احذر من الرقاة!

[أبو خالد]

انتشرت في بلدنا خلال السنوات الأخيرة ظاهرة ما يسمى بالرقية الشرعية، ويمارسها أناس برعوا في الدجل وأوتوا من أنواع المكر ما تخر لها الجبال.
وإذا كانت الرقية ثابتة بالدليل الشرعي، فإن الكثير قد اتخذها وسيلة للإحتيال وطريقا للربح اللامشروع مستغلين في ذلك جهل العامة بالشرع الصحيح.
وككل محتال، يتمظهر الكثير من هؤلاء الرقاة المزيفيين بمظهر التقوى والإلمام بالعلوم الشرعية ويقول :قال الله، قال الرسول،ليشتري بذلك ثمنا قليلا.
لكن ،بمجرد الإختلاء بالضحية، وخاصة منها المرأة، ينقلب إلى حيوان ليشبع غرائزه الدنيئة تحت غطاء مستلزمات الرقية.
تطالعنا وسائل الإعلام عن الجرائم الأخلاقية التي يقترفها هؤلاء من اعتداء بالضرب المبرح حتى الموت،وسرقة أغراض الضحية والقيام بالأعمال المخلة بالحياء وغير ذلك ممانستحي من ذكره بالتفصيل.
ومن المؤسف أن يقوم البعض في المنتديات بالدعاية للعدد الهائل من الرقى خاصة في أوساط النساء و يقومون بالدعاية المجانية دون رادع.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ملحوظة: قد يحذف هذا الموضوع، فسارع بالمشاركة

[جميلة باب الواد]

انتشرت في بلدنا خلال السنوات الأخيرة ظاهرة ما يسمى بالرقية الشرعية، ويمارسها أناس برعوا في الدجل وأوتوا من أنواع المكر ما تخر لها الجبال.
وإذا كانت الرقية ثابتة بالدليل الشرعي، فإن الكثير قد اتخذها وسيلة للإحتيال وطريقا للربح اللامشروع مستغلين في ذلك جهل العامة بالشرع الصحيح.
وككل محتال، يتمظهر الكثير من هؤلاء الرقاة المزيفيين بمظهر التقوى والإلمام بالعلوم الشرعية ويقول :قال الله، قال الرسول،ليشتري بذلك ثمنا قليلا.
لكن ،بمجرد الإختلاء بالضحية، وخاصة منها المرأة، ينقلب إلى حيوان ليشبع غرائزه الدنيئة تحت غطاء مستلزمات الرقية.
تطالعنا وسائل الإعلام عن الجرائم الأخلاقية التي يقترفها هؤلاء من اعتداء بالضرب المبرح حتى الموت،وسرقة أغراض الضحية والقيام بالأعمال المخلة بالحياء وغير ذلك ممانستحي من ذكره بالتفصيل.
ومن المؤسف أن يقوم البعض في المنتديات بالدعاية للعدد الهائل من الرقى خاصة في أوساط النساء و يقومون بالدعاية المجانية دون رادع.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ملحوظة: قد يحذف هذا الموضوع، فسارع بالمشاركة

حصلت جرائم كثيرة بسبب الرقية الفوضوية هناك من يمكنه استغلال الدين من اجل تحقيق اغراض دنيئة الا من رحم ربي وما تطلعنا به الجرائد في هذا السياق الا نماذج وما خفي اعظم
لهذا اعتقد انه على كل واحد منا ان يرقي لنفسه و يضع يقينه في الله انه هو المنجي
فانا مثلا في حياتي لم اطلب رقية من احد ...اذا شعرت بضيق ارقي نفسي اعلم ان في الدين هذا افضل
شكرا على الموضوع اخي.

