صهيونية آل سعود..الدين المزيف..دورهم التخريبي للأمة

[أبو حمزة]

نسب السعوديّين

لم يكن نسب السعوديّين اليهودي مجهولاً في نجد،بل كان الكثيرون يعرفونه،ويعرفون كيف تظاهر السعوديون بالعروبة والاسلام ستراً لأغراضهم ومطامعهم.
وممّن أشار الى هذا النّسب،الشاعر النجدي الشهير (حميد الشويعر) الذي كان يجيد نظم الأشعار الشعبيّة المعبّرة عن أحاسيس مواطنيه.
ولما تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب،واستحلاّ دماء العرب والمسلمين،لم يستطع هذا الشاعر السكون على المحنة التي حكّمت سلالة اليهود برقاب النجديّين وغير النجديّين،من حملة الاسلام،وحفدة العروبة..
وكان هذا الشاعر يقيم ببلدة في أواسط نجد تسمّى «اوشيقر» تقع قريباً من جبل يدعى «عوصاء» كان يتردّد عليه «حميدان»، فقيل له يوماً:
لا تذهب الى هذا الجبل لأن ذئاباً تجوبه فتفترس الناس. فضحك الشاعر قائلاً: مسكينة هي الذئاب،إنها مظلومة منذ عهد يوسف بن يعقوب ثم أنشد:

ما أخشى ذيبا عوصا * أخشى عوداً في الدرعية(1)

قولا (2)حق وفعلا(3)باطل * وسلاحا(4) كتب مطوية

خلّى هذا يذبح هذا * وهوا(5)جالس في الزولية(6)
دم يهودا(7)في عروقاً(8)* من اصول عبرانية
دعوتهم للدين الكاذب * ما هي دعوة محمدية
لماذا يكفّر السعوديون المسلمين،ويستحلّون دماءهم وأعراضهم وأموالهم؟..
ولماذا (لا) يحارب السعوديون إلاّ العرب،ولم يخربوا إلاّ ديارهم،ولم ينتهكوا إلاّ حرماتهم؟..
لماذا وقف السعوديون هذا الموقف المخزي من كارثة فلسطين فكانوا حرباً على أهلها؟..
لماذا أبى ملكهم عبدالعزيز بن سعود أن يهدّد بقطع النفط يوم كان هذا التهديد حاسماً في منع تقسيم فلسطين؟..
ولماذا رفض أن يساهم بدينار واحد في إنقاذ الأرض المقدسة؟..
ولماذا رفض أن يبعث جيشاً سعودياً مع جيوش العرب الداخلة إلى فلسطين؟..(9)
ولماذا كان هذا الجند السعودي جاهزاً أبداً للهجوم عى أي بلد عربي يقف هذا البلد موقفاً حازماً مع الاستعمار؟..
كان المخلصون في كل مكان يحارون في الإجابة على هذه الأسئلة،وكانوا يندهشون لهذا التصرف السعودي اللئيم ولا يجدون له تفسيراً إلاّ أن طبيعةً من الشر قد سيطرت على هذه السلالة فجعلتها سفّاكة للدماء،خائنة للعرب والمسلمين!..
ولكن لماذا كانت طبيعة الشرِّ هذه لا توجه السعوديّين إلاّ لقتل العرب والمسلمين؟..
لماذا لا توجههم الى المستعمرين،إلى اليهود،إلى وجهة غير وجهة أذى الاسلام والعروبة؟..
وها نحن اليوم نكشف حقيقة السعوديين ونفسّر ما أعيى تفسيره الأذهان.
إن السعوديّين ليسوا عرباً،وليسوا مسلمين،ولكنهم تستّروا بالعروبة وبالإسلام تغطيةً لإجرامهم،وستراً لمؤامراتهم،وتمويهاً لخياناتهم.
وهذه هي القصة بكاملها تنشر وتطبع لأول مرة بعد أن عرفت،وجالت على الأفواه قبل اليوم في نجد،وفي الجزيرة،ولكن لم يكن يجرؤ أحد ممّن عرفوها على التصريح بها وتداولها رهبةً،وخوفاً.
وها نحن إذ نقدّمها للقارىء الكريم نضع حداً لهذا الزيف في التاريخ،ويا له من زيف!!

المزيد هنا
http://hassan2007.nireblog.com/post/2007/06/13/ouuoo-ou-ocu-oouo-ouuuuooususu-uocooo-ouuoo-ououo-uus-ouuuuoousuo-4

[أبو حمزة]

http://hassan2007.nireblog.com/blogs/hassan2007/files/image060.jpg

هل يا ترى ستنال المصمة السعودية جائزة ملكية على ابتكارها هذا؟ ربما! فالحكومة السعودية تنتهج الاصلاح.. وهو اصلاح سنرى من ورائه العجب العجاب

http://hassan2007.nireblog.com/blogs/hassan2007/files/image061.jpg



http://hassan2007.nireblog.com/blogs/hassan2007/files/image062.jpg


ظهرت موضه جديده هذه الأيام في الشارع السعودي وبأوامر ملكيه حسب تقارير سريه من الإستخبارات السعوديه في محاوله لتحسين صورة الملك وجعله نموذجاً مُحبباً للشعب وشخصيه قريبه من الجمهور لذا فقد تم طبع ملايين الصور لجلالته وتوزيعها مجاناً على المناطق والمُجمعات التسويقيه كنوع من الترويج للملك الجديد والإيحاء بأن هُناك عهداً جديداً قد حل بالمملكه؟ وقد تم لصق صور جلالته المُبجل على مؤخرات السيارات حتى يكون إعلان تجاري متنقل ويتم تسويقه في ظل تلك الظروف الصعبه التي تمر على البلاد وحالة التذمر الشعبي من الأوضاع الإقتصاديه المُزريه والتي دفعت بآلاف السعوديين الى الذهاب لدول الخليج العربي للإكتتاب في الشركات المُساهمه والمضاربه في الأسهم الخليجيه مما وضع الدوله السعوديه في موقف حرج أمام مناظر التدافع واالعراك بالأيدي التي تصور لشعبهم على مقاطع البلوتوث والسبب هو تقصير الدوله والبطاله المُستشريه والفساد المالي والإداري لعائلة آل سعود والمُقربين منهم برغم وجود فائض في الميزانيه!

[أبو حمزة]

صقر العرب الذي لم يصطد جرذا منذ خلق
يالبطولات آل مرخان ويا للعار..دولة بني صهيون
جار لدولة التوحيد المزعوم ولا حجر يرمى من صقر العرب
آه يا صدام فقد تهافت الجرذان على فريسة الأسود
واستأسد الجربوع ياعجيب الزمان

[جمال البليدي]

السلام عليكم
إذا كان هذا الموضوع ردا على مداخلتي في موضوعك عن حزب البعث
فقد ضللت الطريق
وذلك بحمد الله أغلب موضوعك لا يتكلم إلا على الحكام وآل سعود و هذا لا علاقة لي به
ولكن الذي يهمني هو :
ولما تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب،واستحلاّ دماء العرب والمسلمين،لم يستطع هذا الشاعر السكون على المحنة التي حكّمت سلالة اليهود برقاب النجديّين وغير النجديّين،من حملة الاسلام،وحفدة العروبة..
هل محمد بن عبدالوهاب تكفيري ؟
إن من أعظم ما يشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يكفرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم غير صحيحية ، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم .
وقد فند الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع ، من ذلك قوله :
القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم .
( الدرر السنية 1/100 )

نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ، ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟1
إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة .
( الدرر السنية 1/80 )

أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرف سبه ، ونهى الناس عنه ، وعادى من فعله ، فهذا الذي أكفره ، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك . ( الدرر السنية 1/73 )

[جمال البليدي]

وها أنت تتناقض و تكشف نفسك
أنت زعمت أن الإمام محمد بن عبد الوهاب تكفيري وقد قمت بالرد عليك بحمد الله
ولكن مع هذا أنت الذي أصبحت تكفيري
لأنك قلت:

.
إن السعوديّين ليسوا عرباً،وليسوا مسلمين،ولكنهم تستّروا بالعروبة




والحمد لله أنا مسلم لا يهمني إن كن تجزائري أوسعودي ما دمت مسلما على نهج السلف الصالح

[أبو حمزة]

ولكنك لم تتحدث عن الصور الحلال!!!
ولم تتحدث عن الدور التخريبي لشيوخ بني سعود ومؤامرات بني سعود ضد الامة
فأنت تتحدث عن التوحيد الثلاثي المقابل للتثليث النصراني ولم تطبق توحيدك المزعوم
فهلا ناقشت نفسك قليلا عن نفاق دين سعود؟
فقولك سلفي هو بحد ذاته طائفية مقيتة
فالطائفية تتجسد في قانون سعود بالدليل في تحريم زواج السعودية بغير السعودي
وهذا هو دستور الدين السلولي الجديد
حتى أنكم إعتديتم على قدسية أرض الوحي وخطفتموها وسرقتموها بنسبتها إلى آل سعود
ولم يسبقكم إليها أحد من العالمين
تجسد الطائفية في دولة سعود ودينه الجديد في حرمان الشيعة في الشمال من حقوقهم وهضمها
بحجة أنهم ليسوا سعوديين!!!
ولكن البعثي لا يفرق بين الشيعي والسني والكردي والمسيحي لانهم في النهاية أصحاب أرض
لعنة الله على آل سعود ومن والاهم إلى يوم الدين

وأما سفك دماء القبائل النجدية وهم مسلمون بحجة إقامة الدولة فهذا كذب ونفاق وقد فضحكم
لورنس في مذكراته، فهل رأيت رسول الله يسفك دماء القبائل العربية المسلمة لإقامة دولة الإسلام؟
الدين الوهابي السلولي الجديد لا علاقة له بالدين المحمدي

[جمال البليدي]

ردودي عليك كلها كانت على عجالة
غدا بإذن الله سأرد عليك بالرد المفصل
السلام عليكم
تصبح على خير

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان هذا المقال ردا على مداخلتي في موضوعك "المفهوم العبثي للإسلام"
فقد ضللت الطريق لأن موضوعك لا يهمني أصلا
وذلك لأن:
أولا:السلفية منهج معصوم لأنه الإسلام الصحيح الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه أما أخطأء أتباعه فهي مردودة عليهم ولا تحسب على السلفية في شيء
ثانيا:كلامك كله يدندن حول السعودية وآل سعود وأنا لست سعودي وولي أمري هوبوتفليقة وليس آل سعود فأنا مطالب بطاعة ولي أمري بوتفليقة حفظه الله في المعروف مع الدعاء له بالخير والصلاح أما آل سعود فأنا مطالب فقط بالدعاء لهم بالخير وعدم التشهير بمساوءهم
ثالثا:لا علاقة لعلماء السلفية السعوديين بأخطاء حكامهم وذلك لسببين:
السبب الأول: يقول الله تعالى (لا تزر وازرة وزر أخرى)فأخطاء الحكام السعوديين أو غيرهم يتحملونها هم ولا دخل لعمائهم في ذلك
السبب الثاني: العلماء ليسو مطالبون بالإنكار على الحكام علانية بل الإنكار على الحاكم يكون سرا
عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه))رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنة والطبراني والحاكم والبيهقي وغيرهم وهو حديث صحيح.

يكن نسب السعوديّين اليهودي مجهولاً في نجد،بل كان الكثيرون يعرفونه،ويعرفون كيف تظاهر السعوديون بالعروبة والاسلام ستراً لأغراضهم ومطامعهم.
وممّن أشار الى هذا النّسب،الشاعر النجدي الشهير (حميد الشويعر) الذي كان يجيد نظم الأشعار الشعبيّة المعبّرة عن أحاسيس مواطنيه.
كل هذا لا يهمني أصلا لأنني ببساطة مسلم وجزائري
إلا أنني أنكر عليك التعميم فكما أن الجزائريين فيهم الصالح والطالح نفس الأمر يقال في السعوديين
ولما تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب،واستحلاّ دماء العرب والمسلمين،لم يستطع هذا الشاعر السكون على المحنة التي حكّمت سلالة اليهود برقاب النجديّين وغير النجديّين،من حملة الاسلام،وحفدة العروبة..
هذا يهمني لأنك تكلمت عن عالم من علماء الدعوة السلفية وهو الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
لذا أقول ردا على فرية أن الشيخ كان مكفرا ويستحل دماء المسلمين:
من أعظم ما يشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يكفرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم غير صحيحية ، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم .
وقد فند الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع ، من ذلك قوله :
القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم .
( الدرر السنية 1/100 )
وقال الشيخ أيضا: وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك.
وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام. " الرسائل الشخصية 5/37
وقال رحمه الله:" تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه. وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله. " الرسائل الشخصية 3/25
وقال أيضا:
من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها قوله إني أكفر من توسل بالصالحين، وقوله : إني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق، وقوله إني أقول لو أقدر على هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب، وقوله إني أنكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله إني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم وإني أكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسألة جوابي فيها أن أقول : ((سبحانك هذا بهتان عظيم )) " . الرسائل الشخصية 11/64

لماذا يكفّر السعوديون المسلمين،ويستحلّون دماءهم وأعراضهم وأموالهم؟..
أولا:كما قلت لك أن مسلم وجزائري فلا علاقة لي بالسعوديين إلا علاقة الأخوة الإسلامية
ثانيا:من باب العدل أقول لم أسمع بأن السعوديين يكفرون إخوانهم اللهم إلا بعض دعاة التكفير هناك كابن لادن وغيره ممن حذر منهم العلماء
ثالثا:إذا كنت تقصد بالسعوديين الحكام فأمرهم لا يهمني كفرو أم لم يكفرو الذي يهمني هوالمنهج السليم في التعامل مع أخطائهم إذا حصلت
أما إذا كنت تقصد بالسعوديين العلماء الربانيين هناك فقد كذبت ورب الكعبة فهم أبعد الناس عن التكفير
قال شيخنا آمان جامي رحمه الله: وعلى كل حال فإن أهل العلم يفرقون بين التكفير العام، وبين تكفير شخص معين، والتكفير العام يطلق فيقال: كل من ارتكب شيئاً من المكفرات كإنكار الصفات مثلاً فهو كافر ويعتبر هذا قاعدة للتكفير. أما التكفير المعين فيختلف باختلاف أحوال الأشخاص، وما يقوم بنفوسهم مما يستدل عليه بالقرائن والسياق، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا ضال كافراً عند أهل السنة، فانطلاقاً من هذه القاعدة نقول: من أنكر صفة ثابتة بالقرآن أو بالسنة فهو كافر، وهذه القاعدة يدخل في عمومها أكثر المنكرين، ولا يدخل فيها بعضهم لأحوال خاصة قد تشفع لهم، ولا يكون كافراً مع أنه أنكر ما أنكره غيره على ما تقدم من التفصيل. هذا حكم من نفى نفياً. وأما حكم من أول آية من آيات الصفات أو حديثاً من أحاديث الصفات فمثله لا يكفر .
ولماذا (لا) يحارب السعوديون إلاّ العرب،ولم يخربوا إلاّ ديارهم،ولم ينتهكوا إلاّ حرماتهم؟..
هذا لا يهمني لأنه لا يؤثر في سلفيتي لأن السلفية منهج معصوم
إلا أنني أقول من باب العدل أين حاربت السعودية العرب؟

لماذا وقف السعوديون هذا الموقف المخزي من كارثة فلسطين فكانوا حرباً على أهلها؟..
وما دخل هذا السؤال في الدعوة السلفية وعلمائها؟

لماذا أبى ملكهم عبدالعزيز بن سعود أن يهدّد بقطع النفط يوم كان هذا التهديد حاسماً في منع تقسيم فلسطين؟..
اللهم أهدي حكام المسلمين وأرزقهم البطانة الصالحة وعطفهم على شعوبهم

ولماذا رفض أن يبعث جيشاً سعودياً مع جيوش العرب الداخلة إلى فلسطين؟
من باب العدل أقول :
العهد و الميثاق هو الذي منع السعودية من أن تبعث جيشها
كما أن العهد والميثاق هو الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم مننصرة أبا جندل عندما كان عند الكفار والله أعلم
أما باقي كلامك فهو لا يهمني وذل لثلاث أسباب:
السبب الأول:أنا مسلم على مذهب السلف وليس على مذهب السعودية أو الجزائر فلا دخل لي في الموضوع وليس بوسعي إلا الدعاء لجميع المسلمين حكاما ومحكومين
السبب الثاني:كلامك خالي من الأدلة
السبب الثالث:ليس من منهجي التكلم عن معاييب السلاطيين
يتبع بإذن الله.........

[جمال البليدي]

ولكنك لم تتحدث عن الصور الحلال!!!
الصور محرمة عند الكثير من العلماء
لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله المصور و المصور له
ولم تتحدث عن الدور التخريبي لشيوخ بني سعود ومؤامرات بني سعود ضد الامة
أراك أخي العزيز مشوش عقليا فهل أنت تتكلم عن الحكام أم عن العلماء؟
أما إذا كنت تقصد الحكام فالأمر لا يهمني لأن العلم الشرعي آخذه من عند العلماء وليس الحكام لقوله تعالى"فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
أما إذا كنت تقصد بكلامك "العلماء "
فبحمد الله تعالى دورهم ليس تخريبي بل دور تربوي فهم dدعون الناس إلى التوحيد والسنة ويحذرونهم من الشرك والبدعة ودروسهم بحمد الله كلها قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه فإن كنت تعتبر هذا أمر تخريبي فالمشكلة عندك
فأنت تتحدث عن التوحيد الثلاثي المقابل للتثليث النصراني ولم تطبق توحيدك المزعوم
أولا:أنا لا يوجد توحيد ثلاثي في الإسلام وأنا لم أتحدث عن التوحيد في هذا الموضوع فلا تكذب علي من فضلك فالكذب حرام سواء عند أهل السنة أم عند البعثيين
ثانيا:توحيد الله معناه إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به
والله عزوجل إختص بثلاث أمور:
أولا:الربوبية:الله عزوجل وحده الخالق المالك المدبر
ثانيا:الألوهية:الله عزوجل وحده المستحق للعبادة
ثالثا:الأسماء والصفات:الله عزوجل وحده يملك الأسماء الحسنى والصفات العلى دون أي تشبيه أو تكييف أو تعطيل
فهل هذا عندك يعتبر ثالوث نصراني؟؟؟؟؟؟:eek:
اللهم رحماك
ولكنني لا ألومك لأن الجهل بالشريعة مسيطر عليكم
فهلا ناقشت نفسك قليلا عن نفاق دين سعود؟
ولماذا أناقش أمر لا يخصني أنا بحمد الله مسلم على مذهب السلف فهل مذهب السلف دين نفاق؟
إن كان كذلك فسأناقش
فقولك سلفي هو بحد ذاته طائفية مقيتة
ومن قال لك أن كل طائفية تعتبر مقيتة؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام:"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"
فها هو النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الطائفية فهل هذ مقيتة أيضا؟
وقال عليه الصلاة والسلام أيضا:نعم السلف أنا لك
فهاهو نبينا عليه الصلاة والسلام يقول عن نفسه أنه نعم السلف
فهل هذه طائفية مقيتة
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة)
وفي رواية ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم واصحابي
وهذه هي السلفية فهل هي طائفية مقيتة؟:eek:
وقال الإمام الذهبي في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280)
فهل الإمام الذهبي سعودي أيضا؟:eek:
ولقد نقل ابن تيمية الإجماع على جواز الإنتساب للسلفية في الفتاوى : (1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام : ".. والآخر يتستر بمذهب السلف": ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
فهل هذه طائفية مقيتة؟؟؟؟:eek:
يتبع بإذن الله......

[جمال البليدي]

فالطائفية تتجسد في قانون سعود بالدليل في تحريم زواج السعودية بغير السعودي
وما دخل هذا في السلفية وعلمائها سواء العلماء السعوديين أو غيرهم؟:eek:
إن كان القانون السعودي يحرم الزواج بغير السعودية فالمشكل في القانون السعودي وليس في السلفية وعلمائها
والعلماء ينكرون على حكامهم سرا وليس علنا
عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه))رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنة والطبراني والحاكم والبيهقي وغيرهم وهو حديث صحيح.
آه نسيت
أعرف إمرأة جزائرية متزوجة هناك :D
وهذا هو دستور الدين السلولي الجديد
وما دخلي فيه؟:eek:
حتى أنكم إعتديتم على قدسية أرض الوحي وخطفتموها وسرقتموها بنسبتها إلى آل سعود
ولم يسبقكم إليها أحد من العالمين
نحن إعتدينا على قدسية الأرض؟:eek:
أنا أسكن في الجزائر؟:eek:
والسلفيون بحمد الله يعلمون أن من شروط الجاكم أنه يجب أن يكون قرشي
لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ( خ : 3495 - م : 4678 ) :
« الناس تبعٌ لقريش في هذا الشأن . . . » .
وحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - ( خ : 3501 - م : 4681 ) :
« لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان » .
ولكن قد أجمع العلماء على طاعة الحاكم المتغلِّب ؛ وإجماعهم هذا مطلق لا تقييد فيه :
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) :
« قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى .
تجسد الطائفية في دولة سعود ودينه الجديد في حرمان الشيعة في الشمال من حقوقهم وهضمها
بحجة أنهم ليسوا سعوديين!!!
وما دخل هذا الكلام في منهجي أنا؟:eek:
ولكن البعثي لا يفرق بين الشيعي والسني والكردي والمسيحي لانهم في النهاية أصحاب أرض
نعم ما أوسع صدروكم لكل خلاف عقائدي ما لم يكن سلفيا وما أضيقها لكل خلاف حزبي خاصة إذا كان النقد سلفيا :rolleyes:
لعنة الله على آل سعود ومن والاهم إلى يوم الدين
أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))
وأما سفك دماء القبائل النجدية وهم مسلمون بحجة إقامة الدولة فهذا كذب ونفاق وقد فضحكم
لورنس في مذكراته،
لورنس كافر مثل مdشال عفلق فلا يحتج به
والشيخ محمد بن عبد الوهاب أنكر عننفسه هذه الفرية قائلا:
وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك.
وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام. " الرسائل الشخصية 5/37
فهل رأيت رسول الله يسفك دماء القبائل العربية المسلمة لإقامة دولة الإسلام؟
حشاه صلى الله عليه وسلم فهو الرحمة المهداة وحاشا السلفيين أتباعه فهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية
الدين الوهابي السلولي الجديد لا علاقة له بالدين المحمدي
الوهابية نسبة للوهاب سبحانه وتعالى
السلفية نسبة للسلف الصالح وهي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم أما آل سعود فهم بشر يصيبون ويخطئون وهم ليسو علماء أصلا فلا يحتج بهم :cool:

[dakka]

بن سعود يهود
و هذا الكلام محقق بالأدلة التاريخية
جدهم مردخاي تارجر بغداد الشهير
الذي ناسب المساليخ وهم من أعراب نجد الأجلاف
الذين لا دين لهم إلا المال و السطوة
تكونت السعودية تحت العناية الفائقة لليهود الإنجليز الذين دعموهم بالمال والسلاح
الذي قتلو به آلاف المسلمين في الحجاز والطائف ومكة والمدينة و الشام و العراق
هكذا يحكي التاريخ الموثق
و الدليل الثاني : الحميمية التي لا تخفى على أحد بين اليهود وبن سعود
هل تعلم أنه لا يجوز لعن اليهود في المنابر في دولة الوهابية العميلة
ولا يجوز النفير لجهاد اليهود و إلإخراجهم من أرضنا
السعوديون يضعون أموالهم في بنوك يهودية تمول الإستيطان في أرض الأنبياء و الصالحين
السعودية تعترف بالهلوكوست المكذوب وتعترف بوجود مأساة اليهود
السيفين الذين نراهم في العلم السعودي ...ما معناهم
معناهم سيف آلأ سعود و سيف آل الشيخ المتعاونان لقطع نخلة الإسلام التي نراها في الوسط
بالمال والفكرة نقضي على الإسلام هكذا قال خبراء اليهودية وحاخامات الصهيونية
الفكرة
تولاها قوما مختصين لهم تاريخ قديم في الكيد لمحمد وأتباعه و قصتهم بارزة في كتاب الله
و أهم شيئ قامو به هو محاربة العقيدة و إبهام كل أساس يجتمع عليه الناس
فجائو بالا مذهبية و أن إتباع المذاهب بدعة و أن الذي يجب إتباعه هو الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابو و التابعين
و كأن أئئمة المذاهب بنو مدارسهم على الأهواء
و هذه مغالطة يقع فيها خفيف العقل بليد السليقة
وحقا إستخفو بها كثيرا من الخلق
والمسأله الثانية محاربة التوحيد بالتوحيد كيف ؟؟؟؟
كان المسلمون قبل الوهابية مرتبطين بشكل وثيق بمحبة رسول الله و تعظيم قدره
و محبة العلماء و الصالحين و تعظيم منزلتهم دون شرك ولا شيئ بل بكل صدق ومحبة
فجاء هؤولاء وهدمو هذه الرابطة الروحية بين المسلمين و تاريخيهم
فسوو القبور و هدمو المزارات و منعو الإحتفالات بمولد النبي و الأحداث و قطعو كل ما يربط الجيل بماضيه ومجده
و هذه مغالطة أيضا إستخفو بها الكثير من الخلق لأنها تبدو ضاهريا حجة تستحق من أجلها إستباحة الدماء
المسلمة و هذا من الكيد و هو هو كيد عظيم وقع فيه حتى بعض من لهم شيئ من العلم
لكنها إحترافية عالية و خطة مدروسة ومحسوبة بعناية
كيف أعطي لنفسي مبررا لأقتلك و أنصب نفسي عليك ملكا أنت العبد وذريتك و أنا الملك و ذريتي ؟؟؟؟
يجب أن أجد مبررا شرعيا لقتلك و مصادرة مالك و أرضك .
وهكذا ليس صعبا أن ألفق لك مثل هذه المفرقعات الزائفة
فمزجو المصطلحات كلها في مفهوم واحد (التبرك التوسل الإستغاثة الشرك شد الرحال )
فأصبح الكلام كله مأدي إلى الشرك و إلى قيام الحجة لقتلك و التمثيل بك

لكن المسلم الواثق من دينه يعرف أن رسول الله قال لنا : (لا أخاف عليكم الشرك . بل أخاف عليكم من منافق عليم اللسان )
ولما نتأمل هذا الكلام نستشف أن رسول الله نبهنا أنه ستوكن في الأمة فتنة أساس دعاتها ومبرراتهم الشرك
و أن الناس سيفتننون بهم
فقال لنا لا أخاف عليكم الشرك
الشرك لا يقع فيه مسلم أبدا وهذا فضلا من الله و رحمة و بركة لأمة محمد و هو آخر الرزايا التي قد تصيب المومن
و لا أحد من المومنين يذهب إلى ولي أو ضريح و وهو يحمل في عقيدته أن هذا المزار بالضمة إلاه بيده المصير كله
لا أحد من من يسمونهم قبوريون يفعلون ذالك على أساس من الشرك
و لكنه الأدب والورع و الحب و تعظيم القدر والمنزلة
و حسن ظن بالله أن هؤولاء مازالو مكرمين عنده تجاب دعواتهم و يجوز التشفع بهم
أليس علماء أمة محمد كأنبياء بني إسرائيل
نعم يقرأون الحديث مثلنا لكنه لا يجاوز تراقيهم
لا يتفاعلون معه
لا تتحرك أفئدتهم بنور الإيمان لان لا إيمان لهم أصلا
إسألوهم يا إخوان :: بن سعود أين يضعون أموالهم ؟؟؟؟؟
أموالهم الظخمة أقصد ؟؟؟؟؟
أما شاحنات المساعدات هنا وهناك نحن نراها و نعرف المغزى منها
تلميع الصورة لا غير
أظن ان أطفال الفلسطينين يموتون جوعا و ليس لهم إلا الزيت و الزعتر
و لا أظن أنهم يموتون بالجوع حاشهم بل يتغذون من نور الله العظيم نور الإيمان الذي يملأ قلوبهم
بن سعود سلحو الصومالين المتطرفين (المحاكم )للإنتقام من الصوماليين المومنين الذين قاتلو الأمريكان
كأن الأمريكان لما فر من السودان قال لهم : لشعب الصومال
سأنتقم منكم إنتفقاما شرسا ،،لكن هذه المرة بالمال العربي الذي تجمعونه من أموال الطائفين و البترول مال المسلمين المستباح و بمرتزقة وهابيين متعطشين لدماء المسلمين
نعم الوهابي يحارب مع الأمريكان في كل مكان
في أفغنستان كان يحارب جنبا إلى جنب لتحطيم الشيوعية
و أفتى العلماء آن ذالك بجواز التحالف مع الأمريكان لقتال الروس الذي كان يدعم العرب و الذي يتكون من جمهوريات مسلمة كثيرة
و أفتى علمكاء الوهابية بجواز التعاون مع اليهود و الأمريكان لضرب العراق و قنبلة الأطفال و تجويعهم فقط من أجل صدام
و أفتى العلماء بمساعدة الإنفصاليين الشيشان ليس من أجل الإسلام بل ردا على الروس الذين يعاونون إيران في التقنية النووية و الصناعة الحربية
و أفتى السعوديون الوهابيون بمساعدة الإرهاب في الجزائر في العشرية السوداء
و كانو يدعون في خطب الجمعة اللهم أنصر إخواننا المجاهدين في الجزائر
دعموهم بالأموال الضخمة
السعوديون مولو صفقة الأسلحة للمملكة المغربية مع الفرنسيين لتأجيج الفتنة بين المغرب والجزائر
السعوديون الآن يعملون على تقويض سوريا و تحجيمها و محاصرتها عربيا وإقليميا ودوليا
بحجة دعمها لحزب الله و ما أوهاها من حجة
السعودية جعلت من شعبها شعب كرة القدم و الكوكا كولا والإدمان على الشكولاطة و المخدرات و الجنس و السحر والشعوذة
السعودية خربت الجزائر و السودان و الصومال و العراق سوريا ولبنان و فلسطين
هل تعلمون قصة السلاح المغشوش في حرب 48
من أعطى السلاح للإرهاب في النهر البارد بلنان لقتال حزب الله و إراحة اليهود من الخوف
الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله أخي العزيزdajkaa
كالعادة مشاركتك خارجة عن نطاق التغطية
وذلك لأن:
أولا:السلفية منهج معصوم لأنه الإسلام الصحيح الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه أما أخطأء أتباعه فهي مردودة عليهم ولا تحسب على السلفية في شيء
ثانيا:كلامك كله يدندن حول السعودية وآل سعود وأنا لست سعودي وولي أمري هوبوتفليقة وليس آل سعود فأنا مطالب بطاعة ولي أمري بوتفليقة حفظه الله في المعروف مع الدعاء له بالخير والصلاح أما آل سعود فأنا مطالب فقط بالدعاء لهم بالخير وعدم التشهير بمساوءهم
ثالثا:لا علاقة لعلماء السلفية السعوديين بأخطاء حكامهم وذلك لسببين:
السبب الأول: يقول الله تعالى (لا تزر وازرة وزر أخرى)فأخطاء الحكام السعوديين أو غيرهم يتحملونها هم ولا دخل لعمائهم في ذلك
السبب الثاني: العلماء ليسو مطالبون بالإنكار على الحكام علانية بل الإنكار على الحاكم يكون سرا
عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه))رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنة والطبراني والحاكم والبيهقي وغيرهم وهو حديث صحيح.

