عاش سيّدأ، ومات شهيدًا سيّدا...

[علي قسورة الإبراهيمي]

كفاحٌ مرير

بسم الله الرحمن الرحيم
كفاحُ الجزائر في سبيل البقاء، كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً، هذا الكفاح له في نفسي دلالة خاصة قد لا تخلص من كفاح أي بلد آخر من البلاد العربية أو البلاد الإسلام.
لقد أُريد بالجزائر أن تكونَ أندلسًا جديدةً . أُريدَ بها أن تنسلخَ من جسمِ الوطنِ العربيِّ الإسلاميِّ، وأن تبتلعَها الصليبية الأوروبية الجديدة، ومضى أكثر من قرنٍ والمحاولات الجبارة لا تني لحظةً ولا تكف، واستخدمت كل الوسائل التي لا تعرف البشرية أقسى منها ولا أمكرَ منها ولا أفتكَ منها .
ولكنّ الجزائرَ بدلاً من أن تموتَ اِنتفضت حية بدلا من أن تنهار ، تماسكت وتجمعت وأعلنت عن وجودها بدلا من أن تبتلعها الصليبية، ولم يُعرف بلد آخر في الشرق أو في الغرب ما عرفته الجزائر من أساليب الصليبية حتى الأندلس وحتى فلسطين لم تعرفا هذه الأساليب، لقد امتدّت هذه الأساليب إلى تفتيتِ التماسكِ العنصريِّ والعائليِّ، وامتدّت إلى تخليط الأنساب وتحطيم الأخلاق، امتدّت إلى إزالة الصبغة العربية والصبغة الدينية، وتمّ هذا في غفلةٍ من العالم الإسلامي والأمة العربية في القرن الماضي، وكانتِ الجزائر وحدها في الميدان فلم يكن بجوارها أحدٌ كما هو الحال الآن .
لهذا كله تخلص لي من كفاح الجزائر دلالة لا تخلص لي من كفاح أي بلد آخر، دلالة مطمئنة تدعو إلى الثقة والتفاؤل.
إن هذا العالم الإسلامي لن يموتَ ولن يفنى، ولو كان يُراد له الموت لمَات، ولو كان كُتب له الفناء لَفنيَ .. إنّ المحنة التي عانها في الجزائر لن يعاني مثلها اليوم لأن الاستعمار لا يملك مثلها اليوم و بعد اليوم، و لأن الأساليب التي جربها في الجزائر لا يعرف العالم لها نظيرا .
إن في الوطن الإسلامي حيوية كامنة لا يغلبها شيء.. هذا هو الخاطر الذي يخالج نفسي كلما نظرت في كفاح الجزائر و نظرت في تاريخ هذا الكفاح.. إن العالم الإسلامي لا يكاد يعرف شيئا عن هذا الكفاح! إن تاريخه لم يكتب بعد بالتفصيل و لم تعرضه أقلام أمينة نزيهة عالمة ببواطن الأمور، و أنا أقترح على "جمعية علماء الجزائر" أن تعرضَ تاريخ هذا الكفاح على الناس باللغة العربية وبجميع اللغات، إن هذا التاريخ سيكون له وقعٌ عظيم، لأنه سيطلع اليائسين والمترددين والضعاف في العالم الإسلامي كله على أن الحيويةَ الكامنةَ في جسم الوطن الإسلامي لا غالب لها، وأنّ هذا الجسم يحمل بذرةَ الحياة التي لا تموت أبدًا، إنه سيد المكافحين في الأرض كلها بدفعةٍ قويّةٍ من الرجاء الحار في الخلاص، ونحن محتاجون إلى هذه الدفعة القوية في معاركِنا الفاصلة التي ستشب يومًا في أجزاء العالم الإسلامي .
لقد عاش الاستعمار بعد أوانه، عاش أكثر من عمره الطبيعي، عاش ضد طبائع الأشياء، ولم يعد له بد من أن يصطدم بالحياة و أن يلتقي في معركة فاصلة مع الزمن والحياة و الناس، و هيهات أن يبقى نظام يصطدم بالزمن والحياة والناس .
لذلك كله أحب أن يعرض كفاح الجزائر على أنظار البشرية جمعاء، و أن تعرض آلام الجزائر على المكافحين الذين تصب عليهم الآلام اليوم لكي يدرك الجميع أن آلام الأرض كلها لا تقتل أمة تريد الحياة، ولا تعوق شعبا يعتزم الكفاح .
ثم لكي يعرف المكافحون في العالم الإسلامي حقيقة العنصر الذي يحميهم من الانهيار، و يمسك بهم من التفكك والتفتت، وسيجدون هذا العنصر بارزا في كفاح الجزائر، إنه العقيدة و اللغة التي نزلت بها هذه العقيدة .
ولقد عرفت جمعية علماء الجزائر كيف توثق هذا الحبل، وكيف ترفع ذلك المشعل، فعرفت كيف تجمع الشاردين، و كيف تؤمّم أمامهم الطريق، و كيف تخلق ذلك البعث الذي لن تموتَ الجزائر بعده و لن تهينَ ولن تستسلمَ، والعالم كله قد صحا من سباته العميق .
و إنني لأكتفي اليوم بهذه الكلمات القلائل تحية لجمعية علماء الجزائر و شيخها الجليل الذي يجاورنا اليوم، فيبعث فينا من روحه شعاعا حارا، و يشعرنا بأن في العالم الإسلامي رجالا.. رجالا من طراز فريد، و لن يموت هذا العالم و هو يبعث من أعماقه بمثل هؤلاء الرجال .
سيد قطب.
ـــــــــــــــــ
إن أي جزائريٍّ شريفٍ ليخجل من أن ينبس ببنت شفة مذمةً أو انتقاصًا من ذلك الرجل الفذ والمسلم الصدوق/ سيد قطب عندما يقرأ هذا المقال الذي دبجه وقاله في بلد المليون ونصف المليون شهيدًا
رحم الله سيدا ــــ فعلاً كان سيدا ــــ وجعل درجته في العليين،
مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
آمين
فلم يبقَ من القول إلاّ أن كل حرّ وشريفٍ ليقول:
عاش سيّدأ، ومات شهيدًا سيّدا، وبإذن الله سيحشر مع حمزة ــ رضي الله عنه ــ في أعالي الجنان، ومع الشهداء سيّدا

[mohamdmoh]

لو حاول العلماء شرح معنى الكلمتين .. الاعمال بالنيات .. و لو عاشوا حياة أبدية لما إستطاعوا شرحها .... و لو إجتمعنا و الجن نحاول شرحها لفنينا دون أن نصل الى شرحها ...


و نية الرجل كانت رسالة فرحمه الله و رحمنا إنشاء الله ...

[علي قسورة الإبراهيمي]

لو حاول العلماء شرح معنى الكلمتين .. الاعمال بالنيات .. و لو عاشوا حياة أبدية لما إستطاعوا شرحها .... و لو إجتمعنا و الجن نحاول شرحها لفنينا دون أن نصل الى شرحها ...


و نية الرجل كانت رسالة فرحمه الله و رحمنا إنشاء الله ...



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخا العرب.
" إنّما الأعمال بالنيّات "
غفر الله لي ولك.
وهل بعد قوله صلى الله عليه وسلم قول؟
وماذا عسى للمرء أن يقول سوى
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكما قلتَ:
نحسبُ أن " نية الرجل كانت رسالة فرحمه الله، ورحمنا إن شاء الله"
تحياتي

[mohamdmoh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخا العرب.
" إنّما الأعمال بالنيّات "
غفر الله لي ولك.
وهل بعد قوله صلى الله عليه وسلم قول؟
وماذا عسى للمرء أن يقول سوى
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكما قلتَ:
نحسبُ أن " نية الرجل كانت رسالة فرحمه الله، ورحمنا إن شاء الله"
تحياتي



" إنّما الأعمال بالنيّات " لم أشأ ان أذكر أداة الحصر ليركز العقل مع الكلمتين و قد سبقهما القول كلمتين .... مشكور أخي ...

[علي قسورة الإبراهيمي]

" إنّما الأعمال بالنيّات " لم أشأ ان أذكر أداة الحصر ليركز العقل مع الكلمتين و قد سبقهما القول كلمتين .... مشكور أخي ...



حيّاك الله ــ يا محترم ــ وبيّاك.
ثم هداني الله وإيّاك.
ما كانت كتابتي لبداية الحديث الشريف القصد منها أنني " أصحح " ما أجادتَ بالتذكر لحديثه صلى الله عليه وسلم، ثم أنتَ من له سبق الفضل أنكَ وشّحت ما يرصع كلامك بما قاله خير الخلق.
هذا كل ما في الامر.
فلا يكون في نفسك ريبة .
نحن إخوة يا محترم.
ثم أن الشكر أنا من يسديه لك.
فلكَ قوافل شكرٍ تترى.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن المرء ليكون أمينًا في نقله وسرده لما قال ويقول به أهل العلم في شهادتهم على الأشخاص والأحداث.
ولستُ من الذين يأتون بكلامٍ مقطوعٍ ومبتورٍ وذلك خدمة لمآربهم ومغالطات خلق الله.
فقد دأب بعض الذين في قلوبهم حقدٌ وكرهٌ لـ " سيّدٍ " على فعل ذلك.
وإليكم شهادة لعالم من علماء القرن العشرين، وفارس من فرسان البيان.
وكما يقال:
لا يعرف قدر كبيرٍ إلاّ من كان كبير
ولنا أن نقرأ ما قاله علاّمة عصره، ووحيد مصره/ الشيخ الإمام محمد البشير الإبراهيمي، هاؤمُ اِقرؤوا ثم تدبّروا:
"تَمتَزِج فكرةُ الوطنِ الإسلامي الأكبر بنفس الأستاذ "سيد قطب" امتزاجَ الروحِ بالجسد، والعقيدةِ بالعقل؛ فهو - حفظه الله - لم يَفتَأ يدعو المسلمين في الشرق والغرب بكتابتِه الضافِية إلى السيرِ على ضَوءِ هذه الفكرةِ في: حركاتِهم التحرُّرية، وكفاحِهم العامِّ، والاعتصامِ بأُخُوَّتِهم الإسلامية، التي هي المَهْيَع الأمين لتحقيقِ أمانيهم وآمالهم في الحياة كمسلمين، لهم من تعاليمِ دينِهم ومجدِ تاريخِهم كلُّ ما يَهْدِيهم سواءَ السبيل، إذا غَشِيَتهم الظلماتُ، وألَمَّت بساحتِهم خطوبٌ ومُلِمَّات.
وقد وجد الأستاذ في صحيفة "البصائر" - التي هي اللسانُ المعبِّر عن كفاح الجزائر، في سبيل المحافظة على: إسلامِها، وعروبتِها، وربطِ نهضتِها بالعالم الإسلامي - صَدَى دعوتِه الصارخة، فأحبَّها وبَادَر بإرسالِ هذه الكلمةِ البليغةِ الجامعةِ إليها، وهي إذْ تُحلِّي صدرَها بها، إنما تَنشُر صفحةً من جهادِ أحدِ العلماءِ العاملين من أعلام هذه النهضة، التي لن تقفَ دون أن تَصِل بالإسلام والمسلمين إلى أهدافِهم السامية في طريق كفاحِهم من أجل: الوَحْدَة، والحرية، والاستقلال"
من كان في قلبه ذرة أمانة العلم وصدق الكلمة
فليتمعن في قول العلامة وهو يصف سيد قطب " أحد العلماء العاملين "
وهذه صفعة في وجه من قالوا:
" أنّ سيد قطب ليس بعالمٍ "
ترى أن الشيخ الجليل / الإبراهيمي كان " يهذي " أو أنه لا يُقبل ما شهد به لسيد قطب؟
أم على قلوبٍ أقفالها؟
تحياتي

[mohamdmoh]

حيّاك الله ــ يا محترم ــ وبيّاك.
ثم هداني الله وإيّاك.
ما كانت كتابتي لبداية الحديث الشريف القصد منها أنني " أصحح " ما أجادتَ بالتذكر لحديثه صلى الله عليه وسلم، ثم أنتَ من له سبق الفضل أنكَ وشّحت ما يرصع كلامك بما قاله خير الخلق.
هذا كل ما في الامر.
فلا يكون في نفسك ريبة .
نحن إخوة يا محترم.
ثم أن الشكر أنا من يسديه لك.
فلكَ قوافل شكرٍ تترى.
تحياتي






أهلا أخي أكتب ما تشاء وقت ما تشاء كيفما تشاء .... نتناقش يتصاعد النقاش ينزل و المهم قنص فكرة جميلة ..

[علي قسورة الإبراهيمي]

أهلا أخي أكتب ما تشاء وقت ما تشاء كيفما تشاء .... نتناقش يتصاعد النقاش ينزل و المهم قنص فكرة جميلة ..



أهلا وسهلاً بك يا محترم مرة أخرى.
ومرحبًا بك إن عدتَ، ومتى تعود.
صدقني يا سليل الكرام.
إن المنتديات فهناك بعض المجتمعات جعلوا منها " مدارس " وأندية لتثقيف أبناء المجتمع.
ومصدر إشعاعي للحضارة وتبادل المعلومات.
وإن شاء الله لا يكون بيننا إلاّ كل خيرٍ.
وفي النقاش الجاد تكمن الفائدة.
وأنت أهل لذلك.
لأجل ذلك تطرقتُ لهذا الرجل / سيد قطب.
بان لي أنه لم يقل إلاّ كل خيرٍ عن الجزائر، كما أن أهل العلم والعلماء في الجزائر في ذلك العهد قد قالوا فيه كل خير، واعترفوا بطول باعه وعلو شأنه في العلم.
ولكن ظهر بعض الخلف من هم محسبون على الجزائر لا همّ لهم سوى الطعن في ذلك الذي قال عنه عالمنا الإبراهيمي أنه " أحد العلماء العاملين ".
أ كان الإبراهيمي " مخطئًا "؟
أم أن بعضًا من يتظاهرون بـ " جزائريّتهم " هم من المخطئين، ويخوضون مع الخائضين؟
تحياتي.