[massi2007]

انتشرت في بلدنا خلال السنوات الأخيرة ظاهرة ما يسمى بالرقية الشرعية، ويمارسها أناس برعوا في الدجل وأوتوا من أنواع المكر ما تخر لها الجبال.
وإذا كانت الرقية ثابتة بالدليل الشرعي، فإن الكثير قد اتخذها وسيلة للإحتيال وطريقا للربح اللامشروع مستغلين في ذلك جهل العامة بالشرع الصحيح.
وككل محتال، يتمظهر الكثير من هؤلاء الرقاة المزيفيين بمظهر التقوى والإلمام بالعلوم الشرعية ويقول :قال الله، قال الرسول،ليشتري بذلك ثمنا قليلا.
لكن ،بمجرد الإختلاء بالضحية، وخاصة منها المرأة، ينقلب إلى حيوان ليشبع غرائزه الدنيئة تحت غطاء مستلزمات الرقية.
تطالعنا وسائل الإعلام عن الجرائم الأخلاقية التي يقترفها هؤلاء من اعتداء بالضرب المبرح حتى الموت،وسرقة أغراض الضحية والقيام بالأعمال المخلة بالحياء وغير ذلك ممانستحي من ذكره بالتفصيل.
ومن المؤسف أن يقوم البعض في المنتديات بالدعاية للعدد الهائل من الرقى خاصة في أوساط النساء و يقومون بالدعاية المجانية دون رادع.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ملحوظة: قد يحذف هذا الموضوع، فسارع بالمشاركة
بارك الله فيك اخي
نعم اعرف احد الاصدقاء الرقاة وهو يرقي بالمجان الا ان تفرض عليه الاجرة فرض وهو ماشاء الله نعم الاخ هو
لقد سالته مرة هل يستطيع ان يكسب بها قوت يومه بالرقية فقال لي ان لولا الخشية من الفتنة
لكسب بها الملايين نتيجة للاقبال الهائل من الناس
دون مراعاة الضوابط الشرعية للرقية
و الله المستعان

[أبو خالد]

انتشرت في بلدنا خلال السنوات الأخيرة ظاهرة ما يسمى بالرقية الشرعية، ويمارسها أناس برعوا في الدجل وأوتوا من أنواع المكر ما تخر لها الجبال.
وإذا كانت الرقية ثابتة بالدليل الشرعي، فإن الكثير قد اتخذها وسيلة للإحتيال وطريقا للربح اللامشروع مستغلين في ذلك جهل العامة بالشرع الصحيح.
وككل محتال، يتمظهر الكثير من هؤلاء الرقاة المزيفيين بمظهر التقوى والإلمام بالعلوم الشرعية ويقول :قال الله، قال الرسول،ليشتري بذلك ثمنا قليلا.
لكن ،بمجرد الإختلاء بالضحية، وخاصة منها المرأة، ينقلب إلى حيوان ليشبع غرائزه الدنيئة تحت غطاء مستلزمات الرقية.
تطالعنا وسائل الإعلام عن الجرائم الأخلاقية التي يقترفها هؤلاء من اعتداء بالضرب المبرح حتى الموت،وسرقة أغراض الضحية والقيام بالأعمال المخلة بالحياء وغير ذلك ممانستحي من ذكره بالتفصيل.
ومن المؤسف أن يقوم البعض في المنتديات بالدعاية للعدد الهائل من الرقى خاصة في أوساط النساء و يقومون بالدعاية المجانية دون رادع.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ملحوظة: قد يحذف هذا الموضوع، فسارع بالمشاركة

تم نقل الموضوع إلى قسم المنتدى الإسلامي العام

[رميته]

شكرا جزيلا لك على الموضوع الطيب .
وفقنا الله وإياك لكل خير , آمين .

[رميته]