بن سعود يهود
وما دخلي أنا المهم أنهم مسلمون أما إذا كانو من أصل يهودي أوعجمي فهذا لا يهم لأنه لا فرق بين عربي وعجمي ويهودي إلا بالتقوى
هذا الكلام محقق بالأدلة التاريخية
كلكم تدعون ذلك ولكن كالعادة ما عندكم إلا الكذب وقد تبين هذا في الكثيرمن موضوعاتك في هذا المنتدى
جدهم مردخاي تارجر بغداد الشهير
الذي ناسب المساليخ وهم من أعراب نجد الأجلاف
الذين لا دين لهم إلا المال و السطوة
وما دخل هذا في السلفية؟
ولكن ألا ترى أنك تكفر بالجملة؟؟؟؟:eek:

تكونت السعودية تحت العناية الفائقة لليهود الإنجليز الذين دعموهم بالمال والسلاح
الذي قتلو به آلاف المسلمين في الحجاز والطائف ومكة والمدينة و الشام و العراق
هكذا يحكي التاريخ الموثق
من باب العدل أقول:
كذبت فالشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتعاون مع الإنجليز أصلا
فما تدعيه عن علاقة الوهابيين بالإنجليز والفرنسيين، وتوظيفهم لهذه العلاقة في خروجهم عن الدولة العثمانية، فهو أيضا زعم واه، ومتهافت، يعوزه الدليل، فالإنجليز والفرنسيون لم يكن لهم أي اتصال بالدولة السعودية الأولى بأي شكل كان؛ كما أن هذه الدول، وبالذات البريطانيين، لم يكن من صالحها - في ذلك الوقت - تفتيت الخلافة العثمانية.وأظنك تعرف من قرائتك للتاريخ المصري على افتراض أنك تقرأ التاريخ أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن تكون حدود دولته المستقلة في كل المناطق التي بلغتها جيوشه، غير أن مصالح أوروبا، وفكرة توازن القوى لم تكن تسمح بتقسيم الرجل المريض في ذلك الحين، وقفت في وجه هذا المشروع بقوة.
من هذا العرض نخلص بما يلى:
أولاً: الدولة السعودية الأولى بدأت من الصفر ولم تكن المناطق التي بدأت منها وحدتها راضخة للعثمانيين.
ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين، بل على العكس من ذلك كان الإنجليز مستائون من سطوة القواسم الوهابيين على مصالحهم في الخليج.
وفي ذلك يقول محمد جلال كشك في كتاب السعوديون والحل الإسلامي: (كانت حكومة الهند تتابع باهتمام بالغ أنباء الدولة السعودية والأحداث المتعاقبة بعد غزو إبراهيم باشا وسقوط الدرعية فقررت إرسال "سادليير" لداسة الموقف، وقد حددت المذكرة السرية التي كلف بها سادليير بالمهمة واجباته في 15نقطة). وأهم ما يعنينا من هذه النقاط:
أ - بحث إمكانية التنسيق للقضاء على الوهابيين.
ب - التعرف على نوايا إبراهيم باشا المقبلة بعد إخضاعه للساحل العربي.
ج - إذا كان إبراهيم باشا ينوي استئصال القواسم (الوهابيين) فما هي المساعدة التي يمكن أن نقدمها له من خلال أسطولنا وقواتنا؟
ويعلق الأستاذ كشك بعد ذلك ويقول: (فهي مهمة تجسس بريطانية ودراسة للوضع وإعداد لحملة استئصال الوهابيين وبالذات القواسم).
ثالثاً: أن مصر كانت تابعة رسمياً للدولة العثمانية، بل أن واليها - الألباني الأصل - محمد علي باشا لم يأت إليها إلا عن طريق الجيش العثماني، وكانت ولايته على مصر بمباركة العثمانيين، وكانت تبعيته لهم رسمية، ومع ذلك خرج عليها وحاربها وكاد أن يهدمها، لولا أن الخليفة اضطر للاستصراخ بأعدائه في الأمس كي يقفوا بوجه (عامله) الذي خرج عليه. أي أن زعم المفتي في (شجب) خروج السعوديين على العثمانيين ينطبق عليه المثل القائل: رمتني بدائها وانسلت!.
رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الإفرنج منهم الضابط الفرنسي فيسيير أحد ضباط أركان الحرب، وهذا أمر لم يكن مألوفاً ولا سائغا بين قواد الشرق في ذلك العهد)!. والمسألة التي تستحق البحث - حقيقة - هي عن أثر هذه الاتصالات في خروجه على العثمانيين، وهل كانت المسألة برمتها فخاً سار فيه الباشا؟ أم أنها كانت خطة للضغط على العثمانيين؟ أم أن المسألة كما تبدو على ظاهرها مجرد محاولة للخروج على الدولة؟
وبمناسبة كونك مهتما بدراسة العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين في تلك الفترة،فليتك تبحث لنا وتحدثنا عن احتلال هاتين الدولتين لمصر، وكيف كان الناس يتعاملون مع هذا الاحتلال، ومن كان من العلماء الأزهريين (الأبطال) في مواجهتهم، خصوصاً في وقت ثورة القاهرة على الفرنسيين. وفي المقابل، ليتك تحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، وتستخلص لنا لنا من هذه القصص الدروس والعبر، ولتبدأ لنا بذكر قصة الشيخ البكري وابنته على سبيل المثال لا الحصر، في هذه القصص فائدة للأمة، خصوصاً عن أساتذة الأزهر الذين سافروا إلى إسرائيل!!، وتعاونوا مع جامعاتها، مثل: د. نبيل ذكر الله الأستاذ بكلية طب الأزهر، ود. رضا محرم الأستاذ بهندسة الأزهر، ود. عبد الموجود عبدالفضيل الأستاذ بكلية أصول الدين، ود. عبدالصبور فاضل الأستاذ بكلية اللغة العربية، وغيرهم من أساتذة الأزهر (الذين لم يجدوا حرجاً من السفر إلى الكيان الصهيوني في مخالفة واضحة لكل الأصول الشرعية وقرارات اتحاد الجامعات العربية بمنع التعاون الأكاديمي مع إسرائيل) (عبدالرحمن سعيد/ مجلة السنة/ العدد 111).
ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما كان هذا النقد موضوعياً وعلمياً وموثقاً ودقيقاً، أما إذا كان الكلام عن الوهابية لمجرد السخرية والتطاول، فهذا وبكل المعايير يكون أمراً غير مقبول، ولا أظن أن إخواننا العقلاء في مصر يرضونه أيضاً.
إن الوهابية هي التي حققت لهذه البلاد وحدتها بعد طول تشتت وتحزب وتحارب وصراع، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة في العالم العربي التي بنت دولة مستقلة، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة التي حققت وحدة سياسية بين خمسة أقاليم عربية في دولة واحدة اسمها اليوم المملكة العربية السعودية.
وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز:
لا أصلح الله منا من يصالحكم *** حتى يصالح ذئب المعز راعيها
ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع طوسون وأخيه إبراهيم، تلك المعارك التي لم تنته إلا بانبعاث الدولة السعودية ثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وثالثة على يد الملك عبدالعزيز.
وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة.
ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل. نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به.
يتبع بإذن الله تعالى.........

[جمال البليدي]

نموذج من الكذب والبهتان
و الدليل الثاني :
وهل أتيت بدليلك الأول أصلا :eek:
الحميمية التي لا تخفى على أحد بين اليهود وبن سعود
هل تعلم أنه لا يجوز لعن اليهود في المنابر في دولة الوهابية العميلة
أما عن الحميمة المزعومة فماذا تقصد بكلامك
هل تقصد حميمة الحكام السعوديين لليهود؟ أما تقصد حميمة العلماء؟
إذا كنت تقصد الحكام فهم لا يهمني أمرهم أصلا لأن ولي أمري بوتفليقة حفظه الله وليس آل سعود
ثم أنظر إلى الصورة الرمزية التي وضعتها أنت؟:eek:
أليست هذه حميمة؟:rolleyes:
أما إذا كنت تقصد حميمة العلماء لليهود فقد كذبت ويكفيك قول العلامة ابن باز عن اليهود:
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله " الكافر ليس أخاً للمسلم, والله يقول ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾, ويقول صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم ), فليس الكافر يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو مجوسياً أو شيوعياً أو غيرهم, ليس أخاً للمسلم, ولا يجوز اتخاذه صاحباً وصديقاً, لكن إذا أكل معكم بعض الأحيان من غير أن تتخذوه صاحباً وصديقاً, وإنما يصادف أن يأكل معكم, أو في وليمة عامة فلا بأس"
. من فتاوى نور على الدرب(1/397 ) .

أما الدعاء عليهم فوق المنابر

فتوى العلامة العثمين:
أما الدعاء بالهلاك لعموم الكفار، فإنه محل نظر، ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك، بل قال:
"اللهم! عليك بهم، اللهم! اجعلها عليهم سنين كسني يوسف"،
وهذا دعاء عليهم بالتضييق، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه. فالمهم أن الدعاء بالهلاك لجميع الكفار عندي تردد فيه. وقد يستدل بدعاء خبيب حيث قال: "اللهم أحصهم عدداً، ولا تبق منهم أحداً"
على جواز ذلك، لأنه وقع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن الأمر وقع كما دعا، فإنه ما بقي منهم أحد على رأس الحول، ولم ينكر الله تعالى ذلك، ولا أنكره النبي صلى الله عليه وسلم، بل إن إجابة الله دعاءه يدل على رضاه به وإقراره عليه. فهذا قد يستدل به على جواز الدعاء على الكفار بالهلاك، لكن يحتاج أن ينظر في القصة، فقد يكون لها أسباب خاصة لا تتأتى في كل شيء. ثم إن خبيباً دعا بالهلاك لفئة محصورة من الكفار لا لجميع الكفار.".ا.هـ .

فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حول مسألة الدعاء على الكفار .

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟
الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.
المرجع مجلة الدعوة العدد1869ـ 16 رمضان

فتوى الشيخ صالح آل الشيخ حول مسألة الدعاء على الكفار .

معالي الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأنا لمعاليكم فتوى في مجلة الدعوة بعدم الدعاء على اليهود والنصارى بالهلاك ، فأشكل علينا قول نوح عليه السلام
(رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)
فنأمل من معاليكم توضيح هذه الفتوى مع ذكر الأدلة؟
ج: هذا على إثر سؤال جاء حينا قمتُ بزيارة لمؤسسة الدعوة الصحفية.التي تصدر مجلة الدعوة ،وقد نبهتُ مراراً من قديم على هذه المسألة لعدم موافقتها لأصول الاعتقاد وذلك أن الدعاء بالهلاك بعامة على الكفار هذا كان لنوح عليه السلام والرسل بعده لم تدعوا بالهلاك العام قال جل علا: (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)
والنبي صلى الله عليه وسلم قال له الملك: لوشئت لأطبقتُ على أهل مكة الأ خشبين فقال : ((لا لعل الله أن يظهر من أصلابهم من يعبد الله وحده لاشريك له))
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم بعض صناديد الكفر. فنزل عليه كما في كتاب التوحيد، فنزل عليه قول الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)
وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في دعائهم على الكفار أن يكون دعاءً خاصاً على المعتدي, على الظالم، على من حارب الإسلام وأهله، كما في دعاء عمر في القنوت: اللهم عليك بكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويقاتلون أولياءك، أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالأستئصال ، فإنه لايجوز شرعاً.
وهو من الأعتداء في الدعاء وذلك لأن الله جل وعلا أخبرنا أن اليهود والنصارى، سيبقون إلى زمن خروج المسيح الدجال فإذا دعا أحد بإن يستأصلهم الله جل وعلا الآن قبل نزول المسيح الدجال فهو إعتراضٌ على ماأجرى الله حكمته وقدره الكوني ببقائهم إلى آخر الزمان،
ولهذا لم يؤثر عن أحد من السلف ولامن أئمة الإسلام أنه دعا بهذا الدعاء العام. على اليهود والنصارى وإنما يدعى بالدعاء الخاص لمن قاتل، لمن حارب ، لمن آذى المؤمنين ونحو ذلك،
الأمر الثاني من الوجهة:
أن الله جل وعلا له الأسماء الحسنى والصفات العلى ومن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن للأسماء الحسنى وللصفات العلى آثاراً على خلق الله جل وعلا فمنها:
أسماء وصفات ترجع إلى عموم الخلق ومنها أسماء وصفات يرجعُ أثرها إلى خاصة المؤمنين.
فمما يرجعُ إلى عموم الخلق:
الخالق الرازق ، المحيي المميتُ، الخافض ، الرافع ، القابض، الباسط وبعض أنواع الرحمة.
فأسماء الله جل وعلا وصفاته لها أثرٌ على جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم ولهذا نبه الله جل وعلا ابراهيم الخليل على هذا الأصل وفي تنبيه أبراهيم الخليل عليه السلام على ذلك تنبيه لجميع الحنفيين، قال ابراهيم الخليل (وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) (البقرة:126) ،قال الله جل وعلا (قَالَ وَمَنْ كَفَرَ) (البقرة:126) .
يعني أن مسألة الرزق هذه من آثارربوبية الله لعباده فرزق العباد ،وسلامتهم من الأمراض وإعطائهم الصحة والأرزاق والإفاضة عليهم أوأبتلائهم ، هذه من آثار الربوبية فليست خاصة بالمؤمن دون الكافر ولهذا:
الدعاء هذا مع عدم وروده عن أحداً من الأئمة ولا من السلف ولاثبتت به سنة ولاقول صحابة أيضاً هو مخالفٌ كما ذكرنا لسبب نزول قول الله تعالى : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)
ولمعرفة هدي السلف في الدعاء ولمعرفة آثار الأسماء والصفات على الخلق ومنافاة حكمه الله جل وعلا هذا اعتداء في الدعاء.
مثلاً يدعو بدعاء مستحيل في دعائه.
يقول: اللهم أخرج نبياً يهدي الناس !!!
النبوة ختمت، فهو ولكان دعاء، فهو باطل لمنافته بما أخبر الله جل وعلا به.
أو دعا يقول: اللهم أخرج المهدي الآن!!!
اللهم انزل المسيح عيسى بن مريم الآن!!!
هذا دعا ءٌ باطل.
لأنه قد أخبر الله جل وعلا وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم أن وقت خروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لم تأتي علامته الآن أو يدعوا بدعاءٍ ممتنع من جهة الخلق.
هذا كله من الاعتداء في الدعاء. ا.هـ

وقد أفتت اللجنة الدائمة 24/275 : مانصه :

وقول الكاتب : (اللهم عليك بالكفار والمشركين واليهود ،اللهم لا تبق أحداً منهم في الوجود ، اللهم أفنهم فناءك عادا وثمود ).
والدعاء بفناء كل الكفار اعتداء في الدعاء ؛ لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم لحكمة ، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .ا.هـ .

قلت : وتأمل دعاء الملهم المحدَّث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
( ويقتلون أوليائك ) وفي رواية (يصدون عن سبيلك)
تأمل هذا القيد فلم يدع على الكفار جميعاً بالهلاك وإنما على من اتصفوا بهذه الاوصاف .
ثم هل من المصاحبة بالمعروف أن يدعو أو يلعن الرجلُ المسلم والديه الكافرين ؟؟
أم هل من حسن العشرة أن يلعن الرجلُ المسلم زوجته الكافرة أو يقنت ويدعو عليها ؟؟

يتبع بإذن الله................

[جمال البليدي]

وتتوالى الكذبات
كذبة ثانية
ولا يجوز النفير لجهاد اليهود و إلإخراجهم من أرضنا
كذبت وهذه فتوى العلامة ابن باز رحمه الله تكذب قولك:

ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي ، هل هو جهاد في سبيل الله ، أم جهاد في سبيل الأرض والحرية ؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادا في سبيل الله ؟

لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود؛ ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة.
وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ[1].
وقوله سبحانه: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ[2] الآيات وقوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ[3]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)) ولأنهم مظلومون، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه)) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما)) قالوا: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: ((تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه)).
والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا.
فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سورة التوبة الآية123.
[2] سورة التوبة الآية 41.
[3] سورة الصف الآيات 10-13.
رابط الموضوع: http://www.binbaz.org.sa/mat/87 (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)

[حمبراوي]

نموذج من الكذب والبهتان

وهل أتيت بدليلك الأول أصلا :eek:

أما عن الحميمة المزعومة فماذا تقصد بكلامك
هل تقصد حميمة الحكام السعوديين لليهود؟ أما تقصد حميمة العلماء؟
إذا كنت تقصد الحكام فهم لا يهمني أمرهم أصلا لأن ولي أمري بوتفليقة حفظه الله وليس آل سعود
ثم أنظر إلى الصورة الرمزية التي وضعتها أنت؟:eek:
أليست هذه حميمة؟:rolleyes:
أما إذا كنت تقصد حميمة العلماء لليهود فقد كذبت ويكفيك قول العلامة ابن باز عن اليهود:
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله " الكافر ليس أخاً للمسلم, والله يقول ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾, ويقول صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم ), فليس الكافر يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو مجوسياً أو شيوعياً أو غيرهم, ليس أخاً للمسلم, ولا يجوز اتخاذه صاحباً وصديقاً, لكن إذا أكل معكم بعض الأحيان من غير أن تتخذوه صاحباً وصديقاً, وإنما يصادف أن يأكل معكم, أو في وليمة عامة فلا بأس"
. من فتاوى نور على الدرب(1/397 ) .

أما الدعاء عليهم فوق المنابر

فتوى العلامة العثمين:
أما الدعاء بالهلاك لعموم الكفار، فإنه محل نظر، ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك، بل قال:
"اللهم! عليك بهم، اللهم! اجعلها عليهم سنين كسني يوسف"،
وهذا دعاء عليهم بالتضييق، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه. فالمهم أن الدعاء بالهلاك لجميع الكفار عندي تردد فيه. وقد يستدل بدعاء خبيب حيث قال: "اللهم أحصهم عدداً، ولا تبق منهم أحداً"
على جواز ذلك، لأنه وقع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن الأمر وقع كما دعا، فإنه ما بقي منهم أحد على رأس الحول، ولم ينكر الله تعالى ذلك، ولا أنكره النبي صلى الله عليه وسلم، بل إن إجابة الله دعاءه يدل على رضاه به وإقراره عليه. فهذا قد يستدل به على جواز الدعاء على الكفار بالهلاك، لكن يحتاج أن ينظر في القصة، فقد يكون لها أسباب خاصة لا تتأتى في كل شيء. ثم إن خبيباً دعا بالهلاك لفئة محصورة من الكفار لا لجميع الكفار.".ا.هـ .

فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حول مسألة الدعاء على الكفار .

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟
الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.
المرجع مجلة الدعوة العدد1869ـ 16 رمضان

فتوى الشيخ صالح آل الشيخ حول مسألة الدعاء على الكفار .

معالي الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأنا لمعاليكم فتوى في مجلة الدعوة بعدم الدعاء على اليهود والنصارى بالهلاك ، فأشكل علينا قول نوح عليه السلام
(رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)
فنأمل من معاليكم توضيح هذه الفتوى مع ذكر الأدلة؟
ج: هذا على إثر سؤال جاء حينا قمتُ بزيارة لمؤسسة الدعوة الصحفية.التي تصدر مجلة الدعوة ،وقد نبهتُ مراراً من قديم على هذه المسألة لعدم موافقتها لأصول الاعتقاد وذلك أن الدعاء بالهلاك بعامة على الكفار هذا كان لنوح عليه السلام والرسل بعده لم تدعوا بالهلاك العام قال جل علا: (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)
والنبي صلى الله عليه وسلم قال له الملك: لوشئت لأطبقتُ على أهل مكة الأ خشبين فقال : ((لا لعل الله أن يظهر من أصلابهم من يعبد الله وحده لاشريك له))
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم بعض صناديد الكفر. فنزل عليه كما في كتاب التوحيد، فنزل عليه قول الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)
وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في دعائهم على الكفار أن يكون دعاءً خاصاً على المعتدي, على الظالم، على من حارب الإسلام وأهله، كما في دعاء عمر في القنوت: اللهم عليك بكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويقاتلون أولياءك، أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالأستئصال ، فإنه لايجوز شرعاً.
وهو من الأعتداء في الدعاء وذلك لأن الله جل وعلا أخبرنا أن اليهود والنصارى، سيبقون إلى زمن خروج المسيح الدجال فإذا دعا أحد بإن يستأصلهم الله جل وعلا الآن قبل نزول المسيح الدجال فهو إعتراضٌ على ماأجرى الله حكمته وقدره الكوني ببقائهم إلى آخر الزمان،
ولهذا لم يؤثر عن أحد من السلف ولامن أئمة الإسلام أنه دعا بهذا الدعاء العام. على اليهود والنصارى وإنما يدعى بالدعاء الخاص لمن قاتل، لمن حارب ، لمن آذى المؤمنين ونحو ذلك،
الأمر الثاني من الوجهة:
أن الله جل وعلا له الأسماء الحسنى والصفات العلى ومن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن للأسماء الحسنى وللصفات العلى آثاراً على خلق الله جل وعلا فمنها:
أسماء وصفات ترجع إلى عموم الخلق ومنها أسماء وصفات يرجعُ أثرها إلى خاصة المؤمنين.
فمما يرجعُ إلى عموم الخلق:
الخالق الرازق ، المحيي المميتُ، الخافض ، الرافع ، القابض، الباسط وبعض أنواع الرحمة.
فأسماء الله جل وعلا وصفاته لها أثرٌ على جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم ولهذا نبه الله جل وعلا ابراهيم الخليل على هذا الأصل وفي تنبيه أبراهيم الخليل عليه السلام على ذلك تنبيه لجميع الحنفيين، قال ابراهيم الخليل (وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) (البقرة:126) ،قال الله جل وعلا (قَالَ وَمَنْ كَفَرَ) (البقرة:126) .
يعني أن مسألة الرزق هذه من آثارربوبية الله لعباده فرزق العباد ،وسلامتهم من الأمراض وإعطائهم الصحة والأرزاق والإفاضة عليهم أوأبتلائهم ، هذه من آثار الربوبية فليست خاصة بالمؤمن دون الكافر ولهذا:
الدعاء هذا مع عدم وروده عن أحداً من الأئمة ولا من السلف ولاثبتت به سنة ولاقول صحابة أيضاً هو مخالفٌ كما ذكرنا لسبب نزول قول الله تعالى : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)
ولمعرفة هدي السلف في الدعاء ولمعرفة آثار الأسماء والصفات على الخلق ومنافاة حكمه الله جل وعلا هذا اعتداء في الدعاء.
مثلاً يدعو بدعاء مستحيل في دعائه.
يقول: اللهم أخرج نبياً يهدي الناس !!!
النبوة ختمت، فهو ولكان دعاء، فهو باطل لمنافته بما أخبر الله جل وعلا به.
أو دعا يقول: اللهم أخرج المهدي الآن!!!
اللهم انزل المسيح عيسى بن مريم الآن!!!
هذا دعا ءٌ باطل.
لأنه قد أخبر الله جل وعلا وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم أن وقت خروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لم تأتي علامته الآن أو يدعوا بدعاءٍ ممتنع من جهة الخلق.
هذا كله من الاعتداء في الدعاء. ا.هـ

وقد أفتت اللجنة الدائمة 24/275 : مانصه :

وقول الكاتب : (اللهم عليك بالكفار والمشركين واليهود ،اللهم لا تبق أحداً منهم في الوجود ، اللهم أفنهم فناءك عادا وثمود ).
والدعاء بفناء كل الكفار اعتداء في الدعاء ؛ لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم لحكمة ، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .ا.هـ .

قلت : وتأمل دعاء الملهم المحدَّث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
( ويقتلون أوليائك ) وفي رواية (يصدون عن سبيلك)
تأمل هذا القيد فلم يدع على الكفار جميعاً بالهلاك وإنما على من اتصفوا بهذه الاوصاف .
ثم هل من المصاحبة بالمعروف أن يدعو أو يلعن الرجلُ المسلم والديه الكافرين ؟؟
أم هل من حسن العشرة أن يلعن الرجلُ المسلم زوجته الكافرة أو يقنت ويدعو عليها ؟؟

يتبع بإذن الله................
عندما اعتلى الشهيد سيد قطب صهوة منصة الاعدام فارسا من الزمن الجميل ..تقدم اليه أحدهم ليلقنه الشهادة
فرد قائلا : أنت تقولها وتتقاضى عليها أجرا ( شهرية) أما أنا فأموت من أجلها

[algeroi]

عندما اعتلى الشهيد سيد قطب صهوة منصة الاعدام فارسا من الزمن الجميل ..تقدم اليه أحدهم ليلقنه الشهادة
فرد قائلا : أنت تقولها وتتقاضى عليها أجرا ( شهرية) أما أنا فأموت من أجلها


ليس بالموت وحده تنصر القضية "استاذي" العزيز !!


http://www.mrkzy.com/uploads/e33fa87d66.jpg
__________________

[حميد بن دحمان]

وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة.
ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل. نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به.
يتبع بإذن الله تعالى.........



[/quote]



أخي جمال هذا الكلام صحيح..و ان الوهابية فعلوا ما يجب فعله..و أخذو بزمام المبادرة و لكن الا ترى ان ذلك يتنافى مع بعض من مبادئكم ...و صديقك algeroi يحمل توقيعه شعار اسلامية لا وهابية...
حسبتكم لكم موقف من الوهابية التي حاربت الشرك و البدع و التخلف

[algeroi]

وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة.
ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل. نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به.
يتبع بإذن الله تعالى.........







أخي جمال هذا الكلام صحيح..و ان الوهابية فعلوا ما يجب فعله..و أخذو بزمام المبادرة و لكن الا ترى ان ذلك يتنافى مع بعض من مبادئكم ...و صديقك algeroi يحمل توقيعه شعار اسلامية لا وهابية...
حسبتكم لكم موقف من الوهابية التي حاربت الشرك و البدع و التخلف[/quote]

لم افهم ما ترمي اليه عزيزي

[حمبراوي]

ليس بالموت وحده تنصر القضية "استاذي" العزيز !!
__________________

تنتصر أخي الكريم تنتصر ::
إن أفكارنا وكلماتنا ستظل عرائس من الشمع حتى إذا ما متنا من أجلها دبت فيها الحياة وانتفضت حية بين الأحياء

[جمال البليدي]

السعوديون يضعون أموالهم في بنوك يهودية تمول الإستيطان في أرض الأنبياء و الصالحين
السعودية تعترف بالهلوكوست المكذوب وتعترف بوجود مأساة اليهود
السيفين الذين نراهم في العلم السعودي ...ما معناهم
لا يهمني امرهم فهم ليسو ملائكة فكما ان في السعوديين خونة ففي الجزائر هناك أيضا خونة
وكما أن في الجزائريين صالحين ففي السعوديين صالحين أيضا فكفاك تخريف
السيفين الذين نراهم في العلم السعودي ...ما معناهم
أولا:لا يهمني ذلك
ثانيا:السيفين يعبران عن الجهاد في سبيل الله فإنتصار الإسلام يكون بالكتاب الهادي والسيف الناصر ولكن الكتاب الهادي مقدم على السيف الناصر لذا يجب عليك أن نهتدي بشريعة ربنا قبل أن نجاهد عدونا ليس كما يفعل مجاهدو القرن العشرين
معناهم سيف آلأ سعود و سيف آل الشيخ المتعاونان لقطع نخلة الإسلام التي نراها في الوسط
كذبت يا أفاك ولست مسؤول عن سواد قلبك وفساد منهجك
آل سعود كما قلت لا يهمني لأنه ليس ولي أمري فلست مطالب بطاعته إنما مطالب فقط بالدعاء له بالخير وعدم سبه
أما العلامة عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله ورعاه فهوعالم بحق وإن رغم أنفك
والحمد لله فتاواه تجدها كل جمعة على قناة المجد
وكل فتاواه مبنية على أدلة شرعية ولله الحمد وليسفيها أي مداهنة للحاكم لا من بعيد ولا من قريب وإلا أتحداك أن تأتينا بفتوى واحدة فيها مخالفة للشرع (مع أنني لا أدعي له العصمة)
وكتبه كلها دعوة إلى التوحيد والسنة فهل تعتبر الدعوة إلى التوحيد والسنة قطع لنخلة الإسلام؟
أما إذا كنت تلمح أنه يداهن الحكام فقد كذبت ولا يوجد أدنى دليل على ذلك إنما كل ما في الأمر أنه يتبع نهج السلف في الإنكار على الحكام
عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه))
فالإنكار يكون سرا وليس أمامك يا هذا
و أهم شيئ قامو به هو محاربة العقيدة و إبهام كل أساس يجتمع عليه الناس
فجائو بالا مذهبية و أن إتباع المذاهب بدعة
الذي ننكره هو التعصب المذهبي أما إتباع مذهب فقهي معين مع عدم التعصب فهذا جائز يا أفاك وليس بدعة
والأئئمة الأربعة بحد ذاتهم كانو ينكرون التعصب
و أن الذي يجب إتباعه هو الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابو و التابعين
نعم صدقت
(والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خيرُ النّاسِقرني، ثمّ الّذينَ يَلونَهم، ثمَّ الّذينَ يَلونَهم، ثمَّ يجيءُ قومٌ تسبقُ شاهدةُ أحدِهم يمينه، ويمنينُه شهادتَه
و كأن أئئمة المذاهب بنو مدارسهم على الأهواء
و هذه مغالطة يقع فيها خفيف العقل بليد السليقة
وحقا إستخفو بها كثيرا من الخلق
ههههه وهل هناك إستخفاف بالعقول أكثر من هذا الكلام
أئئمة المذاهب هم من السلف الصالح الذي يجب إتباعهم ولكن دون التعصب لقول أحد منهم فهم ليسو معصومين
أظن أنه قد تبين من هو البليد حقا
والمسأله الثانية محاربة التوحيد بالتوحيد كيف ؟؟؟؟
أرايت الإسخفاف بالعقول الآن :eek:
كان المسلمون قبل الوهابية مرتبطين بشكل وثيق بمحبة رسول الله و تعظيم قدره
و محبة العلماء و الصالحين و تعظيم منزلتهم دون شرك ولا شيئ بل بكل صدق ومحبة
فجاء هؤولاء وهدمو هذه الرابطة الروحية بين المسلمين و تاريخيهم
فسوو القبور و هدمو المزارات و منعو الإحتفالات بمولد النبي و الأحداث و قطعو كل ما يربط الجيل بماضيه ومجده
هههههههه
1-الوهابية نسبة للوهاب سبحانه وتعالى فهي مرتبطة بوجود الله عز وجل فهو الأول والآخر والظاهر والباطن
أما دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب فهي ليست دعوى جديدة بل هو فقط مجدد للدعوة السلفية النبوية
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
والشيخ محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم إن شاء الله ولا نزكي على الله أحدا
2-إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.
والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..
يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.
وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .
إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.
هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».
3-أما تسوية القبور فهذا سنة نبوية
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل أن عليا قال لأبي الهياج الأسدي أبعثك على ما بعثني به النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته ولا تمثالا إلا طمسته
قال وفي الباب عن جابر قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يكرهون أن يرفع القبر فوق الأرض قال الشافعي أكره أن يرفع القبر إلا بقدر ما يعرف أنه قبر لكيلا يوطأ ولا يجلس عليه
4-عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الأولياء هي عقيدة السلف
قال الشيخ رحمه الله:
(ولا ننكر كرامات الأولياء، ونعترف لهم بالحق، وأنهم على هدى من ربهم، مهما ساروا على الطريقة الشرعية والقوانين المرعية، إلا أنهم لا يستحقون شيئاً من أنواع العبادات، لا حال الحياة، ولا بعد الممات بل يطلب من أحدهم الدعاء في حالة حياته، بل ومن كل مسلم)
5-الإحتفال ببدعة المولد النبوي بدعة واضحة وضوح الشمس بل لا يوجد دليل قاطع على تاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم
والصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلو به أيضا فهل هم تابعون لآل سعود أيضا؟
وأحيطك علما أن اليوم الذي ولد فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم هو نفسه اليوم الذي مات فيه فبأي يوم تحتفل

يتبع بإذن الله..........

