عن ( كمال داود ) أتحدث .

[الأمازيغي52]

عن [ كمال داود ] أتحدث .



كمال داود ، الشاب الجزائري الهاديء ، ذو النظرة الثاقبة، صدرت له رواية بعنوان فيه رمزية [ ميرسو الهجوم المضاد] ، قد تكون شبيهة ب(رواية ادريس ) لعلي الحمامي في فحواها العام ، فهي رواية متمردة على واقعنا السياسي والإجتماعي والثقافي.

***يبدوا وأن محتوى الرواية لم يهضمه طيف من أطياف مجتمعنا ، لدوافع قومية و دينية
وسياسية ، فقد شنَّ (عثمان سعدي) هجوما صاعقا على صاحب الرواية منشور في جريدة رأي اليوم ، وأعقبه السلفي حمداش زراوي السلفي بتصريح خطير على موقعه في الفايسبوك ضد كمال دواود متهما أياه بالزندقة ، مطالبا بإقامة حد الردة في حق ما قال أو فسر بأنه تجاوز في حق الإسلام.

***استوقفتني بعض الآراء الصادمة التي ذُكرت في رواية كمال داود منها على سبيل المثال لا الحصر قوله :

اللغة العربية مفخخة بالمقدس ،( وأننا نحن الجزائريين لسنا عربا، وأن اللغة العربية المقدسة جدا لغة ميتة جدا ، إن الإستعمار الأفقي العربي خلق منا مُستعمًرين ( بضم الميم الأولى وفتح الثانية ) إنني جزائري ولغتي هي الجزائرية وليست العربية .

***ما صرح به داود لم يأت من فراغ ، فقد قاله عن وعي وإدراك ، فبالنظرة الموضوعية فقط يمكن القول بأن اللغة العربية استمددت قدسيتها من الإسلام باعتبارها لسانه، ولولا ذلك لما وجدت لنفسها مكانا رياديا عند الأعاجم ، فالفقه المالكي عندنا مثلا يُجبر الإمام قراءة خطبتي الجمعة بالعربية، وكان المفروض مخاطبة الناس بما يفهمون ، وأنها لغة آدم ، وأنها أم اللغات وأنها لغة أهل الجنة ..... أو ليس ذلك كله من التقديس المفخخ الذي لا سند له ؟! .
***حياة اللغة وموتها مرهون بمدى الإبداع والإنتاج بها ، فالأمة التي تنظر في مرآة تعكس مجدها الماضوي فقط لا شك وأن لغتها ميتة ، فمن الخليج إلى المحيط تظهر أطياف من الفلكور اللساني يتقارب ويتباعد نسميه اللسان الدارج ، أما اللغة العربية الفصيحة فهي ليست لغة العوام بقدر ما هي لغة النخب السياسية والأدبية ورجال الدين .

***أما قوله بأننا لسنا عربا، فذاك ما أقره علم الجينات ، وأشارت إليه الطوبونيميا ، والتاريخ والأركولوجيا ، فنحن في غالبيتنا أمازيغ العرق ، ناطقون بالعربية ، فالواقع اللغوي لا يعبر حقيقة عن ذاتيتنا ، فاحتماء العروبيين بالإسلام بقولهم نحن أمازيغ عربنا الإسلام فذلكة ولعب على الذقون ، فالإسلام لا يعرب الأقوام الداخلة فيه وإنما يُصحح معتقدها و بلغتهم الأصلية .

*** أما قوله بأن الإستعمار الأفقي العربي قد خلق منا مُستعمَرين ، فذاك حقيقة أخرى لم يهضمها المهيمن ، ففجر الإستقلال في الجزائر هيمن عليه التيار القومي العربي الزاحف علينا من وجدة ، المشحون بتيار البعث العربي الناصري، فما أن عاد بن بلة من القاهرة حتى صرح وهو في المطار ثلاثا ، ( نحن عرب ، نحن عرب ، نحن عرب) .

مفصل القول، نحن هنا في هذا الوطن مثلنا مثل النعامة التي تخفي رأسها في الرمل وتترك جسدها معرضا لبنادق الصيادين ، أو مثل الغراب الذي يريد تقليد مشي الحمام ، فلا هو سار سير الحمام ، ولا هو بقي بمشي الغراب ، فقد ضيع الأثنين معا .
ثنميرث .

[ابن جميلة]

الأخ الأمازيغي52
يؤسفتي وأنت تلقي برأيك أن تلعب دور المحامي وليس دور المثقف
نريد في هذا المنتدى مثقفين ,المناضلين شبعنا منهم
من حق داود أن يدافع عن أصولنا الأمازيغية
لكن ليس من حقه أن يصف القرآن بأنه هذيان ونحيب ومع هذا يعتبر نفسه مسلما ومتدين أيضا
عجيب
هذا يسمى نفاقا وجبنا
عليه أن يعبر عن قناعاته بصدق
من يكره جبهة التحرير التاريخية ويتمنى لو أن فرنسا قضت عليها ليس جزائريا وبالتالي وجب نزع جنسيته
لا يمكن لمن يخون وطنه أن ينتمي الى يوغرطة البطل .

[الأمازيغي52]

الأخ الأمازيغي52
يؤسفتي وأنت تلقي برأيك أن تلعب دور المحامي وليس دور المثقف
نريد في هذا المنتدى مثقفين ,المناضلين شبعنا منهم
من حق داود أن يدافع عن أصولنا الأمازيغية
لكن ليس من حقه أن يصف القرآن بأنه هذيان ونحيب ومع هذا يعتبر نفسه مسلما ومتدين أيضا
عجيب
هذا يسمى نفاقا وجبنا
عليه أن يعبر عن قناعاته بصدق
من يكره جبهة التحرير التاريخية ويتمنى لو أن فرنسا قضت عليها ليس جزائريا وبالتالي وجب نزع جنسيته
لا يمكن لمن يخون وطنه أن ينتمي الى يوغرطة البطل .

أهلا بأخينا ( ابن جميلة )
النضال في سبيل قضية عادلة لا شنآن فيه ، فكل له نضاله وتوحهه ، فالثقافة ليس وعاء جامدا ، وإنما الثقافة في القدرة على ترجيح الرأي ، والأضداد ببعضها تٌعرف .

***ما قيمة الثقافة إن لم تخدم قضية عادلة وايمانا حقيقيا ؟

مداخلاتي هنا لم أعالج فيها قضية المعتقد الديني وإنما أشرت إليه باقتضاب ، لا أحد يكره حبهة التحرير ولكن هناك من يكره حزب جبهة التحرير ، فالتحرير تم في 62 وتحول إلى هدم وتدمير ، فالمنتفعون يرونه بناء وشموخا، والمحرومون يرونه هدما ، فكل له منظاره التقييمي لواقعنا الحالي الذي هزته أول نسمات انخفاض سعر البترول .
***فهل في عرفكم نقد الحال وذكر المحال خيانة تستدعي الإعدام ؟

[ابن جميلة]

أهلا بأخينا ( ابن جميلة )
النضال في سبيل قضية عادلة لا شنآن فيه ، فكل له نضاله وتوحهه ، فالثقافة ليس وعاء جامدا ، وإنما الثقافة في القدرة على ترجيح الرأي ، والأضداد ببعضها تٌعرف .

***ما قيمة الثقافة إن لم تخدم قضية عادلة وايمانا حقيقيا ؟


التقييمي لواقعنا الحالي الذي هزته أول نسمات انخفاض سعر البترول .
***فهل في عرفكم نقد الحال وذكر المحال خيانة تستدعي الإعدام ؟[/size]
نعم أخي النضال في سبيل قضية عادلة لا شنآن فيه بل هو شرف للمناضل
والأمازيعية قضية عادلة
لكن علي أصحاب الفكرة وهم يدافعون عنها أن يتسلحوا بالثقافة والعلم وأول صفات المثقف الصدق والصراحة لهذا كان هجومي على كمال داود
لأنه ينافق يرفض القرآن ويدعي الاسلام
جبهة التحرير التاريخية لا يمكن أن يتمنى جزائري لو أن فرنسا قضت عليها
وجبهة التحرير الحالية هي عار على الجزائر

[الأمازيغي52]

نعم أخي النضال في سبيل قضية عادلة لا شنآن فيه بل هو شرف للمناضل
والأمازيعية قضية عادلة
لكن علي أصحاب الفكرة وهم يدافعون عنها أن يتسلحوا بالثقافة والعلم وأول صفات المثقف الصدق والصراحة لهذا كان هجومي على كمال داود
لأنه ينافق يرفض القرآن ويدعي الاسلام
جبهة التحرير التاريخية لا يمكن أن يتمنى جزائري لو أن فرنسا قضت عليها
وجبهة التحريرالية هي عار على الجزائر

إننا على وفاق في الرأي يا( أخي بن جميلة ) إلا فيما ندر ، فأنا لم أقرأ أن داود كمال [تمنّى لو فرنسا قضت على جبهة التحرير ] ، ؟
أما كون حزب جبهة التحرير الحاكم بعد الإستقلال كعار ، فذاك فكر قابل للسجب والتأييد . فكل له قناعته السياسية ، فلو سألنا مثلا أحد مؤسسي المنظمة السرية ( لوس) آيت احمد المنفي في سويسرا لأدركت بأن ما بعد 62 كان أكثر من عار ، إن الثورة التي لم تحرر إنسانها ليست بثورة ، فالإستقلال كما عشناه ما هو إلا استبدال لقابض السيف ليس إلا .
أما الشق المتعلق بالدين والتدين فاقرأه في مداخلاتي الثانية وبنفس العنوان

وفي منبر النقاش الحر .

تحياتي لكم .

[ابن جميلة]

إننا على وفاق في الرأي يا( أخي بن جميلة ) إلا فيما ندر ، فأنا لم أقرأ أن داود كمال [تمنّى لو فرنسا قضت على جبهة التحرير ] ، ؟
أما كون حزب جبهة التحرير الحاكم بعد الإستقلال كعار ، فذاك فكر قابل للسجب والتأييد . فكل له قناعته السياسية ، فلو سألنا مثلا أحد مؤسسي المنظمة السرية ( لوس) آيت احمد المنفي في سويسرا لأدركت بأن ما بعد 62 كان أكثر من عار ، إن الثورة التي لم تحرر إنسانها ليست بثورة ، فالإستقلال كما عشناه ما هو إلا استبدال لقابض السيف ليس إلا .
أما الشق المتعلق بالدين والتدين فاقرأه في مداخلاتي الثانية وبنفس العنوان

وفي منبر النقاش الحر .

تحياتي لكم .

أوافقك الرأي تماما
فقط كتبت ردي في الوقت الذي كنت أنت تكتب الشق الثاني من موضوعك
ولو قرأته ما كتبت ردي
تحياتي

[الأمازيغي52]

أوافقك الرأي تماما
فقط كتبت ردي في الوقت الذي كنت أنت تكتب الشق الثاني من موضوعك
ولو قرأته ما كتبت ردي
تحياتي
شكرا صديقي ، وجمعتك مباركة .
ثنميرث .

[k1/alg]

السلام عليكم

مما اثار اهتمامي في الحصة تلك " لم ننم بعد"

بعد الشرح المستفيض من كمال داود و اراءه الشخصية حول الهوية و الاسلام التي فيها و عليها هو حين رفعت " سلامي Salamé" مجلة " Le Point" وهي تقول هناك "عربي واحد" او" كعربي فقط" بامكانه كتابة مقال كمقال دواد في تلك المجلة لا يهم المعنى المراد بالقول ما يهمنا هو كلمة عربي ....

يعني العربي عربي في اعينهم و لو كان الكولونيل بن داود ....

علما ان الصحفية محقة فلو لم يكن كمال داود جزءا من هذا الفضاء لما برع و فهم ما يحدث ليس في الجزائر بجزائيتنا اللغة و حسب بل لما حدث في مصر و سوريا و مصر و غيرها عن طريق لغة الجزيرة و مصرية المصريين و شامية السوريين ...........

[علمدار]

هذا النكرة الي اسمو كمال داود ماشي رجل
باسكو لو كان جا رجل افحل او دارقاز ما يرحوش لفرنسا واسب خاوتوا الجزائريين ولغتهم ودينهم على قناة فرنسية حاقدة على الجزائر وشعبها :18::18::18:

[الافريقي]

الله يرحم عميروش .
لو كان حيا لما كان هناك سعيد صامدي ولا فرحات مهني ولا خليدة ولا عبريكا ولا هذا كمال داود .

[الأمازيغي52]

السلام عليكم

مما اثار اهتمامي في الحصة تلك " لم ننم بعد"

بعد الشرح المستفيض من كمال داود و اراءه الشخصية حول الهوية و الاسلام التي فيها و عليها هو حين رفعت " سلامي Salamé" مجلة " Le Point" وهي تقول هناك "عربي واحد" او" كعربي فقط" بامكانه كتابة مقال كمقال دواد في تلك المجلة لا يهم المعنى المراد بالقول ما يهمنا هو كلمة عربي ....

يعني العربي عربي في اعينهم و لو كان الكولونيل بن داود ....

علما ان الصحفية محقة فلو لم يكن كمال داود جزءا من هذا الفضاء لما برع و فهم ما يحدث ليس في الجزائر بجزائيتنا اللغة و حسب بل لما حدث في مصر و سوريا و مصر و غيرها عن طريق لغة الجزيرة و مصرية المصريين و شامية السوريين ...........



أهلا ب k1/alg;1941608]

الفرنسيون هم من أسس المكاتب العربية ، ونابليون الثالث له مشروع المملكة العربية ، وهم أصحاب مشروع اللغة الواحدة ، وهم الذين رسخوا عندنا الحكم الشمولي الإستبدادي ، وهم الذين زرعوا النعرة العنصرية بيننا من باب فرق تسد .

