الحراك في السعودية يبدء من فوق.(.؟؟)

[بنالعياط]

أسمع نهاية الوهابية..
وسلاسبيلها السلفية ..



https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gM1r7zGt3lc

[بنالعياط]

لبناتنا لمن يردن يغيرنا الدموقراطية ..
و الحرية بالسلفية الوهابية

وجّهت أربع أميرات (بنات ملك السعودية)



وجّهت أربع أميرات (بنات ملك السعودية) محتجزات منذ 10 سنوات، رسالة مصوّرة عبر محطة بريطانيّة، وبواسطة برنامج "سكايب"، يحكين من خلالها معاناتهنّ. ووفق تقرير بثته قناة "4news" البريطانية تصور إحدی البنات الأربع الباب المغلق من الخارج بالفیدیو، ووصفن.

المصدر

http://www.channel4.com/news/saudi-princesses-sahar-jawaher-king-abdullah-barack-obama

[البومباردي]

زَعَمَ الفَرَزدَقُ أَن سَيَقتُلُ مَربَعاً *** أَبشِر بِطولِ سَلامَةٍ يا مَربَعُ

[بنالعياط]

الملك العاض حطم أخلقيات الاسلام و آدبياته و رحمته..
و ضيق الحريات و شيطن المخالف و العلوم المتحركة و أصحابها..
و أبرز آياة السيف و نسخ بها آياة الرحمة و المحبة و السلام و التقارب..

و جعل من نبي الرحمة سيفا حادا و مشهورا و تبرعم بالإسرائليات..
وتحدث و أحدث على لسانه زورا و كذبا و تشابها..

عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

{بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بالسَّيْفِ، حتى يُعبدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ }

أخرجه أحمد(5114،5115،5667) ، والخطيب في" الفقية والمتفقه" (2/73)، وابن عساكر(19/96/1) ؛ من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان:حدثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عنه.
قال الإمام الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد حسن ، وفي ابن ثابت كلام لا يضر ، وقد علق البخاري في صحيحه بعضه ، ..." (جلباب المرأة المسلمة ص203 طبعة دار القلم 2002م) ، (والارواء 1269) ، وحكم عليه بالصحة في صحيح الجامع حديث رقم : 2831.

وجُعل رزقي في حد سيفي..
و هو لم يسل صلى الله عليه وسلم هذا السيف في حياته.. لكن البغاة و أهل الغلبة و الملك حمّس الناس و لعبوو بجاهلية الملل و الاصول و نعرات القبلية ففتتوو تلاحم المسلمين و نفو من عارضهم و قتلوو من نقدهم و هاجمهم ليردهم لسيرة محمد صلى الله عليه وسلم ..


ولو نظرنا في التاريج نجدهم بعد 40هـ لم يفتح بلد بإسم الاسلام بل هي حروب توسعية و تجارية و تناحرية كصفين و الجمل و النخيلة ..
و سكت محمد صلى الله عليه وسلم و عطرته و تابعيه المخلصين لدين الله..
و فاضت الدماء بالحقد و الكراهية و سادت القبلية و الامراء و الملوكو راح اللاختلاف طوائف و أرء و جاء فقه و إزدراء و دمع من دمع و نبح من نبح و صارت الاثار بالية و دار الاسلام خالية من المحبة و السلام

[بنالعياط]

نجحت أمريكا في توقيف تأصيل الممالك
أطاح عبد النصر بفروق و القذافي بالملك السنوسي..
و ذابت مملكة سوريا و العراق و اليمن و السدان و تحررت جمهورة تونس و الجزائر..
..
..
و كاد عبدالنصرو بومدين أن يطيح بسعودية و الغرب و الدويلات الامراء بإسم الإشتراكية و الوحدة العربية مستعانة بالإتحاد السوفياتي و الصين..
لكن مخططات الرأسمالية و الدول الغربية و أمريكا كثفت الحماية لدويلات البطرول..
الحماية الاستخبارتية و البولسية و رفعت يدها القابضة على إقتصادها بعض الشيئ و فتحت شريكات إستهلاكية في بلدانهم..و تدعم إسرائيل بالعلوم الحديثة و التكنولوجيا المتقدمة و الاسلحة المتطورة..
..
..
في ذروة هذا العرك و اللّكم من تحت الحولي كان عمري 18سنة أو حين ما أطلعت بنفسي ..
كان هذا العمر مزدهر و يتلقف كل شيئ و سريعا ما تفطنت للأمراض و الجواثيم أمنبعثة من حقول البطرول الخليجي كوضمات دينية مرققة على سيعة همجيتنا و بلاهاتنا صعب علينا أن نفهمها..
..
..
لأنها درست و خططت في أكبر الجامعات الامركية و تحت إشراف اكبر العباقرة من ملتنا و غيرنا..
و سحبت يحابة فوق رؤوسنا في وقت كنا نحتاجها لزرعنا أمطرت ما أمطرت فطرنا لحرق المساجد صوفيا و القبر يقال دفن فيها مشايخ الصوفيا..
..
..
و ضهر الجهاد في بلد بعيدعاصمته كابولفطلبوني و طلبوو أصدقاء فمات الكثير من كان معي يسامرني في حصرتي و تخلفي و رجل منهم من رجع مهزوم حين حافوو به لقتل أهل بغداد و البصرة فانكصر كصرة و تلاكم الاصدقاء و تقاتل بالخناجر و السيوف و سرقوو السلاح من السوق السودة المصنع في أمريكا و إسرائيل باثمان باهضة مولها شيوخ القبائل القبلية..
..
..
لم أندم على أني لم أذهب للأردن و مدارس أل الهوب و اليمن و بورة بورة ولم أقتل احد ولم أصلي بأحد مثل ما أرادوو إغرار بالامامة و شيخ المحدثين..
كل أصدقاء ذهبوو لهذ السبب و نشر الدعوة في بلاد الكفر..لكنهم كلهم تركوو الدعوةالكافر و ذهب يدعوو المسلمون فباءوو بقتلهم وقتلهم..
..
..
اليوم 34 آمير يتنازع في الشيخة العجوز الملك مثل ما فعلوه سنه 37هجرية و ثوب عثان في نفس المكان و على نفس العمود و صفين عادت من جديد..
..
..
دون شك ينتصر جيش الشام(1من2= 2=1) و يلتم مع العراق و ينزل عبر الصحرة و يمزق الاردن و يحرق المامالك
كما صنع بن عبد الوهاب و ترجع البحيرة لأصلها..أو يسيل كل الشعب السعودي و يبقى 34آمير وحدهم..

من الحديث نفهم تاريخ الحديث

[بنالعياط]

طريقة تلاميذ السلفية الوهابية..
و المدرسة التئبنية السعودية


فيديو خطير تناقلته صفحات الفايسبوك قيل أنه لشاب تم ضبطه يتحدث مع فتاة في حيها وتمت معاقبته من طرف أبناء نفس الحي

www.facebook.com/photo.php?v=796086583736638&set=vb.317732034905431&type=2&theater

[بنالعياط]

ماذا قال رسول الله (ص):
فمن ينتقل إلى الدنيا الاخرة (دار الاخرة)
أسميها الدنيا عكس ما عرفها لنا الكاهنت..
لأنها المقر الابدي و فيها كا راحة و خير على تصويرنا لها في الدنيا و هي لا عين رأت و أذن سمعت
و كل شيئ بواحد في المئة من ما نبت لنا في دنيانا..
..
..
كل من مات أسترحنا منه و أستراح منا..
هذا المثل يطلق على الصديق و العد..
بدون شك إذا مات الصديق يحصل تغيير جذي و عميق..
و إن مات العدوو نستريح و يعم السلام و المحبة بعد موت هذا الحاجز الظالم..
..
..
إذاً الموت هي راحة و إستراحة..
..
..
مُر على النبي (ص) بجنازة..
فقال:
___مُستراحٌ..
....و مُستريحٌ..
....منه..

فقالوو:
---يا رسول الله..
...ما المستريح...
.....و ما المستراح..
...................منه...؟؟.

قال (ص):
العبد المؤمن يستراح من النصب الدنيا..
و العبد الفاجريستريح منه ..
العباد والبلاد و الشجر و الدواب..

صدقت يا رسول الله ..
ما أجمل هذا الحديث..

رواه مسلم عن أبي قتادة

[بنالعياط]

رسالة أخرى

حتى يفهم الجزائريين النعمة التي هم فيها..


قول سعودي:
ياناس استيقظوا من سباتكم فكل يوم يمربصمتكم خسارة عظيمة وربنا يعجل بخزي الظالم المستبد الفاسد المفسد سارق بلاد الحرمين عبدالله عبدالعزيز ومرتزقته ومطبليه خونة الدين والوطن والبشرية ودوام الحال من المحال والأيام دول ,,,العزة لله والمجد للشعب

https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=b7fNofz_uvo&app=desktop

[بنالعياط]

اعتقد آل سعود عائلة قبيلة هي عائلة نجدية تنتمي إلى قبيلة عنزه الممتدة في الجزيرة العربية.
أين هم من الدموقراطية الشعبية.

https://www.youtube.com/watch?v=Z5PX3nj2JJk#aid=P-XT7D-AtMYاعتقد ياسيد رياض انك



https://www.youtube.com/watch?v=hTb9A0cwcyc

[بنالعياط]

و الان يسطادوو حتى العيوي


https://www.youtube.com/watch?v=l-DCmorV3-I&feature=youtu.be

[بنالعياط]

لسعودية ـ قوانين الإرهاب الجديدة تتعدى على الحقوق

قانون الإرهاب الجديد في السعودية وسلسلة المراسيم الملكية المتعلقة به تنشئ إطاراً قانونياً يبدو تقريباً وكأنه يجرم كافة أشكال الفكر المعارض أو التعبير عن الرأي بوصفه إرهاباً. وتهدد الأحكام الكاسحة الواردة في تلك الأنظمة القانونية، والصادرة كلها منذ يناير/كانون الثاني 2014، بالإغلاق التام للمساحة الضيقة بالفعل، المتاحة لحرية التعبير في المملكة العربية السعودية.

: 07/04/2014

نسبة الأشخاص الذين يعتقدون أنهم "ملحدون مقتنعون" هي الأعلى في السعودية عربيا بحسب تقرير لمعهد غالوب الدولي. نسبة مفاجئة وغير متوقعة نظرا لطبيعة المجتمع السعودي الذي يخضع لتطبيق صارم للمبادئ الإسلامية. السلطات أصدرت منذ أسابيع مراسيم تعتبر التشكيك بمبادئ الديانة الإسلامية والإلحاد إرهابا، فهل تحاول بذلك اجتثاث هذه الظاهرة في البلاد قبل أن تتوسع وتخرج عن السيطرة؟


المنبع
http://www.hrw.org/ar/news/2014/03/20

[بنالعياط]

جديد شيخ ازهري يكشف تاريخ محمد عبد الوهاب والوهابية




https://www.youtube.com/watch?v=ZR7dh-XqWNA


الشيخ الكبيسي مزلزل عرش الوهابية في تونس وليبيا

https://www.youtube.com/watch?v=ugxU0sHN_Fs

[م.عبد الوهاب]

غريب !!!!!!!!

11 رد كله لك وحدك يعني تفك و تحاجي

مذّ عرفتك أقصد في العالم الافتراضي لم تزداد إلا كرهاً و مقتاً لبلاد التوحيد فأكلك الغيض و اختلف بين اضلاعك حتى انني احسّ ان النوم ينغص عن اجفانك

قدّ مرّ عليك من هذا المقت و الكره قرابة الستّ 06 سنوات يعني انت تزيد لا تنقص و حتما ستموت لأنك لن تحيا أبدا ، و حين ذلك سيأسألك ربّك طبعا غن كنت تؤمن به فحتما انت علماني كاره لكل ما يمّت للدين بصلة انت تكره محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مجدد القرن و ابن تيمية و ابن القيم الجوزي و الالباني و ابن باز و ابن عثمين و آل الشيخ لانهم كلهم وهابيين على حدّ فهمك للمنهاج الحقّ الذي اتبعه هؤلاء الرجال

تكره السعودية و تصحرها في اطار و تغمض عينك عن اشياء اخرى كثيرة فيها الخير


لا حول ولا قوة الا بالله

و لست اكتب هذا الردّ عليك لكي أجادلك أو افتح معك النقاش لأني اعرف الناس بك منذ سنة 2009 إلى غاية يومنا هذا لم تتغير في شيء ما زال بن عياط بن عياط الكاره للدين و المّلة أقول لك بكل هدوء افعل ما شألت فالسعودية هي السعودية فلن تضرّها بكلامك في شيء بل الحق احق ان يقال فلا يوجد في العالم دولة تحتكم الى كتاب الله و سنّة نبيه غير بلاد التوحيد السعودية حتى ولو كان فيها الشر و الخير فكذلك كان في دولة الاسلام حين ودلت أول مرّة لكن الخير طغلا على الشر و اليوم الشر طغى على الخير بوجود و كثرة أمثالك يا بن عياط


من غير سلام

[بنالعياط]

غريب !!!!!!!!

