تعدد الزوجات ليس هو الأصل

[sabrina88]

السلام عليكم :

http://jawahir.echoroukonline.com/dzstatic/thumbnails/article/2014/____zawdja_464562965.jpg

يسعى مروجو هذه الصورة المستفزة الى ترسيخ تصورات خاطئة في أذهان النساء ، و ذلك عن طريق غسل أدمغتهن بايهامهن بأمور لا علاقة لها بالشرع بل لها علاقة بأهوائهم وغرائزهم ، اني أتسائل منذ متى ارتبط صلاح الزوجة باحضار ضرتان أو أكثرفي بيتها ، أيعني هذا أن من ترفض وجود ضرة في بيتها أنها طالحة أم ماذا ؟ أرى أن هذه بدعة لا أساس لها في الشرع فكيف يفترون على الله مثل هذه الأمور ؟

الزواج هو رابطة مقدسة قائمة على مبدأ رضى الطرفين وعلى المودة و المشاركة الوجدانية و كذا الاحترام المتبادل ، و الزواج بامرأة أخرى دون رضى الزوجة الأولى يناقض هذا المبدأ تماما ، كما أن الأساس في الزواج هو الافراد أما التعدد ما هو الا استثناء مربوط بشروط قد تكون تعجيزية
لكن يحلو للكثيرين ممن يؤمنون بالمركزية الذكورية أن يقلبوا الحقائق ويجعلوا التعدد هو الأساس و الافراد هو الاستثناء فيبدأون بذكر محاسن التعدد مثل أنه يقضي على الظواهر الاجتماعية كالعنوسة،و يستدلون باحصاءات و معلومات ملفقة كالأرقام الخيالية لنسب العنوسة المرتفعة ، وأن عدد النساء يفوق عدد الرجال ، وما هذه الا حجة باطلة استعملت كمبرر للتعدد ، فالاحصاءات العلمية الموثقة تشير الى تقارب في نسبة عدد الرجال و النساء مع تفوق طفيف لصالح الذكور، و للتحقق من ذلك زوروا الرابط التالي :

http://www.worldometers.info/fr/popu...e-sexe-age.php

عند التدقيق في الاحصاءات ستجدون أن الدول الإسلامية و العربية بالذات هي الدول التي يفوق فيها عدد الذكور عن الإناث حتى في تلك البلدان التي تعاني من أوضاع أمنية متدهورة !!!

اضافة الى أن هناك حقيقة مهمة جدا و لا ينبغي اغفالها أبدا وهي أن الجنس البشري قائم على التوازن الطبيعي بين عدد الرجال والنساء الذي هو عامل مهم من عوامل استمرار التناسل ، و عليه اذا انتشر التعدد على نطاق واسع فسوف يحدث اختلال في هذا التوازن ، مما يكون له عواقب خطيرة من شأنها خلخلة بنيان المجتمع وتقويض أركانه

تصوروا فقط لو تزوج كل رجل بأربعة نساء ، فينبغي في هذه الحالة أن يكون عدد النساء أربع أضعاف الرجال وهذا غير ممكن ، لأن نسبة العدد بينهما متقاربة كما قلت ، اذن في هذه الحالة لا يمكن تلبية الا ربع العدد الاجمالي للرجال فقط ، أما الثلاث أرباع الباقي فليصبحوا رهبانا !!

أترك لخيالكم الواسع أن يتصور العواقب الوخيمة التي ستنجر عن انتشار التعدد على فرض كونه هو الأساس

تحياتي

[دائمة الذكر]

لي عودة فالموضوع مهم جدا....

[م.عبد الوهاب]

تقولين مجرد كلام إنشائي .......... و نسيت ان الله تعالى قال في محكم تنزيله ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )

فالاجدر بك لو طرحت سؤال و قلت ما الدافع من وراء هذا التعدد ؟ و الامثلة كثيرة و سنعطيك منها الكثير إن شاء الله

و لقلت كذلك هل يستطيع هذا الرجل ان يعدل بينهنّ ؟؟؟؟؟؟

هذه هي الاسئلة التي من المفروض طرحها في هذا الخصوص .

ثم لماذا اخطأت و قلت هذا الكلام فهل انت مسؤولة عليه
عند التدقيق في الاحصاءات ستجدون أن الدول الإسلامية و العربية بالذات هي الدول التي يفوق فيها عدد الذكور عن الإناث حتى في تلك البلدان التي تعاني من أوضاع أمنية متدهورة !!!

اضربي اطلالة على شوارع الدول العربية و سترين أن كل رجل تقابله 04 او 07 فتيات بل و أضربي اطلالة على الثانويات و المتوسطات و انظري الفارق بين الاناث و الذكور أو في الطريق صباحا حين يذهبن الى المدارس الفارق كبير و عظيم

و ما خفيا في البيوت عظيم ، عظيم ففي البادية لا يخرجن النساء و في البلديات النائية لا يخرجنا النساء الغير متمدرسات كما يفعلنّ في المدن و عواصم الولايات و لا يخرجن في صحراءنا الكبيرة فشعبها محافظ

إنك ستذهلين من الارقام الحقيقية كما انصحك بالذهاب الى البلدية التي تنتمي اليها و اضربي اطلالة على دفتر المواليد بحكم انك ستجرين بحثاً جامعيا سيرحبون بك و سيعطونك الارقام الحقيقية

بل أقول لك اعتمدي على ارقام حقيقية و ادعوك إلى الاستعانة بالنتّ

اضافة الى أن هناك حقيقة مهمة جدا و لا ينبغي اغفالها أبدا وهي أن الجنس البشري قائم على التوازن الطبيعي بين عدد الرجال والنساء الذي هو عامل مهم من عوامل استمرار التناسل ، و عليه اذا انتشر التعدد على نطاق واسع فسوف يحدث اختلال في هذا التوازن ، مما يكون له عواقب خطيرة من شأنها خلخلة بنيان المجتمع وتقويض أركانه

نظرية من هذه :5: ؟؟؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله

تصوروا فقط لو تزوج كل رجل بأربعة نساء ، فينبغي في هذه الحالة أن يكون عدد النساء أربع أضعاف الرجال وهذا غير ممكن ، لأن نسبة العدد بينهما متقاربة كما قلت ، اذن في هذه الحالة لا يمكن تلبية الا ربع العدد الاجمالي للرجال فقط ، أما الثلاث أرباع الباقي فليصبحوا رهبانا !!

هل تعنين ما تقولين في كلام المقتبس اعلاه ، فهل قرأت في حياتك القرآن مرّة أو ضربت اطلالة على صحيح البوخاري و قرأت البعض مما جاء في السنة

.................................................. .

في امان الله .

[ياسين جزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الصلاح لا يشترط فيه بأن تسمح الزوجة للزوج بالتعدد ..فهل يعني ذلك أن التي تغار على زوجها و لا تريد أن يشاركها أحد فيه تكون زوجة طالحة ؟؟..أما فيما يخص تعدد الزوجات فهذا لا اعتراض فيه لأن المولى عز و جل هو من أعطى للرجل الحق في التعدد شريطة أن يعدل بين زوجاته ..أما فيما يخص الاحصائيات و الله أول مرة أسمع بأن عدد الرجال يفوق عدد النساء .؟؟ ربما لأنه كثر في زماننا هذا المتشبهين بالنساء لهذا السبب صنفوهم ضمن النساء .. يا أختي الكل يعلم بأنه لا يوجد سوى نسبة ضئيلة جدا من النساء من يسمحن لأزواجهم بالتعدد ربما تكاد تنعدم ..و لكن لا ينبغي لنا أن نعترض على القوانين الالهية فما أحله الله لا يمكن لمخلوق أن يحرمه أو يمنعه
أخشى أن لا يطيل بنا الزمن و نرى مواضيع تطالب فيه بعض النسوة المساوات في الميراث بين الرجل و المرأة و أمور أخرى التي فرق فيها المولى عز و جل بين الرجل و المرأة لحكمة منه سبحانه و تعالى

[أبو اسامة]

السلام عليكم
أخي محمد
لاحظ أن الآية الكريمة خاصة بحالة معينة من الحالات التي يعالجها القرآن في العلاقة بين اليتيمة ووليها أو غير وليها ممن يريد الزواج بها ولا يأمن ظلمها . ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى)
بمعنى
أن الآية لم يرد الأمر فيها لإرادة طلب التعدد ، وإنما لبيان إباحته وغَناء الولي الخائف من ظلم اليتيمة عن زواج موليته غَناء عظيما له في كفاية .


أما عن نسبة الإناث والذكور في العالم العربي .
فقد كشف تقرير للجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء أن عدد الشباب فى مصر فى الفئة العمرية من (18-35) عاما بلغ وفقا لنتائج التعداد العام للسكان لعام 2006 حوالى 3ر24 مليون نسمة بما يمثل 5ر33% من إجمالى السكان ولذا تعتبر مصر من المجتمعات الفتية وتتساوى أعداد الذكور والإناث تقريبا فى هذه الفئة العمرية حيث يبلغ عدد الذكور 2ر12 مليون نسمة فى مقابل 1ر12 مليون نسمة من الإناث.


ظهرت بيانات إحصائية أن عدد الإناث في تونس أصبح يفوق عدد الذكور، وذلك لأول مرة في تاريخ تونس، حيث بدأت نسبة الذكور تتراجع منذ العام 1966.

ووفقا لهذه البيانات التي أعدها المعهد الوطني التونسي للإحصاء (مؤسسة حكومية) علي خلفية مسح يتعلق بالخصائص الديمغرافية للسكان في تونس أنجزه العام الماضي، فإن عدد السكان في تونس يتوزع حسب الجنس إلي 5 ملايين و100 ألف و400 نسمة من الذكور و5 ملايين و108 آلاف و500 نسمة من الإناث.

وتظهر هذه الأرقام أن عدد الإناث في تونس تجاوز ولأول مرة عدد الذكور بما يناهز 8000 نسمة، باعتبار أن نسبة الذكور في تونس ما فتئت تتقلص من 51.1% عام 1966 لتبلغ 50.5 % عام 1994 و50.1 %عام 2004 ثم 50 % عام 2006.

وحسب تقرير مؤسسة النقد السنوي في السعودية يتوزع سكان المملكة حسب الجنس بناء على نتائج تقديرات عام 2008م بما نسبته 55.2 في المائة ذكور، و44.8 في المائة إناث من جملة السكان، وشكل السكان السعوديون الذكور ما نسبته 36.6 في المائة والإناث ما نسبته 36.4 في المائة من اجمالي السكان، بينما شكل السكان الذكور غير السعوديين ما نسبته 18.6 في المائة والإناث غير السعوديات ما نسبته 8.4 في المائة من اجمالي سكان المملكة.


وحسب التقرير الأخير للمركز الوطني للإحصاء بالإمارات، فإن عدد الذكور والإناث متساوي تقريبا.

أظهرت التقريرات بان اجمالي عدد المواطنين يبلغ 947 ألفا و997 مواطناً، منهم 479 ألفاً و109 ذكور و 468 ألفاً و 888 إناثاً.

