كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!

[sabrina88]

كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!

عماد أبو الفتوح

مؤخراً ، كنت قد كوّنت نظـرية شخصية لا بأس بهــا أرتـاح لهـا تماماً ، مُفــادها بإختصــار أننا فى العـالم العربي حاليـاً ، نعيش ظروفاً شديدة التشـابه بأوروبـا فى القــرون الوسيطــة ..
أوروبا الزرقـاء الأنيقــة الآن ، المليئة بالجبــال الخضــراء ، والوجــوه الشقراء النضــرة ، والتقنيــة والحداثة والنظـافة والإدارة والتنظيــم والخدمـات والإبداع ، لم تكـن كذلك من 500 سنة كمـا تعرفون جميعـاً ، عندما كانت التسليـة الوحيــدة المُتاحة للناس وقتها ، هي قتــل بعضهم البعـض لإعلاء كلمة الرب ..


ولكـوني مُحبـاً لقراءة التاريخ ، وجدت أنه من المُمتع فعلاً أن أوضّـح لماذا نعيش فى ظـروف مُشابهـة لـ ( أوروبا القــرونوسطيـّة ) كمـا يُطلق عليها الأكاديميــّون والمتحذلقـون ، ولكـن بطريقة مُختلفة قليلاً .. طريقة المُقـارنة الفكـرية بشكــل فردي ، وليس المقارنـات الإجتمـاعية العــامة بين ( الشعوب الاوروبية ) و ( الشعــوب العــربية ) بشكـل عام..
( دليل ) سريع مُبسّـط يوضّـح لك إن كنتَ أنت نفســك تعيش بعقليــة القـرون الوسطى الأوروبية في القــرن الحادي والعشــرين ، أم أنك تعيش بمفـردات وأدوات العصــر ..




أنت تعيش بعقليــة القــرون الوسطـى الأوروبيــة ، عندمــا :


تعتبــر أن كلمة ( الحــرية ) مُــردافة للتحلل الأخلاقي !


عندمـا تسمع تعبيــر ( الحرية ) ، لاحظ أفكـارك .. إذا قفــز في ذهنــك فوراً بلا تفكيــر ، بمجرد سمـاع كلمة ( الحرية ) ، مفهــوم التحرر الجنســي ، و العلاقــات المُشينة ، و الشذوذ ، و كل هذه الكلمــات المُريعة .. فيجب أن تعرف فوراً أنك على رأس قائمة المُفكــرين بعقلية القرون الوسطى ..


في القـرون الوسطى ، كـان إذا نوديَ بالحـرية بين المثقفين والنخــب بغرض التطوّر السيـاسي والمُجتمعـي – عادة – ، فأوّل ماكان يتبــادر لذهن العامّة المُحافظين وقتهـا أن المطــلوب هو الحرية الجنسية .. هكذا فقـط ، وبشكـل مُباشر ، دون إسقــاط مفهوم الحرية على حق التعبير ، التفكيـر ، الاعتراض ، التأييد ، الإنتمـاء السياسي والفكــري ..



http://www.arageek.com/wp-content/uploads/freedom.jpg


نفس الوضع هنـا ، تترك كل هذه المعـاني الشاملة لمفهـوم ( الحرّيــة ) ، و تفكــر و أنت ممتقــع الوجــه بأن الحُرية المقصــودة هي حرية الجنــس ، وأن تمشى النســاء فى الشــوارع عرايا ، ويتقــافز الناس على بعضهم البعض فى الطُرقات ..


الحريّــة لهــا مليون بُعد آخــر ، ومعنى آخر ، وفهـم آخــر ، ومقــاصد أخرى ، أكثــر أهمية بكثيــر جداً .


فقط انت تخشـى جداً من كلمة ( الحرّية ) لأنك تعرف تماماً أن بداخلك وحـش مُريــع سيتحــرر بمجـرّد رفع الغطـاء !


و عندمـا لا تستــريح لكلمـة ( مواطنة ) !


تخيفك جداً هذه الكلمة .. تقلقك ، وتجعلك تفكّــر بعصبيــة وحذر ، وتهاجم وتعتــرض على من ينـادي بها .. كيف يجــرؤ أحد بأن يُنــادي بإعلاء مبــدأ المواطنة ، الذي يعنـي المُســاواة بين البشــر في البلد الواحد ؟


في البلد العـربي الواحد متعدد الطوائف ، كل حزب بلا لديهم فرحـون .. السُنّـي يريد أن يعيش فى وطن هو السيـّد فيه ، وبقية الطوائــف والأديـان درجة ثــانية ، لا تُهنهــم ولا تظلمهم .. ولكنهم – شـاؤوا ام أبوا – درجة ثـانية في هذا الوطن ..


المسلم الشيعـي يرى أنه السيــّد في هذا الوطن ، وكل الطوائف درجة ثانيــة .. لا تُهنهم ولا تظلمهم ، ولكنــهم – شاؤوا أم أبــوا – درجة ثانيــة فى هذا الوطن ..


المسيحي العــربي يرى انه السيد في هذا الوطن ، وصاحب الوطن الحقيقي ، وكل الطوائف والأديان الأخـرى مُستعمـرين ، ويجب أن يكونوا – شاؤوا أم أبوا – درجة ثانيــة في هذا الوطن ..
و هكذا ، مع بقيــة الطوائف الدينية ، والعرقيــة ، والإجتمـاعية .. الأكراد ، والأمازيـغ ، والمسلمين والمسيحييـن ، وطبقات النبلاء والنخــب ، وحتى الليبـرالييـن والعلمـانيين ، وغيرهم .. كل منهم يعتبــر أنه ( السيّــد ) ، وأن شريعته هو الذي يجــب تطبيقهــا بشكـل حاسم – وفقــاً لفهمــه – ، والتى تُعطيــه أفضليــة ولو معنويّــة عن الطوائف والمعتقدات الأخرى..


فقط عندما ينـادي مُناد بإعلاء قمية ( المواطنة ) وأن الجميع متســاويــن فى الحقوق والواجبات والمُعاملات بشكـل كامل ، تجــد أن كل الفــرق تتحـــد في السعــي إلى سحقــه ، وتكفيــره ، وتخوينه ، وتضليله ، وتفسيقــه ، وإتهامه بأنه متآمــر ضد الدين والوطن ..
هذا الملمح بالذات من أهم ملامح عقليــة القرون الوسطـى ، التى سادت أوروبــا لسنــوات طويلة جداً ..


و عندمـا ترعبك الأفكـار المُخالفة لما تربّيت عليه


في القـرون الوسطـى الأوروبية ، كـان أكثـر شيء مُخيف للعــامّي أن يقع أمامه فكــراً مُخالفـاً لفكــر الكنيسة .. أو يروّج لكنيســة أخــرى .. ناهيــك عن التــرويج للأفكــار العلميــة والإنســانية بعيــداً عن مفهــوم الكنيسة ..


مُجــرد تنـاول هذه الأفكـار ومناقشتهـا ، لا يُعرّضه فقط للمســاءلة من السلطـات .. بل يعرّضــه لأزمـات نفسية ، وعقدة ذنب بالغة : كيــف جرؤت أن أقرأ كتــاباً أو اتعرض لفكـر مخالف لفكــر المُجتمع والحيـاة الذي تعيشه ؟


” تُحكـى قصة رائعة من التراث الإسلامي ، أن وردت أنبــاء لأحد العلمـاء في العــراق ، في أحد عصــور المُسلميــن المُزدهـرة ، عن وجود كتــاب ينتقـد الإسلام بشدة في إحدى مكتبــات بغداد .. فما كان من العالم إلا أن قطع رحلة طويلة مُرهقــة إلى بغداد ، حتى وصــل إليها .. وسأل عن المكتبة الذي وُضعَ فيها الكتــاب للإطّــلاع عليه..

لما وصل المكتبـة ، سأل أمينها – أمين المكتبة المسؤول عن أرشفة الكتــب – عن هذا الكتاب المثيــر للجدل ، فجــاءه الرجل بكتــاب فارغ كل صفحــاته بيضــاء تماماً ، لا يوجد بها أثــر الكلمـات !

فسأله العالِم : اين الكلمــات ، الكتــاب فارغ المحتــوى ؟

فأخبــره أمين المكتبـــة أنه : ( قام بمســح كل الكلمــات فى كل الصفحــات ، لأنه وجد مُعظــم الكتـــاب كفــراً .. فمسحــه حتى لا يقــرأه أحد ، ولا يقع فى يد أحد ! )
فقــال له العالِم :

ألا قبّــحك الله ! .. عســى أن يكون ماكُتِــب فى هذا الكتاب صحيحاً ، فنرتــاح من إتّبــاع دين خاطئ ! .. أو يكون خاطئــاً فنرد عليــه بالحجّــة الصائبة ، ونأخــذ منه ما يثبــت صحة ديننــا ، ويؤكّــد منهجنــا ، وتطمئن قلوبنا بالإيمان ! “


إذا كنتَ تعيش بعقلية هذا العـالِم المُسلم المُنفتح ، السابق لعصــره ، فأنت تعيش بالضبط فى زمـانك الصحيح ( القرن الحادي والعشـرين ) .. أما إذا كنتَ تعيش بعقليــة أمين المكتبــة المُرتعش الخائف من مجرد قراءة أفكــار مُخالفة للأفكــار الذي نشــأ وتربّى عليهـا .. فأهلاً بك في القــرون الوسطى !

عندما يكون تركيزك كله منصبّـا على قضايا عجيبة !




هل الموسيقى حرام أم حلال ؟ .. هل يجــوز الشــرب من الإناء مُباشــرة ؟ .. هل يجوز مُصـافحة الأجنبــي ؟ .. هل إرتداء البنطلــون حرام ؟ .. هل يجــوز الأكــل بالملعقــة ؟


من المهـم أن يلتــزم الإنســان حرفيـاً بمنهاج دينه ، فلكــل تصوّراته للديــن وتطبيقــاته .. ولكنـي – صدقاً – لا أفهم أن يكون كل تفكيــرك مُنصباً على هذه القضـايــا ، في الوقت الذي لا تفعـل فيه أي شيء تقريباً فى حياتك !
في الوقت الذي يخرج فيه البشــر للتوسع فى الفضاء ، وإسقـاط المسبارات على المذنبـات ، وتشييــد مصانع عملاقة ، والعمــل على تسخيــر تكنولوجيا الخلايا الجذعيــة لإعادة إستخراج الأطراف المبتــورة .. أنت كل اهتمـامك في الحيــاة هو جواز الأكــل بالملعقـة ؟ ..


كأنك إنتهيت لتوّك من إتمـام دورك التاريخي فى التأثير على البشــرية ، وأنجزت كل واجبـاتك الدينية الأساسيــة ، وســاهمت في القضــاء على الجــوع والفقــر فى الدول العــربية كلهــا ، وبقــى عليــك ان تطمئن ( هل الأكل بالملعقة حلال ام حرام ) قبل أن تغادر الدنيــا ؟


وقتئــذ أنت نسخــة حقيقيــة من طبيعة تفكيــر البشــر في أوروبا في فترة القــرون الوسطـى ، الذين إنتشــر لديهم هذه المنهجيــة فى التفكيــر – وربمـا أكثــر تشدداً -، في التعـاطي مع أمور شديدة الهامشيـة في الحيــاة ، مثل طريقة المأكل والملبس والموسيقى ، إلخ .. بينمـا الحضـارة العربية الإسلاميــة في نفس الوقــت كـانت تحرز تقدماً مُذهلاً فى الفيزياء والكيمياء والميكانيكـا ، وحركة النقــل والترجمة من الكتب ، والتوسع الثقافي والمعـرفي ..


عندمـا تُصــر على إستحضــار التراث إلى الواقع



http://www.arageek.com/wp-content/uploads/old_books.jpg
# عندمـا يكون مفهــومك عن ( الدولة ) هو نفس المفهــوم الذي تعاطت معه كتــب التراث

من 700 سنة ، وترفض بشدة مفهـوم تكوين الدول والمؤسسات الحالي ، وتعتبــره ( بدعــة ) ..
# عندما يكون مفهــومك عن النزاعات السياسية التى دارت من 1000 عام ، هو – تقريباً – نفس مفهــومك الحــالي .. بل وتصــر – بإستمـاتة – على إستحضــاره كل يوم..


# عندمـا تكون فكــرتك عن الحياة ، والتطوّر ، والتعـامل مع الآخر ، وحتى المفــردات اللغـوية المُستخدمة بنفس منظــور الناس الذين عاشــوا من 1000 عام .. فإذا جاء من يجدد – وفقــاً لمستجدات العصــر – اتهمته بالنفــاق والردة والبُطــلان ، والخروج عن الصــف..


# عندمـا تتعــامل مع ( التراث ) بإعتبــار أنه ( عقيــدة ) يجب الدفاع عنهــا بإيجابياتها وسلبيـاتها ، وتهمل مفهــوم العقيدة نفسه وجوهــرها ..


# عندمـا تتعــامل مع فكــرة ( الحضــارة ) بإعتبـارها مُرادفـاً للتوسع العسكــري ، أو ( الفتــح ) ، وتردد دائمـاً أننا : يومـا ما سنغــزو العــالم ، ونعيــد مجد حضــارتنــا .. فأنت تستحضــر تراثـاً قرونوسطيـاً بإمتيــاز ، ونمــوذج إنســاني غابــر مرّ وانقضى وتطوّر ورحــل تماماً إلى غيــر رجعة ، حتى في أدبيــات الدول الإستعمــارية !
غــزو العالم – الآن – يكون بإطلاق الأقمـار الصناعية ، وبناء محطات الفضـاء ، والسبــاق التقنــي المحموم ، وتحقيق مُنجــزات هائلة فى العلوم والآداب ، تجعــل العالم كله يأتى إليك طواعيـــة ، بدلاً من أن تذهــب إليه بنفســك..


إذا كنت مُصــراً دائمـاً على إستحضـار التراث ، وإسقــاطه على الواقع

المُعاصــر بكـل أدواته الجديدة ، فأنت – حتماً – تمتلك عقليــة قرونوسطيّة ممتازة..


عندمـا تفسّــر كل شيء حولك بـ ” نظـرية المؤامرة ”


كمـا ذكرت سابقـاً ، نظرية المؤامرة حقيقية بالمفهــوم التنـافسي الإنسـاني بين البشـر والمجتمعـات .. الكل يتآمــر على الكــل ، ويسعى لتحقيق مصــالحه ، وأفكــاره ، ويفــرض نفــوذه ، ويقوّي من وجوده ..


أما أن تمتلــئ مكتبـتك بكتــب من نوعية ( أحجـار على رقعة الشطــرنج ) و ( بروتوكولات حكمـاء صهيـون ) ، وتقضـي ساعات طويلة لقراءة هذه الكتــب المليئـة بالفكـر المرضي ، الذي ستحوّلك بعد الإنتهاء من قراءتها إلى إنســان شيـزوفريني مريض مُتشكـك في كل شيء حولك .. كل حدث حولك وراؤه مؤامرة .. كل شخص يبتسم لك يريد أن يتآمر عليك .. كل من هو مُختلف عنك فكـرياً أو عقائديـاً ، هو حتمـاً شخــص مُتــآمر يُريد أن يُهلكك..




http://www.arageek.com/wp-content/uploads/graffiti-mouamara.jpg



# تسمع كلمـة تنويــر ، يقفــز لذهنك فوراً ( الماسونية ) .. طيب هل تعرف ما المقصـود بمصطلح التنويــر أصلاً ؟ .. لا ، ولكنــها شيء شــرير ..


# تسمع كلمة فلسفــة ، يقفــز لذهنك فوراً ( الهرطقة والإلحــاد ) .. هل قرأت كتاباً واحداً فى الفلسفة ؟ .. لا ، ولكنهــا شيء شرير حتمـاً ..


# تسمــع كلمــة ( التوافق ) ، يقفــز لذهنك فوراً ( التنـازل عن المبــادئ ) .. هل سمعت شرحـاً من قبل عن مفهوم ( التوافق ) سياسيـاً وإجتمـاعيـاً وفكـرياً ؟ .. لا ، ولكنهـا – حتمـاً – شيء شرير ..


الخوف .. الحيـاة بنظرية المؤامرة .. الرعب من المُصطلحــات ، خواص مهمة جداً يجب أن تجدهـا في كل من يعيش بعقــل يعود إلى فكــر القـرون الوسطــى ..


إذا قرأت تاريخ أوروبا جيداً ، ستجد أن 70 % من الحــروب الداميــة التى اشتعــلت بين المذاهب والاعراق والجنسيـات الاوروبية المختلفة ، والتى راح ضحيتها الملاييــن – لدرجة اهتزاز النسب السكانية للمجتمعات وقرب إنقراضها تماماً ! – ، سببهـا إعتنـاق الحُكــام والناس دائمـاً فكــرة: الآخــرين يتآمرون علينــا.. لذلك يجب أن نستبق الخطــوة ونُشعــل حربــاً ندمّرهم تماماً بها ، قبل أن يدمروننـا هم !


