إبن باديس لم تشتريه السلفية الوهابية الدواعش

[بنالعياط]

بعض الجماعات أرادوو أن يخدع بعض الشباب..
بالسلفيةإبن باديس الوهابية الداعشية..

تعالوو لندرس معا رسائل إبن باديس..
هل تأثر ببن عبدالواهب أو تبرئ منه..
أو بالإحراء سكت عليه..
وهذا رأي..
كما أعلم الاخوة إني أعتبر نفسي سلفي علمي على منهج إبن باديس..
و إني كنت مشوش بالشيخ العقبي شفاهيا يمكن ورثته من خالي كان عقبي لنخاع..
قبل أن أكتشف الشيخ إبن باديس عبر المطالعة في الكتب و المجلات..

بسم الله ..ننقل لكم خطبة من خطب الشيخ بعنوان..

أيها المسلم الجزائري

...هاك وصايا نافعة مختصرة على وجه الاجمال ، و سنعيدها عليك مختصرة على وجه التصيل .
...هاك آداب تقتضيها إنسانيتك و يفرضها عليك دينك و تستدعيها مصلحتك في ها ته الحياة.
...هاك ما تمسكت به كنت إنسان المدنية و رجل السياسةو سيدا حقيقيا يرمق كمن كل أحد بعين الاحترام و التعظيم .
__حافظ على صحتك فهي أساس سعادتك و شرط قيامك بالاعمال النافعة لنفسك و لغيرك.
__تجنب العفوية فإنها مصدر جراثيم الامراض و مثار النفور و بغض لطاعتك لطلعتك ، و جلبة سب لجنسك و دينك الشريف البريء منك في مثل هذه الحال.
__نظف بدنك، نضف ثوبك ، تبعث الخفة و النشاط في نفسك ، وتنبل في عين غيرك و تجلبه إلى الاستئناس بمشاعرك.
قه أهلك و ولدك و من إلى رعايتك مما تقي به نفسك، و سيرهم على نضام صحي و قانون آدبي تكقل سعادة و هنا عائلتك و رخا عيشك و هدوء بالك.
__حافظ على عقلك فهو النور الإلهي الذي منحته لتهتدي به لطريقالسعادة في حياتك.

___فأحذر كل (متعلم ) يزهدك في علم من العلوم ، فإن العلم كلها أثمرتها العقول لخدمة الانسانية و دعا إليها القرءان بالآيات الصريحة ، و خدم علاماء الاسلام بالتحسين و الاستنباط ما عرف في عهد مدينتهم الشرقية و الغربية حتى أعترف بأستاذيتهم علماء أروبا اليوم.

___أحذركل (متربط) يريد أن يقف بينك و بين ربك و يسيطر على عقلك و قلبك و جسمك و مالك بقوة ، يزعم التصرف بها في الكون ، فربك يقل لك إذا سئلت عنه ((فإني قريب)) الآية 186 البقرة و يقول لك : ((الا له الخلق و الامر)) الآية الأعراف : 54 و أن الأولياء الصالحون بعيدون، عن كل تظاهر و دعوى مبحلون بالزهد و التواضع و التقوي ، يعرفهم المؤمن بنور الإيمان و بهذا الميزان.

___و أحذر من دجال يتاجر بالرقي و الطلاسم، و يتخذ آيات القرءان و أسماء الرحمن هزاء يستعملها في التمويه و التضليل و (القيادة )(و التفريق) و يرفقها بعقاقير فيهلك العقول و الابدان .

__حافظ على مالك فهو قوام أعمالك ، فأسلك كل طريق مشروع لتحصيله و تنميته ، و أطرق كل باب خيري لبذله.
__فأحذر بلوعة المضاربات الرباوية في معاملاتك و من مسارب السرف في جميع ملذاتك إذا كانت من المباحثات، دع ما إذا كانت من المحرمات .

__حافظ على حياتك،ولا حياة لك إلا بحياة قومك و وطنك و دينك و لغتك و جميل عاداتك ، و إذا أردت الحياة لهذا كله ، فكن إبن وقتك تسير مع العصر الذي أنت فيه بما ينسبه من أسباب الحياة و طرق المعاشر والتعامل .

__كن عصريا في فكرك و في عملك و في تجارتك و في صناعتك و في فلاحتك و في تمدنك و رقيك م كن صادقا في معاملاتك بقولك وفعلك .
___أحذر من الخيانة، الخيانة المادية في النفوس و الاعرض و الاموال ، و الخيانة الادبية بيع الذمة و الشرف و الضمير.

__أحذر من التوحش فإن المتوجش في عصر المدينة محكوم عليه طبيعيا بالتناقض ثم الفناء و الاضمحال و الاندثار ، كما فنت جميع الامم المتباعدة عن التمدن والرقي.
__أحذر التعصب الجنسي الممقوت فإنه أكبر علامة من علامات الهمجية و الانحطاط ،كن آخا أنسانيا لكل جنس من اجناس البشر و خصوصا أبن جلدتك المتجنس بجنسية أخرى ، فهو أخوك في الدم الاصلي على كل حال، كن محسنا لكل أحد من كل جنس و دين فدينك الشريف بأمرك بالإحسان

الشهاب عدد49..صفر 1345هـ
الموافق..
أوت1926م

[بنالعياط]

تعالوو نفحص الرسالة
و نكتب بالاحمر التوجهات التي لا تملكها السلفية الوهابية الداعشية..
بل التي تكرهها و تعاديها وتوجيهها يرتكز عليها..
و نرى إن كان بن باديس تأثر ببن عبدالوهاب..
بل في نظري في هذا الرساية وصى أن لا نغتر به و خاصة هذا الرسالة كتبت في سنة 46 بعد ما تربع بن عبدالوهاب على عرش مملكة آل ..



...هاك وصايا نافعة مختصرة على وجه الاجمال ، و سنعيدها عليك مختصرة على وجه التفصيل .
...هاك آداب تقتضيها إنسانيتك و يفرضها عليك دينك و تستدعيها مصلحتك في ها ته الحياة.

آية من آيات ابن باديس..يجمع الانسانية و الدين..و هذي لم تدخل في رأس بن عبدالوهاب و لا أتباعه و هي كلمة مشبوهة عندهم

...هاك ما تمسكت به كنت إنسان المدنية و رجل السياسةو سيدا حقيقيا يرمق كمن كل أحد بعين الاحترام و التعظيم .

هنا كذلك يفتنو يتفنن ..إسان مدينة سيد الاحترام التعضيم مروج من ذهب ..لا تملكها السلفية ولو و لو تعنكشت في عنقود القمر

__حافظ على صحتك فهي أساس سعادتك و شرط قيامك بالاعمال النافعة لنفسك و لغيرك.

مدهش يفكرني بآب رقي حنون
__تجنب العفوية فإنها مصدر جراثيم الامراض و مثار النفور و بغض لطاعتك لطلعتك ، و جلبة سب لجنسك و دينك الشريف البريء منك في مثل هذه الحال.

نصايح للعقل و البصر هل من مبتصر و يشبهوه لداعش المفلس زاهق الارواح..
قالك و هاب محلاك ياوهبية سلفية إن كان لكهذا البصر

__نظف بدنك، نضف ثوبك ، تبعث الخفة و النشاط في نفسك ، وتنبل في عين غيرك و تجلبه إلى الاستئناس بمشاعرك.

من هنا نعرف الانسان الحي الباعث لتجديد مصهر العقل
قه أهلك و ولدك و من إلى رعايتك مما تقي به نفسك، و سيرهم على نضام صحي و قانون آدبي تكقل سعادة و هنا عائلتك و رخا عيشك و هدوء بالك.
__حافظ على عقلك فهو النور الإلهي الذي منحته لتهتدي به لطريقالسعادة في حياتك.

___فأحذر كل (متعلم ) يزهدك في علم من العلوم ، فإن العلم كلها أثمرتها العقول لخدمة الانسانية و دعا إليها القرءان بالآيات الصريحة ، و خدم علاماء الاسلام بالتحسين و الاستنباط ما عرف في عهد مدينتهم الشرقية و الغربية حتى أعترف بأستاذيتهم علماء أروبا اليوم.

___أحذركل (متربط) يريد أن يقف بينك و بين ربك و يسيطر على عقلك و قلبك و جسمك و مالك بقوة ، يزعم التصرف بها في الكون ، فربك يقل لك إذا سئلت عنه ((فإني قريب)) الآية 186 البقرة و يقول لك : ((الا له الخلق و الامر)) الآية الأعراف : 54 و أن الأولياء الصالحون بعيدون، عن كل تظاهر و دعوى مبحلون بالزهد و التواضع و التقوي ، يعرفهم المؤمن بنور الإيمان و بهذا الميزان.

___و أحذر من دجال يتاجر بالرقي و الطلاسم، و يتخذ آيات القرءان و أسماء الرحمن هزاء يستعملها في التمويه و التضليل و (القيادة )(و التفريق) و يرفقها بعقاقير فيهلك العقول و الابدان .

__حافظ على مالك فهو قوام أعمالك ، فأسلك كل طريق مشروع لتحصيله و تنميته ، و أطرق كل باب خيري لبذله.
__فأحذر بلوعة المضاربات الرباوية في معاملاتك و من مسارب السرف في جميع ملذاتك إذا كانت من المباحثات، دع ما إذا كانت من المحرمات .

__حافظ على حياتك،ولا حياة لك إلا بحياة قومك و وطنك و دينك و لغتك و جميل عاداتك ، و إذا أردت الحياة لهذا كله ، فكن إبن وقتك تسير مع العصر الذي أنت فيه بما ينسبه من أسباب الحياة و طرق المعاشر والتعامل .

__كن عصريا في فكرك و في عملك و في تجارتك و في صناعتك و في فلاحتك و في تمدنك و رقيك م كن صادقا في معاملاتك بقولك وفعلك .
___أحذر من الخيانة، الخيانة المادية في النفوس و الاعرض و الاموال ، و الخيانة الادبية بيع الذمة و الشرف و الضمير.

