موضوع للمتابعة...درر وفوائد من اقوال السلف

[علمدار]

درر وفوائد من اقوال السلف @) قال ابن القيم : " لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة ، لرأى لها تأثيراً عجيباً في الشفاء " الجواب الكافي

@)الصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله. وصبر عن معصية الله. وصبر على امتحان الله. / ابن القيم

@)قال ابن عباس رضي الله عنهما : " تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة " مفتاح دار السعادة

[علمدار]

((الغيــــبــــــــه))
@)"الغيبة" هي الصاعقة المهلكة للطاعات ! ومثل من يغتاب كمن ينصب منجنيقا فهو يرمي به حسناته شرقا وغربا ويمينا وشمالا. - الغزالي

@)قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله- : [ ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين: الغيبة والحسد ] مجموع الفتاوى (ج٢٨/ص٢٣٧)

@)(ذوالبدعة يذكر ببدعته لئلاتغتر به الناس حفظا للشريعة وذبا عنها،ولايذكر غير ذلك من عيوبه؛لأنه من باب الغيبة).التعديل والتجريح للباجي1 /283 zad

عبره إن مِن أعظم الحسرات يوم القيامة،أن ترى طاعتك في ميزان غيرك، يالها من عثرة لا تقال اللهم احفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة..‼️

لن تجني من كلامك بالناس في ظهورهم إلا التعب

قال الحسن البصري رحمه الله :- كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته. [جامع الرسائل ابن تيمية]

[علمدار]

(( محاسبة النفس ))
@)قال ابن القيم: وفى محاسبة النفس عدة مصالح منها : الاطلاع على عيوبها، ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته. إغاثة اللهفان ١/ ٨٤

@)قال ميمون بن مهران: لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك.

@)( ولتنظر نفس ماقدمت لغد واتقوا الله ) قال عنها ابن القيم دلت هذه اﻵية على وجوب محاسبة النفس

@)قال الحسن البصري : " إنّ العبد لا يزال بخير ما كان له واعظٌ من نفسه ، و كانت المحاسبة من همَّته " . [محاسبة النفس؛ لابن أبي الدنيا]

@)قال القلموني : " روي أن من حاسب نفسه في الدنيا، خف في القيامة حسابه، وحسن منقلبه. ومن أهمل المحاسبة دامت حسراته.

محاسبة النفس موعظة بليغة للعلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
http://www.youtube.com/watch?v=4c8EJPexT0w

[علمدار]

قيل للحسن البصري رحمه الله ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجوها ؟ فقال لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم من نوره

[دمعة حزين]

موضوع قمة في الروعة أخي
بارك الله فيك
تقديري


دمعة مرت من هنا

[صوفيا22]

السلام عليكم اخي
ونعم فوائد
باركك الرحمان يا أستاذ

[علمدار]

بارك الله فيكم على المرور العطر والذي يشجع الانسان على المتابعة والنشاط

[علمدار]

(( حفظ اللسان ))
@) قال بعضهم لصاحبه : أحصيت ثمانية آلاف عيب في الإنسان ، ووجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلها . قال : ما هي ؟. قال : حفظ اللسان.

@)قال الشافعي في حفظ اللسان : احفظ لسانـــك أيها الإنسان ..لا يلدغنك .. إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه ..كانت تهاب لقاءه الأقران

@)حفظ اللسان .؟ ! عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : والله الذي لا إله إلا هو ، ما على ظهر الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان " صحيح الآثار ٥٣٧

@)قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: "يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس مِن حفظ الدينار والدرهم"..!

@)قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: "يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس مِن حفظ الدينار والدرهم"..!

@)حفظ اللسان أصل الخير كله ففي الحديث الصحيح (ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كفَّ عليك هذا) فمن ملك لسانه فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه . قاله ابن رجب

@)حفظ الوقت و حفظ اللسان و حفظ الجوارح وحفظ الواجبات و المحافظة على الصلوات الخمس وحفظ الورد في المساء والصباح ، يعين على ترك المحرم والمكروه

( حفظ اللسان ) الشيخ / علي القرني
http://www.youtube.com/watch?v=dwjZzibUlCE

[علمدار]

قال عامر بن عبد قيس : أربع آيات إذا ذكرتهن ﻻ أبالي على ماأصبحت أو أمسيت :
https://pbs.twimg.com/media/BpEY97TIMAEOH9J.jpg

[علمدار]