عندمـا تعيـش بفكـرة أنك محــور الكـون كله



http://www.arageek.com/wp-content/uploads/Me.jpg
هل تعرف لمـاذا تم شنّ 11 حملة صليبيــة على العالم الإســلامي فى القــرون الوسطى ؟!

من ضمن الأسباب العديدة هو أن الفكـر المسيحي المتشدد في أوروبا وقتها ، يفتــرض أن المسيحي هو كلمــة الرب ، وأن الله لم يخلق سواه .. وأن كــل ماغيــرهم – في العالم – ليسوا إلا أعداءاً يجب قتــالهم ، وإستلاب أراضيـهم ، ولا بأس من عمــل مجازر جمـاعية من أجل هذا الهدف ..


هل تعيـش بنفس المبــدأ ؟ .. مصمم أنك أنت الوحيد الذي تملك الحقيقة المُطلقة ، وأنك ظل الله على الأرض ، ولديك الحــق المُطلق فى تطبيـق فهمــك للنص المُقدس دون غيــرك ؟ .. وأن جمـاعتك / مذهبك / فكــرك ، هو الصحيح ، وكل ماعدا ذلك على كوكــب الأرض بمليــاراته البشــرية ، باطلاً يجب دحــره تماماً ؟


في رأيي الشخصـي ، هذه الحالة الفكــرية منتشــرة بشكــل مُذهــل فى بلادنا العــربية ، إما بشكــل واضح صريح مُباشــر ، أو بشكــل غير مباشــر ، من وراء وراء !
تؤمن أن الله جعلك محــور الكون كله .. الله إصطفــاك ، وأهلك ، وعشيرتك عن بقية مليـارات البشــر .. أنت دائمـاً على حق ، والأغيــار دائمـاً على باطل .. طيب لمــاذا خلقهم الله أصلاًَ ؟ .. لماذا خلق الله 950 مليون هندوسي ، و350 مليون بوذي ، و 3 مذاهب مسيحيــة ضخمة العدد ، ومذاهب إسلامية متعددة ، وأعراق وألوان وجنسيّــات بلا حصــر..


ثم تأتي أنت لتنكــر هذا القانون الإلهــي المُطلق فى التنوّع والإختلاف ، والحقيقة الإلهيــة ( جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) ، لتصمم أنت بالنهـاية – بمفهومك الضيّق عن الحيـاة كلها – بأنك أنت فقــط الذي على صواب ، وأنك انت فقط الذي تحتكـر الحديث بإسم الله ، وكل ماهو خـارج إطــار فهمك ، هو حتمـاً باطل ..


هل يوجد عصــر يمكنك أن تعيش فيه بهذه الأفكـار ، سوى العصـور الوسطى المظلمة ؟!


عندمـا تقــرأ هذه الكتــب .. فقط لا غيــر !


http://www.arageek.com/wp-content/uploads/arabic-books.jpg


عندمـا تمتلـئ مكتبتـك بـأمثلة كتـب ( رياض الصالحين ) و ( منهـاج المُسلم ) – فقــط لا غير – إنت كنتَ مُسلمـاً سُنّـي المذهــب .. أو كتب ( بحــار الانوار الجامعة ) و ( أصــول الكافي ) – فقط لا غير – إنت كنتَ مُسلمـاً شيعــي المذهـب .. أو كتـب مثــل ( الأجبيــة المقدسة ) – فقط لا غير – إنت كنتَ مسيحـي الديـانة .. وغيــرها من كتب الديــن المُختلفة ، هي كــل ماتقـــرأه في حيــاتك فقــط لا غيــر .. مع أهمّية هذه الكتب جميعـاً ، وضـرورتهـا لفهـم مبـادئ دينك الذي تعتقنه..
ولكن ، في نفس الوقت ، تنظــر إلى كتب من نوعية ( الكون ) لكارل ساغان ، أو رواية ( الحرب والسلام ) لتولستــوي ، أو كتــب تشـارلز ديكينــز ، ومؤلفـات إسحاق عظيمــوف ، وكتب الإدارة الذكيــة ، وآخــر مُنجــزات الحضــارة البشــرية .. تنظر لهذه الكتب بإعتبـارها مضيعة للوقت ، وأن الحمقـى فقــط من يقــرأون هذه الكتب ! .. أو تلمّح بأنها ( كتب الزنادقة ) !


وعندما ترى صديقـك يشتري هذه الكتب ، فتخبــره ساخــراً – أو غاضبــاً – أنه من الأولى والأجدر أن يقــرأ في كتــب الدين ( فقــط ) ، بدلاً من هذه الكتــب غير المفيــدة .. وتلمّح له أنها ( مضيعة للوقت ) وأنها ( علم غيــر نافع ) ، وأنها تروّج للفاحشــة والإلحــاد والزنــا والربا والأخلاق المتدنيّــة .. دون أن يكون لك أي علم مُسبق بها !

هذه الحــالة بالضبط مُطابقة تماماً بشكل هائل لنفس العقليــة الســائدة بين الناس فى القرون الوسطـى ، عندمـا كانت القــراءة معنــاها ( الكتاب المقدس ) و أقوال الآبــاء فقــط .. وكل ماغيــر ذلك هو محــض هراء ، أو محرم لأنه ربما يثير الشــك ، أو علامة للرغبة فى التحرر من العقيدة ، أو لأنه ( علم لا ينفع ) !


إذا كانت كل قراءاتك في الديــن ( فقـــط ) ، وتعتــرض على قراءة ما سوى الدين ، وتتشكك فيه ، بل وتحرّمه ضمنيــاً داخلك .. فتأكد أنك كنت ستعيــش حيــاة هانئة ممتــازة في القــرون الوسطــى ، وأن حظك العاثر هو الذي جعلك تعيش فى القـرن الحادي والعشــرين بعد الميــلاد !


************************

أخيـراً ، عندمـا تقــرأ كل ماسبق ، وتعتبــره مُخالفـاً لآراءك فى الحيــاة ، وبدلاً من أن تلجــأ للنقاش وإيضـاح مواطن الإتفاق والإختلاف ، فتميــل للحــل الأسهل والمحبب ، وهو أن تتهم الكـاتب فى تعليقــك بأنه كافر ، مُلحد ، ماســوني ، عقلاني ، تطوّري ، علمــاني ، صهيـــوصليبي ، أنجلو ساكســوني ، إلخ.. لأنه فقط حاول المقاربة بين واقع عربي نعيشه جميعـاً ، وماضي عاشته أمة قريبة منا جغرافيـاًً..


تأكد – وقتئــذ – أيضـاً .. أن كل ماجاء في الدليــل المذكـور أعلاه كـان صحيحـاً !


عماد أبو الفتوح

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأستاذة/ sabrina
قرأتُ ما أتيتِ به لذلك الكاتب.
فلعمري
فذلك الذي ينبغي الكلام فيه.
ولكِ أن تنظري أن كل المجتمعات في الدول التي تسمى ـــ مجازًا ـــ العربية فهي تعيش عالة على الدول " الكافرة ".
ومن أراد النهوض بدينه فعليه العمل برقي في كل المجالات الحياة المادية منها والروحية.
هناك مجتمعات شمرت على سواعدها وعملت على لقمة عيشها فتطورت.
وهناك مجتمعات نُوّمت من طرف أناس أوهموها بأشياء ما أنزل الله بها من سلطان.
ثم أن الإسلام ما كان ولن يكون " دين خنوع ".
بارك الله في كاتب الموضوع، والشكر كل الشكر لناقلته الاستاذة / sabrina
وبحول الله لي عودة للموضوع لحين ميسرة من الوقت.
تحياتي

[sabrina88]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأستاذة/ sabrina
قرأتُ ما أتيتِ به لذلك الكاتب.
فلعمري
فذلك الذي ينبغي الكلام فيه.
ولكِ أن تنظري أن كل المجتمعات في الدول التي تسمى ـــ مجازًا ـــ العربية فهي تعيش عالة على الدول " الكافرة ".
ومن أراد النهوض بدينه فعليه العمل برقي في كل المجالات الحياة المادية منها والروحية.
هناك مجتمعات شمرت على سواعدها وعملت على لقمة عيشها فتطورت.
وهناك مجتمعات نُوّمت من طرف أناس أوهموها بأشياء ما أنزل الله بها من سلطان.
ثم أن الإسلام ما كان ولن يكون " دين خنوع ".
بارك الله في كاتب الموضوع، والشكر كل الشكر لناقلته الاستاذة / sabrina
وبحول الله لي عودة للموضوع لحين ميسرة من الوقت.
تحياتي




و عليكم السلام رحمة الله و بركاته أستاذ :

شرفني مرورك العطر على موضوعي...

و قد أسعدني كثيرا أن الموضوع قد راق لك..

كان من الضروري التنبيه على الأخطاء و ذكر الجوانب السلبية...

ان كان ذلك مؤلما الا أنه ضروريا من أجل العمل على تجاوز أخطائنا و محاولة تصحيحها..

شكرا على الاضافة القيمة...

تحياتي و تقديري أستاذي الفاضل..

[الأمازيغي52]

تصحيح العقليات لن يكون سهلا يا صبرينة .
القوم الفوا اجترار الزائف والخيال الجارف المصبوغ بهالات ألف ليلة وليلة .
الأمم تبدع وتصنع ونحن إلى الوراء در ....
لوعلم الله بأن السير وراء يفيدنا كثيرا لجهزنا بفنارات وعيون ترى خلفا .

تقديري لما أتيت به ، وعودة لي إن لزم ذلك .

[sabrina88]

تصحيح العقليات لن يكون سهلا يا صبرينة .
القوم الفوا اجترار الزائف والخيال الجارف المصبوغ بهالات ألف ليلة وليلة .
الأمم تبدع وتصنع ونحن إلى الوراء در ....
لوعلم الله بأن السير وراء يفيدنا كثيرا لجهزنا بفنارات وعيون ترى خلفا .

تقديري لما أتيت به ، وعودة لي إن لزم ذلك .


مرحبا بالأستاذ الفاضل..

شرفني مرورك وأسعدني بحق...

أوافقك الرأي على صعوبة تغيير العقليات و مع ذلك لا بأس بالمحاولة

لربما هناك من له استعداد لتقبل الاراء المخالفة من يدري ؟؟؟

و الأمر كما قلته أستاذ..

تحياتي و تقديري

[الأمير الجزائري]

موضوع رائع وتحليل منطقي جدا جدا ... كان لنا شرف قراءته وان شاء الله سيكون لنا شرف الرد والمشاركة لأن موضوع مثل هذا لا يحتاج فقط إلى كليمات ...

[الافريقي]

الموضوع موجه لفئة معينة في المنتدى .
وانا لا ادافع عليها هنا رغم ما سجلته من ملاحظات على الموضوع .
وانا متأكد ان رموز تلك الفئة في المنتدى لا تستنتج ما تريدين ان ترمي اليه بهذا البحث .
سنرى اليوم شطارتهم .
وانا ساعود الى الموضوع يا ابنة المدرسة الوجودية لاحقا .

[bkl]

...............................

[رحيل]

التسلام عليكم

بارك الله فيك صبرينة استمتعت كثيرا بقراة الموضوع
و الحمد لله تاكدت بانني أعيش بعقلية مسلمي القرون الوسطى(بالتقويم الميلادي طبعا) و ما قبلها مع تتبيل عقليتي بأذواق هذا العصر حتى اجد لي مكانا و حيزا فيه..
ربما ساعود للموضوع ان وجدت فيه حوارا جادا نستفيد منه جميعا... ..:13:

[mohamdmoh]

بعد المرور و جدت نفسي بعقلية القرون الوسطى ... بصح عاجبتني روحي بزاف ...

[Mushtak]

يبدو أن مشكلة إخواننا العلمانيين هو الدين. إذ كلما كان المرء متدينا فهو في نظرهم إلى القرون الوسطى اقرب و العكس صحيح.

الأمر الثاني هو الشيوخ فهم يعتبرونهم السبب في تخلف الأمة و هم الذين وضعوا لها العراقيل في سبيل صناعة الطائرة و السيارة و الصاروخ و الأسلحة و الروبوت و البرمجيات الخ و ذلك بإصدار فتاوى تمنع الحكومات العلمانية المتعاقبة منذ الإستقلال للنهوض بالأمة في جميع المجالات الإقتصادية و العسكرية و العلمية إلخ
و لأن العلمانيين العرب متدينون جدا جدا جدا قاموا بتنفيذ تلك الفتاوى حرفيا لأنهم يحترمون الشيوخ جدا جدا جدا

تحياتي

[omar said]

مع هذا المقال الذي ذكرني بأيام المتوسطة, و واجب ما بعد الظهيرة الممل, بـأسلوبه السطحي المراهق.
جلست أقرأ لصاحبنا و هو يؤلف و يذكر لائحة بمجموعة من الأسس أو القواعد..., أو سمها ما شئت, إذا كان المرء ينحو نحوها أو يؤمن بها فهو يعيش بعقلية القرون الوسطى. و المضحك أنه ذكرني بمقولة جورج بوش الصغير و التي صارت مثلا من الأمثال! : من ليس معنا فهو ضدنا.
و ذلك رغم أنه دندن طويلا حول مسألة الاختلاف في الرأي و حرية التعبير.
الأسئلة التي تفرض نفسها هنا و كمحاولة لكشف و استجلاء هذا التناقض الصارخ..عديدة !
و بعيدا عن طرحها, و تفاديا لثرثرة المتحضرين و التنويريين, أقول باختصار أن المقال مع سذاجة الطرح التي صبغته لم يخل من بعض فائدة, لولا فكرته العامة و هي الدعوة إلى الانسلاخ التام مع الماضي و مسايرة الريح و التوجه معها, و خاصة الريح التي تهب من الغرب.
.................................................. ..

الحقيقة و الفطرة ليس لهما تاريخ انتهاء صلاحية. إذا كان الأمر كذلك, و هو بلا شك كذلك. فما كان صالحا قبل الآن فهو صالح في كل آن.
و دين الله الذي ارتضاه لعباده صالح في القرون الوسطى كما كان في الأولى و سيكون في البعدى حتى يرث الله الأرض و من عليها.

[aziz87]

[/url]

و هكذا ، مع بقيــة الطوائف الدينية ، والعرقيــة ، والإجتمـاعية .. الأكراد ، والأمازيـغ ، والمسلمين والمسيحييـن ، وطبقات النبلاء والنخــب ، وحتى الليبـرالييـن والعلمـانيين ، وغيرهم .. كل منهم يعتبــر أنه ( السيّــد ) ، وأن شريعته هو الذي يجــب تطبيقهــا بشكـل حاسم – وفقــاً لفهمــه – ، والتى تُعطيــه أفضليــة ولو معنويّــة عن الطوائف والمعتقدات الأخرى..

[url="http://www.arageek.com/author/emad"] (http://www.arageek.com/author/emad)

يظهر أن صاحب المقال انتقد حتى معاشر اللبيراليين والعلمانيين فهم ونحن معاشر أصحاب عقلية القرون الوسطى في الهوى سواء .
ثم إن المسلمين في القرون الوسطى كانوا اصحاب حضارة وتفوق لما تمسكوا بدينهم ، ولا ننسى أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق وأصحاب القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية عاشوا في القرون الوسطى وهي ايام عز ومجد .
عندما يقول الأوروبي عقلية القرون الوسطى متخلقة فهو صادق بالنسبة إلي من عاش في أوروبا ،أما نحن فعلى العكس من ذلك فكان حَريًّا على دعاة التنوير من بني جلدتنا أن يعكسوا الأمور ويقولوا لابد من الرجوع إلى ديننا ليعود إلينا مجد القرون الوسطى .

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وكما وعدتُ، ها أنذا أعود.
إنه لمن العجب العجاب.
أن يأتيَ من يتظاهر على أنه من " حماة " الإسلام.
قلتُ وأعيد قوله:
ما كان ولن يكون الإسلام يعوق التحضر والتطور، بل هو التطور والتحضر بلحمه وشمحه.
إنما العيب كل العيب من ختم الله على قلبه وطمس عينيه، حتى أصبح لا يرى إلاّ هو فقط من يمثل " الإسلام " بين الأنام.
وعليه ما كان هؤلاء مدافعين ولا محاميين عن الإسلام، إلاّ لمآرب هم أعرف بها.
إن المرء السوي هو من يفكر فيما عليه هذه الأمة من تخلّفٍ.
عندها لا محالة سيعرف أنه الطرف الأضعف حتى ولو تظاهر " بالتدين ".
لأن من أحتكر " الإسلام " سيجد نفسه في قضية خاسرة ما دام قد أصبح عالة يقتات مما تعمله أيدي الآخر " الكافر ".
فمن أين له النجاح وسعادة الدارين وهو لا يتسطيع بناء حتى منزله، أو تعبيد وترصيف الطريق الذي يسير عليه.
ما كان السلف الصالح ينتظر من الآخر " الكافر " لينصب له خيمته أو يصنع له هودجه الذي يحمله فيه حريمه في ظعنه.
ولنا في رسولنا ـــــ صلى الله عليه وسلم ـــــ الأسوة الحسنة.
أ لم يقل صلى الله عليه وسلم:
" ما أكل أحد طعاماً قط خير من أن يأكل من عمل يديه وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده "
تُرى أيٌّ في المجتمعات العربية يُرى فيها تطور الفلاحة مثلاً مثلما هي متطورة عند الآخر " الكافر "؟
مع أنّ الأرض هي الارض سواء عند المسلم أو عند غيره.
فالحقيقة الجلية التي يعرفها الجميع إلا من له أجندة ومؤدلج وفضّل أن يكونَ من ذلك " الجيش الإلكتروني " حتى يماري في أمور ، ثم يتحوّل بشتم خلق الله بأقوال ذميمة تُذهب الحياء وتُفقد الاحترام ثم يتظاهر وكأنه " من حماة الدين ".
وللحديث بقية.
وإلى اللقاء، إن كان في العمر بقاء.
وحتى لا أنسى
أعيد وأقول
شكرًا لكتاب المقال، وأنعم بناقلته المحترمة الجزائرية/ sabrina
تحياتي

[almohalhil]

.
عندما يقول الأوروبي عقلية القرون الوسطى متخلقة فهو صادق بالنسبة إلي من عاش في أوروبا ،أما نحن فعلى العكس من ذلك فكان حَريًّا على دعاة التنوير من بني جلدتنا أن يعكسوا الأمور ويقولوا لابد من الرجوع إلى ديننا ليعود إلينا مجد القرون الوسطى .


