السلفية العلمية...بني وي وي

[أبوعثمان]

- كنت اتحدث إلى أحد الأشخاص من احدى الدول العربية و الذي ينتمي إلى السلفية العلمية, وكان يدور النقاش بيننا على العراق و فلسطين و بعض الدول المحتلة و اذ بي اندهش لرضاه بالاحتلال و بالرضوخ للمحتل مسبقا؟؟؟؟ و ذلك حسب اعتقاده لوجود دليل شرعي للذل و الرضوخ و الانبطاح و الدليل هو يجب طاعة الولي المتغلب؟؟؟؟؟

- فاستخلصت أن بني وي وي الذين كنا نسمع بهم و كانوا يحشموا بهذه التسمية يوجد الآن بني وي وي يعتزون بها و يأصلون ليوي انتاعهم و يفتخرون بها لانها مستمدة من الشرع؟؟؟

بكري قالوا عيش تسمع...الىن رانا عايشين وانشوفو

[أبو عبد الرحمن يوسف]

- كنت اتحدث إلى أحد الأشخاص من احدى الدول العربية و الذي ينتمي إلى السلفية العلمية, وكان يدور النقاش بيننا على العراق و فلسطين و بعض الدول المحتلة و اذ بي اندهش لرضاه بالاحتلال و بالرضوخ للمحتل مسبقا؟؟؟؟ و ذلك حسب اعتقاده لوجود دليل شرعي للذل و الرضوخ و الانبطاح و الدليل هو يجب طاعة الولي المتغلب؟؟؟؟؟

- فاستخلصت أن بني وي وي الذين كنا نسمع بهم و كانوا يحشموا بهذه التسمية يوجد الآن بني وي وي يعتزون بها و يأصلون ليوي انتاعهم و يفتخرون بها لانها مستمدة من الشرع؟؟؟

بكري قالوا عيش تسمع...الىن رانا عايشين وانشوفو
و اين الدليل من الكتاب و السنة
كلام فارغ كالعادة

[أبوعثمان]

و اين الدليل من الكتاب و السنة
كلام فارغ كالعادة


واش دخل الكتاب و السنة؟؟؟ قول الصح الصح زعما ماتسمعش بها هذي تع الامير المتغلب؟؟؟ او زعما ما تعتقدهاش...مع انها غير موجودة في الكتاب و السنة كما راك تدعي

[محمد ايوب]

- كنت اتحدث إلى أحد الأشخاص من احدى الدول العربية و الذي ينتمي إلى السلفية العلمية, وكان يدور النقاش بيننا على العراق و فلسطين و بعض الدول المحتلة و اذ بي اندهش لرضاه بالاحتلال و بالرضوخ للمحتل مسبقا؟؟؟؟ و ذلك حسب اعتقاده لوجود دليل شرعي للذل و الرضوخ و الانبطاح و الدليل هو يجب طاعة الولي المتغلب؟؟؟؟؟

- فاستخلصت أن بني وي وي الذين كنا نسمع بهم و كانوا يحشموا بهذه التسمية يوجد الآن بني وي وي يعتزون بها و يأصلون ليوي انتاعهم و يفتخرون بها لانها مستمدة من الشرع؟؟؟

بكري قالوا عيش تسمع...الىن رانا عايشين وانشوفو

هوؤلاء القوم اولا
يسمون بالجامية او المدخلية وليسوا سلفيين
ثانيا
هم شعرهم عاش الملك مات الملك والملك شعاره..ما اريكم الا ما اري وهم يقولون سمعنا واطعنا
ثالثا
اعجبهم كثير فقه الاستضعاف فهم يطبقونه

رابعا
قل له لو دخل علج امريكي لبيتك ونادي علي زوجتك وابنتك هل تقبل وترضي اما تقوم وتدافع فان رضي فهو ديوث كالكلب دعك منه او العنه وان رفض وقاوم فهذا ما يفعله العراقيين والفلسطينين فما دخل علماء السعودية في العراق يحرمون الجهاد ويدافعون عن الامريكان

[جمال البليدي]

كنت اتحدث إلى أحد الأشخاص من احدى الدول العربية و الذي ينتمي إلى السلفية العلمية,
1-الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال
2-السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها.
من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات) (1)
فكيف يقال علمية و نشاط السلف الصالح لم ينحصر في العلم؟!
وكان يدور النقاش بيننا على العراق و فلسطين و بعض الدول المحتلة و اذ بي اندهش لرضاه بالاحتلال و بالرضوخ للمحتل مسبقا؟؟؟؟ و ذلك حسب اعتقاده لوجود دليل شرعي للذل و الرضوخ و الانبطاح و الدليل هو يجب طاعة الولي المتغلب؟؟؟؟؟
1-طاعة الامير المتغلب ليس إنبطاح بل تمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم إنبطاح فنعم الإنبطاح إذن
فقال أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) :
( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) .
وفي المسألة إجماع
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) :
« قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى .
2-مادخل طاعة الحاكم المتغلب في قضية العراق وفلسطين
3-السلفيون بحمد الله هم أشد محاربة لأعداء الإسلام كاليهود والأمريكان وذلك لأن
أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55
وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث
قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “.
وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-174



فاستخلصت أن بني وي وي الذين كنا نسمع بهم و كانوا يحشموا بهذه التسمية يوجد الآن بني وي وي يعتزون بها و يأصلون ليوي انتاعهم و يفتخرون بها لانها مستمدة من الشرع؟؟؟
نعم صدقت أنا أعتزز بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وإن كنت أنت تسمي الرسول وأصحابه ببني وي وي فتلك مشكلتك ولست مسؤول عن فساد منهجك وعن بغضك للنبي صلى الله عليه وسلم

[جمال البليدي]

هوؤلاء القوم اولا
يسمون بالجامية او المدخلية وليسوا سلفيين
تفضل أخي العزيز غير مأمور هذا الرابط:
إنطلاقا من الوهابية ومرورا بالجامية وانتهاءا عند المدخلية
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=62597&postcount=1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=62597&postcount=1)
ثانيا
هم شعرهم عاش الملك مات الملك والملك شعاره..ما اريكم الا ما اري وهم يقولون سمعنا واطعنا
لقد أخطات بل هذا منهج الحزبيين الذين يطيعون الحكام في الكفر كطاعتهم لهم في الدمقراطية أما نحن ولله الحمد والمنة فنقول الديمقراطية كفر ولا يجوز طاعة الحكام فيها
يقول العلامة ابن باز ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
ثالثا
اعجبهم كثير فقه الاستضعاف فهم يطبقونه
النبي صلى الله عليه وسلم كان مستضغفا في مكة ولم يحارب قريش رغم كل الإعتداءات والظلم بدليل أنه كان يمر على أم ياسر تعذب ولا يملك إلا أن يقول صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة
قل له لو دخل علج امريكي لبيتك ونادي علي زوجتك وابنتك هل تقبل وترضي اما تقوم وتدافع فان رضي فهو ديوث كالكلب دعك منه او العنه وان رفض وقاوم [/
QUOTE]
الجواب:
قال الإمام ربيع المدخلي: أرى الآن إذا اعتدى العدو على بيوت السلمين وعلى عوائلهم فعليهم أن يدافعوا ،حتى أنا سألت من فلسطين إذا هجموا علينا ماذا نصنع ، قلت قاتلوهم إذا هجم عليك وعلىأسرتك قاتل بكل ما تستطيع ، من الحجارة والعصي حتى بأظفارك وأسنانك ، فأقول هذاللشعب الفلسطيني إنك لا تتحرش بهذا العدو وأنت في نهاية نهايات الضعف وأحط درجاتالضعف ، لا تتحرش به ، أقبل على التعليم تربوا على المنهج الإسلامي الصحيح وسيجعلالله لكم فرجا ومخرجا ، قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب) ، فعليكم بإخلاص النية لله وعليكم بتربية أنفسكم وأبناؤكم على توحيد الله الخالص ، حتى تستحقوا النصر من الله تبارك وتعالى ، وأعدوا العدة بالسلاح وحين إذترفعوا راية الجهاد وينصركم الله تبارك وتعالى ،
[QUOTE]فهذا ما يفعله العراقيين والفلسطينين فما دخل علماء السعودية في العراق يحرمون الجهاد
نعم وعلمائنا أفتو بوجوب الجهاد في فلسطين
وهذه فتوى الإمام ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/87 (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)
أما عن العراق
قال الشيخ أسامة العتيبي:وجهاد العراقيين للمحتل مما لا يختلف فيه أحد من علماء المسلمين أنه فرض عين عليهم إذا كان عندهم قدرة على مجاهدتهم
ويكفي للرد على هذه الفرية أن تقرأ كتاب من للعراق للشيخ عبد العزيز الريس حفظه الله فقد حث على وجوب الجهاد الشرعي هناك وبين أسباب النصر على الأمريكان و لله الحمد و المنة
ويدافعون عن الامريكان
هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول دفاعا عن أمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من الدفاع عن أمريكا؟
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من الدفاع عن أمركيا؟
هل هل...إلخ منالدفاع عن أمريكا؟
فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذا الدفاع الذي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه
ياقوم :إتقوا الله ربكم فيما تتلفظونه وتنطقون به قال تعالى(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)

[أبوعثمان]

يا يوسف انت تقول كلام فارغ و أخيك في المنهج جمال البليدي يرد عليك و ياصل كما سبق وان قلت لكم من قبل :p

بارك الله فيخ يا شيخ ايوب على مرورك و تعليقك.... نعم الجماية على ما اظن هي كذلك فرقة من فرق السلفية الجديدة...أعاذني الله واياكم منها و من منهجها

[جمال البليدي]

يا يوسف انت تقول كلام فارغ و أخيك في المنهج جمال البليدي يرد عليك و ياصل كما سبق وان قلت لكم من قبل :p

أنا رددت فقط عليك وليس على الأخ يوسف لأنني لا أخالفه بل أخالفك

بارك الله فيخ يا شيخ ايوب على مرورك و تعليقك.... نعم الجماية على ما اظن هي كذلك فرقة من فرق السلفية الجديدة...أعاذني الله واياكم منها و من منهجها

1-السلفية هي الإسلام بشموله قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيطوقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256)."
2-السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً.""
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها.
من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات)
3-تفضل:
إنطلاقا من الوهابية ومرورا بالجامية وانتهاءا عند المدخلية
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=62597&postcount=1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=62597&postcount=1)

[pisco35]

السلفية على الطريقة السعودية هي الإنبطاح لأمريكا ... بحجة طاعة ولي الأمر الذي أبرم عهودا و مواثيق مع الأمريكان ..
سمعت من أحد " علماء السلفية" السعوديين و هو يفتي بأنه لا يجوز للشباب السعودي الذهاب إلى العراق لقتال الأمريكيين لأن في ذلك معصية لولي الأمر الذي تربطه مواثيق مع أمريكا ..
المواثيق التي تربطهم بأمريكا أعز و أقدس عندهم من عرض إمرأة مسلمة ينتهك أو أطفال ييتمون ...

[جمال البليدي]

السلفية على الطريقة السعودية هي الإنبطاح لأمريكا
السلفية واحدة وهي ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وليس ما كانت عليه السعودية أو غيرها
بحجة طاعة ولي الأمر الذي أبرم عهودا و مواثيق مع الأمريكان ..
نعم وهذه سلفية النبي صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم "عليك بالسمع والطاعة للأمير وإن قسم ظهرك وأخذ مالك"
والنبي صلى الله عليه وسلم أقانم ميثاق مع كفار قريش
قال الله تعالى"وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق"
وإياك ياطالب الحق تقول أن هذا تخذيل عن الجهاد بل هو ضبط للجهاد على طريقة الرسول وأصحابه
سمعت من أحد " علماء السلفية" السعوديين و هو يفتي بأنه لا يجوز للشباب السعودي الذهاب إلى العراق لقتال الأمريكيين لأن في ذلك معصية لولي الأمر الذي تربطه مواثيق مع أمريكا ..
نعم صحيح لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينصر أبا جندل ومن معه بسبب الميثاق والعهد
والذهاب إلى الجهاد في العراق فيه خدمة للمصالح الأمريكية وذلك لأن العراقيين ليسوا بحاجة إلى الرجال ، بل يشكلون عبئاً عليهم ، وهم بحاجة إلى دعاء ، وغذاء، ولباس ، ودواء ونحو ذلك..
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=137756&postcount=1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=137756&postcount=1)


المواثيق التي تربطهم بأمريكا أعز و أقدس عندهم من عرض إمرأة مسلمة ينتهك أو أطفال ييتمون
1-نعم وهذه سنة نبيوية لا يمكن ردها بأهوائنا وعوطفنا العمياء
الميثاق في حد ذاته نصر وفتح مبين كما قال الله تعالى إن فتحنا لك فتحا مبينا"والآية نزلت لما أقام النبي صلى الله عليه وسلم ميثاق مع قريش
ولا يجب أن ننظر بنظرة العاطفة بل بنظرة الحكمة والتعقل
2-قال الله تعالى"وإن استنصروكم في الدين فعليكم نصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق"

قال القرطبي رحمه الله: (قوله تعالى: (وإن استنصروكم في الدين) يريد إن دَعوا هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا من أرض الحرب عونكم بنفير أو مال لاستنقاذهم فأعينوهم، فذلك فرض عليكم فلا تخذلوهم. إلا أن يستنصروكم على قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم، ولا تنقضوا العهد حتى تتم مدته).

[جمال البليدي]

وإليك المحاورة الرائعة والتي جرت بين العلامة الألباني ومن يسأل عن الجهاد في وقت الضعف في دولة من الدول:
من شريط ((أسئلة عبـر الهاتـف)):
السائل: في سؤال آخر حول قضية الأخوة في البوسنة.
الشيخ الألباني: نعم.
السائل: أنا سمعتُ بأنَّكم قلتم لبعض الإخوة الذين أرادوا الذهاب والمساعدة بأنفسهم؛ جهِّزوا أنفسكم.
الشيخ: نعم.
السائل: معنى هذا؛ عدم النصيحة بالذهاب إلى هناك.
الشيخ: هو كذلك.
السائل: أما ترَون أنَّ الناس هناك بحاجة إلى مساعدة؟!
الشيخ: كيف لا أرى، كيف لا أرى؛ ولكن هل تكون المساعدة بزيادة إهلاك النفوس المؤمنة دون فائدة تُرجى؟! وين الإعداد الذي أُمرنا به في القرآن الكريم؟!
السائل: لكن إن كان هناك فائدة؟
الشيخ: إن كنت تؤمن بأنَّ هناك فائدة فيجب.
السائل: طيب جزاك الله خيراً.
[وأراد السائل أن ينهي الاتصال!!]
فقال الشيخ: ألو ... ألو
السائل: نعم؛ أنا معك.
الشيخ: فهل أنت مؤمنٌ؟
السائل: نعم.
الشيخ: ما هي الفائدة؟!
السائل: أنَّ هناك مسلمين ضعفاء!!.
الشيخ: يا أخي لا تحكي لي الواقع؛ قل لي: ما هي الفائدة؟!
السائل: معاونتهم، مساعدتهم، نصرتهم.


الشيخ: الله يهديك؛ معاونتهم تحتاج إلى معاونة دول!!؛ مش أفراد وأشخاص، المسألة بدها جيوش منظمة مدربة على استعمال السلاح الحديث، بدها دبابات ، بدها طيارات، ... إلى آخره، شو عم تحكي وسائل فردية هذه؟!؛ يعني نحن لو أرسلنا من هنا وهناك ألف شخص، هؤلاء سيرحون طعمة للنار، شو يعملوا هؤلاء بالنسبة للدبابات والمدمِّرات؟!
وواصل الشيخ قائلاً: سبحان الله؛ يعني أنا أتعجب من الشباب المسلم، كيف لا ينظر في هذه القضايا إلا كما يقول المثل العربي القديم: فلان لا ينظر أبعد من أرنبة أنفه.
أنا سألتك: في فائدة؟ قلت لي: نعم.
السائل: نعم.
الشيخ: شو هي الفائدة؟ أنَّهم ضعفاء!!، كأنَّك الله يهديك يا أبا صهيب كأني لا أعرف أنَّهم ضعفاء، وأنَّهم قِلَّة - أشخاصاً وسلاحاً - بالنسبة للصرب أولاً، وبالنسبة للدول المؤيِّدة لها ثانياً؛ وبخاصة الأمريكان هؤلاء الذين أهلكوا الحرث والنَّسل.
السائل: نعم.
الشيخ: أما تدري هذه الحقائق؟!
السائل: نعم.
الشيخ: كيف تقول في فائدة؟! في فائدة لإهلاك المسلمين عبثاً!!.
وهذه التجربة في أفغانستان؛ هل تتصوَّر أن يُمكن للجهاد أن تقوم قائمته في البوسنة والهرسك بأحسن مما كان في أفغانستان؟
السائل: لا.
الشيخ: ويش كانت النتيجة هناك؟!
[سكت السائل]
فواصل الشيخ قائلاً: النتيجة أننا حصدنا الحنظل!!.
السائل: نعم.
واصل الشيخ كلامه: وأهلكنا الحرث والنَّسل؛ بسبب أننا خالفنا الشرع في قضايا كثيرة وكثيرة جداً؛ من أظهرها كما دلَّت الخواتم السيئة: ((ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً، كل حزب بما لديهم فرحون))، سبعة أحزاب يقاتِلون حزباً واحداً؛ هو الحزب الشيوعي!!.
السائل: نعم.
الشيخ: حزب شيوعي كافر، ثلاثة أحزاب مسلمة؛ كيف صار هذا؟!
وكذلك؛ نحن لا تنسى - وإن بعدت بك الدَّار عنَّا - لا تنسى المبدأ؟ لا بدَّ من البدء بالتصفية والتربية.
السائل: نعم.
الشيخ: وبعدين؛ تذكر قول الله عزَّ وجل: ((وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم))

إنتهى 00

[العطافي]

لمن تقرا زبورك يابليدي جمال
فأبو ثعبان هذا ديدنو الرد علي السلفيين والتشنيع بهم ونظر إلي مشركاته فستعلم ما أقول لك
فلو تعاملت مع أمثال أبو ثعبان هذا وابو جزمة وغيرهم هكذا فلن تنفع الناس بل العكس..... فمضي قدما ولا تلتفت إليهم فهم لاعلم فيشكرون ولاحلم فيعذرون وعليك بقول الشاعر



لو أن كل كلب عوا ألقمته حجراً*** لأصبح مثقال الحصى بقنطار





***********************************

[كريم64]

- كنت اتحدث إلى أحد الأشخاص من احدى الدول العربية و الذي ينتمي إلى السلفية العلمية, وكان يدور النقاش بيننا على العراق و فلسطين و بعض الدول المحتلة و اذ بي اندهش لرضاه بالاحتلال و بالرضوخ للمحتل مسبقا؟؟؟؟ و ذلك حسب اعتقاده لوجود دليل شرعي للذل و الرضوخ و الانبطاح و الدليل هو يجب طاعة الولي المتغلب؟؟؟؟؟

- فاستخلصت أن بني وي وي الذين كنا نسمع بهم و كانوا يحشموا بهذه التسمية يوجد الآن بني وي وي يعتزون بها و يأصلون ليوي انتاعهم و يفتخرون بها لانها مستمدة من الشرع؟؟؟

بكري قالوا عيش تسمع...الىن رانا عايشين وانشوفو

السلام عليكم اخي ابوعثمان
أنا بدوري جادلت و ناقشت في منتديات عربية من يحملون مثل هذه الافكار..أو يريدون ان يقنعون الناس انهم يحملون هذه الافكار
التي هي بين قوسين من السلف الصالح..
و لكن نحن في ديننا نحكم على الاعمال..و انت بارك الله فيك حكمت على الاعمال التي كانت مغلفة في اقوال..
جزاك الله خير الجزاء اخي العزيز على هذا الموضوع الختصر المفيد..و المفروض كلامك لا يغضب احد منصف عادل..
و الله اعلم

[جمال البليدي]

أنا بدوري جادلت و ناقشت في منتديات عربية من يحملون مثل هذه الافكار

نعم وهذه أفكار النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ولله الحمد والمنة



كلامك لا يغضب احد منصف عادل..


كلامه يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فكيف لا يغضب منه المنصف
هل تقبل الطعن في منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

[algeroi]

السلام عليكم اخي ابوعثمان
أنا بدوري جادلت و ناقشت في منتديات عربية من يحملون مثل هذه الافكار..أو يريدون ان يقنعون الناس انهم يحملون هذه الافكار
التي هي بين قوسين من السلف الصالح..
و لكن نحن في ديننا نحكم على الاعمال..و انت بارك الله فيك حكمت على الاعمال التي كانت مغلفة في اقوال..
جزاك الله خير الجزاء اخي العزيز على هذا الموضوع الختصر المفيد..و المفروض كلامك لا يغضب احد منصف عادل..
و الله اعلم

سلام عليك اخي كريم
ارجوا ان تعذر تعبيري عن مدى انزعاجي ودهشتي من تصورك الخاطئ عن موقف السلفيين من الجهاد والذي افصح عنه اخوانك مرات ومرات على صفحات المنتدى وفي غيره ونوقشت المسالة مرارا وتكرارا بما يغني عن اعادتها الآن وان كنت احب نقل التعقيب اسفله عن الشيخ الفوزان على احد الكتاب لعله يساهم في توضيح الصورة وتجليتها وانتظار تعليقك عليه

الفوزان يرد على العريني: الجهاد لنشر العلم والعدل وإعلاء كلمة الله هو منطق العدل والإحسان

في صحيفة "الوطن" الصفحة 24 الصادرة يوم الأحد 13/6/1427هـ قرأت مقالا للأخ صالح عبدالله العريني من البدائع بعنوان (تعليقا على الشيخ الفوزان) جاء فيه مقاطع لا يجوز السكوت عنها دون بيان وتوضيح ولا سيما أنه طلب مني ذلك حيث قال: فليت فضيلته (يعنيني) أوضح لنا أكثر ليزيل اللبس عنا، وتحقيقا لطلبه أقول:

أولا: إنني أقصد بكلامي الرد على قوم يعيبون مناهجنا الدراسية باشتمالها على بيان أحكام الجهاد ويريدون إخلاءها من ذكره لكيلا نغضب العدو، ولا شك أنه يترتب على هذا الاقتراح لو تحقق ولن يتحقق بإذن الله أن نفقد بابا من أبواب عقيدتنا التي هي أساس ديننا ثم لو استجبنا لهذا الاقتراح الظالم فهل يكف الكفار عن قتالنا وغزونا في عقر دارنا - كما هو الواقع الآن من غزوهم الكثير من البلاد الإسلامية وتدميرها - وهذا مصداق قول الله تعالى (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) وهل كفتهم عن بلادنا المعاهدات الدولية.

ثانيا: جهاد الطلب ثابت بالكتاب والسنة وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل أصحابه وإجماع المسلمين، وأما تنفيذه فهو يخضع لظروف وشروط معلومة تتضمنها كتب الفقه والحديث والتفسير وهي مقررة في مناهجنا الدراسية أهمها:

1- أن تتوفر في المسلمين القدرة الكافية على تنفيذه فإن لم تتوفر فإنه يحرم لما يلزم عليه حينئذ من إبادة المسلمين على أيدي الكفار. وهذه الحالة يمثلها العهد المكي حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة قبل الهجرة مأمورين بالصبر وكف الأيدي وكان القتال محرما في حقهم حينذاك لما يجره عليهم من الضرر.

2- ألا يكون بيننا وبين الكفار عهد، فإن كان بيننا وبينهم عهد حرم قتالهم واحترمت أموالهم ودماؤهم، وهذا هو ما أشكل الآن على بعض الكتاب حيث قالوا إن الجهاد يتنافى مع الواقع ودخول المسلمين في المعاهدات الدولية وميثاق الأمم المتحدة وخلطوا بين دراسة أحكامه وبين القيام بتنفيذه وطالبوا بإلغائه من المقررات الدراسية في حين أن بين الأمرين فرقاً واضحاً. ولو لم ندرسه لالتبس الأمر على الجهال خصوصا الشباب وسموا الاعتداء على المعاهدين والمستأمنين جهادا وأوصوا المسلمين بالقيام به، ولو لم يكن بهم استطاعة له ولم يتصوروا ما ينتج عن ذلك من سوء العواقب على المسلمين لأنهم لم يدرسوا فقه الجهاد وضوابطه وشروطه، وما يكون منه فرض عين وما يكون منه فرض كفاية، ومن هو العدو الذي يقاتل والعدو الذي لا يقاتل، ومن هو الذي يصلح للمشاركة في الجهاد والذي لا يصلح وما هي سياسة تنفيذه.

3- لا بد أن يكون الجهاد بأمر ولي أمر المسلمين، لأن الأمر به وتنظيمه من صلاحيات ولي الأمر وبقيادته أو قيادة من ينيبه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم، يفعل ليكون الجهاد تحت راية مسلمة، وليس هو فوضى وانقسامات وانتماءات واختلافات ينتج عنها الهزيمة والفشل كما قال تعالى (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا إن الله مع الصابرين).

ثالثا: الجهاد في سبيل الله موجود في شرائع الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام وليس هو خاصاً بشريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فهذا موسى - عليه السلام - خرج ببني إسرائيل ليخلص الأرض المقدسة من أيدي الجبابرة الكفار، ومن بعد موسى طلب الملأ من قومه (إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله) وانتهى الأمر بلقائهم بعدوهم (فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت) وهذا نبي الله سليمان عليه السلام قال في حق قوم بلقيس الذين كانوا يعبدون الشمس من دون الله: (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون)، فالجهاد في سبيل الله شريعة قديمة، وكذلك ما كان بين بني إسرائيل وبين الفرس المجوس من القتال والمداولات.

رابعا: ليس الغرض من الجهاد في سبيل الله سفك الدماء بغير حق والاستيلاء على الأموال والبلاد لأن المسلمين يصيبهم فيه أكثر مما يصيب الكفار من الألم وبذل الأنفس والأموال كما قال تعالى (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون) ولكن الغرض من الجهاد في الإسلام إعلاء كلمة الله وإخراج الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة العباد إلى عبادة الله. كما قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا - أو يقولوا - لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله تعالى"، ولذلك تجب دعوتهم إلى الإسلام قبل قتالهم، فقاتلهم لأجل مصلحتهم ولذلك جاء في الحديث "عجب ربك من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل"، أي يؤسرون في القتال ثم يسلمون فيخلى سبيلهم ويدخلون الجنة، ولو ماتوا على الكفر صاروا من أهل النار.

خامسا: إنما يشرع القتال في حق من ينشر الكفر ويدعو إليه كما قال تعالى (أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة)، أو في حق من قاتل المسلمين وصد عن سبيل الله فمن لم يقاتل ولم يدع إلى الكفر فإنه لا يقتل ولذلك لا تقتل المرأة ولا الصغير ولا الهرم ولا العابد في صومعته لأن هؤلاء لا يقاتلون المسلمين ولأن هؤلاء كفرهم وشرهم قاصر عليهم لا يتعدى إلى غيرهم فلا يتعرض لهم وما اختاروا لأنفسهم.

سادسا: ليس الغرض من الجهاد في سبيل الله إجبار الناس على الدخول في الإسلام كما يتصوره البعض، قال تعالى (لا إكراه في الدين) وقال تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين)، فالدخول في الإسلام لا بد أن يكون عن اختيار واقتناع به، ولكن الغرض منه أن يأخذ الإسلام طريقه إلى البشرية لا يصد عنه من يريد الدخول فيه صاد ولا يقف في طريقه ليمنع الناس من الدخول فيه، قال تعالى (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) قال الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية "قال ابن إسحاق: بلغني عن الزهري عن عروة بن الزبير وغيره من علمائنا: (حتى لا تكون فتنة) حتى لا يفتن مسلم عن دينه. انتهى.

وقال تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين).

سابعا: جهاد المسلمين في سبيل الله أثمر خيرا كثيرا لأهل الأرض، حيث قمع الطغاة والمتجبرين والمستكبرين في الأرض بغير الحق، وخلص الضعفاء من قبضتهم وأنصفهم ونشر العدل والعلم وأزال الجهل والظلم وبسط العدل ونشر الحضارة الصحيحة في المشارق والمغارب ونشر الأمن بين الناس وما حضارة الأندلس وبغداد والشام وخراسان وما وراء النهر بخافية حيث نشأ منها العلماء الذين ملؤوا الدنيا علما وحكمة مما لا تزال آثاره باقية وشاهدة بفضل الجهاد في سبيل الله.

كما قال الشاعر:

بدا النور من بطحاء مكة ساطعا ............. وضاءت له من أرض يثرب دورها
ثأرنا بسيف الحق من كل باطل ............... فذل لنا جل الورى وحقيرها
وكل بلاد قد وطئنا صعيدها ..................... غدون رياضا زاهيات زهوها

وأين هذا من حروب الكفار التي يشنونها على المسلمين بغيا وعدوانا فتخلف دماراً وعاراً كما هو المشاهد الآن في كل مكان من عدوانهم على الناس.

ثامنا: قول الأخ صالح العريني: وما أتفق فيه مع شيخنا هو الجزء الخاص بجهاد الدفع، فهذا يعتبر ركنا سادسا من أركان الإسلام، وأما رأيه في جهاد الطلب فقد فوجئت بقوله: "إنه واجب الآن لكنه مؤجل حتى يملك المسلمون القوة"، وأقول له: وما الذي نسخ وجوب جهاد الطلب عند القدرة عليه، وهو سنام الإسلام - وقوله "لأن ما تعرفه هو أن غزو الآخرين أصبح محرما الآن"، وأقول له: "لا أحد يحرم ويحلل إلا الله سبحانه، وأيضا هل الكفار الآن امتنعوا من غزو بلاد المسلمين واغتصابها بموجب العهود الدولية. وأين بلاد فلسطين والعراق وأفغانستان وغيرها. وقوله: "وشرعت القوانين والنظم المدنية لحفظ الأمن وحماية الضعيف من القوي"، وأقول له: "وأين هذا الذي تقول من حماية الفلسطينيين من اليهود، وحماية غيرهم من المسلمين في كثير من البلاد"، وقوله: "أما أن يكون امتلاك القوة العسكرية مبررا لشن الحرب فهذا منطق الظلم والطغيان"، وأقول له: "نعم إذا كان شن الحرب لأجل نشر الظلم والكفر والطغيان كما هو الواقع في الحروب التي يشنها بعض الكفار فهو على ما وصفت، أما إن كان إعلان الجهاد لأجل نشر العلم والعدل ولتكون كلمة الله هي العليا فهو منطق العدل والإحسان، أحببت بهذه الكلمات الإجابة عن قول الأخ الكريم عني: فليت فضيلته يوضح لنا أكثر، والله المستعان.


صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء

جريدة الوطن .. العدد 2112 .. 16 جمادى الآخرة 1426 هـــ ،،،، 12 / 7 / 2006

[أبو عبد الرحمن يوسف]

هوؤلاء القوم اولا
يسمون بالجامية او المدخلية وليسوا سلفيين
ثانيا
هم شعرهم عاش الملك مات الملك والملك شعاره..ما اريكم الا ما اري وهم يقولون سمعنا واطعنا
ثالثا
اعجبهم كثير فقه الاستضعاف فهم يطبقونه

رابعا
قل له لو دخل علج امريكي لبيتك ونادي علي زوجتك وابنتك هل تقبل وترضي اما تقوم وتدافع فان رضي فهو ديوث كالكلب دعك منه او العنه وان رفض وقاوم فهذا ما يفعله العراقيين والفلسطينين فما دخل علماء السعودية في العراق يحرمون الجهاد ويدافعون عن الامريكان
كلام فارغ
اين الدليل من الكتاب و السنة
لحد الآن طلبت من ابو عثمان و منك بالدليل من الكتاب و السنة
و لكن لم يجرأ احد على الرد
طبعا انا عندما اجد قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم و قال ابو عثمان و قال ايوب فطبعا سأتبع قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
و الحمد لله كل شبهكم تم الرد عليها مرات و مرات و مرات و لكنكم تكررون دائما نفس الكلام
و انظروا رحمكم الله اخواني اخواتي اعضاء و زوار المنتدى كيف يخلوا كلامهما من اي دليل من الكتاب و السنة
مجرد عواطف و احاسيس و الدين لا نحكم عليه بالعواطف

[الكيفاني]

أقول لك باختصار : من رضي بالاحتلال ولم يقاوم فهو ذليل حقير وليس سلفيا علميا، ولذلك أخي أبو عثمان ينبغي أن تفرق بين السلفية كمنهج متكامل قويم وبين من ينتسبون إليها ظلما وعدوانا ممن أشربوا ثقافة الذل والهزيمة.
ولذلك لا يصلح التعميم والاجمال في مثل هذه المسائل بل ينبغي التفصيل والبيان.
وبارك الله في الجميع.

[جمال البليدي]

أقول لك باختصار : من رضي بالاحتلال ولم يقاوم فهو ذليل حقير وليس سلفيا علميا، ولذلك أخي أبو عثمان ينبغي أن تفرق بين السلفية كمنهج متكامل قويم وبين من ينتسبون إليها ظلما وعدوانا ممن أشربوا ثقافة الذل والهزيمة.
ولذلك لا يصلح التعميم والاجمال في مثل هذه المسائل بل ينبغي التفصيل والبيان.
وبارك الله في الجميع.

نعم وعلمائنا أفتو بوجوب الجهاد في فلسطين
وهذه فتوى الإمام ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/87 (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)
أما عن العراق
قال الشيخ أسامة العتيبي:وجهاد العراقيين للمحتل مما لا يختلف فيه أحد من علماء المسلمين أنه فرض عين عليهم إذا كان عندهم قدرة على مجاهدتهم
ويكفي للرد على هذه الفرية أن تقرأ كتاب من للعراق للشيخ عبد العزيز الريس حفظه الله فقد حث على وجوب الجهاد الشرعي هناك وبين أسباب النصر على الأمريكان و لله الحمد و المنة

[كريم64]

أقول لك باختصار : من رضي بالاحتلال ولم يقاوم فهو ذليل حقير وليس سلفيا علميا، ولذلك أخي أبو عثمان ينبغي أن تفرق بين السلفية كمنهج متكامل قويم وبين من ينتسبون إليها ظلما وعدوانا ممن أشربوا ثقافة الذل والهزيمة.
ولذلك لا يصلح التعميم والاجمال في مثل هذه المسائل بل ينبغي التفصيل والبيان.
وبارك الله في الجميع.
السلام عليكم جميعا دون استثناء..
ما دمتم كلكم متفقون مع كلام الاخ الكيفاني المرحب به و المقبول شرعا و شكلا و مضمونا..إذن لا يوجد خلاف..أو إشكال .. لأن الكلام و الحديث الاساسي يدور حول الذين ينطلقون من السلف الصالح و يقول ما يقول و هؤلاء موجودون..
هذا إن كنت فهمت موضوع الاخ ابوعثمان و تعليق الاخ محمد
و جزاكم الله خير الجزاء

[algeroi]

لأن الكلام و الحديث الاساسي يدور حول الذين ينطلقون من السلف الصالح و يقول ما يقول و هؤلاء موجودون..


من هؤلاء !!

[كريم64]

من هؤلاء !!
يبدو لي ان الجواب على سؤالك عند هذا الشيخ السعودي..فاهل مكة أدرى بشعابها..
قد نتفق مع بعض ما جاء به و قد نختلف ...فليس كل ما جاء به مقبول...
عموما فضح و كشف من تسأل عنهم الى حد ما..

صلّعت فصلّعوها!!



حامد بن عبدالله العلي



)وشرهم من غش قومه ، وصرفهم عن حقيقة معنى الإستقلال ،بتسميته الأشياء بأسماء الأضداد ،كإطلاق اسم المساعدة والإنتداب ، على الإستعمارالمرادف للإستعباد ) محمد رشيد رضا ـ تفسير المنار



ليس شيء أشـرّعلى المسلمين من عمـل الملبّسين ، وتلبيس الحق بالباطل هـي وظيفة إبليس ، ومنهااشتقّ أسمه ، ولهذا لم يباشر وظيفته أوّل ما باشرها ، إلاّ بأسلوبه المفضّل ، وهوالخداع والتغرير ، الذي هو التلبيس والتزوير ، كما قال تعالى ( وقاسمهما إني لكمالمن الناصحين ) ، وقال ( فدلاّهما بغرور ) أيْ بخداع .



ولهذا كان أخوف ماخافه النبي صلى الله عليه وسلم على أمّته، (كلّ منافق عليم اللسان ( خرجه أحمد والضياء في المختارة، ولأحمد من حديث أبي ذر رضي الله عنه : (غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، الأئمة المضلون( .



وكلما ادلهمّت الفتن كان ضرر هؤلاء الشياطين الإنسية أخطـر ، وفتنتهم أعظم






ونحن نذكر في هذا المقال أمارات يعرف بها هؤلاء الشياطين ليحذرهم الناس ، ومن باب إماطة الأذى عن طريق المسلمين :



فأحدها : أنهم عندما يُذكر الزعماءالفاسدون ، بقصد ، أو ذكراً عابراً ، تتغشّاهـم خشية أشدّ من خشية الله ، ويتزّل عليهم خشوع أعظم من خشوعهم في الصلاة ! ثم يأخذون في اللهج بالثناء عليهم ، كأنّهم معصومون من كلّ خطيئة ، بينما هـم سبب شقاء وهزيمة أمتنا ، وإذا ذُكرت رزايا وبلايا أولئك الزعماء في الأمّة ، طفقوا يبحثون لهم عن الحيل الشرعيّة ، والترقيعات الإبليسيّة ، حتى إذا نفدت تلك الحيل ، ولم تعد تنفع الترقيعات ، ركبوا دين هذه المرجئة الضالة، الذين ورد فيهم : (صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض : القدرية ،والمرجئة ) ابن أبي عاصم واللالكائي في السنة .



الثانية : أن ألسنتهم مدلاة على صدورهم ، لهثا لما يُلقى إليهم من فتات الدنيا ، من أقذار أولئك الزعماء ، فأعناقهم ملتوية تحت كراسي الكفرة ،والفجرة ، والظلمة ، استجداء للمناصب والرتب ، شحذا لما يلقـى إليهــم ، مقابل فتاوى الترقيع ، أو الصمت والبقاء في مناصب التلبيس الدينيـّة التي تخدر عامـّة المسلمين .



الثالثة : أنهؤلاء الأبالسة الإنسيّة إذا ارتقوا منبرا من منابر الدين ، قلما ـ أو ربما ينعدم ـأن تسمعهم ينطقون بهذه العناوين الشيطانية: الصليبية ، الصهيونية ، الإمبرياليةالغربية ، الإستعمار الجديد ، الهيمنة الأمريكية ، المخطط الأمريكي ، المشروع الأمريكي ،العدوان الأمريكي على أمتنا ..إلخ فإنْ فوجئ أحدهــم بسؤال ، أو اضطرّه شخص إلى ذكــر هذا البلاء الأخطــر على أمّتنا ، وقد عمّها وطمّها ، تجـده يتنحنح ،ويتبحلق ، كأنما يتمزّق ، ثم يتعتع لعلعا ، ويتململ كأنهم دهمه الأخبثان معا ، ثم ينطلق متهرباً بكلمات عامـّة ، ثم يختم بأن يأتي بطامّة ! نعوذ بالله من شر كل هامّة ولامّة !



وكلّما تدلّوا في ارتكاسة نفاقهم هذا ، قل ّاستعمالهم لهذين اللفظين ، بينما تكاد تتقطع حناجرهم بالصياح عن أخطار وهمية : (الخوارج) ، و(التكفيرية) ، و(الفئة الضالة) ، والسبب أنّ الأبالسة لاتذكر الشياطين، ولكنها تفرق من المجاهدين المصلحين ولهذا تحذّر منهم المسلمين !



وكل يميل إلى شكله ** كأنس الخنافس بالعقرب



الرابعة : أنهّم وبينما الأمّة الإسلاميّة يضجّ أنينُها ،وتتصاعد صيحاتها من جرائم الحملة الصهيوصليية في فلسطين ، والمتحالفة مع العلاقمةالمجوسية في العراق ، تجد هؤلاء الأبالسة الأنسيّة في صمت القبور ، كأنّما أُغشيت أفواههم أغلالا ، وأقحمت في جحور ، يتوارون فلا تشاهـد منهم رمزاً ، ولا ترى فيهم من أحــدٍ ، ولا تسمع له ركزاً ، وإذا سقط صليبي أو صهيوني جاسوس ، خبيث ، في بلادالمسلمين بيد المجاهدين ،خرجوا من جحورهم مولولين ، يتخللون بألسنتهم تخلل البقرةبلسانها ، وتحوّلوا إلى أبطال البلاغة ، وفرسان الكلام ، فتبا لهم وسحقـا.



الخامسة : أنهم ـ في الحقيقة ـ علمانيو الممارسة بالفعـل ،وإنْ كانوا ينكرون هذا الكفر بالقول ، فكلامهم ، وتصرفاتهم إزاء أحوال الأمـّة ، بل وجودهم نفسه في مناصبهم ، تكريسٌ لنهج فصل الدين عن السياسة والحياة ، وفتاواهم تصبّ في هذا التكريس صبّا ، وتخــبّ فيها خبّا خبّا ، لأنّهم إذا جاءت الحاجة إلىتبصير المسلمين بالأخطار العظام التي تدك معاقل الإسلام ، أحالوُا الأمر إلى (ولاةالأمور) فهم(أعلم بما يدرأ عن الأمّة الأخطار) ، ثم اجتمعوا ليصدروا فتوى في قيادةالسيارة ، أو زواج المسيار !



وهكذا ! حتّى كرّسوا في عقول عامةالمسلمين : أنّ الدين محصور في الفتوى حول الفرج ، وما يدور حوله ! ولا علاقة له بمايجري على المسلمين من تسليط الكفار في هرج ومرج ، فليس له صولة ولا جوله !



السادسة : أنهم يلهجون ببدعة ( الوسطيّة المحرفة ) ، فيشرّق ونفيها ، ويغرّبون ، ويشملون ويجنبون ، كأنـّه ليس في الدين غيرها ، ويحملون عليهاكلّ ما تريده السلطة السياسية المنحرفة ، أن يحرّفوه من الدين ، وينزعونها عن كل ّكلمة ، أو موقف حق ، يصلح بـه حـال المسلمين ، وإذا تتبعت مسارات هذه )الوسطيةالمحرفة) وجدتها تصبّ كلّها في إتجاه واحد ، أنّ الوسطية هـي : (الإنهزام بين يدي مشروع القرن الأمريكي) ، غيـرَ أنّ معناها الحقّ هـو (الخيرية التي لاتنالهاالأمـّة إلاّ بالجهاد) ، بينما هم جعلوهــا سمةَ منكري الجهاد ! والعجيب أنّ هذه(الوسطيّة المحرفـّة) لم تظهر علينا إلاّ عندما جاء الإستعمار الجديد يمتـدّ في هذه الأمّة مـدّا ، وأعجب من ذلـك أنـّه راض عنها جــدّا جدّا!



السابعة : أنهم لايحبون أبطال الجهاد ، وقلوبهم مليئة حقداً على القائمين ضـد الحملةالصهيوصليبية بالقتال والجلاد ، فألسنتهم عليهم حداد ، لايلتمسون لهم عذرا ،ويمتّنون لهم من أمرهم عســرا ، بينما تلين قلوبهم على أهل الصليب وأعوانهم ، فهي عليهم هيّنة ، وألسنتهم فيهــم ليّنة ، وإذا لقي مجاهد ربّه شهيدا تجد وجوههم متهللة فرحا ! وإذا وقعت على الصليبين أو حلفاءهم هزيمــة ، ترى وجوههم مسودّة ! وهذه صفة الخوارج بعينها ، فإنّ شرّهم على أهل الإسلام ، ولينهم مع أهل الكفر ، كماأنها صفة المنافقين كما حكى الله ذلك في كتابه العزيز .



الثامنة : أنهم مستعدون لتمرير شعارات الجاهلية ، ولو بتحريف أصل الدين ، فقد شرعوا للنّاس تحت (دين الوطنيـّة) الجاهلـي ، ولاءً ينازع ولاءَ المسلمين ، وعصبيّةً بديلا عن أخوّة المؤمنيــن ، وسموّا التحالف مع الصليبيّة لإحتلال بلاد المسلمين ، وعون لهم على المجاهدين ، معاهدات المستأمنين ، وأباحوا أن يتولىّ الكفار ولاية ديارالإسلام ، ولامانع لديهم أن يبدّلوا كلّ دين الله تعالى ، فإن وصلوا إلى حدّ يخشون من إنكشاف غشهم للمسلمين ، أوعزوا إلى السلطة المنحرفة أن تمرر هـي الكفر ، حتىيصير أمراً واقعاً ، ريثما هم يشغلون الناس بخطر (الخوارج ( و(التكفيريين(!



التاسعة : أنّ كلّ وسيلة عندهـم لإنكار المنكر علىالسلطة ، حرامٌ في حرام ، وكلّ وسيلة تراها السلطة تقمع الدعاة ، وترهب القائمين بالقسط ، الداعين إلى الخير، من الأمر المباح ، بل مصلحة شرعيّة ، وعين الحكمةالمرضيـّة !



العاشــرة : أنّ أرصدتهم أبدا تزيد ، وجيوبهم من العطايا والهبات في مزيد ! وأنباء ما يملكون من الأصول والعقار ، طارت في الناس كل ّمطار ، وخدودهم تبرق لمعانا من النعيم ، وجلودهم أنعم من جلود الحريم ، وإذا قيل لهم كيف يحلّ لكم أخذ هذه وهي من أموال الأمّة تأخذونها كالرشوة ، هــزّ أحدهم مشلحه المذهب في تبختر ، ثم مـدّ شفتيه قليلا ، ثم أمالها يمينا وشمالا في تقعّـر ،ثـم قال : يقول علماؤنا لوليّ الأمر أن يخصّ من يشاء بالعطـاء فيما يراه المصلحة !



تبا لكم ولعلماءكــم الدجالين أعوان الظلـمــة :



إذا رأى إبليس غرّة وجههم ** ولىّ وقال فديـتُ منلايفلح!



ألا والله ،، إن المصلحة كلّ المصلحة في التشريد بكم من خلفكم ، وفضح قلوبكم المتعفنة ، وإنزال الدرّة العمرية على رؤوسكم حتى يخرج ما فيهامن النفاق ، يابقايا المكانس ، وخدام الصلبان ، والكنائس ،



فاللهم إنا نعوذ بك من النفاق ، والشقاق ، وسوء الأخلاق ، ونعوذ بوجهك أن تطبـع على قلوبنا، أو تطمس على بصائرنا ، أو تبتلينا بمثل ما ابتليت بـه القوم الضاليــن ، اللهم ّطهّر قلوبنا وألسنتنا مما يسخطك ، ونقّ أرواحنا مما يغضبك ، وثبّتنا على الإيمان حتى نلقاك ، وامنحنا رضاك ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولاتجعل الدنيا أكبر همنا، ولامبلغ علمنا ،، آمين


ياعابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب

من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخـضب

أو كان يُتعب خيله في باطلٍ فخيولنا يوم الصبيحة تتعب

[أبو عبد الرحمن يوسف]

حامد بن عبدالله العلي



)وشرهم من غش قومه ، وصرفهم عن حقيقة معنى الإستقلال ،بتسميته الأشياء بأسماء الأضداد ،كإطلاق اسم المساعدة والإنتداب ، على الإستعمارالمرادف للإستعباد ) محمد رشيد رضا ـ تفسير المنار



ليس شيء أشـرّعلى المسلمين من عمـل الملبّسين ، وتلبيس الحق بالباطل هـي وظيفة إبليس ، ومنهااشتقّ أسمه ، ولهذا لم يباشر وظيفته أوّل ما باشرها ، إلاّ بأسلوبه المفضّل ، وهوالخداع والتغرير ، الذي هو التلبيس والتزوير ، كما قال تعالى ( وقاسمهما إني لكمالمن الناصحين ) ، وقال ( فدلاّهما بغرور ) أيْ بخداع .



ولهذا كان أخوف ماخافه النبي صلى الله عليه وسلم على أمّته، (كلّ منافق عليم اللسان ( خرجه أحمد والضياء في المختارة، ولأحمد من حديث أبي ذر رضي الله عنه : (غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، الأئمة المضلون( .



وكلما ادلهمّت الفتن كان ضرر هؤلاء الشياطين الإنسية أخطـر ، وفتنتهم أعظم






ونحن نذكر في هذا المقال أمارات يعرف بها هؤلاء الشياطين ليحذرهم الناس ، ومن باب إماطة الأذى عن طريق المسلمين :



فأحدها : أنهم عندما يُذكر الزعماءالفاسدون ، بقصد ، أو ذكراً عابراً ، تتغشّاهـم خشية أشدّ من خشية الله ، ويتزّل عليهم خشوع أعظم من خشوعهم في الصلاة ! ثم يأخذون في اللهج بالثناء عليهم ، كأنّهم معصومون من كلّ خطيئة ، بينما هـم سبب شقاء وهزيمة أمتنا ، وإذا ذُكرت رزايا وبلايا أولئك الزعماء في الأمّة ، طفقوا يبحثون لهم عن الحيل الشرعيّة ، والترقيعات الإبليسيّة ، حتى إذا نفدت تلك الحيل ، ولم تعد تنفع الترقيعات ، ركبوا دين هذه المرجئة الضالة، الذين ورد فيهم : (صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض : القدرية ،والمرجئة ) ابن أبي عاصم واللالكائي في السنة .



الثانية : أن ألسنتهم مدلاة على صدورهم ، لهثا لما يُلقى إليهم من فتات الدنيا ، من أقذار أولئك الزعماء ، فأعناقهم ملتوية تحت كراسي الكفرة ،والفجرة ، والظلمة ، استجداء للمناصب والرتب ، شحذا لما يلقـى إليهــم ، مقابل فتاوى الترقيع ، أو الصمت والبقاء في مناصب التلبيس الدينيـّة التي تخدر عامـّة المسلمين .



الثالثة : أنهؤلاء الأبالسة الإنسيّة إذا ارتقوا منبرا من منابر الدين ، قلما ـ أو ربما ينعدم ـأن تسمعهم ينطقون بهذه العناوين الشيطانية: الصليبية ، الصهيونية ، الإمبرياليةالغربية ، الإستعمار الجديد ، الهيمنة الأمريكية ، المخطط الأمريكي ، المشروع الأمريكي ،العدوان الأمريكي على أمتنا ..إلخ فإنْ فوجئ أحدهــم بسؤال ، أو اضطرّه شخص إلى ذكــر هذا البلاء الأخطــر على أمّتنا ، وقد عمّها وطمّها ، تجـده يتنحنح ،ويتبحلق ، كأنما يتمزّق ، ثم يتعتع لعلعا ، ويتململ كأنهم دهمه الأخبثان معا ، ثم ينطلق متهرباً بكلمات عامـّة ، ثم يختم بأن يأتي بطامّة ! نعوذ بالله من شر كل هامّة ولامّة !



وكلّما تدلّوا في ارتكاسة نفاقهم هذا ، قل ّاستعمالهم لهذين اللفظين ، بينما تكاد تتقطع حناجرهم بالصياح عن أخطار وهمية : (الخوارج) ، و(التكفيرية) ، و(الفئة الضالة) ، والسبب أنّ الأبالسة لاتذكر الشياطين، ولكنها تفرق من المجاهدين المصلحين ولهذا تحذّر منهم المسلمين !



وكل يميل إلى شكله ** كأنس الخنافس بالعقرب



الرابعة : أنهّم وبينما الأمّة الإسلاميّة يضجّ أنينُها ،وتتصاعد صيحاتها من جرائم الحملة الصهيوصليية في فلسطين ، والمتحالفة مع العلاقمةالمجوسية في العراق ، تجد هؤلاء الأبالسة الأنسيّة في صمت القبور ، كأنّما أُغشيت أفواههم أغلالا ، وأقحمت في جحور ، يتوارون فلا تشاهـد منهم رمزاً ، ولا ترى فيهم من أحــدٍ ، ولا تسمع له ركزاً ، وإذا سقط صليبي أو صهيوني جاسوس ، خبيث ، في بلادالمسلمين بيد المجاهدين ،خرجوا من جحورهم مولولين ، يتخللون بألسنتهم تخلل البقرةبلسانها ، وتحوّلوا إلى أبطال البلاغة ، وفرسان الكلام ، فتبا لهم وسحقـا.



الخامسة : أنهم ـ في الحقيقة ـ علمانيو الممارسة بالفعـل ،وإنْ كانوا ينكرون هذا الكفر بالقول ، فكلامهم ، وتصرفاتهم إزاء أحوال الأمـّة ، بل وجودهم نفسه في مناصبهم ، تكريسٌ لنهج فصل الدين عن السياسة والحياة ، وفتاواهم تصبّ في هذا التكريس صبّا ، وتخــبّ فيها خبّا خبّا ، لأنّهم إذا جاءت الحاجة إلىتبصير المسلمين بالأخطار العظام التي تدك معاقل الإسلام ، أحالوُا الأمر إلى (ولاةالأمور) فهم(أعلم بما يدرأ عن الأمّة الأخطار) ، ثم اجتمعوا ليصدروا فتوى في قيادةالسيارة ، أو زواج المسيار !



وهكذا ! حتّى كرّسوا في عقول عامةالمسلمين : أنّ الدين محصور في الفتوى حول الفرج ، وما يدور حوله ! ولا علاقة له بمايجري على المسلمين من تسليط الكفار في هرج ومرج ، فليس له صولة ولا جوله !



السادسة : أنهم يلهجون ببدعة ( الوسطيّة المحرفة ) ، فيشرّق ونفيها ، ويغرّبون ، ويشملون ويجنبون ، كأنـّه ليس في الدين غيرها ، ويحملون عليهاكلّ ما تريده السلطة السياسية المنحرفة ، أن يحرّفوه من الدين ، وينزعونها عن كل ّكلمة ، أو موقف حق ، يصلح بـه حـال المسلمين ، وإذا تتبعت مسارات هذه )الوسطيةالمحرفة) وجدتها تصبّ كلّها في إتجاه واحد ، أنّ الوسطية هـي : (الإنهزام بين يدي مشروع القرن الأمريكي) ، غيـرَ أنّ معناها الحقّ هـو (الخيرية التي لاتنالهاالأمـّة إلاّ بالجهاد) ، بينما هم جعلوهــا سمةَ منكري الجهاد ! والعجيب أنّ هذه(الوسطيّة المحرفـّة) لم تظهر علينا إلاّ عندما جاء الإستعمار الجديد يمتـدّ في هذه الأمّة مـدّا ، وأعجب من ذلـك أنـّه راض عنها جــدّا جدّا!



السابعة : أنهم لايحبون أبطال الجهاد ، وقلوبهم مليئة حقداً على القائمين ضـد الحملةالصهيوصليبية بالقتال والجلاد ، فألسنتهم عليهم حداد ، لايلتمسون لهم عذرا ،ويمتّنون لهم من أمرهم عســرا ، بينما تلين قلوبهم على أهل الصليب وأعوانهم ، فهي عليهم هيّنة ، وألسنتهم فيهــم ليّنة ، وإذا لقي مجاهد ربّه شهيدا تجد وجوههم متهللة فرحا ! وإذا وقعت على الصليبين أو حلفاءهم هزيمــة ، ترى وجوههم مسودّة ! وهذه صفة الخوارج بعينها ، فإنّ شرّهم على أهل الإسلام ، ولينهم مع أهل الكفر ، كماأنها صفة المنافقين كما حكى الله ذلك في كتابه العزيز .



الثامنة : أنهم مستعدون لتمرير شعارات الجاهلية ، ولو بتحريف أصل الدين ، فقد شرعوا للنّاس تحت (دين الوطنيـّة) الجاهلـي ، ولاءً ينازع ولاءَ المسلمين ، وعصبيّةً بديلا عن أخوّة المؤمنيــن ، وسموّا التحالف مع الصليبيّة لإحتلال بلاد المسلمين ، وعون لهم على المجاهدين ، معاهدات المستأمنين ، وأباحوا أن يتولىّ الكفار ولاية ديارالإسلام ، ولامانع لديهم أن يبدّلوا كلّ دين الله تعالى ، فإن وصلوا إلى حدّ يخشون من إنكشاف غشهم للمسلمين ، أوعزوا إلى السلطة المنحرفة أن تمرر هـي الكفر ، حتىيصير أمراً واقعاً ، ريثما هم يشغلون الناس بخطر (الخوارج ( و(التكفيريين(!



التاسعة : أنّ كلّ وسيلة عندهـم لإنكار المنكر علىالسلطة ، حرامٌ في حرام ، وكلّ وسيلة تراها السلطة تقمع الدعاة ، وترهب القائمين بالقسط ، الداعين إلى الخير، من الأمر المباح ، بل مصلحة شرعيّة ، وعين الحكمةالمرضيـّة !



العاشــرة : أنّ أرصدتهم أبدا تزيد ، وجيوبهم من العطايا والهبات في مزيد ! وأنباء ما يملكون من الأصول والعقار ، طارت في الناس كل ّمطار ، وخدودهم تبرق لمعانا من النعيم ، وجلودهم أنعم من جلود الحريم ، وإذا قيل لهم كيف يحلّ لكم أخذ هذه وهي من أموال الأمّة تأخذونها كالرشوة ، هــزّ أحدهم مشلحه المذهب في تبختر ، ثم مـدّ شفتيه قليلا ، ثم أمالها يمينا وشمالا في تقعّـر ،ثـم قال : يقول علماؤنا لوليّ الأمر أن يخصّ من يشاء بالعطـاء فيما يراه المصلحة !



تبا لكم ولعلماءكــم الدجالين أعوان الظلـمــة :



إذا رأى إبليس غرّة وجههم ** ولىّ وقال فديـتُ منلايفلح!



ألا والله ،، إن المصلحة كلّ المصلحة في التشريد بكم من خلفكم ، وفضح قلوبكم المتعفنة ، وإنزال الدرّة العمرية على رؤوسكم حتى يخرج ما فيهامن النفاق ، يابقايا المكانس ، وخدام الصلبان ، والكنائس ،



فاللهم إنا نعوذ بك من النفاق ، والشقاق ، وسوء الأخلاق ، ونعوذ بوجهك أن تطبـع على قلوبنا، أو تطمس على بصائرنا ، أو تبتلينا بمثل ما ابتليت بـه القوم الضاليــن ، اللهم ّطهّر قلوبنا وألسنتنا مما يسخطك ، ونقّ أرواحنا مما يغضبك ، وثبّتنا على الإيمان حتى نلقاك ، وامنحنا رضاك ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولاتجعل الدنيا أكبر همنا، ولامبلغ علمنا ،، آمين


ياعابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب

من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخـضب


أو كان يُتعب خيله في باطلٍ فخيولنا يوم الصبيحة تتعب

كاتب المقال خارجي يا سي كريم
و الخوارج سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم كلاب اهل النار و قد فسر العلماء هذا الوصف ان الخوارج سيمسخون كلابا في النار
و لو كنت تزن كلام هذا الرجل بميزان العقل لادركت انه لم يقدم اي دليل على كلامه
ثم ممكن تعرفلي معنى مرجئي هذا اذا كنت تعلم معناها طبعا
اما ان تنقل كلاما لا تعرف عنه شيئا فهذا هو الضلال بعينه
هذا المسكين اتهم بعض المسلمين بالنفاق
الا يعلم جرم اتهام مسلم بالنفاق
و المنافقون لا يعلمهم الا الله
ضائع مسكين هذا الكاتب
رغم ان كل ما قاله تم الرد عليه مرارا و تكرارا و مئات المرات بالدليل من الكتاب و السنة في هذا المنتدى الا انكم تكررون دائما نفس الكلام
الاحسن لك يا سي كريم ان تبحث عن شبه أخرى جديدة و ليس هذه لانها
Périmé

[أبو عبد الرحمن يوسف]

كلامك يا سي كريم منقول من العضو محب المجدد بن لادن في موضوع عاجل حامد بن عبدالله العلي يرد على مفتي ال سعود راااااائع في منتديات الجزيرة

http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?p=1420998#post1420998


أذن انت من اتباع الخارجي بن لادن

[lyes_djamel]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أضيف إلى كلامك أنه كانت لي في يوم ليس بالبعيد فرصة تجاذب حديث مع ممثل أول لشركة خليجية كبرى تعمل هنا في الجزائر، لا أود ذكر اسمه هنا لكي لا أسبب إحراجا لأي أحد - رغم أن ارائهم معروفة للجميع -

المهم لقد قال لي و بالحرف الواحد أنه في دول الخليج بصفة عامة قد أصبحوا أكثر تحظرا منا و اننا بدون أهداف، و لما سألته عن شعوره تجاه وجود الصهاينة بجواره أجاب بالحرف الواحد - في ما معناه-*
* لا يهمني وجود هذه الدولة لأنه ليس من اختصاصي لاننا تقاسمنا الأمور مع العائلة الحاكمة فهم لهم السياسة و نحن المال و التجارة و أنتم تعلمون ما معنى كلمة السياسة فقد أدرج قضية أمة مصيرية في إطار سياسة.