__أحذر من التوحش فإن المتوجش في عصر المدينة محكوم عليه طبيعيا بالتناقض ثم الفناء و الاضمحال و الاندثار ، كما فنت جميع الامم المتباعدة عن التمدن والرقي.
__أحذر التعصب الجنسي الممقوت فإنه أكبر علامة من علامات الهمجية و الانحطاط ،كن آخا أنسانيا لكل جنس من اجناس البشر و خصوصا أبن جلدتك المتجنس بجنسية أخرى ، فهو أخوك في الدم الاصلي على كل حال، كن محسنا لكل أحد من كل جنس و دين فدينك الشريف بأمرك بالإحسان

لي رجعة إن شاء الله

[محمد الأمين22]

السلام عليكم

يا أخ بن عياط

حكايتك مع (الوهابية) فيها نوع من الدخن
خاصة بعد هذه الخرجة الاخيرة التي تنسب نفسك فيها لمدرسة ابن باديس رحمه الله عندما تقول أنك على منهجه و هذا تقدم ملفت للانتباه

لماذا كان الشيخ ابن باديس يرميه خصومه بالوهابية و نشر ها ؟؟؟
بشهادة ابن باديس نفسه

منك نستفيد

[محمد الأمين22]

السيخ البشير الابراهيمي رحمه الله

سيجيب بدلاً عنك
يا أخ بن عياط

فاعتبر و اتعظ

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟ إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية

[بنالعياط]

السلام عليكم

يا أخ بن عياط

حكايتك مع (الوهابية) فيها نوع من الدخن
خاصة بعد هذه الخرجة الاخيرة التي تنسب نفسك فيها لمدرسة ابن باديس رحمه الله عندما تقول أنك على منهجه و هذا تقدم ملفت للانتباه

لماذا كان الشيخ ابن باديس يرميه خصومه بالوهابية و نشر ها ؟؟؟
بشهادة ابن باديس نفسه

منك نستفيد

يا حبيبي أجيبك شفاهيا إبن باديس لم يكن و هابي و في هذا الرسالة و غيرها ضحك على الوهابية و سلفيتها العرجة التي تتخذ من العلم مهزلة و تخلف و تشرف النقل و تتصرف..
..
..
أما إتهامه من طرف أقرانه ولا أقول أعداءه ..هي طيقة توصيل العلم لطالب إبن باديس جاء بشروط خديثة لا تطيقها الزوايا..
كما كان سكوت من الزوايا على بعض التمسحات لا أسمها شركيات لأنها لم ترتقي إليها..
هذ التمسحات كانت في تلك الوقت هي من يمون الزوايا بعولة السنة..
التمسحات أقصدبها زيارات الاعراش أو القبائل المحيطة بالزوايا لأن الحكومة الفرنسية لا تمون المدارس القرءانية الممثلة في الزوايا.

فمن هذا المشكلة أضطربت العلاقات و تصافت التوجهات كما علينا أن نعلم و نثق إنها كانت إسرائليات بطرقها المشبوهة و تفنوناتها الخبيثة تربي زنادق تحت ستار الدين علمتهم الشعوذة و المكر...

جاء يوما لقريتنا مشعوذ يمكن قبل الثورة بسنة ..هذا المشعوذ له خفة يدين و أعمال كثيرة بهرت أهل القرية و صار له اتباع و يكتب الكتب والسحر..
فطلب منه أحد من القرية إسمه أبراهيم و هو كذالك دويش أن يعلمه السحر فقال له روح جيب بول الحمارة فقرا عليه و قال له تحمم به..و ذهب بعد ما جردهم أوالهم و سيغة نساءهم..
هكذ كان الحال في عصر إبن باديس ..
و هذا ما يثير التشابه بينه وبين عبدالوهاب.. لكن الفرق شاسع بين الرجلين

[بنالعياط]

السيخ البشير الابراهيمي رحمه الله

سيجيب بدلاً عنك
يا أخ بن عياط

فاعتبر و اتعظ

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟ إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية


لا يمكن أن يكون وهابي بالقلب فالوهابية ترفضه مسرعا ..
الوهابي شرط اللحيىة الكثة و التشمير و تحْمير العينين..
هذا من شروطها..
أما الابراهيمي لا يملك شيئ من هذا فهو صاحب الحياء و الاشعار و طول القندوة و البرنوس ..
أو القشبية تمسح حذاء رجليه..
ولا كفر ولا دفر
أما جوابه هذا هو لكره السؤال كاكل جزئري

[بنالعياط]

يقول إبن باديس

قه أهلك و ولدك و من إلى رعايتك مما تقي به نفسك، و سيرهم على نضام صحي و قانون آدبي تكقل سعادة و هنا عائلتك و رخا عيشك و هدوء بالك.

هل أصرح من هذا و أنبل من هذا
و هل قال به الوهابية السلفية الدواعش

[بنالعياط]

يقول إبن باديش

حافظ على عقلك فهو النور الإلهي الذي منحته لتهتدي به لطريق السعادة في حياتك.

الم يطمسوو هم العقول و يطمسوو معها الارواح ..
ألم يستعملوو النقل قبل العقل و يقول و هابي..

[بنالعياط]

يقول إبن باديس


___فأحذر كل (متعلم ) يزهدك في علم من العلوم ، فإن العلم كلها أثمرتها العقول لخدمة الانسانية و دعا إليها القرءان بالآيات الصريحة ، و خدم علاماء الاسلام بالتحسين و الاستنباط ما عرف في عهد مدينتهم الشرقية و الغربية حتى أعترف بأستاذيتهم علماء أروبا اليوم.

إسمعوو هذا..
و هنا يقصد المتعصبين و الكاهنوت أعداء الانسانية و العلوم الكونية الذين يمنع بناتهم من التعلم و التعليم .
يجعلها لا تصلح لشيئ إلا للجنس و عيشة القبوو

و قالك بن باديش و هابي

[بنالعياط]

يقول إبن باديس

أحذركل (متربط) يريد أن يقف بينك و بين ربك و يسيطر على عقلك و قلبك و جسمك و مالك بقوة ، يزعم التصرف بها في الكون ، فربك يقل لك إذا سئلت عنه ((فإني قريب)) الآية 186 البقرة و يقول لك : ((الا له الخلق و الامر)) الآية الأعراف : 54 و أن الأولياء الصالحون بعيدون، عن كل تظاهر و دعوى مبحلون بالزهد و التواضع و التقوي ، يعرفهم المؤمن بنور الإيمان و بهذا الميزان.


بصراحة ولا أفصح من هذا
أين هم العميان..
الذين يلسق في ذيول..
و المسترببين و المكفرين و المتعصبين..
و الذين يتبع المفتيتن و المفرقين و الزائقيين..

رحمك الله يا شيخنا الفاضل..

[بنالعياط]

يقول إبن باديس

يقول شيخنا
___و أحذر من دجال يتاجر بالرقي و الطلاسم، و يتخذ آيات القرءان و أسماء الرحمن هزاء يستعملها في التمويه و التضليل و (القيادة )(و التفريق) و يرفقها بعقاقير فيهلك العقول و الابدان .

إسمع يامبقول صاحب الجاوى و البخور..
و يا بو طلاسم في التلفزيون و الرقية بالمشحون ..
من السلفية الوهابية الداعشية كحور لعيون

[بنالعياط]

يقول شيخنا رحمه الله

حافظ على مالك فهو قوام أعمالك ، فأسلك كل طريق مشروع لتحصيله و تنميته ، و أطرق كل باب خيري لبذله.

يامسكين يامن تزكي به الدواعش..
من جماعة البطردلار المتسلفة

[محمد الأمين22]

يا حبيبي أجيبك شفاهيا إبن باديس لم يكن و هابي و في هذا الرسالة و غيرها ضحك على الوهابية و سلفيتها العرجة التي تتخذ من العلم مهزلة و تخلف و تشرف النقل و تتصرف..
..
..


يا استاذنا الفاضل

السؤال كان واضحاً

لماذا كان خصوم ابن باديس يرمونه بالوهابية في عهده ؟؟؟

لماذا خصومه لم يخترعوا طريقة أخرى للتضييق عليه ؟
هل خلت مشارق الأرض و مغاربها من العلماء و المشايخ غابرها و حاضرها

لاحظ جيداً أن المدعوة - داعش لم تكن موجودة -

فلا داعي لاستصغار عقول المشاهدين بهذه الطريقة المفضوحة و هي فجة في نظر البعض

على الأقل احترم عقول الناس
تركيزي فقط منصب على السؤال الذي طرحته عليك
فباقي النسخ و اللصق الذي تعتمده في الهجوم على المشايخ و العلماء لا يزيد الا يقينا لدى المتلقي أن الطعن فيهم بمثابة تزكية فعلى الأقل كرسوا حياتهم لخدمة الدين ففرق كبير بين من يعمل جاهداً مجتهداً لاحياء السنة و بين من لا هم له سوى السعي نحو تنفير الناس منهم و تأليب الراي العام على مجهوداتهم الجبارة و فكرهم النير و هذا دأب كل من تتضرر مصالحه أمام العمالقة

[محمد الأمين22]

يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - : «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم، فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم». [آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا، وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

[بنالعياط]

يا استاذنا الفاضل

السؤال كان واضحاً

لماذا كان خصوم ابن باديس يرمونه بالوهابية في عهده ؟؟؟

أجبت على في الصفحة 5

لماذا خصومه لم يخترعوا طريقة أخرى للتضييق عليه ؟
هل خلت مشارق الأرض و مغاربها من العلماء و المشايخ غابرها و حاضرها ..

يا اخي لأن خزعبلاب بن عبدالوهاب كانت تخيفهم

لاحظ جيداً أن المدعوة - داعش لم تكن موجودة -

صحيح هذا ..كان يكون ضدها حتما..هي معدية

فلا داعي لاستصغار عقول المشاهدين بهذه الطريقة المفضوحة و هي فجة في نظر البعض

لكن من آب و أم الدواعش أليس السلفية الوهابية المنبطحة ..
هي من ولدت و ربات

على الأقل احترم عقول الناس
تركيزي فقط منصب على السؤال الذي طرحته عليك

إرجع لصفخة 5 وركز مليح
فباقي النسخ و اللصق الذي تعتمده في الهجوم على المشايخ و العلماء لا يزيد الا يقينا لدى المتلقي أن الطعن فيهم بمثابة تزكية فعلى الأقل كرسوا حياتهم لخدمة الدين ففرق كبير بين من يعمل جاهداً مجتهداً لاحياء السنة و بين من لا هم له سوى السعي نحو تنفير الناس منهم و تأليب الراي العام على مجهوداتهم الجبارة و فكرهم النير و هذا دأب كل من تتضرر مصالحه أمام العمالقة

من هم هذا العلماء التي تضاهي بهم إبن باديس.

هذا العلماء متنطعين هم جلب السخط على نفوسهم

إقرا الصفحة 5 كاملة تعرف الحقيقة

[محمد الأمين22]

إقرا الصفحة 5 كاملة تعرف الحقيقة

تقصد المشاركة رقم 05
و ليس الصفحة رقم 05
اذ لا لم يصل عدد صفحات هذا الموضوع الا لصفحتين اثنتين لا ثالث لهما

أنت تقول بصريح العبارة ما يلي

هكذ كان الحال في عصر إبن باديس ..
و هذا ما يثير التشابه بينه وبين عبدالوهاب.. لكن الفرق شاسع بين الرجلين

يا حبدا لو تعطينا صورة من صور أوجه التشابه بين الرجلين
بما أنك ـقر بوجود هذا التشابه
علماً أن الرجلين من عصرين مختلفين
فما الذي جعل هذا يشبه ذاك ؟

[بنالعياط]

يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - : «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم، فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم». [آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

يا حبيبي تتكلم على واش...إن كان هذا كلام لبراهيمي فهو يدفع في الشبوهات و القيل و القال..و ليس إعتراف بالوهابية

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا، وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

كلها مفاعات تعبر عن حريته من الطائفة أمام الاقرقات و التساؤلات

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

هنا يُظهر إنحيادة و يتكلم غلى المكفرين من ضد الوهابية كما نحن لا نكفر أحد..
وأننا ندع إصلاح العقل و الفكر و ليس اعداء مكفرين و هذي طريقة بن باديس و السلفية العلمية و هي طريق الباشير كذالك..