**الإنسان ابن بيئته ف(كمال داود) أقدر على فهم محيطه باللغة العربية ، وقادر في نفس الوقت على فهم الآخر الفرنسي بحكم تمكنه من ناصية اللغة الفرنسية .
تقديري أن هناك صراع استقطابي مشرقي غربي مهدد لهويتنا المحلية .

[الأمازيغي52]

الله يرحم عميروش .
لو كان حيا لما كان هناك سعيد صامدي ولا فرحات مهني ولا خليدة ولا عبريكا ولا هذا كمال داود .
أهلا بالإفريقي .

كيف قُتل عميروش رحمه الله؟ ، و لماذا قتل ؟ وهو في طريقه لتصفية الحساب مع المالق ، حيث بقي جنودنا البواسل بأسلحة بلا خرطوش ؟

*** لو كانت أنظمتنا عادلة وتراعي حقوق مواطنيها لما كانت الحاجة لصامدي ولا مهني ولا عبريكا ، ولا كمال داود ، ، أما خليدة تومي فهي من الحكم وليست في المعارضة .

*** أحيانا نجلد ذوينا ونخنقهم و ونحجر عنهم ذاتيتهم وشخصيتهم وعندما يصيحون كمدا أو يستنجدون بغيرهم نصفهم بالخونة و ننعتهم بالعمالة .

***إن التطرف الفكري يولد تطرفا أشد منه قسوة ، هذا ما تعلمناه من التاريخ ، فالضغط الناصري على الإخوان في مصر مثلا أنتج الفكر الجهادي الذي نظر له السيد قطب رحمه الله .
المسألة ليست في تبادل التهم ، وإنما في فهم ما يريده من نعتبرهم خونة ومنحرفين ، فقد يكون انحرافهم من صنعنا ونحن لا ندري .

تحياتي على ملاحظتكم .

[علمدار]

الطعن في المقدسات.. هل أصبح ثقافة؟



الكاتب:
سلطان بركاني (http://www.echoroukonline.com/ara/author/soltan_berkani/)




على غرار الانحدار الذي تعرفه الساحة السياسية، ابتُليت الساحة الثقافية الجزائرية بكُتاب وروائيين سطوا على المشهد الثقافي وتصدروه، فلا تكاد تُذكر الثقافة في هذا البلد المسلم إلا وهي مقرونة بأسمائهم؛ لم يتبوءوا المكانة التي أقحموا فيها بجودة بضاعاتهم، ولا بكثرة الطلب على إصداراتهم، ولكنْ بقوة وساطاتهم، وجرأتهم على كسر "الطابوهات" والطعن في المقدسات.
فُتحت أمامهم كل الأبواب، وأتيحت لهم كل الفرص، لينادوا بحرية الحديث في ما تحت الحزام، وحرية مناقشة مسلمات الدين؛ في الوقت الذي يضيقون ذرعا بحرية المجتمع في التمسك بشرائع دينه وإظهار شعائره، وحريته في الإقبال على القنوات الدينية والكتب الإسلامية، فهذا الحق بالنسبة إليهم ينبغي أن ينظر فيه، لأنه دليل على "الظلامية والتخلف".
وعندما رأوا أن المطالبة بإبعاد الدين عن الحياة تلقى استهجانا كبيرا في المجتمع، لجأ كثيرٌ منهم إلى أساليب غير مباشرة لتحقيق الغرض؛ فتارة ينادون بالتفريق بين النصوص الشرعية القطعية والنصوص الظنية، وهذا حق يريدون به باطلا، لأن غايتهم أن تصبح كل النصوص ظنية قابلة للرد، وتارة يدعون إلى التفريق بين النصوص وفهم النصوص، بل بين الدين وفهم الدين، وأي كلام ـ وإن كان من المسلمات المتواترة المجمع عليها ـ يَحق لهؤلاء الكتاب أن يصنفوه في خانة الفهم الشخصي للنصوص، ليردوه ويجلبوا عليه بخيلهم ورجِلِهم، وتارة ثالثة ينادون بالتفريق بين الاعتدال والتشدد، بين الإسلام المعتدل والإسلام المتشدد، والمرجع في التفريق بين الوصفين هو ما يعجبهم وما لا يعجبهم، فقد يكون الحديث عن فرضية الحجاب مثلا تشددا في موازينهم، وكل من ينكر جرأتهم على مسلمات الدين فهو حسب تصنيفاتهم متشدد رجعي متخلف، ودائرة التشدد عندهم في اتساع مستمر!.
سلم الفاشلين للوصول إلى القمة
كتابنا هؤلاء لو ألفيناهم يقدمون حلولا واقعية للمشكلات التي يتخبط فيها المجتمع كما يفعل نظراؤهم في الشرق والغرب، لرفعناهم فوق رؤوسنا، لكننا لا نسمع لهم ركزا في ميادين البحث العلمي والفكر البناء، وإنما نراهم لا هم لهم إلا البحث عن الأضواء، والترويج لثقافة لا تحمل أي قيمة إنسانية أو حضارية، ثقافة أجساد وأسِرة وشهوات ليل؛ ثقافة تراوح بين بلوغ الغاية في العزف على العواطف والشهوات والإغراق في وصف الأجساد، وبين الصفاقة في همز الدين ولمز أتباعه والاستهزاء بشعائره؛ وليس لها من هدف سوى السعي الحثيث للانحطاط بالمجتمع إلى دركات تترفع عنها الأنعام.
هؤلاء الكتاب يعلمون جيدا أن الوصول إلى القمة يمر عبر طريقين؛ أحدهما الإبداع الفكري النافع الذي يترك أثرا طيبا في دنيا الناس، وثانيهما التطاول على الثوابت، ويعلمون جيدا أن كثيرا من الكتاب العرب الذين أحرزوا الجوائز العالمية وسُلطت عليهم الأضواء، لم ينالوها مقابل إنتاج فكري نافع، وإنما حازوها تكريما لهم لجرأتهم على الدين ومسلماته، وعلى تقاليد مجتمعاتهم المتماشية مع الدين؛ حينما علم كتابنا هذه الحقيقة اختار بعضُهم الطريق الأقصر الذي يعفيهم من عناء إجهاد العقل في البحث والتفكير.
هذا مثلا أحد الكتاب الجزائريين، ممن لا تزال تقام الملتقيات وتعقد الندوات لإحياء "مآثره" والترويج لـ"تراثه"، قال إن "المآذن هي الصواريخ التي لا تنطلق"، وقال عن المؤذنين إنهم "كلابُ الدوار"، وأوصى في أواخر أيام حياته أن لا يُصلى عليه ولا يُدفن في مقابر المسلمين، حتى قال في حقه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: "لقد عاش مخاصما لربه، لم يذكر دينه يوما بخير ومات ميتة جاهلية"، هذا الكاتب لا يزال مُثقفونا يدافعون عنه بشراسة ويرفضون أي انتقاد لمنهجه الماركسي.
كاتبة وروائية جزائرية أخرى سُلطت عليها الأضواء من كل حدب وصوب، تعتز بأنها أول روائية عربية تنال عضوية الأكاديمية الفرنسية، وتكتب رواياتها باللغة الفرنسية، وترفض رفضا قاطعا أن تُترجم إلى اللغة العربية، لأن العربية بالنسبة إليها أحقرُ من أن تَكتب بها رواياتها التي تدور في فلك الدعوة إلى تحرير المرأة من سطوة الدين ومن العادات والتقاليد.
نالت هذه الكاتبة جائزة "السلام" الأدبية في ألمانيا عام 2002، ولم تتلق أي اعتراض على تكريمها، في الوقت الذي يذكر المهتمون بالشأن الثقافي كيف أن المستشرقة الألمانية المنصفة "آنا ماري شيمل"، حينما مُنحتِ الجائزةَ نفسها سنة 1995، لاقت معارضة شديدة، لا لشيء إلا لأنها أنصفت الإسلام وقالت فيه كلمة حق وعدل.
كاتبٌ آخر، من أصول جزائرية، أصدر مؤخرا رواية عنوانها "مورسو.. تحقيق مضاد"، قال فيها عن القرآن الكريم: "الكتاب الذي أجد فيه لغوا غريبا، ونحيبا، وتهديدات، وهذيانا، يجعلني أشعر بأنني أستمع إلى حارس ليلي عجوز وهو يهذي..."؛ هذه الرواية قفزت بهذا الكاتب من دون مقدمات إلى العالمية، وسلطت عليه أضواء الإعلام الفرنكوفوني والمؤسسات الثقافية العالمية، وحاز جوائز أدبية كثيرة منها جائزة القارات الخمس للفرنكوفونية.
وما قيل عن هؤلاء، يقال أيضا عن كثير من الكتاب الذين احتكروا المشهد الثقافي وصاروا الآمر والناهي فيه؛ وأصبحت لهم الكلمة الأولى في تقييم ومحاكمة غيرهم من الكتاب والأدباء وحتى العلماء، فصنفوا أنفسهم على أنهم "دعاة تحرر" في مقابل علماء الدين الذين يصفونهم بأنهم "دعاة رجعية وتخلف"، وما دروا أن الرجعية والتخلف ألصق بهم من غيرهم، لأن ثقافتهم وأفكارهم توقفت بهم عند القرن الخامس عشر الميلادي، فهُم في هجماتهم المتواصلة على ثوابت الإسلام، يريدون استنساخ الثورة الثقافية التي قامت في أوروبا ضد سطوة الكنيسة.

لقد فات هؤلاء أن الإسلام الحق غير النصرانية المحرفة التي استعبدت الناس لرجال الكنيسة الذين حاربوا العلم، وفاتهم أن "مارتن لوثر" منظر الثورة الثقافية على الكنيسة في القرن الخامس عشر، والذي كانت أفكاره وقودا للثورة الفرنسية فيما بعد، أكد كثيرٌ من الباحثين أنه كان متأثراً بما قرأه للفلاسفة العرب والعلماء المسلمين من آراء في الدين والعقيدة والوحي.




http://www.echoroukonline.com/ara/articles/226874.html

[بنالعياط]

الله يرحم عميروش .
لو كان حيا لما كان هناك سعيد صامدي ولا فرحات مهني ولا خليدة ولا عبريكا ولا هذا كمال داود .

القوة ملك الرجل تموت مع موته..
و الليانة هي الاصل.. و هي العلم و الذاكرة الحية الخالدة ..
و قصرها المبهرج هي العقل..
وياك تضيع بين جدرانه و مروجه..

....عزيزي الافريقي لا تَحكم فإنك تُحكم

[الأمازيغي52]

يقول صافي السعيد التونسي .



https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/v/t1.0-9/p526x296/528209_511358322255175_416505318_n.jpg?oh=6c0777d4 282fe8772fff416941f83bd9&oe=554534F3&__gda__=1426452354_a0c2fefb2f73c5ff885e2fb63c711d0 1
[....لقد حفر العرب الأوائل بئراً، ثم رفعوا من حوله صومعة، بعد ذلك نادوا: «الله أكبر، حي على الفلاح، حي على الجهاد». أما عرب القرن العشرين فقد حفر لهم الأجانب آباراً عديدة، ثم أخفوا بداخل بعضها صومعاتهم العديدة، بعد ذلك جاء جنود كثيرون لحراسة الآبار وجنرالات عتاة لتعليمهم الصلاة. ]

الإعلامي التونسي صافي السعيد في كتابه : الحرب الدامية بين العروبة والإسلام .
أو خريف العرب (البئر والصومعة والجنرال )

كتاب جدير بالقراءة .

[الأمازيغي52]

كمال داود يوضح مباشرة بالعربية ، فهو جزائري ، يقيم في الجزائر ، وله عمود صحفي مستقر منذ 16 سنة ، وروياته [ ميرسو التحقيق المضاد ] صدرت عند دار البرزخ الجزائرية سنة 2013.

https://www.youtube.com/watch?v=hjXJYGi0-h0#t=1124

*** الآن عرفت أن الكثير من رواد منتدانا قد فهموا فهما مناقضا لما يريد قوله ( ممال داود) في حق الذات الإلهية ، فالقول موجود في حيز روائي حواري باسم شخصية روائية وليس باسمه هو، فالقاص غالبا ما يصف هياجانات المجتمع وطروحاته وتفكيره ، فبعض ألأفلام والرويات فيه سب مباشر لله وكلام بذيء للغاية ، فذاك السب وتلك الوقاحات قالها المجتمع الكبير ورصدها القاص وقدمها في قالب فني روائي .
فإذا الروائي كمال داود قوّل ما لم يَقل ، فالتهييج عندنا سمة بارزة لإسقاط المخالفين في التفكير ، فهو رصد حالات اجتماعية وعبر عنها باسم شخوص .
فرق بين ما يقدم من أفكار في الرواية ، وما يصدر عن الشخص مباشرة في مقال أو استجواب ، فالقصة عالم افتراضي يعبر عن واقع اجتماعي غرضه العلاج .

*** كثير منا كان يعتقد بأن (كمال داود) فرنكوفوني جدا ، فظهر بأنه جزائري جدا جدا ، ووضح بأن ما قاله عن فلسطين واقعي جدا ، فنحن نخرج عند تأزم الوضع في فلسطين نثور ونكسر ونصيح ، لكن سرعان ما ننسى القضية تتبعا للبارسا وريال مادريد والشيخة الريميتي ، فالقضية الفلسطينية يجب أن تخرج من إطارها العروبي الإسلامي لتكون قضية عدالة وحقوق إنسان وقانون دولي ، فحصر فلسطين بين [جدران العروبة ] كقضية عربية مهلكة ،و أفشل قضيتها مع المسلمين ومع غيرهم ، كما أن الإنتصار على اسرائيل ليس بالشعارات و حرق الأعلان والنياح ولطم الخدود ، وإنما ب (أعدو ا لهم ..) وذاك الإعداد ليس مقصورا على ( السلاح) وإنما التطور في جميع المجالات ، فالقوي بعلمه واقتصاده ونخبه الثقافية يصعب اختراقه ، وكم مرة سمعنا بان الأمم المتعلمة لا تُستعبد .