[فرحوح ج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك خويا علي وبارك الله في قلمك

و جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

منذ كنت في مرحلة المتوسط و أنا اعرف

ان " سيد قطب " عالم وشهيد الدعوة

و " الشيخ محمد الغزالي " عالم تتلمذ على

يديهم الكثير من الطلبة و " الشيخ يوسف القرضاوي "

لكن منذ دخلت العالم الافتراضي و تصادفت مع أخت

على الماسنجر أيامها وعرفت ماذا يقال عن من اشرت إليهم

أعلاه صدمت حقيقة ، أسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته

التي وسعت كل شيء

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك خويا علي وبارك الله في قلمك

و جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

منذ كنت في مرحلة المتوسط و أنا اعرف

ان " سيد قطب " عالم وشهيد الدعوة

و " الشيخ محمد الغزالي " عالم تتلمذ على

يديهم الكثير من الطلبة و " الشيخ يوسف القرضاوي "

لكن منذ دخلت العالم الافتراضي و تصادفت مع أخت

الماسنجر أيامها وعرفت ماذا يقال عن من اشرت إليهم

أعلاه صدمت حقيقة ، أسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته

التي وسعت كل شيء



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا ببنت الحضنة أختي.
صدقيني
أن ما يقال عن سيّدٍ رحمه الله، ويتقبله شهيدًا
لبعيد عنا نحن أبناء الجزائر.
لأن ما عاب ولا ذم أهل العلم من الجزائر في ذلك الوقت.
بل أن مصادر التاريخ لتشهد على جلّ رجال العلم من الجزائريين كانوا يتفقون مع فكر وعلم سيد قطب.
وشهادة فارس البيان العلامة / الابراهيمي لخير دليل.
وبارك الله فيكِ.
شرفني مروركِ وجميل تعليقك
تحياتي أختي يا سليلة الكرام

[وائل (جمال)]

صدقني يا استاذ انا الوضع الحالي لا يقل خطورة عن الاوضاع التي عاشها وطننا القرن الماضي،وبما اننا بحاجة الى امثال هؤلاء لتوضيح الطريق الواجب اتباعه بالنظر الى طرق واساليب الاستعمار الحديث،راح البعض يصدر تلفيقات وتهم باسم الدين او اي قطاع خدمة لمصالح وتوجهات مختلفة.مع انه لا يفقه ولا يعرف شيئ.
شكرا استاذ

[علي قسورة الإبراهيمي]

صدقني يا استاذ انا الوضع الحالي لا يقل خطورة عن الاوضاع التي عاشها وطننا القرن الماضي،وبما اننا بحاجة الى امثال هؤلاء لتوضيح الطريق الواجب اتباعه بالنظر الى طرق واساليب الاستعمار الحديث،راح البعض يصدر تلفيقات وتهم باسم الدين او اي قطاع خدمة لمصالح وتوجهات مختلفة.مع انه لا يفقه ولا يعرف شيئ.
شكرا استاذ



مرحبًا بجمال الرجل الفاضل، والأخ العزيز.
أنه ليدمي القلب أن يخرج من مجتمع هذه البلاد الغالية.
مَن يجهل حتى ما قال به رجال أهل في العلم من كلمة حقٍّ وإشارة عرفان وتقدير لمن كانوا يومًا مع الجزائر قلبًا وقالبًا.
وكان الشهيد سيد قطب من هؤلاء الرجال الذين وقفوا مع الجزائر في محنتها، بينما لم نرَ لمن أصبحوا بقدرة قادر " علماء " لم نسمع لهم ولا حتى هسيسًا.
وكما قلتُ وأعيد تكراره.
أن أي جزائري شريف ليخجل ويستحي من أن يقول في سيد قطب حتى كلمة انتقاد.
وليت الذين انسلخوا عن الجزائر وثورتها ليظهروا للمجتمع الجزائري حتى فقرة مذمة قالها سيّدا في وطننا أو في ثورتنا.
ما كان ينبغي أن يصبح من يدعى أنه " جزائري " جسرًا و" مطية" ليعبر عليه رجال بعض الجهات للنيل من أناسٍ ليس لنا معهم إلاّ كل خيرٍ.
أما التحجج بـ " الدين "
فنقول لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "
وسيد قتل شهيدًا.
وأن شاء الله هو مع سيدنا حمزة رضي الله عنه في أعالي الجنان.
سرني مرورك أيها الجزائر الطيب.
تحياتي

[فرحوح ج]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 3 والزوار 2)
‏فرحوح ج, ‏علي قسورة الإبراهيمي

مين العضو الثالث ؟؟؟

[الأمازيغي52]

كفاحٌ مرير

بسم الله الرحمن الرحيم
كفاحُ الجزائر في سبيل البقاء، كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً، هذا الكفاح له في نفسي دلالة خاصة قد لا تخلص من كفاح أي بلد آخر من البلاد العربية أو البلاد الإسلام.
لقد أُريد بالجزائر أن تكونَ أندلسًا جديدةً . أُريدَ بها أن تنسلخَ من جسمِ الوطنِ العربيِّ الإسلاميِّ، وأن تبتلعَها الصليبية الأوروبية الجديدة، ومضى أكثر من قرنٍ والمحاولات الجبارة لا تني لحظةً ولا تكف، واستخدمت كل الوسائل التي لا تعرف البشرية أقسى منها ولا أمكرَ منها ولا أفتكَ منها .
ولكنّ الجزائرَ بدلاً من أن تموتَ اِنتفضت حية بدلا من أن تنهار ، تماسكت وتجمعت وأعلنت عن وجودها بدلا من أن تبتلعها الصليبية، ولم يُعرف بلد آخر في الشرق أو في الغرب ما عرفته الجزائر من أساليب الصليبية حتى الأندلس وحتى فلسطين لم تعرفا هذه الأساليب، لقد امتدّت هذه الأساليب إلى تفتيتِ التماسكِ العنصريِّ والعائليِّ، وامتدّت إلى تخليط الأنساب وتحطيم الأخلاق، امتدّت إلى إزالة الصبغة العربية والصبغة الدينية، وتمّ هذا في غفلةٍ من العالم الإسلامي والأمة العربية في القرن الماضي، وكانتِ الجزائر وحدها في الميدان فلم يكن بجوارها أحدٌ كما هو الحال الآن .
لهذا كله تخلص لي من كفاح الجزائر دلالة لا تخلص لي من كفاح أي بلد آخر، دلالة مطمئنة تدعو إلى الثقة والتفاؤل.
إن هذا العالم الإسلامي لن يموتَ ولن يفنى، ولو كان يُراد له الموت لمَات، ولو كان كُتب له الفناء لَفنيَ .. إنّ المحنة التي عانها في الجزائر لن يعاني مثلها اليوم لأن الاستعمار لا يملك مثلها اليوم و بعد اليوم، و لأن الأساليب التي جربها في الجزائر لا يعرف العالم لها نظيرا .
إن في الوطن الإسلامي حيوية كامنة لا يغلبها شيء.. هذا هو الخاطر الذي يخالج نفسي كلما نظرت في كفاح الجزائر و نظرت في تاريخ هذا الكفاح.. إن العالم الإسلامي لا يكاد يعرف شيئا عن هذا الكفاح! إن تاريخه لم يكتب بعد بالتفصيل و لم تعرضه أقلام أمينة نزيهة عالمة ببواطن الأمور، و أنا أقترح على "جمعية علماء الجزائر" أن تعرضَ تاريخ هذا الكفاح على الناس باللغة العربية وبجميع اللغات، إن هذا التاريخ سيكون له وقعٌ عظيم، لأنه سيطلع اليائسين والمترددين والضعاف في العالم الإسلامي كله على أن الحيويةَ الكامنةَ في جسم الوطن الإسلامي لا غالب لها، وأنّ هذا الجسم يحمل بذرةَ الحياة التي لا تموت أبدًا، إنه سيد المكافحين في الأرض كلها بدفعةٍ قويّةٍ من الرجاء الحار في الخلاص، ونحن محتاجون إلى هذه الدفعة القوية في معاركِنا الفاصلة التي ستشب يومًا في أجزاء العالم الإسلامي .
لقد عاش الاستعمار بعد أوانه، عاش أكثر من عمره الطبيعي، عاش ضد طبائع الأشياء، ولم يعد له بد من أن يصطدم بالحياة و أن يلتقي في معركة فاصلة مع الزمن والحياة و الناس، و هيهات أن يبقى نظام يصطدم بالزمن والحياة والناس .
لذلك كله أحب أن يعرض كفاح الجزائر على أنظار البشرية جمعاء، و أن تعرض آلام الجزائر على المكافحين الذين تصب عليهم الآلام اليوم لكي يدرك الجميع أن آلام الأرض كلها لا تقتل أمة تريد الحياة، ولا تعوق شعبا يعتزم الكفاح .
ثم لكي يعرف المكافحون في العالم الإسلامي حقيقة العنصر الذي يحميهم من الانهيار، و يمسك بهم من التفكك والتفتت، وسيجدون هذا العنصر بارزا في كفاح الجزائر، إنه العقيدة و اللغة التي نزلت بها هذه العقيدة .
ولقد عرفت جمعية علماء الجزائر كيف توثق هذا الحبل، وكيف ترفع ذلك المشعل، فعرفت كيف تجمع الشاردين، و كيف تؤمّم أمامهم الطريق، و كيف تخلق ذلك البعث الذي لن تموتَ الجزائر بعده و لن تهينَ ولن تستسلمَ، والعالم كله قد صحا من سباته العميق .
و إنني لأكتفي اليوم بهذه الكلمات القلائل تحية لجمعية علماء الجزائر و شيخها الجليل الذي يجاورنا اليوم، فيبعث فينا من روحه شعاعا حارا، و يشعرنا بأن في العالم الإسلامي رجالا.. رجالا من طراز فريد، و لن يموت هذا العالم و هو يبعث من أعماقه بمثل هؤلاء الرجال .
سيد قطب.
ـــــــــــــــــ
إن أي جزائريٍّ شريفٍ ليخجل من أن ينبس ببنت شفة مذمةً أو انتقاصًا من ذلك الرجل الفذ والمسلم الصدوق/ سيد قطب عندما يقرأ هذا المقال الذي دبجه وقاله في بلد المليون ونصف المليون شهيدًا
رحم الله سيدا ــــ فعلاً كان سيدا ــــ وجعل درجته في العليين،
مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
آمين
فلم يبقَ من القول إلاّ أن كل حرّ وشريفٍ ليقول:
يُدعى " سيّدا"، وعاش سيّدأ، ومات شهيدًا سيّدا، وبإذن الله سيحشر مع حمزة ــ رضي الله عنه ــ في أعالي الجنان، ومع الشهداء سيّدا




سلام الله عليكم



، قرأت موضوعكم المتميز بانبهار ،وأستسمحك في تقديم ثلاث ملاحظات أتمنى أن تتقبلها بسعة صدر .
أولها : أنني لم أرى تطابقا بين عنوان الموضوع ومحتواه ، فكان الجهد منصبا على ابراز جهد طيف من الجزائريين دون سواهم ،ولم يأتي ( سيد) إلا تذييلا ، فأنا لم أعايش سيدا ولا أعرف سوى انتقادات السلفية والعلمانية لبعض رأيه الوارد في معالم في الطريق ،أو في كتابه ( كتب وشخصيات ) .
ف(سيد) بالرغم من تقديري لجهده ورأيه سيبقى واحدا من مجتهدي الإسلام في القرن العشرين ، فهو بشر يصيب ويخطيء ،ونتمنى أن يُحشر بإذنه تعالى مع الصالحين والشهداء

ثانيها : هل جمعية علماء المسلمين الجزائريين سلفية أم إخوانية ؟

ثالثها :مادخل العروبة بمعناها الزئبقي هنا ؟….. ، ألا ترى بأننا [ كأمازيغ ] مغيبين ،بالكامل فيما ذكرتموه ، [كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً] فكفاحها في الأصل أن تكون جزائرية بجميع أطيافها وألسنتها ،.

تقديري.

[علي قسورة الإبراهيمي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 3 والزوار 2)
‏فرحوح ج, ‏علي قسورة الإبراهيمي

مين العضو الثالث ؟؟؟



مرحبًا بطاهرة وفاضلة وعقيلة كرام الحضنة.
أضحك الله سنكِ.
لستُ أدري.
ومع ذلك.
يظهر أن الكلام عن "سيدٍ"
يُغضب ولا يرضي بعض الذين حاربوه ويحاربونه حتى وهو في قبره.
فتراهم يتسللون إلى المواضيع التي تنصف من كان " قطبًا " في العلم، وكان في قول كلمة حقّ " سيّدا "
لا يهمكِ يا أختاه من دخل متسللاً، وصار " ثالثًا"
وفي ثقافتنا الجزائرية تعرفين من يكون بين أختٍ وأخيها، أو بين إثنين.. أعاذنا الله منه.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

سلام الله عليكم



، قرأت موضوعكم المتميز بانبهار ،وأستسمحك في تقديم ثلاث ملاحظات أتمنى أن تتقبلها بسعة صدر .
أولها : أنني لم أرى تطابقا بين عنوان الموضوع ومحتواه ، فكان الجهد منصبا على ابراز جهد طيف من الجزائريين دون سواهم ،ولم يأتي ( سيد) إلا تذييلا ، افأنا لم أعايش سيدا ولا أعرف سوى انتقادات السلفية والعلمانية لبعض رأيه الوارد في معالم في الطريق ،أو في كتابه ( كتب وشخصيات ) .
ف(سيد) بالرغم من تقديري لجهده ورأيه سيبقى واحدا من مجتهدي الإسلام في القرن العشرين ، فهو بشر يصيب ويخطيء ،ونتمنى أن يُحشر بإذنه تعالى مع الصالحين والشهداء
ثانيها : هل جمعية علماء المسلمين الجزائريين سلفية أم إخوانية ؟

ثالثها :مادخل العروبة بمعناها الزئبقي هنا ؟….. ، ألا ترى بأننا [ كأمازيغ ] مغيبين ،بالكامل فيما ذكرتموه ، [كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً] فكفاحها في الأصل أن تكون جزائرية بجميع أطيافها وألسنتها ،.

تقديري.







وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأمازيغي أخي رغمًا عنه.
ويح الكبير قدرًا، وابن الجزائر الأصيل.
ما قيل عن سيّد قطبٍ من انتقادات يدخل تحت ما قال به بعض الشعراء:
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ** فالقوم أعداء له وخصومُ
كضرائر الحسناء لوجهها ** حسدًا وبغيًّا إنه لذميمُ
والوجه يُشرق في الظلام وكأنه ** بدرٌ منيرٌ والنساء نجومُ
وترى اللبيب محسدًا لم يجترم ** شتم الرجال وعرضه مشتومُ
وكذاك من عظمت عليه نعمة ** حسّاده سيف عليه صرومُ
وكذلك سيّدٌ مع من تظاهر سواء بـ " السلفية " أو " العلمانية "
وبقى " سيدٌ " سيدا.
أما قول الامازيغي عن عدم الإشارة من سيد ( للإمازيع ) و" تغييبهم "
صدقني أيها الامازيغي الجزائري الحر، أن هناك عند العلماء والادباء الكبار وأن لهم اسلوب يقال عنه:
" هو على وزن ما هو بمعناه "
وأنت الكيس والفطين أيها الطيب.
ثم هناك ما يُعرف أن غرض المعنى في قلب الشاعر " الكاتب "
وكذلك هناك ما يُعرف بإطلاق الجزء والمراد به الكل.
ولا أظن أخي الامازيغي لم يطرق سمعه قوله تعالى:
"وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه"
هنا يقصد غير الرأس.
ومثل هذه الاساليب يلتجئ إليها من كان في ثقافة سيد
أتمنى أن تكون الفكرة قد تبلورت لديك وأنت الفطين يا أصيل.
ورحم الله سيدا
تحياتي

[الأمازيغي52]

رأي سيد قطب في الوطن .



https://pbs.twimg.com/media/B-Sx7ofCIAAtjOt.jpg
انبناء الأحكام على الأفكار يتأتى من الفكر نفسه ، فزمن (سيد ) كان زمن عنفوان الوطنية والقومية ، والسيد قطب يرى بأن الوطن هو حفنة من التراب العفن . و فكرته هذه فيها غلواء أججت عليه عداء الوطنيين ، فحري بالمناوئين مقارعة فكره بفكر أكثر صلابة لا تكبيله بالإغلال و جره إلى المشنقة .