هذه عقلية القرون الوسطى المنقرضة ... فكيف لم تنقرضوا معها ؟؟؟؟
لا تتهموا صاحب المقال بما تتهمون إنما هو إسمه مايكل وغير إسمه للتمويه ...حتى ينسب نفسه لبني قومه من الغربيين التنويريين . بهذا المقال ...

لهف نفسي عليه فأجداده من الغربيين كانوا فيما مضى يتجادلون هل المرأة كائن بشري أم مجرد حيوان ...

[almohalhil]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وكما وعدتُ، ها أنذا أعود.
إنه لمن العجب العجاب.
أن يأتيَ من يتظاهر على أنه من " حماة " الإسلام.
قلتُ وأعيد قوله:
ما كان ولن يكون الإسلام يعوق التحضر والتطور، بل هو التطور والتحضر بلحمه وشمحه.
إنما العيب كل العيب من ختم الله على قلبه وطمس عينيه، حتى أصبح لا يرى إلاّ هو فقط من يمثل " الإسلام " بين الأنام.
وعليه ما كان هؤلاء مدافعين ولا محاميين عن الإسلام، إلاّ لمآرب هم أعرف بها.
إن المرء السوي هو من يفكر فيما عليه هذه الأمة من تخلّفٍ.
عندها لا محالة سيعرف أنه الطرف الأضعف حتى ولو تظاهر " بالتدين ".
لأن من أحتكر " الإسلام " سيجد نفسه في قضية خاسرة ما دام قد أصبح عالة يقتات مما تعمله أيدي الآخر " الكافر ".
فمن أين له النجاح وسعادة الدارين وهو لا يتسطيع بناء حتى منزله، أو تعبيد وترصيف الطريق الذي يسير عليه.
ما كان السلف الصالح ينتظر من الآخر " الكافر " لينصب له خيمته أو يصنع له هودجه الذي يحمله فيه حريمه في ظعنه.
ولنا في رسولنا ـــــ صلى الله عليه وسلم ـــــ الأسوة الحسنة.
أ لم يقل صلى الله عليه وسلم:
" ما أكل أحد طعاماً قط خير من أن يأكل من عمل يديه وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده "
تُرى أيٌّ في المجتمعات العربية يُرى فيها تطور الفلاحة مثلاً مثلما هي متطورة عند الآخر " الكافر "؟
مع أنا الأرض هي الارض سواء عند المسلم أو عند غيره.
فالحقيقة الجلية التي يعرفها الجميع إلا من له أجندة ومؤدلج وفضّل أن يكونَ من ذلك " الجيش الإلكتروني " حتى يماري في أمور ، ثم يتحوّل بشتم خلق الله بأقوال ذميمة تُذهب الحياء وتُفقد الاحترام ثم يتظاهر وكأنه " من حماة الدين ".
وللحديث بقية.
وإلى اللقاء، إن كان في العمر بقاء.
وحتى لا أنسى
أعيد وأقول
شكرًا لكتاب المقال، وأنعم بناقلته المحترمة الجزائرية/ sabrina
تحياتي



عليك السلام ورحمة الله وبركاته
معك حق فالعمل ضروري
--- الحمد لله ديننا نصفه حث على العمل فلا تجد كلمة المؤمنين إلا وتراها مقرونة بعبارة الذين آمنوا و عملوا الصالحات ... فلا إيمان وحده بلا عمل ...إنما العتب على من جهلنا من حكام علمانيين ...و سامونا الذل والهوان . بأفكارهم الشاذة ...


رأيي وأرجوا تقبله

[mohamed yakon]

موضوع مميز و راق جدا , تشكر عليه الأستاذة و المتألقة دوما sabrina88. نرجو من الإشراف تثبيته كي يكون المنتدى بحق منبرا للرأي و الرأي الآخر , و ليس لسان حال فئة معينة و منبرا للرأي الواحد .

[وائل (جمال)]

مقال رائع جدا ،وقرائته شيقة وممتعة ،ومقنعة .صاحب الموضوع كان ذكياجدا
ولأضيف كاضافة ضغيرة ،ان كلمة عقلاني بالمناسبة هناك من يعتبرها تهمة على معناها الذي يخيل انه يهرطق او انه منحل فكريا،فيقول الذي يسمعها ""عقلاني ،،اعوذ بالله ""،معناها لا اعرف،لكنها حتما امرأ سيئ هههه
يعني لو لم تكن عقلاني ماذا ستكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟...
نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه.
شكرا اخت صبرينة على النقل القيم

[amina 84]

التسلام عليكم

بارك الله فيك صبرينه إستمتعت كثيرا بقراة الموضوع
و الحمد لله تاكدت بانني أعيش بعقلية مسلمي القرون الوسطى(بالتقويم الميلادي طبعا) و ما قبلها مع تتبيل عقليتي بأذواق هذا العصر حتى اجد لي مكانا و حيزا فيه..
ربما ساعود للموضوع ان وجدت فيه حوارا جادا نستفيد منه جميعا... ..:13:


و أنا تماما يا رحيل مثلك و لا أنفي عن نفسي هذه التهمة و أراها شرف حق السعي لنيل بعض منه و كله إن أمكن

[وائل (جمال)]

يظهر أن صاحب المقال انتقد حتى معاشر اللبيراليين والعلمانيين فهم ونحن معاشر أصحاب عقلية القرون الوسطى في الهوى سواء .
ثم إن المسلمين في القرون الوسطى كانوا اصحاب حضارة وتفوق لما تمسكوا بدينهم ، ولا ننسى أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق وأصحاب القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية عاشوا في القرون الوسطى وهي ايام عز ومجد .
عندما يقول الأوروبي عقلية القرون الوسطى متخلقة فهو صادق بالنسبة إلي من عاش في أوروبا ،أما نحن فعلى العكس من ذلك فكان حَريًّا على دعاة التنوير من بني جلدتنا أن يعكسوا الأمور ويقولوا لابد من الرجوع إلى ديننا ليعود إلينا مجد القرون الوسطى .

ايها الصديق عزيز
صحيح لم ننسى ان القرون الوسطى كانت ايام عز وحضارة،لأنها عاشت زمنها،وليس زمن ماضيها ،اما نحن ،، تركنا تلك الحضارة،وتركنا معها عقولنا وذاكرتنا ما جعلنا نفتخر بتلك الايام ونرددها حين نشعر بالضعف والانكسار.
لا اعتقد ان ثمة ما يعارض المقال يا صديقي،لكني اراه مقنع جدا

[aziz87]

ايها الصديق عزيز
صحيح لم ننسى ان القرون الوسطى كانت ايام عز وحضارة،لأنها عاشت زمنها،وليس زمن ماضيها ،اما نحن ،، تركنا تلك الحضارة،وتركنا معها عقولنا وذاكرتنا ما جعلنا نفتخر بتلك الايام ونرددها حين نشعر بالضعف والانكسار.
لا اعتقد ان ثمة ما يعارض المقال يا صديقي،لكني اراه مقنع جدا

أهلاً بالأخ العزيز "وائل" .
أنا لم أقل أن نظل نذكر أمجادنا السالقة ونبكي على الأطلال ، بل نريد أن نستخلص ما هي أسباب قوتهم ومجدهم وكيف سادوا العالم ، فوجدنا أن السبب الرئيس هو تمسكهم بالدين . فإن تمسكنا بديننا مكن الله لنا هذه العلوم الدنيوية وهيأ لنا أسباب القوة والتقدم المادي. وهذا قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه.
وانت كما ترى يا أخي أن الدول الإسلامية لاتطبق التشريع الإسلامي إلا في نطاق ضيق جدًا، وتشريعاتنا في غالبها من الغرب ، فهل تقدمنا وتطورت حضارتنا ؟؟. سؤال لم أجد له جواباً حتى الآن.
لنعطي مثالا عن الاقتصاد فهو يعتبر عصب الحضارة ، فأنت ترى أن بنوكنا كلها ربوية ، فكيف تتقدم وقد أذنت بحرب من الله ورسوله، وماهذا إلا غيض من فيض.
ونحن لم نسمع عالمًا أفتى بحرمة تعلم العلوم الدنيوية النافعة وأخذها عن الغرب ، فلماذا يعلقون فشلهم على شماعة الدين وفق المعادلة الشهيرة التدين = التخلف.

[omar said]

مقال رائع جدا ،وقرائته شيقة وممتعة ،ومقنعة .صاحب الموضوع كان ذكياجدا
ولأضيف كاضافة ضغيرة ،ان كلمة عقلاني بالمناسبة هناك من يعتبرها تهمة على معناها الذي يخيل انه يهرطق او انه منحل فكريا،فيقول الذي يسمعها ""عقلاني ،،اعوذ بالله ""،معناها لا اعرف،لكنها حتما امرأ سيئ هههه
يعني لو لم تكن عقلاني ماذا ستكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟...
نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه.
شكرا اخت صبرينة على النقل القيم

قبل أيام تناقشت مع أحد الأصدقاء الملحدين, هو صديق عمل فقط, أنا لا أحبه و لا أكرهه و لكني أحترمه, لأنه شخص أديب و صادق في بحثه عن الحقيقة.
كان نقاشنا حول العقل و الدين, و عقيدة صاحبنا بالمختصر المفيد أن كل شيء يجب أن يخضع لميزان العقل, فإذا قبله العقل فهو حق و إلا فهو مجرد وهم.
و من ذلك مسألة وجود الله.
سألته عن المقياس في إدراك العقل أن شيئا ما هو فعلا موجود, فأجاب أنه عن طريق الحواس الخمس. كلام سليم جدا. و كانت على الطاولة زجاجة ماء فسألته كيف يدرك عقله وجودها فعلا, فقال أنه يراها و يلمسها و و .....إلخ.
هذه هي مداخل و وسائل العقل في إدراك الأشياء, البصر و السمع و التذوق و الشم و اللمس.
سؤالي أخي, هل تفيد هذه الحواس في إدراك وجود الله..؟ لا تفيد دون نقل, لذلك بعث الله الرسل داعين إلى الله , آمن بهم من آمن و كفر بهم من كفر. و نحن في عقيدتنا نؤمن أن الله ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). لذلك لا ينفع العقل في مسألة الإيمان دون نقل, بل إن النقل أولى.
و استعمال العقل ضروري في كثير من أمور الدنيا بل وفي أغلبها, و لكن في أمور الدين
فالتسليم و هو روح الإسلام بعينه, و التواضع الذي هو من صفات المؤمنين أسلم و أوجب, أما التكبر و التعالي و التي هي من صفات إبليس أول من استعمل عقله في غير موضعه عندما أبى أن يسجد لمّا أمره الله, و حجته العقلية في ذلك أن النار أفضل من الطين.
على كل حال.. أخي
هذا الموضوع عميق جدا و لا أقدر أن أوفيه حقه في بضع سطور و لا صفحات, و لكن
أدعوك أخي أن تقرأ عن العقلانية و العقلانيين بكل أمانة لأني أحسبك تجهل ما هي حقا.و خاصة و أنا أقرأ و أعيد هذه الجملة في ردك : يعني لو لم تكن عقلاني ماذا ستكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟...
إذا كنت تقصد معنى الكلمة العادي فكلنا يجب أن نكون متعقلين, أما الاصطلاح فذلك شأن ثانٍ.
.............................

[aziz87]

[quote=omar said;2095693]قبل أيام تناقشت مع أحد الأصدقاء الملحدين, هو صديق عمل فقط, أنا لا أحبه و لا أكرهه و لكني أحترمه, لأنه شخص أديب و صادق في بحثه عن الحقيقة.
كان نقاشنا حول العقل و الدين, و عقيدة صاحبنا بالمختصر المفيد أن كل شيء يجب أن يخضع لميزان العقل, فإذا قبله العقل فهو حق و إلا فهو مجرد وهم.
و من ذلك مسألة وجود الله.
سألته عن المقياس في إدراك العقل أن شيئا ما هو فعلا موجود, فأجاب أنه عن طريق الحواس الخمس. كلام سليم جدا. و كانت على الطاولة زجاجة ماء فسألته كيف يدرك عقله وجودها فعلا, فقال أنه يراها و يلمسها و و .....إلخ.
هذه هي مداخل و وسائل العقل في إدراك الأشياء, البصر و السمع و التذوق و الشم و اللمس.
سؤالي أخي, هل تفيد هذه الحواس في إدراك وجود الله..؟ لا تفيد دون نقل, لذلك بعث الله الرسل داعين إلى الله , آمن بهم من آمن و كفر بهم من كفر. و نحن في عقيدتنا نؤمن أن الله ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). لذلك لا ينفع العقل في مسألة الإيمان دون نقل, بل إن النقل أولى.
و استعمال العقل ضروري في كثير من أمور الدنيا بل وفي أغلبها, و لكن في أمور الدين
فالتسليم و هو روح الإسلام بعينه, و التواضع الذي هو من صفات المؤمنين أسلم و أوجب, أما التكبر و التعالي و التي هي من صفات إبليس أول من استعمل عقله في غير موضعه عندما أبى أن يسجد لمّا أمره الله, و حجته العقلية في ذلك أن النار أفضل من الطين.
على كل حال.. أخي
هذا الموضوع عميق جدا و لا أقدر أن أوفيه حقه في بضع سطور و لا صفحات, و لكن
أدعوك أخي أن تقرأ عن العقلانية و العقلانيين بكل أمانة لأني أحسبك تجهل ما هي حقا.و خاصة و أنا أقرأ و أعيد هذه الجملة في ردك : يعني لو لم تكن عقلاني ماذا ستكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟...
إذا كنت تقصد معنى الكلمة العادي فكلنا يجب أن نكون متعقلين, أما الاصطلاح فذلك شأن ثانٍ.
.......................
كلام سليم من الأخ " عمر سعيد ".
كلمة "عقلاني " في عرف الناس كلمة جميلة وصحيحة وهذا حق ، لأن الناس على فطرتهم يدركون الكلمة على بساطتها.
أما أولئك فيختبؤون وراء تزاويق الكلمات الجميلة والمصطلحات المنمقة البراقة التي يحبها الإنسان سليم الفطرة ، ولكن وراء الاكمة ماورائها وبين حروفها السم الزعاف والموت المحتم.

[sabrina88]

شكرا لكل من شارك في هذا الموضوع المهم...

تحياتي

[الأمازيغي52]

أهلاً بالأخ العزيز "وائل" .
أنا لم أقل أن نظل نذكر أمجادنا السالقة ونبكي على الأطلال ، بل نريد أن نستخلص ما هي أسباب قوتهم ومجدهم وكيف سادوا العالم ، فوجدنا أن السبب الرئيس هو تمسكهم بالدين . فإن تمسكنا بديننا مكن الله لنا هذه العلوم الدنيوية وهيأ لنا أسباب القوة والتقدم المادي. وهذا قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه.
وانت كما ترى يا أخي أن الدول الإسلامية لاتطبق التشريع الإسلامي إلا في نطاق ضيق جدًا، وتشريعاتنا في غالبها من الغرب ، فهل تقدمنا وتطورت حضارتنا ؟؟. سؤال لم أجد له جواباً حتى الآن.
لنعطي مثالا عن الاقتصاد فهو يعتبر عصب الحضارة ، فأنت ترى أن بنوكنا كلها ربوية ، فكيف تتقدم وقد أذنت بحرب من الله ورسوله، وماهذا إلا غيض من فيض.
ونحن لم نسمع عالمًا أفتى بحرمة تعلم العلوم الدنيوية النافعة وأخذها عن الغرب ، فلماذا يعلقون فشلهم على شماعة الدين وفق المعادلة الشهيرة التدين = التخلف.

سلام الله عليكم ... وسدد خطا كم .