((الرياء))
@) قال الفضيل بن عياض رحمه الله: من وقي خمسا فقد وقي شر الدنيا والآخرة : العجب و الرياء والكبر والإزدراء والشهوة .
@) {وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون} قال سفيان الثوري في هذه الآية: ويل لأهل الرياء، ويل لأهل الرياء، هذه آيتهم وقصتهم.
@) قال الله تعالى : (( فلا تزكوا أنفسهم )) . قال القرطبي : (( أي لا تمدحوها ولا تثنوا عليها، فإنه أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع، هو أعلم
@)( من علِم شدة حاجته إلى صافي الحسنات غداً يوم القيامة ، غلب على قلبه حذر الرياء ، ولايُقبل يوم القيامة إلا ماكان صافيا لوجهه ) المحاسبي
@)قال الفضيل بن عياض : خيرُ العمل أخفاه أمنعه من الشيطان وأبعده من الرياء [ الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا ٣٠ بسند صحيح ]
@) لو زال الرياء و انعدمت المراءات لغاب كثير من الأعمال !!
https://pbs.twimg.com/media/BgzwcuyIMAESRVr.jpg

[علمدار]

((قــيام اللـــيل))
كان طاووس بن كيسان رحمه الله يقول: "ألا رَجلٌ يقوم بعشر آيات من الليل، فيُصبح وقد كُتبت له مائة حسنة أو أكثر من ذلك"؟

قال الفضيل : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم وقد كثرت خطيئتك .

جاء شاب إلى الحسن فقال: أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم استطعه)، فقال: قيدتك خطاياك."

قال سفيان الثوري رحمه الله : حرمت قيام الليل خمسة أشهر بسبب ذنب أذنبته . قيل وما هو : قال رأيت رجلا يدعو الله ويبكي فقلت في نفسي هذا رياء

﴿كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون﴾ كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يشددون على أنفسهم في قيام الليل من صلاة وذكر واستغفار

قال ابن القيم رحمه الله : {اربعة تجلب الرزق : قيام الليل وكثرة الاستغفار في الاسحار وتعاهد الصدقه والذكر اول النهار وآخره}.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل ، كبلتك خطيئتك .

قال الأوزاعي رحمه الله : من أطال قيام الليل ، هون الله عليه وقوف يوم القيامة - السير

https://pbs.twimg.com/media/BpFXEb5IIAAy9Ib.jpg

[علمدار]

وصفة نادرة من ابن القيم رحمه الله ، قال : " ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳُﻌﻄﻰ ﻣﻬﺎﺑﺔً ﻭﺣﻼ‌ﻭﺓً ﺑﺤﺴﺐ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ، ﻓﻤﻦ ﺭﺁﻩ ﻫﺎﺑﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﺃﺣبه "

[علمدار]

من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب

[علمدار]

الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .

أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .

يا مُطالباً بأعماله ، يا مسؤلاً عن أفعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب !

[علمدار]

قال ابن القيم : " لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب ، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين

[علمدار]

قال ابن القيم : " أساس كل خير أن تعلم أن الله ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن " الفوائد

[علمدار]

" إذا كان الله يجيب الكفار إذا دعوه مضطرين، فكيف يحوج عباده المؤمنين إلى وسائط في رفع حوائجهم إليه " ابن تيمية ؛ جامع المسائل 48/2

[abchir]

بارك الله فيك ....جميلة هكذا أقوال ولطائف

[علمدار]

بورك فيك اخي الفاضل ابشير على مرورك العطر

[علمدار]

يقول ابن القيم، نتائج المعصية:

١- قلة التوفيق
٢- نَفْرة الخلق
٣- منع إجابة الدعاء
٤- محق البركة في الرزق
٥- ضيق الصدر

تعليق : المعاصي هي شؤم وضيق في الصدر وإكتئاب في النفس وتعسر في الرزق وذهاب للبركة , لنترك المعاصي ولنكثر من الإستغفار إن أردنا حياة طيبة .

[علمدار]

قال ابن القيم : " إذا أردت أن تستدل على ما في القلب ؛ فاستدل عليه بحركة اللسان فإنه يطلعك على ما في القلب شاء صاحبه أم أبى " الجواب الكافي

[علمدار]

عن عبيد الله بن السري قال: قال ابن سيرين: إني لأعرف الذنب الذي حمل به علي الدين ما هو. قلت لرجل منذ أربعين سنة: يا مفلس / صفة الصفوة .

[علمدار]

قال السلف رحمهم الله : من خاف الله تعالى أخاف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله تعالى أخافه الله من كل شيء.