فقد وصلوا بحبهم الدنيا إلى درجة وصف المصطفلى الحبيب بالتفصيل * حب الدنيا و كراهية الموت *

و بعد هذا الحديث مع هذا الشخص * الذي يتعامل بصفة مباشرة مع العائلة الحاكمة في أهم الدول الخليجية و هو القائم بأعمالها* أصبحت لا أستغرب ذمهم لحزب الله لأنه يؤررق مضاجعهم و يدفعهم للحرب و هم كارهون. و لعلهم وجدوا سبب لحزب الله بشيعته.
فما سبب بغضهم لحزب الله. إذن سبب كل هذا و بدون قراءات تتعالى عن قول المصطفى الحبيب هوز الوهن* حب الدنيا و كراهية الموت*

و لا داعي من الاخوة الأعضاء إلى وصف كل رأي لا يعجبهم أن يخونوه او يصفوه بالصفوي أو خارجي

و أقسم بالله العلي العظيم اني لم أحرف قول هذا الشخص في الفكرة العامة

و الله على ما أقول شهيد

[ابو ليث]

السلام على من اتبع الهدى اما بعد فاخي ابو عثمان اويقاس المنهج بالرجال ام الرجال بالمنهج وسبحان الله اوكل من يقول لك انه سلفي تصدقه ما لكم كيف تحكمون ام لكم كناب فيه تدرسون

[أبو عبد الرحمن يوسف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أضيف إلى كلامك أنه كانت لي في يوم ليس بالبعيد فرصة تجاذب حديث مع ممثل أول لشركة خليجية كبرى تعمل هنا في الجزائر، لا أود ذكر اسمه هنا لكي لا أسبب إحراجا لأي أحد - رغم أن ارائهم معروفة للجميع -

المهم لقد قال لي و بالحرف الواحد أنه في دول الخليج بصفة عامة قد أصبحوا أكثر تحظرا منا و اننا بدون أهداف، و لما سألته عن شعوره تجاه وجود الصهاينة بجواره أجاب بالحرف الواحد - في ما معناه-*
* لا يهمني وجود هذه الدولة لأنه ليس من اختصاصي لاننا تقاسمنا الأمور مع العائلة الحاكمة فهم لهم السياسة و نحن المال و التجارة و أنتم تعلمون ما معنى كلمة السياسة فقد أدرج قضية أمة مصيرية في إطار سياسة.

فقد وصلوا بحبهم الدنيا إلى درجة وصف المصطفلى الحبيب بالتفصيل * حب الدنيا و كراهية الموت *

و بعد هذا الحديث مع هذا الشخص * الذي يتعامل بصفة مباشرة مع العائلة الحاكمة في أهم الدول الخليجية و هو القائم بأعمالها* أصبحت لا أستغرب ذمهم لحزب الله لأنه يؤررق مضاجعهم و يدفعهم للحرب و هم كارهون. و لعلهم وجدوا سبب لحزب الله بشيعته.
فما سبب بغضهم لحزب الله. إذن سبب كل هذا و بدون قراءات تتعالى عن قول المصطفى الحبيب هوز الوهن* حب الدنيا و كراهية الموت*

و لا داعي من الاخوة الأعضاء إلى وصف كل رأي لا يعجبهم أن يخونوه او يصفوه بالصفوي أو خارجي

و أقسم بالله العلي العظيم اني لم أحرف قول هذا الشخص في الفكرة العامة

و الله على ما أقول شهيد
و ما دخل كل ذلك في السلفيين وو العلماء السلفيين
نحن نتكلم عن اتهام السلفيين بانهم بني ويوي و هذا كذب كذب كذب
لانه لو كان صحيحا ما يقال لاجاز العلماء السلفين الغناء و فتح بيوت الدعارة و الربا و غيرها من المحرمات باعتبار ان هؤلاء الملوك و الأمراء و الرؤساء يسمحون بمثل هذه الامور في دولهم
ارجو ان تبق في صلب الموضوع
لانكم في كل مرة نتكلم عن السلفية تقفزون الى السعودية و حكام السعودية
الواحد منكم لم يتسطع ان يقيم شرع الله حتى في بيته و لا يلوم نفسه لكن عندما يتعلق بالحكام هنا تتغير المعايير

[ابو ليث]

اخواني في الله الا كفاكم استهزاء وانتقاصا من حق من يسير على منهج السلف وسبحان الله الله يتوعدنا بجهنم اعاذنا الله اذا ما لم تجتمع ثلاث طاعة الله ورسوله وسلوك سبيل المومنين حيث يقول عز من قائل ((ومن يشاقق الله ورسوله من بعد ما تبين له ويتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) وانظر هداك الله ماذا قال عز وجل قال يتبع ولم يقل يقلد اما اتهامكم لاهل العلم بالحجاز ووصفهم باوصاف المتدبر فيها يجد نفسه انه يكفرهم وسبحان الله الرسول صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ ‏.‏ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ رواه مسلم225فليحذر اخواننا وانه انما والله خوفا عليكم لا منكم انا لننصحكم والدين النصيحة ان تكفو السنتكم عن اهل العلم الحق فالله يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وليتدبر اخواني الكرام قول الرسول صلى الله عليه وسلم:((إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا ‏"‏ ‏.‏ رواه مسلم390ويقول ايضا:((إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ‏"‏ ‏.‏ رواه مسلم 391فتدبر اخي كيف بين خير الامة ان الايمان يارز الى المدينة وان الاسلام يارز بين المسجدين فكفى سبا لاهل العلم هناك والرسول قد قال ما قال وهنا يعلم القائل ان اتهامه لاهل العلم هناك لاتهام باطل وانه عائد عليه ما قال فالله الله في انفسكم ولا يغرنكم بالله الغرور وكفى شهادة التاريخ بان اعظم ائئمة المسلمين من هناك فالامام مالك واحمد والليث وسفيان وغيرهم كثير من هناك

[كريم64]

كلامك يا سي كريم منقول من العضو محب المجدد بن لادن في موضوع عاجل حامد بن عبدالله العلي يرد على مفتي ال سعود راااااائع في منتديات الجزيرة

http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?p=1420998#post1420998


أذن انت من اتباع الخارجي بن لادن


هذا ليس اسلوبا للحوار ..بتوجيه لأعضاء المنتدى إتهامات خطير كهذه ..و اقسم بالله العلي العظيم ماهي باخلاق المؤمن..و لا حتى الغير مسلم ..الوشاية بالمسلم للأمريكي
أنت بهذا الإتهام ازداد يقيني انك لست على شيء أقطع ذراعي على ذلك.
ثانيا انا قلت انني اتفق مع حامد في بعض الامور و لا اتفق معه في البعض منها..و هذا شيء طبيعي..فكلنا نتفق في اشياء و نختلف في اشياء و هذه سنة الله في خلقه
ارجو ان لا ترد على مواضيعي و لا تقتبس من ردودي مستقبلا (هذا ان بقيت انا عضوا) ما دمت تحمل كل هذا الحقد و البغض الذي لا مثيل له للمسلمين و لأعضاء منتدى الشروق الذي افسدته افسادا لا يطاق

[أبو عبد الرحمن يوسف]

هذا ليس اسلوبا للحوار ..بتوجيه لأعضاء المنتدى إتهامات خطير كهذه ..و اقسم بالله العلي العظيم ماهي باخلاق المؤمن..و لا حتى الغير مسلم ..الوشاية بالمسلم للأمريكي
أنت بهذا الإتهام ازداد يقيني انك لست على شيء أقطع ذراعي على ذلك.
ثانيا انا قلت انني اتفق مع حامد في بعض الامور و لا اتفق معه في البعض منها..و هذا شيء طبيعي..فكلنا نتفق في اشياء و نختلف في اشياء و هذه سنة الله في خلقه
ارجو ان لا ترد على مواضيعي و لا تقتبس من ردودي مستقبلا (هذا ان بقيت انا عضوا) ما دمت تحمل كل هذا الحقد و البغض الذي لا مثيل له للمسلمين و لأعضاء منتدى الشروق الذي افسدته افسادا لا يطاق
و انت الم تتهمنا بالمنافقين و العياذ بالله لان المقال الذي اتيت به فيه اتهام سماحة مفتي السعودية بالنفاق
انا لا يهمني امرك يا سي كريم
الغريب فيك انك تطلب مني شيئا انت تفعله مثل لاستاذ رميته الذي يقول لنا ممنوع السب و الشتم و اذا به يسب و يشتم وزير جزائري و الداعية و المفكر الاسلامي جمال البنا
لا يهمني امرك ان اردت ان تعتقد ما اعتقده حول السلفية
فما على الرسول الا البلاغ و الله هو الهادي
ان اردت ان لا اعلق عليك فاذهب و خصص موقع خاص بك لان هذا يسمى منتدى فهمت يا اخي كريم
رغم انني مرة اخرى اطالبك بان تاتيني بدليل واحد فقط واحد فقط ليس عشرة او أكثر على اننا عملاء و منافقين

[algeroi]

يبدو لي ان الجواب على سؤالك عند هذا الشيخ السعودي..فاهل مكة أدرى بشعابها..
قد نتفق مع بعض ما جاء به و قد نختلف ...فليس كل ما جاء به مقبول...
عموما فضح و كشف من تسأل عنهم الى حد ما..



يعني ... لم تجبني!!
سالتك سؤالا بسيطا من هؤلاء ومن علماؤهم اريد منك تصريحا باسماء علمائهم حتى اعرف منطلقاتك في الحوار وتصورك لمذهب المخالفين
فارجوا ان تجيبني .. دعك من النقل عن غيرك انا سالتك عن تصورك انت فارجوا ان تجيبني ومن ثم تستطيع ان تعزز موقفك بما شئت لكن الآن .... اجب ببساطة وبصراحة ............ من علماؤهم?

[imadin]

كاتب المقال خارجي يا سي كريم
و الخوارج سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم كلاب اهل النار و قد فسر العلماء هذا الوصف ان الخوارج سيمسخون كلابا في النار
و لو كنت تزن كلام هذا الرجل بميزان العقل لادركت انه لم يقدم اي دليل على كلامه
ثم ممكن تعرفلي معنى مرجئي هذا اذا كنت تعلم معناها طبعا
اما ان تنقل كلاما لا تعرف عنه شيئا فهذا هو الضلال بعينه
هذا المسكين اتهم بعض المسلمين بالنفاق
الا يعلم جرم اتهام مسلم بالنفاق
و المنافقون لا يعلمهم الا الله
ضائع مسكين هذا الكاتب
رغم ان كل ما قاله تم الرد عليه مرارا و تكرارا و مئات المرات بالدليل من الكتاب و السنة في هذا المنتدى الا انكم تكررون دائما نفس الكلام
الاحسن لك يا سي كريم ان تبحث عن شبه أخرى جديدة و ليس هذه لانها
Périmé


وصفوا الفوارس بالخوارج ما استحوا *** لا يستحي من صار كالفنان

[أبو عبد الرحمن يوسف]

وصفوا الفوارس بالخوارج ما استحوا *** لا يستحي من صار كالفنان
اعتقد ان اصول الحوار هو الرد بالدليل من الكتاب و السنة
و ليس كلام عاطفي
من ذبح الجزائريين اصبح فارسا
لا حول و لا قوة الا بالله

[imadin]

اعتقد ان اصول الحوار هو الرد بالدليل من الكتاب و السنة
و ليس كلام عاطفي
من ذبح الجزائريين اصبح فارسا
لا حول و لا قوة الا بالله

وأين دليلك في أن حامد العلي خارجي
أتحفنا لعلنا نهتدي

[algeroi]

وأين دليلك في أن حامد العلي خارجي
أتحفنا لعلنا نهتدي

دعك من الشيخ حامد .... اذا كنت تفرق بين الجهاد لدفع الكفار وقتال المسلمين بدعوى انهم كفار .... رفعت الجلسة

[massi2007]

نحن سلفية بني Yes Yes
:D:D:D:D:D
السعودية يستعملون الانجلزية و ليس الفرنسية
:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D

[imadin]

دعك من الشيخ حامد .... اذا كنت تفرق بين الجهاد لدفع الكفار وقتال المسلمين بدعوى انهم كفار .... رفعت الجلسة

ماهذا الخلط ؟؟ هو قال حامد العلي خارجي وأنا طالبته بالدليل
:confused: مادخل الكلام الذي قلته أنت ؟

[algeroi]

ماهذا الخلط ؟؟ هو قال حامد العلي خارجي وأنا طالبته بالدليل
:confused: مادخل الكلام الذي قلته أنت ؟

وما دخل الشيخ حامد اصلا في الحوار فاذا كنت موافقا على كلامي السابق رفع الخلاف في انتظار تعليق من كريم 64

[جمال البليدي]

الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفا (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)ر

الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفا (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)ر

الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)


الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

بارك الله فيك
جواب كامل على هؤلاء الخوارج كلاب اهل النار

[amin16]

لقد تتبعت بعض الردود وتمعنت الموضوع
الشئ الذي لم أفهمه
لماذا جل المواضيع والردود
فيها كلمة الجهاد هذه من الفطرة أم ماذا
----
موضوع يتكلم عن الحب تجد فيه كلمة الجهاد
ومضوع يتكلم عن الغلاء تجد فيه كلمة الجهاد
آآآه تذكرت أظن ...
وهذا سؤال للأساتذة الأفاضل
هنا في المنتدى
إعراب كلمة الجهاد
أريد إعراب يكون على الموضة :D:D:D هههه

[محمد ايوب]

كلام فارغ
اين الدليل من الكتاب و السنة
لحد الآن طلبت من ابو عثمان و منك بالدليل من الكتاب و السنة
و لكن لم يجرأ احد على الرد
طبعا انا عندما اجد قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم و قال ابو عثمان و قال ايوب فطبعا سأتبع قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
و الحمد لله كل شبهكم تم الرد عليها مرات و مرات و مرات و لكنكم تكررون دائما نفس الكلام
و انظروا رحمكم الله اخواني اخواتي اعضاء و زوار المنتدى كيف يخلوا كلامهما من اي دليل من الكتاب و السنة
مجرد عواطف و احاسيس و الدين لا نحكم عليه بالعواطف

الذي يوصي الناس قائلا بلغوا عن المجاهدين العراقين اما عميل واما ديوث واما جاهل
ونحن نتمي الثالثة
هؤلاء هم سبب ضياع الامة علماء الصحون والبطون والموائد والاعراس
ابلغ لمن
للا مريكي الكافر
او الرافضي النجس
او الحكومة العراقية المرتدة
لقد قال مفتيكم قولا خطيرا قد يؤدي به الي الردة اذا كان يقصد ما يقول

[جمال البليدي]

الذي يوصي الناس قائلا بلغوا عن المجاهدين العراقين اما عميل واما ديوث واما جاهل
ونحن نتمي الثالثة
هؤلاء هم سبب ضياع الامة علماء الصحون والبطون والموائد والاعراس
ابلغ لمن
للا مريكي الكافر
او الرافضي النجس
او الحكومة العراقية المرتدة
لقد قال مفتيكم قولا خطيرا قد يؤدي به الي الردة اذا كان يقصد ما يقول
1-هذا ما قاله مفتينا رحمه الله ردا على مفتيكم
سئل الإمام عبد العزيز بن باز : فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم".
فقال :: "هذه مقالة خبيثة, اليهود من أعدى الناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ) , فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحة منكرة" .
وسُئل العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله: ما تقول فيمن يقول: "إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم؟".
فقال – حفظه الله -: "هذا الكلام فيه خلط وتضليل, اليهود كفار وقد كفرهم الله – تعالى – ولعنهم قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ) .
وقال عليه الصلاة والسلام: "لعنة الله على اليهود والنصارى" .
فعداوتنا لهم دينية, ولا يجوز لنا مصادقتهم, ولا محابتهم لأن القرآن الكريم نهانا عن ذلك .

2-الصحون والأعراس والبطون ليست محرمة في الإسلام ولله الحمد والمنة أم القتل والشغب بإسم الجهاد فإنه محرم وهو من الكبائر فتأمل

[علي جان رجب]

تحية طيبة لابي عثمان المحترم
كلامك جواهر
هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالسلفية العلمية هم انفسهم (يعني نفس الطواقم) كانواالسلفية الجهادية وهم التكفيريين
وعلى ذكر مواقف بني وي وي في فتوى بوجوب خروج اهل فلسطين من فلسطين صادرة من نفس الجماعة
كل يوم يخرجو باضافة جديدة غدا يسمون بالسلفية الفنية بعد العلمية والجهادية والتكفيرية وعيش تشوف

[جمال البليدي]

السلام عليكم أخي العزيز علي جان رجب
أشكرك على هذا الرد المؤدب الدال على شخصيتك

هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالسلفية العلمية
لا عزيزي علي لا يوجد من يسمي نفسه بالسلفية العلمية سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
بل يوجد من يسمي نفسه بالسني أو الأثري أو السلفي أو من أهل الحديث وكل هذه التسميات تسميات شرعية مدولوها واحد وهو الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلمو أصحابه
أما مصطلح "السلفية العلمية"فهو مصطلح أطلقه الخبثاء من السياسيين وبعض الصحفيين وتبعهم بعض أهل البدع وانخدع بهم بعض العوام
وهذا ليس بجديد فقد قال الإمام أبي حاتم"ومن علامات أهل البدع الوقوع في أهل الأثر"
وهذه التسمية لا تصح بل تعتبر سبا وطعنا في منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وذلك لأن السلفية هي الإسلام الصحيح كما هو معلوم وبهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وتبعه في ذلك الإمام السلفي البشير الإبراهيمي رحمه الله حين قال:"اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية
التي جاهدتم وجاهد اسلافكم الابرار في سبيل تثبيتها في الارض ولقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما اهمهم واهم كل مسلم حقيقي يعلم ان الاسلام رحم شابكة بين بنيه اينما كانوا وان اقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لقوته"5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم

هم انفسهم (يعني نفس الطواقم) كانواالسلفية الجهادية وهم التكفيريين
1-لا يوجد سلفية جهادية ألبتة لأن السلفية نسبة للسلف ومعلوم أن السلف الصالح لم ينحصر نشاطهم في جهاد فكيف تحصره أنت وتقول سلفية جهادية؟
وايضا السلفية هي الإسلام بشموله فكيف تحصره أنت في الجهاد
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم أرجو أن تتوب منه قبل الممات فقد تعديت على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
2-قولك أن السلفيين يعتبرون تكفيريين فيه تجني على أول سلفي وهو الرسول صلى الله عليه وسلم القائل لابنته فاطمة"إنه نعم السلف أنا لك"
3-السلفيون هم أول من حذروا من التكفيريين
قال الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله ــ في أصحاب تفجير العُلَيَّا والخُبَر: (الواجبُ على طلاب ِ العلمِ أنْ يُبَيِّنوا أنَّ هذا المنهجَ منهجٌ خبيث, منهجُ الخوارج الذين استباحوا دماء المسلمين وكفُّوا عن دماء المشركين).
ولمَّا سُئل الشيخ الفوزان ــ حفظه الله ــ عمَّن يُجيزون قتل رجال الأمن, وخاصة رجال المباحث ويعتمدون على فتوى منسوبة لأحدِ طلاب العلم,ويحكمون على رجالِ الأمن بالردة, أجاب ــ حفظه الله ــ بقوله هذا مذهب الخوارج, فالخوارج قتلوا عليَّ ابنَ أبي طالب رضي الله عنه أفضل الصحابة بعد أبي بكرٍ وعمرَ وعثمان, فالذي قتل عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن, هذا مذهب الخوارج, والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم).
وأنصحك بكتاب فتاوى العلماء الأكابر عما أريق من دماء في الجزائر
قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم.
ويقول الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.


وعلى ذكر مواقف بني وي وي في فتوى بوجوب خروج اهل فلسطين من فلسطين صادرة من نفس الجماعة

هذه كذبة أخرى أخي العزيز والرد عليها من وجهين:
الوجه الأول:لو إفترضنا ان الفتوى صحيحة فإن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا هاجر من مكة إلى مدينة
وأهل العلم يرون ان الهجرة من الجهاد وقد فصل في الأمر الإمام القرطبي في تفسيره
ويقول الله تعالى"قال الله تعالى"والذينَ آمَنوا ولمْ يُهاجروا ما لكمْ مِن وَلاَيتِهم مِن شيء حتى يُهاجروا). (الأنفال: 72) وقوله: (إنَّ الذينَ تَوَفَّاهُمُ الملائكةُ ظالِمِي أنفسِهِمْ قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالوا كُنَّا مُسْتَضعفِينَ في الأرضِ قالُوا ألمْ تَكُنْ أرضُ اللهِ واسعةً فتُهاجِروا فيها فأولئكَ مَأْوَاهُمْ جهنَّمُ وساءتْ مَصيرًا). (النساء: 97) وقوله: (والذينَ آمنوا مِن بعدُ وهاجروا وجاهدُوا معَكمْ فأُولئكَ مِنكمْ). (الأنفال: 75) كما استدلُّ العلماء السابقين بأحاديثَ منها: "يُوشِكُ أن يكونَ خيرُ مالِ المسلمِ غَنَمًا يَتبَعُ بها شَعَفَ الجبال ومواقعَ القَطْر، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ".
وإليك تفسير القرطبي:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=100&taf=KORTOBY&tashkeel=0
الوجه الثاني:
نقل الشيخ محمدشقرة كلام الشيخ الألباني(الذي تريد إتهامه بفتوى الهجرة) عن بعض مناطق فلسطين: قال : ( فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها،ولايخرجوا من أرض فلسطين،إذإن هجرتهم من داخلها إلىداخلهاأمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة.))

وأقره الشيخ الألباني على هذا وأن هذا هو مقصد الشيخ وان من يقول بخلاف ذلك فقد أخطأ ,وهذا اقرار الشيخ الألباني بخط يده

http://img71.imageshack.us/img71/8187/124el7.jpg

كل يوم يخرجو باضافة جديدة غدا يسمون بالسلفية الفنية بعد العلمية والجهادية والتكفيرية وعيش تشوف

هذا إفتراء آخر أخي العزيز هداك الله يدل على حقد صاحبه على منهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
لأن الزيادات التي ذكرتها مبتدعة ولم يقل بها السلف بل فيها تجني على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
والزيادات ليست من إخراجنا بل من إخراج أهل البدع والأهواء كل زمان ومكان ففي القديم قالو حشوية مجسمة ومشبهة ثم قالو وهابية عثيمينية ثم جامية مدخلية إلى أن قالو سلفية علمية جهادية حركية إلى آخر تلك التسميات الواردة في قاموسهم الإرهابي
وقد تم تفنيد هذه الشبه ولله الحمد والمنة
وهذا هو الرد:
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=193645&postcount=1

[جمال البليدي]

الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23236&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%C8%C7%D2%ED %C9+%C7%E1%DD%CA%E4%C9+%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9 )

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11190&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11191&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11192&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11194&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11195&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11196&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11308&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11310&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11314&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11311&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11318&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11319&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11320&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11321&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11323&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11324&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11325&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11326&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11327&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

[أبوعثمان]

تحية طيبة لابي عثمان المحترم
كلامك جواهر
هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالسلفية العلمية هم انفسهم (يعني نفس الطواقم) كانواالسلفية الجهادية وهم التكفيريين
وعلى ذكر مواقف بني وي وي في فتوى بوجوب خروج اهل فلسطين من فلسطين صادرة من نفس الجماعة
كل يوم يخرجو باضافة جديدة غدا يسمون بالسلفية الفنية بعد العلمية والجهادية والتكفيرية وعيش تشوف


- و فيك يبارك الله أخي....علا بالك واعلاه يغيروا اسمهم؟؟؟
و ذلك حسب الظروف السياسية التي يعيشون تحتها

- علي بن حاج أول من دعى للسلفية جهارا نهارا ...سنة 1975 أباء السلفية الآن كانوا ذراري از مازال ماتابوش
- الشبوطي و الملياني لم يدخلوا للفيس.... و ذلك لأنهم سلفية و يكفرون بالحزبية
- جمال زيتوني لماذا كان يقتل الاخوان و الجزارة و اعلن حرب ضروس ضدهم....لانه كان يدعي السلفية
- عنتر زوابري...كيف كيف
- حسان حطاب اسس ...الجماعة السلفية.....لانه سلفي...و الآن هو كما يعلمه الجميع
-سليم الافغاني....أمير حماة الدعوة السلفية....
- طالبان يدعون السلفية بماركة علماء السعودية

وهذه الاشياء معروفة لدى العام و الخاص...ما تقدروش اتغطوا الشمس بالغربال

[جمال البليدي]

- و فيك يبارك الله أخي....علا بالك واعلاه يغيروا اسمهم؟؟؟
لا عزيزي أبو ثعبان لا يوجد من غير إسمه ألبتة
يوجد من يسمي نفسه بالسني أو الأثري أو السلفي أو من أهل الحديث وكل هذه التسميات تسميات شرعية مدولوها واحد وهو الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلمو أصحابه
أما مصطلح "السلفية العلمية"فهو مصطلح أطلقه الخبثاء من السياسيين وبعض الصحفيين وتبعهم بعض أهل البدع وانخدع بهم بعض العوام
وهذا ليس بجديد فقد قال الإمام أبي حاتم"ومن علامات أهل البدع الوقوع في أهل الأثر"
وهذه التسمية لا تصح بل تعتبر سبا وطعنا في منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وذلك لأن السلفية هي الإسلام الصحيح كما هو معلوم وبهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وتبعه في ذلك الإمام السلفي البشير الإبراهيمي رحمه الله حين قال:"اذكر ان لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الاسلام ومجرى سوابق المجاهدين الاولين لاخوانا في العروبة وهي رحم قوية وفي الاسلام وهو سب مرعي وفي ذلك المعنى الخاص من الاسلام وهو السلفية
التي جاهدتم وجاهد اسلافكم الابرار في سبيل تثبيتها في الارض ولقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما اهمهم واهم كل مسلم حقيقي يعلم ان الاسلام رحم شابكة بين بنيه اينما كانوا وان اقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لقوته"5/221 رسالة الى الشيخ محمد ابن ابراهيم


علي بن حاج أول من دعى للسلفية جهارا نهارا ...سنة 1975 أباء السلفية الآن كانوا ذراري از مازال ماتابوش
علي بلحاج كان يدرس العقيدة الأشعرية ويقرأ كتب الغزالي والقرضاوي وسيد قطب كما صرح هو بذلك
يقول الشيخ عبد المالك رمضاني في كتبه مدارك النظر"الأولى: أنه أخبرني هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!
ولئن قلتَ كيف يستقيم هذا ونحن نسمع أنه سلفيّ؟
قلت: إن الذي لم يقنع بما عليه السلفيون منذ عهدهم الأول حتى يبتدع سلفية حركية، لن يجيء ـ مهما طوَّر الأسلوب وحوَّر في العبارات ـ إلا ببنت الإخوانية! ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في مواجهة ظلم الحكام «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب.
وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ).
ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! ...( )."

الشبوطي و الملياني لم يدخلوا للفيس.... و ذلك لأنهم سلفية و يكفرون بالحزبية
- جمال زيتوني لماذا كان يقتل الاخوان و الجزارة و اعلن حرب ضروس ضدهم....لانه كان يدعي السلفية
- عنتر زوابري...كيف كيف
- حسان حطاب اسس ...الجماعة السلفية.....لانه سلفي...و الآن هو كما يعلمه الجميع
-سليم الافغاني....أمير حماة الدعوة السلفية....
- طالبان يدعون السلفية بماركة علماء السعودية
ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي وإن إدعى صاحبها السلفية فالعبرة بالحقائق وإلا النصارى يدعون أنهم ابناء الله فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء
قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم.
ويقول الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.

[جمال البليدي]

-

وهذه الاشياء معروفة لدى العام و الخاص...ما تقدروش اتغطوا الشمس بالغربال

سبحان الله تطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول هذه أشياء معروفة؟؟؟؟
هل النبي صلى اله عليه وسلم وأصحابه كانوا إرهابيين -حاشاهم-سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
على كل حال أنت نسيت أناس مهمين كانو سلفيين لم تذكرهم كابن باديس وباقي جميعة العلماء المسلمين
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله :« الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع ، سلفي العقيدة ، طيب السريرة حميد السيرة ، بليغ القلم سليم النية ، غر كريم »
قال الشيخ الطيب العقبي في مقال نشر في الشهاب ردا على من انتقص الشيخ:» ألا ما أشفقتما عليه أو رحمتما شيخوخته وسلفيته الصادقة، وتركتماه لنا عضدا قويا وشيخا سلفيا …وهو من قد عرفتماه فضلا ومعرفة وسبقا إلى مذهب السلفية، كما عرفتما مقدار مقدرته في الكتاب وبحثه وتنقيبه«
قال الشيخ مبارك الميلي :« …الشيخ الجليل العالم السلفي الأستاذ أبي يعلى الزواوي الذي لقبه الأخ الشيخ الطيب العقبي شيخ الشباب وشاب الشيوخ وكل من عرف هذا الشيخ وأنصفه اعترف له بهذا اللقب وسلم له هذا الوصف».