قرأت ما جادت به قريحتكم في الموضوع فوجدته ينم عن تغافل عن إدراك حقائق ما وقع في الماضي من أحاديث وأحداث ، أو كأنك نظرت للماضي من خلال ثقب الفقيه دون نقد أو تمحيص ، أ و من خلال منظور ( الأنا ) والباقي في الجحيم ، وتغافلت عن بعض روايات المغلوبين في تاريخ الإسلام حسب روايات حسام عيتاتي! أو أنك نظرت للتاريخ الإسلامي نظرة ( التمجيد ) لا ( المجد ) إن أدركت الفرق بين النظرتين .

عن أي مجد تتكلم يا أخي عزيز ؟،


°° أهو مجد قتال البغي ( إسلام ضد الإسلام ) حسب قراءة صادق النيهوم ،
°°°أم هو أمر( يزيد ) بغزو مدينة الرسول والصحابة واستباحتها لثلاثة ايام قتلا وترويعا وانتهاكا لأعراض بنات الصحابة و نسائهم [ و حمل منهن ألفا من سفاح] على يد جيش الإسلام الذي يقوده ( يزيد بن مسلم)،
أو مجد ضرب بيت الله بالمنجنيق من قبل جيش الإسلام بقيادة (الحصين بن نمير) أو جريمة قتل الصحابي عبد الله بن الزبير و قطع رأسه في باحة الحرم وهو ممسك بأستار الكعبة زمن الحجاج وعبد الملك بن مروان ظل الله في الأرض ؟

°° أم هو مجد الإنسياحات المتتالية ضد بلدان الجوار بدعوى نشر الإسلام ، فيما بعرف في القاموس الفقهي بجهاد الطلب والله يقول لا تعتدوا ... لآنه لا يحب الإعتداء ، أم هو في إقدام (عبد الله المرادي) عامل طنجة [ تخميس البربر] والتعدي في الصدقات والعشر حسب ما ذكره ابن عذارى المراكشي ، أم في اللبيين الذين باعوا أبناءهم لدفع الجزية في وقت كانت تتدفق العمولات والدنانير الذهبية التي هي خمس الغنائم على بلاد الحجاز حتى وزعت بالقفاف ؟ وأشترى بعضهم جارية مليحة بوزنها ذهبا في وقت نام أخرون على الطوى في سمرقند و تكيروان و سبيطلة ...

°° أم في عدد السبي المجلوب لدمشق وبغداد ، من البلدان المغلوبة على أمرها ، ويروى أن كل خلفاء بني العباس الثمانية والثلاثون هم من ( أم ولد ) سوى اثنين منهم ، أو في الخليفة المعتصم بالله (المثمن ) الذي كان يملك جيشا من الجواري تعداده (8000جارية ) في قصره يفعل بهن ما يشاء .



بل نريد أن نستخلص ما هي أسباب قوتهم ومجدهم وكيف سادوا العالم ، فوجدنا أن السبب الرئيس هوتمسكهم بالدين

أين تمسكهم بدين الله يا أخي ؟؟؟ ، إلا القليل منهم إستثناء ، هم سلاطين دنيوين ، أركعوا الفقهاء وجعلوهم في خدمتهم ، فمنهم من رمى المصحف بالنشاب وهو منتش بالسكر ، ومنهم من نصّب خيمة جوار الكعبة يعاقر الخمرة ، ومنهم من قال مخاطبا المصحف الكريم مغلقا له عند تولى السلطة ( هذا أخر عهدي بك ) ، فكلها دول هرقلية لا تحتكم إلا لما يناسبها ، فأين العدل ، واين حرمة النفس البشرية ، واين تطبيق الشورى في الحكم ......
فكل القوة ... هي قوة العدوان بشعار تيمي [ كتاب يهدي وسيف ينصر ] .


فإن تمسكنا بديننا مكن الله لنا هذه العلوم الدنيوية وهيأ لنا أسباب القوة والتقدم المادي.

العلم في فهم الفكر الإسلامي الوسطي هو علم الدين وليس [ علوم الدنيا، ] فجل العلماء من ( ابن سينا وابن رشد ، والفارابي وابن النفيس و ابن الهيثم ... هم في نظر الأصوليين زنادقة وكفار ، وفراخٌ للنهج اليوناني والهندي ، واقرأ شيئا عن سبب حرق المسلمين لمكتبة الأسكندرية الشهيرة لتدرك بأن العلم الوضعي لا مكان له في فقه العصور الوسطي .؟ والتقدم المشهود في ذلك الوقت مبني أساسا على عوائد [الجزية والخراج و بيع العبيد ] ، فانهيار تلك العوائد بفعل التشريعات الغربية وزحامها الصناعي أفلس العالم الإسلامي خاصة بعد اكتشاف طرق بحرية جديدة لا تمر بالعالم الإسلامي الذي يخضعهم للإتوات ، فالإقتصاد الإسلامي فرداني العطاء مثل البترول الذي عندنا حاليا في الجزائر ، أو مثل الإزدهار الزائف الذي عاشته الجزائر زمن البحبوحة المالية البترولية ، أو بحبوحة الجهاد البحري ورياس البحر في العصر الحديث التي تبخرت بانهيار الأسطول في نافرين 1827.
فقد سئل الأصولي السلفي الشيخ الحويني عن الإقتصاد فأجاب بالتالي :
https://www.youtube.com/watch?v=WHmbS6AyuTU

°°°ما أريد قوله هو أن الإسلام بوجوه عدة ، وبقراءات مختلفة ، وقراءاة السلف له قراءة متجاوزة ، نسبية قد تقترب من الحقيقة أو تبتعد ، وفهم الأسلاف لديننا الحنيف لا يلزمنا مطلقا ، وعلماء الدين اليوم مطالبون بقراءة موضوعية للدين وتفسير القرآن تفسيرا يساير عقليات اليوم وتطورها بعيدا عن استنساخات وأفهام الزمن الماضي ، فالحياة دائمة التطور وديننا صالح لكل زمان ومكان ، فقد حان الوقت بتسجيل وثيات حضارية عملاقة لو تخلص المسلمون من إرث ثقيل أثقل كاهلهم ورسخ قيم ( الجهل المقدس ) حسب تعبيرات المفكر الإسلامي الحداثي محمد أركون .


تقديري إن فهمت ما أرنوا إليه .

[bkl]

..........................

[الافريقي]

سلام الله عليكم ... وسدد خطا كم .

قرأت ما جادت به قريحتكم في الموضوع فوجدته ينم عن تغافل عن إدراك حقائق ما وقع في الماضي من أحاديث وأحداث ، أو كأنك نظرت للماضي من خلال ثقب الفقيه دون نقد أو تمحيص ، أ و من خلال منظور ( الأنا ) والباقي في الجحيم ، وتغافلت عن بعض روايات المغلوبين في تاريخ الإسلام حسب روايات حسام عيتاتي! أو أنك نظرت للتاريخ الإسلامي نظرة ( التمجيد ) لا ( المجد ) إن أدركت الفرق بين النظرتين .

عن أي مجد تتكلم يا أخي عزيز ؟،


°° أهو مجد قتال البغي ( إسلام ضد الإسلام ) حسب قراءة صادق النيهوم ،
°°°أم هو أمر( يزيد ) بغزو مدينة الرسول والصحابة واستباحتها لثلاثة ايام قتلا وترويعا وانتهاكا لأعراض بنات الصحابة و نسائهم [ و حمل منهن ألفا من سفاح] على يد جيش الإسلام الذي يقوده ( يزيد بن مسلم)،
أو مجد ضرب بيت الله بالمنجنيق من قبل جيش الإسلام بقيادة (الحصين بن نمير) أو جريمة قتل الصحابي عبد الله بن الزبير و قطع رأسه في باحة الحرم وهو ممسك بأستار الكعبة زمن الحجاج وعبد الملك بن مروان ظل الله في الأرض ؟

°° أم هو مجد الإنسياحات المتتالية ضد بلدان الجوار بدعوى نشر الإسلام ، فيما بعرف في القاموس الفقهي بجهاد الطلب والله يقول لا تعتدوا ... لآنه لا يحب الإعتداء ، أم هو في إقدام (عبد الله المرادي) عامل طنجة [ تخميس البربر] والتعدي في الصدقات والعشر حسب ما ذكره ابن عذارى المراكشي ، أم في اللبيين الذين باعوا أبناءهم لدفع الجزية في وقت كانت تتدفق العمولات والدنانير الذهبية التي هي خمس الغنائم على بلاد الحجاز حتى وزعت بالقفاف ؟ وأشترى بعضهم جارية مليحة بوزنها ذهبا في وقت نام أخرون على الطوى في سمرقند و تكيروان و سبيطلة ...

°° أم في عدد السبي المجلوب لدمشق وبغداد ، من البلدان المغلوبة على أمرها ، ويروى أن كل خلفاء بني العباس الثمانية والثلاثون هم من ( أم ولد ) سوى اثنين منهم ، أو في الخليفة المعتصم بالله (المثمن ) الذي كان يملك جيشا من الجواري تعداده (8000جارية ) في قصره يفعل بهن ما يشاء .




أين تمسكهم بدين الله يا أخي ؟؟؟ ، إلا القليل منهم إستثناء ، هم سلاطين دنيوين ، أركعوا الفقهاء وجعلوهم في خدمتهم ، فمنهم من رمى المصحف بالنشاب وهو منتش بالسكر ، ومنهم من نصّب خيمة جوار الكعبة يعاقر الخمرة ، ومنهم من قال مخاطبا المصحف الكريم مغلقا له عند تولى السلطة ( هذا أخر عهدي بك ) ، فكلها دول هرقلية لا تحتكم إلا لما يناسبها ، فأين العدل ، واين حرمة النفس البشرية ، واين تطبيق الشورى في الحكم ......
فكل القوة ... هي قوة العدوان بشعار تيمي [ كتاب يهدي وسيف ينصر ] .



العلم في فهم الفكر الإسلامي الوسطي هو علم الدين وليس [ علوم الدنيا، ] فجل العلماء من ( ابن سينا وابن رشد ، والفارابي وابن النفيس و ابن الهيثم ... هم في نظر الأصوليين زنادقة وكفار ، وفراخٌ للنهج اليوناني والهندي ، واقرأ شيئا عن سبب حرق المسلمين لمكتبة الأسكندرية الشهيرة لتدرك بأن العلم الوضعي لا مكان له في فقه العصور الوسطي .؟ والتقدم المشهود في ذلك الوقت مبني أساسا على عوائد [الجزية والخراج و بيع العبيد ] ، فانهيار تلك العوائد بفعل التشريعات الغربية وزحامها الصناعي أفلس العالم الإسلامي خاصة بعد اكتشاف طرق بحرية جديدة لا تمر بالعالم الإسلامي الذي يخضعهم للإتوات ، فالإقتصاد الإسلامي فرداني العطاء مثل البترول الذي عندنا حاليا في الجزائر ، أو مثل الإزدهار الزائف الذي عاشته الجزائر زمن البحبوحة المالية البترولية ، أو بحبوحة الجهاد البحري ورياس البحر في العصر الحديث التي تبخرت بانهيار الأسطول في نافرين 1827.
فقد سئل الأصولي السلفي الشيخ الحويني عن الإقتصاد فأجاب بالتالي :
https://www.youtube.com/watch?v=whmbs6ayutu

°°°ما أريد قوله هو أن الإسلام بوجوه عدة ، وبقراءات مختلفة ، وقراءاة السلف له قراءة متجاوزة ، نسبية قد تقترب من الحقيقة أو تبتعد ، وفهم الأسلاف لديننا الحنيف لا يلزمنا مطلقا ، وعلماء الدين اليوم مطالبون بقراءة موضوعية للدين وتفسير القرآن تفسيرا يساير عقليات اليوم وتطورها بعيدا عن استنساخات وأفهام الزمن الماضي ، فالحياة دائمة التطور وديننا صالح لكل زمان ومكان ، فقد حان الوقت بتسجيل وثيات حضارية عملاقة لو تخلص المسلمون من إرث ثقيل أثقل كاهلهم ورسخ قيم ( الجهل المقدس ) حسب تعبيرات المفكر الإسلامي الحداثي محمد أركون .


تقديري إن فهمت ما أرنوا إليه .


الامازيغي 52 اكرر ما قلته للامازيغي في تدخلي الاول .
سواء كان انتشار الاسلام بالسيف او بالورد .
ما هو العمل الآن في زمن داعش ؟
كيف نقنع الغرب ان دين المسلمين ليس دين ذبح وسبي وحرق للناس وتدمير للبناء .
عندما احرقت داعش الطيار الاردني الكساسنة كانت فرصة لعلماء المسلمين ان يرموا كثيرا من الكتب التي ينطلق منها تنظيم داعش لكن للاسف اتضح انه لا يوجد لا علماء ولا خرطي وانما ببغاء من الناس حفظوا كتب من سبقوهم .

[almohalhil]

مقال عن القائد الفذ والصحابي الجليل سيف الله المسلول
خالد بن الوليد جنرال الإرهاب الإسلامي



http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=306219

[mohamed yakon]

ظلاميات القرون الوسطى.
ياسر حارب.

في قاعة دراسية، كان الأستاذ الجامعي يحدث الطلبة عن نظرية التطور، ورغم شرحه الطويل وسرده للأدلة العلمية إلا أن بعضهم بدا عليهم أنهم لم يأبهوا بما كان يقول. بعد يومين جاء أحد الطلبة إلى الأستاذ ليناقشه في النظرية فقال: «بالأمس جلستُ إلى إمام المسجد وسألته إن كانت نظرية التطور صحيحة أم لا…» لم يتمالك الأستاذ نفسه فقاطعه قائلاً: «من حقك أن تعترض على النظرية، ومن حقك أن تبحث عنها وتناقشها علمياً، ولكن، ما شأن إمام المسجد لتسأله عن نظرية علمية واسعة التعقيد كهذه!» وقبل أن تحكموا على الأستاذ سأختصر عليكم الوقت وأقول إنه مؤمن بالله إيماناً شديداً؛ يؤدي الفرائض وصاحب أخلاق رفيعة، لكنه لا يجد حرجاً في أن يؤمن بالله والتطور في آن واحد.
ومنذ عدة أشهر وأنا أتحدث في «سناب شات» عن كشوفات علمية ونظريات فيزيائية ورياضية في محاولة لنشر محبة المعرفة والعلوم في المجتمع، وفي كل مرة يراسلني أحدهم أو إحداهن ويقولون: «إن كل ما تتحدث عنه مذكور في القرآن، والغرب فهموا القرآن واستنبطوا أفكاره أكثر منا لذلك نحجوا». فأطلب منهم أن يدلوني على ذكر فيزياء الجسيمات في القرآن الكريم! أو يدلوني على إشارة قرآنية للحقل المغناطيسي أو النظرية النسبية! فيتهمونني بأني أميل للأفكار الغربية والفلسفات التي لا تمت للدين بصلة. فأقول في نفسي سامح الله من ظهر لنا بفكرة الإعجاز العلمي والإعجاز العددي في القرآن؛ لأنهم أنزلوا هذا الكتاب العظيم من مكانته السماوية القدسية ووضعوه في مصاف الكتب العلمية التي تُناقَش وتُمحَّص ويرد عليها. والغريب أنهم لا يظهرون بهذه «الإعجازات» إلا بعد ظهور كشوفات علمية جديدة، فيلوون عنق الحقائق، ويُقحمون الآيات إقحاماً ليقولوا إن القرآن سبق تلك الكشوفات بأكثر من ألف عام، وفي هذا إساءة للقرآن، وتسطيح للأفهام. وسؤالي هو: ماذا سيفعلون لو أثبت العلم أن إحدى تلك الكشوفات لم تكن صحيحة؟ ماذا سيفعلون بعدما استماتوا في ربطها بآيات القرآن؟
إن هذه الفوضى التي يعيشها الفكر الإسلامي اليوم، بل العقل الإسلامي ككل، نابعة من غياب الوعي العلمي والديني معاً، وأقصد بالوعي الديني أي الجانب الفلسفي والمنطقي للدين، فصار المسلم يُقحم فهمه البسيط بالدين في جهله العظيم بالعلوم، في محاولة يائسة لفرض سيطرة الأول على الأخير.
وأذكر مرة أنني شاهدتُ صورة لورقة امتحان في مادة التربية الإسلامية يسأل فيها الأستاذ الطالب السؤال التالي: «ما الرد الشرعي على نظرية التطور التي يقول فيها داروِن إن الإنسان أصله قرد؟» ولا حاجة للقول إن دارون لم يقل إن الإنسان أصله قرد، ونظرية التطور، التي تطورت كثيراً بعد دارون خصوصاً بعد اكتشاف الحمض النووي، تعد اليوم إحدى أهم النظريات العلمية التي لولاها لما استطاع الإنسان أن يخترع التطعيمات الوقائية ولا المضادات الحيوية. وبالمناسبة، فإن كلمة «نظرية» لا تعني أن الفكرة غير مؤكدة، فتلك تسمى «فرضية»، فالنظرية منظومة علمية تم تجريبها والتحقق من صحتها علمياً، ومن يحاول أن ينسف نظرية التطور اليوم «علمياً» فأسهل له أن يحاول نسف نظرية الثقوب السوداء. فعلمياً، تجاوز العلماء والجامعات والمتخصصون فكرة خطأ نظرية التطور وانتهوا من ذلك. لكنني أستغرب، كيف يُسلّم أحدنا بصواب نظرية الثقوب السوداء التي لا يَعرف عنها شيئاً، حتى علماء الفيزياء والفضاء لا يعرفون إلا القليل جداً عن الثقوب السوداء، لكنه لا يستحي من بثّ جهله حول حقائق علمية وبيولوجية أثبتت التطور!
إن إحدى مشكلاتنا بل مآسينا الحضارية هي أننا نرفض حقائق علمية دون أساس علمي، وهو ما يجعل ممن يفعلون ذلك أضحوكة أمام العالم وفي الأوساط العلمية. والحل هو أن نسعى للمصالحة بين العلم الحديث وفهمنا للدين، لأننا بفكرنا الأحادي وبنقدنا الديني للأفكار العلمية سندفع بمزيد من الشباب إما للإلحاد أو للتطرف. وحدها المصالحة القائمة على إعادة فهمنا للنصوص الشرعية، والبدء بفهم النظريات العلمية بأصول ومرتكزات علمية، ما سيجعلنا نخرج من قمقم الجهل والعناد والتطرف الفكري والفشل المعرفي. ولا أقل، عندما لا نستوعب المعارف والعلوم، من أن نتواضع ونقول «لا نعرف» بدل أن نتشدق ونطلق الأحكام جُزافاً ونسخّر ظلاميات القرون الوسطى في عصر لا يمكن للجهل أن يختبئ فيه أو يُغفر لصاحبه. يقول ابن رشد: «لو سَكَتَ من لا يَعْرِف لَقَلَّ الخِلاف».