[وائل (جمال)]

سلام الله عليكم



، قرأت موضوعكم المتميز بانبهار ،وأستسمحك في تقديم ثلاث ملاحظات أتمنى أن تتقبلها بسعة صدر .
أولها : أنني لم أرى تطابقا بين عنوان الموضوع ومحتواه ، فكان الجهد منصبا على ابراز جهد طيف من الجزائريين دون سواهم ،ولم يأتي ( سيد) إلا تذييلا ، فأنا لم أعايش سيدا ولا أعرف سوى انتقادات السلفية والعلمانية لبعض رأيه الوارد في معالم في الطريق ،أو في كتابه ( كتب وشخصيات ) .
ف(سيد) بالرغم من تقديري لجهده ورأيه سيبقى واحدا من مجتهدي الإسلام في القرن العشرين ، فهو بشر يصيب ويخطيء ،ونتمنى أن يُحشر بإذنه تعالى مع الصالحين والشهداء

ثانيها : هل جمعية علماء المسلمين الجزائريين سلفية أم إخوانية ؟

ثالثها :مادخل العروبة بمعناها الزئبقي هنا ؟….. ، ألا ترى بأننا [ كأمازيغ ] مغيبين ،بالكامل فيما ذكرتموه ، [كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً] فكفاحها في الأصل أن تكون جزائرية بجميع أطيافها وألسنتها ،.

تقديري.

اهلا بالامازيغي

بل قل يا استاذ ما دخل الامازيغ هنا،وليس العروبة،فلا الاستاذ انكر كفاحكم ولا هو اشار الى العروبة بهدف التغييب كما تقول.
اما جمعية العلماء المسلمين وحسب رأي المتواضع جدا فلم يكن لها اهداف ذات توجهات حتى نقرر من اي حركة تنتمي،ولم يكن لها الوقت الكافي للدخول في هذه الحركات .هدفها كان واحد فقط،وهو واضح جدا

[علي قسورة الإبراهيمي]

رأي سيد قطب في الوطن .



https://pbs.twimg.com/media/b-sx7ofciaatjot.jpg
انبناء الأحكام على الأفكار يتأتى من الفكر نفسه ، فزمن (سيد ) كان زمن عنفوان الوطنية والقومية ، والسيد قطب يرى بأن الوطن هو حفنة من التراب العفن . و فكرته هذه فيها غلواء أججت عليه عداء الوطنيين ، فحري بالمناوئين مقارعة فكره بفكر أكثر صلابة لا تكبيله بالإغلال و جره إلى المشنقة .





مرحبًا بك أيها الأمازيغي .
أخي، أيها الرجل الفاضل.
صدقني
إنّ الإتيان بجملٍ ــــ ربما لم يقلها صاحبها ــــ مبتورة كما يحاول البعض تعميمها، فليس من الأمانة العلمية، ولا ذلك الأسلوب يدخل في النقد البناء.
يا فاضل
يحاول بعض الذين جُنّدوا لمحاربة سيد قطب الإلتجاء إلى تلك الجملة الملفقة
"ما الوطن إلا حفنة من تراب عفن"
فهل من الأنصاف يؤتى بتلك الجملة ويعجز البعض الإشارة إلى مصدرها، في أي كتاب رشمها سيد قطب.
فما استطاعوا، ولن يقدروا.
فإذن هي مقولة يكذبها " تلفيقها "
لقد تعلّم المرء من أهل العلم أنّ
كل دعوى لابد من إقامة الدليل عليها، وإلا كانت مجرد دعوى خلية عن البرهان، والدليل إما أن يكون نقلياً أو عقلياً، والمطلوب في النقلي ــ كهذه الجملة ــ تحرير صحته، وفي العقلي إظهار صراحته وبيان حجته، عندها قالوا:
إن كنت ناقلاً فالصحة، أو مدعياً فالدليل
هذا فيما يخص تلك الجملة.
وأشير للفاضل الامازيغي أن يعود إلى كتاب / معالم في الطريق
وبالأخص في قسم
" جنسية المسلم وعقيدته "
فقد تكلم سيد قطب عن ذلك بإسهاب
فراح الذين في قلوبهم حقدٌ سواءٌ كانوا " سلفية " أو كانوا " علمانية "
يوهمون الناس بمكرٍ وخداعٍ، لأنهم جنّدوا حتى يقومون بأدلجة الناس.
بينما سيدٌ بريء من قول ذلك براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.
ألا ساء ما يمكرون، وكبر مقتًا عند الله أنهم يلفقون ويزوّرون
وإن أراد الفاضل نقلتُ له ما قاله سيد في كتابه / معالم في الطريق .. كما تحدث عن الوطن والأرض والإسلام وكيفية الأنتماء لكل واحدة منها.
إن حقًّا تنشد مدارسة العلم، وإعطاء كل ذي حقٍّ حقه.
ودعنا ممن يتظاهر بـ " السلفية " أو " الإخوانية " أو " العلمانية " إلاّ من رحم ربي.
فبالنسبة لي أن من هو غير مؤتمن في نقد الرجال
فأربأ بنفسي أن أثقه فيه.
تحياتي يا فاضل.

[علي قسورة الإبراهيمي]

اهلا بالامازيغي

بل قل يا استاذ ما دخل الامازيغ هنا،وليس العروبة،فلا الاستاذ انكر كفاحكم ولا هو اشار الى العروبة بهدف التغييب كما تقول.
اما جمعية العلماء المسلمين وحسب رأي المتواضع جدا فلم يكن لها اهداف ذات توجهات حتى نقرر من اي حركة تنتمي،ولم يكن لها الوقت الكافي للدخول في هذه الحركات .هدفها كان واحد فقط،وهو واضح جدا




أخي جمال
مرحبًا بك.
صدقني
حتى أنا استغربتُ من أخينا الأمازيغي لإتيان بما هو أشار إليه.
وقد حاولت الإيحاء له بذلك على طريقتي.
ومع ذلك
دعنا يا أخي نجعلها " زلة " قلمٍ فقط.
ومع ذلك يبقى كبيرنا قدرًا الأمازيغي أستاذنا وحكيمنا الجزائري الذي نتعلم منه.
وما زال الحديث عن الشهيد / سيد قطب.
ربما نردّ له بعض الجميل عمّا قال عن جزائرنا الغالية.
وكما يقال: " أفضال الناس إمّا أن تردّها، وإن لم تستطع؛ فأحصيها وعُدّها"
هكذا تربينا وجُبِلنا عليه
وهذه طبيعة من تتشرف الجزائر بـإنتمائه لها.
تحياتي يا أصيل.

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم آل " شروق ".
استسمحكم أن أواصلَ الحديث عن بعض الجمل والفقرات.
فمنها من بترها من أولها نهايتها فجاءت وكأنها شاذة، ومنها من لم يقل بها سيد قطب، وإنما لُفّقت حين نُسبت له.
ومن تلك التلفيقات تلك الجملة التي من حسد الرجل وحقد عليه، راح يكررها، بل دبجت بها مقالات ومقالات، وهي الجملة التي تتكلم عن " الوطن " وصاغها من صاغها ولفقها لـ " سيد " وزعموا أن سيد قطب رحمه الله كتب وقال:
"ما الوطن إلا حفنة من تراب عفن"
ففتش الخلّص من الذين ينشدون أمانة العلم عن مصدرها في كتبِ ومقالات سيد قطب فلم يجدوا لها وجودًا، ولا وقعوا على أثرٍ لها.
وحتى لا استرسل في الحديث قد يُملّ ويُضجر، أسوق ما قاله سيد قطب عن الوطن والأرض ومفهموم الانتماء.
ففي كتابه/ "معالم في الطريق" يتكلم عن ذلك باسهاب ويقول:
" بهذه النصاعة الكاملة ، وبهذا الجزم القاطع جاء الإسلام . . جاء يرفع الإنسان ويخلصه من وشائج الأرض والطين ، ومن وشائج
اللحم والدم ء وهي من وشائج الأرض والطين ء فلا وطن للمسلم إلا الذي تقام فيه شريعة الله ، فتقوم الروابط بينه وبين سكانه على اساس
الارتباط في الله ، ولا جنسية للمسلم إلا عقيدته التي تجعله عضوا في " الأمة المسلمة " في " دار الإسلام " ، ولا قرابة للمسلم إلا تلك
التي تنبثق من العقيدة في الله ، فتصل الوشيجة بينه وبين أهله في الله . . .
ليست قرابة المسلم أباه وأمه وأخاه وزوجه وعشيرته ، ما لم تنعقد الآصرة الأولى في الخالق ، فتتصل من ثم بالرحم :
{ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا آثيرا ونساء واتقوا الله الذي
[ تساءلون به والأرحام } [النساء : 1]"
ويواصل سيد قائلاً:
" ولا يمنع هذا من مصاحبة الوالدين بالمعروف مع اختلاف العقيدة ما لم يقفا في الصف المعادي للجبهة المسلمة ، فعندئذ لا صلة
ولا مصاحبة ، وعبد الله بن عبد الله بن أبي يعطينا المثل في جلاء :
روى ابن جرير بسنده عن ابن زياد ، قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عبد الله بن ابي ، قال : (( ألا ترى ما
يقول أبوك ؟ )) قال : ما يقول أبي ؟ بأبي أنت وأمي ، قال : (( يقول لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الاذل )) ، فقال : فقد صدق
والله يا رسول الله ، أنت والله الأعز وهو الاذل ، أما والله لقد قدمت المدينة يا رسول الله وأن أهل يثرب ليعلمون ما بها أحد ابر بوالده مني
، ولئن آان يرضي الله ورسوله أن آتيهما برأسه لآتيهما به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا )) . . فلما قدما المدينة قام عبد الله
بن عبد الله بن أبي على بابها بالسيف لأبيه ، قال : أنت القائل " لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ؟ أما والله لتعرفن العزة
لك أو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله لا يأويك ظلها ولا تأويه أبدا إلا بإذن من الله ورسوله ، فقال : يا للخزرج ! ابني يمنعني بيتي
! يا للخزرج ابني يمنعني بيتي ! فقال : والله لا يأويه إلا بإذن منه ، فاجتمع إليه رجال فكلموه ، فقال : والله لا يدخلن إلا بإذن من الله
ورسوله ، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه ، فقال : (( اذهبوا إليه فقولوا له : خله ومسكنه )) ، فأتوه ، فقال : أما وقد جاء أمر
النبي صلى الله عليه وسلم فنعم . . .
فإذا انعقدت آصرة العقيدة فالمؤمنون آلهم إخوة ، ولو لم يجمعهم نسب ولا صهر : { إنما المؤمنون إخوة } . . على سبيل القصر
والتوآيد :
{ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض } [الأنفال : 72]
وهي ولاية تتجاوز الجيل الواحد إلى الأجيال المتعاقبة ، وتربط أول هذه الأمة بآخرها ، وآخرها بأولها ، برباط الحب والمودة
والولاء والتعاطف المكين:
{ والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم
ولو آان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } [الحشر : 9-10]
ثم يواصل سيد قطب عن الأعمال التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين عمل المؤاخاة بين الصحابة رضي عنهم وأصبح المعيار الذي يوصف به الأفراد هو معيار الإسلام الذي يتقدم على رابطة العنصرية القبلية، وبذلك اضمحلت عصبية الجنس، وعصبية الأرض."
ثم يقول:
"حينئذ اتصلت وشيجة العقيدة بين المهاجرين والأنصار ، فإذا هم أهل وإخوة ،
واتصلت الوشيجة بين المسلمين العرب وإخوانهم : صهيب الرومي ، وبلال الحبشي ، وسلمان الفارسي ، وتوارت عصبية القبيلة ،
وعصبية الجنس ، وعصبية الأرض ، وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( دعوها فإنها منتنة )) . . وقال لهم : (( ليس منا من
دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية )) . . فانتهى أمر هذا النتن . . نتن عصبية النسب . .
وماتت هذه النعرة . . نعرة الجنس ، واختفت تلك اللوثة . . لوثة القوم ، واستروح البشر أرج الآفاق العليا ، بعيدا عن نتن اللحم والدم ،
ولوثة الطين والأرض . . منذ ذلك اليوم لم يعد وطن المسلم هو الأرض ، إنما عاد وطنه هو " دار الإسلام " الدار التي تسيطر عليها
عقيدته وتحكم فيها شريعة الله وحدها ، الدار التي يأوي إليها ويدافع عنها ، ويستشهد لحمايتها ومد رقعتها . . وهي " دار الإسلام " لكل من يدين بالإسلام عقيدة ويرتضي شريعته شريعة ، وآذلك لكل من يرتضي شريعة الإسلام نظاما ء ولو لم يكن مسلما ء آاصحاب الديانات.
الكتابية الذين يعيشون في " دار الإسلام " . . والأرض التي لا يهيمن فيها الإسلام ولا تحكم فيها شريعته هي " دار الحرب " بالقياس إلى
المسلم ، وإلى الذمي المعاهد آذلك . . يحاربها المسلم ولو آان فيها مولده ، وفيها قرابته من النسب وصهره ، وفيها أمواله ومنافعه .
وآذلك حارب محمد صلى الله عليه وسلم مكة وهي مسقط رأسه ، وفيها عشيرته وأهله ، وفيها داره ودور صحابته وأموالهم التي ترآوها ، فلم تصبح دار إسلام له ولأمته إلا حين دانت للإسلام وطبقت فيها شريعته."
ويَخلص سيد قطب رحمه الله بحديثه إلى خلاصةٍ رائعة إذ يقول:
" هذا هو الإسلام . . هذا هو وحده . . فالإسلام ليس آلمة تقال باللسان ، ولا ميلادا في أرض عليها لافتة إسلامية وعنوان إسلامي !
ولا وراثة مولد في بيت ابواه مسلمان .
[ { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }[النساء: 65
هذا هو وحده الإسلام ، وهذه وحدها دار الإسلام . . لا الأرض ولا الجنس ولا النسب والا الصهر ولا القبلية ولا العشيرة .
لقد أطلق الإسلام البشر من اللصوق بالطين لبيتطلعوا إلى السماء ، وأطلقهم من قيد الدم . . قيد البهيمة . . ليرتفعوا في عليين .
وطن المسلم الذي يحن إليه ويدافع عنه ليس قطعة أرض ، وجنسية المسلم التي يعرف بها ليست جنسية حكم ، وعشيرة المسلم
التي يأوي إليها ويدفع عنها ليست قرابة دم ، وراية المسلم التي يعتز بها ويستشهد تحتها ليست راية قوم ، وانتصار المسلم الذي يهفوا
إليه ويشكر الله عليه ليس غلبة جيش ، إنما هو آما قال الله عنه :
{ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه آان توابا }[سورة النصر]
إنه النصر تحت راية العقيدة دون سائر الرايات ، والجهاد لنصرة دين الله وشريعته لا لأي هدف من الأهداف ، والذياد عن " دار
الإسلام " بشروطها تلك لا أية دار ، والتجرد بعد هذا آله لله ، لا لمغنم ولا لسمعة ولا حمية لأرض أو قوم ، أو ذود عن أهل أو ولد إلا
لحمايتهم من الفتنة عن دين الله :
عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل
رياء ، أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال : (( من قاتل لتكون آلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )) . . .
وفي هذا وحده تكون الشهادة لا في اية حرب لأي هدف غير هذا الهدف الواحد . . لله . .
وآل ارض تحارب المسلم في عقيدته ، وتصده عن دينه ، وتعطل عمل شريعته ، فهي " دار حرب " ولو آان فيها أهله وعشيرته
وقومه وماله وتجارته . . وآل أرض تقوم فيها عقيدته وتعمل فيها شريعته ، فهي " دار إسلام " ولو لم يكن فيها أهل ولا عشيرة ولا قوم
ولا تجارة .
الوطن : دار تحكمها عقيدة ومنهاج حياة وشريعة من الله . . هذا هو معنى الوطن اللائق ب " الإنسان " . والجنسية : عقيدة
ومنهاج حياة ، وهذه هي الآصرة اللائقة بالآدميين ."
هذا ما قال به الشهيد/ سيد قطب عن مفهموم الوطن والأرض والانتماء.
ومن أراد أن ينقد الرجل عليه أن يكون أمينًا فيما ينقل عنه.
وليس تلفيق الأكاذيب، أو بتر أقوال وإسقاطها وذلك للمغالطة لحاجة في النفس، أو لحطام دنيوي زائل.
فرحم الله سيدا
آمين

[almohalhil]

رحم الله سيد قطب وجمعنا به في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء ...