وأضيف إلى ما قال صاحب الموضوع - مشكورا - في موضوعه , أضيف مكملا لفائدة كلامه :
1- ماذا عن طلب المريض لأن يرقيه آخرون ؟ :
أما رقية المرء لنفسه ( إن كان مريضا ) فمستحبة في الدين كما هو معروف بداهة في ديننا .
وأما عن طلب المريض ليرقيه آخرون ففي استحباب ذلك خلاف . صحيح أنه يحرم الذهاب عند مشعوذ من أجل التخلص من العين أو السحر أو الجن بطرق غير شرعية , ولكن مع ذلك نقول بأن الخلاف وقع بين العلماء في هذه المسألة أي مسألة طلب الرقية من شخص متفرغ للرقية ويفتح داره أو محله باستمرار ليرقي الناس بمقابل أو بدون مقابل , إذ يقول بعضهم بأن طلب الرقية من الآخرين بالصيغة المبالغ فيها التي نراها اليوم غير محبب حتى لو كان جائزا , ويقولون بأن الأولى ألا يطلبَ الشخصُ الرقيةَ من آخرين خاصة إن كان المريضُ مثقفا وواعيا وكان في كامل قواه العقلية والنفسية والبدنية حيث يرقي عندئذ نفسَه بنفسه . وإن لم يكن كذلك فيمكن لواحد من أفراد أسرته أو من أقاربه أو جيرانه المثقف والمطلع على الدين وعلى الرقية الشرعية أن يرقيه . ويستدلُّ بعضهم بجملة أدلة منها حديث عكاشة المشهور فيمن يدخلهم الله الجنة دون حساب , حيث ورد فيه أنهم " لا يسترقون " أي لا يطلبون الرقية من غيرهم ، " ولا يتطيرون " أي لا يتشاءمون ،" ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون ".
وقد سأله عكاشه أن يسأل الله أن يكون منهم فقال : " اللهم اجعل عكاشة منهم "، فسأله آخر فقال: " سبقك بها عكاشة ! ". والمقصود أن من لا يطلب الرقية يمكن أن يكون ممن يدخلهم الله الجنة دون حساب . وفي الحديث أن الذين يطلبون الرقية من الغير , هم مع المتشائمين والمكتوين والذين لا يحسنون التوكل على الله .
إذن فقد جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم في مقام واحد , وكأن الرأي الشرعي يقول عند هؤلاء العلماء ( حتى وإن خالفهم غيرهم من العلماء ) " يا مسلم إن استطعت ألا تطلبَ الرقية فلا تطلبها ". وأما أن ترقيَ نفسك فلا بأسَ عليك بإذن الله ولا حرج لأن نص الحديث لم يقل" لا يرقون " بل" لا يسترقون " أي لا يطلبون الرقية ,
والله أعلم .

[رميته]

2- ما هي العوامل التي ساعدت على بروز عدد كبير من الرقاة ؟
ج : هي كثيرة جدا منها :
1- كأثر من آثار الصحوة الإسلامية اتجه الكثير من الشباب المتدين للرقية الشرعية من أجل خدمة الناس عن طريق معالجتهم من أمراضهم .
2- التوجه إلى ممارسة الرقية الشرعية كوسيلة أساسية من وسائل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .
3- حبا في الشهرة من طرف الكثيرين من الناس – رجالا أو شبابا - , الذين رأوا أن الناس مقبلون كثيرا على التداوي بالقرآن الكريم , ومنه فإن من أهم الطرق لتحقيق الشهرة السهلة هو ممارسة الرقية الشرعية على أوسع نطاق ممكن .
4- وكذا طلبا للمال الكثير والغزير بأسهل وأبسط الطرق الممكنة . وهذا في رأيي سبب أساسي من أسباب تكاثر الرقاة خاصة عندنا في الجزائر . ومنه فإننا نلاحظ أن أكثر من 50 % من الرقاة – في الجزائر خلال ال 10 أو ال 15 سنة الأخيرة - سارقون وآكلون لأموال الناس بالباطل وبالكذب والتزوير و ... فإنا لله وإنا إليه راجعون .
والله وحده أعلم بالصواب .

[رميته]