[ابن الرافدين]

مقال عن القائد الفذ والصحابي الجليل سيف الله المسلول
خالد بن الوليد جنرال الإرهاب الإسلامي



http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=306219

ثم طار خالد إلى البطاح حيث "مالك بن نويرة" في بني تميم ، فأسَره واستسلم من معه ، وأمر خادٌ "ضراراً" أن يضرب عنق ابن نويرة ، فجعل خالدٌ رأسه بين حجرين وجعل عليهم قدراً أكل منه تل الليلة ليسمع الأعراب بفعله فيرهبهم ، واشترى خالد زوجة مالك من السّبي وبنى بها بعد أن حلّت

اللهم نعوذ بك من هذه الافعال ونعوذ بك ان نقع في فخ ابليس..
هل هذه الافعال من الاسلام!! ارجو ان لاتتهمني بسب صحابي لاني اناقش الفعل,والفعل هنا شنيع وقبيح وحاشى لرسول الله سيد الاخلاق ان يأمر بهذه الافعال الشاذة التي لا تنتمي للنهج الاسلامي القويم.

لماذا تبررون افعال الدواعش بهذه الحجج ؟؟اليس الله سبحانه هو القائل ولكم في رسول الله اسوة حسنة,,,هل في الاية ولكم في خالد اسوة حسنة؟؟

[الأمازيغي52]

الامازيغي 52 اكرر ما قلته للامازيغي في تدخلي الاول .
سواء كان انتشار الاسلام بالسيف او بالورد .
ما هو العمل الآن في زمن داعش ؟
كيف نقنع الغرب ان دين المسلمين ليس دين ذبح وسبي وحرق للناس وتدمير للبناء .
عندما احرقت داعش الطيار الاردني الكساسنة كانت فرصة لعلماء المسلمين ان يرموا كثيرا من الكتب التي ينطلق منها تنظيم داعش لكن للاسف اتضح انه لا يوجد لا علماء ولا خرطي وانما ببغاء من الناس حفظوا كتب من سبقوهم .



صديقي الإفريقي جزاك الله خير الجزاء .
المسلمون يسحلون حاليا بين تيارين ممركزين هما ، لا أدري محلك منهما ؟


1)تيار ُ الإسلام العنيف وقطع الرؤوس لإعلاء كلمة الله وتكوين دولة الخلافة و أعد و لهم القوة التي ترهبون بها عدوكم وعدو الله ، فهؤلاء يرون أن الجهاد السيفي والكلاشنكوفي ضد العالم كله ما دام لم يخضعوا لإرادة الإسلام ....وهو تيار السلفية والجهاديون كالفاعدة وداعش ، كتاب ( بفهمهم القاصر ) في اليد وسيف في اليد الأخرى .

هؤلاء هجوميون إندفاعيون عطلوا قرآن مكة الرحيم بآية يسمونها آية السيف الواردة في سورة التوبة دون أن يعلموا بأن تلك الآية نزلت لمعالجة قضية آنية في زمانها .

2) تيار حداثي يدعو إلى إعادة قراءة الإسلام بوجهة أكثر رحمة من منطلقات كليات الإسلام ومقاصده العظيمة في التراحم والعدل و حفظ النفس والمال والسلام ،والإسلام في أصله سلام / لهذا يجد هذا التيار مستنكر للإرهاب ألأعمى الذي لا يميز ويقتل الناس من أجل الله ، والله لم يخولهم ذلك الحق .
ويذكرني حادثة ظهور كتاب للمستشرق الأنجليزي (السير طوماس أرنولد) تعب فيه كثيرا بحثا عن الشواهد الدالة عن سماحة الإسلام و انتشاره بطرق سليمة مثالية ، سماه ( الدعوة إلى الإسلام ) وقد فعل خيرا ، وأثنى عليه الذين ترجموه وقالوا عنه [ أما مؤلف الكتاب -وهو العالم المحقق السير طوماس أرنولد - فلا نستطيع أن نقدر قدره ، غير أن السلفية والجهادية استهجنوا الكتاب ورموه بالثقيل الإنتقادي وقالوا بأن هذا يريد إماتة الروح الجهادية عند المسلمين ويريد أن يجعبنا أذلة و مدافعين لا هجوميين ، وقال أحدهم وهو ( العلياني) صاحب كتاب (أهمية الجهاد ) [ إن قدره (أي قدر أرنولد ) هو الضرب بالسيف حتى يبرد إن لم يخضع للإسلام أو يدفع الجزية ] .


°°°فالمحصلة يا أخي أن أبواب الجهاد الهجومي هذا وإن كان صالحا في العصور الوسطى وحقق مجدا بالسبف المسلول ، فإن معادلة القوة حاليا ليست في صالحنا في الهجوم ، لأن هجومنا دائما ينتهي بالفتنة والخسران ، لآننا لا نملك قوة الردع الدفاعية الكافية وكيف الحال في الهجوم ، ثم أن الله ليس بحاجة إلى سيوفنا لإقامة دينه وهو الغني على العالمين ، والكفار هم أكثر حلما منا رغم قوتهم فقد فتحوا الأبواب للدعوة السمية، وتأسست دور للعبادة الإسلامية في كل بقاع العالم ، فالعالم بحاجة إلى قدوة منا في الأنسنة والأخلاق والنظافة والعمل المفيد ، فتلك الصفات هي التي تنشر الإسلام وليس السيف .

شكرا يا لإفريقي .

[وائل (جمال)]

أهلاً بالأخ العزيز "وائل" .
أنا لم أقل أن نظل نذكر أمجادنا السالقة ونبكي على الأطلال ، بل نريد أن نستخلص ما هي أسباب قوتهم ومجدهم وكيف سادوا العالم ، فوجدنا أن السبب الرئيس هو تمسكهم بالدين . فإن تمسكنا بديننا مكن الله لنا هذه العلوم الدنيوية وهيأ لنا أسباب القوة والتقدم المادي. وهذا قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه.
وانت كما ترى يا أخي أن الدول الإسلامية لاتطبق التشريع الإسلامي إلا في نطاق ضيق جدًا، وتشريعاتنا في غالبها من الغرب ، فهل تقدمنا وتطورت حضارتنا ؟؟. سؤال لم أجد له جواباً حتى الآن.
لنعطي مثالا عن الاقتصاد فهو يعتبر عصب الحضارة ، فأنت ترى أن بنوكنا كلها ربوية ، فكيف تتقدم وقد أذنت بحرب من الله ورسوله، وماهذا إلا غيض من فيض.
ونحن لم نسمع عالمًا أفتى بحرمة تعلم العلوم الدنيوية النافعة وأخذها عن الغرب ، فلماذا يعلقون فشلهم على شماعة الدين وفق المعادلة الشهيرة التدين = التخلف.

صحيح ان ابتعادنا عن ديننا سبب ذلنا كما قال عمر بن الخطاب،لكن تخطأ خطئا كبيرا حين تقول ان سبب تقدمهم تمسكهم بدينهم،من اين لك بهذا اخي؟.
اما ثانيا،فصاحب المقال حاول توضيح سبب ابتعادنا عن الدين بطريقة غير مباشرة،، لا تنسى ان علماء القرون الوسطى وجدو معارضة ،قد تكون اقل عنفا بالمقارنة مع المعارضة بهذا الزمن،ولكي تفهم مقصودي جيدا ،فرضا لو ان البخاري بعقله وفكره صار بزمننا ،ووجد معايير جديدة قد تكون علمية او غير ذلك لم تكن بزمنه متاحة للحكم على صحة الحديث او رده او اضعافه،فبلا شك،سيعرض نفسه لحرب شرسة ان تعرف من يكون ابطالها،،وسيتعرض للكل انواع النعوت والتكفير والزندقة ...الخ.
لذلك تدرك كأن باب الاجتهاد غلق،فلا تفكر ولا تشك بل اسمع واطع..اليس هذا سبب ذلنا ؟؟،،،وتخلفنا،،
حين يتحدث عالم كبير جدا في الدين قائلا،،الكفار لا يلتفت الى كلامهم ولا ينظر اليهم،وهذا كان رده على سؤال ان كان الكفار فعلا صعدو للقمر ام لا،،اليس هذا سبب تخلفنا،،حين تقول ان الارض تدور،،فيقول لك انت تكفر بكتاب الله،اليس هذا تخلفا؟؟؟،،حين يقول داعية علينا بالغزو بالد الكفار للنهوض بالاقتصاد،اليس هذا تخلفا كبيرا،،حين تطرح انت سؤال ،هل الكون محدود م غير محدود،فيقال لك انت تهرطق،،هذه غيبيات لا يجوز الحديث فيها،،
والله يا اخي هناك من احدثه عن مطالعتي عن النسبية فيرد مستهترا مستهزئا،لما لا تقرأ القرآن؟؟؟؟؟،فما علاقة هذا بذاك بربك.
اليس هذا كله ابتعاد عن الدين؟؟؟

[وائل (جمال)]

[quote=omar said;2095693]قبل أيام تناقشت مع أحد الأصدقاء الملحدين, هو صديق عمل فقط, أنا لا أحبه و لا أكرهه و لكني أحترمه, لأنه شخص أديب و صادق في بحثه عن الحقيقة.
كان نقاشنا حول العقل و الدين, و عقيدة صاحبنا بالمختصر المفيد أن كل شيء يجب أن يخضع لميزان العقل, فإذا قبله العقل فهو حق و إلا فهو مجرد وهم.
و من ذلك مسألة وجود الله.
سألته عن المقياس في إدراك العقل أن شيئا ما هو فعلا موجود, فأجاب أنه عن طريق الحواس الخمس. كلام سليم جدا. و كانت على الطاولة زجاجة ماء فسألته كيف يدرك عقله وجودها فعلا, فقال أنه يراها و يلمسها و و .....إلخ.
هذه هي مداخل و وسائل العقل في إدراك الأشياء, البصر و السمع و التذوق و الشم و اللمس.
سؤالي أخي, هل تفيد هذه الحواس في إدراك وجود الله..؟ لا تفيد دون نقل, لذلك بعث الله الرسل داعين إلى الله , آمن بهم من آمن و كفر بهم من كفر. و نحن في عقيدتنا نؤمن أن الله ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). لذلك لا ينفع العقل في مسألة الإيمان دون نقل, بل إن النقل أولى.
و استعمال العقل ضروري في كثير من أمور الدنيا بل وفي أغلبها, و لكن في أمور الدين
فالتسليم و هو روح الإسلام بعينه, و التواضع الذي هو من صفات المؤمنين أسلم و أوجب, أما التكبر و التعالي و التي هي من صفات إبليس أول من استعمل عقله في غير موضعه عندما أبى أن يسجد لمّا أمره الله, و حجته العقلية في ذلك أن النار أفضل من الطين.
على كل حال.. أخي
هذا الموضوع عميق جدا و لا أقدر أن أوفيه حقه في بضع سطور و لا صفحات, و لكن
أدعوك أخي أن تقرأ عن العقلانية و العقلانيين بكل أمانة لأني أحسبك تجهل ما هي حقا.و خاصة و أنا أقرأ و أعيد هذه الجملة في ردك : يعني لو لم تكن عقلاني ماذا ستكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟...
إذا كنت تقصد معنى الكلمة العادي فكلنا يجب أن نكون متعقلين, أما الاصطلاح فذلك شأن ثانٍ.
[co....."العقلانيون" مصطلح وتاريخ ونقد[.........

الاخ الفاظل عمر
بما يخص صاحبك الملحد ،فهر يعبد عقله القاصر دون ان يشعر،ومناقشة الملحدين في العادة مضيعة للوقت،،او لنقل بكل صراحة،انزال للمستوى،،فالاعتماد على العقل وحده يقابله الاجابة على كل تسائلات الكون،فهل يستوي العقل بالحواس،،والخيال الفكري اعمق منه واشمل وغير محدود،وبهذا الخيال تم شطر الذرة التي لا تراه العين ولا تدركها اي من حواسنا،،والخيال قد يجانب الروح التي قال الله فيها ""قل الروح من امري ربي""،،وان كان العقل لا يؤدي بنا الى سبب واضح لخلقنا فمن المؤكد ان صاحبنا لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك اي شيئ،والله تعالي يقول "" أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "".
اما عن كلمة عقلاني او العقلانية فأنا اقصد بها بعض السذج الذين يرون فيها تهمة تعني انحلال فكري وخروج عن النص الديني ،ولم اقصد بها اتجاه فكري محدد،،وهي محاولة التمييز بين ما هو حقيقي وواهم فقط.
وان كنت تعلم فآتني.
تحياتي

[omar said]

الاخ الفاظل عمر
بما يخص صاحبك الملحد ،فهر يعبد عقله القاصر دون ان يشعر،ومناقشة الملحدين في العادة مضيعة للوقت،،او لنقل بكل صراحة،انزال للمستوى،،فالاعتماد على العقل وحده يقابله الاجابة على كل تسائلات الكون،فهل يستوي العقل بالحواس،،والخيال الفكري اعمق منه واشمل وغير محدود،وبهذا الخيال تم شطر الذرة التي لا تراه العين ولا تدركها اي من حواسنا،،والخيال قد يجانب الروح التي قال الله فيها ""قل الروح من امري ربي""،،وان كان العقل لا يؤدي بنا الى سبب واضح لخلقنا فمن المؤكد ان صاحبنا لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك اي شيئ،والله تعالي يقول "" أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "".
اما عن كلمة عقلاني او العقلانية فأنا اقصد بها بعض السذج الذين يرون فيها تهمة تعني انحلال فكري وخروج عن النص الديني ،ولم اقصد بها اتجاه فكري محدد،،وهي محاولة التمييز بين ما هو حقيقي وواهم فقط.
وان كنت تعلم فآتني.
تحياتي

الأخ الفاضل جمال
شكرا لك..لم أكن أعلم قبل الآن أن الشيخ الداعية الكبير أحمد ديديات رحمه الله كان يضيع وقته و ينزل مستواه, و غيره كثير من الدعاة, في مسيرتهم للدعوة إلى الله.
..لا علينا أخي! بما أوتيت من علم و فهم, إنزل بمستواك قليلا و أضع من وقتك بضع دقائق, و أجب هذا الملحد بعقلك المجرد فقط, و أثبت له أن الله موجود, دون ذكر آية أو حديث. هذه المرة فقط.
أو ربما تستطيع أن تخبره عن الحياة بعد الموت, إن كان لك متسع من الوقت كذلك.
شكرا.
.........................
كدت أن أنسى و الله.
كيف تصف العقل بالقاصر, و في نفس الوقت تقول أنه وحده تقابله الإجابة على كل تساؤلات الكون؟؟!!
كيف تفسر هذا التناقض ..؟

[وائل (جمال)]

الأخ الفاضل جمال
شكرا لك..لم أكن أعلم قبل الآن أن الشيخ الداعية الكبير أحمد ديديات رحمه الله كان يضيع وقته و ينزل مستواه, و غيره كثير من الدعاة, في مسيرتهم للدعوة إلى الله.
..لا علينا أخي! بما أوتيت من علم و فهم, إنزل بمستواك قليلا و أضع من وقتك بضع دقائق, و أجب هذا الملحد بعقلك المجرد فقط, و أثبت له أن الله موجود, دون ذكر آية أو حديث. هذه المرة فقط.
أو ربما تستطيع أن تخبره عن الحياة بعد الموت, إن كان لك متسع من الوقت كذلك.
شكرا.

