المفهوم البعثي للاسلام .. اسلام بلا طوائف

[أبو حمزة]

المفهوم البعثي للاسلام : اسلام بلا طوائف

للأستاذ صلاح المختار

منشورة في موقع ومنتدى إذاعة وصوت البعث

http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12 (http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)

مقدمة مني: لقد توقع البعث مبكرا أنه لا مستقبل للإسلام في أيادي عمامات تدعوا للطائفية وأنه لايمكن
لأي طائفة ان تحتكر الدين الإسلامي سواء كانت سنية أو شيعية او غيرها لان احتكار الدين
يفسد المذاهب ويزرع الشقاق والشكوك وهو ما وقع فعلا وتجلى في كثير من الأقطار والعراق
أفضل الشواهد على نبوؤة البعث.

مقال الأستاذ:
لئن كنا نواجه منذ الاربعينيات جدلا مع التيارات الدينية السياسية حول الاسلام ودوره
في المجتمع، وادى ذلك الى مشاحنات وصراعات غير مبررة بين التيار القومي والتيارات
الاسلامية السياسية، فان مرحلة ما بعد غزو العراق قد اثبتت، واقعيا وعمليا، ان مفهوم البعث
للاسلام كان هو الصحيح وان الاخرين لديهم مفاهيم اما ملتبسة او ضارة ومدمرة.
كيف فهم البعث الاسلام؟ وما معنى العلمانية في الفكر البعثي؟ هل هي نفس العلمانية الغربية؟
ام انها الية احترازية لمنع استغلال الدين في السياسة لان في ذلك اضرار فادحة كما اثبتت تجربة
العراق في ظل الاحتلال؟

بداية البعث كانت الموقف الخالد للبعث : (كان محمدا كل العرب فليكن اليوم كل العرب محمدا).
من قال هذا الكلام البليغ والدقيق دقة لا مثيل لها في التعبير عن فكرة في كل الكتب الارضية؟
من قاله لم يكن منظر اسلاموي ولا فقيه ولا صانع فتاوى دينية بل قاله مناضل عربي مسيحي
هو المرحوم القائد المؤسس للبعث احمد ميشيل عفلق. كيف نجح مسيحي عربي في تحديد الصلة
الاعمق والادوم بين الشعب العربي ونبيه الكريم؟ ولماذا لم يلهم الله وهو قادر على ذلك مفكرا
ومفتيا مسلما لطرح هذه المعادلة التي لا تلخيص لصلة العربي بنبيه او بالاسلام ادق واعظم
وافصح منها؟ لقد طرحت في دراستي (الصليبية الجديدة) الجواب على هذه الاسئلة وغيرها،
ولاهمية ودقة الموضوع ساعيد طرح الاجوبة لان لها مساسا مباشرا وجوهريا باوضاعنا
الحالية.
ان الاسلام هو ....

المزيد من هنا
http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12 (http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)
.. .
وفي ضوء ما تقدم يطرح السؤال التالي : ما الحل؟ هل نتخلى عن الاسلام بسبب هذا الخلل
البنيوي في التنظيمات الاسلامية؟ الجواب هو كلا، فالامة لا تستطيع التخلي عن روحها ...
البقية هنا
http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12 (http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)

__________________

[حمبراوي]

المفهوم البعثي للاسلام : اسلام بلا طوائف

للأستاذ صلاح المختار

بداية البعث كانت الموقف الخالد للبعث : (كان محمدا كل العرب فليكن اليوم كل العرب محمدا).
من قال هذا الكلام البليغ والدقيق دقة لا مثيل لها في التعبير عن فكرة في كل الكتب الارضية؟
من قاله لم يكن منظر اسلاموي ولا فقيه ولا صانع فتاوى دينية بل قاله مناضل عربي مسيحي
هو المرحوم القائد المؤسس للبعث احمد ميشيل عفلق. كيف نجح مسيحي عربي في تحديد الصلة
الاعمق والادوم بين الشعب العربي ونبيه الكريم؟ ولماذا لم يلهم الله وهو قادر على ذلك مفكرا
ومفتيا مسلما لطرح هذه المعادلة التي لا تلخيص لصلة العربي بنبيه او بالاسلام ادق واعظم
وافصح منها؟ لقد طرحت في دراستي (الصليبية الجديدة) الجواب على هذه الاسئلة وغيرها،
ولاهمية ودقة الموضوع ساعيد طرح الاجوبة لان لها مساسا مباشرا وجوهريا باوضاعنا
الحالية.
ان الاسلام هووفي ضوء ما تقدم يطرح السؤال التالي : ما الحل؟ هل نتخلى عن الاسلام بسبب هذا الخللالبنيوي في التنظيمات الاسلامية؟ الجواب هو كلا، فالامة لا تستطيع التخلي عن روحها ...

(http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)

_________________

أهذا كلام رجال كفار ؟؟؟ أهذا فكر كافر ؟؟
هل قرأ الذين كفروهم فكرهم أم أن هناك آوامر فوقية لتكفيرهم ؟
هل عرفت يا المغبون على أمره لماذا قتّلت كوادره وأُذيت وطوردت وكفرت ؟
إذا كان هذا هو الكفر فمرحا به
أشكرك جزيل الشكر ( ابو حمزة) على الموضوع التصحيح

[massi2007]

من لم يكفر الكافر فهو كافر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[جمال البليدي]

مداخلة
جاء في ذلك الموقع :

ان الاسلام هو مزيج خلاق وطبيعي من الجانب الايجابي من ثقافة وتقاليد العرب قبل الجاهلية وبين تعاليم ربانية مقدسة،

لا حول ولا قوة إلا بالله من هذا الكلام الخطير
لا تعليق

[أبو حمزة]

لقد تعرض البعث إلى حملات تشويه مدروسة ومتعمدة من قبل الامبريالية والصهيونية والفارسية
لكنها لم تستطع النيل من العراق العظيم ممثلا في حزب البعث لانها كانت حملات خسيسة من أعداء
تاريخيين بكل ماتحمله الكلمة من معنى، ولكن الطعنات الخلفية والغادرة من المحسوبين على
السنة من فقهاء النفط ونظام السعودية كانت الأشد والاخطر لانها تتستر وراء الدين وتدعي تمثيل
الإسلام والوصاية على الناس باسم الإسلام وقد كانت الحملة الشعواء أشد من قبل الطائفة السنية
وهي في حقيقة الأمر شرذمة من المتآمرين على مر التاريخ ضد العراق العظيم والامة العربية
بدءا من الخلافة العثمانية إلى غاية اليوم.

فباسم الدين سفكوا دماء القبائل النجدية، وباسم الدين تعاونوا مع الإنجليز ضد الخلافة العثمانية
وباسم الدين ضرب العراق من أرض الحرمين وباسمه أدخل الأمريكان والصهاينة الجزيرة
وباسمه قتل الجزائري والعراقي والمصري كما ترون إخوتي.
فالبعث جاء لمحاربة هذا الدين المزيف المارق وليس محاربة دين الإسلام
جاء لمحاربة دين الطوائف والمصالح لا دين محمد.

يتهمون البعث بالكفر وهم لم يقرؤا سطرا واحدا من دستور البعث
واتهموه ابلماركسية والبعث يمقت الماركسية بل هذبها ويخلطون بين إشتراكية البعث
وبين الشيوعية لجهلهم أو حقدهم.

[جمال البليدي]

المفهوم البعثي للاسلام : اسلام بلا طوائف



أولا:
هذا مخالف للحديث
قال النبي عليه الصلاة والسلام وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا الواحدة قيل ومن هي يا رسول الله
قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

نكتة:
حزب البعث يحذر من الطائفية وهو بحد ذاته طائفة قائمة بعينها :D

[أبو حمزة]

مداخلة
جاء في ذلك الموقع :

لا حول ولا قوة إلا بالله من هذا الكلام الخطير
لا تعليق
...
كلام خطير حسب مفهوم الدين السعودي طبعا
فعندما يقول العبيكان بأنه يجوز للشخص أن يذهب إلى الساحر لفك السحر فهذا مباح
وعندما يرفع العبيكان علم الأمبريالية في ثكنة الأمير خالد في السعودية فهذا من العقيدة
وعندما يحرم إبن باز الجهاد في فلسطين فهذا من الضروريات والمصالح
وعندما تقام الحفلات الماجنة في المدينة المنورة فهذا من الترفيه على النفس
بينما يحرم الجزائري حتى من الإنشاد وترفع صور فهد في مكة وتحرم صورنا في الجزائر
وعندما تناطح البنوك الربوية الأمريكية مآذن الحرمين فهذا حلال زلال
فالبعث أتى لمحوا هذا الدين المسخ

[أبو حمزة]

أولا:
هذا مخالف للحديث
قال النبي عليه الصلاة والسلام وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا الواحدة قيل ومن هي يا رسول الله
قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

نكتة:
حزب البعث يحذر من الطائفية وهو بحد ذاته طائفة قائمة بعينها :D


...
لم يقل البعثي يوم أنه في الجنة والباقي في النار
ولم يزكي بعثي نفسه على أحد كما انه لم يطلب صك الغفران من بن باز والعثيمين يوما
أسلم عفلق ولم يخبر أحد غير ربه ومات صدام على التوحيد بعد أن ادخلوه النار في حياته
فقد عفى الزمن عن خدعة "لحوم علماء سعود مسمومة"
صحيح هي مسمومة لانها نبيتة صهيونية وقد قالها كبير السعوديين يوما
نحن واليهود أبناء عمومة وحرموا الدعاء على الصهاينة
فهنيء لكم الدين الجديد
:D

[جمال البليدي]

[/center]
أهذا كلام رجال كفار ؟؟؟ أهذا فكر كافر ؟؟
هل قرأ الذين كفروهم فكرهم أم أن هناك آوامر فوقية لتكفيرهم ؟
هل عرفت يا المغبون على أمره لماذا قتّلت كوادره وأُذيت وطوردت وكفرت ؟
إذا كان هذا هو الكفر فمرحا به
أشكرك جزيل الشكر ( ابو حمزة) على الموضوع التصحيح
أخي العزيز من شروط إسلام المرأ أن يتبرأ من دينه الكافر
لو نطق الإنسان بالشهادتين وهو يفعل ناقض من نواقض الإسلام ماذا يفيده إذا نطق بالشهادتين

فلا ينفع النصراني قول الشهادة وهو لا يتبرأ من دينه الكافر
النصراني إذا أسلم يلقن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله حتى يتبرأ من دينه الكافر لأن دينه الكافر يقول أن عيسى ابن الله فلا يصح إسلامه إلا بعد أن يتبرأ من دينه الكافر
ومن كان على حزب البعث ـ إن كان تبرأ من حزب البعث صح نطقه بالشهادتين أما إذا نطق بالشهادتين وهو على ناقض من نواقض الإسلام ما يفيده لو نطق بالشهادتين وهو يسب الله ويسب الرسول أو ينكر وجوب الصلاة أو ينكر ملك من الملائكة أو ينكر البعث ما فعل ، لابد أن ينطق بالشهادتين ولا يفعل ناقض من نواقض الإسلام ويتبرأ من دينه الكافر

[أبو حمزة]

أخي العزيز من شروط إسلام المرأ أن يتبرأ من دينه الكافر
لو نطق الإنسان بالشهادتين وهو يفعل ناقض من نواقض الإسلام ماذا يفيده إذا نطق بالشهادتين

فلا ينفع النصراني قول الشهادة وهو لا يتبرأ من دينه الكافر
النصراني إذا أسلم يلقن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله حتى يتبرأ من دينه الكافر لأن دينه الكافر يقول أن عيسى ابن الله فلا يصح إسلامه إلا بعد أن يتبرأ من دينه الكافر
ومن كان على حزب البعث ـ إن كان تبرأ من حزب البعث صح نطقه بالشهادتين أما إذا نطق بالشهادتين وهو على ناقض من نواقض الإسلام ما يفيده لو نطق بالشهادتين وهو يسب الله ويسب الرسول أو ينكر وجوب الصلاة أو ينكر ملك من الملائكة أو ينكر البعث ما فعل ، لابد أن ينطق بالشهادتين ولا يفعل ناقض من نواقض الإسلام ويتبرأ من دينه الكافر

...
نص دين محمد على أن شروط الإسلام خمس
ولكن دين آل سعود أظاف لها السادسة وهي التبرؤ وأخرى هي التزكية من قبل أحد
شيوخ النفط وفقهاء البلاط، فمن لم يزكه هؤلاء فهو في النار
على كل حال فبضاعتكم فاسدة ولم تعد تنطلي علينا خدعة التوحيد السلولي
حتى التوحيد قسموه إلى ثلاثة أقسام وكفروا من خالف توحيدهم ياللعجب
:D

[جمال البليدي]

كلام خطير حسب مفهوم الدين السعودي طبعا
كلام خطير حسب قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فعندما يقول العبيكان بأنه يجوز للشخص أن يذهب إلى الساحر لفك السحر فهذا مباح
كذبت بل ليس مباح والشيخ العبيكان أخطا في الأمروقد رد عليه العلامة الفوزان وبين خطأه بحمد الله
وعندما يرفع العبيكان علم الأمبريالية في ثكنة الأمير خالد في السعودية فهذا من العقيدة
لا ليس من العقيدة بل حرام شرعا ولا كرامة
ولكن عليك التثبت
وعندما يحرم إبن باز الجهاد في فلسطين فهذا من الضروريات والمصالح
كذبت بل هذه فتوى الشيخ ابن باز في وجوب الجهاد في فلسطين
ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي ، هل هو جهاد في سبيل الله ، أم جهاد في سبيل الأرض والحرية ؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادا في سبيل الله ؟

لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود؛ ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة.
وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ[1].
وقوله سبحانه: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ[2] الآيات وقوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ[3]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)) ولأنهم مظلومون، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه)) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما)) قالوا: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: ((تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه)).
والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا.
فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سورة التوبة الآية123.
[2] سورة التوبة الآية 41.
[3] سورة الصف الآيات 10-13.

رابط الموضوع: http://www.binbaz.org.sa/mat/87 (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)

بينما يحرم الجزائري حتى من الإنشاد وترفع صور فهد في مكة وتحرم صورنا في الجزائر
الصور محرمة وحرمها علمائنا سواء الصور في الجزائر أو السعودية
وعندما تناطح البنوك الربوية الأمريكية مآذن الحرمين فهذا حلال زلال
لا كذبت بل حرام وهذا كبيرة من الكبائر
ولكن مادخل كل هذا في الموضوع
فالبعث أتى لمحوا هذا الدين المسخ
البعث جاء به رجل نصراني كافر

[massi2007]

[/center]
أهذا كلام رجال كفار ؟؟؟ أهذا فكر كافر ؟؟
هل قرأ الذين كفروهم فكرهم أم أن هناك آوامر فوقية لتكفيرهم ؟
هل عرفت يا المغبون على أمره لماذا قتّلت كوادره وأُذيت وطوردت وكفرت ؟
إذا كان هذا هو الكفر فمرحا به
أشكرك جزيل الشكر ( ابو حمزة) على الموضوع التصحيح

لا هو كلام المنافقين و الزنادقة ومن حذا حذوهم
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[أبو حمزة]

فإدخال الصهاينة والأمبرياليين إلى جزيرة العرب التي نهى رسول الله المسلمين عن إدخال الكفار إليها
هو شرط من شروط الدين السعودي، وضرب العراق من أرض الوحي هو من صميم العقيدة والجهاد
وهدم الخلافة هو عمل رباني بمنظور سعود وشيوخ النفط
وتوحيد الحاكم مقدم على توحيد الله كما يدعي علماء آل سعود

[حمبراوي]

من لم يكفر الكافر فهو كافر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:



هذا إذا كان كافرا شرعا لا أمرا

[حمبراوي]

لا هو كلام المنافقين و الزنادقة ومن حذا حذوهم
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
[/center]
نسيت والخوارج

[جمال البليدي]

لم يقل البعثي يوم أنه في الجنة والباقي في النار
أمر طبيعي لأن لا يعلم علم الحديث الشريف
ولم يزكي بعثي نفسه على أحد كما انه لم يطلب صك الغفران من بن باز والعثيمين يوما
وما دخل العثيمن وابن باز في موضوعنا؟
والإسلام لا يوجد فيه صك غفران بحمد الله
أسلم عفلق ولم يخبر أحد غير ربه
وكيف أخبرك أنت؟
ومات صدام على التوحيد بعد أن ادخلوه النار في حياته
وما يدريك؟؟؟؟
فقد عفى الزمن عن خدعة "لحوم علماء سعود مسمومة"
كذبت بل لحوم العلماء السلفيين كلها مسمومة
صحيح هي مسمومة لانها نبيتة صهيونية وقد قالها كبير السعوديين يوما
وما دخلي في السعوديين أصلا؟

نحن واليهود أبناء عمومة وحرموا الدعاء على الصهاينة
كذبت بل الدعاء راجع لولي الأمر

فهنيء لكم الدين الجديد
لكنك لم تذكره؟؟
هل إتباع منهج السلف؟؟
أم حزب البعث الكافر؟

[أبو حمزة]

كلمات المتصلين النارية ، وسهامهم الغاضبة ضد الحكام العرب لا تنتهي ، الجميع يشتم الحكام العرب ، وكأن لسان حالهم : اشنقوا كل الحكام العرب ...

لكن إذا كان ولابد من الشنق وأنا شخصيا ضد الشنق ، فهو ليس وسيلة شرعية في القتل ، بل أنا مع استخدام ( السيف ) ، كما أن في الشنق تعذيبا لروح ( الحاكم العربي ) !

أقول إذا كان ولابد من الشنق فليكن ( بأمعاء آخر شيخ رسمي ) .

فهذه المنظومة المتهالكة من الشيوخ الرسميين لا يقل دورها الافسادي في الأمة خطورة عن دور الحكام الخونة ...
هؤلاء الشيوخ يمثلون ( الغطاء الشرعي ) لكل ما يفعله الحاكم من خيانات للأمة .. فالحاكم لن يجرؤ على الخيانة لو وجد من يكشفه ويعري زيفه .. أو يسقط شرعيته لدى عامة الناس ..

إذاً هو ثنائي مشترك في الجريمة .. لايجوز محاكمة الحاكم ومحاسبته بدون أن نحاسب من سهل له المهمة ومن أعطاه الصكوك الشرعية بأن ما يفعله هذا الحاكم مما يرضي الله وأنه سيدخل بسببه الجنة ونحن بقية الأمة سندخل ( النار ) إذا وقفنا ورفضنا تلك الخيانة !

وهؤلاء الشيوخ الرسميون .. مجرد شياطين غبية لا تعرف ما تفعل ولا تدرك حجم الخطر الذي وقعت فيه وحجم الدمار الذي تجره على الأمة .. حيث يظنون أن دين الله مجرد وظيفة يستخدمونها للعيش .. !
كل حاكم يخون الأمة مجرد شيطان قذر وكل شيخ أو عالم يسكت على هذا الحاكم هو أيضا شيطان لكنه شيطان مقطوع اللسان .

[جمال البليدي]

نص دين محمد على أن شروط الإسلام خمس
كذبت بل أركان الإسلام خمس وليس الشروط
ولكن دين آل سعود أظاف لها السادسة وهي التبرؤ
كذبت بل هذه ملة إبراهيم الذي تبرأ من عبادة الأصنام
فلا إله إلا الله تعني التبرأ من كل عبودية إلا الله
فهل الأنبياء عليه السلام أيضا عملاء لآل سعود عندكم
هههههه
أنت لا تفرق بيم الركن والشرط ثم تناقش:eek:

[أبو حمزة]

أنظروا خيانة شيوخ آل سعود وعبيدهم الوفي
بالصوت

الجهاد في فلسطين غير جائز
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/baz_jehdfelsteen.rm

من الحمق ان يقول قائل يجب قتال الامريكان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/oth_qetalamrica.rm

لا جهاد في هذا العصر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/ged_jehadalyoum.rm

موقع نفاق شيوخ النفط
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/index.html

تلميع الاحذية عند فقهاء النفط والدولار
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/wlatalamr/Saudyh.html

حرمة مقاطعة سلع الكفار إلا إذا أمر أبرهتة السلولي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Kofar/foz_moqatah.rm

[جمال البليدي]

حتى التوحيد قسموه إلى ثلاثة أقسام وكفروا من خالف توحيدهم ياللعجب
توحيد الربوبية :قال الله تعالى الحمد لله رب العالمين
توحيد الأسماء والصفات:قال الله تعالى الرحمان الرحيم
توحيد العبادة قال الله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين

وهذه آية واحدة جمعت بين أقسام التوحيد الثلاث
قال الله تعالى رب السموات والأرض فأعبده وأصطبر لعبادته هل تعلم له سميا

فهل هذه تعاليم آل سعود أيضا؟:eek:

[جمال البليدي]

سلسلة الملل والنحل(حزب البعث)
إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

التعريف:

حزب البعث حزب (*) قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي، شعاره المعلن (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وهي رسالة الحزب، أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• في سنة 1932م عاد من باريس قادماً إلى دمشق كل من ميشيل عفلق (نصراني ينتمي إلى الكنيسة (*) الشرقية) ، وصلاح البيطار (سني) وذلك بعد دراستهم العالية محملين بأفكار قومية وثقافة أجنبية.
ـ عمل كل من عفلق والبيطار في التدريس، ومن خلاله أخذا ينشران أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب.
ـ أصدر التجمع الذي أنشأه عفلق والبيطار مجلة الطليعة مع الماركسيين سنة 1934م وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم (جماعة الإحياء العربي).
ـ في نيسان 1947م تم تأسيس الحزب تحت اسم (حزب البعث العربي)، وقد كان من المؤسسين: ميشيل عفلق، صلاح البيطار، جلال السيد، زكي الأرسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم البعث.