[علمدار]

من علامات العلم النافع أنه يدل صاحبه على الهرب من الدنيا والرئاسة والشهرة ، كما كان الإمام أحمد يخاف ذلك على نفسه عند اشتهار اسمه وبعد صيته.

[علمدار]

سئل الإمام الشافعي ما أجمل عمل يتقرب به العبد إلى الله فبكى رحمه الله ثم قال: أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لاتريد من الدنيا والأخرة إلا هو

[علمدار]

قال القرطبي : " من كثرت ذنوبه فعليه بـسُقيا الماء فقد غفر الله ذنوب من سقى الكلب فكيف بمن سقى مؤمنا " فﻻ تحقرن من المعروف شيئا ولو شربة ماء.

[علمدار]

https://pbs.twimg.com/media/A8l4hfhCYAA0ctK.jpg:large

[علمدار]

قال ابن رجب :
"إذا لم تستطع أن تنافس الصالحين في أعمالهم ؛ فنافس المذنبين في إستغفارهم"

[علمدار]

قال مالك بن دينار: إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور، والله يرى همومكم، فانظروا ما همومكم رحمكم الله

[علمدار]

هناك من يسعى لإرضاء الناس ولو أغضب الله ! وهناك من يسعى لإرضاء الله ولو أغضب الناس .. هذا أفلح وذاك خاب وخسر

[علمدار]

قال ابن القيم : " اعلم أصلح الله قلبك بأن القلوب تمرض بالمعاصي والشهوات وتأثير الذنوب في القلوب ؛ كتأثير الأمراض في الأبدان " الجواب الكافي

[علمدار]

انظر بماذا تعود عليك كلمة تقولها في الذب عن عرض أخيك المسلم ؛ ففي الحديث : " من ذب عن عرض أخيه ذب الله النار عن وجهه يوم القيامة "

[علمدار]

قال ابن القيم رحمه الله : " فالمتصدق يعطيه الله ما لا يعطي الممسك ويوسع عليه في ذاته وخلقه ورزقه ونفسه وأسباب معيشته جزاء له من جنس عمله "

[علمدار]

قال سفيان الثوري رحمه الله : " ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر ، فإذا وقع في قلب الإنسان: منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء "

[علمدار]

ابن القيم : المعاصي سدّ في باب الكسب , وأن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه

[علمدار]

قال الإمام أحمد: " من ترك الوتر فهو رجل سوء؛ لا ينبغي أن تقبل شهادته. "


فكيف حال من لايصلي الفجر إلا قبل الخروج إلى العمل!

[ديستوفسكي]

شكراا لك أخي على الفاائدة ................................

[علمدار]

شكراا لك أخي على الفاائدة ................................
شكرا على المرور اخي الفاضل

[علمدار]

عن سعيد بن جبير رحمه الله :
لأن أضرب على رأسي أسواطا أحبّ إليّ
من أتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة ٠


طبقات ابن سعد 6 / 260

[علمدار]

قال ابن تيمية :


"كثرة الذنوب مع صحة التوحيد ، خير من قلة الذنوب وفساد التوحيد"
__


ومن أعظم فساد التوحيد ، تولي الكافرين على المؤمنين.

[علمدار]

قال ابن الجوزي –رحمه الله-:
والله لقد رأيتُ مَن يكثر الصلاةَ والصومَ والصمتَ ،ويتخشَّعُ في نفسه ولباسِه؛ والقلوبُ تنْبُو عَنه ، وقدرُه في النفوس ليس بذاك ؛
ورأيتُ مَن يلبسُ فاخرَ الثياب ،وليس له كبيرُ نفلٍ ولا تخشُّع ،والقلوبُ تتهافت على محبته ؛ فتدبرتُ السببَ ،فوجدته السريرة
فمن أصلح سريرته فاحَ عبيرُ فضله ، وعَبِقَتِ القلوب بنشرِ طِيبه،
فاللهَ اللهَ في السرائر ،فإنه ما ينفعُ مع فسادِها صلاحُ الظاهر ...
صيد الخاطر ص (190)

[علمدار]

: الخاتمة الحسنة!!
لا تقع إلا لمن كانت سريرته حسنة
لأن لحظة الموت لا يمكن تصنّعها
فلا يخرج حينئذ إلا مكنون القلب.