وكذلك الحال في كل الدول العربية.
تحياتي

[أبو اسامة]

السلام عليكم
أتمنى على الإخوة والأخوات أن يبقو الموضوع في إطاره الفقهي والعلمي بعيدا عن الشخصنة والتجريح ...حتى لا يكون مآله الحذف.
ولكم كل الشكر

[منال لينا]

مللنا من هذه المواضيع
احرف الكومبيوتر اضمحلت من كثر النقر عليها
الغرب يفكر في الصعود الى كواكب اخرى و انتم اقعدوا تحكوا لنا على التعدد و التوحد
ملينا ملينا ملينا بركات

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم
أخي محمد
لاحظ أن الآية الكريمة خاصة بحالة معينة من الحالات التي يعالجها القرآن في العلاقة بين اليتيمة ووليها أو غير وليها ممن يريد الزواج بها ولا يأمن ظلمها . ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى)
بمعنى
أن الآية لم يرد الأمر فيها لإرادة طلب التعدد ، وإنما لبيان إباحته وغَناء الولي الخائف من ظلم اليتيمة عن زواج موليته غَناء عظيما له في كفاية .


أما عن نسبة الإناث والذكور في العالم العربي .
فقد كشف تقرير للجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء أن عدد الشباب فى مصر فى الفئة العمرية من (18-35) عاما بلغ وفقا لنتائج التعداد العام للسكان لعام 2006 حوالى 3ر24 مليون نسمة بما يمثل 5ر33% من إجمالى السكان ولذا تعتبر مصر من المجتمعات الفتية وتتساوى أعداد الذكور والإناث تقريبا فى هذه الفئة العمرية حيث يبلغ عدد الذكور 2ر12 مليون نسمة فى مقابل 1ر12 مليون نسمة من الإناث.


ظهرت بيانات إحصائية أن عدد الإناث في تونس أصبح يفوق عدد الذكور، وذلك لأول مرة في تاريخ تونس، حيث بدأت نسبة الذكور تتراجع منذ العام 1966.

ووفقا لهذه البيانات التي أعدها المعهد الوطني التونسي للإحصاء (مؤسسة حكومية) علي خلفية مسح يتعلق بالخصائص الديمغرافية للسكان في تونس أنجزه العام الماضي، فإن عدد السكان في تونس يتوزع حسب الجنس إلي 5 ملايين و100 ألف و400 نسمة من الذكور و5 ملايين و108 آلاف و500 نسمة من الإناث.

وتظهر هذه الأرقام أن عدد الإناث في تونس تجاوز ولأول مرة عدد الذكور بما يناهز 8000 نسمة، باعتبار أن نسبة الذكور في تونس ما فتئت تتقلص من 51.1% عام 1966 لتبلغ 50.5 % عام 1994 و50.1 %عام 2004 ثم 50 % عام 2006.

وحسب تقرير مؤسسة النقد السنوي في السعودية يتوزع سكان المملكة حسب الجنس بناء على نتائج تقديرات عام 2008م بما نسبته 55.2 في المائة ذكور، و44.8 في المائة إناث من جملة السكان، وشكل السكان السعوديون الذكور ما نسبته 36.6 في المائة والإناث ما نسبته 36.4 في المائة من اجمالي السكان، بينما شكل السكان الذكور غير السعوديين ما نسبته 18.6 في المائة والإناث غير السعوديات ما نسبته 8.4 في المائة من اجمالي سكان المملكة.


وحسب التقرير الأخير للمركز الوطني للإحصاء بالإمارات، فإن عدد الذكور والإناث متساوي تقريبا.

أظهرت التقريرات بان اجمالي عدد المواطنين يبلغ 947 ألفا و997 مواطناً، منهم 479 ألفاً و109 ذكور و 468 ألفاً و 888 إناثاً.

وكذلك الحال في كل الدول العربية.
تحياتي





نعم أخي بارك الله فيك

فكذلك تركت تساؤلات حين كتبت الاية القرآنية و قلت لصاحبة الموضوع عليها ان تستفسر للتالي :

و تمعن معي في هذا الحديث الذي يعكس كل أقوالك التي قلتها اعلاه في الاقتباس اخي الفاضل

باب يقل الرجال ويكثر النساء وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء

4933 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد

كل ما ذكره رسول الله صلى الله عليه و سلم منه ما ظهر و منه ما سيظهر في المستقبل و بما انه سيظهر فهو في تقدم مستمر و ليس في تراجع و هذا بديهي

تعالوا نحتكم الى كلمة سواء الى كتاب الله و سنة رسوله و لنترك عنّا كلام الفلاسفة و الكتّاب و الجرائد و القنوات .

في امان الله

[alarby]

في تقديري الشخصي ان تعدد الزوجات هو قمة المهانة للمرأه !!

[م.عبد الوهاب]

في تقديري الشخصي ان تعدد الزوجات هو قمة المهانة للمرأه !!

في تقديرك أم في ما قال الله قال الرسول

أفصح ؟

[sabrina88]

السلام عليكم
أخي محمد
لاحظ أن الآية الكريمة خاصة بحالة معينة من الحالات التي يعالجها القرآن في العلاقة بين اليتيمة ووليها أو غير وليها ممن يريد الزواج بها ولا يأمن ظلمها . ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى)
بمعنى
أن الآية لم يرد الأمر فيها لإرادة طلب التعدد ، وإنما لبيان إباحته وغَناء الولي الخائف من ظلم اليتيمة عن زواج موليته غَناء عظيما له في كفاية .


أما عن نسبة الإناث والذكور في العالم العربي .
فقد كشف تقرير للجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء أن عدد الشباب فى مصر فى الفئة العمرية من (18-35) عاما بلغ وفقا لنتائج التعداد العام للسكان لعام 2006 حوالى 3ر24 مليون نسمة بما يمثل 5ر33% من إجمالى السكان ولذا تعتبر مصر من المجتمعات الفتية وتتساوى أعداد الذكور والإناث تقريبا فى هذه الفئة العمرية حيث يبلغ عدد الذكور 2ر12 مليون نسمة فى مقابل 1ر12 مليون نسمة من الإناث.


ظهرت بيانات إحصائية أن عدد الإناث في تونس أصبح يفوق عدد الذكور، وذلك لأول مرة في تاريخ تونس، حيث بدأت نسبة الذكور تتراجع منذ العام 1966.

ووفقا لهذه البيانات التي أعدها المعهد الوطني التونسي للإحصاء (مؤسسة حكومية) علي خلفية مسح يتعلق بالخصائص الديمغرافية للسكان في تونس أنجزه العام الماضي، فإن عدد السكان في تونس يتوزع حسب الجنس إلي 5 ملايين و100 ألف و400 نسمة من الذكور و5 ملايين و108 آلاف و500 نسمة من الإناث.

وتظهر هذه الأرقام أن عدد الإناث في تونس تجاوز ولأول مرة عدد الذكور بما يناهز 8000 نسمة، باعتبار أن نسبة الذكور في تونس ما فتئت تتقلص من 51.1% عام 1966 لتبلغ 50.5 % عام 1994 و50.1 %عام 2004 ثم 50 % عام 2006.

وحسب تقرير مؤسسة النقد السنوي في السعودية يتوزع سكان المملكة حسب الجنس بناء على نتائج تقديرات عام 2008م بما نسبته 55.2 في المائة ذكور، و44.8 في المائة إناث من جملة السكان، وشكل السكان السعوديون الذكور ما نسبته 36.6 في المائة والإناث ما نسبته 36.4 في المائة من اجمالي السكان، بينما شكل السكان الذكور غير السعوديين ما نسبته 18.6 في المائة والإناث غير السعوديات ما نسبته 8.4 في المائة من اجمالي سكان المملكة.


وحسب التقرير الأخير للمركز الوطني للإحصاء بالإمارات، فإن عدد الذكور والإناث متساوي تقريبا.

أظهرت التقريرات بان اجمالي عدد المواطنين يبلغ 947 ألفا و997 مواطناً، منهم 479 ألفاً و109 ذكور و 468 ألفاً و 888 إناثاً.

وكذلك الحال في كل الدول العربية.
تحياتي




شكرا لك أخي الكريم ، مشاركتك أثرت الموضوع تحياتي

[alarby]

في تقديرك أم في ما قال الله قال الرسول

أفصح ؟

ومن طبق قول الله وقول المصطفى صل الله عليه وسلم ...

الم يقل جلّا في علاه ( وإن خفتم الا تعدلوا فواحده )

[م.عبد الوهاب]

ومن طبق قول الله وقول المصطفى صل الله عليه وسلم ...

الم يقل جلّا في علاه ( وإن خفتم الا تعدلوا فواحده )

نعم قال ان خفتم و لم يقل لن تعدلو ؟

يوجد احاديث كثيرة حول الموضوع ألم تمر عليها يوما

بالتوفيق

[انا هي]

في تقديري الشخصي ان تعدد الزوجات هو قمة المهانة للمرأه !!

.
.
.
.
قمة المهانة في نظري هو جلب 8 خادمات ...
اللي تجلي و اللي تنشب و اللي تقوم باليهال ...
.
.
.
========
.
.
.
لا علاقة بين الصورة اعلاه و الموضوع ...
لم يقل احد ان التعدد هو الاساس ...
من استطاع الاتيان بشروط التعدد فله كامل الحرية في التعدد ...
الامر لا علاقة له لا بالتوازن ولا شيء ...
لان هذه الاحصائيات ظنية و ليس يقينية ...
.
.
.
في وقتنا الشباب حاصل في زوجة واحدة و انتم تعالجوا في التعدد ؟؟
اعطونا حلول للمشاكل الباينة ...
التعدد ليس مشكل ..
.
.

[alarby]

نعم قال ان خفتم و لم يقل لن تعدلو ؟

يوجد احاديث كثيرة حول الموضوع ألم تمر عليها يوما

بالتوفيق

ما نلاحظه اليوم ان هناك تعدد ليس له موجب الا إرضاء شبق الرجل وغرائزه ,, غير آبه بما سترتب على ذلك من محظورات دينيه واجتماعيه ! انا شخصيا ارى وهو رأي ليس ملزما لأحد ان تعدد مثل هذا فيه إهانة للمرأه وسلبها كرامتها ,, واللوم ليس على الرجل فحسب بل الجزء الاكبر منه يقع على من تقبل الزواج ممن لديه عائله .. شكرا .

[alarby]

.
.
.
.
قمة المهانة في نظري هو جلب 8 خادمات ...
اللي تجلي و اللي تنشب و اللي تقوم باليهال ...
.
.
.
========
.
.
.
لا علاقة بين الصورة اعلاه و الموضوع ...
لم يقل احد ان التعدد هو الاساس ...
من استطاع الاتيان بشروط التعدد فله كامل الحرية في التعدد ...
الامر لا علاقة له لا بالتوازن ولا شيء ...
لان هذه الاحصائيات ظنية و ليس يقينية ...
.
.
.
في وقتنا الشباب حاصل في زوجة واحدة و انتم تعالجوا في التعدد ؟؟
اعطونا حلول للمشاكل الباينة ...
التعدد ليس مشكل ..
.
.

يوم كل على همه سرى , هي على همها سرت !!
...............................................
مافيك حيلة يا هي !

