ياسين القسنطيني
05-08-2014, 04:53 PM
عضم الله اجركم يا مسلمين في الاسلام
بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله ومن ولاه
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على ابراهم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبعد
اخوتي الافاضل اخواتي الفضليات
الكل يعلم ان لكل انسان رئيه الخاص ونضرته الخاصة في هته الحياة الفانية ونحن نحب ان نحترم اراء الناس مهما كانت لانها حرية شخصية هنا نرى اغلب الناس يجهل ويتجاهل ان للحرية حدود فل نعلم ان حريتنا مرهونة بعدم المساس بحريات الاخرين يعني انت حر طلما كنت تحترم حرية الاخر ولا تتعدها
فبمجرد مساسك بحرية الاخر وكنت تريد تجاهلها او نكران امر انها حرية شخصية هنا اعلم انه لا حرية لك
والحرية الان وبعد ان كانت نعمة نشادها العبد ليكون حر ناشدتها المرءة لتاءخذ حقوقها المسلوبة وتكون حرة ناشدتها الدول لنيل الاستقلال ناشدها الاسود ليتساوى والابيض
كلنا نحب ان نكون احرار لاكن يجب علينا ان نعلم ان الله تعالى حررنا من عبادة الاوثان لنعبده اي اننا احرار في كل شيء الا امام ربنا نحن عبيد حررنا من عبودية الرق لانه لا مولى لنا غيره
فهو مولانا وهو سيدنا هو ربنا ونحن العبيد له الامر وعلينا الطاعة لانقاش ولا جدال في امر الله
فتذكر يا اخي انك حر لاكنك عبد لله
وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
قال أبو جعفر : يعني بذلك - جل ثناؤه - : وقال الكل من المؤمنين : " سمعنا " قول ربنا وأمره إيانا بما أمرنا به ، ونهيه عما نهانا عنه " وأطعنا " يعني : أطعنا ربنا فيما ألزمنا من فرائضه ، واستعبدنا به من طاعته ، وسلمنا له
يعني ان امر الله حق والؤمن عليه ان يطيع امر ربه هذا ما لا يختلف فيه اثنان
والله جل جلاله في القرءان الكريم امرنا وقال وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين
قوله تعالى وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا هذا استمرار على الوصية لهم ، والأخذ على أيديهم في اختلافهم في أمر بدر وتنازعهم .
فتفشلوا نصب بالفاء في جواب النهي . ولا يجيز سيبويه حذف الفاء والجزم وأجازه الكسائي . وقرئ ( تفشلوا ) بكسر الشين . وهو غير معروف .
وتذهب ريحكم أي قوتكم ونصركم ، كما تقول : الريح لفلان ، إذا كان غالبا في الأمر
قال الشاعر :
إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكونا
شيء لا يختلف عليه اثنان من غير الكافر والملحد الزنديق الرويبض هو
ان الله امرنا بطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن انكر شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقد انكره على ربه اي ان امر الرسول من امر ربه فان امرك الله بالصلاة وامرك الرسول بالوضوءاو طريقته فلا تصح صلاة بدون وضوء اوحتى ان كان وضوئك مخالف لطريقة الرسول فصلاتك غير صحيحة و نحن هنا اذ قلنا ان الصلاة لا تجوز من غير وضوء يعني امتثالا لامر الله فالله امرنا بالصلاة وامرنا ان نطيع الرسول فامر الله مطاع وامر رسوله مطاع بناء على امر الله من ما يعني اننا امتثلنا لامر الله بصلاتنا ومتثلنا لامر الله بالوضوء قبل الصلاة لان من امرنا بالوضوء امرنا الله ان نطيع امره ونمتثل له
فامر الرسول من امر الله ليس لانه من الرسول بل لانه من الله
قد يتسائل سائل ويقول ان ما تتحدث فيه امرمعلوم عند العامة وما الحاجة لان نذكر به هنا لا يسعني الا ان ارد بقوله جل وعلا وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وهل الام لانني اردت بكم نفعا ؟؟؟؟