3- من المؤهل لأن يرقي ؟
س 1 : نحن نعلم بأن الرقية الشرعية وممارستها لعلاج الناس , ليست حكرا على أحد من المسلمين أو على جماعة معينة أو على جماعات محددة بل هي مفتوحة لكل واحد من المسلمين . ولكن ما هي الشروط التي يجب توفرها فيمن يتصدى للرقية ؟ .
يمكن أن يتصدى لذلك :
ا- الذين لهم نصيب لا بأس به من الثقافة الإسلامية العامة ومن المعرفة بالحد الأدنى من العلم الشرعي وبعالم العين والسحر والجن ومن فهم الأساسيات في طب الأعشاب والطب النفسي .
ب- الذين لهم نصيب لا بأس به من الوقت الذي يمكن أن يضحوا به لعلاج الناس .
جـ- الذين يعلمون من أنفسهم أنهم لن يطلبوا مالا على الرقية أبدا . وحتى إن أجاز الكثير من العلماء أخذ الأجرة على الرقية , فإن الإجماع منعـقد على أن عدم الأخذ أفضل بإذن الله بكثير من الأخذ .
د- الذين يحرصون كل الحرص على أن لا يستعينوا في الرقية بجن أبدا , سواء كان صالحا أو طالحا .
هـ- الذين لا يرجمون بالغيب أثناء تشخيصهم للداء مع المرضى , فلا يقولون لشخص :" بك كذا " إلا بناء على يقين , وإلا فقول " الله أعلم " هو المطلوب , وهو الواجب .
وـ الذين عاهدوا الله على أن لا يخالفوا أمرا من أوامره المتعلقة بالحدود التي يجب أن يلتزموا بها كرجال مع المرأة , فلا ينظر أحدهم إلى عورة امرأة ولا يمسها ولا يخـتلي بامرأة أبدا ولا يكذب على امرأة مادام حيا.
ي- والذين أخلصوا دينهم لله وتوكلوا عليه سبحانه وتعالى وحده واعتمدوا عليه .
ولكننا مع ذلك ننصح الذي يريد أن يتعلم كيف يرقي الناس بالحذر , لأن الساحة الإسلامية حُبلى بالمعالجين بالقرآن وأصبحوا كثيرين وأصبحت تأتي من قبلهم أو من قبل الجاهلين منهم وكذا الانتهازيين , تأتي المشاكل والفوضى والكذب والرجم بالغيب حتى أصبح الكثير من الناس لا يثقون بالرقاة , وكل ذلك بسبب المتطفلين على الرقية الشرعية الذين يريد كل واحد منهم أن يصبح معالجا مع عدم توفر الشروط المذكورة سابقا فيه سواء كلها أو جلها .
س 2 : هل يجب على الراقي قبل أن يتصدى للرقية أن لا يكون مصابا بسحر أو عين أو جن ؟ .
قبل البدء بمعالجة الناس يجب على من أراد ذلك أن يعرض نفسه على أحد الرقاة من أهل الثقة كي يرقيه للتأكد من خلوه من الأمراض التي تعالج بالرقية الشرعية , فإذا بدا بأنه سليم فليرق غيره بدون حرج وإلا فعلاج نفسه هو الواجب والمطلوب . وهذا الشخص إن أصرَّ على علاج الغير وهو مريض فإنه يكون قد فتح بابا لا يُسد غالبا إلا بعد فوات الأوان . وإذا جاز للطبيب العضوي أن يعالج غيره حتى ولو كان هو مريضا , فلا يجوز في مجال الرقية أن يرقي مريضٌ ( كالمُصاب بجن مثلا ) مريضا مثله مصابا بسحر أو عين أو جن . نقول هذا لأن بعض الناس الذين كانوا مرضى نلاحظ أن منهم من يتحول فجأة إلى أن يصبحوا معالجين لغيرهم.وعندما تتطور بهم الأحوال ويبدءون بعلاج غيرهم يتضح أنهم مرضى وأن فيهم جن( مثلا ) هم الذين أمروهم بأن يعالجوا الناس . ولا يمكن للجن أن يأمر شخصا إنسيا بعلاج الغير حبا فيه ولا حبا في الإسلام والمسلمين , ولن يأمره بالعلاج إلا بالطريقة غير الشرعية حتى ولو كان فيها شيء من القرآن والحديث الصحيح . والتجربة تؤكد على أن الذين يأمرهم الجن بعلاج الغير هم غالبا سذج وضعاف إيمان وجاهلون بالإسلام .
وعلى سبيل المثال أتت إلى امرأة من ضواحي ميلة تعاني من جملة أعراض بدا لي بأنها يمكن أن تكون أعراض مس من الجن وقالت لي بأنها ترى امرأة ( كأنها جنية ) تطلب منها أن تبدأ في معالجة الناس بالقرآن على اعتبار "أنك امرأة مباركة ويدك فيها الخير و.." فرقيتها وحذرتها من ممارسة الرقية لغيرها ( أما لنفسها فلا بأس ) لأنها جاهلة من جهة ومريضة من جهة ثانية ولأن الجن يريدون من خلالها أن ينشروا الدجل والشعوذة من جهة ثالثة. استمعت إلي المرأة وقبلت مني وأخبرتني بعد مدة بأنها شفيت والحمد لله رب العالمين مما كانت تعاني منه .