وليخسأ الأنجاس أصحاب أبرهة ، الذين جعل الله كيدهم في تضليل . فاللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله أن فضحت أذناب الطواغيت من البلاعمة والمنافقين والمرتدين ...

وبارك الله في الأستاذ على قسورة الإبرهيمي على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك وذب الله عن عرضك النار يوم القيامة كما تذب على عرض سيد قطب رحمه الله

أما أذناب آل سلول عباد المدخلي فنقول لهم موتوا بغيضكم .

[الأمازيغي52]

اهلا بالامازيغي

بل قل يا استاذ ما دخل الامازيغ هنا،وليس العروبة،فلا الاستاذ انكر كفاحكم ولا هو اشار الى العروبة بهدف التغييب كما تقول.
اما جمعية العلماء المسلمين وحسب رأي المتواضع جدا فلم يكن لها اهداف ذات توجهات حتى نقرر من اي حركة تنتمي،ولم يكن لها الوقت الكافي للدخول في هذه الحركات .هدفها كان واحد فقط،وهو واضح جدا

سلام الله عليكم جمال .

فليعلم صديقي [ وائل] أنني لا أنظر فكرَ سيد قطب إلا بموضوعية ، فهو مفكر ديني فطحل ، وكلما ابتدع مفكرٌ فكرا إلا وانتقد عليه ولو هو صائب لأن الناس مجبولون على التقليد ونقد الجديد ، فقد نُظر في أقوال وأفكار (ابن تيمية ) بنفس المنظار النقدي وسجن لثمانية مرات بعد محاكمات من علماء السنة أنفسهم .

***بحثت عن مصدر القول فلم أجده بعد ، لكنه منتشر في النت بكثافة حد التواتر ، فالناقدون للقول كُثر ، قد يكون القول قولا شفاهيا بين الخلان تناقلوه ، أو خطبة غير موثقة ، أو فهما استنباطيا من أقوال سيد في معرض حديثه عن جنسية المسلم وعقيدته في كتابه معالم في الطريق ، فما دام بعض الإخوان
قد اتخذوا من فكر (سيد) قطبا فلا غضاضة أن يكيف أهوائيا ، فمرشد الإخوان محمد بديع غرد على موقعه في تويتر بذات المقال :الوطن حفنة من تراب عفن( نجس ) وانتقد الشيخ رسلان محمد السلفي ذات المقولة بعد أن نسبها لسيد صراحة بالصوت والصورة .
فأنا لايهمني إن قالها هو أم قوَّلوه بنفس الطريقة التي قوَّلوا الرسول صلوات الله عليه ، ولكن قراءتي نظرتهُ للوطن والجنس ، والحاكمية ، ودار الإسلام ، ودار الكفر ، وتجهيل الأمة بمنظور قاعدة الولاء والبراء قد تفضي إلى نفس الفكر ،
ونفس القراءة ألا وهي بخس الوطن لصالح العقيدة لا تكاملهما.
فهو يقول :

((...بهذا الجزم القاطع جاء الإسلام ، جاء ليرفع الإنسان ليخلصه من وسائج الأرض والطين ،ومن وسائج اللحم والدم ، ( وهي من وسائج الأرض والطين )، فلا وطن للمسلم إلا الذي تقام فيه شريعة الله .فتقوم الروابط بينه وبين سكانه على أساس الإرتباط في الله ،ولا جنسية للمسلم سوى عقيدته ،التي تجعله عضوا في الأمة المسلمة في (دار الإسلام )ولا قرابة للمسلم التي تنبثق من العقيدة في الله ، فتصل الوسيجة بينه وبين أهله في الله … ليست قرابة المسلم أباه وأمه وأخاه وزوجه وعشيرته ،مالم تنعقد الآصرة الأولى في الخالق ،فتتصل ثمة
بالرحم .)) سيد قطب / معالم على الطريق .


***لا أنافح هنا عن الوطنية ، لأن المنافحين عنها كثر كذلك ، ولكن سأحاول فهم ما يقوله وترجمته في مقاله الخاص بكفاح الجزائر ، الذي سار فيه سيرا معاكسا لما يدعو إليه من الأخوة الدينية بأن صبغها بصبغة القومية العربية ، بقوله في ديباجة المقال :
كفاحُ الجزائر في سبيل البقاء، كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً وأ ردفه بقوله :أريد بها أن تنسلخ من جسم الوطن العربي الإسلامي،
وكان من المفترض أن يقتدي هو بما فكر وقال بأن الولاء لله فوق كل اعتبار وكل الولاءات تسقط ، ألا ترون بأن سيد قطب:
وإن وفق في رصد تطلعاتنا في أن نظل مسلمين ،لكنه أخفق في إدراك كينونة الأمة الجزائرية المسلمة ،التي تتشكل من أطياف سكانية منها العرب كجزء وليس ككل ،فنحن لم نحارب الصليبين لنكون عربا أو نظل عربا وإنما حاربناهم لنكون جزائريين مسلمين بمختلف أصولنا وألسنتنا و ألواننا .
لعل سيد تغلبت عليه نزعة القومية العربية زمن أن كان معاونا لأكبر أعداء الإخوان جمال عبد الناصر ، أو انه يجهل تاريخ شمال افريقيا وظنه عربيا ويجب أن يظل عربيا في منظوره لأن غالبيتهم استعربوا لسانا وأصبحوا ناطقين بالعربية من باب المغلوب مولع بتقليد الغالب في لسانه وعوائده حسب ابن خلدون .
ولا أدري معنى هذه الفارقة ، دعوة للأخوة الإسلامية ونقضها دعوة للأخوة القومية ، وتسبيق العروبة عن الإسلام ، بقوله أن تظل عربية أولا ، ثم إسلامية في الدرجة الثانية .فأين أساس الإرتباط في الله ؟.
لكم واسع النظر في النظر .

[عواصف فكرية]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علة نبيه الكريم اما بعد
ان عجبي لا يكاد ينقطع وأنا اقرا هذا الكلام في هذا المنبر الموسوم بالحرية
الحرية المسؤولة
حين يرمى المرء بالخيانة والتشكيك في هويته الجزائرية أو انتمائه الوطني لمجرد أن يخالف أحدهم في رأي يراه
ان الكلام حول سيد قطب رحمه الله ليس كلاما على شخصه فهو رحمه الله أفضى إلى ما قدم نسأل الله له ولكافة المسلمين المغفرة والرحمة والغفران ثم إن من يتولى حساب الخلق هو خالقهم
نحن إذن نتكلم عن فكر نقده العلماء بطريقة موضوعية تنبني على رد الكرة بالفكرة والشبهة بالحجه
كم كنت اتمنى أن يرقى الحوار إلى هذا المستوى فيكون هذا المنبر مكانا تعرض غيه الافكار خالية من التنابز والقدح والطعن فتارة بالتشكيك في الهوية والتخوين او الانتماؤ الصادق للوطن أو كوننا عباد العلماء او... القائمة طويلة جدا
نحن ابناء شهداء ومجاهدين و انا شخصيا إن كان ولا بد أن نتزل إلى هذا الدرك اكتب باسمي الشخصي الحقيقي منتسبا لعائلة عجال التي تسمى بها مدينة سيدي لعجال حفيد سيدي عسيى ولا يخفى على عارف بانساب بلدي ان جداي هذان من علماء بلدنا ومن أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي شهادة من اهل البيت السباعيين الاشراف من المغرب موثقة بالمراجع العلمية
قلت هذا لبيان حقيقة انتماءنا لهذا الوطن وجدي ولد والدي احد كبار المجاهدين مزقت قدمه في حرب التحرير ولم يأحذ فلسا من صندوق الدولة ووصيته لأحفاده ان لا ناخذ من متاع الدنيا شيئا باسم الجهاد في سبيل الوطن لانه رحمه الله كان يرى ذلك اقل ما يمكن ان يقدمه العبد لوطنه وعقيدنه
على كل حال ان الخلاف الفكري يكون مرده الى العلم والموضوعية لا الى الشخصنة والتنابز فالقدح يحسنه السوقييون لكن العلم لا يحسنه الا العلماء
ان التقد العلمي لفكر سيد قطب لا يعني ان الرجل لم يقل حقا يوما او لم ينكر باطلا يوما او ان كل ما قاله باطل
بل غاية ما في الامر ان العلماء انتقدوه في قكر ورط الامة في كثير من الدماء
في كلمات لمحمد جمال خليفة، الصديق المقرب من أسامة بن لادن وزوج شقيقته : "الإسلام يختلف عن أي دين آخر، إنه أسلوب حياة. ونحن نحاول فهم ما يقول الإسلام عن كيفية تناول الطعام؟ من نتزوج؟ كيف نتحدث؟. نحن نقرأ لسيد قطب، وهو الأكثر تأثيرًا على جيلنا.

فهذه احدى شهادات تنظيم القاعده الذي اشعل بلدنا وقتل رجالنا كفر المسلمين فيها وسبى نساءنا لانهم ارتدو كما مقرر في كتب سيد قطب الى عبودية العباد
فمن منا اكثر وطنية واشد خوفا على دماء اخوانه من هذا الفكر التكفيري
كتب يرد عليه الشيخ عبد اللطيف السبكى - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف - وقتها وأصدر بيانا مفصلا بعد قراءته للكتاب يرد به على كل ما به .؛ وكان مما اورده رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف :
في صفحة 31 : يقول سيد قطب " وليس الطريق أن نخلص الأرض من يد طاغوت روماني أو طاغوت فارسي إلى يد طاغوت عربي ، فالطاغوت كله طاغوت ، إن الأرض لله .. وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت إلى طاغوت .. إن الناس عبيد الله وحده .. لا حاكمية إلا لله ، لا شريعة إلا من الله .. ولا سلطان لأحد على أحد .. وهذا هو الطريق ." وهذا أسلوب المدلسين باسم الدين في قوله "إن الأرض لله ، وإن الحاكمية لله .. ولا حاكمية إلا لله ".
ويرد عليه الشيخ عبد اللطيف :" كلمة قالها الخوارج قديما ، وهي وسيلتهم إلى ما كان منهم في عهد الإمام علي ، من تشقيق الجماعة الإسلامية ، وتفريق الصفوف ، وهي الكلمة .....لتي قال عنها الإمام علي.:" إنها كلمة حق أريد بها باطل ".
يقول زعيم القاعدة التي تركت جهاد اليهود وتحرير بين المقدس إلى جهاد المسلمين في الجوائر وتونس وليبيا وبلاد الحرمينقال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

فهل التحذير من هذا الفكر خيانة للوطن او الدين

دعونا نرتقي بالحوار الى الموضوعية والعلمية واتركونا من اللمز والغمز والتعصب ومنهجية ما أريكم إلأ ما أرى ولتسع الصدور أقوال المخالفين
على أمل ان لا يتم توقيفنا من هذا المنتدى الموسوم بكونه منتدى للنقاش الحر فقد سبق وان نشرت موضوعا ولم ينشر وكان موضوعا علميا لا غير لكنه للاسف يخالف راي المشرف
فليثبت لنا المشرف مدى سعة صدره لأقوال المخالفين أم ان القول ما قالت حذام على ما تقول العرب !!!

[إخلاص]

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
إعتقدت أنّك كاتب المقال يا علي، كنت سأطلب منك إرسالها إلى جريدة البصائر حتّى تلقى النّشر، و إذ بي أعلم أنّها لغيرك في آخر موضوعك:11:
رحم الله سيّدا و كلّ من قال خيرا في بلدنا الحبيب.
دام لنا قلمك
تحيّة تليق

[علي قسورة الإبراهيمي]

رحم الله سيد قطب وجمعنا به في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء ...

وليخسأ الأنجاس أصحاب أبرهة ، الذين جعل الله كيدهم في تضليل . فاللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله أن فضحت أذناب الطواغيت من البلاعمة والمنافقين والمرتدين ...

وبارك الله في الأستاذ على قسورة الإبرهيمي على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك وذب الله عن عرضك النار يوم القيامة كما تذب على عرض سيد قطب رحمه الله

أما أذناب آل سلول عباد المدخلي فنقول لهم موتوا بغيضكم .



السلام على الفاضل/ المهلهل.
نعم رحم الله الشهيد/ سيد قطب.
كان قطبًا وسيّدا
ومهما ما قيل فيه.
يكفيه أن المرء يحسبه أن الحديث النبوي :
" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "
ومن من المسلمين لا يعرف كيف قتل سيد قطب؟
تحياتي يا طيب.

[إخلاص]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علة نبيه الكريم اما بعد
ان عجبي لا يكاد ينقطع وأنا اقرا هذا الكلام في هذا المنبر الموسوم بالحرية
الحرية المسؤولة
حين يرمى المرء بالخيانة والتشكيك في هويته الجزائرية أو انتمائه الوطني لمجرد أن يخالف أحدهم في رأي يراه
ان الكلام حول سيد قطب رحمه الله ليس كلاما على شخصه فهو رحمه الله أفضى إلى ما قدم نسأل الله له ولكافة المسلمين المغفرة والرحمة والغفران ثم إن من يتولى حساب الخلق هو خالقهم
نحن إذن نتكلم عن فكر نقده العلماء بطريقة موضوعية تنبني على رد الكرة بالفكرة والشبهة بالحجه
كم كنت اتمنى أن يرقى الحوار إلى هذا المستوى فيكون هذا المنبر مكانا تعرض غيه الافكار خالية من التنابز والقدح والطعن فتارة بالتشكيك في الهوية والتخوين او الانتماؤ الصادق للوطن أو كوننا عباد العلماء او... القائمة طويلة جدا
نحن ابناء شهداء ومجاهدين و انا شخصيا إن كان ولا بد أن نتزل إلى هذا الدرك اكتب باسمي الشخصي الحقيقي منتسبا لعائلة عجال التي تسمى بها مدينة سيدي لعجال حفيد سيدي عسيى ولا يخفى على عارف بانساب بلدي ان جداي هذان من علماء بلدنا ومن أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي شهادة من اهل البيت السباعيين الاشراف من المغرب موثقة بالمراجع العلمية
قلت هذا لبيان حقيقة انتماءنا لهذا الوطن وجدي ولد والدي احد كبار المجاهدين مزقت قدمه في حرب التحرير ولم يأحذ فلسا من صندوق الدولة ووصيته لأحفاده ان لا ناخذ من متاع الدنيا شيئا باسم الجهاد في سبيل الوطن لانه رحمه الله كان يرى ذلك اقل ما يمكن ان يقدمه العبد لوطنه وعقيدنه
على كل حال ان الخلاف الفكري يكون مرده الى العلم والموضوعية لا الى الشخصنة والتنابز فالقدح يحسنه السوقييون لكن العلم لا يحسنه الا العلماء
ان التقد العلمي لفكر سيد قطب لا يعني ان الرجل لم يقل حقا يوما او لم ينكر باطلا يوما او ان كل ما قاله باطل
بل غاية ما في الامر ان العلماء انتقدوه في قكر ورط الامة في كثير من الدماء
في كلمات لمحمد جمال خليفة، الصديق المقرب من أسامة بن لادن وزوج شقيقته : "الإسلام يختلف عن أي دين آخر، إنه أسلوب حياة. ونحن نحاول فهم ما يقول الإسلام عن كيفية تناول الطعام؟ من نتزوج؟ كيف نتحدث؟. نحن نقرأ لسيد قطب، وهو الأكثر تأثيرًا على جيلنا.