فهل هؤلاء إرهابيين تغافلت عنهم أم ماذا؟

[أبوعثمان]

سبحان الله تطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول هذه أشياء معروفة؟؟؟؟
هل النبي صلى اله عليه وسلم وأصحابه كانوا إرهابيين -حاشاهم-سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم



يا خي كذاب ياخي....ما تحشمش
أنا اكذب على الرسول؟؟؟ يا خي و الله ما تحشم؟؟؟

و هل هذا ماتعلمت من عالم السلطان الجبان صاحب الفتاوي الظلامية ربيع؟؟؟ إلا البهتان و الكذب و تأويل كلام الغير و تحميله مالا يحتمل؟؟؟

ماشي هكذا لي تغلبني و لا تقنع غيري عني و الله....غير ماتعييش روحك

واتحداك ان كنت تطبق اخلاق الرسول و اعماله المثل التي اطبقها... و الله


على كل حال منهجكم معروف السب و الشتم و البهتان و تحميل الكلام ما لا يحتمل و هو الوجه الثاني للخوارج الكلاب مثل زيتوني و عنتر

[أبوعثمان]

لشبوطي و الملياني لم يدخلوا للفيس.... و ذلك لأنهم سلفية و يكفرون بالحزبية
- جمال زيتوني لماذا كان يقتل الاخوان و الجزارة و اعلن حرب ضروس ضدهم....لانه كان يدعي السلفية
- عنتر زوابري...كيف كيف
- حسان حطاب اسس ...الجماعة السلفية.....لانه سلفي...و الآن هو كما يعلمه الجميع
-سليم الافغاني....أمير حماة الدعوة السلفية....
- طالبان يدعون السلفية بماركة علماء السعودية

[محمد ايوب]

-

أما مصطلح "السلفية العلمية"فهو مصطلح أطلقه الخبثاء من السياسيين وبعض الصحفيين وتبعهم بعض أهل البدع وانخدع بهم بعض العوام
قلت..هو مصطلح صحيح يطلق علي المرجئة ةالذي اطلقه عليكم رحمكم وكان الافضل يسميكم السلفية العلمانية


علي بلحاج كان يدرس العقيدة الأشعرية ويقرأ كتب الغزالي والقرضاوي وسيد قطب كما صرح هو بذلك
يقول الشيخ عبد المالك رمضاني في كتبه مدارك النظر"الأولى: أنه أخبرني هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!
قلت...والان بدأت تكذب وهي العقيدة التي تستعملونها دائما الكذب فهل تستحل الكذب ام ورثته عن شيوخك الكذابين امثال ربيع وعقرب الطين
استدلالك بعقرب الطين رمضاني مردود وكلامه اضرب به عرض الحائط اما نحن فنقول فيه ماقاله احد الدعاة الكبار ....رضماني عبد المالك لص لا يؤستامن علي خم دجاج فكيف تستامنوه علي دينكم
وصدق فالح الحربي اذ سماه عقرب الطينلكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.
قلت..صدقت والقول ينطبق عليك فلستم سلفين ولو سودتم وجوهكم بالمداد

الا تستحي من نفسك وقد صرت تحمل صفة من صفات المنافقين

[جمال البليدي]

يا خي كذاب ياخي....ما تحشمش
أنا اكذب على الرسول؟؟؟ يا خي و الله ما تحشم؟؟؟
يا أخي أنت الذي تكذب هداك الله أنا لم أتهمك بالكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم بل إتهمتك بالطعن وهذا الإتهام الصحيح
لأنك قسمت منهجه صلى الله عليه وسلم (السلفية)إلى عدة تقسيمات وإتهتمه بالإرهاب فهل هناك طعن أكبر من هذا
سامحك الله

هل هذا ماتعلمت من عالم السلطان الجبان صاحب الفتاوي الظلامية ربيع؟؟؟ إلا البهتان و الكذب و تأويل كلام الغير و تحميله مالا يحتمل؟؟؟

ماشي هكذا لي تغلبني و لا تقنع غيري عني و الله....غير ماتعييش روحك

واتحداك ان كنت تطبق اخلاق الرسول و اعماله المثل التي اطبقها... و الله
1-أنا لست مقلد للشيخ ربيع حفظه الله ولا لغيره أنا أقلد النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع السلف رضي الله عنهم أما الشيخ ربيع فهو بشر يصيب ويخطا وقد سماه الإمام الألباني بإمام الجرح والتعديل في هذا الزمن وهذه شهادة مختص ولا يضر السحاب نبح الكلاب
2-أنا لم أؤول كلامك أنت طعنت في منهج الرسول صلى الله عليه وسلم(السلفية) وإتهمته بالإرهاب

على كل حال منهجكم معروف السب و الشتم و البهتان و تحميل الكلام ما لا يحتمل
كلام خالي من الدليل وذلك لأنكم لا تفرقون بين النقد والسب
ولكن من الذي سب موسى عليه السلام؟هل هم السلفيون؟
ومن الذي سب أمير المؤمنين عثمان بن عفان هل هم السلفيون أيضا؟
ومن الذي وصف الله عز وجل بالعقل هل هم السلفيون أيضا؟؟
ومن الذي يقول عن علمائنا علماء بلاط هل هم السلفيون؟
ومن الذي سب الشيخ ربيع الآن هل هو جمال البليدي؟
ومن....ومن..........الذي يسب الحكام ؟؟؟؟؟؟؟؟
و هو الوجه الثاني للخوارج الكلاب مثل زيتوني و عنتر

الحمد لله أنك قلت عنهم خوارج أما أنا فإنني سلفي إتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ولست خارجي ولله الحمد والمنة

[جمال البليدي]

لشبوطي و الملياني لم يدخلوا للفيس.... و ذلك لأنهم سلفية و يكفرون بالحزبية
- جمال زيتوني لماذا كان يقتل الاخوان و الجزارة و اعلن حرب ضروس ضدهم....لانه كان يدعي السلفية
- عنتر زوابري...كيف كيف
- حسان حطاب اسس ...الجماعة السلفية.....لانه سلفي...و الآن هو كما يعلمه الجميع
-سليم الافغاني....أمير حماة الدعوة السلفية....
- طالبان يدعون السلفية بماركة علماء السعودية
ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي وإن إدعى صاحبها السلفية فالعبرة بالحقائق وإلا النصارى يدعون أنهم ابناء الله فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء
قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم.
ويقول الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.

[جمال البليدي]

قلت..هو مصطلح صحيح يطلق علي المرجئة ةالذي اطلقه عليكم رحمكم
-لا يوجد سلفية علمية ألبتة لأن السلفية نسبة للسلف ومعلوم أن السلف الصالح لم ينحصر نشاطهم في العلم فكيف تحصره أنت وتقول سلفية علمية؟
وايضا السلفية هي الإسلام بشموله فكيف تحصره أنت في العلم
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم أرجو أن تتوب منه قبل الممات فقد تعديت على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه

وكان الافضل يسميكم السلفية العلمانية
لا حول ولا قوة إلا بالله ها أنت تكفر السلف الصالح دون أن تشعر
كيف تجمع بين السلف والعلمانية ؟؟؟؟
كيف تجمع بين الإسلام الصحيح(السلفية)والعلمانية الكافرة

قلت...والان بدأت تكذب وهي العقيدة التي تستعملونها دائما الكذب فهل تستحل الكذب ام ورثته عن شيوخك الكذابين امثال ربيع وعقرب الطين
استدلالك بعقرب الطين رمضاني مردود وكلامه اضرب به عرض الحائط اما نحن فنقول فيه ماقاله احد الدعاة الكبار ....رضماني عبد المالك لص لا يؤستامن علي خم دجاج فكيف تستامنوه علي دينكم
وصدق فالح الحربي اذ سماه عقرب الطينلكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.
قلت..صدقت والقول ينطبق عليك فلستم سلفين ولو سودتم وجوهكم بالمداد

كلام الشيخ عبد المالك رمضاني منقول من كتاب مدارك النظر وقد قرظه كلا الشيخين الألباني وعبد المحسن العباد البدر فهل هم عقارب سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
أرأيت الآن من هم السبابون والشتامون والمتعصبون وأذناب السلاطين الذين اباحو ديمقراطيتهم

[algeroi]

على كل حال منهجكم معروف السب و الشتم و البهتان و تحميل الكلام ما لا يحتمل و هو الوجه الثاني للخوارج الكلاب مثل زيتوني و عنتر

منهجنا هو ان نكون على ما كان عليه محمد واصحابه في
عقائدنا
وعباداتنا
ومعاملاتنا
وافكارنا
وتصوراتنا
فمن رضي بهذا المنهج فهو منا ونحن منه انت او غيرك يا ابا عثمان وان اختلفنا في كون
عمل ما
او اعتقاد ما
او تصور ما
من هذا لمنهج المبارك
كان بيننا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجماع الصحابة الكرام على ما قرره ائمة الاسلام فما قول ابي عثمان

[كريم64]

http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/30585/1215526076.jpg

[جمال البليدي]

http://www.aljazeeratalk.net/forum/upload/30585/1215526076.jpg

بارك الله فيك اخي العزيز على هذه النصيحة ولك خير منها :
نصيحة الإمام ابن باديس رحمه الله:

قال ابن باديس رحمه الله تعالى :« اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى" الآثار (3/222)

[رميته]

السلفية المعاصرة وفقه المراجعات : ( منقول من موقع ... بتصرف ) :
ا- الدعوة السلفية في أصولها النظرية :
دعوة تريد أن تعيد للدين نضارته , وتسعى لتطرح عنه جانبا مما علق به من إضافات البشر وانحرافاتهم , لذا فإنها تقوم في أصلها وجوهرها على أركان ثلاثة : ألا وهي التوحيد والإتباع والتزكية , فعقيدة التوحيد هي التي تربط العباد بخالقهم وتنشأ في قلوبهم تعظيم الرب جل وعلا , وتلك العقيدة هي التي تحفز العباد إلى إفراد الله تعالى بالعبادة فهو الذي يستحق أن يعبد , وهو وحده الذي يدّعى ويستعان به , وكلما امتلأ قلب العبد يقينا بهذه المعاني ازداد إقباله على ربه , وأخلص في توجهه له متوسلا له بأسمائه الحسنى وصفاته العليا . أما الإتباع فهو ألا يُعبد الله إلا بما شرع , متابعة لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم, لأن الله تعالى لم يوجب على العباد إلا إتباع رسوله , والإقتداء به , فهو الأسوة والقدوة والمثل الأعلى الذي ينسج على منواله , وتقتفى آثاره , ولا يعبد الله بما جاء به من العلم والهدى والنور , فلا طريق إلى الله إلا بموافقة ما كان عليه رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم . أما الركن الثالث فهو التزكية وهي مهمة من مهمات الرسالة . التزكية هي التخلق والتحلي بالفضائل , والعمل بمقتضى العلم , والتخلي في الوقت ذاته عن الرذائل وسيء الأخلاق , وقبائح الأقوال والأعمال .
ب- السلفية ومحاربتها للتعصب المذهبي :
من القضايا التي أولتها السلفية عناية فائقة , وكثّفت حولها خطابها الدعوي , قضية إحياء فقه الدليل , ونبذ التعصب لأقوال الأئمة المستندة إلى الرأي , والمفتقرة إلى الأدلة الشرعية الصحيحة والصريحة , وقد كان لقضية الإحياء تلك أهمية بالغة إذا ما وضعت في سياقاتها التاريخية الصحيحة , إذْ أنها جاءت لتحدَّ من تفاقم مسلك التعصب المذهبي المذموم , ولتهزَّ قناعات المتعصبين , مخترقة تلك الحواجز , ومتخطية للخطوط الحمراء التي يتحاشى المتعصبون الإقتراب منها . لقد ساد التعصب المذهبي في أوساط المسلمين لقرون طويلة , وغدت أقوال أئمة المذاهب واجتهاداتهم أدلة يعتدُّ بها , وحججا يُستشهد بها , مما سبب كسادا في بضاعة الدليل , وذبولاً في شجرة المصدرين الأصلين الكتاب والسنة , فقامت السلفية ـ قديماً وحديثاً ـ لتردَّ الأمور إلى نصابها , بإحيائها لفقه الدليل , ونبذ التعصب المذهبي , مع تقدير الأئمة واحترامهم وإنزالهم المنزلة التي تليق بهم , وقد أثمرت جهود علمائها وشيوخها ثمارا طيبة يانعة ذات ظلال وارفة , ومن الملاحظ أنه كلما قويت تلك الدعوة , وثبتت أركانها , تقلصت دوائر التقليد والتعصب , وعادت النضارة والحياة إلى فقه الأدلة الأصلية ـ كتاباً وسنة ـ, ومع أن الأئمة ـ كلَّهم ـ كانوا ينهون أتباعهم عن تقليدهم والتعصب لهم , وطرح أقوالهم إذا ما عارضت الأدلة الصحيحة فقد وجد في تاريخ المذاهب الإسلامية من يغرق في التقليد , ويوغل في التعصب لأئمة المذاهب , مع عدم خلو الأعصار المختلفة ـ غالباً ـ من وجود علماء فحول تحرروا من ربقة التقليد , ونبذوا التعصب , فكان البحث العلمي الحر رائدهم , والوقوف عند الأدلة ديدنهم , كأمثال ابن دقيق العيد , والنووي , وابن حجر العسقلاني , وابن تيمية , وابن القيم ... لا يتردد الباحث المنصف من القول بأن السلفية الداعية إلى الرجوع إلى أصول الإسلام في أدلته الأصلية ـ كتابا وسنة ـ ذات فضل كبير , وأيادٍ بيضاء مشرقة , في محاربة آفات مقعدة , وظواهر سلبية مقلقة , كالتقليد والتعصب , والعكوف على كتب المتون والحواشي , وإهمال نصوص الوحيين ـ حفظا ودراسة وتفقها ـ , إلا أن مقتضى تلك الدعوة يقتضي أعمالها وتفعيلها في نبذ التعصب للمتقدمين والمعاصرين كذلك , وهذا ما انخرم واقعا , ولم يتحقق في العقود الأخيرة , فوجدنا من يحارب تعصب المذهبيين لأئمة مذاهبهم , كتعصب الأحناف لأبي حنيفة , وتعصب الشافعية للشافعي , وهلم جرا .. إلا أن القوم أوغلوا في التعصب لبعض العلماء والمشايخ المعاصرين بدرجة تفوق تعصب الأولين للأئمة المتقدمين, فاسم الشيخ عبد العزيز بن باز يُذكر في أوساط سلفية أضعاف ما يذكر الإمام أحمد , واسم الشيخ محمد بن صالح العثيمين يتردد في تلك الأوساط بدرجة تفوق كثيرا ما يذكر فيها الإمام مالك , أما الشيخ ناصر الدين الألباني فهو النجم الذي لا يغيب عن سمائهم , وله المرجعية المطلقة في الحديث النبوي وعلومه , وكتبه على ارتفاع أسعارها ارتفاعا باهظا , تباع وتُتداول أكثر بكثير من " نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية " للحافظ الزيلعي , أو " تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير " للحافظ ابن حجر العسقلاني. ويا ليت أن الغلو والتعصب وقف عند عتبة تلك الأسماء الكبيرة , لهان الخطب واحْتُّمل الأمر على ثقله , بل تعداها إلى الجيل الثاني والثالث , فغدت تصكُّ سمعك كلمات جوفاء وخرقاء , يقول قائلها في فجاجة وسفاهة : نحن لا نقبل إلا ما يقرره شيخنا الفلاني ( الأسماء من الجيل الثاني أو الثالث ) , ولا نصدر إلا عن رأيه , ولا نرتضي إلا ما يراه !!. في حوار لي مع أحد أولئك المواظبين على حلقات ودروس شيوخ الجيل الثاني , صُدمت بتلك العقلية المغلقة , وضقت ذرعا بهاتيك الآفاق الضيقة , فالأخ لا يعرف من العلماء إلا مشايخه , وهو لا يطيق كلمة واحدة تقال في نقدهم , أو مناقشة أقوالهم , وهو يدافع عنهم أشد من مدافعته عن الإسلام , له مذهب رديء تلقاه عن مشايخه العظام , حيث تستوي عنده جماعات العمل الإسلامي المعاصرة ( كالإخوان المسلمين و...) والفرق الضالة الهالكة !!!. والقرضاوي عنده والغزالي والبوطي وحسن البنا و... أخطر من اليهود والنصارى !!!. وسيد قطب عنده ضال ومنحرف ومبتدع و... ! وقناة إقرأ وقناة الناس عنده أخطر من قنوات الميوعة والفجور و ...!!!. والفرقة الناجية عنده محصورة في شيوخه فقط , وكذا شيوخ مشايخه , ومن دار في فلكهم ...!!!.
يقول أبو حامد الغزالي : " إنّ التعصب من آفات علماء السوء , فإنهم يبالغون في التعصب للحق , وينظرون إلى المخالفين بعين الإزدراء والإستحقار , فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة , وتتوفر بواعثهم على طلب نُصرة الباطل , ويقوى غرضهم في التمسك بما نُسبوا إليه , ولو جاؤوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة , لا في معرض التعصب والتحقير لأنجحوا فيه , ولكن لما كان الجاه لا يقوم إلا بالإستتباع , ولا يستميل الأتباع مثل التعصب واللعن والتهم للخصوم , اتخذوا التعصب عادتهم وآلتهم ".
جـ- السلفية ومحاربتها للحزبية والتحزب : ...
...يتبع : ...

[جمال البليدي]

ولم يتحقق في العقود الأخيرة , فوجدنا من يحارب تعصب المذهبيين لأئمة مذاهبهم , كتعصب الأحناف لأبي حنيفة , وتعصب الشافعية للشافعي , وهلم جرا .. إلا أن القوم أوغلوا في التعصب لبعض العلماء والمشايخ المعاصرين بدرجة تفوق تعصب الأولين للأئمة المتقدمين, فاسم الشيخ عبد العزيز بن باز يُذكر في أوساط سلفية أضعاف ما يذكر الإمام أحمد , واسم الشيخ محمد بن صالح العثيمين يتردد في تلك الأوساط بدرجة تفوق كثيرا ما يذكر فيها الإمام مالك , أما الشيخ ناصر الدين الألباني فهو النجم الذي لا يغيب عن سمائهم , وله المرجعية المطلقة في الحديث النبوي وعلومه , وكتبه على ارتفاع أسعارها ارتفاعا باهظا , تباع وتُتداول أكثر بكثير من " نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية " للحافظ الزيلعي , أو " تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير " للحافظ ابن حجر العسقلاني. ويا ليت أن الغلو والتعصب وقف عند عتبة تلك الأسماء الكبيرة , لهان الخطب واحْتُّمل الأمر على ثقله , بل تعداها إلى الجيل الثاني والثالث , فغدت تصكُّ سمعك كلمات جوفاء وخرقاء , يقول قائلها في فجاجة وسفاهة : نحن لا نقبل إلا ما يقرره شيخنا الفلاني ( الأسماء من الجيل الثاني أو الثالث ) , ولا نصدر إلا عن رأيه , ولا نرتضي إلا ما يراه !!. في حوار لي مع أحد أولئك المواظبين على حلقات ودروس شيوخ الجيل الثاني , صُدمت بتلك العقلية المغلقة , وضقت ذرعا بهاتيك الآفاق الضيقة , فالأخ لا يعرف من العلماء إلا مشايخه , وهو لا يطيق كلمة واحدة تقال في نقدهم , أو مناقشة أقوالهم , وهو يدافع عنهم أشد من مدافعته عن الإسلام , له مذهب رديء تلقاه عن مشايخه العظام , حيث تستوي عنده جماعات العمل الإسلامي المعاصرة ( كالإخوان المسلمين و...) والفرق الضالة الهالكة !!!. والقرضاوي عنده والغزالي والبوطي وحسن البنا و... أخطر من اليهود والنصارى !!!. وسيد قطب عنده ضال ومنحرف ومبتدع و... ! وقناة إقرأ وقناة الناس عنده أخطر من قنوات الميوعة والفجور و ...!!!. والفرقة الناجية عنده محصورة في شيوخه فقط , وكذا شيوخ مشايخه , ومن دار في فلكهم ...!!!.
يقول أبو حامد الغزالي : " إنّ التعصب من آفات علماء السوء , فإنهم يبالغون في التعصب للحق , وينظرون إلى المخالفين بعين الإزدراء والإستحقار , فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة , وتتوفر بواعثهم على طلب نُصرة الباطل , ويقوى غرضهم في التمسك بما نُسبوا إليه , ولو جاؤوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة , لا في معرض التعصب والتحقير لأنجحوا فيه , ولكن لما كان الجاه لا يقوم إلا بالإستتباع , ولا يستميل الأتباع مثل التعصب واللعن والتهم للخصوم , اتخذوا التعصب عادتهم وآلتهم ".


قولهم أن السلفيين متعصبون لأنهم يقلدون علمائهم
أقول :
مناقشة هذه الشبهة من وجهين :
الوجه الأول :
ما مقصودكم بالتقليد
فإن كان مقصودكم أنهم يتعصبون للرجال ويقلدونهم بالتقليد المذموم فقد كذبتم فالسلفيون بحمد الله تعالى يعلمون جيدا قوله تعالى(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
قال ابن عبد البر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »
وثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ‏إن الله لا يقبض العلم ‏ ‏انتزاعا ‏ ‏ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم ‏ ‏بقبض ‏ ‏العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
ومن هذه الأدلة فقه السلف حرمة التقليد فما أثر عنهم في ذلك قولهم »إن صح الحديث فهو مذهبي »
وانظر إن شئت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني رحمه الله ص46مابعدها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إليه ويوالي ويعادي عليه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وقال الشاطبي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) الاعتصام 2/355.
(وهكذا النصوص والاثار المنقولة عن سلفنا تحرم التقليد والتعصب لأقوال الرجال وليس المقصود سرد ذلك فإنها معلومة بحمد الله لدى أصغر طلاب العلم فضلا عن العلماء ولكن المقصدود هو تبرئة ساحة من رماهمأحد الأعضاء في هذا المنتدى بالتعصب زورا وبهتانا حتى يعلم هو ومن تعاطف معه أن أولائك بحمد الله يعلمون هذه النصوص ولا يخلطون بين التعصب وبين الإتباع الصادق)(1)
أما إذا كان مقصدوكم بالتقليد أنهم يرجعون لاهل العلم ويتواضعون لهم ويأخذون العلم من أفواههم فقد صدقتم ولكن هذا ليس بتقليد بل يسمى إتباع
وحجتهم في ذلك قوله تعالى »فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)
(قلت :تأمل أخي القارئ قوله »فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث » فهل الرجوع إلى أهل العلم تقليدا وتعصبا محرما أم تطبيقا عمليا للآية؟؟ !!)2((
قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر
قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة :
أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها.
والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به.
والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859)
(قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع (واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين) ما بين المعقوفتين من كلام شيخنا الألباني رحمه الله في مقال بعنوان (دعوة إلى السنة))3(

الوجه الثاني :ليس كل تقليد مذموم فالتقليد لا يذم على إطلاقه بل هو على التفصيل الذي عليه علماء الإسلام , قال الإمام ابن القيم » وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به وإلى ما يجب المصير إليه وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
فأما النوع الأول فهو ثلاثة أنواع أحدها: الإعراض عما أنزل الله وعدم الالفتات إليه اكتفاء بتقليد الآباء الثاني: تقليد من لا يعلم المقلد أنه أهل لأن يؤخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل على خلاف قول المقلد والفرق بين هذا وبين النوع الأول أن الأول قلد قبل تمكنه من العلم والحجة وهذا قلد بعد ظهور الحجة له فهو أولى بالذم ومعصية الله ورسوله.
وقد ذم الله سبحانه هذه الأنواع الثلاثة من التقليد في غير موضع من كتابه » إعلام الموقعين(2/129-
قلت :هذا هو التقليد المذموم بالكتاب والسنة والمنقول عن سلف الأمة فأين هذا من السلفيين ؟
أما التقليد الغير المذموم
قال الإمام ابن القيم » وأما تقليد من بذل جهده في اتباع ما أنزل الله وخفي عليه بعضه فقلد فيه من هو أعلم منه فهذا محمود غير مذموم ومأجور غير مأزور » إعلام الموقعين(2/130)
بل قال الإمام أحمد( ومن زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إنما يريد بذلك إبطال الأثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف »طبقات الحنابلة(1/31)

[جمال البليدي]

الشبهة الثانية : قولهم أن السلفيين متعصبون لأنهم يأخذون العلم فقط من علماء السلفية دون غيرهم
أقول : بلا شك ان الله تعالى أمرنا بالرجوع لأهل العلم ولكن من هم أهل العلم الذين نرجع إليهم؟
لقد حذرنا نبينا عليه الصلاة والسلام من دعاة على ابواب جهنم

حدثنا يَحيَى بن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ،قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَميُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْريسَ الخَوْلانيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنه- يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذا الخَََيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ{نَعَمْ}، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِك الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟قَالَ: {نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ}، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُه؟ قَال:{قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْد ذَلِكَ الخَيْرِ مَنْ شَرٍّ؟ قَالَ: {نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْها قَذَفُوهُ فِيهَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: {هُمْ مِنْ بَنِي جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: فَمَا تأْمُرُنِي إِن أَدْرَكَنِي ذلك؟ قَالَ: { تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإِمَامَهُمْ} قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَام؟ قَالَ: {فَاعْتَزِلْ تِلْكِ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ المَوتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ}".
هذا لفظ البخاري من كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام .
وقال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
قلت : تأمل قول ابن سيرين كيف حصر تلقي العلم فقط عند أهل السنة دون غيرهم فهل هذا تعصب ؟؟؟
فاذا لم ناخذ من العلماء السلفيين هل ناخذ من الحزبيين والروافض والصوفيين وغيرهم من أهل الأهواء والبدع؟؟؟؟
(قال البربهاري رحمه الله :
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة ، و انظر من تجالس و ممن تسمع ، و ممن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصمه الله منهم.
وقال أيضا : و المحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46
(و قال ابن العربي رحمه الله :
فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي و أخذ الإجازة من أشياخه.
وقال النووي رحمه الله :
و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف { هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم }.و قال الخطيب أيضا : كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فذكره بطولة... خذه يعني العلم من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم .قال العلامة الألباني رحمه الله أيضا : عندنا مثلا الآن مشكلة تتعلق بالعقيدة عندنا الشيخ عبد العزيز ابن باز حفظه الله و عندنا هذا الرجل الذي ابتلي به الشعب الأردني في هذا الزمان بجهله و بقلة أدبه مع علماء السلف فضلا من الخلف يقول مثلا عن الشيخ عبد العزيز ابن باز بأنه لا علم عنده بالتوحيد !! فأنا أتعجب من هؤلاء الشباب الذين التفوا حوله متى عرف هذا الرجل بالعلم حتى يعتمد عليهو الشيخ ابن باز مثلا ملأ علمه العالم الإسلامي إذن هنا أحد شيئين إما الجهل أو اتباع الهوى فهؤلاء الذين يلتفون حول هذا الرجل ، هذا الرجل ابن اليوم في العلم ما أحد عرفه و لا أحد شهد له لا من المهتدين من العلماء و لامن العلماء الضالين ما أحد شهد له بأنه رجل عالم فلماذا يلتف حول هؤلاء الشباب أحد شيئين ؟ أما أنهم لايعلمون هذا التدقيق الذي نحن نتسلسل فيه من الصحابة إلى اليوم.
و قال الألباني رحمه الله كلاما نفيسا في التزكية في شريط المتجرؤون على الفتيا، و الشريط الأول من أشرطة دعوتنا من أحب أن يراجعه فليراجعه .

سئل العلمة الشيخ الفوزان حفظه الله السؤال التالي : لقد كثر المنتسبون إلى الدَّعوة هذه الأيام، مما يتطلَّب معرفة أهل العلم المعتبرين، الذين يقومون بتوجيه الأمَّة وشبابها إلى منهج الحقِّ والصَّواب؛ فمن هم العلماء الذين تنصح الشّباب بالاستفادة منهم ومتابعة دروسهم وأشرطتهم المسجَّلة وأخذ العلم عنهم والرُّجوع إليهم في المهمَّات والنَّوازل وأوقات الفتن‏؟‏
الدَّعوة إلى الله أمر لابدّ منه، والدِّين إنَّما قام على الدّعوة والجهاد بعد العلم النَّافع؛ ‏{‏إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏}‏ ‏[‏العصر‏:‏ 3‏.‏‏]‏؛ فالإيمان يعني العلم بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته وعبادته، والعمل الصَّالح يكون فرعًا من العلم النَّافع؛ لأنَّ العمل لا بدَّ أن يؤسَّس على علم‏.‏
والدَّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والتَّناصح بين المسلمين؛ هذا أمر مطلوب، ولكن ما كلُّ أحد يُحسنُ أن يقوم بهذه الوظائف، هذه الأمور لا يقوم بها إلا أهل العلم وأهل الرَّأي النَّاضج؛ لأنها أمور ثقيلة مهمَّةٌ، لا يقوم بها إلا من هو مؤهَّلٌ للقيام بها، ومن المصيبة اليوم أنَّ باب الدّعوة صار بابًا واسعًا، كلٌّ يدخل منه، ويتسمَّى بالدَّعوة، وقد يكون جاهلاً لا يُحسِنُ الدَّعوة، فيفسد أكثر ممَّا يصلح، وقد يكون متحمِّسًا يأخذ الأمور بالعجلة والطَّيش، فيتولَّدُ عن فعله من الشُّرور أكثر ممّا عالج وما قصد إصلاحه، بل ربّما يكون ممّن ينتسبون للدّعوة، ولهم أغراض وأهواء يدعون إليها ويريدون تحقيقها على حساب الدّعوة وتشويش أفكار الشباب باسم الدعوة والغيرة على الدّين، وربّما يقصد خلاف ذلك؛ كالانحراف بالشّباب وتنفيرهم عن مجتمعهم وعن ولاة أمورهم وعن علمائهم، فيأتيهم بطريق النّصيحة وبطريق الدّعوة في الظّاهر؛ كحال المنافقين في هذه الأمة، الذين يريدون للناس الشَّرَّ في صورة الخير‏.‏
أضرب لذلك مثلاً في أصحاب مسجد الضِّرار؛ بنوا مسجدًا، في الصُّورة والظَّاهر أنه عمل صالح، وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلِّيَ فيه من أجل أن يرغِّبَ الناس به ويقرَّهُ، ولكنَّ الله علم من نيَّات أصحابه أنهم يريدون بذلك الإضرار بالمسلمين، الإضرار بمسجد قُباء، أول مسجد أُسِّسَ على التَّقوى، ويُريدون أن يفرِّقوا جماعة المسلمين، فبيَّن الله لرسوله مكيدة هؤلاء، وأنزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ، لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 107-108‏.‏‏]‏‏.‏
يتبيَّن لنا من هذه القصة العظيمة أن ما كلُّ من تظاهر بالخير والعمل الصالح يكون صادقًا فيما يفعل، فربما يقصد من وراء ذلك أمورًا بعكس ما يُظهِرُ‏.‏
فالذين ينتسبون إلى الدَّعوة اليوم فيهم مضلِّلون يريدون الانحراف بالشَّباب وصرف الناس عن الدِّين الحقِّ وتفريق جماعة المسلمين والإيقاع في الفتنة، والله سبحانه وتعالى حذَّرنا من هؤلاء‏:‏ ‏{‏لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 47‏.‏‏]‏؛ فليس العبرة بالانتساب أو فيما يظهر، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور‏.‏
والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدَّعوة يجب أن يُنظر فيهم‏:‏ أين دَرَسوا‏؟‏ ومِن أين أخذوا العلم‏؟‏ وأين نشؤوا‏؟‏ وما هي عقيدتهم‏؟‏ وتُنظرُ أعمالُهم وآثارهُم في الناس، وماذا أنتجوا من الخير‏؟‏ وماذا ترتَّب على أعمالهم من الإصلاح‏؟‏ يجب أن تُدرس أحوالهم قبل أن يُغتَرَّ بأقوالهم ومظاهرهم، هذا أمر لا بدَّ منه، خصوصًا في هذا الزَّمان، الذي كثر فيه دعاة الفتنة، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعاة الفتنة بأنهم قومٌ من جلدتنا، ويتكلَّمون بألسنتنا (1)، والنبي صلى الله عليه وسلم لما سُئِلَ عن الفتن؛ قال‏:‏ ‏(‏دُعاةٌ على أبواب جهنَّمَ، من أطاعَهُم؛ قذفوه فيها‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏8/92-93‏)‏ من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه‏.‏‏]‏، سمَّاهم دُعاةً‏!‏
فعلينا أن ننتبه لهذا، ولا نحشُدَ في الدَّعوة كلَّ من هبَّ ودبَّ، وكل من قال‏:‏ أنا أدعو إلى الله، وهذه جماعة تدعو إلى الله‏!‏ لا بدَّ من النَّظر في واقع الأمر، ولا بدَّ من النَّظر في واقع الأفراد والجماعات؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى قيَّد الدَّعوة إلى الله بالدَّعوة إلى سبيل الله؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 108‏.‏‏]‏؛ دلَّ على أنَّ هناك أناسًا يدعون لغير الله، والله تعالى أخبر أنَّ الكفَّار يدعون إلى النار، فقال‏:‏ ‏{‏وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 221‏.‏‏]‏؛ فالدُّعاة يجب أن يُنظَرَ في أمرهم‏.‏
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهَّاب رحمه الله عن هذه الآية ‏{‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ‏}‏‏:‏ ‏"‏فيه الإخلاصُ؛ فإنَّ كثيرًا من الناس إنَّما يدعو إلى نفسه، ولا يدعو إلى الله عز وجل‏"‏من فتاوى الشيخ.1)(

ومعلوم ان سلفنا الصالح قد إعتنو بهذا الأصل أشد عناية)1)(
(فهذا يحي بن يعمر البصري وحميد بن عبد الرحمن الحميري لـمَّا ظهرت القدرية في عصريهما ، وصارت لهم مخالفات لأصول أهل السنَّة والجماعة تقتضي تكفيرهم ، أو تبديعهم أو إخراجهم عن دائرة أهل السنَّة والجماعة ، لم يسارعا في الحكم عليهم ، بل ذهبا إلى من لهم المرجعية العلمية من أهل العلم والفتوى وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- فأخبراه بما حصل عندهم فأفتاهما بضلال القدرية وإنحرافهم .
( قال يحي بن يعمر : كان أول من في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّين أو معتمرين ، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلَّم- فسألناه عمَّا يقول هؤلاء في القدر فَوُفِّقَ لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد فإكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يَمينه والآخر عن شماله فظننت أنا صاحبي سيكل الكلام إليَّ فقلت :
أبا عبد الرحمن ، إنه قد ظهر قبلنا أناسٌ يقرءون القرآن ويتقفرو ن العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أُنف .
قال : فإذا لقيت أؤلئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء منِّي والذي يحلف به عبد لله بن عمر لوأن لأحدهم مثل أحدٍ ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال : حدثني أبي .. إلخ (2((

[جمال البليدي]

قولهم ان السلفيين متعصبون لأنهم يغتابون ويسبون الدعاة

أقول : هذه فرية ما فيها مرية ، و مناقشة هذه الفرية من وجهين :
الوجه الأول : ما المقصود بالغيبة و السب؟

فإن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
لكن ماذا يقال عن أناس يقلبون حقائق الأمور و كأنَّهم لم يسمعوا إلى قوله تعالى : (وَ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأيَتِ وَ لِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ) (الأنعام : 55).