ـ كان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا بعد الاستقلال سنة 1946م وهذه الحكومات هي:
1 ـ حكومة شكري القوتلي: من 1946م وحتى 29/3/1949م.
2 ـ حكومة حسني الزعيم: استلم السلطة عدة شهور من سنة 1949م.
3 ـ حكومة اللواء سامي الحناوي: بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 1949م.
4 ـ حكومة أديب الشيشكلي: استمر حكمه حتى سنة 1954م.
5 ـ حكومة شكري القوتلي: عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 1958م.
6 ـ حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر: 1958ـ 1961م.
7 ـ حكومة الانفصال برئاسة الدكتور ناظم القدسي: وقد دام الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8/3/1963م. وقد قاد حركة الانفصال عبد الكريم النحلاوي.

• منذ 8/3/1963م وإلى اليوم فقد وقعت سوريا تحت حكم حزب (*) البعث، وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية هي:
ـ حكومة قيادة الثورة: 1963م وفيها برز صلاح البيطار كرئيس للوزراء.
ـ حكومة أمين الحافظ: من 1963م وحتى 1966م.
ـ حكومة نور الدين الأتاسي: 1966مـ 1970م حيث لعبت القيادة القطرية للحزب دوراً بارزاً في الحكم، وقد برز في هذه الفترة كل من صلاح جديد الذي عمل أميناً عاماً للقيادة القطرية وحافظ الأسد الذي عمل وزيراً للدفاع.
ـ حكومة حافظ الأسد: من سنة 1970م وإلى يومنا هذا.

• ومن الشخصيات السورية البارزة التي ظهرت في تاريخ الحزب:
ـ سامي الجندي: تقلد منصب وزير الإعلام بعد انقلاب 1963م.
ـ حمود الشوفي: عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القطرية الأولى إلا أنه انشق وجماعته عن الحزب في آذار سنة 1964م، وهو الآن في العراق.
ـ منيف الرزاز: (أردني سني) عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القومية للحزب من نيسان 1965م إلى شباط 1966م.
ـ مصطفى طلاس: (سني): ولد سنة 1932م، درس في الكلية العسكرية بحمص، انضم إلى الحزب في سنة 1947م وعمل رئيساً لمحكمة الأمن القومي للمنطقة الوسطى من 1963م، ورئيس أركان اللواء المدرع الخامس من 1964م ـ 1966م ورئيس الأركان للقوات المسلحة من شباط 1968م ونائب وزير الدفاع من 1968ـ 1972م وفي آذار 1973م وصار وزيراً للدفاع .
ـ اللواء يوسف شكور: خلف مصطفى طلاس في رئاسة الأركان وهو من منطقة حمص.
ـ اللواء ناجي جميل: من دير الزور، كان قائداً لسلاح الجو من تشرين الثاني 1970م وحتى آذار 1978م.
ـ سليم حاطوم: حاول أن يقود انقلاباً عام 1966م لكنه فشل في ذلك. وقد أعدم في عام 1967م.
ـ زكي الأرسوزي: (من لواء إسكندرون) مؤسس مع ميشيل عفلق ومنافس له.
ـ شبلي العيسمي: ولد عام 1930م، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي ثم وزيراً للمعارف، ثم وزيراً للثقافة والإرشاد القومي 1963مـ 1964م ونائباً للأمين العام لحزب البعث 1965م.
ـ عبد الكريم الجندي: من أنصار صلاح جديد، انتهى منتحراً عام 1969م.
ـ سليمان العيسى: (من لواء إسكندرون) منظّر ومفكّر وشاعر.
ـ أحمد الخطيب: استلم رئاسة الجمهورية من تشرين الثاني 1970م واستقال في شباط 1971م وهي الفترة الانتقالية بين حكومة نور الدين الأتاسي وحكومة حافظ الأسد، وقد كان عضو القيادة القطرية الموسعة من 1965م كما استلم رئاسة مجلس الشعب لفترة قصيرة.
ـ يوسف زعين: مولود في البوكمال 1931م طبيب، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي 1963ـ 1964م، وسفيراً في بريطانيا، وفي 1965م انتخب عضواً في القيادة القطرية، ومن شباط 1966م إلى تشرين الأول 1968م، كان رئيساً للوزراء حتى عام 1970م.
ـ جلال السيد: عضو مؤسس في حزب (*) البعث وهو من مدينة دير الزور وقد ترك الحزب لكنه بقي نشيطاً في السياسة السورية.
ـ عبد الحليم خدام: ولد 1932م في بانياس، خريج كلية الحقوق بدمشق تنقل في عدة وظائف حيث عمل محافظاً لمدينة حماة ومحافظاً لمدينة القنيطرة ومحافظاً لمدينة دمشق 1964م ووزيراً للاقتصاد 1969م ووزيراً للخارجية من 1970م وهو عضو القيادة القطرية منذ عام 1969م وقد ارتقى عام 1984م ليكون نائب رئيس الجمهورية للشؤون السياسية.
ـ حافظ الأسد: ولد بالقرداحة من قرى اللاذقية سنة 1930، تخرج في الكلية العسكرية بحمص 1955م عمل قائداً لقاعدة الضمير الجوية 1963م، وقائداً لسلاح الطيران 1964م، انضم إلى المجلس الوطني لقيادة الثورة (*) 1965م، انضم إلى صلاح جديد في انقلاب 1966م وصار وزيراً للدفاع من 1966م إلى 1970م. ومن تشرين الثاني 1970م صار رئيساً للجمهورية بعد قيادته الحركة التغييرية التي أوصلته إلى السلطة.
ـ زهير مشارقة من حلب، عين مؤخراً نائب رئيس الجمهورية لشؤون الحزب.

• لقد اندمج في سنة 1953م كل من (حزب (*) البعث) و (الحزب العربي الاشتراكي) الذي كان يقوده أكرم الحوراني في حزب واحد أسمياه (حزب البعث العربي الاشتراكي).

• أما عن الجناح العراقي من حزب البعث فقد استولى على السلطة في العراق بعد أحداث دامية سارت على النحو التالي:

• استيلاء حزب البعث على ناصية الحكم في العراق:
ـ في الرابع عشر من شهر يوليو عام 1958م دخل لواء بقيادة عبد السلام عارف إلى بغداد قادماً من الأردن واستولى على محطة الإذاعة وأعلن الثورة (*) على النظام الملكي وقتل الملك فيصل الثاني وولي عهده عبد الإله ونوري السعيد وأعوانه وأسقط النظام الملكي وبذلك انتهى عهد الملك فيصل ودخل العراق دوامة الانقلابات العسكرية.
ـ وفي اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو عام 1958م أي بعد عشرة أيام من نشوب الثورة وصل ميشيل عفلق مؤسس حزب البعث وزعيمه إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر) ولكن الحزب الشيوعي العراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم زعيماً أوحد للعراق.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر فبراير لعام سنة 1963م قام حزب البعث بانقلاب على نظام عبد الكريم قاسم وقد شهد هذا الانقلاب قتالاً شرساً دار في شوارع بغداد، وبعد نجاح هذا الانقلاب تشكلت أول حكومة بعثية، و سرعان ما نشب خلاف بين الجناح المعتدل والجناح المتطرف من حزب البعث فاغتنم عبد السلام عارف هذه الفرصة وأسقط أول حكومة بعثية في تاريخ العراق في 18 نوفمبر سنة 1963م وعين عبد السلام عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين المعتدلين نائباً لرئيس الجمهورية.
ـ في شهر فبراير سنة 1964م أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام حسين عضواً في القيادة القطرية لفرع حزب البعث العراقي.
ـ في شهر سبتمبر سنة 1966م قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط غير بعثيين بانقلاب ناجح أسقط نظام عارف.
ـ وفي اليوم الثلاثين من شهر يوليو عام 1968م طرد حزب البعث كافة من تعاونوا معه في انقلابه الناجح على عبد السلام عارف وعين أحمد حسن البكر رئيساً لمجلس قيادة الثورة ورئيساً للجمهورية وقائداً عاماً للجيش وأصبح صدام حسين نائباً لرئيس مجلس قيادة الثورة ومسؤولاً عن الأمن الداخلي.
ـ وفي 15 أكتوبر سنة 1970م تم اغتيال الفريق حردان التكريتي في مدينة الكويت وكان من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي وعضواً في مجلس قيادة الثورة ونائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع.
ـ وفي شهر نوفمبر من عام 1971م تم اغتيال السيد فؤاد الركابي وكان المنظّر الأول للحزب وأحد أبرز قادته في العراق وقد تم اغتياله داخل السجن.
ـ وفي 8 يوليو سنة 1973م جرى إعدام ناظم كزار رئيس الحكومة وجهاز الأمن الداخلي وخمسة وثلاثين شخصاً من أنصاره وذلك في أعقاب فشل الانقلاب الذي حاولوا القيام به.
ـ وفي 8 يوليو السادس من شهر مارس عام 1975م وقّعت الحكومة البعثية العراقية مع شاه إيران الاتفاقية المعروفة باتفاقية الجزائر وقد وقعها عن العراق صدام حسين وتقضي الاتفاقية المذكورة بأن يوافق العراق على المطالب الإقليمية للشاه في مقابل وقف الشاه مساندته للأكراد في ثورتهم على النظام العراقي.
ـ في شهر أكتوبر لعام 1978م طردت الحكومة البعثية الخميني من العراق وقامت في شهر فبراير عام 1979م الثورة (*) الخمينية في إيران.
ـ وفي شهر يونيو عام 1979م أصبح صدام حسين رئيساً للجمهورية العراقية بعد إعفاء البكر من جميع مناصبه وفرض الإقامة الجبرية عليه في منزله.
ـ في يوليو سنة 1979م قام صدام حسين بحملة إعدامات واسعة طالت ثلث أعضاء مجلس قيادة الثورة وأكثر من خمسمائة عضو من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر أغسطس من العام نفسه أقدم صدام حسين على إعدام غانم عبد الجليل وزير التعليم ومحمد محجوب وزير التربية ومحمد عايش وزير الصناعة وصديقه الحميم عدنان الحمداني والدكتور ناصر الحاني سعيد، ثم قتل مرتضى سعيد الباقي تحت التعذيب، وقد سبق لكل من الأخيرين أن شغلا منصب وزير الخارجية، وقد بلغ عدد من أعدمهم صدام حسين خلال أقل من شهر واحد ستة وخمسين مسؤولاً حزبياً، ولم يبق على قيد الحياة من الذين شاركوا في انقلاب عام 1968م سوى عزت إبراهيم الدوري وطه ياسين رمضان وطارق حنا عزيز.
ـ وفي اليوم التاسع من شهر إبريل عام 1980م قام صدام حسين بإعدام محمد باقر الصدر أحد أبرز علماء الشيعة وأخته زينب الصدر المعروفة باسم (بنت الهدى).
ـ وفي يوم 22 سبتمبر سنة 1980م شن صدام حسين حربه على إيران التي أسفرت عن سقوط ما يقارب نصف المليون من أزاهير شباب العراق فضلاً عن سبعمائة ألف من المعاقين والمشوهين، إضافة إلى نفقات الحرب التي تجاوزت المائتي ألف مليون من الدولارات وكذلك تجميد كل تنمية طوال مدة زمنية تجاوزت الثماني سنوات، خرج صدام بعد كل هذه التضحيات ليعلن للعالم أن حربه مع إيران كانت خطأ وأن الحق كل الحق في العودة إلى الاتفاقية المبرمة بينهما ـ اتفاقية الجزائر ـ.
ـ وفي أثناء حربه مع إيران أنزل بالمواطنين الأكراد أبشع أنواع القتل والبطش والتنكيل والإبادة باستخدام الغازات السامة والكيماوية .
ـ وفي 2 أغسطس سنة 1990م (11 محرم سنة 1411هـ) قام باجتياح دولة الكويت واستباحة أرضها وطرد شعبها ، إلى أن تم تحريرها .
ـ قامت أمريكا أخيرًا بإسقاط صدام ونظامه البعثي ، واحتلت العراق ، ونصبت حكومة علمانية موالية لها ؛ وسط مقاومة عظيمة من الشعب العراقي السني المسلم .

• سلوكيات ومبادئ حزب البعث العراقي:
ـ نادى مؤسس الحزب بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول: (إن القدر الذي حمّلنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة) لفرض تعليمات الحزب ومن ثم لا يوجد أي مواطن عراقي يتمتع بأبسط قدر من الحرية الشخصية أو السياسية فكل شيء في دولة حزب البعث العراقي يخضع لرقابة بوليسية صارمة، تشكل دوائر المباحث والمخابرات والأمن قنوات الاتصالات الوحيدة بين المواطنين والنظام.
ـ تركيز سياسة الحزب (*) على قطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام، والمناداة بفصل الدين عن السياسة، والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة.
ـ ادّعت سياسة الحزب أن تحقيق الاشتراكية (*) شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق لم تجلب الرخاء للشعب ولم ترفع مستوى الفقراء ولكنها ساوت الجميع في الفقر، وبعد أن كان العراق قمة في الثراء ووفرة الموارد والثروات أصبح بطيش حزب البعث عاجزاً عن توفير القوت الأساسي لشعبه.
ـ قيامه بتجريد الدستور العراقي من كل القوانين التي تمت إلى الإسلام بصلة، وأصبحت العلمانية هي دستور العراق ومعتقدات البعث ومبادئه هي مصدر التشريع لقوانينه.
ـ ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي:
( وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية (*) ومتخلفة في النظرة والممارسة).
(ومن الأخطاء التي ارتكبت في هذا الميدان أن بعض الحزبيين صاروا يمارسون الطقوس الدينية وشيئاً فشيئاً صارت المفاهيم الدينية تغلب على المفاهيم الحزبية).
( إن النضال ضد هذه الظاهرة ـ يقصد الظاهرة الدينية ـ يجب أن يستهدفها (الحزب) حيث وجدت.. لأنها كلها تعبر عن موقف معادٍ للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية).
ـ حزب (*) البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحياناً فضلاً عن الإقناع بها، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً، ولكن هناك بون واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة، وممارسات وأقوال فترة ما بعدها.
ـ الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية حتى قال شاعرهم:
آمنت بالبعث رباً لا شريك له *** وبالعروبة ديناً ما لــه ثان
ـ تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها أخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية، "والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ".(إبراهيم خلاص ـ فيلسوف الحزب في العراق).

• من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع:
ـ تقول التوصية الرابعة: "يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب، خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي".
ـ التوصية التاسعة تقول: "إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب".
ـ أما عن الوحدة فهم يقولون: ليست الوحدة العربية مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن العربي، بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء، لذا فإن الوحدة ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها، وهي ثورة لأنها قضاء على مصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون، وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف في وجهها (المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس).
ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد يعقل علمي متفتح، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.
ـ الرسالة الخالدة: يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام والتعاون بين الأمم.
· هذا ويمكن ملاحظة ما يلي:
ـ إن كلمة الدين لم ترد مطلقاً في صلب الدستور السوري أو العراقي.
ـ كلمة الإيمان بالله على عموميتها لم ترد في صلب الدستور، لا في تفصيلاته ولا في عمومياته، مما يؤكد على الاتجاه العلماني لديه.
ـ في بناء الأسرة لا يشيرون إلى تحريم الزنى ولا يشيرون إلى آثاره السلبية.
ـ في السياسة الخارجية لا يشيرون إلى أية صلة مع العالم الإسلامي.
ـ لا يشيرون إلى التاريخ الإسلامي الذي أكسب الأمة العربية مكانة وقدراً بين الشعوب.
ـ رغم مطالبة الحزب بإتاحة أكبر قدر من الحرية للمواطنين، فإن ممارساته القمعية فاقت كل تصور وانتهكت كل الحرمات ووأدت كل الحريات وألجأت الكثيرين إلى الهجرة والفرار بعقيدتهم من الظلم والاضطهاد.
ـ القوانين في البلاد التي يحكمها البعث علمانية وحانات بيع الخمور مفتوحة ليل نهار، والنظام المالي ربوي ودعاة الإسلام مضطهدون بشكل سافر.

الجذور الفكرية والعقائدية:
1ـ يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوروبا، والذي نادى به منظَّر القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري.
2ـ يعتمد الحزب على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد الانتساب إلى الحزب أو على صعيد التطبيق العملي.
3ـ يستلهم الحزب تصوراته من الفكر الاشتراكي ويترسم طريق الماركسية رغم انهيارها، والخلاف الوحيد بينهما أن اتجاهات الماركسية أممية، أما البعث فقومي، وفيما عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر الحزب ومعتقده، وهي لا تزال كذلك رغم انهيار البنيان الماركسي فيما كان يعرف بالاتحاد السوفيتي.
4ـ لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية (درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ مسيحية) وأخذ هؤلاء يتحركون من خلاله بدوافع باطينة يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة والوحدة والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذا الطوائف على استغلال الحزب لتحقيق أهدافها وترسيخ وجودها.

الانتشار ومواقع النفوذ:
1 ـ للحزب أعضاء ينتشرون في معظم الأقطار العربية، بعضهم يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم من بلد إلى آخر على حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه.
2 ـ يحكم حزب البعث بلدين عربيين مهمين هما سوريا والعراق، وقد عجز الحزب عن تحقيق الوحدة بين فصائله، بل إن الصراع بين شطري البعث مستمر وعلى أشده، واتهامات الخيانة بين الطرفين لا تنقضي، وإذا كان هذا هو شأن الحزب في بلدين يخضعان له فهو من باب أولى عاجز عن تحقيق وحدة الأمة العربية بكاملها.
والبعثيون يتطلعون إلى استلام السلطة في جميع أرجاء الوطن العربي باعتبار ذلك جزءً لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة، وقد أدت بهم هذه الرغبة العارمة إلى السقوط في حمأة الإنذار المقنع والتهديد السافر والعدوان الصريح وربما يكون حزب البعث في العراق أسوأ ما شهده التاريخ.

ويتضح مما سبق:
أن حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي سلطوي يحاد الله ورسوله ويسعى إلى قلب الأوضاع في العالم العربي ويتخذ العلمانية وتحقيق الاشتراكية مطلباً يبرر سياسته القمعية، ورسالته التي يصفها، على خلاف الحقيقة، بالتقدمية ويجعل من الوحدة العربية هدفاً ينفذه بالضم والإرغام رغم إرادة الشعوب.
والعلاقة معه يجب أن يحكمها قول الله سبحانه: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله) الآية.

------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ نضال البعث، بشير الداعواق ـ بيروت ـ 1970م.
ـ حزب البعث الاشتراكي مرحلة الأربعينات التأسيسية 1940م ـ 1949م، تأليف شبلي العيسمي ـ بيروت 1975م.
ـ التجربة المرة، منيف الرزاز ـ بيروت 1967م.
ـ البعث، سامي الجندي ـ بيروت 1969م.
ـ تجربتي مع الثورة، محمد عمران ـ بيروت 1970م.
ـ حزب البعث، مطاع صفدي.
ـ الصراع من أجل سورية، باتريك سيل ـ لندن 1965م.
ـ أعاصير دمشق، فضل الله أبو منصور ـ بيروت 1959م.
ـ مذكراتي عن الانفصال، عبد الكريم زهر الدين.
ـ الدروز، فؤاد الأطرش.
ـ الحركات القومية الحديثة في ميزان الإسلام، محمد منير نجيب ـ ط 1 ـ 1981م ـ مكتبة الحرمين.
ـ حزب البعث تاريخه وعقائده، سعيد بن ناصر الغامدي دار الوطن للنشر.
ـ دراسة عن حزب البعث وردت للندوة من أحد الكتاب "لا يريد ذكر اسمه".
ـ جريدة الحياة البيروتية 10/2/1965م ـ 15/2/1966م ـ 8/9/1966م.
ـ جريدة الرياض، مجموعة مقالات الأستاذ أحمد الشيباني.
ـ جريدة النهار البيروتية 15/2/1964م.
ـ جريدة المحرر البيروتية 13/9/1966م.
ـ مجلة المجتمع الكويتية العدد 231 ـ 24/12/1394هـ ـ 7/1/1975م.
ـ مجلة الدعوة المصرية الأعداد 70، 71، 72، 73، 74.
ـ مقال لفهمي هويدي العدد 572 بتاريخ 23/1/1991م.