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.


هنا يتكلم عن الصحيح في الوهابية و ما أصابته من بدع و هذا و هذا الجزء المحمول فيها..او المحمودة فيها دفاعا عن رأيه و لا أثبات على أن الرجل سن سنتهم..

[بنالعياط]

تقصد المشاركة رقم 05
و ليس الصفحة رقم 05
اذ لا لم يصل عدد صفحات هذا الموضوع الا لصفحتين اثنتين لا ثالث لهما

أنت تقول بصريح العبارة ما يلي



يا حبدا لو تعطينا صورة من صور أوجه التشابه بين الرجلين
بما أنك ـقر بوجود هذا التشابه
علماً أن الرجلين من عصرين مختلفين
فما الذي جعل هذا يشبه ذاك ؟

يا عزيزي لا تعتقد أني نكار..
التشابه هو في إضطهاد البدعة ..

ولا تشابه سياسي ولا ديني الفكر بعيد من بعضه...

لو كنت تعرفني أني قلت في زمان مضى إن لم تكن الوهابية ..
لغصت مكة بعشرين مترا تحت أرض و رفعنا ترابها لتبرك..

الوهابية السلفية ما يزعج فيها هي عداءها للمسلمين و خلق التنايذ بينهم

و إبن باديس يقول

___أحذركل (متربط) يريد أن يقف بينك و بين ربك و يسيطر على عقلك و قلبك و جسمك و مالك بقوة ، يزعم التصرف بها في الكون ، فربك يقل لك إذا سئلت عنه ((فإني قريب)) الآية 186 البقرة و يقول لك : ((الا له الخلق و الامر)) الآية الأعراف : 54 و أن الأولياء الصالحون بعيدون، عن كل تظاهر و دعوى مبحلون بالزهد و التواضع و التقوي ، يعرفهم المؤمن بنور الإيمان و بهذا الميزان.

[بنالعياط]

يقول أحد الاصدقاء:

و الدّارس للدّين يعلم أنّه لا صلاح لأمّتنا إلى بالبعودة إلى ما كنّا عليه قبل تقريبا 15 قرنا ...

و عبدالحميد إبن باديس يقول:

...اللاسلام الوراثي لا يمكن أن ينهض بالامم..
...لأن الامم لا تنهض إلا بعد تنمية أفكارها و تفتح أنضارها..
...و الاسلام الوراثي مبني على الجمود و التقليد فلا فكر فيه ولا نضر...



و حمات الوهابية السلفية الداعشية لا تقرأ حقا..
رغم هذا يقولون أنه و هابي ..
......يا حصرتهم

[بنالعياط]

يقول الاستاذ محمد المليلي:

....فإن إبن باديس بالإضافة إلى هذا الفرز بين الجوانب الاجابية ..
و الجوانب السلبية في تقييم التراث ...
لا ينضر إلى الماضي بعين السلفي الغبي الذي لا يرى المثل الاعلى إلا في الماضي..
و لكنه ينظر إليه بيعن الفيلسوف الذي يريد الاستعانة بجوانبه الاجابية على خوض معركة المستقبل..

أين هذا الروح الوهابية السلفية التي تروها فيه...
ما أشدكم كذبا وزورا و بهتانا على الناس ...شهادة لله

[بنالعياط]

ليعلم الاصدقاء و الاخوة الصاهرين على هذ المنتدي ..

أنّ دوري ونيتي هي التثقيف في هذا المنتدي ..
لا مصلحة لي في حزب ولا طائفة..
ديني هو الاسلام وبلادي هي الجزائر..
و محاولتي هي زرع زهور السلام في ارض الجزائر و سماء الاسلام..
لنحر التطرف و كصر الحواجز لنصل لسلام عادل مشرف للقاصي و المقصي..
..
..
في رأي لا نتقدم إلا أن نخصم المقدسات التي بناها التطرف..
أعلم هذا صعب جدا..
لكن نتوصل إليه بجدنا و صبرنا ..
..
..
أعلم كذالك صعب جدا أن تتحول العقول في عشية أوضحاها..
لكن بالمراوضة و الصدق نستطيع أن نحول الجبال..

اقول للمشرفين فعفوا أن أشعلنا فيكم بعض الكلوري..
فإن شاء الله هي منعشة لصدر و ثقافة للعقل و صحة للجسم..
و ثواب في العمل...

لكن علينا أن نَعْصُر و نَتَعصّر ونمضي و نجعل الكلمة هي المبتداء..
و الحكمة هي المنضورة و السلبي هو المكصور..

تقبلوو ودي و إحترامي ولا يزعجني ما تقومون به من واجبكم..
سددكم الله و رعاكم أيها الاحرار..

[بنالعياط]

سيدي عبد الرحمن الثعالبي
(رحمه الله) لما قال :


إن الجزائر أحوالها عجب * ولا يدوم به الناس مكروه
ما حل عسر بها أو ضاق متسع * إلا ويسر من الله يتلوه

[بنالعياط]

و يقول العلامة
بن لمدية:
محمد بن أبي شنب الجزائري
سنه1901م



أفيقوا بني عمي برُقْي المشارف
وجدوا وكدوا في اكتساب المعارف
فقد ذهب الأعلام والعلم بينكم
ولم يبق إلا كل غمر وخالف
خلت أربع العرفان واستوطن البلى
وغف غراب الجهل حقاً بشارف
فيا وحشتا من طالب ومدرس
ومنشد أشعار وراوي اللطائف

[محمد الأمين22]

هنا يتكلم عن الصحيح في الوهابية و ما أصابته من بدع و هذا و هذا الجزء المحمول فيها..او المحمودة فيها دفاعا عن رأيه و لا أثبات على أن الرجل سن سنتهم..

الشيخ البشير الابراهيمي - رحمه الله - ليس بناطق رسمي لغيره فهو يمثل نفسه و ما يؤمن به عن قناعة و ما يدعو اليه هو الأمر ذاته الذي دفعه للرد على أعداء مسيرته الاصلاحية و هذا واضح من الاوضح الا من سفه عقله

الشيخ الابراهيمي يلقبونه بأمير البيان فكل من يقرأ بيانه في الرد على خصومه يدرك أن ذالك لا يمر الا عبر الاشادة بما يتهمونه به فيـُضيق عليهم الخناق هو لا يدعي الشرف و لكنه يتشرف بما اقدم عليه غيره ما دام هذا الغير لنفس الاسباب تعرض من خلالها الشيخ الابراهي و مدرسته الاصلاحية لهجوم كاسح من قبل أصحاب البدع و الخرافات

لا يمكن باي حال من الأحوال أن يكون المرء محب للشيخ الابراهمي - انجازاته و اسهاماته في تربية النشأ- و في نفس الوقت يعادي الجهة التي نالت استحسان الشيخ بصفة عامة خاصة حينما يتعلق الأمر بأهم خصائص ما يميز شخصية الشيخ الابراهيمي عن غيره من علم شرعي و تفقه في الدين و تربع على عرش الحقل الدعوي

[امر طبيعي]

بسم الله


و كتب الشيخ عبد الحميد بن باديس ( رحمه الله ) :

الواجب على كلّ مسلم في كل ّ مكان و زمان أن يعتقد عقدا يتشرّبه , و تسكن له نفسه , و ينشرح له صدره , و يلهج به لسانه , و تنبني عليه أعماله , أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان , و قواعد الإسلام , و طرائق الإحسان , إنّما هو في القرآن و السنّة الثابتة الصحيحة و عمل السلف الصالح من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين و أنّ كل ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول ــ قولا كان أو عملا أو عقدا أو احتمالا فإنّه باطل من أصله ــ مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان و مكان فاحفظوها و اعملوا بها تَهتدوا و ترشدوا إن شاء الله ...

ابن باديس ـــ حياته و أثاره ـــ 3/163

و كتب الطيب العقبي ( رحمه الله ) عقيدتي :

أيّها السائل عن معتقدي °° يبتغي منّي ما يحوي الفؤاد

إنّني لست ببدعي و لا °° خارجي دأبه طول العناد

يحدث البدعة في أقوامه °° فتعمّ الأرض نجدا و وهاد

و قال أيضا :

حجتي القرآن فيما قلته °° ليس لي إلّا على ذاك استناد

و كذا ما سنّه خير الورى °° عدّتي و هو سلاحي و العتاد

مذهبي شرع النّبي المصطفى °° و اعتقادي سلفي ذو سدادي

راجع القصيدة كاملة في كتاب : الشرك و مظاهره ص 262


و قال الشيخ المبارك الميلي ( رحمه الله ) :

و نحن بالعقيدة السلفية قائلون ص 44

[بنالعياط]

بسم الله


و كتب الشيخ عبد الحميد بن باديس ( رحمه الله ) :

الواجب على كلّ مسلم في كل ّ مكان و زمان أن يعتقد عقدا يتشرّبه , و تسكن له نفسه , و ينشرح له صدره , و يلهج به لسانه , و تنبني عليه أعماله , أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان , و قواعد الإسلام , و طرائق الإحسان , إنّما هو في القرآن و السنّة الثابتة الصحيحة و عمل السلف الصالح من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين و أنّ كل ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول ــ قولا كان أو عملا أو عقدا أو احتمالا فإنّه باطل من أصله ــ مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان و مكان فاحفظوها و اعملوا بها تَهتدوا و ترشدوا إن شاء الله ...

ابن باديس ـــ حياته و أثاره ـــ 3/163

و كتب الطيب العقبي ( رحمه الله ) عقيدتي :

أيّها السائل عن معتقدي °° يبتغي منّي ما يحوي الفؤاد

إنّني لست ببدعي و لا °° خارجي دأبه طول العناد

يحدث البدعة في أقوامه °° فتعمّ الأرض نجدا و وهاد

و قال أيضا :

حجتي القرآن فيما قلته °° ليس لي إلّا على ذاك استناد

و كذا ما سنّه خير الورى °° عدّتي و هو سلاحي و العتاد

مذهبي شرع النّبي المصطفى °° و اعتقادي سلفي ذو سدادي

راجع القصيدة كاملة في كتاب : الشرك و مظاهره ص 262


و قال الشيخ المبارك الميلي ( رحمه الله ) :

و نحن بالعقيدة السلفية قائلون ص 44


.....أهلا بالاحباء..
.......من أي كاس شربتهم..
لم أسمع كلمة وهابي و لا مرة...