والغرض من التذكير هنا نابع من حرصي الشديد على دين الله وعلى الالتزام به فحرصي وخوفي تأتى
لانني الحض و الاحض الكثير من الشباب اليوم يخوضون في ما لا يعلمون والكارثة ان هنالك من يدعون انهم اساتذة ودكاترة وباحثين وهم لا يملكون من دكترتهم غير اللقب فهنالك من حلل ما لا يحل وهنالك من حرم الحلال فأتخذ منهم شبابنا القدوة واختلطت الامور حابلها بنابلها
مسببات كثيرة و امور خطيرة ربما كانت بعيدة كل البعد عن مجتمعنا الجزائري اتت واستفحلت في الاونة الاخيرة واسبابها عدة
فأول الأسباب هذا النت الملعون حيث اضحى لكل مفتيه الخاص الكل اصبح كاتب والكل اضحى مفكر ومفتي الديار فخاض الخائض في كل امور الدين
حيث انه هنالك الان من يفتري على صحيح البخاري وينتقد الامام ويشكك في كتابه غير ابه اننا ولسنين طوال نعرف ان كتابه اصح كتاب بعد كتاب الله وهذا باعتراف واجماع كل الاامة
فكل علمائنا وكل شيوخنا حتى الاموات منهم اليوم مستهدفين من قبل رعاع لا يفقهون من الامر شيئ رويبضة مفترون يخادعون الله والذين امنوا
مندسون يحفرون الحفرة تلو الحفرة خلف كل امام خلف كل فقيه خلف كل داعية ينصبون الافخاخ يأخذون من الفتوى ما يدعم مشروعهم ويتحاشون الخوض في لبها يقويلون الناس غير ما قالوا وينسبوا اكاذيبهم الى اناس هم براء منها ساعدتهم الديمقراطية والحرية وتوفر المنتديات ليدونوا مكرهم وكيدهم للمسلمين ليكونوا حراب اعداء الامة يكسبون بمواضيعهم النقاط متناسين ان تلك النقاط هي رتب نحو الامام في المنتديات وهي سقوط نحو الخلف عند ربهم لهم اساليب شيطانية للخوض في كل شيء يقولون نحن احرارنعم انتم احرار كفرعون لان فرعون كان يحرر نفسه من كل شيء الى ان ادعى الالوهية
ثاني الاسباب هو هذه الحروب التي تشهدها الساحة العربية والاسلامية والتي يقال او اسطلح على تسميتها بالربيع العربي واي ربيع انت يا ربيع الدم؟؟؟؟؟فكم من ارواح حصدتها انت يا ربيع؟؟؟؟؟؟؟؟ كم من امرءة رملت وكم من طفل حرم من ابيه وكم من اب حرم من فلذة كبده وكم من مسجد هدم وكم من قرية ابيدت عن بكرة ابيها وكم من شعب هجر فكم وكم هل هذا ربيع لا اقول هذا مساندتا للانضمة بل حزنا على تلك الارواح وذالك التشتت الحاصل في بلاد المسلمين لا اقول ان الشعب ضالم ولا اساند الحكام لاكني ابكي هته الارواح الطاهرة لا اريد ان اخوض في هذا الموضوع لاخرج عن موضوعي
المهم ان هذا التشتت استطاع ان يدخل الى بلادنا معتقدات جديدة كانت غريبة في الامس القريب لا اقول هذا لاني لا احب ان نساعد اخوتا لنا في محنتهم لاكن هل تسائل سائل انه قد تكون هنالك مشاريع تمرر بين صفوفهم تتمثل في مندسين ربما يكون ولائهم لدولة او لاخرى وهم يدينون بدين غير الاسلام ويننشدون تخريب الاسلام وتشويهه
ثالث الامور واهمها علمائنا الذين لم تنلهم لعنة الرويبضة اولائك المستثنون من نقد الكلاب الضالة وما كان السكوت عنهم الا لانهم غائبين تاركين الساحة لمن هب ودب ليناقش ويجادل ويحلل ويفسر الى ان يفتي فتحوا المجال لكل من يرد تمرير مشروع وسخ يهدف الى نسف الاسلام والمسلمين وزرع الفتنة في ما بينهم
لاهثين وراء الدنيا الفانية خانعين خاضعين لقوانين تلجمهم نائمين صامتين متفرجين لا يفتون ولايستفتون الا في هل الصيام فرض هل الصلاة بلا وضوء حرام هل وهل امور نعرفها تمام المعرفة لا يلزمنا امام ليعرفنا بها امور بينة اما من قال من بينهم حقا انهالت عليه الرويبضة وكم هم كثر لينكلوا به ولا تجد له مساند
فانا مثلا بعدما شهدت الافتراء على الامام البخاري ها انا اليوم اشهد الافتراء على