فهذه احدى شهادات تنظيم القاعده الذي اشعل بلدنا وقتل رجالنا كفر المسلمين فيها وسبى نساءنا لانهم ارتدو كما مقرر في كتب سيد قطب الى عبودية العباد
فمن منا اكثر وطنية واشد خوفا على دماء اخوانه من هذا الفكر التكفيري
كتب يرد عليه الشيخ عبد اللطيف السبكى - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف - وقتها وأصدر بيانا مفصلا بعد قراءته للكتاب يرد به على كل ما به .؛ وكان مما اورده رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف :
في صفحة 31 : يقول سيد قطب " وليس الطريق أن نخلص الأرض من يد طاغوت روماني أو طاغوت فارسي إلى يد طاغوت عربي ، فالطاغوت كله طاغوت ، إن الأرض لله .. وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت إلى طاغوت .. إن الناس عبيد الله وحده .. لا حاكمية إلا لله ، لا شريعة إلا من الله .. ولا سلطان لأحد على أحد .. وهذا هو الطريق ." وهذا أسلوب المدلسين باسم الدين في قوله "إن الأرض لله ، وإن الحاكمية لله .. ولا حاكمية إلا لله ".
ويرد عليه الشيخ عبد اللطيف :" كلمة قالها الخوارج قديما ، وهي وسيلتهم إلى ما كان منهم في عهد الإمام علي ، من تشقيق الجماعة الإسلامية ، وتفريق الصفوف ، وهي الكلمة .....لتي قال عنها الإمام علي.:" إنها كلمة حق أريد بها باطل ".
يقول زعيم القاعدة التي تركت جهاد اليهود وتحرير بين المقدس إلى جهاد المسلمين في الجوائر وتونس وليبيا وبلاد الحرمينقال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

فهل التحذير من هذا الفكر خيانة للوطن او الدين

دعونا نرتقي بالحوار الى الموضوعية والعلمية واتركونا من اللمز والغمز والتعصب ومنهجية ما أريكم إلأ ما أرى ولتسع الصدور أقوال المخالفين
على أمل ان لا يتم توقيفنا من هذا المنتدى الموسوم بكونه منتدى للنقاش الحر فقد سبق وان نشرت موضوعا ولم ينشر وكان موضوعا علميا لا غير لكنه للاسف يخالف راي المشرف
فليثبت لنا المشرف مدى سعة صدره لأقوال المخالفين أم ان القول ما قالت حذام على ما تقول العرب !!!

أخي الفاضل قرأت ردّك كاملا و لك الحق في النّقاش ما دامت ردودك لن تخالف قوانين المنتدى، و سيردّ عليك صاحب الموضوع و يناقشك.
فليس لي باع في مثل هكذا نقاشات و رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه. :11:
تحيّة تليق لسليل الأخيار

[علي قسورة الإبراهيمي]

سلام الله عليكم جمال .

فليعلم صديقي [ وائل] أنني لا أنظر فكرَ سيد قطب إلا بموضوعية ، فهو مفكر ديني فطحل ، وكلما ابتدع مفكرٌ فكرا إلا وانتقد عليه ولو هو صائب لأن الناس مجبولون على التقليد ونقد الجديد ، فقد نُظر في أقوال وأفكار (ابن تيمية ) بنفس المنظار النقدي وسجن لثمانية مرات بعد محاكمات من علماء السنة أنفسهم .

***بحثت عن مصدر القول فلم أجده بعد ، لكنه منتشر في النت بكثافة حد التواتر ، فالناقدون للقول كُثر ، قد يكون القول قولا شفاهيا بين الخلان تناقلوه ، أو خطبة غير موثقة ، أو فهما استنباطيا من أقوال سيد في معرض حديثه عن جنسية المسلم وعقيدته في كتابه معالم في الطريق ، فما دام بعض الإخوان
قد اتخذوا من فكر (سيد) قطبا فلا غضاضة أن يكيف أهوائيا ، فمرشد الإخوان محمد بديع غرد على موقعه في تويتر بذات المقال :الوطن حفنة من تراب عفن( نجس ) وانتقد الشيخ رسلان محمد السلفي ذات المقولة بعد أن نسبها لسيد صراحة بالصوت والصورة .
فأنا لايهمني إن قالها هو أم قوَّلوه بنفس الطريقة التي قوَّلوا الرسول صلوات الله عليه ، ولكن قراءتي نظرتهُ للوطن والجنس ، والحاكمية ، ودار الإسلام ، ودار الكفر ، وتجهيل الأمة بمنظور قاعدة الولاء والبراء قد تفضي إلى نفس الفكر ،
ونفس القراءة ألا وهي بخس الوطن لصالح العقيدة لا تكاملهما.
فهو يقول :

((...بهذا الجزم القاطع جاء الإسلام ، جاء ليرفع الإنسان ليخلصه من وسائج الأرض والطين ،ومن وسائج اللحم والدم ، ( وهي من وسائج الأرض والطين )، فلا وطن للمسلم إلا الذي تقام فيه شريعة الله .فتقوم الروابط بينه وبين سكانه على أساس الإرتباط في الله ،ولا جنسية للمسلم سوى عقيدته ،التي تجعله عضوا في الأمة المسلمة في (دار الإسلام )ولا قرابة للمسلم التي تنبثق من العقيدة في الله ، فتصل الوسيجة بينه وبين أهله في الله … ليست قرابة المسلم أباه وأمه وأخاه وزوجه وعشيرته ،مالم تنعقد الآصرة الأولى في الخالق ،فتتصل ثمة
بالرحم .)) سيد قطب / معالم على الطريق .


***لا أنافح هنا عن الوطنية ، لأن المنافحين عنها كثر كذلك ، ولكن سأحاول فهم ما يقوله وترجمته في مقاله الخاص بكفاح الجزائر ، الذي سار فيه سيرا معاكسا لما يدعو إليه من الأخوة الدينية بأن صبغها بصبغة القومية العربية ، بقوله في ديباجة المقال :
كفاحُ الجزائر في سبيل البقاء، كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً وأ ردفه بقوله :أريد بها أن تنسلخ من جسم الوطن العربي الإسلامي،
وكان من المفترض أن يقتدي هو بما فكر وقال بأن الولاء لله فوق كل اعتبار وكل الولاءات تسقط ، ألا ترون بأن سيد قطب:
وإن وفق في رصد تطلعاتنا في أن نظل مسلمين ،لكنه أخفق في إدراك كينونة الأمة الجزائرية المسلمة ،التي تتشكل من أطياف سكانية منها العرب كجزء وليس ككل ،فنحن لم نحارب الصليبين لنكون عربا أو نظل عربا وإنما حاربناهم لنكون جزائريين مسلمين بمختلف أصولنا وألسنتنا و ألواننا .
لعل سيد تغلبت عليه نزعة القومية العربية زمن أن كان معاونا لأكبر أعداء الإخوان جمال عبد الناصر ، أو انه يجهل تاريخ شمال افريقيا وظنه عربيا ويجب أن يظل عربيا في منظوره لأن غالبيتهم استعربوا لسانا وأصبحوا ناطقين بالعربية من باب المغلوب مولع بتقليد الغالب في لسانه وعوائده حسب ابن خلدون .
ولا أدري معنى هذه الفارقة ، دعوة للأخوة الإسلامية ونقضها دعوة للأخوة القومية ، وتسبيق العروبة عن الإسلام ، بقوله أن تظل عربية أولا ، ثم إسلامية في الدرجة الثانية .فأين أساس الإرتباط في الله ؟.
لكم واسع النظر في النظر .




مرحبًا سليل الأمازيغ الأحرار.
يا طيب أنت ترى شيئًا.
وأنا أرى شيئًا.
أحترم وجهة نظرك، وتجمعنا الأخوة.
ويجمعنا عرى أمورٍ قد يجدها المرء طاغية عند كل جزائري شريف.
وأنت عند أخيك لمن الأخيار.
تحياتي يا طيب.

[عواصف فكرية]

رحم الله سيد قطب وجمعنا به في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء ...

وليخسأ الأنجاس أصحاب أبرهة ، الذين جعل الله كيدهم في تضليل . فاللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله أن فضحت أذناب الطواغيت من البلاعمة والمنافقين والمرتدين ...

وبارك الله في الأستاذ على قسورة الإبرهيمي على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك وذب الله عن عرضك النار يوم القيامة كما تذب على عرض سيد قطب رحمه الله

أما أذناب آل سلول عباد المدخلي فنقول لهم موتوا بغيضكم .

أحيانا لا توجد لغة أبلغ من الصمت

وهدوا إلى الطيب من القول

وقولوا للناس حسنا

قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن

هذه هي أساليب الحوار في الشريعة القرآنية

كل دعوة صادقة الى الاسلام الحق فلن تخلو من هذه الصفات فمتى خلت الدعوة من هذا الحسن

فلك أن تتصور حجم السوء

رحم الله علماء الاسلام

[عواصف فكرية]

أخي الفاضل قرأت ردّك كاملا و لك الحق في النّقاش ما دامت ردودك لن تخالف قوانين المنتدى، و سيردّ عليك صاحب الموضوع و يناقشك.
فليس لي باع في مثل هكذا نقاشات و رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه. :11:
تحيّة تليق لسليل الأخيار


لك عظيم الشكر اختي وسيدتي الفااضلة على كلامك المنبثق من وعي الثقافة القابل للحوار فهما أمران لا بد منهما بين كل ثقافتين مهما تباعدت رسوم الاختلاف بينها
وهذا هو مبدأ الاسلام كما في قوله يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
فالتعارف واكتشاف معارف الغير من خير ما تقام من أجله المناقشات العلمية
ومعيار المسلم في ذلك قول ربنا العظيم الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
قيا رب العالمين اهدنا إليك صراطا مستقيما وارحم زلة من عظم أمرك واهد للحق من عظم حقك
شكرا ثانية وبارك الله فيك

[علي قسورة الإبراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علة نبيه الكريم اما بعد
ان عجبي لا يكاد ينقطع وأنا اقرا هذا الكلام في هذا المنبر الموسوم بالحرية
الحرية المسؤولة
حين يرمى المرء بالخيانة والتشكيك في هويته الجزائرية أو انتمائه الوطني لمجرد أن يخالف أحدهم في رأي يراه
ان الكلام حول سيد قطب رحمه الله ليس كلاما على شخصه فهو رحمه الله أفضى إلى ما قدم نسأل الله له ولكافة المسلمين المغفرة والرحمة والغفران ثم إن من يتولى حساب الخلق هو خالقهم
نحن إذن نتكلم عن فكر نقده العلماء بطريقة موضوعية تنبني على رد الكرة بالفكرة والشبهة بالحجه
كم كنت اتمنى أن يرقى الحوار إلى هذا المستوى فيكون هذا المنبر مكانا تعرض غيه الافكار خالية من التنابز والقدح والطعن فتارة بالتشكيك في الهوية والتخوين او الانتماؤ الصادق للوطن أو كوننا عباد العلماء او... القائمة طويلة جدا
نحن ابناء شهداء ومجاهدين و انا شخصيا إن كان ولا بد أن نتزل إلى هذا الدرك اكتب باسمي الشخصي الحقيقي منتسبا لعائلة عجال التي تسمى بها مدينة سيدي لعجال حفيد سيدي عسيى ولا يخفى على عارف بانساب بلدي ان جداي هذان من علماء بلدنا ومن أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي شهادة من اهل البيت السباعيين الاشراف من المغرب موثقة بالمراجع العلمية
قلت هذا لبيان حقيقة انتماءنا لهذا الوطن وجدي ولد والدي احد كبار المجاهدين مزقت قدمه في حرب التحرير ولم يأحذ فلسا من صندوق الدولة ووصيته لأحفاده ان لا ناخذ من متاع الدنيا شيئا باسم الجهاد في سبيل الوطن لانه رحمه الله كان يرى ذلك اقل ما يمكن ان يقدمه العبد لوطنه وعقيدنه
على كل حال ان الخلاف الفكري يكون مرده الى العلم والموضوعية لا الى الشخصنة والتنابز فالقدح يحسنه السوقييون لكن العلم لا يحسنه الا العلماء
ان التقد العلمي لفكر سيد قطب لا يعني ان الرجل لم يقل حقا يوما او لم ينكر باطلا يوما او ان كل ما قاله باطل
بل غاية ما في الامر ان العلماء انتقدوه في قكر ورط الامة في كثير من الدماء
في كلمات لمحمد جمال خليفة، الصديق المقرب من أسامة بن لادن وزوج شقيقته : "الإسلام يختلف عن أي دين آخر، إنه أسلوب حياة. ونحن نحاول فهم ما يقول الإسلام عن كيفية تناول الطعام؟ من نتزوج؟ كيف نتحدث؟. نحن نقرأ لسيد قطب، وهو الأكثر تأثيرًا على جيلنا.