[أبو حمزة]

سبحان الله..توحيد الأسماء والصفقات
صارت الأسماء والصفات أربابا ويا للعجب وياللدين السلولي العجيب
لقد نسيتم المصحف والسبحة، فهل لهما توحيدا؟
الصهيونية هدفها تدمير الأرض والوهابية هدفها تدمير الإنسان

[أبو حمزة]

شرط التوحيد هو لاإله إلا الله محمد رسول الله
فهل هناك ذكر لتوحيد الصفات والأسماء والسبحة والزربية؟
فالحديث النبوي قال بأن تعبد الله ولا تشرك به شيء
ولم يقل أن تعبد الله ثم الصفات والأسماء وتشرك بهم فهد بن عبد الإنجليز

:d

[جمال البليدي]

سبحان الله..توحيد الأسماء والصفقات
صارت الأسماء والصفات أربابا ويا للعجب وياللدين السلولي العجيب
لقد نسيتم المصحف والسبحة، فهل لهما توحيدا؟
الصهيونية هدفها تدمير الأرض والوهابية هدفها تدمير الإنسان
كذبت فالسبحة بدعة محدثة
أما اقسام التوحيد
فالله واحد فربوبيته فهو وحده الخالق المالك المدبر
والله واحد في عبوديته فهو وحده المعبود
والله واحد في أسماءه وصفاته فهو ذو الأسماء الحسنة والصفات العلى
فهل هذا دين آل سعود أيضا؟ :eek:

[جمال البليدي]

شرط التوحيد هو لاإله إلا الله محمد رسول الله

فهل هناك ذكر لتوحيد الصفات والأسماء والسبحة والزربية؟

:d

كذبت نحن لا نتلكم عن شروط التوحيد بل نتكلم عن أقسام التوحيد فتدبر
أما السبحة فهي بدعة

[massi2007]

نسيت والخوارج
الخوارج مسلمين و هم افضل منهم بدون شك

[أبو حمزة]

كل شيء يخالف دين آل سعود هو بدعة
القرآن في المسجد بدعة والدعاء له بدعة والدخول بالأحذية للمقابر بدعة
وبطبيعة الحال فكل بدعة عند سعود ظلالة تدخله النار
ولكن دخول الصهاينة إلى الجزيرة ليس بدعة
والحفلات الماجنة في المدينة ليس بدعة بمفهوم الدين الربوي السلولي
وضرب العراق ليس بدعة
فهذا هو الدين الذي يحاربه البعث

[أبو حمزة]

سنكتفي بهذا ونتركك تنبح وحدك تصلي لآل سعود
فقد أعطيتك من وقتي أكثر من حقك
فالزمن كفيل برميكم إلى مزبلة التاريخ
ولكن في المراتب الدنيا بعد الصهيونية طبعا
فتاريخ الدين السلولي مليء بالمؤامرات

[جمال البليدي]

الجهاد في فلسطين غير جائز
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jeh...ehdfelsteen.rm
كذبت بل هو واجب
وهذا هو عنوان الفتوى
لا يسمى القتال الموجود في فلسطين جهاداً لعدم توفر شروط الجهاد فيه
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/baz_jehdfelsteen.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/baz_jehdfelsteen.rm)
من الحمق ان يقول قائل يجب قتال الامريكان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jeh...qetalamrica.rm
الشيخ هنا يتكلم عن جهاد الطلب لأنه أنذاك الأمريكان لم تكن دخلت العراق بعد
وقد صدق والله فنحن لا نستطيع لجهاد الدفع فكيف بجهاد الطلب هذا حمق حقا
لا جهاد في هذا العصر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jeh...jehadalyoum.rm
كذبت بل هذا هو العنوان الصحيح
لا نعرف جهاد في سبيل الله قائماً هذا العصر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/ged_jehadalyoum.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/ged_jehadalyoum.rm)

يتبع بإذن الله.....

[جمال البليدي]

سنكتفي بهذا ونتركك تنبح وحدك تصلي لآل سعود

فقد أعطيتك من وقتي أكثر من حقك
فالزمن كفيل برميكم إلى مزبلة التاريخ
ولكن في المراتب الدنيا بعد الصهيونية طبعا
فتاريخ الدين السلولي مليء بالمؤامرات

إذا كان قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم السلف الصالح دين سلولي فماذا نقول عن دين ميشال عفلق :eek:

[جمال البليدي]

تلميع الاحذية عند فقهاء النفط والدولار
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/wlatalamr/Saudyh.html
كذبت ولست مسؤول عن فساد منهجك وسواد قلبك
إذا كنت ترى أن طاعة الحاكم المسلم في المعروف تلميع أحذية فهذا يعني أن الصحابة لمعو الأحذية أيضا
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)). متفق عليه من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- .
وقال صلى الله عليه وسلم : ((تسمع وتُطيع للأمير، وإن ضُرِبَ ظهرُك وأُخذ مالُك، فاسمع وأطع )).
فهل هذه الأحاديث تلميع احذية لآل سعود ايضا؟:eek:

[حمبراوي]

ان الاسلام هو مزيج خلاق وطبيعي من الجانب الايجابي من ثقافة وتقاليد العرب قبل الجاهلية وبين تعاليم ربانية مقدسة،
أخي جمال: سقت هذه العبارة لتدلل بها على انحرافية فكر البعث
ولكني أرى أنك وضعتها في غير موضعها فكانت عليك لا لك ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( أنما بعثت لأتتم مكارم الأخلاق) أي أن الاخلاق كانت موجودة من ذي قبل .فالاسلام أخذ الجانب الايجابي من ثقافة وتقاليد العرب في الجاهلية وأصبغ عليه من روحه .وحين وقفت سفانة بنت حاتم الطائي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مع أسرى طيئ قامت وتحدثت ذلك الحديث المشهور : إن أبي كان يكرم الضيف ويفك العاني ............
قال أطلقوا سراحها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق .وشفعت أخلاق حاتم الطائي لقومه حتى وهو ميت
لكأني بك أخي تنفي وجود أخلاق في الجاهلية فكثير من الأخلاق نبتت في الصحراء العربية
لم يقل صاحب المقال ما يستدعي الحوقلة
والسلام

[حمبراوي]

كذبت ولست مسؤول عن فساد منهجك وسواد قلبك
إذا كنت ترى أن طاعة الحاكم المسلم في المعروف تلميع أحذية فهذا يعني أن الصحابة لمعو الأحذية أيضا
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)). متفق عليه من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- .
وقال صلى الله عليه وسلم : ((تسمع وتُطيع للأمير، وإن ضُرِبَ ظهرُك وأُخذ مالُك، فاسمع وأطع )).
فهل هذه الأحاديث تلميع احذية لآل سعود ايضا؟:eek:

الصحابة أطاعوا حاكما كأبي بكر رضي الله عنه وكعمر الفاروق وكعثمان الحيي وكعلي بن ابي طالب .وغيرهم..زضوان الله عليهم
أطاعوا حكاما كانوا يغرفون من نبع النبوة لا من حنفيات واشنطن
هناك فرق بين الرجال والأزمان .

[أبو حمزة]

لا ترد عليه فقد أخذ أكبر من حقه..فقد شرب من خمر شيوخ النفط حتى رأى الديك حصانا او فيلا
لقد برمج شيوخ النفط هؤلاء المغفلين بحيث لاينحرفون عن خطهم الاول والمرسوم فهم كالآلات حقا

[جمال البليدي]

الصحابة أطاعوا حاكما كأبي بكر رضي الله عنه وكعمر الفاروق وكعثمان الحيي وكعلي بن ابي طالب .وغيرهم..زضوان الله عليهم
أطاعوا حكاما كانوا يغرفون من نبع النبوة لا من حنفيات واشنطن
هناك فرق بين الرجال والأزمان .
((تسمع وتُطيع للأمير، وإن ضُرِبَ ظهرُك وأُخذ مالُك، فاسمع وأطع))
فهل ابوبكر رضي الله عنه كان يضرب الظهر ويأخذ المال؟ :eek:

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الصحابة أطاعوا حاكما كأبي بكر رضي الله عنه وكعمر الفاروق وكعثمان الحيي وكعلي بن ابي طالب .وغيرهم..زضوان الله عليهم
أطاعوا حكاما كانوا يغرفون من نبع النبوة لا من حنفيات واشنطن
هناك فرق بين الرجال والأزمان .
يعني انت ممن يؤيد الخروج على الحاكم حتى و ان كان فاسقا ظالما فاجرا

[جمال البليدي]

لا ترد عليه فقد أخذ أكبر من حقه..فقد شرب من خمر شيوخ النفط حتى رأى الديك حصانا او فيلا
لقد برمج شيوخ النفط هؤلاء المغفلين بحيث لاينحرفون عن خطهم الاول والمرسوم فهم كالآلات حقا
سبحان الله هل أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة رضوان الله عليهم شربت خمر شيوخ النفط يا أفاك

[حمبراوي]

يعني انت ممن يؤيد الخروج على الحاكم حتى و ان كان فاسقا ظالما فاجرا

ولقد خرج من هم أفضل منا على من هم أفضل منهم

[جمال البليدي]

ولقد خرج من هم أفضل منا على من هم أفضل منهم
نعم مثل الخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فهو أفضل منهم بلا شك :rolleyes:

[جمال البليدي]

بالمناسبة كل ردودي كانت على عجالة
غدا بإذن الله سآتيكم بالردود المفصلة لنرى من هو أهدى سبيلا

[أبو عبد الرحمن يوسف]

ولقد خرج من هم أفضل منا على من هم أفضل منهم
اريد اجابة واضحة
نعم ام لا
السؤال واضح جدا
هل تؤيد الخروج على الحاكم الجزائري عبد العزيز بوتفيقة
نعم ام لا

[حمبراوي]

اريد اجابة واضحة
نعم ام لا
السؤال واضح جدا
هل تؤيد الخروج على الحاكم الجزائري عبد العزيز بوتفيقة
نعم ام لا
لا أقبل الاسئلة البوليسية

[أبو حمزة]

ما دخلنا وبوتفليقة في الموضوع؟
فهل تعرف بوتفليقة أم انك تسمع به فقط؟

[algeroi]

حزب البعث العربي الاشتراكي

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

التعريف:

حزب البعث حزب (*) قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي، شعاره المعلن (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وهي رسالة الحزب، أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• في سنة 1932م عاد من باريس قادماً إلى دمشق كل من ميشيل عفلق (نصراني ينتمي إلى الكنيسة (*) الشرقية) ، وصلاح البيطار (سني) وذلك بعد دراستهم العالية محملين بأفكار قومية وثقافة أجنبية.
ـ عمل كل من عفلق والبيطار في التدريس، ومن خلاله أخذا ينشران أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب.
ـ أصدر التجمع الذي أنشأه عفلق والبيطار مجلة الطليعة مع الماركسيين سنة 1934م وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم (جماعة الإحياء العربي).
ـ في نيسان 1947م تم تأسيس الحزب تحت اسم (حزب البعث العربي)، وقد كان من المؤسسين: ميشيل عفلق، صلاح البيطار، جلال السيد، زكي الأرسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم البعث.

ـ كان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا بعد الاستقلال سنة 1946م وهذه الحكومات هي:
1 ـ حكومة شكري القوتلي: من 1946م وحتى 29/3/1949م.
2 ـ حكومة حسني الزعيم: استلم السلطة عدة شهور من سنة 1949م.
3 ـ حكومة اللواء سامي الحناوي: بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 1949م.
4 ـ حكومة أديب الشيشكلي: استمر حكمه حتى سنة 1954م.
5 ـ حكومة شكري القوتلي: عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 1958م.
6 ـ حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر: 1958ـ 1961م.
7 ـ حكومة الانفصال برئاسة الدكتور ناظم القدسي: وقد دام الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8/3/1963م. وقد قاد حركة الانفصال عبد الكريم النحلاوي.

• منذ 8/3/1963م وإلى اليوم فقد وقعت سوريا تحت حكم حزب (*) البعث، وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية هي:
ـ حكومة قيادة الثورة: 1963م وفيها برز صلاح البيطار كرئيس للوزراء.
ـ حكومة أمين الحافظ: من 1963م وحتى 1966م.
ـ حكومة نور الدين الأتاسي: 1966مـ 1970م حيث لعبت القيادة القطرية للحزب دوراً بارزاً في الحكم، وقد برز في هذه الفترة كل من صلاح جديد الذي عمل أميناً عاماً للقيادة القطرية وحافظ الأسد الذي عمل وزيراً للدفاع.
ـ حكومة حافظ الأسد: من سنة 1970م وإلى يومنا هذا.

• ومن الشخصيات السورية البارزة التي ظهرت في تاريخ الحزب:
ـ سامي الجندي: تقلد منصب وزير الإعلام بعد انقلاب 1963م.
ـ حمود الشوفي: عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القطرية الأولى إلا أنه انشق وجماعته عن الحزب في آذار سنة 1964م، وهو الآن في العراق.
ـ منيف الرزاز: (أردني سني) عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القومية للحزب من نيسان 1965م إلى شباط 1966م.
ـ مصطفى طلاس: (سني): ولد سنة 1932م، درس في الكلية العسكرية بحمص، انضم إلى الحزب في سنة 1947م وعمل رئيساً لمحكمة الأمن القومي للمنطقة الوسطى من 1963م، ورئيس أركان اللواء المدرع الخامس من 1964م ـ 1966م ورئيس الأركان للقوات المسلحة من شباط 1968م ونائب وزير الدفاع من 1968ـ 1972م وفي آذار 1973م وصار وزيراً للدفاع .
ـ اللواء يوسف شكور: خلف مصطفى طلاس في رئاسة الأركان وهو من منطقة حمص.
ـ اللواء ناجي جميل: من دير الزور، كان قائداً لسلاح الجو من تشرين الثاني 1970م وحتى آذار 1978م.
ـ سليم حاطوم: حاول أن يقود انقلاباً عام 1966م لكنه فشل في ذلك. وقد أعدم في عام 1967م.
ـ زكي الأرسوزي: (من لواء إسكندرون) مؤسس مع ميشيل عفلق ومنافس له.
ـ شبلي العيسمي: ولد عام 1930م، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي ثم وزيراً للمعارف، ثم وزيراً للثقافة والإرشاد القومي 1963مـ 1964م ونائباً للأمين العام لحزب البعث 1965م.
ـ عبد الكريم الجندي: من أنصار صلاح جديد، انتهى منتحراً عام 1969م.
ـ سليمان العيسى: (من لواء إسكندرون) منظّر ومفكّر وشاعر.
ـ أحمد الخطيب: استلم رئاسة الجمهورية من تشرين الثاني 1970م واستقال في شباط 1971م وهي الفترة الانتقالية بين حكومة نور الدين الأتاسي وحكومة حافظ الأسد، وقد كان عضو القيادة القطرية الموسعة من 1965م كما استلم رئاسة مجلس الشعب لفترة قصيرة.
ـ يوسف زعين: مولود في البوكمال 1931م طبيب، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي 1963ـ 1964م، وسفيراً في بريطانيا، وفي 1965م انتخب عضواً في القيادة القطرية، ومن شباط 1966م إلى تشرين الأول 1968م، كان رئيساً للوزراء حتى عام 1970م.
ـ جلال السيد: عضو مؤسس في حزب (*) البعث وهو من مدينة دير الزور وقد ترك الحزب لكنه بقي نشيطاً في السياسة السورية.
ـ عبد الحليم خدام: ولد 1932م في بانياس، خريج كلية الحقوق بدمشق تنقل في عدة وظائف حيث عمل محافظاً لمدينة حماة ومحافظاً لمدينة القنيطرة ومحافظاً لمدينة دمشق 1964م ووزيراً للاقتصاد 1969م ووزيراً للخارجية من 1970م وهو عضو القيادة القطرية منذ عام 1969م وقد ارتقى عام 1984م ليكون نائب رئيس الجمهورية للشؤون السياسية.
ـ حافظ الأسد: ولد بالقرداحة من قرى اللاذقية سنة 1930، تخرج في الكلية العسكرية بحمص 1955م عمل قائداً لقاعدة الضمير الجوية 1963م، وقائداً لسلاح الطيران 1964م، انضم إلى المجلس الوطني لقيادة الثورة (*) 1965م، انضم إلى صلاح جديد في انقلاب 1966م وصار وزيراً للدفاع من 1966م إلى 1970م. ومن تشرين الثاني 1970م صار رئيساً للجمهورية بعد قيادته الحركة التغييرية التي أوصلته إلى السلطة.
ـ زهير مشارقة من حلب، عين مؤخراً نائب رئيس الجمهورية لشؤون الحزب.

• لقد اندمج في سنة 1953م كل من (حزب (*) البعث) و (الحزب العربي الاشتراكي) الذي كان يقوده أكرم الحوراني في حزب واحد أسمياه (حزب البعث العربي الاشتراكي).

• أما عن الجناح العراقي من حزب البعث فقد استولى على السلطة في العراق بعد أحداث دامية سارت على النحو التالي:

• استيلاء حزب البعث على ناصية الحكم في العراق:
ـ في الرابع عشر من شهر يوليو عام 1958م دخل لواء بقيادة عبد السلام عارف إلى بغداد قادماً من الأردن واستولى على محطة الإذاعة وأعلن الثورة (*) على النظام الملكي وقتل الملك فيصل الثاني وولي عهده عبد الإله ونوري السعيد وأعوانه وأسقط النظام الملكي وبذلك انتهى عهد الملك فيصل ودخل العراق دوامة الانقلابات العسكرية.
ـ وفي اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو عام 1958م أي بعد عشرة أيام من نشوب الثورة وصل ميشيل عفلق مؤسس حزب البعث وزعيمه إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر) ولكن الحزب الشيوعي العراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم زعيماً أوحد للعراق.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر فبراير لعام سنة 1963م قام حزب البعث بانقلاب على نظام عبد الكريم قاسم وقد شهد هذا الانقلاب قتالاً شرساً دار في شوارع بغداد، وبعد نجاح هذا الانقلاب تشكلت أول حكومة بعثية، و سرعان ما نشب خلاف بين الجناح المعتدل والجناح المتطرف من حزب البعث فاغتنم عبد السلام عارف هذه الفرصة وأسقط أول حكومة بعثية في تاريخ العراق في 18 نوفمبر سنة 1963م وعين عبد السلام عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين المعتدلين نائباً لرئيس الجمهورية.
ـ في شهر فبراير سنة 1964م أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام حسين عضواً في القيادة القطرية لفرع حزب البعث العراقي.
ـ في شهر سبتمبر سنة 1966م قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط غير بعثيين بانقلاب ناجح أسقط نظام عارف.
ـ وفي اليوم الثلاثين من شهر يوليو عام 1968م طرد حزب البعث كافة من تعاونوا معه في انقلابه الناجح على عبد السلام عارف وعين أحمد حسن البكر رئيساً لمجلس قيادة الثورة ورئيساً للجمهورية وقائداً عاماً للجيش وأصبح صدام حسين نائباً لرئيس مجلس قيادة الثورة ومسؤولاً عن الأمن الداخلي.
ـ وفي 15 أكتوبر سنة 1970م تم اغتيال الفريق حردان التكريتي في مدينة الكويت وكان من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي وعضواً في مجلس قيادة الثورة ونائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع.
ـ وفي شهر نوفمبر من عام 1971م تم اغتيال السيد فؤاد الركابي وكان المنظّر الأول للحزب وأحد أبرز قادته في العراق وقد تم اغتياله داخل السجن.
ـ وفي 8 يوليو سنة 1973م جرى إعدام ناظم كزار رئيس الحكومة وجهاز الأمن الداخلي وخمسة وثلاثين شخصاً من أنصاره وذلك في أعقاب فشل الانقلاب الذي حاولوا القيام به.
ـ وفي 8 يوليو السادس من شهر مارس عام 1975م وقّعت الحكومة البعثية العراقية مع شاه إيران الاتفاقية المعروفة باتفاقية الجزائر وقد وقعها عن العراق صدام حسين وتقضي الاتفاقية المذكورة بأن يوافق العراق على المطالب الإقليمية للشاه في مقابل وقف الشاه مساندته للأكراد في ثورتهم على النظام العراقي.
ـ في شهر أكتوبر لعام 1978م طردت الحكومة البعثية الخميني من العراق وقامت في شهر فبراير عام 1979م الثورة (*) الخمينية في إيران.
ـ وفي شهر يونيو عام 1979م أصبح صدام حسين رئيساً للجمهورية العراقية بعد إعفاء البكر من جميع مناصبه وفرض الإقامة الجبرية عليه في منزله.
ـ في يوليو سنة 1979م قام صدام حسين بحملة إعدامات واسعة طالت ثلث أعضاء مجلس قيادة الثورة وأكثر من خمسمائة عضو من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر أغسطس من العام نفسه أقدم صدام حسين على إعدام غانم عبد الجليل وزير التعليم ومحمد محجوب وزير التربية ومحمد عايش وزير الصناعة وصديقه الحميم عدنان الحمداني والدكتور ناصر الحاني سعيد، ثم قتل مرتضى سعيد الباقي تحت التعذيب، وقد سبق لكل من الأخيرين أن شغلا منصب وزير الخارجية، وقد بلغ عدد من أعدمهم صدام حسين خلال أقل من شهر واحد ستة وخمسين مسؤولاً حزبياً، ولم يبق على قيد الحياة من الذين شاركوا في انقلاب عام 1968م سوى عزت إبراهيم الدوري وطه ياسين رمضان وطارق حنا عزيز.
ـ وفي اليوم التاسع من شهر إبريل عام 1980م قام صدام حسين بإعدام محمد باقر الصدر أحد أبرز علماء الشيعة وأخته زينب الصدر المعروفة باسم (بنت الهدى).
ـ وفي يوم 22 سبتمبر سنة 1980م شن صدام حسين حربه على إيران التي أسفرت عن سقوط ما يقارب نصف المليون من أزاهير شباب العراق فضلاً عن سبعمائة ألف من المعاقين والمشوهين، إضافة إلى نفقات الحرب التي تجاوزت المائتي ألف مليون من الدولارات وكذلك تجميد كل تنمية طوال مدة زمنية تجاوزت الثماني سنوات، خرج صدام بعد كل هذه التضحيات ليعلن للعالم أن حربه مع إيران كانت خطأ وأن الحق كل الحق في العودة إلى الاتفاقية المبرمة بينهما ـ اتفاقية الجزائر ـ.
ـ وفي أثناء حربه مع إيران أنزل بالمواطنين الأكراد أبشع أنواع القتل والبطش والتنكيل والإبادة باستخدام الغازات السامة والكيماوية .
ـ وفي 2 أغسطس سنة 1990م (11 محرم سنة 1411هـ) قام باجتياح دولة الكويت واستباحة أرضها وطرد شعبها ، إلى أن تم تحريرها .
ـ قامت أمريكا أخيرًا بإسقاط صدام ونظامه البعثي ، واحتلت العراق ، ونصبت حكومة علمانية موالية لها ؛ وسط مقاومة عظيمة من الشعب العراقي السني المسلم .