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله, ولا ادري من التالي انا هنا اتسائل وانا اعرف قدر الرجل وعلمه هل لي ان اطلع على علم المفتري قد يكون انسان لا يعي ما يكتب قد يكون ساعي وراء شهرة فعمل بمنطق خالف تعرف لاكن الادهى الا يكون هوالمكلف المنفذ لمشروع ما وانا ارجح الاخيرة لانني مطلع على موضوعاته وموضوعات امثاله هي تهدف الى التخريب اكثر من الاصلاح فلا يعجبهم العجب
وهنا بالذات في موضوع الشيخ صالح بن الفوزان ارادو ان يهينوا الشيخ مع ان لحوم العلماء مسمومة
مع ان الشيخ افتى ونحن نعلم ان الامام يفتي باجتهادات ويكون له عند الله اجرين ان اصاب واجر ان اخطئ
فالاجران هما اجر للاجتهاد واجر للفتوى فان اخطئ سقط اجر الفتوى ليبقى اجر الاجتهاد
اما عن امثال هاؤلاء الرويبضة الملاعين فان اصاب لن يؤخذ برئيه لانه غير معروف لا مستوى علمه ولا اين درس ولا من يكون ولا باي ديانة يدين زد على ذالك قد يفتح الباب ليناقشه جاهل وقد تكون طامة وكارثة كبرى لان اولي الامر وانا اقصد الامام منهم لا يتجرء الجاهل على مناقشتهم حتى وان احس ان في كلامهم لبس لا لشيء الا لانه يخاف الكفر اما الانسان الواعي الانسان الراشد الانسان المسلم ان احس ان في الامر لبس لا يقيم الدنيا ويقعدها قبل ان اولا يجب ان يكون على معرفة بالشيخ وان يكون مستعد ويسعى الا ان يناقش الشيخ قد يقول انسان ان الشيخ في السعودية وهذا المعتدي من الجزائر وكيف السبيل الى ان يناقشه
يا اخي عرفنا عن علمائنا ومن سعى لتحصيل العلم انهم سافرو بلاد وبلاد فقط لاستفسار بسيط فكيف انت تستفسر من خلال لوحة المفاتح وانت تقابل التلفاز وقد تكون تحتسي الخبائث وتقول في غياب الرجل انه كافر
لو كنت حريص على الاسلام لنهضت من امام الجهاز ففي ذالك فضائل كثيرة اولا تتوضئ الوضوء الاكبر تتجه نحو المسجد تدخل لتصلي ركعتين لله ثم تتسول ربك ان يهديك الصواب تناقش الامر في المسجد مع اناس اهلا للعلم
تعرف منهم عين اليقين ان عرفت ان الشيخ على حق اسئل الله الغفران وان تبين لك ان الشيخ مخطئ فقل ربي ارحم الشخ وتجاوز عنه زلاته وادخله الجنة لا تقعد امام الجهاز لتتحن الفرص فتنقض على اول فريسة ومع اول فرصة لتهول الامر وتجعل منه امرا جلل وطامة كبرى وتتوعد الشيخ بجهنم قم من امام الجهاز فانت امامه ليل نهار لم تتعلم منه الا طريقة واحدة للرد على الناس الا وهي انسخ الصق
تعلم ان تاخذ من افواه العلماء لا من مدونون لهم على الانترنت فانها طامة كبرى لان اي انسان يستطيع تدوين اي شيء وينسبه لمن اراد لا اتحدث عن الفتوى فان كان الامر عنها فهي للتداوي والاستطباب وانا اقسم بالله انني مستعد لان اشرب بول البعير لا لتداوي بل نكاية فيكم
ان كنت تحب الاسلام فعلا فاجب على امثال هاؤلاء اما الامام فشئت ام ابيت هو منا وفينا
انضر اسفل
د. شحرور: أنكر الحديث النبوي.. والجنس بين العزّاب "حلال"
ام انك من اتباعه هو الان تجاوز مرحلة تكذيب الاامة وهو لا يؤمن باللحديث
هذا الفكر تقريبا بدء كفكرك وانضر الى اين تطور لك القليل من ما قال
وأكد شحرور لـ"العربية.نت" إنكاره للحديث النبوي "بسبب الغيبيات التي فيه" وانه لا يؤمن الا بالغيبيات التي وردت في القرآن. كما علّق على ما أثير مؤخرا في العربية.نت عن موضوع المساكنة في سوريا، وقال إن المساكنة وزواج المسيار والمتعة كلها "ملك يمين"، وقال إن ممارسة شباب وشابات عزاب للجنس بإرادتهم ودون عقود أو حضور شيخ أو مأذون، هو حلال، على حد تعبيره.
