جميــــعاً :)

[على خطاه حتى نلقاه]

الجدل في الغالب يحرم بركة العلم

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق . "

[على خطاه حتى نلقاه]

خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر ، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته ، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك ، لكن القلب غافل !
فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما . "

[على خطاه حتى نلقاه]

من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى ؛ فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته ، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم ..

وحسن العمل يكون بحسب : الإخلاص والمتابعة ..
وأما جنس العمل : فإن الواجب أفضل من المسنون ، وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر ..
وكلما كانت الطاعة أفضل .. كانت زيادة الإيمان بها أعظم . "

[ذات النقاب]

يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله:

يجب على الإنسان اللجوء إلى الله عزوجل؛
لأنه هو الذي بيده ملكوت السموات والأرض،
فلا تعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان مثلا،
وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان،
ولن يتسرب إليه هوى النفس الأمارة بالسوء،
بل كن دائما لاجئا إلى الله تعالى سائلا الثبات


*

(التفسير الثمين-المجلد السابع-ص:187).

[ذات النقاب]

قـــال اﻹمام عبدالله بن المبارك:

أصل اثنتين وسبعين هوى أربعة أهواء ،
فمن هذه اﻷربعة الأهواء تشعبت الاثنان وسبعون هــوى:

القدريــــــــة ،
والمرجئـــــة،
والشيعـــــة،
والخـــــوارج

______________


✏ فمـن قــدم أبا بكر وعمر وعثمان وعليا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يتكلم في الباقين إلا بخير ودعا لهم فقد خرج من التشيع أوله وآخره.


✏ومــن قــال : اﻹيمان قول وعمل ، يزيد وينقص فقد خرج من اﻹرجاء أولــه وآخـره.


✏ومــن قــال : الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج على السلطان بالسيف ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج أولــه وآخــره.


✏ومــن قــال : المقادير كلها من الله عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية أولــه وآخــره،
(وهــو صاحــب السنــة)


*

شــرح السنــة للبربهاري

[على خطاه حتى نلقاه]

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : التوبة النصوح : الندم بالقلب ، والاستغفار

باللسان ، والإضمار أن لا يعود إليه أبداً.
قال أبو بكر الواسطي رحمه الله : التأني في كل شيء حسن إلا في ثلاث

[على خطاه حتى نلقاه]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

الحذر الحذر من الذنوب
خصوصاً ذنوب الخلوات
فإن المبارزة لله تعالى
تُسقط العبد من عينه ....!!

[امر طبيعي]

السلام عليكم

http://im60.gulfup.com/arVvF.png

رحم الله علماء الأمّة

[امر طبيعي]

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : التوبة النصوح : الندم بالقلب ، والاستغفار

باللسان ، والإضمار أن لا يعود إليه أبداً.
قال أبو بكر الواسطي رحمه الله : التأني في كل شيء حسن إلا في ثلاث


السلام عليكم

بارك الله فيكم

و ما هي الثلاث...؟؟

[إخلاص]

يآ سعدنآ :)

نوّرتْنآ جَميلة المُنتَدى إخلآص

بإذن الله


*

أبشري

:)

بششرك الله بالجنة حبيبتي:11:
متابعة :13:

[على خطاه حتى نلقاه]

السلام عليكم

بارك الله فيكم

و ما هي الثلاث...؟؟


وفيكم بارك الله آسفة لم انتبه


وقال ابن عباس رضي الله عنهما : التوبة النصوح : الندم بالقلب ، والاستغفار

باللسان ، والإضمار أن لا يعود إليه أبداً.
قال أبو بكر الواسطي رحمه الله : التأني في كل شيء حسن إلا في ثلاث

خصال : عند وقت الصلاة ، وعند دفن الميت ، والتوبة عند المعصية.

[على خطاه حتى نلقاه]

قال الإمام مالك:

قرأت في بعض الكتب:

(لا تغرنكم اللحى، فإن التيس له لحية).

قال الإمام أحمد:

إن لي إخوانا ما ألقاهم في كل سنة إلا مرة

أنا أوثق في مودتهم ممن ألقاهم كل يوم.

[ذات النقاب]

ابَحْث عَنْ قَلْبِكَ فِيْ ثَلَاثِ مَوَاطِنُ .

أَوَّلُهَا : عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآَنِ الْكَرِيْمِ اوْ قِرَاءَتَهُ .

ثَانِيْهَا : فِيْ مَجَالِسِ الْذِّكْرِ وَ الْعِلْمُ .

ثَالِثُهَا : عِنْدَ الْخَلْوَةِ مَعَ نَفْسِكَ وَ مُحَاسَبَتِهَا .

فَإِنْ وَجَدْتَهُ فَاحْمَدْ الْلَّهَ عَلَىَ هَذِهِ الْنِّعْمَةِ ،

وَ إِنْ لَمْ تَجِدْهُ فِيْ هَذِهِ الْمَوَاطِنِ الثَّلَاثَةِ فَاسْأَلْ

الْلَّهِ أَنْ يَمُنَّ عَلَيْكِ بِقَلْبٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ قَلْب

لــٍ ابْنُ الْقَيِّمِ

[على خطاه حتى نلقاه]

وقال قتادة رحمه الله : القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم. أما داؤكم فالذنوب

وأما دواؤكم فالاستغفار.

وقال الفضيل رحمه الله : الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين.

وقال بعض العلماء رحمهم الله : العبد بين ذنب ونعمة لا يصلحها إلا الاستغفار.

قال أحمد بن عاصم الانطاكي : هذه غنيمة باردة، أصلح فيما بقي ، يغفر لك
فيما مضى

[على خطاه حتى نلقاه]

قال محمد بن واسع :

لو رأيتم رجلاً في الجنة يبكي ، أما كنتم تعجبون

قالوا : بلى ،

قال : فأعجب منه في الدنيا رجل يضحك ولا يدري إلى مايصير.

[امر طبيعي]

السلام عليكم

https://scontent-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-ash3/t1.0-9/1661834_602559726481204_1469660832_n.jpg

[امر طبيعي]

السلام عليكم

https://scontent-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-frc1/t1.0-9/p240x240/1897864_613766135360563_1023063934_n.jpg

[ذات النقاب]

عفة ، بسمة ، أمر طبيعي ، إخلاص ؛

جزآكُم الله الفردوس الأعلى من الجنّة :)

[على خطاه حتى نلقاه]

عفة ، بسمة ، أمر طبيعي ، إخلاص ؛

جزآكُم الله الفردوس الأعلى من الجنّة :)




وجزاك بالمثل اخيتي وظلنا تحت عرشه يوم لاظل الا ظله

[على خطاه حتى نلقاه]

قال ابن تيميه رحمــه الله :

من عمل بما علم أورثــه الله علم ما لم يعلم .


كما قال تعالى) والذين اهتـــدوا زادهــم هدى وآتاهــــم تقواهــم(.

وكذلك من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهــــواه ، فإن ذلك يورثـــه الجهل والضلال

حتى يعمى قلبــه عن الحق الواضح ، كماقال تعالى

(فلما زاغـــوا أزاغ الله قلوبـهــم والله لا يهــــدي القوم الفاسقين).

ولهذا قال من قال من السلف : إن من ثواب الحسنةالحسنةبعدها --- ومن عقوبــةالسيئـــة السيئــة بعدهــا .
المرجع / مجموع الفتاوى 10 / 10

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash2/t1.0-9/562643_259084190849140_382945751_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/t1.0-9/1010997_574673925956830_2130511698_n.jpg

[امر طبيعي]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1/1509989_613770042026839_751927107_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

من درر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الهجر الجميل هو : الهجر بلا أذى ،
و الصفح الجميل : صفح بلا معاتبة ،
و الصبر الجميل : صبر بغير شكوى إلى المخلوق .
مجموع الفتاوى (666/10)

[على خطاه حتى نلقاه]

في شروط التوبة يقول الإمام النوويُّ – رحمه الله تعالى -: "قال العلماء: التوبة واجبةٌ من كلِّ ذنب؛ فإن كانت المعصيةُ بين العبد وبين الله - تعالى - لا تتعلَّق بحقِّ آدميٍّ، فلها ثلاثةُ شروط:
( أحدها): أن يُقلعَ عن المعصية.
( والثاني): أن يَندمَ على فِعْلها.
( والثالث): أن يَعزمَ على ألاَّ يعودَ إليها أبدًا.
فإن فُقِد أحدُ الثلاثة لم تصحَّ توبته.
{ وإن كانت المعصية تتعلَّق بآدمي فشروطها أربعة: }
هذه الثلاثة، وأن يبرأ من حقِّ صاحبها، فإن كانت مالاً أو نحوه ردَّه إليه، وإن كانت حدَّ قذفٍ ونحوه مكَّنه منه أو طلب عفوه، وإن كانت غِيبةً استحلَّه منها، ويجب أن يتوب من جميع الذنوب، فإن تاب مِن بعضها صحَّت توبتُه - عند أهل الحقِّ - من ذلك الذنب، وبقي عليه الباقي، وقد تظاهرت دلائل الكِتاب والسُّنة، وإجماع الأمَّة على وجوب التوبة

[ذات النقاب]

http://im76.gulfup.com/P5wxfQ.jpg (http://www.gulfup.com/?X4NVE3)

[ذات النقاب]

http://im75.gulfup.com/NHrrFE.jpg (http://www.gulfup.com/?XnGB2O)

[امر طبيعي]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/p403x403/1461486_611858032218040_2098978174_n.png

[ذات النقاب]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/p403x403/1461486_611858032218040_2098978174_n.png


والمُتابعة لا تتحقق إلّا بستة شروط وهي :
السبب والجنس والمكان والزمان والقدر و الكيفية .