س 3 : ما معنى أن الراقي يجب أن يكون داعيا لا قاضيا ؟.
معناه أنعلى الراقي أن يحرص- أثناء الرقية وقبلها وبعدها- على أن يكون مع المريضِ طبيبا وداعيا إلى الخير ( يعالج السحرَ أو العينَ أو الجنَ ) لا بوليسيا ولا قاضيا . فإذا جاءه مثلا شخصٌ شاربٌ للخمر يطلبُ رقيةً فعليه أن ينصحْه وأن يوجِّهه وأن يدعوَه إلى التوبة , ثم أن يرقيه إن كان يحتاج بالفعل إلى رقية , لكن إياك - أيها الراقي- أن تطردَه أو تعنِّفَه أو تجرَحَه بقول أو فعل . ويستثنى من ذلك من يطلب الرقية لتُسهل عليه فعل الحرام كمن يريد الرقية لتقوية نفسه جنسيا من أجل ممارسة الحرام , فهذا شخصٌ ساقطٌ لا تصلحُ معه إلا الشدة مع وعظ أو طرد .
س 4 : هل يُعذر الراقي عن تخليه عن الرقية أساسا أو عن الرقية لناس معينين بسبب أنه قدم لهم خدمات من قبل فلم يشكروه ؟.
كلا ! إنه ليس معذورا لأن الراقي إذا أراد بالرقية وجه الله أولا فإنه لا ينتظر الشكر من أحد . يجب أن يتوقع الراقي باستمرار أن يبذل جهودا كبيرة ومحمودة وكذا أوقاتا نفيسة مع الرقية لناس حتى إذا شفاهم الله ( أو لم يشفهم الله ) نظروا إليه جامدين أو دعوه بكلمات باردة وأعصاب فاترة وولوا عنه مدبرين , وربما حاسدين ومنتقدين. قال تعالى " وقليل من عبادي الشكور". لا تتوقع أيها الراقي الشكر من أحد وإلا أنقصت أجرك عند الله وجلبت على نفسك متاعب أنت في غنى عنها . عليك أن تكون من عباد الله الذين قال الله فيهم :
" ويطعمون الطعام على حبه , مسكينا ويتيما وأسيرا . إنما نطعمكم لوجه الله . لا نريد منكم جزاء ولا شكورا".
لا تغرنك - أيها الراقي - كلمة ثناء أو ذم . إن دعا لك أحد فتلك عاجلة بشرى للمؤمن , وأما جعل كلام الناس مقياسا للاشتغال بالرقية فهذا هو الوهم بعينه . إن مشاعر الناس وقتية , وهم مشغولون جل أوقاتهم بأنفسهم , ومجرد شعورهم بالراحة والشفاء من المرض كفيل بنسيانك في غالب الأحوال إلا من رحم الله من الناس , فلا تعر الأمر أهمية بالغة .
س 5 : ما معنى أن الراقي سيدٌ مع المريض وأهله ؟.
معناه أن الكلمة الأخيرة له مادامت في مجال اختصاصه . ونفس الشيء يقال عن الكهربائي والحداد والنجار والمهندس والطبيب والإداري والميكانيكي و ... كل واحد منهم يعتبر سيدا في مجال اختصاصه , بشرط أن لا يخالف شرعا . إن الراقي أمام المريض سيدٌ قبل أن يكون أهلُ المريض سادة , وكلمتُه مقدمة على كلمتهم , ورأيه نافذٌ قبل رأيهم . يستطيع أن يُخرِج أثناء العلاج من يُعطِّل علاجَه - أيا كان - كما يمكن له أن يأمر بما يشاء وينهى عما يشاء في حدود ما هو داخل في اختصاصه.قلت:الراقي سيدٌ حتى يُشخِّص الداء ويعطي الدواء ويخفِّف عن المريض مرضَه . لكن يجب أن يكون الراقي راقيا بالفعل ولن يكون كذلك إلا إذا كان له النصيب الكافي من العلم بالشرع عموما وبالرقية الشرعية خصوصا , أما أن يكون جاهلا فلا هو سيدٌ ولا يشبهه ولا يجوز أن يُحتَرَم ولا أن يُطاع .
وأنا أكدتُ هنا على هذا الأمر انطلاقا من واقع معين أصطدمُ به كثيرا . أنا قلتُ ما قلتُ انطلاقا مما ألاقيه في الكثير من الأحيان من طرف المريض أو أهله . أثناء الرقية تقول " يجب إخراج الصبيان " فيقال لك " لا " , تقول " يجب التخلص من التمائم " فيقول لك المريض أو أهله " لا " , تقول " يجب أن تلبس المرأة ما يسترها " فيقول لك الأهل أو تقول هي " لا " , تقول للمريض " يجب أن تفعل كذا حتى تشفى " فيقول لك " لا " , وهكذا ... ومنه أكدتُ على أن الراقي سيدٌ . إذا لم يلتزم المريضُ بوصاياي كما يلتزم بوصايا الطبيب فليبحث له عن راق آخر . وأنا أظن أن هذا الكلام منطقيٌّ جدا . كما أن الكهربائي سيد والمهندس سيد والطبيب سيد والإداري سيد والمحامي سيد و...فكذلك الراقي يجب أن يكون سيدا .
والله ورسوله أعلم