***بشيء من التركيز وفهم دلالات الكلام وبقراءة حصيفة يظهر بأن المتهم بريء مما نسب إليه ، فحتى تضامن برنار ليفي معه لم يهضمه هو كجزائري ، ورفضه لأنه ليس بحاجة إلى تضامن يهودي .

*** القول بأن فرنسا هي التي أشهرته و رفعت من شأنه خطأ جسيم ، فكمال دواود تحصل على جوائز في الجزائر قبل فرنسا ، وتعلم في مدارس جزائرية ، في مدارسنا وبأموال شعبنا ، تعلم لغة [فافا] وأابدع بها عندنا ، فلم يسمع به الفرنسيون إلا مؤخرا ، وبنفس الطريقة أبدع (جيلالي خلاص) أو ( بوجدرة ) في (لازه ) بالعربية ؟ ما ذنب القاص جيلالي خلاص الذي كتب بالعربية؟ وداود كمال الذي كتب بالفرنسية ؟ ، والدا محند أومحند الذي ملآ الدني بالشعر الأمازيغي ؟
يبدو لي أن اللغة مهما كانت ما هي إلا وسيلة للتبليغ والتفاهم .

[اماني أريس]

سهرة ممتعة مع كمال داود شكرا للاستاذ امازيغي على التحري والنقل المهم

[k1/alg]

كمال داود يوضح مباشرة بالعربية ، فهو جزائري ، يقيم في الجزائر ، وله عمود صحفي مستقر منذ 16 سنة ، وروياته [ ميرسو التحقيق المضاد ] صدرت عند دار البرزخ الجزائرية سنة 2013.

https://www.youtube.com/watch?v=hjxjygi0-h0#t=1124


شكرا للاخ الامازيغي

نعم و هو كذلك و لا أحسن من أن يدافع هو بنفسه عن نفسه ....

[رحيل]

السلام عليكم

يوم يقف كمال داود امام ربه سيحاسب إما مسلما و اما كافرا
سيحاسب على ما يعتقد و على ما نطق به لسانه لا عن اي لغة يحب و يتكلم...
استوقفني قوله بان ما في الرواية ليس كلامه هو بل هو كلام و فكر الشخصية الخيالية التي كتب عنها....
سبحان الله ...نفس اسلوب و حجة كل من اختار أدب المجون و التمرد على المعتقدات....
هل خلا خيالهم من شخصيات راقية و محترمة تحترم خصوصيات المجتمع و عاداته و تقاليده؟؟؟هل خلا الواقع من شخصيات تستحق ان يكتب عليها و تكون مثالا و قدوة للآخرين...؟؟؟

[منال لينا]

عن [ كمال داود ] أتحدث .



كمال داود ، الشاب الجزائري الهاديء ، ذو النظرة الثاقبة، صدرت له رواية بعنوان فيه رمزية [ ميرسو الهجوم المضاد] ، قد تكون شبيهة ب(رواية ادريس ) لعلي الحمامي في فحواها العام ، فهي رواية متمردة على واقعنا السياسي والإجتماعي والثقافي.

***يبدوا وأن محتوى الرواية لم يهضمه طيف من أطياف مجتمعنا ، لدوافع قومية و دينية
وسياسية ، فقد شنَّ (عثمان سعدي) هجوما صاعقا على صاحب الرواية منشور في جريدة رأي اليوم ، وأعقبه السلفي حمداش زراوي السلفي بتصريح خطير على موقعه في الفايسبوك ضد كمال دواود متهما أياه بالزندقة ، مطالبا بإقامة حد الردة في حق ما قال أو فسر بأنه تجاوز في حق الإسلام.

***استوقفتني بعض الآراء الصادمة التي ذُكرت في رواية كمال داود منها على سبيل المثال لا الحصر قوله :

اللغة العربية مفخخة بالمقدس ،( وأننا نحن الجزائريين لسنا عربا، وأن اللغة العربية المقدسة جدا لغة ميتة جدا ، إن الإستعمار الأفقي العربي خلق منا مُستعمًرين ( بضم الميم الأولى وفتح الثانية ) إنني جزائري ولغتي هي الجزائرية وليست العربية .

***ما صرح به داود لم يأت من فراغ ، فقد قاله عن وعي وإدراك ، فبالنظرة الموضوعية فقط يمكن القول بأن اللغة العربية استمددت قدسيتها من الإسلام باعتبارها لسانه، ولولا ذلك لما وجدت لنفسها مكانا رياديا عند الأعاجم ، فالفقه المالكي عندنا مثلا يُجبر الإمام قراءة خطبتي الجمعة بالعربية، وكان المفروض مخاطبة الناس بما يفهمون ، وأنها لغة آدم ، وأنها أم اللغات وأنها لغة أهل الجنة ..... أو ليس ذلك كله من التقديس المفخخ الذي لا سند له ؟! .
***حياة اللغة وموتها مرهون بمدى الإبداع والإنتاج بها ، فالأمة التي تنظر في مرآة تعكس مجدها الماضوي فقط لا شك وأن لغتها ميتة ، فمن الخليج إلى المحيط تظهر أطياف من الفلكور اللساني يتقارب ويتباعد نسميه اللسان الدارج ، أما اللغة العربية الفصيحة فهي ليست لغة العوام بقدر ما هي لغة النخب السياسية والأدبية ورجال الدين .

***أما قوله بأننا لسنا عربا، فذاك ما أقره علم الجينات ، وأشارت إليه الطوبونيميا ، والتاريخ والأركولوجيا ، فنحن في غالبيتنا أمازيغ العرق ، ناطقون بالعربية ، فالواقع اللغوي لا يعبر حقيقة عن ذاتيتنا ، فاحتماء العروبيين بالإسلام بقولهم نحن أمازيغ عربنا الإسلام فذلكة ولعب على الذقون ، فالإسلام لا يعرب الأقوام الداخلة فيه وإنما يُصحح معتقدها و بلغتهم الأصلية .

*** أما قوله بأن الإستعمار الأفقي العربي قد خلق منا مُستعمَرين ، فذاك حقيقة أخرى لم يهضمها المهيمن ، ففجر الإستقلال في الجزائر هيمن عليه التيار القومي العربي الزاحف علينا من وجدة ، المشحون بتيار البعث العربي الناصري، فما أن عاد بن بلة من القاهرة حتى صرح وهو في المطار ثلاثا ، ( نحن عرب ، نحن عرب ، نحن عرب) .

مفصل القول، نحن هنا في هذا الوطن مثلنا مثل النعامة التي تخفي رأسها في الرمل وتترك جسدها معرضا لبنادق الصيادين ، أو مثل الغراب الذي يريد تقليد مشي الحمام ، فلا هو سار سير الحمام ، ولا هو بقي بمشي الغراب ، فقد ضيع الأثنين معا .
ثنميرث .




ان كانت العربية ميتة و لم تقدم شيئ
فماذا قدمت الامازيغية للعلم و هل هي حية
العربية تجوب العالم اما الامازيغية لا يتكلمها الا القليل

[الأمازيغي52]

ان كانت العربية ميتة و لم تقدم شيئ
فماذا قدمت الامازيغية للعلم و هل هي حية
العربية تجوب العالم اما الامازيغية لا يتكلمها الا القليل

أهلا بمنال .
ألأمازيغية إضطهدناها بالقول والفعل ، فلولا الجدات والأمهات لماتت ؟
والعناية باللغة الوطنية واجب ، لأن ضياعها وموتها خسارة للتراث الإنساني .
اللغة العربية قدمت شيئا كثيرا .... بعدما رعاها وتبناها الأعاجم كلغة لهم ، فمطورها كلهم أعاجم من سيبوية ...... الى ابن معطي الزواوي ،
وعلماء الإسلام ليسوا عربا بالجملة والتفصيل .
لولا الإسلام لبقيت (اللغة العربية ) رهينة في فلات الربع الخالي .

ليلة سعيدة لمنال .

[الأمازيغي52]

السلام عليكم

يوم يقف كمال داود امام ربه سيحاسب إما مسلما و اما كافرا
سيحاسب على ما يعتقد و على ما نطق به لسانه لا عن اي لغة يحب و يتكلم...
استوقفني قوله بان ما في الرواية ليس كلامه هو بل هو كلام و فكر الشخصية الخيالية التي كتب عنها....
سبحان الله ...نفس اسلوب و حجة كل من اختار أدب المجون و التمرد على المعتقدات....
هل خلا خيالهم من شخصيات راقية و محترمة تحترم خصوصيات المجتمع و عاداته و تقاليده؟؟؟هل خلا الواقع من شخصيات تستحق ان يكتب عليها و تكون مثالا و قدوة للآخرين...؟؟؟

وعليكم السلام .
نحن لم نشق قلبه لنعرف مقدار ايمانه . فذاك أمر موكول لخالقه وخالقنا جميعا ، فالله خلق متلازمتين (الخير والشر) وهما في تصارع دائم .
عندما نقرأ هذه الآية سندرك أن المؤمن مسؤول أمام خالقه ، وليس أمام بشر مثيله .
الآية / إن حسابهم إلا على ربي لوتشعرون .السعراء 113.

هل خلا خيالهم من شخصيات راقية و محترمة تحترم خصوصيات المجتمع و عاداته و تقاليده؟؟؟
وهل خيالنا سهى وتناسى الآيات الرحيمة في كلام ربنا بكثرتها ، فلا نرى سوى آيات الجلد والرجم والسلخ وتطيير الرؤوس ؟؟؟

ثنميرث أولتما .

[علمدار]

والله انني متعجب من بعض المثقفين الذين يدافعون عن كمال داود بحجة حرية التعبير .وهنا اقصد المثقفين الجزائريين الذين ساندوا كمال دواد وايدوه بكل ماقال ,وتعجبي من هؤلاء هو لماذا سكتوا عن الصحفي المسجون الان منذ 16 اشهر بالجزائر وبدون محاكمة وهو الصحفي عبد السميع عبد الحي ,الا يستحق هذا ان يدافع عنه هؤلاء المثقفين

صورة الصحفي عبد السميع
http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article_medium/2014/abdelhay_144569031.jpg (http://www.google.dz/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0CAcQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.echoroukonline.com%2Fara%2F%3 Fnews%3D220938%26output_type%3Drss&ei=OSeYVKC0LdPmaoq0gZAE&bvm=bv.82001339,d.d2s&psig=AFQjCNERuvZM0wOEnCz6DF9_0oNjaC5UAg&ust=1419344055797501)

[الأمازيغي52]

تعجبك هذا يا علمدار ناتج عن خلط في المفاهيم ، ففرق بين من قال ومن فعل ؟
ف(كمال داود) قال برمزية شخوصية داخل رواية معبرة عن حالة يأس اجتماعي ، في حين أن عبد السميع عبد الحي هرّب مطلوبا من الدولة .
***فعقوبة الأول صاغها داعشي حاقد على الفكر باسم الدين ( توظيف الدين لتصفبة المخالفين في الفكر) .
***وعقوبة الثاني صاغها داعشي السلطة باسم الأمن القومي ، (فوظف الوطنية في تصفية المواطنين ) .
حمداش المسموع صوته هو القادر الوحيد على إصدار فتوى تجريم السلطة و حق الخروج عليها نصرة لعبد السميع .

[الأمازيغي52]

لهذا أهدر حمداش زراوي دم كمال داود؟

22000 مكبر صوت في الرأس
كمال داود، جريدة Le Quotidien d'Oran (06/12/2014)
http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5206952

الجمعة لا جديد.
أحد الأئمة سوف يتحدث عن قريش، عن غزوة بدر أو عن صلح الحديبية. إمام آخر يتحدث عن ثنائي الحلال والحرام المعروف. إمام آخر، عن المرأة، ذلك الهاجس. إمام أخير سيتلو فاتحة كتاب يعود إلى عدة قرون لكي يبرر راتبه. يجب أن يستمع المرء إلى خطب الجمعة: أحيانا هي مخيفة، بشعة، بليدة وحاقدة. طائفة الأئمة ضعيفة التكوين، مشوِّهة. لكي يكون المرء إماما، لا يجب أن يكون لامعا: يكفي أن يحفظ القرآن عن ظهر قلب. المستوى هناك منخفض، قروسطي، حزين ببلادته، غالبا. لهذه الطائفة المكونة من 22000 شخص تُمْنَح أكبر شبكة في البلاد، شبكة المساجد (17000)، وجماهير بأسرها، تَجَمُّع في كل أسبوع ومكبرات صوت. كم عددهم؟ 22000 أو أكثر. لماذا لا يكونون محل حوار وطني. فالبلاد كلها تحت أيديهم يوما في كل أسبوع؟ جولة في خطب البارحة. جولة في السيارة للاستماع إلى ما يقال: أحيانا، تكون هذه الخطب سريالية، مأساوية. أحيانا أخرى منوِّمة، تحث على الإغفاء. أحيانا أخرى، هي عبارة عن صوت ممل لموظف، قابع فوق جمهور من الناس مذنبين بسلبيتهم، كقطيع يسير نحو الغيب. في الناحية الشرقية لوهران: في فناء يتوسط مجموعة من عمارات الشقق الترقوية المدعمة، تنتصب منارة فوق مصلى. تنتصب مستقيمة نحو السماء، على بعد عدة أمتار فقط من نوافذ سكان الشقق. لكن كيف يفعلون ليحيوا فيها ويناموا مع مكبر للصوت ينخر آذانهم؟ لا أحد يتجرأ على الاحتجاج: البلاد مستسلمة.
الأئمة هم من جهة أخرى من بين المنتجات النادرة التي تُصَدَّر إلى فرنسا وأوروبا. بضعة عشرات في العام. وهو ما يتسبب في الرشوة، التوترات، المناورات والحيل داخل الطائفة. الجميع يعلمون بها كما يعلمون بتبرعات رمضان وهذه النواة من السلطات المحلية القائمة بين الإمام، لجان الأحياء، المحافظ، العمدة والأعيان في القرى. فلنواصل.
المهم أن في جمعة البارحة هذه شيء جديد: الوزير الجزائري للشؤون الدينية (لكل الأديان) ألقى خطبة في مسجد باريس. لعلها أول مرة. تمكنتُ من الإمساك بالدقائق الخمسة من الخطبة. ذكي، بصير وجذاب. الرجل متميز، كما اعتقدتُ دائما. أليس في الإمكان التخلص من السماء؟ إذن فلنتفاهم مع الأكثر تميزا، الأقل عتامة، الأكثر عمقا. المهم أن هذا الرجل هو من بين النادرين الذين يسبحون ضد التيار. له منا تحية من العدوة الأخرى للبحر. ما عدا هذا: فالجُمُعات الجزائرية مريعة. والأئمة، هؤلاء الآلاف من الأئمة، هم كارثة: يجب أن يستمع المرء لخطبهم ليفهم أنها كئيبة وملوِّثة شأنها شأن الأكياس البلاستيكية الزرقاء، المغلفات، المواد الحافظة في المشروبات والاستشارات السياسية لأويحيا.[/SIZE]