• سلوكيات ومبادئ حزب البعث العراقي:
ـ نادى مؤسس الحزب بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول: (إن القدر الذي حمّلنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة) لفرض تعليمات الحزب ومن ثم لا يوجد أي مواطن عراقي يتمتع بأبسط قدر من الحرية الشخصية أو السياسية فكل شيء في دولة حزب البعث العراقي يخضع لرقابة بوليسية صارمة، تشكل دوائر المباحث والمخابرات والأمن قنوات الاتصالات الوحيدة بين المواطنين والنظام.
ـ تركيز سياسة الحزب (*) على قطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام، والمناداة بفصل الدين عن السياسة، والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة.
ـ ادّعت سياسة الحزب أن تحقيق الاشتراكية (*) شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق لم تجلب الرخاء للشعب ولم ترفع مستوى الفقراء ولكنها ساوت الجميع في الفقر، وبعد أن كان العراق قمة في الثراء ووفرة الموارد والثروات أصبح بطيش حزب البعث عاجزاً عن توفير القوت الأساسي لشعبه.
ـ قيامه بتجريد الدستور العراقي من كل القوانين التي تمت إلى الإسلام بصلة، وأصبحت العلمانية هي دستور العراق ومعتقدات البعث ومبادئه هي مصدر التشريع لقوانينه.
ـ ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي:
( وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية (*) ومتخلفة في النظرة والممارسة).
(ومن الأخطاء التي ارتكبت في هذا الميدان أن بعض الحزبيين صاروا يمارسون الطقوس الدينية وشيئاً فشيئاً صارت المفاهيم الدينية تغلب على المفاهيم الحزبية).
( إن النضال ضد هذه الظاهرة ـ يقصد الظاهرة الدينية ـ يجب أن يستهدفها (الحزب) حيث وجدت.. لأنها كلها تعبر عن موقف معادٍ للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية).
ـ حزب (*) البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحياناً فضلاً عن الإقناع بها، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً، ولكن هناك بون واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة، وممارسات وأقوال فترة ما بعدها.
ـ الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية حتى قال شاعرهم:
آمنت بالبعث رباً لا شريك له *** وبالعروبة ديناً ما لــه ثان
ـ تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها أخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية، "والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ".(إبراهيم خلاص ـ فيلسوف الحزب في العراق).

• من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع:
ـ تقول التوصية الرابعة: "يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب، خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي".
ـ التوصية التاسعة تقول: "إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب".
ـ أما عن الوحدة فهم يقولون: ليست الوحدة العربية مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن العربي، بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء، لذا فإن الوحدة ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها، وهي ثورة لأنها قضاء على مصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون، وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف في وجهها (المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس).
ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد يعقل علمي متفتح، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.
ـ الرسالة الخالدة: يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام والتعاون بين الأمم.
· هذا ويمكن ملاحظة ما يلي:
ـ إن كلمة الدين لم ترد مطلقاً في صلب الدستور السوري أو العراقي.
ـ كلمة الإيمان بالله على عموميتها لم ترد في صلب الدستور، لا في تفصيلاته ولا في عمومياته، مما يؤكد على الاتجاه العلماني لديه.
ـ في بناء الأسرة لا يشيرون إلى تحريم الزنى ولا يشيرون إلى آثاره السلبية.
ـ في السياسة الخارجية لا يشيرون إلى أية صلة مع العالم الإسلامي.
ـ لا يشيرون إلى التاريخ الإسلامي الذي أكسب الأمة العربية مكانة وقدراً بين الشعوب.
ـ رغم مطالبة الحزب بإتاحة أكبر قدر من الحرية للمواطنين، فإن ممارساته القمعية فاقت كل تصور وانتهكت كل الحرمات ووأدت كل الحريات وألجأت الكثيرين إلى الهجرة والفرار بعقيدتهم من الظلم والاضطهاد.
ـ القوانين في البلاد التي يحكمها البعث علمانية وحانات بيع الخمور مفتوحة ليل نهار، والنظام المالي ربوي ودعاة الإسلام مضطهدون بشكل سافر.

الجذور الفكرية والعقائدية:
1ـ يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوروبا، والذي نادى به منظَّر القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري.
2ـ يعتمد الحزب على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد الانتساب إلى الحزب أو على صعيد التطبيق العملي.
3ـ يستلهم الحزب تصوراته من الفكر الاشتراكي ويترسم طريق الماركسية رغم انهيارها، والخلاف الوحيد بينهما أن اتجاهات الماركسية أممية، أما البعث فقومي، وفيما عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر الحزب ومعتقده، وهي لا تزال كذلك رغم انهيار البنيان الماركسي فيما كان يعرف بالاتحاد السوفيتي.
4ـ لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية (درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ مسيحية) وأخذ هؤلاء يتحركون من خلاله بدوافع باطينة يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة والوحدة والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذا الطوائف على استغلال الحزب لتحقيق أهدافها وترسيخ وجودها.

الانتشار ومواقع النفوذ:
1 ـ للحزب أعضاء ينتشرون في معظم الأقطار العربية، بعضهم يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم من بلد إلى آخر على حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه.
2 ـ يحكم حزب البعث بلدين عربيين مهمين هما سوريا والعراق، وقد عجز الحزب عن تحقيق الوحدة بين فصائله، بل إن الصراع بين شطري البعث مستمر وعلى أشده، واتهامات الخيانة بين الطرفين لا تنقضي، وإذا كان هذا هو شأن الحزب في بلدين يخضعان له فهو من باب أولى عاجز عن تحقيق وحدة الأمة العربية بكاملها.
والبعثيون يتطلعون إلى استلام السلطة في جميع أرجاء الوطن العربي باعتبار ذلك جزءً لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة، وقد أدت بهم هذه الرغبة العارمة إلى السقوط في حمأة الإنذار المقنع والتهديد السافر والعدوان الصريح وربما يكون حزب البعث في العراق أسوأ ما شهده التاريخ.

ويتضح مما سبق:
أن حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي سلطوي يحاد الله ورسوله ويسعى إلى قلب الأوضاع في العالم العربي ويتخذ العلمانية وتحقيق الاشتراكية مطلباً يبرر سياسته القمعية، ورسالته التي يصفها، على خلاف الحقيقة، بالتقدمية ويجعل من الوحدة العربية هدفاً ينفذه بالضم والإرغام رغم إرادة الشعوب.
والعلاقة معه يجب أن يحكمها قول الله سبحانه: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله) الآية.

------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ نضال البعث، بشير الداعواق ـ بيروت ـ 1970م.
ـ حزب البعث الاشتراكي مرحلة الأربعينات التأسيسية 1940م ـ 1949م، تأليف شبلي العيسمي ـ بيروت 1975م.
ـ التجربة المرة، منيف الرزاز ـ بيروت 1967م.
ـ البعث، سامي الجندي ـ بيروت 1969م.
ـ تجربتي مع الثورة، محمد عمران ـ بيروت 1970م.
ـ حزب البعث، مطاع صفدي.
ـ الصراع من أجل سورية، باتريك سيل ـ لندن 1965م.
ـ أعاصير دمشق، فضل الله أبو منصور ـ بيروت 1959م.
ـ مذكراتي عن الانفصال، عبد الكريم زهر الدين.
ـ الدروز، فؤاد الأطرش.
ـ الحركات القومية الحديثة في ميزان الإسلام، محمد منير نجيب ـ ط 1 ـ 1981م ـ مكتبة الحرمين.
ـ حزب البعث تاريخه وعقائده، سعيد بن ناصر الغامدي دار الوطن للنشر.
ـ دراسة عن حزب البعث وردت للندوة من أحد الكتاب "لا يريد ذكر اسمه".
ـ جريدة الحياة البيروتية 10/2/1965م ـ 15/2/1966م ـ 8/9/1966م.
ـ جريدة الرياض، مجموعة مقالات الأستاذ أحمد الشيباني.
ـ جريدة النهار البيروتية 15/2/1964م.
ـ جريدة المحرر البيروتية 13/9/1966م.
ـ مجلة المجتمع الكويتية العدد 231 ـ 24/12/1394هـ ـ 7/1/1975م.
ـ مجلة الدعوة المصرية الأعداد 70، 71، 72، 73، 74.
ـ مقال لفهمي هويدي العدد 572 بتاريخ 23/1/1991م.

[حميد بن دحمان]

بالمناسبة كل ردودي كانت على عجالة
غدا بإذن الله سآتيكم بالردود المفصلة لنرى من هو أهدى سبيلا
السلام عليكم ، اخي جمال
هذا أفضل من الحشو الذي كنت تحشو به ردودك ، {لا نقصد الايات و الاحاديث الصحيحة} بل أقوال فلان و علان المنتقاة و التي استقر عليها الرأي بعد عشرات السنين من بحث علماء بلاط آل سعود في القفز على احكام الشريعة و لي اعناق الايات و تحوير الاحاديث الصحيحة الى ان اصبحت ثقافة يرددها امثالكم في العالم الاسلامي.و الغرض منها تبرير العمالة و القمع و نهب المال العام و تحويل مبدأ النهي عن المنكر الى نهي النهي عن المنكر..
و النهي عن المنكر يتخذ اشكال مقبولة في الدول الغربية هذا الزمن الحاضر مثل الاضراب و المظاهرات السلمية و حرية الصحافة لكشف التجاوزات، حتى هذه حرموها حتى لا تنكشف تجاوزات الامراء الكثيرة.
أما بالنسبة للبعث في العراق فلقد كان حليفا لدول الخليج و الولايات المتحدة الامريكية، الاول دعمته بالمال في حربه ضد ايران و الثانية بصور الاقمار الصناعية و الخطط الحربية..
في الحقيقة لا يوجد فرقا كبيرا بين البعث الذي بعث الناس الى القبور و نفاق الاعراب، فكليهما شركاء في الجريمة الاول بالعمل و الثاني بالمال....

[أبو حمزة]

هذا إفتراء عظيم وحملة أخرى من حملات التشويه الموجه ضد البعث العظيم
فأنت جمعت كل نفايات مزابل المتسولين والمتفقهين في دين الدولار والنفط وتستدل بأغلب مصادر
الشك والنميمة من جرائد النفط الخليجية وكتاب المخابرات المركزية ولم تكلف نفسك عناء
التعرف على أسس البعث لأنك تنقل ما قام بطرحه الحاقدون والمتأمركون من فضلات واتسخت
يديك بها.

ستدعوك مرة أخرى لتتعرف على حزب البعث وأنا متأكد من أنك ستراجع أفكارك
http://albaath.online.fr/

فلا تنخرط في حملة الشيطنة اللعينة التي قادتها الأمبريالية والصهيونية والدولة الفارسية
ضد أشراف العرب حتى لا تكون بيدقا يتلاعب بك آل سعود والأمبرياليين والفرس دون علم

أما قولك
وأما قولك تفقير الشعب فأنت تكذب عمدا ولا تعلم شيء عن العراق إبان حكم البعث
وهذا دليل على أنك جاهل بالأمور او حاقد على البعثيين لانك ترى في نفسك نقصا تحاول
تعويضه من خلال ذمك لأشراف العرب

بينما يأكل شعب الجزائر من المزابل وفي جعبته 150 مليار دولار ولا حصار عليه
فإن العراق نال جائزة أفضل نظام غذائي عالمي في عز الحصار يا حقود
ولكن رغم كل حملات الشيطنة فإن البعث مازال باق وصامد لأنه خلق من رحم الأمة
وليس حزبا مجهريا أو موسميا أو ليس صنيعة مؤسسة دينية تتاجر بالدين

[حميد بن دحمان]

هذا إفتراء عظيم وحملة أخرى من حملات التشويه الموجه ضد البعث العظيم

فأنت جمعت كل نفايات مزابل المتسولين والمتفقهين في دين الدولار والنفط وتستدل بأغلب مصادر
الشك والنميمة من جرائد النفط الخليجية وكتاب المخابرات المركزية ولم تكلف نفسك عناء
التعرف على أسس البعث لأنك تنقل ما قام بطرحه الحاقدون والمتأمركون من فضلات واتسخت
يديك بها.

ستدعوك مرة أخرى لتتعرف على حزب البعث وأنا متأكد من أنك ستراجع أفكارك
http://albaath.online.fr/

فلا تنخرط في حملة الشيطنة اللعينة التي قادتها الأمبريالية والصهيونية والدولة الفارسية
ضد أشراف العرب حتى لا تكون بيدقا يتلاعب بك آل سعود والأمبرياليين والفرس دون علم

أما قولك
وأما قولك تفقير الشعب فأنت تكذب عمدا ولا تعلم شيء عن العراق إبان حكم البعث
وهذا دليل على أنك جاهل بالأمور او حاقد على البعثيين لانك ترى في نفسك نقصا تحاول
تعويضه من خلال ذمك لأشراف العرب

بينما يأكل شعب الجزائر من المزابل وفي جعبته 150 مليار دولار ولا حصار عليه
فإن العراق نال جائزة أفضل نظام غذائي عالمي في عز الحصار يا حقود
ولكن رغم كل حملات الشيطنة فإن البعث مازال باق وصامد لأنه خلق من رحم الأمة

وليس حزبا مجهريا أو موسميا أو ليس صنيعة مؤسسة دينية تتاجر بالدين

سيدي العزيز
عن اي بعث تتحدث ؟؟ عن البعث في العراق الذي بعث الناس الى المقابر و المنافي خارج البلد و الحروب و الحصار الذين عاشهما الشعب العراقي أو مسك الختام الذي كان احتلالا باسم تحرير الناس من طغيان و قمع البعث، فالطغاة جسر للغزاة {عبر مراحل التاريخ}
أم تتحدث عن البعث السوري الخانع الذي لم يحرر شبرا واحدا من أرضه المستعمرة من الكيان الصهيوني، و فوق ذلك يتلقى الضربات تلو الضربات من هذا العدو ، فيخنع و يستكين و يصرح انه سيرد في الوقت المناسب، فلا الوقت جاء و لا المناسبة حضرت، فقط هما حاضرتان لقمع الشعب السوري و اضطهاده.
يا سيدي العزيز بأي مقياس تنظر الى الامر نحسبك تقدمي تجاوز مرحلة الرجعية التي يغرق فيها امثالنا من الذين ارتدوا عن قيم الحضارة الانسانية؟؟؟؟

[سيف الدين القسام]

سيدي العزيز
عن اي بعث تتحدث ؟؟ عن البعث في العراق الذي بعث الناس الى المقابر و المنافي خارج البلد و الحروب و الحصار الذين عاشهما الشعب العراقي أو مسك الختام الذي كان احتلالا باسم تحرير الناس من طغيان و قمع البعث، فالطغاة جسر للغزاة {عبر مراحل التاريخ}
أم تتحدث عن البعث السوري الخانع الذي لم يحرر شبرا واحدا من أرضه المستعمرة من الكيان الصهيوني، و فوق ذلك يتلقى الضربات تلو الضربات من هذا العدو ، فيخنع و يستكين و يصرح انه سيرد في الوقت المناسب، فلا الوقت جاء و لا المناسبة حضرت، فقط هما حاضرتان لقمع الشعب السوري و اضطهاده.
يا سيدي العزيز بأي مقياس تنظر الى الامر نحسبك تقدمي تجاوز مرحلة الرجعية التي يغرق فيها امثالنا من الذين ارتدوا عن قيم الحضارة الانسانية؟؟؟؟
لا فض فوك اخي حميد واسمح لي ان اضيف على قولك اني لاحظت ان كلا الجانبين المتصارعين هنا محق ومخطئ ذلك ان المدافعين وانا اقصد الاخ حمبرواي بالذات يبني دفاعه على فترة ما بعد التسعينات وهي فترة يمكن ان نسميها توبة قائد البعث وهو صدام نحسبه شهيدا والدليل ما عرف بالحملة الايمانية واما الاخوة المناوئين للبعث فهم يتكلمون عن الجانب الفكري والايديولوجي للحزب والذي يريد لنا البعض ان نصدق انه لا يتعارض مع عقائدنا الاسلامية وهذا امر مجانب للصواب فالبعث حزب قومي علماني
يبقى ان اشير انه كما قال عدد من المحللين ان الخيانة التي حدثت في اوساط الحرس الجمهوري جاءت من اطراف رفضت محاولات اسلمة البعث كما اذكر بان الروافض بالعراق يتهمون عزة الدوري بانه من ادخل ما اسموه الوهابية للعراق لانه كان رجل متدين

[algeroi]

السلام عليكم ، اخي جمال
هذا أفضل من الحشو الذي كنت تحشو به ردودك ، {لا نقصد الايات و الاحاديث الصحيحة} بل أقوال فلان و علان المنتقاة و التي استقر عليها الرأي بعد عشرات السنين من بحث علماء بلاط آل سعود في القفز على احكام الشريعة و لي اعناق الايات و تحوير الاحاديث الصحيحة الى ان اصبحت ثقافة يرددها امثالكم في العالم الاسلامي.و الغرض منها تبرير العمالة و القمع و نهب المال العام و تحويل مبدأ النهي عن المنكر الى نهي النهي عن المنكر..
و النهي عن المنكر يتخذ اشكال مقبولة في الدول الغربية هذا الزمن الحاضر مثل الاضراب و المظاهرات السلمية و حرية الصحافة لكشف التجاوزات، حتى هذه حرموها حتى لا تنكشف تجاوزات الامراء الكثيرة.
أما بالنسبة للبعث في العراق فلقد كان حليفا لدول الخليج و الولايات المتحدة الامريكية، الاول دعمته بالمال في حربه ضد ايران و الثانية بصور الاقمار الصناعية و الخطط الحربية..
في الحقيقة لا يوجد فرقا كبيرا بين البعث الذي بعث الناس الى القبور و نفاق الاعراب، فكليهما شركاء في الجريمة الاول بالعمل و الثاني بالمال....