[algeroi]

تنتصر أخي الكريم تنتصر ::
إن أفكارنا وكلماتنا ستظل عرائس من الشمع حتى إذا ما متنا من أجلها دبت فيها الحياة وانتفضت حية بين الأحياء

بل السيف وسيلة وليس غاية فالغاية هي اعلاء كلمة الله فان كان بالموت فالنفوس رخيصة والسلعة غالية وان كان بغيره فالله لا يضيع اجر المحسنين

[جمال البليدي]

كيف أعطي لنفسي مبررا لأقتلك و أنصب نفسي عليك ملكا أنت العبد وذريتك و أنا الملك و ذريتي ؟؟؟؟
يجب أن أجد مبررا شرعيا لقتلك و مصادرة مالك و أرضك .
وهكذا ليس صعبا أن ألفق لك مثل هذه المفرقعات الزائفة
فمزجو المصطلحات كلها في مفهوم واحد (التبرك التوسل الإستغاثة الشرك شد الرحال )
فأصبح الكلام كله مأدي إلى الشرك و إلى قيام الحجة لقتلك و التمثيل بك
التبرك بدعة وليس شرك
التوسل شرك لأنه عبادة
الإستغاثة بالأموات شرط لأن الغستغاثة عبادة ولكن لا نكفر إلا من قامت عليه الحجة أما القتل فراجع للحاكم وليس للمواطن
ولكنني أقول أيضا:
أولاً: إن مسألة التكفير والقتال من أهم المسائل وأكثرها خطورة في أبواب العقائد، فلابد من إعطاء تصور تام، وفهم شامل لهذه المسألة؛ لأن التصور الناقص والفهم القاصر لهذه المسألة يؤدي إلى الوقوع في طرفي نقيض، فإما غلو في التكفير كحال الخوارج، أو تمييع وتذويب لمسألة التكفير كما هو حال المرجئة ،كما تظهر أهمية هذه المسألة، لما يترتب عليها من النتائج والآثار الخطيرة في كلا الدارين: الدنيا والآخرة كاستباحة الدماء، وحل الأموال، وغيرها – مما جاء مفصلاً في كتب الفقه، في باب حكم المرتد _.
ثانياً: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – وكذا أتباعه من بعده وأنصار دعوته، قد اعتنوا بهذه المسألة عناية فائقة، ووضحوا ما أشكل فيها وبيَّنوها، وفصَّلوها تفصيلاً شافياً كافياً.
(كان الشيخ يحذر من نواقص الإيمان ومبطلاته، ويبينها، ويبعدها عن المسلمين، ويبعد المسلمين عنها، بكل ما استطاع.
ولقد اهتم بذلك أيما اهتمام، حتى كاد أن يستأثر هذا الجانب بكل همته كما كاد أن يستأثر بالواقع في بداية الإصلاح؛ لأن مشكلة العالم الإسلامي تكمن في هذه الناحية، وكيد الشيطان يتركز في هذا الجانب) (1).
ثالثاً: احتاجت مسألة التكفير والقتال هذا الاهتمام، نظراً لكثرة من رمى هذه الدعوة السلفية بشبهة (التكفير والقتال)، فما أكثر من أثار هذه الشبهة على دعوة الشيخ، وسيتضح ذلك جلياً عند نقل أقوال المناوئين في ذلك.
لم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى أن بعض العلماء المحققين ممن عرف عنهم سلامة المعتقد، قد تأثروا بتلك الشبهة وصدقوا تلك الدعوى – بكل ما فيها من حق أو باطل _.
كما هو واضح من حال الإمام محمد بن علي الشوكاني، حيث يقول الشوكاني – عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه _.
(ولكنهم يرون أن من لم يكن داخلاً تحت دولة صاحب نجد، وممتثلاً لأوامره خارج عن الإسلام) (2).
كما أن الشيخ محمد بن ناصر الحازمي قد تأثر بتلك الدعاوى.. فذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأثنى عليه خيراً، ومدحه بحسن الاتباع …، ولكن أنكر عليه خصلتان , الأولى: تكفير أهل الأرض بمجرد تلفيقات لا دليل عليها..، والأخرى: التجاري في سفك الدم المعصوم بلا حجة ولا برهان.(1)
وكذا الشيخ محمد صديق حسن، صدّق هذه الشبهات، فأعلن في كتابه. (ترجمان الوهابية) براءة أهل الحديث من الوهابيين، لأن الوهابيين – كما يذكر محمد صديق حسن - يعرفون بإراقـة الدماء، وينص محمد صديق – عفا الله عنه – أن مصدره في هذه المعلومات هي كتب العلماء المسيحيين !. (2)
وممن تأثر وصدّق هذه الدعاوى، الشيخ أنور شاه كشميري، فزعم – عفا الله عنه – أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – يتسارع إلى الحكم بالتكفير (3).
رابعاً: إن هذه المسألـة تميزّت عن غيرها، أن الكثير من المخالفــين من عهد الشـيخ محمد بن عبد الوهـاب - رحمه الله - يوافقونه فيما دعا إليه من بيان التوحيد وتقريره، والنهي عن الشرك والتحذير منه، وسد ذرائعه، دون أن يوافقوه في مسألة التكفير والقتال.
ومما يدل على ذلك ما قاله الشيخ بنفسه رحمه الله حاكياً حال خصومه: (وإذا كانوا أكثر من عشرين سنة يقرون ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، أن التوحيد الذي أظهره هذا الرجل هو دين الله ورسوله، لكن الناس لا يطيعوننا، وأن الذي أنكره هو الشرك، وهو صادق في إنكاره، ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان على حق … هذا كلامهم على رؤوس الأشهاد)(4).
ويقول الشيخ – في موضع آخر – مبيناً وجه مخالفة خصومه:
(فلما أشتهر عنى هؤلاء الأربع _ (5)، صدقني من يدعي أنه من العلماء في جميع البلدان، في التوحيد، وفي نفس الشرك، وردوا على التكفير والقتال) (1).
ويذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – لإخوانه تلك الشبهة والجواب عليها:
(ولكنهم يجادلونكم اليوم، بشبهة واحدة، فاصغوا لجوابها، وذلك أنهم يقولون كل هذا حق، نشهد أنه دين الله ورسوله، إلا التكفير والقتال، والعجب ممن يخفى عليه جواب هذا، إذا أقروا أن هذا دين الله ورسوله، كيف لا يكفر من أنكره (2)، وقتل من أمر به (3) وحسبهم … إلى آخر جوابه رحمه الله) (4).
فهذه بعض الدوافع التي أدت إلى التوسع والإطالة – نوعاً ما – في هذا الفصل، ونظراً لطول هذا الفصل وتعدد قضاياه، فقد قسمته إلى سبعة مباحث على الترتيب الآتي:

المبحث الأول : مفتريات الخصوم وأكاذيبهم على الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسألة التكفير مع الرد والدحض لها. (http://www.wahabih.com/151.htm)

المبحث الثاني : فرية أن الوهابيين خوارج، وأن نجد اليمامة قرن الشيطان مع الرد والدحض. (http://www.wahabih.com/152.htm)

المبحث الثالث : شبهة أن الوهابيين أدخلوا في المكفرات ما ليس منها عرض ثم رد. (http://www.wahabih.com/153.htm)

المبحث الرابع : شبهة مخالفة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لابن تيمية وابن القيم في هذه المسألة – عرض ثم رد. (http://www.wahabih.com/154.htm)

المبحث الخامس : شبهة عدم طروء الشرط على هذه الأمة - عرض ثم رد. (http://www.wahabih.com/155.htm)

المبحث السادس : شبهة تنزيل آيات في المشركين على المسلمين - عرض ثم رد. (http://www.wahabih.com/156.htm)

المبحث السابع : شبهة خروج الشيخ على دولة الخلافة – عرض ثم رد. (http://www.wahabih.com/157.htm)

[ابو ايمن]

كذبت فالإجتماع مع المبتدعة والكفار من أجل مصلحة ما جائز
فالنبي عليه الصلاة والسلام مات ودرعه مرهون عند يهوي
وأيضا النبي عليه الصلاة والسلام قبل دعوة اليهودية للطعام
فهل هذا من المولاة أيها الأفاك؟http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/images/smilies/eek.gif
إذهب وتعلم معنى الولاء والبراء ثم تكلم

- http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/06/15/17/685398907.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/06/15/17/685398907.jpg)

[ابو ايمن]

يا البليدي جمال اجد لنا مخرج شرعي لهذه اللقطة بارك الله فيك و متى فعلها ولاة الامر المسلمين من قبل و خاصة الخلفاء الراشدين ...لأن الظاهر في مفهومك واعتقادك واعتقاد طائفتك من خلال دفاعك و ذودك,ان الملك عبد الله في نفس مستوى نفس مستوى الخلفاء الراشدين و الذين أتوا من بعدهم غلى يوم الدين

http://img357.imageshack.us/img357/6150/abdelahxe7.th.jpg (http://img357.imageshack.us/my.php?image=abdelahxe7.jpg)

[حميد بن دحمان]

أخي جمال هذا الكلام صحيح..و ان الوهابية فعلوا ما يجب فعله..و أخذو بزمام المبادرة و لكن الا ترى ان ذلك يتنافى مع بعض من مبادئكم ...و صديقك algeroi يحمل توقيعه شعار اسلامية لا وهابية...
حسبتكم لكم موقف من الوهابية التي حاربت الشرك و البدع و التخلف

لم افهم ما ترمي اليه عزيزي[/quote]
اخي algeroi انت ماذا تقصد بشعارك اسلامية لا وهابية؟؟
فلقد إلتبس الامر عندي، فأنا اتفق مع ما ذكره اخي جمال حول الوهابية...

[massi2007]

- http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/06/15/17/685398907.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/06/15/17/685398907.jpg)
الرد بالصور
طاح النيفو
اصبحت اعمال البشر هي الدليل في رد على المخالف
http://static.flickr.com/96/229042912_5d59ee91f6.jpg

[جمال البليدي]

الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن المسلم الواثق من دينه يعرف أن رسول الله قال لنا : (لا أخاف عليكم الشرك . بل أخاف عليكم من منافق عليم اللسان )
كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أفاك فأحذر أن تتبوأ مقعدك من النار
هذا هو الحديث لا يوجد فيه لفظ الشرك البتة
قال النبي عليه الصلاةوالسلام "إن أخوف ما أخاف على أمتي : كل منافق عليم اللسان } حديث حسن رواه أحمد والدارقطني , وقال : موقوفا أشبه , وعن عمر قال " كنا نتحدث : إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم اللسان " رواه أبو يعلى , وفيه مؤمل بن إسماعيل وهو مختلف فيه , وقال معاذ : " احذر زلة العالم , وجدال المنافق " .
اما عن الشرك
قال النبي عليه الصلاة والسلام"إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر.. قالوا : يا رسول الله وما الشرك الأصغر ؟ قال : الرياء ، يقول الله عز و جل لهم يوم القيامة اذا جزى الناس بأعمالهم : اذهبوا الى الذين كنتم تراءون ، في الدنيا هل تجدون عندهم خيرا ؟!
فقال لنا لا أخاف عليكم الشرك
لا لم يقلها عليه الصلاة والسلام بل أنت من قالها يا أفاك
الشرك لا يقع فيه مسلم أبدا
نعم أمر طبيعي لأنه مسلم ولكن إذا وقع فيه يصبح كافر
وإليك هذا الحديث الذي ينسف شبهتك نسفا
"إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد الأوثان، وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبي، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولن تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من يخذلهم حتى يأتي أمر الله".، وكذلك زاد أبو الربيع الزهراني -ولم يسق مسلم لفظه، إنما ساق لفظ قتيبة- هذه الزيادة عن حماد بن زيد كما عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/رقم456).
ورواه عن حماد بن زيد جماعة كذلك، تقدم منهم اثنان، وهما قتيبة بن سعيد المصري، وأبو الربيع الزهراني، ويضاف إليهما:
1- عفان بن مسلم: عند أحمد في مسنده (5/284).
2- سليمان بن حرب: عند أحمد في مسنده (5/278) وغيره.
3- أبو داود الطيالسي: في مسنده (991).
4- محمد بن عبيد بن حساب: عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/رقم457).
5- محمد بن عيسى: عند أبي داود في سننه (4252).
6- مسدد بن مسرهد: عند الحربي في غريب الحديث (3/956).
7- عبيد الله بن عمر القواريري: عند الحربي أيضا (3/956).
وغيرهم.
وحماد بن زيد إليه نهاية الثبت في البصرة، ومع هذا فقد توبع على الزيادة بـعباد بن منصور: وهو مما قرأه في كتاب أبي قلابة، وعرضه على أيوب السختياني فأقر كما في غريب الحديث للحربي (3/957) ومسند الروياني (1/رقم635) بسند صحيح عن عباد.
وتوبع أيوب السختياني على الزيادة أيضا بـيحيى بن أبي كثير عند الحاكم في المستدرك (4/496).
وكذلك رواه مسلم من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا، ولم يسق لفظه.
ورواه الروياني في مسنده (1/رقم629) وابن حبان في صحيحه (15/رقم6714) والبيهقي في الكبرى (9/181) من طريق معاذ بن هشام، وزادوا فيه الزيادة المتقدمة.



ويكفيك قوله تعالى "وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون"
ولما نتأمل هذا الكلام نستشف أن رسول الله نبهنا أنه ستوكن في الأمة فتنة أساس دعاتها ومبرراتهم الشرك
عن أي كلام تتحدث؟
عن الكلام الذي نسبته إلى النبي عليه الصلاة والسلام
الحديث بينته لك و هو قد ينطبق عليك تماما

يتبع بإذن الله.......

[جمال البليدي]

يا البليدي جمال اجد لنا مخرج شرعي لهذه اللقطة بارك الله فيك و متى فعلها ولاة الامر المسلمين من قبل و خاصة الخلفاء الراشدين ...لأن الظاهر في مفهومك واعتقادك واعتقاد طائفتك من خلال دفاعك و ذودك,ان الملك عبد الله في نفس مستوى نفس مستوى الخلفاء الراشدين و الذين أتوا من بعدهم غلى يوم الدين

http://img357.imageshack.us/img357/6150/abdelahxe7.th.jpg (http://img357.imageshack.us/my.php?image=abdelahxe7.jpg)

الجواب:
هذا محرم شرعا
قال النبي عليه الصلة والسلام: لئن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

أما قولك انني أدافع عن الحكام فقد كذبت ايضا يا افاك فأنا لا أدافع عن الحكام أبدا إنما أدافع عن منهج السلف في التعامل مع الحكام أيها الأفاك

[ابو ايمن]

- قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) المائدة/51 .


- قال سبحانه تعالى : ( تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ) المائدة/80 ، 81 .


- قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ ) الممتحنة/1 .

- قال سبحانه تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنْ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ ) الممتحنة/13 .


- قال سبحانه تعالى : ( لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) آل عمران/28 . فهذه الآية



قال الله تعالى : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) الممتحنة/4

- قال تعالى : ( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) المجادلة/22 .

- قال احد العلماء المعتمدين في السعودية :

"أضواء البيان" ( 2 / 98 ، 99 ) .
ومن صور مولاة الكفار المحرمة : اتخاذهم أصدقاء وأصحاباً ، ومخالطتهم في الطعام واللعب معهم .

قال محمد بن عبد الوهاب :
يجب على كل مسلم يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم و يعلن ذلك جهارا نهارا؛ لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم ، .

.

[جمال البليدي]

و حسن ظن بالله أن هؤولاء مازالو مكرمين عنده تجاب دعواتهم و يجوز التشفع بهم
أليس علماء أمة محمد كأنبياء بني إسرائيل
نعم يقرأون الحديث مثلنا لكنه لا يجاوز تراقيهم
لا يتفاعلون معه
لا تتحرك أفئدتهم بنور الإيمان لان لا إيمان لهم أصلا
يقرر الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – إثباته لكرامات الأولياء، فيقول بكل صراحة ووضوح :

(وأقر بكرامات الأولياء، وما لهم من المكاشفات، إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئاً، ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله) (1).
ويقول أيضاً:
(وقوله: { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه } (2) إلى آخره. هذا وحي إلهام، ففيه إثبات كرامات الأولياء) (3).
ويذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب الواجب في حق أولياء الله الصالحين فيقول: (.. الواجب عليهم حبهم واتباعهم والإقرار بكرامتهم، ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال، ودين الله وسط بين طرفين، وهدى بين ضلالتين، وحق بين باطلين) (4).
أما شد الرحال فهذا محرم لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تشدو الرحال إلا لثلاث...الحديث

إسألوهم يا إخوان :: بن سعود أين يضعون أموالهم ؟؟؟؟؟
أموالهم الظخمة أقصد ؟؟؟؟؟
أما شاحنات المساعدات هنا وهناك نحن نراها و نعرف المغزى منها
تلميع الصورة لا غير
أظن ان أطفال الفلسطينين يموتون جوعا و ليس لهم إلا الزيت و الزعتر
و لا أظن أنهم يموتون بالجوع حاشهم بل يتغذون من نور الله العظيم نور الإيمان الذي يملأ قلوبهم
بن سعود سلحو الصومالين المتطرفين (المحاكم )للإنتقام من الصوماليين المومنين الذين قاتلو الأمريكان
وما دخلي أنا في آل سعود أنا مسلم جزائري ولست سعودي

نعم الوهابي يحارب مع الأمريكان في كل مكان
أولا: وهابي نسبة للوهاب سبحانه وتعالى
ثانيا:لا يوجد فرقة إسمها الوهابية نسبة لمحمد بن عبد الوهاب وهذه هي الأدلة الساطعة
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1)
ثالثا:إذا كنت تقصد بأن السلفيين يوالون أمريكا فقد كذبت كذبة شنيعة
إن أهل السنة السلفيين تاريخهم زاهر وساحتهم بيضاء نقية من هذه التهمة الجائرة فكيف يرمون بالعمالة لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات
وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم.
قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم)
فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه
ياقوم :إتقوا الله ربكم فيما تتلفظونه وتنطقون به قال تعالى(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)
إن هذه التهمة لا تعدو أهل البدع والضلالة من أصحاب المناهج الدخيلة على ديننا الإسلامي الحنيف,فلو قلبنا النظر إلى لندن بريطانيا لرأينا رؤوسا من أولائك الذين يتباكون على الإسلام وهم في الحقيقة أدوات لأمريكا وبريطانيا تلعب بهم كيف شاؤو :كالمسعري ومحمد سرور ومن كان على درب هؤلاء في البدعة والضلالة شعروا أولم يشعروا,ضاقت عليهم أرض الإسلام بما رحبت فلم يجدوا مأوى لهم إلا في بلد الكفر والنفاق ينشرون من هناك مايطيب لأصحاب أولائك الديار باسم الدين والسنة,ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فمن في الحقيقة العميل لأعداء الله

في أفغنستان كان يحارب جنبا إلى جنب لتحطيم الشيوعية
و أفتى العلماء آن ذالك بجواز التحالف مع الأمريكان لقتال الروس الذي كان يدعم العرب و الذي يتكون من جمهوريات مسلمة كثيرة
كذبت يا افاك السلفيون جاهدو لوحدهم ضد الروس والحمد لله لقد هزموهم لأن جهادهم كان شرعيا وليس بهلوانيا
وفتوى العلماء كانت صائبة بحمد الله
فالعلماء ينطلقون من قواعد محكمة، لا عواطف مدمِّرة، والواقع يشهد بصحة اجتهادهم: فعندما كان المسلمون قادرين على إخراج الروس من أفغانستان؛ استعانوا بالله - عز وجل - أولًا، ثم استفادوا من وجود ظروف أخرى مساعدة على ذلك: كالتنافس الموجود بين الدولتين المتصارعتين - آنذاك- وكون الوهن قد دبّ دبيبه في صفوف الروس، ووجود شِبْه إجماع من الطوائف في داخل أفغانستان وخارجها على قتال الروس، وموافقة ولاة الأمور في عدة دول على ذلك، سواء كان ذلك منهم مباشرة أو بإيعاز من أمريكا.
المهم لقد تهيأت ظروف صالحة للفتوى بالجهاد ضد الروس، والعلماء ينطلقون من قوله تعالى: )فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (([32])وقوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إذا أمرتكم بأمر؛ فأتوا منه ما استطعتم)) وينطلقون - أيضًا - من القاعدة الشرعية: ((ما لا يُدْرَك كله؛ لا يُتْرَك جُلُّه)) فمن أجل هذا وذاك وذلك؛ أفتى العلماء بالجهاد في أفغانستان، وأجرى الله بذلك خيرًا، وطُرِد الروس، ولولا أن قَدَّر الله أمورًا أخرى داخل الصفوف هناك - فكان من أمر الله ما كان - لكان لتلكلم الجهود شأن آخر )وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ( ([33]).
ولما لم تتهيأ الظروف السابقة فيما حدث بَعْدُ مِنْ فتن، بل اجتمع الأعداء جميعًا على الأمة بصور مختلفة، ورفعت الفتنة والاضطرابات عقيرتها بين الشعوب والحكام؛ رأى العلماء الإمساك عن الفتوى بذلك؛ خشية أن تجر هذه الفتوى على الأمة مالا طاقة لها به، وحذرًا من أن تكون الفتوى سببًا في اجتياح ما بقي من بقايا الخير في الأمة، فرأوا أن ارتكاب المفسدة الصغرى بالسكوت؛ أهون من ارتكاب المفسدة العظمى، وهذا موافق لقواعد السلف.
بل قد جرى نحو ذلك في تاريخ بعض السلف، عندما تفرق المسلمون دولًا ودويلات، وعندما استفحل شر العدو في الخارج، وانتشر شر أهل الأهواء في الداخل، وما أمر العُبيديين وأشباههم عنا ببعيد، فكان علماء السنة الذين أدركوا تلكم الأعصار والأحوال، وأحسوا بضعف المسلمين ماديًّا، وعدم قدرتهم على المواجهة لإخراج الباطنية والحلولية الزنادقة من بلادهم؛ كانوا ينصحون بالصبر وإصلاح ما أمكن إصلاحه، والحفاظ على ما بقي من خير- وإن كان شيئًا يسيرًا - وكذا موقف الإمام أحمد في الإنكار على من أراد الخروج على الواثق – على ما فيه - وهذا من باب الأخذ بالأسباب التي في الإمكان والطاقة، ومن أخذ بالأسباب التي يقدر عليها؛ فهو محسن غير مسيء، ومن كان كذلك؛ نزل تأييد الله له ونصره -إن شاء الله تعالى - والله تعالى يقول: )فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ( ([34]) ويقول سبحانه: )وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ( ([35]).
فلا بد أن يُعْلم: أن النصر إنما يكون بالصبر والسكوت عن إثارة الفتن عند العجز عن المواجهة، كما أنه يكون بإعداد القوة والرمي عند القدرة بدون مفسدة مماثلة أو أكبر تعود على الإسلام وأهله، أما المخالفون فيظهر من حالهم ومقال بعضهم أن الصبر، أو التضرع، أو الابتهال: سلاح العجائز، ولابد من مواجهة من لا طاقة للمسلمين بمواجهته، وإن أدى ذلك إلى ما لا تُحمد عاقبته، المهم لا بد - عندهم - مِنْ رَفْع عَلَم الجهاد المسلَّح في كل الأحوال، وإن أهلك الأعداء الحرث والنسل!!
والشباب يظنون أن علماء المسلمين اليوم يقدرون على أن يقوموا مقام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - عندما غزا التتار الشام، ولكن العلماء أعرف بحالهم وقدراتهم،كما أنهم أعرف بقدرات أمة الإسلام وأحوالها من هؤلاء الشباب الذين يتسرعون في اتهام العلماء بما لا يجوز، والله المستعان.
فإذا تقرر هذا؛ فما هو الفرق بين صنيع علمائنا المعاصرين، وصنيع أئمتنا السابقين ؟! إلا أن المخالفين للعلماء لا يعرفون تفسيرًا لحكمة العلماء إلا رميهم بالتناقض، والخنوع، والخضوع للملوك والرؤساء والشيوخ في حق أو في باطل، وبيْع الدين بالدنيا، وعبادة العباد من دون رب العباد... إلى غير ذلك مما طفحت به صفحات الكتب، وبطون الأشرطة، وشاشات ((الإنترنت)) والفضائيات!!
إن هذا الأسلوب في ازدراء العلماء، وتنقُّصهم، وحمل مواقفهم على التي هي أسوأ: هو أسلوب الصحفيين العلمانيين، والمحَلِّليين السياسيين المفتونين ونحوهم، وليس من هَدْى العلماء، ولا وقار طلاب العلم مع علماء الأمة في شيء، حتى وإن سلمنا بخطأ العلماء، فإنا لله وإنا إليه راجعون!!
(تنبيه): لقد أمسك أبو هريرة - رضي الله عنه - عن ذكر أحاديث الفتن خشية على نفسه، ولأن كثيرًا من الناس لا يحسنون فهمها، وقد يؤول أمر بثِّها ونشرها في الناس إلى ما هو أعظم، فقد جاء في ((صحيح البخاري))([36]) قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: ((حَفِظْتُ مِنْ رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وعائين؛ فأما أحدهما فبثَثْتُه، وأما الآخر فلو بثثْتُه؛ قُطع هذا البلعوم)) فهل رماه أحد من علماء الأمة - سلفًا وخلفًا - بما يرمي به هؤلاء علماءنا من جبن وضعف وعمالة ؟!
وعلى مذهب هؤلاء لا يَسْلَم أبو هريرة من أن يقال له: لم كتمت العلم الذي فيه مصلحة البيان، وإنهاء الفتن في أقرب وقت، وذلك إذا عُلم المصيب من المخطئ من خلال هذه الأحاديث ؟... الخ، لكن أبا هريرة - رضي الله عنه - يعلم أن تأويل المخالف للأدلة بَحْر لا ساحل له - لاسيما في زمن الفتنة - ولا يكون من وراء بثها خيرٌ يُذْكَر بجانب الشر الذي سيقع - والله أعلم -.
وقد أذن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لمعاذ في نحو ذلك بقوله: ((لا تبشرهم فيتكلوا))([37])وانظر ما نقله الحافظ في ((الفتح))([38]) عن بعض أئمة السنة من كراهية التحدث بما يُثير الفتنة، وهذا الذي عليه علماؤنا، فكان ماذا ؟!
وهذا الحديث - وغيره - فيه جواز كتمان العلم للمصلحة، أما المخالفون: فكتمان العلم الذي يتصل بالأمراء والفتن - عندهم - لا يكون إلا عمالة وركونًا إلى الدنيا!! مع أن أبا هريرة كتم ذلك للمصلحة.
والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يُشْهِر وصْفَ الأغيلمة الذين يكون هلاك الأمة على أيديهم، فلم يجعل وصفهم عامًا للناس جميعًا، إنما خصَّ به أبا هريرة دون الصحابة، وهذا كله يدل على أن الهدْي النبوي عدم إشهار الكلام على الحكام، وأما اليوم فإنك تجد الجدل والنـزاع وارتفاع الأصوات في المساجد، والمجالس، وناقلات الركاب، وفي الأسواق، والشوارع، وغير ذلك بين الكبير والصغير، والذكر والأنثى في هذه الأمور!! فأين هؤلاء من خير الهدْى ؟!
هذا، وقد رأينا بعض الطاعنين في علمائنا عندما يقترب من الحكام ويدنو منهم؛ يفعل من المخالفات ما لا يُتصور من مثله، بدعوى: أن مصلحة الدعوة تقتضي هذا!! مع أن علماءنا لم يفعلوا ذلك، ولهم قدم صدْق، ويد بيضاء، ومواقف لا يجحدها إلا جاهل أو متحامل، لكن أعذارهم الشرعية مرفوضة عند القوم!! وتَعَلُّلات أصحابهم الحزبية،وتأويلاتهم الحركية مقبولة عندهم، وتشهد لها الأدلة والقواعد- في نظرهم -!!، وصدق من قال:


وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا
ومن قال:

نظـروا بـعين عـداوة لـو أنها عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا

وإذا كان علماؤنا يتبعون منهج السلف، وعُدَّ ذلك من معايبهم؛ فماذا يقولون إذًا ؟!، وصدق من قال:


إذا محاسـنيَ الـلاتي أُدِلُّ بهـا عُدَّتْ ذنوبًا فقُل لي كيف أعتذر ؟!

أفتى علمكاء الوهابية بجواز التعاون مع اليهود و الأمريكان لضرب العراق و قنبلة الأطفال و تجويعهم فقط من أجل صدام
كذبت فعلمائنا لم يفتو بتجويع المسلمين يا أفاك بل أفتو بوجوب الدفاع عن الحرمين في حالةو هجوم الصدام ولو بالإستعانة بالكافر وهذا قال به الكثير من السلف
فإنه عليه الصلاة السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك )
وقال الشافعي وآخرون : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به أستعين به وإلا فيكره ، وحمل الحديثين على هذين الحالين ، وإذا حضر الكافر بالإذن رضخ له ولا يسهم والله أعلم . ا . هـ .
وقال الوزير ابن هبيرة في كتابه الإفصاح عن معاني الصحاح 2 ص 286 ما نصه : واختلفوا : هل يستعان بالمشركين على قتال أهل الحرب أو يعاونون على عدوهم : فقال مالك وأحمد : لا يستعان بهم ولا يعاونون على الإطلاق ، واستثنى مالك : إلا أن يكونوا خدما للمسلمين فيجوز ، وقال أبو حنيفة : يستعان بهم ويعاونون على الإطلاق ، ومتى كان حكم الإسلام هو الغالب الجاري عليهم ، فإن كان حكم الشرك هو الغالب كره .

أفتى العلماء بمساعدة الإنفصاليين الشيشان ليس من أجل الإسلام بل ردا على الروس الذين يعاونون إيران في التقنية النووية و الصناعة الحربية
كذبت من أجل كرد الروس وليسمن أجل إيران والدليل على ذلك انهم أفتو بوجوب جهاد اليهود أيضا لطردهم من فلسطين
أفتى السعوديون الوهابيون بمساعدة الإرهاب في الجزائر في العشرية السوداء
و كانو يدعون في خطب الجمعة اللهم أنصر إخواننا المجاهدين في الجزائر
دعموهم بالأموال الضخمة
كذبت يا أفاك
هذه فتوى الشيخ ابن باز حول ما جرى للجزائر

السؤال الأول:
الجماعة الإسلامية المسلّحة بالجزائر قَوَّلَتْكم أنَّكم تؤيّدون ما تقوم به من اغتيالات للشرطة وحمل السّلاح عموماً، هل هذا صحيح؟ وما حكم فعلهم مع ذكر ما أمكن من الأدلّة جزاكم الله خيرا؟
الجواب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز:
(( بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلّى الله وسلّم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فقد نصحنا إخواننا جميعاً في كل مكان ـ أعني الدّعاة ـ نصحناهم أن يكونوا على علم وعلى بصيرة وأن ينصحوا الناس بالعبارات الحسنة والأسلوب الحسن والموعظة الحسنة وأن يجادلوا بالتي هي أحسن، عملا بقول الله سبحانه: {ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وجَادِلْهُم بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل 125]، وقوله سبحانه: {ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ إلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم} [العنكبوت 46]، فالله جلّ وعلا أمر العباد بالدعوة إلى الله وأرشدهم إلى الطريقة الحكيمة، وهي الدعوة إلى الله بالحكمة يعني بالعلم: قال الله، قال رسوله، وبالموعظة الحسنة وجدالهم بالتي هي أحسن، عند الشّبهة يحصل الجدال بالتي هي أحسن والأسلوب الحسن حتى تزول الشّبهة.
وإن كان أحد من الدّعاة في الجزائر قال عنّي: قلت لهم: يغتالون الشّرطة أو يستعملون السّلاح في الدعوة إلى الله هذا غلط ليس بصحيح بل هو كذب( ).
إنَّما تكون الدعوة بالأسلوب الحسن: قال الله، قال رسوله، بالتّذكير والوعظ والتّرغيب والتّرهيب، هكذا الدعوة إلى الله كما كان النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه في مكّة المكرمة قبل أن يكون لهم سلطان، ما كانوا يَدْعُون الناس بالسّلاح، يدعون الناس بالآيات القرآنية والكلام الطيّب والأسلوب الحسن؛ لأنَّ هذا أقرب إلى الصّلاح وأقرب إلى قبول الحق.
أمَّا الدعوة بالاغتيالات أو بالقتل أو بالضرب فليس هذا من سنّة النبي عليه الصلاة والسلام ولا من سنّة أصحابه، لكن لَمَّا ولاَّه الله المدينة وانتقل إليها مهاجراً كان السّلطان له في المدينة وشرع الله الجهاد وإقامة الحدود، جاهد عليه الصلاة والسلام المشركين وأقام الحدود بعد ما أمر الله بذلك.
فالدّعاة إلى الله عليهم أن يَدْعُوا إلى الله بالأسلوب الحسن: بالآيات القرآنية والأحاديث النّبوية، وإذ لم تُجدِ الدعوة رفعوا الأمر للسّلطان ونصحوا للسّلطان حتى ينفّذ، السّلطان هو الذي ينفّذ، يرفعون الأمر إليه فينصحونه بأنّ الواجب كذا والواجب كذا حتى يحصل التّعاون بين العلماء وبين الرؤساء من الملوك والأمراء ورؤساء الجمهوريّات، الدّعاة يرفعون الأمر إليهم في الأشياء التي تحتاج إلى فعل: إلى سجن، إلى قتل، إلى إقامة حدّ، وينصحون ولاة الأمور ويوجّهونهم إلى الخير بالأسلوب الحسن والكلام الطيّب، ولهذا قال جلّ وعلا: {ولاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتابِ إلاَّ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم} [العنكبوت 46]، فلو ظلم أحد من أهل الكتاب أو غيرهم فعلى وليّ الأمر أن يعامله بما يستحق، أما الدّعاة إلى الله فعليهم بالرّفق والحكمة لقول النبي : (( إنّ الرّفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا يُنزَع من شيء إلا شانه ))( )، ويقول عليه الصلاة والسلام: (( مَن يُحْرَم الرّفق يحرم الخير كله ))( ).
فعليهم أن يَعِظوا الناس ويذكّروهم بالعذاب والأحاديث ومن كان عنده شبهة يجادلونه بالتي هي أحسن: الآية معناها كذا، الحديث معناه كذا، قال الله كذا، قال رسوله كذا، حتى تزول الشّبهة وحتى يظهر الحق.
هذا هو الواجب على إخواننا في الجزائر وفي غير الجزائر( )، فالواجب عليهم أن يسلكوا مسلك الرسول عليه الصلاة والسلام حين كان في مكّة والصّحابة كذلك، بالكلام الطيّب والأسلوب الحسن؛ لأنّ السلطان ليس لهم الآن لغيرهم، وعليهم أن يناصحوا السلطان والمسؤولين بالحكمة والكلام الطيب والزّيارات بالنيّة الطيبة حتى يتعاونوا على إقامة أمر الله في أرض الله، وحتى يتعاون الجميع في ردع المجرم وإقامة الحق.
فالأمراء والرّؤساء عليهم التّنفيذ، والعلماء والدّعاة إلى الله عليهم النصيحة والبلاغ والبيان. نسأل الله للجميع الهداية )).
للمزيد :
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=133177&postcount=1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=133177&postcount=1)

يتبع بإذن الله.......