[م.عبد الوهاب]

ما نلاحظه اليوم ان هناك تعدد ليس له موجب الا إرضاء شبق الرجل وغرائزه ,, غير آبه بما سترتب على ذلك من محظورات دينيه واجتماعيه ! انا شخصيا ارى وهو رأي ليس ملزما لأحد ان تعدد مثل هذا فيه إهانة للمرأه وسلبها كرامتها ,, واللوم ليس على الرجل فحسب بل الجزء الاكبر منه يقع على من تقبل الزواج ممن لديه عائله .. شكرا .

انا أقول لك قال الله قال الرسول

و انت تقول من رأي الشخصي

الكلام معك غير مجدّي بالمرة في هذا الخصوص بالتوفيق ....

[انا هي]

يوم كل على همه سرى , هي على همها سرت !!
وهمها المناكفه واكتناز الضغائن والا شو علاقة الخادمات بموضوعنا !!
لكن حلوووه منك اليهال !!
مافيك حيلة يا هي !
.
.
.
العلاقة كبيرة ...
ولولا خوفي من الخروج عن موضوع صابرينة لشرحتها لك ...
ما فيني حيلة بس فيني شدّة ..
.
.
.
..........................
.
.

[alarby]

انا أقول لك قال الله قال الرسول

و انت تقول من رأي الشخصي

الكلام معك غير مجدّي بالمرة في هذا الخصوص بالتوفيق ....

طالما تراه غير مجديا مالذي اتى بك من الأساس ؟!!
يعني لازم اقبل وجهة نظرك والا يكون كلامي ليس مجديا !!

[م.عبد الوهاب]

.
.
.
.
قمة المهانة في نظري هو جلب 8 خادمات ...
اللي تجلي و اللي تنشب و اللي تقوم باليهال ...
.
.
.
========
.
.
.
لا علاقة بين الصورة اعلاه و الموضوع ...
لم يقل احد ان التعدد هو الاساس ...
من استطاع الاتيان بشروط التعدد فله كامل الحرية في التعدد ...
الامر لا علاقة له لا بالتوازن ولا شيء ...
لان هذه الاحصائيات ظنية و ليس يقينية ...
.
.
.
في وقتنا الشباب حاصل في زوجة واحدة و انتم تعالجوا في التعدد ؟؟
اعطونا حلول للمشاكل الباينة ...
التعدد ليس مشكل ..
.
.

بارك الله فيك هذا هو الكلام

لماذا ؟

لانه لو كانت ظروف مواتية و القانون الذي نعالج به قضايانا قانون ربّاني لأصبح التعدد ليس مشكلة لا في نظر المرأة و لا في نظر الرجل و لكنها الاوضاع التي نعيشها التي تمنعنا و بالتالي سنعيد المشكلة إلى عدم الاخذ بأوامر و نواهي رسولنا الكريم ولو أخذنا بها لكان التعدد يحتل المراتب الاخيرة و سيحتل في المراتب الاولى كيف نربي جيلا من جديد يأخذ بأقوال رسول الله و نواهيه

يا اختي كيف اليوم تقولين لرجل او شاب رسول الله قال اعفوا عن اللحي و هو ينزعها و يتشبه بالمرأة فلا تكادين تفرقين بين الشاب الوسيم و المرأة التي على قدّ حالها إلا باللباس بل اليوم اصبح حتى اللباس يتشابه ، فكيف يكون هذا رجلا و يطلب التعدد و هو لم يربي نفسه اولا على اتباع نهج دينه الصحيح و نواهيه .

بارك الله فيك اختنا و تعقيبك قد افضى بكل ناقص و لعل صاحبة الموضوع تهتدي اليه .

في امان الله

[م.عبد الوهاب]

طالما تراه غير مجديا مالذي اتى بك من الأساس ؟!!
يعني لازم اقبل وجهة نظرك والا يكون كلامي ليس مجديا !!

يا ابن الناس يا عبد الله انا لا أقول لك اقبل وجهة نظري فهي ليست وجهة نظر

هو شرع الله
قال الله قال الرسول

فكيف بك تضعه وراء ظهرك و تعطيني كلام من انشاءك

من انت ؟

[alarby]

يا ابن الناس يا عبد الله انا لا أقول لك اقبل وجهة نظري فهي ليست وجهة نظر

هو شرع الله
قال الله قال الرسول

فكيف بك تضعه وراء ظهرك و تعطيني كلام من انشاءك

من انت ؟

انا عضو هنا وآسف فيما لو معرفي اثار حنقك !!
لكن يا اخي الإسلام ليس جلباب ترتديه وغيرك يسير املطا منه هي شرائع انزلت ولسنا مخولين بالإفتاء والوعض فيه , كما انك لستُ وكيلا لآدم على ذريته !! فهونها تهون !!

[sabrina88]

تعقيب على الأخ Med_Abdelouahab

تقولين مجرد كلام إنشائي .......... و نسيت ان الله تعالى قال في محكم تنزيله ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )

أولا ) يا أخي هل قرأت العنوان و الموضوع ككل حتى خرجت بهذه النتيجة ؟

ثانيا) الاية التي ذكرتها يحلو للكثيرين اجتزائها من سياقها ، كرخصة مفتوحة لتبرير التعدد ، حتى تجد الواحد منهم يستبدل نسائه كما يستبدل لباسه ، أنا لم أنس تلك الاية و لكن يبدو أن هناك من ينسى شقها الثاني (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)

فالاجدر بك لو طرحت سؤال و قلت ما الدافع من وراء هذا التعدد ؟ و الامثلة كثيرة و سنعطيك منها الكثير إن شاء الله
و لقلت كذلك هل يستطيع هذا الرجل ان يعدل بينهنّ ؟؟؟؟؟؟
هذه هي الاسئلة التي من المفروض طرحها في هذا الخصوص .

ذلك موضوع اخر يمكنك أن تطرحه أنت بشكل مستقل

ثم لماذا اخطأت و قلت هذا الكلام فهل انت مسؤولة عليه

هذا الكلام قلته بناء على معطيات و احصائيات موثوقة وليست من عندياتي

اضربي اطلالة على شوارع الدول العربية و سترين أن كل رجل تقابله 04 او 07 فتيات بل و أضربي اطلالة على الثانويات و المتوسطات و انظري الفارق بين الاناث و الذكور أو في الطريق صباحا حين يذهبن الى المدارس الفارق كبير و عظيم
[و ما خفيا في البيوت عظيم ، عظيم ففي البادية لا يخرجن النساء و في البلديات النائية لا يخرجنا النساء الغير متمدرسات كما يفعلنّ في المدن و عواصم الولايات و لا يخرجن في صحراءنا الكبيرة فشعبها محافظ

ظهور النساء بكثرة في الشوارع لا يعني تفوقهن عدديا على الرجال بل يعني أنه هناك تحولات و انفتاح في المجتمع بحيث أنه أصبح يتقبل فكرة خروج النساء و صار يسمح لهن بممارسة الكثير من الأمور التي كانت محظورة عليهن في السابق ، كالدراسة و التكوين المهني و الرياضة و العمل وغير ذلك من النشاطات، و هذا ما أعطى الانطباع الخاطيء بأن النساء أكثر عددا من الرجال

إنك ستذهلين من الارقام الحقيقية كما انصحك بالذهاب الى البلدية التي تنتمي اليها و اضربي اطلالة على دفتر المواليد بحكم انك ستجرين بحثاً جامعيا سيرحبون بك و سيعطونك الارقام الحقيقية
بل أقول لك اعتمدي على ارقام حقيقية و ادعوك إلى الاستعانة بالنتّ

الاحصايات التي ذكرتها استقيتها من مصادرموثوقة تعتمد على الدقة والموضوعية
وتفضل بزيارة المصادر للتحقق والاستزادة ان شئت

www.worldometers.info/fr/population-mondiale/

هل تعنين ما تقولين في كلام المقتبس اعلاه ،

نعم أنا أعني ما أقوله اليك هذه الأمثلة

عدد الذكور في فلسطين
2,050,014

عدد الاناث
1,989,178

في أفغانستان

نسبة الذكور
50,7%

نسبة الاناث
49,3%

في الامارات العربية المتحدة

نسبة الذكور
70,1%

نسبة الاناث
29,9%

في عمان

نسبة الذكور
63,6%

نسبة الاناث
36,4%

في العربية السعودية

نسبة الذكور
76,5%

نسبة الاناث
23,5%

في البحرين

نسبة الذكور
62,2%

نسبة الاناث
37,8%

عالميا

نسبة الذكور
50,4%

نسبة الاناث
49,6%

تحياتي

[م.عبد الوهاب]

انا عضو هنا وآسف فيما لو معرفي اثار حنقك !!
لكن يا اخي الإسلام ليس جلباب ترتديه وغيرك يسير املطا منه هي شرائع انزلت ولسنا مخولين بالإفتاء والوعض فيه , كما انك لستُ وكيلا لآدم على ذريته !! فهونها تهون !!

يا إبن الناس إنك تزيد في تأكيد كلامي السابق عليك فأبيت إلا أن تؤكد لي و للحاضرين أنك لست أهلا للمناقشة كونك لست عارفا لمقتضاها

بالتوفيق :20:

[م.عبد الوهاب]

ظهور النساء بكثرة في الشوارع لا يعني كثرتهن بل يعني أنه هناك تحولات اجتماعية و انفتاح في المجتمع حيث أصبح المجتمع حاليا يسمح للنساء بالخروج لممارسة الكثير من الأمور التي كانت محظورة عليها في الماضي ، كالدراسة و التكوين المهني و الرياضة و العمل وغير ذلك من النشاطات، و هذا ما أعطى الانطباع الخاطيء بأن النساء أكثر عددا من الرجال

ما رأي أختي في الشرع من كل هذا انا لست بحاجة إلى مجرد كلام انشائي فكلنا نعرف الكلام و الكتابة و لكن ما قولك و شرع الله على عكس كل ما تقولين

ثم إن احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرة في هذا الخصوص ألم تلاحظيها ؟ ألم تمرّ عليها ؟ أم انّ اختي انتهجت نفس كلم العضو العربي الذي ينكر شرع الله في هذا الخصوص و يريد أن يستبدل كلامه بكلام خير البرية .