وقال د. شحرور للعربية.نت: ورد نوعان من العلاقة الجنسية في القرآن وهما الزواج وملك اليمين. الزواج هو صهر ونسب وأسرة، ويوجد فيه مساكنة ونفقة وشراكة وأولاد واسرة. هناك حالة ثانية لا تنطبق عليها كل هذه الشروط، مثلا عندما ينام شخص مع فتاة في الفراش ويمارس الجنس معها لكن دون شروط الزواج أعلاه، وبرضا الطرفين، فهذا ملك يمين.
اعرف ان هذه معتقداتكم وهذا هو الدين الذي تدينون به لاكن ان كنتم تغارون على الاسلام فكان حري بكم ان تقيموا الدنيا وتقعدوها لمثل هته الامور لا تتهمواالناس بالباطل اردتم ان تذهبوا ريحنا بارائكم فلن تضعفيونا
لا اخافكم ان كنتم جاهلون بما تقولون وتعملون لاكني اخاف ان كانت كتاباتكم عباره عن مشروع مدروس لضرب الاسلام
في الاخير سلام الله على الجميع اللهم انني اضن نفسي قد بلغت اللهم فاشهد فان اصبت فمن عندك وان اخطئت فمن نفسي والشيطان
الامر جلل لا تستخفو ولا تستهزؤا
بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله ومن ولاه
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على ابراهم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبعد
اخوتي الافاضل اخواتي الفضليات
الكل يعلم ان لكل انسان رئيه الخاص ونضرته الخاصة في هته الحياة الفانية ونحن نحب ان نحترم اراء الناس مهما كانت لانها حرية شخصية هنا نرى اغلب الناس يجهل ويتجاهل ان للحرية حدود فل نعلم ان حريتنا مرهونة بعدم المساس بحريات الاخرين يعني انت حر طلما كنت تحترم حرية الاخر ولا تتعدها
فبمجرد مساسك بحرية الاخر وكنت تريد تجاهلها او نكران امر انها حرية شخصية هنا اعلم انه لا حرية لك
والحرية الان وبعد ان كانت نعمة نشادها العبد ليكون حر ناشدتها المرءة لتاءخذ حقوقها المسلوبة وتكون حرة ناشدتها الدول لنيل الاستقلال ناشدها الاسود ليتساوى والابيض
كلنا نحب ان نكون احرار لاكن يجب علينا ان نعلم ان الله تعالى حررنا من عبادة الاوثان لنعبده اي اننا احرار في كل شيء الا امام ربنا نحن عبيد حررنا من عبودية الرق لانه لا مولى لنا غيره
فهو مولانا وهو سيدنا هو ربنا ونحن العبيد له الامر وعلينا الطاعة لانقاش ولا جدال في امر الله
فتذكر يا اخي انك حر لاكنك عبد لله
وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
قال أبو جعفر : يعني بذلك - جل ثناؤه - : وقال الكل من المؤمنين : " سمعنا " قول ربنا وأمره إيانا بما أمرنا به ، ونهيه عما نهانا عنه " وأطعنا " يعني : أطعنا ربنا فيما ألزمنا من فرائضه ، واستعبدنا به من طاعته ، وسلمنا له
يعني ان امر الله حق والؤمن عليه ان يطيع امر ربه هذا ما لا يختلف فيه اثنان
والله جل جلاله في القرءان الكريم امرنا وقال وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين
قوله تعالى وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا هذا استمرار على الوصية لهم ، والأخذ على أيديهم في اختلافهم في أمر بدر وتنازعهم .