[مزغيش رابح]

لمادا الجن يسكن الا المسلمين هل لان هذه الافكار معششة في عقولنا مند الولادة اي ورثناها من اسلافنا

[أم أسامة*]

شكرا جزيلا لصاحب الموضوع " أبو خالد " , وكذا للأستاذ رميته على إضافاته النافعة .

[ابو محمد الاثري]

لمادا الجن يسكن الا المسلمين هل لان هذه الافكار معششة في عقولنا مند الولادة اي ورثناها من اسلافنا

اخي الفاظل اعلم ان الجن يسكن المسلم و الكافر
كما ان الرقية ليس لاخراج الجن فقط وانما للعلاج من الامراض ايضا وثبة ذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

[جمال البليدي]

السؤال : فضيلة شيخنا الوالد ربيع بن هادي المدخلي - حفظكم الله تعالى -: عندنا راقٍ يأمر المرأة المصروعة بأن تضع المسك على فرجها وعلى دبرها وحلمتي ثدييها وشفتيها ويقول أن هذه الوصفة تمنع جماع الجني المتلبس بها، ويقول أن هذا ثبت عنده بالتجربة، فهل فعله هذا صحيح ؟ أفيدونا بارك الله فيكم .
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهداه، وبعد:
فالتداوي مشروع وجائز: " ما أنزل الله داءً إلا قد أنزل له شفاء، علمه مَن علمه وجهله مَن جهله ". والرقية مشروعة بالقرآن؛ القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارًا، ولا دواء أنجع من الرقية بالقرآن والسنة، ولكن بشروط منها:
- إخلاص الراقي وإخلاص المرقي -بارك الله فيك- وصدق اللجأ إلى الله تبارك وتعالى. فإذا كان الطرفان مخلِصان لله عز وجل، والرقية بالقرآن أوالسنة؛ فإنه لا دواء أنجع من هذا الدواء، وهذا معروف عن العلماء يقولونه وينقلونه. والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: " لا رقيةَ إلا مِن عينٍ أو حُمَةٍ ". العين معروفة؛ وهي الإصابة بعين العائن، قد يكون العائن خبيثًا؛ فينتقل من عينيه الشريرتين إلى الشخص المحسود فيضر. فالعين حق، ولكن بإذن الله، ولها تأثيرٌ لا شك في ذلك، والرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: " العينُ حقٌّ ".
والسحر حقيقة ولا يضر إلا بإذن الله، وكلها لا تقع ولا تضر إلا بإذن الله. وأنجع علاج لها -للسحر والعين والحمة وما شاكل ذلك-: هو الرقية الشرعية بالقرآن والسنة؛ إذا توفر الإخلاص والصدق؛ لأنه قد يكون الإنسان ما عنده الثقة بالله سبحانه وتعالى، قد يكون عنده شيء من سوء الظن -والعياذ بالله-، وقد يكون الراقي دجَّالا كذابًا ولا يستعمل القرآن، فيلجأ إلى حيل أخرى!
وقد تصدَّر كثير مِن الناس للرقية، يتصدر ويعلن إعلانات عن نفسه ويشاع عنه أنه ما شاء الله راقٍ!! وهذا مِن أعمال الشعوذة والدجَل والنَّصْب وأخذ أموال الناس بالباطل، فهؤلاء لا يفيدون الناس شيئًا، وأكثر ما يعتمدون على الحيل، هذا الأسلوب الفارغ !!