نعم نعلم كل مسلم يحمل عقيدة السلف سني شيعي إباضي معتزلي مالكي حنبلي شافعي..
لا زيادة أحد على أحد..
و هذه السلفية العلمية قبل النقلية ..
هي الحقيقة وهي الصدق..
وليس سلفية اللحية و التقصير و التكفير و زهق الروح

و هذا السلفية نكرها بن باديس و حذر منها..
أما ما تاتونا به من حشوو و شطحات الطّنْقُووْ..
نحن نعرف و نعرف هدا الاساليب لا تمر علينا..

أم البدعة هو الله كان عمري 13أو14 حاربتها قبل أن أعرف و هابكم..
((بعد الاستقلال بدايت الستنات جاء الكزنات لحارتنا و نقروو باب دارنا...فجأتهم و رميتهم بالحجر ليذهب عن حارتنا ..و أنا أقول لهم إذهبوو عنا أيها السحرة..

و خرجت زوجت خالي و هي تندب ورأهم و هم يدعون و راحت تجري وراءهم و تعطي لهم في البيض...حتى لا تنزل علي دعاويهم..

راك تشوف من دون أن أكون مُتسلف وهابي داعشي أنا ضد هذا ولا أعرف الكع من البع..

نعم نحن ضد كل ما لسق بلاسلام من خرفات و بدع و هذا الاشياء كلنا يعرفها إلا من تعمد

[امر طبيعي]

بسم الله وحده...

.......من أي كاس شربتهم..
لم أسمع كلمة وهابي و لا مرة...

من القرآن و السنّة ....

نعم لأنّك أنت و أمثالك تصفوننا بالوهّابية .... و أنت تعلم أنّ الله سبحانه و تعالى وحده هو الوهّاب .. و لنا عظيم الشرف أن ننسب إليه ...

و ملاحظة : (غلطة) دائما تقعون فيها عن جهل ... أنتم تقولون عن السلفية أنهم وهّابية نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب ..... ركّز معي إلى محمد و ليس إلى أبيه ... إذن كان الأجدر بكم أن تصفون بالمحمدية .... هداك الله ...

و بخصوص قولك ...: لم تر كلمة وهابي :

فلك يا أخ ,,,:

للإمام عبد الحميد بن باديس وأبي يعلى الزواوي - رحمهما الله -

الإمام بن باديس
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :


"وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .

وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.

وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين " .

وقال ( 5 / 32 - 33 ) : " قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .

وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

ثم قال ( ص 34 ) : " بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم " .

2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ،

أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ،


إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .

[بنالعياط]

الشيخ البشير الابراهيمي - رحمه الله - ليس بناطق رسمي لغيره فهو يمثل نفسه و ما يؤمن به عن قناعة و ما يدعو اليه هو الأمر ذاته الذي دفعه للرد على أعداء مسيرته الاصلاحية و هذا واضح من الاوضح الا من سفه عقله

بكل صراحة لم أقر كثيرا البشير الابراهيمي - رحمه الله و كتبه ليس موجودة عندي..
حتى أتيك من كلامه...
ولا دليل عليه أنه أعتنق الوهابية ...كل ما أعرف عليه أنه سلفي علماني ..

الشيخ الابراهيمي يلقبونه بأمير البيان فكل من يقرأ بيانه في الرد على خصومه يدرك أن ذالك لا يمر الا عبر الاشادة بما يتهمونه به فيـُضيق عليهم الخناق هو لا يدعي الشرف و لكنه يتشرف بما اقدم عليه غيره ما دام هذا الغير لنفس الاسباب تعرض من خلالها الشيخ الابراهي و مدرسته الاصلاحية لهجوم كاسح من قبل أصحاب البدع و الخرافات

كل مسلم ضد البدع و الخرافات...هذا ليس برهان و هابيته..

لا يمكن باي حال من الأحوال أن يكون المرء محب للشيخ الابراهمي - انجازاته و اسهاماته في تربية النشأ- و في نفس الوقت يعادي الجهة التي نالت استحسان الشيخ بصفة عامة خاصة حينما يتعلق الأمر بأهم خصائص ما يميز شخصية الشيخ الابراهيمي عن غيره من علم شرعي و تفقه في الدين و تربع على عرش الحقل الدعوي

......دائما عندكم هذا الغنوة الحلوة ...
البدع و الخرافات ..البدع و الخرافات ...

......ياو طبطب فاقوو أنا أولهم..و الاخرين جايين

كل مسلم ضد البدع و الخرافات ...
و فاعلها إما جاهل و إما متعمد ...
يمكن قديما كانت تمر على الناس هذا الحشوو
وقت كانت المعلومة غير موجودة و الكتب يصعب الوصول إليها..

يا حبيبي اليوم قارن يا مقران...
كل الديانات في المُني و أنت أختار شُربك..
و ما يأتينا من هذا المتسلفة الذين تدافعون عنهم لا يبشر بالخير..

أبدلووو الايستونات و سمعونا أغنية أخرى

[امر طبيعي]

أهلا

... و بعد أن ترد على الرد الذي هو رد الشيخ ابن باديس رحمه الله و الذي لن تجد له رد إلّا الإعتراف بالحقيقة ... و البعد عن المراواغات ... و إلّا فإنّك لن تتمتع بالحقيقة العلمية ... و سيكون عندها نقاشنا هذا مجرد مضيعة وقت ..

و لا تنس أنّك لازلت مدعوا هنا بارك الله فيك :::::

http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=276255

أنتظر موقفك من هذا ....

[محمد 14104359]

نعم نحن ضد كل ما لسق بلاسلام من خرفات و بدع و هذا الاشياء كلنا يعرفها إلا من تعمد[/color]

يا أستاذ
ألا تحاربون الخمر والموبيقات ؟
ألم يأمرنا الله باجتناب الكبائر

ألا تلاحظ معي أنكم تتهجمون على أئمة المسلمين وعلمائهم
في المقابل لنعدل : أرني سلفيا أو اخوانيا أو لنقل الملتزم قد حارب عالما جلي معروف بسيرته واخلاقه ؟

أعدل فأنت قد كتبت على العدل في توقيعك

بصريح العبارة : أنقل لي الصورة من شوارع الجزائر
ماذا ترى من فضلك ؟
هل ترى بأن الملتزيمن يحملون الأسلحة البيضاء ويضعونها على رقاب الناس ليعتدلوا ؟
أم ترى أن الغرب قد سيطر عليهم عن بعد ؟
أرجو أن تجيبني على هذا السؤال
لأن النظرة الى المجتمع قد تعيد كل واحد الى صوابه بعد نقاشات المنتديات

[ذات النقاب]

البشير الابراهيمي علماني ؟!

يا سبحان الله العظيم
كيف تريد للقارئ أن يصدفك و أنت تلقي التهم جزافا
وتفتري على العلماء من غير دليل



http://im56.gulfup.com/Jl145b.jpg (http://www.gulfup.com/?Pip1WT)

http://im56.gulfup.com/YBCcKc.jpg (http://www.gulfup.com/?Q2ph0b)

أسأل الله أن يطهر قلبك

انتهى

[بنالعياط]

البشير الابراهيمي علماني ؟!

يا سبحان الله العظيم
كيف تريد للقارئ أن يصدفك و أنت تلقي التهم جزافا
وتفتري على العلماء من غير دليل



http://im56.gulfup.com/jl145b.jpg (http://www.gulfup.com/?pip1wt)

http://im56.gulfup.com/ybcckc.jpg (http://www.gulfup.com/?q2ph0b)

أسأل الله أن يطهر قلبك

انتهى


يا أختنا الكريمة هذا الدعيات موجودة في كل منتديات المتسلفيةالوهابية الدواعش..
الداعية للحقد و الكراهية بين الطوائف المسلة

إن إبن باديش رحمه الله يقول:

أحذر من التوحش فإن التوحش في عصر المدانية محكوم عليه طبعيا بالتناقض ثم الفناء و الاضمحلال و الاندثار ، كما فنيت جميع الامم المتباعدة عن التمدن و الرقي

ويقول:
أحذر التعصب الجنسي الممقوت فإنه أكبر علامه من علامات الهمجية و النحطاط ،كن أخا إنسانا لكل جنس من أجناس البشر و خصوصا إبن جلدتك المتجنس بجنسية أخرى فهو أخوك في الدم الاصلي على كل حال كن محسنا لكل أحد من جنس و دين فدنك الشريف يأمرك بالاحسان..

هذا هو إبن باديس ياخذ بالعقل قبل النقل..
و هذا الجماعات لا تؤمن بالعلم و لا الانسانية و تمرر شيوخها قبل عقولها..
أليس هذا من البدعة و الشرك و الخرف..

إبن باديس ضاهر للأعيان شبعان رويان مل أحتاج سلفيتكم ولا وهابيتكم..

و هو خلاف السلفية الوهابية الدواعش.. لا كفر ولاحفر ولا لطخ يداه بالدماء

اللهم طهر قلوبنا جميعا

[محمد 14104359]

ويقول:
أحذر التعصب الجنسي الممقوت فإنه أكبر علامه من علامات الهمجية و النحطاط ،كن أخا إنسانا لكل جنس من أجناس البشر و خصوصا إبن جلدتك المتجنس بجنسية أخرى فهو أخوك في الدم الاصلي على كل حال كن محسنا لكل أحد من جنس و دين فدنك الشريف يأمرك بالاحسان..



ياو عطينا من فضلك رقم الصفحة والكتاب الذي كتبت فيه هذه العبارة
ومن فضلك

[بنالعياط]

بسم الله وحده...



من القرآن و السنّة ....

نعم لأنّك أنت و أمثالك تصفوننا بالوهّابية .... و أنت تعلم أنّ الله سبحانه و تعالى وحده هو الوهّاب .. و لنا عظيم الشرف أن ننسب إليه ...

و ملاحظة : (غلطة) دائما تقعون فيها عن جهل ... أنتم تقولون عن السلفية أنهم وهّابية نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب ..... ركّز معي إلى محمد و ليس إلى أبيه ... إذن كان الأجدر بكم أن تصفون بالمحمدية .... هداك الله ...

و بخصوص قولك ...: لم تر كلمة وهابي :

فلك يا أخ ,,,:

للإمام عبد الحميد بن باديس وأبي يعلى الزواوي - رحمهما الله -

الإمام بن باديس
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :


"وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .

وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.

وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين " .

وقال ( 5 / 32 - 33 ) : " قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .

وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

ثم قال ( ص 34 ) : " بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم " .

2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ،

أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ،


إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .




واش جاب المالكي للوهابي الحنبلي
هدي قربتنا لكم أستغليتها و كتبتوها في النوادي والبواد..
نحن أهل سلم أهلا بكم بيننا دائما لكن لا تشلوو طرفنا و تفتنوو شبابنا
و تعرقل حداثتنا و مصانعنا و افكارنا..
لان أفكاركم باليةميتة لا خياة فيها..

على هذا الغم كلنا وهبيون و كلنا مشاركين في الدماء الحمرة التي سالت في الجزائر و تسيل في العراق و سورية و ليبية...