11 رد كله لك وحدك يعني تفك و تحاجي

مذّ عرفتك أقصد في العالم الافتراضي لم تزداد إلا كرهاً و مقتاً لبلاد التوحيد فأكلك الغيض و اختلف بين اضلاعك حتى انني احسّ ان النوم ينغص عن اجفانك

قدّ مرّ عليك من هذا المقت و الكره قرابة الستّ 06 سنوات يعني انت تزيد لا تنقص و حتما ستموت لأنك لن تحيا أبدا ، و حين ذلك سيأسألك ربّك طبعا غن كنت تؤمن به فحتما انت علماني كاره لكل ما يمّت للدين بصلة انت تكره محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مجدد القرن و ابن تيمية و ابن القيم الجوزي و الالباني و ابن باز و ابن عثمين و آل الشيخ لانهم كلهم وهابيين على حدّ فهمك للمنهاج الحقّ الذي اتبعه هؤلاء الرجال

تكره السعودية و تصحرها في اطار و تغمض عينك عن اشياء اخرى كثيرة فيها الخير


لا حول ولا قوة الا بالله

و لست اكتب هذا الردّ عليك لكي أجادلك أو افتح معك النقاش لأني اعرف الناس بك منذ سنة 2009 إلى غاية يومنا هذا لم تتغير في شيء ما زال بن عياط بن عياط الكاره للدين و المّلة أقول لك بكل هدوء افعل ما شألت فالسعودية هي السعودية فلن تضرّها بكلامك في شيء بل الحق احق ان يقال فلا يوجد في العالم دولة تحتكم الى كتاب الله و سنّة نبيه غير بلاد التوحيد السعودية حتى ولو كان فيها الشر و الخير فكذلك كان في دولة الاسلام حين ودلت أول مرّة لكن الخير طغلا على الشر و اليوم الشر طغى على الخير بوجود و كثرة أمثالك يا بن عياط


من غير سلام

شيخ الازهر ومدى تخلف الفكر الوهابي

https://www.youtube.com/watch?v=jikRmOf3muU

[بنالعياط]

علماء الأزهر الوهابية خطر على الإسلام والعالم..

أكد عدد من علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أن الوهابية فكراً وحركة تمثل العدو الأخطر على المسلمين والعالم،

[بنالعياط]

بحث بعنوان الوهابية والوهابيين , حقائق ووثائق . بقلم اسلام عصمت
novembre 2011

بحث بعنوان الوهابية والوهابيين , حقائق ووثائق



المبحث الاول : الوهابية ولمن نتنتسب
المبحث الثانى : شهادة بعض العلماء والمؤرخين فى مؤسس الوهابية
المبحث الثالث : مرحلة حاسمة فى تاريخ الوهابية
المبحث الرابع : الوهابية والحرب العالمية الاولى ودولة آل سعود الثالثة
المبحث الخامس : الوهابية تدخل مصر



المقدمة ..



بسم الله الرحمن الرحيم



من الممكن ان الواحد ينخدع فى شخص . ينخدع فى مكان . ينخدع فى وسيلة لكن اسوأ حاجة لما حد ينخدع فى منهج وفكر ومذهب وعقيدة ، دا مش بعيد عن الواقع ناس كتير اوى بتتبع عقائد ومناهج غير صحيحة او مضللة وهكذا لكن المنهج الوهابى والعقيدة الوهابية مختلفة , منهج ليه تاريخ خاص بيه مثير جدا جدا وان شاء الله موجود فى البحث وليه مواقف واحداث قوية ومثيرة بس كمان اهدافه مش اهداف عادية لاى فكر او عقيدة خصوصاً لو عقيدة دينية ،



يعنى أى عقيدة دينية بتهدف لاشياء عقائدية دينية بحتة وكل دين ليه إله وقوم بيؤمنوا بيه لكن ادخال الدين فى السياسة او زى مابيقولوا تسييس الدين او تديين السياسة دا موجود وبقوة فى العقيدة الوهابية ونقدر نقول ان العقيدة الوهابية هى اللى خلقت الموضوع دا ودا طبعا هنعرفه فى البحث والاحداث التاريخية المفيدة واللى اقدر اقول عليه انه اكتر بحث عملته واخد منى وقت وجهد كبير جدا بس استفدت منه بشكل اكبر وحبيت اكتبه على الفيس وانشره علشان افيد بيه غيرى .



البحث ببساطة بيتضمن معلومات عن نشأة الوهابية ومؤسسها واجزاء بسيطة من تاريخها واراء وشهادات علماء الدين والمؤرخين عن مؤسسها وعنها بشكل عام والله الموفق :)



اسلام عصمت

[بنالعياط]

المبحث الاول :

الوهابية ولمن تنتسب : -
* الوهابية هى كلمة تصف منهج وفكر تنتسب إلى محمد بن عبد الوهاب .
من هو محمد بن عبد الوهاب ؟
- يلقبونه بالمجدد , المصلح , شيخ الاسلام وغيرها من الالقاب

حتى ان هناك من اتباعه من يعتبرونه رسول جاء ليحيى الاسلام وكأن الاسلام كان ميتاً ، وجاء لينشر التوحيد وكأن الامة كانت كافر ، يعتبره الكثير بأنه " منقذ " الاسلام والرجل الذى أخرج الأمة من الجهل والشرك إلى النور .
يعتبرون من يخرج عليه هو من الروافض والمشركين و أعداء الاسلام ، فمحمد بن عبد الوهاب لا يخطئ أبداً

فى أى شئ ويجب إتباعه وإتباع منهجه بثقة عمياء لأنهم يعتبرون أن هذا المنهج هو الكتاب والسنة بحق ولو كان ضد إجماع المسلمين وعلماء الاسلام وحتى لو كان ضد إجماع المذاهب الأربعة . !

بداياته :

كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة 1723 م ، واشتهر أمره بعد 1730 مـ بنجد وقراها،

وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسُّنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي :
تحريم التوسّل بالنبي،
وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله،

وتكفير من ينادي بهذا اللفظ : يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحيّ الحاضر،
وإلغاء الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله في إيجاب الكفارة،
وعقيدة التجسيم لله والتحيز في جهة
وابتدع من عند نفسه :
تحريم تعليق الحروز التي ليس فيها إلا القرآن وذكر الله
وتحريم الجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان
وأتباعه يحرّمون الاحتفال بالمولد الشريف خلافا لشيخهم ابن تيمية .

يقولون فى مصادرهم :

- دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوة لا تقتص على جانب دون جانب . فهى فى تركيزها على شرك القبور والانواع الأخرى من الشرك ، لا تهمل جانب ‘ الحكم والحاكمية ‘ ، فالذى يحكم بغير الكتاب والسنة طاغوت يجب الكفر به .

[بنالعياط]

المبحث الثانى:

شهادات بعض العلماء والمؤرخين عن محمد بن عبدالوهاب :-
- شهادة احمد زينى دحلان مفتى مكة فى اواخر السلطنة العثمانية :

كان محمد بن عبد الوهاب فى ابتداء أمره من طلبة العلم فى المدينة المنورة وكان أبوه رجلاً صالحاً من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب وكان أبوه وأخوه يتفرَسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقوال وأفعال ونزغاته فى الكثير من المسائل ، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه ، فحقق الله فراستهم فيه لما إبتدع ما إبتدعه من الزيغ والضلال الذى أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين ، فزعم أن زيارة قبر النبى محمد (ص) عند التوسل به شرك ، وكذا نداء غيره من الانبياء والاولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك وأن من أسند شيئاً لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلى مثل : نفعنى هذا الدواء وهذا الولىَ الفلانى عند التوسل به يكون مشركاً ، وتمسك بأدلة لا تنتج من مرامه و أتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَس بها على العوام حتى تبعوه وألف لهم فى ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر من أهل التوحيد .

ثم قال :

"روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي (ص) في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين"

وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه (ص) قال: "أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرءان يضعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة"
وممن ألف فى الرد على بن عبد الوهاب اكبر مشايخه وهو محمد سليمان الكردى مؤلف حواشى شرح بن حجر ،
فقال فى جملة كلامه : يا ابن عبد الوهاب إنى أنصحك أن تكفَ لسانك عن المسلمين .
ثم قال الشيخ احمد زينى دحلان :

ويمنعون من الصلاة على النبى (ص) على المنابر بعد الأذان حتى أن رجلاً صالحاً كان أعمى وكان مؤذناً وصلى على النبى (ص) بعد الأذان بعد ان كان المنع منهم ، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل ، ولو تتبعت لك ماكانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفى هذا القدر كفاية .
ويشهد لما ذكره من تكفيرهم من يصلى على النبى جهراً (بصوت مسموع ) عقب الأذان ما حصل فى دمشق الشام من أن مؤذن جامع الدقاق قال عقب الاذان كعادة البلد : الصلاة والسلام عليك يارسول الله وقالها جهراً ، فكان وهابى فى صحن المسجد
فقال بصوت عالً : هذا حرام , هذا مثل الذى ينكح أمه

فحصل شجار بين الوهابية وأهل السنة وضرب ، فرفع الأمر إلى مفتى دمشق فى ذلك الوقت وهو ابو اليسر عابدين فأستدعى المفتى زعيمهم ناصر الدين الألبانى فألزمه بأن لا يدرَس وتوعده إن خالفه بالنفى من البلاد .
قال الشيخ احمد زينى دحلان ما نصه :
كان بن عبد الوهاب الذى ابتدع هذه البدعة يخطب للجمعة فى مسجد الدرعية
ويقول فى كل خطبة : " ومن توسل بغير الله فقد كفر "
وكان أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب من أهل العلم ، فكان ينكر عليه إنكاراً شديداً فى كل ما يفعله أو يأمر به

ولم يتبعه فى شئ مما إبتدعه
وقال له أخوه سليمان ذات مرة : كم أركان الإسلام يامحمد ؟
فقال له محمد : خمسة أركان
فقال أخوه : أنت جعلتها ستة أركان والسادس منهم هو أن من لم يتبعك فليس بمسلم ، هذا عندك ركن سادس للاسلام

وقال رجلاً أخر لمحمد يوماً : يا محمد , كم يعتق الله كل ليلة فى رمضان ؟
قال محمد : يعتق فى كل ليلة مائة ألف وفى أخر ليلة يعتق مثل ما أعتق فى الشهر كله .

فقال الرجل : لم يبلغ من إتبعك عشر عشر ما ذكرت فمن هؤلاء المسلمون الذين يعتقهم الله و قد حصرت المسلمين فيك وفيمن إتبعك ؟
ولما طال النزاع بينه وبين أخيه خاف أخيه من أن يقتله فإرتحل الى المدينة المنورة وألف رسالة فى الرد عليه وأرسلها له فلم ينته عن ما يفعل ، وألف الكثير من علماء الحنابلة وغيرهم رسائل فى الرد عليه وأرسلوها له فلم ينته أيضاً .
وقال له رجل فى مرة وكان رئيساً على قبيلة بحيث أن بن عبدالوهاب لا يقدر ان يسطو عليه ..

فقال : ما تقول إذا أخبرك رجل صادق ذو دين وأمانة وأنت تعرف صدقه بأن قوماً كثيرين قصدوك وهم وراء الجبل الفلانى ، فأرسلت ألف خيال ينظرون القوم الذين وراء الجبل فلم يجدوا أثراً ولا واحد منهم ، بل ما جاء تلك الأرض أحداً منهم قط ، أتصدق الألف أم الواحد الصادق عندك ؟

فقال بن عبد الوهاب : أصدق الألف

فقال له الرجل : إن جميع علماء المسلمين من العلماء الأحياء والأموات فى كتبهم يكذَبون ما أتيت به ويزيَفونه فنصدقهم ونكذبك ؟ ، فلم يعرف جوابا لذلك .
ثم جاء رجل أخر ذات مرة لابن عبد الوهاب ..
فقال له الرجل : هذا الدين الذى جئت به متصل أم منفصل ؟

فقال بن عبد الوهاب : حتى مشايخى ومشايخهم الى ستمائة سنة كلهم مشركون .
فقال الرجل : إذا دينك منفصل لا متصل ، عمن أخذته ؟
قال بن عبد الوهاب : وحى إلهام كالخضر
فقال الرجل : إذا هذا ليس محصوراً فيك ، فكل أحد يمكنه أن يدَعى وحى إلهام الذى تدَعيه ،

ثم قال : يابن عبد الوهاب إن التوسل مجمع عليه عند أهل السنة حتى إبن تيمية فإنه قد ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر
ويعنى محمد بالستمائة سنة القرن الذى كان فيه ابن تيمية وهو السابع إلى الثامن الذى توفى فيه ابن تيمية الى القرن الثانى عشر وهى التى كان يقول فيها ابن عبد الوهاب إن الناس فيها كانوا مشركين وأنه هو الذى جاء بالتوحيد ويعتبر ابن تيمية جاء بقريب من دعوته فى عصره كأنه يعتبره قام فى عصر إنقرض فيه الاسلام والتوحيد فدعى إلى التوحيد ، وكان هو التالى له فى عصره الذى كان فيه وهو القرن الثانى عشر الهجرى فهذه جرأة غريبة من هذا الرجل ، الذى كفر مئات الملايين من أهل السنة وحصر الاسلام فى اتباعه وكانوا فى عصره لا يتجاوز عددهم المائة ألف ،

وأهل نجد الحجاز الذى هو وطنه لم يأخذ أكثرهم بعقيدته فى حياته وإنما الناس كانوا يخافون منه لما علموا من سيرته لأنه كان يسفك دماء من لم يتبعه ، وقد وصفه بذلك الامير الصنعانى صاحب كتاب "سبل السلام" فقال فيه قبل أن يعرف حاله قال فيه قصيدة أولها :
سلام على نجد وممن حل فى نجد . . وإن كان تسليمى على البعد لا يجدى
وهذه القصيدة مذكورة فى ديوانه وهو مطبوع وتمامها أيضا فى البدر الطالع للشوكانى والتاج المكلل لصديقه خان

فطارت كل مطار ثم لما بلغه ما عليه بن عبد الوهاب من سفك الدماء ونهب الاموال والتجرئ على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية فى جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال :
رجعت عن القول الذي قلت في النجدي . . فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي ظننت به خيرا فقلت عسى عسى . . نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي
لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا . . وما كل ظن للحقائق لي يهدي
وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ . . فحقّق من أحواله كل ما يبدي

وقد جـاء من تأليفه برسائل . . يكفر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها . . كبيت العنكبوت لدى النقد
إلىءاخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب"

- لم يسلم احد من تكفير محمد بن عبدالوهاب حتى شقيقه فقد قام بتكفيره ووصفه بأنه ملحد فى الكتاب الذى كتبه : مفيد المستفيد صـ286

ولم يسلم أيضاً من عنفه أحد حتى رسول أخيه فقد قتله عندما جاء برسالة من أخيه للرد على إدعائاته بأدلة من القرآن والسنة فغضب وقتله ، رغم أن قتل الرسل محرم فى الاسلام .