فتفشلوا نصب بالفاء في جواب النهي . ولا يجيز سيبويه حذف الفاء والجزم وأجازه الكسائي . وقرئ ( تفشلوا ) بكسر الشين . وهو غير معروف .
وتذهب ريحكم أي قوتكم ونصركم ، كما تقول : الريح لفلان ، إذا كان غالبا في الأمر
قال الشاعر :
إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكونا
شيء لا يختلف عليه اثنان من غير الكافر والملحد الزنديق الرويبض هو
ان الله امرنا بطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن انكر شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقد انكره على ربه اي ان امر الرسول من امر ربه فان امرك الله بالصلاة وامرك الرسول بالوضوءاو طريقته فلا تصح صلاة بدون وضوء اوحتى ان كان وضوئك مخالف لطريقة الرسول فصلاتك غير صحيحة و نحن هنا اذ قلنا ان الصلاة لا تجوز من غير وضوء يعني امتثالا لامر الله فالله امرنا بالصلاة وامرنا ان نطيع الرسول فامر الله مطاع وامر رسوله مطاع بناء على امر الله من ما يعني اننا امتثلنا لامر الله بصلاتنا ومتثلنا لامر الله بالوضوء قبل الصلاة لان من امرنا بالوضوء امرنا الله ان نطيع امره ونمتثل له
فامر الرسول من امر الله ليس لانه من الرسول بل لانه من الله
قد يتسائل سائل ويقول ان ما تتحدث فيه امرمعلوم عند العامة وما الحاجة لان نذكر به هنا لا يسعني الا ان ارد بقوله جل وعلا وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وهل الام لانني اردت بكم نفعا ؟؟؟؟
والغرض من التذكير هنا نابع من حرصي الشديد على دين الله وعلى الالتزام به فحرصي وخوفي تأتى
لانني الحض و الاحض الكثير من الشباب اليوم يخوضون في ما لا يعلمون والكارثة ان هنالك من يدعون انهم اساتذة ودكاترة وباحثين وهم لا يملكون من دكترتهم غير اللقب فهنالك من حلل ما لا يحل وهنالك من حرم الحلال فأتخذ منهم شبابنا القدوة واختلطت الامور حابلها بنابلها
مسببات كثيرة و امور خطيرة ربما كانت بعيدة كل البعد عن مجتمعنا الجزائري اتت واستفحلت في الاونة الاخيرة واسبابها عدة
فأول الأسباب هذا النت الملعون حيث اضحى لكل مفتيه الخاص الكل اصبح كاتب والكل اضحى مفكر ومفتي الديار فخاض الخائض في كل امور الدين
حيث انه هنالك الان من يفتري على صحيح البخاري وينتقد الامام ويشكك في كتابه غير ابه اننا ولسنين طوال نعرف ان كتابه اصح كتاب بعد كتاب الله وهذا باعتراف واجماع كل الاامة
فكل علمائنا وكل شيوخنا حتى الاموات منهم اليوم مستهدفين من قبل رعاع لا يفقهون من الامر شيئ رويبضة مفترون يخادعون الله والذين امنوا
مندسون يحفرون الحفرة تلو الحفرة خلف كل امام خلف كل فقيه خلف كل داعية ينصبون الافخاخ يأخذون من الفتوى ما يدعم مشروعهم ويتحاشون الخوض في لبها يقويلون الناس غير ما قالوا وينسبوا اكاذيبهم الى اناس هم براء منها ساعدتهم الديمقراطية والحرية وتوفر المنتديات ليدونوا مكرهم وكيدهم للمسلمين ليكونوا حراب اعداء الامة يكسبون بمواضيعهم النقاط متناسين ان تلك النقاط هي رتب نحو الامام في المنتديات وهي سقوط نحو الخلف عند ربهم لهم اساليب شيطانية للخوض في كل شيء يقولون نحن احرارنعم انتم احرار كفرعون لان فرعون كان يحرر نفسه من كل شيء الى ان ادعى الالوهية