[ابو ايمن]

و قال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- مرجعية آل سعود -( زعموا) : حيث يقول ( إن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين
والتصريح لهم بالعداوة والبغض ) كما قال تعالى " لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون ما حاد الله ورسوله "....

[ابو ايمن]

و قال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- مرجعية آل سعود -( زعموا) : حيث يقول ( إن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين
والتصريح لهم بالعداوة والبغض ) كما قال تعالى " لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون ما حاد الله ورسوله "....



http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/06/15/17/685398907.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/06/15/17/685398907.jpg)

[جمال البليدي]

فاصل إعلاني
الجزء الأول:

الشبهة الأولى:لماذا نرجع إلى علماء السلفية في النوازل؟ (http://djamel.maktoobblog.com/1085434/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89%3A%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0 %D8%A7_%D9%86%D8%B1%D8%AC%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%89 _%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3 %D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%84%D8%9F)


الشبهة الثالثة:قولهم:العلماء تناقضو في مسألة إحتلال الأمريكان للعراق (http://djamel.maktoobblog.com/1085491/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85%3A%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A 7%D8%A1_%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6%D9%88_%D9%8 1%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D8%A D%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85 %D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86_%D9%84%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A7%D9%82)


الشبهة الرابعة:قولهم لماذا لا تدعون على الأعداء (http://djamel.maktoobblog.com/1087269/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B9%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85_%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%84 %D8%A7_%D8%AA%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%86_%D8%B9%D9%84 %D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1)


الشبهة الخامسة:قولهم أن الدعوة النجدية هي سبب الفكر المنحرف (http://djamel.maktoobblog.com/1087271/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9 %D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%AF%D9%8A% D8%A9_%D9%87%D9%8A_%D8%B3%D8%A8%D8%A8_%D8%A7%D9%84 %D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AD% D8%B1%D9%81)


الشبهة السادسة:قولهم:لا نأخذ الفتاوى من القاعدين (http://djamel.maktoobblog.com/1087276/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3%D8%A9%3A%D9%82%D9%88%D9%84 %D9%87%D9%85%3A%D9%84%D8%A7_%D9%86%D8%A3%D8%AE%D8% B0_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89_%D9% 85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%8 A%D9%86)


الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23236&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%C8%C7%D2%ED %C9+%C7%E1%DD%CA%E4%C9+%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9 )

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11190&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11191&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11192&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11194&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11195&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11196&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11308&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11310&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11314&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11311&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11318&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11319&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11320&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11321&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11323&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11324&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11325&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11326&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=11327&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

[جمال البليدي]

فاصل إعلاني
الجزء الثاني:

السلفية والفرقة الناجية1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24943&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9+%C7%E1%DD%D1%DE%C9 +%C7%E1%E4%C7%CC%ED%C91)

السلفية والفرقة الناجية2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=25267&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9+%C7%E1%DD%D1%DE%C9 +%C7%E1%E4%C7%CC%ED%C9)

الإرهاب ليس خريج السلفية.. حوار مع عبد الكريم (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23781&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%DD%D1%DE%E6+%C 7%E1%C3%E3%C9)

السلفيون ليسو عملاء لأمريكا ولا علماء سلاطين (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=25378&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E1%ED%D3%E6+%D A%E3%E1%C7%C1)

الرد على:السلفيون يغتابون الدعاة (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=18882&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E1%ED%D3%E6+%D A%E3%E1%C7%C1)

هل هناك ما يسمى بالسلفية الجهادية؟؟؟؟ (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=18951&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E1%ED%D3%E6+%D A%E3%E1%C7%C1)

الرد على من زعم أن السلفيون يفصلون الدين عن الدولة (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=26396&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E D%DD%D5%E1%E6%E4+%C7%E1%CF%ED%E4+%C7%E1%CF%E6%E1%C 9)

الرد على(السلفيون فرقو الأمة) (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=25193&highlight=%C7%E1%D1%CF+%DA%E1%EC%28%C7%E1%D3%E1%DD %ED%E6%E4)

فلسطين عند السلفيين ردا على السياسيين (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=18431&highlight=%DD%E1%D3%D8%ED%E4+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%ED %E4)

السلفيون والسياسة (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22839&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E6%C7%E1%D3%ED %C7%D3%C9)

الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

[ابو ايمن]

و قال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- مرجعية آل سعود -( زعموا) : حيث يقول ( إن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين
والتصريح لهم بالعداوة والبغض ) كما قال تعالى " لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون ما حاد الله ورسوله "....







http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/06/15/17/685398907.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/06/15/17/685398907.jpg)

[جمال البليدي]

و قال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- مرجعية آل سعود -( زعموا) : حيث يقول ( إن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين
والتصريح لهم بالعداوة والبغض ) كما قال تعالى " لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون ما حاد الله ورسوله "....







http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/06/15/17/685398907.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/06/15/17/685398907.jpg)
نعم بارك الله فيك أخي العزيز فقد صدقت
البراءة من الكفار واجبة وعداوتهم أيضا
أما معاملتهم فهي قسمين
القسم الأول: ما هو محرم مثل المعاملة الموجودة في الصورة
القسم الثاني:ما هو مباح مثل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لليهودي المريض

ولي عودة بعد الفاصل بإذن الله..........

[جمال البليدي]

خلاصة الرد على dakaa:



الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا


نعم الحمد لله فقد ظهر خبثك وكذبك على العلماء وعلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد قولته ما لم يقل فإحذر أن تتبوأ مقعدك من النار
وقد ظهر كذبك على الإمام محمد عبد الوهاب وكذبك على مشايخ السلفية وقد بينت لك ذلك بالدليل القاطع فالحمد لله رب العالمين الذي أظهر الحق على لسان أعدائه
وصورتك الرمزية لخير دليل على فساد منهجك

[جمال البليدي]

لم افهم ما ترمي اليه عزيزي
اخي algeroi انت ماذا تقصد بشعارك اسلامية لا وهابية؟؟
فلقد إلتبس الامر عندي، فأنا اتفق مع ما ذكره اخي جمال حول الوهابية...
[/quote]
لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أخي الكريم لأن الفرق تنتسب للمبتدعة ومحمد بن عبد الوهاب ليس ميتدع بحمد الله
ولكن الوهابية أقولها نسبة للوهاب سبحانه وتعالى
واحيانا أقولها للناس الجهال الذين يسمون المسميات بغير حقيقتها
فأنا مع إسلامية سلفية نسبة للسلف الصالح لا وهابية نسبة للإمام السلفي محمد بن عبد الوهاب

[جمال البليدي]

- قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) المائدة/51 .


- قال سبحانه تعالى : ( تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ) المائدة/80 ، 81 .


- قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ ) الممتحنة/1 .

- قال سبحانه تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنْ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ ) الممتحنة/13 .


- قال سبحانه تعالى : ( لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) آل عمران/28 . فهذه الآية



قال الله تعالى : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) الممتحنة/4

- قال تعالى : ( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) المجادلة/22 .

- قال احد العلماء المعتمدين في السعودية :

"أضواء البيان" ( 2 / 98 ، 99 ) .
ومن صور مولاة الكفار المحرمة : اتخاذهم أصدقاء وأصحاباً ، ومخالطتهم في الطعام واللعب معهم .

قال محمد بن عبد الوهاب :
يجب على كل مسلم يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم و يعلن ذلك جهارا نهارا؛ لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم ، .

.
بارك الله فيك اخي العزيز ابو ايمن

إن أهل السنة السلفيين تاريخهم زاهر وساحتهم بيضاء نقية من هذه التهمة الجائرة فكيف يرمون بالعمالة لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات
وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم.
قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم)
فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه

ياقوم :إتقوا الله ربكم فيما تتلفظونه وتنطقون به قال تعالى(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)
إن هذه التهمة لا تعدو أهل البدع والضلالة من أصحاب المناهج الدخيلة على ديننا الإسلامي الحنيف,فلو قلبنا النظر إلى لندن بريطانيا لرأينا رؤوسا من أولائك الذين يتباكون على الإسلام وهم في الحقيقة أدوات لأمريكا وبريطانيا تلعب بهم كيف شاؤو :كالمسعري ومحمد سرور ومن كان على درب هؤلاء في البدعة والضلالة شعروا أولم يشعروا,ضاقت عليهم أرض الإسلام بما رحبت فلم يجدوا مأوى لهم إلا في بلد الكفر والنفاق ينشرون من هناك مايطيب لأصحاب أولائك الديار باسم الدين والسنة,ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فمن في الحقيقة العميل لأعداء الله؟هذا أولا.
أما ثانيا :قولهم أهل السنة علماء سلطة وماشابه ذلك.
نقول لهم :من الذي يجاري الحكام في مجلس النواب بمدح الدستور وفيه من المخالات الشرعية ما فيه؟
ومن الذي رشح عبد الله صالح في الإنتخابات الرئاسية؟
ومن الذي يفتي بجواز الدمقراطية والانتخابات ويجعلها من الدين؟
ومن الذي يطبل ويزمر للميثاق الوطني؟
ومن الذي يحضر حفلات تحتضن الرقص والموسيقى؟
ومن الذي يقف للسلام الجمهوري رافعا يديه تمويها أمام الناس؟
ومن....ومن.....ومن.....إلخ
ومن الذي يقدم تلكم التنازلات تلو التنازلات من باب إرضاء القيادة في معصية الله؟
أليس هذا كله عندكم يادعاة الدمقراطية؟
أما أهل السنة والجماعة :فإنهم لايتنازلون عن مسألة شرعية لأغراض دنيوية ولايداهنون أحدا في حدود الله وبيانها مع إستخدام النصيحة التي ورد الشرع بها من غير إحداث فتن وقلاقل واضرابات واغتيالات ومظاهرات وماشابه ذلك ,بل يرون السمع والطاعة لأولي الأمر في المنشط والمكره والعسر واليسر وعلى الأثرة كذلك ,ولاينازعون الحاكمم سلطته بل يعينوه على الخير ,ويناصحونه إذا حاد عن جادة الصواب مع الدعاء له بالتوفيق والصلاح والسداد لكل خير,هذا ماعليه أهل السنة السلفيين ,فأين هذا من يزعم أنهم عملاء ومخابرات ونحو ذلك؟ !
لكن مكمن الداء عندكم أنكم تريدون أن تصرفوا الناس خصوصا الشباب منهم عن علماء أهل السنة بكل وسيلة قدرتم عليها ,ولكن الله ناصر جنده وعلى الباغي تدور الدوائر
قال تعالى(وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)

[dakka]

" لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى "
هكذا لفظ الحديث أما قولك

وما دخلي أنا المهم أنهم مسلمون أما إذا كانو من أصل يهودي أوعجمي فهذا لا يهم لأنه لا فرق بين عربي وعجمي ويهودي إلا بالتقوى


من أين جائك هذا الإستنباط أم هو تحريف لكلام سيد البرية
الحديث جاء يكرس مبدأ المساوات بين الناس جميعا دون تمييز في اللغة (عربي أو أعجمي )
وإشترط التقوى كأساس للفضل
أما إضافتك اليهودي إلى نص الحديث ففيه من الخطورة ما لا يخفى
أولا : تقولك على رسول الله ما لم يقل
ثانيا : نشرك ذالك على العلن حيث ينصب عليك وزر كل من إنجر تحت الفكرة الزائغة
اليهود ملة أتعبت موسى عليه السلام ونكثت عهده ، و هي مدانة بقتل الأنبياء و الكيد لهم و الصد عن سبيل الله و إنتقاص النبي و آله و سائر المومنين و هي مدانة بالعداوة للمسلمين و التربص بهم و هي مدانة بنقض المواثيق و العهود و أنهم قوم كبر و إستعلاء و قوم مكر وخداع لا أمان لهم و لا شرف و لا دين ضربت عليهم الذلة و المسكنة و باؤو بغضب من الله
لعنهم الله بكفرهم
كيف يا أستاذ تدخلهم إلى مقام المفاضلة و تدعي لهم تقوى ،
هل هو رأيك أم رأي العلماء الذين تتبعهم ؟؟؟؟؟
إسحب كلامك من الموقع وأعتذر عن الخطأ قبل أن تسحب بالسلاسل يوم تشخص فيه الأبصار
و كن منتصحا غير مكابرفي الحق
فما في الدنيا خير من منتصح صفي الود .

[algeroi]

" لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى "

هكذا لفظ الحديث أما قولك

من أين جائك هذا الإستنباط أم هو تحريف لكلام سيد البرية
الحديث جاء يكرس مبدأ المساوات بين الناس جميعا دون تمييز في اللغة (عربي أو أعجمي )
وإشترط التقوى كأساس للفضل
أما إضافتك اليهودي إلى نص الحديث ففيه من الخطورة ما لا يخفى
أولا : تقولك على رسول الله ما لم يقل
ثانيا : نشرك ذالك على العلن حيث ينصب عليك وزر كل من إنجر تحت الفكرة الزائغة
اليهود ملة أتعبت موسى عليه السلام ونكثت عهده ، و هي مدانة بقتل الأنبياء و الكيد لهم و الصد عن سبيل الله و إنتقاص النبي و آله و سائر المومنين و هي مدانة بالعداوة للمسلمين و التربص بهم و هي مدانة بنقض المواثيق و العهود و أنهم قوم كبر و إستعلاء و قوم مكر وخداع لا أمان لهم و لا شرف و لا دين ضربت عليهم الذلة و المسكنة و باؤو بغضب من الله
لعنهم الله بكفرهم
كيف يا أستاذ تدخلهم إلى مقام المفاضلة و تدعي لهم تقوى ،
هل هو رأيك أم رأي العلماء الذين تتبعهم ؟؟؟؟؟
إسحب كلامك من الموقع وأعتذر عن الخطأ قبل أن تسحب بالسلاسل يوم تشخص فيه الأبصار
و كن منتصحا غير مكابرفي الحق

فما في الدنيا خير من منتصح صفي الود .


نعم ..
فلا فرق بين عربي واعجمي ممن شرفهم الله بالاسلام اما اليهود فقد قال عز وجل : (افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون).
اما قولك "هل هو رأيك أم رأي العلماء الذين تتبعهم " فهو غمز "خبيث" ارجوا ان تترفع عنه اذا اردت من مخالفك حوارا ولا اظن ابدا ان الاخ الكريم يقصد ما تشير اليه ... فلتتامل

[ILYES]

انلم تعرف عدوك فاعرف صديقك..و ان لم تعرفه فعدو عدوك
ام ان الجميع عدوك؟؟؟؟انضر في المرات من تراه امامك.هل هو صديق ام عدو؟؟

[algeroi]

انلم تعرف عدوك فاعرف صديقك..و ان لم تعرفه فعدو عدوك
ام ان الجميع عدوك؟؟؟؟انضر في المرات من تراه امامك.هل هو صديق ام عدو؟؟

انا لا احكم على المظاهر بل تهمني الجواهر ولست ابدا من يقدم السوء من اول لقاء ولا يكفي في بيان العدو من الصديق سطر او سطران فلا بد من التصريح حتى يعلم المحسن من القبيح فقليلا من الشجاعة الادبية عزيزي المحاور

[محمد ايوب]

هل يوجد فرق بين ال سعود وال صهيون؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما هيكل يعرف الجواب
وايضا شارون عنده كعلومات دقيقة

[جمال البليدي]

السلام عليكم
في الحقيقة عزيزي dakaa لم أكن أظنك ستعود بعد أن بينت كذبك الصريح وحقدك الدفين فلو كنت مكانك لإختفيت وتبت إلى الله بدلا من العناد والمكابرة
ومع هذا لم تأتينا بجديد فالخبث القديم مازال له مفعول في قلبك
من أين جائك هذا الإستنباط أم هو تحريف لكلام سيد البرية
الحديث جاء يكرس مبدأ المساوات بين الناس جميعا دون تمييز في اللغة (عربي أو أعجمي )
وإشترط التقوى كأساس للفضل
أما إضافتك اليهودي إلى نص الحديث ففيه من الخطورة ما لا يخفى
أولا : تقولك على رسول الله ما لم يقل
كذبت يا أفاك أنا لم أنسب كلامي للرسول صلى الله عليه وسلم
ولكنني قلت أن الفارق هو التقوى واليهودي المسلم أو العربي المسلم أو الفارسي المسلم كلاهعما نحبهم
ولا أقصد بكلمة اليهودي الديانة إنما الجنسية فقط وكلامي كان واضح
ثانيا : نشرك ذالك على العلن حيث ينصب عليك وزر كل من إنجر تحت الفكرة الزائغة
اليهود ملة أتعبت موسى عليه السلام ونكثت عهده ، و هي مدانة بقتل الأنبياء و الكيد لهم و الصد عن سبيل الله و إنتقاص النبي و آله و سائر المومنين و هي مدانة بالعداوة للمسلمين و التربص بهم و هي مدانة بنقض المواثيق و العهود و أنهم قوم كبر و إستعلاء و قوم مكر وخداع لا أمان لهم و لا شرف و لا دين ضربت عليهم الذلة و المسكنة و باؤو بغضب من الله
لعنهم الله بكفرهم
كيف يا أستاذ تدخلهم إلى مقام المفاضلة و تدعي لهم تقوى ،
هل هو رأيك أم رأي العلماء الذين تتبعهم ؟؟؟؟؟
أنا لا أتكلم عن الديانة فديانة اليهود أوديانة الشيعة كلاهما خبث عندي ولكنني أتكلم عن الجنسية فهناك من هويهودي الجنسية ومسلم الديانة

إسحب كلامك من الموقع وأعتذر عن الخطأ قبل أن تسحب بالسلاسل يوم تشخص فيه الأبصار
و كن منتصحا غير مكابرفي الحق
شر البلية ما يضحك
الحمد لله فقد ظهر خبثك وكذبك على العلماء وعلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد قولته ما لم يقل فإحذر أن تتبوأ مقعدك من النار
وقد ظهر كذبك على الإمام محمد عبد الوهاب وكذبك على مشايخ السلفية وقد بينت لك ذلك بالدليل القاطع فالحمد لله رب العالمين الذي أظهر الحق على لسان أعدائه
وصورتك الرمزية لخير دليل على فساد منهجك :cool:

[dakka]

السلام عليكم
نعم يا أستاذ جمال محمد بن عبد الوهاب سقطاته كثيرة و هي مشروحة و مفهومة و مبثوثة على مواقع النقاش في مآت المنتديات و الحقيقة أفكاره هزيلة و ركيكة و لو أعطانا المشرف الفرصة لكان لي الكثير الكثير من ما يفيد في تبيان فساد مذهبه والحمد لله ما انا إلا ناقل لأراء أكابر علماء الأمة
فقط لي قلب أميز به الوضوح والغموض الصواب و الخطأ
وبسهولة كبيرة عرفت الحق وفهمت من يكون هذا الرجل من خلال دراسته بهدوء و تأمل
وأنا لا أقدس الأشخاص و لا أستصغر عقلي عن فهم الأشياء الصغير ة ، وإن فعلت فما أنا بشر
الحمد لله على نعمة العقل
ولنتفق معا على أن تزوير النصوص شيئ كبير
لقد أجبت في ردودك البهية ، أنك كنت تقصد اليهودي المسلم ،
وهذا ليس سليما لأن اليهودي المسلم يسمى المسلم و لا يسمى اليهودي المسلم
و عبارتك واضحة " لا فرق بين عربي ولا عجمي ولا يهودي "
و إعتراضي على هذا التعبير سليم و وواجب لأن النص ليس هكذا ، ولا يجوز لك الإضافه
حتى وإن كان هذا تعبيرك بغير قصد ذكر الحديث ، فهو غير سليم و خطير
والحقيقة أنت ترد وترد وترد وتنتصر لنفسك ، ومعزتك دائما تحلب ومعزتنا دائما لا تحلب
لكن حاول هذه المرة أن تقول أخطأت وهذا ليس عيبا و لا نقصا بل هي الأمانة في نقل النصوص
ولو كانت خطأ من باب النسيان لما إستحق كل هذا التحذير
و الشأن شأنك و لا تأخذ هذا من باب النصيحة فضيحة لأننا على النت بأسماء مستعارة و نحن نتعلم من بعضنا
أما عن عبد الوهاب فالكلام عنه ممنوع في هذا المنتدى إفتح موضوعا و إستأذن المشرف ، و إذا سمح لنا
وفيتك الصاع بصاع وعلمتك الصوف كيف تباع ، ولوجدت شيخك فأرا بين السباع ،
يهود و إنجليز نصروه فأنتصر ، ومازالت دعوته تحت حماية الإنجليز واليهود حتى الآن .
أما عن ردودك فهي لا تغني من الحق شيئا ، وأن تحزم الريح خير لك من أن تنكر الشمس في ضحاها

[سيف الدين القسام]

أما عن عبد الوهاب فالكلام عنه ممنوع في هذا المنتدى إفتح موضوعا و إستأذن المشرف ، و إذا سمح لنا
وفيتك الصاع بصاع وعلمتك الصوف كيف تباع ، ولوجدت شيخك فأرا بين السباع ،
يهود و إنجليز نصروه فأنتصر ، ومازالت دعوته تحت حماية الإنجليز واليهود حتى الآن .

أما عن ردودك فهي لا تغني من الحق شيئا ، وأن تحزم الريح خير لك من أن تنكر الشمس في ضحاها

يا سلام ان البغاث بارضنا قد استنسر والارنب قد استاسد عليك من الله ما تستحق
وقال السهى للشمس انت ضئيلةٌ *** وقال الدجى للصبح لونك حائلُ

وطاولت الأرض السماء سفاهةً *** وفاخرت الشهب الحصى والجنادلُ

[dakka]

نعم يا صديقي ،
هذا هو القماش إن كنت شاريا و إلا فالسوء و البوار على المعتد
و هذا حديثي إن كنت صاغيا وفضل الله ليس مقصورا على أحد

[سيف الدين القسام]

نعم يا صديقي ،

هذا هو القماش إن كنت شاريا و إلا فالسوء و البوار على المعتد

و هذا حديثي إن كنت صاغيا وفضل الله ليس مقصورا على أحد

نعم السوء والبوار على المعتد -من عادى لي وليا اذنته بالحرب- فابشر وانتظر انا منتظرون

[حميد بن دحمان]

السلام عليكم
نعم يا أستاذ جمال محمد بن عبد الوهاب سقطاته كثيرة و هي مشروحة و مفهومة و مبثوثة على مواقع النقاش في مآت المنتديات و الحقيقة أفكاره هزيلة و ركيكة و لو أعطانا المشرف الفرصة لكان لي الكثير الكثير من ما يفيد في تبيان فساد مذهبه والحمد لله ما انا إلا ناقل لأراء أكابر علماء الأمة
فقط لي قلب أميز به الوضوح والغموض الصواب و الخطأ
وبسهولة كبيرة عرفت الحق وفهمت من يكون هذا الرجل من خلال دراسته بهدوء و تأمل
وأنا لا أقدس الأشخاص و لا أستصغر عقلي عن فهم الأشياء الصغير ة ، وإن فعلت فما أنا بشر
الحمد لله على نعمة العقل
ولنتفق معا على أن تزوير النصوص شيئ كبير
لقد أجبت في ردودك البهية ، أنك كنت تقصد اليهودي المسلم ،
وهذا ليس سليما لأن اليهودي المسلم يسمى المسلم و لا يسمى اليهودي المسلم
و عبارتك واضحة " لا فرق بين عربي ولا عجمي ولا يهودي "
و إعتراضي على هذا التعبير سليم و وواجب لأن النص ليس هكذا ، ولا يجوز لك الإضافه
حتى وإن كان هذا تعبيرك بغير قصد ذكر الحديث ، فهو غير سليم و خطير
والحقيقة أنت ترد وترد وترد وتنتصر لنفسك ، ومعزتك دائما تحلب ومعزتنا دائما لا تحلب
لكن حاول هذه المرة أن تقول أخطأت وهذا ليس عيبا و لا نقصا بل هي الأمانة في نقل النصوص
ولو كانت خطأ من باب النسيان لما إستحق كل هذا التحذير
و الشأن شأنك و لا تأخذ هذا من باب النصيحة فضيحة لأننا على النت بأسماء مستعارة و نحن نتعلم من بعضنا
أما عن عبد الوهاب فالكلام عنه ممنوع في هذا المنتدى إفتح موضوعا و إستأذن المشرف ، و إذا سمح لنا
وفيتك الصاع بصاع وعلمتك الصوف كيف تباع ، ولوجدت شيخك فأرا بين السباع ،
يهود و إنجليز نصروه فأنتصر ، ومازالت دعوته تحت حماية الإنجليز واليهود حتى الآن .

أما عن ردودك فهي لا تغني من الحق شيئا ، وأن تحزم الريح خير لك من أن تنكر الشمس في ضحاها

إن كنا نتفق معك في ما قلته ضد آل سعود لأنهم ساسة و الساسة على شاكلة آل سعود يتصرفون حسب المصلحة الدنيوية الضيّقة...أ ما أن تتعرض لإمام كبير حارب البدع و الشرك بحجم محمد بن عبد الوهاب،،فهنا خط احمر STOP ..
فلو عاش الامام محمد بن عبد الوهاب في هذا الزمن لكان معتقلا بغوانتانامو او منفي خارج الجزيرة العربية..ببساطة لأنه رجل لا يباع و لا يشترى...

[رميته]

حميد بن دحمان : صدقت أخي الكريم , لا فض فوك . سلم لسانك وقلمك وعقلك وقلبك . سلمك الله وحفظ الله من كل سوء ووفقك الله لكل خير , آمين .
حفظك الله ورعاك وجزاك الله خيرا كثيرا أنت والنموشي وغيركما من الإخوة الأفاضل . وأما dakka فنسأل الله لنا وله الهداية والرشاد .
جعلنا الله وإياه وإياك وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء من أهل الجنة , آمين .

[massi2007]

حميد بن دحمان : صدقت أخي الكريم , لا فض فوك . سلم لسانك وقلمك وعقلك وقلبك . سلمك الله وحفظ الله من كل سوء ووفقك الله لكل خير , آمين .

حفظك الله ورعاك وجزاك الله خيرا كثيرا أنت والنموشي وغيركما من الإخوة الأفاضل . وأما dakka فنسأل الله لنا وله الهداية والرشاد .
جعلنا الله وإياه وإياك وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء من أهل الجنة , آمين .
نعم فقط طعن في حكام ال سعود
و هذا ما يشتهيه الاستاذ رميته
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
تحيا السعودية زكارة في العديان
:D:D:D:D:D:D:D:D

[حمبراوي]

[CENTER]نعم فقط طعن في حكام ال سعود
و هذا ما يشتهيه الاستاذ رميته
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
تحيا السعودية زكارة في العديان
:D:D:D:D:D:D:D:D


إذا كنت في كل الأمور معاتبا ///// صديقك لن تلق الذي لا تعاتبهْ

[amine24]

السلام عليكم
نعم يا أستاذ جمال محمد بن عبد الوهاب سقطاته كثيرة و هي مشروحة و مفهومة و مبثوثة على مواقع النقاش في مآت المنتديات و الحقيقة أفكاره هزيلة و ركيكة و لو أعطانا المشرف الفرصة لكان لي الكثير الكثير من ما يفيد في تبيان فساد مذهبه والحمد لله ما انا إلا ناقل لأراء أكابر علماء الأمة
فقط لي قلب أميز به الوضوح والغموض الصواب و الخطأ
وبسهولة كبيرة عرفت الحق وفهمت من يكون هذا الرجل من خلال دراسته بهدوء و تأمل
وأنا لا أقدس الأشخاص و لا أستصغر عقلي عن فهم الأشياء الصغير ة ، وإن فعلت فما أنا بشر
الحمد لله على نعمة العقل
ولنتفق معا على أن تزوير النصوص شيئ كبير
لقد أجبت في ردودك البهية ، أنك كنت تقصد اليهودي المسلم ،
وهذا ليس سليما لأن اليهودي المسلم يسمى المسلم و لا يسمى اليهودي المسلم
و عبارتك واضحة " لا فرق بين عربي ولا عجمي ولا يهودي "
و إعتراضي على هذا التعبير سليم و وواجب لأن النص ليس هكذا ، ولا يجوز لك الإضافه
حتى وإن كان هذا تعبيرك بغير قصد ذكر الحديث ، فهو غير سليم و خطير
والحقيقة أنت ترد وترد وترد وتنتصر لنفسك ، ومعزتك دائما تحلب ومعزتنا دائما لا تحلب
لكن حاول هذه المرة أن تقول أخطأت وهذا ليس عيبا و لا نقصا بل هي الأمانة في نقل النصوص
ولو كانت خطأ من باب النسيان لما إستحق كل هذا التحذير
و الشأن شأنك و لا تأخذ هذا من باب النصيحة فضيحة لأننا على النت بأسماء مستعارة و نحن نتعلم من بعضنا
أما عن عبد الوهاب فالكلام عنه ممنوع في هذا المنتدى إفتح موضوعا و إستأذن المشرف ، و إذا سمح لنا
وفيتك الصاع بصاع وعلمتك الصوف كيف تباع ، ولوجدت شيخك فأرا بين السباع ،
يهود و إنجليز نصروه فأنتصر ، ومازالت دعوته تحت حماية الإنجليز واليهود حتى الآن .