بآرك الله فيكم

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/t1.0-9/1660523_490723457698210_1460827151_n.jpg

[ذات النقاب]

قال محمد بن واسع :
لو كان للذنوب ريحٌ ما جلس إلي أحدٌ .







( السير 6 / 120 )

[على خطاه حتى نلقاه]

يقول ابن القيم رحمه الله:
مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة:
1- من الشك إلى اليقين.
2- ومن الرياء إلى الإخلاص.
3- ومن الغفلة إلى الذكر.
4- ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة.
5- ومن الكبر إلى التواضع.
6- ومن سوء النية إلى النصيحة.

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/p403x403/1907304_606531226090166_392237247_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

تلونه حق تلاوتهي


/ كان صلى الله عليه وسلم إذا مر بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية فيها عذاب تعوذ ، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله عز وجل سبح.

يشرع ذلك للإمام والمأموم.
2/ قال عمر رضي الله عنه: "الذين آتينناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته" هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله ، وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها".

[مُسلِمة]

بارك الله في الأخوات المنشطات لهذه الموضوع و الشكر موصول لصاحبته
إني متابعة بحول الله
بارك الله فيكم

[على خطاه حتى نلقاه]

اذا نصحت احدا بترك معصية كان رده: اكثر الناس تفعل ذلك..لست وحدي

ﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ " ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ .. !!!
( ﻻ‌ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ - ﻻ‌ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ - ﻻ‌ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ )

ﻭﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ " ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ " ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ ... !!!
( ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ - ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ - ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ - ﻻ‌ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ - ﻻ‌ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ )

ﻓﻜﻦ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ :
{ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ }
{ ﻭﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ‌ ﻗﻠﻴﻞ }
{ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻴﻦ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﺧﺮﻳﻦ }

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻻ‌ ﺗﺴﺘﻮﺣﺶ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ..
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻻ‌ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ ..

ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺡ ﻭﺍﻟﻔﻼح

[على خطاه حتى نلقاه]

https://scontent-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/t1.0-9/1146664_632749483415819_1869019877_n.jpg









https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash2/t1.0-9/603312_631752613515506_1877939861_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: "يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِيْ، يَا ابْنَ آَدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ استَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيْتَنِيْ بِقِرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِك بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغفِرَةً"

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحَيْحٌ.

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1.0-9/s403x403/403816_459396050751164_1607472092_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

كثير من الناس يقرؤون الفاتحة في الصلاة بسرعة وكأن الذئاب تلاحقهم ولا يعلمون ما فيها،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهَ عنْهُ قَالَ

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:



قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي

فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم ْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}

قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَل،،،،

رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه .

فالنبي (صلى الله عليه وآلهِ وصحبهِ وسلم) يقول :

'' بلغوا عني ولو آية '

[على خطاه حتى نلقاه]

كم اخجلتني يا الله
عندما
قـلت : ليـس عـندي أحد ..... فقال تعالى : نَحـْنُ آقـرَبْ إلـيْكَ مـنْ حـَبْل آلـوَريد

قـلت : أعطــني أملا يـا رب ..... فقال تعالى : إنّ مـَع آلعــُسْر يسـرا
...
قـلت : كيف لأحـلامي أن تتحـق ؟ ..... فقال تعالى : إدعــُونِي آسْــتَجـبْ لَكـم

[على خطاه حتى نلقاه]

يقول الامام الشّافعي :





عليك بتقوى الله ان كنت غافلا * يأتيك بالارزاق من حيث لا تدرى

فكيف تخاف الفقر والله رازقـــــا * فقـد رزق الطير والحوت فى البحر

ومن ظن أن الرزق يأتى بقـــوة * مـا أكل العصفور شيئا مع النســــر

تزول عن الدنيا فأنك لا تـــــدرى * أذا جـن عليك الليل هل تعيش للفجر

فكم من صحيح مات من غيرعلة * وكم مــن سقيم عاش حينامن الدهر

وكم من فتى امسى واصبح ضاحكا * وأكفانـة بالغيب تنسج وهولايدرى

فمن عاش الفا والفيـــــــــــــــــــــــن * لابد مــن يــــوم يسير الــى الـقـبـــر

[على خطاه حتى نلقاه]

مقتطفات من شعر الامام الشـافعـي (دَعِ الأَيَّـامَ)

دَعِ الأَيَّـامَ تَفْعَـلُ مَا تَشَـاءُ
وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَـاءُ
وَلا تَـجْزَعْ لِحَـادِثَةِ اللَّيَالِـي
فَمَا لِحَـوَادِثِ الدُّنْيَـا بَقَـاءُ
وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً
وَشِيمَتُـكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَـاءُ
وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَـرَايَا
وَسَرّكَ أَنْ يَكُـونَ لَهَا غِطَـاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَـاءِ فَكُلُّ عَيْـبٍ
يُغَطِّيـهِ كَمَا قِيـلَ السَّخَـاءُ
وَلا تُـرِ لِلأَعَـادِي قَـطُّ ذُلاً
فَإِنَّ شَـمَاتَةَ الأَعْـدَاءِ بَـلاءُ
وَلا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَـخِيلٍ
فَمَا فِي النَّـارِ لِلظَّمْـآنِ مَـاءُ
وَرِزْقُـكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّـي
وَلَيْسَ يَـزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَـاءُ
وَلا حُـزْنٌ يَدُومُ وَلا سُـرُورٌ
وَلا بُـؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَـاءُ
إِذَا مَا كُنْـتَ ذَا قَلْبٍ قَنُـوعٍ
فَأَنْـتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَـوَاءُ
وَمَنْ نَزَلَـتْ بِسَـاحَتِهِ المَنَـايَا
فَـلا أَرْضٌ تَقِيـهِ وَلا سَـمَاءُ
وَأَرْضُ اللهِ وَاسِـعَـةٌ وَلكِـنْ
إِذَا نَزَلَ القَضَـا ضَاقَ الفَضَـاءُ
دَعِ الأَيَّـامَ تَغْـدِرُ كُلَّ حِيـنٍ
فَمَا يُغْنِـي عَنِ المَوْتِ الـدَّوَاءُ

[على خطاه حتى نلقاه]

الدُّنْيَا كامرأة بغي لَا تثبت مَعَ زوج إِنَّمَا تخْطب الْأزْوَاج ليستحسنوا عَلَيْهَا فَلَا ترْضى بالدياثة.
ميزت بَين جمَالهَا وفعالها ... فَإِذا الملاحة بالقباحة لَا تفي
حَلَفت لنا أَن لَا تخون عُهُودنَا ... فَكَأَنَّهَا حَلَفت لنا أَن لَا تفي
السّير فِي طلبَهَا سير فِي أَرض مسبعَة والسباحة فِيهَا سباحة فِي غَدِير التمساح المفروح بِهِ مِنْهَا هُوَ عين المحزون عَلَيْهِ آلامها مُتَوَلّدَة من لذاتها وأحزانها من أفراحها.
مآرب كَانَت فِي الشَّبَاب لأَهْلهَا ... عَذَاب فَصَارَت فِي المشيب عذَابا
طَائِر الطَّبْع يرى الْحبَّة وَعين الْعقل ترى الشّرك غير أَن عين الْهوى عميا
وَعين الرِّضَا عَن كل عيب كليلة ... كَمَا أَن عين السخط تبدي المساويا

[على خطاه حتى نلقاه]

تزينت الدنيا لعلي رضي الله عنه فقال: "أنت طالق ثلاثا لا رجعة لي فيك". وكانت تكفيه واحدة للسنة, لكنه جمع الثلاث لئلا يتصور للهوى جواز المراجعة. ودينه الصحيح وطبعه السليم يأنفان من المحلل, كيف وهو أحد رواة حديث "لعن الله المحلل".(الفوائد)

[ذات النقاب]

إذا جلستَ في الظـلام بين يديّ العلام
فإستعمل أخلاق الأطفال
فالطفل إذا طلب شيئاً فلم يُعطه
بكى حتى أخذه !