اظن انه من الواجب عليك تخفيف نبرتك هذه فهي لا تسمح بفتح حوار جاد بل ستجرنا الى سلسلة من الاتهامات المتبادلة والدعاوى الفارغة التي يحسنها حتى الاطفال فبامكان محاورك ان يصفعك بفتوى شيخك الذي ترحم على راس الافعى الصليبية الهالك والتي يجيز فيها مشاركة المسلمين الامريكيين اخوانهم في الوطن على رايه في قتال اخوانهم في العقيدة ام تراك نسيت اما عن لي اعناق النصوص فشيوخ مدرستك هم فرسانها بلا منازع وما كتب اشياخك عنك ببعيد واذا اردت مزيدا اتحفناك .. فلتتامل

[حميد بن دحمان]

لا فض فوك اخي حميد واسمح لي ان اضيف على قولك اني لاحظت ان كلا الجانبين المتصارعين هنا محق ومخطئ ذلك ان المدافعين وانا اقصد الاخ حمبرواي بالذات يبني دفاعه على فترة ما بعد التسعينات وهي فترة يمكن ان نسميها توبة قائد البعث وهو صدام نحسبه شهيدا والدليل ما عرف بالحملة الايمانية واما الاخوة المناوئين للبعث فهم يتكلمون عن الجانب الفكري والايديولوجي للحزب والذي يريد لنا البعض ان نصدق انه لا يتعارض مع عقائدنا الاسلامية وهذا امر مجانب للصواب فالبعث حزب قومي علماني
يبقى ان اشير انه كما قال عدد من المحللين ان الخيانة التي حدثت في اوساط الحرس الجمهوري جاءت من اطراف رفضت محاولات اسلمة البعث كما اذكر بان الروافض بالعراق يتهمون عزة الدوري بانه من ادخل ما اسموه الوهابية للعراق لانه كان رجل متدين
السلام عليكم اخي النموشي،
بارك الله فيك..
تحليلك رائع و عميق ، أضيف فقط ان تغيير العلم جاءت لرفع الحرج حين دخلت السعودية الحرب فأضافوا عبارة
الله أكبر .. مقابل عبارة لا اله الا الله العبارة التي يحملها علم السعودية
إستمرار الحصار و موت مليون طفل عراقي يؤكد أنانية هذا الاخير و استعداده لقتل كل الشعب مقابل البقاء في الكرسي، و اختباء رأس البعث في جحر الا دليل على الانانية و حب النفس..
و الدليل الثاني أن حفلات اعياد الميلاد التي كان يقيمه صداما و العربد و الرقص تؤكد ان البعث لم يغير من سلوكه الى ان سقط.

[algeroi]

لا فض فوك اخي حميد واسمح لي ان اضيف على قولك اني لاحظت ان كلا الجانبين المتصارعين هنا محق ومخطئ ذلك ان المدافعين وانا اقصد الاخ حمبرواي بالذات يبني دفاعه على فترة ما بعد التسعينات وهي فترة يمكن ان نسميها توبة قائد البعث وهو صدام نحسبه شهيدا والدليل ما عرف بالحملة الايمانية واما الاخوة المناوئين للبعث فهم يتكلمون عن الجانب الفكري والايديولوجي للحزب والذي يريد لنا البعض ان نصدق انه لا يتعارض مع عقائدنا الاسلامية وهذا امر مجانب للصواب فالبعث حزب قومي علماني
يبقى ان اشير انه كما قال عدد من المحللين ان الخيانة التي حدثت في اوساط الحرس الجمهوري جاءت من اطراف رفضت محاولات اسلمة البعث كما اذكر بان الروافض بالعراق يتهمون عزة الدوري بانه من ادخل ما اسموه الوهابية للعراق لانه كان رجل متدين

يا اخي هل تعلم بان كريم القاسم كان احد تلاميذ العلامة المغربي المجاهد تقي الدين الهلالي رحمه الله ?
انا لم تفاجئني محاولات اسلمت البعث خصوصا في المرحلة التي تتحدث عنها فالعديد من الاسلاميين كانوا ينتسبون لهذا الحزب خوفا على ارواحهم واعراضهم وارزاقهم من بطشه انا اتعجب فقط من دعوى اسلاميته !!!

[جمال البليدي]

كوارث علمية
الكارثة الأولى:
نص دين محمد على أن شروط الإسلام خمس
أراك أخي العزيز لا تفرق بين الشرط والركن
شروط الإسلام هي:
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
شهادة لا إله إلا الله أن تنفي وتتبرأ من كل عبودية سوى الله فتتبرأ من الكفر كله
وشهادة محمد رسول الله أن تصدقه فيما أخبر وتطيعه فيما أمر وتنتهي عما نهى عنه وزجر
أما أركان الإسلام:
1-الشهاديتين
2-إقامة الصلاة
3-إيتاء الزكاة
4-صوم رمضان
5-حج البيت مع الإستطاعة

نكتة:
هل تفرق بين شروط الصلاة وأركان الصلاة؟؟؟؟
إذا عرف السبب بطل العجب

الكارثة الثانية:

حتى التوحيد قسموه إلى ثلاثة أقسام وكفروا من خالف توحيدهم ياللعجب


لا تتعجب أخي لأنك لا تفرق بين الشرط و الركن فلا عجب إذن أنك لا تعرف أقسام التوحيد الثلاث
التوحيد يا عزيزي هو إفراد الله تعالى بما يختص به :
الله عزوجل إختص بثلاث أمور:
أولا:الربوبية:الله عزوجل وحده الخالق المالك المدبر
ثانيا:الألوهية:الله عزوجل وحده المستحق للعبادة
ثالثا:الأسماء والصفات:الله عزوجل وحده يملك الأسماء الحسنى والصفات العلى دون أي تشبيه أو تكييف أو تعطيل
وكفروا من خالف توحيدهم ياللعجب
لا تتعجب فهذا نتيجة حتمية لجهلك بالشريعة
الذي خالف هذا التوحيد هم الكفار
توحيد الربوبية كل العالم يؤمن به اللهم إلا بعض الملحدين
فالعالم كله بطوائفه يقرون بوجود الخالق سبحانه وتعالى ويقرون أنه هو وحده الخالق
فهذا يشترك فيه المسلم والكافر أمثال أبا جهل
قال الله تعالى" ولئن سألتهم من خلقهم سيقولون الله"
اما التوحيد الذي من أجله إنقسم الناس إلى كفار ومؤمنين هو توحيد الألوهية(العبودية) فلا إله يعبد إلا الله الحق فلا نعبد صنما ولا نبيا ولا ملكا بل نعبد الله الخالق
وهذا هو الحد الفاصل بين المسلم و الكافر



فالحديث النبوي قال بأن تعبد الله ولا تشرك به شيء
ولم يقل أن تعبد الله ثم الصفات والأسماء وتشرك بهم فهد بن عبد الإنجليز

1-ولكن قال الله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
فنحن نتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته
2-أنت تكلمت عن توحيد العبادة وهذا أمر مهم للغاية بارك الله فيك ولكن الله تعالى لم يختص بالعبادة فقط بل إختص بالخلق والصفات العلى أيضا

[أبو عبد الرحمن يوسف]

لا أقبل الاسئلة البوليسية
اعتقد ان الانسان اذا كان صادقا مع الله فعليه ان يصرح بما في قلبه
على كل حال انا قلت لك درست منهج الاخوان المسلمين اجريت بحثا طويلا عنهم وفوجدتهم اخبث مما كنت اعتقد

[سيف الدين القسام]

يا اخي هل تعلم بان كريم القاسم كان احد تلاميذ العلامة المغربي المجاهد تقي الدين الهلالي رحمه الله ?
انا لم تفاجئني محاولات اسلمت البعث خصوصا في المرحلة التي تتحدث عنها فالعديد من الاسلاميين كانوا ينتسبون لهذا الحزب خوفا على ارواحهم واعراضهم وارزاقهم من بطشه انا اتعجب فقط من دعوى اسلاميته !!!
شكرا اخي العاصمي على المعلومة اما عن التعقيب فاخي لو تمعنت في ردي فستجدني قلت توبة قائد البعث فانا اتكلم عن شخص ورجل لا عن الحزب وحتى هذا ينفيه البعض كما افادنا اخونا حميد و من ايام قرات لشيخ الكتاب العراقيين حسن العلوي وقد كان احد المقربين من صدام حيث يقول انه في فترة السبعينات ساله صدام عن رايه في بعض قيادي الحزب الذين يصلون كعزة الدوري فرد العلوي ان هذا في صالح الحزب حتى تنفى عنه تهمة الكفر والالحاد فرد صدام لكن هذا سيثير المشاعر الطائفية للبعض بسبب ان هؤلاء يصلون بالطريقة السنية هذا في السبعينات اما فيما بعد فاغلب الذين زاروا الرجل في تلك الفترة وحتى بعض المقربين منه يؤكدون على انه رحمه الله تغير وعلى كل فنحن نناقش عقيدة حزب لا فكر رجل والسلام

[جمال البليدي]

ان
الاسلام هو مزيج خلاق وطبيعي من الجانب الايجابي من ثقافة وتقاليد العرب قبل الجاهلية وبين تعاليم ربانية مقدسة،
أخي جمال: سقت هذه العبارة لتدلل بها على انحرافية فكر البعث
ولكني أرى أنك وضعتها في غير موضعها فكانت عليك لا لك ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنما بعثت لأتتم مكارم الأخلاق) أي أن الاخلاق كانت موجودة من ذي قبل .فالاسلام أخذ الجانب الايجابي من ثقافة وتقاليد العرب في الجاهلية وأصبغ عليه من روحه .وحين وقفت سفانة بنت حاتم الطائي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مع أسرى طيئ قامت وتحدثت ذلك الحديث المشهور : إن أبي كان يكرم الضيف ويفك العاني ............
قال أطلقوا سراحها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق .وشفعت أخلاق حاتم الطائي لقومه حتى وهو ميت
لكأني بك أخي تنفي وجود أخلاق في الجاهلية فكثير من الأخلاق نبتت في الصحراء العربية
لم يقل صاحب المقال ما يستدعي الحوقلة
والسلام

أخي الفاضل حمبراوي
دين الإسلام كله رباني وليس مزيج بين خلاق بشري ورباني
أما عن حديث بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
فالأخلاق الحسنة من الإسلام وإن كانت موجودة في الجاهلية فهي مخلوقة من الله عز وجل ولا يجوز أن نقول أن الإسلام مزيج بين تشريع بشري وتشريع إلهي لأن أخلاق البشر هي التي تقاس بالشرع وليس العكس

[جمال البليدي]

السلام عليكم ، اخي جمال
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي العزيز دحمان
هذا أفضل من الحشو الذي كنت تحشو به ردودك ، {لا نقصد الايات و الاحاديث الصحيحة} بل أقوال فلان و علان المنتقاة و التي استقر عليها الرأي بعد عشرات السنين من بحث علماء بلاط آل سعود في القفز على احكام الشريعة و لي اعناق الايات و تحوير الاحاديث الصحيحة الى ان اصبحت ثقافة يرددها امثالكم في العالم الاسلامي
1-كلامي كله لم يكن أقوال فلان وعلان بل أقوال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح وأئئمة التاريخ عبر الزمن فإن كنت تعتبر هذا حشوا فنعم الحشو إذن
الله أكبر تشابهت قلوبكم
قال أبو محمد سمعت أبي بن أبي حاتم رحمه الله يقول: ( وعلامة الزنادقة: تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم).
2-قولك "أن الأقوال إستقر عليها الرأي بعد عشرات السنين" دليل على جهلك بشمولية الإسلام ومعنى صلاحيته لكل زمان ومكان
لأنه ما كان قبل عشر قرون حراما سيبقى إلى يوم القيامة حراما ويبقى هذا التحريم صالحا إلى يوم القيامة
3-أما عن لي أعناق النصوص فاقول:
رمتني بدائها ثم أنسلت
وإلا أخبرني:
من الذي يفسر النصوص بعقله دون الرجوع إلى فهم سلف ؟؟؟ آ السلفيون الذين يفسرون على فهم السلف أم علماء المطاط؟؟؟؟؟؟
ومن الذي يقدم العقل على النقل آ علماء البلاط أم علماء المطاط؟
وهل عندك علم أصلا حتى تقول أن علمائنا يلوون أعناق النصوص؟؟؟
كيف عرفت ذلك؟؟؟؟ هل من علم عندك أم أنها العاطفة والنظرة القاصرة لديك؟
.و الغرض منها تبرير العمالة و القمع و نهب المال العام و تحويل مبدأ النهي عن المنكر الى نهي النهي عن المنكر..
لا يا أخي لا أحد يبرر أعمال النهب والسرقة والظلم ولكن الذي ننكره هوطريقة الإنكار المتبعة من طرفكم
قال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
وقال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {78} كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة)) قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" .
وقال عليه السلام: ((ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم)) .
ولكن النصيحة للسلطان مقيدة بالسِّرِّ ، فلا ينكر عليه علانية لما فيه من الفساد والإفساد
عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه))
النهي عن المنكر يتخذ اشكال مقبولة في الدول الغربية هذا الزمن الحاضر مثل الاضراب و المظاهرات السلمية و حرية الصحافة لكشف التجاوزات، حتى هذه حرموها حتى لا تنكشف تجاوزات الامراء الكثيرة.
الله أكبر
لقد إعترفت أن المظاهرات من أعمال الكفار الذين نهينا أن نتشبه بهم

أما بالنسبة للبعث في العراق فلقد كان حليفا لدول الخليج و الولايات المتحدة الامريكية، الاول دعمته بالمال في حربه ضد ايران و الثانية بصور الاقمار الصناعية و الخطط الحربية..
البعث حزب أقامه نصراني إسمه ميشال عفلق هذا الذي يهمني
الحقيقة لا يوجد فرقا كبيرا بين البعث الذي بعث الناس الى القبور و نفاق الاعراب، فكليهما شركاء في الجريمة الاول بالعمل و الثاني بالمال....
وما دخل هذا في الموضوع
على كل حال شكرا على المعلومة

[جمال البليدي]

اظن انه من الواجب عليك تخفيف نبرتك هذه فهي لا تسمح بفتح حوار جاد بل ستجرنا الى سلسلة من الاتهامات المتبادلة والدعاوى الفارغة التي يحسنها حتى الاطفال فبامكان محاورك ان يصفعك بفتوى شيخك الذي ترحم على راس الافعى الصليبية الهالك والتي يجيز فيها مشاركة المسلمين الامريكيين اخوانهم في الوطن على رايه في قتال اخوانهم في العقيدة ام تراك نسيت اما عن لي اعناق النصوص فشيوخ مدرستك هم فرسانها بلا منازع وما كتب اشياخك عنك ببعيد واذا اردت مزيدا اتحفناك .. فلتتامل
نعم والله صدقت ولكن هذه ليست من أخلاقي ولله الحمد
أستطيع أن أصفعه بفتوى كبير علماء المطاط الذي يعتبر اليهود إخواننا والذي يترحم على النصارى
وأستطيع أن أبين له من هم عملاء السلاطين الذين اباحو الدمقراطية الكافرة تقربا لهم
وأستطيع ـأن أبين له من الذي فرق الأمة أليس الذين أباحو الحزبية التي تلعب دور هام في التفريق
ومن الذي خدعم جمال عبد الناصر؟
ومن الذي طبلت لهم امريكا في أفغنستان؟
ومن الذي أجاز الإستعانة بالقوات الشيوعية بعد ان كانو يحرمون الإستعانة بالأمريكان
و........و........

[massi2007]

شكرا اخي Algeroi

;););)
رمتني بدائها و انسلت
:D:D:D:D
فاي اتهام منهم و الا و فيهم اضعاف اضعاف
و لا ينطلي كذبهم الا على ساذج
بفتاوى علماء المطاط و البلاط
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
و كبيرهم العالم الرباني الذي يتغاظى على دولة قطر التي تدعم المارينز
:eek::eek::eek::eek:

[حمبراوي]

اعتقد ان الانسان اذا كان صادقا مع الله فعليه ان يصرح بما في قلبه
على كل حال انا قلت لك درست منهج الاخوان المسلمين اجريت بحثا طويلا عنهم وفوجدتهم اخبث مما كنت اعتقد
لقد خانتك فراستك أخي الكريم

[حمبراوي]

اخبث
فمن الطيب إذن وقد خبثت الكل على اعتبار أن كل التيارات خرجت من رحم الاخوان ؟
لعلهم .................................................. ....................؟

[أبو عبد الرحمن يوسف]

لقد خانتك فراستك أخي الكريم
هذه ليست فراسة يا اخي بل بحث علمي التزمت فيه الحياد التام و لكن بعد ان عرفت الحق بعد هذا البحث الطويل لن اقف محايدا ابدا بل علي الدفاع عن الحق
نعم هم اخبث مما كنت اعتقد
يكفي انهم لا ينتقدون ابدا دولة قطر لانه بكل بساطة فيها شيخهم القرضاوي
حتى القرضاوي هذا كان يصرخ ضد السعودية و علماء السعودية في حرب الخليج السابقة
لكن لماذا لا يتحدث الآن رغم ان قطر عميلة على حسب فهم القرضاوي و الاخوان المسلمين
اوليس حكام قطر هم ايضا من آل سلول على حسب فهم القرضاوي و جماعة الاخوان المسلمين
لماذا لا تصرخون ايها الاخوان المسلمين على دولة قطر و علماء قطر
لماذا لا تصفون القرضاوي بالعميل للصهاينة
هذا مثال واحد على خبث الاخوان المسلمين و التاريخ شاهد على خبثهم طبعا ان لا اعمم لكن اقصد القيادات
لان هناك من انخرط في هذه الجماعة بدون ان يدرك خبث هذه الجماعة لكن الحمد لله هناك الكثيرين تراجعوا عن فكر هذه الجماعة البدعية التي اسسها الصوفي حسن البنا

[أبو عبد الرحمن يوسف]

نعم والله صدقت ولكن هذه ليست من أخلاقي ولله الحمد
أستطيع أن أصفعه بفتوى كبير علماء المطاط الذي يعتبر اليهود إخواننا والذي يترحم على النصارى
وأستطيع أن أبين له من هم عملاء السلاطين الذين اباحو الدمقراطية الكافرة تقربا لهم
وأستطيع ـأن أبين له من الذي فرق الأمة أليس الذين أباحو الحزبية التي تلعب دور هام في التفريق
ومن الذي خدعم جمال عبد الناصر؟
ومن الذي طبلت لهم امريكا في أفغنستان؟
ومن الذي أجاز الإستعانة بالقوات الشيوعية بعد ان كانو يحرمون الإستعانة بالأمريكان
و........و........
اخي جال عليك بفضح خبث جماعة الاخوان المسلمين
و ذكرهم بالاسماء
لاني ما عدت احتمل على هذا الخبث الواضح
و الحمد لله السلفيين بينوا ان هذه الجماعة جماعة بدعية لا علاقة لها باهل السنة و الجماعة

[massi2007]

هذه ليست فراسة يا اخي بل بحث علمي التزمت فيه الحياد التام و لكن بعد ان عرفت الحق بعد هذا البحث الطويل لن اقف محايدا ابدا بل علي الدفاع عن الحق
نعم هم اخبث مما كنت اعتقد
يكفي انهم لا ينتقدون ابدا دولة قطر لانه بكل بساطة فيها شيخهم القرضاوي
حتى القرضاوي هذا كان يصرخ ضد السعودية و علماء السعودية في حرب الخليج السابقة
لكن لماذا لا يتحدث الآن رغم ان قطر عميلة على حسب فهم القرضاوي و الاخوان المسلمين
اوليس حكام قطر هم ايضا من آل سلول على حسب فهم القرضاوي و جماعة الاخوان المسلمين
لماذا لا تصرخون ايها الاخوان المسلمين على دولة قطر و علماء قطر
لماذا لا تصفون القرضاوي بالعميل للصهاينة
هذا مثال واحد على خبث الاخوان المسلمين و التاريخ شاهد على خبثهم طبعا ان لا اعمم لكن اقصد القيادات
لان هناك من انخرط في هذه الجماعة بدون ان يدرك خبث هذه الجماعة لكن الحمد لله هناك الكثيرين تراجعوا عن فكر هذه الجماعة البدعية التي اسسها الصوفي حسن البنا
كيما يقولوا خويا يوسف
لحم الحلوف حرام
و المرقة تاعو حلال
:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek: :eek::eek:

[حمبراوي]

السلام عليكم اخي النموشي،
بارك الله فيك..
تحليلك رائع و عميق ، أضيف فقط ان تغيير العلم جاءت لرفع الحرج حين دخلت السعودية الحرب فأضافوا عبارة
الله أكبر .. مقابل عبارة لا اله الا الله العبارة التي يحملها علم السعودية
إستمرار الحصار و موت مليون طفل عراقي يؤكد أنانية هذا الاخير و استعداده لقتل كل الشعب مقابل البقاء في الكرسي، و اختباء رأس البعث في جحر الا دليل على الانانية و حب النفس..
و الدليل الثاني أن حفلات اعياد الميلاد التي كان يقيمه صداما و العربد و الرقص تؤكد ان البعث لم يغير من سلوكه الى ان سقط.
أخي الكريم حميد : هل صدقت أن صدام حسين قبض عليه داخل حفرة ؟؟؟
أنا لاأدافع عن البعث الذي كان ولكن دفاعي عن البعث الذي صار .... صارغصة في حلق أعداء الأمة من الداخل والخارج ...أدافع عن بعث الجامعات والعلماء والكوادر والقضاء على الأمية والاكتفاء الذاتي ...
أدافع عن البعث الذي حفظ للأمة ماء وجهها ...
والاسلام أخي يجب ما قبله .. والأمور بخواتمها ..أدافع عنه متجردا من كل الخلفيات التاريخية
والسلام

[حميد بن دحمان]

اعتقد ان الانسان اذا كان صادقا مع الله فعليه ان يصرح بما في قلبه
على كل حال انا قلت لك درست منهج الاخوان المسلمين اجريت بحثا طويلا عنهم وفوجدتهم اخبث مما كنت اعتقد
أخي يوسف
الواقع يكذب كلامك ، فعلماء بلاط آل سعود ينعمون في القصور وبخدمة الحشم و الخدم و الاخوان نزلاء السجون ،
والعاقبة للمتقين..
وهذه معلومة يعرفها الكل...أرفع يا أخي مستوى الحوار قليلا فلا تضحك عنك الناس..
و إلا اذهب و شاهد قناة طيور الجنة ..افضل لك

[حمبراوي]

سيدي العزيز
عن اي بعث تتحدث ؟؟ عن البعث في العراق الذي بعث الناس الى المقابر و المنافي خارج البلد و الحروب و الحصار الذين عاشهما الشعب العراقي أو مسك الختام الذي كان احتلالا باسم تحرير الناس من طغيان و قمع البعث، فالطغاة جسر للغزاة {عبر مراحل التاريخ}
أم تتحدث عن البعث السوري الخانع الذي لم يحرر شبرا واحدا من أرضه المستعمرة من الكيان الصهيوني، و فوق ذلك يتلقى الضربات تلو الضربات من هذا العدو ، فيخنع و يستكين و يصرح انه سيرد في الوقت المناسب، فلا الوقت جاء و لا المناسبة حضرت، فقط هما حاضرتان لقمع الشعب السوري و اضطهاده.
يا سيدي العزيز بأي مقياس تنظر الى الامر نحسبك تقدمي تجاوز مرحلة الرجعية التي يغرق فيها امثالنا من الذين ارتدوا عن قيم الحضارة الانسانية؟؟؟؟
أخي الكريم حميد : أجرى صحافي حوارا مع شيخ الجبهة الاسلامية للإنقاذ عباسي مدني زمن التسعينات فاستفسره أنكم متهمون بالعنف والقتل..فرد الشيخ : تعال معي الى المقابر ونسأل : من قتل هذا ؟ من قنل هذا ؟ من قتل هذا ؟
ليس البعث وحده من حفر القبور لشعبه وبعثهم اليها ؟
فالقبور حفرت في الجزائر وفي مصر وفي الخليج وفي لبييا وكل مصر عربي لايحمكه البعث
فلماذا ذكرت جرائم البعث بتلك الطريقة الشرسة دون غيرها من الجرائم ؟؟
والسلام

[massi2007]

http://www.asharqalawsat.com/2007/10/19/images/hassad1.441891.jpg


هل يكفر ام لا
رمتني بدائها و انسلت

[حميد بن دحمان]

أخي الكريم حميد : هل صدقت أن صدام حسين قبض عليه داخل حفرة ؟؟؟
أنا لاأدافع عن البعث الذي كان ولكن دفاعي عن البعث الذي صار .... صارغصة في حلق أعداء الأمة من الداخل والخارج ...أدافع عن بعث الجامعات والعلماء والكوادر والقضاء على الأمية والاكتفاء الذاتي ...
أدافع عن البعث الذي حفظ للأمة ماء وجهها ...
والاسلام أخي يجب ما قبله .. والأمور بخواتمها ..أدافع عنه متجردا من كل الخلفيات التاريخية
والسلام
كلامك صحيح اخي النموشي...
من عاشوا في العراق لا سيما الذين كانوا يدرسون هناك ..يفسرون ذلك ان الشعب العراقي يمتاز بالحيوية و النشاط والعمل..
و الله اعلم..