أما عن ردودك فهي لا تغني من الحق شيئا ، وأن تحزم الريح خير لك من أن تنكر الشمس في ضحاها

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ماهذا الكلام الخبيث ياجاهل ،إما أنك متنكر للحق وإما أنت جاهل بالإمام محمد بن عبد الوهاب وأما أنت مأجور على هذا الكلام الخبيث ،فحذاري من الطعن في أئمتنا وعلمائنا ...أقول لك راجع نفسك وتب الى الله كما عليك بمراجعة نفسك ...اما اذا علمت الحق وتنكرت له وتعصبت للباطل فمن الواجب علي أن اقطع لسانك الخبيث ...ويبدوا لي من ردودك أنك تتعصب للباطل ورويبضة لا غير....وفي الاخير اقول لك هداك الله واصلح بالك ...
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[Mushtak]

هل يوجد فرق بين ال سعود وال صهيون؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما هيكل يعرف الجواب
وايضا شارون عنده كعلومات دقيقة
سؤال بسيط للإخوة
إذا كان المسجد الحرام أقدس أقداس المسلمين تحت سيطرة الصهاينة كما تدعون فماذا تنتظرون؟ لماذا لا تنادوا بالجهاد في سبيل لله لتحرير بيت الله الحرام من المغتصبين الصهاينة و في الصفوف الأولى أم أنكم لا غيرة لكم على مقدسات الإسلام يا من تدعون الغيرة.
فيكم الهدرة برك، تهدروا كي النساء بل النساء خير منكم.:mad:

[العطافي]

إن كان تابعُ أحمدٍ متوهِّبا
فأنا المُقِرُّ بأنني وهَّابي
أنفي الشريكَ عن الإلهِ فليس لي
ربٌّ سوى المتفردِ الوهَّابِ
لا رقيةٌ تُرجى ولا وثنٌ ولا
قبرٌ له سببٌ من الأسباب
أيضًا ولست مُعَلِّقًا لتَمِيمَة
أو حلقة أو وَدْعَةٍ أو نابِ
لرجاء نفعٍ أو لدفعِ بلية
اللهُ ينفعني وينفع ما بي

قل المؤرخ التركي "جودت باشا"ـ مع كونه خصمًا من خصوم دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ يقر ويعترف بضعف وضحالة حجة كل من صـنفوا ضد الوهابية مقارنة بكتابات علمائها الراسخين،
فقال"إنّ الرد على الوهابية يستوجب ثقافة واسعة، ومعرفة بأحوال البلاد العربية الدينية والاجتماعية والسياسية، ووقوفًا على علوم الدين، واطلاعًا واسعًا على الحركات الفلسفية، ومقدرة على الجدل والإقناع.. وكل ذلك مفقود عند العلماء الذين ردوا على الوهابية، وكل ردودهم مشحونة بالسخف والهراء.. وإنّهم يقدمون بأيديهم وسيلة للسخرية منهم ومن ردودهم.."

[العطافي]

إذا كان المسجد الحرام أقدس أقداس المسلمين تحت سيطرة الصهاينة كما تدعون فماذا تنتظرون؟ لماذا لا تنادوا بالجهاد في سبيل لله لتحرير بيت الله الحرام من المغتصبين الصهاينة و في الصفوف الأولى أم أنكم لا غيرة لكم على مقدسات الإسلام يا من تدعون الغيرة.
فيكم الهدرة برك، تهدروا كي النساء بل النساء خير منكم.

لافظ فوك أخي والله صدقت فيهم
أسد عليا وفي الحروب نعامة

[massi2007]

إن كان تابعُ أحمدٍ متوهِّبا
فأنا المُقِرُّ بأنني وهَّابي
أنفي الشريكَ عن الإلهِ فليس لي
ربٌّ سوى المتفردِ الوهَّابِ
لا رقيةٌ تُرجى ولا وثنٌ ولا
قبرٌ له سببٌ من الأسباب
أيضًا ولست مُعَلِّقًا لتَمِيمَة
أو حلقة أو وَدْعَةٍ أو نابِ
لرجاء نفعٍ أو لدفعِ بلية
اللهُ ينفعني وينفع ما بي

قل المؤرخ التركي "جودت باشا"ـ مع كونه خصمًا من خصوم دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ يقر ويعترف بضعف وضحالة حجة كل من صـنفوا ضد الوهابية مقارنة بكتابات علمائها الراسخين،
فقال"إنّ الرد على الوهابية يستوجب ثقافة واسعة، ومعرفة بأحوال البلاد العربية الدينية والاجتماعية والسياسية، ووقوفًا على علوم الدين، واطلاعًا واسعًا على الحركات الفلسفية، ومقدرة على الجدل والإقناع.. وكل ذلك مفقود عند العلماء الذين ردوا على الوهابية، وكل ردودهم مشحونة بالسخف والهراء.. وإنّهم يقدمون بأيديهم وسيلة للسخرية منهم ومن ردودهم.."


بارك الله فيك اخي العطافي
و كما يقال التاريخ يعيد نفسه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[أبو عبد الرحمن يوسف]

سؤال بسيط للإخوة
إذا كان المسجد الحرام أقدس أقداس المسلمين تحت سيطرة الصهاينة كما تدعون فماذا تنتظرون؟ لماذا لا تنادوا بالجهاد في سبيل لله لتحرير بيت الله الحرام من المغتصبين الصهاينة و في الصفوف الأولى أم أنكم لا غيرة لكم على مقدسات الإسلام يا من تدعون الغيرة.
فيكم الهدرة برك، تهدروا كي النساء بل النساء خير منكم.:mad:
صحيح النساء خير منهم
فليذهبوا اذن و ليحرروا بيت الله الحرام من الصهاينة كما يقولون

[amine24]

صحيح النساء خير منهم


فليذهبوا اذن و ليحرروا بيت الله الحرام من الصهاينة كما يقولون


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ياجهال هل بيت الله الحرام محتل حتى نحرره؟؟؟أم أنكم تعتبرون النظام الحاكم في السعودية صهاينة!!!
لا يحق لكم بالصهاينة أو أي شيئ من هذا القبيل حتى وان كانوا ظلام يا رويبضات زماننا
يالي غبائكم ...أرئيتم اين أوصلكم الغباء...

[amine24]

سؤال بسيط للإخوة
إذا كان المسجد الحرام أقدس أقداس المسلمين تحت سيطرة الصهاينة كما تدعون فماذا تنتظرون؟ لماذا لا تنادوا بالجهاد في سبيل لله لتحرير بيت الله الحرام من المغتصبين الصهاينة و في الصفوف الأولى أم أنكم لا غيرة لكم على مقدسات الإسلام يا من تدعون الغيرة.
فيكم الهدرة برك، تهدروا كي النساء بل النساء خير منكم.:mad:

بارك الله فيك أخي الكريم....هؤلاء لم تنضج عقولهم بعد لذا عليهم بحفظ ألسنتهم..

[حميد بن دحمان]

حميد بن دحمان : صدقت أخي الكريم , لا فض فوك . سلم لسانك وقلمك وعقلك وقلبك . سلمك الله وحفظ الله من كل سوء ووفقك الله لكل خير , آمين .
حفظك الله ورعاك وجزاك الله خيرا كثيرا أنت والنموشي وغيركما من الإخوة الأفاضل . وأما dakka فنسأل الله لنا وله الهداية والرشاد .
جعلنا الله وإياه وإياك وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء من أهل الجنة , آمين .
آمين رب العالمين..آمين ..آمين..
السلام عليكم اخي
شهادة اعتز بها كثيرا من آخ كريم فاضل محترم..يحمل قلبا كبيرا يسع جميع اعضاء المنتدى، يقابل السيئة بالحسنة،
جازاك الله خيرا..

[أبو عبد الرحمن يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ياجهال هل بيت الله الحرام محتل حتى نحرره؟؟؟أم أنكم تعتبرون النظام الحاكم في السعودية صهاينة!!!
لا يحق لكم بالصهاينة أو أي شيئ من هذا القبيل حتى وان كانوا ظلام يا رويبضات زماننا
يالي غبائكم ...أرئيتم اين أوصلكم الغباء...
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم
اظن انك لم تفهم كلامي
انا لا اعتبر النظام السعودي صهاينة و يهود و و منافقين كما يدعي بعض الاشخاص هداهم الله
و انما كلامي كان موجها الى هؤلاء الذين يزعمون ان السعودية صهاينة و عملاء
فقلت لهم بما انكم تعتبرونهم صهاينة فاذهبوا اذن و حرروا بيت الله
فانا و لله الحمد اتبع ما وصانا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيما يخص ولاة الامور
و للسعودية فضل كبير في انتشار الاسلام الصحيح في اقطار العالم و منها الجزائر

[محمد ايوب]

سؤال بسيط للإخوة
إذا كان المسجد الحرام أقدس أقداس المسلمين تحت سيطرة الصهاينة كما تدعون فماذا تنتظرون؟ لماذا لا تنادوا بالجهاد في سبيل لله لتحرير بيت الله الحرام من المغتصبين الصهاينة و في الصفوف الأولى أم أنكم لا غيرة لكم على مقدسات الإسلام يا من تدعون الغيرة.
فيكم الهدرة برك، تهدروا كي النساء بل النساء خير منكم.:mad:

المسجد الحرام سوف ياتي يوما ويحرر من ال سعود وهو قري ب جدا انتظر فقط يوم يتقاتل ابنا ء الملوك من اجل الملك ويسفك الدم في بيت الله الحرام حينها سيحرر من الانجاس ال سعود ولا تنسي ان سيدك الهالك فهد قال لريغان عام 82 وهم في سهرة مجون وعربدة قال سيدك وولي نعمتك ومن ام شاء الله تحشر معه
قال فهد...اذا كان اتاتورك قطع راس الاسلام فقط فانا ساقتلعه من الجذور...وهذه المقولة نقلتها جريدة الواشطن
شارون لم يقل مثل هذا الكلام
واما النساء ومن هم فأنا اسف للا خلاق التي تحملها
حاور بعلم او ارحل بحلم والشتيمة ترجع لصاحبها

[جمال البليدي]

المسجد الحرام سوف ياتي يوما ويحرر من ال سعود وهو قري ب جدا انتظر فقط يوم يتقاتل ابنا ء الملوك من اجل الملك ويسفك الدم في بيت الله الحرام حينها سيحرر من الانجاس ال سعود ولا تنسي ان سيدك الهالك فهد قال لريغان عام 82 وهم في سهرة مجون وعربدة قال سيدك وولي نعمتك ومن ام شاء الله تحشر معه
قال فهد...اذا كان اتاتورك قطع راس الاسلام فقط فانا ساقتلعه من الجذور...وهذه المقولة نقلتها جريدة الواشطن
شارون لم يقل مثل هذا الكلام
واما النساء ومن هم فأنا اسف للا خلاق التي تحملها
حاور بعلم او ارحل بحلم والشتيمة ترجع لصاحبها
وما دخل هذا الكلام في السلفية :eek:

الذي يهمنا هو منهج السلف في التعامل مع الحكام
هل أنت على منهج السلف في التعامل مع الحكام كآل سعود مثلا؟:rolleyes:

[amine24]

المسجد الحرام سوف ياتي يوما ويحرر من ال سعود وهو قري ب جدا انتظر فقط يوم يتقاتل ابنا ء الملوك من اجل الملك ويسفك الدم في بيت الله الحرام حينها سيحرر من الانجاس ال سعود ولا تنسي ان سيدك الهالك فهد قال لريغان عام 82 وهم في سهرة مجون وعربدة قال سيدك وولي نعمتك ومن ام شاء الله تحشر معه
قال فهد...اذا كان اتاتورك قطع راس الاسلام فقط فانا ساقتلعه من الجذور...وهذه المقولة نقلتها جريدة الواشطن
شارون لم يقل مثل هذا الكلام
واما النساء ومن هم فأنا اسف للا خلاق التي تحملها
حاور بعلم او ارحل بحلم والشتيمة ترجع لصاحبها
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا أخي أنا أأسف لهذا الكلام الفارغ الذي لا يزيد الطين الا بلة ...لن أقول لك أي شيئ الا أن أسأل الله تعالى أن يهيدك وأن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه...

[Mushtak]

المسجد الحرام سوف ياتي يوما ويحرر من ال سعود وهو قري ب جدا انتظر فقط يوم يتقاتل ابنا ء الملوك من اجل الملك ويسفك الدم في بيت الله الحرام حينها سيحرر من الانجاس ال سعود ولا تنسي ان سيدك الهالك فهد قال لريغان عام 82 وهم في سهرة مجون وعربدة قال سيدك وولي نعمتك ومن ام شاء الله تحشر معه
قال فهد...اذا كان اتاتورك قطع راس الاسلام فقط فانا ساقتلعه من الجذور...وهذه المقولة نقلتها جريدة الواشطن
شارون لم يقل مثل هذا الكلام
واما النساء ومن هم فأنا اسف للا خلاق التي تحملها
حاور بعلم او ارحل بحلم والشتيمة ترجع لصاحبها
يخي هدرة يخي!:confused:
رمتني بدائها ثم انسلت! و هل كلامك هذا مبني على أسس علمية أم أن منبعه الهوى و العاطفة؟!! كن موضوعيا و لو مرة في حياتك و دعك من كلام الواشنطن. ثم مالي و السعودية يا رجل! ردي عليك كان ردا طبيعيا على ترهاتكم! احترموا قليلا عقول قرائكم! و وفر حماستك و غيرتك المفرطة هذه للدفاع عن الإسلام الذي يهاجم هنا في المنتدى لأني بصراحة لم ألاحظ لكم أية ردود(إلا ما ندر) على اولائك الذين هاجموا الحجاب و استهزؤوا بالدين ! بل إن أحدهم سب رسول الله صلى الله عليه و سلم و أمهات المؤمنين و لم تحركوا ساكنا فأين هي حماستكم و غيرتكم المزعومة على هذا الدين إن كنتم صادقين؟

[dakka]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ايوب http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/Ops_Ramadan_2007/buttons/viewpost.gif (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?p=185299#post185299)
المسجد الحرام سوف ياتي يوما ويحرر من ال سعود وهو قري ب جدا انتظر فقط يوم يتقاتل ابنا ء الملوك من اجل الملك ويسفك الدم في بيت الله الحرام حينها سيحرر من الانجاس ال سعود ولا تنسي ان سيدك الهالك فهد قال لريغان عام 82 وهم في سهرة مجون وعربدة قال سيدك وولي نعمتك ومن ام شاء الله تحشر معه
قال فهد...اذا كان اتاتورك قطع راس الاسلام فقط فانا ساقتلعه من الجذور...وهذه المقولة نقلتها جريدة الواشطن
شارون لم يقل مثل هذا الكلام
واما النساء ومن هم فأنا اسف للا خلاق التي تحملها
حاور بعلم او ارحل بحلم والشتيمة ترجع لصاحبها

وما دخل هذا الكلام في السلفية http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/images/smilies/eek.gif

الذي يهمنا هو منهج السلف في التعامل مع الحكام
هل أنت على منهج السلف في التعامل مع الحكام كآل سعود مثلا؟
يا أخي الكريم هذا له دخل مباشر في السلفية و الوهابية
والله غريب هذا الفهم هل هو الغباء أم التغابي ؟؟؟؟؟؟
ملك السعوديه والأسرة السعودية والأسرة الوهابية المتحالفين مع اليهود والأمريكان
هم المشرفين الرسميين الأوائل على نشر دعوة الوهابية و التي يحاولون جاهدين إعطائها وصف السلفية
لأنه عنوان أليق لستر فضائح الوهابية و التملص من حديث قرن الشيطان الذي ينبأنا بظهور فتنة نجد العظيمة التي تخرب بيت المسلمين ، و لكنها ستقطع كما أخبر نا بذالك رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام .
الوهابية مرتبطة إرتباط وثيق ببن سعود و لا وجود ولا بقاء لبن سعود دون الدعوة الوهابية التي بلغ شرها الأفاق
الحديث عن فظائح الدولة السعودية هو نفسه دليل على خراب بيت الوهابية القائم على النفاق

[أبو عبد الرحمن يوسف]

قال الشيخ ربيع حفظه الله
ونحن نؤيد الدعوة إلى الحوار النـزيه , وأطلب من أطراف الحوار أن يضعوا الأصول الصحيحة التي يقوم عليها الحوار والتي توصلنا إلى النتائج المحمودة التي ينشدها كل مصلح مخلص , مع رجائي أن يتوفر الصدق والإخلاص والحرص على الوصول إلى الحق والأخذ به .
وخير مثال أضربه للحوار الجاد النـزيه :
أ- حوار الصحابة المهاجرين والأنصار في السقيفة حيث انتهى بجلسة واحدة فقط بتسليم الأنصار لمهاجرين بأن الخلافة في قريش , وبناءً على ذلك تمت البيعة لأبي بكر .
ب - حوار عمر والصحابة لأبي بكر في قتال أهل الردة , حيث انتهى هذا الحوار في جلسة واحدة إذ اقتنعوا بحجة أبي بكر على وجوب قتال أهل الردة , فاجتمعت كلمتهم على قتال أهل الردة وحفظ الله الإسلام وأظهره باجتماع كلمتهم على الحق والتصميم على نصرة الإسلام .
ج‌- حوار ابن عباس مع الخوارج حين أرسله علي – رضي الله عنه لمحاورتهم وكانوا في أصح الروايات أربعة وعشرين ألفا عرضوا عليه شبههم على علي – رضي الله عنه – في قضية التحكيم ففندها ابن عباس شبهة شبهة في ضوء الكتاب والسنة .
ولما كان جلهم صادقاً في دينه مخلصاً في طلب الحق فسرعان ما تبددت عنهم تلك الشبه وتهاوت أمام حجج الكتاب والسنة التي أدلى بها حبر الأمة ابن عباس – رضي الله عنهما – في جولة واحدة فرجع منهم إلى الحق عشرون ألفاً من أربعة وعشرين ألفا .
هذه أمثلة قليلة من كثير يرجع فيها أهل الإنصاف وطلاب الحق إلى الصواب والحق
فهل يتخذ متحاورونا هذه ألأمثلة نبراساً يحسم كثرة الجدال والمراء المذمومين شرعاً وعقلا .
يجب أن يكون أطراف الحوار من الجادين في الوصول إلى الحق وحسم الخلاف وإنهائه على الوجه الذي يرضي الله ، ولا يجوز بحال أن يكون الحوار من أجل الحوار الأمر الذي لا يقف عند حد .

[sdgs]

رحم الله الملك فهد الذي خصص 50% من ميزانية السعودية ومن مداخيل البترول للمشاريع التنموية في المشاعرالمقدسة طيلة اكثرمن عشرون عاما حتى اصبح الحج والعمرة كأنه نزهة ولم تعدهناك المشاق والصعاب التي يعلمهاالجميع .
اعطني دولة واحدة تنفق على الحرمين ماانفقت السعودية وسأوافقك الرأي .
ياأخواني بعض الشعوب العربية خاصة البترولية والسياحية وذات المداخيل المتنوعة ابناءها ينبشون براميل القمائم للبحث عن لقمة العيش (الغيركريمة) عجبي قليلا من العدل ياإخواني الافاضل

[جمال البليدي]

من تخريفات dakaa

يا أخي الكريم هذا له دخل مباشر في السلفية و الوهابية
والله غريب هذا الفهم هل هو الغباء أم التغابي ؟؟؟؟؟؟
السلفية هي ما كان عليه السلف الصالح فهل عندم إنتقاد لمنهج السلف الصالح
أما الحكام فمنهج التعامل معهم هومنهج السلف فهل عندك إنتقاد؟
ملك السعوديه والأسرة السعودية والأسرة الوهابية المتحالفين مع اليهود والأمريكان
وما دخل هذا في السلفية
أهل السنة السلفيين تاريخهم زاهر وساحتهم بيضاء نقية من هذه التهمة الجائرة فكيف يرمون بالعمالة لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات
وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم.
قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم)
فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه
المشرفين الرسميين الأوائل على نشر دعوة الوهابية و التي يحاولون جاهدين إعطائها وصف السلفية
إذن لهم جزيل الشكر إن كانو ينشرون الدعوة السلفية النبوية
قال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل
عنوان أليق لستر فضائح الوهابية و التملص من حديث قرن الشيطان الذي ينبأنا بظهور فتنة نجد العظيمة التي تخرب بيت المسلمين ، و لكنها ستقطع كما أخبر نا بذالك رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام
أريت الجهل الذي عندك
قرن الشيطان في نجد العراق وليس نجد الرياض:eek:
ورد في صحيح مسلم :
[ حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عمر بن أبان ‏ ‏وواصل بن عبد الأعلى ‏ ‏وأحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن أبان ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ ‏يا أهل ‏ العراق ‏ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ : ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما قتل ‏ ‏موسى ‏ ‏الذي قتل من آل ‏ ‏فرعون ‏ ‏خطأ ، فقال الله عز وجل له ‏" وقتلت نفساُ فنجيناك من الغم وفتناك فتونا "

الوهابية مرتبطة إرتباط وثيق ببن سعود و لا وجود ولا بقاء لبن سعود دون الدعوة الوهابية التي بلغ شرها الأفاق
الحديث عن فظائح الدولة السعودية هو نفسه دليل على خراب بيت الوهابية القائم على النفاق
كذبت الوهابية مرتبطة بالوهاب سبحانه وتعالى
وهذه كتب الشيخ فأرنا هذا النفاق أيها الأفاك

كتب ورسائل الشيخ
كشف الشبهات (http://www.wahabih.com/141.htm)http://www.wahabih.com/jdud.gif
الأصول الثلاثة وأدلتها (http://www.wahabih.com/142.htm)http://www.wahabih.com/jdud.gif
بداية سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد (http://www.wahabih.com/tohid.zip)
فضل الإسلام (http://www.wahabih.com/fdl.zip)
الرد على الرافضة (http://www.wahabih.com/rafdh.zip)
آداب المشي إلى الصلاة (http://www.wahabih.com/adaab.zip)
الرسائل الشخصية للإمام محمد بن عبدالوهاب (http://www.wahabih.com/rsael.zip)
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين (http://www.wahabih.com/fathh.zip)
128 مسألة من مسائل الجاهلية (http://www.wahabih.com/gahlih.zip)
أصول الإيمان (http://www.wahabih.com/iman.zip)
ا (http://www.wahabih.com/kdaab.zip)لخطب المنبرية
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة - (http://www.wahabih.com/alkoaed.zip)
القواعد الأربع

[حمبراوي]

رحم الله الملك فهد الذي خصص 50% من ميزانية السعودية ومن مداخيل البترول للمشاريع التنموية في المشاعرالمقدسة طيلة اكثرمن عشرون عاما حتى اصبح الحج والعمرة كأنه نزهة ولم تعدهناك المشاق والصعاب التي يعلمهاالجميع .
اعطني دولة واحدة تنفق على الحرمين ماانفقت السعودية وسأوافقك الرأي .
ياأخواني بعض الشعوب العربية خاصة البترولية والسياحية وذات المداخيل المتنوعة ابناءها ينبشون براميل القمائم للبحث عن لقمة العيش (الغيركريمة) عجبي قليلا من العدل ياإخواني الافاضل
تلك أموال الحج سيدي الكريم
يضاف اليها نسبة من ميزانية ومداخيل البترول
وما يجود به الأمراء على الغواني في كباريهات الغرب أضعاف ما خصص للمشاعر المقدسة
والسلام

[جمال البليدي]

اعترف أحد أشهر مخالفي الوهابية أو السلفية بكذب هذه المذكرات وهو ( حسن فرحان المالكي ) , ويقول ان من ألفها هو أحد المراجع الشيعة , ليست الشيعة بكل فرقها فقط هم خصوم دعوة الشيخ بن عبدالوهاب رحمه الله بل هناك أيضا الصوفية وبكل طرقها .


http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/Hmfar.jpg

[sdgs]

تلك أموال الحج سيدي الكريم (ليس للحج اموال فالتأشيرة مجانية ومايدفعه الحاج من اموال للحج فجزء للوكالة السياحية في بلده .وجزء لشركة الطيران في بلده . وجزء للمطوف صاحب الخيمة في المشاعر وجزء لصاحب الفندق مكة والمدينة فأين جزء الحكومة من ذلك قليلا من العدل والحكمة اخي الفاضل)
يضاف اليها نسبة من ميزانية ومداخيل البترول (جزاك الله خيرا اعترفت ان السعودية تنفق من مداخيل البترول على الحج وهذا شيء طيب ان يساهم البترول في خدمة الحجيج لذلك الله قد باركه وكل يوم يتم اكتشاف بئربترول جديد)
وما يجود به الأمراء على الغواني في كباريهات الغرب أضعاف ما خصص للمشاعر المقدسة (الاخطاء واردة ولكن التعميم هواكبر خطأ وماخصص للمشاعر يعادل ميزانية بعض الدول (50)عاما قادمة) ودمت بخيراخي الفاضل
والسلام

[dakka]

نجد التي ذكرها الحديث هي نجد الوهابية الرياض حاليا
و لا خلاف في هذه المسأله رغم محاوله بعض الوهابية تحريف ذالك
و لا يوجد في تاريخ العرب كلمة إسمها نجد العراق
و هي عبارة مستحدثة و أرض العراق بإشارة الأصبع تقع شمالا وأرض نجد بإشارة الأصبع تقع شرقا من المكان الذي تحدث منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
و الإجماع منعقد على هذه المسأله و المكابرة ليست مكابرة لdakka بل هي مكابرة للإجماع
إحتفظ برأيك لعله سيفيدك يوما ما
فيوم إذ كل إمرئ شأن يغنيه
النصيحة : أن تلتزم رأي الأغلبية من علماء الأمة الذين أكدو أن نجد هي الرياض و من حولها
وحتى الوهابية نفسهم و أهل نجد نفسهم ينسبون أنفسهم لنجد و أنت تحاول أمرا مستحيلا
فلما نقول علماء العراق شيئ و لما نقول علماء نجد شيئ
و لا يوجد في جغرافيا العرب نجد العراق
و إبحث في أدبيات الشعر و التراجم و التاريخ
لن تجد نجد العراق إلا رأيا شاذا لا يقاس عليه
و على كل حال المومن يعتصم بحبل الله المتين و غيره يعول على خيط العنكبوت
أتنا بمن يقول نجد العراق و آتيك بمن يقول نجد الرياض ونرى

[massi2007]

تلك أموال الحج سيدي الكريم
يضاف اليها نسبة من ميزانية ومداخيل البترول
وما يجود به الأمراء على الغواني في كباريهات الغرب أضعاف ما خصص للمشاعر المقدسة
والسلام

وفي اي مختبر اكتشفت ذلك
يالله وريلنا شطارتك
و في اي كتاب للتاريخ المعصوم وجدته
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[جمال البليدي]

نجد التي ذكرها الحديث هي نجد الوهابية الرياض حاليا
و لا خلاف في هذه المسأله رغم محاوله بعض الوهابية تحريف ذالك
و لا يوجد في تاريخ العرب كلمة إسمها نجد العراق
و هي عبارة مستحدثة و أرض العراق بإشارة الأصبع تقع شمالا وأرض نجد بإشارة الأصبع تقع شرقا من المكان الذي تحدث منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
و الإجماع منعقد على هذه المسأله و المكابرة ليست مكابرة لdakka بل هي مكابرة للإجماع
إحتفظ برأيك لعله سيفيدك يوما ما
فيوم إذ كل إمرئ شأن يغنيه
النصيحة : أن تلتزم رأي الأغلبية من علماء الأمة الذين أكدو أن نجد هي الرياض و من حولها
وحتى الوهابية نفسهم و أهل نجد نفسهم ينسبون أنفسهم لنجد و أنت تحاول أمرا مستحيلا
فلما نقول علماء العراق شيئ و لما نقول علماء نجد شيئ
و لا يوجد في جغرافيا العرب نجد العراق
و إبحث في أدبيات الشعر و التراجم و التاريخ
لن تجد نجد العراق إلا رأيا شاذا لا يقاس عليه
و على كل حال المومن يعتصم بحبل الله المتين و غيره يعول على خيط العنكبوت
أتنا بمن يقول نجد العراق و آتيك بمن يقول نجد الرياض ونرى

ورد في صحيح مسلم :
[ حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عمر بن أبان ‏ ‏وواصل بن عبد الأعلى ‏ ‏وأحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن أبان ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ ‏يا أهل ‏ العراق ‏ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ : ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما قتل ‏ ‏موسى ‏ ‏الذي قتل من آل ‏ ‏فرعون ‏ ‏خطأ ، فقال الله عز وجل له ‏" وقتلت نفساُ فنجيناك من الغم وفتناك فتونا "

[حمبراوي]

وفي اي مختبر اكتشفت ذلك
يالله وريلنا شطارتك
و في اي كتاب للتاريخ المعصوم وجدته
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:



لو جئتك بها لزعمت أنها وثيقة من كافر أوفاسق أو زنديق
لذلك لا أكلف نفسي عناء إرسالها
مشكلتك أنك لست لبقا في الرد عكس كل الأخوة الذين أناقشهم ويتعارض رأيي مع رأيهم ..وأنك ميال الى الاستهزائية .

فإذا لم تحترم مقامي ـــ ولا أطالبك بذلك ــــ فاحترم سني فقد أكون في مثل سن والدك وذلك من اللياقة والكياسة والسياسة
وإذا أردت أن توصل فكرة وتقنع بها الآخرين فانهج بها غير هذا
المنهج واسلك بها غير هذا المسلك
الدعوة الى الله يا ولدي لا تتم بهذه الطريقة وما ضيع الاسلام إلا عجرفة بعض دعاته وتماديهم في الإلغائية
والسلام

[جمال البليدي]

لو جئتك بها لزعمت أنها وثيقة من كافر أوفاسق أو زنديق
لذلك لا أكلف نفسي عناء إرسالها
مشكلتك أنك لست لبقا في الرد عكس كل الأخوة الذين أناقشهم ويتعارض رأيي مع رأيهم ..وأنك ميال الى الاستهزائية .

فإذا لم تحترم مقامي ـــ ولا أطالبك بذلك ــــ فاحترم سني فقد أكون في مثل سن والدك وذلك من اللياقة والكياسة والسياسة
وإذا أردت أن توصل فكرة وتقنع بها الآخرين فانهج بها غير هذا
المنهج واسلك بها غير هذا المسلك
الدعوة الى الله يا ولدي لا تتم بهذه الطريقة وما ضيع الاسلام إلا عجرفة بعض دعاته وتماديهم في الإلغائية
والسلام

أخي الفاضل قد أوافقك في بعض ما قلت
ولكن خذ هذه النصيحة من أخوك
"إعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال"

فعليك أخي بالبحث عن الحق أولا ثم عن رجاله
والحمد لله فإن الله عزوجل لن يخذل عبده إذا أراد الهداية وبحث عنها فكن واثقا من ذلك

تقبل إحتراماتي
والسلام

[حمبراوي]

أخي الفاضل قد أوافقك في بعض ما قلت
ولكن خذ هذه النصيحة من أخوك
"إعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال"

فعليك أخي بالبحث عن الحق أولا ثم عن رجاله
والحمد لله فإن الله عزوجل لن يخذل عبده إذا أراد الهداية وبحث عنها فكن واثقا من ذلك

تقبل إحتراماتي
والسلام

لك مني جزيل الشكر على النصيحة
ولكني عرفت الحق من التاريخ ..
من رجال مروا كطيف النسيم وتركوا عبقهم وشذاهم
فكانوا التاريخ ... وكانهم التاريخ
والآن وجد الحق وغاب رجاله
أي
وجدت الحق ولم أجد الرجال
وللحق تعريفات
وللرجال تعريفات
لأننا نعيش أزمة مصطلحات
والسلام

[massi2007]

لو جئتك بها لزعمت أنها وثيقة من كافر أوفاسق أو زنديق
لذلك لا أكلف نفسي عناء إرسالها
مشكلتك أنك لست لبقا في الرد عكس كل الأخوة الذين أناقشهم ويتعارض رأيي مع رأيهم ..وأنك ميال الى الاستهزائية .