ثاني الاسباب هو هذه الحروب التي تشهدها الساحة العربية والاسلامية والتي يقال او اسطلح على تسميتها بالربيع العربي واي ربيع انت يا ربيع الدم؟؟؟؟؟فكم من ارواح حصدتها انت يا ربيع؟؟؟؟؟؟؟؟ كم من امرءة رملت وكم من طفل حرم من ابيه وكم من اب حرم من فلذة كبده وكم من مسجد هدم وكم من قرية ابيدت عن بكرة ابيها وكم من شعب هجر فكم وكم هل هذا ربيع لا اقول هذا مساندتا للانضمة بل حزنا على تلك الارواح وذالك التشتت الحاصل في بلاد المسلمين لا اقول ان الشعب ضالم ولا اساند الحكام لاكني ابكي هته الارواح الطاهرة لا اريد ان اخوض في هذا الموضوع لاخرج عن موضوعي
المهم ان هذا التشتت استطاع ان يدخل الى بلادنا معتقدات جديدة كانت غريبة في الامس القريب لا اقول هذا لاني لا احب ان نساعد اخوتا لنا في محنتهم لاكن هل تسائل سائل انه قد تكون هنالك مشاريع تمرر بين صفوفهم تتمثل في مندسين ربما يكون ولائهم لدولة او لاخرى وهم يدينون بدين غير الاسلام ويننشدون تخريب الاسلام وتشويهه
ثالث الامور واهمها علمائنا الذين لم تنلهم لعنة الرويبضة اولائك المستثنون من نقد الكلاب الضالة وما كان السكوت عنهم الا لانهم غائبين تاركين الساحة لمن هب ودب ليناقش ويجادل ويحلل ويفسر الى ان يفتي فتحوا المجال لكل من يرد تمرير مشروع وسخ يهدف الى نسف الاسلام والمسلمين وزرع الفتنة في ما بينهم
لاهثين وراء الدنيا الفانية خانعين خاضعين لقوانين تلجمهم نائمين صامتين متفرجين لا يفتون ولايستفتون الا في هل الصيام فرض هل الصلاة بلا وضوء حرام هل وهل امور نعرفها تمام المعرفة لا يلزمنا امام ليعرفنا بها امور بينة اما من قال من بينهم حقا انهالت عليه الرويبضة وكم هم كثر لينكلوا به ولا تجد له مساند
فانا مثلا بعدما شهدت الافتراء على الامام البخاري ها انا اليوم اشهد الافتراء على
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله, ولا ادري من التالي انا هنا اتسائل وانا اعرف قدر الرجل وعلمه هل لي ان اطلع على علم المفتري قد يكون انسان لا يعي ما يكتب قد يكون ساعي وراء شهرة فعمل بمنطق خالف تعرف لاكن الادهى الا يكون هوالمكلف المنفذ لمشروع ما وانا ارجح الاخيرة لانني مطلع على موضوعاته وموضوعات امثاله هي تهدف الى التخريب اكثر من الاصلاح فلا يعجبهم العجب
وهنا بالذات في موضوع الشيخ صالح بن الفوزان ارادو ان يهينوا الشيخ مع ان لحوم العلماء مسمومة
مع ان الشيخ افتى ونحن نعلم ان الامام يفتي باجتهادات ويكون له عند الله اجرين ان اصاب واجر ان اخطئ
فالاجران هما اجر للاجتهاد واجر للفتوى فان اخطئ سقط اجر الفتوى ليبقى اجر الاجتهاد
اما عن امثال هاؤلاء الرويبضة الملاعين فان اصاب لن يؤخذ برئيه لانه غير معروف لا مستوى علمه ولا اين درس ولا من يكون ولا باي ديانة يدين زد على ذالك قد يفتح الباب ليناقشه جاهل وقد تكون طامة وكارثة كبرى لان اولي الامر وانا اقصد الامام منهم لا يتجرء الجاهل على مناقشتهم حتى وان احس ان في كلامهم لبس لا لشيء الا لانه يخاف الكفر اما الانسان الواعي الانسان الراشد الانسان المسلم ان احس ان في الامر لبس لا يقيم الدنيا ويقعدها قبل ان اولا يجب ان يكون على معرفة بالشيخ وان يكون مستعد ويسعى الا ان يناقش الشيخ قد يقول انسان ان الشيخ في السعودية وهذا المعتدي من الجزائر وكيف السبيل الى ان يناقشه