ابن الجوزي

[ذات النقاب]

بارك الله في الأخوات المنشطات لهذه الموضوع و الشكر موصول لصاحبته
إني متابعة بحول الله
بارك الله فيكم


أهلا أهلا :)

وفيكِ بآرك الله يآ مُسلمة

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/t1.0-9/1517382_1646525365487030_607087691_n.jpg

[لغريب]

بارك الله فيك
في المتابعة

[على خطاه حتى نلقاه]

هل تريد أن تعرف أفضل نومة تنامهـا؟؟

قال ابن القيم (رحمه الله): عند ذكر اسباب النجاة من عذاب القبر :
من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ، ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله ، فينام على تلك التوبة ، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة ، فإن مات في ليلته مات علىتوبة ، وإن استيقظ استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً بتأخير أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته ،
وليس للعبد أنفع من هذه النومـــة ، ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن الرسول عند النوم حتى يغلبه النوم ، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك .

كتاب الروح ص 99 .

[على خطاه حتى نلقاه]

قال إبن القيم(رحمه الله):
-الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه، فإنه لو عرف ربه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم. ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته، فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك، وفي ذلك قيل:

وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم

والعارف إنما يشكو إلى الله وحده. وأعرَف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس، فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه، فهو ناظر إلى قوله تعالى { وَمَآ أَصَابَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ } , وقوله { وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ } ، وقوله { أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ } .

فالمراتب ثلاثة: أخسُّها أن تشكو الله إلى خلقه، وأعلاها أن تشكو نفسك إلى الله، وأوسطها أن تشكو خلقه إليه.

[على خطاه حتى نلقاه]

قال ابن القيم (رحمه الله):
*أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير

*وأربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر

*وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * وكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور

*وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة

*وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة

*وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1.0-9/307571_499327233445920_1527144773_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/t1.0-9/p180x540/297868_492644897447487_8727543_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/t1.0-9/p180x540/65008_490300604348583_735964829_n.jpg

[على خطاه حتى نلقاه]

قال ابن كثير -رحمه الله تعالى-:

"إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل

صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان

له فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان

فيقع في سوء الخاتمة"

[ذات النقاب]

وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا

قال ‫#‏ابن_القيم‬ معلقا على هذه الآية:
يأبى الله أن يدخل الناس الجنة فرادى، فكل صحبة يدخلون الجنة سويا!

[ذات النقاب]

بارك الله فيك
في المتابعة

حيّاكم الله

بوركتم

[ذات النقاب]

سُئل إبن عثيمين رحمه الله :

لماذا لا يوجد في القرآن سورة تتحدث عن الطب ؟
فقال : ( لأن القرآن كله شفاء )

[مُسلِمة]

قال ابن القيم : « ﻻ‌ تفسد فرحتك بالقلق ، وﻻ‌ تفسد عقلك بالتشاؤم ، وﻻ‌ تفسد نجاحك بالغرور ، وﻻ‌ تفسد تفاؤل اﻵ‌خرين بإحباطهم، وﻻ‌ تفسد يومك بالنظر إلى اﻷ‌مس ! »

[ذات النقاب]

قــال ابـن قيّـم الجوزية -رحمـه الله - :

" إن الشيطان إذا رأى من العبد ضعف عزيمة وهمة وميﻼ‌ إلى هواه طمع فيه وصرعه وألجمه بلجام الهوى وساقه حيث أراد ومتى أحس منه بقوة عزم وشرف نفس وعلو همة لم يطمع فيه إﻻ‌ اختﻼ‌سا ".


روضة المحبين 1/474

[مُسلِمة]

"إذا قلَّ العلم ظهر الجفاء, وإذا قلَّت الآثار كثرت الأهواء"


الشيخ ابن تيمية رحمه الله

[ذات النقاب]

قال #البربهاري رحمه الله :

ان العلم ليس بكثرة الرواية او الكتب انما العالم من اتبع العلم و السنن وان كان قليل العلم و الكتب ومن خالف الكتاب و السنة فهو صاحب بدعة وان كثير العلم و الكتب

شرح السنة ص688 ج2

[ذات النقاب]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى _:

"ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به ، فإنّه سبحانه أمر بالحقّ وأمر بالصبر . والفتنة إمّا من ترك الحقّ وإمّا من ترك الصبر ."

[الإستقامة (1/35)]

[ذات النقاب]

قـالــَ يـزيــد بـن أبـي حبيــب :

"لا أدع أخًا لي يغضب علي مرتين ، بل أنظر الأمر الذي يكره فأدعه".

تــذكـــرة الحفّــــاظ (1/130) .

[ذات النقاب]

قال العثيمين:

ومن هجر أهل البدع: ترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها أو ترويجها بين الناس فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب"

مجموع. 5/89

[ضاد ابو نيف]

للإمام الشّافعي رحمه الله:



رأيت القناعـة رأس الغـنى
فصرت بأذيالها متمسـك
فلا ذا يرانـي علـى بابـه
ولا ذا يراني به منهمـك
فصرت غنياً بـلا درهـمٍ
أمر على الناس شبه الملك

[ذات النقاب]

الحسن البصري –رحمه الله – يقول : "يا أهل السنة، ترفقوا – رحمكم الله – فإنكم من أقل الناس"

[ذات النقاب]

قال الحسن - رحمه الله - :

في قوله تعالى: { ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة }
قال: « الحسنة في الدنيا : العلم والعبادة، والحسنة في الآخرة :الجنة »

جامع بيان العلم وفضله(1/112)

[ذات النقاب]

قال الإمام ابن سعدي -رحمه الله

ومن الآداب الطيبة إذا حدَّثك المحدِّث بأمر ديني أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه، بل تصغي إليه إصغاء من لا يعرفه، ولم يَمُرَّ عليه، وتريه أنك استفدت منه، كما كان أَلِبَّاءُ الرجال يفعلونه
وفيه من الفوائد تنشيط المحَدِّث، وإدخال السرور عليه، وسلامتك من العجب بنفسك، وسلامتك من سوء الأدب؛ فإن منازعة المحدث في حديثه من سوء الأدب
الرياض الناضرة ص.548

- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

[ذات النقاب]

ومِنَ النَّاسِ مَنْ طَبْعهُ طبعُ خِنزيرٍ
، يَمُرُّ بالطيباتِ فلا يَلْوي عليها ، فَإِذا قامَ الإنسانْ عنْ رَجيعهِ قَمَّهُ ، وهَكَذا كثيرٌ منَ النَّاسِ يَسمعُ مِنكَ ، ويَرى منَ المحاسنِ أضعافَ أضعافِ المساوىء ؛ فَلا يحفظُها ، وَلا يَنْقُلُها ، ولا تُناسِبُه ؛ فَإذا رَأى سَقطةً ، أَوْ كَلمةً عوراءَ : وَجَدَ بُغيتَهُ وما يُناسِبُها ، فَجَعلها فَاكهتَهُ ونُقْلَهُ

- الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

[ذات النقاب]

للإمام الشّافعي رحمه الله:



رأيت القناعـة رأس الغـنى
فصرت بأذيالها متمسـك
فلا ذا يرانـي علـى بابـه
ولا ذا يراني به منهمـك
فصرت غنياً بـلا درهـمٍ
أمر على الناس شبه الملك




حيّآكم الله

[ضاد ابو نيف]

حيّآكم الله


..وتحيّته السّلام عليكم تغشاكم..موضوع مميّز بارك الرحمان في الواضعة..والواعظة..دامت وحسناتكم.

قال سيدنا عمر بن الخطاب - رضى الله عنه وأرضاه - لا خير فى قوم ليسوا بناصحين , ولا خير في قوم لا يحبون النصح .

[ضاد ابو نيف]

http://files2.fatakat.com/2014/3/13946119681682.gif

[ذات النقاب]

..وتحيّته السّلام عليكم تغشاكم..موضوع مميّز بارك الرحمان في الواضعة..والواعظة..دامت وحسناتكم.

قال سيدنا عمر بن الخطاب - رضى الله عنه وأرضاه - لا خير فى قوم ليسوا بناصحين , ولا خير في قوم لا يحبون النصح .