فإذا لم تحترم مقامي ـــ ولا أطالبك بذلك ــــ فاحترم سني فقد أكون في مثل سن والدك وذلك من اللياقة والكياسة والسياسة
وإذا أردت أن توصل فكرة وتقنع بها الآخرين فانهج بها غير هذا
المنهج واسلك بها غير هذا المسلك
الدعوة الى الله يا ولدي لا تتم بهذه الطريقة وما ضيع الاسلام إلا عجرفة بعض دعاته وتماديهم في الإلغائية
والسلام

دائما الهروب من الاجابة
و الان الحجة عدم اللباقة و الاستهزاء
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[جمال البليدي]

مني جزيل الشكر على النصيحة
ولكني عرفت الحق من التاريخ ..
من رجال مروا كطيف النسيم وتركوا عبقهم وشذاهم
فكانوا التاريخ ... وكانهم التاريخ


أخي الحبيب الحق له طريق واحد لمعرفته وهو الله سبحانه وتعالى فمعرفة الحق تكون بالإلتجاء إلى الله بالأعمال الصالحة والدعاء الخالص
قال الله تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
وإلا فإن الأمور المحسوسة ليست هي الوسيلة للهداية فكم من عالم ومثقف ما زال يتخبط في إلحاده
قال الله تعالى( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون } [ الأعراف 30
أما التاريخ فغرضه فقد العبر و العضة ولن يتعض إلا من هداه الله
قال الله تعالى
(إن فى قصصهم لعبرة لآولى الألباب)
فأولوا الألباب هم الذين يتعضون فقط وبالتالي التاريخ ليس وسيلة للهداية ومعرفة الحق إنما وسيلة للعبرة لمن هداه الله
أما عن قولك
والآن وجد الحق وغاب رجاله
أي
وجدت الحق ولم أجد الرجال
مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)
فأهل الحق موجودون بحمد الله حتى يقاتل آخر الدجال
وللحق تعريفات
وللرجال تعريفات
لأننا نعيش أزمة مصطلحات
لكن إذا حددنا التعريف الشرعي لما إختلطت المصطلحات
الحق هو ما جاء به الله تعالى
والرجال هم الذين صدقو ما عاهدو الله عليه

[مزغيش رابح]

إن التاريخ علمنا أن من يأتوا الى الحكم بعد رحيل الابطال لا يرثون الا الذل من شعوبهم

[جمال البليدي]

إن التاريخ علمنا أن من يأتوا الى الحكم بعد رحيل الابطال لا يرثون الا الذل من شعوبهم
بارك الله فيك وجهة نظر أحترمها والتاريخ ايضا علمنا أنه من خرج عن الحكام المسلمين ولو كانو ظالمين لن يزيد الأمة إلى تفرق وما أحداث الحجاج عنا ببعيد وايضا أحداث مصر و الجزائرفي التسعنيات لخير شاهد

وسبب ظلم الحكام هو بسبب ظلم شعوبهم

قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.

[massi2007]

بارك الله فيك وجهة نظر أحترمها والتاريخ ايضا علمنا أنه من خرج عن الحكام المسلمين ولو كانو ظالمين لن يزيد الأمة إلى تفرق وما أحداث الحجاج عنا ببعيد وايضا أحداث مصر و الجزائرفي التسعنيات لخير شاهد

وسبب ظلم الحكام هو بسبب ظلم شعوبهم

قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.


اسمحلي ان اقول انه ليس هناك اجماع على عدم الخروج على الحاكم الظالم
بل هناك اوقات يصبح الخروج واجبا
كما قام به العديد من الصحابة و التابعين و غيرهم
ولكن خروج السلف ليس كخروج الخوارج فلتنتبه:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

اسمحلي ان اقول انه ليس هناك اجماع على عدم الخروج على الحاكم الظالم

بل هناك اوقات يصبح الخروج واجبا
كما قام به العديد من الصحابة و التابعين و غيرهم
ولكن خروج السلف ليس كخروج الخوارج فلتنتبه:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

وما هو المعيار الذي تميز به بين خروج السلف والخوارج
وارجو ان تسقط الامر على زماننا
تحياتي

[جمال البليدي]

اسمحلي ان اقول انه ليس هناك اجماع على عدم الخروج على الحاكم الظالم

بل هناك اوقات يصبح الخروج واجبا
كما قام به العديد من الصحابة و التابعين و غيرهم
ولكن خروج السلف ليس كخروج الخوارج فلتنتبه:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

الإجماع استقرّ بعد ذلك على منع الخروج على الحاكم ؛
إلا في حالة الكفر الصريح فقط .
قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر

[massi2007]

وما هو المعيار الذي تميز به بين خروج السلف والخوارج
وارجو ان تسقط الامر على زماننا
تحياتي

تميز بين تكفير المسلمين و حكامهم وهو مذهب الخوارج
حيث استحلوا دماء المسلمين بتكفيرهم كالذين خرجوا على عثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما
و بين من خرج على مقاتلة الحاكم لنزع الظلم دون تكفيرهم
او تكفير احد من المسلمين كالصحابة و التابعين و غيرهم
اما اسقاطه فارجع الى اهل العلم الموثوقين
و اياك من الرويبضات من هنا وهناك

[سيف الدين القسام]

تميز بين تكفير المسلمين و حكامهم وهو مذهب الخوارج

حيث استحلوا دماء المسلمين بتكفيرهم كالذين خرجوا على عثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما
و بين من خرج على مقاتلة الحاكم لنزع الظلم دون تكفيرهم
او تكفير احد من المسلمين كالصحابة و التابعين و غيرهم
اما اسقاطه فارجع الى اهل العلم الموثوقين
و اياك من الرويبضات من هنا وهناك


جميل اخي وان كنت لا اوافقك في معيارك
فليس معقد التمييز بين المنهجين والطريقين هو تكفير الحكام بل هو تكفير عوام المسلمين كما ان ما ارتكبه حكام زماننا لا يقارن البتة باخطاء حكام ذاك الزمان والله اعلم

[جمال البليدي]

جميل اخي وان كنت لا اوافقك في معيارك


فليس معقد التمييز بين المنهجين والطريقين هو تكفير الحكام بل هو تكفير عوام المسلمين كما ان ما ارتكبه حكام زماننا لا يقارن البتة باخطاء حكام ذاك الزمان والله اعلم

أيها الإخوة بارك الله فيكم ما يتعلق بخروج بعض التابعين فهو مردود من عدة أوجه

الوجه الأول :

أن الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تمنع من الخروج ولو ظلم ولو فسق ولو عصى ,
ولم تستثنِ إلا الكفر الصريح .
الوجه الثاني:
أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم الصحابةُ في ذلك - - رضي الله عنهم - أجمعين - ,
كما أنكر بعضُ كبار التابعين - رحمهم الله - الدخولَ مع ابن الأشعث
الوجه الثالث:
أن الخروج على الحجاج ليس سببه الفسق !
بل كان بدافع التكفير - عند من رأوا الخروج عليه
الوجه الرابع:
لقد إستقر الإجماع بعد ذلك على النهي عن الخروج ومعلوم أخي العزيز أن الإجماع ججة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تجتمع أمتي على ضلالة

ثم إن الخروج الذي تستدل به أدى إلى فتن عبر التاريخ وبالتالي هو حجة عليك ولا يوجد خروج في التاريخ لم يؤدي إلى مفاسد ألبتة لهذا قال الحافظ ابن حجر" ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر"
فهل تدبرت؟
على كل حال تفضل غير مامور
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...6&postcount=53 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=161056&postcount=53)

[massi2007]

جميل اخي وان كنت لا اوافقك في معيارك
فليس معقد التمييز بين المنهجين والطريقين هو تكفير الحكام بل هو تكفير عوام المسلمين كما ان ما ارتكبه حكام زماننا لا يقارن البتة باخطاء حكام ذاك الزمان والله اعلم


لانك ترى ان الحكام كفار صح ام لا ؟
و هل الصحابة الذين خرجوا على الصحابة
معاوية خرج على علي
مثلا
هل كان يكفر احدهما الاخر ام لا ؟

[جمال البليدي]

أيها الإخوة بارك الله فيكم ما يتعلق بخروج بعض التابعين فهو مردود من عدة أوجه


الوجه الأول :

أن الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تمنع من الخروج ولو ظلم ولو فسق ولو عصى ,
ولم تستثنِ إلا الكفر الصريح .
الوجه الثاني:
أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم الصحابةُ في ذلك - - رضي الله عنهم - أجمعين - ,
كما أنكر بعضُ كبار التابعين - رحمهم الله - الدخولَ مع ابن الأشعث
الوجه الثالث:
أن الخروج على الحجاج ليس سببه الفسق !
بل كان بدافع التكفير - عند من رأوا الخروج عليه
الوجه الرابع:
لقد إستقر الإجماع بعد ذلك على النهي عن الخروج ومعلوم أخي العزيز أن الإجماع ججة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تجتمع أمتي على ضلالة

ثم إن الخروج الذي تستدل به أدى إلى فتن عبر التاريخ وبالتالي هو حجة عليك ولا يوجد خروج في التاريخ لم يؤدي إلى مفاسد ألبتة لهذا قال الحافظ ابن حجر" ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر"
فهل تدبرت؟
على كل حال تفضل غير مامور
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...6&postcount=53 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=161056&postcount=53)

[سيف الدين القسام]

لانك ترى ان الحكام كفار صح ام لا ؟
و هل الصحابة الذين خرجوا على الصحابة
معاوية خرج على علي
مثلا
هل كان يكفر احدهما الاخر ام لا ؟
[/center]
ها قد عدت الى تلميحاتك التي تبطن الطعن
لست انا من يكفر نسال الله العافية من تكفير وتبديع المسلمين
ثم قد كفر بن جبير الحجاج وخرج عليه فهل تعتبره خارجيا حروريا

[massi2007]

ها قد عدت الى تلميحاتك التي تبطن الطعن
لست انا من يكفر نسال الله العافية من تكفير وتبديع المسلمين
ثم قد كفر بن جبير الحجاج وخرج عليه فهل تعتبره خارجيا حروريا
اولا انا اتكلم عن تكفير الحكام الظلمة و الفسقة
ثانيا الحجاج كفره جمهور من العلماء و ليس فقط سعيد بن جبير رضي الله عنه
ثالثا ارجوا ان تجيب عن الاسئلة دون الطعن في النيات
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

اولا انا اتكلم عن تكفير الحكام الظلمة و الفسقة



ثانيا الحجاج كفره جمهور من العلماء و ليس فقط سعيد بن جبير رضي الله عنه
ثالثا ارجوا ان تجيب عن الاسئلة دون الطعن في النيات
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

قد اجبت نفسك اذا قلت حكام فسقة هذا اولا
ثانيا الخلاف بين العلماء هو فيمن حكم بغير شرع الله
ولكن جمهور اهل العلم على عدم كفره-الحجاج- وانظر ما قال فيه ابن كثير وعمر بن عبد العزيز
ثالثا اكثر الذين خرجوا في زماننا انما خرجوا تكفيرا للحاكم المناؤئ لشرع الله فكيف تميز بينهم وبين تكفير الحجاج

[massi2007]

قد اجبت نفسك اذا قلت حكام فسقة هذا اولا
ثانيا الخلاف بين العلماء هو فيمن حكم بغير شرع الله
ولكن جمهور اهل العلم على عدم كفره-الحجاج- وانظر ما قال فيه ابن كثير وعمر بن عبد العزيز
ثالثا اكثر الذين خرجوا في زماننا انما خرجوا تكفيرا للحاكم المناؤئ لشرع الله فكيف تميز بينهم وبين تكفير الحجاج


و ماهي حجة الفريق الذي لم يكفره اي الحجاج
ثانيا صحيح ان هناك خلاف بين اهل العلم فيمن لم يحكم شرع الله
ثالثا الذين خرجوا على الحكام في زماننا
خرجوا من اجل السلطة و مذهبهم مذهب الخوارج
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

و ماهي حجة الفريق الذي لم يكفره اي الحجاج
ثانيا صحيح ان هناك خلاف بين اهل العلم فيمن لم يحكم شرع الله
ثالثا الذين خرجوا على الحكام في زماننا
خرجوا من اجل السلطة و مذهبهم مذهب الخوارج
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
[/center]
اولا لاعماله في نصرة الاسلام من فتوحات ولا ننسى تنقيط احرف اللغة العربية حماية للقران
ثانيا مقولته المشهورة عند موته اللهم انهم يظنون انك لن تغفر لي فاغفر لي حتى قال عمر انه يحسده عليها
في الاخير يا اخي الامام المحدث يقول نحن نعلم انهم مخلصون وانت تطعن في نياتهم ثم ان طلبهم للسلطة ليس غاية بل وسيلة لتجسيد ما يرونه مناسبا للامة

[massi2007]

اولا لاعماله في نصرة الاسلام من فتوحات ولا ننسى تنقيط احرف اللغة العربية حماية للقران
ثانيا مقولته المشهورة عند موته اللهم انهم يظنون انك لن تغفر لي فاغفر لي حتى قال عمر انه يحسده عليها
في الاخير يا اخي الامام المحدث يقول نحن نعلم انهم مخلصون وانت تطعن في نياتهم ثم ان طلبهم للسلطة ليس غاية بل وسيلة لتجسيد ما يرونه مناسبا للامة

و من قال لك انني اطعن في نيات الناس
:confused::confused::confused::confused:
انا اتكلم عن المنهج الذي اتخذوه نحو السلطة
كما لا يخفى تحريفهم لفتاوى المحدث و كذبهم على العلماء
بانهم اجازوا لهم الخروج:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

و من قال لك انني اطعن في نيات الناس

:confused::confused::confused::confused:
انا اتكلم عن المنهج الذي اتخذوه نحو السلطة
كما لا يخفى تحريفهم لفتاوى المحدث و كذبهم على العلماء
بانهم اجازوا لهم الخروج:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

يا اخي انا اتكلم بصفة عامة وانت تحاول ان تخصص وانا ادرك مبتغاك ومرماك
ثم اخي وما هو المنهج الشرعي في رايك للوصول الى السلطة في دول مثل دولنا فهناك طريقين لا اكثر اسقاط للنظام سواءا بنضال مسلح او بعصيان مدني
او عبر الانتخابات ولا اعلم طريقا ثالثا في حالتنا هاته

[massi2007]

يا اخي انا اتكلم بصفة عامة وانت تحاول ان تخصص وانا ادرك مبتغاك ومرماك
ثم اخي وما هو المنهج الشرعي في رايك للوصول الى السلطة في دول مثل دولنا فهناك طريقين لا اكثر اسقاط للنظام سواءا بنضال مسلح او بعصيان مدني
او عبر الانتخابات ولا اعلم طريقا ثالثا في حالتنا هاته

و اما المنهج الاسلامي الصحيح
المبني على الكتاب و السنة
على فهم سلف الامة
فنضعهما وراء ظهورنا :rolleyes::rolleyes::rolleyes:
و نلتف على العلمانية و الديمقراطية باستعمال تقية مصدر من الشيعة
او نسفك دماء المسلمين من هنا و هناك بفتاوى التكفريين بتاييد العلمانيين
بالسلاح الروسي و الفرنسي و الامريكي و ممن يتربصون بنا الدوائر
و هذه الامور لم تعد مجرد استنتاجات او اراء بل اصبحت حقائق
فلا دولة اسلامية اقيمت ولا حرمات الناس حفظت
و لا حكام ظلمة او فسقة او فجار اوكفرة ازيلت
و لا زلنا ندور في حلقة مفرغة و الله المستعان
بفضل منهج الخوارج العصريين المخلصين
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[حمبراوي]

يا اخي انا اتكلم بصفة عامة وانت تحاول ان تخصص وانا ادرك مبتغاك ومرماك
ثم اخي وما هو المنهج الشرعي في رايك للوصول الى السلطة في دول مثل دولنا فهناك طريقين لا اكثر اسقاط للنظام سواءا بنضال مسلح او بعصيان مدني
او عبر الانتخابات ولا اعلم طريقا ثالثا في حالتنا هاته


حتى حل الانتخابات أثبت فشله في ديمقراطية التسع تسعات
أما العصيان المدني فقد جرب وأفشلته السلطة بألاعيبها في ساحة أول ماي وساحة الشهداء
ورحم الله سعيد مخلوفي
وتحول الضحية وقتها الى متهم .. وسيق رجالات الأمة الى السجن قبل أن يساقوا بعد ذلك الى غوانتانامو أدرار
وأبو غريب تمنراست

[حمبراوي]

ثالثا الذين خرجوا على الحكام في زماننا
خرجوا من اجل السلطة و مذهبهم مذهب الخوارج
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
[/center]

وهل شققت على صدورهم ؟

[سيف الدين القسام]

حتى حل الانتخابات أثبت فشله في ديمقراطية التسع تسعات
أما العصيان المدني فقد جرب وأفشلته السلطة بألاعيبها في ساحة أول ماي وساحة الشهداء
ورحم الله سعيد مخلوفي
وتحول الضحية وقتها الى متهم .. وسيق رجالات الأمة الى السجن قبل أن يساقوا بعد ذلك الى غوانتانامو أدرار
وأبو غريب تمنراست
نعم ادرك ذلك استاذي ولكن كان هذا في سياق الكلام عن الطرق الوصلة الى السلطة حاليا
اما عن العصيان المدني فهو لم يفشل وانما كان هناك خطا فيما يبدو من الشيوخ في التخطيط وذلك في اطار تاكيدهم على سلمية العصيان رغم ان التقارير المحايدة انذاك اشارت الى ان الجبهة كان بامكانها محاصرة المرادية وزيغود يوسف الا انها لم تفعل
ولاباس استاذي فحتى لو فشل مرة فان للباطل جولة وللحق دولة وسواءا اكان العصيان دمويا بسبب تصرفات قياصرة العصر مثلما حدث في ايران الشاه او كان سلميا كما في ثورة البرتقال باوكرانيا والارز بلبنان والثورة البنفسجية باذربيجان-بغض النظر عن موفقي من بعض هاته الانتفاضات-فان الشعب اذا اراد الحياة فسوف يستجيب القدر

[حمبراوي]

نعم ادرك ذلك استاذي ولكن كان هذا في سياق الكلام عن الطرق الوصلة الى السلطة حاليا
اما عن العصيان المدني فهو لم يفشل وانما كان هناك خطا فيما يبدو من الشيوخ في التخطيط وذلك في اطار تاكيدهم على سلمية العصيان رغم ان التقارير المحايدة انذاك اشارت الى ان الجبهة كان بامكانها محاصرة المرادية وزيغود يوسف الا انها لم تفعل
ولاباس استاذي فحتى لو فشل مرة فان للباطل جولة وللحق دولة وسواءا اكان العصيان دمويا بسبب تصرفات قياصرة العصر مثلما حدث في ايران الشاه او كان سلميا كما في ثورة البرتقال باوكرانيا والارز بلبنان والثورة البنفسجية باذربيجان-بغض النظر عن موفقي من بعض هاته الانتفاضات-فان الشعب اذا اراد الحياة فسوف يستجيب القدر
قلت أفشلته السلطة بالسيارات التي كانت تجوب العاصمة وتطلق الرصاص على المعتصمين يمنة ويسرة لكن الشيوخ لم يستجيبوا للاستفزازات ولم يدخلوا في اللعبة ... وكان أن حوصرت ساحة الشهداء وساحة أول ماي
وحدث الأمر نفسه في بقية ولايات الوطن .. ومع ذلك كان الشيوخ في كامل هدوئهم وتحكموا في مجريات الأحداث
فلم يحدث من طرفهم قولا أو فعلا ما يستوجب زجهم في السجون وأنصارهم
وكان بعد ذلك من أمر الجزائر ما كان

[سيف الدين القسام]

قلت أفشلته السلطة بالسيارات التي كانت تجوب العاصمة وتطلق الرصاص على المعتصمين يمنة ويسرة لكن الشيوخ لم يستجيبوا للاستفزازات ولم يدخلوا في اللعبة ... وكان أن حوصرت ساحة الشهداء وساحة أول ماي
وحدث الأمر نفسه في بقية ولايات الوطن .. ومع ذلك كان الشيوخ في كامل هدوئهم وتحكموا في مجريات الأحداث
فلم يحدث من طرفهم قولا أو فعلا ما يستوجب زجهم في السجون وأنصارهم
وكان بعد ذلك من أمر الجزائر ما كان

بل حدث من طرفهم ما يستوجب ذلك
الم يدعوا الى تحكيم شرع الله وهو ما اغاض الكولونيون الجدد الذين ربتهم فرنسا على عينها
الم يكتسحوا الانتخابات فكانوا تسونامي اسلامي وهنا بدت البغضاء من افواه الثالوث البربري الفرانكفوني اليساري
الم يحولوا كل انظار العالم الى الجزائر اين فرح المسلمون بنصرهم واستبشروا واغتاظ المنافقون المستلبون ثقافيا وعضوا اياديهم من الغيظ فالكل يخشى من نموذج لدولة اسلامية مقبلة لها من الامكانيات ما لم يتوفر لغيرها.......
تصور استاذي انه في لائحة الاتهام ضد الشيخ ابو عبد الفتاح كانت تهمة الاضرار بالاقتصاد الوطني وفي المقابل كانوا يقولون ان العصيان فشل وان المستجيبيبن عدد هين

[massi2007]

و هل العصيان المدني هو منهج اسلامي او علماني
:confused::confused::confused:
و اين كانوا من فتاوى المحدث من هذه الامور الدخيلة على الاسلام
و اخيرا و لو فرضنا جدلا على جوازه
فهل يسقط نظام يحكم الناس بالحديد و النار من اجل عصيان مدني حتى ولو زكاه الشعب قاطبة ...:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
اوليس هذا استخفاف بعقول الناس
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

و هل العصيان المدني هو منهج اسلامي او علماني

:confused::confused::confused:
و اين كانوا من فتاوى المحدث من هذه الامور الدخيلة على الاسلام
و اخيرا و لو فرضنا جدلا على جوازه
فهل يسقط نظام يحكم الناس بالحديد و النار من اجل عصيان مدني حتى ولو زكاه الشعب قاطبة ...:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
اوليس هذا استخفاف بعقول الناس
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:


يا اخي انا طلبت منك المنهج الاسلامي في الوصول الى السلطة بشرط ان واقعيا اي يعالج ما هو كائن لا ما يجب ان يكون
نعم يسقط وقد سقط وانا اعطيتك امثلة وهي غيض من فيض وخاصة اذا دعمه اغلبية الشعب والتفت حوله مختلف النخب والفئات الناشطة في المجتمع
واما الاستخفاف بعقول الناس فهو الاستكانة و الرضوخ لتجبر الحاكم وتايئيس الناس وتخذليهم كما كانت تفعل الزوايا القبورية ايام الاستدمار الفرنسي

[جمال البليدي]

من مظاهر رفع الله لأمة العلم أن الشيوعيين ـ الذين كانوا يحاولون التسلّل في الدولة التي كانت لهم بالمرصاد آنذاك ـ قلُّوا بصفة مدهشة! واعتزلهم الناس، إلا أنهم لم ييْأسوا، فحاولوا بكل وسيلة ضرب الإسلام، فلم يجدوا أنفع لهم من استفزاز شخصية إسلامية ثورية، يستطيعون التحكم فيها بالتهييج السياسي، ويبدو أنهم لم يجدوا أحسن من علي بن حاج في شبابه وقوة نشاطه، وسحر بيانه وشدة نقمة سجين على نظامه، فأُخرج من السجن قبل انتهاء مدته، ثم هُيِّئَت له ثورة شعبية! عُرفت بثورة (5 أكتوبر 1988م)، وزُعِم أنها شعبية شعبية!! وزُعِم أن أمن الدولة مُنِع من التدخل!! وقُرْقِر في أذن علي بن حاج أن ( الشعب ) ينتظر كلمة المسجد!! فجعل يقذف بلسانه ذات اليمين وذات الشمال، وكان جلّ حديثه بل قُلْ كل حديثه عن السجن والحكومة، فنصح له الدعاة السلفيون بل وغيرهم لكن بلا جدوى. ثم نُصِب له الفخّ السياسي: التعددية الحزبية، وقيل للناس هل أنتم متحزِّبون؟! لعلنا نتَّبع الكثرة إن كانوا هم الغالبين؟! فاستجاب لهم أصحاب الوعي السياسي عن بكرة أبيهم!! مِن الجماعات الإسلامية التي هي على مستوى تحديات العصر!!! لأنهم يكثرون عند الطمع، ويقلُّون عند الفزع، و(اليد الشعبية!) تتصيَّدهم حزباً حزباً، وخَطَبَ العدوُّ دعاةَ الحماسة، وتَمَّ النكاح حتى تخلَّقَت الحزبية في ظلمات ثلاث: ظلمة الجهل بالشريعة، وظلمة إغلاق العقل عند شباب حديد بالطبيعة، وظلمة الاستفزاز الخارجي الذي لا يألوهم خبالاً ولا مكرًا ولا خديعة!

وكَوَّن علي بن حاج حزبه في ليل من السياسة غاسق، وسمّوه: ( جبهة الإنقاذ الإسلامية )، ومن يومها والجزائر تستغيث: هل من منقذ؟!
حقيقةً! إنّ فتنة هؤلاء الخطباء في قومهم أعظم فتنة؛ لأنهم ملَقِّحوها! ويا عجباً! كيف لا يُقلَّدون عارها وقد أضرموا نارها؟! وهم أدوات في أيدي عدوّهم يحرِّكها كيف يشاء، قال خبير الفتن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: " إنّ الفتنة وُكِلت بثلاث: بالحادّ النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي يدعو إليها، وبالسيِّد؛ فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيّد فتبحثه حتى تبلو ما عنده "( ).

وطبيعة التحزب تغنيك عما يتبعها من عنف، كانت تُستدرَج إليه الجبهة في سرعة جعلت ( الأحزاب الإسلامية ) الأخرى مقبوضة اليد، توجِس من التحزب خيفة، ولكن ما دام لا بد ـ عندهم ـ من البديل ولو لم يكن مشروعاً، فقد أنشأوا لهم: ( رابطة الدعوة الإسلامية )،
لتكون لها الوصاية الدعوية على غيرهم، وأوغلوا فيها عباسي مدني وعلي بن حاج ليكونوا تحت عينهم، وتَوَّجوا الإقليمي الشيخ أحمد سحنون كرئيس شرفي، والرئاسة الحقيقية ترجع إلى حِرَفِيِّي الاحتيال في حلبة النطاح الحزبي: إما إقليمي، أو إخواني، أو نهضوي، أو رافضي ...! وما سُمِّيَت رابطة إلا لأنهم يربطون عقدها، وكلٌّ فيها بسحر السياسة نافث، فنعوذ بالله من شر النفاثات في العقد.

لكن رُقيتها لم تفلح طويلا في علي بن حاج رغم اجتماع النافخين فيه، فكان كلما أراد أن يخالفهم فعل ولم يبالِ بمخالفيه، من أجل ذلك استشارني بعض الإقليميين في أن يتَخلَّلوا صفوف جبهة الإنقاذ، فقلت: ولِمَ؟ قال:
" لنُخَفِّف من جنون الرجلين: مدني وابن حاج! "، فقال لهم أحد المشايخ السلفيين: " إذن سيُوَرِّطانكم فيما تكرَهون "، فلم يقبلوا النصيحة، وانخرط كبيرهم محمد سعيد الونّاس، وزعموا: " أنه لا يزيد على وظيفة الحماية المدنية {كُلَّمَا أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ} بأيدينا!"، واتَّخذ الجميعُ من السياسة جارحةَ صَيدٍ يَجْمعون بها الرغوة، واتَّخذها أعداؤهم آلةَ كَيدٍ يَجهضون بها الدعوة، ولذلك لم يمض إلا زمن يسير، وإذا بالجميع بحمأة الفتن يُكوَى، والله يهديهم.

أما الإخوان العالميون فقد أظهروا بقوة رفضهم للتحزب، وتظاهروا بسلوك طريق التربية، وأعلن ذلك أميرهم محفوظ نحناح في الجرائد بلا خفاء، وهم يترقَّبون يوم مذبحة الجبهة ليقال لهم: يا لكم مِن حكماء!، ولكن ذلك لم يحصل، بل هالهم أن نجحت الجبهة في الانتخابات البلدية وامتدّ سلطانها، وظنوا المُلْك غنيمة باردة، فلم يلبثوا إلا قليلا حتى قصروا عمر الحكمة وخلعوا برقع التربية، وقالوا: " السياسة من الدين ولا بد من الحزبية! "، لكن قطار الجبهة حشد الحشود ولم يُبقِ لهم من الأصوات ظَهراً مركوبا إلى الحكم إلا بحّة شيوعية ووطنية، فكانوا كالشاة العائرة بين غنمين، وأخيرا تحالفوا مع الأحزاب الشيوعية والوطنية! نعوذ بالله من الحور بعد الكور.

وفي آخر سنة (1411هـ) غيَّر النظام الحاكم قانون الانتخابات، ورأت جبهة الإنقاذ أنها مكيدة مدبَّرة، فدعت إلى إضراب عام عن العمل، واعتصموا ببعض الساحات العامة، وبدأ الجدّ يظهر بعد هذه ( المسرحية )، فمِن الجبهة عنف اللسان، ومِن مخالفيهم عنف السِّنان. وبينما أنا في بيتي(الشيخ مالك رمضاني) في حيّ يقال له: جسر قسنطينة، إذ سمعت صارخا من مكبِّر صوت المسجد ينَدِّد بفعل بعض عسكر الدولة، لكنه أرشد إلى الصبر، فحمدت الله. ولم ألبث إلا قليلا فإذا بصارخ آخر من مسجد ثان يكرِّر التنديد، لكنه مصحوب بالنداء إلى الجهاد!! فقلتُ في نفسي: " هذا ( حزب إسلامي ) يريد إقامة دولة الإسلام وقد عجز عن توحيد كلمة مسجدين في هذا الظرف العصيب؟ يا لها من مغامرة يُساق إليها بلد مسلم! قد فعلْتَها بهذه الأمة يا ابن حاج!" ففزعت إلى الصلاة، ولم أشعر حتى فاضت عيناي بالدمع، وجال في مُخَيَّلتي قصة حماة بسورية، {ولَكِنَّ اللهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ}.

وفي سنة (1412هـ) دخلت الأحزاب الترشيحات البرلمانية، وفازت جبهة الإنقاذ في الدور الأول منها، ثم تغيَّرت الأوضاع فجأة، واستقال رئيس الجمهورية ابن جديد، واستبدلت الحكومة بأخرى ...
فلجأ خطباء الجبهة إلى منابر المساجد مستنفرين الأمة إلى الجهاد؛ يتلثَّم الخطيب كيما يُعرَف، فيشتم ثم يصلي بالناس الجمعة ثم يفرّ! وربما فرَّ قبل الصلاة!! وإذا حضرت الشرطة لم تجد إلا الأبرياء، فتأخذهم بجريرة أولئك الأبطال! أبطال هذه اللعبة الصبيانية ـ وإن رأوها مناورة حركية ـ!! ودخلوا في ( مضاربة بلا رمح، وليل بلا صبح ).