لالالا عفونا نحن ليس وهابيون متسلفون..
ولم يكن بن باديش من هذا الغاشي ولا البراهيمي..
خذوو رؤس موتاكم وحدكم و تحموو بدمائهم و حدكم..
و أرقصوو على قبورهم وحدكم..

نحن لن نشارك في تكفير مسلم ولا موت مسلم و حتى الكافر مسالم..
لأن ديننا لن يأمرنا بهذا..
و علماءنا علماء رخى و سلم و محبة و علم و دعى و كلْم..
لم يدخل إبن باديس في جبتكم ولم يعري كعبه و لم يحصد رأسة..
و هو ينشجد كن آخا إنسانيا لكل جنس من أجناس البشر..
و انتم الاخوة عندكم معدومة و محبتها منضومة و تلعبوها تلومة..
الحقد بوتليس و الكراهية بالتليس و تقولوو شيخنا بن باديش

[بنالعياط]

ياو عطينا من فضلك رقم الصفحة والكتاب الذي كتبت فيه هذه العبارة
ومن فضلك


هل تصبح باديسي سلفي علمي..؟؟
نعطيهالصديقي..

إبن باديس و عروبة الجزائر
لمحمد لمليلي صفحة 150

أشتريته العام لفات من معرض الكتاب العام لفات..

و إن الله تخلص لنا قهوة هذا السنة

[محمد الأمين22]

......دائما عندكم هذا الغنوة الحلوة ...
البدع و الخرافات ..البدع و الخرافات ...

......ياو طبطب فاقوو أنا أولهم..و الاخرين جايين

كل مسلم ضد البدع و الخرافات ...
و فاعلها إما جاهل و إما متعمد ...
يمكن قديما كانت تمر على الناس هذا الحشوو
وقت كانت المعلومة غير موجودة و الكتب يصعب الوصول إليها..

يا حبيبي اليوم قارن يا مقران...
كل الديانات في المُني و أنت أختار شُربك..
و ما يأتينا من هذا المتسلفة الذين تدافعون عنهم لا يبشر بالخير..

أبدلووو الايستونات و سمعونا أغنية أخرى


مهلاَ مهلاً
و على رسلك

البدع و الخرفات لو لم يكن لها وجود لما كان للشيخ عبد الوهاب و غيره من المشايخ الفضلاء و العلماء الأجلاء من أمثال الشيخ الابراهيمي و ابن باديس و من سار على دربهم باحسان شأن يـُذكر في مجال مكافحة أهل البدع و الخرفات فالشيئ بالشيئ يّكر فعندما نأتي على ذكر ما شاب الاسلام من تشوهات لا تهدف الا لضربه في الصميم فحتماً سيتم التطرق الى الجهات الفاعلة على الارض التي حملت على عاتقها مسؤولية رش تلك التشوهات بالمبيدات الحيوية بغية ازالتها لتطهير جسم الاسلام من المكروبات و التعفنات التي اصابته بفعل فاعل مهما كانت الجهة أو الشخص أو المجموعة التي تطوعت لفعل ذالك لا يهم الاسماء و الاشخاص في مثل هذه الحالات المهم هو المصلحة العامة و ما تقتضيه الضرورات لتجفيف منابع الداء
فلو مثلاً و أقول مثلاً وقعت على شيئ شعرت من خلاله أن الطرقية و اصحاب الزوايا كان لهم دور كبير و جبار في مكافحة البدع و الخرفات لكان موقفي اتجاههم لا يختلف عن موقفي اتجاه من تصفونهم بالوهابية و لربما مضاعف لعدة اعتبارات

أنتم لديكم مشكلة مع من يحترم و يقدر العلماء و المشايخ الغير متنكرين لمجهوداتهم و اجتهاداتهم فلذالك تسعون جاهدين لتنفيرهم عنهم برسم صورة سوداوية عنهم في الأذهان مثلما رسموها لكم اياها فانطلت عليكم الحيل و الشعوذة

هيهات هيهات

اذا كنت فعلاَ ضد البدع و الخرافات فلماذا لا يوجد لديك اي اسهام يترجمه واقع فعلي
كالتطرق لما هو موجود في مجتمعنا كزيارة القبور و التبرك بها و لا ألزمك بأي شيئ و ليست من عادتي أن أزلم غيري بما ليس في مقدوره أي شيئ و لو جملة يكتبها عل شكل موضوع أو فكرة تأرق خاطره يود ايصالها

[محمد 14104359]

هل تصبح باديسي سلفي علمي..؟؟
نعطيهالصديقي..

إبن باديس و عروبة الجزائر
لمحمد لمليلي صفحة 150

أشتريته العام لفات من معرض الكتاب العام لفات..

و إن الله تخلص لنا قهوة هذا السنة

تستاهل آتاي صحراوي
لكن قبل ذلك هاهي الصفحة 150
وليس فيها حرف مما ذكرت سابقا يا بنلعياط
أرجو أن تجيبني
http://www5.0zz0.com/2014/09/18/23/233002694.png

[بنالعياط]

مهلاَ مهلاً
و على رسلك

البدع و الخرفات لو لم يكن لها وجود لما كان للشيخ عبد الوهاب و غيره من المشايخ الفضلاء و العلماء الأجلاء من أمثال الشيخ الابراهيمي و ابن باديس و من سار على دربهم باحسان شأن يـُذكر في مجال مكافحة أهل البدع و الخرفات فالشيئ بالشيئ يّكر فعندما نأتي على ذكر ما شاب الاسلام من تشوهات لا تهدف الا لضربه في الصميم فحتماً سيتم التطرق الى الجهات الفاعلة على الارض التي حملت على عاتقها مسؤولية رش تلك التشوهات بالمبيدات الحيوية بغية ازالتها لتطهير جسم الاسلام من المكروبات و التعفنات التي اصابته بفعل فاعل مهما كانت الجهة أو الشخص أو المجموعة التي تطوعت لفعل ذالك لا يهم الاسماء و الاشخاص في مثل هذه الحالات المهم هو المصلحة العامة و ما تقتضيه الضرورات لتجفيف منابع الداء
فلو مثلاً و أقول مثلاً وقعت على شيئ شعرت من خلاله أن الطرقية و اصحاب الزوايا كان لهم دور كبير و جبار في مكافحة البدع و الخرفات لكان موقفي اتجاههم لا يختلف عن موقفي اتجاه من تصفونهم بالوهابية و لربما مضاعف لعدة اعتبارات

أنتم لديكم مشكلة مع من يحترم و يقدر العلماء و المشايخ الغير متنكرين لمجهوداتهم و اجتهاداتهم فلذالك تسعون جاهدين لتنفيرهم عنهم برسم صورة سوداوية عنهم في الأذهان مثلما رسموها لكم اياها فانطلت عليكم الحيل و الشعوذة

هيهات هيهات

اذا كنت فعلاَ ضد البدع و الخرافات فلماذا لا يوجد لديك اي اسهام يترجمه واقع فعلي
كالتطرق لما هو موجود في مجتمعنا كزيارة القبور و التبرك بها و لا ألزمك بأي شيئ و ليست من عادتي أن أزلم غيري بما ليس في مقدوره أي شيئ و لو جملة يكتبها عل شكل موضوع أو فكرة تأرق خاطره يود ايصالها


يا حبيبي الامين..
تطلع و أنظر حولك الدنيا تسير أسرع من الجمل و حتى الطايرة النفاثة لا تلحقها..
نحن تكلمنا و قلنا إبن باديس ما أخذش الامامة باطل..
فكان هو الاول و احذا على عاتقه محاربة الجهل و تفرغ له..
و لم يأخذ من المحمدية الجديدة مثل ما قال صديقي أمر طبيعي ..
سمى الوهابية بالمحمدية هذا مانصحني به..

إبن باديس لم يتجاهل العلم و حث عليه في البر و البحر ..
و لم يتجاهل المراة و طلب تعليمها..
و لم يتاهل الحداثة و طلب أتقانها و جلبها..
و لم يتجاهل الانسانية رغم رذيلة الاستعمار و طلب بمساوتها و أحترامها و جمع شمل الاسلام ولا شتتحه أقصد في الجزائر على تنوعه تجاني قادي صوفي إباضي .. و لم يتهم هذا الطوائف الاسلامية بالبدع و طلبها تصحيح نفسها و نفيسا..
و تفهم الاغلال و الترصد الاستعماري و حذر منه دون شغب ولا بعصب..
ولم يُسفك دم جزائري تحت أمره..

و تشبهه لأكل الاكباد و مزلف الرؤس..
إصحي يا حبيبي الله يعيشك لنا ذخرا و نصبا و فارسا بسيف الحق و عهد الحق..
فلا تشابه ياعزيزي.
و هو من قال:
أشعب روح الفداء..
لما فيه عزة عروبية..
بنيت على الدين أركانها..
فكانت سلاما على البشرية..

الشهاب سبتمبر1937م

[بنالعياط]

[center]
تستاهل آتاي صحراوي
لكن قبل ذلك هاهي الصفحة 150
وليس فيها حرف مما ذكرت سابقا يا بنلعياط
أرجو أن تجيبني
http://www5.0zz0.com/2014/09/18/23/233002694.png




كتابك متعصب أعور بأرقام هندية
و كتابي أفحل جزائري بارقام قسنطنية..

ما عندكش الزهر اسكنار أنتاعي ما حبش يمشي يمكن رشيته انت

أنت متأكد كتابك إبن باديس و العروبة الجزائر

[محمد 14104359]

كتابك متعصب أعور بأرقام هندية
و كتابي أفحل جزائري بارقام قسنطنية..

ما عندكش الزهر اسكنار أنتاعي ما حبش يمشي يمكن رشيته انت

أنت متأكد كتابك إبن باديس و العروبة الجزائر

متأكد من الكتاب
على العموم سأبحث عن تلك الجملة السابقة في الكتاب ككل
سأعود بعد قليل

[بنالعياط]

[center]
تستاهل آتاي صحراوي
لكن قبل ذلك هاهي الصفحة 150
وليس فيها حرف مما ذكرت سابقا يا بنلعياط
أرجو أن تجيبني
http://www5.0zz0.com/2014/09/18/23/233002694.png




سهل إبحث عنها في الشهاب..
عدد49
صفر1345هـ
أوت 1926م

[امر طبيعي]

ولم يكن بن باديش من هذا الغاشي ولا البراهيمي..

سبحان الله ... لم تتغير يا أخــ ... قلت لربما أصبحت تتقبل الحق بعد هذه المدّة التي لم نتناقش فيها ... لكن للأسف لازلت كالعادة رافض للحق ...
أنت طلبت الدّليل و أنا أتيتك به على لسان الشيخ و أنت رفضته لأنّه للأسف لا يناسب هواك و لا يوافق رغباتك ....

إذن لا داعي للحديث معك
و علماءنا علماء رخى و سلم و محبة و علم و دعى و كلْم..
و متى كان لديكم علماء أو مشايخ ... و أنت تدّعي أنّك من صغرك تحارب البدعة .... و لست بحاجة إلى شيخ يعني ...