فهذه احدى شهادات تنظيم القاعده الذي اشعل بلدنا وقتل رجالنا كفر المسلمين فيها وسبى نساءنا لانهم ارتدو كما مقرر في كتب سيد قطب الى عبودية العباد
فمن منا اكثر وطنية واشد خوفا على دماء اخوانه من هذا الفكر التكفيري
كتب يرد عليه الشيخ عبد اللطيف السبكى - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف - وقتها وأصدر بيانا مفصلا بعد قراءته للكتاب يرد به على كل ما به .؛ وكان مما اورده رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف :
في صفحة 31 : يقول سيد قطب " وليس الطريق أن نخلص الأرض من يد طاغوت روماني أو طاغوت فارسي إلى يد طاغوت عربي ، فالطاغوت كله طاغوت ، إن الأرض لله .. وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت إلى طاغوت .. إن الناس عبيد الله وحده .. لا حاكمية إلا لله ، لا شريعة إلا من الله .. ولا سلطان لأحد على أحد .. وهذا هو الطريق ." وهذا أسلوب المدلسين باسم الدين في قوله "إن الأرض لله ، وإن الحاكمية لله .. ولا حاكمية إلا لله ".
ويرد عليه الشيخ عبد اللطيف :" كلمة قالها الخوارج قديما ، وهي وسيلتهم إلى ما كان منهم في عهد الإمام علي ، من تشقيق الجماعة الإسلامية ، وتفريق الصفوف ، وهي الكلمة .....لتي قال عنها الإمام علي.:" إنها كلمة حق أريد بها باطل ".
يقول زعيم القاعدة التي تركت جهاد اليهود وتحرير بين المقدس إلى جهاد المسلمين في الجوائر وتونس وليبيا وبلاد الحرمينقال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

فهل التحذير من هذا الفكر خيانة للوطن او الدين

دعونا نرتقي بالحوار الى الموضوعية والعلمية واتركونا من اللمز والغمز والتعصب ومنهجية ما أريكم إلأ ما أرى ولتسع الصدور أقوال المخالفين
على أمل ان لا يتم توقيفنا من هذا المنتدى الموسوم بكونه منتدى للنقاش الحر فقد سبق وان نشرت موضوعا ولم ينشر وكان موضوعا علميا لا غير لكنه للاسف يخالف راي المشرف
فليثبت لنا المشرف مدى سعة صدره لأقوال المخالفين أم ان القول ما قالت حذام على ما تقول العرب !!!



سامي عجال
يا محترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صدقني
أراك تريد أن تأخذ بالامور إلى غير وجهتها.
وما دمت بدأت بتوجيه الأمور بتذمر "بشكوى" مبطنة في شخصي.
فلا أبالي.
ثم يا محترم.
أقول لك ولغيرك.
ليس هناك هنا في المنتدى من " يحرّم " على الناس ما يعتقدون.
أقولها لك للمرة الأخيرة
ليتك تطرح نقدك ومداخلتك بدون الإشارة إلى صاحبها.
وما دمت من " الاشراف " فذلك إنه ليفرحني ويسعدني حقيقة.
وما دمت من سيدي عيسى فذلك يفرحني أكثر
لأني لي فيها أحبة في الله وخصوصًا في الحجرة الزرقاء ومدينة ديرة، حتى وأنها تابعة لسور الغزلان.
ثم يا محترم.
قد رصعت مداخلتك أنك من اسرة المجاهدين والشهداء.
ولك أن تفتخر بذلك ويحق لك ذلك.
ومع ذلك أقول لك:
إن الذي من سليل الشهداء الأحرار ليكون منصفًا في حق من لم يقل عن الجزائر كلمة باطل.
أما قضية نقاش " مخالفات " سيد قطب.
الذي أقوله للمحترم / سامي عجال.
تُرى لو أن سيد قطب هو فعلاً كما يريد البعض القول عنه لمغالطات خلق الله.
فالشيخ محمد البشير الإبراهيمي ألا لا يُعتد بكلامه؟
أم تراه ليس بعالمٍ؟
ثم دعني أقول لك:
ليتك تأتي لي ولو بشيخ جزائري من الذين عاصروا سيد قطب عاب على فكر عليه ما جاء به.
فلتكن منصفًا.
أتركك وضميرك.
ومدى تفهمك، أما وإن كابرتَ في المحاججة فليس لي من القول سوى
هدانا الله لما يحبه يرضاه.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
إعتقدت أنّك كاتب المقال يا علي، كنت سأطلب منك إرسالها إلى جريدة البصائر حتّى تلقى النّشر، و إذ بي أعلم أنّها لغيرك في آخر موضوعك:11:
رحم الله سيّدا و كلّ من قال خيرا في بلدنا الحبيب.
دام لنا قلمك
تحيّة تليق



مرحبًا بأختي.
ويح إخلاص.:3:
وهل تظن الحرة أن أخاها غير قادرًا على كتابة مقال لنشره في جريدة البصائر؟:9:
كيف تقولين هذا؟:3:
ما عهدنا الأخت تقلل من قيمة أخيها.:11:
دعابة أخٍ مع أخته.
وفعلاً رحم الله سيد قطب.
فقد قال حقًّا في جزائرنا الحبيبة.
ودامت أختي سعيدة في طاعة الله ورضاه.
تحياتي يا أخيّة.

[عواصف فكرية]

كلامي ليس عن السيد قطب رحمه الله

ومواقفه الطيبة في ثورة التحرير الوطنية أو غيرها من المواقف الصائبة التي قررها في كتاباته لا كلام لي ولا لغيري علها وليست هي محل النقد الذي لا يكون الا من اهل العلم بالشريعه المسألة فكرية تتعدى مسألة التزكية والتجريح بل هي تقد فكري الفكرة لا غير

فيه افكار قالها سيد قطب خالف بها شريعة الاسلام
وكلامي واضح على من ارد فيه ايها المشرف المحترم انا تكلمت على كلام صريح يرمى فيه مخالفكم بما ذكرته
فمادام ان النقاش وضح ميدانه فلا بأس من مناقشة الفكرة بالفكرة كما هي طريقة المثقفين التي علمها لهم المسلمون وسيكون كلامي واضحا في هذه الافكار وارجو ان اجد اجابات واضحة على سؤالاتي الفكرية المحضة

[علي قسورة الإبراهيمي]

أخي الفاضل قرأت ردّك كاملا و لك الحق في النّقاش ما دامت ردودك لن تخالف قوانين المنتدى، و سيردّ عليك صاحب الموضوع و يناقشك.
فليس لي باع في مثل هكذا نقاشات و رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه. :11:
تحيّة تليق لسليل الأخيار



لا عليكِ يا إخلاص.
في بعض الأحيان نُتهم لكوننا لم ننجر وراء تيار " الشتم والسباب "
في أناس لم يقولوا في بلدنا إلاّ كل خيرٍ.
المهم علينا ألاّ نكتب مواضيع لكوننا في الإشراف.
تحياتي يا أختاه.

[عواصف فكرية]

قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج.....".
هل توافقه اخي الكريم على هذه الفكرة ووصف كليم الله بهذه الصفة ؟؟؟
وفي كتاب العدالة الإجتماعية سيد قطب (الطبعة العاشرة صفحة161)حيث يقول في الفقرة قبل الأخيرة من الصفحة( عن عثمان أنه كان يفصل أصحاب رسول الله عن الولاية و يولي أعداء رسول الله )
فهل تقف معه في القول بسداد هذا القول وصواب هذه الفكرة هل هذه هي عقيدة الحق عقيدو اهل السنة في ثالث الخلفاء الراشدين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه؟؟؟؟
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: "الاستهزاء بالأنبياء ردَّة مستقلة

-قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص206:" و نحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله, و أن عهد عثمان كان فجوةً بينهما". نسأل الله العافية.

هل هذا ما قرره علماءنا في الكلام على الصحابة رضي الله عنهم؟؟؟

قال في "كتب وشخصيات" ص242: "إن معاوية وزميله عَمْراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: " كلامٌ قبيح, هذا كلامٌ قبيح, سب لمعاوية, و سب لعمرو بن العاص". وقال عن هذه الكتب: " ينبغي أن تمزق " (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بالرياض).
تكفيره للصحابي أبوسفيان رضي الله عنه, قال:" أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ, والذي لم يُسلِم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام, فهو إسلام الشَفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلامُ إلى قلب ذلك الرجل". المرجع: مجلة المسلمون (العدد الثالث سنة 1371هـ)
قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي ) فهل توافقه على هذه الفكرة ؟
و قال في الظلال (3/1634): " إن المسلمين الآن لا يجاهدون! ذلك أن المسلمين اليوم لا يوجدون!..إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج".
فهل توافقه في ان المسلمين لا يوجدون ؟
قال أيضاً في الظلال (4/2009):" إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم". هل توافقه أو تخالفه في مجتمعنا الان هو محتمع جاهلي عند سيد قطب فهل هذا رأيك أيضا
ثم نعليقا على السيدة الفاضلة فرحوح تلميذه القرضاوي انظري ماذا يقول

يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه أولويات الحركة الإسلامية " ص110حيث قال: " في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي تنضح بتكفير المجتمع....وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ". انتهى
قال علي عشماوي في كتابه " التاريخ السري للإخوان المسلمين " ص80: " و جاءني أحد الإخوان و قال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً, فذهبت إلى سيد قطب و سألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب (!!)

فهل نأكل من ذبائح الجزائريين على أنهم اهل كتاب كما هي عقيدة سيد قطب ؟؟؟
وقال علي عشماوي في نفس الكتاب ص 112 و هو يصف زيارته لسيد قطب و مقابلته له:" و جاء وقت صلاة الجمعة فقلت لسيد قطب دعنا نقم و نصلي و كانت المفاجأة أن علمتُ – ولأول مرة- أنه لا يصلي الجمعة(!!), وقال إنه يرى أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة و أنه لا جمعة إلا بخلافة
وهل نصلي الجمعه أم لا ؟؟؟

[علي قسورة الإبراهيمي]

كلامي ليس عن السيد قطب رحمه الله

ومواقفه الطيبة في ثورة التحرير الوطنية أو غيرها من المواقف الصائبة التي قررها في كتاباته لا كلام لي ولا لغيري علها وليست هي محل النقد الذي لا يكون الا من اهل العلم بالشريعه المسألة فكرية تتعدى مسألة التزكية والتجريح بل هي تقد فكري الفكرة لا غير

فيه افكار قالها سيد قطب خالف بها شريعة الاسلام
وكلامي واضح على من ارد فيه ايها المشرف المحترم انا تكلمت على كلام صريح يرمى فيه مخالفكم بما ذكرته
فمادام ان النقاش وضح ميدانه فلا بأس من مناقشة الفكرة بالفكرة كما هي طريقة المثقفين التي علمها لهم المسلمون وسيكون كلامي واضحا في هذه الافكار وارجو ان اجد اجابات واضحة على سؤالاتي الفكرية المحضة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
على رسلك يا محترم.
يظهر أنك لا تأخذ بكلام الإمام الشيخ الإبراهيمي، الذي يشهدُ جل العالم الإسلامي بعلو باعه في فهم الإسلام، وأنه من العلماء القلائل الذي أنجبهم القرن العشرين.
ليتك تقرأ بتمعن عما قاله عن الشهيد سيد قطب وبالاخص عن فهمه للإسلام فإليك ما قال:
"وقدوجد الأستاذ في صحيفة "البصائر" - التي هي اللسانُ المعبِّر عن كفاح الجزائر، في سبيل المحافظة على: إسلامِها، وعروبتِها، وربطِ نهضتِها بالعالم الإسلامي - صَدَى دعوتِه الصارخة، فأحبَّها وبَادَر بإرسالِ هذه الكلمةِ البليغةِ الجامعةِ إليها، وهي إذْ تُحلِّي صدرَها بها، إنما تَنشُر صفحةً من جهادِ أحدِ العلماءِ العاملين من أعلام هذه النهضة، التي لن تقفَ دون أن تَصِل بالإسلام والمسلمين إلى أهدافِهم السامية
في طريق كفاحِهم من أجل: الوَحْدَة، والحرية، والاستقلال"
فإن لم يجبك كلام الشيخ الإبراهيمي.
عندها لا داعي لمواصلات النقاش.
ثم الذي أريد أشير به إلى المحترم.
ليس اقتطاع فقرة مبتورة من أولها ونهايتها يحكم بها أو يقول بها الناس.
أما ما يقولونه كما أشرت " الجهاديين " أو الذين يسمونهم أصحاب " القاعدة "
فإن أقوالهم ليس يعتدّ بها.
فهل يصدق المرء من عاش ويعيش طريدًا ومختفي في الجبال ماذا يقول؟
هذا ما أردتُ قوله.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لك أن تنشر ما تريد نشره.
ما دمتَ تقوم بنشر أمور محضرة ومهيئة بجمل مبتورة ومقطوعة.
لك أن تنشر ما دامت الأمور مبرمجة ومهيئة وقد أعدّ لها.
وأعدك أنني لا " أمنعك" حتى لا تأتي لترفع على الملأ عقيرتك، أن إدارة المنتدى غير محايدة و" تكسر الأقلام ، وتكمم الأفواه "
أنشر يا محترم.
ربما تشفي غليلك في سيد قطب.
هدانا الله لما يحبه ويرضاه
تحياتي

[عواصف فكرية]

الموضوعية مناقشة الافكار انا نقلت نقولات واصحة من كتب سيد قطب وهي عين ما يستدل به ايمن الظواهري زعيم القاعدة
الموضوعية تقول هل هذا المنقول صحيح ام لا ؟ ثم أين البتر في كلامه المنقول بتمامه من كتبه ثم لا داعي لجملتك الاخيرة في اشفاء الغليل من سيد قطب رحمه الله فقد قلت عشرات المرات ان الكلام على الفكر لا غير هل نعتقد مثل معتقده ام لا فلا داعي لتشويه كلامي ورحم الله سيد قطب وغفر له وهدى المسلمين للصواب النافع
اذا ثبتت صحته فهنا أدع لك احد امرين اما تصويبه أو تخطئته
طبعا تصويب القدح في عثمان رضي الله عنه
او معاوية او عمرو بن العاص او نبي الله موسى عليه السلام والادهى هل ناكل من ذبائح الجزائريين لانهم اهل كتاب على مذهب سيد قطب رحمه الله كما نقله عته تلميذه العشماوي
ثم ان كلامي واضح جدا فيما نقلته عن تلميذه الدكتور يوسف القرضاوي في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي تنضح بتكفير المجتمع.
اي ان تفكير الرجل مر بمراحل
ومن قواعد الموضوعية يا رعاك الله ان النقد المبين مقدم على التزكبة العامة فكلام العلامة الابراهيمي رحمه الله يحمل على هذا المعنى وعلى ما كان يبدو له من ظاهر حاله وإلا ففكر الابراهيمي مخالف له غاية المخالفة في هذه المؤاخذات

ثم لاحظت امرا ما بالك رددت كلام الابراهيمي رحمه الله والشيخ بن باديس في نقاش سابق عن حقيقة الوهابية و أنه ليسا هما فقك العالمان ؟؟؟
مجرد تذكير فقط لان المعايير لا تتبدل

[عواصف فكرية]

قولك لي اخي المشرف
يظهر أنك لا تأخذ بكلام الإمام الشيخ الإبراهيمي، الذي يشهدُ جل العالم الإسلامي بعلو باعه في فهم الإسلام، وأنه من العلماء القلائل الذي أنجبهم القرن العشرين.

طيب سآخذ بكلامه رحمه الله على أن تأخذ بكلام الشيخ العلامة الابراهيمي في حقيقة الدعوة الوهابية لاني أذكر لا تأخذ به في نقاشاتنا السابقة فان كنت تراجعت عن كلامك السابق ورحعت الى كلام العلامة الابراهيمي فاني على يقين تام انك ومن اول قراءة سترى الفرق الجلي بين هذين المعتقدين في تفسير اول ما يبدا به الاسلام كلمة لا اله الا الله

[علي قسورة الإبراهيمي]

قولك لي اخي المشرف
يظهر أنك لا تأخذ بكلام الإمام الشيخ الإبراهيمي، الذي يشهدُ جل العالم الإسلامي بعلو باعه في فهم الإسلام، وأنه من العلماء القلائل الذي أنجبهم القرن العشرين.