بخصوص الارقام فانت مخطئة تماما و لنأخذ على سبيل المثال العائلات الجزائرية ففي الاسر الجزائرية كل اسرة لها 04 بنات و ابن واحد أو 03 بنات و ولدين ألا ترين هذا في المستشفيات و البلديات انا على سبيل المثال لي 04 بنات و طفل واحد

انصحك بالتقدم الى البلدية أو الذهاب الى المستشفى قاعات التوليد و اتحداك إن لم تجدي في الغرفة 10 مواليد اناث و ثلاثة او اربعة ذكور

لن تستطيعي حجب الشمس بالغربال فهذا واضح

في الاخير ادعوك إلى أن تحتكمي الى كتاب الله و سنة نبيه و ليس مجرد كلام يردّ و لا يؤخذ

بالتوفيق

[sabrina88]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

..أما فيما يخص الاحصائيات و الله أول مرة أسمع بأن عدد الرجال يفوق عدد النساء .؟؟



و عليكم السلام

ذلك لأنك متأثر بالتضليل هناك من يقوم بترويج معلومات ملفقة تفيد بكون عدد النساء أكثر من عدد الرجال لتبرير التعدد ، ولو كانت الحجة صحيحة هل ينبغي اتخاذها لتبرير العكس أم أن هذه الحجة لا تنفع الا مع الرجال

[أبو اسامة]

و عليكم السلام

ذلك لأنك متأثر بالتضليل هناك من يقوم بترويج معلومات ملفقة تفيد بكون عدد النساء أكثر من عدد الرجال لتبرير التعدد ، ولو كانت الحجة صحيحة هل ينبغي اتخاذها في حالة حصول العكس أي لو كان عدد الرجال يفوق عدد النساء أم أن هذه الحجة لا تنفع الا مع الرجال


تعداد السكان، إناث (% من الإجمالي)
مؤشرات التنمية العالمية
شعبة السكان في الأمم المتحدة

http://data.albankaldawli.org/indicator/SP.POP.TOTL.FE.ZS

[sabrina88]

ما رأي أختي في الشرع من كل هذا انا لست بحاجة إلى مجرد كلام انشائي فكلنا نعرف الكلام و الكتابة و لكن ما قولك و شرع الله على عكس كل ما تقولين

ثم إن احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرة في هذا الخصوص ألم تلاحظيها ؟ ألم تمرّ عليها ؟ أم انّ اختي انتهجت نفس كلم العضو العربي الذي ينكر شرع الله في هذا الخصوص و يريد أن يستبدل كلامه بكلام خير البرية .

بخصوص الارقام فانت مخطئة تماما و لنأخذ على سبيل المثال العائلات الجزائرية ففي الاسر الجزائرية كل اسرة لها 04 بنات و ابن واحد أو 03 بنات و ولدين ألا ترين هذا في المستشفيات و البلديات انا على سبيل المثال لي 04 بنات و طفل واحد

انصحك بالتقدم الى البلدية أو الذهاب الى المستشفى قاعات التوليد و اتحداك إن لم تجدي في الغرفة 10 مواليد اناث و ثلاثة او اربعة ذكور

لن تستطيعي حجب الشمس بالغربال فهذا واضح

في الاخير ادعوك إلى أن تحتكمي الى كتاب الله و سنة نبيه و ليس مجرد كلام يردّ و لا يؤخذ

بالتوفيق

أخي جئتك بالارقام والاحصائيات من مصادر عالمية و وضعت رابطا للاطلاع على الاحصائيات المفصلة لكل دولة في العالم ، و أنت تحدثني عن عينات من منزلك و البلدية و الحي الذي تسكن فيه ، أخي مساحة العالم لا تتوقف عند المدى الذي يراه بصرك

[أبو اسامة]

أخي جئتك بالارقام والاحصائيات من مصادر عالمية موثوقة و وضعت رابطا للاطلاع على الاحصائيات المفصلة لكل دولة في العالم ، و أنت تحدثني عن عينات من منزلك و البلدية و الحي الذي تسكن فيه ، أخي مساحة العالم لا تتوقف عند المدى الذي يراه بصرك

تقرير أممي: عدد الرجال أكثر من النساء بـ57 مليون
نور الإسلام_ ذكر التقرير الإحصائي الصادر عن الأمم المتحدة بعنوان: "المرأة في العالم في عام 2010 اتجاهات وإحصاءات" أن عدد الرجال أكثر من عدد النساء بـ 57 مليون شخص في العالم.
وتم تسجل الفارق الأكبر في عدد النساء والرجال في الصين والهند وباكستان، أما قارة أوروبا فبدأ عدد النساء يفوق عدد الرجال فيها، وفي أذربيجان تبلغ النسبة بين الرجال والنساء 100 امرأة مقابل كل 96 رجل بفارق 4%.
وأفاد التقرير أن نحو 75% من المهاجرين على مستوى العالم يتواجدون في 30 دولة، من بينها: السعودية، و الكويت والإمارات، والولايات المتحدة وبريطانيا وسويسرا واليابان، حيث يعتبرونها "وجهات مفضلة" للعمل. وأضاف التقرير أن نسبة المهاجرات في دول الخليج بما في ذلك الكويت والسعودية والإمارات أقل من ثلث إجمالي عدد المهاجرين؛ لأن الجزء الأكبر منهم من الرجال في سن العمل.
وفي حين تتطابق نسبة المهاجرين من الإناث والذكور في الولايات المتحدة، يشير التقرير إلى أن نسبة المرأة في اليابان وكندا ودول أوروبية أخرى تتجاوز الـ 50%.

http://www.islaamlight.com/index.php?option=content&task=view&id=20902

[sabrina88]

نعم قال ان خفتم و لم يقل لن تعدلو ؟





بل قال (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ)

[sabrina88]

يا اختي كيف اليوم تقولين لرجل او شاب رسول الله قال اعفوا عن اللحي و هو ينزعها و يتشبه بالمرأة فلا تكادين تفرقين بين الشاب الوسيم و المرأة التي على قدّ حالها إلا باللباس بل اليوم اصبح حتى اللباس يتشابه ، فكيف يكون هذا رجلا و يطلب التعدد و هو لم يربي نفسه اولا على اتباع نهج دينه الصحيح و نواهيه .




هذا ليس موضوعنا ثم ان الرجولة سلوك و مواقف قبل اي شيء اخر

[sabrina88]

تقرير أممي: عدد الرجال أكثر من النساء بـ57 مليون
نور الإسلام_ ذكر التقرير الإحصائي الصادر عن الأمم المتحدة بعنوان: "المرأة في العالم في عام 2010 اتجاهات وإحصاءات" أن عدد الرجال أكثر من عدد النساء بـ 57 مليون شخص في العالم.
وتم تسجل الفارق الأكبر في عدد النساء والرجال في الصين والهند وباكستان، أما قارة أوروبا فبدأ عدد النساء يفوق عدد الرجال فيها، وفي أذربيجان تبلغ النسبة بين الرجال والنساء 100 امرأة مقابل كل 96 رجل بفارق 4%.
وأفاد التقرير أن نحو 75% من المهاجرين على مستوى العالم يتواجدون في 30 دولة، من بينها: السعودية، و الكويت والإمارات، والولايات المتحدة وبريطانيا وسويسرا واليابان، حيث يعتبرونها "وجهات مفضلة" للعمل. وأضاف التقرير أن نسبة المهاجرات في دول الخليج بما في ذلك الكويت والسعودية والإمارات أقل من ثلث إجمالي عدد المهاجرين؛ لأن الجزء الأكبر منهم من الرجال في سن العمل.
وفي حين تتطابق نسبة المهاجرين من الإناث والذكور في الولايات المتحدة، يشير التقرير إلى أن نسبة المرأة في اليابان وكندا ودول أوروبية أخرى تتجاوز الـ 50%.

http://www.islaamlight.com/index.php?option=content&task=view&id=20902

شكرا على الاضافة

[أبو اسامة]

من أجمل ما وجدت في الموضوع

.......................

يري البعض أن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الإفراد استثناء، وأنا لست موافقا لهذا الرأي.. وأستند في ذلك إلي بعض العبادات مثل الصلاة والصوم.

فالصلاةُ تامةً والصومُ فرضٌ أصلٌ، والقصرُ والفطرُ رخصةٌ مسببة.. ومن لا يؤدي الصلاة تامة ويصوم رمضان كاملاً بدون عذر يبيح الرخصة يعاقب علي ذلك.

ومن يمتلك أسباب الرخصة فله أن يأخذ بها.. لأن الله يحب أن تؤتي رخصه كما تؤتي عزائمه.. ومن يتم الصلاة والصيام فلن يعاقب بل يؤجر.. قال تعالى: " وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ".

وبناء علي ذلك لو كان التعدد هو الأصل لصار واجبا ً علي كل مسلم قادر لا يمتلك أسباب الرخصة والاستثناء ليكتفي بواحدة، ويأثم إن فعل ذلك.

وهذا أمر غير مقبول لا شرعاً ولا عرفاً، مما يجعلنا نقرر أن التعدد رخصة مسببة من الله تعالى للرجل.

وهذا ما يميل إليه قلبي أن الأصل الواحدة.. لأن الله بدأ بها، وأظن أن (80%) من الأمة المحمدية على واحدة، والتعدد يأتي لضرورات، ويأتي لمسببات.

فالذي يظهر لا ينبغي علينا أن نقف للناس واعظين نقول: عددوا وتزوجوا وأكثروا، كما يفعل بعض الدعاة في الفضائيات.. وكأن إسلام المسلم لن يكتمل إلا إذا تزوج بأكثر من امرأة.

والحقيقة أن لكل إنسان ظروفا وملابسات واحتياطات.. فتقول لإنسان يصدقك وعنده علم بسيط، عليك بالتعدد، فيتزوج أربعاً لا ماله ولا جسمه ولا بيته يكفيه.. ثم يضيع ويضيع الأربع.

لكن اترك هذه المسألة كما تركها الرسول (صلى الله عليه وسلم) فإنه عدد.. وما أتى يوم الجمعة فقال: يا أيها الناس عليكم بالتعداد.. هذا متروك لكل مسلم على حدا لأن ظروف الإنسان تحكمه.

وهذا الرأي رأي الكثير من العلماء العاصرين منهم الشيخ سلمان العودة والشيخ عائض القرني وغيرهم من مشايخنا الأجلاء، ولا ننكر الخلاف والأمر مطروح للنقاش لإثراء القضية.
د. أحمد زكريا

[م.عبد الوهاب]

أخي جئتك بالارقام والاحصائيات من مصادر عالمية و وضعت رابطا للاطلاع على الاحصائيات المفصلة لكل دولة في العالم ، و أنت تحدثني عن عينات من منزلك و البلدية و الحي الذي تسكن فيه ، أخي مساحة العالم لا تتوقف عند المدى الذي يراه بصرك


واعجبي جئتني بأرقام عالمية صنعها البشر فأنفعلت حين لم ابدي حيالها شيء و قلت ما قلت و جئتك بأيات ربّانية و حديث لرسول الله فلم تنفعلي و لم تبدئ حيالهم شيء

لن أزيدك مما قلت شيء

بالتوفيق للبقية

[م.عبد الوهاب]

هذا ليس موضوعنا ثم ان الرجولة سلوك و مواقف قبل اي شيء اخر

مواقف !!!!!!!!!

[حاليلوزيتش]

حين يطرح هذا الموضوع دائما ما يتبادر دهني سؤال : لماذا كان لآدم زوجة واحدة فقط ؟ ولماذا كان لاولاده من بعده زوجة واحدة فقط ، فإذا كانت البداية بزوجين اثنين فمن أين خرج التعدد ؟

[م.عبد الوهاب]

بل قال (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ)

ارجوا ان لا تخلطي في فهم ايات الله و فسريها على حسب تفسير اهل الذكر

إن (العدل) الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.

أما (العدل) المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء.

هذا من جهة
و من جهة اخرى

عن قتادة، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} يعني: في الحب والجماع.

ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: {فلا تميلوا كل الميل} أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: (من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل) رواه أبو داود والنسائي.