و ما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال :" الدين النصيحة ، قلنا لمن يا رَسُول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم".(2).
و ما ثبت عند البخاري و مسلم و اللفظ للبخاري من حديث جرير بن عبد الله قال : بايعت النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم على السمع و الطاعة ، فلقنني : "فيما استطعت، و النصح لكل مسلم"(3).
و قد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها :

ما جاء في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآه قال : "بئس أخو العشيرة و بئس ابن العشيرة " فلما جلس تَطَلَّقَ النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وجهه و انبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له : كذا و كذا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ في وجهه و انبسطت إليه فقال صلى الله عليه و على آله و سلم :"يا عائشة مَتَى عهدتني فاحشاً، إن شر الناس عند الله منْزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره "(4).

و في رواية "اتقاء فحشه ". (5)
قال الخطيب البغدادي : "ففي قول النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم للرجل " بئس رجل العشيرة" دليل على أن اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم و الدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة؛ إذ لو كان غيبة لما أطلقه النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم"(6)

قال ابن حجر : " قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعاً حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم و الاستعانة على تغيير المنكر و الاستفتاء و المحاكمة و التحذير من الشر ، و يدخل فيه تجريح الرواة و الشهود و إعلام من له و لاية عامة بسير من هو تحت يده، و جواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود، و كذا من رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق و يخاف عليه الاقتداء به، و ممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق ، أو الظلم أو البدعة ". (7)

ثبت في مسلم من حديث فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة فقال النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم : " فإذا أحللت فآذنيني". قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان و أبا جهم خطباني، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه و على آله و سلم :" أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، و أما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد".(11)
قال النووي : " و علم أن في حديث فاطمة بنت قيس فوائد كثيرة .
التاسعة : جواز ذكر الغائب بما فيه من العيوب الَّتي يكرهها إذا كان للنصيحة و لا يكون حينئذ غيبة محرمة ".(12)

ثانيا إن كان مقصودكم بالسب و الشتم المحرم و الغيبة المحرمة الَّتي وردت النصوص بالنهي عنها و ذمها فَهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون، لأن ذلك ليس من أخلاق الإسلام أصلأً. فهم بحمد الله متبعون لَما في الكتاب العزيز و السنة المطهرة اللذين حرما ذلك، كما في قوله تعالى : (وَ لاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) (الحجرات: 12).

و ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : " أتدرون ما الغيبة؟ قالوا : الله و رسوله أعلم، قال : ذكرك أخاك بِما يكره، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، و إن لَم يكن فيه فقد بَهَتَّهُ".(39)

و ثبت في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال في حجة الوداع و فيه :"فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".(


و ثبت في مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و فيه : " 40) كل المسلم على المسلم حرام : دمه،و ماله، و عرضه".(41)

و ثبت عند أبي داود من حديث سعيد بن زيد أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : " إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".(42)

و ثبت ايضاً عند أبي داود من حديث أنس أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "لَمَّا عرج بي مررت بقوم لَهم أظفار من نحاس يخمشون و جوههم و صدروهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ ! قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم(43 )".


قلت : فهذه النصوص و غيرها مِمَّا تدل على تحريم الغيبة و لكن الذي قال هذه الأحاديث هو الذي قال الأحاديث المتقدمة الَّتي تبين جواز غيبة الشخص للحاجة، فلا منافاة، و الجمع على ما ذكر أولى و مقدم على إبطال أحد الدليلين مع العلم بأن ذلك موافق لِما أجمع عليه السلف.(1)
الوجه الثاني من يستحق لفظ العلماء1-القاعدة في تعريف العلماء هي كالآتي
إنّ من يستحق أن يطلق عليه لفظ العالم في هذا الزمن -وأقولها بكل صراحة- قليل جداًًََََّ، ولا نبالغ إن قلنا نادر، وذلك أنّ للعالم صفات قد لا ينطبق كثيرٌ منها على أكثر من ينتسب إلى العلم اليوم.
فليس العالم من كان فصيحا بليغا، بليغا في خطبه، بليغا في محاضراته، ونحو ذلك، وليس العالم من ألف كتابا، أو نشر مؤلفا، أو حقق مخطوطة أو أخرجها؛ لأن وزْن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب وللأسف في كثير من أذهان العامة، وبذلك انخدع العامة بالكثير من الفصحاء والكتاب غير العلماء، فأصبحوا محل إعجابهم، فتري العامّي إذا أسمع المتعالم من هؤلاء يُجيش بتعالمه الكذّاب يضرب بيمينه على شماله تعجبا من علمه وطَرَبَه، بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم حُزنا وأسفا لانفتاح قبح الفتنة. فالعالم حقا من تَوَلَّعَ بالعلم الشرعي، وألَمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفا بالناسخ والمنسوخ، بالمطلق والمقيد، بالمجمل والمفسر، واطلع أيضا على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه، فقد عقد ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ”جامع بيان العلم وفضله“ بابا فيمن يستحق أن يسمى فقيها أو عالما، فليرجع إليه في الجزء (2) ص (43).
ولا ريب أن تحصيلهم لهذه الأحكام الشرعية قد استغرق وقتا طويلا، واستفرغ جهدا كبيرا، وأضافوا إلى ذلك أيضا عدم الانقطاع عن التعلم، وقد ورد في بعض الآثار أن موسى سأل ربه أي عبادك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم. فمن كان هذا حاله فهو العالم الذي يستحق هذا اللفظ الجليل، إذْ هو المبلغ لشرع الله تعالى, المُوَقِّع عنه سبحانه وتعالى, القائم لله عز وجل بالحجة على خلقه ولو قَلَّ كلامه ونَدُر، أو عُدِم تأليفه.(2)
--------------------------------------
(1)كتاب إرشاد البرية بتصرف يسير
(2)كتاب من هم العلماء للشيخ عبد السلام برجس

[جمال البليدي]

وأخيرا أقول للأستاذ رميته كلامك مكرر مرات ومرات في المنتدى يا ليتنا نهتم بما يجمع ويفيد لقد مللنا من طعنك في أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ودفاعك عن أهل التحزب والتهييج

[رميته]

جـ- السلفية ومحاربتها للحزبية والتحزب:
من القضايا التي ركز عليها الخطاب السلفي المعاصر , وأكثر القول وأعاده التحذير من الحزبية ومحاربة التحزب , ويقف الباحث المتابع على جملة من الكتب والرسائل والفتاوى والأشرطة في هذا الباب وهي كثيرة ومتوافرة , تتحدد الفكرة الجامعة الناظمة لها جميعا في أن العمل الحزبي الجماعي يفرق الأمة , ويجعلها شيعاً وأحزاباً , يضرب بعضها بعضا , ويهاجم كل حزب أخاه جهارا نهاراً . جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية رقم (1674) حول الحزبية والتفرق " لا يجوز أن يتفرق المسلمون في دينهم شيعا وأحزاباً يلعن بعضهم بعضا , ويضرب بعضهم رقاب بعض , فان هذا التفرق مما نهى الله عنه ونعى على من أحدثه , أو تابع أهله , وتوعد فاعليه بالعذاب العظيم ...". كما أن ثمة اعتراضا يثار حول التحزب والحزبية يتمثل في أن الولاء والبراء , والحب والبغض , في ظل العمل الحزبي , لا ينعقد على أساس ديني شرعي , بل على ركائز وأسس أخرى يصطلح عليها الحزبيون , " فإذا قلنا بتكوين الأحزاب السياسية في الإسلام ـ كما يقول الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في كتابه ( الأحزاب السياسة في الإسلام ) ـ فالحزب إما أن يجعل الإسلام أساس الولاء والبراء , أو يجعل أمرا غيره , فان جعل الإسلام هو الأساس فان الإسلام لا يحتاج إلى إقامة حزب آخر , أو تنظيم جماعة أخرى , بل هو نفسه يكفي لذلك , وإن جعل أساسهما أمرا آخر غير الإسلام , فان هذا الأمر في معظم أحواله لا يخلو أن يكون من أمور الجاهلية من العنصر والقبيلة واللغة والوطن وغيرها , ومعلوم أن الإسلام قد نهى عن الدعوة إليها , وعن الإنضمام تحت لوائها . روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: " من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتله جاهلية ".
ولأن هذا المقام ليس مخصصا لبيان ومناقشة موقف السلفية من العمل الجماعي والحزبي , واختلاف إتجاهات السلفيين حول هذه القضية , وتباين مواقفهم بشأنها , فان المعالجة ستقتصر على إبراز تلبس أوساط سلفية بالمحذورات والاختلالات التي بسببها حارب الخطاب السلفي العمل الحزبي وحذر منه .

* الخطاب السلفي وهو يحارب الحزبية والتحزب بسبب تفريقها للأمة , وتوسيعها لدوائر تمزيقها , هل يعني هذا أن السلفية قد نجحت في الإفلات من تلك الأدواء سواء على صعيد علاقات إتجاهات السلفيين فيما بينهم , أو على صعيد علاقات السلفيين باتجاهات الأمة الأخرى ؟. الواقع ينطق صارخا بلا , ـ من غير تفصيل ولا إيراد للأمثلة والشواهد التي نحتفظ بها ولا مانع من إيرادها في حال المنازعة والمكابرة ـ لأن الواقع يؤكد على أن تفرق السلفيين فيما بينهم إلى فرق وأحزاب متخاصمة , وكذا تعصب السلفيين ضد كل من ليس سلفيا سيئاته أكثر بكثير من سيئات التحزب والحزبية في السياسة ...
* * الخطاب السلفي وهو يحارب الحزبية والتحزب بحجة أنها تحرف الولاء والبراء عن أصله فتقيمه على أسس وركائز غير شرعية , هل هذا يعني أن السلفية أنجزت إقامة الولاء والبراء على أسس شرعية دينية , أم أن الولاءات المشيخية , والأهواء الشخصية , والمنافع المصلحية هي الحاكمة الغالبة ؟!. إن تعصب السلفيين لمشائخهم هو أسوأ بكثير من تعصب السياسيين لزعمائهم , وكذلك فإن سب السلفيين لمعارضيهم وخصومهم من العلماء والدعاة والمسلمين العاديين هو أسوأ بكثير من سب السياسيين لمعارضيهم وخصومهم .
* * * ولئن كان من أشنع آفات الحزبية والتحزب ذلك النمط التثقيفي الذي يشكل العقليات ويُشكلها وفق مقررات الأطر المغلقة الخانقة , فان كثيرا من السلفيين قد أصابهم ذلك الداء واستوطن في عقولهم , فالتلقي والتثقيف عندهم مقصور على شيوخ بأعينهم , وكتب محددة لا يتجاوزونها , فما الفارق في هذا بين حزبي انتظم في حزب سياسي , وبين سلفي يحارب الحزبية وهو والغ في مساوئها , وراتع في رياضها ؟!. ولكن السلفيين المتعصبين لا يعقلون للأسف الشديد .
إن كثيرا من السلفيين قد أصابتهم أدواء الحزبية والتحزب إصابات قاتلة , وهم وإن تحرروا من الحزبية في هياكلها التنظيمية , وأطرها الجمودية إلا أن عقلية التعصب الحزبي بكل مساوئها وأغلالها قد ترسخت في نسقهم الفكري , وتحكمت في مسالكهم وسلوكياتهم .
يتبع : ...

[جمال البليدي]

* الخطاب السلفي وهو يحارب الحزبية والتحزب بسبب تفريقها للأمة , وتوسيعها لدوائر تمزيقها , هل يعني هذا أن السلفية قد نجحت في الإفلات من تلك الأدواء سواء على صعيد علاقات إتجاهات السلفيين فيما بينهم , أو على صعيد علاقات السلفيين باتجاهات الأمة الأخرى ؟. الواقع ينطق صارخا بلا , ـ من غير تفصيل ولا إيراد للأمثلة والشواهد التي نحتفظ بها ولا مانع من إيرادها في حال المنازعة والمكابرة ـ لأن الواقع يؤكد على أن تفرق السلفيين فيما بينهم إلى فرق وأحزاب متخاصمة , وكذا تعصب السلفيين ضد كل من ليس سلفيا سيئاته أكثر بكثير من سيئات التحزب والحزبية في السياسة ...
* * الخطاب السلفي وهو يحارب الحزبية والتحزب بحجة أنها تحرف الولاء والبراء عن أصله فتقيمه على أسس وركائز غير شرعية , هل هذا يعني أن السلفية أنجزت إقامة الولاء والبراء على أسس شرعية دينية , أم أن الولاءات المشيخية , والأهواء الشخصية , والمنافع المصلحية هي الحاكمة الغالبة ؟!. إن تعصب السلفيين لمشائخهم هو أسوأ بكثير من تعصب السياسيين لزعمائهم , وكذلك فإن سب السلفيين لمعارضيهم وخصومهم من العلماء والدعاة والمسلمين العاديين هو أسوأ بكثير من سب السياسيين لمعارضيهم وخصومهم .
* * * ولئن كان من أشنع آفات الحزبية والتحزب ذلك النمط التثقيفي الذي يشكل العقليات ويُشكلها وفق مقررات الأطر المغلقة الخانقة , فان كثيرا من السلفيين قد أصابهم ذلك الداء واستوطن في عقولهم , فالتلقي والتثقيف عندهم مقصور على شيوخ بأعينهم , وكتب محددة لا يتجاوزونها , فما الفارق في هذا بين حزبي انتظم في حزب سياسي , وبين سلفي يحارب الحزبية وهو والغ في مساوئها , وراتع في رياضها ؟!. ولكن السلفيين المتعصبين لا يعقلون للأسف الشديد .
إن كثيرا من السلفيين قد أصابتهم أدواء الحزبية والتحزب إصابات قاتلة , وهم وإن تحرروا من الحزبية في هياكلها التنظيمية , وأطرها الجمودية إلا أن عقلية التعصب الحزبي بكل مساوئها وأغلالها قد ترسخت في نسقهم الفكري , وتحكمت في مسالكهم وسلوكياتهم .
يتبع : ...
رميهم السلفيين بأنهم حزب


نقول لهم : ماذا تعنون بقولكم حزب؟

امُرَادُكُم بذلك أنَّهم حزب بالمعنى اللغوي، أي انهم قوم تجمعهم صفة الجامعة من رابطة العقيدة والإيمان و التمسك الصادق بالكتاب و السنة و على فهم سلف الأمة؟

أم مرادكم أنهم حزب كسائر الأحزاب الموجودة الآن في المجتمع الَّتيِِِِِِِِِِِِ وردت النصوص (كتابا وسنة) بالنهي و التحذير منها و التي يتولد عنها التباغض و الحقد و ينتج عنها الافتراق و الاختلاف، و يكون عقد الولاء و البراء فيها على نطاق الحزب و من كان منظماً فيه؟

فإن كان مرادكم الاول – وهو بعيد- فهم بحمد الله كذلك وهم بذلك يمثلون قوله الله تعالى فَإنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ ) (المائدة : 22) و قوله : ( ألاَ إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22).

و نقول لكم : لتسموهم بما تشاءون ، فإن كان هذه الاجتماع على هذه الصفة مذموما عندكم فماذا تقولون بقوله تعالى : (واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعَاً وَلا تَفَرَقُواْ) (آل عمرآن : 153).

و بقوله صلى الله عليه و على آله و سلم"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا "(1) و بما ثبت عند الحاكم و ابن ابي عاصم و اللفظ له من حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم : " عليكم بالجماعة و اياكم و الفرقة ؛ فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد و من أراد َبحْبُوحَة الجنة فعليه بالجماعة " (2)
و بما ثبت أيضا عند ابن أبي عاصم من حديث أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم :"يد الله على الجماعة"(3).
و غيرها من النصوص الدالة على وجوب الاجتماع على الكتاب و سنة و على ما كان عليه سلف الأمة و كذا الحث على الجماعة و هي كثيرة معلومة .

ثُمَّ نقول لكم ايضاً : ليس كل اجتماع يكون مذموماً، فإن كان الإجتماع على الكتاب و السنة و على ما كان عليه سلفنا الصالح فَهذا الاجتماع ممدوح، أما ترون إلى المؤذن حين يؤذن للصلاة يقول : حي على الصلاة، حي على الفلاح، فيبادر المؤمنون جميعا للإجابة و الاجتماع في المسجد لأداء الصلاة، فهل هذا الاجتماع بحد ذاته يكون مذموماً؟!

أما إذا كان الاجتماع على غير ذلك من عقد الولاء و البراء و الحب و البغض في نصوص تملى من قبل قيادات الأحزاب فَهذا هو المنهي عنه. و هذا الذي عليه سائر الأحزاب و التنظيمات الموجودة الآن، و هو الذي ترمون به أهل السنة و هو الأمر الثاني من المقصود بقولكم : حزب.

فنقول لكم : صدق عليكم قول الشاعر : "رمتني بدائها و انسلت".

إن اهل السنة يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتلب و السنة و الأثار السلفية و التي منها.

قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32).
و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159).

و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4).

و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك.

و إن تعجب أخي القارئ فاعجب من هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.!

فها هو المدعو عبدالمجيد الزنداني يصدر شريطين يجيز فيهما التحزبات البدعية و التي منها حزب التجمع اليمني للإصلاح، و قد تم بحمد الله مناقشة شيء ممَّا فيهما في كتابي "رسالتان في الرد على أهل البدع و الاهواء " و هي مطبوعة.

و حقيقة لا نطيل الكلام حول نقض هذه الشبهة؛ لأنه كما قيل في بطلانها.
و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
و انظر إن شئت التوسع كتاب "الأحزاب السياسية في الاسلام" للشيخ صفي الرحمن المباركفوري، و كتاب "الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي و التعاون الشرعي" للشيخ علي بن حسن الحلبي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مسلم،كتاب: البر و الصلة و الاداب : تراجم المؤمنين و نعاطفهم(4/1999) من حديث أبي موسى.
(2) المستدرك على الصحيحين (1/114) و السنة لابن أبي عاصم (1/42) و صححه الالباني.
(3) و السنة لابن أبي عاصم (1/40) و صححه الالباني.
(4)مسلم، كتاب الإمارة باب : وجوب ملازمة جماعة المسلمين(3/1476-1477)

[جمال البليدي]

أما عن فرية سب المخالفين فقد تم دحضها فلا داعي للتكرار

[جمال البليدي]

الشبهة الخامسة: الحزبية:


للشيخ علي الحلبي


وهذه الشبهة خطيرةً لأمرين:

1- لأن صاحب الشبهة كلامه خطير؛ إذ قد أخذ مخّ الباطل ونخاعه، ثمّ غلفه بلحاء شبهة غامض.
2- ولأنه لا يتنبه إليها إلا العالمون الربانيون، ولذلك؛ فإن من قواعد السَّلف في رد الشبهات: أن الناشئ، والعاميَّ، والأعجمي، لا ينبغي أن يلتفت للشبهة؛ بل يفرُّ من أهلها فراره من الأسد؛ لأن جذام أهل البدع شرّ من جذام المرض، فانظروا إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: «من سمع بالدجال منكم فلينأَ(1)عنه؛ فوالله إن الرجل يأتيه يحسب أنه مؤمن(2) فيتبعه مما يبعث به من الشبهات»(3)، يتبعه على ما عنده من شبهات، فيوقع عليه الشبهة، فيجعله طريح مصيدته، وأسير شباكه.
أما أن التسمية بالسلفية حزبية أو أنها بدعة: فهذا -والله- مما يضحك منه الثكالى والصبيان؛ يقولون: إن التسمية بالسَّلفيَّة بدعة؛ لماذا لأن الله -سبحانه وتعالى- يقول: {هو سمَّاكم المُسلمين} [الحج:78]، ورسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: «فادعوا بدعوى الله الذي سماكم بها المسلمين عباد الله»(4)؛ ثم تمسّكوا بهذه الآية وبهذا العموم!!
وجميع أدلة البدع عمومات، استدلوا بها لتكثير سواد بدعتهم، ولكي لا يلتفت الأثريون السنيون السَّلفيون إليهم، فيصيحوا بهم ويحذّروا من بدعتهم!
وهذا الاحتجاج باطل والرد عليه من وجهين؛ مجمل ومفصل:
أما المجمل: فإن هذه التسمية الإلهية النبوية كانت قبل الاختلاف والافتراق الذي حدث في أمة محمد –صلى الله عليه وسلم-؛ حيث كان المسلمون أمة واحدة دون الناس، وفي هذه الحال لا يوجد اسم غير المسلمين، أو ما ثبت في الدين.
ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين.
والأمر الآخر -في المجمل- أن يُقال: هل إذا تركنا هذه التسمية (السلفية) سيترك الحزبيون أسماءَهم؟! أم هل سيعلنون البراءة منها؟!
الجواب لا؛ إذا فكيف يطلبون منا أن نترك اسماً شرعياً وهم يتمسكون بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان؟!!
وأما الجواب المفصل؛ فإن كلمة (المسلمين) -الآن- تعني أهل القبلة؛ وإن أهل القبلة، ينتسب إليهم كل فرق الأمة -الضالّة-.
وعليه؛ فإن فِرق الأمَّة كلها منحرفة عن الصراط إلا واحدة؛ -كما في أحاديث الافتراق المتواترة-، وهذه الفرقة هي ما كان عليه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأصحابه.
ولذلك؛ فإن الجمع بين الفرقة الناجية والفرق الهالكة تحت كلمة المسلمين -بمعناها الآن- لا يميز أهل الحقِّ عن أهل الباطلِ؛ مع أن تمييز أهل الحقِّ مراد شرعي؛ جاء على لسان رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، فسماهم الجماعة، وسماهم الغرباء، وجعل منهجهم هو أمارتهم، فقال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي»(5)؛ فالإصرار على التسمية العامة يعدّ تعطيلاً لمراد الله ورسوله، وتعطيل مراد الله ورسوله ضلال.
لقد أدرك علماء السلف مرادَ اللهِ، وأطلقوا على الفرقة الناجية والطائفة المنصورة: (أهل الحديث)، وأطلقوا عليها (السلف) ولذلك ألّف أبو عثمان الصابوني «عقيدة السلف أهل الحديث»، ولم نسمع من أهل العلم- عبر القرون وتوالي الدهور- من أنكر هذه التسمية.
فتعريف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة باسم شرعي أمرٌ شرعي، وكل فِرَقِ الأمَّة تدعي أنها على الكتاب والسُّنَّة؛ ولكن الذي يميز المحق من المبطل هو منهج فهم الكتاب والسُّنَّة؛ فهو عند الفرقة الناجية اتّباع فهم الصحابة، وعند غيرهم اتباع (بُنيّات الطريق) أي: الانحراف عن هذا المنهج
-منهج الصحابة في فهم نصوص الكتاب والسنّة-.
فلا يمكن أن يفهم السامع من رجل يقول عن نفسه: أنا مسلم، أنه على الكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة؛ بل سترد على باله جميع فرق الأمَّة، ولما كان «ما قلَّ وكفى خير مما كثر وألهى»(6)، فإن المسلم الذي على الكتاب والسُّنَّة -بفهم سلف الأمَّة والصحابة ومن تبعهم- هو السلفي؛ فقد قال الذهبي في ترجمة الدارقطني: «ولم يدخل في شيء من علم الكلام، بل كان سلفياً»(7).
إذا تبيَّن لنا أن هذه التسمية شرعيّة، وأنها تمتد بأصولها إلى كتاب الله وسنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم-؛ فعندئذ هل يقال: إن السَّلفيَّة حزبية؟!
كلا، لا يقول ذلك إلا رجل جاهل، أو رجل مصاب بعمى الألوان!! ونحن دائما نشبه هذا الأمر بما يلي: أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه!
فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله –صلى الله عليه وسلمم- وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ حزبية؟!
أم هل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟!
أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أي: يبتعد عنه، ويفرّ منه فراره من الأسد.
(2) أي: أنه يُحسن الظن في نفسه.
(3) صححه شيخنا الإمام الألباني -رحمه الله-، انظر «صحيح أبي داود» (3629)، وتخريجه على المشكاة (5418).
([1]) انظر «صحيح الجامع» (1724).
(4) انظر «صحيح الجامع» (1724).
(5) «السنة» لابن أبي عاصم، باب (19، 63، 64، 65، 66، 67)، وصححه شيخنا هناك وفي «الصحيحة» برقم (203، 204، 1492).
(6) «الصحيحة» (443،947).
(7) «السير» (16/457) ترجمة رقم (332).

[أبو عبد الرحمن يوسف]

موضوع الصوفية مكرر لمرات ومرات . نشر من طرف أكثر من شخص وبأكثر من أسلوب وطريقة .
يا ليتنا ننشر ما هو أنفع وأطيب , وما يجمع ولا يفرق , وما هو جديد ومفيد . يا ليت

هذا الكلام الذي قاله لي الاستاذ عندما حذرت من خطر الصوفية
عجبا لامركم ايها المتناقضون المتلونون
اتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسكم
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
اذن يا استاذ لست بحاجة من نصيحة منك من الآن لانك متناقض تنصحني بعدم تكرار موضوع الصوفية و اذا بك تكرر موضوع انتقاد السلفية
و بما انك عدت فسنعود و نكرر اثبات فساد منهج حسن البنا الصوفي القبوري مؤسس جماعة الاخوان المسلمين التي تتعصب لها و تحذف مشاركاتي لكي لا يطلع الاعضاء على فكر هذا الشخص و هذه الجماعة التي تتعصب لها استاذ الفيزياء

[أبو عبد الرحمن يوسف]