- ابن رجب

[علمدار]

يقول ابن كثير
إن الله يعطي الذاكرين أكثر من السائلين ، فاذكروا الله يذكركم ، واستغفروه يغفر لكم

[علمدار]

قال ابن القيم رحمه الله :
أفضل الذكر وأنفعه ؛
ما واطأ فيه القلب واللسان
وكان من الأذكار النبوية
وشهد الذاكر معانيه ومقاصده
الفوائــد [٢٧٢]

[علمدار]

قال إبراهيم بن أدهم - رحمه الله -:
بلغني أن عمر بن عبد العزيز قال لخالد بن صفوان: عظني وأوجز، فقال خالد: يا أمير المؤمنين إن أقواماً غرَّهم سترُ الله عز وجل، وفتنَهم حسنُ الثناء، فلا يغلبنَّ جهلُ غيرِك بك علمَك بنفسك، أعاذنا الله وإياك أن نكون بالستر مغرورين، وبثناء الناس مسرورين، وعن ما افترض الله متخلفين مقصّرين، وإلى الأهواء مائلين؛ قال: فبكى ثم قال: أعاذنا الله وإياك من اتباع الهوى.
حلية الأولياء (8/18)

[علمدار]

قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله :
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فاقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص فأن قلت وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح قلت أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه وأما ازهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمة ويشين الا الله وحده كما قال ذلك الأعرابي للنبي ان مدحي زين وذمي شين فقال ذلك الله عز و جل فازهد في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشنيك ذم وارغب في مدح من كل الزين في مدحه وكل الشين في ذمه ولن يقدر على ذلك الا بالصبر واليقين فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البحر في غير مركب قال تعالى فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وقال تعالى وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون
الفوائد لابن القيم (ص 149)

[علمدار]

قال ابن القيم رحمه الله : وأما الخطرات: فشأنها أصعب، فإنها مبدأ الخير والشر، ومنها تتولد الإرادات والهمم والعزائم، فمن راعى خطراته ملك زمام نفسه وقهر هواه، ومن غلبته خطراته فهواه ونفسه له أغلب، ومن استهان بالخطرات قادته قهرا إلى الهلكات، ولا تزال الخطرات تتردد على القلب حتى تصير منى باطلة.
{كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب} [سورة النور: 39] .
وأخس الناس همة وأوضعهم نفسا، من رضي من الحقائق بالأماني الكاذبة، واستجلبها لنفسه وتجلى بها، وهي لعمر الله رءوس أموال المفلسين، ومتاجر البطالين، وهي قوت النفس الفارغة، التي قد قنعت من الوصل بزورة الخيال، ومن الحقائق بكواذب

[علمدار]

قال الإمام ابن القيم
من أراد صفاء قلبه فليُؤثِر الله على شهوته ، القلوب المتعلقة بـ الشهوات ؛ محجوبةٌ عن الله بقدر تعلقها بها .
الفوائد [٢٦٢
29

[علمدار]

قال ابن القيم الجوزية ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه الفوائد:
" للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس، فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس ".

[علمدار]

قال ابن القيم رحمه الله :
ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل .. إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.

[علمدار]

قال ابن القيم رحمه الله فى الفوائد:
العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها
ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم
فترك الدنيا فضيلة ,وترك الذنوب فريضة فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة
فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله إليهم بذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله
فإن القلوب مفطورة على محبته فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والإصرار عليها.

[علمدار]

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
--------------------
((ﻭﻓﺮﺣﻚ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﺃﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ))


((ﻭﺿﺤﻜﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ،))


((ﻭﺣﺰﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﻚ ﺃﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ،))


((ﻭﺣﺮﺻﻚ ﺃلا ﺗﺴﺘﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺬﻧﺐ .. ﻭﻻ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﺤﻈﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ ..ﺃﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ
,,,,,,,,رحيق الجنة,,,,,,,,,

[علمدار]

قال ابن القيم رحمه الله :
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :
إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحًا فاتهمه ، فإن الرب تعالى شكور .
يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه ، وقوة انشراح وقرة عين ، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول .
( مدارج السالكين : 2 / 68 )

[علمدار]

التقوى خير حافظ


قال بن الجوزى رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: " وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس ".فتارة فقر وتارة غنى وتارة عز وتارة ذل وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي.
فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر وإن عوفي تمت النعمة عليه وإن ابتلى حملته ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه.لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام يأخذ باليد عند العثرة ويوافق على الحدود.
ولازم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة وفي المرض إلا العافية.** صيد الخاطر }

[علمدار]

إذا أردت أن تعرف مدى إيمانك قراقب نفسك في الخلوات ..إنَّ الإيمان لا يظهر ..في صلاة ركعتين ، أو صيام نهار .. بل يظهر .. في مجاهدة النفس والهوى .
33