- شهادة مفتى الحنابلة فى مكة :
قال الشيخ محمد بن عبدالله النجدى الحنبلى فى كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة " ما نصه :

"وهو والد محمد بن عبدالوهاب صاحب الدعوة التى إنتشر شرورها فى الآفاق لكن بينهما تباين ، مع أن محمد لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت أبيه ، وأخبرنى بعض أهل العلم عمن عاصر الشيخ عبدالوهاب هذا أنه كان غضباناً على ولده محمد لكونه لم يرضى أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر فكان يقول للناس :

يا ما ترون من محمد من الشر ، فقدر الله أن صار ما صار ، وكذلك ابنه سليمان اخو محمد كان منافياً له فى دعوته ورد عليه رداً جيداً بالأيات والأثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدماً او متأخراً كائناً من كان غير الشيخ تقى الدين بن تيمية وتلميذه بن القيم ، فإنه يرى كلامهما نصاً لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم وسمى الشيخ رده على أخيه ‘ فصل الخطاب فى الرد على محمد بن عبد الوهاب ‘ وسلمه الله من شره ومكره مع تلك الصولة الهائلة التى أرعبت الاباعد فإنه كان إذا باينه احد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرةً يرسل له من يغتاله فى فراشه او فى السوق ليلاً لقوله بأنه كافر واستحلال قتله .

وقيل أن مجنوناً كان فى بلده ومن عاداته أنه يضرب على من واجهه بالسلاح ، فأمر محمد أن يعطى سيفاً ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو فى المسجد وحده ، فأدخل عليه المجنون ولما رآه الشيخ سليمان خاف منه ، فرمى المجنون السيف من يده على الارض وصار يقول : ياسليمان , لا تخف انك من الآمنين ويكررها مراراً .

- قول مفتى الحنابلة بأن ابا محمد بن عبدالوهاب كان غاضباً عليه لأنه لم يهتم بعلم الفقه والحديث معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه والحديث انما دعوته الشاذة هى التى شهرته ، ثم اصحابه غلوا فى محبته فأسموه شيخ الإسلام والمجدد فتباً لهم وله ، وليعلم ذلك المفتونون به لمجرد الدعوة ، فلم يترجمه احد من المؤرخين المشهورين فى القرن الثانى عشر بالتبريز فى الفقه والحديث .

- شهادة الامام الصاوى المالكى :
وقال الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين ما نصه :

"وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ".

- شهادة بن عابدين :

قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار ما نصّه :
"مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله:

"ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة و قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف"

- هناك العديد والكثير جدا من شهادات علماء الدين والمؤرخين سواء كانوا فى عصرنا او فى عصر محمد بن عبد الوهاب لمن أراد أن يقرأها او يسمعها ويعرف المزيد عنه ولكننى اكتفيت بهذا القدر فى هذا البحث . .

[بنالعياط]

المبحث الثالث :




مرحلة حاسمة فى تاريخ الوهابية :-
* كان الوهابيون أشبه بالخفاش الذى يعشق الظلام !

(مدينة الدرعية) :

أسسها مانع ربيعة المريدى الدرعى ، سماها الدرعية نسبة الى جده وكان له ابن اسمه موسى ، فأستقر موسى فى الحكم مع أبيه وحكم بعده ابنه ابراهيم بن موسى ثم ولده مرخان بن ابراهيم وبعد وفاة مرخان جاء ولداه ربيعه ومقرن مشتركين معاً على الامارة وتداول حكم الامارة بعدهمها ابناهما : وطبان بن ربيعه بن مرخان و مرخان بن مقرن بن مرخان ، ثم جاء ناصر محمد بن محمد بن وطبان ثم محمد بن مقرن ثم ابراهيم بن وطبان فإدريس بن وطبان الى ان جاء موسى بن ربيعة بن وطبان سنة 1719 م ، وخلعه أهل الدرعية عام 1720 م ، وتولاها سعود الاول بن محمد بن مقرن وتوفى سنة 1725 م، وبعد وفاته خلفه أكبر رجال الاسرة سناً وكان زيد بن مرخان بن وطبان وقتل عام 1726 م ، وتولى محمد بن سعود بن محمد بن مقرن إمام الدرعية الذى أصبح فيما بعد أول أئمة الدولة السعودية الأولى .
بدأ محمد بن عبدالوهاب بدعوته بعد حفظ القرآن وتعلم العلم الشرعى والسفر لمكة والمدينة وتلقى العلم وبدأ يرى مايفعله الناس، وكان يقول ان هذا شرك بالله كدعاء الاموات واعتقاد النفع والضرر فيهم .

سافر للبصرة لتلقى العلم وقد أوذى كثيراً هناك بسبب دعوته و أراءه ونقاشاته مع علماء البصرة فى التوسل بالقبور والاضرحة وغيرها ثم خرج منها إلى الزبير ثم الاحساء وتلقى العلم هناك ، ثم عاد الى حريملاء وبدأ إعلان دعوته وصار له تلاميذ وبعد محاولة قتله هرب إلى العيينة وكان أميرها عثمان بن محمد بن معمر الذى أيده فى دعوته وزوجه من جوهرة بنت عبدالله بن معمر ، وبدأت الدعوة "الاصلاحية" كما يدعيها ، بدأت بهدم الاشجار !!

وسار بن عبدالوهاب مع جيش معمر لهدم كل مايراه باطل او مضل وقام بهدم قبة قبر زيد بن الخطاب بيده ، وأقام الأمر بالمعروف والنهاى عن المنكر كما يراه هو ، بدأ صدى دعوته تنتشر فبدأت المخاصمة مع بعض العلماء الذين راسلوا علماء مكة والمدينة والبصرة ثم شكوه الى حاكم الاحساء رئيس بنى خالد سليمان بن محمد آل حميد لخروجه عن اجماع المسلمين ، فأرسل لأبن معمر يطلب منه أن يقتل محمدبن عبدالوهاب وإلا فإنه سيقطع عنه المعونة ، فأمر بن معمر ان يخرج محمد بن عبد الوهاب من العيينة ، فتوجه إلى احد طلابه بالدرعية .
بعدما ذهب بن عبد الوهاب إلى الدرعية توافد عليه الطلاب وكان منهم : ثنيان بن سعود ومشارى بن سعود

اخوة أمير الدرعية محمد بن سعود ، لم يكن الامير محمد بن سعود مهتماً بابن عبد الوهاب إلا بعد ان طلبت زوجة الامير موضى بنت ابى وطبان من الامير ان ينصره وقالت له : هذا الرجل ساقه الله لنا وهو غنيمة فاغتنم ماخصك الله به .

فطلب ان بن سعود من اخوته ان يقابله فقال له اخوته ان يذهب اليه بنفسه !
وهنا تأتى المرحلة الحاسمة فى تاريخ الوهابية وبن عبد الوهاب ,

عندما وجد محمد بن سعود فى دعوة محمد بن عبد الوهاب الغطاء الشرعى الذى يمكن من خلاله تحقيق حلمه بالسيطرة على الجزيرة العربية ليكون حاكمها الاوحد ، ووجد محمد بن عبد الوهاب فى صفحة بن سعود حمايته وحماية دعوته ونشرها فى كل مكان من خلال الحملات الدامية التى ستقام فى الجزيرة العربية بأسم نشر عقيدة السلف الصالح وحماية الامة من الجهل والضلال والشرك وقد حدث .
قام بن سعود بعقد صفقة مع بن عبدالوهاب عرفت بأسم ميثاق الدرعية فى عام 1745 م ، وهو بداية قيام الدولة السعودية الاولى :
قال ابن سعود: ابشر بالخير والعز والمنعة يابن عبد الوهاب

قال ابن عبد الوهاب: وأنت ابشر باليمن والغلبة على جميع بلاد نجد
قال ابن سعود: ابشر بالنصر لما أمرت به والجهاد لمن خالف التوحيد ولكن اشترط عليك شرطين :

الأول: إذا نحن قمنا بنصرك وفتح الله لنا ولك البلاد لا ترحل عنا ولا تستبدلنا بغيرنا

الثاني: إن لي على أهل الدرعية خراجا آخذه منهم في وقت اقتطاف الثمار فلا تمنعني عن استيفائه منهم

قال ابن عبد الوهاب : أما الأولى فأمدد يدك لأبايعك

فمدها له وقبض عليها قائلا :الدم الدم والهدم الهدم..

وأما الثانية لعل الله يفتح لنا الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها
قال ابن سعود: لقد حللت أيها الشيخ في بلد خير من بلدك فلا تخش أعداء الله ولو انطبقت علينا نجد كلها ما أخرجناك عنا
هذا هو نص الاتفاق بين بن سعود وبن عبد الوهاب كما ذكرته مصادر الوهابية وهو اتفاق على ما هو ظاهر موجه ضد المسلمين وليس ضد اعداء الاسلام ، وقد كشفت المصادر التاريخية المجازر الوحشية والجرائم البشعة التى ارتكبها الوهابيون بسيوف السعوديون ضد الذين رفضوا قبول الوهابية والتسليم لابن سعود .

ولعل تلك الجرائم هى ماكانت سبب فى انهيار دولة آل سعود الاولى على يد القوات المصرية تحت قيادة سوسون عام 1812 م، وتم تدمير مدينة الدرعية بالكامل بعد ان امر محمد على ان ينتهى من تلك الفوضى والقتل والرعب الذى انتشر فى الجزيرة العربية بسبب حملات آل سعود ومحمد بن عبدالوهاب الوحشية .
مات محمد بن عبد الوهاب عام 1719 عن عمر 92 سنة ، ولكن منهجه وفكره لم يموتوا وساروا جنبا الى جنب مع سيوف بن سعود فيما بعد .

[بنالعياط]

المبحث الرابع :

الوهابية والحرب العالمية الاولى ودولة آل سعود الثالثة :-
فى الخامس من شوال عام 1319 هـ ، الموافق الخامس عشر من يناير عام 1902 م ، قامت دولة آل سعود الثالثة وفتح صفحة جديدة من صفحات تاريخ الدولة السعودية .
كما قامت الدولة السعودية الاولى جنبا الى جنب الفكر الوهابى فقد قامت الدولة السعودية الثالثة برفع لواء الوهابية واستعانت بها لترسيخ اقدامها ومد سلطانها ، فدوما ما ارتبط اسم آل سعود بالوهابية .

- علاقة النظام السعودى ببريطانيا :

بدأت علاقة الملك عبد العزيز بن سعود مع بريطانيا فى الكويت عندما كان يعيش فيها لاجئاً مع ابيه عبدالرحمن بن فيصل بن سعود ، اخر امام الدولة السعودية الثانية ، وبدأت العلاقة عندما تمرد حاكم السويس الشيخ مبارك الصباح على الدولة العثمانية وتحالف مع بريطانيا وكان ذلك فى بداية القرن العشرين . فأمرت تركيا احد ولاتها فى حائل وهو عبد العزيز بن رشيد بالاستيلاء على الكويت وتأديب اميرها المتمرد ، وهنا استعان حاكم الكويت بإبن سعود لقيادة كتيبة كويتية لاحتلال الرياض مارس 1901 ولكنه منى بهزيمة منكرة إضطر ان ينسحب فيما اخذت قوات بن رشيد تلاحقه حتى أسوار الكويت ولم ينجو منها إلا عندما أوقفتها المدافع البريطانية .

ومن هنا فقد تعلم بن سعود ان الاعتماد على قوة مثل بريطانيا شيئا مهم . وفى العام التالى عاد مع عصابة صغيره من اتباعه ونجح فى اقتحام قصر الامارة بالرياض وقتل الامير بن عجلان عامل بن رشيد , وكانت عملية استيلاء عبد العزيز بن سعود على الرياض حلقة من سلسلة طويلة من الصراع داخل الحركة الوهابية بعيداً عن ارادة الشعب واعتماداً على منطق القوة والقهر والغلبة ، ورغم ان ما حدث من اسيتلائه على الرياض بتلك الصورة يعتبر تمرد على الحاكم العثمانى والخروج علي الخلافة العثمانية التى كان يعترف بها السعوديون فى ذلك الوقت الا ان بن سعود اعلن بأنه سيحكم بأسم السلطان العثمانى ، ولكن العملية فى الواقع لم تكن بعيدة عن أعين بريطانيا ودعم الكويت ، فكانت الكويت تدعم بن سعود اقتصاديا وعسكريا ، كانت بريطانيا فى ذلك الوقت تعمل على فصل اقليم الاحساء عن الدولة العثمانية واخضاعه للحماية البريطانية .