كلامي لم يكن غرورا او كبرياء او تعنت،،قلت ذلك من باب النقاشات الماضية،فهناك من هو غير مستعد لتقبل النقاش والاعتراف بالخطأ والحقيقة،فهناك ملحد غايته التميز وفقط،التميز عن المجتمع كونه يثير الانتباه في العادة،فأن لك ان تقنعي هذا الصنف ؟؟؟
اما الاجابة فقد اجبت في الرد السابق .
حبذا لو تخبري هذا الملحد ان يطالع عن الزمان والمكان في الكون.
شكرا

[omar said]

كلامي لم يكن غرورا او كبرياء او تعنت،،قلت ذلك من باب النقاشات الماضية،فهناك من هو غير مستعد لتقبل النقاش والاعتراف بالخطأ والحقيقة،فهناك ملحد غايته التميز وفقط،التميز عن المجتمع كونه يثير الانتباه في العادة،فأن لك ان تقنعي هذا الصنف ؟؟؟
اما الاجابة فقد اجبت في الرد السابق .
حبذا لو تخبري هذا الملحد ان يطالع عن الزمان والمكان في الكون.
شكرا

أين هي الإجابة؟؟ فإني لا أجدها! لا عن سؤالي الأول و لا عن الثاني !
فهل بربك تسمي هذا نقاشا أم ماذا ؟
......................
و للمعلومية فلا يمكن المقارنة بين العقل و الحواس و كأنهما ضدان متضادان.
فهما كل متكامل, لا فائدة للحواس بلا عقل, و مثال ذلك الحيوان
و لا فائدة للعقل بلا حواس, و مثال ذلك الميت سريريا, أو كأبسط مثال : إنسان لا يسمع
و لا يرى و لا يحس و لا يشم و لا يتذوق.., هذه أخي هي وسائل العقل في إدراك الموجودات, و العقل دونها لا يساوي شيء.
لا زلت أرجوا منك جوابا عن سؤاليّ إن تكرمت.
سلام.

[محمد الأمين22]

ما هو المقصود بالقرون الوسطى من وجهة نظر الكاتب ؟

من له علم بذالك فلا يحرمنا منه

[sabrina88]

الأمر الثاني هو الشيوخ فهم يعتبرونهم السبب في تخلف الأمة و هم الذين وضعوا لها العراقيل في سبيل صناعة الطائرة و السيارة و الصاروخ و الأسلحة و الروبوت و البرمجيات الخ و ذلك بإصدار فتاوى تمنع الحكومات العلمانية المتعاقبة منذ الإستقلال للنهوض بالأمة في جميع المجالات الإقتصادية و العسكرية و العلمية إلخ





بدون تعليق :

أنقل لك اقتباسات من كتاب

"حقيقة الحضارة الإسلامية" للشيخ ناصر بن حمد الفهد :

تنبيه :

هذه المذكرة جواب عمَّن جعل حضارة الإسلام هي النبوغ في علوم الفلاسفة والملاحدة وجعلها هي تشييد المباني وزخرفة المساجد ، وجعل علماء الإسلام هم الملاحدة كابن سينا والفارابي ونحوهم ، أسأل الله تعالى أن ينفعهم بها وصلى الله على محمد .

فصل

فالعلم هو العلم الشرعي وهو الذي دل عليه القرآن والسنة وكلام السلف لا علوم الفلاسفة والملاحدة ، وفي الحديث العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل :" آية محكمة ، وسنة متبعة ، وفريضة عادلة " وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى :

( العلم ما جاء به أصحاب النبي فما كان غير ذلك فليس بعلم ) وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ( 10 / 664 ) :

( لكن جماع الخير أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه هو الذي يستحق أن يسمى علماً ، وما سواه إما أن يكون علما فلا يكون نافعاً ، وإما أن لا يكون علماً وإن سمي به ، ولئن كان علماً نافعاً فلا بد أن يكون في ميراث محمد ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه )

وقال ابن رجب رحمه الله تعالى : ( فالعلم النافع من هذه العلوم كلها ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها ، والتقيد بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث .. في ذلك غاية لمن عقل ، وشغل لمن بالعلم النافع اشتغل ) اهـ .
وقال الشافعي رحمه الله تعالى :

كل العلوم سوى القرآن مشغلة===إلا الحديث وإلا الفقه في الدين

العلم ما كان فيه قال : حدثنا ===و ما سوى ذاك وسواس الشياطين

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى :

العلم قال الله قال رسوله===قال الصحابة هم أولو العرفان

وكلام أهل العلم في هذا كثير جداً ، وفيما نقلت كفاية إن شاء الله تعالى .

فالحاصل :

إن الحضارة الإسلامية لا تقاس بعمران الدنيا ولا بعلومها ، فإن المسلمين لما اشتغلوا ببناء القصور الفارهات ، وبتعلّم الفلسفة والمنطق والطبيعيات ، وركنوا إلى الدنيا واستهانوا بالعلوم الشرعيات ، رماهم الله بالدواهي والمصيبات ، فالفهمَ الفهمَ ، فإن الإسلام لم يأتِ لعمارة الدنيا إلا بالطاعات . والله أعلم وهو الموفق للصالحات .

===

الفصل الثاني : العلوم الدنيوية التي قيل : إن المسلمين برعوا فيها

تمهيد :

لم تنتشرْ هذه العلوم والتي تسمى بـ ( علوم الأوائل ) عند المسلمين وتظهر بصورة كبيرة إلا في وقت المأمون الذي أمر بترجمة كتب اليونان في الفلسفة والحكمة وغيرها ، فأدخل بفعله هذا على المسلمين شراً لا يزال أثره إلى اليوم ، لذلك قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ( إن الله لن يغفل عن المأمون ما أدخله على المسلمين بترجمة تلك الكتب ) وقال ( 2 / 84 ) :

ثم طلبت كتبهم ( أي الفلاسفة ) في دولة المأمون من بلاد الروم ، فعُرِّبت ودرَّسها الناس ، وظهر سبب ذلك من البدع ما ظهر . اهـ ونصوص العلماء في ذم فعل المأمون هذا كثيرة ، ولكن الذي يزيد الأمر ضغثٌ على إبّارة أن أولئك القوم يجعلون عصر المأمون هذا من أعظم العصور الإسلامية علماً وفتحاً على المسلمين (إن لم يكن أعظمها على الإطلاق) بسبب هذه الترجمة .

ولك أن تقارن إن أردت الحق في ذلك بما فعله الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ، فإنه لما فتحت فارس وجد المسلمون فيها كتباً كثيرة فاستشاروا عمر فيها ، فأمرهم بإحراقها وقال قولته العظيمة : ( إن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه ، وإن يكن ضلالاً فقد كفاناه الله ) فأحرقت كلها أو طرحت في الماء .

فريقان منهم سالكٌ بطنَ نحلةٍ===وآخر منهم سالكٌ نجدَ كبكبِ

وكأني بأولئك القوم يحاولون أن يكّذبوا أو على الأقل : يخفوا هذه الرواية وهذا الخبر حتى لا يسمع به الغرب والكفار خير مؤيد للإسلام بأنه دين الجهل ، وأنه غدو للعلم والعلماء ، ولكن :

ما ضرَّ تغلب وائل أهجوتها===أم بلت حيث تناطح البحرانِ

فالإسلام هو الإسلام لا يغيره تأويل جاهل ، ولا تكلّف أحمق ، وحكم الإسلام في هذه العلوم واضح جلي ذكره العلماء ، وسوف أنقل فيما يأتي بعض هذه العلوم وبعض ما قيل فيها ، والله المستعان .

علم الفلسفة :

وهو منبع الضلالة ، ومنجم الباطل ، قد عشّش به الشيطان وضرب فيه قباب ، حرّمه جميع المحققين من العلماء ، ومَنْ تعلمه وأدمن النظر فيه لم يسلم من الإلحاد ، ودين أهل هذا العلم هو الكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، أبطلوا النقول ، وخالفوا المعقول ، وأضلوا الأمم .

قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى ( الفتاوى صـ70 ) :

( الفلسفة رأس السفه والانحلال ، ومادة الحيرة والضلال ، ومثار الزيغ والزندقة ، ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالحجج الظاهرة ، والبراهين الباهرة ، ومن تلبّس به علماً وتعليماً قارنه الخذلان والحرقان ، واستحوذ عليه الشيطان ، وأي فنٍ أخزى منْ فنٍ يعمي صاحبه -أظلم قلبه –عن نبوة نبينا وليس الاشتغال بتعليمه وتعلمه مما أباحه الشارع ، ولا استباحه أحد من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ، والسلف الصالحين ، وسائر من يقتدى به من أعلام الأئمة وسادتها ، وأركان الأمة وقادتها ، قد برّأ الله الجميع من معرّة ذلك وأوناسه ، وطهرهم من أوضاره )

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى ( إغاثة اللهفان 2 / 595 ) :

( فالزندقة والإلحاد عند هؤلاء جزء من مسمى الفلسفة أو شرط .. فلا مبدأ عندهم ولا معاد ولا صانع ولا نبوة ولا كتب نزلت من السماء تكلم الله بها ، ولا ملائكة تنزلت بالوحي من الله سبحانه ، فدين اليهود والنصارى بعد النسخ والتبديل خير وأهون من دين هؤلاء )
وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ( 5 / 140 ) :

( والفلاسفة هم الذين أفسدوا أهل الملل قبلنا مللهم وتواريخهم ) وقال ( 9 / 176 ) :
( كان هؤلاء المتفلسفة إنما راجوا على أبعد الناس عن العقل والدين كالقرامطة والباطنية الذين ركّبوا مذهبهم من فلسفة اليونان ودين المجوس وأظهروا الرفض ) وإنما ينفقون في دولة جاهلية بعيدة عن الإيمان إما كفاراً أو منافقين ، كما نفق مَنْ نفق منهم على المنافقين الملاحدة )

وقال ابن القيم رحمه الله في نونيته :

والفيلسوف وذا الرسول لديهم===متفاوتان وما هما عدلان(يعني:متساويتان)

أما الرسول ففيلسوف عوامهم===والفيلسوف نبي ذي البرهان

والحق عندهم ففيما قاله ===اتباع صاحب منطق اليونان

ومضى على هذي المقالة أمة===خلف ابن سينا فاغتروا بلبان

منهم نصير الكفر في أصحابه===الناصرين لملة الشيطان

إخوان إبليس اللعين وجنده===لا مرحباً لعساكر الشيطان

علم الكيمياء :

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ( 29 / 398 وما بعدها ) :

( وحقيقة الكيمياء إنما هي تشبيه المخلوق ، وهو باطل في العقل ، والله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ، فهو سبحانه لم يخلق شيئاً يقدر العباد أن يصنعوا مثل ما خلق .. وأهل الكيمياء من أعظم الناس غشاً ولهذا لا يظهرون للناس إذا عاملوهم إن هذا من الكيمياء ... فجماهير من يطلب الكيمياء لا يصل إلى المصنوع الذي هو مغشوش باطل طبعاً ، محرم شرعاً بل هم يطلبون الباطل الحرام ... ولم يكن في أهل الكيمياء أحد من الأنبياء ولا من علماء الدين ولا من مشايخ المسلمين ، ولا من الصحابة ولا من التابعيين لهم بإحسان وأقدم من يحكى عنه شيء في الكيمياء ( خالد بن يزيد بن معاوية ) وليس هو ممن يقتدي به المسلمون في دينهم ولا يرجعون إلى رأيه ..
وأما ( جابر ابن حيان ) صاحب المصنفات المشهورة عن الكيماوية فمجهول لا يعرف ، وليس له ذكر بين أهل العلم ولا بين أهل الدين ) ثم قال ( 29 / 378 ) :

"والكيمياء أشد تحريماً من الربا ". وقال :

"إن الكيمياء لم يعملها رجل له في الأمة لسان صدقٍ ، ولا عالم متبع ، ولا شيخ يقتدى به ولا ملك عادل ، ولا وزير ناصح ، وإنما يفعلها شيخ ضال مضل ) ثم قال :

( وأيضاً فإن فضلاء أهل الكيمياء يضمون إليها الذي يسمى (السيمياء) وهو السحرفإنك تجد ( السيمياء ) التي هي من السحر كثيراً ما تقترن بالكيمياء ، ومعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أن السحر أعظم المحرمات ، فإذا كانت تقترن به كثيراً ، ولا تقترن بأهل العلم والإيمان بل هي من أعمال أهل الكفر والفسوق والعصيان )

وقد قال الذهبي رحمه الله تعالى في ( مسائل طلب العلم وأقسامه صـ 214 ) : فصل :

و من العلوم المحرمة : علم السحر والكيمياء والسيمياء والشعبذة والتنجيم ، والرمل وبعضها كفر صراح )

وقد نعت ابن خلدون في ( مقدمته صـ 496 وما بعدها ) الكيميائيين بأنهم يشتغلون بالسحر والطلسمات ، وأنكر هذا العلم وأبطله .

وفيما نقلت كفاية إن شاء الله تعالى في بيان حقيقة هذا العلم وحكمه .

علم الفلك :

علم الفلك قسمان :

الأول : هو معرفة منازل القمر والنجوم والمطالع وغيرها مما يعين في معرفة القبلة والاهتداء في البر والبحر ونحوها ، وهو ما يسمى بـ ( علم التسيير ) .

الثاني : هو الاستدلال بالحوادث الفلكية على الحوادث الأرضية وادعاء معرفة الغيب ، وهو ما يعرف بـ ( التنجيم ) ويسمى ( علم التأثير ) .

فالقسم الأول تنازع العلماء في جوازه ، فمنهم من حرمه سداً للذريعة ومنهم من كره تعلمه ، ومنهم من أجازه – وهم الجمهور – فإذا كان هذا الأمر في ( علم التسيير ) فما بالك بالتنجيم ، فإن العلماء جميعاً على حرمته وإبطاله شرعاً وعقلاً ، وفي الحديث ( من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ) .

قال ابن رجب رحمه الله تعالى ( فضل علم السلف صـ 35 ) :

( فعلم تأثير النجوم محرم ، والعمل بمقتضاه كالتقرب إلى النجوم وتقريب القرابين لها كفر ، وأما علم التسيير فإذا تعلم منه ما يحتاج إليه للاهتداء ومعرفته القبلة والطريق كان جائزاً عند الجمهور ، وما زاد عليه فلا حاجة إليه وهو يشغل عما هو أهم منه وربما أدى التدقيق فيه إلى إساءة الظن بمحاريب المسلمين ، في أمصارهم كما وقع ذلك كثيراً من أهل هذا العلم قديماً وحديثاً وذلك يفضي إلى اعتقاد خطأ الصحابة والتابعين في صلاتهم في كثير من الأمصار ، وهو باطل ، وقد أنكر الإمام أحمد الاستدلال بالجدي وقال : إنما ورد ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) .

وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ( 35 / 181 ) :

( إن النجوم نوعان ، حساب وأحكام ، فأما الحساب فهو معرفة أقدار الأفلاك والكواكب ، وصفاته ومقادير حركاتها وما يتبع ذلك ، فهذا في الأصل علم صحيح لا ريب فيه كمعرفة الأرض وصنعتها ونحو ذلك ، لكن جمهور التدقيق فيه ، كثير التعب قليل الفائدة ، كالعالم مثلاً بمقادير الدقائق والثواني والثوالث في حركات السبعة المتحيرة أما الأحكام فهي من جنس السحر )

فإذا وعيت ما مضى ، فاعلم أن جميع علماء الفَلَكِ المسلمين الذين يفاخر بهم المُحَدثون –فيما أعلم – إنما هم منجمون كهان كالخوارزمي وابن البناء والطوسي وآل شاكر والمجريطي وغيرهم – عافانا الله وإياكم مما ابتلاهم به – .


فن العمارة :

أما العمارة فليست من الإسلام في شيء فقد روى البخاري وغيره عن خباب مرفوعاً :

( إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفعه إلا في شيء يجعله في هذا التراب )

قال ابن حجر رحمه الله تعالى ( فتح الباري 11/95 ) :

( وقد ورد في ذم البناء صريحاً ما أخرج ابن أبي الدنيا من رواية عمارة بن عامر " إذا رفع الرجل بناءً فوق سبعة أذرع نودي : يا فاسق إلى أين ؟ " وفي سنده ضعف مع كونه موقوفاً ، وفي ذم البناء مطلقاً حديث خباب يرفعه قال :

( يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب ) أو قال (البناء) أخرجه الترمذي وصححه وأخرج له شاهداً عن أنس بلفظ ( إلا البناء فلا خير فيه ) وللطبراني من حديث جابر يرفعه قال :

( إذا أراد الله بعبدٍ شراً خضَّر له في اللبن والطين حتى يبني ) ومعنى ( خضّر ) حسّن وزناً ومعنى ... الخ ما قال رحمه الله تعالى ) اهـ ولكثرة الأحاديث التي تذم البناء ورفعه كان المحدِّثون رحمهم الله تعالى يعقدون أبواباً عن البناء وما ورد فيه .