وعليكم السّلآم :)

جزآكم الله خيراً .. اللهمّ آمين

ننتظرُ مشاركتكُم

[ذات النقاب]

حِرْصُ السَّلفِ الصَّالِحِ عَلَى لُُزُومِ السُنّةِ وَالذَّبِّ عَنْهَا

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ». قَالَ ابْنُ بَطَّةَ بَعْدَ إِيرَادِهِ لِهَذَا الأَثَرِ: «هَذَا يَا إِخْوَانِي الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ يَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِهِ الزَّيْغَ إِنْ هُوَ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَاذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ زمانٍ أضْحَى أهلُهُ يَسْتَهْزِئُونَ بِنَبِيِّهِمْ وَبِأَوَامِرِهِ، وَيَتَبَاهَوْن بِمُخَالَفَتِهِ، وَيَسْخَرُونَ بِسُنَّتِهِ. نَسْأَلُ اللهَ عِصْمَةً مِنَ الزَّلَلِ وَنَجَاةً مِنْ سُوءِ العَمَلِ» [«الإبانة عن شريعة الفرقة النّاجية» لابن بطّة: (1/ 246)].

[ذات النقاب]

مِنْ وَصَايَا السَّلََفِ

قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ: «كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِالعِلْمِ كُلِّهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّ العِلْمَ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْقَى اللهَ خَفِيفَ الظَّهْرِ مِنْ دِمَاءِ النَّاسِ، خَمِيصَ البَطْنِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، كَافَّ اللِّسَانِ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ، لاَزِمًا لِأَمْرِ جَمَاعَتِهِمْ، فَافْعَل» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (3/ 222)].

[ذات النقاب]

يقـول ابـنُ القيِّـم - رحمـهُ اللّـه -
كـلّ نَفَـس يخْـرجُ فـي غيـرِ مـا يُقـرِّبُ إلـى اللّـه فهـو حَسْـرةٌ علـى العَبـْد

[ذات النقاب]

🔹 قال الله تعالى :
{ فتلك بيوتهم خاويةً بما ظلموا }
🔹 قال كعب الأحبار رحمه الله :
من ظلم :
خرّب بيته .

[ محاضرات الأدباء (1/269) ]

[ذات النقاب]

قال الإمام البربهاري رحمه الله:
(وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة، وأنس بن مالك وأسيد ابن حُضير، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله،
وإذا رأيت الرجل يحب أيوب، وابن عون، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن إدريس الأودي، والشعبي، ومالك بن مغول، ويزيد بن زُريع، ومعاذ بن معاذ، ووهب بن جرير، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وزائدة بن قدامة، فاعلم أنه صاحب سنة،
وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل، والحجاج بن المنهال، وأحمد بن نصر، وذكرهم بخير، وقال بقولهم، فاعلم أنه صاحب سنة)اهـ
[شرح السنة117-118]

[ذات النقاب]

ابن القيم رحمه الله | إذا أراد الله بعبد خيراً فجر في قلبه عينين عيناً يرى بها الجنة و عيناً يرى بها النار

[ذات النقاب]

[ أداب ورقائق ]
حقيقة الصدق : أن يصدُق العبد في موطنٍ يرى أنّه لا يُنجيه فيه إلا الكذب .
ـــــــــــــ
رسائل الحافظ ابن رجب (356/1) .

[ذات النقاب]

ابن رجب رحمه الله | يمر السحاب في بلدة بماء معين من المعصرات يريد النزول فلا يستطيع لما حل بها من المنكرات

[ذات النقاب]

قيل للحسن البصرى - رحمه الله - | ما سر زهدك فى الدنيا ؟ فقال: علمت بأن رزقى لن يأخذه غيرى فاطمأن قلبى له , وعلمت بأن عملى لا يقوم به غيرى فاشتغلت به , وعلمت أن الله مطلع على فاستحييت أن أقابله على معصية , وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء الله

[ذات النقاب]

يقول ابن القيّم - رحمه الله -
" فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف
وحب الخير لهم
فإن معاملة الناس بذلك
إما أجنبي فتكتسب مودّته ومحبته
وإما صاحب وحبيب فتستديم صحبته ومودّته
وإما عدوٌّ مبغض فتُطفئ بلطفك جمرته وتستكفي شره ،،
ومن حمل الناس على المحامل الطيبة
وأحسن الظنّ بهم
سلمت نيته
وانشرح صدره
وعوفي قلبه
وحفظه الله من السّوء والمكاره "
المصدر:
مدارج السالكين
(2/511).

[ذات النقاب]

متى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء ، لم يخفهم بعد ذلك ، ولم يرجهم ، ولم ينزلهم منزلة المالكين ، بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين.
[الفوائد لابن القيم]

[ذات النقاب]

قالت امرأة سعيد بن المسيب :
ما كنا نكلّم أزواجنا إلا كما تكلمون أمراءكم، أصلحك الله عافاك الله.
______________
حلية الأولياء168/5.

[ذات النقاب]

شهر رجب

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

اﻷحاديث المروية في فضل رجب :
بخصوصه
أو فضل صيامه
أو صيام شيء منه
أو فضل صﻼة مخصوصة فيه كالرغائب :

كلها كذب مختلق .

[ منهاج السنة (7/433) ]

[ذات النقاب]

قال النبي- صلى الله عليه وسلم-:

«ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا»


[صححه الألباني ]

[ذات النقاب]

قال #ابن_القيم رحمه الله

كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى .

المنار المنيف(ص96).

[ذات النقاب]

قال ابن قيّم الجوزية - رحمه الله -
تخلف ثلاثة عن الرسول في غزوة واحدة فجرى لهم ما سمعت ،فكيف بمن قضى عمره في التخلف عنه ؟




[بدائع الفوائد 3/247].

[ذات النقاب]

>> من أينَ جَـآء الخِلـآف ؟
قال الـإمامُ أحمـد رحمه الله : إنما جاء خلـآفُ من خــالفَ
لقـلةِ معرفتهم بِمــآ جـآء عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم .

[ذات النقاب]

قال سفيان الثوري رحمه الله:
إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة ، فاتركوا لهم الدنيا..
_____________
سير أعلام النبلاء

[ذات النقاب]

قال بعض السلف:
جمع الله الطب كله في نصف آية
(وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ).تفسير ابن كثير (1/210)

[ذات النقاب]

قال الإمام القيم
من دﻻئل رقة قلب المؤمن وإنابته:
" أنه يتوجع لعثرة أخيه المؤمن
إذا عثر
كأنه هو الذي عثر بها
وﻻيشمت به"
مدارج السالكين

[ذات النقاب]

قال ابن القيم رحمه الله :
" كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة .. "
الفوائد ( 31 )

[ذات النقاب]

قال ابن القيم :

" فالنعمة المطلقة هي المتصلة بسعادة الأبد ، و هي نعمة الإسلام و السنة "


(اجتماع الجيوش الإسلامية ص 3 )

[ذات النقاب]

واعلم أن كل من أحب شيئا لغير الله ،

فلا بد أن يضره محبوبه ، ويكون ذلك سبباً لعذابه .




مجموع الفتاوى [28/1]

[ذات النقاب]

العلامة السعدى - رحمه الله
كم من إنسان كثير الثياب ، معدوم الثواب ؟!!!
مذكور فى الأرض ، مهجور فى السماء؟!!!

[ذات النقاب]

قال أحدُ #السّلف :

مَنْ رأَى فِي إخلـاصِه الـإخلـاصَ فقدِ احتاج إخلـاصُه إِلى إخلـاصٍ !

[مُسلِمة]

التزام السلفية منجاةٌ من الفُرقة

«ولا يقف بالجميع عند حدٍّ واحد إلاّ دليلٌ واحد، وهو التزام الصحيح الصريح مما كان عليه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وكان عليه أصحابه، فكلّ قول يراد به إثبات معنى ديني لم نجده في كلام أهل ذلك العصر نكون في سعة من رده وطرحه وإماتته وإعدامه، كما وسعهم عدمه، ولا وسَّع الله على من لم يسعه ما وسعهم، وكذلك كلّ عقيدة، فلا نقول في ديننا إلاّ ما قالوا، ولا نعتقد فيه إلاّ ما اعتقدوا ولا نعمل فيه إلاّ ما عملوا، ونسكت عمّا سكتوا فيه... ونرى كلّ فتنة كانت بين الفرق الإسلامية ناشئةً عن مخالفة هذا الأصل»

مجلة الشهاب / عبد الحميد بن باديس رحمه الله

[ذات النقاب]

التزام السلفية منجاةٌ من الفُرقة

«ولا يقف بالجميع عند حدٍّ واحد إلاّ دليلٌ واحد، وهو التزام الصحيح الصريح مما كان عليه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وكان عليه أصحابه، فكلّ قول يراد به إثبات معنى ديني لم نجده في كلام أهل ذلك العصر نكون في سعة من رده وطرحه وإماتته وإعدامه، كما وسعهم عدمه، ولا وسَّع الله على من لم يسعه ما وسعهم، وكذلك كلّ عقيدة، فلا نقول في ديننا إلاّ ما قالوا، ولا نعتقد فيه إلاّ ما اعتقدوا ولا نعمل فيه إلاّ ما عملوا، ونسكت عمّا سكتوا فيه... ونرى كلّ فتنة كانت بين الفرق الإسلامية ناشئةً عن مخالفة هذا الأصل»

مجلة الشهاب / عبد الحميد بن باديس رحمه الله



كَ : سفينة نوح


جزاك الله خيرا :)

[ذات النقاب]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله :


فاتباع ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم أصل ونور ،

ومخالفته ضلال ووبال وابتداع مالم يأذن به ولا سنه ،مردود!