وقد بذلت بريطانيا عدة محاولات مع أهالى الاحساء لدفعهم للتمرد وطلب الحماية البريطانية الا ان الاهالى رفضوا ذلك وتمسكوا بالخلافة العثمانية ، مما دفع بريطانيا الى اعطاء الضوء الاحمر لابن سعود لاحتلال الاحساء ، وقد قام بهذه المهمة عام 1913 فى الوقت الذى كانت تركيا تواجه اكثر من مشكلة وزحف الجيوش على ولاياتها واستيلاء الطليان على ليبيا .
ورغم ان بن سعود تظاهر ايضا بانه سيخضع للولاية العثمانية الا انه سرعان ما كشف عن انحيازه ضدها والوقوف بجانب بريطانيا ضد الخلافة الاسلامية عند اشتعال الحرب العالمية الاولى ، وقد برز ذلك من خلال توقيعه اتفاقية مع بريطانيا سميت بمعاهدة " دارين " التى وقعها فى 26 ديسمبر 1915 والتى اعترف بموجبها بالآتى :
- اتباع نصائح بريطانيا وبحقها فى الاشراف على علاقاته الخارجية
- عدم اقامة اى علاقات مع اى قوى اجنبية الا بعد الحصول على موافقة بريطانيا- الاعتراف بهيمنة بريطانيا على الامارات الخليجية

وفى المقابل :

- اعتراف بريطانيا بابن سعود وبحكمه والعمل على توسيع حكمه
- ضمان الحكم له ولذريته من بعده بشرط التوافق على المصلحة البريطانية
ذكر جون فيلبى مستشار بن سعود البريطاني الى المقيم البريطانى بالخليج السير بيرسى كوكس فى خطاباته يقول نصاً:

" طبقاً للقرآن فلا ينبغى ان يكون هناك قتال بين اخيار المسلمين ( الوهابيين ) وبين المسيحيين لانهم من اهل الكتاب والتسامح معهم توجيه من الله اما قتال المسلمين الاخيار وجهادهم لا يكون الا مع الكفار والمشركين واول الكفار والمشركين هم العثمانيون وايضا الاشراف الهاشميون وباختصار كل المحمدية عدا الوهابيين ... ثم يضيف فيلبى قائلا عبارة لها رنين :

ليس من شأننا تصحيح الخطأ فى هذا الموضوع بل على العكس علينا تعميق كراهية بن سعود لكل المسملين من غير الوهابيين فكلما زادت هذه الكراهية للجميع كان ذلك متوافقا مع مصالحنا "
كان ذلك تقرير تقرير واف كتبه المستشار فيلبى بعد اقامة طالت ثلاثة اشهر فى معسكر حاكم الرياض بالاحساء .

مع عودة حكم آل سعود انطلقت الوهابية فى حركة احياء جديدة حيث قام احد مشايخ الوهابية وهو عبد الكريم المغربى ببناء خلية فى واحة ( الارطاوية ) واقنع حوالى خمسين شخصاً من البدو بالاستيطان فى الواحة فى محاولة منه لاستعادة تجربة الوهابية الاولى التى قامت على يد محمد بن عبد الوهاب قبل قرن ونصف قرن من ذلك الزمان التى انتشرت الفكرة بطول نجد وعرضها واخذ الدعاة الوهابيون يطوفون فى قبائل نجد ، ويدعونهم الى الهجرة فى القرى والواحات التى اطلقوا عليه اسم " الهجر " او اليثربيات نسبة الى يثرب مهجر النبى (ص) ، واعتبروا الهجر داراً للايمان والهجرة من دار الشرك والجاهلية حيث رآوا ان اية الاخلاص لله والايمان الصحيح التخلص من كل ما يشتم منه رائحة الجاهلية ، فأخذوا يبيعون إبلهم واغنامهم وينقطعون للعبادة وحفظ القرآن وسماع السيرة النبوية واطلقوا على أنفسهم : الاخوان تيمناً بآية ( فأصبحتم بنعمته إخواناً )

وقد تفاعل البدو الذين اعتادوا على الغزو والنهب والقتل فى الصحراء مع العقيدة الوهابية التى كانت تبرر لهم ذلك بما أنهم وحدهم مسلمون وأن غيرهم مشركون لا حرمة لدمائهم واموالهم واعراضهم وانهم بذلك يمارسون الجهاد فى سبيل الله .

ثم توسعت الحركة واصبحت لها اليد الطولى فى شئون نجد واسترعت انتباه الامير بن سعود فى معركة احتلال الاحساء عام 1913 بما أبدت من بسالة عسكرية كبيرة وتفانياً شديداً فى القتال ، وبادر بن سعود الى التصدى لقيادتهم كزعيم روحى لهم فى عام 1916 واستغلالهم فى مشاريعه السياسية والعسكرية وكان أحوج ما يكون الى جنود مطيعين كالاخوان . فقرر ان يتولى قيادتهم وأصدر اوامره بانخراط جميع القبائل العربية فى صفوف الاخوان شاءوا أم أبوا ، فتألفت حوالى 220 مستوطنة ( هجرة ) وأوكل بن سعود الى شيخ الوهابية عبدالله بن محمد بن عبد اللطيف ادارة الهجر ، وتعذية البدو الملتحقين بها بالأفكار الوهابية والتركيز على طاعة الله والحاكم ومحاربة الكفار والايحاء لهم بأنهم فرسان التوحيد فى مواجهة المشركين .

لم يكن الامر مقلق فقط لبريطانيا بل كان مقلقا ايضا للشريف حسين بن على شريف مكة وقد شعر بخطرهم على دولته ، فطلب من الوكيل البريطانى فى جدة يوم 18 سبتمبر 1918 ام تجبر بريطانيا ابن سعود على الغاء الاخوان والاستغناء عن الحركة الوهابية ورآى فى الوهابية خطراً داهماً على الامن والسلام فى الجزيرة العربية ، ولكن تبنى ابن سعود للاخوان لم يكن بمعزل عن الارادة البريطانية التى حاولت توظيف الحركة فى خدمة مخططها فى المنطقة ، كذلك نصت معاهدة دارين على ان كل مايجرى فى دولة آل سعود يكون تحت اشراف بريطانيا .

قال المستشار جون فيلبى : إن عملية احياء الافكار الوهابية كانت من بين المهمات المكلف بها من أجل ايجاد انصار لابن سعود فى كل بلدة وقبيلة وقرية .
وقد وجد ابن سعود نفسه قائداً لجيشاً كبيراً من المتطوعين العقائديين يستطيع الاعتماد عليهم حتى الموت وان يضمن بهم التفوق على اعدائه ولم تأت سنة 1920 حتى كانت الحماسة للحركة الوهابية بين البدو قد بلغت حدا كبيرا بحيث انه لم يبق احدا الا وانضم لهم .

وقد بعث جون فيلبى خطاب الى المقيم البريطانى بيرسى كوكس بتاريخ 2 يونيو 1918 قال فيه :
" ان ابن سعود رجل يحتاج الى صداقة بريطانية وتتأيدها حتى يستطيع ان يساعدا اهدافها ومطالبها ، مع العلم ان المال له عنده اعتبارا كبيرا لايمانه بأن الحصول عليه وعطاياه منه لانصاره هو المبرر لسياسته امام هؤلاء الانصار حتى يقبوا العمل مع الاجانب ( الانجليز ) ضد المسلمين ( دولة الخلافة ) وهذه المسألة حساسة جداً ، قدمت لابن سعود مبلغ الخمسة وعشرين الف جنية ذهب التى حملتها معى بتكليف منكم وافهمته انها دفعة مقدمة لتمويل حملة حايل ، طلب ابن سعود وألح على زيادة لأن مصاريه كثيرة والكل يطلب الذهب " جون فيلبى

وقد جعل بن سعود من الاخوان نواة جيشه الدائم الذى يخصه بالاسلحة والذخائر ، لأنهم كانوا يجمعون بين سطوة البدو وثبات الحضر ، وقد قال عبدالعزيز ابن سعود مرة لجون فيلبى وهو مفتخراً بهم :
" يكفى أن اصدر النداء ليهب للقتال تحت رايتى ألوف من بيشة الى نجران ومن رانية الى تثليث وغيرها ، ليس فيهم من لا يحب الموت فى سبيل العقيدة وكلهم يؤمنون بأن الفرار من الزحف يدخلهم النار "

واحدث تلاحم بن سعود مع حركة الاخوان الوهابية تحولاً كبيراً فى طبيعة الحروب من اجل توسيع رفعة امارته حيث اتخذت صفة الجهاد الدينى بعد كانت مجرد نزاع على سلطة ، ولكنه كان يدرك جيداً انه يسير فى وادى والاخوان يسيرون فى وادى اخر ، فهو يعمل على اهداف معينة ويرتبط باتفاقيات محددة ودقيقة مع بريطانيا ، بينما يعيش الاخوان على الامال والنظريات والشعارات المتطرفة والتى تسببت فى انهيار الدولة السعودية الاولى ، كان ابن سعود يستغل الاخوان والحركة الوهابية فقط من اجل تحقيق انتصارات عسكرية وسياسية ، ومن هنا ادرك ابن سعود خطر الوهابية على نظامه إذا خرجت من بين يديه ولذلك كان يحاول الامساك بقرنيها بكل قوة وقد قال للمقيم البريطانى الذى كان موجود فى الكويت السير هاولد ديكسون عندما ابدى قلقه من خطر الاخوان ، قال بن سعود :
" يا ديكسون لا تخف فالاخوان هم انا ولا احد غيرى "

عندما استولى ابن سعود على الرياض لم يكن هناك اى حديث عن تكفير الدولة العثمانية او الحجاز وشرفائها او الكويت التى مضى فيها لاجئاً ، ولكن بعد تبنى الحركة وبعدما استعادة رونقها وفردت عضلاتها انقلبت الصورة ، حيث بدأت تتعالى نغمة التكفير من جديد وبدأت نظرة الوهابية الى سائر المسلمين على انهم كفار ومشركون .
يقول أمين الريحانى : انهم يعتقدون ان من كان خارج مذهبهم فهو ليس بمسلم ، فيشيرون الى ذلك فى سلامهم على بعض ( السلام عليكم يا الاخوان حيا الله المسلمين ) واذا سلم عليهم سنى او شيعى فلا يردون السلام وقد ذكر ذلك فى كتابه معجزة فوق الرمال صـ 64
قال احد مشايخ الوهابية : " ان من فى جزيرة العرب لا نعلم ما هم عليه جميعهم ، بل الظاهر انهم غالبهم واكثرهم ليسوا على الاسلام ، فلا نحكم على جميعهم بالكفر لاحتمال ان يكون فيهم مسلم "

تحت شعارات التكفير أمر ابن سعود قائده فيصل الدرويش زعيم الاخوان بمهاجمة الجهراء بالكويت كم اجل دعوة الكويت الى الاسلام !! .. ، مما احدث صدمة فى نفوس الكويتيين سواء شيعة او سنة ، ولم تقف عجلة التكفير عند السنة والشيعة فقط بل امتدت الى بعض الوهابيين انفسهم من البدو والحضر وخاصة الذين لم يلتحقوا بهم او يهاجروا معهم او لم يلتزموا بدقة بمثلم ما كانوا يلتزمون كلبس العمامة التى اشتهروا بها !.

اتفاق بن سعود مع بريطانيا مع تبنيه الدعوة الوهابية لم يكن فقط ضد الشريف حسين بن على بل كانت ضد الخلافة العثمانية كلها بشكل غير مباشر طالما ان هذا يصب فى صالح بريطانيا وبن سعود معا ، فكانت المصلحة مشتركة بينهم ذلك من خلال ان يكون لابن سعود دولة ملكه يحكمها بشبه الجزيرة العربية والتى هى الان السعودية وان تكون مصلحة بريطانيا فى اضعاف الدولة العثمانية التى كانت ضد بريطانيا فى الحرب العالمية الاولى .
وما ان حطت الحرب اوزارها حتى بدأ التحرك الوهابى وتفعيل الصفقة المبرمة بين ابن سعود وبريطانيا وكانت الخطة كالتالى :

كان الشريف حسين فى نظر الوهابية كافراً او مشركاً وبطبيعة الحال فإن اولاده كذلك فقامت بريطانيا بتعيين الامير فيصل بن الشريف حسين ملكاً على العراق مع ضمان تعاونه معهم ونصبوا عبدالله بن الشريف حسين على شرقى الاردن وبذلك ضمنوا للسعوديين التحرك فى الجزيرة العربية دون معارضة احد .وفى عام 1918 غزا الوهابيون عرب الفرع من قبيلة حرب فى عقر دارهم فى الحجاز وهذا يعنى بدء الحرب ضد الشريف حسين وانصاره .
ومنذ عام 1915 وقد بدأت تظهر ملامح القوة الوهابية فى طريقها لتأسيس دولة خاصة حتى تم طرد الشرفاء من مكة عام 1924 .