[ابن جميلة]

الأخ الأمازيغي
لا يمكننا الانكار على زيراوي وداعش لأنهم ابناء المدرسة الفقهية الرسمية في العالم الاسلامي فهذا هو الفقه الذي يدرسه المسلمين في الجامعات والمدارس القرآنية ,مشكلتنا مع هذا الفقه أكبر من زيراوي
حتى الشيخ محمد الغزالي صاحب كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث لم ينكر على قتلة فرج فودة وهو المعتدل ؟

تمنيب لو أن محاور كمال داود سأله عن رأيه في جبهة التحرير التاريخية لكن يكفينا أن كمال داود قال أنا أفتخر بجزائريتي

والحال هكذا
يجب أن نحاكم أحلاقيا عثمان سعدي وبوجدرة الأول لأنه ورغم أنه روائي اقتطع مقاطع غير وافية للطعن في الرجل والثاني لأنه طعن في وطنية الرجل بلا دليل

[الأمازيغي52]

الأخ الأمازيغي
لا يمكننا الانكار على زيراوي وداعش لأنهم ابناء المدرسة الفقهية الرسمية في العالم الاسلامي فهذا هو الفقه الذي يدرسه المسلمين في الجامعات والمدارس القرآنية ,مشكلتنا مع هذا الفقه أكبر من زيراوي
حتى الشيخ محمد الغزالي صاحب كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث لم ينكر على قتلة فرج فودة وهو المعتدل ؟

تمنيب لو أن محاور كمال داود سأله عن رأيه في جبهة التحرير التاريخية لكن يكفينا أن كمال داود قال أنا أفتخر بجزائريتي

والحال هكذا
يجب أن نحاكم أحلاقيا عثمان سعدي وبوجدرة الأول لأنه ورغم أنه روائي اقتطع مقاطع غير وافية للطعن في الرجل والثاني لأنه طعن في وطنية الرجل بلا دليل


أهلا أخي بن جميلة .
كلامك عاقل جدا ، فمنظوماتنا الفقهية موبوءة بمعاداة الآخر المخالف في ظل تطبيقات الولاء والبراء ، وكثير من مفكري الإسلام يشيرون أن أفعال داعش هي من صميم الإسلام ، وإن كان تقديري بأن الإسلام قرأوه قراءة سطحية ظاهرية ، فحتى حد الردة لم يكن شريعة ربانية ، الناسخ والمنسوخ نتاج فقهي ، آية السيف التي نسخت 120 آية معتدلة ورحيمة ، القتال الدفاعي حولوه إلى قتل من أجل نشر الإسلام .... يبدو لي أن القرآن في حاجة إلى إعادة قراءة لإخراج المسلمين من مأزق التصدام .
** قد يكون كمال داود مخطئا ، ولكن علاج الخطأ ليس بتطير الرأس ، فالله غفير بعباده ، وهو لم يكل أحدا الدفاع عنه وهو القادر على كل شيء .

تحياتي لكم على الإطلالة .

[ابن جميلة]

أهلا أخي بن جميلة .
كلامك عاقل جدا ، فمنظوماتنا الفقهية موبوءة بمعاداة الآخر المخالف في ظل تطبيقات الولاء والبراء ، وكثير من مفكري الإسلام يشيرون أن أفعال داعش هي من صميم الإسلام ، وإن كان تقديري بأن الإسلام قرأوه قراءة سطحية ظاهرية ، فحتى حد الردة لم يكن شريعة ربانية ، الناسخ والمنسوخ نتاج فقهي ، آية السيف التي نسخت 120 آية معتدلة ورحيمة ، القتال الدفاعي حولوه إلى قتل من أجل نشر الإسلام .... يبدو لي أن القرآن في حاجة إلى إعادة قراءة لإخراج المسلمين من مأزق التصدام .
** قد يكون كمال داود مخطئا ، ولكن علاج الخطأ ليس بتطير الرأس ، فالله غفير بعباده ، وهو لم يكل أحدا الدفاع عنه وهو القادر على كل شيء .

تحياتي لكم على الإطلالة .

نعم أخي الأمازيغي
هناك ايضا علاقة القرآن ب"السنة"
مدى ثبوت الرواية ومدى حجيتها .
وقبل التأكيد على الوسائل المعرفية والعلمية وجب التأكيد على مبدأ الصدق
لا أظن زيراوي صادقا لأنه لم يدع الرجل بالحكمة ولم يسع الى فهمه
ولا كمال داود الذي يدافع عن لغة جزائرية بينما يكتب هو بالفرنسية
تشيكوف وتولستوي ودويستوفسكي كتبوا بالروسية عندما كانت لغة متأخرة وأبدعوا روائع تبقى على مر الدهر

[agui]

أهلا بمنال .
ألأمازيغية إضطهدناها بالقول والفعل ، فلولا الجدات والأمهات لماتت ؟
والعناية باللغة الوطنية واجب ، لأن ضياعها وموتها خسارة للتراث الإنساني .
اللغة العربية قدمت شيئا كثيرا .... بعدما رعاها وتبناها الأعاجم كلغة لهم ، فمطورها كلهم أعاجم من سيبوية ...... الى ابن معطي الزواوي ،
وعلماء الإسلام ليسوا عربا بالجملة والتفصيل .
لولا الإسلام لبقيت (اللغة العربية ) رهينة في فلات الربع الخالي .

ليلة سعيدة لمنال .

السلام عليكم
يا أخي الأمازيغي
فرق كبير بين طرحك وطرح الاخت منال
انت تتكلم عن اللغة العربية التي لولا الاعاجم لبقيت في صحراء الربع الخالي
صحيح ما تقول
لكن الاعاجم احبو العربية لتعلقهم بالاسلام وحبهم للعربية بشدة حبهم للغة القرآن
فقد كانت كل ابحاثهم بالعربية
لكن بالله عليك
ما سر التكالب على لغة القرآن مؤخرا والتفاخر بلغة موليير
حتى ان في بلاد القبائل تكاد تختفي الامازيغية خلف كلمات بل وجمل بالفرنسية
لماذا اصبحنا بعد نعمة الاسلام نكره اللغة العربيةونهرول للغة موليير البائدة عن قريب (بشهادة علماء السانيات عندهم).

هل هناك حرب خفية على الاسلام من باب لغة القرآن
رحم الله عمر بن الخطاب حين قال عن اللغة العربية
"تعلموا اللغة العربية، فإنها تثبت القلوب، وتزيد في المروءة"

وشكرا لكم جزيلا

[الأمازيغي52]

السلام عليكم
يا أخي الأمازيغي
فرق كبير بين طرحك وطرح الاخت منال
انت تتكلم عن اللغة العربية التي لولا الاعاجم لبقيت في صحراء الربع الخالي
صحيح ما تقول
لكن الاعاجم احبو العربية لتعلقهم بالاسلام وحبهم للعربية بشدة حبهم للغة القرآن
فقد كانت كل ابحاثهم بالعربية
لكن بالله عليك
ما سر التكالب على لغة القرآن مؤخرا والتفاخر بلغة موليير
حتى ان في بلاد القبائل تكاد تختفي الامازيغية خلف كلمات بل وجمل بالفرنسية
لماذا اصبحنا بعد نعمة الاسلام نكره اللغة العربيةونهرول للغة موليير البائدة عن قريب (بشهادة علماء السانيات عندهم).

هل هناك حرب خفية على الاسلام من باب لغة القرآن
رحم الله عمر بن الخطاب حين قال عن اللغة العربية
"تعلموا اللغة العربية، فإنها تثبت القلوب، وتزيد في المروءة"

وشكرا لكم جزيلا

وعليكم السلام ورحمته الواسعة .
أهلا با agui

ما سر التكالب على لغة القرآن مؤخرا والتفاخر بلغة موليير

لا تكالب ولا هم يحزنون ، فقول الحقيقة ليس تكالب ، ففشل العربية بائن ظاهر فهي تمثل واحد بالمائة من الإبتكار العلمي العالمي ، فإسبانيا التي نحسبها متخلفة ابتكاراتها و تآليفها المنشورة تفوق حجم ما ينتجه العرب من المحيط إلى الخليج ؟
الباحث العلمي حاليا لا يجد ظالته في العربية ، فغالب المؤلفات منتشرة بالأنجليزية التي تستحوذ لوحدها على أزيد من 80 % من التأليف والإبتكار والإبداع ، وضعف لغتنا العربية عائد إلى بنيتنا العقلية التي أشار إليها محمد عابد الجابري ،ومحمد اركون وغيرهما فنحن نعيش حالة [ الجهل المقدس] .
فلغتنا العربية بسببنا غدت لغة الأدب والتاريخ والدين لا أكثر .
*** الإنسان مفطور على تتبع الجديد ، والجديد يطلع عليه شبابنا في لغاة الغرب الكافر ، فهم حين يتتبعون الجديد ليس معناه حب للغات الأخرى وإنما تلك اللغات فرضت نفسها في الواقع العلمي والصناعي و البيولوجي والتكنولوجي .... فوزارات الصناعة والإقتصاد والبيولوجيات و علم الذرة .... كلها تعمل باللغة اللاتينية عندنا في الجزائر ، فالوزارات المعربة هي التربية و الشؤوون الدينية .
لا يمكننا أن نمكن لغتنا في ظل تردي المدنية عندنا ، والمدنية بنوعين إبداعية واستهلاكية ، فعندما نشاهد ناطحات السحاب في دبي ,ابو ظبي أو الرياض أو قطر فلا يعني ذلك أننا نعيش أزدهار حضاري ، وإنما نحن مستهلكون للحضارة الغربية ودوارون حولها .

هل هناك حرب خفية على الاسلام من باب لغة القرآن
ربط الإسلام باللغة العربية والعرب أمر غير مستساغ ، فالإسلام دين سماوي )واللغة العربية وعاؤه ، فنواهي القرآن ومحتواه المعرفي يمكن نقل معانيه إلى لغات أخرى تسهيلا للإنتشار ، فكثير من مسلمي العالم فهموا القرآن بلغتهم الأصلية ، كالأندونيسيين و الهنود والباكستانيين والبشتون والكرد .....
فنخبهم فقط هي التي تتقن العربية وتترجم لعوامها ، إذا العربية ليست شرطا للإسلام والإيمان ، فبإمكاني أن أكون مسلما بلغتي الأصليه ، وحاجتي للعربية في قراءة القرآن فقط أثناء الصلوات .
فاللغة العربية عندنا مثلا تستحوذ على الساحة الإعلامية مناصفة مع الفرنسية ، وشوارعنا تتكلم اللهجات المحلية التي هي هجين من لغات عديدة أهمها الأمازيغية والعربية والفرنسية .

توهماتك غير صحيحة ، فالنهوض بلغتينا العربية والأمازيغية ليس بالفخر والتمجيد ، وإنما بالإنتاج والإبداع بهما ، فالعربية كانت رائدة عندما كان الإبداع بها على يد ابن سينا وابن رشد والفارابي و البتاني وابن النفيس وغيرهم أما الآن فلا شيء يذكر.

ثنميرث

[منال لينا]

وعليكم السلام ورحمته الواسعة .
أهلا با agui



لا تكالب ولا هم يحزنون ، فقول الحقيقة ليس تكالب ، ففشل العربية بائن ظاهر فهي تمثل واحد بالمائة من الإبتكار العلمي العالمي ، فإسبانيا التي نحسبها متخلفة ابتكاراتها و تآليفها المنشورة تفوق حجم ما ينتجه العرب من المحيط إلى الخليج ؟
الباحث العلمي حاليا لا يجد ظالته في العربية ، فغالب المؤلفات منتشرة بالأنجليزية التي تستحوذ لوحدها على أزيد من 80 % من التأليف والإبتكار والإبداع ، وضعف لغتنا العربية عائد إلى بنيتنا العقلية التي أشار إليها محمد عابد الجابري ،ومحمد اركون وغيرهما فنحن نعيش حالة [ الجهل المقدس] .
فلغتنا العربية بسببنا غدت لغة الأدب والتاريخ والدين لا أكثر .
*** الإنسان مفطور على تتبع الجديد ، والجديد يطلع عليه شبابنا في لغاة الغرب الكافر ، فهم حين يتتبعون الجديد ليس معناه حب للغات الأخرى وإنما تلك اللغات فرضت نفسها في الواقع العلمي والصناعي و البيولوجي والتكنولوجي .... فوزارات الصناعة والإقتصاد والبيولوجيات و علم الذرة .... كلها تعمل باللغة اللاتينية عندنا في الجزائر ، فالوزارات المعربة هي التربية و الشؤوون الدينية .
لا يمكننا أن نمكن لغتنا في ظل تردي المدنية عندنا ، والمدنية بنوعين إبداعية واستهلاكية ، فعندما نشاهد ناطحات السحاب في دبي ,ابو ظبي أو الرياض أو قطر فلا يعني ذلك أننا نعيش أزدهار حضاري ، وإنما نحن مستهلكون للحضارة الغربية ودوارون حولها .