التمسك بالسنن / 93 تحقيق محمد باكريم

[ذات النقاب]

إذا أراد الله بعبد خيرًا سدّده ،

وجعل سؤاله عما يعنيه ، وعلمه فيما ينفعه !



[ابن_مسعود - الإبانة الكبرى 1/419 ]

[ذات النقاب]

_العابد الجاهل والعالم الفاجر_

عن سفيان الثوري رحمه الله قال :

يقال :

« تعوذوا بالله من فتنةِ العابد الجاهل ،

وفتنة العالم الفاجر ،

فإنَّ فتنتهما فتنةٌ لكلِّ مفتون »



أخلاق العلماء للآجري (63)

[ذات النقاب]

قال ابنُ القيم رحمه الله:

«فإنَّ الناس إنَّما يقتدون بعلمائهم وعُبَّادهم؛

فإذا كان العلماءُ فجرةً والعبَّادُ جهلةً عمَّت المصيبةُ بهما

وعظمت الفتنةُ على الخاصة والعامة »



مفتاح دار السعادة لابن القيم (1/160)

[ذات النقاب]

كان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجينه وعلف شاته




جامع العلوم والحكم لابن رجب (2\39)

[ذات النقاب]

عن بديل العقيلي قال:

من أراد بعمله وجه الله أقبل الله بوجهه وأقبل بقلوب العباد إليه،

ومن عمل لغير الله تعالى صرف عنه وجهه وصرف قلوب العباد عنه.

[الحلية3/62]

[ذات النقاب]

قال رجلٌ للحسن البصري رحمه الله:


يا أبا سعيد أيُّ الجهاد أفضل ؟


قال: " جهادُك هواك " .




روضة المحبين [478]

[اماني أريس]

السلام عليكم :
جميل جدا اذ تغير عنوان الموضوع حتى تتسنى لي المشاركة ^^ بعد ان كنت غير معنية @@



العباد- إذاً- على أربعة أقسام:
1- مؤمن آخذ بالأسباب الدنيوية، فهذا سعيد في الدنيا والآخرة.
2 - ودهريٌّ تارك لها، فهذا شقى فيهما.
3 - ومؤمن تارك للأسباب، فهذا شقى فى الدنيا وينجو- بعد المؤاخذة على الترك- في الآخرة.
4 - ودهريٌّ آخذ بالأسباب الدنيوية، هذا سعيد فى الدنيا ويكون في الآخرة من الهالكين.
الشيخ ابن باديس

[ذات النقاب]

السلام عليكم :
جميل جدا اذ تغير عنوان الموضوع حتى تتسنى لي المشاركة ^^ بعد ان كنت غير معنية @@



العباد- إذاً- على أربعة أقسام:
1- مؤمن آخذ بالأسباب الدنيوية، فهذا سعيد في الدنيا والآخرة.
2 - ودهريٌّ تارك لها، فهذا شقى فيهما.
3 - ومؤمن تارك للأسباب، فهذا شقى فى الدنيا وينجو- بعد المؤاخذة على الترك- في الآخرة.
4 - ودهريٌّ آخذ بالأسباب الدنيوية، هذا سعيد فى الدنيا ويكون في الآخرة من الهالكين.
الشيخ ابن باديس

كيف ذلك ( غير معنية ) وأنت مسلمة ؟؟ :)

كان العنوان تغريدات سلفية ؛

أي فوائد ما قاله سلفنا الصالح .. من علماء وصحابة واهل السنّة ومن السنة :)

وتم تغيير العنوان لتعم الفائدة .. وأنت دليل على ذلك :8:


نورتينا أماني ؛ لا تبخلي


شكرا على الإضافة

[اماني أريس]

كيف ذلك ( غير معنية ) وأنت مسلمة ؟؟ :)

كان العنوان تغريدات سلفية ؛

أي فوائد ما قاله سلفنا الصالح .. من علماء وصحابة واهل السنّة ومن السنة :)

وتم تغيير العنوان لتعم الفائدة .. وأنت دليل على ذلك :8:


نورتينا أماني ؛ لا تبخلي


شكرا على الإضافةاها اعتذر اذن ظننت انه خاص الخلف ممن ارادوا التخصيص فقلت لست بمعنية :11:حبيبتي نجوحة تعلمين ان شرف الانتساب لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام شرف لا يحتاج الى تزكية اماني لكن اعطيك مثال عندما اذهب لشراء العسل على علمي ان هناك انواع من العسل المغشوش كلها مكتوب عليها - عسل نحل " فغيضنا وحسرتنا على عسل النحل الحقيقي تدفعها اكيد الى الاكتفاء بقول عسل وخلاص الله ينور دروبك حبيبتي اليك :13:

[امر طبيعي]

كيف ذلك ( غير معنية ) وأنت مسلمة ؟؟ :)

كان العنوان تغريدات سلفية ؛

أي فوائد ما قاله سلفنا الصالح .. من صحابة و علماء و اهل السنّة ومن السنة :)

وتم تغيير العنوان لتعم الفائدة .. وأنت دليل على ذلك :8:


نورتينا أماني ؛ لا تبخلي


شكرا على الإضافة


:19::19::19::19:

و لازلنا في منتدانا نزداد علما ....

زادكم الله من فضله .

[اماني أريس]

:19::19::19::19:

و لازلنا في منتدانا نزداد علما ....

زادكم الله من فضله . سبحان الله العظيم الرد وجهته نجوحة لاماني اريس وليس لامر طبيعي

كنت تستطيع ان تزداد علما بعيدا عن رد وجه لي - على طريقة الاطفال الصغار - ما تخربش في حاجتي ^^

[امر طبيعي]

سبحان الله العظيم الرد وجهته نجوحة لاماني اريس وليس لامر طبيعي

كنت تستطيع ان تزداد علما بعيدا عن رد وجه لي - على طريقة الاطفال الصغار - ما تخربش في حاجتي ^^


السلام عليكم

أهلا بالأخت أماني ... أعجبتني ما تخربش في حاجاتي :8::18:

نعم كنت سأزداد علما بالفعل في مكان آخر , لكنّي أبيت إلّا أن يصيبك أجر علمي إذ أنّك سببه :8::2: .... و لست أراك تتنزهين عن أجر كهذا :12:

[ذات النقاب]

أمر طبيعي

أخ الاسلام

لم أفهم ما الذي تقصده ؟؟

[امر طبيعي]

أمر طبيعي

أخ الاسلام

لم أفهم ما الذي تقصده ؟؟


السلام عليكم

أهلا بالأخت .. :13:

لالا أنا لم أقصد شيئا ... فقط أظنّ أن النعاس حال بيني و بين الربط بين العلاقة هنا :


تغريدات سلفية ؛


أي فوائد ما قاله سلفنا الصالح .. من صحابة و علماء و اهل السنّة ومن السنة :)

وتم تغيير العنوان إلى :

تغريدات اسلامية

و هذا من أجل أن :

تعم الفائدة

قلت و لأنّني ( نعست أو تعست ) لم أحسن استنباط الفائدة التي أضافها التغيير من ( سلفية إلى اسلامية) ... خاصة بعدما تم شرح المقصود من ذلك ... ثمّ تداركت الموقف و قلت : ربما لكسب من يعاني من بعض الحساسية .

آسف فقد خرجت عن أو من الموضوع :10::9:

[ذات النقاب]

السلام عليكم

أهلا بالأخت .. :13:

لالا أنا لم أقصد شيئا ... فقط أظنّ أن النعاس حال بيني و بين الربط بين العلاقة هنا :


تغريدات سلفية ؛


أي فوائد ما قاله سلفنا الصالح .. من صحابة و علماء و اهل السنّة ومن السنة :)

وتم تغيير العنوان إلى :

تغريدات اسلامية

و هذا من أجل أن :

تعم الفائدة

قلت و لأنّني ( نعست أو تعست ) لم أحسن استنباط الفائدة التي أضافها التغيير من ( سلفية إلى اسلامية) ... خاصة بعدما تم شرح المقصود من ذلك ... ثمّ تداركت الموقف و قلت : ربما لكسب من يعاني من بعض الحساسية .