من مدارك النظر

[massi2007]

يا اخي انا طلبت منك المنهج الاسلامي في الوصول الى السلطة بشرط ان واقعيا اي يعالج ما هو كائن لا ما يجب ان يكون
نعم يسقط وقد سقط وانا اعطيتك امثلة وهي غيض من فيض وخاصة اذا دعمه اغلبية الشعب والتفت حوله مختلف النخب والفئات الناشطة في المجتمع
واما الاستخفاف بعقول الناس فهو الاستكانة و الرضوخ لتجبر الحاكم وتايئيس الناس وتخذليهم كما كانت تفعل الزوايا القبورية ايام الاستدمار الفرنسي
ماذا تعني بان المنهج الاسلامي الواقعي
هل تعتقد ان المنهج الاسلامي مجرد خيال مجرد لا يصلح لعلاج مصائب الامة و مشاكلها
ثم تدعوا الى الانظمة العلمانية و الديمقراطية
من اجل الوصول الى السلطة و تطبيق الشرع الاسلامي
:confused::confused::confused::confused:
ما بني على فاسد فهو فاسد
و لقد راينا كيف سقطت هذه الفقاعات الصابونية كما يسميها المحدث ...:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
فلا هي وصلت الى السلطة
و لا هي حفظت حرمة المسلمين

[سيف الدين القسام]

وكَوَّن علي بن حاج حزبه في ليل من السياسة غاسق، وسمّوه: ( جبهة الإنقاذ الإسلامية )، ومن يومها والجزائر تستغيث: هل من منقذ؟!
وما سُمِّيَت رابطة إلا لأنهم يربطون عقدها، وكلٌّ فيها بسحر السياسة نافث، فنعوذ بالله من شر النفاثات في العقد.
فمِن الجبهة عنف اللسان، ومِن مخالفيهم عنف السِّنان.
غفر الله للشيخ بل الجزائر وكل بلدان العالم الاسلامي تستغيث منذ امد بعيد
ثم ما راي الشيخ في رابطة العالم الاسلامي والتي من كبار اعضائها العلامة ابن باز:confused:
واخيرا الحمد لله انه اعترف ان الجبهة كانت تغزى ولا تغزو ويقتل اولادها ويعتقل شيوخها فكانت تتدثر بالصبر ورجاء النصر وان كان ما قاله مجانبا للصواب فاولياء فرنسا هم من بداوا عنف اللسان والسنان
واخيرا اذكر بموقف العلامة ابن باديس الذي رفض مغادرة الجزائر رغم العراقيل والمحن وقال انه تولي يوم الزحف فتامل وانتبه اخي البليدي

[سيف الدين القسام]

ماذا تعني بان المنهج الاسلامي الواقعي

هل تعتقد ان المنهج الاسلامي مجرد خيال مجرد لا يصلح لعلاج مصائب الامة و مشاكلها
ثم تدعوا الى الانظمة العلمانية و الديمقراطية
من اجل الوصول الى السلطة و تطبيق الشرع الاسلامي
:confused::confused::confused::confused:
ما بني على فاسد فهو فاسد
و لقد راينا كيف سقطت هذه الفقاعات الصابونية كما يسميها المحدث ...:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
فلا هي وصلت الى السلطة
و لا هي حفظت حرمة المسلمين





بل قصدي يا هذا ان لا تقول لي نبايع الاصلح وما على شاكلته مما لا يمكن القيام به الا اذا قامت الدولة اولا
وبالتالي فحدثني عن رايك انت ما هو منهج الوصول
وارجو ان لا تضطرني الى الاستعانة بامثلة لا يرتاح لها هواك عن من يعتمد على النظم العلمانية في ادعائه تطبيق شرع الله

[massi2007]

بل قصدي يا هذا ان لا تقول لي نبايع الاصلح وما على شاكلته مما لا يمكن القيام به الا اذا قامت الدولة اولا
وبالتالي فحدثني عن رايك انت ما هو منهج الوصول
وارجو ان لا تضطرني الى الاستعانة بامثلة لا يرتاح لها هواك عن من يعتمد على النظم العلمانية في ادعائه تطبيق شرع الله

انا ادعوا الى المنهج الاسلامي المعتمد
على الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
لانه هو الحل
في جميع الامور الصغيرة و الكبيرة
و ليس باالاعيب التقية و فتاوى الضرورة
بتجويز الديمقراطية و الانتخابات و دخول البرلمانات
لبلوغ السلطة و تحكيم شرعا لم يبطقا من اوله
فما بني على فاسد فهو فاسد
و لقد حذرتني او هددتني عشرات المرات بانك ستحظر
امثلة لا يرتاح لي هواي لها
فاتحفنا بها ان كنت من الصادقين

[حمبراوي]

من مظاهر رفع الله لأمة العلم أن الشيوعيين ـ الذين كانوا يحاولون التسلّل في الدولة التي كانت لهم بالمرصاد آنذاك ـ قلُّوا بصفة مدهشة! واعتزلهم الناس، إلا أنهم لم ييْأسوا، فحاولوا بكل وسيلة ضرب الإسلام، فلم يجدوا أنفع لهم من استفزاز شخصية إسلامية ثورية، يستطيعون التحكم فيها بالتهييج السياسي، ويبدو أنهم لم يجدوا أحسن من علي بن حاج في شبابه وقوة نشاطه، وسحر بيانه وشدة نقمة سجين على نظامه، فأُخرج من السجن قبل انتهاء مدته، ثم هُيِّئَت له ثورة شعبية! عُرفت بثورة (5 أكتوبر 1988م)، وزُعِم أنها شعبية شعبية!! وزُعِم أن أمن الدولة مُنِع من التدخل!! وقُرْقِر في أذن علي بن حاج أن ( الشعب ) ينتظر كلمة المسجد!! فجعل يقذف بلسانه ذات اليمين وذات الشمال، وكان جلّ حديثه بل قُلْ كل حديثه عن السجن والحكومة، فنصح له الدعاة السلفيون بل وغيرهم لكن بلا جدوى. ثم نُصِب له الفخّ السياسي: التعددية الحزبية، وقيل للناس هل أنتم متحزِّبون؟! لعلنا نتَّبع الكثرة إن كانوا هم الغالبين؟! فاستجاب لهم أصحاب الوعي السياسي عن بكرة أبيهم!! مِن الجماعات الإسلامية التي هي على مستوى تحديات العصر!!! لأنهم يكثرون عند الطمع، ويقلُّون عند الفزع، و(اليد الشعبية!) تتصيَّدهم حزباً حزباً، وخَطَبَ العدوُّ دعاةَ الحماسة، وتَمَّ النكاح حتى تخلَّقَت الحزبية في ظلمات ثلاث: ظلمة الجهل بالشريعة، وظلمة إغلاق العقل عند شباب حديد بالطبيعة، وظلمة الاستفزاز الخارجي الذي لا يألوهم خبالاً ولا مكرًا ولا خديعة!

وكَوَّن علي بن حاج حزبه في ليل من السياسة غاسق، وسمّوه: ( جبهة الإنقاذ الإسلامية )، ومن يومها والجزائر تستغيث: هل من منقذ؟!
حقيقةً! إنّ فتنة هؤلاء الخطباء في قومهم أعظم فتنة؛ لأنهم ملَقِّحوها! ويا عجباً! كيف لا يُقلَّدون عارها وقد أضرموا نارها؟! وهم أدوات في أيدي عدوّهم يحرِّكها كيف يشاء، قال خبير الفتن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: " إنّ الفتنة وُكِلت بثلاث: بالحادّ النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي يدعو إليها، وبالسيِّد؛ فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيّد فتبحثه حتى تبلو ما عنده "( ).

وطبيعة التحزب تغنيك عما يتبعها من عنف، كانت تُستدرَج إليه الجبهة في سرعة جعلت ( الأحزاب الإسلامية ) الأخرى مقبوضة اليد، توجِس من التحزب خيفة، ولكن ما دام لا بد ـ عندهم ـ من البديل ولو لم يكن مشروعاً، فقد أنشأوا لهم: ( رابطة الدعوة الإسلامية )،
لتكون لها الوصاية الدعوية على غيرهم، وأوغلوا فيها عباسي مدني وعلي بن حاج ليكونوا تحت عينهم، وتَوَّجوا الإقليمي الشيخ أحمد سحنون كرئيس شرفي، والرئاسة الحقيقية ترجع إلى حِرَفِيِّي الاحتيال في حلبة النطاح الحزبي: إما إقليمي، أو إخواني، أو نهضوي، أو رافضي ...! وما سُمِّيَت رابطة إلا لأنهم يربطون عقدها، وكلٌّ فيها بسحر السياسة نافث، فنعوذ بالله من شر النفاثات في العقد.

لكن رُقيتها لم تفلح طويلا في علي بن حاج رغم اجتماع النافخين فيه، فكان كلما أراد أن يخالفهم فعل ولم يبالِ بمخالفيه، من أجل ذلك استشارني بعض الإقليميين في أن يتَخلَّلوا صفوف جبهة الإنقاذ، فقلت: ولِمَ؟ قال:
" لنُخَفِّف من جنون الرجلين: مدني وابن حاج! "، فقال لهم أحد المشايخ السلفيين: " إذن سيُوَرِّطانكم فيما تكرَهون "، فلم يقبلوا النصيحة، وانخرط كبيرهم محمد سعيد الونّاس، وزعموا: " أنه لا يزيد على وظيفة الحماية المدنية {كُلَّمَا أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ} بأيدينا!"، واتَّخذ الجميعُ من السياسة جارحةَ صَيدٍ يَجْمعون بها الرغوة، واتَّخذها أعداؤهم آلةَ كَيدٍ يَجهضون بها الدعوة، ولذلك لم يمض إلا زمن يسير، وإذا بالجميع بحمأة الفتن يُكوَى، والله يهديهم.

أما الإخوان العالميون فقد أظهروا بقوة رفضهم للتحزب، وتظاهروا بسلوك طريق التربية، وأعلن ذلك أميرهم محفوظ نحناح في الجرائد بلا خفاء، وهم يترقَّبون يوم مذبحة الجبهة ليقال لهم: يا لكم مِن حكماء!، ولكن ذلك لم يحصل، بل هالهم أن نجحت الجبهة في الانتخابات البلدية وامتدّ سلطانها، وظنوا المُلْك غنيمة باردة، فلم يلبثوا إلا قليلا حتى قصروا عمر الحكمة وخلعوا برقع التربية، وقالوا: " السياسة من الدين ولا بد من الحزبية! "، لكن قطار الجبهة حشد الحشود ولم يُبقِ لهم من الأصوات ظَهراً مركوبا إلى الحكم إلا بحّة شيوعية ووطنية، فكانوا كالشاة العائرة بين غنمين، وأخيرا تحالفوا مع الأحزاب الشيوعية والوطنية! نعوذ بالله من الحور بعد الكور.

وفي آخر سنة (1411هـ) غيَّر النظام الحاكم قانون الانتخابات، ورأت جبهة الإنقاذ أنها مكيدة مدبَّرة، فدعت إلى إضراب عام عن العمل، واعتصموا ببعض الساحات العامة، وبدأ الجدّ يظهر بعد هذه ( المسرحية )، فمِن الجبهة عنف اللسان، ومِن مخالفيهم عنف السِّنان. وبينما أنا في بيتي(الشيخ مالك رمضاني) في حيّ يقال له: جسر قسنطينة، إذ سمعت صارخا من مكبِّر صوت المسجد ينَدِّد بفعل بعض عسكر الدولة، لكنه أرشد إلى الصبر، فحمدت الله. ولم ألبث إلا قليلا فإذا بصارخ آخر من مسجد ثان يكرِّر التنديد، لكنه مصحوب بالنداء إلى الجهاد!! فقلتُ في نفسي: " هذا ( حزب إسلامي ) يريد إقامة دولة الإسلام وقد عجز عن توحيد كلمة مسجدين في هذا الظرف العصيب؟ يا لها من مغامرة يُساق إليها بلد مسلم! قد فعلْتَها بهذه الأمة يا ابن حاج!" ففزعت إلى الصلاة، ولم أشعر حتى فاضت عيناي بالدمع، وجال في مُخَيَّلتي قصة حماة بسورية، {ولَكِنَّ اللهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ}.

وفي سنة (1412هـ) دخلت الأحزاب الترشيحات البرلمانية، وفازت جبهة الإنقاذ في الدور الأول منها، ثم تغيَّرت الأوضاع فجأة، واستقال رئيس الجمهورية ابن جديد، واستبدلت الحكومة بأخرى ...
فلجأ خطباء الجبهة إلى منابر المساجد مستنفرين الأمة إلى الجهاد؛ يتلثَّم الخطيب كيما يُعرَف، فيشتم ثم يصلي بالناس الجمعة ثم يفرّ! وربما فرَّ قبل الصلاة!! وإذا حضرت الشرطة لم تجد إلا الأبرياء، فتأخذهم بجريرة أولئك الأبطال! أبطال هذه اللعبة الصبيانية ـ وإن رأوها مناورة حركية ـ!! ودخلوا في ( مضاربة بلا رمح، وليل بلا صبح ).

من مدارك النظر

بعض مقاطع هذا الكلام يصلح أن يكون فيلما هنديا
وسيحصد جميع جوائز الأسكار

[سيف الدين القسام]

انا ادعوا الى المنهج الاسلامي المعتمد
على الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
لانه هو الحل
في جميع الامور الصغيرة و الكبيرة
و ليس باالاعيب التقية و فتاوى الضرورة
بتجويز الديمقراطية و الانتخابات و دخول البرلمانات
لبلوغ السلطة و تحكيم شرعا لم يبطقا من اوله
فما بني على فاسد فهو فاسد
و لقد حذرتني او هددتني عشرات المرات بانك ستحظر
امثلة لا يرتاح لي هواي لها
فاتحفنا بها ان كنت من الصادقين



انت ترواغ وتلقي الكلام على عواهنه
يا اخي فصل لي هذا المشروع الذي يقوم على الكتاب والسنة اما ان تعمم هكذا فغير مقبول
ثانيا انا لم اهددك بل لفت انتباهك باني قادر على الرد على تلميحاتك وخروجك عن الموضوع بامور مماثلة واما عشرات المرات فاخطات في هذه انما هي مرات تعد على اصابع اليد الواحدة وكانت ردا على .....

[massi2007]

انت ترواغ وتلقي الكلام على عواهنه
يا اخي فصل لي هذا المشروع الذي يقوم على الكتاب والسنة اما ان تعمم هكذا فغير مقبول
ثانيا انا لم اهددك بل لفت انتباهك باني قادر على الرد على تلميحاتك وخروجك عن الموضوع بامور مماثلة واما عشرات المرات فاخطات في هذه انما هي مرات تعد على اصابع اليد الواحدة وكانت ردا على .....

المشروع المبارك هو التصفية و التربية
الذي كان يدندن عليه المحدث
انا لم اخرج عن الموضوع البتة
بل لانك دائما تعتقد انني اهاجم شيوخك في الصورة
و هذا من حسن الظن :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سيف الدين القسام]

بل لانك دائما تعتقد انني اهاجم شيوخك في الصورة
و هذا من حسن الظن :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

اخطات
بل كم من مرة تهاجمهم فلا ارد عليك لاني لست ناطقا باسمهم
ولا مهووسا بهم
ثم ارجع الى ما قلته عن الفقاعات الصابونية والتي لااظنك تجهل متى وفيمن قالها المحدث رغم ان السياق لم يكن بحاجة لهكذا تلميح

[massi2007]

اخطات
بل كم من مرة تهاجمهم فلا ارد عليك لاني لست ناطقا باسمهم
ولا مهووسا بهم
ثم ارجع الى ما قلته عن الفقاعات الصابونية والتي لااظنك تجهل متى وفيمن قالها المحدث رغم ان السياق لم يكن بحاجة لهكذا تلميح

ممكن تكلمت فيهم الا ان كلامي ليس دائما موجها ضدهم
و ماذنبي ان كانوا يحملون نفس المنهج الذي احذر منه
انا اعطيت مثلا ممن انت قمت بالاستدلال على اخلاصهم
رغم انني لم اطعن في نياتهم
و اما الفقاعات فهو التعبير عن عدم قدرة الشعب رغم التفافه
حولهم من تغيير النظام و لقد صدق في ذلك

[سيف الدين القسام]

ممكن تكلمت فيهم الا ان كلامي ليس دائما موجها ضدهم

و ماذنبي ان كانوا يحملون نفس المنهج الذي احذر منه
انا اعطيت مثلا ممن انت قمت بالاستدلال على اخلاصهم
رغم انني لم اطعن في نياتهم
و اما الفقاعات فهو التعبير عن عدم قدرة الشعب رغم التفافه
حولهم من تغيير النظام و لقد صدق في ذلك


على كل اخي منهج التحلية والتخلية الذي ذكره المحدث هو مسلك الارتقاء من جديد والتربع على قمة الهرم الحضاري وهو مبدا تتفق عليه اغلب الجماعات الاسلامية لكن الاختلاف في تفسيره وتطبيقه اي مثلا فهناك من يقتصر في تفسيره على مجموعة فقط من الافراد وهم القادة وبعض حند الدعوة فيما اخرون يوجبون ان يعلم ويربى اغلبية الشعب على ذلك

[massi2007]

على كل اخي منهج التحلية والتخلية الذي ذكره المحدث هو مسلك الارتقاء من جديد والتربع على قمة الهرم الحضاري وهو مبدا تتفق عليه اغلب الجماعات الاسلامية لكن الاختلاف في تفسيره وتطبيقه اي مثلا فهناك من يقتصر في تفسيره على مجموعة فقط من الافراد وهم القادة وبعض حند الدعوة فيما اخرون يوجبون ان يعلم ويربى اغلبية الشعب على ذلك

رسالة من الشيخ المحدث ...

نحن نخالف كل الجماعات الإسلامية في هذه النقطة ، ونرى أنه لا بد من البدء بالتصفية والتربية معاً ، أما أن نبدأ بالأمور السياسية ، والذين يشتغلون بالسياسة قد تكون عقائدهم خراباً يباباً ، وقد يكون سلوكهم من الناحية الإسلامية بعيداً عن الشريعة ، والذين يشتغلون بتكتيل الناس وتجميعهم على كلمة ((إسلام)) عامة ليس لهم مفاهيم واضحة في أذهان هؤلاء المتكتِّلين حول أولئك الدعاة ، ومن ثم ليس لهذا الإسلام أي أثر في منطلقهم في حياتهم ، ولهذا تجد كثيراً من هؤلاء وهؤلاء لا يحققون الإسلام في ذوات أنفسهم ، فيما يمكنُهم أن يطبِّقوه بكل سهوله . وفي الوقت نفسه يرفع هؤلاء أصواتهم بأنه لا حكم إلا لله ، ولا بد أن يكون الحكم بما أنزل الله ؛ وهذه كلمة حقٍّ ، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .
لم يتفق عليه اي من الجماعات بل ليس في اجندتها اي كلمة
من الكلمتين
بل همهم الوحيد التكتل و تجهيز الجيوش للغزو و الاستولاء على السلطة على حساب كل شيء بما فيها حرمات من الملايين من المسلمين

[حمبراوي]

المشروع المبارك هو التصفية و التربية
الذي كان يدندن عليه المحدث
انا لم اخرج عن الموضوع البتة
بل لانك دائما تعتقد انني اهاجم شيوخك في الصورة
و هذا من حسن الظن :rolleyes::rolleyes::rolleyes:


هذا مشروع الاخوان المسلمين الذين تسميهم الاخوان المفلسون
ولكنكم لم تقبلوا به

[حمبراوي]

رسالة من الشيخ المحدث ...

نحن نخالف كل الجماعات الإسلامية في هذه النقطة ، ونرى أنه لا بد من البدء بالتصفية والتربية معاً ، أما أن نبدأ بالأمور السياسية ، والذين يشتغلون بالسياسة قد تكون عقائدهم خراباً يباباً ، وقد يكون سلوكهم من الناحية الإسلامية بعيداً عن الشريعة ، والذين يشتغلون بتكتيل الناس وتجميعهم على كلمة ((إسلام)) عامة ليس لهم مفاهيم واضحة في أذهان هؤلاء المتكتِّلين حول أولئك الدعاة ، ومن ثم ليس لهذا الإسلام أي أثر في منطلقهم في حياتهم ، ولهذا تجد كثيراً من هؤلاء وهؤلاء لا يحققون الإسلام في ذوات أنفسهم ، فيما يمكنُهم أن يطبِّقوه بكل سهوله . وفي الوقت نفسه يرفع هؤلاء أصواتهم بأنه لا حكم إلا لله ، ولا بد أن يكون الحكم بما أنزل الله ؛ وهذه كلمة حقٍّ ، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .


لايستقيم الظل والعود أعوج
وعليه يلزمنا الآلآف السنين لتطبيق شرع الله في الأرض
والرأي أن تسير السياسة جنبا الى جنب مع التربية

[massi2007]

هذا مشروع الاخوان المسلمين الذين تسميهم الاخوان المفلسون

ولكنكم لم تقبلوا به
و الله لقد اضحكتني بجوابك ان من اجندة
الاخوان المفلسين التصفية و التربية
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[massi2007]

[/center]
لايستقيم الظل والعود أعوج
وعليه يلزمنا الآلآف السنين لتطبيق شرع الله في الأرض
والرأي أن تسير السياسة جنبا الى جنب مع التربية
الاف السنين
و في اي كتاب للتاريخ اكتشفت هذا
و هل منهج الاخوان المفلسين الذي وصلوا الى السلطة
طبقوا شرع الله
الم يصبحوا يسبحون بالديمقراطية و الانتخابات
ام انك لم تلاحظها في كتب التاريخ
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[حمبراوي]

الاف السنين
و في اي كتاب للتاريخ اكتشفت هذا
و هل منهج الاخوان المفلسين الذي وصلوا الى السلطة
طبقوا شرع الله
الم يصبحوا يسبحون بالديمقراطية و الانتخابات
ام انك لم تلاحظها في كتب التاريخ
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:


العقل يقول أنه لو استمعنا لرأي المحدث هذا فإننا سنضطر لانتظار الآف السنين لتطبيق شرع الله
أما الإخوان المسلمون فقد كان مشروعهم الأول التربية قبل أن يقحموا في السياسة لأنهم رأوا بحسهم أن التربية وحدها لاتكفي بل يلزمها سياسة تدعمها
وإذا كانت هناك أخطاء فإنه يتحملها الرجال لا الحركة التي ظهرت الى الوجود 1928
وقدمت تضحيات جسام في سبيل نصرة الاسلام ولم تكتف بالدروشة
وأخطرك أني لست منهم ولا أميل الى أطروحاتهم السياسية الحالية
ولكني شاهد على العصر ( اعطيك فرصة بهذه الكلمة الختامية لتزيد تندرا)

[algeroi]

العقل يقول أنه لو استمعنا لرأي المحدث هذا فإننا سنضطر لانتظار الآف السنين لتطبيق شرع الله
أما الإخوان المسلمون فقد كان مشروعهم الأول التربية قبل أن يقحموا في السياسة لأنهم رأوا بحسهم أن التربية وحدها لاتكفي بل يلزمها سياسة تدعمها
وإذا كانت هناك أخطاء فإنه يتحملها الرجال لا الحركة التي ظهرت الى الوجود 1928
وقدمت تضحيات جسام في سبيل نصرة الاسلام ولم تكتف بالدروشة
وأخطرك أني لست منهم ولا أميل الى أطروحاتهم السياسية الحالية
ولكني شاهد على العصر ( اعطيك فرصة بهذه الكلمة الختامية لتزيد تندرا)


لا يا عزيزي "الاستاذ" اقصر طريق بين نقطتين هو الطريق المستقيم:

اظن الوقت قد حان لتجربة اخرى فريدة في نهجها عظيمة في غايتها بطيئة في حركتها مظمونة نتائجها تجربة لم يطالبنا الله فيها بالنتائج بقدر ما الزمنا بالمقدمات
يقول الشيخ فركوس : إنّ أعلام السلف فاقوا غيرهم من أصحاب الفرق والطوائف في مختلف الميادين سواء في التصورات المتجسّدة في القضايا الكبرى الخاصّة بالله سبحانه وتعالى وكذا مخلوقاته في الحياة والكون، أو في المبادئ الإسلامية والقيم المنبثقة منها التي سلكوها في مواجهة التحديّات العلمية والعقدية التي أثيرت في عصورهم، أو في المنطلقات التأصيلية التي بنوا عليها فهم الإسلام و العمل به نصّا وروحـا، أو في التفاعل مع الأحداث والوقائع المستجدّة التي واجهوها وتصدّوا لها، كلّ ذلك ينبّئ عن تكامل هذا المنهج الربّاني القويم في التصوّر والقيم والمبادئ وفي العمل والإصلاح والتربية، وفي السلوك والتزكية، فكان أنْ أنار الله به طريق المهتدين وأضاء به صدور العالمين، شرقا وغربا، وصان به دينه وحفظ به كتابه عن طريق الالتزام به من قبل أعلام السلفية جيلا بعد جيل من صدر الإسلام إلى زماننا الحاضر، ذلك لأنّ هذا المنهج السلفي هو منهج الإسلام المصفّى نفسه، البيّنة معالمه، المأمونة عواقبه، يسير على قواعد واضحة، ويتحلّى بخصائص جامعة، فمن قواعده: الاستدلال بالكتاب والسنّة، والاسترشاد بفهم سلف هذه الأمّة، ورفض التأويل الكلامي، وعدم معارضة النقل برأي أو قياس ونحوهما، وتقديمه على العقل مع نفي التعارض بينهما، كما ينفي التعارض بين النصوص الشرعية في ذاتهما، وجعل الكتاب والسنّة ميزانا للقبول والرفض دون ما سواهما"
هذا هو المنهج وهذه هي معالمه وغاياته وما طوله الا لتمحيص الصدق في المؤمنين وتنقية الصف من المنافقين ولان تكون ذيلا في الحق خير من ان تكون راسا في الباطل والقاعدة تقول : اد ما عليك ولا عليك .. سلام

[أبو عبد الرحمن يوسف]

هذا مشروع الاخوان المسلمين الذين تسميهم الاخوان المفلسون
ولكنكم لم تقبلوا به
يبدو انك لم تقرأ التاريخ يا استاذ
هل تعلم ان مؤسس جماعة الاخوان المسلمين صوفي اقصد حسن البنا
فكيف نقبل بالصوفية منهجا و طريقا للصلاح
و ان شاء الله سأنقل لك بحثا طويلا يثبت فساد منهج حسن البنا و جماعة الاخوان المسلمين
لنرى بالادلة و ليس بالكلام الفارغ و المبهم انه مستحيل ان تكون جماعة الاخوان المسلمين تدعو الى التصفية و التربية
ما عليك الا متابعة البحث الذي سأبدأ بنقله بعد قليل
و لو كان الاستاذ رميته ممن يقبل الحوار فعلا لما حذف لي هذا البحث الذي وضعته في المنتدى الاسلامي
و لكن لان الاستاذ متعصب للرجال و ليس للحق قام بحذف ذلك الموضوع الذي يفضح منهج حسن البنا و جماعته
ابشروا يا اهل السنة فان الاخوان المسلمين سيغلقون افواههم جميعا بعد ان يتم فضحهم في هذا البحث

[حمبراوي]

يبدو انك لم تقرأ التاريخ يا استاذ
هل تعلم ان مؤسس جماعة الاخوان المسلمين صوفي اقصد حسن البنا
فكيف نقبل بالصوفية منهجا و طريقا للصلاح


وهل تعلم أنت أن إخوان الصفا رواد التنوير الأوائل هم مؤسسوا علم الاجتماع
وأن ابن خلدون نقل حرفيا أفكارهم في العمران وضمنها كتابه الشهير المقدمة
وما كان الأمر ليتم لابن خلدون لو لم تكن تلك الجماعة محضورة وسرية
وأنصحك أن تقرأ رسائلهم وتقارنها بما أورده ابن خلدون في مقدمته عن العمران البشري لتتعرف على الفكر الصوفي أكثر
والسلام

[حمبراوي]

يقول الشيخ فركوس : فمن قواعده: الاستدلال بالكتاب والسنّة، والاسترشاد بفهم سلف هذه الأمّة، ورفض التأويل الكلامي، وعدم معارضة النقل برأي أو قياس ونحوهما، وتقديمه على العقل مع نفي التعارض بينهما،"

سلام الله عليك اخي العاصمي وبعد :
كلام جميل نتفق في بعضه ولا ننفي صحة باقيه
المشكلة في التأويل : أسألك :
هل فهم سعيد بن جبير رضي الله عنه النص مثلما فهمه ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ؟
وهل فهم الحسن البصري رضي الله عنه النص مثلما فهمه ابن جبير أو ابن المسيب رضي الله عنهما ؟"
إن الحياة تتطور وتتجدد فلماذا لايتطور معها فهمنا ويتجدد؟
وإذا كان العيد فركوس يرفض التأويل الكلامي .فقل لي بربك هل أجمعت الأمة على تفسير واحد للقرآن الكريم ؟
والسلام

[جمال البليدي]

المشكلة في التأويل : أسألك :
هل فهم سعيد بن جبير رضي الله عنه النص مثلما فهمه ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ؟
وهل فهم الحسن البصري رضي الله عنه النص مثلما فهمه ابن جبير أو ابن المسيب رضي الله عنهما ؟"
أولا:إتباع فهم السلف أمر رباني وليس أمر بشري
قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خيرُ النّاسِ قرني، ثمّ الّذينَ يَلونَهم، ثمَّ الّذينَ يَلونَهم، ثمَّ يجيءُ قومٌ تسبقُ شاهدةُ أحدِهم يمينه، ويمنينُه شهادتَه
ثانيا:الصحابة رضوان الله عليهم مهما إختلفو في التفسير فإن الحق يدور معهم بخلاف غيرهم
ثالثا:الصحابة عايشو التنزيل بخلاف غيرهم وبالتالي نأخذ بتفسيرهم
رابعا:أما عن إختلاف الصحابة فلله الحمد والمنة فإنهم لم يختلفو في أمور العقيدة ألبتة وإختلافهم هو في الأمور الإجتهادية فقط مع العلم أنهم مهما إختلفو فالحق يدور معهم

إن الحياة تتطور وتتجدد فلماذا لايتطور معها فهمنا ويتجدد؟
الجواب:لأن الكتاب والسنة صالح لكل زمان ومكان فما كان في الأمس حرام يبقى حراما إلى يوم القيامة وبالتالي الدين لا يحتاج إلى تجديد

وإذا كان العيد فركوس يرفض التأويل الكلامي .فقل لي بربك هل أجمعت الأمة على تفسير واحد للقرآن الكريم ؟
نعم بحمد الله و هو تفسير الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح

[جمال البليدي]

لا الحركة التي ظهرت الى الوجود 1928


إذن أخي الحمبراوي أنت تعترف أن الحركة محدثة بخلاف السلفية فإنها ظهرت بظهور النبي صلى الله عليه وسلم

[جمال البليدي]

لا يا عزيزي "الاستاذ" اقصر طريق بين نقطتين هو الطريق المستقيم:

اظن الوقت قد حان لتجربة اخرى فريدة في نهجها عظيمة في غايتها بطيئة في حركتها مظمونة نتائجها تجربة لم يطالبنا الله فيها بالنتائج بقدر ما الزمنا بالمقدمات
يقول الشيخ فركوس : إنّ أعلام السلف فاقوا غيرهم من أصحاب الفرق والطوائف في مختلف الميادين سواء في التصورات المتجسّدة في القضايا الكبرى الخاصّة بالله سبحانه وتعالى وكذا مخلوقاته في الحياة والكون، أو في المبادئ الإسلامية والقيم المنبثقة منها التي سلكوها في مواجهة التحديّات العلمية والعقدية التي أثيرت في عصورهم، أو في المنطلقات التأصيلية التي بنوا عليها فهم الإسلام و العمل به نصّا وروحـا، أو في التفاعل مع الأحداث والوقائع المستجدّة التي واجهوها وتصدّوا لها، كلّ ذلك ينبّئ عن تكامل هذا المنهج الربّاني القويم في التصوّر والقيم والمبادئ وفي العمل والإصلاح والتربية، وفي السلوك والتزكية، فكان أنْ أنار الله به طريق المهتدين وأضاء به صدور العالمين، شرقا وغربا، وصان به دينه وحفظ به كتابه عن طريق الالتزام به من قبل أعلام السلفية جيلا بعد جيل من صدر الإسلام إلى زماننا الحاضر، ذلك لأنّ هذا المنهج السلفي هو منهج الإسلام المصفّى نفسه، البيّنة معالمه، المأمونة عواقبه، يسير على قواعد واضحة، ويتحلّى بخصائص جامعة، فمن قواعده: الاستدلال بالكتاب والسنّة، والاسترشاد بفهم سلف هذه الأمّة، ورفض التأويل الكلامي، وعدم معارضة النقل برأي أو قياس ونحوهما، وتقديمه على العقل مع نفي التعارض بينهما، كما ينفي التعارض بين النصوص الشرعية في ذاتهما، وجعل الكتاب والسنّة ميزانا للقبول والرفض دون ما سواهما"
هذا هو المنهج وهذه هي معالمه وغاياته وما طوله الا لتمحيص الصدق في المؤمنين وتنقية الصف من المنافقين ولان تكون ذيلا في الحق خير من ان تكون راسا في الباطل والقاعدة تقول : اد ما عليك ولا عليك .. سلام

بارك الله فيك وأنا أضيف كلام الإمام ابن القيم
قال ابن القيم كما في "مختصر الصواعق"(1/293) المعارضة بين العقل والنقل هي أصل كل فساد في العالم وهي ضد دعوة الرسل من كل وجه فإنهم دعوا إلى تقديم الوحي على الآراء والعقول وصار خصومهم إلى ضد ذلك فأتباع الرسل قدموا الوحي على الرأي والمعقول وأتباع إبليس ونوابه قدموا العقل على النقل)

[حمبراوي]

ثالثا:الصحابة عايشو التنزيل بخلاف غيرهم وبالتالي نأخذ بتفسيرهم
رابعا:أما عن إختلاف الصحابة فلله الحمد والمنة فإنهم لم يختلفو في أمور العقيدة ألبتة وإختلافهم هو في الأمور الإجتهادية فقط مع العلم أنهم مهما إختلفو فالحق يدور معهم
هذا ما قصدته اختلفوا في الأمور الاجتهادية .فإذا كان هذا حالهم مع النصوص الاجتهادية وهم أقرب الى عصر النبوة
فكيف يكون حالنا والشقة بعيدة بيننا وبين ذلك الزمن الجميل ..
فلم نلام نحن ؟