ربط الإسلام باللغة العربية والعرب أمر غير مستساغ ، فالإسلام دين سماوي )واللغة العربية وعاؤه ، فنواهي القرآن ومحتواه المعرفي يمكن نقل معانيه إلى لغات أخرى تسهيلا للإنتشار ، فكثير من مسلمي العالم فهموا القرآن بلغتهم الأصلية ، كالأندونيسيين و الهنود والباكستانيين والبشتون والكرد .....
فنخبهم فقط هي التي تتقن العربية وتترجم لعوامها ، إذا العربية ليست شرطا للإسلام والإيمان ، فبإمكاني أن أكون مسلما بلغتي الأصليه ، وحاجتي للعربية في قراءة القرآن فقط أثناء الصلوات .
فاللغة العربية عندنا مثلا تستحوذ على الساحة الإعلامية مناصفة مع الفرنسية ، وشوارعنا تتكلم اللهجات المحلية التي هي هجين من لغات عديدة أهمها الأمازيغية والعربية والفرنسية .

توهماتك غير صحيحة ، فالنهوض بلغتينا العربية والأمازيغية ليس بالفخر والتمجيد ، وإنما بالإنتاج والإبداع بهما ، فالعربية كانت رائدة عندما كان الإبداع بها على يد ابن سينا وابن رشد والفارابي و البتاني وابن النفيس وغيرهم أما الآن فلا شيء يذكر.

ثنميرث

الامازيغ يرفضون العربية بحجة انها لا تتماشى و العصر و انها لا تقدم للعلم شيئا
السؤال ماذا قدمت الامازيغية و ماهي انجازاتها منذ عرفت
العربية و ان لم تعد تقدم قدمت من قبل
ماذا ستقدم الامازيغية ان وضعناها محل العربية! !!!!!!!!!!

[الأمازيغي52]

الامازيغ يرفضون العربية بحجة انها لا تتماشى و العصر و انها لا تقدم للعلم شيئا
السؤال ماذا قدمت الامازيغية و ماهي انجازاتها منذ عرفت
العربية و ان لم تعد تقدم قدمت من قبل
ماذا ستقدم الامازيغية ان وضعناها محل العربية! !!!!!!!!!!

الأمازيغ يا أختاه لا يحاربون العربية بل يدافعون عنها لأنها لغة دينهم ، ولكننا مقتنعون جميعا عربنا وأمازيغيونا بأنها ضعيفة بضعفنا ، أما الأمازيغية فهي لغة هذا الوطن فلا يجب اقصاؤها .
من جهة العطاء الحضاري حاليا فإنهما لغتان معوقتان متأخرتان عن الركب بتأخرنا نحن ـ فنحن (ظاهرة صوتية) كما قال عبد الله القصيمي .

**ومن قال بأننا نريد استبدال العربية بالأمازيغية ؟ هل نستبدل إقصاء بإقصاء ؟
ثنميرث .

[منال لينا]

[quote=الأمازيغي52;1944060]الأمازيغ يا أختاه لا يحاربون العربية بل يدافعون عنها لأنها لغة دينهم ، ولكننا مقتنعون جميعا عربنا وأمازيغيونا بأنها ضعيفة بضعفنا ، أما الأمازيغية فهي لغة هذا الوطن فلا يجب اقصاؤها .
من جهة العطاء الحضاري حاليا فإنهما لغتان معوقتان متأخرتان عن الركب بتأخرنا نحن ـ فنحن (ظاهرة صوتية) كما قال عبد الله القصيمي .

**ومن قال بأننا نريد استبدال العربية بالأمازيغية ؟ هل نستبدل إقصاء بإقصاء ؟
ثنميرث .[/quote
يدافعون كيف و متى و من
كل ما اعرفه انهم يقولون بان العربية لغة لا فائدة منها و ان الامازيغية الاحق منها
انت عددت بعض انجازات اللغة العربية اتمنى لو انك تعدد لنا انجزات الامازيغية
يكفي العربية فخرا ان الجبر عربي و يدرس حول العالم و اسمه الجبر لم يتغير
الامازيغية لا يمكنك مقارنتها بالعربية لانه و كانك تساوي بين السماء و الارض
الاجانب يحاولون تعلم العربية و لها مدارس باوروبا لكنني لم اسمع انه احدا يريد تعلم الامازيغية لانها ميتة و لا تفيد من يتعلمها بشيئ عكس العربية
تحية و سلام

[الأمازيغي52]

[quote=الأمازيغي52;1944060]الأمازيغ ي

**ومن قال بأننا نريد استبدال العربية بالأمازيغية ؟ هل نستبدل إقصاء بإقصاء ؟
ثنميرث .[/quote
يدافعون كيف و متى و من
كل ما اعرفه انهم يقولون بان العربية لغة لا فائدة منها و ان الامازيغية الاحق منها
انت عددت بعض انجازات اللغة العربية اتمنى لو انك تعدد لنا انجزات الامازيغية
يكفي العربية فخرا ان الجبر عربي و يدرس حول العالم و اسمه الجبر لم يتغير
الامازيغية لا يمكنك مقارنتها بالعربية لانه و كانك تساوي بين السماء و الارض
الاجانب يحاولون تعلم العربية و لها مدارس باوروبا لكنني لم اسمع انه احدا يريد تعلم الامازيغية لانها ميتة و لا تفيد من يتعلمها بشيئ عكس العربية
تحية و سلام

وعليكم السلام .
فهؤلاء اقصائييون مثلك ، فإقصاؤهم للعربية نتاج لإقصائك الكلي لأمازيغيتهم ، ففعلهم رد فعل طبيعي لما تذكرينه .
يدافعون كيف؟ .... غالبيتهم استعرب ... هل تعرفين معنى الإستعراب ؟ مثلي تماما أمازيغي لكني ناطق بالعربية ومدافع عنها لأنها وسيلتي لفهم ديني ووسيلتي في التخاطب إلى جانب لغتي الأصلية التي استعملها مع أسرتي و في قريتي .
دافعوا عنها ما ضيا وحاضرا ، هل تريدين أمثلة ؟
هل تعريفين صاحب الأجرومية ؟ وهل تعرفين صاحب لسان العرب ؟ وهل تعرفين ابن معطي الزواوي ؟ وهل تعرفين مولود قاسم نايت بلقاسم ؟

***ازدهار اللغة العربية لم يأتي من جهد العرب بقدر ما جاء من جهد الأعاجم ، هل تعلمين مثلا أن المبدعين بلغة الضاد في العلوم غالبيتهم من أرومة غير عربية ؟ فهم انتحلوها وأبدعوا بها ، وجُهدهم الإبداعي راح للعرب باعتبارهم أصحاب اللغة ؟ !.
***نحن هنا في شمال افريقيا أجهزنا على الأمازيغية بمعاولنا وفؤوسنا اعتقادا بأنها لغة كفر ، فلم نعطيها متنفسا للتعبير عن ذاتها ، ولم نأخذ بيدها لتجد لنفسها مقعدا بين اللغات فتركناها مهمشة مضطهدة لحساب العربية والفرنسية اللتان تتصارعان وهميا لخنق الأمازيغية في عقر دارها وبمعاول أبنائها أنفسهم .
لوجود تفكير أعوج مثل تفكير منال لينا .
صحيح الأمازيغية لم تقدم شيئا يذكر ، غير أن ذلك لا يدعو لقتلها ، وهي إن أحييناها ليست منافسة للعربية وإنما مكملة لها .

الجبر والمقابلة ، من انتاج العالم الإسلامي الفارسي الخوارزمي ، فالعلم علم إسلامي وليس عربي ، فصاحب المجهود مسلم لكنه فارسي وليس عربي ، فحري بك أن تجعلي الحضارة إسلامية أفضل ، لأن الفرس سيحتجون عن قولك هذا ؟


*** الأجانب ليست لهم عقدة مع اللغات مثلك ، فهم تعلموا كل اللغات لفهم الشعوب التي يتعاملون معها ، فحتى ( الشنوية ) الصعبة أصبحت قبلة للتعلم لأنها الضرورة تدعو لتعلمها ابحارا في اقتصادها وتيسيرا لفهم ألاخر وبلغته ، فتعلم الصينية نابع عن حاجة ، وهناك من رأى منفعة في تعلم الأمازيغية فاللساني الفرنسي روني باسي rene basset مثلا تعلم الأمازيغية وألف كتبا عديدة عن لهجاتها القبائلية والمزابية و الشاوية مثل :
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Basset_-_Contes_populaires_berb%C3%A8res,_1887.djvu/page7-160px-Basset_-_Contes_populaires_berb%C3%A8res,_1887.djvu.jpg


، وهذا أجنبي هولندي على سبيل المثال تعلم الأمازيغية ،
http://www.youtube.com/watch?v=VdGzetyMvL0

***أنا أمازيغي تعلمت العربية ، فما منعك من تعلم الأمازيغية يامنال لينا ؟

[منال لينا]

[quote=منال لينا;1944122]

وعليكم السلام .
فهؤلاء اقصائييون مثلك ، فإقصاؤهم للعربية نتاج لإقصائك الكلي لأمازيغيتهم ، ففعلهم رد فعل طبيعي لما تذكرينه .
يدافعون كيف؟ .... غالبيتهم استعرب ... هل تعرفين معنى الإستعراب ؟ مثلي تماما أمازيغي لكني ناطق بالعربية ومدافع عنها لأنها وسيلتي لفهم ديني ووسيلتي في التخاطب إلى جانب لغتي الأصلية التي استعملها مع أسرتي و في قريتي .
دافعوا عنها ما ضيا وحاضرا ، هل تريدين أمثلة ؟
هل تعريفين صاحب الأجرومية ؟ وهل تعرفين صاحب لسان العرب ؟ وهل تعرفين ابن معطي الزواوي ؟ وهل تعرفين مولود قاسم نايت بلقاسم ؟

***ازدهار اللغة العربية لم يأتي من جهد العرب بقدر ما جاء من جهد الأعاجم ، هل تعلمين مثلا أن المبدعين بلغة الضاد في العلوم غالبيتهم من أرومة غير عربية ؟ فهم انتحلوها وأبدعوا بها ، وجُهدهم الإبداعي راح للعرب باعتبارهم أصحاب اللغة ؟ !.
***نحن هنا في شمال افريقيا أجهزنا على الأمازيغية بمعاولنا وفؤوسنا اعتقادا بأنها لغة كفر ، فلم نعطيها متنفسا للتعبير عن ذاتها ، ولم نأخذ بيدها لتجد لنفسها مقعدا بين اللغات فتركناها مهمشة مضطهدة لحساب العربية والفرنسية اللتان تتصارعان وهميا لخنق الأمازيغية في عقر دارها وبمعاول أبنائها أنفسهم .
لوجود تفكير أعوج مثل تفكير منال لينا .
صحيح الأمازيغية لم تقدم شيئا يذكر ، غير أن ذلك لا يدعو لقتلها ، وهي إن أحييناها ليست منافسة للعربية وإنما مكملة لها .