آسف فقد خرجت عن أو من الموضوع :10::9:


لا بأس :)

المشرف لغريب هو من قام بتغييره

راسلته فوضح لي الأمر ..

لا بأس لا يهم العنوان بقدر ما يهم نشر الفائدة

أماني .. أمر طبيعي بوركتما :)

[على خطاه حتى نلقاه]

السلام عليكم :
جميل جدا اذ تغير عنوان الموضوع حتى تتسنى لي المشاركة ^^ بعد ان كنت غير معنية @@



العباد- إذاً- على أربعة أقسام:
1- مؤمن آخذ بالأسباب الدنيوية، فهذا سعيد في الدنيا والآخرة.
2 - ودهريٌّ تارك لها، فهذا شقى فيهما.
3 - ومؤمن تارك للأسباب، فهذا شقى فى الدنيا وينجو- بعد المؤاخذة على الترك- في الآخرة.
4 - ودهريٌّ آخذ بالأسباب الدنيوية، هذا سعيد فى الدنيا ويكون في الآخرة من الهالكين.
الشيخ ابن باديس


أاخت أماني لم اكن اتوقع رد كهادا صدقيني





http://ajurry.com/home/wp-content/uploads/2013/10/mane-qama-bi-10-ayat.jpg

[ذات النقاب]

قال يحيى بن مُعاذ :

الدنيا عند الله تعالى لاقيمة لها مع أنه يملكها ،

فكيف تكون لها قيمة عندك وأنت لا تملكها !

[ذات النقاب]

✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣

فائـدة عظيمة في وصف الدنيا -
للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :

{ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِـهِ أَزْوْاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }
( أي لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم ،
ومن المراكب والملابس والمساكن وغير ذلك .

فكل ذلك زهرة الدنيا ،
والزهرة آخر مآلها الذبول واليبس والزوال ،
وهي أسرع أوراق الشجرة ذبولاً وزوالاً ،
ولهذا قال :- زهرة ، وهي زهرة حسنة في رونقها وجمالها وريحها
- إن كانت ذات ريح - لكنها سريعة الذبول ،
وهكذا الدنيا ، زهرة تذبل سريعاً ،

نسأل الله أن يجعل لنا حظاً ونصيباً في الآخرة )



[ شرح رياض الصالحين - ج3/ 45 ]...

✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣✽̣̣⌣✽̣̣

[ذات النقاب]

ابن مسعود رضي الله عنه|

لا يكن أحدكم إمعة . قالوا : وما الإمعة ؟ قال : " يجري مع كل ريح "

[اماني أريس]

من أروع ما قاله عالمنا الجليل محمد البشير الابراهيمي رحمه الله :

" ان القوة اذا لم يزنها العقل ضعف وان العلم اذا لم تحطه بالحكمة جهل وان الملك اذا لم يحمه العدل زائل وان سلاح الحق من الحرير يفل سلاح الباطل من الحديد وان السيادة ليست حسنى ولا زيادة وانما هي استعباد يبغضه العباد ورب العباد.

"ويا ويح الجاهلين - أيريدون من كلمة الإصلاح أن نقول للمسلم قل: لا إله إلا الله مذعناً طائعاً، وصلِّ لربك أواهاً خاشعاً، وصم له مبتهلاً ضارعاً وحج بيت الله أواباً راجعاً، ثم كن ما شئت نـهبة للناهب وغنيمة للغاصب ومطية ذلولاً للراكب - إن كان هذا ما يريدون فلا ولا قرة عين"، ثم يعقب معللاً: "وإنما نقول للمسلم إذا فصلنا: كن رجلاً عزيزاً قوياً عالماً هادياً محسناً كسوباً معطياً من نفسك آخذاً لها عارفاً للحياة سباقاً في ميدانـها صادقاً صابراً هيناً إذا أريد منك الخير صلباً إذا أردت على الشر، ونقول له إذا أجملنا: كن مسلماً كما يريد منك القرآن وكفى"

[امر طبيعي]

السلام عليكم

جواب حكيم

قيل ليوسف (عليه السلام)

مالك تجوع وأنت على خزائن الأرض؟

أجاب: أخاف أن أشبع فأنسى الجائعين.

.اللهم إنّا نسألك من فضلك .

[اماني أريس]

قال يحيى البرمكي: (أعط مِن الدُّنْيا وهي مقبلة؛ فإنَّ ذلك لا ينقصك منها شيئًا. فكان الحسن بن سهل يتعجَّب مِن ذلك ويقول: لله درُّه! ما أطبعه على الكَرَم وأعلمه بالدُّنْيا) [981] ((ربيع الأبرار ونصوص الأخيار)) للزَّمخشري (4/368). .
- و(قال محمَّد بن يزيد الواسطي: حدَّثني صديق لي: (أنَّ أعرابيًّا انتهى إلى قوم فقال: يا قوم، أرى وجوهًا وضيئة، وأخلاقًا رضيَّةً، فإن تكن الأسماء على إثر ذلك فقد سعدت بكم أمُّكم... قال أحدهم: أنا عطيَّة، وقال الآخر: أنا كرامة، وقال الآخر: أنا عبد الواسع، وقال الآخر: أنا فضيلة، فأنشأ يقول:

كرمٌ وبذلٌ واسعٌ وعطيَّةٌ

لا أين أذهب أنتم أعين الكَرَم

مَن كان بين فضيلة وكرامة


لا ريب يفقؤ أعين العدم


الكرم : صفة لا تكتسب للاسف بعض الصفات من الصعب جدا اكتسابها قد تجد شخصا اهتدى الى طريق ربه يصلي يصوم لكن تجده يزكي بالتقتير على مضاضةو تطبيقا للفرض وايضا كرم النفس من الصعب جدا ان يكتسب الانسان هذه الصفة والتي لا اخالها الا جبلية فقد تجد انسانا يبدو عليه التدين والورع والتقوى لكن للاسف تجده لئيما ولا يستطيع التحرر من هذه الصفة واكتساب كرم النفس والكثير من الصفات هيهات هيهات ان تكتسب فلا عجب ان وجدنا من يبدي التدين وهو حقود او غيور ومن يبدي التدين وهو بخيل ومن يبدي التدين وهو جبان اللهم نسألك العفو والعافية .

[مُسلِمة]

إن تلك الفئة القليلة من أصحاب محمد ما فتحوا الكون بقوة العَدد والعُدد، ولكن بقوة الروح، فانفخوا في هذه الأرواح الضعيفة التي أضعفها الضلال عن طريق الحق- تنقلب ناراً متأجِّجة...


الإبراهيمي رحمه الله تعالى

[اماني أريس]

قال على بن أبى طالب رضي الله عنه : أنه ليس شئ شر من الشر إلا عقابه، وليس شئ خير من الخير إلا ثوابه، وكل شئ فى الدنيا سماعه أعظم من عيانه، وكل شئ فى الاخرة عيانه أعظم من سماعه ، واعلموا أن ما نقص من الدنيا وزاد فى الاخرة خير مما نقص فى الاخرة وزاد فى الدنيا، فكم من منقوص رابح، ومزيد خاسر، واعلموا أن الذى أمرتم به أوسع من الذى نيهتم عنه، وما أحل لكم أكثر مما حرم عليكم:13:.

[abchir]

السلام عليكم
معذرة على التطفل،كنت أريد إتمام نقل تفسير سورة البروج فلاحظت كما من مرة ذلك العنوان الجميل"تغريدات إسلامية" فأسترقت النظر فما وجدت إلاّ آثارا عذبة الكلام جميلة البنيان لعلها تكون ثقيلة في ميزان من بدأها و ساهم فيها. لهذا أعتذر لأشارككم بكلام رائع لشيخنا أحمد حماني ـ رحمه الله ـ لعله يكون نافعا فعذراً
قال الشيخ أحمد حماني – رحمه الله – نقلا عن ابن باديس – : « اعلموا - جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم ، وجملكم بعزة الاتباع ، وجنبكم ذلة الابتداع - أن الواجب على كل مسلم - في كل مكان وزمان - أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه ، وتسكن له نفسه ، ويلهج به لسانه، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى - من عقائد الإيمان ، وقواعد الإسلام ، وطرائق الإحسان - إنما هو في القرآن الكريم والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وأن كل من خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول – قولا كان أو عملا أو عقدا أو احتمالا فإنه باطل من أصله – مردود على صاحبه – كائنا من كان في كل زمان ومكان - ، فاحفظوها ، واعملوا بها ؛ تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى ، فقد تضافرت عليها الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أساطين الملة من علماء الأمصار وأئمة الأقطار ، وشيوخ الزهد الخيار ، وهي لعمر الله الحق ، لا يقبلها إلا أهل الدين والإيمان ، ولا يردها إلا أهل الزيغ والبهتان » .
وقال عن أصول الإيمان في "الدلائل البادية": « إن الدين عند الله الإسلام ، والدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، وإنما يكون الجدال بالحجة والبرهان قبل الاقتناع والإذعان ، دون أي ضغط ولا إكراه .وليس الإسلام مجرد دعوى ، بل له قواعد يرتكز عليها ، وأسس يبنى فوقها ، ولا يعد أحد مسلما حتى يقوم بها ويلزمها ، وقد جاء ذكر هذه القواعد في آيات محكمات في مختلف سور القرآن الكريم المكية منها والمدنية ، من الطوال ومن المتوسط ومن القصار ، ثم أجملها – وجمعها – حديث جبريل الصحيح المشهور ، وقد رواه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – .

فرحم الله الشيخ وجزاكم الله كلّ خير

[على خطاه حتى نلقاه]

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم

[على خطاه حتى نلقاه]

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

[abchir]

قال الحسن البصري - رحمه الله - المؤمن يعمل بالطاعات ، وهو مشفق وجل خائف ، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن
و قال أيضــا "ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلوب، وصدقته الأعمال".

[abchir]

وقال: ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) سورة البروج
قال الحسن البصري: انظروا إلى هذا الكرم والجود فتنوا أولياءه وعذبوهم بالنار ثم هو يدعوهم إلى التوبة والتوبة عامة لكل عبد مؤمن.

قال الحسن البصري : « لو خرج عليكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرفوا منكم إلا قبلتكم »

[مُسلِمة]

و إن أخوف ما يخافه المشفقون على الإسلام ،جهل المسلمين لحقائقه و انصرافهم عن هدايته ،فإن هذا هو الذي يطمع الأعداء فيه و فيهم ، و ما يطمع الجار الحاسد في الاستيلاء على كرائم جاره الميت إلا الوارث السفيه
البشير الإبراهيمي رحمه الله

[ذات النقاب]

السلام عليكم
معذرة على التطفل،كنت أريد إتمام نقل تفسير سورة البروج فلاحظت كما من مرة ذلك العنوان الجميل"تغريدات إسلامية" فأسترقت النظر فما وجدت إلاّ آثارا عذبة الكلام جميلة البنيان لعلها تكون ثقيلة في ميزان من بدأها و ساهم فيها. لهذا أعتذر لأشارككم بكلام رائع لشيخنا أحمد حماني ـ رحمه الله ـ لعله يكون نافعا فعذراً
قال الشيخ أحمد حماني – رحمه الله – نقلا عن ابن باديس – : « اعلموا - جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم ، وجملكم بعزة الاتباع ، وجنبكم ذلة الابتداع - أن الواجب على كل مسلم - في كل مكان وزمان - أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه ، وتسكن له نفسه ، ويلهج به لسانه، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى - من عقائد الإيمان ، وقواعد الإسلام ، وطرائق الإحسان - إنما هو في القرآن الكريم والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وأن كل من خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول – قولا كان أو عملا أو عقدا أو احتمالا فإنه باطل من أصله – مردود على صاحبه – كائنا من كان في كل زمان ومكان - ، فاحفظوها ، واعملوا بها ؛ تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى ، فقد تضافرت عليها الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أساطين الملة من علماء الأمصار وأئمة الأقطار ، وشيوخ الزهد الخيار ، وهي لعمر الله الحق ، لا يقبلها إلا أهل الدين والإيمان ، ولا يردها إلا أهل الزيغ والبهتان » .
وقال عن أصول الإيمان في "الدلائل البادية": « إن الدين عند الله الإسلام ، والدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، وإنما يكون الجدال بالحجة والبرهان قبل الاقتناع والإذعان ، دون أي ضغط ولا إكراه .وليس الإسلام مجرد دعوى ، بل له قواعد يرتكز عليها ، وأسس يبنى فوقها ، ولا يعد أحد مسلما حتى يقوم بها ويلزمها ، وقد جاء ذكر هذه القواعد في آيات محكمات في مختلف سور القرآن الكريم المكية منها والمدنية ، من الطوال ومن المتوسط ومن القصار ، ثم أجملها – وجمعها – حديث جبريل الصحيح المشهور ، وقد رواه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – .

فرحم الله الشيخ وجزاكم الله كلّ خير



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي الكريم ؛ اللهم امين امين وإياكم
شاركونا بارك الله فيكم

[ذات النقاب]

[ من لا يؤخذ عنه العلم ]

قال الإمام مالكٌ -رحمه الله-: «لا يؤخذ العلم عن أربعةٍ: سفيهٍ يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث، وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به».

[«سير أعلام النبلاء» للذهبي (7/ 162)].

[abchir]

قال الحسن البصري - رحمه الله - : " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب"
(الإسعاد في شرح لمعة الاعتقاد) (الاعتصام " : ( 1/172 )
يقول سفيان الثورى رحمه الله:
أصلح سَريرتك يصلح اللهُ علانيتَك، وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس
واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.

[abchir]

قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو.. حامض.. عذب.. أجاج.. وغير ذلك، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ الشبع، إن القوم لما شبعت بطونهم، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا.

[abchir]

يقول سفيان الثوري :
لا تبغض أحد ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.

ويقول ايضا:
عليك بقلة الأكل تملك سهر الليل، وعليك بالصوم فإنه يسد عليك باب الفجور، ويفتح عليك باب العبادة،وعليك بقلة الكلام يلين قلبك، وعليك بالصمت تملك الورع.

[مُسلِمة]

قال سفيان الثوري – رحمه الله – فيما أوصى به علي بن الحسن السلمي:
عليك بقلة الكلام يلين قلبك، و عليك بطول الصمت تملك الورع، و لا تكونن حريصاً على الدنيا، و لا تكن حاسداً تكن سريع الفهم، و لا تكن طَعَّاناً تنج من ألسن الناس، و كن رحيماً تكن محبباً إلى الناس، و راض بما قسم لك من الرزق تكن غنياً، و توكل على الله تكن قوياً، و لا تنازع أهل الدنيا في دنياهم يحبك الله و يحبك أهل الأرض، و كن متواضعاً تستكمل أعمال البر. اعمل بالعافية تأتك العافية من فوقك

حلية الأولياء

[ذات النقاب]

قسم الطرائف والنوادر

سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال : " هو حرام " , فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ " , فقال : " حﻼ‌ل " , قال: " فالمكسور؟ " , قال : " حﻼ‌ل " , قال : " فالتمر ؟ " , قال : " حﻼ‌ل " , قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟!" , فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ " , قال : " ﻻ‌ ! " , قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ " , قال : " ﻻ‌ توجعني ! " , قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ " , قال: " ﻻ‌ توجعني شيئا ! " , قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ " , قال : " إي والله وتقتلني ! " , قال : " فكذلك تلك اﻷ‌شياء إذا اجتمعت ".
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/336)

[ذات النقاب]

قال ابن عباس رضي الله عنهما :
أربعة لا أقدر على مكافأتهم :
-رجل بدأني بالسلام
- ورجل وسع لي في المجلس
- ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي
- فأما الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل قيل :ومن هو ؟
قال :
رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر فيمن يقصده ثم رآني أهلاً لحاجته فأنزلها بي

------------

[وفيات الأعيان 3 / 63].

[ذات النقاب]

قال ذو النون المصري : ” إنما دخل الفساد على الخلق من ستة أشياء

الأول: ضعف النية بعمل الآخرة
والثاني: صارت أبدانهم مهيئة لشهواتهم
والثالث: غلبهم طول الامل مع قصر الأجل
والرابع: آثروا رضاء المخلوقين على رضاء الله
والخامس: اتبعوا اهواءهم ونبذوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم
والسادس: جعلوا زلات السلف حجة لأنفسهم ودفنوا أكثر مناقبهم “ اهـ
ـــــــــــــــــــــ
كتاب الاعتصام 1/121

[على خطاه حتى نلقاه]

http://ibnbaz.org/files/images/09.jpg

[ذات النقاب]

قال ابن قيّم:
فأعظم التوكل عليه
التوكل في الهداية وتجريد التوحيد
ومتابعة الرسول
وجهاد أهل الباطل فهذا توكل الرسل
وخاصة أتباعهم
الفوائد ص87

[ذات النقاب]

قال الإمام ابن رجب الحنبليُّ رحمه الله :

🌗 "ومِنْ علامات العلم النَّافع: أنَّ صاحبه لا يدَّعى العلم ولا يفخر به علىٰ أحد ولا ينسب غيره إلى الجهل إلاَّ من خالف السُّنة وأهلها فإنَّهُ يتكلَّم فيه غضبًا للَّه لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها علىٰ أحد، وأمَّا من علمه غير نافع: فليس له شغل سوىٰ التَّكبر بعلمه علىٰ النَّاس وإظهار فضل علمه عليهم ونسبتهم إلىٰ الجهل وتَنَقُّصهم ليرتفع بذلك عليهم، وهذا من أقبح الخصال وأرداها".اهـ

([«فضل علم السَّلف على علم الخلف» / ص: (8)

[abchir]

سئل حذيفة بن اليمان رضى الله عنه : متى يعلم المرء انه فتن ؟
فقال:إن كان مايراهُ بالأمس حرامًا أصبح اليوم حلالًا فليعلم أنه فُتِن !