لذلك فإن عمرا لما اختط الكوفة أمرهم ببناء بيوتهم من قَصَب ، فلما وقَع فيها الحريق ، استأذنوه في بنائها بالحجارة فقال :

( افعلوا ، ولا يزيدنّ أحد على ثلاثة أبيات ولا تطاولوا في البنيان والزموا السنة تلزمكم الدولة ) ،

وهكذا كان عهد الراشدين والسلف وهذه هي ( العمارة الإسلامية ) وأما ( قصور الزهراء وغرناطة وقرطبة ودمشق الفيحاء وبغداد والقاهرة وزخرفة جوامعها ومساجدها ) فليست عمارة إسلامية ، بل إن من الإفتيات والكذب على الإسلام أن ينسب إليه ما نهى عنه وزجر ، ولكنه التعلق بزهرة الحياة الدنيا . والله المستعان .

واكتفى بما ذكرته من العلوم وما قاله العلماء فيها ، وإلا فإن العلوم الدنيوية كثيرة وكلام العلماء فيه كثير كالموسيقى والشعر والحيل وغيرها . والله أعلم .

===

العلماء المسلمين الذين قيل : إنهم برعوا في تلك العلوم

تمهيد :

سوف أذكر في هذا الفصل قائمة بأشهر العلماء الذين يهيج المعاصرون بمدحهم ، والثناء على خلائقهم ، وذكر فضائلهم ، وأذكر ما قاله أئمة الإسلام فيهم وفي عقائدهم ، وقد تركت منهم أكثر مما ذكرت لأن القصد التنبيه لا الحصر ، وقد رتبتهم على حسب الوفاة . والله المستعان .

ابن المقفع : عبد الله بن المقفع ت : 145 هـ :

كان مجوسياً فأسلم ، وعرّب كثيراً من كتب الفلاسفة وكان يتهم بالزندقة لذلك قال المهدي رحمه الله تعالى : ( ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله ابن المقفع )

جابر ابن حيان : ت : 200 هـ :

أولاً : إن وجود جابر هذا مشكوك فيه ، لذلك ذكر (الزركلي) في ( الأعلام ) في الحاشية على ترجمته : ( إن حياته كانت غامضة ، وأنكر بعض الكتاب وجوده ) وذكر أن ابن النديم أثبت وجوده ورد على منكريه ، وابن النديم هذا ليس بثقة كما سيأتي إن شاء الله ، ومما يؤيد عدم وجوده ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله : ( وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عند الكيماوية فمجهول لا يعرف وليس له ذكر بين أهل العلم والدين ) اهـ .
ثانياً : ولو أثبتنا وجوده ، فإنما نثبت ساحراً من كبار السحرة في هذه الملة ، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات ، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات كما ذكره ابن خلدون

الخوارزمي : محمد بن موسى الخوارزمي ت : 232 هـ :

وهو المشهور باختراع ( الجبر والمقابلة ) وكان سبب ذلك كما قاله هو المساعدة في حل مسائل الإرث ، وقد ردّ عليه شيخ الإسلام ذلك العلم بأنه وإن كان صحيحاً إلا أن العلوم الشرعية مستغنية عنه وعن غيره .

والمقصود هنا : إن الخوارزمي هذا كان من كبار المنجّمين في عصر المأمون والمعتصم الواثق ، وكان بالإضافة إلى ذلك من كبار مَنْ ترجم كتب اليونان وغيرهم إلى العربية .

·الجاحظ : عمرو بن بحر : ت : 255 هـ :

من أئمة المعتزلة ، تنسب إليه فرقة الجاحظية ، كان شنيع المنظر ، سيء المخبر ، رديء الاعتقاد ، تنسب إليه البدع والضلالات ، وربما جاز به بعضهم إلى الانحلال ، حتى قيل : ( يا ويح من كفّره الجاحط ) ، حكى الخطيب بسنده أنه كان لا يصلي ، ورمي بالزندقة ، وقال بعض المعلماء عنه : كان كذاباً على اله وعلى رسوله وعلى الناس.

·ابن شاكر : محمد بن موسى بن شاكر : ت : 259 هـ :

فيلسوف ، موسيقى ، منجّم ، من الذين ترحموا كتب اليونان ، وأبوه موسى بن شاكر ، وأخواه أحمد والحسن منجمون فلاسفة أيضاً .

·الكندي : يعقوب بن اسحاق : ت : 260 هـ :

فيلسوف ، من أوائل الفلاسفة الإسلاميين ، منجّم ضال ، متهم في دينه كإخوانه الفلاسفة ، بلغ من ضلاله أنه حاول معارضة القرآن بكلامه .

·عباس بن فرناس : ت : 274 هـ :

فيلسوف ، موسيقي ، مغنٍ ، منجّم ، نسب إليه السحر والكيمياء ، وكثر عليه الطعن في دينه ، واتهم في عقيدته ، وكان بالإضافة إلى ذلك شاعراً بذيئاً في شعره مولعاً بالغناء والموسيقى .

·ثابت بن قرة : ت : 288 هـ :

صابئ ، كافر ، فيلسوف ، ملحد ، منجّم ، وهو وابنه إبراهيم بن ثابت وحفيده ثابت بن سنان ماتوا على ضلالهم ، قال الذهبي رحمه الله تعالى : ( ولهم عقب صابئة ، فابن قرة هو أصل الصابئة المتجددة بالعراق فتنبه الأمر ) .

·اليعقوبي : أحمد بن اسحاق 292 هـ :

رافضي ، معتزلي ، تفوح رائحة الرفض والاعتزال من تاريخه المشهور ، ولذلك طبعته الرافضة بـ ( النجف ) .

·الرازي : محمد بن زكريا الطبيب : ت : 313 هـ :

من كبار الزنادقة الملاحدة ، يقول بالقدماء الخمسة الموافق لمذهب الحرانيين الصابئة وهي ( الرب والنفس والمادة والدهر والفضاء ) وهو يفوق كفر الفلاسفة القائلين بقدم الأفلاك ، وصنّف في مذهبه هذا ونصره ، وزندقته مشهورة نعوذ بالله من ذلك .

·البثّاني : محمد بن جابر الحراني الصابئ : ت : 317 هـ :

كان صابئاً ، قال الذهبي : ( فكأنه أسلم ) ، فيلسوفاً ، منجّماً .

·الفارابي : محمد بن محمد بن طرخان : 339 هـ :

من أكبر الفلاسفة ، وأشدهم إلحاداً وإعراضاً ، كان يفضّل الفيلسوف على النبي ، ويقول بقدم العالم ، ويكذّب الأنبياء ، وله في ذلك مقالات في انكار البعث والسمعيات ، وكان ابن سينا على إلحاده خير منه ، نسأل الله السلامة والعافية .

·المسعودي : علي بن الحسين : ت : 346 هـ :

كان معتزلياً ، شيعياً ، قال شيخ الإسلام عن كتابه ( مروج الذهب ) وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى ، فكيف يوثق في كتاب قد عرف بكثرة الكذب ؟ اهـ .

·المجريطي : مسلمة بن أحمد : ت : 398 هـ :

فيلسوف ، كبير السحرة في الأندلس ، بارع في السيمياء والكيمياء ، وسائر علوم الفلاسفة ، نقل كتب السحر والطلاسم إلى العربية ، وألف فيها ( رتبة الحكيم ) و ( غاية الحكيم ) وهي في تعليم السحر والعياذ بالله {وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ } (102) سورة البقرة نسأل الله السلامة .

·مسكويه : محمد بن أحمد : ت : 421 هـ :

كان مجوسياً ، فأسلم ، وتفلسف ، وصحب ابن العميد الضال ، وخدم بني بويه الرافضة، واشتغل بالكيمياء فافتتن بها .

·ابن سينا : الحسين بن عبد الله : ت : 428 هـ :

إمام الملاحدة ، فلسفي النحلة ، ضال مضل ، من القرامطة الباطنية ، كان هو وأبوه من دعاة الإسماعيلية ، كافر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم بالآخر .

مساوئ لو قسمن على الفواني===لما أمهرن إلا بالطلاق

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

أو ذلك المخدوع حامل راية الـ=== إلحاد ذاك خليفة الشيطان

أعني ( ابن سينا ) ذلك المحلول من===أديان أهل الأرض ذا الكفرانِ

·ابن الهيثم : محمد بن الحسن بن الهيثم : ت : 430 هـ :

من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام ، من أقران ابن سينا علماً وسفاً وإلحاداً وضلالاً ، كان في دولة العبيديين الزنادقة ، كان كأمثاله من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفريات .

·ابن النديم : محمد بن اسحاق 438 هـ :

رافضي ، معتزلي ، غير موثوق به ، قال ابن حجر : ومصنفه ( فهرست العلماء ) ينادي على مَنْ صنفه بالاعتزال والزيع نسأل الله السلامة . اهـ

·المعرّي : أبو العلاء أحمد بن عبد الله : ت : 449 هـ :

المشهور بالزندقة على طريقة البراهمة الفلاسفة ، وفي أشعاره ما يدل على زندقته وانحلاله من الدين ، ذكر ابن الجوزي أنه رأى له كتاباً سماه ( الفصول والغايات في معارضة الصور والآيات ) على حروف المعجم ، وقبائحه كثيرة .

قال القحطاني رحمه الله تعالى :

تعسَ العميُّ أبو العلاء فإنه===قد كان مجموعاً له العَمَيانِ

·ابن باجه : أبو بكر بن الصائغ ( محمد بن يحيى ): ت : 533 هـ :

فيلسوف كأقرانه ، له إلحاديات ، يعتبر من أقران الفارابي وابن سينا في الأندلس من تلاميذه ابن رشد وبسبب عقيدته حاربه المسلمون هو وتلميذه ابن رشد .

·الأدريسي : محمد بن محمد : ت : 560 هـ

كان خادماً لملك النصارى في ( صقليه ) بعد أن أخرجوا المسلمين منها ، وكفى لؤماً وضلالاً ، وفي الحديث ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين ) .

·ابن طفيل : محمد بن عبد الملك : 581 هـ

من ملاحدة الفلاسفة والصوفية ، له الرسالة المشهورة ( حي ابن يقظان ) ، يقول بقدم العالم وغير ذلك من أقوال الملاحدة .

·ابن رشد الحفيد : محمد بن أحمد بن محمد : ت : 595 هـ :

فيلسوف ، ضال ، ملحد ، يقول بأن الأنبياء يخيلون للناس خلاف الواقع ، ويقول بقدم العالم وينكر البعث ، وحاول التوفيق بين الشريعة وفلسفة أرسطو في كتابيه ( فصل المقال ) و ( مناهج الملة ) ، وهو في موافقته لأرسطو وتعظيمه له ولشيعته أعظم من موافقة ابن سينا وتعظيمه له ، وقد انتصر للفلاسفة الملاحدة في ( تهافت التهافت ) ، ويعتبر من باطنية الفلاسفة ، والحادياته مشهورة ، نسأل الله السلامة .

·ابن جبير : محمد بن أحمد : ت : 614 هـ :

صاحب الرحلة المعروفة بـ ( رحلة ابن جبير ) ، ويظر من رحلته تلك تقديسه للقبور والمشاهد الشركية ، وتعظيمه للصخور والأحجار ، واعتقاده بالبدع والخرافات وغيرها كثير .

·الطوسي : نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن : ت : 672 هـ :


نصير الكفر والشرك والإلحاد ، فيلسوف ، ملحد ، ضال مضل ، كان وزيراً لهولاكو وهو الذي أشار عليه بقتل الخليفة والمسلمين واستبقاء الفلاسفة والملحدين ، حاول أن يجعل كتاب ( الإشارات ) لابن سينا بدلاً من القرآن ، وفتح مدارس للتنجيم والفلسفة ، وإلحاده عظيم نسأل الله العافية .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر يح بصارم منه وسل لسانِ
عَمَرَ المدارس للفلاسفة الألى كفروا بدين الله والقرآنِ
وأتى إلى أوقات أهل الدين ينقلها إليهم فعل ذي أضغانِ
وأراد تحويل ( الإشارات ) التي هي لابن سينا موضع الفرقانِ
وأراد تمويل الشريعة بالنواميس التي كانت لدى اليونان
لكنه علم – اللعين – بأن هذا ليس في المقدور والإمكانِ
إلا إذا قتل الخليفة والقضاة وسائر الفقهاء في البلدانِ


·ابن البناء : أحمد بن محمد : ت : 721 هـ :

شيخ المغرب في الفلسفة ، والتنجيم ، والسحر ، والسيمياء .

·ابن بطوطة : محمد بن عبد الله : ت : 779 هـ :

الصوفي ، القبوري ، الخرافي ، الكذّاب ، كان جل اهتماماته في رحلته المشهورة زيارة القبور والمبيت في الأضرحة ، وذكر الخرافات التي يسمونها ( كرامات ) وزيارة مشاهد الشرك والوثنية ، ودعائه أصحاب القبور وحضور السماعات ومجالس اللهو ، وذكر الأحاديث الموضوعة في فضائل بعض البقاع ، وتقديسه للأشخاص ، والافتراء على العلماء الأعلام ، وغير ذلك .

الفصل الرابع : الشبهات التي قد ترد حول هذا الموضوع وردها

قد ترد بعض الشبهات حول هذا الموضوع ، وربما يكون من أهم هذه الشبهات ما يأتي :

الشبهة الأولى :

أن هؤلاء العلماء وإن كانوا ملاحدة إنا برعوا في علومهم لأن بيئتهم بيئة إسلامية علمية صحيحة هيّأت لهم المناخ المناسب للتفوق العلمي ، فلنا علومهم وعليهم إلحادهم .


فأما الشبهة الأولى فجوابها من وجوه :

فالوجه الأول :

إن هذه العلوم أصلاً – بصرف النظر عن علمائها – لا تمت إلى الإسلام بصلة – كما سبق بيانه – فتسقط هذه الشبهة جملة وتفصيلاً .

والوجه الثاني :

إننا لو سلمنا بـ ( إسلامية ) هذه العلوم ، فإننا لا نسلم وجود البيئة الإسلامية الصحيحية التي هيّأت ( المناخ المناسب ) بل إن الواقع يشهد بخلاف ما ذكر ، فإنه كما أن الحشرات لا تكثر إلا في مواضع الرمل والقمامات ، فإن هؤلاء العلماء لا يكثرون إلا في دويلات البدع والضلالات ، وإليك بعض الأمثلة التي تؤيد ما ذكرت :

فالخوارزمي وآل شاكر ظهروا في دولة المأمون المعتزلي ، وابن سينا وابن الهيثم ظهرا في دولة العبيديين الزنادقة ، والفارابي ظهر في دولة الحمدانيين الرافضية ، ومسكويه في دولة البوبهيين الرافضية ، وابن رشد في أول دولة الموحدين الأشعرية المهديّة ، وهكذا .

والوجه الثالث :

لو سلمنا بأن البيئة إسلامية صحيحة ، وعلمية سليمة ، فكيف يبرع العالم في أتفه الأمور وأخسها ، وينحرف في أعظم الأمور وأهمها على الإطلاق وهو أمر دينه ؟!

والوجه الرابع :

إن كون البيئة إسلامية علمية صحيحة لا يسوّغ المفاخرة بهؤلاء الملاحدة ، وإن ساغ ذلك عند أحد فليسع عنده أيضاً المفاخرة بيهود ذلك اوقت ونصاراه ومجوسه الذين في الدولة الإسلامية والذين برعوا في نفس العلوم وهم كثير لأنهم في نفس البيئة الإسلامية العلمية الصحيحة !!

وعندها يختلط الخاثر بالزُّباد ، والرغوة بالصريح ، ولا يكون للدين معنى ، ولا للإسلام قيمة .

الشبهة الثانية :

إننا إذا ذكرنا براعة هؤلاء العلماء إنما نؤكد للعالم اليوم إن الإسلام هو دين العلم والحضارة وإذا تركنا ذكرهم من أجل عقائدهم نقص جانب كبير ومهم من الحضارة الإٍسلامية .


جواب الشبهة الثانية :

وأما الشبهة الثانية فجوابها من وجوه أيضاً :

فالوجه الأول :

إن دعوة الكفار إلى الإسلام لا تكون بتكلّف المحالات ، وتزييف الحقائق ، فننسب إلى الإسلام ما هو منه براء لنرغب الكفار فيه ، وإلا فلا فرق بين من يفعل ذلك وبين من يضع الأحاديث في الزهد والرقائق ليرغب الناس في الصالحات ، ويقول : أنا أكذب للرسول ولا أكذب عليه .

وإنما تكون دعوتهم كما كانت دعوة الرسول r لكفار زمانه ببيان التوحيد وذم الشرك ونحوه مما ورد عنه وثبت ، فإن دخل الكفار بهذه الدعوة إلى الإسلام فلله الحمد ، وإ لم يدخلوا فيه وأصروا على باطلهم ورموا الإسلام وشتموه ، فلا ضرر عليه من كلامهم بل هم :

كناطح صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

وعلى المسلم أن يتمثل في ذلك بقول الشاعر :

وما كل كلب نابحٍ يستفزني ولا كلما طنّ الذباب أراعُ

والوجه الثاني :

أن يعلم – أصحاب هذه الشبهة – أن المسلمين إنما فتحوا الدنيا وملكوها بعدل عمر وفقه معاذ وحديث أبي هريرة وزهد أبي ذر وشجاعة خالد ، ولم يفتحوها بإشارات ابن سينا ولا بحادي الرازي ولا ببصريات ابن الهيثم ولا بموسيقى الفارابي :


هيهات بين اللؤم بون والكرمْ ===أبعد مما بين بصري والحرمْ


بل ما بدأت عزة المسلمين تذهب إلا بعد انتشار هؤلاء وأمثالهم كما سبق بيانه .