[بنالعياط]

المبحث الخامس :

الوهابية تدخل مصر :-



مع بداية العشرينيات تمكنت الوهابية من استقطاب محب الدين الخطيب الذي وفد إلى مصر فارا من وجه العثمانيين بالشام بعد اتهامه بالانتماء إلى حركة تحرير تركيا الفتاه المناهضة لدولة العثمانيين.. وقام محب الدين الخطيب بتأسيس المطبعة السلفية ومكتبتها بمنطقة الروضة والتي شهدت ميلاد أول كتاب وهابي في مصر ثم توالت من بعد ذلك الكتب الوهابية والحنبلية التي تخدم الخط الوهابي.. وقام الخطيب الذي كان على صلة وثيقة بعبد العزيز بن باز احد رموز الوهابية آنذاك والذي أصبح إمام الوهابية فيما بعد ـ بتحقيق كتاب فتح الباري شرح البخاري لابن حجر العسقلاني المصري والسطو عليه وحذف شروحات هامة منه تصطدم بالخط الوهابي وقد أقرا بذلك في مقدمة الكتاب الذي صدر فيما بعد عن طريق المطبعة السلفية

وتعد الطبعة الخاصة بفتح الباري التي نشرها الخطيب هي الطبعة الشائعة في مصر والمتداولة بين أيدي الشباب المسلم وعناصر التيارات الإسلامية وذلك بالإضافة إلى الكتب الأخرى التي قام بنشرها في دائرة الخط الوهابي.. ثم استقطبت الوهابية بعد ذلك احد رجال الأزهر المتشددين وهو الشيخ محمد حامد الفقي والذي قام بدوره بتأسيس أول قاعدة للوهابيين في مصر وهى جماعة أنصار السنة المحمدية التي تبنت الوهابية قلبا وقالبا وأخذت تدعو لها من فوق المنابر وقامت بإصدار مجلة تحت اسم: الهدى النبوي تغير اسمها فيما بعد إلى التوحيد التي مازالت تصدر حتى اليوم وذلك في عام 1926م، إلا انه لم تتح للوهابية طوال فترة العصر الملكي الفرصة الكافية للانتشار والتمكن في واقع المسلمين والتأثير على العقل المسلم وتشكيله وذلك لكون الساحة لمصرية كانت مشغولة آنذاك بالقضية الوطنية ومقاومة الاحتلال الإنجليزي وذلك بالإضافة إلى الحالة الأدبية والثقافية التي كانت منتعشة أيضا كانت هناك جماعة الإخوان المسلمين والجمعية الشرعية وهي جمعية سلفية ذات ميول صوفية مناهضة لجماعة أنصار السنة.

والخلاصة أن الساحة لم تكن خالية أمام الوهابية في تلك الفترة فقد كانت مليئة بالصعوبات والعقبات والتحديات التي حالت دون انتشارها وبروزها في الساحة الإسلامية

إلا أن هذا لا ينفى أنها تمكنت من استقطاب العديد من رجال الأزهر وبعض رجال التعليم مثل الشيخ عبد الرازق عفيفي والشيخ عبد الرحمن الوكيل والأستاذ محمد على عبد الرحيم الذي كان له دوره البارز في فترة السبعينات داخل الجامعة المصرية حيث تمكن من تعبئة الطلاب بالأفكار الوهابية لأولئك الطلاب الذين قامت على أكتافهم الجماعات الإسلامية فيما بعد

وكان الثلاثة المشار إليهم قد عملوا في مجال التدريس في الجزيرة العربية فترة طويلة. وعفيفي على وجه الخصوص أقام هناك إقامة دائمة حتى أصبح من هيئة كبار العلماء

ومع سقوط الملكية في مصر جاءت الرياح بما لا تشتهي السفن حيث بدأ عبد الناصر في الاتجاه نحو الشرق ومعاداة الغرب وأمريكا... وبعد ضرب الإخوان وتصفيتهم اتجهت الدولة إلى محاربة السعودية وسقطت جماعة أنصار السنة ضحية الموقف المصري المعادي لمنبع الوهابية وتوقف نشاطها حتى جاء السادات فعادت لمزاولة نشاطها من جديد بصورة أكثر نشاطا وفاعلية

وكان تبني السادات سياسة معاكسة لساسة عبد الناصر حيث اتجه نحو الأمريكان وتصالح مع السعودية قد فتحت مصر على مصراعيها أمام المد الوهابي.. وبرزت جماعة وهابية جديدة على الساحة كانت قد انشقت عن جماعة أنصار السنة وتسمت باسم جماعة أنصار الحق وأصدرت مجلة باسم الهدى النبوي التي مازالت تصدر حتى اليوم.. وبرزت أيضا مجلة الاعتصام التي كانت تتبع الجمعية الشرعية وكانت بعيدة عن الخوض في السياسة وقد تم دعمها من قبل الوهابيين لتلعب دورا بارزا في خدمة الخط الوهابي وجماعة الإخوان قبل صدور مجلة الدعوة الخاصة بها .

ملاخظة : في الجزائر لن يتمكنوو من الدخول إلا في الستنات و بقوة داحضة فكرا ومادة ..
...رغم اننا نجد بعض التحلحل في عهد الاستعمار لكنه واقعي مثل بن باديس
و البشير الابراهيمي و الشيخ العقبي و غيرهم هو لا يشبه المذهب الوهابي الدامي و المنتحر ..

[بنالعياط]

الخاتمة ..



لن اجد أفضل من قول الله عز وجل لأختم به هذا البحث .

قال تعالى : " إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم فى الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ؛ وإن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ؛ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكمة والنبوة ثم يقول للناس
كونوا عبادا لى من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنت تدرسون "

77 - 78 - 79 آل عمران

المصادر :

كتاب تاريخ البلاد العربية السعودية , جـ 3 عهد الامام سعود الاكبر
موقع أهل السنة والجماعة
كتاب الوجيز فى سيرة الملك عبد العزيز
مقالة الدولة السعودية الثالثة وحتى يومنا هذا
مقالة الوهابيون يعتبرون مصر بلد الكفار
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صـ179
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ23
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ258
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ182
الرشيد ، عبد العزيز ، تاريخ الكويت صــ175
وثائق تتضمن خطابات جون فيلبى فى الحرب العالمية الاولى
ناصر الفرج ، قيام العرش السعودى صـ15
ديكسون ، الكويت وحاراتها جـ 1 صـ 252
ابن سحمان ، منهاج أهل الحق ، صـ 79 - 80
مقالة بجريدة السفير بتاريخخ 30 يونيو 2001
الدرر السنية والاجوبة النجدية جـ 7 صـ 201
جون فيلبى ، تاريخ آل سعود
كتاب تاريخ الشعوب الاسلامية صــ550

لمزيد من المعرفة عن مواضيع مرتبطة بالوهابية الخاصة بالحكم والحاكمية أنصحكم بقراءة هذه المقالة للدكتور محمود حمد سليمان مقالة مهمة ومفيدة جدا على هذا الرابط :

http://www.alfikralarabi.org/modules.php?name=News&file=article&sid=9275

ينصح بقراءة كتاب فضائل المصطفى لابن الجوزى وكتاب الوهابية فى العراء تتضمن الرد على فتنة الوهابية وتحريفها للقرآن والسنة واثبات جهلهم بالشريعة من خلال ادلة وبراهين من القرآن الكريم وسنة الرسول (ص) وايضا ينصح بقراءة والاستماع الى تفسير وشرح علماء الازهر الاجلاء مثل الشعراوى وعبد الحميد كشك وغيرهم فى المسائل الجدلية التى خلقها شيوخ الوهابية .

[بنالعياط]

مقارنة بين جهاد الصوفية للاستعمار وخدمة الوهابية للاستعمار



ديدن الوهابية في كل حين هو التدليس والكذب على عوام المسلمين حتى لا ينكشف مذهبهم الشاذ الذي خالف منهج السلف الصالح..
فتراهم ينعتوا كل صوفي بأقبح الأفول ويروجون لإشاعة أن السادة الصوفية قد عاونوا على الاستعمار
ومدوا يدهم للاحتلال والمثل يقول رمتني بدائها انسلت.

فالوهابية السلفية لا يوجد في سيرتهم منذ نشأه مذهبهم أي سيرة لجهاد أو محاوله للدفاع عن بلاد الإسلام
وسنذكر ذلك ببعض الأمثلة اليسيرة لانه لا يتسع المقام لذكر الكثير.
ولتعلم أخي المسلم أن الصوفية هم حملة لواء الجهاد في كل وقت وحين كما سترى
والوهابية حملة لواء القتل و إستباحة دماء المسلمين في كل وقت وحين.

[بنالعياط]

اولاً:- الوهابية وخدمة الاستعمار واستباحة دماء وأعراض وأموال المسلمين.
في البداية ليس لنا في الحقيقة أن نجحف حق الوهابية في الجهاد
فجهاد محمد ابن عبد الوهاب وقتل المسلمين وحرقهم وسلب أموالهم واستباحة أعرضهم هو خير دليل على جهاد السلفية الوهابية.
بل أنه من غير المعقول أن ننسى جهاد جهيمان العتيبي وإحتلاله الحرم الشريف
وهو من تلاميذ الشيخ ابن باز وصديق مقبل الوادعي وكلهم مشايخ للسلفية
وليس من المتصور أن ننسى جهاد الشيخ جابر السلفي في منطقة إمبابة في جمهورية مصر العربية وقتله المسلمين واستباحة أموالهم وجيشه المدعم بالجنازير والسيوف والمسدسات وهو من خريجي جامع التوحيد السلفي في منطقه رمسيس ومسجد أنصار السنة المحمدية في منطقة الزيتون ومشايخه كلهم من السلفية.
ولا نستطيع أن ننسى جهاد إيهاب صاحب تفجيرات الأزهر فهو خريج مسجد أنصار السنة المحمدية في منطقة الزيتون
ومسجد التوحيد برمسيس ومشايخهم معرفون من فوزي السعيد إلى العربي إلى أبي أسحاق الحويني ويعقوب وغيرهم.
وجهاد السلفية في الجزائر وإستباحة دماء وأعرض وأموال المسلمين في هذه الأرض التي ذاقت ويلات الاحتلال الفرنسي.
وجهاد القاعدة وقاعدة المغرب والتفجير والتدمير لكل مسلم لا يسير على مذهبهم وإستباحة دماء المواطنين في بلاد الغرب وهم ليسوا من الحربين.

وغيرها الكثير من جهاد الوهابية المزعوم التي لو أردنا الكتابة عنه لاحتجنا لمجلدات ومجلدات فيكفيك مراجعة مواقع الأخبار أو الصحف أو مراجعة بعض الكتب التي تكشف القوم سترى أسماء وأفعال يشيب لها الولدان
كيف نستطيع أن ننكر كل ذلك وراجع هذا الموضوع لتقف على الحقائق
البراهين الساطعة والأدلة الشافية محمد ابن عبد الوهاب تكفيري وسبب الإرهاب في الأمة

وسترى أن المعاصرين هم سلفهم ابن عبد الوهاب وأتباعه وإليك نبذة بسيطة عن منشأ الدين الوهابي الجديد محمد أبن عبد الوهاب ومن جل كتبهم ومن مشايخ الوهابية فيذكرون لنا كيف كان جهادهم وراجع الموضوع السابق ففيه الكثير.
فعندما جاء محمد بن عبد الوهاب بدينه الجديد والذي يعتمد اساساً على تكفير المسلمين واستحلال دمائهم بدل محاربة أعداء المسلمين المعروفين قام بمحاربة أهل الإسلام بحجة تنقية الإسلام من الشرك والبدع,
وقد اهتم الانكليز الذين كانت إمبراطوريتهم لا تغيب عنها الشمس اشد الاهتمام بهذه الديانة الجديدة وتحالف محمد ابن عبد الوهاب ما كان الا تطبيق المخطط الذي رسمته الحكومة البريطانية للقضاء على الجهاد في سبيل الله ضدهم وضد كل عدو اثيم, فتم تحويل الجهاد ليصبح في العقيدة الوهابية حربا طاحنة بين المسلمين بدعوى البدعة والشرك ومن يقرأ حروب الوهابية في ارض الجزيرة العربية وما حولها يلاحظ ذلك بجلاء.
فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام
بل سجلهم حافل بقتل أهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فأين جهادهم للاستعمار الذي كان قد دخل أكثر من دوله إسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟

[بنالعياط]

جرائم محمد ابن عبد الوهاب في كتب التاريخ الوهابي.

فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام بل سجلهم حافل بقتل أهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم فأين جهادهم للإستعمار الذي كان قد دخل أكثر من دوله إسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟
وقبل أن نسرد لك بعض الجرائم لتطلع عليها أخي المسلم فلتعلم أن الشيخ عبد الوهاب أبو محمد عبد الوهاب كان مخالفاً له بل وكان يتفرس فيه أن يحدث امراً وكان مخالفاً لكلامه وأفكاره وباعتراف الوهابية أنفسهم فلا يغرنك ما ينشره البعض بالعاطفة بدون دليل ما هو خلاف ذلك !!!
فباعتراف الوهابية وفي كتبهم المعتمدة يذكر ذلك ثم يأتي بعض الجهلاء ليكذبوه بقول عقيم يفتقر إلي أي دليل.
فمحمد ابن عبد الوهاب استفحل أمره بعد عودته من البصرة ووفاة أبيه الذي نهاه عن إظهار عقائده في حياته نتيجة لتطرفه
وإليك دليل من كتب القوم على أن أبوه رحمه الله كان ضد دعوته
يشير إلى ذلك ابن بشر في عنوان المجد 1/8 بقوله:
(فلما أن الشيخ محمد وصل إلى بلد حريملا جلس عند أبيه يقرأ عليه وينكر ما يفعل الجهال من البدع والشرك في الأقوال والأفعال وكثر منه الإنكار لذلك ولجميع المحظورات حتى وقع بينه وبين أبيه كلام، وكذلك وقع بينه وبين الناس في البلد فأقام على ذلك سنين حتى توفي أبوه عبد الوهاب في سنة 1153 ثم أعلن بالدعوة)!! انتهي

ولا يمكن لعاقل أن يصدق أن أبوه القاضي المسلم المتفقه على مذهب الإمام أحمد وكذلك وأهل البلد لم ينكروا عليه والنقل من مصادر الوهابية الموثقة عندهم.
فالنص واضح وصريح عندما بدأ في إعلان دعوته الشاذة
وتبديع المسلمين وتكفيرهم بحجج واهية في خياله هو فقط حدث خلاف بينه وبين ابوه وكذلك بينه وبين أهل المدينة
فالنص واضح وصريح وبالطبع ما انكروه معلوم وهو ما يدعو إليه الابن العاق من تطرف يستبيح به دماء الموحدين ودعوته لتكفير الأمة الإسلامية كما رأينا و سيأتي أيضاً
وهذا ما دعاه للسكوت لان أبيه كان قاضي حرملاء وله مكانة علمية فسكت إلى أن اظهر دعوته كاملة بعد وفاة والده الشيخ عبد الوهاب رحمه الله
وفي ذلك يقول الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وهو ثقة عند الوهابية ايضاً وكان مفتي مكة يقول في السحب الوبلة على ضرائح الحنابلة
وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار)انتهي
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة”(ص/ ٢٧٥)
ولا نعلم لماذا الوهابية تشنع على الإمام مفتي مكة سيدي احمد زيني دحلان ويقولون انه يقول هذا القول من كيسه؟
فقد سبق معنا قول ابن بشر مؤرخ الوهابية نفسه
والشيخ محمد بن عبد الله النجدي.
وقد قال سيدي احمد زيني دحلان في كتابه فتنه الوهابية ص1
في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل) انتهى

[بنالعياط]

والان
مع جرائم محمد ابن عبد الوهاب في كتب التاريخ الوهابي وسنورد فقط إرهابه ثم نتبعه بإرهاب أبناءه وأحفاده
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده]
عنوان المجد، 1/91..
قلت: أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا كما يطلقون عليها بل سنجد الغزوات أيضا اسم من عمليات الإرهاب الوهابي!!
هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
بل إخواني كانت توجه إلى تدمير الإسلام وإبادة المسلمين وإلى الله المشتكي.