يعني: هذا يقول: تأتيه امرأة والثانية والثالثة! ويخاطبها بهذا الأسلوب الخسيس: حطي لفرجك .. حطي لدبرك !! سيء الخلق ! هذا رديء ! وأنا أنصح هذا الإنسان أن يتقي الله ويترك التصدي للرقية.
الرقية مِن أيّ مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي، وما يُصدِّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء مِن أماكن بعيدة وقريبة، هذا ليس مشروعًا أبدًا. الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية. أما الإنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في منصب الرقية -مثل منصب الإفتاء-؛ هذا غلط، وخاصة إذا لجأ إلى مثل هذه الأساليب التي فيها دلالة على سوء الإرادة وسوء القصد والسفه.
يا أخي ! عالِج ولا تتكلف {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]. الرسول أخبرك أن الرقية بالقرآن والرقية بالسنة، والأمور بيد الله عز وجل؛ ابذل السبب المشروع ولا تلجأ للحيل والتجارب القبيحة والكلام الفارغ.
والاتباع الصادق للرسول: أن تفعل كما فعل على الوجه الذي فعل، لا تُغير، لا في كيفية ولا في صفة ولا في شيء، افعل كما فعل؛ تصلي كصلاة الرسول، وتحج كما حجَّ، وكما تتبعه في كل شيء وتفعل مثل فعله. أما الاختراعات في هذا الباب -يعني باب الرقية- والحاجات هذه؛ فمالها لزوم. إذا لم تنفع رقيتك بالقرآن -ترقي الناس بالقرآن ما نفع، بالسنة ما نفعت-؛ إما لخلل في المرقي أو لأمر يريده الله تعالى؛ فلماذا تذهب لوسائل أخرى وتخترع أشياء أخرى ؟! ما الذي كلَّفك ؟ إلا حب المال وحب الشهرة والكلام الفارغ ! أنا لا أرقي أحدًا وكرهت الرقية مِن أجل أعمال هؤلاء الذين ينصبون أنفسهم للرقية لأخذ أموال الناس ويلجؤون إلى مثل هذه الأساليب وهذه الحيل !!
فأنا أنصح هذا الإنسان -إن كان سلفيًّا- أن يتقي الله عز وجل ويترك طلب الشهرة، وتنصيب نفسه للرقية، يترك هذا الأسلوب. أنت واحد من المسلمين إذا احتاج إليك إنسان؛ ارقه بالطريق الشرعي ويكفيك، وخل المجال لغيرك، لا تحتكر الرقية. الاحتكار هذا دليل على سوء القصد -بارك الله فيكم-. في المجتمع مَن هو أفضل منك، ويستجاب له دعاؤه أكثر مما يستجاب لك؛ فلماذا تحتكر هذا المنصب وتلجأ إلى مثل هذه الوسائل ؟! أنصح هذا أن يتقي الله ويتبع سبيل المؤمنين ويتبع سنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، ولا ينصب نفسه للرقية، ولا يتكلف في هذه الأشياء ويفسح المجال لغيره. أيّ مسلم فيه خير وعنده تقوى؛ فهو مظنة الإجابة؛ يستجاب له إذا دعا، إذا قرأ القرآن؛ يستجيب الله دعاءه ويشفي الله بسببه -بسبب إخلاصه وصدقه-، وبسبب الوسيلة الشرعية التي اتخذها لشفاء هذا المريض.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم .

[رميته]

4- ماذا عن تساهل الرقاة في تعاملهم مع المتبرجات ؟ :
إذا كان المريض امرأة وجب تغطية شعرها بخمار لا يسمح لحرارة الرأس أن تصل إلى يد الراقي التي يمكن أن يضعها على ناصيتها قبل القراءة عليها , بحيث لا يمس الراقي ولو شعرة من رأسها .
ومن زعم من الرقاة بأنه لا بأس عليه أن يمس أجزاء أخرى من جسدها ( سواء تؤلمها , أو يُظن أن الجن متمركز فيها , أو أن السحر أصابها فيها أو أن العين أثرت فيها ) أو يراها فهو إما جاهل , وإما فاسق فاجر ساقط لا يستحي ولا يخاف من الله . وفي الحالتين هو لا يستحقُّ أن يكون معالجا بالقرآن . ومن هنا نقول بأنه يجب أن يحرص الراقي على أن لا يرقي امرأة إلا وهي متحجبة . إذا قبلت بذلك فبها , وإلا طلب منها أن تبحث لها عن راق آخر!.
وليعلم الراقي :
ا- أن هذا الشرط يمليه عليه دينه الذي يفرض عليه – كرجل - أن لا ينظر إلى وجه امرأة أو كفيها بشهوة.أما النظر إلى غير ذلك من جسدها فإنه حرام بشهوة أو بدون شهوة . والراقي إذا أراد أن يرقي امرأة متبرجة لا ولن يستطيع ( وإن استطاع فبصعوبة كبيرة جدا , وقد يقدِر على ذلك مرة ولا يقدِر مرات ) مهما حاول أن لا ينظر أثناء الرقية إلى غير الوجه والكفين منها.
ب- كما أن هذا الشرط يزيد من احترام الناس المؤمنين له ومن تقديرهم له, حتى ولو كانوا غير ملتزمين بالدين . وإذا وُجِد من ينتقده بسبب ذلك فالحجة عليه لا على الراقي . والذي ينتقده اليوم لا أظن أنه سيبقى ينتقده إلى ما لانهاية .
جـ- ومن جهة ثالثة , فإن اشتراط هذا الشرط في الرقية هو طاعة لله يجعل أجر الراقي على الرقية أكبر , ويجعل بركة الرقية ومردودها أكبر بإذن الله .
وإذا كانت المرأة المريضة مصابة بجن , وجب عليها أن تلبس قبل الرقية سروالا تحت الفستان أو الجلباب حتى لا تنكشف عورتها أثناء الرقية . ويجب أن يكون لباسُها فضفاضا واسعا , والغرض من ذلك واضحٌ لا يحتاج إلى ذكر .
5- لا يجوز اطلاعُ الراقي على عورة المرأة مهما كان نوعُ مرضِها ! : طلبني رجل في يوم من الأيام لأرقي زوجته لأنها كانت قد أصيبت بعد النفاس مباشرة بمرض في رجليها ( ساقين وفخذين ووسط جسد ) استمر لما يزيد عن الشهر واستعصى على الأطباء علاجه . سمعت منها ما جعلني أميل إلى أنها قد تكون مصابة بسحر . وعندما عزمت على الرقية , قرأت لها قرآنا في قليل من الماء فشربته وسألتها إذا كان قد ظهر عليها شيء . بعد ذلك طلبت منها أن تضطجع على فراش أعدته لها أمها , وكنت أنتظر حتى يستوي أمرها على الفراش وتغطي جسدها كما يلزم ثم أقرأ لها قرآنا على الناصية بعد ذلك فإذا بي ألمح من طرف العين أن أمها رفعت الغطاء من الجهة السفلى من جسد ابنتها المريضة وقالت لي " تفضل يا شيخ !!! " فقلت لها : " معاذ الله . ماذا تفعلين ؟! " قالت " كشفت لك عن موضع الألم من ابنتي لتفحصها !" قلت لها : " أستغفر الله. إن هذا حرام ثم حرام . إن الفرق واضح وشاسع بين الطب العضوي والرقية . أما في الطب العضوي فيجوز للطبيب -مع عدم وجود طبيبة - أن يطلع على عورة المرأة المغلظة إذا كان الفحص وتشخيص المرض والعلاج يستدعي ذلك , أما من أجل علاج السحر أو العين أو الجن بالرقية الشرعية فلا يجوز أبدا رؤية غير الوجه والكفين من المرأة ولا يجوز مس ولو شعرة من رأسها مهما كان الجزء الذي يؤلمها من جسدها".بعد الرقية بأيام قليلة اتصل بي أهل المرأة فأخبروني بأنها شفيت تماما والحمد لله رب العالمين .
والله وحده أعلم بالصواب .