طيب سآخذ بكلامه رحمه الله على أن تأخذ بكلام الشيخ العلامة الابراهيمي في حقيقة الدعوة الوهابية لاني أذكر لا تأخذ به في نقاشاتنا السابقة فان كنت تراجعت عن كلامك السابق ورحعت الى كلام العلامة الابراهيمي فاني على يقين تام انك ومن اول قراءة سترى الفرق الجلي بين هذين المعتقدين في تفسير اول ما يبدا به الاسلام كلمة لا اله الا الله



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا ابن " سيدي لعجال"
يا محترم
دعني أقولها لك دون مواربة ولا لف ولا دوران منذ أن قرأتُ ردك الأول في متصفحي هذا وما بدأتَ به وكأنه " شكوى " رابني ما رابني.
ومع ذلك قلتُ أحسن الظن.
وزادت ظنوني ردك على مداخلة أختي/ إخلاص وما فيه من التهويل المبطن.
ومع ذلك ردتُ عليك وكأن شيئًا لم يكن.
وقلتُ يا عليّ أمش مع الأمور.
حتى اُستدرجتَ أنتَ إلى ما كتبتهُ الذي أشّرتُ عليه بالاحمر في مداخلتك هذه.
فتأكدتُ أن الامور ليس مناقشة ولا هو جدال ولا من هذا القبيل.
بل أنّ الامور هناك ما وراء الاكمة ما وراءها.
يا " ابن سيدي لعجال ".
لماذا لا تكون جزائريًّا وتأتي من أوله وتظهر الحقيقة.
وما دامت فيه " مساومة " .
لأجل ذلك
سأقول لك:
عليك تفتح لك موضوعًا غير موضوعي هذا.
وسأكون هذه المرة " متعسفًا "
وعليه سوف أحرر أي مداخلة لك في متصفحي هذا.
قال نناقش قال.
هزلت.
دعك يا شيخ هداني الله وإيّاك.
ليتك تقرأ لك كتابًا واحدًا من الكتب التي ذكرها سيد قطب بدل ما أنت تقوم به، فقد سبقك إلى ذلك من سبقك.
أتمنى أن يفهم كلامي.
وأعيد تكراره سوف أحرر أي مشاركة لك في متصفحي هذا.
والسلام

[almohalhil]

الكــــــــــــــــــلام هنا موزون وهو موجه لمن لم يعر عقله بعد لعلماء السلطان . فأسأل الله أن ينفع به



فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟
الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟
إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.
فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .
وإني إذ اسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا } فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: { ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .
وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.
والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .
وختاما لا يسعني إلا أن اذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام ( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله ) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .
وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قاله / حمود بن عقلاء الشعيبي
16/5/1421هـ


رفعت الأقلام وجفت الصحف

[علي قسورة الإبراهيمي]

الكــــــــــــــــــلام هنا موزون وهو موجه لمن لم يعر عقله بعد لعلماء السلطان . فأسأل الله أن ينفع به



فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟
الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟
إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.
فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .
وإني إذ اسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا } فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: { ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .
وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.
والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .
وختاما لا يسعني إلا أن اذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام ( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله ) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .
وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قاله / حمود بن عقلاء الشعيبي
16/5/1421هـ


رفعت الأقلام وجفت الصحف






مرحبًا بالمهلهل الرجل الفاضل.
لعمري أن الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله، وتغمده بفضله، وأدخله جناته.
قال ما يقوله
العلماء العاملين، وأنصف سيدًا.
وليس هناك من قال بـ " عصمة " سيد قطب، ولا هناك مَن نزه سيد قطب من الأخطاء.
وكما قال الشيخ الشعيبي:
" إن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لاسيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح"
ولكن مَن استمرأ أن يكون قادحًا في الناس فلا يُرجى رجوعه إلى الحق وإلى جادة الصواب.
صدقني يأخي المهلهل
كلما ينشر عن سيد قطب من انتقاصٍ أجدها هي إياها، تعاد وتتكرر بلا زيادة ولا نقصان، فأتأكد أنها خرجت مستنقع واحد آسن ويعاد نشرها كلما ذكر الشهيد/ سيد قطب.
حتى ولو لامني بعض الإخوة اسمح لنفسي أن استشهد بما قاله الفيلسوف الألماني / شوبنهاور فقد قال:
"ذوو النفوس الدنيئة يجدون المتعة بالبحث عن أخطاء
العظماء".
وسيد قطب وكان ولا يزال ــــ حتى وهو في عداد الأموات ــــ عظيما
بارك الله فيك يا محترم بنقلك ما جادت به قريحة الشيخ/ الشعيبي.
تحياتي أيها الأصيل.

[الأمازيغي52]

قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج.....".
هل توافقه اخي الكريم على هذه الفكرة ووصف كليم الله بهذه الصفة ؟؟؟
وفي كتاب العدالة الإجتماعية سيد قطب (الطبعة العاشرة صفحة161)حيث يقول في الفقرة قبل الأخيرة من الصفحة( عن عثمان أنه كان يفصل أصحاب رسول الله عن الولاية و يولي أعداء رسول الله )
فهل تقف معه في القول بسداد هذا القول وصواب هذه الفكرة هل هذه هي عقيدة الحق عقيدو اهل السنة في ثالث الخلفاء الراشدين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه؟؟؟؟
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: "الاستهزاء بالأنبياء ردَّة مستقلة

-قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص206:" و نحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله, و أن عهد عثمان كان فجوةً بينهما". نسأل الله العافية.

هل هذا ما قرره علماءنا في الكلام على الصحابة رضي الله عنهم؟؟؟

قال في "كتب وشخصيات" ص242: "إن معاوية وزميله عَمْراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقاً على هذا الكلام: " كلامٌ قبيح, هذا كلامٌ قبيح, سب لمعاوية, و سب لعمرو بن العاص". وقال عن هذه الكتب: " ينبغي أن تمزق " (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة بالرياض).
تكفيره للصحابي أبوسفيان رضي الله عنه, قال:" أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ, والذي لم يُسلِم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام, فهو إسلام الشَفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلامُ إلى قلب ذلك الرجل". المرجع: مجلة المسلمون (العدد الثالث سنة 1371هـ)
قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي ) فهل توافقه على هذه الفكرة ؟
و قال في الظلال (3/1634): " إن المسلمين الآن لا يجاهدون! ذلك أن المسلمين اليوم لا يوجدون!..إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج".
فهل توافقه في ان المسلمين لا يوجدون ؟
قال أيضاً في الظلال (4/2009):" إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم". هل توافقه أو تخالفه في مجتمعنا الان هو محتمع جاهلي عند سيد قطب فهل هذا رأيك أيضا
ثم نعليقا على السيدة الفاضلة فرحوح تلميذه القرضاوي انظري ماذا يقول

يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه أولويات الحركة الإسلامية " ص110حيث قال: " في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي تنضح بتكفير المجتمع....وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ". انتهى
قال علي عشماوي في كتابه " التاريخ السري للإخوان المسلمين " ص80: " و جاءني أحد الإخوان و قال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً, فذهبت إلى سيد قطب و سألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب (!!)

فهل نأكل من ذبائح الجزائريين على أنهم اهل كتاب كما هي عقيدة سيد قطب ؟؟؟
وقال علي عشماوي في نفس الكتاب ص 112 و هو يصف زيارته لسيد قطب و مقابلته له:" و جاء وقت صلاة الجمعة فقلت لسيد قطب دعنا نقم و نصلي و كانت المفاجأة أن علمتُ – ولأول مرة- أنه لا يصلي الجمعة(!!), وقال إنه يرى أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة و أنه لا جمعة إلا بخلافة
وهل نصلي الجمعه أم لا ؟؟؟




سلام الله عليكم وجمعة مباركة على الجميع ,

*** قرأت العديد من رأي سيد قطب الفكري في الحالة السياسية لدولة الإسلام خاصة ما تعلق بالإنزلاق السياسي فيها الذي أصبح الشوكة المهيمنة فكان فيه صواب وخطأ [ في تقديري أنا لا غيري] ولعل حكمه على النبي موسى بحدة المزاج مستخلص من تلبية نصرة شيعته الذي استغاث به ، فوكز خصيم شيعته فأرداه قتيلا دون بينة من الأمر ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ).

***فما تراه نزقا سيدي لعجال من رأي [ سيد قطب ] في مآلات دولة الإسلام المؤسفة منذ البدايات الأولى وبعد وفاة الرسول الكريم مباشرة ،هي حقائق واضحة لا يمكن حجبها وطمسها باديولوجية تقديس الصحابة وعدالتهم جميعا التي يسجبها القرآن و يزدريها العقل السوي .

***فاستنباطات سيد قطب لم تأت عبثا ، ولم تأت قدحا ، وإنما غرضها معرفة مكمن الداء في الفلتان ، وفكره هاهنا جاء من قراءة واعية لسيرورة نشأة الدولة الإسلامية والصراعات التي رافقتها ، فلا يمكن السكوت على زمن [ الفتنة ] الذي هو منبع كل الإنقسامات التي رافقته وأتت بعده ، ولا شك أن سياسة معاوية أحدثت نقلة نوعية في سيرورة الإسلام وغلبت قراءة منحرفة له عارض جزءا منها صحابي فذ هو [ ابو ذر الغفاري ] الذي مات في قفار الربذة منفيا لها .

°°° نحن لم نعش الأحداث وإنما قرأنا عنها في كتب السلف ، وذاك السلف هو الذي أنبأنا بمرويات توصل إلى استخلاصات ثبتها سيد قطب ، ومهما مزقنا الكتب واحرقناها وأتلفنا الأشرطة وشفرناها فستبقى الحقيقة ساطعة لكل باحث عن الحق والحقيقة ، فسيد قطب وابن باز رحمهما الله، ماهما سوى عباد تمشي على الأرض هونا لهما صواب وخطأ , وخير الخطائين التوابون .
تقديري .

[adaad]

المراد اليوم هو ضرب كل جميل كل مناضل كل عالم كل مثل اعلى في وطننا العربي و الاسلامي تهديم كل اوجه حضارتنا فنوننا ابداعاتنا كل جميل فينا لبيقى اراذلنا اسيادا علينا انا استمعت مؤخرا لشيخ احسبه مفتي مصر انا حقيقة لم اعرف عن سيد قطب الا القليل سمعته يتكلم عنه بحقد وغل وعرفت انه يغالط ويغالط من دون ان يكون لي معرفة حول حياة سيد قطب اصبحنا نحن هم اهل الشتات في ارضنا
اخيرااستمعت لجاهل يتكلم فنسب ابتعاد بعض الجزائريين عن النشيد الوطني ان هذا النشيد حرام وشرك بالله لانه يبدا بالقسم انا لست بعالم ولا اضنني استطيع مواحهة قامة ورمز مفدي زكريا

[وائل (جمال)]

سلام الله عليكم جمال .

فليعلم صديقي [ وائل] أنني لا أنظر فكرَ سيد قطب إلا بموضوعية ، فهو مفكر ديني فطحل ، وكلما ابتدع مفكرٌ فكرا إلا وانتقد عليه ولو هو صائب لأن الناس مجبولون على التقليد ونقد الجديد ، فقد نُظر في أقوال وأفكار (ابن تيمية ) بنفس المنظار النقدي وسجن لثمانية مرات بعد محاكمات من علماء السنة أنفسهم .


اهلا بالاستاذ الامازيغي،حياك الله
نقد الفكرة يتوقف الى من ورائها،اعني الهدف من النقد،فان كان يحمل خلفيات تمثل حركات او توجهات تكون سياسية في الغالب فهي ليست نقدا،وان كان بهدف التعقيب والوصول الى حقائق فلن يصل الى حكم السجن او التكفير .بل سيكون بكل موضوعية كما تسميها.



***بحثت عن مصدر القول فلم أجده بعد ، لكنه منتشر في النت بكثافة حد التواتر ، فالناقدون للقول كُثر ، قد يكون القول قولا شفاهيا بين الخلان تناقلوه ، أو خطبة غير موثقة ، أو فهما استنباطيا من أقوال سيد في معرض حديثه عن جنسية المسلم وعقيدته في كتابه معالم في الطريق ، فما دام بعض الإخوان
قد اتخذوا من فكر (سيد) قطبا فلا غضاضة أن يكيف أهوائيا ، فمرشد الإخوان محمد بديع غرد على موقعه في تويتر بذات المقال :الوطن حفنة من تراب عفن( نجس ) وانتقد الشيخ رسلان محمد السلفي ذات المقولة بعد أن نسبها لسيد صراحة بالصوت والصورة .
فأنا لايهمني إن قالها هو أم قوَّلوه بنفس الطريقة التي قوَّلوا الرسول صلوات الله عليه ، ولكن قراءتي نظرتهُ للوطن والجنس ، والحاكمية ، ودار الإسلام ، ودار الكفر ، وتجهيل الأمة بمنظور قاعدة الولاء والبراء قد تفضي إلى نفس الفكر ،
ونفس القراءة ألا وهي بخس الوطن لصالح العقيدة لا تكاملهما.
فهو يقول :

((...بهذا الجزم القاطع جاء الإسلام ، جاء ليرفع الإنسان ليخلصه من وسائج الأرض والطين ،ومن وسائج اللحم والدم ، ( وهي من وسائج الأرض والطين )، فلا وطن للمسلم إلا الذي تقام فيه شريعة الله .فتقوم الروابط بينه وبين سكانه على أساس الإرتباط في الله ،ولا جنسية للمسلم سوى عقيدته ،التي تجعله عضوا في الأمة المسلمة في (دار الإسلام )ولا قرابة للمسلم التي تنبثق من العقيدة في الله ، فتصل الوسيجة بينه وبين أهله في الله … ليست قرابة المسلم أباه وأمه وأخاه وزوجه وعشيرته ،مالم تنعقد الآصرة الأولى في الخالق ،فتتصل ثمة
بالرحم .)) سيد قطب / معالم على الطريق .


ويقول ايضا بما معناه لا حكم الا لله،ولا سلطان لأحد على احد،واننا جميعا عبيد لله ، وان الارض لله ،لكن الحقيقة هل يمكن لهذه العبارات ان تكفي لجعله خارج اهل السنة،ثم يا استاذ لا ازال اقرأ من يقول ان تلك الحدود انما غرضها تفريق صفوف المسلمين.
ما نشرته من مقولة سيد ذكرتني بابن ابي بن سلول لما شاء مغادرة المدينة،فمنعه ابنه بان يأتي باذن من رسول الله،فهل نفعت قرابة الابوة والدم.
اما مسألة الوطن،فالفهم الخاطئ جعلتها تحت مقولة"كلمة حق اريد بها باطل"




***لا أنافح هنا عن الوطنية ، لأن المنافحين عنها كثر كذلك ، ولكن سأحاول فهم ما يقوله وترجمته في مقاله الخاص بكفاح الجزائر ، الذي سار فيه سيرا معاكسا لما يدعو إليه من الأخوة الدينية بأن صبغها بصبغة القومية العربية ، بقوله في ديباجة المقال :
كفاحُ الجزائر في سبيل البقاء، كفاحها في أن تظلَّ عربيةً وأن تظلَّ مسلمةً وأ ردفه بقوله :أريد بها أن تنسلخ من جسم الوطن العربي الإسلامي،
وكان من المفترض أن يقتدي هو بما فكر وقال بأن الولاء لله فوق كل اعتبار وكل الولاءات تسقط ، ألا ترون بأن سيد قطب:
وإن وفق في رصد تطلعاتنا في أن نظل مسلمين ،لكنه أخفق في إدراك كينونة الأمة الجزائرية المسلمة ،التي تتشكل من أطياف سكانية منها العرب كجزء وليس ككل ،فنحن لم نحارب الصليبين لنكون عربا أو نظل عربا وإنما حاربناهم لنكون جزائريين مسلمين بمختلف أصولنا وألسنتنا و ألواننا .
لعل سيد تغلبت عليه نزعة القومية العربية زمن أن كان معاونا لأكبر أعداء الإخوان جمال عبد الناصر ، أو انه يجهل تاريخ شمال افريقيا وظنه عربيا ويجب أن يظل عربيا في منظوره لأن غالبيتهم استعربوا لسانا وأصبحوا ناطقين بالعربية من باب المغلوب مولع بتقليد الغالب في لسانه وعوائده حسب ابن خلدون .
ولا أدري معنى هذه الفارقة ، دعوة للأخوة الإسلامية ونقضها دعوة للأخوة القومية ، وتسبيق العروبة عن الإسلام ، بقوله أن تظل عربية أولا ، ثم إسلامية في الدرجة الثانية .فأين أساس الإرتباط في الله ؟.
لكم واسع النظر في النظر .