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=69887

[م.عبد الوهاب]

حين يطرح هذا الموضوع دائما ما يتبادر دهني سؤال : لماذا كان لآدم زوجة واحدة فقط ؟ ولماذا كان لاولاده من بعده زوجة واحدة فقط ، فإذا كانت البداية بزوجين اثنين فمن أين خرج التعدد ؟

من رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

و لكل أمّة نبي


فهل تعرف معنى و سبب التعدد في الاسلام

اترك لك حرية البحث لتعرف طبعاً

بالتوفيق

[حاليلوزيتش]

من رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

و لكل أمّة نبي


فهل تعرف معنى و سبب التعدد في الاسلام

اترك لك حرية البحث لتعرف طبعاً

بالتوفيق

تحية الاخ محمد

انا اخي لا أسل عن سبب التعدد في الاسلام ،بلل سؤالي كان عن زمن تبدل الحال من الزوجة الواحدة كما الحال في زمن أدم وما بعده ..الى حالنا الراهن حيث هناك تعدد .

تشكر

[م.عبد الوهاب]

تحية الاخ محمد

انا اخي لا أسل عن سبب التعدد في الاسلام ،بلل سؤالي كان عن زمن تبدل الحال من الزوجة الواحدة كما الحال في زمن أدم وما بعده ..الى حالنا الراهن حيث هناك تعدد .

تشكر

تمنى موسى عليه السلام أن يكون فردا من امّة محمد صلى الله عليه و سلم و هي خير الامم على الاطلاق فلهذا لا يجب عليك ان تقارنها بأي أمّة أخرى فهي اول أمة تحاسب و او امة تدخل الجنة و خير امّة أخرجت للناس كل هذا لا ينبغي لنا ان نقارن امّة محمد و قواننينها الربّانية بقوانين امم اخرى قد سبقتها سواء آدم او عيسى او موسى عليهم السلام و القائمة طويلة

فلهذا حين عدد رسول الله صلى الله عليه و سلم الزواج فذلك لحكمة و كنت اقصد هذه حين قلت لك اترك لك الحرية لمعرفة معنى التعدد في الاسلام

هو ليس لشهوة او نزوة رجل بل قد تعدّى الامر ذلك بكثير .

بالتوفيق أخي

[حاليلوزيتش]

تمنى موسى عليه السلام أن يكون فردا من امّة محمد صلى الله عليه و سلم و هي خير الامم على الاطلاق فلهذا لا يجب عليك ان تقارنها بأي أمّة أخرى فهي اول أمة تحاسب و او امة تدخل الجنة و خير امّة أخرجت للناس كل هذا لا ينبغي لنا ان نقارن امّة محمد و قواننينها الربّانية بقوانين امم اخرى قد سبقتها سواء آدم او عيسى او موسى عليهم السلام و القائمة طويلة

فلهذا حين عدد رسول الله صلى الله عليه و سلم الزواج فذلك لحكمة و كنت اقصد هذه حين قلت لك اترك لك الحرية لمعرفة معنى التعدد في الاسلام

هو ليس لشهوة او نزوة رجل بل قد تعدّى الامر ذلك بكثير .

بالتوفيق أخي

للامانة اخي هذا السؤال مني ليس سؤال تفضيل ، فانا لم اقل اني لا مع ولا ضد ، لكن سؤالي كان عن الوقت التي تطور فيه المفهوم من الزواج الثنائي الى الزواج المتعدد ، لانه على الاقل وبالنسبة لكم وانتم تناقشون قضية التعدد هل هي الاساس ام الاستثناء ، ان تسالوا هذا السؤال ، فحين نعلم متى بدا مفهوم التعدد بالظهور يمكننا فهم منشاه واسبابه و فلسفته .

تشكر

[منال لينا]

حين يطرح هذا الموضوع دائما ما يتبادر دهني سؤال : لماذا كان لآدم زوجة واحدة فقط ؟ ولماذا كان لاولاده من بعده زوجة واحدة فقط ، فإذا كانت البداية بزوجين اثنين فمن أين خرج التعدد ؟

السلام عليك سؤال غريب
الحياة تغيرت فلما انت الان تركب السيارة و لا تمتطي الخيل او الجمل
.................................................. ..

[حاليلوزيتش]

السلام عليك سؤال غريب
الحياة تغيرت فلما انت الان تركب السيارة و لا تمتطي الخيل او الجمل


وعليك الاسلام اختي ،

اولا دعيني اختي استغرب من استغرابك من سؤالي ، فكيف يكون السؤال عن جذور الشيء امرا غريبا ، الاخوة هنا يناقشون مسالة التعدد وهل هو اساس او استثناء ، و برايي لا سؤال بديهي عن الامر الا سؤال متى نشأ التعدد ، فكما نعلم جميعا (خاصة واننا نتكلم من زاوية دينية ) أن ابونا ادم كان له زوجة واحدة ، وهي امنا حواء ، وكما نعرف في القصص القرأني ان ابونا ادم لم يتزوج الا اياها (او بالاحرى هي تزوجته )، و السؤال هنا ، لما حصل تطور نحو التعدد اذا كان الاصل هو الزوج (ة ) الواحد (ة) على غرار سيدنا ادم وامنا حوى ؟

اما عن جوابك انه التغير فالسؤال هو و هل هذا التغير قابل للتغير ايضا ، ام انه تغير نحو جهة واحدة فقط ..؟ ثم متى حصل هذا التغير ؟

تشكري

[منال لينا]

وعليك الاسلام اختي ،

اولا دعيني اختي استغرب من استغرابك من سؤالي ، فكيف يكون السؤال عن جذور الشيء امرا غريبا ، الاخوة هنا يناقشون مسالة التعدد وهل هو اساس او استثناء ، و برايي لا سؤال بديهي عن الامر الا سؤال متى نشأ التعدد ، فكما نعلم جميعا (خاصة واننا نتكلم من زاوية دينية ) أن ابونا ادم كان له زوجة واحدة ، وهي امنا حواء ، وكما نعرف في القصص القرأني ان ابونا ادم لم يتزوج الا ايها ، و السؤال هنا ، لما حصل تطور نحو التعدد اذا كان الاصل هو الواحدة على غرار سيدنا ادم ؟

اما عن جوابك انه التغير فالجسؤال هو و هل هذا التغير قابل للتغير ايضا ، ام انه تغير نحو جهة واحدة فقط ..؟

تشكري

انا لا اعلم باي منطق تفكر
من خلق ادم و حواء هو من احل التعدد
كيف لادم ان يتزوج اثنتين و لم يكن في وقته الا حواء
و بما انك متمسك بسيدنا ادم فعليك ان تدين على غراره


.................................

[حاليلوزيتش]

انا لا اعلم باي منطق تفكر
من خلق ادم و حواء هو من احل التعدد
كيف لادم ان يتزوج اثنتين و لم يكن في وقته الا حواء
و بما انك متمسك بسيدنا ادم فعليك ان تدين على غراره


لا داعي للتوتر الاخت منال فهو مجرد سؤال للفهم ، ونحن هنا لا ندين ولا نفضل كما قلت سابقا ، بل نحن نحلل ونناقش ونبحث عن الاسباب التي ادت للتطور كما قلتي .

بالنسبة لي على الاقل اعلم ان التعدد مباح ، وانا لا اعترض على الامر ، لكني ابحث في الدلالة التي لدينا من ان العصر الاول للبشرية لم يعرف التعدد ، بينما عرفها العصر المتأخر ، فماذا استجد ، وما الذي ادى الى هذا الامر .. ومتى ؟ وهل يمكن ان لا يكون لهذا الامر اي معنى ...؟ ..هذه هي كل القصة .

اما عن سؤالك السابق ، فعدم ردي ببساطة يا اخت انه سؤال لا يكمن ان يجاب عليه ، فكيف يمكنني ان اتبث لك خطأ اعتقادك برايك ؟

تشكري

[انا هي]

حين يطرح هذا الموضوع دائما ما يتبادر دهني سؤال : لماذا كان لآدم زوجة واحدة فقط ؟ ولماذا كان لاولاده من بعده زوجة واحدة فقط ، فإذا كانت البداية بزوجين اثنين فمن أين خرج التعدد ؟

.
.
.
و انا يتبادر الى ذهني كيف للاخ ان يتزوج اخته ...
يعني هناك اسئلة لا تسأل ...
.
.

[دائمة الذكر]

.
.
.
و انا يتبادر الى ذهني كيف للاخ ان يتزوج اخته ...
يعني هناك اسئلة لا تسأل ...
.
.

لان امنا حواء لديها رحِمان ،،،،

[ذات النقاب]

يااااه يتناقشو في التعدد :8:


........ !

[انا هي]

لان امنا حواء لديها رحِمان ،،،،
.
.
.
يعني لو حدث و صار لامرأة رحمان جاز لاولادها التزاوج ؟؟ :19:
.
.
.
لا اظن ...
.
.
==========
.
.
ردي كان مجرد تعقيب ...
اكتفي به لكيلا نخرج عن الموضوع الاصلي ...
.
.
.
و كما سبق و قلت الناس راهي حاصلة في وحدة ...
.
.

[ام زين الدين]

http://montada.echoroukonline.com/attachment.php?attachmentid=10005&stc=1&d=1398100059


و كما سبق و قلت الناس راهي حاصلة في وحدة

[حاليلوزيتش]

.
.
.
و انا يتبادر الى ذهني كيف للاخ ان يتزوج اخته ...
يعني هناك اسئلة لا تسأل ...
.
.

هذا السؤال اختي هو سؤال تقييمي ، اي ان اجابته تنتهي بالتخطيء او بالتصويب ، وكما قلت سابقا فانا هنا لا أسال لاقيم لا سلبا ولا ايجاب ، فلست هنا لاعلق على التعدد من حيث اخلاقيته من عدمها بل سؤالي هو لفهم ظروف تحول الزواج من الحالة الثانئية الى الحالة التعددية .