يقول الشيخ سليم بن عيد الهلالي
استطاعت الحزبية -بمكر ودهاء- تحت غطاء كثيف من السرية إشغال الأمة -شيباً وشباناً- بـ«بروتوكولات حكماء صهيون»، و«حجارة على رقعة الشطرنج»، و«لعبة الأمم»، و«الحكومة الخفية» فقذفت بغثائها الرّابي الذي يدفعه سيلها العرم إلى مراكز تتحكم بثوابت عقيدة الأمة ومنهجها؛ فأضحى إيمان كثير من العباد على حرف، وأمن كثير من البلاد على شفا جرف.
وقد أمسى صيد مخططات الحزبيين وضحاياهم يظنون أنفسهم على شيء من الإصلاح لأمتهم ودفع السوء عنها، وَصُوِّر لهم أن ذلك يأتي من خلال تنظيمات عنقودية وأخرى هرمية؛ قوامها الانقلابات، وباطنها التكفير، وظاهرها التفجير والتدمير، ودعوتها مظاهرات ومسيرات وإضرابات ومهرجانات واغتيالات وانقلابات...
والناس بإزاء هذه الفتنة ثلاثة:
أولاً: علماء ربانيون -وهم أفراد قليلون-؛ كأشياخنا الأماجد: الألباني، وابن باز، وابن عثيمين -رحمهم الله، وأسكنهم الفردوس الأعلى من الجنة- وأمثالهم ممن سار على نهجهم من غير تحريف ولا تبديل، بذلوا وسعهم في النّصح لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين و عامّتهم، و في التربية للشباب المسلم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم السلف الصالح، وفي التحذير من فتنة التكفير، وبيان خطورة التفجير.
وقد اجتمعت كلمتهم على ذلك -بالحقِّ- ليس تثبيطاً للعامل أو تثبيتاً للخامل؛ فلا يجوز لمن دونهم أن ينازعوهم أو يخالفوهم!
ثانياً: مسترشدون من طلبة العلم، وقفوا حيث وقف أكابر أهل العلم، وتمسكوا بِغَرْزِهم، وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف، لم يُذيعوا به -سفهاً-، بل ردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله، وإلى أولي الأمر من علماء الأمة الربانيين؛ لأن العالم يرى -ببصيرته- الفتنة قبل وقوعها، وأما غيره؛ فلا يعرفها إلا إذا أدبرت، وقد لا يعرفها.
قال -تعالى-: {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً. وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان إلا قليلاً} [النساء: 82و83].
قال الحسن البصري- رحمه الله- :«إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلّ عالم، وإذا أدبرت عرفها كلّ جاهل».
ثالثاً: همج رعاع -حطب الفتنة ووقودها- لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق؛ أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح يحسبونها صباً؛ وهي دَبُور، وبخاصة أن أكثرهم مخدوعون بما قَلَّب لهم الحزبيون والحركيون لهم الأمور بدعاوى ظاهرها الرحمة وباطنها من قبله العذاب ...فهم مظلومون ومحرومون ومضطهدون ومستضعفون، يجب أن يثوروا- ولو كُنَّ نساءً- على الطريقة الشيوعية؛ قال سلمان العودة في محاضرة -له- بعنوان «هموم ملتزمة»([1]) يخاطب النساء: «... إنني أعتقد أن زمن الشكوى قد انتهى أو كاد؛ أعني: أن دور الخيّرين والخيّرات لا يجوز أبداً أن يتوقف عند مجرد رفع الشكاوى إلى الجهات المختصة...».
ثم قال: «ضغوط الناس لا يمكن إهمالها بحال من الأحوال الآن! ونحن في عصر صار للجماهير تأثير كبير؛ فأسقطوا زعماء كباراً، وهزوا عروشاً، وحطموا أسواراً وحواجز، ولا زالت صورة العزّل الذين يواجهون الدبابات بصدورهم في الاتحاد السوفييتي...».
وكتب أحد رؤوس جبهة الإنقاذ الجزائرية كتاب «العصيان المدني» جمع فيه بين طريقة الشيوعيين وطريقة الديمقراطيين من انقلابات ومظاهرات وتجمعات ومسيرات واعتصامات في الساحات العامة وإضراب عن الطعام والعمل.
وتناسى هؤلاء سنة الله في أمثالهم! والتي بينها المؤرخون؛ قال ابن خلدون - رحمه الله- في «المقدمة» (1/280-281): « ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيراً من المنتحلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجور من الأمراء ، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاء في الثواب عليه من الله؛ فيكثر اتباعهم والمتشبثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويعرضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله -سبحانه- لم يكتب ذلك عليهم».
وتنكَّر هؤلاء الحزبيون لطريق العلماء الربانيين: التعليم والتزكية والتصفية والتربية على منهاج النبوة.
قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
« اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء».
وقد جلّى -رحمه الله- أسباب اختياره هذا الطريق للنهوض بالأمة؛ كما في مجلته «الصراط السوي» (رقم 15/رمضان 1352هـ) قائلاُ:
«وبعد، فإننا اخترنا الخطّة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد، والسير في خط مستقيم، وما كنا لنجد هذا كله؛ إلا فيما تفرّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة.
ولو أردنا أن ندخل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأُمة كلّها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيء علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نبلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه - ولا يخفى على غيرنا- أن القائد الذي يقول للأمة: إنك مظلومة في حقوقك، وإنني أريد إيصالك إليها؛ يجد منها مالا يجد من يقول لها: إنك ضالة عن أصول دينك، وإنني أريد هدايتك ، فذلك تُلَبِّيه كلُّها، وهذا يقاومه معظمها أو شطرها. وهذا كله نعلمه، ولكننا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبينّا، وإننا فيما اخترناه بإذن الله لماضون، وعليه متوكلون».
ولم يكتف الحركيون والحزبيون عند التهييج السياسي -فحسب-، بل ركبوا مطايا الشر جهاراً نهاراً، فراحوا يكيلون التهم لأهل العلم وطلابه أطناناً، ويغيرون على ثوابت العقيدة والمنهج تأويلاً وتشكيكاً وتضعيفاً -بألوان شتّى- تحت شعار حراسة الفضيلة.
فمن ذلك:
1- الطعن في صحة أدلة منهج السلف الصالح؛ كما فعل (هدام السنة ابن عبد المنان) في حديث التجديد، وحديث:« عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين» وحديث عودة الخلافة الراشدة في آخر الزمان([2])، ومقولة عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: كفر دون كفر([3])، وغيرها...
2- التشكيك في دلالات أدلة منهج السلف وضوابط فهم العقيدة؛ كقول شيخه المفتون به([4]) في «إرشاد الساري إلى عبادة الباري» (القسم الأول ص189-190 ط الثامنة): « وقد شغف الناس قديماً وحديثاً بالمقولة المنسوبة إلى ابن عباس- رضي الله عنهما- :«كفر دون كفر...إلخ» ، وهي لو صحت نسبتها لابن عباس، ولم يتطرق لإسنادها أو لمتنها وهن ترد به، فإنها لم تفهم على مراد ابن عباس ، ولم يؤت إليها من الجهة التي ينبغي أن يؤتى منها إليها، بل لقفتها الأسماع وسودتها الأقلام في الصحائف، وتداولتها القرون، غير اعتداد بما عهد عن ابن عباس- رضي الله عنهما- من دقة نظر، وحسن تأول، وسعة إحاطة ، ومن غير استحضار للمناسبة التي جرى لسان ابن عباس بهذه المقولة- لو صحت!- عليها.
وإني لأعجب حقاً؛ كيف مضت هذه القرون على هذه الكلمة ولم يتنبه إلى الخطأ الجسيم- الذي جللها- أحد من أهل العلم؛ على وفرة عددهم، وكثرة جماعاتهم؟! حتى أضحى هذا الخطأ جزءاً من هذه المقولة، لا ينفك عنها، ولا تنفك عنه، وحتى صارت هذه الكلمة أن كادت أن تكون نسبتها إلى بعض أهل العلم- ممن شهروا بالولوع بتردادها- أقرب من نسبتها إلى ابن عباس- رضي الله عنهما- ؛ على ما هي عليه!».
3- التشكيك في منهج التلقي والاستدلال؛ وذلك بجعل لغة العرب هي الفيصل في فهم الكتاب والسنة وليس فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كقول شيخه السابق في كتابه السابق: (ص202) « ونحن لا نفهم الشرع بأحكامه وقواعده وحقائقه؛ إلا من لغة العرب التي خاطب الله بها المكلفين من العباد».
4- الغمز والطعن في حملة المنهج ودعاته، وتوجيه الاتهامات لهم؛ فتارة يتهمونهم بالعمالة، وأخرى ينسبونهم إلى السرقات العلمية، وثالثة بعدم فقه الواقع، وأخيراً قذفوهم بالإرجاء.
وزاد تنمرهم وقوي توثبهم وصول بعض رؤوس الحزبية المقنّعة إلى مراكز التوجيه التي كانت تُتهم من قَبْلُ من قِبَلِ الأحزاب -نفسها-؛ بأنها أوكار للعملاء العميان!!.. فتحولت بين عشية وضحاها -بقدرة قادر- إلى مرجعية عالمية لا يجوز مخالفتها -أو الاعتراض عليها-، وبخاصة بعد أن كسر الباب بموت مشايخنا الألباني وابن باز وابن عثيمين -رحمهم الله-.
...فكان لا بدّ من وقفة لله صابرة صامدة تتضمن حماية الثوابت من تحريف النوابت؛ {ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيَّ عن بينة} [ الأنفال:42]؛ فإن حَمَلَةَ المنهج السلفي ودعاته لا يزالون يقاتلون عليه لا يضرّهم مَن خالفهم ولا من خذلهم حتى يقاتل آخرهم الدجال وجنده من اليهود والخوارج والدهماء...

[علي جان رجب]

تحية طيبة لتحفة المجالس جمال البليدي
حقا انت تحفة من له ناصح مثلك فهو في غنى عن الشيطان
ياعيني تاتي بالاحاديث النبوية وتخرجها من سياقها وتدعي طاعة الامام منذ متى كان آل سلول امامك؟
هل انت بليدي ام سعودي اعتمد

[imadin]

إلى أدعياء السلفية ألا تجيدون غير النسخ واللصق
تحاوروا عبروا عن شعوركم أخرجوا أفكاركم أي منتدى أدخل له يشاركون فيه لاأرى تقريبا إلا نسخ ولصق

[massi2007]

إلى أدعياء السلفية ألا تجيدون غير النسخ واللصق
تحاوروا عبروا عن شعوركم أخرجوا أفكاركم أي منتدى أدخل له يشاركون فيه لاأرى تقريبا إلا نسخ ولصق
ما الفرق بين ادعياء السلفية و السلفيين

[جمال البليدي]

تحية طيبة لتحفة المجالس جمال البليدي
حقا انت تحفة من له ناصح مثلك فهو في غنى عن الشيطان
ياعيني تاتي بالاحاديث النبوية وتخرجها من سياقها وتدعي طاعة الامام منذ متى كان آل سلول امامك؟
هل انت بليدي ام سعودي اعتمد
ولك مني تحية الإسلام
السلام عليكم
1-إذا كنت ترى أقوال الله وأقوال رسوله صلى الله عليه وسلم من الشيطان فتلك مشكلتك ولست مسؤول عن فساد منهجك
2-أنا بليدي وولي أمري هو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله تعالى ورعاه فأنا مطالب بطاعته في المعروف والدعاء له بالخير وعدم التشهير بمساوءه
أم آل سعود فهو ليس ولي أمري ولست مطالب بطاعته ولكنني مطالب فقط بعدم التشهير بمساوءه
3-أنا لا أدافع عن الحكام لأنه حتى الطفل الصغير يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ولكنني أدافع عن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الحكام وأتقرب إلى الله بهذا ولا تضرني إتهاماتك لأنني أحتسبها عند الله تعالى

[جمال البليدي]

إلى أدعياء السلفية ألا تجيدون غير النسخ واللصق
تحاوروا عبروا عن شعوركم أخرجوا أفكاركم أي منتدى أدخل له يشاركون فيه لاأرى تقريبا إلا نسخ ولصق
دعوى خالية من الدليل كعادتكم
قابلوا الحجة بالحجة
أنا لا أسير على فكر بل على منهج وهو منهج واضح إرتضاه لنا ربنا في كتابه المبين فإن كنت ضده فتلك مشكلتك ولست مسؤول عن فساد منهجك

[جمال البليدي]

:D هو بليدي لكن في عنقه بيعة لأمير المؤمنين حاكم السعودية فهو سلفي أثري يحكم بالكتاب والسنة وله إنجازات عظيمة في الدعوة
1-أنا بليدي وولي أمري هو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله تعالى ورعاه فأنا مطالب بطاعته في المعروف والدعاء له بالخير وعدم التشهير بمساوءه
أم آل سعود فهو ليس ولي أمري ولست مطالب بطاعته ولكنني مطالب فقط بعدم التشهير بمساوءه
2-أنا لا أدافع عن الحكام لأنه حتى الطفل الصغير يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ولكنني أدافع عن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الحكام وأتقرب إلى الله بهذا ولا تضرني إتهاماتك لأنني أحتسبها عند الله تعالى

[imadin]

أنا بليدي وولي أمري هو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله تعالى ورعاه
حفظه الله ؟؟ لأي شيء ؟ لإفساد أكبر في الأرض ؟

[جمال البليدي]

حفظه الله ؟؟ لأي شيء ؟ لإفساد أكبر في الأرض ؟
لا أخي العزيز أنا أدعو الله أن يحفظه لأنني سلفي ومنهج السلف الدعاء للحكام سواء كانو عادلين أو فاسقين ظالمين
قال أبو مسلم الخولاني -رحمَهُ اللهُ- : "إنه مؤمر عليك مثلك ، فإن اهتدى فاحمد الله ، وإن عمل بغير ذلك فادع له بالهدى ، ولا تخالفه فتضل"(1).
وقال الفضيل بن عياض -رحمَهُ اللهُ- : "لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان.
قيل له: يا أبا علي فسِّرْ لنا هذا. قال: إذا جعلتها في نفسي لم تعدني ، وإذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحه العباد والبلاد .".
قال الإمام البربهاري -رحمَهُ اللهُ- : "وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى ، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة -إنْ شَاءَ اللهُ- ." ثم ذكر قول الفضيل بن عياض السابق ثم قال: "فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح ، ولم نؤمر أن ندعو عليهم وإن جاروا وظلموا ، لأنَّ جورهم وظلمهم على أنفسهم ، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين"(2) .
وقال الطحاوي -رحمَهُ اللهُ- : "ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننـزع يداً من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية ،وندعو لهم بالصلاح والمعافاة".
والدعاء لولاة الأمر من عقيدة أهل السنة كما ذكر ذلك الأئمة: البربهاري والطحاوي وأبو عثمان الصابوني وأبو الحسن الأشعري وأبو بكر الإسماعيلي وابن عبد البر وغيرهم من السلف والخلف .
---------------------------------------------
(1) رواه الخلال في السنة(1/86) وإسناده حسن
(2)شرح السنة(ص/113-114).

[imadin]

أخي وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه
علينا أن نفرق بين الدعاء لهم بالهداية والصلاح وهذا أمر مطلوب يعود علينا بالنفع والعيش في أمان
وبين المدح والثناء عليه وهذا الأمر منهي عنه
يقول مفتي الديار النجدية سابقا الشيخ العلامة عبد الله أبا بطين رحمه الله في الدرر ( وولي الأمر إنما يدعى له ، لا يمدح لا سيما بما ليس فيه ؛ وهؤلاء الذين يُمدَحون في الخطب ، هم الذين أماتوا الدين، فمادحهم مخطئ، فليس في الولاة اليوم من يستحق المدح، ولا أن يثنى عليه، وإنما يدعى لهم بالتوفيق والهداية. )

وهذا الأمر منتشر في وقتنا الحالي كثيرا

[algeroi]

على قول الاخ ماسي في ان السعودية لغتهم الثانية الانكليزية و ليس الفرنسية مثلنا أي سلفية "ياس ياس",,,و لتوضيح الامر نقلت هنا هذا الموضوع حتى يناقش بالطرق العلمية فصاحب هذا الموضوع من المشرق و مطلع على خبايا هذه المسألة و له أدلته



فلنناقشها بالادلة و ليست بالاتهامات بأن صاحب هذا الموضوع ناصري أو اي شيء اخر.. و حاقد على حكام السعودية



رحم الله الشرف كان رجلا طيبا ... !!



اسس الحوار الجاد الحر و طرق إدارته




السلام عليكم ورحمة الله..

ارى في المنتدى حوارا حرا على طريقة الاتجاه المعاكس وما فيها من صياح و سب و شتم و في بعض الاحيان اختلاف مضحك
على طريقة قصة البيضة و الدجاجة أي من وجدت اولا (خلق الله البيضة اولا أم الدجاجة)
و لكم ان تتصوروا الخلاصة
بداية اختلاف وجهات النظر ظاهرة صحية تدل على التفاعل الإيجابي مع القضية المطروحة..لأننا سنتطرق إلى الحوار حتى نثبت صحة إحداهن..
وأقصد بالحوار هنا هو الحوار الراقي الهاديء الذي يركز على محاولة الإقناع بالفكرة لا على الألفاظ والأسلوب..وهذا هو ما نريده في منتدانا..

هنا في منتدى الشروق يوجد إختلاف في الأعمار.. إختلاف في المستوى التعليمي.. إختلاف في النفسيات.. إختلاف في طريقة التفكير .. وإختلاف في طريقة النظرة للأشياء.. لذلك كان من الطبيعي وجود الإختلاف أيضا في وجهات النظر..!!!

الفكر حتى يتغير لا بد له من فكر مساوي له في القوة أو يزيد عليه ومعاكس له في الإتجاه ولا يحتاج إلى ألفاظ قاسية ومفردات جارحة.. بل على العكس ربما تسبب ذلك في بعض من العناد والإصرار على الخطإ.. والحقد ومحاولة الإنتقام..!!
أيضا ما نحتاجه في ساحاتنا الحوارية سواء في القضايا الكبيرة أو المواضيع المطروحة في المنتدى هو الهدوء والهدوء والأخلاق..
بالهدوء نضمن إيصال فكرتنا وجهة نظرنا بكل سهولة ووضوح.. وبالأخلاق العالية نجعل الآخر يركز على نقاش الفكرة الأساسية بكل موضوعية دون تدخل العصبية أو محاولة الدفاع أو حتى الإنتقام..
فالإختلاف لا يفسد للود قضية ولكن ما يفسد كل شيء جميل هو عدم إحترام معتقدات الآخرين والقسوة في النقاش..

لو سار ألف مدجج في حاجةٍ***لم يقضها إلا الذي يترفق..


يبقى السؤال هنا : كيف نرتقي بلغة الحوار بين الأعضاء؟؟ كيف نجعل من الحوار مادة نثري بها أفكارنا ونثبت مرئياتنا ونصحح بها أخطائنا؟؟ كيف نجعل من الحوار طريقة لتفاعل الأعضاء والتقريب بين وجهات نظرهم بدلا من أن نجعله سببا للتفرقة والخلاف والأحقاد؟؟ كيف نجعل كل عضو يشارك برأيه بكل جرأة وشجاعة وشفافية دون الخوف من أن يُواجه بالنقد والهجوم؟؟!
أعتقد ان الحوار فن لايجيده الا القليل وهو بالطبع شي مكتسب وليس فطري بالانسان. مشكلتنا الحقيقية اننا دائما نعتقد ان الذي أمامنا غير مقتنع بنظرتنا الا اذا تكلمنا بالصوت العالي وبألفاظ قاسية وهذا الأسلوب الذي ننتهجه يضر أكثر مما ينفع


منقول بتصرف

[كريم64]

السلام عليكم
احترم ردك اخي العاصمي...و لكن اعتبره خارجا عن الموضوع فانا أبحث عن الحقيقة من خلال تلك الادلة الدامغة التي قدمها صاحب الموضوع...
فإن لم يكن في حوزتك ردا فأنا أعذرك..
سلامي الحار

[أبو عبد الرحمن يوسف]

السلام عليكم
احترم ردك اخي العاصمي...و لكن اعتبره خارجا عن الموضوع فانا أبحث عن الحقيقة من خلال تلك الادلة الدامغة التي قدمها صاحب الموضوع...
فإن لم يكن في حوزتك ردا فأنا أعذرك..
سلامي الحار
و تزعم اننا لم نقدم الادلة
قدمنا لكم الكثير من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم التي توجب طاعة ولي الامر حتى و ان كان ظالما او فاسقا
و هنا اطلب منك شيئا واحد
هل تعترض على اقوال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا كنت تبحث عن الحقيقة فقد قيل الكثير في هذا الموضوع حول طاعة ولي الامر حتى و ان كان ظالما
عموما نسال الله لكم الهداية
فنحن ليس علينا الا التبليغ اما الهداية فمن الله

[كريم64]

لاحظ اني احترمتك كعضو معي في هذا المنتدى و انت عاملتني بسب و الشتم ـ فهل ترى ان ذلك من السلف في الشيء ـ فأين وجادلهم بالتي هي احسن ..الرسول صلى الله عليه و سلم لم ينهر أو يسب أو يشتم ذلك الذي طلب منه أن يأذن له بالزنى ـ فكيف
تشتمني انت في مسألة الكل يقول بها من الذين يتتبعون سياسات المملكة العربية السعودية...اكتب موضوعا هنا و استفتي الناس هنا لتر حقيقة هذا الكلام...
انا لست جبانا اختفي وراء جهاز حاسوب و اشتم الاعضاء..
نعم السلف انت ..
فكر في هذا الكلام..إن عدت للحق أعرف ان فيك صفات المؤمن لأن المومن أوّاب...
أنا لم اغضب فقط اردت ان تعود الى صوابك
تحياتي

[علي جان رجب]

تحية طيبة لكل الاحرار والمقاومين
تحية لتحفة المجالس الفنان جمال البليدي
تعرف كيف تلوي الحقيقة ما ينخاف عليك


ولك مني تحية الإسلام
السلام عليكم
1-إذا كنت ترى أقوال الله وأقوال رسوله صلى الله عليه وسلم من الشيطان فتلك مشكلتك ولست مسؤول عن فساد منهجك
2-أنا بليدي وولي أمري هو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله تعالى ورعاه فأنا مطالب بطاعته في المعروف والدعاء له بالخير وعدم التشهير بمساوءه
أم آل سعود فهو ليس ولي أمري ولست مطالب بطاعته ولكنني مطالب فقط بعدم التشهير بمساوءه
3-أنا لا أدافع عن الحكام لأنه حتى الطفل الصغير يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ولكنني أدافع عن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الحكام وأتقرب إلى الله بهذا ولا تضرني إتهاماتك لأنني أحتسبها عند الله تعالى


من يطالبك بالاستماتة في الدفاع عنه انتم المتسلفة كنتم تخرجون عن الحاكم وتقتلون وتثخنون في الجزائريين وتمعنون في القتل ولما جاءتكم الاوامر اقصد الفتوى المتأخرة بعدما خربت مالطا اصبحتم تشيتون للحاكم ولسان حالكم "راجل يما انقولو بابا" الحاكم الجزائري محب لالطريقة التيجانية يعني طرقي لقد سبق وان كفر شيخكم ذا اللحم المسموم محمد بن عبد الوهاب---- صلاح الدين الايوبي لانه اشعري ومحمد الفاتح فاتح قسطنطينية عارفها بيزنطة لانه ماتردي ولم يبقي احد من المسلمين مسلما وهذا الذي جعل اتباعه يخرجون عن الخلافة الاسلامية العثمانية ويتحالفون او يتعالفون مع الانجليز والفرنسيس ايام الحرب العالمية الاولى1914-1917
انتم جماعة وظيفية
اول وظيفتكم كانت اسقاط الخلافة
ثاني وظيفة كانت تثبيت ملوك الطوائف واعطائهم الغطاء الديني
ثالث وظيفة تثبيت اركان اسرائيل وحمايتها من المقاومة. وهذه الوظيفة تعتمد على تنويم العامة بدثار ثقيل
ولكن لن تستطيع الكذب طول الوقت على كل الناس
انا لا يهمني تدينك هل هو حقيقي ام لا . انا يهمني موقفك من مجاهدة الكفار لا اقول لك في العراق فربما لم يتضح لك الامر بل اقول في فلسطين فالامر واضح قل كلمة الحق قل ما تعتقده انت اعتمد على عقلك
:)

[علي جان رجب]

تحية طيب لادون يوسيف المحترم

يقول الشيخ سليم بن عيد الهلالي
استطاعت الحزبية -بمكر ودهاء- تحت غطاء كثيف من السرية إشغال الأمة -شيباً وشباناً- بـ«بروتوكولات حكماء صهيون»، و«حجارة على رقعة الشطرنج»، و«لعبة الأمم»، و«الحكومة الخفية» فقذفت بغثائها الرّابي الذي يدفعه سيلها العرم إلى مراكز تتحكم بثوابت عقيدة الأمة ومنهجها؛ فأضحى إيمان كثير من العباد على حرف، وأمن كثير من البلاد على شفا جرف.




لقد طالعت على كتاب حكومة الخفية لسبردوفيتش ولم ياتي على ذكر الدين الوهابي يعني شو الي زعلك وحتى كتاب بروتوكولات حكماء صهيون ما في شي عن الجماعة الوظيفية المتأسلفة
هل من حسن ايمان المرأ تركه لهذه الكتب؟ ياعيني انت وشيخك عباقرة سيد يوسيف1441 هل 1441 علاقة بالقرار الأمريكى 1441 لتدمير العراق والأمة العربية ودولها ام مجرد تشابه اسماء بريء؟:cool: :cool: :cool: :rolleyes:

ابشر بطول السلامة يا اسرائيل :) :D :) فقد كثر التحموريت وزاد التبهليل

ولي عندو جماعة يوصلو للمنابر ما يحتاج للمارينز ولا للجيش الدفاع الاسرائيل ولا للحلف الاطلسي
انتم تفون بالغرض:D

[جمال البليدي]

أخي وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه
علينا أن نفرق بين الدعاء لهم بالهداية والصلاح وهذا أمر مطلوب يعود علينا بالنفع والعيش في أمان
وبين المدح والثناء عليه وهذا الأمر منهي عنه
يقول مفتي الديار النجدية سابقا الشيخ العلامة عبد الله أبا بطين رحمه الله في الدرر ( وولي الأمر إنما يدعى له ، لا يمدح لا سيما بما ليس فيه ؛ وهؤلاء الذين يُمدَحون في الخطب ، هم الذين أماتوا الدين، فمادحهم مخطئ، فليس في الولاة اليوم من يستحق المدح، ولا أن يثنى عليه، وإنما يدعى لهم بالتوفيق والهداية. )

وهذا الأمر منتشر في وقتنا الحالي كثيرا
أخي العزيز بارك الله فيك أنا لم أمدح فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله بل دعوت له فقط
أما عن قولي له فخامة الرئيس فإنه لا يعتبرمدحا بل توقيرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( خمس من فعل واحدة منهن كان ضامناً على الله – عز وجل - : من عاد مريضاً، أو خرج مع جنازة أو خرج غازياً أو دخل على إمامة يريد تعزيزه وتوقيره، أو قعد في ببيته، فسلم الناس منه وسلم من الناس))الإمام أحمد في (( المسند ))( 5/241)
ثم إن كان المدح لا يجوز فالسب أيضا فإن كنت تتبع العلماء فعليك أن تتبعهم في الأمرين وإلا فأنت متناقض مع نفسك
عن أنس بن مالك، قال : نهانا كبراؤنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ; قال :
((لا تسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا الله واصبروا ،فإن الأمر قريب )).

[جمال البليدي]

على قول الاخ ماسي في ان السعودية لغتهم الثانية الانكليزية و ليس الفرنسية مثلنا أي سلفية "ياس ياس",,,و لتوضيح الامر نقلت هنا هذا الموضوع حتى يناقش بالطرق العلمية فصاحب هذا الموضوع من المشرق و مطلع على خبايا هذه المسألة و له أدلته


فلنناقشها بالادلة و ليست بالاتهامات بأن صاحب هذا الموضوع ناصري أو اي شيء اخر.. و حاقد على حكام السعوديةعندما إنفضح علماء السلاطين على الملأ وبانت سوئتهم للجميع أخذوا يرددون علينا الإسطوانة المشروخه بأن لحوم العلماء مسمومه ـ فإنتبهواـ وطبعاً يعنون بها لحوم هؤلاء ومشاخخ السروريه وحثالات الجاميه!



وفعلاً فأن لحومهم مسمومه لأنها من نتاج تلك الأجساد المُمتلئه النتنه والقذره فلا تورث إلا الأمراض المُستعصيه والتي تنشر بدورها الميكروبات المُعديه إذنً فهي بالقطع لحوم مسمومه ومذمومه أيضاً؟
فهم يعتقدون بأن تلك المقوله التحذيريه سوف تمنحهم الحصانه وتجنبهم النقد والتقريع الذي يصل عند البعض الى السب والشتم واللعن لأنهم خانوا الله وخانوا الرسول عليه الصلاة والسلام وفرطوا بالأمانه وخذلوا الأمه في أشد الظروف حلكه وتخلوا عن دورهم وأتخذوا الدين مطيةً كي يصلوا به الى أهدافهم وشهواتهم الدنيويه

لذلك تجدهم يُضفون على بعضهم البعض ضروباً من الرهبنه ونوعاً من التقديس فتجدهم ينافحون عن زملائهم في المهنه حتى لاتدور عليهم الدوائر فيتجرا عليهم بعض الناقمين لذا يُغطي بعضهم على أخطاء بعض!
فقد حولوا مذهبهم الى كهنوت ومنحوا مشايخهم العصمه والسمو ونافسوا في تقديسهم عتاة القبوريين كما يدعونهم!
حتى أنك تجد هؤلاء المنافقين لايسمحون بإنتقاد رموزهم الذين أتوا بالكوارث على الأُمه الإسلاميه حيث لم يُذكر في التاريخ الإسلامي القديم والمُعاصر أن قام مُفتياً فأفتى بالسماح لنصف مليون جندي مارينز كي يدخل بلاد الحرمين ويحمى بيضة إسلامهم المزيف!
يغضبون حينما نقول أن إبن باز ضال ومن علماء السلطان أو أنهُ كان من علماء السلطه وحاشية الملوك المنهي عنها لدى العلماء الربانيين!
فهم ينفون عنه الأخطاء ويعصمونه من الزلل ويضعونه في مرتبة الأنبياء والصحابه ويضعون عليه هالة من التقديس فهو بمثابة خميني الشيعه وهم أيضآ الأكثرتخلفآ وجهلآمن عوام السنة!
ونسوا بأنه قد أحرق نفسه بنفسه ووقع في شر أعماله وذلك حينما أفتى في البدايه بعدم جواز الإستعانه بالكافر حتى ولو للضروره القصوى وذلك في أيام جمال عبدالناصر حينما كان في نزاع وتنافس مع المقبور الملك فيصل فأمره بأن يبيض له تلك الفتوى حتى يُضعف من موقف عبدالناصر!
مع العلم بأن عبدالناصر في وقتها قد إستعان بخبراء روس فقط حيث جلب بعض المُهندسين الروس وكانوا مدنيين لغرض بناء السد العالي ولم يجلبهم لأجل القتال أو الدفاع عن مصر ومع هذا رفع إبن باز عقيرته وحرم تحريماً كاملاً الإستعانه بهم بل وأغلق الباب على الإستعانه حينما قال حتى ولو كانت للضروره!
ثم عاد إبن باز نفسه فكسر فتواه السابقه وباض لنا فتوى جديده مُخالفه لفتواه التي باضها في السابق من أجل فيصل فأفتى بضرورة الإستعانه بالمُجندات الأمريكيات حتى يحمين عرضه ويدافعن عن دينه ويؤمنن عرش آل سعود!
فهل مثل هذا المُفتي يستحق أن يُتبع أو يترحم عليه!؟
وهو الذي شرعن حصار الشعب العراقي ومات ويديه لازالت مُلطخه بدماء مليون ونصف مدني عراقي كان من بينهم نصف مليون طفل بريء فبأي وجه سيُقابل ربه!؟
فماذا قدم إبن باز للإمه الإسلاميه غير سفك الدماء والتآمر مع الأعداء ودعم الصهاينه بفتواه المشهوره والتي شرع فيها وأباح الصلح مع إسرائيل فقام جميع أعضاء الكنيست الإسرائيلي مُصفقين له على تلك الفتوى العار!
وماذا ورث للمسلمين من علمه سوى الموت والتقاتل والعداء ونصرة الأعداء وإضفاء الشرعيه على دويلة إسرائيل المسخ؟
ويكفى أن من فتاويه الخربوطيه تلك الفتوى المسخره التي كفر فيها كل من يقول بأن الآرض تدور حول نفسها وتلك نص الفتوى التي ذكرها في كتابه!
فقد نشرت الرئاسة العامة لإداراة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف سماحته!
حيث إستدل سماحة العلامة بأنَّه :
لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البُلدان والأشجار والأنهار لا قرار لها، ولشاهد الناس البُلدان المغربية في المشرق والبلدان المشرقية في المغرب، ولتغيرت القبلة على الناس لأن دوران الأرض يقتضي تغيير الجهات بالنسبة للبلدان والقارات هذا إلى أنه لو كانت الأرض تدور فعلاً لأحسَّ الناس بحركة كما يحسون بحركة الباخرة والطائرة وغيرها من المركوبات الضخمة(
ووصف المسلمين الذين يؤمنون بكروية الأرض بأنهم يتبعون كلَّ ناعق يُريد أن يفسد عقيدة المسلمين وبأنهم بعيدون عن استعمال عقولهم وأنهم أعطوا قيادهم لغيرهم فأصبحوا كبهيمة الأنعام العجماء بعد أن فقدوا ميزة العقل.
وقد خلص الشيخ ابن باز إلى أن:
)القائل بدوران الأرض ضال قد كفر وأضل كذَّب القرآن والسنة، وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين .. ( وهذا يدل على تخلف الرجل وجهله المُطبق ولاأعرف من هو البهيمه الحقيقي هل هو من يعتقد ويقول بالحقيقة العلميه لدوران الأرض أم البهيمه العجماء وأعمى البصر والبصيره هو من يتبع الأعور الدجال فهد بن عبدالعزيز ويبيض له فتوى مُفصله على مقاسه ويعتبر أن الجنود الأمريكان الذين يُقتلون في المعارك بحكم الشهداء!

بالمناسبه فأن الجمبازيه قد رفعوا تلك الفتوى من الكتب ومسحوها من بعض المصادر منعاً للإحراج!

والله إن هؤلاء هم العدو فأحذروهم لأنهم يغررون بالملايين ويخدعون الأمه الإسلاميه حينما يظنوا بهم الخير وهم في الحقيقه خونه ومأجورين.

وعليه فأن من يترعرع على أيدي هؤلاء الجهله المنافقين سوف يستمر في عبادة آل سعود ويتمسح ببول مشاخخهم!