يا اخي عرفنا عن علمائنا ومن سعى لتحصيل العلم انهم سافرو بلاد وبلاد فقط لاستفسار بسيط فكيف انت تستفسر من خلال لوحة المفاتح وانت تقابل التلفاز وقد تكون تحتسي الخبائث وتقول في غياب الرجل انه كافر
لو كنت حريص على الاسلام لنهضت من امام الجهاز ففي ذالك فضائل كثيرة اولا تتوضئ الوضوء الاكبر تتجه نحو المسجد تدخل لتصلي ركعتين لله ثم تتسول ربك ان يهديك الصواب تناقش الامر في المسجد مع اناس اهلا للعلم
تعرف منهم عين اليقين ان عرفت ان الشيخ على حق اسئل الله الغفران وان تبين لك ان الشيخ مخطئ فقل ربي ارحم الشخ وتجاوز عنه زلاته وادخله الجنة لا تقعد امام الجهاز لتتحن الفرص فتنقض على اول فريسة ومع اول فرصة لتهول الامر وتجعل منه امرا جلل وطامة كبرى وتتوعد الشيخ بجهنم قم من امام الجهاز فانت امامه ليل نهار لم تتعلم منه الا طريقة واحدة للرد على الناس الا وهي انسخ الصق
تعلم ان تاخذ من افواه العلماء لا من مدونون لهم على الانترنت فانها طامة كبرى لان اي انسان يستطيع تدوين اي شيء وينسبه لمن اراد لا اتحدث عن الفتوى فان كان الامر عنها فهي للتداوي والاستطباب وانا اقسم بالله انني مستعد لان اشرب بول البعير لا لتداوي بل نكاية فيكم
ان كنت تحب الاسلام فعلا فاجب على امثال هاؤلاء اما الامام فشئت ام ابيت هو منا وفينا
انضر اسفل
د. شحرور: أنكر الحديث النبوي.. والجنس بين العزّاب "حلال"
ام انك من اتباعه هو الان تجاوز مرحلة تكذيب الاامة وهو لا يؤمن باللحديث
هذا الفكر تقريبا بدء كفكرك وانضر الى اين تطور لك القليل من ما قال
وأكد شحرور لـ"العربية.نت" إنكاره للحديث النبوي "بسبب الغيبيات التي فيه" وانه لا يؤمن الا بالغيبيات التي وردت في القرآن. كما علّق على ما أثير مؤخرا في العربية.نت عن موضوع المساكنة في سوريا، وقال إن المساكنة وزواج المسيار والمتعة كلها "ملك يمين"، وقال إن ممارسة شباب وشابات عزاب للجنس بإرادتهم ودون عقود أو حضور شيخ أو مأذون، هو حلال، على حد تعبيره.
وقال د. شحرور للعربية.نت: ورد نوعان من العلاقة الجنسية في القرآن وهما الزواج وملك اليمين. الزواج هو صهر ونسب وأسرة، ويوجد فيه مساكنة ونفقة وشراكة وأولاد واسرة. هناك حالة ثانية لا تنطبق عليها كل هذه الشروط، مثلا عندما ينام شخص مع فتاة في الفراش ويمارس الجنس معها لكن دون شروط الزواج أعلاه، وبرضا الطرفين، فهذا ملك يمين.
اعرف ان هذه معتقداتكم وهذا هو الدين الذي تدينون به لاكن ان كنتم تغارون على الاسلام فكان حري بكم ان تقيموا الدنيا وتقعدوها لمثل هته الامور لا تتهمواالناس بالباطل اردتم ان تذهبوا ريحنا بارائكم فلن تضعفيونا
لا اخافكم ان كنتم جاهلون بما تقولون وتعملون لاكني اخاف ان كانت كتاباتكم عباره عن مشروع مدروس لضرب الاسلام
في الاخير سلام الله على الجميع اللهم انني اضن نفسي قد بلغت اللهم فاشهد فان اصبت فمن عندك وان اخطئت فمن نفسي والشيطان
الامر جلل لا تستخفو ولا تستهزؤا