تشكري

(بالمناسبة وبخصوص سؤالك ، فسبب زواج الاخوين هو لانعدام اي نسل اخر )

[اماني أريس]

السلام عليكم : لا شك ان التعدد حق مشروع لكنه ليس الاصل في الزواج والاخوة كفوا ووفوا لكن : الرسول صلى الله عليه وسلم معلم الناس تزوج بالارملة وبمن هي اكبر منه وبالفقيرة وبالمطلقة وبالبكر

وما زواجه سوى ليكون قدوة لغيره فما احوجنا اليوم الى رجال يطلبون التعدد من اجل اعالة المطلقة والارملة من اجل المساهمة في القضاء على ظاهرة مزاحمة المراة للرجال في ميدان الشغل فلماذا مثلا لا يسعى الرجال الاثرياء لحملة الزواج من الارامل والمطلقات بدل لهثهم وراء الشابات الحسنوات ؟؟؟ اليس الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتهم ؟

[مُسلِمة]

السلام عليكم

التعدد فطرة غالبة لدى ذوات الكبد خاصة الكائنات الثدية والإنسان في غرائزه عموما يلتقي في كثير منها مع بقية الكائنات الحية
فالتعدد عرفته كل البشرية وعلى مدار الحضارات وكان دوما التعدد هو فطرة ذكورية غالبا (فطريا وعلميا و بالملموس والمشاهد المرأة تستغرق بعواطفها تجاه وجهة واحدة و عطاؤها الغريزي يكون تبعا لجهة واحدة لطبيعتها العاطفية فسبحان من فطر البشر على هذا لحكم عظيمة أهمها الحفاظ على الأنساب وغيرها مما هو مبسوط في الرد على التغريبيين الشواذ البهائم في هذا الشأن)
فلم تخلوا البشرية قط من التعدد لغاية عصرنا هذا حيث أصبحت الطائفة الوحيدة المحرومة من التعدد هم المسلمون (الحضارة الغربية تمارس التعدد في أبشع صوره حيث لا يوجد تشريع له كالزواج مثلا بعكس الحضارات القديمة أو الدين الإسلامي بل يمارس بطريقة بهائميه متخلفة حيث أصبحت المرأة هناك أقل من الأمة والجارية )
و من أسباب حرمان المجتمع الإسلامي من التعدد هو

1- أنه غير متيسر إلا في إطار الزواج بعكس الغرب الكافر والفسقة ولا يخفى عسر الزواج في هذا العصر

2- بحكم البعد عن الدين والتأثر بالنمط الغربي في العيش فكاد يندثر مفهوم التعدد وبحكم الدين أيضا فالمسلم ممنوع من إقامة تعدد غير شرعي

3- صعوبة تحقيقه في هذا الزمان لوهن قوامة الرجل ولتمرد المرأة

بالنسبة هل في الإسلام التعدد أصل أم استثناء كما في طرح أختنا صبرينة فهي قضية محل خلاف بين العلماء خاصة أن آية التعدد توحي أن الأصل هو التعدد !!
لكن الكثير من العلماء يرى أن الأصل هو الإفراد
وحكم التعدد هو نفس حكم الإسلام بين الأحكام التكليفية الخمسة قد يكون واجب وقد يكون حرام وقد يكون مستحب وقد يكون مكروه وقد يكون مباح
كل وظروفه

أخيرا

آية التعدد تبيح التعدد وتشترط فيه العدل والعدل هنا يقصد به العدل الملموس في النفقة وغير ذلك مما هو مبسوط في كتب أهل العلم ، ويرشد القرآن أيضا أن العدل الغير مقدور عنه هو فطرة لا يمكن الإفلات منها وهو عدم العدل في المشاعر فهذا غير مقدور عليه
وإلا فليس من المعقول أن يخاطب الله عبادة بالتعدد ويشرعه ثم يقول لهم لن تقدروا عليه بمفهوم بعض من يحكم فهمه القاصر لنصوص الشرع

لايفوتني أن التعدد في الإسلام لا يشترط أن يكون بسبب فقد يكون من غير سبب فلا يعاب قد على من تزوج العاقلة الحسناء دون القبيحة المنسلخة من دينها أو البكر دون الأرملة
فمهما يكن ازدهار التعدد خاصة فيهذا العصر سيطال نفعه حتى الأرامل والعوانس وغيرهن ولو بعد مدة

لكن الأهم من كل هذا هو العودة بالمجتمع الإسلامي لدينه الصفي النقي حيث يجد التعدد مكانه الطبيعي أما في ظل الإنحراف الحالي فهو بعيد عن سنن أولى كثيرة بل هناك عقول لا تدرك أمور ضرورية من الشرع بل تردها بكل تبجح وزندقة مابالك بمسألة التعدد

بورك فيكم

[حاليلوزيتش]

السلام عليكم
فلم تخلوا البشرية قط من التعدد لغاية عصرنا هذا
بورك فيكم

تحية الاخت مسلمة ، .

برايي رايك مجمله مفهوم الا هذه العبارة فهي غير دقيقة ، لانه وزمن بداية البشرية وكما قلنا فالبشرية لم تعرف التعدد .لان ابونا ادم كان له زوجة واحدة وليس زواجات ..بل وغالبا لم يعرف التعدد الى زمن النبي سليمان (من لديه معلومات فليصحح لي اذا اخطات ) وعليه فجزمك عن ان البشرية لم تخلو قط من التعدد هو كلام باطل

تشكري

[مُسلِمة]

تحية الاخت مسلمة ، .
برايي رايك مجمله مفهوم الا هذه العبارة فهي غير دقيقة ، لانه وزمن بداية البشرية وكما قلنا فالبشرية لم تعرف التعدد .لان ابونا ادم كان له زوجة واحدة وليس زواجات ..بل وغالبا لم يعرف التعدد الى زمن النبي سليمان (من لديه معلومات فليصحح لي اذا اخطات ) وعليه فجزمك عن ان البشرية لم تخلو قط من التعدد هو كلام باطل
تشكري


لتعلم أخي
أن الدين الإسلامي كنظام رباني غير مطالب بأن يجب عن إستفسارات كل من يطعن فيه بل هو نظام إلاهي متكامل حكمته المجملة واضحة ومتكاملة أما بقية تفاصيلة فيها ما يمكن ادراك الحكمة و ومنها ما لا ندرك الحكمة
فعند عدم ادراك الحكمة نقول هكذا أمرنا الله وهذا دين محمد فمن شاء فليسلم ومن شاء فليكفر
بعد هذه المقدمة المهمة وجوابا على سؤالك
لتعلم أخي أن الشرائع البشرية تختلف من عصر لآخر
فليس زواج الأرحام بمستبعد في الشرائع القديمة مادام ما هو أعظم منه كن جائزا في الشرائع القديمة مثل السجود للبشر الذي كان قديما (قصة يوسف عليه السلام)
وكما كانت التوبة في شريعة موسى عليه السلام هي القتل
فإن علم هذا فلا يستبعد أيضا التعدد في العصور التي أتت بعد آدم عليه السلام
وأعتبر بحث هذه المسألة من فضول الكلام والعلم والأحرى تعلم أمور ديننا وفهم اسلامنا الفهم الصحيح وفق الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة

[حاليلوزيتش]

لتعلم أخي
أن الدين الإسلامي كنظام رباني غير مطالب بأن يجب عن إستفسارات كل من يطعن فيه بل هو نظام إلاهي متكامل حكمته المجملة واضحة ومتكاملة أما بقية تفاصيلة فيها ما يمكن ادراك الحكمة و ومنها ما لا ندرك الحكمة
فعند عدم ادراك الحكمة نقول هكذا أمرنا الله وهذا دين محمد فمن شاء فليسلم ومن شاء فليكفر
بعد هذه المقدمة المهمة وجوابا على سؤالك
لتعلم أخي أن الشرائع البشرية تختلف من عصر لآخر
فليس زواج الأرحام بمستبعد في الشرائع القديمة مادام ما هو أعظم منه كن جائزا في الشرائع القديمة مثل السجود للبشر الذي كان قديما (قصة يوسف عليه السلام)
وكما كانت التوبة في شريعة موسى عليه السلام هي القتل
فإن علم هذا فلا يستبعد أيضا التعدد في العصور التي أتت بعد آدم عليه السلام
وأعتبر بحث هذه المسألة من فضول الكلام والعلم والأحرى تعلم أمور ديننا وفهم اسلامنا الفهم الصحيح وفق الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة

بصراحة لا ادري الاخت مسلمة ما سياق هذا الرد فما دخل الدين في الموضوع .

انت قلت ان البشرية لم تعرف قط في تاريخها التعدد وانا صححت لك ، انه زمن ادم لم تعرف البشرية التعدد ، يعني هذا الامر هو تصحيح لمعلومة خاطئة من الناحية التاريخية و الامر هنا ليس رايا ، بل هو مسألة معلومة ، فعلى اي اساس تذهبين للتأويل ان هذا الراي يهدف لكذا وكذا .. يعني هل كان علي مجاراتك في خطئك بالقول ان البشرية لم تعرف الا التعدد ، لاكون بنظرك في موقف سليم ..

بصراحة لا ادري لما البعض هنا يقبل بتعدد الزوجات بينما يضيق صدره بتعدد الراي ..

شكرا

[اماني أريس]

السلام عليكم

التعدد فطرة غالبة لدى ذوات الكبد خاصة الكائنات الثدية والإنسان في غرائزه عموما يلتقي في كثير منها مع بقية الكائنات الحية
فالتعدد عرفته كل البشرية وعلى مدار الحضارات وكان دوما التعدد هو فطرة ذكورية غالبا (فطريا وعلميا و بالملموس والمشاهد المرأة تستغرق بعواطفها تجاه وجهة واحدة و عطاؤها الغريزي يكون تبعا لجهة واحدة لطبيعتها العاطفية فسبحان من فطر البشر على هذا لحكم عظيمة أهمها الحفاظ على الأنساب وغيرها مما هو مبسوط في الرد على التغريبيين الشواذ البهائم في هذا الشأن)
فلم تخلوا البشرية قط من التعدد لغاية عصرنا هذا حيث أصبحت الطائفة الوحيدة المحرومة من التعدد هم المسلمون (الحضارة الغربية تمارس التعدد في أبشع صوره حيث لا يوجد تشريع له كالزواج مثلا بعكس الحضارات القديمة أو الدين الإسلامي بل يمارس بطريقة بهائميه متخلفة حيث أصبحت المرأة هناك أقل من الأمة والجارية )
و من أسباب حرمان المجتمع الإسلامي من التعدد هو

1- أنه غير متيسر إلا في إطار الزواج بعكس الغرب الكافر والفسقة ولا يخفى عسر الزواج في هذا العصر

2- بحكم البعد عن الدين والتأثر بالنمط الغربي في العيش فكاد يندثر مفهوم التعدد وبحكم الدين أيضا فالمسلم ممنوع من إقامة تعدد غير شرعي

3- صعوبة تحقيقه في هذا الزمان لوهن قوامة الرجل ولتمرد المرأة

بالنسبة هل في الإسلام التعدد أصل أم استثناء كما في طرح أختنا صبرينة فهي قضية محل خلاف بين العلماء خاصة أن آية التعدد توحي أن الأصل هو التعدد !!
لكن الكثير من العلماء يرى أن الأصل هو الإفراد
وحكم التعدد هو نفس حكم الإسلام بين الأحكام التكليفية الخمسة قد يكون واجب وقد يكون حرام وقد يكون مستحب وقد يكون مكروه وقد يكون مباح
كل وظروفه

أخيرا

آية التعدد تبيح التعدد وتشترط فيه العدل والعدل هنا يقصد به العدل الملموس في النفقة وغير ذلك مما هو مبسوط في كتب أهل العلم ، ويرشد القرآن أيضا أن العدل الغير مقدور عنه هو فطرة لا يمكن الإفلات منها وهو عدم العدل في المشاعر فهذا غير مقدور عليه
وإلا فليس من المعقول أن يخاطب الله عبادة بالتعدد ويشرعه ثم يقول لهم لن تقدروا عليه بمفهوم بعض من يحكم فهمه القاصر لنصوص الشرع

لايفوتني أن التعدد في الإسلام لا يشترط أن يكون بسبب فقد يكون من غير سبب فلا يعاب قد على من تزوج العاقلة الحسناء دون القبيحة المنسلخة من دينها أو البكر دون الأرملة
فمهما يكن ازدهار التعدد خاصة فيهذا العصر سيطال نفعه حتى الأرامل والعوانس وغيرهن ولو بعد مدة

لكن الأهم من كل هذا هو العودة بالمجتمع الإسلامي لدينه الصفي النقي حيث يجد التعدد مكانه الطبيعي أما في ظل الإنحراف الحالي فهو بعيد عن سنن أولى كثيرة بل هناك عقول لا تدرك أمور ضرورية من الشرع بل تردها بكل تبجح وزندقة مابالك بمسألة التعدد

بورك فيكم بورك فيك اخية لكن دعيني اقول لك ان اغلب رجال اليوم ممن يعددون الزواج يتزوجون من الحسناء الشابة حتى لو كانت غير عاقلة ولا متدينة وهذا واقع مشاهد لا يقفز عليه بل حتى المتدينون واصبحوا عندما تعجبهم فتاة تقل تدينا لا يجدون حرجا في مطالبتها بالتقيد بمنهج معين مقابل الزواج منها ! اعجبتني اخر فكرة لك صحيح ان التعدد لو طبق سيطال كل الفئات لكن اولا يجب ان يعود مجتمعنا الى دينه الصفي باولويات اهمهما اخلاص النية وفعل اي شيء بنية ارضاء الله وخدمة الدين والامة فمن غير المعقول ان نجد رجالا جلهم يفكرون بالتعدد من زاوية ضيقة فيختارون على اسس واهية ويحطمون نصف الدين بذرية لا تجلب سوى المتاعب والضرر للمجتمع اليس من الاولوية اصلاح العقول والقلوب وارسائها على عقيدة نقية صافية ومن ثمة الحديث عن التعدد ؟

[مُسلِمة]

بصراحة لا ادري الاخت مسلمة ما سياق هذا الرد فما دخل الدين في الموضوع .