أم أنّ مشايخ هم من يطعن في الصحابة كهذا ألست تستغل فرصة واحدة لتراسلني بشريط له :
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=276255
اسمع لهذا أو أنّه كلما أتيتك بدليل رفضته...؟؟

[امر طبيعي]

سهل إبحث عنها في الشهاب..
عدد49
صفر1345هـ
أوت 1926م



نسيت أن تذكر الصفحة :8:

[بنالعياط]

نسيت أن تذكر الصفحة :8:

لا توجد صفحة..
العدد و السنه فقط..
في ظني لم تفتحو كتاب في عمركم و لهذا راحت عليكم

عندي الوقت و الحبر من عند الشروق
إعيد


عنوان الكتاب
إبن باديسو عروبة الجزائر

الكاتب
محمد لمليلي

الناشر
دار الكتاب العربي

الطبعة الاول 2012

التصميم الفني

مهند الجهماني

[محمد 14104359]

يا أستاذ بحثت عليها ولم أجدها
ربما مرت سهوا مني
سأقول لك هذه الكلمات لأختم مشاركتي في هذا الموضوع :
ابن باديس رحمه الله كان يعتز بالعربية ويعتز بكل من تحدثها ويعتز بالقرآن والسنة
فهما شمعتان تضيئان درب المسلم
سبق وقلت لك ماذا تلاحظ في شوارعنا
هناك اخطاء بالجملة
وهناك من يحاول تصحيح تلك الأخطاء ليس بمحاسبة الناس لكن لارشادهم
وهناك من يريد أن زيد الطين بلة بحريات لم يضمنها الاسلام
والاسلام دين شامل لكل مكان وزمان
مقتنع يا أستاذ بأن الله سبحانه وتعالى سيحاسبنا حتى على أضعف ايماننا
فالمنكر في مجتمعاتنا العربية لن يترك لك حتى الوقت لتفكر في انتقاد عالم من علماء الأمة
وحتى وان كان لك الوقت فالأمر ليس بالهين ؟
داعش ربما تكون فرقة ضالة وربما تكون على صواب فالاعلام ليس مصدرا موثوق منه
بدعائنا أوبغيره ان الله يهدي من يشاء وان الله ينصر عباده ولو بعد حين
أضيف الى ذلك أننا قرأنا وحفظنا ما تيسر من القرآن والسنة وندرك بأن النصارى واليهود لن يرضوا عنا
ندعوهم الى ديننا باالاتي هي أحسن
لكن أن يتعدوا على ديننا فلن نسمح بذلك ولو بأضعف الأيمان
يا أستاذ المسلم الحقيقي لا يستهزىء بهم لكن يكون حذرا قدر المستطاع

وأعود وأقول لك أن مسألة انتقاد علماء الدين ليست بالأمر الهين
أسأل الله الهداية لنا أجمعين
والسلام عليكم

[بنالعياط]

سبحان الله ... لم تتغير يا أخــ ... قلت لربما أصبحت تتقبل الحق بعد هذه المدّة التي لم نتناقش فيها ... لكن للأسف لازلت كالعادة رافض للحق ...
أنت طلبت الدّليل و أنا أتيتك به على لسان الشيخ و أنت رفضته لأنّه للأسف لا يناسب هواك و لا يوافق رغباتك ....

إذن لا داعي للحديث معك

و متى كان لديكم علماء أو مشايخ ... و أنت تدّعي أنّك من صغرك تحارب البدعة .... و لست بحاجة إلى شيخ يعني ...

أم أنّ مشايخ هم من يطعن في الصحابة كهذا ألست تستغل فرصة واحدة لتراسلني بشريط له :
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=276255
اسمع لهذا أو أنّه كلما أتيتك بدليل رفضته...؟؟



أنتم معروفين المتسلفة الموهبة المدعشة

لكن نحن من..؟؟

[امر طبيعي]

لكن نحن من..؟؟


أضحك الله سنّك ...

قل لي من الصباح الباكر ... بأنّك لا تعرف من تكون أنت وجماعتك لذلك تتقلبون حسب الأهواء و الأماكن و الأشخاص .... أنت قلت في ردّك فوق أن مشايخكم علماء محبّة و دين ... فسألتك عنهم من يكونون ... لكنّك للأسف : أنت لست تجهل مشايخ فقط ... بل أنت تجهل من تكونوا :2: أنتم ...؟؟:5:

إيييييييه : نسيت أن أذكّرك

لازلت بعد لم تذكر موقفك من ذلك الذي تكفّل بالنايبة عن بعضهم و أخذ على عاتقه مهمّة سب الصحابة : و أنت لم تحرك ساكنا بعد و الحمد لله ...:19: و في المقابل لا تترك نصف فرصة إلّا و أخذت بالطعن في علماء الأمّة .... عسى أن لا يكبر بك الحال فتسبّ الصحابة أيضا على نهج أستاذك ....

ثمّ إنّي لم أجد موضوع واحد لك : تنصح فيه إخوتك السلفية فأنت تطعن فقط .... أم أنّك لست ترى نفسك كفء لذلك ...؟؟

كن :16:

[بنالعياط]

سبحان الله ... لم تتغير يا أخــ ... قلت لربما أصبحت تتقبل الحق بعد هذه المدّة التي لم نتناقش فيها ... لكن للأسف لازلت كالعادة رافض للحق ...
أنت طلبت الدّليل و أنا أتيتك به على لسان الشيخ و أنت رفضته لأنّه للأسف لا يناسب هواك و لا يوافق رغباتك ....

إذن لا داعي للحديث معك

و متى كان لديكم علماء أو مشايخ ... و أنت تدّعي أنّك من صغرك تحارب البدعة .... و لست بحاجة إلى شيخ يعني ...

أم أنّ مشايخ هم من يطعن في الصحابة كهذا ألست تستغل فرصة واحدة لتراسلني بشريط له :
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=276255
اسمع لهذا أو أنّه كلما أتيتك بدليل رفضته...؟؟


يا صديقي الكذب والافتراء وما شابهه من سماء المعطلة المتسلفة المتوهبة المدعشنا..

اما سلفية العلم و الراي و الشورة و الرحمة و الاحسان و المحبة و التسامح..
و المناقشة في الراي و الفكرة دون هبل ولا تعصب..
هي من سمات مشايخنا الذين نحبهم ويحبونا و نسألهم و يسألونا لا عصمة ولا حشمة و نسابقهم و يسابقونا..
لاهمج ولا مرج يدعونا للعلم و التفتح و متع الحياة و كسب الخيرات في دنيا الحياة لممر المامات و حب الجران و العربان و المؤمن و الكافر علمونا البسمة لساب و الصلاة في المحرب و فصل الخطاب و آكل ماطاب ولا نقبل الاسترباب..

أما ماتدعونا إليه هوخلط و جلط بين الموة الحياة و طُسْ الرأس و العداء و الانكماش
و الكره و الافلاس و توسويس الناس ولا اكمل البارود والقرطاس و عشرة في طاس و تحفيف الراس و قص الشارب و ترهيب الطالب و ثكن الماجن و و تطليق المحارم على تطليق المحارم 24 وقالو ما شبعناش و حبس الانثى و كره الطفلة 6سنين ما بقاش..تزوج بسبعيني أعلاش ماله و سبعة مناش و العازب يغني و زعبط و العزبة في كماش مربط..
هكذا دواعشنا يشروو في السريات بدرهم و نكاح الجهاد يدهم...
و قالووو نحن بادسيين يا حليلي يا حليلي..

يا ناس أنعلوهم قبل ان تصيبنا نعلتهم..أمهم منهم تبرات و جماعتنا تفرات و آبوهم يندب في رأسة مع أباما يقرع في كأسه و الشطرة عندنا حيات و شيوخنا تبيع في ترفاسوو..

[كتاب مفتوح]

إن السلفية التي نراها في مجملها مع احترام الاستثناء تتمسح بإبن باديس تقية لأنها تدرك ان الرجل في قلب كل جزائري فما هو إلا باب إستعملوه و لازالو كذلك لتحقيق تصورات منهج جعل من طوائف المسلمين مبتدعة و ضالة و جعلوا طائفتهم تحمل الرقم 73 الناجي ....

[بنالعياط]

أضحك الله سنّك ...

قل لي من الصباح الباكر ... بأنّك لا تعرف من تكون أنت وجماعتك لذلك تتقلبون حسب الأهواء و الأماكن و الأشخاص .... أنت قلت في ردّك فوق أن مشايخكم علماء محبّة و دين ... فسألتك عنهم من يكونون ... لكنّك للأسف : أنت لست تجهل مشايخ فقط ... بل أنت تجهل من تكونوا :2: أنتم ...؟؟:5:

إيييييييه : نسيت أن أذكّرك

لازلت بعد لم تذكر موقفك من ذلك الذي تكفّل بالنايبة عن بعضهم و أخذ على عاتقه مهمّة سب الصحابة : و أنت لم تحرك ساكنا بعد و الحمد لله ...:19: و في المقابل لا تترك نصف فرصة إلّا و أخذت بالطعن في علماء الأمّة .... عسى أن لا يكبر بك الحال فتسبّ الصحابة أيضا على نهج أستاذك ....

ثمّ إنّي لم أجد موضوع واحد لك : تنصح فيه إخوتك السلفية فأنت تطعن فقط .... أم أنّك لست ترى نفسك كفء لذلك ...؟؟

كن :16:

حرام عليك الكره و الكراهية.
لا تدع عيوني تدمع يا حبيبي..
المسلم حب ومود ...راقد سيفه تحت المخدة.. إن قتل بالمودة..و إن سحن لا يتعده..و إن حب تشجه...
أعلم انك لا تعلم ما تقول .. و الراس فول وبقول..و النشء فيه مصطول.. كرهوك في الحب و علموك الصول..
أه يابني لوتعلم من انا..إنا آب أمك الباهرة..و أرضك الطاهر و بن عم ابيك الظارَ..
انا شمسك الطاهرة و خمسك الخامسة أنا جارك القريب لدارك و الورد في جنانك..
انا صباح الخير في صباحك و مساء الخير في مساءك انا جلدتك السمرة و حبة التمرة التي في حلقك..
اختصر حتى لا تموت من انا..
انا خيرك و شرك هل تسعد بهذا..
أنا من انتم حدد مكاننا و زماننا إن شئت
أنا و أنتم من قال فينا شيخ زمانا الذي سلبته منا

حافظ على حياتك..
و لا حياة لك إلابحياة قومك..
ووطنك ودينك..
ولغتك..
و جميل عاداتك...
و إن أردت الحياة لهذا كله..
فكن إبن وقتك..
تسير مع العصر الذي انت فيه بما يناسبه من الاسباب الحياة..
و طريق المعاشرة و التعامل

أكره القسم..
لكن أشطب عليك أنت ليس باديسي

[محمد الأمين22]

بنالعياط

......ياو طبطب فاقوو أنا أولهم..و الاخرين جايين



يا ودي خطيك ملي يعييك

تفيق و لا ماتفيقش

كاش ما راحلي فيك

تعليقاتي في مثل هذه المواضيع المشبوهة و الحملات المغرضة ضد الاسلام و المسلمين هي فقط من باب كي لا يقال أنه لا يوجد في منتدى الشروق من لا يكلف خاطره للرد على الملحدين و بني علمان و اهل البدع و الخرفات المتحالفين مع بعضهم البعض ضد كل من يقول كلمة حق و الحق أحق أن يتبع

[بنالعياط]

إن السلفية التي نراها في مجملها مع احترام الاستثناء تتمسح بإبن باديس تقية لأنها تدرك ان الرجل في قلب كل جزائري فما هو إلا باب إستعملوه و لازالو كذلك لتحقيق تصورات منهج جعل من طوائف المسلمين مبتدعة و ضالة و جعلوا طائفتهم تحمل الرقم 73 الناجي ....