[بنالعياط]

وقد
سارت أول سرية للإغارة على المسلمين في بلاد الجزيرة بمباركة محمد ابن عبد الوهاب .
يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي: (ثم أمر الشيخ -أي محمد بن عبد الوهاب- بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم
النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين)
ابن بشر، عنوان المجد، ج1 ص 14-15
ونحن نتساءل عن الموجب للإغارة على هؤلاء الأعراب؟!
وما هو المسوغ لأخذ مالهم غنيمة؟!

[بنالعياط]

جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد ) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب .
يقول محمد بن عبد الوهاب : ( إن عثمان بن معمَّر – حاكم بلد عيينة – مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة ، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ .)
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟!
إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب وكيف يصح أن يكون كافراً من قتل في مصلاه بالمسجد اللهم العن أهل هذا التصور للكفر والشرك فهم قد أباحوا دماء عبادك الموحدين.
وفوق هذا فإنَّ محمد بن عبد الوهاب يوضح أنَّ جميع أهل نجد من دون استثناء هم :
كفرة تباح دماؤهم ونساؤهم وممتلكاتهم ، والمسلم هو من آمن بالسنة التي يسير عليها محمد بن عبد الوهاب ، ومحمد بن سعود راجع الصفحات من ( 98 إلى 101 ) من نفس الكتاب

[بنالعياط]

ويقول
ابن بشر فيما سبق: (فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.
عنوان المجد 1/23
ولم يكتف ابن عبد الوهاب بذلك بل (سار الشيخ رحمه الله تعالى – أي محمد ابن عبد الوهاب – إلى العيينة فأمر بهدم قصر ابن معمر فهدم
عنوان المجد 1/43،
ولقد قال محمد بن عبد الوهاب قولاً لا يرتضيه عاقل عندما علَّل إفناء بلدة العيينة بقوله (إنَّ الله سبحانه وتعالى قد صبَّ غضبه على العيينة وأهلها، وأفناهم تطهيراً لذنوبهم، وغضباً على ما قاله حاكم العيينة: عثمان بن معمَّر، فقد قيل لحاكم العيينة بأن الجراد آتٍ إلى بلادنا، ونحن نخشى أن يأكل الجراد زراعتنا، فأجاب حاكم العيينة قائلاً ساخراً من الجراد: سنُخرج على الجراد دجاجنا فتأكله، وبهذا غضب الله سبحانه لسخرية الحاكم بالجراد آية من آيات الله لا يجوز السخرية منها… ولهذا أرسل الله الجراد على بلدة العيينة فأكلها عن آخرها
عنوان المجد 2/117
فتأمل هذه الأقوال التي لا يقبلها عقل؟

[بنالعياط]

زوج أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر ابنة عمه الجوهرة بنت عبدالله بن معمر لمحمد بن عبدالوهاب فقال الشيخ للأمير (إني آمل أن يهبك الله نجداً وعربانها)
عبد الله فيلبي في كتابه (تاريخ نجد) ص 36 ، من منشورات المكتبة الأهلية ببيروت. وانظر أيضا ابن بشر (عنوان المجد) 1/9
ولك أن تتأمل في هذا الكلام وتحلل شخصية قائلها على ضوئها فقيمة المسلمين في نظر ابن عبد الوهاب لا تتجاوز أن يكونوا عبيداً يوهبون وأرضهم للسادة الأمراء

[بنالعياط]

وجوب الهجرة إلى محمد ابن عبد الوهاب
ألزم ابن عبد الوهاب من دخل في مذهبه أن يهاجر إليه في نجد وهى بدعة ما انزل الله بها من سلطان وكان أول من بيَّن فساد رأيه في ذلك أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية)
وشرح له حديث (لا هجرة بعد الفتح)
والحث على الإقامة في المدينة وفساد الرأي بالهجرة منها،
الصواعق الإلهية ص 123 وما بعدها
فانظر إلى قوله بالهجرة المزعومة إليه
ذكر محمد ابن عبد الوهاب (1/102): بأنه يكفر الأصناف التالية:
- من عرف دين الرسول (ص) ولم يتبعه!.
- ومن عرفه وأحبه لكن كان يكره من دخل في التوحيد ويحب من بقي على الشرك!.
- ومن عرف الدين لكنه سبه ومدح عبدة يوسف والأشقر والخضر..!
- من سلم من هذا كله ولكن لم يهاجر من بلده بلد الشرك إلى بلد التوحيد)
انتهى

[بنالعياط]

وقال ابن بشر حيث يقول: (ولما هاجر من هاجر إلى الدرعية واستوطنوها كانوا في أضيق عيش وأشد حاجة وابتلوا ابتلاء شديداً فكانوا في الليل يأخذون الأجرة ويحترفون وفي النهار يجلسون عند الشيخ في درس الحديث والمذاكرة
عنوان المجد 1/13
ويقول: (وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون، يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه).
عنوان المجد 1/15
العجيب أن بعض الوهابية اليوم يحاولون طمس هذه الحقيقة بنكرانها فهذه حقائق ننقلها لكم من كلام ابن عبد الوهاب نفسه ومن كلام مشايخ الوهابية فهل يتعظ القوم؟؟

[بنالعياط]

يقول مؤرخهم عثمان بن بشر النجدي في كتابه
(عنوان المجد في تاريخ نجد)
وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون
يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي، ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها (الي ان قال)
(وكان لا يمسك على درهم ولا دينار
وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين أو الثلاثة، فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعيةمن دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده، ويضعها حيث يشاء)
عنوان المجد 1/15
فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض كيف استباح الشيخ ذلك من هؤلاء الناس؟! أليسوا أهل عقيدة؟! ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟! أما في كلمة “لا إله إلا الله” عاصم لهؤلاء؟!
2- ولنقف عند قوله وما أوتى إليه من الأخماس
، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال.
فهو كان يكفر أهل الرياض جميعهم وهذا واضح كما ذكرنا فهو قد كفر جميع البلاد والدول الإسلامية ولم يحكم بإسلام الا من اتبع دعوته من شرذمة قتلت وإستباحت دماء وأعراض وأموال المسلمين

[بنالعياط]

وعندما طلب منه أمير العينية الخروج من أرضه
فتوجه إلى أمير الدرعية محمد بن سعود فتبايعا على أن تكون لابن سعود السلطة السياسية ولابن عبد الوهاب السلطة الدينية، بالشروط الثلاثة التالية:
(أولاً: ألا يتعرض الشيخ لما يأخذه ابن سعود من الأموال من أهل الدرعية وغيرهم ممن يخضع لسلطانه.
وقد اختلفت الروايات في قبول الشيخ لهذا الشرط إلا أن الثابت من رواية ابن بشر – وهو
- أنه قبل هذا الشرط، وبرّر ابن بشر ذلك بأنه كان (رجاء أن يخلف الله من الغنيمة (!!)
مايغني عن تلك المكوس والضرائب غير الشرعية).
ثانياً: أن تكون الإمارة – أي الملك والسلطان – في محمد بن سعود وأولاده، أى أن تكون الإمارة وراثية، وأن يكتفي الشيخ وأبناؤه وتلامذته وغيرهم من العلماء، بالمشيخة والفتيا، أي بالشؤون الدينية.
ثالثاً: أن يلتزم الشيخ بالبقاء تحت راية بيت آل سعود فلا يخرج داعيا إلى غيرهم، ولا يرتحل عنهم).
ابن بشر 1/15

[بنالعياط]

ثم قال ابن بشر بعد هذه الاتفاقية
وما كان من الشيخ بعد ذلك إلا أن وعد حليفه الجديد بالفتوحات والغنائم!
ابن بشر، عنوان المجد، 1/12
ونحن نتسائل أي فتوحات هذه اهي فتوحات الهند وانجلترا ؟؟
اهي فتوحات للقضاء علي الأحتلال في بلاد المسلمين؟؟
أم كانت جرائم ترتكب في حق المسلمين علماء وعوام في بلاد الإسلام
ونهب أموالهم وإنتهاك أعراضهم والقول أنها غنائم؟؟

[بنالعياط]

جاء في كتاب عنوان المجد
(فلما فتح الله الرياض واتسعت ناحية الإسلام وأمنت السبل وانقاد كل صعب من بادٍ وحاضر جعل الشيخ الأمر بيد عبد العزيز وفوض أمور المسلمين وبيت المال إليه وانسلخ منها ولزم العبادة وتعليم العلم، ولكن ما يقطع عبدالعزيز أمراً دونه ولا ينفذه إلا بإذنه
عنوان المجد 1/15
إلى اتساع رقعة الإسلام بفتح الرياض!! فإلى هذا التاريخ لم يدخل الوهابية مكة والمدينة أي أن الإسلام لم يدخلهما بعد!!!
فلم يستنثي ابن عبد الوهاب ولا شرذمته بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالي
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)
البلد الحرام من بلاد الكفر عند ابن عبد الوهاب فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسنرى فيما بعد محاولاتهم وجرائمهم في حق مكة والمدينة وغيرها واحتلالهم!

[بنالعياط]

في أحداث سنة 1187هـ: (وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..)
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود التوحيد بهم قائلاً: (ففر أهل الرياض في ساقته – أي في ساقة حاكمها- الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم
خلق كثير جوعاً وعطشا..
إلى أن قال: (فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبد العزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..)
ونقول:- فما جريمة الأطفال الذين قتلوهم جوعاً وعطشا؟!!
وبأي حق يسلبون من أهل الرياض أملاكهم؛ حتى بيوتهم ونخيلهم وهم على ملة التوحيد

[بنالعياط]

تقتيلهم لعربان الروقة خطأ!!ظانين أنهم الدعاجين من عتيبة
وكانوا يقتلون رجالهم بالعشرات ويسوقون أموالهم من الإبل والغنم والأثاث
عنوان المجد 2/67
ولا نعلم لماذا يقتلون خطأ او بغير خطأ؟؟
وكيف حدث هذا الخطأ في نظر الوهابية؟
قتل رجال يوحدون بالله بالعشرات ونهب اموالهم وأثاثهم حلال في شرع بني وهبان؟

يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ: (وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..
عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟
ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاءه في الحياة الدنيا و الآخرة؟؟

ويقول في أحداث 1198هـ: (وفيها سار سعود رحمه الله تعالى بالمسلمين وقصد ناحية الإحساء فصبَّح أهل العيون وهجم عليهم، ولم يأتهم خبر عنه، وأخذ كثيراً من الحيوانات، ونهب بيوتها ازواداً وأمتعة
عنوان المجد 1/78
ونقول:- يتفاخر الوهابية بالإعتراف بالنهب والسلب والسرقة وقتل المسلمين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!!

[بنالعياط]

يقول ابن بشر الوهابي في أحداث سنة 1202هـ: (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز إلى جهة الشرق فأوقع بأهل قطر الناحية المعروفة قرب البحرين فقتل منهم قتلى كثيرة من آل أبي رميح، وأخذ أموالهم..)

وفي أحداث سنة 1206هـ ( وهي عام وفاه ابن عبدالوهاب)
(وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليمان، وقتلهم إلا القليل، وأخذ ركبهم
عنوان المجد ج1 ص 88
النهب والسلب ما زال مستمر!!!