فهل مثل هؤلاء يُتبعون وهم باعوا دينهم وتحولوا الى علماء سلطه يفصلون الفتوى حسب الطلب وعلى قدر المقاس؟

المُصيبه أنهم يُخرجون من المله كل من يخلع هذا الطاغيه الخائن وفي الحقيقه هم الخوارج الحقيقيين لأنهم خرجوا عن الرساله المُحمديه وخالفوا أمر الله وشرعه حينما كتموا الحق وأضلوا الناس



فإنظروا من جاء بعد إبن باز ومن هو خليفته؟

إنه المُفتي العام للمهلكه عبدالعزيز آل الشيخ وسبحان الله كلاهما كانا عميان ولاأعرف هل أصبح تقليداً لدى آل سعود أن يوظفوا عميان البصر والبصيره في منصب المفتي العام حتى لايُبصر مايدور حوله؟

المُشكله أن هذا المُفتي الأخرق تحول الى مُفسي لآل سعود ويُقاد كالنعجه الهرمه لمجلس الملك ولايستحي وهو يُجر كالدابه الى لقصر الملك كي يُضفي عليه الشرعيه ولاأدري هل قرأ هذا الأعمى المدعو بآل الشيك ماجاء في الأحاديث الشريفه والأثر عن مشائخ السلاطين وعن من يتردد على الملوك والأُمراء ممن يزعمون بأنهم علماء!؟

سأتبرع لسماحة المُفسي العلام وأذكر له بعض الأحاديث التي ذكرت عن هؤلاء الدجالين الذين يترددون على مجالس السلاطين وأتمنى من إبن عمه العفن صالح أو إبنة عمه آسيا أو حتى محمد المُكنى بناب أن يقرأ له تلك الأحاديث حتى يفقه ماهو دور العلماء الربانيين وليس عميان السلاطين :

أخرج الحسن بن سفيان في مسنده , والحاكم في تاريخه , وأبونعيم , والعقيلي , والديلمي , والرافعي في تاريخه عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( العلماء أُمناء الرسل على عباد الله مالم يُخالطوا السلطان , فإذا خالطوا السلطان , فقد خانوا الرسل فإحذروهم وإعتزلوهم )).

وأخرج العسكري عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال:
( الفقهاء أُمناء الرسل , مالم يدخلو الدنيا ويتبعوا السلطان فإذا فعلوا ذلك فإحذروهم ).

وأخرج الحاكم في تاريخه والديلمي عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مامن عالم أتى صاحب سلطان طوعاً إلا كان شريكه في كل لون يُعذب به في نار جهنم ).

وأدعوا الله أن يحشر إبن باز وإبن عثيمين مع الهالك فهد بن عبدالعزيز .
وأخرج أبوعمرو الداني في كتاب " الفتن " عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لاتزال الأمه تحت يد الله وكنفه , مالم يُماري قراؤها أُمراءها ).
وأخرج الديلمي في " مسند الفردوس " عن أبي هريره رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إذا رأيت العالم يُخالط السلطان مُخالطه كثيره فإعلم أنهُ لص ) .
وأخرج الديلمي عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من تقرب من ذي سلطان ذراعاً تباعد الله منه باعاً ).


وأخرج الديلمي أيضاً عن أبي الأعور السلمي رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إياكم وأبواب السلطان ).

وأخرج الدارمي عن إبن مسعود رضى الله عنه قال :
( من طلب العلم لأربع دخل النار : ليُباهي به العلماء , ويُماري به السفهاء , أو ليصرف به وجوه الناس أليه , أو يأخذ به من الأُمراء ).

وأخرج إبن عساكر عن إبن عباس رضى الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( سيكون قوم بعدي من أُمتي يقرؤون القرآن ويتفقهون في الدين ويأتيهم الشيطان فيقول لهم :
لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم! فإعتزلوهم بدينكم ولايكون ذلك , كما لايجتنى من القتاد إلا الشوك , كذلك لايجتنى من قربهم إلا الخطايا ).

وهذه الأحاديث كلها تنطبق على علماء الشر ومشائخ إبليس من علماء إبن سعود وهم مثال حي وواقعي لكل ماجاء في فحوى ومعاني تلك الأحاديث؟

ويجب فضحهم على الملأ وكشفهم حتى لايغشوا العامه ولايُغرروا بالشباب وكل من يقول بأنهُ لايجوز ذكرهم أو التعريض بهم فهو مُخطأ وضال ؟
فقد جاء في الأثر :
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر , نبأنا إبن حسان نبأنا أحمد بن أبي الحواري قال :
قلت لأبي سليمان تُخالف العلماء!؟
فغضب وقال : ( أرأيت عالماً يأتي باب السلطان فيأخذ الدراهم )!؟

إذاً فهؤلاء ليسوا بعلماء وهم ليسوا أهلاً لأن يتبوأوا تلك المكانه بل هم موظفين لدى السلطه ويجب فضحهم وكشف عوارهم حتى لاينخدع البسطاء بهم.
بل إن أغلبهم يحمل رتبة دبوس في المباحث ويتجسس على طلابه وأقاربه ويقوم بأدوار مشبوهه في التحقيق كما ظهر جلياً في مُقابلة عايض القرني مع بعض المشائخ وهو يقوم بالتحقيق معهم في التلفزيون السعودي!

ومن يُتابع هؤلاء الموظفين على وسائل الإعلام وظهورهم الطاغي على الفضائيات يعرف أن في قلوبهم مرض وأنهم يُصرون على غش الأمه والتغرير بالناس حتى تحولوا الى
مشائخ فيديوكليبات وحسب الطلب في القنوات الفضائيه أي على غرار طلبات الأغاني وبرامج إطلب تسمع!

فبعضهم تعاقد مع قنوات الجوهره البراهيم في الأم بي سي كسلمان العوده الذي لايخجل حينما يظهر على تلك القنوات الداعره ويُشجع الشباب كي يتابعوها!

الى مشائخ قنوات الإي آر تي الى مشائخ روتانا في قناة الرساله الى قنوات آل سعود التي تملأ الفضاء بالعهر والمجون وهؤلاء الدجالين أصبحوا أحد أدواتها التخريبيه!

ناهيك عن المنح الملكيه والأٌعطيات السلطانيه والرشى والخرجيات والأراضي والشيكات فهل هؤلاء علماء ربانيين أم هم علماء مرخانيين؟

وقد وصلوا من الصفاقه والنفاق بحيث يظهر الواحد فيهم في خطبته وهو يصطنع البكاء ويعتصر الدمع وينتحب ويتأوه دجلاً ونفاقاً!

ومن قال أن التعصر لأجل البكاء الكاذب والإدعاء بالخشوع هو من شروط الدين أو من علامات المُتدين!

بل هي من علامات المُنافق ومن صفات الأفاك الكاذب.

وحينما يظهر لك خطيب الحرم عبدالرحمن السديس وهو يتقلب كالفقمه المُكتنزه باللحم وكانهُ كيس قمامه محشو بالأوساخ حتى أنهُ لايستطيع أن يُحريك عجيزته بسبب الإفراط في أكل أموال الحرام وقبض الرشى!

وشيخ المَنصر هذا يرتدي بشت من الدرجه المُمتازه مُطرز بالذهب ولوباعه لأعال خمسة أُسر فقيره في غزه ولمدة شهر كامل!

ثم يبدأ بالتمثيل المُقرف وتقمص دور الورع المُتعبد وهو يُحشرج في صوته وينتحب دلاله على الخشوع والخوف من الله بينما في الواقع هو يُفكر بالوليمه الملكيه الموعوده والتي سيطفحها بعد أن يفرغ من صلاته!

فيختمها بالدعاء الحماسي لولي خمره وراعي نعمته فيدعو له بالصحه والعافيه وطول العمر وأن يرزقه ببطانه على شاكلته!

تلك هي اللحوم والشحوم المسمومه التي يُنذرون بها الناس ويهددونهم بالعقوبه الربانيه في حال مُست أو لعنت!

ثم تأتيك تلك اللحوم التي تفوح منها روائح الجيف من أمثال هذا الخبيث عبدالمحسن العبيكان خادم الأمريكان وسعد بريك دانس وقايض العرني ومالف لفهم !

فالعُبيطان المُهان يعتبر أن مُقاطعة من يسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام هو تُمرد على الدوله وخروج عن طاعة ولي الأمر ولذلك فهو يُمانع المقاطعه لمُجرد أنهم فقط سبوا الرسول!

وبنفس الوقت كان يدعو بوجوب إطاعة ولي الأمر الغازي بول بريمر ويُلزم بإتباع من يُعينه لأنهُ حاكمٌ مُتغلب!

وهو يبيح إستخدام السحر لفك السحر والسبب لأن أسياده آل سعود ونسائهم لايقضون حوائجهم إلا بممارسة ضروب الشعوذه وطرق السحر فكيف يجرؤ ويَحرمهم من ممارسته!

وأما الشخ الآخر فهو المدعو سعد البريك فهذا المُنافق قد تحول الى خوي ومُفتي خاص لدى الطفل المُعجزه عزوزي وعليه فهو يُفصل الفتاوى على قياس آل إبراهيم أخوال ذلك الورع!

وهو خبير أيضاً في فن التمثيل حيث يظهر ذلك النصاب وهو ثائر وناقم على بعض الفضائيات التي تبث الفساد ليس لأنها تبث مايُغضب الله؟

لا.. بل لأنها لم تستظيفه على شاشتها ولم تمنحه الفرصه كي يفرغ مافي عقله السقيم من ترهات وأفكار مريضه ولكي يُشيد بولاة خمره وحُماة عهره على منبر معروف وحتى يُفرد ويُبرز لنا عضلاته فيُهاجم بني علمان وليبرال دون أن يتطرق لمن يدعمهم ومن يقف خلفهم!

وسعد بريك هذا من ذوو اللحوم الجاهزه المشويه يعني قطع الستيك وعادةً ماتكون بائته أو مُثلجه لذلك فسمومها خطره!

أما الشخ الأخر فهو عائض القرني صاحب صرعة ( إعتزل المنابر قبل أن يعرفوا إلي أنت خابر ) فهو أول من سن تلك السنه السيئه وهي موضة الإعتزال الكاذب في مناوره مفضوحه لترك الأضواء في الساحه الجمبازيه حتى يُفتقد البدرُ فيتم إستدعاه من قبل ولاة الخمر كي يعود الى الأضواء وهو أيضاً صاحب حركة فكرة رجاءاً لاتزعجوني وإتركوني وحيداً في صومعتي كي أُعد بقية ريالاتي من لاتحزن!

وقد أصبح الشغل الشاغل للساحه الفنيه التي تهتم بشؤون أخبار الفنانات المُعتزلات حيث بدأت تترقب آخر إبداعات هذا الشخ المُعتزل قايض العرني!

وأما بقية مشائخ الحيض والنفاس فهم مشغولون هذه الأيام بآخر أخبار المسيار وماهي آخر التطورات في هذا المضمار
وهؤلاء يتعيشون من وراء تلك المهنه القميئه إبتداءاً من السدلان الى الفوزان الى بقية الشله ممن لووا عنق الفتيه وجعلوها وسيله تكسبيه وجسر للوصول الى رضى ولي الخمر ففصولها على مقاس رغباته وجعلوها على هوى شهواته!

والثمن هو مُجرد منح لأراضي شاسعه أو مزارع واسعه مع شيكات مبوبه ومع هذا تجد من يُطلق عليهم علماء ربانيين ويُحذرون من المس بهم أو التعرض لهم!

فهؤلاء هم من حذر منهم الرسول الكريم وهم من كان ينبه منهم الصحابه في سيرهم يخشون من فسادهم؟



منقول

1-الأصل في دخول العلماء على الأمراء الجواز




حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ مُعَاذٍ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَمْسٍ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ أَوْ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ أَوْ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ فَيَسْلَمُ النَّاسُ مِنْهُ وَيَسْلَمُ (1)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ قَالَ وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ قَالَ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ وَلَا يَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ وَسَيَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ وَالصَّلَاةُ قُرْبَانٌ أَوْ قَالَ بُرْهَانٌ يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ النَّارُ أَوْلَى بِهِ يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ النَّاسُ غَادِيَانِ فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا وَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا (2)

حَدَّثَنَا عَفَّانُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ أَوْ يَسْأَلَ فِي الْأَمْرِ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَجَّاجَ فَقَالَ سَلْنِي فَإِنِّي ذُو سُلْطَانٍ (3)

قال العلامة ابن الوزير في كتابه "العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم" : (( فهذا عام في سلاطين العدل والجور ، وليس يمكنه السؤال إلا بضرب من المخالطة . اهـ ))

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ جَلَدَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبَ دَارِيَا حِينَ فُتِحَتْ فَأَغْلَظَ لَهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ الْقَوْلَ حَتَّى غَضِبَ عِيَاضٌ ثُمَّ مَكَثَ لَيَالِيَ فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ لِعِيَاضٍ أَلَمْ تَسْمَعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا أَشَدَّهُمْ عَذَابًا فِي الدُّنْيَا لِلنَّاسِ فَقَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ يَا هِشَامُ بْنَ حَكِيمٍ قَدْ سَمِعْنَا مَا سَمِعْتَ وَرَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ وَإِنَّكَ يَا هِشَامُ لَأَنْتَ الْجَرِيءُ إِذْ تَجْتَرِئُ عَلَى سُلْطَانِ اللَّهِ فَهَلَّا خَشِيتَ أَنْ يَقْتُلَكَ السُّلْطَانُ فَتَكُونَ قَتِيلَ سُلْطَانِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (4)

وقد عوتب أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي على تقبيل يد السلطان ، فقال ، أرأيتم لو قبلت يد والدي ، أكان خطأ أم واقعا موقعه ؟ قالوا : بلى ، قال : فالأب يربي ولده تربية خاصة ، والسلطان يربي العالم تربية عامة ، فهو بالإكرام أولى (بدائع الفوائد لابن القيم 2/ 176).

نقلا من كتاب الشيخ عبد السلام بن برجس بشيء من التصرف: قطع المراء في حكم الدخول على الأمراء.

--------------------------------------------------------------------------------

1) مسند الإمام أحمد .
2) مسند الإمام أحمد .
3) مسند الإمام أحمد .
4) مسند الإمام أحمد .

-----------------------------------------------------------------------
2-فتوى الإستعانة بالأمريكان فتوى صائبة

وسنتكلم عن هذه المسألة من ثلاثة أوجه
الوجه الأول :
الاستعانة بالقوات الكافرة ليستأمراً محرما في كلّ حال ؛
فقد تجوز عند الحاجة .
الوجه الثاني - وهو جواب خاص بحكام الحرمين - :
أن حادثة استعانة حكام الحرمين بالقوات الأجنبية في أحداث الخليج الأولى كانت بفتوى من كبار العلماء في السعودية؛
فمن ثمّ - وعلى فرض التنزّل - فإنهم لايُلامون ؛ لأنهم آخذون بفتوى جهة علمية قوية موثوقة ليس عندهم فحسب ؛ بل عند أهلالسنة والجماعة في كل مكان .

الوجه الثالث :
لو فرض التحريم !
بل وعدم تجويز العلماء لهم !
فإن هذا يعدّ - على أسوإ التقديرات - محرماً وليس بكفر؛
فلم يجز نبذ طاعتهم ,
ولا الخروج عليهم ,
ولا خلع بيعتهم بمثل هذا .
الأدلة على هذه الأوجهالثلاثة
ذكربعض العلماء المجيزين الاستعانة بالكافر عند الحاجة


أذكر - هاهنا - بعض أهل العلم المجيزين للاستعانة بالكافر عند الحاجة ؛

فمنهم : الإمام الشافعي - رحمه الله - . والإمام أحمد - رحمه الله - والشيخ أبو القاسم الخِرقي - رحمه الله - . والشيخ أبو الحسن السندي - رحمه الله - . والإمام ابن باز - رحمه الله - . والإمام ابن عثيمين - رحمه الله - .
وليس المقصد الاستيعاب في النقل ؛ولا ترجيح القول بالجواز على القول بالمنع ؛ولا النظر في أدلة الفريقين ؛ولكن المقصد بيان أن هذا القول قد قيل قديماً , وأن لمن قالبه حديثاً ( كالإمامين : ابن باز ، وابن عثيمين وغيرهما - رحم الله الجميع ) سلفٌفيما ذهب إليه .
قال الشيخ ابنقدامة - رحمه الله - ( المغني 13/98 ) :
« فصلٌ :
ولايُستعان بمشرك ؛ وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم . وعن أحمدما يدلّ على جواز الاستعانة بهم - وكلامُ الخِرقي يدلّ عليه أيضا - عند الحاجة ؛وهو مذهب الشافعيّ . . . » انتهى .

وقال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 403 ، تحت الحديث رقم : 4677 ) :
« قوله - صلى الله عليه وسلم - ( ارجعفلن أستعين بمشرك ) ؛
وقد جاء في الحديثالآخر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه . فأخذطائفة من أهل العلم بالحديث الأول على إطلاقه ؛
وقال الشافعي وآخرون : إن كان الكافر حسَن الرأي في المسلمين , ودعت الحاجة إلى الاستعانة به ؛ استُعين به . وإلافيكره . وحَمَلَ الحديثين على هذين الحالين » انتهى .

وقال الشيخ الخِرقي - رحمه الله - في مختصره ( المغني 13/97 ، مسألة رقم : 1651 ) :
« ويُسهَمُ للكافر إذا غزا معَنا » انتهى .

وقال الشيخ السنديّ - رحمه الله - في شرحه لحديث ( إنا لا نستعين بمشرك ) من سنن ابنماجه ( 3/376 ، تحت الحديث رقم : 2832 ) :
« يدلّ على أن الاستعانة بالمشرك حرام . ومحلُّه عدم الحاجة؛ إذ الحاجة مستثناةٌ . فيُحمل ما جاء من ذلك على الحاجة . فلا تعارض » انتهى .

وقال الإمام ابنعثيمين - رحمه الله - عن الكفار ( الباب المفتوح 3/20 ، لقاء 46 ، سؤال 1140 ) :
« . . . وأما الاستعانة بهم فهذا يرجعإلى المصلحة ؛ إن كان في ذلك مصلحة : فلا بأس ؛ بشرط أن نخاف[11] (http://saaid.net/ahdath/wj1.htm#%5B11%5D#%5B11%5D)من شرّهم وغائلتهم وألاّ يخدعونا . وإن لم يكن في ذلكمصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم ؛ لأنهم لا خير فيهم » انتهى .

وسيأتي - بإذن الله - كلام الإمامابن باز - رحمه الله - في الترجمة التالية .

بيان أن استعانةحكام السعودية بالقوات الأجنبية كان بفتوى من أهل العلم


قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 6/148 ) :
« . . . وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ,§ لمّا تأمَلوا هذا ,§ ونظروا فيه ,§ وعرفوا الحال ؛بيّنوا : أن هذا أمر سائغ , وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر , ولا يجوزالتأخر في ذلك , بل يجب فوراً استعمال ما يدفعالضرر عن المسلمين ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين . . . » انتهى .

وقال - رحمه الله - ( فتاواه 6/172 ) :
« وأماما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعانةبقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصدّ ماقد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,فهوإجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائز شرعاً .وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأناواحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيمافعلته . . . » انتهى.

[جمال البليدي]

جواز الإستعانه بالكافر حتى ولو للضروره القصوى وذلك في أيام جمال عبدالناصر حينما كان في نزاع وتنافس مع المقبور الملك فيصل فأمره بأن يبيض له تلك الفتوى حتى يُضعف من موقف عبدالناصر!
كذبت فالشيخ ابن باز لم يفتي بعدم الإستعانة بالروس ولا يوجد اي فتوى في هذا الموضوع ألبتة

فماذا قدم إبن باز للإمه الإسلاميه غير سفك الدماء والتآمر مع الأعداء ودعم الصهاينه بفتواه المشهوره والتي شرع فيها وأباح الصلح مع إسرائيل فقام جميع أعضاء الكنيست الإسرائيلي مُصفقين له على تلك الفتوى العار!
بالعكس فتوى الصلح فيها حقن لدماء المسلمين وإن صفق اليهود فإن تصفيقهم لا يعتبر ما دام أننا متمسكين بالكتاب والسنة والني صلى الله عليه وسلم صالح قريش
النبي عليه الصلاة والسلام مع كفار قريش

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا لَا نُقِرُّ لَكَ بِهَذَا لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِفَقَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ امْحُ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلِيٌّ لَا وَاللَّهِ لَا أَمْحُوكَ أَبَدًا فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكِتَابَ وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَا يُدْخِلُ مَكَّةَ السِّلَاحَ إِلَّا السَّيْفَ فِي الْقِرَابِ وَأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الْأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا قُلْ لِصَاحِبِكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي يَا عَمِّ يَا عَمِّ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ حَمَلَتْهَا فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَخَذْتُهَا وَهِيَ بِنْتُ عَمِّي وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا وَقَالَ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ وَقَالَ لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ وَقَالَ لِجَعْفَرٍ أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي وَقَالَ لِزَيْدٍ أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا وَقَالَ عَلِيٌّ أَلَا تَتَزَوَّجُ بِنْتَ حَمْزَةَ قَالَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ .
هذه صلح الحديبية ومن الفوائد المستخرجة من هذا الصلح :
قبول المسلمين وولي الأمر لشروط الصلح مع العدووإن كان فيها غضاضةعليهم وهضم عليهم، إذا كان يترتب على ذلك مصالح راجحة أو دفع مفاسد عظيمة، كما حصل في صلح الحديبية من قبوله -صلى الله عليه وسلم- لشروطه المذكورة في الحديث؛ لما يترتب عليه من وضع الحرب وتأمين السبل واختلاط الناس وسماع الكفار للقرآن والتفرغ لفتح خيبر والتمهيد لفتح مكة ؛ ولهذا سمى الله صلح الحديبية في قوله -حين أنزل بعد صلح الحديبية " إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًامُبِينًا" فهما فتحان 1- صلح الحديبية 2- وفتح مكة.
أظن أنك فهمت ما أقصد

[جمال البليدي]

الكذب الصريح يثبت كالعادة


ويكفى أن من فتاويه الخربوطيه تلك الفتوى المسخره التي كفر فيها كل من يقول بأن الآرض تدور حول نفسها وتلك نص الفتوى التي ذكرها في كتابه!
فقد نشرت الرئاسة العامة لإداراة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف سماحته!
حيث إستدل سماحة العلامة بأنَّه :
لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البُلدان والأشجار والأنهار لا قرار لها، ولشاهد الناس البُلدان المغربية في المشرق والبلدان المشرقية في المغرب، ولتغيرت القبلة على الناس لأن دوران الأرض يقتضي تغيير الجهات بالنسبة للبلدان والقارات هذا إلى أنه لو كانت الأرض تدور فعلاً لأحسَّ الناس بحركة كما يحسون بحركة الباخرة والطائرة وغيرها من المركوبات الضخمة(
ووصف المسلمين الذين يؤمنون بكروية الأرض بأنهم يتبعون كلَّ ناعق يُريد أن يفسد عقيدة المسلمين وبأنهم بعيدون عن استعمال عقولهم وأنهم أعطوا قيادهم لغيرهم فأصبحوا كبهيمة الأنعام العجماء بعد أن فقدوا ميزة العقل.
وقد خلص الشيخ ابن باز إلى أن:
)القائل بدوران الأرض ضال قد كفر وأضل كذَّب القرآن والسنة، وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين .. ( وهذا يدل على تخلف الرجل وجهله المُطبق ولاأعرف من هو البهيمه الحقيقي هل هو من يعتقد ويقول بالحقيقة العلميه لدوران الأرض أم البهيمه العجماء وأعمى البصر والبصيره هو من يتبع الأعور الدجال فهد بن عبدالعزيز ويبيض له فتوى مُفصله على مقاسه ويعتبر أن الجنود الأمريكان الذين يُقتلون في المعارك بحكم الشهداء!

رد الشيخ ابن باز على من نسب إليه تكفير من يقول بدوران الأرض


[ الرد على ما نشرته مجلة المصور من الافتراء والتقول على الشيخ ابن باز ]
الرد رقم (18) على ما نشر من الافتراء والتقول على الشيخ ابن باز تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة "المصور" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد، فقد نشرت مجلة المصور في عددها رقم 2166 الصادر في 24 / الجمعة 1385 هـ الموافق 15 أبريل 1966م في الصفحة 15 من العدد المذكور ما نصه: المبادئ المستوردة بقلم: أحمد بهاء الدين يقول نبأ من السعودية أن نائب رئيس الجامعة الإسلامية هناك نشر مقالا منذ شهرين في جميع الصحف أهدر فيه دم كل من يقول إن الأرض كروية وإن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس، وإذا كان يبدو غريبا أن يذاع هذا الرأي في 1966م وفي عصر الفضاء فصاحب هذا الرأي له فضيلة واضحة وهي أنه منطقي مع ما تردده المملكة العربية السعودية هذه الأيام من أفكار وآراء فحكام المملكة العربية السعودية لا يتحدثون الآن إلا عن الأفكار والنظريات المستوردة ولا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة عن المسلمين وهم يقصدون الاشتراكية بالطبع ولكنهم لا يناقشون الاشتراكية ولا فكرة العدالة الاجتماعية، وإنما يكتفون برفضها بناء على أنها مستوردة، إلخ ... انتهى المقصود.

وجوابي عن ذلك أن أقول (سبحانك هذا بهتان عظيم) لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية في رمضان 1385 هـ واطلع عليه القراء في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلا عن إهدار دم من قال بها وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض فكيف جاز لأحمد بهاء الدين أو من نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقرأه الناس سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري، ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة فقد قال عز وجل إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته، وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكذيب لله سبحانه وتكذيب لكاتبه العظيم وتكذيب لرسوله الكريم، وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبإجماع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال ويستتاب فإن تاب وإلا قتل وليس في هذا بحمد الله نزاع بين أهل العلم.

وأما قول الكاتب، إذا كان يبدو غريبا أن يذاع هذا الرأي في سنة 1966م وفي عصر الفضاء إلخ..

فالجواب عنه أن يقال لا ريب أن إظهار الحق ونشره في هذا العصر ودعوة الناس إليه يعتبر من الأمور الغريبة وذلك لاستحكام غربة الإسلام وقلة دعاة الحق وكثرة دعاة الباطل، وهذا مصداق ما أخبر به نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الصحيح بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء وفي رواية قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ آخر قال هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي فيتضح من هذا الحديث الشريف لذوي الألباب أن الدعوة إلى الحق وإنكار ما أحدثه الناس من الباطل عند غربة الإسلام يعتبر من الإصلاح الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى على أهله، ويتضح للقراء أيضا من هذا الحديث العظيم أنه ينبغي لأهل الحق عند غربة الإسلام أن يزدادوا نشاطا في بيان أحكام الإسلام والدعوة إليه ونشر الفضائل ومحاربة الرذائل وأن يستقيموا في أنفسهم على ذلك حتى يكونوا من الصالحين عند فساد الناس ومن المصلحين لما أفسد الناس والله الموفق سبحانه.

وأما ما أشار إليه الكاتب في آخر كلامه من انتقاد من يحارب الأفكار والنظريات المستوردة وحمله على حكام المملكة العربية السعودية وتهمته إياهم بمحاربة الأفكار والنظريات المستوردة كالاشتراكية وإنهم لا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار عن المسلمين إلخ..

فجوابه أن يقال: إن الأفكار والنظريات المستوردة فيها الحق والباطل فلا يجوز للمسلمين أن يقبلوها مطلقا ولا أن يردوها مطلقا بل الواجب هو التفصيل في ذلك فما كان منها حقا أو نافعا للمسلمين مع عدم مخالفته لشرع الله سبحانه فلا مانع من قبوله والانتفاع به لأن الإسلام هو دين الله الكامل الذي دعا إلى كل خير وإلى كل إصلاح ونهى عن كل ما يضر المسلمين ويفسد مجتمعهم، وأمر أهله أن يحرصوا على ما ينفعهم ويستعينوا بالله على ذلك وأن يعدوا كل ما استطاعوا من قوة لعدوهم وأن يأخذوا حذرهم منه وأن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى وأن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا، وحذرهم سبحانه من اتباع أهواء أعدائهم وأخبر عز وجل أن أعداءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئا.

فالأفكار النافعة والنظريات الصحيحة قد جاء بها الإسلام ودعا إليها فليست مستوردة عليهم بل هو السابق إليها وإن خفيت على بعض أتباعه وظنوا أنها مستوردة من أعدائه وإنما قصارى ما يأتي به الأعداء من الأفكار الصحيحة والنظريات الموافقة للشرع أن يذيعوها بين الناس ويلبسوها لباسا يوهم أنها من عندهم وأنهم مبتكروها والدعاة إليها وليس الأمر كذلك، وإنما الفضل في ذلك للإسلام عليهم حيث نبههم عليها وأرشدهم إلى أصولها وثمراتها، فنسبوا ذلك إلى أنفسهم وجحدوا نسبة الحق إلى أهله إما جهلا وإما حسدا، والحكومة العربية السعودية حين تحارب الاشتراكية وغيرها من المذاهب الهدامة لم تحاربها لكونها مستوردة وإنما حاربتها لأنها نظام إلحادي مخالف للشريعة ينكر الأديان والشرائع ويحارب الله سبحانه وينكر وجوده ويحل ما حرم ويحرم ما أحل وإن استخفى معتنقوه في بعض الأمكنة وفي بعض الأزمنة بشيء من هذا ولم يظهروه لأسباب قد تدعوهم إلى ذلك فالأمر واضح وكتبهم تنادي بذلك وتدعوا إليه وإمامهم (ماركس) اليهودي الملحد قد صرح بذلك ودعا إليه ولكن الواقع هو كما قال الله عز وجل فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ والحكومة السعودية قد استوردت أشياء كثيرة نافعة ولم تحاربها لما ظهر لها نفعها وأما قول الكاتب أن حكام السعودية حين دعوا إلى الحلف الإسلامي إنما دعوا إليه بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة فالجواب عنه أنه يقال إنهم لم يدعوا إلى حلف إسلامي وإنما دعوا إلى التضامن الإسلامي والتقارب والتكاتف الذي أمر الله به ورسوله فالله سبحانه قد أمر المسلمين أن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا وأن يتعاونوا على البر والتقوى وأن يكون بعضهم لبعض كالبنيان المرصوص ضد أعدائهم ومناوئيهم وفي كل ما يتعلق بمصالحهم وأن يحاربوا الأفكار والمذاهب التي تخالف دينهم.

وليس هذا حلفا بل هو أعلى من الحلف فهو واجب مقدس وفرض محتم على ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم بل وعلى كافتهم وأن يستقيموا على دين الله ويحافظوا عليه ويدعوا إليه، وأن يقفوا صفا واحدا متراصا ضد أعدائهم وضد ما يحاك لهم من المكائد ويبيت لهم من الأخطار عملا بقول الله عز وجل كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وقوله سبحانه إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ وقوله جل وعلا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يرضى لكم ثلاثا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم أخرجه الإمام مالك في الموطأ والإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه بدون قوله: وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم وقوله عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى متفق عليه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وجلالة الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية وفقه الله حين قام بالدعوة إلى التضامن الإسلامي وجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم وأن يقفوا كتلة واحدة أمام الأخطار المحيطة بهم وقد أدى بذلك واجبا عظيما وعملا جليلا يشكر عليه ويجب على سائر ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم وأعيانهم أن يساعدوه في ذلك وأن يضموا أصواتهم لصوته وجهودهم لجهوده، وأن يكونوا جميعا متكاتفين متساعدين على إعلاء كلمة الله ونصر دينه وتحكيم شريعته وتطهير عقيدة شعوبهم من المذاهب الهدامة والأفكار المنحرفة والعقائد الزائفة وأن يجمعوا جهودهم لإعداد ما استطاعوا من قوة لصد الأخطار المحدقة بهم وأن يكونوا معسكرا متكاملا له عدته وله كيانه وله وزنه في المحيط الدولي والسياسي والاقتصادي والصناعي وسائر مقومات المجتمع ووسائل نهضته وصموده أمام كل خطر كما أمرهم بذلك دينهم وأرشدهم إليه كتاب ربهم حيث يقول الله عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ ويقول سبحانه وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ويقول عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه.