انت قلت ان البشرية لم تعرف قط في تاريخها التعدد وانا صححت لك ، انه زمن ادم لم تعرف البشرية التعدد ، يعني هذا الامر هو تصحيح لمعلومة خاطئة من الناحية التاريخية و الامر هنا ليس رايا ، بل هو مسألة معلومة ، فعلى اي اساس تذهبين للتأويل ان هذا الراي يهدف لكذا وكذا .. يعني هل كان علي مجاراتك في خطئك بالقول ان البشرية لم تعرف الا التعدد ، لاكون بنظرك في موقف سليم ..

بصراحة لا ادري لما البعض هنا يقبل بتعدد الزوجات بينما يضيق صدره بتعدد الراي ..
شكرا


بارك الله فيك
لقد بررت وجود التعدد في البشرية التي تلت آدم بما سبق في ردي وأكيد أنه ليس من باب الجزم واليقين
وأنت تجزم بعدم وقوعه فهما رأيان!
مهما يكن شكرا على التنبيه وعلى رأيك
أما الرأي فالمنتدى يكفله لك لكني لا أكفل لك أن يكون رأيك مقبول عندي مع إحترامي لرأيك
ببساطة لأن مرجعيتي قد ترد الرأي ورده لا يعني العداء أو الكره
لكن بكل بساطة هو فقط عدم قبوله
شكرا لك

[حاليلوزيتش]

بارك الله فيك
لقد بررت وجود التعدد في البشرية التي تلت آدم بما سبق في ردي وأكيد أنه ليس من باب الجزم واليقين
وأنت تجزم بعدم وقوعه فهما رأيان!
مهما يكن شكرا على التنبيه وعلى رأيك
أما الرأي فالمنتدى يكفله لك لكني لا أكفل لك أن يكون رأيك مقبول عندي مع إحترامي لرأيك
ببساطة لأن مرجعيتي قد ترد الرأي ورده لا يعني العداء أو الكره
لكن بكل بساطة هو فقط عدم قبوله
شكرا لك


لابأس الاخت مسلمة ، لكن وبخصوص قولك انه لا يمكن الجزم بان ادم لم يعدد فأسمحلي بالاختلاف معك مرة اخرى ، فالتابت لدينا ان ادم لم يتزوج الا من سيدة واحدة وهي حواء ، لهذا فمسألة ان بداية البشرية لم تعرف التعدد هو امر قطعي تماما ،

وعموما ليس هذا هو السؤال الجوهري ، بل السؤال هو متى نشا التعدد وفي اي سياق فكما قلنا اذا ارد الاخوة هنا فهم هل التعدد اساسي او ثانوي ، فعليهم اولا البحث في طبيعة نشوء التعدد ، فعلى الاقل وكما يعلم الجميع لا يمكن الحكم على شيء الا بعد دراسته من كل الجوانب ، لهذا فقبل الحكم على التعدد هل هو اساسي ام ثانوي فيجب اول معرفة ظروف نشأءة او تطوره على حد قول الاخت منال

شكرا

[مُسلِمة]

بورك فيك اخية لكن دعيني اقول لك ان اغلب رجال اليوم يعددون الزواج ومن الحسناء حتى لو كانت غير عاقلة ولا متدينة وهذا واقع مشاهد لا يقفز عليه بل حتى المتدينون واصبحوا عندما تعجبهم فتاة تقل تدينا لا يجدون حرجا في مطالبتها بالتقيد بمنهج معين مقابل الزواج منها ! اعجبتني اخر فكرة لك صحيح ان التعدد لو طبق سيطال كل الفئات لكن اولا يجب ان يعود مجتمعنا الى دينه الصفي باولويات اهمهما اخلاص النية وفعل اي شيء بنية ارضاء الله وخدمة الدين والامة فمن غير المعقول ان نجد رجالا جلهم يفكرون بالتعدد من زاوية ضيقة فيختارون على اسس واهية ويحطمون نصف الدين بذرية لا تجلب سوى المتاعب والضرر للمجتمع اليس من الاولوية اصلاح العقول والقلوب وارسائها على عقيدة نقية صافية ومن ثمة الحديث عن التعدد ؟


نعم للأسف هذا واقع
ومهما يكن فالشرع لا يعيب على الرجل أن يتزوج المرأة لحسنها فهذا مباح بنص الحديث (تنكح المرأة لأربع ...)
لكن يشرع له ويستحب له أن تكون ذات دين
والرجل الدين الخير العاقل لا آخاله يتزوج من حسناء رديئة في دينها وخلقها و إن كان ذلك مباح له بل مباح له الكافرة الكتابية المحصنة ما بالك بمن هي دونها
مهما يكن وكما قلت نحتاج لتهيئة المجتمع بتعاليم إسلامية أهم بكثير من مسألة التعدد

[اماني أريس]

نعم للأسف هذا واقع
ومهما يكن فالشرع لا يعيب على الرجل أن يتزوج المرأة لحسنها فهذا مباح بنص الحديث (تنكح المرأة لأربع ...)
لكن يشرع له ويستحب له أن تكون ذات دين
والرجل الدين الخير العاقل لا آخاله يتزوج من حسناء رديئة في دينها وخلقها و إن كان ذلك مباح له بل مباح له الكافرة الكتابية المحصنة ما بالك بمن هي دونها
مهما يكن وكما قلت نحتاج لتهيئة المجتمع بتعاليم إسلامية أهم بكثير من مسألة التعددجميل وهذا اهم شيء وجب اخذه بعين الاعتبار
فقط تجدر الاشارة الى ان التدين والالتزام والاخلاق باتت معاييرها غير واضحة نسأل الله العفو فقد تجد من يبدو للناس اكثر تدينا والله حسيبه يتزوج ممن تعجبه على رداءة اخلاقها والا تجده يفرض عليها منهجا فتتبع ولو عن غير قناعة فقط من اجل الظفر بزوج لذلك ركزت على عبارة ضرورة الاخلاص لله والذي لا يتم الا باولويات اصلاحية شكرا بوركت

[منال لينا]

[quote=حاليلوزيتش;1821677]لا داعي للتوتر الاخت منال فهو مجرد سؤال للفهم ، ونحن هنا لا ندين ولا نفضل كما قلت سابقا ، بل نحن نحلل ونناقش ونبحث عن الاسباب التي ادت للتطور كما قلتي .

بالنسبة لي على الاقل اعلم ان التعدد مباح ، وانا لا اعترض على الامر ، لكني ابحث في الدلالة التي لدينا من ان العصر الاول للبشرية لم يعرف التعدد ، بينما عرفها العصر المتأخر ، فماذا استجد ، وما الذي ادى الى هذا الامر .. ومتى ؟ وهل يمكن ان لا يكون لهذا الامر اي معنى ...؟ ..هذه هي كل القصة .

اما عن سؤالك السابق ، فعدم ردي ببساطة يا اخت انه سؤال لا يكمن ان يجاب عليه ، فكيف يمكنني ان اتبث لك خطأ اعتقادك برايك ؟

تشكري
[/quo
السلا عليكم


كنت ستثبت خطئي لو لم تعدل سؤالي مرتين
و مازاد استفساري و حيرتي هو لما غيرت كلامي
و ان غيرته هذه المرة سانفرد بموضوع و اكتب ما يساورني من شكوك
لان ما يحصل تزوير في تعاليق شخصية

[م.عبد الوهاب]

السلا عليكم

كنت ستثبت خطئي لو لم تعدل سؤالي مرتين
و مازاد استفساري و حيرتي هو لما غيرت كلامي
و ان غيرته هذه المرة سانفرد بموضوع و اكتب ما يساورني من شكوك
لان ما يحصل تزوير في تعاليق شخصية



فعلا حسبت و مازلت احسب ذلك و الله المستعان

عودوا الى القرآن و أقرؤوا بتمعن تفسير الايات التي تدل على التعدد ستجدون فيها معلومات قيمة سواء بتفسير ابن كثير او غيره

فلكل أمّة منهاج و شرع خصّها الله به و ذلك لحكمة أرادها الله أن تكون فكيف بنا ندخل هذا المدخل الذي نريد ان نقارن امّة محمد صلى الله عليه و سلم بباقي الامم و نسينا هذه الاية التي قال فيها عزّ و جلّ (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ))

[علمدار]

اجمل مشهد في العالم

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/t1.0-9/10269459_611446759001283_7330772627459972759_n.jpg






(https://www.paldf.net/forum/newreply.php?do=newreply&p=15400428)

[اماني أريس]

ما رأي أختي في الشرع من كل هذا انا لست بحاجة إلى مجرد كلام انشائي فكلنا نعرف الكلام و الكتابة و لكن ما قولك و شرع الله على عكس كل ما تقولين

ثم إن احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرة في هذا الخصوص ألم تلاحظيها ؟ ألم تمرّ عليها ؟ أم انّ اختي انتهجت نفس كلم العضو العربي الذي ينكر شرع الله في هذا الخصوص و يريد أن يستبدل كلامه بكلام خير البرية .