[حميد بن دحمان]

أخي الكريم حميد : أجرى صحافي حوارا مع شيخ الجبهة الاسلامية للإنقاذ عباسي مدني زمن التسعينات فاستفسره أنكم متهمون بالعنف والقتل..فرد الشيخ : تعال معي الى المقابر ونسأل : من قتل هذا ؟ من قنل هذا ؟ من قتل هذا ؟

ليس البعث وحده من حفر القبور لشعبه وبعثهم اليها ؟
فالقبور حفرت في الجزائر وفي مصر وفي الخليج وفي لبييا وكل مصر عربي لايحمكه البعث
فلماذا ذكرت جرائم البعث بتلك الطريقة الشرسة دون غيرها من الجرائم ؟؟
والسلام

السلام عليكم اخي...
صدقت .. و سبب التخصيص ان موضوعنا اليوم هو موضوع البعث..و المفروض قول الصراحة..و هذه هي الصراحة التي يعرفها الجميع..أما ما بعد البعث فذلك موضوع اخر..
و السيد ابو حمزة اشاد بالبعث و من النزاهة ذكر الارواح البريئة التي ازهقت في عهد البعث ..فقط لا غير

[حميد بن دحمان]

http://www.asharqalawsat.com/2007/10/19/images/hassad1.441891.jpg


هل يكفر ام لا
رمتني بدائها و انسلت

لماذا تقارن بين رجل دين مسالم مسيحي و التعاون مع الشيطان الاكبر لقتل المسلمين..

[algeroi]

أخي الكريم حميد : هل صدقت أن صدام حسين قبض عليه داخل حفرة ؟؟؟
أنا لاأدافع عن البعث الذي كان ولكن دفاعي عن البعث الذي صار .... صارغصة في حلق أعداء الأمة من الداخل والخارج ...أدافع عن بعث الجامعات والعلماء والكوادر والقضاء على الأمية والاكتفاء الذاتي ...
أدافع عن البعث الذي حفظ للأمة ماء وجهها ...
والاسلام أخي يجب ما قبله .. والأمور بخواتمها ..أدافع عنه متجردا من كل الخلفيات التاريخية
والسلام

ليس هذا من مورد النزاع استاذي العزيز فولاؤنا وبراؤنا ليس مطلقا بل يتغير على حسب تغير الاصول الفكرية للشخص المنتقد فكلنا يبغض صدام الطاغية في نفس الوقت الذي يعتز فيه بالرئيس المجاهد البطل صدام حسين رحمه الله ..
كما اننا جميعنا على وعي بمحاور الاستراتيجية الامريكية في بلادنا العربية والتي تلعب على محاور ثلاث :
1- الحفاظ على التفوق الاستراتيجيي الصهيوني على الدول العربية مجتمعة
2- السيطرة على مصادر الطاقة والمياه
3- منع قيام اي دولة عربية محورية "مصر قديما" "العراق كنموذج قريب" "سوريا والجزائر" كقوى محتملة في المستقبل
نحن فقط نرفع شعار "الاسلام هو الحل" فقط نختلف عن اخواننا من "الاخوان" في اننا لا نرفع شعار اسلام عام يفسره كل احد على هواه بل ندعوا اخواننا جميعا للاعتصام بالتوحيد ولزوم السنة وهو في راينا حبل الله المتين وطريقه المستقيم ... سلام

[أبو عبد الرحمن يوسف]

أخي يوسف
الواقع يكذب كلامك ، فعلماء بلاط آل سعود ينعمون في القصور وبخدمة الحشم و الخدم و الاخوان نزلاء السجون ،
والعاقبة للمتقين..
وهذه معلومة يعرفها الكل...أرفع يا أخي مستوى الحوار قليلا فلا تضحك عنك الناس..
و إلا اذهب و شاهد قناة طيور الجنة ..افضل لك
والشيخ القرضاوي اين هو الآن في القصور ام في السجون
لتضحك الناس على الاخوان المتناقضين بالامس القرضاوي كان ينادي بالخروج على الحاكم و الآن ها هو يرتمي بين احضان الحام في قطر عجبا لامركم يا اخوانيين

[massi2007]

لماذا تقارن بين رجل دين مسالم مسيحي و التعاون مع الشيطان الاكبر لقتل المسلمين..
انك خارج مجال التغطية
:D:D:D

[algeroi]

أخي يوسف
الواقع يكذب كلامك ، فعلماء بلاط آل سعود ينعمون في القصور وبخدمة الحشم و الخدم و الاخوان نزلاء السجون ،
والعاقبة للمتقين..
وهذه معلومة يعرفها الكل...أرفع يا أخي مستوى الحوار قليلا فلا تضحك عنك الناس..
و إلا اذهب و شاهد قناة طيور الجنة ..افضل لك

عيب عليك ياالسي دحمان !!!




http://www.mrkzy.com/uploads/e33fa87d66.jpg

[جمال البليدي]

أخي يوسف
الواقع يكذب كلامك ، فعلماء بلاط آل سعود ينعمون في القصور وبخدمة الحشم و الخدم و الاخوان نزلاء السجون ،
والعاقبة للمتقين..
وهذه معلومة يعرفها الكل...أرفع يا أخي مستوى الحوار قليلا فلا تضحك عنك الناس..
و إلا اذهب و شاهد قناة طيور الجنة ..افضل لك

الرد:

هذا كلام ثوري حماسي، ليس فيه أثارة من علم، وهو قائم على جهل مُرَكَّب، وظن فاسد، وبيان ذلك من وجوه - إن شاء الله تعالى -:
الأول: لا يلزم من كون العالم آمنًا مطمئنًا بين أهله وطلابه، وكونه خارج السجن؛ أنه ليس بعالم رباني!!
والناظر في تاريخ المسلمين: يجد كثيرًا من علماء الأمة، قد جعل الله لهم مكانة ومهابة في نفوس بعض السلاطين، وكانوا يجلُّونهم، ويقبلون مشورتهم، فكم كان لمالك من هيبة ووقار في نفس بعض أمراء بني العباس - على ما فيهم - حتى ذكروا أن المنصور أو الرشيد طلب من مالك أن يجمع الناس على ((الموطأ ((؛ فأبى مالك - رحمه الله تعالى - وهذا من كمال عقله، فهل أنزل هذا من مكانته شيئًا ؟!
وهذا الزهري الذي يدور عليه الإسناد، وهو الإمام الثبت، كان يدخل على أمراء بني أمية، ويجالسهم، فهل أنزل هذا من مكانته ورتبته ؟
وهذا ابن المبارك، والأوزاعي، والليث، وغيرهم وغيرهم، كانوا أئمة الأمصار، وفقهاء الديار، وقد عايشوا زمن انحراف في الملك؛ ومع ذلك فقد كانوا مطمئنين بين أهليهم وطلابهم، خارج السجون، يُعَلِّمون الناس ما أمرهم الله به، وما عهدوا عليه أسلافهم، وهناك آلاف المحدثين والعلماء، كانوا آمنين في المدن والأمصار والبوادي، وترحل الألوف المؤلفة من طلاب العلم إليهم، ليأخذوا العلم عنهم، مع ما كان عليه حكام زمانهم من الانحراف والظلم؛ فهل طعن فيهم أحد بهذا الطعن السامج البارد ؟! فإلى الله المشتكى من هذه العقول التي تصادر تاريخ الأمة بهذه الشبهة الساقطة!!
الثاني: أن العالم المتمسك بدينه وعلمه إذا عافاه الله من السجون والمحن؛ فإن ذلك مما يعينه على زيادة الحصيلة العلمية، التي تظهر آثارها على فتواه ومنهجه، بخلاف الشباب الذين سلكوا مسلكًا غير مسلك كبار العلماء، وزُجَّ بهم في السجون - وهم لم يرسخوا بعد في العلم - ولا شك أن هذا يُفضي إلى تخبط في فتواهم، وتخليط في منهجهم الذي يُرَبُّون عليه أتباعهم، متأثِّرين في ذلك بأمور نفسية، وانتقامات شخصية، فأي الفريقين أحق بالاتباع والثقة في علمه ونهجه إن كنتم تعلمون ؟!
الثالث: أن الواقع خير شاهد على آثار الفريقين على الأمة: فالعلماء نشروا العلم والدعوة في المشارق والمغارب، بل إن هؤلاء المنحرفين على العلماء ثمرة من ثمراتهم - قبل أن يُبْتَلَوْا بهذا الفكر، ويستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير!! - وبالعلماء دخل من دخل في الإسلام أو السنة، وبهم عُرف التوحيد، ودخلت الدعوة في عقر ديار الكفار، أما آثار هؤلاء الشباب: فقد أزكمت الأنوف، وضيَّعتْ المئات والألوف، وحَسْبُ الواحد منهم إذا أحدث فتنة: أن ينجو بنفسه وأهله، وكثير منهم ما استقر له قرار، إلا في دول المشركين والكفار!!
الرابع: قول القائل: ((لا نقبل الفتاوى ممن لهم معاشات ورواتب في الدولة)) قول ساقط؛ لأنه لا يلزم من ذلك أن يكون العالم ممن يبيع دينه بيعًا رخيصًا.
ثم هل ثبت أن هؤلاء العلماء الكبار خالفوا الحق الجلي طمعًا في رضى السلطان ؟! )سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ( ([1] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn1)).
وأما أنهم خالفوا فَهْمَ هؤلاء الشباب؛ فلا يلزم من ذلك أنهم خالفوا الحق، فإن الأدلة النقلية، والعقلية، والتاريخية تدل على صحة مذهب هؤلاء العلماء، وصدق من قال:



فلا تَطَلَّبْ ليَ الأعواض بعدهمُ فإن قلبي لا يرضى بغيرهـمُ


هذا، مع أن كثيرًا من علماء السلف - رحمهم الله تعالى -كانت لهم أرزاق من بيت مال المسلمين، وذلك في أزمنة شاع فيها الظلم من كثير من الحكام وعُمّالهم، وعظمت فيها البلية باتباع الهوى، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، واختلط الحلال بالحرام في بيوت الأموال، ومن تنـزه من العلماء عن أخذ شيء من بيت المال آنذاك؛ لم يطعن فيمن أخذ، أو يُزَهِّد الناس فيه بسبب ذلك، ولو كان ماقاله هذا القائل معتبرًا؛ لشاع تحذير الأئمة من ذلك، ولذاع اختلافهم وتفرقهم بسبب ذلك!!
وأيضًا: فهؤلاء المنحرفون عن العلماءلم يقبلوا فتاوى بعض كبار العلماء الذين لم يأخذوا معاشًا ولا راتبًا من الدولة، بل ما سَلِموا من أذى وطَرْد بعض الحكام لهم!! كما هو حال محدث العصر، وريحانة الزمان، صاحب الفضيلة شيخنا محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى – فلم يكن له معاشٌ ولا وظيفة في الدولة، فهل شفع ذلك له عند هؤلاء الشباب الثوريين ؟! هل قالوا: إنه عالم مطرود من بلده، ومضيَّق عليه في الخطب والمحاضرات، وقد سُجن حيثُ سُجن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - وليس له معاش من حكام زمانه، فكل هذا يُسَوِّغ لنا الأخذ عنه ؟! هل راجعوا أنفسهم بهذه الأمور، أم أنهم لا يبالون بمن خالف فهمهم الفاسد، ولن يعجزوا عن إظهار علة - في نظرهم ونظر أتباعهم - تنفر الناس عن الأخذ من هذا الإمام وإخوانه أئمة الزمان ؟!
الخامس: ولو سألتَ كثيرًا من هؤلاء: من شيوخكم الذين أخذتم هذا الفكر عنهم ؟ لسَمَّوْا لك طبيبًا، أو مهندسًا، أو مدرسًا، ونحو ذلك، ولا شك أن هؤلاء موظفون في الدولة، أو لهم مشاريع خاضعة لنظام الدولة التي يعيشون فيها، تستلزم هذه المشاريع منهم عدم مقاومة الحاكم، وإلا ألغاها، أو ضيَّق عليها، فهل أَخْذُ مشايخهم الرواتب من الدولة جائز عندهم، ويكون وسيلة صالحة للاستعانة بها على الجهاد في سبيل الله - في نظرهم - أما غيرهم فرواتبهم عمالة وبيع للدين بالدنيا الفانية ؟! أليس هذا التناقض دليلًا على الخلط الذي وقع فيه هؤلاء ؟!
السادس: وكونهم لم يتعلموا علمهم في حلقات المساجد، ومقاعد المدارس والجامعات الإسلامية الموثوق بها!! فليس هذا مما يُحْمَدون به على الإطلاق، بل هذا إلى ذمهم أقرب منه إلى مدحهم!!
ولو سألت هؤلاء عن مشايخهم؛ لرأيتهم يُسَمُّون من درس في المساجد، والجامعات، والمعاهد، فيلزمهم - بناء على شبهتهم هذه - أن علم شيوخهم لا يوثق به!! وإذا كان علم شيوخهم - لذلك - ليس حجة، فما ظنك بطلابهم ؟!
هذا، مع ما سبق من بيان أن المكث في السجون لغير المتأهلين يكون سببًا - في كثير من الأحيان - إلى قلة الحصيلة العلمية، وتداخُل السبل، واشتباه الأمور على صاحبها، وتأثُّر الأحكام والفتاوى بما يحمله القلب من غيظ وبغض للمجتمعات... الخ، ولا شك أن لهذا كله أثره السيئ في التلاميذ والأتباع - كما لا يخفى - وقد ظهر أثر ذلك في كلمات صاحب هذه الشبهة، حيث عَدَّ ما ليس بمدح مدحًا، وما ليس بذم ذمًا، وهذا هو الجهل المركب!! وصدق من قال:



ذو العقل يَشْقَى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة يَنْعَمُ

ومن البلية عذْلُ من لا يرعوي عن غيّه وخطابُ من لا يفهم





السابع: ومنشأ هذه الشبهة: سوء الظن من هؤلاء الشباب بعلماء الأمة الأجلاء، وقد سبق أن العلماء هم المجددون لما اندرس من هذا الدين، فماذا بقي من خير إذا كان هؤلاء المجددون لا قيمة لفتواهم ؟ وفي أي شيء عُدَّ هؤلاء مجددين ؟ وأي خير يُرجى فيمن يلتمس التأويلات، ويتعسف ويتكلف في الاعتذار عن أخطاء الصغار، ولكنه يتهور ويسيء الظن بالشيوخ الكبار ؟! فإنّا لله وإنا إليه راجعون.
الثامن: ثم ألا يعتبر هؤلاء المتهورون بتراجع من سبقهم في هذا المضمار بعد إصرارهم على هذا المنهج نحو عشرين عامًا أو أكثر، ثم أدركوا أن السلامة والنفع للأمة في منهج كبار الأئمة ؟! ألم يسمعوا تراجع حملة هذه الشبهات - من قبل - في مصر وغيرها من بلاد المسلمين ؟! ألا يكفي المؤمن أن يُلدغ مرة واحدة - بل مرات - من جحر واحد ؟ ألا نستفيد من أخطاء غيرنا، ونعتبر بمن سبقنا ؟ ونبدأ من حيث انتهوا، لا من حيث بدؤوا ؟! إن هذا لشيء عجاب!!
( تتمة مهمة ): بعد تحرير هذا الجواب؛ وقفتُ على كلام للقاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني - رحمه الله - في رسالة: ((رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين)) ضمن مجموع ((الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني))([2] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn2)) فوجدته - رحمه الله تعالى - قد أتى على هذه الشبهة من أساسها، فاجتثها من جذورها، ورمى بلُبابها وقشورها، وكشف اللثام عن جهل، أو حسد، أو سوء ظن أصحاب هذه الشبهة بأهل العلم العاملين المصلحين، وها أنذا أقتطف من جنى هذه الشجرة المباركة، ما يكون زادًا لأهل الحق، ودعاة الصدق، وبالله التوفيق:
قال - رحمه الله تعالى -: ((وما زال عَمَلُ المسلمين على هذا، منذ قامت الملة الإسلامية إلى الآن، مع كل ملك من الملوك: فجماعة يلُون لهم القضاء، وجماعة يلُون لهم الإفتاء، وجماعة يلُون لهم على البلاد التي إليهم، وجماعة يلُون لهم إمارة الجيش، وجماعة يُدرِّسون في المدارس الموضوعة لذلك، وغالب جراياتهم من بيت المال )).
قال: ((فإن قلت: قد يكون من الملوك من هو ظالم جائر!!
قلت: نعم، ولكن هذا المتَّصل بهم لم يتصل بهم ليعينهم على ظلمهم وجورهم، بل ليقضي بين الناس بحكم الله، أو يفتي بحكم الله، أو يقبض من الدعاوَى ما أوجبه الله، أو يجاهد من يحق جهاده، ويعادي من تحق عداوته، فإن كان الأمر هكذا؛ فلو كان الملك قد بلغ من الظلم إلى أعلى درجاته؛ لم يكن على هؤلاء مِنْ ظلمه شيء، بل إذا كان لأحدهم مدخل في تخفيف الظلم - ولو أقل قليل، أو أحقر حقير - كان مع ما هو فيه من المنصب مأجورًا أبلغ أجر؛ لأنه قد صار مع منصبه في حكم من يطلب الحق، ويكره الباطل، ويسعى بما تبلغ إليه طاقاته في دفعه، ولم يُعِنْه على ظلمه، ولا سعى في تقرير ما هو عليه، أو تحسينه، أو إيراد الشبهة في تجويزه، فإذا أدخل نفسه في شيء من هذه الأمور؛ فهو في عداد الظلمة، وفريق الجَوَرة، ومن جملة الخونة، وليس كلامنا فيمن كان هكذا، إنما كلامنا فيمن قام بما وُكل إليه من الأمر الديني، غير مشتغل بما هم فيه، إلا ما كان من أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو تخفيف ظلم، أو تخويف من عاقبة، أو وعظ فاعله بما يندفع فيه بعض شره.
وكيف يُظن بحامل العلم، أو بذي دين: أن يداخل الظلمة فيما هو ظلم، وقد تبرأ الله سبحانه إلى عباده من الظلم...)).اهـ. ثم ذكر - رحمه الله تعالى - آيات وأحاديث في التحذير من عاقبة الظلم.
ويا ليت شعري أين صاحب هذه الشبهة العليلة أمام صنيع جمهور الأعيان من الأولين والآخرين ؟! وعلى هذا فيلزم صاحب هذه الشبهة أن يطعن في أئمة المسلمين منذ قامت الملة الإسلامية إلى الآن!!
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: ((لكن نقول: وجود الظلم والمعاصي من بعض المسلمين، وولاة أمورهم، وعامتهم؛ لا يمنع أن يُشارَك فيما يعمله من طاعة الله، وأهل السنة لا يأمرون بموافقة ولاة الأمور إلا في طاعة الله، لا في معصيته، ولا ضرر على من وافق رجلًا في طاعة الله، إذا انفرد ذلك عنه بمعصيته لم يَشْرُكْه فيها، كما أن الرجل إذا حج مع الناس، فوقف معهم، وطاف؛ لم يضره كونُ بعض الحجاج له مظالم وذنوب ينفرد بها، وكذلك إذا شهد مع الناس الجمعة، والجماعة، ومجالس العلم، وغزا معهم؛ لم يضره أن يكون بعض المشاركين له في ذلك ذنوب يختص بها .
فولاة الأمور بمنـزلة غيرهم: يُشارَكون فيما يفعلونه من طاعة الله، ولا يُشارَكون فيما يفعلونه من معصية الله... )). ([3] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn3)) .اهـ.
وقال - أيضًا - في سياق تولية الولاة لعمالهم الأمثل فالأمثل: ((... وكذلك يوسف كان نائبًا لفرعون مصر، وهو وقومه مشركون، وفَعَلَ من العدل والخير ما قَدَرَ عليه، ودعاهم إلى الإيمان بحسب الإمكان ))([4] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn4)) .اهـ.