في نظري هذه هي النقطة التي جعلتني ارد ،بصراحة يا استاذ ليس لي دراية واطلاع كاف بخصوص قطب وكتابه ونقاده،لكن بالفعل استغرب من دعوته الى الارتباط على اساس العقيدة،لكنه وفي الوقت نفسه ينسى ان هذا الارتباط يشمل كل اطياف المجتمعات المتعددة،من عرب وغيرهم،لكن اغلب الظن انها مسألة الاغلبية،وليس شيئ آخر كما تعتقد،فاللسان والعوائد كما قلت كافية .
كلامك مقنع جدا استاذ
تقديري واحترامي

[السلطان عاشور]

رحم الله سيد قطب وجمعنا به في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء ...

وليخسأ الأنجاس أصحاب أبرهة ، الذين جعل الله كيدهم في تضليل . فاللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله أن فضحت أذناب الطواغيت من البلاعمة والمنافقين والمرتدين ...
وبارك الله في الأستاذ على قسورة الإبرهيمي على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك وذب الله عن عرضك النار يوم القيامة كما تذب على عرض سيد قطب رحمه الله
أما أذناب آل سلول عباد المدخلي فنقول لهم موتوا بغيضكم .



اضحك الله سنك

[almohalhil]

اضحك الله سنك

اللهم آمين شكرا

[السلطان عاشور]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علة نبيه الكريم اما بعد
ان عجبي لا يكاد ينقطع وأنا اقرا هذا الكلام في هذا المنبر الموسوم بالحرية
الحرية المسؤولة
حين يرمى المرء بالخيانة والتشكيك في هويته الجزائرية أو انتمائه الوطني لمجرد أن يخالف أحدهم في رأي يراه
ان الكلام حول سيد قطب رحمه الله ليس كلاما على شخصه فهو رحمه الله أفضى إلى ما قدم نسأل الله له ولكافة المسلمين المغفرة والرحمة والغفران ثم إن من يتولى حساب الخلق هو خالقهم
نحن إذن نتكلم عن فكر نقده العلماء بطريقة موضوعية تنبني على رد الكرة بالفكرة والشبهة بالحجه
كم كنت اتمنى أن يرقى الحوار إلى هذا المستوى فيكون هذا المنبر مكانا تعرض غيه الافكار خالية من التنابز والقدح والطعن فتارة بالتشكيك في الهوية والتخوين او الانتماؤ الصادق للوطن أو كوننا عباد العلماء او... القائمة طويلة جدا
نحن ابناء شهداء ومجاهدين و انا شخصيا إن كان ولا بد أن نتزل إلى هذا الدرك اكتب باسمي الشخصي الحقيقي منتسبا لعائلة عجال التي تسمى بها مدينة سيدي لعجال حفيد سيدي عسيى ولا يخفى على عارف بانساب بلدي ان جداي هذان من علماء بلدنا ومن أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي شهادة من اهل البيت السباعيين الاشراف من المغرب موثقة بالمراجع العلمية
قلت هذا لبيان حقيقة انتماءنا لهذا الوطن وجدي ولد والدي احد كبار المجاهدين مزقت قدمه في حرب التحرير ولم يأحذ فلسا من صندوق الدولة ووصيته لأحفاده ان لا ناخذ من متاع الدنيا شيئا باسم الجهاد في سبيل الوطن لانه رحمه الله كان يرى ذلك اقل ما يمكن ان يقدمه العبد لوطنه وعقيدنه
على كل حال ان الخلاف الفكري يكون مرده الى العلم والموضوعية لا الى الشخصنة والتنابز فالقدح يحسنه السوقييون لكن العلم لا يحسنه الا العلماء
ان التقد العلمي لفكر سيد قطب لا يعني ان الرجل لم يقل حقا يوما او لم ينكر باطلا يوما او ان كل ما قاله باطل
بل غاية ما في الامر ان العلماء انتقدوه في قكر ورط الامة في كثير من الدماء
في كلمات لمحمد جمال خليفة، الصديق المقرب من أسامة بن لادن وزوج شقيقته : "الإسلام يختلف عن أي دين آخر، إنه أسلوب حياة. ونحن نحاول فهم ما يقول الإسلام عن كيفية تناول الطعام؟ من نتزوج؟ كيف نتحدث؟. نحن نقرأ لسيد قطب، وهو الأكثر تأثيرًا على جيلنا.

فهذه احدى شهادات تنظيم القاعده الذي اشعل بلدنا وقتل رجالنا كفر المسلمين فيها وسبى نساءنا لانهم ارتدو كما مقرر في كتب سيد قطب الى عبودية العباد
فمن منا اكثر وطنية واشد خوفا على دماء اخوانه من هذا الفكر التكفيري
كتب يرد عليه الشيخ عبد اللطيف السبكى - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف - وقتها وأصدر بيانا مفصلا بعد قراءته للكتاب يرد به على كل ما به .؛ وكان مما اورده رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف :
في صفحة 31 : يقول سيد قطب " وليس الطريق أن نخلص الأرض من يد طاغوت روماني أو طاغوت فارسي إلى يد طاغوت عربي ، فالطاغوت كله طاغوت ، إن الأرض لله .. وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت إلى طاغوت .. إن الناس عبيد الله وحده .. لا حاكمية إلا لله ، لا شريعة إلا من الله .. ولا سلطان لأحد على أحد .. وهذا هو الطريق ." وهذا أسلوب المدلسين باسم الدين في قوله "إن الأرض لله ، وإن الحاكمية لله .. ولا حاكمية إلا لله ".
ويرد عليه الشيخ عبد اللطيف :" كلمة قالها الخوارج قديما ، وهي وسيلتهم إلى ما كان منهم في عهد الإمام علي ، من تشقيق الجماعة الإسلامية ، وتفريق الصفوف ، وهي الكلمة .....لتي قال عنها الإمام علي.:" إنها كلمة حق أريد بها باطل ".
يقول زعيم القاعدة التي تركت جهاد اليهود وتحرير بين المقدس إلى جهاد المسلمين في الجوائر وتونس وليبيا وبلاد الحرمينقال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

فهل التحذير من هذا الفكر خيانة للوطن او الدين

دعونا نرتقي بالحوار الى الموضوعية والعلمية واتركونا من اللمز والغمز والتعصب ومنهجية ما أريكم إلأ ما أرى ولتسع الصدور أقوال المخالفين
على أمل ان لا يتم توقيفنا من هذا المنتدى الموسوم بكونه منتدى للنقاش الحر فقد سبق وان نشرت موضوعا ولم ينشر وكان موضوعا علميا لا غير لكنه للاسف يخالف راي المشرف
فليثبت لنا المشرف مدى سعة صدره لأقوال المخالفين أم ان القول ما قالت حذام على ما تقول العرب !!!

جزاك الله خيرا
لقد بينا ذلك في موضوع الاخ بنعياط وبينا انحراف سيد في فهم التوحيد وأنه يظن ان الاسلام جاء لمعرفة الرب، وأنه يغلو في الحاكمية وأنه يكفر بالجملة وأن كتبه تنضح بتكفير المجتمع كما شهد به القرضاوي
وبينا ان فكر قطب هو المنبع الاول للجماعات التكفيرية الارهابية من القاعدة وداعش وغيرها بنقل شهادات من زعماء هذه الجماعات.

ونقلنا قول الامام المحدث الالباني في قطب وتأكيده ان سيدا منحرف عن الاسلام ولا يعرف الدين اصولا ولا فروعا

وبينا بعض الكفريات التي يقول بها قطب والتي تستوجب التكفير بعد الاستتابة
وبينا ان العلماء نبهوا على هذه الكفريات مع امتناعهم عن تكفيره وقالوا هو كاتب وأديب
وحذروا منه و من كتبه وبعضهم دعا الى تمزيقها...

قبل ان تحذف مشاركاتي ثم الموضوع دون ذكر السبب
اقوال العلماء في سيد وكتاباته ماهي الا للاستئناس لذوي القلوب السليمة من الغلو في الرجال
ان ما خطه سيد في كتبه من انحرافات عن الدين لن تمحى ولو اجتمعوا على تزكيته
وسينال سيئاتها وسيئات من ظنها حقا فاعتقدها وعمل بها غفر الله له وكذا من زينها وجملها ومكيجها و قدمها للناس على انها الحق و ان من نطق بها عالم بحق

[السلطان عاشور]

سيد قطب يكفر المجتمعات الإسلامية


قالفي كتابه “معالم في الطريق”: ((وأخيراً؛ يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة!، … وإذا تعين هذا؛ فإنَّ موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة: إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها)).

وقال: ((ثم أن يتجمَّع هؤلاء الذين يشهدون أن لا إله إلا الله على هذا النحو وبهذا المدلول في تجمع حركي بقيادة مسلمة، وينسلخوا من التجمع الجاهلي وقيادته الجاهلية!، وهذا ما ينبغي أن يتبينه الذين يريدون أن يكونوا مسلمين، فلا تخدعهم عن حقيقة ما هم فيه خدعة أنهم مسلمون اعتقاداً وتعبداً؛ فإنَّ هذا وحده لا يجعل الناس مسلمين ما لم يتحقق لهم أنهم يفردون الله سبحانه بالحاكمية، ويرفضون حاكمية العبيد، ويخلعون ولاءهم للمجتمع الجاهلي ولقيادته الجاهلية)).

وقال: ((فإنَّ الحنفاء الذين اعتزلوا عبادة الأصنام هذه وقدَّموا لله وحدة الشعائر ما اعتبروا مسلمين)).

وقال: ((والمسألة في حقيقتها مسألة كفر وإيمان، مسألة شرك وتوحيد، مسألة جاهلية وإسلام، وهذا ما ينبغي أن يكون واضحاً، إنَّ الناس ليسوا مسلمين كما يدَّعون، وهم يحيون حياة الجاهلية، وإذا كان فيهم من يريد أن يخدع نفسه، أو يخدع الآخرين، فيعتقد أنَّ الإسلام ممكن أن يستقيم مع هذه الجاهلية، فله ذلك، ولكن انخداعه أو خداعه لا يغيِّر من حقيقة الواقع شيئاً، ليس هذا إسلاماً، وليس هؤلاء مسلمين)).

وقال تحت عنوان (حاضر الإسلام ومستقبله): ((ونحن ندعو إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكم الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم: أنَّ الحياة الإسلامية – على هذا النحو – قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأنَّ وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين…، نرى أنَّ الجهر بهذه الحقيقة المؤلمة – حقيقة: أنَّ الحياة الإسلامية قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك – نرى أنَّ الجهر بهذه الحقيقة ضرورة من ضرورات الدعوة إلى الإسلام، ومحاولة استئناف حياة إسلامية ضرورة لا مفر منها)).

وقال: ((ففي مثل هذا الأمر الخطير الذي يترتب عليه تقرير مفهوم لدين الله كما يترتب عليه الحكم بتوقف وجود الإسلام في الأرض اليوم، وإعادة النظر في دعوى مئات الملايين من الناس أنهم مسلمون)).

وقال: ((وحين نستعرض وجه الأرض كله اليوم، على ضوء هذا التقرير الإلهي لمفهوم الدين والإسلام، لا نرى لهذا الدين وجوداً…، إنَّ هذا الوجود قد توقف منذ أن تخلَّت آخر مجموعة من المسلمين عن إفراد الله بالحاكمية في حياة البشر، وذلك يوم أن تخلَّت عن الحكم بشريعته وحدها في كل شؤون الحياة. ويجب أن نقرر هذه الحقيقة الأليمة، وأن نجهر بها، وأن لا نخشى خيبة الأمل التي تحدثها في قلوب الكثير الذين يحبون أن يكونوا مسلمين؛ فهؤلاء من حقهم أن يستيقنوا؛ كيف يكونون مسلمين؟!. إنَّ أعداء هذا الدين بذلوا طوال قرون كثيرة وما يزالون يبذلون جهوداً ضخمة ماكرة خبيثة؛ ليستغلوا إشفاق الكثيرين الذين يحبون أن يكونوا مسلمين، من وقع هذه الحقيقة المريرة، ومن مواجهتها في النور، وتحرجهم كذلك من إعلان أنَّ وجود هذا الدين قد توقف منذ أن تخلَّت آخر مجموعة مسلمة في الأرض عن تحكيم شريعة الله في أمرها كله، فتخلَّت بذلك عن إفراد الله سبحانه بالحاكمية)).

وقال : ((لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ (لا إله إلا الله)؛ فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله؛ دون أن يدرك مدلولها، ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها، ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدعيها العباد لأنفسهم، وهي مرادف الألوهية، سواء ادعوها كأفراد، أو كتشكيلات تشريعية، أو كشعوب فالأفراد كالتشكيلات كالشعوب ليست آلهة، فليس لها إذن حق الحاكمية…، إلا أنَّ البشرية عادت إلى الجاهلية، وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية، ولم تعد توحد الله، وتخلص له الولاء…، البشرية بجملتها، بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله؛ بلا مدلول ولا واقع…، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة؛ لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد – من بعد ما تبين لهم الهدى – ومن بعد أن كانوا في دين الله!)).

وقال: ((إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها هذا العذاب – “أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ” – إلا بأن تنفصل هذه العصبة عقيدياً وشعورياً و منهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها، حتى يأذن الله لها بقيام (دار إسلام) تعتصم بها، وإلا أن تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة، وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه جاهلية وأهل جاهلية)).


وقال: ((فأما اليوم؛ فماذا؟! أين هو المجتمع المسلم الذي قرر أن تكون دينونته لله وحده، والذي رفض بالفعل الدينونة لأحد من العبيد، والذي قرر أن تكون شريعة الله شريعته، والذي رفض بالفعل شريعة أي تشريع لا يجيء من هذا المصدر الشرعي الوحيد؟ لا أحد يملك أن يزعم أنَّ هذا المجتمع المسلم قائم موجود!)).

وقال: ((إنَّ هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم)).