الحق لا شفيع له..
و الباطل بأتباعه..

بركت أيها الاخت الجميلة

[almohalhil]

يدعونا للعلم و التفتح و متع الحياة و كسب الخيرات في دنيا الحياة لممر المامات و حب الجران و العربان و المؤمن و الكافر علمونا البسمة لساب و الصلاة في المحرب و فصل الخطاب و آكل ماطاب ولا نقبل الاسترباب..

Color]

[color="black"]أهلا بنلعياط ....

حب الكافر ؟ ...........كيف ؟؟؟ علمنا مما علمك علماؤك علنا نستفيد

[بنالعياط]

يا ودي خطيك ملي يعييك

تفيق و لا ماتفيقش

كاش ما راحلي فيك

تعليقاتي في مثل هذه المواضيع المشبوهة و الحملات المغرضة ضد الاسلام و المسلمين هي فقط من باب كي لا يقال أنه لا يوجد في منتدى الشروق من لا يكلف خاطره للرد على الملحدين و بني علمان و اهل البدع و الخرفات المتحالفين مع بعضهم البعض ضد كل من يقول كلمة حق و الحق أحق أن يتبع



يمكن ندير راسي في بتية و نقول للاولاد طبطبوو حتى لا أسمع..

كل هاذا ضد الاسلام الا انت..
تعتقد معاك الحق كل الحق

يقول خفيف اللحية كث شعر الرأس بو شنبات..

إننا أعلنا ولا نزل نعلن بأننا شعب من اشد الواجبات عليه الاحتفاظ بما في الماضي من نفع و مدنية ..
و عدم الزهد فيما في الحاضر من خير ومدنيات ..
و الاعراض عن الثرثرة بدون تفكير ولا رواية..

هاذي ضربة قاضية لكم يا مدافعي عن التوهب و التسلف و التدعش

[امر طبيعي]

حرام عليك الكره و الكراهية.
لا تدع عيوني تدمع يا حبيبي..
المسلم حب ومود ...راقد سيفه تحت المخدة.. إن قتل بالمودة..و إن سحن لا يتعده..و إن حب تشجه...
أعلم انك لا تعلم ما تقول .. و الراس فول وبقول..و النشء فيه مصطول.. كرهوك في الحب و علموك الصول..
أه يابني لوتعلم من انا..إنا آب أمك الباهرة..و أرضك الطاهر و بن عم ابيك الظارَ..
انا شمسك الطاهرة و خمسك الخامسة أنا جارك القريب لدارك و الورد في جنانك..
انا صباح الخير في صباحك و مساء الخير في مساءك انا جلدتك السمرة و حبة التمرة التي في حلقك..
اختصر حتى لا تموت من انا..
انا خيرك و شرك هل تسعد بهذا..
أنا من انتم حدد مكاننا و زماننا إن شئت
أنا و أنتم من قال فينا شيخ زمانا الذي سلبته منا

حافظ على حياتك..
و لا حياة لك إلابحياة قومك..
ووطنك ودينك..
ولغتك..
و جميل عاداتك...
و إن أردت الحياة لهذا كله..
فكن إبن وقتك..
تسير مع العصر الذي انت فيه بما يناسبه من الاسباب الحياة..
و طريق المعاشرة و التعامل

أكره القسم..
لكن أشطب عليك أنت ليس باديسي

لا بل أشطب علي... أنا لست حبيبك ... كبّر على عقول الرجال أربعا ... حين صدحت بلونها الحمراء.

[محمد الأمين22]

إن السلفية التي نراها في مجملها مع احترام الاستثناء تتمسح بإبن باديس تقية لأنها تدرك ان الرجل في قلب كل جزائري فما هو إلا باب إستعملوه و لازالو كذلك لتحقيق تصورات منهج جعل من طوائف المسلمين مبتدعة و ضالة و جعلوا طائفتهم تحمل الرقم 73 الناجي ....

و هل هناك شك في وجود طوائف محسوبة على الاسلام - ضالة و مبتدعة -

فما رايكم في الرافضة الاثني عشرية مثلاً أو النصيرية أو حاملي لواء سيدي فلان و سيدي علان

[بنالعياط]

أهلا بنلعياط ....

حب الكافر ؟ ...........كيف ؟؟؟ علمنا مما علمك علماؤك علنا نستفيد

أهلا صديقي المهلهل ..
أنت داعشي ..1
ام باديس ..2
للإثني..3

حب الكافر :هو معاملته كما تحب لنفسك.
حتى أختصر عليك

[محمد الأمين22]

يمكن ندير راسي في بتية و نقول للاولاد طبطبوو حتى لا أسمع..

كل هاذا ضد الاسلام الا انت..
تعتقد معاك الحق كل الحق

يقول خفيف اللحية كث شعر الرأس بو شنبات..

إننا أعلنا ولا نزل نعلن بأننا شعب من اشد الواجبات عليه الاحتفاظ بما في الماضي من نفع و مدنية ..
و عدم الزهد فيما في الحاضر من خير ومدنيات ..
و الاعراض عن الثرثرة بدون تفكير ولا رواية..

هاذي ضربة قاضية لكم يا مدافعي عن التوهب و التسلف و التدعش

أنت نفسك لا تفهم حنى ما تكتب بدليل أنك تنط من مكان الى آخر من دون جدوى
تدور في حلقة مفرغة لا يملئها سوى العبث الفكري
و في الأخير تتحدث باسم الشعب :8::8::8: و كأنك في خطاب رسمي تخطب فيه أمام الجماهير ربما كانت أمنيتك و لكنها للاسف لم تتحق فتريد أن تعوض ما فاتك هنا :1:

[محمد الأمين22]

أهلا صديقي المهلهل ..
أنت داعشي ..1
ام باديس ..2
للإثني..3

حب الكافر :هو معاملته كما تحب لنفسك.
حتى أختصر عليك


هناك فرق

بين

حسن المعاملة و الحب

تستطيع أن تحسن معاملة غيرك من دون أن تحيه
و ليس شرطأ أن تحب أحداً حتى تحسن معاملته

[بنالعياط]

و هل هناك شك في وجود طوائف محسوبة على الاسلام - ضالة و مبتدعة -

فما رايكم في الرافضة الاثني عشرية مثلاً أو النصيرية أو حاملي لواء سيدي فلان و سيدي علان

عينين مغمضين :
مسلمين لهم حقهم في الاسلام..
وكل من صلى لقبلتنا هو مسلم لا شك فيه..


إن جهل أو غلط فله التنبيه دون مضرة..

[بنالعياط]

هناك فرق

بين

حسن المعاملة و الحب

تستطيع أن تحسن معاملة غيرك من دون أن تحيه
و ليس شرطأ أن تحب أحداً حتى تحسن معاملته


يا حبيبي حسن المعاملة هو الحب..

لا تعامل و انت تكره إذاً تكون غشاش...
و منغشنليسمنا

[بنالعياط]

لا بل أشطب علي... أنا لست حبيبك ... كبّر على عقول الرجال أربعا ... حين صدحت بلونها الحمراء.


لالالا تبقى دائما حبيبا لي ..
اليست أنت حبيب حبيبي..
لكن أمنعك من البادسية

[محمد الأمين22]

يا حبيبي حسن المعاملة هو الحب..

لا تعامل و انت تكره إذاً تكون غشاش...
و من غش ليسمنا

هاهاها :8:

بهذا الفهم

لا يجب علي أن أحسن معاملة الغريب لأني لا أعرفه و بالتالي لا أحبه اذا ما قدر الله و ان صادفني في طريقي أو مكان معين وجب التعامل معه
و أقول له لا حاجة لك عندي حتى أحبك أو أجرب أن أحبك :8::8::8::8:

[almohalhil]

أهلا صديقي المهلهل ..
أنت داعشي ..1
ام باديس ..2
للإثني..3



بنالعياط خويا .....راك تخسر .....
اعتبرني واحد مسلم وخلاص .....
ولا نقولك اعتبرني كيف ما شئت وعاملني بما شئت ... وراك مسامح دنيا وآخرة



حب الكافر :هو معاملته كما تحب لنفسك.
حتى أختصر عليك
[/color][/size]



يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
هذه مقرونه بعبارة الأخوة في الدين .... أما غير المسلم فما هو بأخ لي ولم اؤمر أن أحب له ما أحب لنفسي

وحتى نفهم أكثر هناك فرق بين الحب ..... والمعاملة ....
لأنك قد تبغض شخصا ولكنك تقسط إليه وتعطيه حقه .....بل ووتحب له الهداية لكن حبه لذاته فهذا ما لا يصح
أما حب الكافر المبغض لشرع الله المحارب له فهذا غير ممكن تماما
(لاّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ يُوَآدّونَ مَنْ حَآدّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوَاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـَئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلاَ إِنّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

[بنالعياط]

يا جماعة نقلم حاجة و تصبح على خير


يا جماعة ماتخلطوش...
الغربيين (الكفار)
عندهم دين داره في رؤسهم ..
و البابا داروه في جيوبهم ...

و أحنا درنا العكس..
درنا الشيوخ في رؤسنا ..
و الكتاب في جيوبنا

[بنالعياط]

موضوعنا ليس للإفتى..
و أنتم تتمرحون في الاخوة..
وتجعلوو لها حبال و سناسل..
مفهومها عندكم..
تقيدها و سجنها..

[بنالعياط]

بنالعياط خويا .....راك تخسر .....
اعتبرني واحد مسلم وخلاص .....
ولا نقولك اعتبرني كيف ما شئت وعاملني بما شئت ... وراك مسامح دنيا وآخرة

إن شاء الله مسلم مفوض..
من أهل الوسط دنيا و آخرة..

أكه لك الغلو و الفرط..





يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
هذه مقرونه بعبارة الأخوة في الدين .... أما غير المسلم فما هو بأخ لي ولم اؤمر أن أحب له ما أحب لنفسي

وحتى نفهم أكثر هناك فرق بين الحب ..... والمعاملة ....
لأنك قد تبغض شخصا ولكنك تقسط إليه وتعطيه حقه .....بل ووتحب له الهداية لكن حبه لذاته فهذا ما لا يصح
أما حب الكافر المبغض لشرع الله المحارب له فهذا غير ممكن تماما
(لاّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ يُوَآدّونَ مَنْ حَآدّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوَاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـَئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلاَ إِنّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

أخي المهلهل زاد ك الله علما..