وقد قال صاحب الفضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - معلقًا على هذا الموضع في شرحه لرسالة الشوكاني - رحمه الله تعالى -([5] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn5)):
لا شك أن كلام الشوكاني هذا جيد، يعني - مثلًا - لكوننا لا نعمل ما ينفع المسلمين تحت ظل الولاة الظلمة، هذا غلط عظيم، بل الواجب أن نعمل ما يلزمنا، فيما فيه صلاح المسلمين، ونحاول نُصْح هؤلاء، وبيان الحق لهم.

لا شك أن الإنسان لو قال كلمة الحق بإخلاص؛ ستؤثِّر، ولا أدلَّ على ذلك من قول موسى -عليه السلام - حينما اجتمع السحرة، فقال لهم: )وَيْلَكُمْ لاَ تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ( ([6] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn6))، فماذا أثَّرتْ هذه الكلمة ؟ )فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ (([7] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn7)) والفاء تدل على الترتيب، والتعقيب، والسببية، أي بمجرد ما قال هكذا؛ تنازعوا أمرهم بينهم، وإذا تنازع القوم؛ فشلوا: )ولا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ( ([8] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn8)).
فالواجب على الإنسان: أن يعمل بما فيه مصلحة المسلمين، ويسأل الله الهداية للولاة الظَّلَمة.
وبهذا نعرف خطأ من يُنفِّرون من الوظائف في البلاد التي يكون فيها ولاتها غير مستقيمين على شرع الله: إما من العلمانيين، أو من المحكِّمين للأنظمة والقوانين المخالفة لشريعة الله، يجب علينا ألا نترك ما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين )).اهـ.
ولا شك أن المرء - في كثير من الأحيان - إذا أراد أن يفعل خيرًا قد اقترن به شر، أو يترك شرًّا قد اقترن به خير؛ فلا بد له من النظر إلى الأغلب منهما، وترجيح الإقدام أو الإحجام على ضوء ذلك.
قال شيخ الإسلام: ((فالواجب عليه: أن ينظر أغلب الأمرين: فإن كان المأمور أعظم أجرًا مِنْ تَرْكَ ذلك المحظور؛ لم يترك ذلك لما يخاف أن يقترن به ما هو دونه في المفسدة، وإن كان تَرْكُ المحظور أعظم أجرًا؛ لم يُفوِّتِ ذلك برجاء ثوابٍ بفعلِ واجبٍ يكون دون ذلك، فذلك يكون بما يجتمع له من الأمرين من الحسنات والسيئات، فهذا هذا، وتفصيل ذلك يطول ))([9] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn9)).اهـ.
فهذا كلام أهل العلم يشد بعضه بعضًا، فلا تلتفت إلى الكلام العاطفي البعيد عن الأصول العلمية، والطريقة السلفية!!
وقد ذكر القاضي العلامة الشوكاني - رحمه الله تعالى - أن الاتصال بالملوك قد يكون واجبًا أو مستحبًا حسب الحال، وذكر أن امتناع أهل العلم والدين عن ذلك يؤدي إلى تعطيل الشريعة المطهرة، لعدم وجود من يقوم بها، وبَسَط - رحمه الله تعالى - القول في ذلك، وذكر صنْفي الناس تجاه ملوكهم، وأن من الغلاة من ينتكس أقبح انتكاسة، ويتخلّى عما كان عليه، إذا وجد طريقًا إلى وَليّ أمره، أو من دونه!! ثم ذكر - رحمه الله تعالى - مقاصد أهل العلم والدين في دخولهم على السلاطين، وذكر قصصًا وعبرًا في ذلك... ثم قال:
((ثم هذا المُزْري على من يتصل بسلاطين الإسلام من أهل العلم والفضل، قد لزمه لزومًا بيِّنًا: أن يتناول هذا الطعنُ كلَّ من اتصل بسلاطين الإسلام، منذ انقراض خلافة النبوة إلى الآن؛ فإنه لا بد في كل زمان من طَعْن طاعن، ولا بد أيضًا من صدور ما يُنكَر من أهل الولايات، وإن كثر منهم ما يُعرف...)).
إلى أن قال: ((ولا يمكن حَصْر عدد من يتصل من أهل العلم والفضل بسلاطين قرْن من القرون، بل بسلاطين بعض القرن في جميع الأرض...)).
وقال: ((وإذا كان الأمر هكذا؛ فكم لهذا الطاعن المشؤوم من خصوم ؟!... )).
ثم قال: ((... ومع هذا: فالمتَّصل بهم من أهل المناصب الدينية، قد يُغْضي في بعض الأحوال عن شيء من المنكرات - لا لرضى به - بل لكونه قد اندفع بسعيه ماهو أعظم منه، ولا يتم له ذلك إلا بعدم التشدد فيما هو دونه، وهو يعلم أنه لو تشدد في ذلك الدُّون؛ لوقع هو وذلك الذي هو أشد منه، وأشنع، وأفظع، كما يُحكى عن بعض أهل المناصب الدينية: أن سلطان وقته، أراد ضرب عنق رجل لم يكن قد استحق ذلك شرعًا، فما زال ذلك العالم يدافعه، ويصاوله، ويحاوره، حتى كان آخر الأمر الذي انعقد بينهما: على أن ذلك الرجل يُضْرَب بالعصا، على شريطة اشترطها السلطان: وهو أن يكون الذي يَضْرِبه ذلك العالم، فأُخْرِج الرجل إلى مجمع الناس الذين يحضرون مثل ذلك للفُرْجة، فضربه ضربات، فتفرق ذلك الجمع، وهم يشتمون أقبح شتم، وهم غير ملومين؛ لأن هذا في الظاهر منكر، فكيف يتولاه من هو المرجو لإنكار مثل ذلك، ولو انكشفت لهم الحقيقة، واطلعوا على أنه بذلك أنقذه من القتل، وتفاداه بضرب العصا عن ضرب السيف؛ لرفعوا أيديهم بالدعاء له، والترضِّي عنه:



ويظن الجهول قد فسد الأمر وذاك الفسادُ عينُ الصـلاح )).


إلى أن قال - رحمه الله -: ((... إذا عرفت هذا، وتبين لك أن الأفعال المخالفة للشريعة في بعض الحالات، وكذلك الأحوال التي تكون ظاهرة المخالفة؛ قد تكون على خلاف ما يقتضيه الظاهر، ( ويَتَبَيَّن ) أنها من أعظم الطاعات، وأحسن الحسنات، فكيف ما كان منها محتملًا ؟!
هل ينبغي لمسلم أن يسارع بالإنكار، ويقتحم عقبة المحَرَّم من الغيبة أو البهت، وهو على غير ثقة من كون ما أنكره منكرًا، كون ما أمر به معروفًا، وهل هذا إلا الجهل الصراح، أو التجاهل البواح ؟!...)).اهـ.

قال: صاحب الفضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - معلِّقًا على هذا الموضع في شرحه لرسالة الشوكاني - رحمه الله تعالى - ([10] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn10)): ((هذا صحيح، وهذه مسألة مهمة: أن بعض أهل العلم والفضل يتصل بالسلطان، ويعرف أنه يفعل المنكرات والمعاصي، لكن بعضها أخف من بعض، ويعلم أنه لو أنكر عليه هذا الصغير؛ لنفر منه السلطان، وقال: هذا متشدد، متزمِّت، لاسيما إذا وقع من الحوادث ما يقتضي ذلك، لأن هناك فرقًا بين أن يكون الناس راكدين، والجو بارد ومناسب، وبين أن يكون الجو مكهربا، ربما تنصح - مثلًا - سلطانًا من السلاطين في حال الجو المعتدل؛ فيقبل، لكن في حال الجو المتكهرب يحصل التماس، وحينئذ تنقطع الحبال، ويُحَوَّل هذا النصح في هذه المسألة الصغيرة على أنه تزمُّت وتشدُّد، ولا يُقبل النصح في هذه المسألة الصغيرة، ولا فيما هو أكبر منها.
ولكن الإنسان الحكيم يعرف كيف يتصرف، وكثير من السُّطحاء يَحْكُمون على الأمور بظاهر الحال، ويقولون: ليش يفعل كذا ؟ ليش ما يفعل كذا ؟ وليش يتصل بالسلاطين وهم يقولون كذا، ويفعلون كذا - التي هي صغيرة أو كبيرة - ؟!
لكن المتصل بالسلطان لا بد أن يكون على علم بحاله، وفكره، ونفسيته؛ فيراعى الأحوال إذا كان ناصحًا لله ورسوله )).اهـ.

ثم ذكر الشوكاني - رحمه الله تعالى - من يفرحون بزلة العالم، ويطيرون بها كل مطار، ويذيعونها في المدن والأمصار، أما إن كانت له حسنة؛ حرفوها، فإن عجزوا؛ كتموها، ثم قال: ((فما أحق من كان ذا عقل ودين ألا يرفع إلى مخرقتهم رأسًا، ولا يفتح لخزعبالاتهم أذُنُا، كما قلت من أبيات:


فما الشُّمُّ الشوامخ عند ريحٍ تمـرُّ علـى جوانبها تمـود

ولا البحر الخِضَمُّ يُعابُ يومًا إذا بالَتْ بجانبه القرود... )).