يقول ابن غنام :
(( و في أواخر هذه السنة – 1166 هـ
و في هذه السنة طلب أهل – المحمل – من الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الأمير محمد بن سعود الدخول في الإسلام , و عاهدوهما على التوحيد , فقبلا منهم على أن يعطوا نصف زرعهم و ريع ثمارهم فالتزموا بذلك
تاريخ نجد ( ص 106 )
لاحظ اخي المسلم الدخول في الإسلام وهم في الأصل من أهل الإسلام ولكن في شرع محمد ابن عبد الوهاب ودينه الجديد لابد لمن يدخل تحت لواءه وينتهج دعوته أن يعلن إسلامه من جديد.
والوهابية في عصرنا يشنعون على سيدي احمد زيني دحلان لانه كشف هذه المخازي ويكذبونه وأمامكم الحقائق واضحة فهذا ليس من كيس الشيخ أحمد زيني دحلان بل هي حقائق من كتب الوهابية وقد قال الشيخ العلامة احمد زيني دحلان وكان مفتي مكة في كتابه فتنة الوهابية
(وكان يأمر من حج حجة الإسلام أن يعيد حجته مرة أخرى لأنه حج وقت أن كان مشركاً! كما يطلب ممن يريد الدخول فى دينه أن يشهد على نفسه بأنه كافر وأن أبويه ماتا على الكفر ، وأن فلان العالم كافر)

[بنالعياط]

ويقول ابن بشر وقد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها
و الأمير عليهم عثمان , ولم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم .. فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين )) – ص102

لاحظ أخي يلقب أتباع ابن عبد الوهاب بالمسلمين وما يقومون به بالغزو وغزوة؟
ومن يقاتلونهم يلقبونهم بالمشركين وهم من أهل الإسلام أليس هذا من فعل الخوارج؟
فتأمل أخي هذه النماذج القبيحة من جل كتب الوهابية التكفيرية
وعندما لم يستطيعوا قتل المسلمين حرقوا وأبادوا مزارعهم أرايتم إجرام أكبر من ذلك؟!!
ـــــــ
و يقول في سنة 1161 هـ:
(( ثم غزا المسلمون ثادقاً فلم اقتربوا منها ليلاً غبأوا الجيوش و أعدوا الكمين فلما ظهر مقاتلة البلد عاجلهم الكمين فولوا هاربين و قتل منهم – محمد بن سلامة – و ستة آخرون .. و أخذ المسلمون أغنامهم )) – ص 102 -
و أعد النظر مرة أخرى في كلمة ( المسلمون ) و أخيراً في الجملة الأخيرة ( أخذ المسلمون أغنامهم ) ..
لانهم يعتبرون غيرهم من أمة الإسلام من أهل الكفر فيقتلوا محمد وعبد الله وابو بكر وعمر وعبد الرحمن وحسين واحمد الموحدون الذين تشهد ألسنتهم وقلوبهم بالله الواحد القهار ويقيمون الصلاة ويقيمون بجميع شرائع الإسلام ويقولون عليهم كفار مشركون!!
فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

و انظر حينما دافع أهل سدير و الوشم و قاوموا أشد مقاومة حتى استطاعوا في فترة من الزمن أخذ مسلوبهم ..فماذا يقول هذا المؤرخ ؟!!:
(( و في سنة 1165 هـ اجتمع أهل سدير و الوشم و جردوا معهم آل الظفير و اتجهوا إلى – رغبة – و كان أهلها اهتدوا إلى التوحيد فحاصرتهم تلك الجموع في البلد أياماً فجنح بعض أهلها إلى الضلال فأدخلوا تلك الأجناد , فنهبوا جميع الأموال , و لكن الله حق دماء المسلمين)) – ص 105
حينما استرجع أهل سدير و الوشم أموالهم المنهوبة و المنكوبة ..رأى هذا الإمام أنهم نهبوها !!
و لكن ألمح النظر في نهاية هذا الكلام ..
(( و أغار المسلمون في تلك الغزوة على أهل منفوحة فأخذوا بعض الأغنام و رجع المسلمون سالمين بغنائمهم و أسلابهم و قسموها في الدرعية بين الغزاة بالعدل و التساوي ) ..
لا حرج و الله يا ابن غنام .. فالأمر حينذاك كفر و إسلام .. !!
عندما يسترجع المسلمين الأموال التي نهبها ابن عبد الوهاب وزمرته يكون سرقة ونهب وسلب وعندما ينهب الوهابية الأموال تكون غنائم توزع بين المجرمين بالتساوي أليس هذا فعل قطاع الطرق واللصوص؟؟
ـــــــ

[بنالعياط]

جرائم اتباع محمد ابن عبد الوهاب وتكفيرهم الأمة الاسلامية

بيان من سار على درب محمد ابن عبدالوهاب في إستباحة دماء وأعراض المسلمين وذلك بعد وفاة ابن عبد الوهاب قرن الشيطان في 1206
وقبل سرد الجرائم يجب أن ننبه المسلمين الى شئ مهم غاب عن الأذهان وهو عندما تطاير شرر محمد ابن عبد الوهاب وأستباح دماء المسلمين واعراضهم واموالهم كان لابد من وقف زحفه وتكفيره وقتله المسلمين.
وفي ذلك نرى مرسومين مهمين في ابن عبد الوهاب من ولاة الامر وخلفاء الامة الإسلامية في هذا الوقت
1- شهادة أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني
(( أمر إلى أمير مكة الأمير مسعود دام سعده
.. لقد ظهر شخص سيء المذهب في العيينة ، وهي إحدى قرى نجد في جهة الشرق وقام بإصدار اجتهادات باطلة ومخالفة للمذاهب الأربعة ونشر الضلالة والترغيب بها ، وبناء على إعلامكم إيانا واقتراحكم السابق فإن عليكم المبادرة إلى زجر وتهديد المفسد المذكور وأتباعه بمقتضى الشرع المطهر ، وإمالتهم إلى طريق الصواب ، أما إذا أصروا على ملعنتهم فإن عليكم إقامة وتنفيذ الحدود الإلهية الواجبة شرعا ، وقد أصدرت إليكم يا شريف مكة المشار إليه أمري هذا خطابا ، ولما كنتم قد أبلغتم الدولة العلية في كتبكم الواردة إلى دار السعادة بحاجتكم إلى الإمدادات والمعونات بسبب تمكن الملحد من كسب سكان تلك المناطق إلى جانبه بكل الحيل بحيث لم يعد ممكنا التقرب من تلك الأطراف فإن التقاعس بخصوص هذا الشخص المذكور [ محمدعبدالوهاب ] سيؤدي إلى ظهور حاجة إلى القوت أكثر عددا لمحاربة الشخص المذكور؛ لقد صدر أمر السلطاني بخصوص سيركم ضد الشخص المذكور واستئصاله ، وإن أيذاءهم بسيف الشريعة وتطهير الأراضي المقدسة [ منهم ] يعتبر عقوبة (( سياست )) لهم وواجبا يفرضه الدين، بن ولأجل تسديد مصاريف رواتب ومؤن العساكر الذين ستقومون بتسجيلهم لهذه المهمة فقد أنعمت عليكم بمبلغ 25 كيس رومي من الإقجات من إرسالية مصر لسنة 1163هـ .. )) اهـ المقصود.
وشهادة السلطان هذه عبارة عن رسالة بعث بها إلى شريف مكة الأمير مسعود معنونة حسب التوثيق بالتالي:
( هذا كتاب سلطاني من أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني إلى شريف مكة وأميرها الأمير مسعود ) :
وهي من محفوظات أرشيف رئاسة الوزراء ـ وثائق الداخلية تصنيف جودت ـ الرقم 6716 أواسط شوال 1164هـ .
ويراجع في ذلك كتاب: (أمراء مكة المكرمة في العهد العثماني) للمؤرخ إسماعيل حقي أوزون جارشلي ص139.

[بنالعياط]

ونستنتج من خلال هذه الوثيقة أن دولة الخلافة الإسلامية قد يقظت لخطر ابن عبد الوهاب وانه من أسباب ضعف الأمة في هذا الوقت بقتل المسلمين وتكفير من لم يتبع دعوته فهو كان خارجي ويجب الوقوف في وجهه بقوة..
الوثيقة السابقة قد صدرت في بداية الدعوة الوهابية واستفحالها، لكن الحركة نجحت في المقاومة من التاريخ المذكور سنة 1163هـ إلى 1229هـ أي استمر الوهابية على خروجهم على الدولة طيلة 66 سنة قد ابتليت دولة الخلافة العثمانية إبانها بثورات وتمردات على حدودها، وابتليت بظهور نابليون بونابرت واحتلال الفرنسيس لمصر فلم يدع ذلك كله مجالا للدولة في خلال هذه الفترة الطويلة لتكلف أعباء أكبر فأهملت شأن الوهابية حتى استفحل أمرهم باحتلالهم للحجاز، واستسلم لهم شريف مكة الأمير ( غالب ) وصانعهم ليقروه فأقروه، فما كان من دولة الخلافة إلا أن أمرت باشا مصر وذلك بعد رحيل الفرنسيين منها بأن يخرج الوهابية من الحجاز ويقضي على دعوتهم .
وليعلم الجميع أن الوهابية قاموا بتكفير الخلافة العثمانية والولاه في ذلك الوقت كما سنذكر أقوالهم ولم يسبقهم احد الي ذلك وانظروا موقف علماء الأمة الإسلامية من الدولة العثمانية بعد استقراراها وخاصاً منذ السلطان سليمان القانوني إلى ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء لهم بالصلاح؟
وستعلمون أن دعوة ابن عبد الوهاب دعوة تدعو للتكفير والإرهاب والخروج علي الحكام والولاه ولم يسبقهم أحد من الائمة والعلماء فهل طوال هذه القرون لم تنعم الأمة الإسلامية بعلماء ينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف إلي أن جاء ابن عبد الوهاب وأتباعه..؟؟
وبعد تولية الوالي الجديد وهو الشريف يحيى كتب الخليفة العثماني السلطان محمود الثاني كتابا إلى والي مكة الجديد الشريف ( يحي بن سرور بن مساعد ) يخاطبه فيها ، وهذه هي وثيقتنا الثانية :
2 ـ شهادة أمير المؤمنين السلطان محمود خان الثاني العثماني
(( … أصبح معلوما لدى جنابنا السلطاني بأن سلفكم أمير مكة السابق الشريف غالب بن مساعد قد سلك مسلكا يخالف مقتضيات الإمارة إضافة إلى طمعه وتقاعسه وبصورة خاصة عدم وقوفه بحزم ضد الخارجيين [الوهابية] .. إن عزل الموما إليه من منصب الإمارة وانتخاب ونصب أحد الشرفاء المحترمين محله يرجع إلى والي مصر في الوقت الحاضر ، إن محمد على باشا دام جلاله مكلف بواسطة فرمان عالي بالنظر في تسوية الأمور الحجازية ، وبمقتضى ذلك بادر ( محمد علي باشا بعد وصوله إلى البلد المنيف إلى عزل الموماى إليه الشريف غالب بن مساعد من منصب الإمارة وأرسله على مصر ، ولما كنت أنت ( أيها الشريف يحيى ) معروفا بحسن السيرة بين الشرفاء فإن الوزير المشار إليه ( أي محمد علي باشا ) قد انتخب جنابكم باتفاق آراء العلماء والشرفاء ومعرفتهم لمنصب الإمارة ومسند الشرافة ، واستنادا إلى ما كتبه واقترحه الوزير المشار إليه فقد وجهت إليك إمارة مكة المكرمة بموجب البيان السامي الذي أصدرته .. )) اهـ .
عنوان هذه الوثيقة في المراجع: ( خطاب الخليفة العثماني ( محمود الثاني ) الموجه إلى شريف مكة الجديد الشريف (يحي ابن سرور)
المصدر : نامة همايون دفتري ، الرقم 10 ، ص165.
ولقد كان لدخول الجيوش المصرية الجزيرة العربية للقضاء على الوهابية سنة 1226 هـ / 1811 م ، والتي بقيت حتى عام 1234 هـ / 1818 م ، أثراً كبيراً في تأديب الوهابية، وإضعاف سيطرتهم على الحرمين الشريفين ، ولكن ما لبثت القبضة المصرية أنتراخت ، لتقوم قائمة الوهابية ثانية .

[بنالعياط]

بيان من سار على درب محمد ابن عبدالوهاب في إستباحة دماء واعراض المسلمين وذلك بعد وفاة ابن عبدالوهاب قرن الشيطان في 1206
تكفير أهل مكة ودعوتهم للدخول في إسلام جديد من صنع الطائفة الوهابية
في رسالة ذكرها ابن بشر من الملك سعود الى أهل مكة يقول فيها
(من سعود بن عبد العزيز

إلى كافة اهل مكة والعلماء والآغوات وقاضي السلطان
السلام على من اتبع الهدى
اما بعد: فأنتم جيران الله وسكان حرمه آمنون بأمنه.
انما ندعوكم لدين الله ورسوله ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الاّ الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله ، فان تولوا فقولوا: اشهدوا باننا مسلمون ” فأنتم في أمان الله ثم في أمان أمير المسلمين سعود بن عبد العزيز وأميركم عبد المعين بن مساعد ، فاسمعوا له وأطيعوا ما أطاع الله والسلام ”
ابن بشر: عنوان المجد ، ص 261

ويتضح من خلال هذا النص أن سعوداً كان ينظر الى (الوهابيين) نظرة خاصة باعتبارهم (المسلمين) والى أهل مكة باعتبارهم (مشركين) ولذلك لم يسلم عليهم وإنما وجه سلامه إلى من اتبع الهدى ، ودعاهم إلى كلمة سواء هي كلمة التوحيد.

وعندما دخل سعود مكة المكرمة في اليوم الثامن من محرم 1218هـ وطلب من الناس الاجتماع بالمسجد الحرام ، خطب فيهم قائلا:” احمدوا الله الذي هداكم للاسلام وأنقذكم من الشرك.
أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاده في السراء والضراء والسمع والطاعة“.

عبد العزيز التويجري ، لسراة الليل هتف الصباح ، ص 49

وقف عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في مكة قائلا:” ان من قال يا رسول الله، أو يا ابن عباس ، أو يا عبد القادر أو غيرهم من المخلوقين ، طالبا بذلك دفع شر أو جلب خير من كل ما لا يقدر عليه الا الله تعالى من شفاء المريض والنصر على العدو ، والحفظ من المكروه ونحو ذلك: انه مشرك شركا أكير ، يهدر دمه ويبيح ماله ، وان كان يعتقد أن الفاعل المؤثر في تصريف الكون هو الله تعالى وحده ، لكنه قصد المخلوقين بالدعاء متشفعا بهم ومتقربا بهم لتقضى حاجته من الله بسرهم وشفاعتهم له فيها أيام البرزخ“.