وأسأل الله عز وجل أن يوفق قادة المسلمين من الملوك والرؤساء والزعماء والعلماء وغيرهم لما فيه صلاح الأمة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والآخرة وأن تجمع كلمتهم على الهدى وأن يمنحهم الفقه في دينه والبصيرة بحقه وأن يعيذ الجميع من شرور النفس وسيئات العمل وكيد الأعداء إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه.

من موقع الامام رحمه الله

[جمال البليدي]

لي عودة بعد صلاة المغرب بإذن الله لفضح الكذابين على علماء الأمة

[جمال البليدي]

وهو الذي شرعن حصار الشعب العراقي ومات ويديه لازالت مُلطخه بدماء مليون ونصف مدني عراقي كان من بينهم نصف مليون طفل بريء فبأي وجه سيُقابل ربه!؟
كذبة أخرى من أكاذيبك
لا يوجد أي فتوى حول الموضوع ألبتة والبينة على من أدعى
بدليل أن الشيخ بن باز لما مات العراق كانت حرة و ليست مستعمرة

فلماذا الكذب؟
إنه المُفتي العام للمهلكه عبدالعزيز آل الشيخ وسبحان الله كلاهما كانا عميان ولاأعرف هل أصبح تقليداً لدى آل سعود أن يوظفوا عميان البصر والبصيره في منصب المفتي العام حتى لايُبصر مايدور حوله؟

المُشكله أن هذا المُفتي الأخرق تحول الى مُفسي لآل سعود ويُقاد كالنعجه الهرمه لمجلس الملك ولايستحي وهو يُجر كالدابه الى لقصر الملك كي يُضفي عليه الشرعيه ولاأدري هل قرأ هذا الأعمى المدعو بآل الشيك ماجاء في الأحاديث الشريفه والأثر عن مشائخ السلاطين وعن من يتردد على الملوك والأُمراء ممن يزعمون بأنهم علماء!؟

سأتبرع لسماحة المُفسي العلام وأذكر له بعض الأحاديث التي ذكرت عن هؤلاء الدجالين الذين يترددون على مجالس السلاطين وأتمنى من إبن عمه العفن صالح أو إبنة عمه آسيا أو حتى محمد المُكنى بناب أن يقرأ له تلك الأحاديث حتى يفقه ماهو دور العلماء الربانيين وليس عميان السلاطين :

أخرج الحسن بن سفيان في مسنده , والحاكم في تاريخه , وأبونعيم , والعقيلي , والديلمي , والرافعي في تاريخه عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( العلماء أُمناء الرسل على عباد الله مالم يُخالطوا السلطان , فإذا خالطوا السلطان , فقد خانوا الرسل فإحذروهم وإعتزلوهم )).

وأخرج العسكري عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال:
( الفقهاء أُمناء الرسل , مالم يدخلو الدنيا ويتبعوا السلطان فإذا فعلوا ذلك فإحذروهم ).

وأخرج الحاكم في تاريخه والديلمي عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مامن عالم أتى صاحب سلطان طوعاً إلا كان شريكه في كل لون يُعذب به في نار جهنم ).

وأدعوا الله أن يحشر إبن باز وإبن عثيمين مع الهالك فهد بن عبدالعزيز .
وأخرج أبوعمرو الداني في كتاب " الفتن " عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لاتزال الأمه تحت يد الله وكنفه , مالم يُماري قراؤها أُمراءها ).
وأخرج الديلمي في " مسند الفردوس " عن أبي هريره رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إذا رأيت العالم يُخالط السلطان مُخالطه كثيره فإعلم أنهُ لص ) .
وأخرج الديلمي عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من تقرب من ذي سلطان ذراعاً تباعد الله منه باعاً ).


وأخرج الديلمي أيضاً عن أبي الأعور السلمي رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إياكم وأبواب السلطان ).

وأخرج الدارمي عن إبن مسعود رضى الله عنه قال :
( من طلب العلم لأربع دخل النار : ليُباهي به العلماء , ويُماري به السفهاء , أو ليصرف به وجوه الناس أليه , أو يأخذ به من الأُمراء ).

وأخرج إبن عساكر عن إبن عباس رضى الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( سيكون قوم بعدي من أُمتي يقرؤون القرآن ويتفقهون في الدين ويأتيهم الشيطان فيقول لهم :
لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم! فإعتزلوهم بدينكم ولايكون ذلك , كما لايجتنى من القتاد إلا الشوك , كذلك لايجتنى من قربهم إلا الخطايا ).

وهذه الأحاديث كلها تنطبق على علماء الشر ومشائخ إبليس من علماء إبن سعود وهم مثال حي وواقعي لكل ماجاء في فحوى ومعاني تلك الأحاديث؟

ويجب فضحهم على الملأ وكشفهم حتى لايغشوا العامه ولايُغرروا بالشباب وكل من يقول بأنهُ لايجوز ذكرهم أو التعريض بهم فهو مُخطأ وضال ؟
فقد جاء في الأثر :
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر , نبأنا إبن حسان نبأنا أحمد بن أبي الحواري قال :
قلت لأبي سليمان تُخالف العلماء!؟
فغضب وقال : ( أرأيت عالماً يأتي باب السلطان فيأخذ الدراهم )!؟
1-إبن عباس رضي الله عنه كان أعمى أيضا فتأمل
عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول إنَّ الله قال إذا ابتليتُ عبدي بحبيبتيه فصبر عوَّضه منهما الجنَّة. يريد عينيه.
2-الأصل في دخول الحكام على الأمراء الجواز وما ذكرته أنت من الأحاديث لا يتنافي مع منا ذكرته أنا بل في الأمر تفصيل فهناك فرق بين من يدخل إليهم من أجل مدحهم وبين من يدخل إليهم من أجل نصيحتهم ومن أجل طاعتهم في المعروف ومعاونتهم في السياسة
حدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ مُعَاذٍ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَمْسٍ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ أَوْ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ أَوْ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ فَيَسْلَمُ النَّاسُ مِنْهُ وَيَسْلَمُ

عن سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ أَوْ يَسْأَلَ فِي الْأَمْرِ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَجَّاجَ فَقَالَ سَلْنِي فَإِنِّي ذُو سُلْطَانٍ

قال العلامة ابن الوزير في كتابه "العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم" : (( فهذا عام في سلاطين العدل والجور ، وليس يمكنه السؤال إلا بضرب من المخالطة . اهـ ))

إذاً فهؤلاء ليسوا بعلماء وهم ليسوا أهلاً لأن يتبوأوا تلك المكانه بل هم موظفين لدى السلطه ويجب فضحهم وكشف عوارهم حتى لاينخدع البسطاء بهم.
بل إن أغلبهم يحمل رتبة دبوس في المباحث ويتجسس على طلابه وأقاربه ويقوم بأدوار مشبوهه في التحقيق كما ظهر جلياً في مُقابلة عايض القرني مع بعض المشائخ وهو يقوم بالتحقيق معهم في التلفزيون السعودي!

ومن يُتابع هؤلاء الموظفين على وسائل الإعلام وظهورهم الطاغي على الفضائيات يعرف أن في قلوبهم مرض وأنهم يُصرون على غش الأمه والتغرير بالناس حتى تحولوا الى
مشائخ فيديوكليبات وحسب الطلب في القنوات الفضائيه أي على غرار طلبات الأغاني وبرامج إطلب تسمع!
1-أغلب مشايخنا يحرمون الظهور على التلفاز إلا للمصلحة فلا تكذب عليهم بارك الله فيك
2-أما عن إتهامك للعلماء بأنهم عملاء للسلطة فالرد عليك بهذا القول:
قال الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله تعالى - : محاولة التلبيس على الشباب ليعلنوا لهم أنهم هم العلماء وهم الدعاة وأن غيرهم مع السلطة .
افرض أننا ـ جميعاً ـ مع السلطة ، هل السلطة كافرة ؟
نحن مع السلطة والسلطة معنا . أنتم مع السلطة ، والسلطة معكم .
أين تعيشون أنتم ألستم تعيشون تحت هذه السلطة ،موظفون في هذه السلطة .
لماذا هذا الكذب ، من منكم بعيد عن السلطة ، تتعاملون معهم .
يا سبحان الله هل هي سلطة كافرة .
أما تحمد الله أنك تعيش تحت سلطة إسلامية يرجع حكامها وقضاتها عند إصدار الحكم إلى قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا يجوز هذا التلبيس ! راقبوا الله ربَّ العالمين ماهذا ( ) ؟ اهـ
وقال الشيخ أيضاً ـ رحمه الله تعالى ـ :ما يقوله بعض السفهاء في بعض طلاب العلم أن كل من يذكر الحكام بخير أو يدعو لهم أو يقول : إنها دولة إسلامية ؛ أنه من العملاء ومن كذا وكذا !
هذا كلام لا ينبغي أن يلتفت إليه . كلام ساقط لا يقوله إلا الساقطون .
نحن لا نخفي الولاء ، نعلن بالولاء ، فيجب أن نعلن ـ نحمد الله ـ أن كنا في ولاء حكام مسلمين لا نبالي من هذه الأقوال الرخيصة ولا نلتفت إليها وهكذا يجب على طلاب العلم وأهل الفضل أن لا يلتفتوا إلى مثل هذه الكلمات الساقطة وأن يكونوا صرحاء في الدعوة للحكام ومحاولة التقريب بين الراعي والرعية ليتحاببوا ويتعاونوا هذا الذي ندين الله به( ) ا هـ .

يتبع بإذن الله.......

[العطافي]

انتم جماعة وظيفية
اول وظيفتكم كانت اسقاط الخلافة
ثاني وظيفة كانت تثبيت ملوك الطوائف واعطائهم الغطاء الديني
ثالث وظيفة تثبيت اركان اسرائيل وحمايتها من المقاومة. وهذه الوظيفة تعتمد على تنويم العامة بدثار ثقيل
ولكن لن تستطيع الكذب طول الوقت على كل الناس



" من خفيت علينا بدعته لاتخفي علينا ألفته "



والبعرة تدل علي البعير



أولا: أنت أحد الاثنين إما قبوري جلد تردد ما لقنوه لك فتهذي به أو رافضي ساذج لايفهم عقيدة أهل السنة والفرق بينكما ليس ببعيد رغم إن يقيني في الأول



ثانيا : قاعد تستخدم اسلوب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس !! وهو مبدأ معروف عندكم

ثالثا: من الممكن ان تخدع بعض الناس لبعض الوقت
مبدأ الغايه تبرر الوسيله وهو مبدأ لا يستطيع أي قبوري إنكاره
ولكن يستحيل ان تخدع كل الناس كل الوقت


أخي algeroi لك الفخر أن تقول:

أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع

أنصحك قبل أن تناقش أي عضو أن تعرف عقيدته وشيوخه حتي تعرف أي أسلوب أو كلام يفقه
كذالك حتى لا يظن بعضهم أنهم عندما يدخلون بأكثر من اسم ويزيدون في مشاركاتهم
أنهم قد حققوا بعض النصر
وما حققوا إلا بعض ما في أنفسهم من نفثات شيطانية وشهوات بهيمية
ولا أدري لماذا الشيخ رميته لم يغلق هذا الموضوع من أصله كما أغلق تشبه هذه المواضيع كما بقول مافيها فيدة بت أشك في الأمر
أم لحاجة في نفس يعقوب







إلى كل من كذب على الألباني وقال أنه أفتى بوجوب هجرة أهل فلسطين منها

http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?p=175710 (http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?p=175710)

*
***
**********
****************

[جمال البليدي]

فاصل إعلاني


الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)

حوار مع يزعم أنني جامي وعميل لبوش (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23789&highlight=%CC%C7%E3%ED+%E6%DA%E3%ED%E1)

إتهامهم أهل السنة السلفيين بالتعصب
السلفيون ليسو عملاء لأمريكا ولا علماء سلاطين (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=25378&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E1%ED%D3%E6+%D A%E3%E1%C7%C1)

الرد على من يقول لماذا تلزمونا بالرجوع إلى علمائكم فقط (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162308&postcount=1)

الرد على من يقول نحن لا نأخذ الفتاوى من القاعدين (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162338&postcount=3)

الرد على من يقول علمائكم تناقضو أفتو ضد الروس وسكتو ضد الأمريكان (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162860&postcount=5)

الرد على من يقول لماذا لا تدعون على الكفار (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=163630&postcount=7)

الدفاع عن سماحة المفتي فيما نبه إليه من تحريم ذهاب الشباب السعودي إلى العراق (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23603&highlight=%C7%E1%D0%E5%C7%C8+%C7%E1%DA%D1%C7%DE)



الحكام أدخلو المشركين إلى الجزيرة العرب




http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=23972 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23972)




الحكام يوالون الكفار
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23535 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23535)




الحكام أماتو الجهاد
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23536 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23536)
الطعن في الحكام بحجة إستحلال الربا
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23310 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23310)
تكفيرهم للحكام بحجة أنهم أعانو المسلمون على الكفار
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23596 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23596)




طعنهم في الحكام بحجة أنهم أضاعو أموال الدولة
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23555 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23555)




تكفيرهم للحكام بحجة أنهم طواغيت
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23537 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23537)
تكفيرهم للحكام بحجة أنهم يسجنون الدعاة
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23477&highlight=%ED%D3%CC%E4%E6%E 4+%C7%E1%CF%DA%C7%C9 (http://207.210.95.221/%7Eechorouk/montada/../../%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23477&highlight=%ED%D3%CC%E4%E6%E4+%C7%E1%CF%DA%C7%C9)

[جمال البليدي]

لى مشائخ قنوات الإي آر تي الى مشائخ روتانا في قناة الرساله الى قنوات آل سعود التي تملأ الفضاء بالعهر والمجون وهؤلاء الدجالين أصبحوا أحد أدواتها التخريبيه!
بعض مشايخنا يرون بتحريم قناة المجد فضلا عن إي آرتي
ومشايخنا يرون بتحريم الأناشيد فضلا عن روتانا

ناهيك عن المنح الملكيه والأٌعطيات السلطانيه والرشى والخرجيات والأراضي والشيكات فهل هؤلاء علماء ربانيين أم هم علماء مرخانيين؟
دعوى خاية من الدليل كالعادة
فها هو الشيخ محمد السبيل حفظه الله تعالى إمام المسجد الحرام وعضو هيئة الإفتاء يسئل عن قول بعض الشباب : إن العلماء يداهنون الحكـام، ومضغوط عليهم من قبل الحكام في إصدار بعض الفتاوى نرجو توضيح الحق من معاليكم في هذه القالة؟
فأجاب حفظه الله تعالى :
ما نعلمه من علماء هذه البلاد :أنهم لا يداهنون في دين الله ، وأنهم يناصحون حكامهم سراً ، ويدخلون عليهم ، وهم يرحبون بهم ويتقبلون منهم .
من يقول : إن العلماء مضغوط عليهم أو يداهنون الحكام :كل هذا ادِّعاء لا حقيقة له .
ومجموعة من العلماء الذين يثق الناس بهم ويطمئنون لهم ، إذا جاء أمر من الأمور يتشاورون فيه العلماء ثم الذي يتفقون عليه ، يرفعونه لولاة الأمر . ونحن أدرى بهذا الشيء ونعرف هذا الشيء . العلماء يعرفون هذا . وليس للعلماء إذا نصحوا حكامهم في شيء أن يقولوا على رؤوس الأشهاد :إنِّا ذهبنا وقلنا لولاة الأمر كذا وكذا ! هذا منهي عنه ولا يجوز . هذا أمر . والأمر الثاني : أتريد أن يقول : أنا فعلت كذا وكذا ! هذا رياء ، والرياء من أعمال المنافقين ،(يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)( ) .
فهؤلاء كلامهم مردود عليهم غير صحيح ـ ولاة الأمر عندنا - يتقبلون - جزاهم الله خيراً - وهناك أمور قد يريد ولاة الأمر فعلها وإذا قال العلماء فيها كلمتهم . تركها ولي الأمر لقول العلماء بنفس طيبة وقبول حسن ( )اهـ
وسئل الشيخ الفوزان - حفظه الله تعالى - : سماحة الشيخ أنتم وإخوانكم العلماء في هذه البلاد سلفيون ـ ولله الحمد ـ وطريقتكم في مناصحة الولاة شرعية كما بَيَّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ولا نزكي على الله أحداً ـ ويوجد من يعيب عليكم عدم الإنكار العلني لما يحصل من مخالفات والبعض الآخر يعتذر لكم فيقول : إن عليكم ضغوطاً من قبل الدولة فهل من كلمة توجيهية توضيحية لهؤلاء القوم ؟
فأجاب حفظه الله :
لا شك أن الولاة كغيرهم من البشر ليسوا معصومين من الخطأ ومناصحتهم واجبة ولكن تناولهم في المجالس وعلى المنابر يعتبر من الغيبة المحرمة وهو منكر أشد من المنكر الذي يحصل من الولاة ؛ لأنه غيبة ولما يلزم عليه من زرع الفتنة وتفريق الكلمـة والتأثير على سير الدعوة .
فالواجب إيصال النصيحة لهم بالطرق المأمونة لا بالتشهير والإشاعة .
وأما الوقيعة في علماء هذه البلاد وأنهم لا يناصحون أو أنهم مغلوبون على أمرهم فهذه طريقة يقصد بها الفصل بين العلماء وبين الشباب والمجتمع حتى يتسنى للمفسد زرع شروره ؛ لأنه إذا أسيء الظن بالعلماء فقدت الثقة بهم وسنحت الفرصة للمغرضين في بث سمومهم . وأعتقد أن هذه الفكرة دسيسة دخيلة على هذه البلاد وأهلها من عناصر أجنبية فيجب على المسلمين الحذر منها( ) اهـ .

وقد وصلوا من الصفاقه والنفاق بحيث يظهر الواحد فيهم في خطبته وهو يصطنع البكاء ويعتصر الدمع وينتحب ويتأوه دجلاً ونفاقاً!
هذا إتهام للنيات وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم أيضا بكى في صلاته وبكى لما قرأ القرآن الكريم

ومن قال أن التعصر لأجل البكاء الكاذب والإدعاء بالخشوع هو من شروط الدين أو من علامات المُتدين!
لم يقل به أحد ولله الحمد والمنة وبكاء علمائنا بكاء صافي بإذن الله لأننا نحسن الظن بهم


وشيخ المَنصر هذا يرتدي بشت من الدرجه المُمتازه مُطرز بالذهب ولوباعه لأعال خمسة أُسر فقيره في غزه ولمدة شهر كامل!
1-وجود الفقراء لا يلزم منه أن لا نلبس مما أنعم الله علينا بدون إسراف
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث الصحابة عن الكبر قالوا : يا رسول الله ، إن الرجل يحب أن يكون نعله حسناً وثوبه حسناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ) رواه مسلم (91)
وقال سبحانه: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (31) سورة الأعراف.
وقال عز وجل {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} (32) سورة الأعراف
2-لباس الشيخ سديس ليس مطرزا بالذهب فلا داعي للكذب

[جمال البليدي]

فالعُبيطان المُهان يعتبر أن مُقاطعة من يسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام هو تُمرد على الدوله وخروج عن طاعة ولي الأمر ولذلك فهو يُمانع المقاطعه لمُجرد أنهم فقط سبوا الرسول!
فتواه في المقاطعة في وجه من النظر وأدلتها معتبرة وإن خالفه فيها شيخنا اللحيدان
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام لأهله, فقد جاء في صحيح البخاري، عن عائشة رضي الله عنها قالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين. يعني صاعا من شعير.
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دسوا له السم أبناء القردة والخنازير في كتف شاة في خيبر من قبل, بل قال الزهري رحمه الله: إن النبي صلى الله عليه وسلم مات بقتل اليهود له, وصح في البخاري قوله عليه الصلاة والسلام: (يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت إنقطاع أبهري من ذلك السم).
أي قد ظل صلى الله عليه وسلم يرى أثر تلك الأكلة التي في خيبر حتى توفي, ومع هذا أستمر يتعامل معهم صلى الله عليه وسلم, وفي هذا إخبار بجواز التعامل معهم في ما أحل الله لنا فلا يجوز تحريم شراء الأكل منهم أو غير ذلك ولو كان فيه مصلحه لفعله خير العابدين صلى الله عليه وسلم فلا يجوز مخالفته وادعاء المصلحة فيما لم يفعله عليه الصلاة والسلام لقوله: ( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وقد أمرتكم به وما تركت شيئاً يبعدكم عن الله إلا وقد نهيتكم عنه ).
فلا تعتقد رحمك الله بأن الله سبحانه يتوفى رسوله عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند اليهودي في طعام لأهلة صدفة أو عرضاً ولكن هذا تدبير من العليم الحكيم سبحانه.
وقد فعل اليهود أشنع الأفعال من سب لله سبحانه وتعالى عما يصفون بقولهم { يد الله مغلولة} لعنوا بما قالوا, وقولهم {الله فقير ونحن أغنياء} قبحهم الله,
ولنا في قصة أبا بكر رضي الله عنه وفنحاص اليهودي عبره, لما سمع الصديق هذا القول من فنحاص لعنه الله فلطمه ابوبكر وقال رضي الله عنه: فلولا هدنة كانت بـين النبـيّ صلى الله عليه وسلم وبـين بنـي مرثد لقتلته.(الطبري)

وبنفس الوقت كان يدعو بوجوب إطاعة ولي الأمر الغازي بول بريمر ويُلزم بإتباع من يُعينه لأنهُ حاكمٌ مُتغلب!
1-تسميتك لولاة الأمور بتلك التسميات مخالف للسنة
2-الفتوى صائبة
ال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) :
« قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى .
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ( الدرر السنية 7/239 ) :
« الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلّب على بلدٍ أو بلدان ؛ لـه حكم الإمام في جميع الأشياء » انتهى .
ولا تستغرب هذه الإجماعات ؛ فقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ولاية غير القرشيّ :
فقال أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) :
( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) .
وجاء في حديث أم الحصين - رضي الله عنها - تفسير هذا بما يُشعر بالتغلُّب ( م : 4793 ) :
« إن أُمّر عليكم عبدٌ مُجدّع . . . يقودكم بكتاب الله : فاسمعوا وأطيعوا » .
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 429 ، تحت الحديث السابق ) :
« . . . وتتصور إمامة العبد إذا : ولاّه بعض الأئمة , أو تغلّب على البلاد بشوكته وأتباعه ؛ ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار ؛ بل شرطها الحرية » انتهى

وهو يبيح إستخدام السحر لفك السحر والسبب لأن أسياده آل سعود ونسائهم لايقضون حوائجهم إلا بممارسة ضروب الشعوذه وطرق السحر فكيف يجرؤ ويَحرمهم من ممارسته!


1-حل السحر بسحر جمهور أهل العلم يحرمونه وأنا ضد حل السحر بالسحر وشيوخنا ردو على العلامة العبيكان في هذه الفتوى منهم العلامة الفوزان ....ومن مميزات أهل السنة أنهم يردون على أهل السنة
2-المسألة له فيها سلف
جاء في تفسير القرطبي ما نصه:واختلفوا هل يسأل الساحر حل السحر عن المسحور، فأجازه سعيد بن المسيب على ما ذكره البخاري، وإليه مال المزني وكرهه الحسن البصري. وقال الشعبي: لا بأس بالنشرة. قال ابن بطال: وفي كتاب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ عليه آية الكرسي، ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به، فإنه يذهب عنه كل ما به، إن شاء الله تعالى، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
3-أما إتهامك له بتلك التهمة فلست مسؤول عن حقدك الدفين ولا عن منهجك التكفيري

[جمال البليدي]

وأما بقية مشائخ الحيض والنفاس
يقول شيخنا عبد السلام برجس رحمه الله:
ومن أشنع القدح في العلماء التهكم بهم، عن طريق وصفهم بالانطواء على مسألة من الشرع هي من جملة عملهم كما يقول بعضهم علماء حيض ونفاس. نعم، هم ولله الحمد علماء وفقهاء في هذين البابين العظيمين، الذين ينبني عليهما الأحكام في العبادات والمعاملات والنكاح والطلاق شيء كثير، الناس أحوج إلى معرفته من الطعام والشراب، فضلا عن معرفة أحوال القتال الأفغاني والحكومة السودانية، ونحو ذلك، ولو وكلتَ إحدى الفتاوى العويصة في هذين الباين إلى أكبر فقهاء الواقع -كما يقال- لأعجم على لسانه، ولم يستطع أن يتكلم في الحيض والنفاس، فكيف بالله يتكلم في قضايا الأمة التي يقولون؟ هذا عين الجهل وعلامة الهوى

[جمال البليدي]

اما عن الكلام الذي لم أرد عليه فهو عبارة فقط عن سب وشتم وقذف خالي من الدليل ولله الحمد والمنة فلا داعي للرد عليه لأنني لست مسؤول عن حقدك ولا عن فساد منهجك

[جمال البليدي]

وهكذا قد انكشف قناع أحدهم ننتظر الباقي أن يكشفوا عن أقنعتهم ولا يتستروا فإن حبل الباطل قصير

[العطافي]

وهكذا قد انكشف قناع أحدهم ننتظر الباقي أن يكشفوا عن أقنعتهم ولا يتستروا فإن حبل الباطل قصير

من تقصد بارك الله فيك

[كريم64]

امرك عجيب يا هذا ... !!!!!!!
وماذا تسمي ما خطته يداك اتراه مدحا ام ذما قل لي بربك ماذا تسمي نقلك لمقال يصف ائمة اهل السنة في هذا الزمان ب" نتاج تلك الأجساد المُمتلئه النتنه والقذره" ويستطرد بقوله"المُشكله أن هذا المُفتي الأخرق تحول الى مُفسي لآل سعود ويُقاد كالنعجه الهرمه لمجلس الملك ولايستحي وهو يُجر كالدابه الى لقصر الملك "
وكيف تقر وصف الشيخ السديس ب"وحينما يظهر لك خطيب الحرم عبدالرحمن السديس وهو يتقلب كالفقمه المُكتنزه باللحم وكانهُ كيس قمامه محشو بالأوساخ حتى أنهُ لايستطيع أن يُحريك عجيزته بسبب الإفراط في أكل أموال الحرام وقبض الرشى!"
او يصف الشيخ البريك ب"وسعد بريك هذا من ذوو اللحوم الجاهزه المشويه يعني قطع الستيك وعادةً ماتكون بائته أو مُثلجه لذلك فسمومها خطره" اين كان علمك وحلمك واحترامك والله انك لعجيب
والاعجب يا فهيم انك تدعوا غيرك الى"لاحظ اني احترمتك كعضو معي في هذا المنتدى و انت عاملتني بسب و الشتم ـ فهل ترى ان ذلك من السلف في الشيء ـ فأين وجادلهم بالتي هي احسن ..الرسول صلى الله عليه و سلم لم ينهر أو يسب أو يشتم ذلك الذي طلب منه أن يأذن له بالزنى" اي احترام هذا الذي يجعلك تنقل طعنا ولعنا وسبا وشتما وتكفيرا لائمتي وعلمائ حقا انك بل انه احترام غريب
اما الجبن فاسال عنه امثالك فليست الشجاعة باللسان
وعلى ذكر الايمان فدعني اذكرك بان المؤمن ليس بطعان ولا لعان فانظر لنفسك واقرا ما خطته يداك ...

يا اخي انا احترم مشاعرك..
و في المقابل احترم مشاعرنا نحن الجزائريون الذين فقدنا عشرات الالاف من الضحايا بسبب فتاوي هؤلاء المتلونة ..و حصار العراق واحتلاله و حصار غزة ...الى نهاية القائمة ..
على الاقل رد كما رد الاخ جمال بليدي بطريقة بدت مقبولة نوعا ما
تحياتي

[كريم64]

اما عن الكلام الذي لم أرد عليه فهو عبارة فقط عن سب وشتم وقذف خالي من الدليل ولله الحمد والمنة فلا داعي للرد عليه لأنني لست مسؤول عن حقدك ولا عن فساد منهجك

بارك الله فيك..هذا الكلام صائب..
فقط يجب ان يعمم ليشمل الذين قالوا ظلما و بهتانا عن الشيخ العلامة القرضاوي "الكلب العاوي" و هم ينطلقون من نفس منطلقاتكم..
جزاك الله خيرا..على طريقتك الهادئة في الرد

[فارس العاصمي]

بارك الله فيك..هذا الكلام صائب..
فقط يجب ان يعمم ليشمل الذين قالوا ظلما و بهتانا عن الشيخ العلامة القرضاوي "الكلب العاوي" و هم ينطلقون من نفس منطلقاتكم..
جزاك الله خيرا..على طريقتك الهادئة في الرد


أخي عبد الكريم أسف لكن عندي إستنتاج إستنتجته من متابعة الموضوع هو أنك وللأسف أخي تنقل مواضيع والله ثم والله لو تعرف مافيها من الشر مانقلتها أخي الكريم أنت تنقل مواضيع تسب العلماء الاجلاء وتنتقص منها وأغلبها كلها مواضيع قادمة إما من عند عملاء الخطة الخمسينية الخمينية كالرافضة والصوفية أو كتبها أساتدة التكفير من لندن بدعم المخابرات الإنجليزية أو بعض بلاهاء الحزبية الذين يخذمون الرافضة بذون أي علم هل تعرف من أهذاف الخطة الخمسينية التي أطلقها الهالك الخميني هو : التفريق بين العلماء والحكام و تصدير ثورة النفاق الخمينية إلى البلدان الإسلامية وهذا والله مايقوم به الإخونجية والقطبية والخوارج ولكن العجيب في الأمر أن الهؤلاء المغلوبين على أمرهم رغم بيان مؤامرت الرافضة على الإسلام إلا أنا مازال بعد أهل الحماس والغفلة لم يفقهوا هذا الامر

فبارك الله فيك اخي لاتكن خادما لصاحب الثورة النفاقية الخميني الذي قال بان النبي لم يوفق في دعوته والسلام عليكم

[علي جان رجب]

تحية طيبة لمسلم:D ساك
هذه شيتة صحيحة
كل هذه الديباجة من اجل عدم منافسة ولاية السفيه
لعن الله الشيتة والشيات:D

[فارس العاصمي]

تحية طيبة لمسلم:D ساك
هذه شيتة صحيحة
كل هذه الديباجة من اجل عدم منافسة ولاية السفيه
لعن الله الشيتة والشيات:D


إكبر شويا وإرفع شويا المستوى رد بعلم أوأسكت وكفاك تشيتا لأسيادك في قم والنجف