الجواب:لأن الكتاب والسنة صالح لكل زمان ومكان فما كان في الأمس حرام يبقى حراما إلى يوم القيامة وبالتالي الدين لا يحتاج إلى تجديد
الحرام هو الحرام والحلال هو الحلال منذ سحيق الأزمان والى سحيق الأزمان
ولست بهذه الصفاقة والوقاحة حتى أطالب بتجديد الحلال والحرام

نعم بحمد الله و هو تفسير الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح
ما زلت عند رأيي لم تجتمع الأمة على تفسير موحد وهذا يعني
الكثير

[جمال البليدي]

هذا ما قصدته اختلفوا في الأمور الاجتهادية .فإذا كان هذا حالهم مع النصوص الاجتهادية وهم أقرب الى عصر النبوة
فكيف يكون حالنا والشقة بعيدة بيننا وبين ذلك الزمن الجميل ..
فلم نلام نحن ؟
إذا إختلفنا فيما إختلفوا فيه فنحن على حق وإذا إختلفنا في أمور لم يختلفو فيها فنحن على باطل
فكيف يكون حالنا والشقة بعيدة بيننا وبين ذلك الزمن الجميل
نتمسك بهديهم فلا نختلف فيما أجمعوا عليه ونعلم أن الحق يدور معهم فلا نخرج برأي شاذ عنهم
الحرام هو الحرام والحلال هو الحلال منذ سحيق الأزمان والى سحيق الأزمان
ولست بهذه الصفاقة والوقاحة حتى أطالب بتجديد الحلال والحرام
وماقاله الله ورسوله هو ما قاله الله ورسوله ولن يتغير معناه مهما تغير الزمان لأنه صالح لكل زمان ومكان

ما زلت عند رأيي لم تجتمع الأمة على تفسير موحد وهذا يعني
الكثير
إذا كنت تقصد الأمة ككل فقد صدقت أما إذا كنت تقصد الفرقة الناجية والطائفة المنصورة فهي مجتمعة على فهم السلف الصالح بحمد الله تعالى ولهذا سمو بأهل السنة والجماعة
وهذا يعني الكثير

[حمبراوي]

إذن أخي الحمبراوي أنت تعترف أن الحركة محدثة بخلاف السلفية فإنها ظهرت بظهور النبي صلى الله عليه وسلم
حركة الإخوان المسلمين ظهرت سنة 1928 بالإسماعيلية في مصر ولن أقول غير ذلك ولكنها جاءت لتقر السلفية لا أن تنفيها ..وهي لاتتعارض مع السلفية .. ويشكر مؤسسها على جهوده فلا تبخسوا الناس أشياءهم
وأعجبتني فكرة لضمير العالم الاسلامي هاكها مع تجديدها :
مشكلتنا أننا نعيش في سنة 1428هجري لا سنة 2008

[جمال البليدي]

حركة الإخوان المسلمين ظهرت سنة 1928 بالإسماعيلية في مصر ولن أقول غير ذلك ولكنها جاءت لتقر السلفية لا أن تنفيها ..وهي لاتتعارض مع السلفية .. ويشكر مؤسسها على جهوده فلا تبخسوا الناس أشياءهم
وأعجبتني فكرة لضمير العالم الاسلامي هاكها مع تجديدها :
مشكلتنا أننا نعيش في سنة 1428هجري لا سنة 2008

أخي الحمبراوي قولك أنها جاءت بالسلفية خطا واضح لأن مؤسسها نفسه قال(وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة إقتصادية وفكرة إجتماعية) 6
وكيف تكون سلفية ومؤسسها صوفي قبوري
وكيف تكون سلفية وهي مخالفة للسلف الصالح في دعوتها وأصولها كما هو معلوم

أما عن قولك لا تبخسوا الناس أشيائهم
فنحن يا اخي نتكلم عن الحقيقة فهي مخالفة لمنهج السلف وبالتالي هي ليست على حق

[حمبراوي]

(وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة إقتصادية وفكرة إجتماعية) 6

سقت قولا للشهيد لم أر فيه ما يدل على أنها ليست سلفية
والقول يدل على أنها حركة جامعة
والصوفية لاتعني أنها قبورية البتتة
فهل كانت رابعة العدوية قبورية لأنها كانت صوفية ؟
ثم لا تنسى أن للصوفيين فضلا كبيرا على العقل العربي المستقيل لكن الصوفية المتأخرة هي التي شوهت الصوفية الحقة
والسلام

[جمال البليدي]

سقت قولا للشهيد لم أر فيه ما يدل على أنها ليست سلفية
والقول يدل على أنها حركة جامعة
والصوفية لاتعني أنها قبورية البتتة
فهل كانت رابعة العدوية قبورية لأنها كانت صوفية ؟
ثم لا تنسى أن للصوفيين فضلا كبيرا على العقل العربي المستقيل لكن الصوفية المتأخرة هي التي شوهت الصوفية الحقة
والسلام

ولكن المقولة مخالفة للتصفية والتربية
همهم الأكبر اللفلفة والتجميع على غير صفاء على قاعدة( نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلنا فيه)
قال الشيخ بكر أبو زيد عن هذه القاعدة(" نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إتفقنا فيه" هذا تقعيد حادث فاسد إذ لا عذر لمن خالف قواطع الأحكام في الإسلام فإنه بإجماع المسلمين لا يسوغ العذر ولا التنازل عن مسلمات الإعتقاد لذا فإننا نرى التنازلات تلو التنازلات من قياات هذه الأحزاب كل ذلك لأجل الإسلام ونصرته زعموا وهل ينصر الإسلام بضده وبما يخدشه؟ !)
أما الصوفية فنحن لا نتلكم عن محاسنها لأن الله تعالى لم يخلق شرا محضا فحتى الشيطان له محاسن ذكرها ابن القيم ومن محاسن الشيطان أنه لا يقسم بغير الله

[أبو عبد الرحمن يوسف]

إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان و أنها ليست على منهج السلف
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد :
إنني ما كتبت هذا الموضوع ألا و هو ( إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان و أنها ليست على منهج السلف الصالح ) إلا تقرباً لله تعالى و غيرة على دين محمد صلى الله عليه و سلم من هذه الدعوة الضالة التي أعدها من عوامل التخريب في الأمة الإسلامية لأن تلك الدعوة تخرب بدءاً من العقيدة و مروراً بالعبادات و لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى .
إن ذلك المنهج الخبيث و تلك الدعوة الخبيثة ألا و هي منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان هي الباب الخلفي الذي يدخل منه أهل البدع من الفرق الضالة لكي يضلوا و يفتنوا أهل السنة والجماعة في دينهم ؛ فالصوفي أو الأشعري أو الرافضي بل و الإباضي لا يستطيع التصريح بعقيدته الباطلة و الدعوة إليها صراحة بين جماهير أهل السنة و إنما يلج أهل البدع من الفرق الضالة من خلال دعوة و منهج الإخوان على جماهير أهل السنة متسترين بدعوة الإخوان المسلمين لينشروا دعوتهم و ضلالاتهم بين عوام أهل السنة ، و لذلك فتلك الدعوة و ذلك المنهج الخبيث هو من بدايته كان من عوامل الهدم و التخريب في دين الإسلام .

ملحوظات مهمة قبل الشروع في البحث :
1) طبعاً فالبعض من جماعة الإخوان عندما يقرءون عنوان البحث سيسارعون باتهام كاتب البحث بالاتهامات الجاهزة المفتراة مثل الاتهام بتكفير أفراد جماعة الإخوان المسلمين و الرد على ذلك أن هذا البحث ليس تكفيراً و العياذ بالله تعالى لأفراد جماعة المسلمين سواء عوامهم أو دعاتهم فهم مسلمون بإذن الله تعالى و حتى و إن وقع من أحدهم الكفر فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة و تنتفي موانع التكفير كالجهل مثلا ً و إنما الغرض من هذا الموضوع هو التحذير الصادق للمسلمين الموحدين من هذا المنهج الضال المضل الذي ابتدعه حسن البنا و الذي سارت عليه جماعة الإخوان حتى الآن ، والدعوة لنبذ هذا المنهج و تلك الدعوة الضالة و الاستعاضة عنها بما هو خير منها ألا و هو المنهج المبارك منهج أهل السنة و الجماعة منهج القرآن و السنة بفهم السلف الصالح .
2) هناك خطأ جوهري يقع فيه أفراد جماعة الإخوان المسلمين عند مقارنتهم بين السلفية و الإخوان ، فهم يظنون أن السلفية جماعة فيها خير و شر و كذلك الإخوان فيها خير و شر ، و الواقع أنني عندما أتكلم عن الإخوان أو السلفية لا أتكلم عن جماعتين بل أتكلم عن منهجين في الإسلام من خلالهما يتم فهم نصوص الكتاب و السنة ؛ فالسلفية لها جماعات كثيرة تدعو لها في أقطار و هؤلاء الأفراد ليسوا بمعصومين ففيهم الخطأ و الصواب أما السلفية كمنهج فهو منهج معصوم لأنه قائم على القرآن و السنة بفهم الصحابة و من تابعهم بإحسان إلى يوم الدين و لا أقصد أنك يجب عليك الانضمام إلى جماعة السلفيين كشرط بل الذي أقصده الاعتقاد باعتقاد و منهج السلف الصالح في فهم الكتاب و السنة و العمل بذلك قدر الإمكان لنصرة ذلك المنهج الحق ضد المناهج الباطلة الأخرى و منها منهج جماعة الإخوان الذي بإذن الله تعالى سيتبين لنا مدى ضلاله و انحرافه ، و أما المنهج السلفي فقد زكاه الله تعالى في قوله تعالى (وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
قال الحسن البصري في تفسيرها في تفسير ابن كثير وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه ويسبون من سبه الله ورسوله, ويوالون من يوالي الله ويعادون من يعادي الله وهم متبعون لا مبتدعون ويقتدون ولا يبتدعون, ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون.و قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسيرها وأما الذين اتبعوا المهاجرون الأوّلين والأنصار بإحسان, فهم الذين أسلموا لله إسلامهم وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير
و هذا المنهج زكاه الرسول صلى الله عليه و سلم في قوله
( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ) رواه البخاري
و قوله صلى الله عليه وسلم
(( خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا - ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ) رواه البخاري
و قوله صلى الله عليه و سلم (خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ) رواه مسلم
و قوله صلى الله عليه و سلم
(قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ) صححه الألباني

فمما سبق من نصوص الكتاب و السنة يتبين لنا أن المنهج الرشيد في فهم نصوص الكتاب و السنة هو بفهم الصحابة رضوان الله عليهم و من تابعهم بإحسان ،
3) في خلال حواراتي مع الأخوة من جماعة الإخوان المسلمين أجد عندهم عادة هي أنهم دائما ما يحولون النقاش إلى مسائل شخصية فأنت عندما تتكلم عن المنهج المضل لتلك الجماعة يقولون لا تسب و لا تشتم و حرام الغيبة مع أن الكلام على مناهج أساساً و ليس على أشخاص ، فالغرض من البحث التحذير من المنهج البدعي الذي ابتدعه حسن البنا و من جاءوا بعده و ليس المقصود التجريح الشخصي ، و أما التحذير من أهل البدع فهو فريضة واجبة و فرض كفائي ، و علماء السلف فرقوا بين الغيبة المحرمة و بين التحذير من أهل البدع فالأمران مختلفان تماماً و إلا لما حذر السلف من أهل البدع .
4) أيضاً ملاحظة مهمة ألاحظها خلال حواري مع كثير من المنتمين لجماعة الإخوان ألا وهي أنني آتيهم بكلام الله تعالى في القرآن الكريم ثم بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يخالف كلام إمامهم حسن البنا فلا أجد منهم امتثالا و لا انقياداً و لا تخطئة لكلام و منهج إمامهم المخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا حول و لا قوة إلا بالله ،
و إنني أتساءل هل كلام حسن البنا الصوفي الحصافي الشاذلي أفضل من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم عند هؤلاء القوم ؟ !
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله (أراكم ستهلكون أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر) كما عند أحمد (1/337)
و في لفظ آخر في المحلى ج: 11 ص: 355
قال ابن عباس في أمر متعة الحج وفسخه بعمرة ( ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر )
و في التمهيد لابن عبد البر ج: 8 ص: 208
والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر رواه معمر عن أيوب
فما بالكم أيها القراء بمن نحدثه بقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقول لنا قال الصوفي الحصافي الشاذلي حسن البنا و يحاولون بالباطل تأويل كلام حسن البنا إلى غير مراده الواضح و لا حول و لا قوة إلا بالله
إن من العجب أن من الإخوان من يتعرض للاعتقال و الابتلاء ثم إذا طولب بالامتثال لكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يخالف كلام حسن البنا فلا نرى له انقياداً لهدي الرسول صلى الله عليه و سلم و لله في خلقه شئون .
5) ملاحظة أخرى يثيرها المنتمون لجماعة الإخوان و هي أنهم يقولون عندما يتم نصحهم بترك المنهج الضال لحسن البنا و لجماعة الإخوان فيقولون لماذا تردون على الإخوان فقط أليس الصحيح أن نستغل الوقت و نرد على النصارى و اليهود و الاستعمار ؟ و الرد عليهم أن التحذير واجب سواء من أعداء الدين كاليهود و النصارى أو من أهل البدع فالصحيح التحذير من الباطل بكل أشكاله و هذا هو منهج السلف الصالح فشيخ الإسلام ابن تيمية كان يرد على اليهود و النصارى و على جميع أهل البدع و لم يقل أفرغ وقتي فقط للرد على اليهود و النصارى و لا أرد على أهل البدع الأخرى فهذه دعوى باطلة يقصد بها عدم التحذير من المنهج الضال لحسن البنا و جماعته .
6) و أوصي أخوتي و أخواتي من أهل السنة و الجماعة الذين هم على منهج و عقيدة السلف الصالح بعد أن يقرءوا هذا البحث أن يترفقوا في الدعوة بالمنتمين و المنتميات لجماعة الإخوان المسلمين لأن غالب أفراد تلك الجماعة من العوام المتحمسين للإسلام على غير علم و هدى لذا الرجاء الترفق و الأناة معهم في الدعوة و في الإنكار عليهم و أذكر أخوتي و أخواتي ممن هم على منهج السف الصالح بنعمة الله عليهم و قوله تعالى (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ) (94) سورة النساء ، و قوله صلى الله عليه و سلم (قال ( مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ) رواه البخاري .
7) ملاحظة أخيرة قبل الشروع في البحث ألا و هي أن الأخطاء و الانحرافات التي سترد في منهج جماعة الإخوان المسلمين في هذا البحث ليست أخطاء فردية تنسب لفاعليها أو قائليها بل هي من أسس منهج جماعة الإخوان و في صميم منهاجهم الباطل الذي ابتدعه لهم حسن البنا .

يتبع باذن الله

[nassim21]

شكرا جزيلا لك أخي الكريم .
وفقك الله لكل خير , آمين .

[algeroi]

سلام الله عليك اخي العاصمي وبعد :
كلام جميل نتفق في بعضه ولا ننفي صحة باقيه
المشكلة في التأويل : أسألك :
هل فهم سعيد بن جبير رضي الله عنه النص مثلما فهمه ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ؟
وهل فهم الحسن البصري رضي الله عنه النص مثلما فهمه ابن جبير أو ابن المسيب رضي الله عنهما ؟"
إن الحياة تتطور وتتجدد فلماذا لايتطور معها فهمنا ويتجدد؟
وإذا كان العيد فركوس يرفض التأويل الكلامي .فقل لي بربك هل أجمعت الأمة على تفسير واحد للقرآن الكريم ؟
والسلام

وعليك السلام ورحمة الله بركاته:
آسف على التاخير
لا ليس "التاويل" الذي تذهب اليه يا استاذ ? فالذي فهمته من مداخلتك انك تجعل التاويل بمعنى التفسير فهل هذا الفهم صحيح?

[حمبراوي]

وعليك السلام ورحمة الله بركاته:
آسف على التاخير
لا ليس "التاويل" الذي تذهب اليه يا استاذ ? فالذي فهمته من مداخلتك انك تجعل التاويل بمعنى التفسير فهل هذا الفهم صحيح?
أفرق بين التأويل والتفسير
أقصد تأويل النص إذا كان يقبل تأويلا وقراءة أخرى له
وشكرا

[algeroi]

أفرق بين التأويل والتفسير
أقصد تأويل النص إذا كان يقبل تأويلا وقراءة أخرى له
وشكرا



تقديم :
اولا-انا اتحدث عن كليات الاعتقاد واصول التشريع وليس عن النوازل والمستجدات

ثانيا-التاويل نوعان، تأويل في اصطلاح السلف وأهل التفسير والفقه والحديث، ومرادهم منه التفسير والبيان أو ما يؤول إليه الكلام، وتأويل عند المتكلمين ومرادهم به صرف اللفظ عن ظاهره وهو الشائع في عرف المتأخرين من أهل الاعتقاد والأصول والفقه.

اعادة صياغة للسؤال : انت تفرق بين التاويل السائغ والتاويل الغير سائغ ام فهمي ليس في محله

[أبو عبد الرحمن يوسف]

هل دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان على منهج السلف الصالح ؟

هناك سؤال يتبادر إلى الذهن بعد كل هذا ؛ هل دعوة جماعة الإخوان المسلمين و دعوة حسن البنا هل هذه الدعوة حقاً هي دعوة على منهج السلف الصالح وهل تسعى تلك الدعوة إلى نصرة دعوة السلف الصالح و إلى نصرة الكتاب و السنة بفهم السلف الصالح ضد الدعوات الضالة الأخرى كالرافضة و الصوفية و الأشاعرة و الإباضية ......... و غيرها من الفرق الضالة عن الطائفة المنصورة أهل السنة و الجماعة ؟
قال الرسول صلى الله عليه و سلم (وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ما أنا عليه وأصحابي ) حسنه الألباني
و قال صلى الله عليه و سلم (ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار و واحدة في الجنة وهي الجماعة وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ) صححه الألباني
و قال صلى الله عليه و سلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) صححه الألباني
فأخبر صلى الله عليه و سلم بافتراق الأمة إلى فرق إلا فرقة واحدة هي الناجية و هم أهل السنة و الجماعة على منهج الصحابة أي على منهج السلف الصالح فهل حسن البنا في دعوته يتبنى بالكلية منهج الفرقة الناجية و يحارب المناهج الباطلة الأخرى ؟

الإجابة نسمعها من حسن البنا
( أتحدث إليك الآن عن دعوتنا أما الخلافات الدينية و الآراء المذهبية.نجمع ولا نفرق اعلم ـ فقهك الله ـ أولا: أن دعوة الإخوان المسلمين دعوة عامة لا تنتسب إلى طائفة خاصة، ولا تنحاز إلى رأي عرف عند الناس بلون خاص ومستلزمات وتوابع خاصة، وهي تتوجه إلى صميم الدين ولبه، وتود أن تتوحد وجهة الأنظار والهمم حتى يكون العمل أجدى والإنتاج أعظم وأكبر، فدعوة الإخوان دعوة بيضاء نقية غير ملونة بلون ) كتاب رسائل الإمام باب دعوتنا ص15
فبهذا الكلام فالبنا و الإخوان باعتراف حسن البنا أن دعوة الإخوان دعوة عامة لا تنتسب إلى الطائفة المنصورة الواردة في حديث الرسول صلى الله عليه و سلم ،
و بهذا الكلام لا تنتسب دعوة حسن البنا و الإخوان إلى دعوة السلف الصالح خصوصاً بل هي دعوة عامة و بالتالي فليس هناك تحذير من الفرق الواردة في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بل يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه و هذه هي صميم دعوة جماعة الإخوان ، و قد طبق الإخوان هذا المنهاج في أنهم دعوة عامة ليست منتمية لأي طائفة على و جه الخصوص حتى و لو كانت الطائفة المنصورة طائفة أهل السنة و الجماعة
فنراهم لا يحذرون من الفرق الضالة الواردة في الحديث الشريف و لا ينتصرون لمنهج السلف الصالح بل على العكس نراهم يضللون عوام المسلمين و يقولون بأن الرافضة إخواننا و الفروق بيننا و بينهم في الفروع لا في الأصول و كذلك الأمر مع الصوفية فلا نرى لهم في العموم تحذيراً و إنكارا على القبوريين و اتسع الأمر فنرى حسن البنا يتبنى منهج المفوضة في الصفات و نرى من خلفائه من يتبنى الأشعرية كسعيد حوى أو الصوفية كعمر التلمساني أو العقلانية كمحمد الغزالي .... إلى آخر ذلك حتى وصل الأمر ببعضهم إلى تبني بعض مبادئ العلمانية الديمقراطية كالدكتور عبد المنعم أبو الفتوح و النماذج تفيض به الكتب و لا حول و لا قوة إلى بالله
قال عباس السيسي في قافلة الإخوان المسلمين (1/42) " فقد كانت الشعبة – أي شعبة الإخوان المسلمين – جامعة تؤلف بين طوائف المسلمين " وقال الجبري في كتابه حوار مع الشيعة حول الخلفاء الراشدين وبني أمية ص10 : " ولهذا كانت دور الإخوان المسلمين ومراكزهم مفتوحة لكل أصحاب المذاهب وما يسمى بالفرق" إلى أن قال : " وشعارهم نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه "
فالأخوة الذين يصرون على أن دعوة حسن البنا هي دعوة سلفية يقولون ما يكذبه القول السابق للبنا أن دعوته و دعوة الإخوان المسلمين هي (دعوة عامة لا تنتسب إلى طائفة ) و هذا ما طبقه البنا فعلياً فلم نره يحذر من الطوائف الضالة كالرافضة مثلا بل على العكس يضل العوام و يزعم أن الخلافات فرعية يمكن تجاوزها يقول البنا في كتاب ذكريات لا مذكرات لعمر التلمساني ص249(فقال رضوان الله عليه: اعلموا أن السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعلى النقاء، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب بينهما فيها ) سبحان الله العظيم فهل تكفير الصحابة و أمهات المؤمنين و طعن النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم في عرضه و في زوجاته من هؤلاء الزنادقة و و القول بتحريف القرآن الكريم و إضفاء صفات الألوهية على أئمتهم الإثنى عشرية ....... و غيرها من الكفريات هي أمور يمكن التقريب بينهما فيها ؟!!!
يتبع باذن الله

[dakka]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

هذه بعض فرق الوهابية السلفية اقصد أدعياء السلفية حتي لا يغتر بها الملسلمون في جمع الامصار وعلي سبيل المثال وليس الحصر فالوهابية انقسمت الي فرق كثيرة يصعب علينا حصرها و كلها تنهش لحوم بعضهم البعض.
رغم أن اللحوم كلها مسمومة ,

واليكم اهم هذه الفرق:-

الالبانية: تتبع محمد ناصر الدين الالباني
البازية: تتبع عبدالعزيز ابن باز
الجامية : تتبع محمد امان الجامي الحبشي ( الأثيوبي )
المدخلية: تتبع ربيع بن هادى من اهل نجران
الحدادية : تتبع محمود الحداد المصري
النجمية : تتبع أحمد النجمى
الفالحية تتبع فالح الحربى
الحلبية تتبع على الحلبى
الرمضانية : تتبع رمضان الجزائري
السليمانية: تتبع أبو الحسن السليماني
المغراوية : تتبع محمد عبدالرحمن المغراوي
العرعورية: تتبع عدنان عرعور
الحجورية : تتبع يحيى الحجوري
القوصية : تتبع اسامة القوصي
الجابرية : تتبع عبيد الجابري
المندكارية: تتبع فصيل منهم
الزمولية : تتبع محمد عمر بازمول
الشكرانية :تتبع مراد شكري المصري
العنبرية: تتبع أحمد العنبري
الهلالية : تتبع سليم الهلالي
الفركوسية : تتبع فركوس الجزائري
السرورية: تتبع محمد سرور
الوادعية: تتبع مقبل بن هادي الوادعي
المقصودية: تتبع محمد عبدالمقصود من مصر
السعيدية: وتتبع فوزي السعيد المصري

ومن الملفت للنظر ان المدخلية نفسها انقسمت إلى عدة طوائف :
مرجئة مدخلية .
وإرهابية مدخلية .
- وقعدية مدخلية .
- وحزبية مدخلية .
- وقطبية مدخلية .
- واعتزالية مدخلية .
- و مدخلية مدخلية
ومنتظرون الايام القادمة الكثير والكثير
ونككرر ما اوردنا ليس علي سبيل الحصر بل علي سبيل المثال
فحصر طوائف الوهابية الان يصعب علي الباحث
والله المستعان
و السؤال الذي يدوخني ويدوخ الناس من هي فيكم الفرقة الناجية .
ملاحظة : للمشرفين على هذا القسم أن يحترمو حرية الرأي التعبير ،
و ليس كل من يخالف الوهابي ظال ، و إلا فالمشرفين أنفسهم وهابية ،
وإن كان هذا هو الحال فرحم الله الشروق كمنبرحر .
أنا أتبع منهج الحجة بالحجة دون سب و لا تظليل و لا تجريح ،

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

هذه بعض فرق الوهابية السلفية اقصد أدعياء السلفية حتي لا يغتر بها الملسلمون في جمع الامصار وعلي سبيل المثال وليس الحصر فالوهابية انقسمت الي فرق كثيرة يصعب علينا حصرها و كلها تنهش لحوم بعضهم البعض.
رغم أن اللحوم كلها مسمومة ,

واليكم اهم هذه الفرق:-

الالبانية: تتبع محمد ناصر الدين الالباني
البازية: تتبع عبدالعزيز ابن باز
الجامية : تتبع محمد امان الجامي الحبشي ( الأثيوبي )
المدخلية: تتبع ربيع بن هادى من اهل نجران
الحدادية : تتبع محمود الحداد المصري
النجمية : تتبع أحمد النجمى
الفالحية تتبع فالح الحربى
الحلبية تتبع على الحلبى
الرمضانية : تتبع رمضان الجزائري
السليمانية: تتبع أبو الحسن السليماني
المغراوية : تتبع محمد عبدالرحمن المغراوي
العرعورية: تتبع عدنان عرعور
الحجورية : تتبع يحيى الحجوري
القوصية : تتبع اسامة القوصي
الجابرية : تتبع عبيد الجابري
المندكارية: تتبع فصيل منهم
الزمولية : تتبع محمد عمر بازمول
الشكرانية :تتبع مراد شكري المصري
العنبرية: تتبع أحمد العنبري
الهلالية : تتبع سليم الهلالي
الفركوسية : تتبع فركوس الجزائري
السرورية: تتبع محمد سرور
الوادعية: تتبع مقبل بن هادي الوادعي
المقصودية: تتبع محمد عبدالمقصود من مصر
السعيدية: وتتبع فوزي السعيد المصري

ومن الملفت للنظر ان المدخلية نفسها انقسمت إلى عدة طوائف :
مرجئة مدخلية .
وإرهابية مدخلية .
- وقعدية مدخلية .
- وحزبية مدخلية .
- وقطبية مدخلية .
- واعتزالية مدخلية .
- و مدخلية مدخلية
ومنتظرون الايام القادمة الكثير والكثير
ونككرر ما اوردنا ليس علي سبيل الحصر بل علي سبيل المثال
فحصر طوائف الوهابية الان يصعب علي الباحث
والله المستعان
و السؤال الذي يدوخني ويدوخ الناس من هي فيكم الفرقة الناجية .
ملاحظة : للمشرفين على هذا القسم أن يحترمو حرية الرأي التعبير ،
و ليس كل من يخالف الوهابي ظال ، و إلا فالمشرفين أنفسهم وهابية ،
وإن كان هذا هو الحال فرحم الله الشروق كمنبرحر .
أنا أتبع منهج الحجة بالحجة دون سب و لا تظليل و لا تجريح ،
أقول :
1-كلامك خالي من الحجة والبرهان لأن الفرق تنتسب لأهل البدع لا لأهل السنة فالجهمية نسبة لجهم بن صفوان لأنه كان مبتدعا بخلاف ابن باديس فلا يوجد فرقة إسمها البادسية كما كان يدعي المتصوفة والقبورية فالعبرة بالدليل
قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهمإليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلكيفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
ومنه فإن نسبتك الفرق إلى أولائك الذين ذكرتهم لا يصح حتى تثبت لنا أمرين:
الأمر الأول:أن أولائك جاؤو بشيء جديد لم يأتي به السلف
الأمر الثاني:أن هناك من الناس من يقلدهم في الخطأ.

أما إذا لم تستطع فيكون كلامك كذب محض وهذه عادت من يسير على نهجكوإلا فلتقرأ كتب شيخك الكوثري وليس عنا ببعيد مقالات شيخك شمس الدين(عدو السنة).
2-كل هؤلاء الذين ذكرتهم يقاسون بالإسلام الحق(السلفية) فمن وافقها قلنا عنه سلفي وإن لم يتسمى بذلك ومن خالفها قلنا عنه حزبي أو نسبناه إلى بدعته التي خالف فيها الإسلام الحق(السلفية) ,إذن فالسلفة منهج واحد أما أدعياءها فهم كثيرون وهذا أمر طبيعي لأنها حق دون غيرها.
3-أما عن سؤالك المضحك الذي جاء فيه:(الذي يدوخني ويدوخ الناس من هي فيكم الفرقة الناجية )
الجواب:من وافق نهج السلف
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
فعليك ان ترى الحقائق فهل جماعة الإخوان المفلسين على منهج السلف وهي على قاعدة نتعاون فيما إتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه
وهذ القاعدة مخالفة لمنهج السلف
فعليك بالحقائق لا بالدعاوي
وهل منهج السلف تكفير حكام المسلمين والخروج عليهم أم طاعتهم في المعروف والدعاء لهم:
وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي
فلا تدوخ ولا تدوخ أتباعهم النعاق في المنتدى .

4-أما قولك(و كلها تنهش لحوم بعضهم البعض.) هذا الكلام دليل على حزبيتك الضيقة التي تربى عليها أمثالك في الزوايا ومشايخ الطرقية لأن الرد على المخالف سواء كان هذا المخالف سنيا او مبتدعا لا يعني منه أننا أكلنا لحمه بل هو من تمام الرحمة على المردود حتى لا يحمل أوزار من أضلهم بتلك الفتوى الخاطئة
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اهـ( ).
ولو راجعت كتب السلف لوجدتها مليئة بالردود على بعضهم البعض .
واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12
( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه .
فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي .

وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..)
ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ).

[dakka]

مقالات شيخك شمس الدين(عدو السنة).
يا صديقي يا جمال ،
الداعية الكبير شمس الدين تتهافت كل الصحف الوطنية المحترمة لنشر مقالاته ،
أولا : لأنها لا تدعو إلى الفتنة بل تدعو إلى الإنتباه إلأآ مغالطات الوهابية ، كاشفا ألاعيبهم بالحجة والبيان ، صريح فصيح ، أعطاه الله القدرة على محق الباطل وأعطاه الشجاعة والعلم ، وهذا وهب من الله والله ذو الفضل العظيم ، الشباب فيبلادنا كانو في السنين الماضية طايحين في لعبة العباية والسيواك أما الآن الناس تحلبت بزاف ياسي جمال ، والدائرة كما إتسعت ،الآن راهي تضيق وستضيق كثيرا لأن مخازي الوهابية تفوح نتنة بالجرائم ، والعودة إلى الدين الصحيح مسؤولية يتكفل بها ناس حباهم الله كالأستاذ شمس الدين ، الله يفقو لكل خير .
وأنتم إبقاو في مهنتكم المفضلة التعديل والتجريح ، لحومكم مسمومة ولحومنا ممسكا براس الحانوت . ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يحفظك يا البليدي ويا ناس البليدة
غــض الطـرف إنـك مـن نمـير * فــلا كعبــا بلغــت ولا كلابــا

[saidsoltane07]

ملك السعودية يدعو شيمون بيريز السفاح لحضور مبادرتة وقد حضر.!!!!!!!!!!!!