الجبر والمقابلة ، من انتاج العالم الإسلامي الفارسي الخوارزمي ، فالعلم علم إسلامي وليس عربي ، فصاحب المجهود مسلم لكنه فارسي وليس عربي ، فحري بك أن تجعلي الحضارة إسلامية أفضل ، لأن الفرس سيحتجون عن قولك هذا ؟


*** الأجانب ليست لهم عقدة مع اللغات مثلك ، فهم تعلموا كل اللغات لفهم الشعوب التي يتعاملون معها ، فحتى ( الشنوية ) الصعبة أصبحت قبلة للتعلم لأنها الضرورة تدعو لتعلمها ابحارا في اقتصادها وتيسيرا لفهم ألاخر وبلغته ، فتعلم الصينية نابع عن حاجة ، وهناك من رأى منفعة في تعلم الأمازيغية فاللساني الفرنسي روني باسي rene basset مثلا تعلم الأمازيغية وألف كتبا عديدة عن لهجاتها القبائلية والمزابية و الشاوية مثل :
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/basset_-_contes_populaires_berb%c3%a8res,_1887.djvu/page7-160px-basset_-_contes_populaires_berb%c3%a8res,_1887.djvu.jpg


، وهذا أجنبي هولندي على سبيل المثال تعلم الأمازيغية ،
http://www.youtube.com/watch?v=vdgzetymvl0

***أنا أمازيغي تعلمت العربية ، فما منعك من تعلم الأمازيغية يامنال لينا ؟

السلام عليكم
انت اصدرت علي حكما دون ان تعرفني و تقول بانني اقصي اللغات بالرغم من انني من اشد المحبين للغات
تعلمت العربية مع اننني درست الالمانية كما تعلمت الفرنسية و الانجليزية و بدات بتعلم الاسبانية
كما بدات بالتركية ايضا و الامازيغية افهم البعض منها لانني حين اسمعها نصفها عربي او فرنسي محول مع لكنة معينة و افهم الكثير منها
انا لا اقصي احد لكن احب المنطق و لا انوم بالكلام المعسول فلي عقل يفكر
مشكلة المتعصبين معزة و لو طارت
لا يجب ان تنكر ان العربية اعلى كعبا من الامازيغية لا يهم من طورها او اهتم بها المهم لها مكانتها الخاصة حول العالم
انت ذكرت اسم شخص واحد تعلمها لكن من تعلم العربية من جنسيات مختلفة لا يعدون و لا يحصون
لا يهم باي لسان نتحدث المهم نحن في الاول و الاخير ننتمي لنفس الطين و ستتوحد لغتنا حين نلاقي ربنا
و لك تحية الاسلام ااسلام نليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[agui]

لم ولن تكون أبدا اللغة العربية عائقا
فحتى لو ضعف الشعب فلن تضعف ابدا اللغة العربية
فالله كرمها بالاسلام
ولله الحمد والشكر
فالعربية دائمة دوام الاسلام
اما عن ضعف التعامل بها فهو من ضعف وزارة التربية الوطنية واصلاحات بن زاغو - ربي يهديه - حتى لا أدعو عليه وأقول أزاغ الله قلبه
قام بهدم كلي لمن سبقوه من انجازات
فلعلمك أن كل الناجحين في البكالوريا من 1995 وارجع للوراء
كانت الرياضيات والفيزياء عربية س ع ص
ع=ب جب (ي ز +ص)
ماذا حدث هل طُردو من جامعات أوروبا
بالعكس كلهم ناجحون ومُعترف بهم
بل وهم ناجحون في تسيير المؤسسات
لكن على العكس
من سنة 1995 وتعالى
تدهور كلي للدراسة
فاصبح x y z
ماذا نفعتنا الحروف اللاتينية
تدهور كلي في المستوى الدراسي حتى انني صرت أخاف على الدولة من أن يُسير هؤلاء مؤسساتها

أخيرا وليكن في علمك ان الطب وما أدراك ما الطب
عُربت كليا في العراق وسوريا
وعندما أقول الطب
يعني يُمكن أن تُعرب كل شيئ ما عدا الطب
حتى تعرف ان لا شيئ يقف في وجه اللغة العربية
ما دام النية سليمة
والله يعلم ما في القلوب
ربي يهدينا وربي يحاسبنا
وهو الوحيد الأعلم بالنوايا
أُمرنا ان نحكم بالضاهر والله يتولى السرائر
والسلام عليكم

[رحيل]

وعليكم السلام .
نحن لم نشق قلبه لنعرف مقدار ايمانه . فذاك أمر موكول لخالقه وخالقنا جميعا ، فالله خلق متلازمتين (الخير والشر) وهما في تصارع دائم .
عندما نقرأ هذه الآية سندرك أن المؤمن مسؤول أمام خالقه ، وليس أمام بشر مثيله .
الآية / إن حسابهم إلا على ربي لوتشعرون .السعراء 113.


وهل خيالنا سهى وتناسى الآيات الرحيمة في كلام ربنا بكثرتها ، فلا نرى سوى آيات الجلد والرجم والسلخ وتطيير الرؤوس ؟؟؟

ثنميرث أولتما .

السلام عليكم
بالنسبة لقولك نحن لم نشق على صدره فهذا لا يختلف عن قولي انه سيحاسب اما كافرا و اما مسلما يعني اني قلت كلاما عاما و لا انا حكمت عليه و لا حاسبته....
أما آيات الرحمة و نقيضها فذاك امر لم اخض فيه و لا انا حكمت عليه بالتكفير و لا بالقتل و لا بغيره فلم يكن ضروريا ان ندخل في مثل هذه المتاهات....
و لكني تساءلت عن امر محير بالفعل و يحتاج الى جواب و هو لماذا الكثير من الكتاب الذين يثيرون الجدل يقولون ان كتاباتهم لا تعبر عن مواقفهم و ما يفكرون به فعلا و انها مجرد افكار لشحصيات خيالية...؟؟؟
يعني هل يحق لهم ان يشقوا على صدور الشخصيات الخيالية؟؟؟؟
لماذا لا يكتبون عن شخصيات معتدلة في تفكيرها على الاقل؟؟
لماذا لا يكتبون عن انفسهم و لا يعبرون عن مكنونات قلوبهم بنفس الجرأة ؟؟؟
أين العدل و الانصاف و الحياد فيما يكتبون ؟؟؟

[بنالعياط]

عجبا لأمة تترك القاتل و تجري و راء من تدعي أنه سبها..
القاتل زاهق الروح يجري حرا بيننا و نحاكم ناقدنا أو سكيرا أو حالمنا..
و هو لم يفرط في شيئ من دينه ..
و تحاكم من يمزح بالموت كمن أباد الموت نفسها..

هو الله فشل في رأسي و حتى الآناملي آبت أن تكتب..؟؟؟؟

[زاوالي]

ليعلم هذا الشخص ان الا سلام و العربية فوق كل شئ فوق الديمقراطية و حرية التعبير و انهما خط احمر اما بنسبة للا مازيغية فهي لهجة و فقط لم ترتقي للمرتبة اللغة انا اتقن اللغة الفرنسية و قليل من الا نجلزية و ما الجدوى من تعلم اللهجة الامازيغية

[new-tech]

عن [ كمال داود ] أتحدث .



اللغة العربية استمددت قدسيتها من الإسلام باعتبارها لسانه، ولولا ذلك لما وجدت لنفسها مكانا رياديا عند الأعاجم


أرى و الله أعلم أخي الفاضل أن القول بالتقديس المفخخ للغة العربية، أمر يحيد عن الصواب و المنطق....فبغض النظر عن الاجتهادات القائلة بانها لغة اهل الجنة أو لغة سيدنا آدم...فالشيء المؤكد و الثابت أنها لغة القرآن...و بالتالي مجرد القول أن " لولا الإسلام لما وجدت لنفسها مكانا" يمثل اساءة لها بشكل أو بآخر...فلا يمكن القول لولا كذا لكان كذا..." هذا الله و هاذي حكمتو" مثل ما يقول إخوانا المشارقة....

ثم...

الفخر باللغة العربية لا يعد انتقاصا و لا إقصاءا للغة الامازيغية...فالامازيغية جزء من تاريخينا و هويتنا و تراثنا و لايمكن انكار ذلك بأي حال من الاحوال

شكرا

بارك الله في الجميع[/color]

[الأمازيغي52]

أرى و الله أعلم أخي الفاضل أن القول بالتقديس المفخخ للغة العربية، أمر يحيد عن الصواب و المنطق....فبغض النظر عن الاجتهادات القائلة بانها لغة اهل الجنة أو لغة سيدنا آدم...فالشيء المؤكد و الثابت أنها لغة القرآن...و بالتالي مجرد القول أن " لولا الإسلام لما وجدت لنفسها مكانا" يمثل اساءة لها بشكل أو بآخر...فلا يمكن القول لولا كذا لكان كذا..." هذا الله و هاذي حكمتو" مثل ما يقول إخوانا المشارقة....

ثم...

الفخر باللغة العربية لا يعد انتقاصا و لا إقصاءا للغة الامازيغية...فالامازيغية جزء من تاريخينا و هويتنا و تراثنا و لايمكن انكار ذلك بأي حال من الاحوال

شكرا

بارك الله في الجميع

شكرا .....

والفخر بالأمازيغية المقهورة كذلك لا يُعد انتقاصا للغة العربية .

[امر طبيعي]

***أما قوله بأننا لسنا عربا، فذاك ما أقره علم الجينات ، وأشارت إليه الطوبونيميا ، والتاريخ والأركولوجيا ، فنحن في غالبيتنا أمازيغ العرقأحقا ... لازلتم تبحثون عن أصلكم أنتم ... عرب أم أمازيغ .... يا حرقتي و لوعتي و حزني على أمّة الإسلام... أتساءل أحيانا أحقا نحن الجيل الذي بكى لأجل أن يراه الرسول صلى الله عليه و سلّم أنحن حقا من وصفهم بأحبابه...

اعلم أنّي أتقن الأمازيغية و رضعتها أبا عن جد ... و لكن و ان أتقنت ألف لغة ، فلن أتبنى إلّا اللغة التي تكلّم بها حبيبي صلى الله عليه و سلّم ... و التي شرّفها و كرّمها و أعزّها الله سبحانه و تعالى بأن أنزل القرآن بها و التي و الحمد لله و عد الله بحفظها إذ أنزل الذكر بالعربية و حفظه يعني الحفاظ على العربية ... و افتخروا بأنّكم تتقنون العربية هذه اللغة المجاهدة التي صمدت أكثر من سبعة عشر قرن كلغة متكاملة عكس اللاتينية و مثيلاتها...

بالمناسبة أفضل أن أكون كالنعامة التي تدس رأسها في الرمل ، على أن أكون ذلك الناظر إلى النعامة و هو لا يفهم لماذا تدخل رأسها الرمل....

السلام عليكم .... و للحديث بقية.

[بنالعياط]

.......سئل الفيلسوف برنارشو:

أي الديانات أعظم...؟!

فأجاب:
"الإسلام..
لأنه الدين الوحيد الذي تعاون على هدمه أهله ..
وأعداؤه وما يزال صامدا....

ياجماعة لماذا حرق كل هذا الحبر حتى ولو كان إفتراضي.

بكلمتين دواد هو ضحية أهل الكلام عندنا و النقل و سمع و الطاعة الابوية..
شيوخنا و كهانتنا من نقل وقلد و تحمّر و شوّط بالتقليد الاعمي..
كل عاقل يقرأ لمشايخنا قديما و حديثا يخرج مصروع من البهتان الغير العلمي و الغير الواقعي و العقلي في صحاحنا و مدوناتنا..

الحمدلله سلم القرءان كما وعد الله ...لكن لم تنجوو التْأويلا البشرية من الطائفية و السياسة و غيرها من الشوائب..
هو الله يُزمر في رئسي حين أقرأ حزائز مشايخنا و يستاهل نصفُهم بالكهنوتية

[الأمازيغي52]

أحقا ... لازلتم تبحثون عن أصلكم أنتم ... عرب أم أمازيغ .... يا حرقتي و لوعتي و حزني على أمّة الإسلام... أتساءل أحيانا أحقا نحن الجيل الذي بكى لأجل أن يراه الرسول صلى الله عليه و سلّم أنحن حقا من وصفهم بأحبابه...

اعلم أنّي أتقن الأمازيغية و رضعتها أبا عن جد ... و لكن و ان أتقنت ألف لغة ، فلن أتبنى إلّا اللغة التي تكلّم بها حبيبي صلى الله عليه و سلّم ... و التي شرّفها و كرّمها و أعزّها الله سبحانه و تعالى بأن أنزل القرآن بها و التي و الحمد لله و عد الله بحفظها إذ أنزل الذكر بالعربية و حفظه يعني الحفاظ على العربية ... و افتخروا بأنّكم تتقنون العربية هذه اللغة المجاهدة التي صمدت أكثر من سبعة عشر قرن كلغة متكاملة عكس اللاتينية و مثيلاتها...

بالمناسبة أفضل أن أكون كالنعامة التي تدس رأسها في الرمل ، على أن أكون ذلك الناظر إلى النعامة و هو لا يفهم لماذا تدخل رأسها الرمل....

السلام عليكم .... و للحديث بقية.

أهلا أمر طبيعي .
(كمال داود ) لم يقل ما قاله إلا من زاوية الدفاع وليس التهجم ، فمنطقيا (هو ما قلتم ) أن نسعى للتوحد وليس للتشتت ، وكان ل(لإمر الطبيعي) أن يكون طبيعيا في رؤيته للأمور ، وأن يُسفه الأصل الخاطيء وليس الفرع المتولد عنه

***آن للأمازيغ أن يبحثوا عن أصولهم .
الأمازيغ من أصولهم أنهم ليسوا دعاة للتشرذم ، فهم أطوع لدينهم الذي رسخ فيهم القول العمري الخالد ، ومن يبتغي عزا في غير الإسلام أذله الله ، ولكن ... ما بال القوم الذي عندنا أخروا الإسلام وقدموا العروبة .... في قولهم (العربية الإسلامية )، وما بال الوطنيين والإسلامويين عندنا تغولوا وتحولوا لأدوات لقتل الأمازيغية في عقر دارها و تحت نظر أهلها وبمعاول الصفوة منها ، فقد قرأت للشيخ الفضيل الوثلاني القبائلي كلاما عجبا في كتابه الجزائر الثائرة ومقال فيه ينكر وجود أمة الأمازيغ أصلا بقوله لا بربر في الجزائر ؟
فلماذا لم بقل بأن لا عرب في الجزائر ؟ كل ما هناك شعب جزائري مسلم ناطق في غالبه بلغة الإسلام العربية ، هذه (الفوبيا) للأمازيغية هي التي ولدت احتقانات وغذت الشعور بالدونية و الإذلال ، ولا شك وأن الشعور بالظلم هو المولد للعصيان والإنفجار والثورة .

***إن كانت اللغة العربيةمُغيرة وصامدة على مدار الخمسة عشر قرنا الماضية ( وليس 17 كما تفضلتم) فبفضل الإسلام ، فحيثُما وصل إشعاع الإسلام وصلت ، وإن كان المعيار بالقدم ، فحتى لغتنا الأمازيغية أقدم بأكثر من الضعف عمرا ( يعني 33 قرنا ) .