الدرر السنية والأجوبة النجدية ، ج1 ص

[بنالعياط]

وفي إحتلال مكة وقتلهم فيها الاطفال والنساء وحتى الحيوانات
أحداث تلك الفترة المشئومة في محرم 1220هـ / 1805م
الوهابية راحوا يقتلون الحاج ويأسرون من يمر بهم ، واشتدَّ الغلاء في مكة بشكل فاحش لم تشهده من قبل حتى باع أهل مكة أثاثهم وحلي نسائهم بعشر القيمة ؛ليشتروا أقوات أطفالهم بأضعاف أثمانها . ومات الكثير من أهل مكة جوعا وانتشرت جثث الأطفال في الأزقة ، بل وكما يذكر مؤرخ الوهابية عثمان النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ( أن لحوم الحمير والجيف بيعت فيها بأغلى الأثمان ، وأكلت الكلاب ، وأخذ الناس يهجرونها نتيجة الخطر الجاثم على أطرافها ، فلم يبق فيها إلا النادر من الناس.)
عنوان المجد في تاريخ نجد (ج1 ، ص 135)
انظروا كيف فعل هؤلاء في إرهاب أهل مكة التي شرفها الله ، ولم يرقبوا في مسلم الاً ولا ذمة ، وهل يعقل اتترك أخاك المسلم يأكل الكلاب والجيف !!!!! …
ولكن حسبي الله ممن افترى على الناس باسم الدين وباع دينه بثمن من الدنيا قليل ….
ثم من الذي أباح الحرم الآمن الذي لم يحله الله إلا لرسوله ساعة من نهار ، ما الذي أباحه لهؤلاء الأوباش المتعطشين للدماء الذين لا يراعون ذمة ولا حرمة ، حتى انتشرت جثث أطفال المسلمين من أهل مكة في الطرقات ، وأكل أهل البيت العتيق لحوم الجيف والحمير والكلاب كما يروي الوهابية أنفسهم مفتخرين لا عافاهم الله .

الوهابية لم يألوا جهداً عن صدِّ عباد الله عن بيت الله الحرام ما وجدوا إلى ذلك سبيلا ، وإليكم الأمثلة العملية على ذلك من تاريخهم المشين :
يذكر مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر الحنبلي في كتابه ( عنوان المجد في تاريخ نجد من أحداث 1221 هـ الحادثة التالية ( ص 139
: ( فلما خرج سعود من الدرعية قاصداً مكة أرسل فرَّاج بن شرعان العتيبي ، ورجالا معه … وذكر لهم أن يمنعوا الحواج التي تأتي من جهة الشام واسطنبول ونواحيهما ، فلما أقبل على المدينة الحاج الشامي ومن تبعه ، وأميره عبدالله العظم باشا الشام فأرسل اليه هؤلاء الأمراء أن لا يقدم وأن يرجع إلى أوطانه .
ويقول مفتخراً !! في ( 1 / 143 : ( ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل الشام ومصر والعراق والمغرب ( أي بلاد المغرب العربي كلهوغيرهم إلا شرذمة قليلة من أهل المغرب لا اسم لهم .

[بنالعياط]

جرائمهم في المدينة المنورة

يقول ابن بشر في أحداث سنة 1220هـ: (..أجمعوا على حرب المدينةونزلوا عواليها، ثمَّ أمر عبدالعزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه، واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيَّقوا

على أهل المدينة، وقطعوا عليهم السوابل، وأقاموا على ذلك سنين.. ولما طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلعي وأحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة

ابن بشر، عنوان المجد، 1/ 137

وأقاموا على ذلك سنين حتى سقطت المدينة المنورة مستسلمة و(بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله) كما نصَّ على ذلك ابن بشر في نفس الصفحة!!!
فهل يريد الوهابية أن يقولوا بأن المدينة قد ارتدَّت أيضا؟!!
فهل من دناءة فوق محاربة بلاد حرمها رسول الله

يقول عثمان ابن بشر في أحداث سنة 1212هـ: [وفيها غزا هادي بن قرملة وأغار على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدّة رجال ثم بعد شهرين غزاهم فقتل منهم قتلى وأخذ كثيراً من الإبل والغنم]. عنوان المجد 1/111

ما فعله الوهابية في (وقعة اليتيمة) وهم يقاتلون مسلمون موحدون انظر ماذا يقولون وكان الإسلام لهم وحدهم وباقي الأمة كانوا على درب الكفر سائرون.
من كلام مؤرخهم عثمان بن بشر نصاً حيث يقول: [فكرُّوا على أهل القصيم كرة واحدة، فغابت الشمس قبل وقت غيوبها، وأظلم بحالك الغبار شمالها وجنوبها، فوطأهم المسلمون (!) وطأة شديدة، فلما سمعوا ضرب الهمام ولوا منهزمين، وعلى جباههم هاربين، وذهل الوالد منهم ولده، والمنهزم أشفق على السلامة ورمى ما بيده، واستمر الضرب في أقفيتهم بعدما كان في صدورهم، وانتقل الطعن من نحورهم إلى ظهورهم، وقتل المسلمون [يقصد الوهابيةُ] فيهم قتلاً ذريعا، وفتكوا فيهم فتكاً شنيعا، فكان الواحد من المسلمين يقتل العشرين، وأكثر من قتلهم أهل الرياض].

الإغارة واستحلال دماء وأموال وأعراض المسلمين
وهو ما ذكره عثمان أبن بشرفي أحداث سنة 1245هـ حيث يقول: [وفي أوله غزا محمد بن عفيصان بأمر الإمام تركي بجيش من المسلمين وقصد ناحية الإحساء فأغار على قافلة مقبلة من بندر العقير وأخذها وكان معها من الأموال ما لا يحصى]
عنوان المجد 2/35..
هذه إذن هي دعوة التوحيد من منظور خوارج العصر القافلة الحافلة والكثير من الإبل والغنم واغتصاب الأموال التي لا تحصى ولا بأس بحسب -عقيدة الوهابية- كما في -عقيدة اليهود- أن تهدر دماء المسلمين في سبيل ذلك


ويقول ابن بشر في أحداث سنة 1212هـ: (وفيها غزا منّاع أبا رجلين (!!) الزغبي بجيش من أهل الإحساء بأمر عبدالعزيز وقصد بلد الكويت فعبّى لهم كميناً وأغار على سوارحهم فأخذها فخرج عليهم أهل البلد فناشبوهم القتال ثم خرج عليهم الكمين فانهزم أهل البلد وقتل منهم نحو عشرين رجلاً
عنوان المجد، 1/

ويقول كذلك في أحداث 1209 هـ (..ثم سار بهم إبراهيم بن عفيصان فقصد ناحية قطر، وأغار على أهله فأخذ إبلا كثيرة من بواديهم وأموالهم، فأقبل بها وباعها في الإحساء

عنوان المجد ج1، ص 103
وهذا من أمثلة سرقاتهم التي يعترفون بها!

[بنالعياط]

كذلك قطعهم للطريق على أهل الرياض
حيث يذكر ابن بشر (2/76) أن الوهابية “ قطعوا عنهم السبل” وأغاروا على أناس من أهل الرياض خرجوا لجمع الحطب وذلك في شهر رمضان!!! سنة 1253هـ
وقتلوا أهل الرياض الذين أتوا لنجدة أهلهم، (فثبت أهل الرياض هذه المدة الطويلة على الحرب على ما مع فيصل من كثرة الجنود) عنوان المجد 2/75،
ولكن كان ذلك إلى حين حتى سقطت مرَّة أخرى

ويذكر ايضا ي عثمان بن بشر النجدي مؤرخ الوهاببية ومؤلف كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد) في حرب كربلاء واحداث عام 1801 قائلا “ أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها وأخذنا أهلها فالحمد لله رب العالمين ولا نعتذر عن ذلك ونقول.. وللكافرين أمثالها.”

تكفير أهل الأحساء بالكذب والتلبيس والإحساء لم تخلو من العلماء في ذلك الوقت ولكن حب التكفير والقتل
الذي يسري في عروق اتباع محمد ابن عبد الوهاب.
في الدرر السنية عن حمد بن عتيق يتكلم عن أهل الأحساء :
( وبذلك عارضوا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصل دعوتهومن له مشاركة فيما قرره المحققون , قد اطلع على أن البلد , إذا ظهر فيها الشرك ,وأعلنت فيها المحرمات ,وعطلت فيها معالِمَ الدين ,أنها تكون بلاد كفر,تغنم أموال أهلها , وتستباح دماءهم ,وقد زاد أهل هذه البلد , بإظهار المسبة لله ورسوله ,ووضعوا قوانين , ينفذونها في الرعية !
مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد علمت أن هذه كافية وحدها , في إخراج مَن أتى بها من الإسلام … )

الإحساء:

عنوان المجد ( 1 / 106 ) في أحداث 1210 هـ ، حيث يقول المؤرخ الوهابي : ( … فلما استووا على ركائبهم (أي الجند الوهابي) وساروا ثوروا بنادقهم دفعة واحدة ، فأظلمت السماء وأرجفت الأرض ، وثار عج الدخان في الجو ، وأسقط كثير من الحوامل في الإحساء، ثم نزل سعود في الرقيقة … فأقام في ذلك المنزل يقتل من أراد قتله ، ويجلي من أراد جلاءه ، ويحبس من أراد حبسه ، ويأخذ من الأموال ، ويهدم من المحال ، ويبني ثغوراً ، ويهدم دوراً ، وضرب عليهم ألوفاً من الدراهم وقبضها منهم .. ثم يقول عن القتل وذلك بعد الاستسلام .. فهذا مقتول في البلد ، وهذا يخرجونه إلى الخيام ، ويضرب عنقه عند خيمة سعود ، حتى أفناهم إلا قليلا ، وحاز سعود في تلك الغزوة ما لا يحصى ) !!!!!!!..

فإطلاق البنادق (تثويرها) دفعة واحدة كانت مقصودة لإثارة الرعب كما هو واضح حتى أسقطت النساء ما في أرحامها كما يفتخرون أخزاهم الله ، فبالله عليكم ما ذنب الأجنة في الأرحام ؟!، وهل يقتل أهل ملة التوحيد حتى بعد الاستسلام؟! ، إنه البغي الوهابي ، إنها الصناعة النصرانية تؤتي أكلها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

بوادي شمَّر وما جاوره:
وفيها (أي سنة 1206 هـ)كانت غزوة الشقرة وذلك أن سعوداً سار بالجيوش الكثيفة من جميع نجد الحاضرة والبادية ، وقصد ناحية جبل شمر ، وقد ذكر له قبائل كثيرة من البوادي من مطير وحرب وغيرهم ، وهم على الماء المعروف بالشقرة قريب من جبل شمر ، فعدا عليهم سعود وأخذهم جملة وحاز منهم أموالاً عظيمة ، الإبل أكثر من ثمانية آلاف بعير ، وأخذ جميع أغنامهم ومحلتهم وأمتعتهم ، وأكثر من عشرين فرساً ، قتل عليهم عدة رجال ، ثم رحل سعود بجميع تلك الغنائم وأخرج خمسها !! وقسم باقيها غنيمة في المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان
انظر عنوان المجد ( 1 / 88 )

فمتى كان هؤلاء كفاراً تحلُّ دماؤهم وأموالهم
وما هو حال قاتلهم عند الله؟

[بنالعياط]

يقول ابن بشر: (وفيها –سنة 1228هـ – في آخر ربيع سار سعود رحمه الله تعالى بالجيش المنصور من جميع النواحي وآفاق نجد الحاضرة والبادية وقصد الحناكية الماء المعروف قرب المدينة النبوية، وكان في قصرها عسكر من الترك مع عثمان كاشف وعلى الماء أعراب من حرب وغيرهم، فلماء أقبل عليهم هرب البوادي بإبلهم وبونها الحرة، فدهمهم المسلمون في منازلهم وأخذوا ما وجدوا فيها من الأثاث والأمتاع) إلى أن يقول: (ثم إن سعود رحل من الحناكية وسار إلى جهة المدينة النبوية فغنم في طريقه من بوادي حرب مغانم كثيرة، فلما قرب من جبل أحد وإذا خيل من الترك وجيش من حرب قد أغارت على خيل المسلمين وقتلوا منهم نحواً من ثلاثين فارساً، وكان الجيش قد هرب قبل الخيل وتزيَّن بالمدينة)
ثم سرد ابن بشر خروج الجيش الوهابي من المدينة: (ثم سار في وادي الصفرا فحرق في الفرع نخيلاً وقتل رجالاً ثم سار إلى الحرة ونزل على أهل بلد السوارقية فحصروهم ونزلوا منها بالأمان على نصف الحلقة وشطر ما تحت أيديهم بعدما قطع نخيلهم وهدم أكثر منازلهم فأقام عليها مدّة أيام وجمع فيها الغنائم وقسمها على المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان
عنوان المجد 1/162-163

تكفير أهل حائل وحكامها والخلافة العثمانية الإسلامية وتكفير أهل مكة وكذلك إستحلال دمائهم وأعراضهم وأموالهم لماذا؟
ولا نعلم وانظروا موقف علماء السلف من الدولة العثمانية من عهد سليمان القانوني إلى ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء لهم بالصلاح؟
لانهم دعوهم للخروج على الخلافة الإسلامية العثمانية وتكفيرها
والدخول في دعوه قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب فرفض حكام وأهل حائل فاصبح يقع عليهم الكفر لانهم لم يكفروا الكفرة على حسب تعبير الوهابية وكذلك لم يخضعوا لإجرام الوهابية !!
وكذلك تكفير أهل مكة البلد الحرام بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالى
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)
أصبحوا عباد أصنام عند الوهابية.


حركـة مصـر المدنيـة