****************************
قال عبدالله بن عمرو:

دع ما لا دخل لك فيه،

ولاتنطق فيما لا يعنيك،

واخزن لسانك كما تخزن دراهمك

****************************
تقول عائشة رضي الله عنها:"يا نساء المؤمنين،إذا أذنبت إحداكن ذنبا،فلا تخبر به الناس،ولتستغر الله والتتب إليه،فإن العباد يعيّرون ولا يُغيرون،وإنّ الله يغيّر و لا يعيّر"

[abchir]

قال الحسن البصري: "من أخلاق المؤمن: قوة في دين، وحزم في لي ، وحرص على العلم، وقناعة في فقر، وعطاء في حق، وبر في استقامة، وفقه في يقين، وكسب في حلال".
(الإسلام والمذاهب لتقي الدين الهلالي)

---------------------------------
قال الحسن البصري : لا يصح القول إلا بعمل ، ولا يصح قول وعمل إلا بنية ، ولا يصح قول وعمل ونية إلا بالسنة .
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي)

---------------------------------
قال الحسن البصري : ومن علامة حب الدنيا أن يكون دائم البطنة قليل الفطنة ، همه بطنه وفرجه ، فهو يقول في النهار متى يدخل الليل حتى أنام ويقول في الليل متى أصبح من الليل حتى ألهو وألعب وأجالس الناس في اللغو وأسأل عن حالهم.
(فيض القدير)

[abchir]

في " التبصرة " لابن الجوزى ( 2 / 103 ) :
ليس العيد ثوباً يجر الخيلاء جره ، ولا تناول مطعم بكف شره لا يؤمن شره ، إنما العيد لبس توبة عاص تائب ، يسر بقدوم قلب غائب .
******************
في " لطائف المعارف " ( 1 / 299 ) :
مرَّ قوم براهب في دير فقالوا له : متى عيد أهل هذا الدير ؟ قال :
يوم يغفر لأهله .
ليس العيد لمن لبس الجديد ، إنما العيد لمن طاعاته تزيد .
ليس العيد لمن تجمل باللباس و الركوب ، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب .
في ليلة العيد تفرق خلق العتق و المغفرة على العبيد .
فمن ناله منها شيء فله عيد و إلا فهو مطرود بعيد .
******************
في " لطائف المعارف " ( 1 / 299 ) :
قال الحسن : كل يوم لا يُعصى الله فيه : فهو عيد .
كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه و ذكره و شكره : فهو له عيد .
*****************
قال وكيع : خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا
قال محمد بن عبد الله الزراد: خرج حسان بن أبي سنان إلى العيد فقيل له لما
رجع يا أبا عبد الله ما رأينا عيدا أكثر نساء منه قال ما تلقتني امرأة حتى رجعت

قال أبو حكيم : خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها فلما أكثرت عليه قال ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك

الورع لابن أبي الدنيا ص63

[ذات النقاب]

ما شاء الله اخي ابشر .. درر بارك الله فيكم

[ذات النقاب]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

[ لابد للعبد من أوقاتٍ ينفرد فيها بنفسه في دعائه وذكره
وصلاته وتفكره ومحاسبته لنفسه وإصلاح قلبه ]

مجموع الفتاوى10/637

[ذات النقاب]

من طرائف العرب:

قال رجل لآخر: اصمُتْ وإلا لطمتُك لَطْمةً تذهب بك إلى يثرب.
فقال: عَـزِّزْها بأخرى لعل الله يرزقني الحج على يديك.

[ذات النقاب]

الشيعة الرّوآفض
انّهآ بذرةٌ نصرآنيّة
غرستهآ اليهوديّة
في أرض مجُوسيّة
- شيخ الاسلآم بن تيمية -

[ذات النقاب]

" لا تطلب ممن تصدقتَ عليه الدعاء أو الثناء، فإنك تخرج من الآية:
"إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً "
..................................
- شيخ الإسلام ابن تيميه -

[ذات النقاب]

من شكر الله قولا وعملا

زاده من فضله

وأحسن له العاقبة


_________


الشيخ ابن باز رحمه الله

[مُسلِمة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كم يروق لي هذا المتصفح أختي نجاح ربي يحفظك
قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي رحمه الله

«أمَّا الحبُّ الصحيح لمحمَّد صلّى الله عليه وسلّم فهو الذي يدع صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبُّونه، فيحيون سُننه، ويَذُودون عن شريعته ودينه، من غير أن يقيموا له الموالد، وينفقُوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالحُ العامَّةُ إلى القليل منها فلا تَجدُه»

«آثار الشيخ محمد البشير الابراهيمي رحمه الله» (2/ 341)

[ذات النقاب]

وعليكم السلام ورحمة الله ،، أهلا مسلمة نورت

المتصفح جميل وهادئ أليس كذلك !!

يا رب امين اجمعين

________________


قيل لسعيد بن جبير رحمه الله تعالے :
من أعبد الناس؟
فقال : رجلٌ اقْتَرَفَ ذنباً
فكُلما ذَكَرَ ذَنْبَهُ احتقَرَ عمله وانكسرَ لربه
ِ
البداية والنهاية ( 99/9 )

[فرحوح ج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راائع هو متصفحك ابنتي الغالية ذات النقاب

الله لا يحرمك أجر ما دونت هنا

باراك الرحمان و اسعد قلبك برضا والديك عنك

ربي يرعاااك ،،، خالتك فضيلة ج

[ذات النقاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راائع هو متصفحك ابنتي الغالية ذات النقاب

الله لا يحرمك أجر ما دونت هنا

باراك الرحمان و اسعد قلبك برضا والديك عنك

ربي يرعاااك ،،، خالتك فضيلة ج

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

يا رب امين امين اجمعين جزاك الله خيرا يا طيبة

دعوات جد جميلة اسال الله أن يكون لي منها نصيب

مسرورة بمرورك يا خالتي فضيلة .. :13:

[فرحوح ج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني ان أكون شريكة لكن

قال الحسن البصري -رحمه الله-

( تفقدوا الحـــــلاوة في الصــــــلاة وفي القرآن وفـــــي الذكـــــر

فإن وجدتموها فأبشروا ، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق )

[sun]

مسابقة الاساتذة (https://lmd.sahla-dz.com/concours-onec2026/)
شروط مسابقة الاساتذة (https://lmd.sahla-dz.com/concours-onec2026/)
التسجيل في مسابقة الاساتذة 2026/2025 (https://lmd.sahla-dz.com/concours-onec2026/)
"""ahrefs"" -jobs -resume" (https://jobs.sahla-dz.com/)
work (https://jobs.sahla-dz.com/)
freelance (https://jobs.sahla-dz.com/)
الدكتوراه (https://lmd.sahla-dz.com/%d9%83%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b5-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d 9%87-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-2026-2025/)
écoles doctorales (https://lmd.sahla-dz.com/%d9%83%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b5-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d 9%87-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-2026-2025/)
doctorat 2025/2026 (https://lmd.sahla-dz.com/%d9%83%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b5-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d 9%87-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-2026-2025/)
doctorat 2026 (https://lmd.sahla-dz.com/%d9%83%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b5-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d 9%87-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-2026-2025/)
doctorat (https://lmd.sahla-dz.com/%d9%83%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b5-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d 9%87-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-2026-2025/)
دكتوراه (https://lmd.sahla-dz.com/)
محاضرات (https://lmd.sahla-dz.com/)
Remote Work (https://jobs.sahla-dz.com/)
Freelance (https://jobs.sahla-dz.com/)
بحث جاهز بالمنهجية العلمية (https://ba7thi.sahla-dz.com/)
بحث pdf word (https://ba7thi.sahla-dz.com/)