بخصوص الارقام فانت مخطئة تماما و لنأخذ على سبيل المثال العائلات الجزائرية ففي الاسر الجزائرية كل اسرة لها 04 بنات و ابن واحد أو 03 بنات و ولدين ألا ترين هذا في المستشفيات و البلديات انا على سبيل المثال لي 04 بنات و طفل واحد

انصحك بالتقدم الى البلدية أو الذهاب الى المستشفى قاعات التوليد و اتحداك إن لم تجدي في الغرفة 10 مواليد اناث و ثلاثة او اربعة ذكور

لن تستطيعي حجب الشمس بالغربال فهذا واضح

في الاخير ادعوك إلى أن تحتكمي الى كتاب الله و سنة نبيه و ليس مجرد كلام يردّ و لا يؤخذ

بالتوفيق:19: هل نترك احصائيات الواقع التي قام بها مختصون انتقلوا ميدانيا وجردوها ونتبع هذه التقديرات بالعين المجردة والتي لا تستند الى معايير ثابتة يعول عليها ؟ اخي الكريم لنترك الامر للمختصين وبما ان الاحصائيات الواقعية لم تقنعك كن موضوعيا وابحث عنها بمفردك لسنة 2013 واتنا بالدليل وفي جميع الاحوال هي احكام غير ثابتة ولا تستدعي التهويل يعني فترة يكثر فيها عدد الذكور وفترة ربما يفوقه عدد الاناث لعوامل ما شكرا

[حاليلوزيتش]

السلام عليكم

كنت ستثبت خطئي لو لم تعدل سؤالي مرتين
و مازاد استفساري و حيرتي هو لما غيرت كلامي
و ان غيرته هذه المرة سانفرد بموضوع و اكتب ما يساورني من شكوك
لان ما يحصل تزوير في تعاليق شخصية


للامانة الاخت منال فانا لم فهم ماذا تقصدين بكلامك بالظبط فهل يمكنك التوضيح اكثر .

تشكري

[ياسين القسنطيني]

السلام عليكم اسمحولي اخوتي الاكارم اخواتي الكريمات ان اقول رئي لا نقاش وانا اذكر انا لا اناقش

و هذا مبدئي في الدنيا اي امر غير قابل للنقاش صحيح المقولة لي موجودة في الصورة ان الزوجة لي ما عندهاش ضرة غير صالحة فامر الصلاح غير مربوط وليست له اي علاقة بوجود الضرة او عدمها وهنا انا مع الاخت صبرين

لاكن التعدد امر شرعي لن يسقطه اي انسان ولا قانون ولا عرف

فانا لا انصح بالتعدد ولا اخالف من اراده
اما عن العدل


يا جماعة الدنيا صالح وطالح طيب وشرير والاخرة جنة ونار
يعني غير توصل الى العدل بين الزوجات ونخافو ربي
يا جماعة العدل بين النساء يتطلب القسمة بينهم في كل شيء كل شيء عدا الحب فلن يعدل فيه اي انسان
يعني ان الانسان ما يقدر ابدا يحب شيئين او شخصين بنفس الدرجة وان اضهر العكس لاكن هنالك امر لا يعلمه الاالرب وعبده هذا عند الانسان الموصوف بالعدل

[منال لينا]

للامانة الاخت منال فانا لم فهم ماذا تقصدين بكلامك بالظبط فهل يمكنك التوضيح اكثر .

تشكري
السلام عليكم تتكلم عن الامانة و انت لا تحفضها
انا كتبت تعليق و انت قمت بحذف بعض الكلام منه
سافهمك لما تقرا موضعي باذن الله و انا من تطلب التوضيح
و في كلامي هذا ايضا غيرته
قبل ان اكتب بالاحمر قلت من انتم لتناقشوا كلام الله خالق ادم و منزل القران الكريم
لكنني لم اجد ما كتبه انفا
و اقول لك لما لا تجعل من ورق التوت ملبسا لك مثل سيدنا ادم لانه لم يكن يلبس الجينز
و اخي حاليلو لقد سقطت عنك ورقة التوت و انت الان مكشوف امامي و قلت لك ستقرا استفسارك في موضوعي

[حاليلوزيتش]

السلام عليكم تتكلم عن الامانة و انت لا تحفضها
انا كتبت تعليق و انت قمت بحذف بعض الكلام منه
سافهمك لما تقرا موضعي باذن الله و انا من تطلب التوضيح
و في كلامي هذا ايضا غيرته
قبل ان اكتب بالاحمر قلت من انتم لتناقشوا كلام الله خالق ادم و منزل القران الكريم
لكنني لم اجد ما كتبه انفا
و اقول لك لما لا تجعل من ورق التوت ملبسا لك مثل سيدنا ادم لانه لم يكن يلبس الجينز
و اخي حاليلو لقد سقطت عنك ورقة التوت و انت الان مكشوف امامي و قلت لك ستقرا استفسارك في موضوعي

وعليك السلام يا اخت

اولا الاخت منال انا لست مجبرا على الرد على كل كلامك ، خاصة اذا كان خارج الموضوع ، وعليه فانا حين ازيل بعض العبارات من ردودك ولا اعلق عليها ، فهذا لكي لا يتشعب الموضوع بنا ، لا اكثر

اما حول سؤال من انتم لتناقشوا كلام الله ، فنحن يا اخت بشر ، والبشر انزل الله لهم الكتاب ليتفكروا فيه ، فهل ستلوميننا عن التفكر في دين الله !!!

اما اخيرا وحول ورقة التوت ، فبصراحة لا ادري لما الحاجة لهذا الكلام الشخصي ، فهل المنتدى فتح للحوار الفكري او للصراعات الشخصية ..

وعموما شكرا على كل حال

[عبد الله أحمد]

أولا فيما يخص الصورة فأنا أوافق صاحبة الموضوع ﻷن ربط صلاح الزوجة بوجود ضرة يحتاج إلى مستند شرعي وعلى حد علمي لا يوجد هكذا أمر.
أما فيما يخص اﻹحصائيات فحقيقة أنا استغرب الكيفية التي شكك بها اﻷخ med_abdelouahab في مصداقيتها. هل تعتقد يا أخي أن الدولة الجزائرية مثلا (ناهيك عن الدول المتقدمة) لا تعلم عدد الذكور و اﻹناث في الجزائر؟؟ ياخي شفت الواحد يقفل 18 سنة يجيه استدعاء الخدمة الوطنية في التو و اللحظة !!

و بالرجوع إلى الموضوع نفسه (والذي تغير عنوانه لسبب ما !) فأنا أول أريد أن أستفسر عن معنى السؤال المطروح ﻷنه على حد علمي كلمة "أساس" ليست مصطلحا شرعيا، فهل المقصود أن اﻷصل هو اﻹفراد، والتعدد طارئ لابد له من عذر أم المقصود أن اﻹفراد أفضل من الناحية الشرعية من التعدد؟؟

ثانيا، ماهو الهدف من هذا التقسيم؟ هل هو المطالبة بقوانبن أكثر تشددا فيما يخص التعدد؟ أم أنه فقط من باب الحث على اﻹكتفاء بزوجة واحدة؟

أعتقد أنه من الأفضل أن تتضح هذه النقاط لكي يكون النقاش مفيدا.

[أبو اسامة]

و بالرجوع إلى الموضوع نفسه (والذي تغير عنوانه لسبب ما !) فأنا أول أريد أن أستفسر عن معنى السؤال المطروح نه على حد علمي كلمة "أساس" ليست مصطلحا شرعيا، فهل المقصود أن اصل هو افراد، والتعدد طارئ لابد له من عذر أم المقصود أن افراد أفضل من الناحية الشرعية من التعدد؟؟

.
السلام عليكم
بوركت أخي الكريم
وعليه أستسمح صاحبة الموضوع في تعديل العنوان
تحياتي

[sabrina88]

السلام عليكم
بوركت أخي الكريم
وعليه أستسمح صاحبة الموضوع في تعديل العنوان
تحياتي


لا بأس يا أستاذ افعل ما تراه مناسبا

شكرا لك

مع تحياتي واحترامي الفائق

[محمد 07]

هذه صورة اشهارية،لاتخدم الدين،ولا تعدل
شيئا من حياة المسلم

http://jawahir.echoroukonline.com/dzstatic/thumbnails/article/2014/____zawdja_464562965.jpg

وهذا موضوع كبير يحتاج الى دراية بأمورالدنيا
وعلم بأمور الدين لذا قد اتفق معك يا: sabrina88
في الملاحظة واخالفك الرأي في اطرح تقولين:
(الزواج هو رابطة مقدسة قائمة على مبدأ رضى الطرفين وعلى المودة و المشاركة الوجدانية و كذا الاحترام المتبادل، و الزواج بامرأة أخرى دون رضى الزوجة الأولى يناقض هذا المبدأ تماما ، كما أن الأساس في الزواج هو الافراد أما التعدد ما هو الا استثناء مربوط بشروط قد تكون تعجيزية...)
والحقيقة إذا تمعنا قوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) وَآتُوا اليتامى أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) (سورة النساء )
وجدنا الاستثناء الذي ذكرت مربوطا بأوضاع مديلا بشروط اخلاقية لا تعجيزية.
فمن اسباب نزول هذه الآيات نذكر:
أولا: (ما روي عن عائشة انها قالت: نزلت في اليتيمة التي تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها، ويريد أن ينكحها بدون صداق مثلها، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لها صداق مهر مثلها، وأمروا أن ينكحوا ما طاب مما سواهن من النساء إلى الأربع " فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة....)

ثانيا: قال ابن عباس وعكرمة: (ان الرجل منهم كان يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال على مال اليتيم فانفقه، فنهاهم الله تعالى عن أن يتجاوزوا بالأربع إن خافوا على مال اليتيم وإن خافوا من الأربع أيضا أن يقتصروا على واحدة.)

ثالثا: قال سعيد بن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك. وفي احدى الروايات عن ابن عباس قالوا:( كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في النساء، ينكح أحدهم النسوة فلا يعدل بينهن، فقال الله تعالى كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا في النساء، فانكحوا واحدة إلى الأربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة.)

وعرفنا ان الله تبارك وتعالى وصف نفسه بـ "الحكمة" وسمى نفسه "الحكيم" ، وشرعه وأوامره كذلك متصفة بالحكمة ، أدكنا ان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها أكثر الناس ولا سيما النساء المغرورات.
لقد اورد العلماء حِكَما كثيرة في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة والأمر كذلك بالنسبة لأمته صلى الله عليه وسلم.
فمن الحكم المتعددة في زواج نبينا صلى الله عليه وسلم - كما ذكرها الحافظ ابن حجر

1-أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر أو غير ذلك .
2-لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته لهم.

3- لتكثير عشيرته من جهة نسائه فتزداد أعوانه على من يحاربه .

4- نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال ، لأن أكثر ما يقع من الزوجة مما شأنه أن يخفى مثله .

5- تحصين نسائه والقيام على حقوقهن...
".أ.هـ. "فتح الباري" (9/143)
وإن كنت ممن تزوجوا واحدة...واقتنع بوحدويتها
أود أن أسال: لدينا امرأتان ورجل واحد
هل من الخير ان يتزوج واحدة ويترك الأخرى للعوسة والضياع؟
تحيتي يا sabrina88

[حاليلوزيتش]

هذه صورة اشهارية،لاتخدم الدين،ولا تعدل
شيئا من حياة المسلم

http://jawahir.echoroukonline.com/dzstatic/thumbnails/article/2014/____zawdja_464562965.jpg








وهي صورة مفبركة ايضا اخي .

http://f2.aleqt.com/a/small/5c/5c0af11a3090ca50aed1ba30d0877ac8_w570_h0.jpg


http://www.aleqt.com/2009/06/25/article_244426.html


تشكر