الآية تخص المقاتل هنا
و في أخرى يقول:
( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ( 8 ) الممتحنة.

أرجوو أن تكون قد أقتنعت

[بنالعياط]

هاهاها :8:

بهذا الفهم

لا يجب علي أن أحسن معاملة الغريب لأني لا أعرفه و بالتالي لا أحبه اذا ما قدر الله و ان صادفني في طريقي أو مكان معين وجب التعامل معه
و أقول له لا حاجة لك عندي حتى أحبك أو أجرب أن أحبك :8::8::8::8:


ياحبيبي الأمين لا تجادل جدال المهزمين..
المتوهبه المتسلفه المدعشه


( إن الله يحب المقسطين ( 8 ) الممتحنة

ألا تريد أن تكون مقسطا..
من المقسطين

و القسط هو الانصاف

أ أنت أعداء من الله..؟؟

عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت :
قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
ومدتهم مع أبيها فاستفتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- فقلت :
يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغبة أفأصلها..
قال : صليها .

[بنالعياط]

هاهاها :8:

بهذا الفهم

لا يجب علي أن أحسن معاملة الغريب لأني لا أعرفه و بالتالي لا أحبه اذا ما قدر الله و ان صادفني في طريقي أو مكان معين وجب التعامل معه
و أقول له لا حاجة لك عندي حتى أحبك أو أجرب أن أحبك :8::8::8::8:

تذكر المقالة

****

__تجنب العفوية ..
فإنها مصدر جراثيم الامراض..
و مثار النفور ...
و بغض لطلعتك ..
و جلبة سب لجنسك ..
و دينك ..
الشريف..
البريء..
منك في مثل هذه الحال.

****
****
إبن باديس

[بنالعياط]

نحن فرع من هذا الانسامية بشجرة واحة

قام آخيرا عالما و باحثا امريكي..

بجمع جماعتبن من حماعة الحمار و ذيله..
أقصد حزب الجمهوري و الدمقراطي..

و جعل جماعة الجمهريين في قسم..
و جماعة الدمقاطيين في قسم..

و جاء بخطابين..
خطاب جمهوري
و خطاب دمقراطي
متناقضين
و جاء بمسؤلين معروفين..
دمقرطي و جمهوري..

و ناول الدمقراطي خطاب الجمهوري المتناقض..
و ناول الجمهري خطاب الدمقراطي المتناقض..

و تلا كل مسؤل خطابه المتناقض على جمهوره.
و كان إستفتاء 100ف100لصالح المشروع المتناقض
لكل الفرقين..

هذا جرى في بلاد متحضرة و متطورة علما و أقتصادا..
ياترى كيف يكون حاله عندنا و المعلومة لا تصل حتى للعالم..

و لهذا لانستبعد بلاهة الشعوب و تقبلها ما يأتي به مسيريها ..
و خاصة رجال دينها الكهنة و ما ينشره بين الناس من جهل و خراب للعقول..

و هذا ماسرانا عليه من تناحر و تشاحن و إفتتان..
و الخط واحد..

اللهم نجانا وياكم

[بنالعياط]

اشتهر عن أئمة المتسلف المتوهبة أم الدواعش ..
تكفير من قال :
القرآن مخلوق وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل ..
مجموع الفتاوى..إبن تيمية (3/ 128)

وبذلك انتشر الفكر الداعشي ثم بدأ يفتك ببلادنا وأهلنا

نعم صمت المثقفون فتدحرجت رؤوس أعزائهم أمامهم


2من الف يا محمد

[بنالعياط]

http://im63.gulfup.com/1e350m.jpg


http://im63.gulfup.com/YzsCBo.jpg

[بنالعياط]

قال الله تعالى:
{سيعلمون غداً من الكذاب الأَشر}

سيعلمون غداً أي:
يوم القيامة، والسين هنا للتحقيق والتقريب، لأنك إذا قلت سيقوم زيد فهذا تأكيد وتقريب أيضاً، فإذا قال قائل:
التقرير معروف أن الساعة آتية لا ريب فيها، لكن كيف التقريب؟ قلنا:
إن الله يقول:
{وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً }
ومن الأمثال العابرة (كل آت قريب)، والذي بقي عليه ألف سنة أقرب من الذي لم يمض عليه إلا عشر دقائق، لأن الذي مضى عليه عشر دقائق لا يمكن أن يرجع، لكن المستقبل لابد أن يأتي.
{إن ما توعدون لآت} وسمي يوم القيامة غداً لأنه يأتي بعد يومه.
{سيعلمون غداً من الكذاب الأَشر }.
أصالح هو أم هؤلاء الكذاب الأشر، وهذا وعيد عظيم.



وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
(سورة البقرة 45-46)

[بنالعياط]

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب..
عليه السلام ..

تلميذ رسول الله صلى الله عليه وأله و صحبه وسلم..
يصف داعش لنا قبل 1400 سنة ..
ماهو حاصل الأن في العراق و سوريا

عن اميرالمؤمنين علي عليه السلام قال:
إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض..
ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم..! .
ثم يظهر قوم ضعفاء لا يوبه لهم..
قلوبهم كزبر الحديد..
هم أصحاب الدولة..
لا يفون بعهد ولا ميثاق..
يدعون إلى الحق وليسوا من أهله..
أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى...
وشعورهم مرخاة كشعور النساء..
حتى يختلفوا فيها بينهم ..
ثم يؤتي الله الحق من يشاء.


أصحاب الدولة :
دولة العراق والشام ( داعش )

أسماؤهم الكنى :
ياكثرها ( أبو البراء - أبو مصعب - أبو دجانة ....)

نسبتهم القرى : البغدادي - الجولاني - الحراني -.....)

شعورهم كشعور النساء : واضحة جدا جدا ..

يختلفوا بينهم :
كما هو وضعهم حاليا ..

وأهم جملة قالها أمير المؤمنين عليه السلام هي :

يدعون إلى الحق وليسوا من أهله

[بنالعياط]

الاخوة قبل الاسلام و بعد و الانسانية

يَذْكر مرجع صيني قديم يُسمَّى "التاريخ القديم لأسرة تانج" أنه في السنة الأولى لحكم الإمبراطور يوانج – واي (31هـ= 651م) وفد على بلاط هذا الإمبراطور وفد من المسلمين حاملين هدايا
للإمبراطور..

وقالوا:

إن دولة الإسلام قامت منذ إحدى وثلاثين سنة.
ويقول الصينيون من المسلمين:
إن هذه كانت أوَّل مرَّة يدخل فيها الإسلام إلى الصين.
ويقول المرجع نفسه:
إن إمبراطور الصين استفهم عن أمر الإسلام وسأل عنه..
فسمع خيرًا، وأذن للمسلمين في بناء مسجد في العاصمة تشانج – آن..
وما زال هذا المسجد قائمًا في ذلك البلد الذي يُسمَّى الآن شيان.

وفي أيام الوليد بن عبد الملك سنة(86- 96هـ) ..
عَبَر قتيبة بن مسلم نهر سيحون..
وتخطى الحدود الغربية لدولة الصين..
ودخل كشغر، وضمَّ جزءًا من ولاية سنكاينج إلى دولة الإسلام.

وفي سنة 726م أوفد الخليفة هشام بن عبد الملك (105-125هـ) سفيرًا يُسمَّى سليمان إلى الإمبراطور هزوان تونج..
وانعقدت أواصر الصداقة بينه وبين المسلمين.

وعندما قامت ثورة على هذا الإمبراطور قادها ابنه سور تسونج سنة (756م) وطرد أباه من العرش، استنجد الإمبراطور المعزول بالخليفة العباسي "المنصور" (136-158هـ)..
فأنجده بقوَّة من الرجال أعادته إلى عرشه..
ولم تَعُدْ هذه القوَّة إلى بلادها، بل استقرَّت في الصين.
وتزوَّج أفرادها من الصينيات، وانضمُّوا إلى إخوانهم أعضاء جالية كانتون..
فكثُر عددها، وحاول حاكم البلد إخراجها من البلد بالقوَّة، ولكنه عجز .

[بنالعياط]

الحديث ذكره البيهقي

في شعب الإيمان قال :
أخبرنا أبو القاسم بن حبيب من أصله ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا عبدان بن محمد بن عيسى المروزي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن مجاهد

عن البراء بن عازب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

__ لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق.

وروي بلفظ :
___لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم.

قال السخاوي:

___ لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن روي معناه عند الطبراني.

وله روايات كثيرة يعضد بعضها بعضا..
فترتقي به إلى درجة الصحيح لغيره..
ومن ذلك ما رواه النسائي من حديث بريدة مرفوعاً :

___قدر المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.

وابن ماجه من حديث البراء مرفوعاً :

___ لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق.

والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو رفعه مثله لكن قال:

___من قتل رجل مسلم.
وغيرها، ومعنى الحديث صحيح كما بينا في الفتوى ..
رقم : 65562 والفتوى رقم : 48025 .

[بنالعياط]

الفن و الغناء و المسيقة و الرياضة..
و إبن باديس

كان يبذل عناية خاصة، بميادين الشباب الرياضية و الفن فيساهم في تأسيس الاندية الرياضية و يشجع بنفسه المتفوقين من الرياضيين ، و يحضر حفلات الطرب و الفني التي تقيمها الجمعيات الجزائرية ..
و قد كتب يصف بنفسه إحدى هذه الحفلات في عدد فيفري 1930م من الشهاب فقال محمد لمليلي: و خطب مؤسس هذ المجلة(يقصد إبن باديس )فذكرالفن في نظر الاسلام و الفنون في التاريخ الاسلامي و حاجة الامة لرقيها للعلم و الفن كحاجتها للآدب الذي هو تعبير عنها بالاساليب الفنية البليغة ، و شكر الجمعيتة و رائسها و الفرقة المسيقية و رائسها و جملة الحاضرين و المؤيدين لها و أنتهت الحفلة عند منتصف اليل و أفترق الناس فرحين بما رأوا مستبشرين للنهضةالفنية بالخير.


كتاب بن باديس و عروبة الجزائر صفحة 64

[بنالعياط]

النَّاسُ ثَلَاثَةٌ:
فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ..
وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ..
وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ..
يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ..
لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ..
وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ.

الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ..
الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ..
وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ..
الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْعَمَلِ..
وَالْمَالُ تُنْقِصُهُ النَّفَقَةُ..
وَمَحَبَّةُ الْعَالِمِ ديْنٌ يُدَانُ بِهَا..
الْعِلْمُ يُكْسِبُ الْعَالِمَ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ..
وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ مَوْتِهِ..
وَصَنِيعَةُ الْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ.

مَاتَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ..
وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ..
أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ..
وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ.

الإمام علي كرّم الله وجهه.