الفروق اللغوية

[عواصف فكرية]

١ـ الفرق بين السؤال والاستفهام:
أنَّ الاستفهام: لا يكون إلَّا لِما يجهله المستفهم فيه أو يشكُّ فيه، أمَّا السؤال: فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عمَّا يعلم وعمَّا لا يعلم، فالفرق بينها ظاهرٌ.
٢ـ الفرق بين الاختصار والإيجاز:
أنَّ الاختصار: هو إلقاؤك فضولَ الألفاظ من كلام المؤلِّف من غير إخلالٍ بمعانيه، أمَّا الإيجاز: فهو أن يُبنى الكلام على قلَّة اللفظ وكثرة المعاني، فإن استُعمل أحدُهما موضعَ الآخر فلِتَقَارُب معنييهما.
٣ـ الفرق بين النبأ والخبر: أنَّ النبأ لا يكون إلَّا للإخبار بما لا يعلمه المخبَر، أمَّا الخبر: فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه، ولهذا يقال: تخبرني عن نفسي ولا يقال تنبئني عن نفسي.
٤ـ الفرق بين الخطأ والغلط:
أنَّ الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صوابًا في نفسه، وأمَّا الخطأ: فلا يكون صوابًا على وجهٍ أبدًا، وقال بعضهم: الغلط: أن يسهى عن ترتيب الشيء وإحكامه، والخطأ: أن يسهى عن فعله أو أن يوقعه من غير قصدٍ له ولكن لغيره.
[«معجم الفروق اللغوية» لأبي هلال العسكري (٢٥)]

[عواصف فكرية]

١ـ الفرق بين المدح والثناء: أنَّ الثناء مدحٌ مكرَّرٌ من قولك: تثنَّيت الخيطَ إذا جعلته طاقين، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ [الحجر: ٨٧] يعني سورةَ الحمد لأنها تكرَّر في كلِّ ركعةٍ، والثناء يكون في الخير والشرِّ يقال: أثنى عليه بخيرٍ وأثنى عليه بشرٍّ بخلاف المدح فلا يكون إلَّا في الخير.

[عواصف فكرية]

الفرق بين القراءة والتلاوة:

أنَّ التلاوة لا تكون إلَّا لكلمتين فصاعدًا،


والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر،



والتلاوة تختصُّ باتِّباع كتب الله المنزلة تارةً بالقراء‌ة وتارة بالارتسام،


لِما فيها من أمرٍ ونهيٍ وترغيبٍ وترهيبٍ، أو ما يُتوهَّم فيه ذلك،



وهي أخصُّ من القراء‌ة، فكلُّ تلاوةٍ قراء‌ةٌ، وليس كلُّ قراء‌ةٍ تلاوةً.

[عواصف فكرية]

الفرق بين السرعة والعَجَلة:


أنَّ السرعة: التقدُّم فيما ينبغي أن يُتقدَّم فيه، وهي محمودةٌ


ونقيضها مذمومٌ وهو الإبطاء


، والعَجَلة: التقدُّم فيما لا ينبغي أن يُتقدَّم فيه، وهي مذمومةٌ،


ونقيضها محمودٌ وهو الأناة،


وأمَّا قوله تعالى: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ [طه: ٨٤] فإنَّ ذلك بمعنى: أسرعتُ.

[عواصف فكرية]

الفرق بين الناس والورى:


أنَّ الناس تقع على الأحياء والأموات،


والورى: الأحياء منهم دون الأموات،


وأصله مِنْ «وَرِيَ الزِنْد، يَرِي» إذا أظهر النارَ،


فسُمِّي الورى ورًى لظهوره على وجه الأرض


، ويقال: الناس الماضون، ولا يقال: الورى الماضون.



[«معجم الفروق اللغوية» للعسكري: من صفحاتٍ متعدِّدةٍ]

[عواصف فكرية]

قال أهل النحو:


إنَّ مَلِكًا أمدحُ من مالكٍ، وذلك أنَّ المالك قد يكون غير مَلِكٍ، ولا يكون الملِك إلَّا مالكًا، وجمعُ الملك: أملاكٌ


وملوكٌ، وجمعُ المالك: مُلَّاكٌ ومالكون».

[عواصف فكرية]

العادل من العدل الذي هو ضدُّ الظلم كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾

والعدل من العدالة التي هي ضدُّ الفسق، كما في قوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا

الشَّهَادَةَ للهِ﴾

[عواصف فكرية]

أنزل: تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملةً واحدةً على موسى وعيسى ـ عليهما السلام ـ ؛

وتجيء مع القرآن لأنه أُنزل جملةً واحدةً مِن اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.


نزَّل: تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم منجَّمًا

حسب الحوادث.

[عواصف فكرية]

المطر: يَرِدُ في القرآن في سياق العذاب.







الغيث: يَرِدُ في القرآن في سياق الرحمة.

[عواصف فكرية]

اللعب: فعل الجوارح.


اللهو: فعل القلب.


الترف والهوى ما ذُكرا في القرآن إلَّا في مَعْرِض الذمِّ.

[عواصف فكرية]

مائدةٌ إذا كان عليها طعامٌ، وإلَّا فهي خوانٌ.


كُوزٌ إذاكانت له عُرْوَةٌ، وإلَّا فهو كُوبٌ.