ثم قال - رحمه الله تعالى -: ((وبالجملة: فإني أظن أن الظَّلمة في الأعراض أجرأ من الظَّلَمة في الأموال؛ لأن ظالم المال قد صار له وازع على الظلم، وهو المال الذي به قيام المعاش، وبقاء الحياة، ثم قد حصل له من مظلمته ما ينتفع به في دنياه، وإن كان سحتًا (يجتاحه) حرامًا، وظالم الأعراض لم يقف إلا على الخيبة والخسران، مع كونه فَعَلَ جُهْدَ من لا جُهد له، وذلك مما تنفر عنه النفوس الشريفة، وتستصغر فاعلَه الطبائعُ العليَّة، والقوى الرفيعة )). اهـ كلامه - رحمه الله تعالى -.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في سياق كلامه على نوعي التعامل مع الولاة: ((الأول: تعاون على البر والتقوى: من الجهاد، وإقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، وإعطاء المستحقين، فهذا مما أمر الله به ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ومن أمسك عنه خشية أن يكون من أعوان الظلمة؛ فقد ترك فرضًا على الأعيان، أو على الكفاية، متوهمًا أنه متورع، وما أكثر ما يشتبه الجبن والفشل والورع، إذْ كلُ منهما كَفٌّ وإمساك))([11] (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=162308#_ftn11)) .اهـ.
قلت: وليس لي بعد كلام هؤلاء الفحول تعليق، فقد قيل: لا عِطْر بعد عروس، وقطعت جهيزة قول كل خطيب، فلله دَرُّهم، وعليه أجرهم، وهو المرجو أن يهدينا وإخواننا سواء السبيل.





~~~


([1]) [ النور: 16 ].

([2]) (1) (9/4667-4684) تحقيق الشيخ أبي مصعب محمد صبحي حلاق ـ حفظه الله تعالى ـ ط / مكتبة الجيل الجديد.

([3]) ((منهاج السنة النبوية)) ( 4/113-114) وانظر ( 4/ 525-526).

([4]) ((مجموع الفتاوى)) ( 28/ 68).

([5]) الشريط (1/أ).

([6]) [ طه: 61 ].

([7]) [ طه: 62 ].

([8]) [ الأنفال: 46 ].

([9]) ((مجموع الفتاوى)) ( 28/ 168) وانظر ((منهاج السنة)) ( 4/ 527-528).

([10]) الشريط (2/أ).

([11]) ((مجموع الفتاوى)) (28/283).

[جمال البليدي]

الأخ دحمان شبهاتك تم الرد عليها في مدونتي فلتراجع وهاك بعضها:

الشبهة الأولى:لماذا نرجع إلى علماء السلفية في النوازل؟ (http://djamel.maktoobblog.com/1085434/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89%3A%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0 %D8%A7_%D9%86%D8%B1%D8%AC%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%89 _%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3 %D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%84%D8%9F)

الشبهة الثالثة:قولهم:العلماء تناقضو في مسألة إحتلال الأمريكان للعراق (http://djamel.maktoobblog.com/1085491/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85%3A%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A 7%D8%A1_%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6%D9%88_%D9%8 1%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D8%A D%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85 %D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86_%D9%84%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A7%D9%82)

الشبهة الرابعة:قولهم لماذا لا تدعون على الأعداء (http://djamel.maktoobblog.com/1087269/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B9%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85_%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%84 %D8%A7_%D8%AA%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%86_%D8%B9%D9%84 %D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1)

الشبهة الخامسة:قولهم أن الدعوة النجدية هي سبب الفكر المنحرف (http://djamel.maktoobblog.com/1087271/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9 %D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%AF%D9%8A% D8%A9_%D9%87%D9%8A_%D8%B3%D8%A8%D8%A8_%D8%A7%D9%84 %D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AD% D8%B1%D9%81)

الشبهة السادسة:قولهم:لا نأخذ الفتاوى من القاعدين (http://djamel.maktoobblog.com/1087276/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85%3A%D9%84%D8%A7_%D9%86%D8%A3%D8%AE%D8% B0_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89_%D9% 85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%8 A%D9%86)

[algeroi]

لو تمعنت في ردي فستجدني قلت توبة قائد البعث فانا اتكلم عن شخص ورجل لا عن الحزب

كان تعليقا في سياق عتابك المبطن لصاحبك" الاستاذ" من باب زيادة الفائدة والا فاخوك لا يرد دون ان يفهم .. سلام

[حميد بن دحمان]

الأخ دحمان شبهاتك تم الرد عليها في مدونتي فلتراجع وهاك بعضها:





الشبهة الخامسة:قولهم أن الدعوة النجدية هي سبب الفكر المنحرف (http://djamel.maktoobblog.com/1087271/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9 %D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%AF%D9%8A% D8%A9_%D9%87%D9%8A_%D8%B3%D8%A8%D8%A8_%D8%A7%D9%84 %D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AD% D8%B1%D9%81)




اخي جمال
لم أذكر ذلك ، راجع كلامي ..نحن تحدثنا عن علماء البلاط .. و لم اسمّ احد

[حميد بن دحمان]

http://www.mrkzy.com/uploads/e33fa87d66.jpg
لا أذكر اني قرأت احدا ذكر المرحوم عبدالعزيز بن باز بسو ء..
و من جهتي أنا لم أقرأ له الا خير ، رحمه الله..
أما إذا كنت تقصد أن المرحوم كان لا يلتزم السكوت حين يرى دماء المسلمين تسفك، فهذا أقل واجب..و جازاه الله خيرا..
و بارك الله فيك على المعلومة

[algeroi]

لا أذكر اني قرأت احدا ذكر المرحوم عبدالعزيز بن باز بسو ء..
و من جهتي أنا لم أقرأ له الا خير ، رحمه الله..
أما إذا كنت تقصد أن المرحوم كان لا يلتزم السكوت حين يرى دماء المسلمين تسفك، فهذا أقل واجب..و جازاه الله خيرا..
و بارك الله فيك على المعلومة

تعقيب جاء في سياق وصفك لعلماء السعودية بما تقدم وبالتالي فقصدي جد واضح ولو انك استخدمت هذه اللغة في جوابك لرفع الخلاف من زمان ولا شكر على واجب ... سلام

[عبد الله أحمد]

المفهوم البعثي للاسلام : اسلام بلا طوائف

للأستاذ صلاح المختار

منشورة في موقع ومنتدى إذاعة وصوت البعث

http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12 (http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)

مقدمة مني: لقد توقع البعث مبكرا أنه لا مستقبل للإسلام في أيادي عمامات تدعوا للطائفية وأنه لايمكن
لأي طائفة ان تحتكر الدين الإسلامي سواء كانت سنية أو شيعية او غيرها لان احتكار الدين
يفسد المذاهب ويزرع الشقاق والشكوك وهو ما وقع فعلا وتجلى في كثير من الأقطار والعراق
أفضل الشواهد على نبوؤة البعث.

مقال الأستاذ:
لئن كنا نواجه منذ الاربعينيات جدلا مع التيارات الدينية السياسية حول الاسلام ودوره
في المجتمع، وادى ذلك الى مشاحنات وصراعات غير مبررة بين التيار القومي والتيارات
الاسلامية السياسية، فان مرحلة ما بعد غزو العراق قد اثبتت، واقعيا وعمليا، ان مفهوم البعث
للاسلام كان هو الصحيح وان الاخرين لديهم مفاهيم اما ملتبسة او ضارة ومدمرة.
كيف فهم البعث الاسلام؟ وما معنى العلمانية في الفكر البعثي؟ هل هي نفس العلمانية الغربية؟
ام انها الية احترازية لمنع استغلال الدين في السياسة لان في ذلك اضرار فادحة كما اثبتت تجربة
العراق في ظل الاحتلال؟

بداية البعث كانت الموقف الخالد للبعث : (كان محمدا كل العرب فليكن اليوم كل العرب محمدا).
من قال هذا الكلام البليغ والدقيق دقة لا مثيل لها في التعبير عن فكرة في كل الكتب الارضية؟
من قاله لم يكن منظر اسلاموي ولا فقيه ولا صانع فتاوى دينية بل قاله مناضل عربي مسيحي
هو المرحوم القائد المؤسس للبعث احمد ميشيل عفلق. كيف نجح مسيحي عربي في تحديد الصلة
الاعمق والادوم بين الشعب العربي ونبيه الكريم؟ ولماذا لم يلهم الله وهو قادر على ذلك مفكرا
ومفتيا مسلما لطرح هذه المعادلة التي لا تلخيص لصلة العربي بنبيه او بالاسلام ادق واعظم
وافصح منها؟ لقد طرحت في دراستي (الصليبية الجديدة) الجواب على هذه الاسئلة وغيرها،
ولاهمية ودقة الموضوع ساعيد طرح الاجوبة لان لها مساسا مباشرا وجوهريا باوضاعنا
الحالية.
ان الاسلام هو ....

المزيد من هنا
http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12 (http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)
.. .
وفي ضوء ما تقدم يطرح السؤال التالي : ما الحل؟ هل نتخلى عن الاسلام بسبب هذا الخلل
البنيوي في التنظيمات الاسلامية؟ الجواب هو كلا، فالامة لا تستطيع التخلي عن روحها ...
البقية هنا
http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12 (http://www.b3th.org/index.php?action=pages&id=12)

__________________



"إسلام بعثي" والله هزلت، ربما تعتقد أن أعضاء المنتدى هنا لا يعرفون أفكاركم. تعرفت على سوريين كثيرين ولقد سمعت منهم ما يدمي القلب ويبكي العين. بلد دكتاتوري بوليسي لا قيمة فيه للمواطن ولا حتى لهيئات الدولة، كل شيء بيد الإدارة القطرية لحزب البعث، فهي الآمر الناهي، أليس كذالك؟

لقد اهتدى حزب البعث السوري لنظام سياسي عجيب، نظام تعددية حزبية تحت مظلة حزب البعث فهو القائد للدولة والمجتمع على حد تعبيرهم. آ والله احزاب سياسية ولكنها تنقاد لحزب البعث وتتبنى أفكاره. مسرحية هزلية يرضى بها المواطن السوري قهرا والويل لمن، لا أقول لمن تفوه، بل لمن حدثته نفسه أن يستنكر الأمر.

هذا النظام البوليسي يستغل قضية فلسطين كمخدر للشعب، كلما أراد الشعب أن يستيقظ اعطوه جرعة. لذا فالنظام السوري يحتفظ دوما "بحق الرد" على إسرائيل كما يقول، لكي يبقى الشعب أسيرا لأوهامه.

أما عن "الإسلام البعثي" فهل هو الإسلام الذي كان إلى زمن قريب يمنع الحجاب في المؤسسات التعليمية? لكن تذكرت الحجاب مستورد من السعودية فهو علامة الرجعية التي لايرضاها التقدميون.

عبد الله

[حمبراوي]

"إسلام بعثي" والله هزلت، ربما تعتقد أن أعضاء المنتدى هنا لا يعرفون أفكاركم. تعرفت على سوريين كثيرين ولقد سمعت منهم ما يدمي القلب ويبكي العين. بلد دكتاتوري بوليسي لا قيمة فيه للمواطن ولا حتى لهيئات الدولة، كل شيء بيد الإدارة القطرية لحزب البعث، فهي الآمر الناهي، أليس كذالك؟

لقد اهتدى حزب البعث السوري لنظام سياسي عجيب، نظام تعددية حزبية تحت مظلة حزب البعث فهو القائد للدولة والمجتمع على حد تعبيرهم. آ والله احزاب سياسية ولكنها تنقاد لحزب البعث وتتبنى أفكاره. مسرحية هزلية يرضى بها المواطن السوري قهرا والويل لمن، لا أقول لمن تفوه، بل لمن حدثته نفسه أن يستنكر الأمر.

هذا النظام البوليسي يستغل قضية فلسطين كمخدر للشعب، كلما أراد الشعب أن يستيقظ اعطوه جرعة. لذا فالنظام السوري يحتفظ دوما "بحق الرد" على إسرائيل كما يقول، لكي يبقى الشعب أسيرا لأوهامه.

أما عن "الإسلام البعثي" فهل هو الإسلام الذي كان إلى زمن قريب يمنع الحجاب في المؤسسات التعليمية? لكن تذكرت الحجاب مستورد من السعودية فهو علامة الرجعية التي لايرضاها التقدميون.

عبد الله
أخي الكريم عبد الله مرحبا بك وبعد :
صدقت : تلك هي طريقة البعث مع المواطن السوري
حتى في عراق ما قبل 90 ذاك هو البعث
وأبو حمزة نقل مقالا للمفكر العراقي صلاح مختار عن البعث والقصد واضح يعلن فيه توبة البعث العراقي
وباب التوبة مفتوح فلا ينبغي التعامل مع الأمور بخلفيات تاريخية والا وصلنا الى طريق مسدود
والأصداء التي وصلتنا من العراق من إسلاميين عن أسلمة البعث جد طيبة .
والسلام

[ILYES]

يا ابا حمزة.تضع صورة الدوري فلا اشك في معاداتك امريكا و الصهيونية و رحم الله صداما.
و تضع شعارا اشهاريا لابن لادن و القاعدة كونها عميلة لامريكا.دلالة معاداتك للقاعدة.
و تجاهر بمعاداتك الوهابية و أل سعود...
و في حديثك كره للشيعة و مناصرة للفكر البعثي و لو مسيحي
عرفت لماذا سقط صدام و سقط ابناؤه و حفيده-نحسبهم شهداء-و بقي من على شاكلتك امام شاشة الانترنيت و الكام فروق

[حميد بن دحمان]

تعقيب جاء في سياق وصفك لعلماء السعودية بما تقدم وبالتالي فقصدي جد واضح ولو انك استخدمت هذه اللغة في جوابك لرفع الخلاف من زمان ولا شكر على واجب ... سلام
منذ البداية أخي algeroi تكلمنا ان المشكلة سياسية و انتم اردتم ان تقحموا الدين في ذلك،و تقولوا ان السياسة من الدين و في نفس الوقت.. انتم ضد الاسلام السياسي {عمليا} فالذي افتى بان الشهيد الفلسطيني منتحر لم يكن يرغب في تواب من الله بل ارضاء آل سعود حلفاء الولايات المتحدة الامريكية..
لعلمك أن أغلب علماء شبه الجزيرة العربية رفضوا تلك الفتوة التي لم تكن فتوى فلقد كانت مجرد "فتوة" فرضت بالقوة
و خذ الدليل:
www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132)

[algeroi]

منذ البداية أخي algeroi تكلمنا ان المشكلة سياسية و انتم اردتم ان تقحموا الدين في ذلك،و تقولوا ان السياسة من الدين و في نفس الوقت.. انتم ضد الاسلام السياسي {عمليا} فالذي افتى بان الشهيد الفلسطيني منتحر لم يكن يرغب في تواب من الله بل ارضاء آل سعود حلفاء الولايات المتحدة الامريكية..
لعلمك أن أغلب علماء شبه الجزيرة العربية رفضوا تلك الفتوة التي لم تكن فتوى فلقد كانت مجرد "فتوة" فرضت بالقوة
و خذ الدليل:
www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132 (http://www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132)

اخي الكريم "دحمان" احاول قدر المستطاع مراقبة كلماتي ولست ابدا من يسوق الحوار خارج اطاره ...
الذي اعتبه على بعض المشاركين هو ادخالهم وفي كل مرة الحوار في مناوشات هامشية وهذا بسبهم المتواصل لعلماء السلفيين ولعلمك فلا احد افتى بان الشهيد الفلسطيني البطل منتحر بل اختلفت آراء اهل العلم المعاصرين في حكم "عمليات الاقتحام بالنفس" بين مجيز وحاظر وحددوا الشروط التي تجعلها "انتحارية" وتلك التي تجعلها "استشهادية" ولك ان تطالع حقيقة موقفهم "فقهيا" في كتاب السلفيون وقضية فلسطين للشيخ مشهور حسن آل سلمان تجده على موقعه على الانترنت كما ادعوا اخي الى الاستماع لسلسلة بعنوان "حرب الخليج" للعلامة الالباني رحمه الله تجدها على موقع طريق الاسلام فهي بحمد الله كفيلة بازالة اي لبس مشكورا غير مامور ... سلام

[a.choukri]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد:
أخي algeroi أضيف كلمات إلى صوتك
قالها الشيخ سليمان بن سحمان ، رحمه الله تعالى ( 1 ) (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28290#_ftn1) :
الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدنا الله، وأما بعد : فقد اشتملت هذه المنظومة، على ستة مشاهد، ذكرها العلامة : ابن القيم، رحمه الله، في إغاثة اللهفان، في علامة صحة القلب، وختمت ما ذكره الشيخ بذكر ما عليه أهل السنة والجماعة، من الاعتقاد وهذا نصها :
وذكر الله في كل الفعال
.

بحمد الله نبدأ في المقال
.
عن القلب السليم على التوال
.

فذكر الله يجلو كل هم
.
علامات هنالك للكمال
.

فللقلب السليم إذا تزكى
.
سليم عن مداخلة الضلال
.

علامات لصحة كل قلب
.
عن الإعلام واضحة لتال
.

علامات ذكر بكل نثر
.
به أرجوا التنافس في الفضال
.

ولكنى نظمت لها نظاما
.
وذكر للعقيدة في المقال
.

مع الإقرار بالتقصير فيها
.
لذي العرش المقدس ذي الجلال
.

علامة صحة القلب ذكره
.
بلا عجز هنالك أو ملال
.

وخدمة ربنا في كل حال
.
سوى من قد يدل إلى المعال
.

ولا يأنس بغير الله طرا
.
ويدمن ذكره في كل حال
.

ويذكر ربه سرا وجهرا
.
يفوت الورد يوما لاشتغال
.

ومنها وهو ثانيها إذا ما
.
يفوت على الحريص من الفضال
.

فيألم للفوات أشد مما
.
ضياعا كالشحيح يبذل مال ببذل
.

ومنها شحه بالوقت يمضى
.
بهم واحد غير انتحال
.

وأيضاً من علامته اهتمام
.
ويترك ما سواه من المقال
.

فيصرف همه لله صرفاً
.
دنى وقت الصلاة لذي الجلال
.

وأيضاً من علامته إذا ما
.
منيب خاضع في كل حال
.

وأحرم داخلاً فيها بقلب
.
بدنيا تضمحل إلى زوال
.

تناآى همه والغم عنه
.
وقرة عينه ونعيم بال
.

ووافى راحة وسرور قلب
.
فيرغب جاهداً في الإبتهال
.

ويشق الخروج عليه منها
.
بتصحيح المقالة والفعال
.

وأيضاً من علامته اهتمام
.
على الإخلاص يحرص بالكمال
.

وأعمال ونيات وقصد
.
من الأعمال ثمت لا يبال
.

أشد تحرصاً وأشدهم
.
وإفراط وتشديد لغال
.

بتفريط المقصر ثم فيها
.
يمازج صفوها يوماً بحال
.

وتصحيح النصيحة غير غش
.
مع الإحسان في كل الفعال
.

ويحرص في اتباع النص جهداً
.
ولا يعبأ بآراء الرجال
.

ولا يصغي لغير النص طراً
.
علامات عن الداء العضال
.

فست مشاهد للقلب منها
.
بما أسدى عليه من الفضال
.

ويشهد منة الرحمن يوماً
.
بحق الله في كل الخلال
.

ويشهد منه تقصيراً وعجزاً
.
ومنكوس لفعل الخير قال
.

فقلب ليس يشهدها سقيم
.
نعيماً لا يصير إلى زوال
.

فإن رمت النجاة غدا وترجو
.
بدار الخلد في غرف عوال
.

نعيماً لا يبيد وليس يفنى
.
فإن الله جل عن المثال
.

فلا تشرك بربك قط شيئاً
.
عليم عادل حكم الفعال
.

إله واحد أحد عظيم
.
وتابوا من متابعة الضلال
.

رحيم بالعباد إذا أنابوا
.
ويصليه الجحيم ولا يبال
.

شديد الانتقام بمن عصاه
.
بخير في الحياة وفي المآل
.

فبادر بالذي يرضى لتحظى
.
ولا تركن إلى قيل وقال
.

ولازم ذكره في كل وقت
.
ولا يذهب زمانك في اغتفال
.

وأهل العلم جالسهم وسائل
.
لأهل الخير في رتب المعال
.

وأحسن وانبسط وارفق ونافس
.
ويكسو أهله ثوب الجمال
.

فحسنا لبشر مندوب إليه
.
وابغض جاهداً فيه ووال
.

وأحبب في الإله وعاد فيه
.
ولا تركن إلى أهل الضلال
.

وأهل الشرك باينهم وفارق
.
بأن الله جل عن المثال
.

وتشهد قاطعاً من غير شك
.
بلا كيف ولا تأويل غال
.

علا بالذات فوق العرش حقاً
.
هم لله من صفة الكمال
.

علو القدر والقهر اللذان
.
عن المعصوم من صحب وآل
.

بهذا جاءنا في كل نص
.
إلى أدنى السماوات العوال
.

وينزل ربنا في كل ليل
.
بلا كيف على مر الليال
.

لثلث الليل ينزل حين يبقى
.
وهل من تائب في كل حال ؟
.

ينادى خلقه : هل من منيب
.
فيعطى سؤله عند السؤال ؟
.

وهل من سائل يدعو بقلب
.
من الأعمال أو سوء المقال ؟
.

وهل مستغفر مما جناه
.
كلام الله من غير اعتلال
.

وتشهد أنما القرآن حقاً
.
بخلق القول عن أهل الضلال
.

ولا تمويه مبتدع جهول
.
كما جاءت على وجه الكمال
.

وآيات الصفات تمر مراً
.
عياناً في القيامة ذي الجلال
.

ورؤيا المؤمنين لـه تعالى
.
بلا غيم ولا وهم خيال
.

يرى كالبدر أو كالشمس صحوا
.
مع الحوض المطهر كالزلال
.

وميزان الحساب كذاك حقاً
.


بنص وارد للشك جال
.

ومعراج الرسول إليه حق
.
على متن السعير بلا محال
.

كذاك الجسر يبسط للبرايا
.
وهاو هالك للنار صال
.

فناج سالم من كل شر
.
وبالمقدور في كل الفعال
.

وتؤمن بالقضا خيراً وشراً
.
لأعداء الرسول ذوي الضلال
.

وأن النار حق قد أعدت
.
بأحوال الخلائق في المآل
.

بحكمة ربنا عدلاً وعلماً
.
أعدت للهداة أولى المعال
.

وأن الجنة الفردوس حق
.
وتكريماً لهم بعد الوصال
.

بفضل منه إحساناً وجوداً
.
بلا شك هنالك للسؤال
.

وكل في المقابر سوف يلقى
.
أتانا النقل عن صحب وآل
.

نكيراً منكراً حقاً بهذا
.
بخير قارنت أو سوء حال
.

وأعمالاً تقارنه فإما
.
وثبتني بعزك ذا الجلال
.

فيا فرداً بلا ثان أجرني
.
بفضلك عن حرامك بالحلال
.

وعاملني بعفوك و اغن قلبي
.
ورشني من فواضلك الجزال
.

ونق القلب من درن الخطايا
.
ضعيفاً في جنابك ذا اتكال
.

ولاطف باللطائف والعنايا
.
فإن تمنن بعفوك لا أبال
.

وجملني بعافية وعفو
.
على الأغصان من طلح وظال
.

وصلى الله ما غنت بأيك
.
حمامات على فنن عوال
.

تنادي دائماً تدعو هديلاً
.
وأزكى الخلق مع صحب وآل
.

على المعصوم أفضل كل خلق
.



( 1 ) (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28290#_ftnref1) الدرر السنية 1 / 588 .
وليختبر الأخ قلبه إن كان من أهل السنة أم من الذين يقولون (علماء البلاط).

[massi2007]

منذ البداية أخي algeroi تكلمنا ان المشكلة سياسية و انتم اردتم ان تقحموا الدين في ذلك،و تقولوا ان السياسة من الدين و في نفس الوقت.. انتم ضد الاسلام السياسي {عمليا} فالذي افتى بان الشهيد الفلسطيني منتحر لم يكن يرغب في تواب من الله بل ارضاء آل سعود حلفاء الولايات المتحدة الامريكية..
لعلمك أن أغلب علماء شبه الجزيرة العربية رفضوا تلك الفتوة التي لم تكن فتوى فلقد كانت مجرد "فتوة" فرضت بالقوة
و خذ الدليل:
www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132)
اولا عليك ان تصحح معلوماتك
ثانيا اقرا الفتوى مرات و مرات بطريقة جيدة
ثالثا هناك ادلة على جواز العمليات الكاميكاز;););) و لكن في شروط و ضوابط
معينة كما فعلها الكثير من الصحابة حيث كانوا يقتحمون صفوف العدو لوحدهم
رابعا كاميكازفلسطين ضربوا الشروط و القواعد التي وضحها العلماء ضرب الحائط
و اتهموا ورثة الانبياء بالجهل و التميع و حب السلاطين
و ها انت تتكلم بلسانهم
و اخيرا الشعب الفلسطيني هو الذي يحصد نتائج
http://i32.photobucket.com/albums/d30/hasan81/sssss.jpg

فمرحا لجهاد المفرقعات و الانتحار:mad::mad::mad::mad:

[جمال البليدي]

منذ البداية أخي algeroi تكلمنا ان المشكلة سياسية و انتم اردتم ان تقحموا الدين في ذلك،و تقولوا ان السياسة من الدين و في نفس الوقت
أولا:الموضوع عنوانه هو:المفهوم البعثي للإسلام
فهل ترى المشكلة سياسية
ثانيا: هل أنت علماني تفصل السياسة عن الدين؟ أليس الإسلام دين شامل ؟
انتم ضد الاسلام السياسي {عمليا}
لا عزيزي دحمان لقد أخبرتك من قبل أن الكذب حرام
السياسة من الدين ولكن السياسة الشرعية وليس الطاغوتية الموجودة الآن
قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي:فالسياسة من الدين والذين يحاولون فصل الدين عن السياسة أو فصل السياسة عن الدين يحاولون هدم الكثير من الإسلام فصل الدين عن السياسة معناه هدم قدر ثلث الإسلام أو أكثر فنحن لا نحارب السياسة لذاتها نحارب السياسة بمعنى الكذب والخداع والخيانة هذه نحاربها أما فصل الدين عن السياسة هذا أمر نحن نحاربه ونحذر منه والله المستعان"


[quote]لعلمك أن أغلب علماء شبه الجزيرة العربية رفضوا تلك الفتوة التي لم تكن فتوى فلقد كانت مجرد "فتوة" فرضت بالقوة
و خذ الدليل:
www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132[/QUOTE (http://www.bab.com/articles/ful_article.cfm?id=8132[/QUOTE)
]
قمة الغباء
ما هي هذه الفتوى أصلا
هذه منقبة للعلماء وليس عيبا يا من تقلبون الحقائق لأن العلماء ينظرون إلى المفاسد والمصالح وليس للعواطف مثلكم
والحمد لله لقد تقدم كلام الشيخ مشهور آل سلمان

فالذي افتى بان الشهيد الفلسطيني منتحر لم يكن يرغب في تواب من الله بل ارضاء آل سعود حلفاء الولايات المتحدة الامريكية..
الذي أفتى هو النبي عليه الصلاة و السلام
فقد بوب البخاري في كتابه باب لا يقال فلان شهيد فهل الإمام البخاري حليف لأمريكا أيضا؟
ألم أقل لكم إرحمونا يا أصحاب العواطف الحيوانية :cool:
أما عن منتحر فعلمائنا لهم تفصيل وهذا التفصيل أخذوه من الكتاب والسنة وليس من عواطفكم العمياء
يقول الشيخ مشهور آل سلمان بعد ن ساق فتاوى العلماء:

أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها([12])، وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزين([13]) للمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=21194&highlight=%C7%E1%DA%E3%E1%ED%C7%CA+%C7%E1%C5%E4%CA %CD%C7%D1%ED%C9 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=21194&highlight=%C7%E1%DA%E3%E1%ED%C7%CA+%C7%E1%C5%E4%CA %CD%C7%D1%ED%C9)

[جمال البليدي]

فلتخرس ألسنة الأفاكون

السائل: بالنسبة للعمليات العسكرية الحديثة، فيه قوات تسمى بالكوماندوز، فيكون فيه قوات للعدو تضايق المسلمين، فيضعون فرقة انتحارية تضع القنابل ويدخلون على دبابات العدو، ويكون هناك قتل... فهل يعد هذا انتحاراً؟
الجواب: لا يعد هذا انتحاراً؛ لأنّ الانتحار؛ هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها، فهذا ليس انتحاراً، بل هذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً شخصياً، إنما هذا يكون بأمر قائد الجيش... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى، وهو إفناء عدد كبير من المشركين والكفار، فالرأي رأيه ويجب طاعته، حتى ولو لم يرض هذا الإنسان فعليه الطاعة...
الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام؛ لأنّ ما يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه... أما هذا فليس انتحاراً، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة (كردوس) من الكفار بسيفه، ويعمل فيهم بالسيف حتى يأتيه الموت، وهو صابر؛ لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية وبين من يتخلص من حياته بالانتحار، أو يركب رأسه ويجتهد بنفسه، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة([11] (http://www.alnasiha.net/modeer/Aut/AutCreate.aspx#_ftn11)). (ا.هـ)
فتوى الألباني
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=116681&postcount=23

ولدينا مزيد

[جمال البليدي]

خلاصة الرد على أبو حمزة:
1-أبو حمزة لا يفرق بين الشرط والركن فلا غرابة أن يتهجم على أسياده العلماء ففقاد الشيء لا يعطبه
2-أبو حمزة يريد أن يلغي الطائفية مع أن النبي عليه الصلاة والسلام أقرها
3-أبو حمزة عنده تخريف أو هوس إسمه آل سعود فلو قلت له قال الله قال لك لا بل هذا كلام آل سعود
4-أبو حمزة هداه الله مدلس فقد دليس عناوين الفتاوى على حسب مراده ليتسن له الطعن بعد ذلك
5-أبو حمزة يعتبر السلفية هي آل سعود
6-أبو حمزة يحمل أخطأء الحكام للعلماء السلفيين الذين يأمرون بطاعتهم مع أن الله تعالى يقول:ولا تزر وازرة وزر أخرى
7-أبو حمزة لا يعرف منهج السلف في التعامل مع الحكام بل يعتبره تلميع أحذية ولا غرابة في هذا فهؤلاء البعثيين لا يعرفون أبسط أمور الدين ثم يريدون الحرب على أمريكا
9-أبو حمزة لا يعرف حتى نواقض الإسلام بل يعتبرها جاءت من آل سعود
10-أبو حمزة لا يعرف أقسام التوحيد الثلاث بل يعتبرها ثالوث نصراني والعياذ بالله ولا غرابة في هذا فهم تبعا للنصراني ميشال عفلق
11-حزب البعث يدعي محاربة الطائفية وهو بحد ذاته طائفة قائمة بعينها
12-أبوحمزة يعتبر التسمي بالسلفية التي أجمع على مشروعيتها العلماء طائفية مقيتة