*** الأمازيغية ولدت من رحم العروبية ؟
الأمازيغ أمة خرساء ، لم تهتم بذاتيتها وذابت في غيرها ، عندما مرضت خلافة الإسلام العثمانية وبزغ عصر القوميات كانت هناك أربع قوميات كبرى هي :
الترك ، العرب ، الفرس ، الأمازيغ ، فقد فازت ثلاثة بقومياتها وفشلت واحدة هي القومية الأمزيغية ، لأنها أمة لم تكن ذات عصبية إثنية أو دعوة وثنية ، فانظمت طوعا أو كرها للقومية االعربية بتأليب من بعض أبنائها المستعربين أو الجمعويين الإسلاميين وكانت ضربات ابن باديس والإبراهيمي والفضيل الوثلاني ضربات قاصمة لها ، تلتها ضربات مصالي الحاج وأزمة 1949 ، ومزقتها الأنظمة الموالية عندنا للناصرية والبعثية التي دأبت في نهجها على تعريب الإنسان والشجر والحجر .

*** الإسلام يا أخي ( أمر طبيعي ) مبرأٌ من نظرتك ، فهو دين للعالمين ، دين موجه لكل الناس بألوانهم و ألسنتهم و عاداتهم ، فلا وجود لركن إسلامي أو ايماني يفرض على المسلم التكلم (بلغة قريش ) جبرا ، فأكبر دولة إسلامية من حيث التعداد وصلها الإسلام سلما هي أندونيسيا ، فهل هي مستعربة؟ ،
وهل الترك والفرس صاروا عربا ليكون إسلامهم مقبولا ؟ وهل ديدات ناظر ونافح عن الإسلام عند الكافرين بالعربية أم الأنجليزية ؟
ربط الإسلام بالعروبة أمر أهوائي ، فالله لم يأمر الداخلين للإسلام التخلي عن لغاتهم ، وإنما يأمرهم بالتوحيد وتطبيق الشرع الإلهي وليس الشرع الذي تولد أحيانا من فهوم موبوءة بحرب اللغات .


***أنا يا حبيبي أمازيغي مسلم ، فمن حقي أن أدافع عن هويتي وعن لساني الأصلي ، ومن حقي أن أحافظ على تميزي اللغوي و اللباسي ، وفي العادات والتقاليد ( التي لا تتصادم مع روح الإسلام ) ، و من حقي أن أغرس راسي في تربة وطني تماما كالنعامة التي أدركت مخاطر الغزو الثقافي القاتل لها .
ثنميرث .

[امر طبيعي]

الإسلام يا أخي ( أمر طبيعي ) مبرأٌ من نظرتك لم أفهم ما هي نظرتي التي تعارضت مع الإسلام و أنا مستعد لتصحيحها أن تعارضت حقا مع الاسلام...ثمّ من أين استنبطت أنت و أين لاحت لناظريك نظرتي هذه

فمن حقينعم من حقّك أن تدافع عن فكرتك ، كما أنّ للآخر أيضا حق الدّفاع عن فكرته ...

و المشكلة أنّنا كثيرا ما نجد أن الأول و الآخر لا يعيان ما يدافعان عنه ، و في الغالب هما يدافعان على اللّا فكرة بينما تظل الأفكار التي يجب أن يدافع عنها ، تائهة ...

ثمّ :

... أمّا بعد اعلم أخي الكريم أنّي لست ضد البحث عن الأصول الأمازيغية و لا على إحياء الثقافة الأمازيغية كما تفضّلت أنت ما لم تخالف التعاليم الإسلامية ، و لكن لا أظنّك تمانع إن قلت أنا ضد كل من يحاول تفصيلنا بحجّة تأصيلنا بربر و عرب أمازيغ ، توارغ ، قبائل ... و غيرها ، لأنّ العاقل يعي جيدا أنّ مثل هذه الانقسامات لا هي مباركة و لا هي حميدة إنّما هي فقط داعية للتّشتت و لشرذمة المسلمين ببعث الدّافع القومي ، خاصّة إذا استغلّت بعض الأطراف حبّنا لأصلنا و تمسّكنا به ...

و أنا لست ضد أن ألقّب بالأمازيغي كما لقب سلمان رضي الله عنه و أرضاه بالفارسي

و أنت تعلم علم اليقين و التّاريخ سجّل و بشهادة الأعداء * أتحدّث عن بحث مطوّل كتبّه جنرال فرنسي تحت عنوان النمامشة * نعم الأعداء قالوا : ... عندما وصلنا إلى منطقة الأوراس ظننا بأنّ دخولها سهل و لكن لم نستطع دخولها و خابت كلّ ظنوننا فلجأنا إلى فكرة دس الجواسيس ، و فرض التقسيمات بين أفراد القبيلة الواحدة ، فكنت ترى من العائلة الواحدة قبائل متناحرة فيما بينها من أجل السيادة ... كيف حدث هذا ...؟؟ حدث هذا بعد زرع فكرة : أنت أفضل من الآخر و أنت أحق بالحكم و السيادة منه ، ثمّ لما اشتدّ عود الثورة الجزائرية سارعت القوات الفرنسية إلى زرع فكرة الإنفصال ، فأخذت تفرّق أمازيغ و عرب ، صحراء و تل ...

ثمّ إنّنا كنّا و لازلنا بخير ، مادمنا نحارب و نقف في وجه كل من يحاول أن يشتّتنا بحجّة الأصل ، فنحن أمازيغ و سنبقى أمازيغ و ستبقى لغتنا العربية التي قال العلماء بوجوب تعلّمها على المسلمين و مادمنا مسلمين فنحن بحاجة إلى العربية و الذي يدّعي بأنّه يمكنه أن يكون مسلما دون عربية فهو إمّا جاهل يجب أن يتعلّم و إمّا متجاهل حاقد يجب أن نقف له بالمرصاد ، ثم سل الإمام أحمد و الإمام الشافعي و شيخ الإسلام ابن تيمية عن حكم تعلّم اللغة الربية فكلّهم قالوا بوجوبها في أمور و استحبابها في أمور و بل إنّ الإمام مالك رحمه الله قال : من تحدّث بغير العربية في مساجدنا فليخرج منها ، و غيرهم قال و الله لأن أذم بالعربية خير لي من أن أمدح بغيرها و هذا ليس تشددا و إنّما هو حب لها لأنّها من الإسلام و هي لغة الدين و الدّين ليس عبادة فقط بل هو للدّنيا و الآخرة ، يمكنك أن تجد هذا في كتاب فضل العربية و وجوب تعلّمها على المسلمين لفضيلة الشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان و ستجد فيه أيضا تأريخا و تفصيلا لجهاد العربية و قولك 15 قرنا هنا أنت تتحدّث عن الإسلام لا عن العربية كلغة ، و أما قولنا أن الأمازيغية أكثر عمرا من العربية هذا لا يعني أنّها أفضل منها ، فالعربية هي اللغة العالمية الوحيدة التي استطاعت أن تحافظ على أصولها و فروعها و أين هي الأمازيغية من ذلك ...

و أنا هنا أقف موقف حيّاد لا أطعن في العرب و لا أقدّس الأمازيغ و لكن لا حياد و لا خلاف في انّي سأقف في وجه كل من يحاول الطعن في الدّين أو تشتيت الأمّة بأي حجة كانت...
و لا يفوتني أن أذكر الفرق بيني و بينك أخي الحبيب أنت في هذا الموضوع تدافع عن فكرة كمال داود بغض الطرف عن الطّرف الآخر > و التي ربما هي فكرتك من قبل > بينما أنا هنا أناقش فكرة كمال داود فلا أطعن فيها و لا أدافع عنها بل أناقشها لأخرج بنتيجة أقول فيها نعم لبعث الأصول الأمازيغية لا للطعن في اللغة العربية و البقاء بينهما فقط للأفضل و الأحسن


من و لاية خنشلة أخوك بالله ...

[الأمازيغي52]

أهلا بأمر طبيعي .

أنا ضد كل من يحاول تفصيلنا بحجّة تأصيلنا بربر و عرب أمازيغ ، توارغ ، قبائل ... و غيرها


أنا لا امانع أن تكون مخالفا فكريا ، وليس من حقي أن أصدمك ولو أنت مخالف لما اراه ، فأنت من حقك أن ترى وغيرك يَرى ، فنحن في نقاش .
إنك تقول بأنك ضد من يريد تمزيقنا إلى وحدات تبدوا وكأنها غير متجانسة ، يعني أنك تريد أن تؤسس مجتمعا متناغما لونا وجنسا ودينا و لسانا وتوجها وقيما …. يعني [دولة شمولية ] ، لنفرض جدلا أن ما تراه صحيحا ، معنى ذلك أننا نذوّب ألسنة وأجناسا وثقافات في قالب أو وعاء واحد نؤدلجه ، فما يكون هذا الوعاء أهو عربي ؟ أم أمازيغي ؟ أم أفريكاني ؟، فمجتمعنا قاعدته أمازيغية مطعمة بعناصرة وافدة عبر التاريخ تبعا للهزات التي تعرضت له البلاد ، فالرومان رومنوه ، والعرب عربوه والترك أتركوه ، الفرنسيون فرنسوه ….. ؟؟؟
***يمكن للجميع أن يدخل خيمة الإسلام والوطن ، جزائريون مسلمون …… لكن إذا تدخلت العنصرية فإن عناصر أخرى تتأهب لطلب حقها ، وهنا كانت مشكلة العروبة في شمال افريقيا في عمومها التي وصفت بالمغرب العربي ؟
فأنت يا صديقي لم تستنكر السبب و تستنكر المسبب ، فأنت تضرب الدف للعربي وتتهم الأمازيغي بالشيطنة وتشظية المجتمع ، في حين أن الحقيقة تستعدعي معالجة المرض وليس أعراضه ، فالعروبة هي المرض والأمازيغية والنوبية والقبطية والفينقة والأرامية هي أعراض لها .

***تقديري هو أن نكون جزائريين مسلمين وكفى من منظور الحكم والدولة التي يجب أن تنظر للجميع نظرة واحدة ، قد تقول بأن اللغة العربية مستثناة باعتبارها لغة ديننا ، نعم … نعم …. وهكذا كانت منذ ولوج الإسلام إلى بلادنا ، كانت لغة الصفوة من أبناء هذه الأمة الذين نقلوا معانيها الى عموم الشعب بلغتهم التي يفهمونها ، فكانت اللغة تنتشر طواعية مثلها مثل الإسلام دون أن تمنع اللسان المحلي أو تزاحمه بالقوة .

***ليس من حقك أن تجعل الناس كلهم باختلافاتهم في وعاء واحد تصنعه ، إجمعهم في هوية الوطن والدين والتاريخ المشترك ، فلا يمكنني أن أتنكر للعرب الموجودين بيننا ، ولا يمكنني أن ألغي العناصر الوافدة من الأندلس ، أو الأفارقة الذين جلبوا عبر التاريخ ، وبقايا الرومان والترك …. الخ ، فبلادنا مفتوحة للوافدين منذ القديم .
ومن هذا يتضح أن تأصيلنا كشعوب وقبائل هو تأصيل قرآني ، وتعدد ألسنتنا تأصيل ألاهي لا شك ، فما الغاية من التوحد القسري بروابط واهية لا أصل لها .
اقرأ هاتين الآيتين لتفهم قصدي بوضوح .

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ(الحجرات:13).
ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين .
(الروم 22).

***العالم الإسلامي جموعه تزيد عن المليار والنصف من البشر ، فهل هم من جنس واحد ؟ وهل لغتهم الرسمية جميعا هي العربية ؟ ، وهل ثقافتهم وعوائدهم واحدة ؟

الإسلام لا يتضاد مع التنوع الجنسي ولا اللساني ولا في في تعدد الثقافة والعادات والتقاليد .
ثنميرث .

[امر طبيعي]

السلام عليكم

بصراحة أردت أن أرى ردّك ، و لكن قابلني هذا ... لذلك سأعود لأكمل القراءة لاحقا...

يعني أنك تريد أن تؤسس مجتمعا متناغما لونا وجنسا ودينا و لسانا وتوجها وقيما …. أنا لم أقل ذلك و لم أدعوك لا للذوبان و لا للانسلاخ ، و لكن كل شيء في وقته جميل و كل شيء في مكانه أجمل ..... و عبارتك فوق كأنّها ضرب من المحال...فكأنّك لم تفهمني أو تتظاهر بذلك... أو ربما أنا من يعجز عن التعبير... سأعود لاحقا

[امر طبيعي]

السلام عليكم


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ(الحجرات:13).

لتعارفوا : لا لتتقاتلوا و تتباغضوا و الحمد لله نحن تعارفنا فأين المشكل ...؟؟

فأنت تضرب الدف للعربي وتتهم الأمازيغي بالشيطنة وتشظية المجتمع ،

لو قرأت رد السابق جيدا لم احتجنا للإعادة ... حسنا هذا ما قلت أنا :

و أنا هنا أقف موقف حيّاد لا أطعن في العرب و لا أقدّس الأمازيغ و لكن لا حياد و لا خلاف في انّي سأقف في وجه كل من يحاول الطعن في الدّين أو تشتيت الأمّة بأي حجة كانت...

أيضا :

و أنا لست ضد أن ألقّب بالأمازيغي كما لقب سلمان رضي الله عنه و أرضاه بالفارسي

فما يكون هذا الوعاء أهو عربي ؟ أم أمازيغي ؟ أم أفريكاني ؟

أيضا لو تأمّلت الرد السابق لوجدت الإجابة :
أناقشها لأخرج بنتيجة أقول فيها نعم لبعث الأصول الأمازيغية لا للطعن في اللغة العربية و البقاء بينهما فقط للأفضل و الأحسن

و أضيف قائلا :

سيكون هذا الوعاء ذلك الوعاء الذي يساعدنا على تنفيذ المهمّة الوحيدة التي خلقنا لأجلها و هي : عبادة الله ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[amina 84]

أخي أمر طبيعي بارك الله فيك و جزاك خيرا
أرجو أن تفيك هذه الكلمه حقك فلم أجد أبلغ منها لشكرك

[الأمازيغي52]

أنا ناقشت فكرتك أسفلا فقط ، والتي وإن بدت لك صحيحة القول رصينة النبت عميقة الغاية ، لكنها تتصادم مع التوجه الإلهي .


[... أمّا بعد اعلم أخي الكريم أنّي لست ضد البحث عن الأصول الأمازيغية و لا على إحياء الثقافة الأمازيغية كما تفضّلت أنت ما لم تخالف التعاليم الإسلامية ، و لكن لا أظنّك تمانع إن قلت أنا ضد كل من يحاول تفصيلنا بحجّة تأصيلنا بربر و عرب أمازيغ ، توارغ ، قبائل ... و غيرها ، لأنّ العاقل يعي جيدا أنّ مثل هذه الانقسامات لا هي مباركة و لا هي حميدة إنّما هي فقط داعية للتّشتت و لشرذمة المسلمين ببعث الدّافع القومي ، خاصّة إذا استغلّت بعض الأطراف حبّنا لأصلنا و تمسّكنا به ...]

ليس المطلوب محاربة التنوع بجعله لا مبارك ولا حميد لأنه مشتت ومشرذم للإسلام ، وإنما المطلوب تحسين النظر للتنوع والنظر إليه كنعمة وليس كنقمة ، فعندما يتدارس أبناؤنا لغتيهما بالتساوي سيشعران بوحدة روحية تحترم الخصوصيات ، فحتى في بيوتنا توجد خصوصيات تُحترم من قبل الزوجة تجاه زوجها ومن قبل الزوج تجاه الزوجة وكذا مع باقي افراد الأسرة .
***القومية وجه من وجوه التشرذم إذا لم تعالج بترو وخصوصية ، غير أنها ليست الجوهر الفرد ، فحتى داخل خيمة الإسلام يوجد تشرذم وقراءات للإسلام ، تجعله ديانات أكثر من دين واحد ، فالخلافات المذهبية الإسلامية أكلت كبد الإسلام ومزقته شر ممزق ، زد عنها التحالفات والإختلافات السياسية التي مزقت الأمة ولم توحدها .... ولا يمكنها أن تتوحد ، فنحن حاليا نعبش زمن الأميمات وليس الأمة ، فلنا في الجزائر أمة وفي المغرب أمة وفي السعودية أمة .....
أعتقد أنك فهمت قصدي والله هو الموفق ؟
تحياتي على التجاوب الراقي .

[امر طبيعي]

السلام عليكم

أعتقد أنك فهمت قصدي والله هو الموفق ؟فهمتك جدا و لكن أعتقد أنك أنت يا أخي الكريم لم تفهم قصدي أو أنّك تحاول افهامي بأنّك لم تفهم قصدي ...

فما لونته أنت بالأحمر كان بالأحرى أن يلوّن بالأخضر أو الأبيض ، فلا يوجد فيه أبدا و لا أدنى ذرة من التناقض و التعارض مع الدّين بل هي تخدم الآية و التوجه الدّيني و الآية تخدمها كما التوجه الديني و جلّ ما قلته أنت في ردّك هذا إنّما يخدمها فيدعم فكرتي ، فهل يعجبك أنت أننا أميمات على حد تعبيرك بدل أمّة واحدة و هل يعجبك أنت تكون للاسلام الواحد عدّة قراءات و هل يعجبك أنت هذا التشرذم و هذا التنافر و هذا التناحر بيننا ،
ألست ترى أنّه يجب البحث عن أسباب هذا التشرذم و الانقسام لا الذهاب قدما فيه بإضفاء القوميات و النزعات العرقية ، أنت لم يعجبك أنّ في السعودية أمّة و في الجزائر و في المغرب ،،، فكيف تريد أن يعجبني أنا أن تكون في الجزائر الواحدة عدّة أمم أو أميمات كما تفضّلت أنت ... أمّة عربية و أمّة أمازيغية ثم تدعو الأولى بالانقسام و تريد الأخرى رئيسا وحده ... ثمّ تدخل في الأمة الأمازيغية دولة أخرى قبائلية و أخرى شاوية و أخرى تارقية بحجة الإختلاف في التقاليد و العادات و ربما الأصل ...

أنظر إلى أروبا > و لست أمدحها هنا و إنّما أذكر الحال > أنظر إليها ... كم لغة في الاتحاد الأروبي و كم و كم و كم من جنس و كم من عرق و كم و كم و كم ... و هم بعد كل هذا يحاولون توحيد كل شيء من عملة إلى الجيش إلى ....الخ....

فما بالنا نحن نتقاتل من أجل أن نتفرّق و هم يتقاتلون من أجل التوحد... و كان بالأحرى لو قاتلنا من أجل التوحيد الذي وحّدنا ....


بصراحة لم أستطع الربط بين الجملتين

ليس المطلوب محاربة التنوع بجعله لا مبارك ولا حميد لأنه مشتت ومشرذم للإسلام ،
و :

فحتى داخل خيمة الإسلام يوجد تشرذم وقراءات للإسلام ، تجعله ديانات أكثر من دين واحد ، فالخلافات المذهبية الإسلامية أكلت كبد الإسلام ومزقته شر ممزق ، زد عنها التحالفات والإختلافات السياسية التي مزقت الأمة ولم توحدها ....
رعاك الله يا أخ العرب ... بعد صلاة المغرب

[الأمازيغي52]

عود على بدأ ....

***أنا يا أخي فهمت قصدك منذ البداية ، ففقرتك واضحة فيها توجس وخوف
من التنوع الإثني واللساني داخل الحيز الوطني ، فما دام الأمر كذلك فلا بد من التضحية باللسان الأمازيغي وفسح المجال للغة العربية باعتبارها لغة دين وحضارة . هذا ما يفهم من الملون بالأحمر .
التنوع الأثني ، التنوع اللغوي ، التنوع في العادات والتقاليد أسميته ووصفته بالإنقسام والتشرذم والتشتت ، في حين أن الله هو صانعه وخالقه ، قد نتحد في أمور لا تلغي أحدا كحب الوطن و المصلحة الواحدة ، ولكن هناك خصوصيات لا تُساوم ولا يمكن التخلي عنها ، والإتحاد الأوروبي يعترف بكل اللغات الأوربية (23 لغة رسمية ) ووحدته مصلحية دفاعية اقتصادية وليست على حساب [مقومات] الأمميات المنخرطة فيه .

***وكان تقديري أن اللغة الأمازيغية يجب أن تأخذ لنفسها مقعدا جانب اللغة العربية فترفدها وتتناغم معها ليتكوّن جيل وطني لا يتنكر لا للعربية ولا للأمازيغية .

وقلت بأن الإسلام في مقصده لا يعادي التنوع لا في الدين ولا في اللسان ولا في العادات فهو يُصلح المعوج في المعتقد ، والتذرع بقدسية اللغة العربية في تعريب الأعاجم تنميط لا أساس له في ديننا الإسلامي .

وأعتقد بأني وضحت ما فيه الكفاية هذا الباب ، وإن رصدتم شنآنا أو خللا في توضيحي فأنا مستعد لشرحه بما يمكن .

تقديري .

[عبدو هيثم]

لست أدري من هو هذا داوود إلا عبر الصحف و ما هو إلا واحد ممن يجري وراء الشهرة و كان له ما أراد و ما كان تناوله للدين و المقومات الوطنية بإستهزاء إلا لحاجة في نفس داوود و هو يعلم أنه ليس بإمكانه أن يأخذها إلاإذا إنسلخ عن جلده .وهنا تحضرني حادثة وقعت لي مع أحد المغاربة متزوج من جزائرية زار الجزائر و بحكم علمه و تثقافته في الدين راح يناقش الأهل من العوام حول العقيدة مما جعله يشككهم في دينهم مع العلم أنه علماني لا يؤمن بالله رغم علمه فلما حان دوري طلبت منه أن يكون النقاش وفق أجد المنطقين إما المنطق الاول الإيمان بالله وكتبه و رسله أو المنطق الثاني الذي ينكر وجود الله.و بالتالي عجز عن مجاراتي لأن كل منطق أو مبداء له ثوابته .و هذا الأمر ينطبق على المسمى داوود فما هذا المنطق الذي يؤمن و ينكر الله في نفس الوقت ،و يحب بلده وينكر تضحيات أبنائها و لو أخطؤوا فليتخذ موقفا ويعلنها وبالتالي يقول ما يشاء و فق منطقه ولا يكون ساذجا و يرقص على الحبلين و صدقوني مثل هذا تبلعه مزبلة التاريخ ولامبدء له ولو كان له مبدء مهماكان للقي الإحترام و للاسف الشديد وقعنا بين أقصايين ،أقصى اليمين خلق ليكفر و يجلد و يعدم و كأنه خلق ملاكا لا يخطىء و الناس مخطؤون وجب إعدامهم و أقصى الشمال إيمانه في القلب و أفعاله شيطان بشري من يستغفر الله فهو عدوه فهنيءا لك يا داوود فقد رضيت عنك اليهود و النصارى و ستمنحك الجائزة التى تركض و راءها وواصل الدرب بنشاط لتنال جائزة نوبل للىداب .

[الأمازيغي52]

لست أدري من هو هذا داوود إلا عبر الصحف و ما هو إلا واحد ممن يجري وراء الشهرة و كان له ما أراد و ما كان تناوله للدين و المقومات الوطنية بإستهزاء إلا لحاجة في نفس داوود و هو يعلم أنه ليس بإمكانه أن يأخذها إلاإذا إنسلخ عن جلده .وهنا تحضرني حادثة وقعت لي مع أحد المغاربة متزوج من جزائرية زار الجزائر و بحكم علمه و تثقافته في الدين راح يناقش الأهل من العوام حول العقيدة مما جعله يشككهم في دينهم مع العلم أنه علماني لا يؤمن بالله رغم علمه فلما حان دوري طلبت منه أن يكون النقاش وفق أجد المنطقين إما المنطق الاول الإيمان بالله وكتبه و رسله أو المنطق الثاني الذي ينكر وجود الله.و بالتالي عجز عن مجاراتي لأن كل منطق أو مبداء له ثوابته .و هذا الأمر ينطبق على المسمى داوود فما هذا المنطق الذي يؤمن و ينكر الله في نفس الوقت ،و يحب بلده وينكر تضحيات أبنائها و لو أخطؤوا فليتخذ موقفا ويعلنها وبالتالي يقول ما يشاء و فق منطقه ولا يكون ساذجا و يرقص على الحبلين و صدقوني مثل هذا تبلعه مزبلة التاريخ ولامبدء له ولو كان له مبدء مهماكان للقي الإحترام و للاسف الشديد وقعنا بين أقصايين ،أقصى اليمين خلق ليكفر و يجلد و يعدم و كأنه خلق ملاكا لا يخطىء و الناس مخطؤون وجب إعدامهم و أقصى الشمال إيمانه في القلب و أفعاله شيطان بشري من يستغفر الله فهو عدوه فهنيءا لك يا داوود فقد رضيت عنك اليهود و النصارى و ستمنحك الجائزة التى تركض و راءها وواصل الدرب بنشاط لتنال جائزة نوبل للىداب .


أهلا بهيثم .

***كمال داود كاتب جزائري ، مقيم في الجزائر ، تعلم العربية والفرنسية في وطنه ، وله كامل الحرية في التعبير ... ومعالجة الإشكالات بمنظوره الذي يخصه هو ، ومن الخطأ تنميط فكر الناس بجعله فكرا متطابقا .
خطأه الأكبر إساءته للذات الإلهية التي فسرها وبررها بقوله أنها وردت في الرواية على لسان شخصية افتراضية وهي تعبير عن ظاهرة سائدة في مجتمعنا .
كمال داود يُناقش فكره من زوايا عدة داخل حيز الإسلام وخارجه ، وحبذا لو أخذت فكرة مما قاله وعالجتها نقدا وانتقادا ، وما أكثر ما قال؟

*** كمال داود لم تسمع به وسائل الإعلام الفرنسية إلا بعد أن ذاع صيته في الجزائر ، ونال جوائز فيها ، فلا يمكن أن نسمع به نحن معشر المستعربين لآنه يكتب باللغة الفرنسية التي تعلمها في مدارسنا وبأموالنا .

***لك كامل الحرية أن تناقش فكره و تدحضه بالبينة ، ولكن لا يجوز لك أن تنصب نفسك قاضيا تحاكمه في ايمانه ووطنيته ، فأنت مثيل له ، لكما حرية التعبير والقول ولكن ليس لكما سلطة الحكم وسلطة تقدير الإيمان والكفر ، فهي من اختصاص ربنا القدير العليم .
ثنميرث .

[امر طبيعي]

أخي أمر طبيعي بارك الله فيك و جزاك خيرا
أرجو أن تفيك هذه الكلمه حقك فلم أجد أبلغ منها لشكرك



و فيك بارك الله أختي و ثبّتك على الدّين الحق و المنهج السليم ، فإني أراك صاحبة قلم مميّز و فكر واضحــ ... و فّقك الرحمــن

للأخ الأمازيغي ملاحظة أخيرة : يجب أن نفرّق دائما بين الدفاع عن الحقيقة و اثبات الرأي و بين محاولة الهروب من والواقع و الطعن في الآخر ... نقطة .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركته

[الأمازيغي52]

للأخ الأمازيغي ملاحظة أخيرة : يجب أن نفرّق دائما بين الدفاع عن الحقيقة و اثبات الرأي و بين محاولة الهروب من والواقع و الطعن في الآخر ... نقطة .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركته

وعليكم السلام ؟
هل ما قلته دفاع عن الحقيقة أم هو طعن في الآخر ؟