والوجه الثالث :

أن هذه الشبهة منقوضة طرداً وعكساً :

أما طرداً :

فإن أصحاب هذه العلوم من ملاحدة المسلمين إنما استفادوها من اليونانيين ، فإن كان في ملاحدة المسلمين ( المعلم الثاني ) الفارابي ، ففيهم ( المعلم الأول ) أرسطو ، وإن كان في ملاحدة المسلمين ( الأب الثاني ) للطب ، ابن سينا ، ففيهم ( الأب الأول ) أبقراط ، وإن كان في ملاحدة المسلمين ( بطليموس الثاني ) ابن الهيثم ، ففيهم ( بطليموس الأول ) ، وهكذا ، وكان الفضل للمتقدم . ثم إن قلتم :

إن المسلمين طوروا هذه العلوم ، فإن ما طوره الكفار اليوم ووصلوا إليه من الصناعات المذهلة التي طيّروا بها الحديد ، وكلموا الجماد ، وبنو الشاهقات ، وأخرجوا عجائب المخترعات ، ليفوق أضعاف أضعاف أضعاف ما طوره أولئك ،

فإن قلتم : بأن هذه العلوم إنما تدور مع الحق حيثما دار ، فقد صحّحتم عقائد الكافرين أولاً وأخيراً ، وإن قلتم : إنها لا تدل على حقٍّ فهي هنا وهنا ، قلنا :

وهذا ما نبغي فلم الفخار بعلمٍ لا يدل على حقٍ ، وبعلماء ابتعدوا عن الحق ؟!


وأما عكساً :

فإننا لا نجد في وقت قوة المسلمين وعزتهم في القرون المفضلة لهؤلاء الملاحدة ذكر ، ولا لعلومهم مجال ، وإنما انتشرت حين بدأت تزول الحضارة الإسلامية ، أو قل :

إنها عندما انتشرت بدأت تزول الحضارة الإسلامية ، فإن انتشار هذه العلوم وزوال النعمة متلازمان . والله أعلم .

الشبهة الثالثة :

إن الكفار اليوم على حق لوجود هذه اليوم بأيديهم ولتفوقهم فيها

الشبهة الرابعة :

إن الكفار إنما انتصروا على الإسلام لوجود هذا التفوق العلمي لديهم .

الشبهة الخامسة :

إن المسلمين انهزموا وذلوا لجهلهم بهذه العلوم و ( تخلفهم ) عن ركب الحضارة العلمية .

جواب الشبهات الثالثة والرابعة والخامسة :

وأما الشبهات الثلاث الأخيرة ، فأذكر فيما يلي أصولاً ثلاثة في الجواب عليها :

أما الأصل الأول فهو :

( إن الدنيا جنة الكافر وسجن المؤمن )

فالكافر غايته الدنيا وهي منتهى أربه فهو يعمل فيها عمل مقيم أبداً ، أما المؤمن فهو كعابر سبيل لا بد من ارتحاله اليوم أو غداً ، كالذي في السجن ينتظر الفرج .
لهذا السبب كان السلف مع إقبال الدنيا عليهم كان أقصى مرادهم من الدنيا هو العمل الصالح والتزود بالعلم النافع ، وأما الدنيا فليست أهلاً لعمرانها فوق الحاجة .

وأما الكفار فإنهم سعوا منذ القدم في تحصيل الدنيا وعمرانها لأنها جنتهم ومقصودهم فبرعوا في ذلك ، وهذه آثارهم شاهدة على ما أقول مع قدم الزمن ، كآثار الفراعنة في مصر ، وآثار البابليين ، وديار حجر وثمود وغيرها ، وكما نرى اليوم من زخارفهم وعلومهم . وقد قال تعالى في محكم كتابه : {وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}{وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ}{وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ} (33-35) سورة الزخرف قال الشنقيطي رحمه الله تعالى ( أضواء البيان 7 / 248 ) : ( أي لولا كراهتنا لكون جميع الناس أمة واحدة ، متفقة على الكفر ، لأعطينا زخارف الدنيا كلها للكفار ولكننا لعلمنا بشدة ميل القلوب إلى زهرة الحياة الدنيا ، وجهاً لها ، لو أعطينا ذلك كله للكفار لحملق الرغبة في الدنيا جميع الناس على أن يكونوا كفاراً )

فانظر رحمك الله إلى حال الكفار اليوم ، فإنهم مع ما هم فيه من زهرة الحياة الدنيا ما أعطاهم الله زخارف الأرض كلها ، وانظر إلى فتنة كثير من الملمين بهم ، فكيف لو أعطاهم زهرة الدنيا كلها ؟! وقال تعالى أيضاً : {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ } (7) سورة الروم فقد روى ابن جرير وغيره عن ابن عباس في تفسيرها قال :

( يعرفون عمران الدنيا وهم في أمر الآخرة جهال ) . وعن الحسن : ( ليبلغ من حذق أحدهم بأمر دنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره فيخبرك بوزنه ، وما يحسن يصلي ) فاعلم أن هذه الزخارف لو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما حَرَمَ منها سيد خلقه أجميعن r وأعطاها لأعدائه ، فإنه لما صعد إليه عمر t تلك المشربة فرآه على صعيد قد أثّر في جنبه ابتدرت عيناه بالبكاء ، وقال : ( يا رسول الله ، كسرى وقيصر فيما هما فيه ، وأنت صفوة الله من خلقه ، وكان الرسول r متكئاً فجلس وقال : ( أفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب ؟ ثم قال : ( أؤلئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا ) وفي رواية ( أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ) .

وأما الأصل الثاني فهو : ( إن الكفار كانوا منذ القدم – ولا زالوا – أكثر من المسلمين عدداً وعُدداً وعمراناً ) .

وهذا ظاهر جداً بالتتبع والاستقراء ، حتى بعد نتشار الإسلام ومن شك في ذلك فليقرأ التاريخ ، وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وغيره إن الكفار كانوا في قتالهم مع المسلمين أكثر عدداً وعدة دائماً ، والذي يقرأ ويدرس أمهات معارك المسلمين يعلم جيداً أن الفرق بين القوتين يكون دائماً كبيراً وفي صالح الكفار ، لذلك كان عمر رضي الله عنه يوصي جيوشه فيقول : ( إنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله ، ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة ، لأن عددنا ليس كعددهم ، ولا عدتنا كعدتهم ، فإذا استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة ، وإلا ننصر عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا ) .

والله ما فتحوا البلاد بكثرة===أنّى ؟ وأعداهم بلا حسبان

فمما يدل على أن قوة الكافرين كانت دائماً أكبر من قوة المسلمين ( مادياً ) أمور كثيرة منها :

-لو درست معركتي ( القادسية ) و ( اليرموك ) والتي بها قضى الصحابة رضوان الله عليهم على قوتي فارس والروم لتبين لك أن أعداد الكفار وعتادهم أضعاف أضعاف أعداد المسلمين وعتادهم ، كذلك الأمر فيما بعدها من المعارك كنهاوند ، وكالفتوح التي أتت بعد الصحابة ، وكالمعارك المتأخرة مثل ( حطين ) و ( الزلاقة ) وغيرها ، هذا فيما يتعلق بالقوة العسكرية .

- أما الناحية العمرانية فنكتفي بمثالين :

أما الأول : فإن هارون الرشيد حاول هدم ( أيوان كسرى ) فلم يستطع والهدم أيسر – ولا مقارنة – من البناء .

والثاني : أن المأمون بعده أيضاً حاول هدم الأهرامات فلم يستطع كذلك ، وما ذلك إلا لقوة هذين الصرحين وقدرة من بناهما .

- وكذلك فإن الصحابة قد استفادوا من الفرس من الناحية التنظيمية الدواوين وكالكتابة ونحوها ، فإن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أميين في الجملة ولم يكن ذلك نقصاً في حقهم بل كان إلى الكمال أقرب ، كما أن كمال النبي r في أميته .

فالحاصل :

إن قوة الكافرين اليوم وتمكنهم من هذه العلوم ليست غريبة عنهم ، بل إن تمكنهم فيها منذ القدم وإن حصل تطور عن ذلك ولكن المؤكد أنهم برعوا فيها منذ القدم ، وقد قدمت بعض الشواهد على ذلك ، وقد يرد سؤال عند هذا وهو : إذا كان الكفار أقوى من المسلمين منذ القدم عدداً وعتاداً وعمراناً ، فكيف كانت الدولة بالأمس للمسلمين واليوم للكافرين ؟ فجواب هذا يكون بذكر الأصل الثالث وهو :

( إن قوة المسلمين بإيمانهم لا بدنياهم )وهذا ظاهر ولو ذهبت أستقصي الآيات والأحاديث والآثار التي تثبت هذا الأصل لطال المقام ، لذلك تجد أن الإيمان إذا ثبت وتأصّل في النفوس فإن الله سبحانه ينصر عباده كما فعل في معارك الرسول r وإمداده لهم بالملائكة في بدرٍ وحنين ، لذلك كان عمر t يقول ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ) ولما كان الصحابة رضوان الله عليهم النموذج الأمثل في تطبيق الإسلام كانوا – كما قال عنهم بعض التابعين – : ( لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند اللقاء ) .

هذا وإن قتال حزب الله بالـ
أعمال لا بكتائب الشجعانِ

والله ما فتحوا البلاد بكثرة
أنّى ؟ وأعداهم بلا حسبانِ


فعزة المسلمين وقوتهم بإيمانهم ، فإنهم ينصرون به ، وما السلاح إلا وسيلة فقط ، لذلك فإن الله سبحانه وتعالى قال : {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ } (60) سورة الأنفال فإنه سبحانه أمر بإعداد المستطاع فقط ، ولم يأمر المسلمين بأن يعدو من السلاح مثل ما أعده الكافرون أو أكثر من ذلك ، فلو لم يستطع المسلمون إلا على الحجارة فأعدوها مع إيمانهم الصادق لنصرهم الله ، ولعل هذا الأمر يتضح بإمداد الله سبحانه للمسلمين بالملائكة في بدر وحنين ، وكما مشى سعد بن أبي وقاص t وجنده على الماء وكذلك العلاء بن الحضرمي ، ولعل هذا الأمر يتضح بصورة أكثر في مساعدة الحجر والشجر للمسلين في قتالهم مع اليهود قبل قيام الساعة كما ورد في الحديث الصحيح .

لذلك فاعلم أن ذل المسلمين اليوم ليس لجهلهم بهذه العلوم ، فإنهم كانوا في القرون المفضلة – وقت الحضارة – أجهل بها ، ولكن هذه الزلة ضربها الله عليهم لما أعرضوا عن دينه ، أن تسليط الكافرين اليوم على المسلمين إنما هو فتنة لهم وعقوبة ، والله أعلم .

وبعد :

فإن السبيل للرجوع إلى حضارة الإسلام الأولى إنما تكون بإتباع السلف في العناية بالأعمال الصالحة والعلوم الشرعية والقيام بالجهاد والزهد في الدنيا .

وقد أخطأ كلَّ الخطأ من رأى أن السبيل إنما يكون بأخذ صناعات الكافرين وتعلمها وتعليمها ونشرها بين المسلمين ، لأنه لا بد من معرفة الداء قبل أن يوصف الدواء ، وداء المسلمين اليوم هو البعد عن دين الله وعن منهج السلف ، فلو أنهم التزموا دين الله على منهج السلف لكان هذا الدواء بإذن الله تعالى ، وكما قال الإمام مالك رحمه الله تعالى :

( لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها )

انتهى

[sabrina88]

مقال عن القائد الفذ والصحابي الجليل سيف الله المسلول
خالد بن الوليد جنرال الإرهاب الإسلامي



http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=306219

عار عليكم يا من تقومون بتمجيد و تبجيل الارهاب !!!!!

منذ متى اصبح الاجرام مدعاة للافتخار ؟؟؟؟!

الناس تبنى الحضارة بالعلم و العمل و نحن نحاول بنائها على الجماجم السابحة في الدماء....!!!!!!

يبدو ان الدولة الجزائرية غافلة عن الارهابيين الذين هم بيننا و يتبجحون بتمجيدهم للارهاب و الاجرام

[almohalhil]

عار عليكم يا من تقومون بتمجيد و تبجيل الارهاب !!!!!

منذ متى اصبح الاجرام مدعاة للافتخار ؟؟؟؟!

الناس تبنى الحضارة بالعلم و العمل و نحن نحاول بنائها على الجماجم السابحة في الدماء....!!!!!!

يبدو ان الدولة الجزائرية غافلة عن الارهابيين الذين هم بيننا و يتبجحون بتمجيدهم للارهاب و الاجرام


ما هذا ؟؟؟؟
هل يسمح المشرفون بهذه الإتهامات وهذا الكلام ؟؟؟؟


أما أنت يا صبرينة فلا أقول لك إلا أنك متناقضة وتعانين من مرض مستعص ، وإلا فكيف نسمي إستماتتك في الدفاع عن حرية التعبير والرأي من جهة ومن جهة أخرى تطالبين السلطان الأمنية بكتم الأصوات والآراء ...
أليس من مبادئكم التي تدندنون حولها أن للمرأ الحرية في قول ما يريد طالما أنه يقول بلسانه ولا يحمل سلاحا ...
هل تجدينني أحمل سلاحا أم اقابلك بحروف وكلمات ؟؟؟ إذا كنت عاجزة أمام وجهة نظري فإفسحي المجال لغيرك .... وأنتم كثر الله يبارك ...
أتخيل لو أنك كنت في السلطة لربما لكنت قتلت من يعارضك ....
هوني على نفسك فالأمر لا يستحق كل هذا .

[almohalhil]

موتــــــــــــــــو بغيظكم

[aziz87]

دعاة العلمانية والتغريب ، لا هم لهم إلا الطعن في علماء السلف ، الذين أجمع المسلمون على عدالتهم كالأئمة الأربعة وأئمة الحديث والفقه والتفسير يريدون بذلك تشكيك المسلم البسيط في عدالتهم ببث الشبهات المتهافتة ، يتدرجون في ذلك بطريقة خبيثة كما يفعل الشيطان في استدراج ابن آدم إلى المعصية ، حتى إذا رأو أن هيبة العلماء قد زالت من قلوب الناس ، إنتقلوا إلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنوا فيهم، حتى إذا فرغوا منهم ، يمموا لواءهم نحو النبي صلى الله عليه وسلم فشككوا في نبوته والقرآن فطعنوا فيه.
ولكن الحق ماض في هذه الأمة إلى يوم الدين وإن رغمت أنوف .
ونحن نقول لهم عيشوا في هذه الدنيا ما بدا لكم ، فالمصير لابد إلى القبور.

اللهم أحسن خاتمتنا ، واقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين.

[وائل (جمال)]

اللهم نعوذ بك من هذه الافعال ونعوذ بك ان نقع في فخ ابليس..
هل هذه الافعال من الاسلام!! ارجو ان لاتتهمني بسب صحابي لاني اناقش الفعل,والفعل هنا شنيع وقبيح وحاشى لرسول الله سيد الاخلاق ان يأمر بهذه الافعال الشاذة التي لا تنتمي للنهج الاسلامي القويم.

لماذا تبررون افعال الدواعش بهذه الحجج ؟؟اليس الله سبحانه هو القائل ولكم في رسول الله اسوة حسنة,,,هل في الاية ولكم في خالد اسوة حسنة؟؟


مالك تتعوذ؟؟؟ ههههههههه،فقائد الجيش يجب ان يترك عاطفته ،فالحرب النفسية جزء من انتصاراته،،وخالد بن الوليد خير من يعرف هذه المخططات.

[عبد الحميد احمد]

ما هذا ؟؟؟؟
هل يسمح المشرفون بهذه الإتهامات وهذا الكلام ؟؟؟؟


أما أنت يا صبرينة فلا أقول لك إلا أنك متناقضة وتعانين من مرض مستعص ، وإلا فكيف نسمي إستماتتك في الدفاع عن حرية التعبير والرأي من جهة ومن جهة أخرى تطالبين السلطان الأمنية بكتم الأصوات والآراء ...
أليس من مبادئكم التي تدندنون حولها أن للمرأ الحرية في قول ما يريد طالما أنه يقول بلسانه ولا يحمل سلاحا ...
هل تجدينني أحمل سلاحا أم اقابلك بحروف وكلمات ؟؟؟ إذا كنت عاجزة أمام وجهة نظري فإفسحي المجال لغيرك .... وأنتم كثر الله يبارك ...
أتخيل لو أنك كنت في السلطة لربما لكنت قتلت من يعارضك ....
هوني على نفسك فالأمر لا يستحق كل هذا .


هون عليك اخي المهلهل فلا شيئ يستحق
و اعلم ان المنتدى اليوم يعاني ازمة إشراف حادة، احد المشرفين ان وافقته على رأيه اصبحت فاضلا ابن الكرام ، و ان خالفته فيما يعتقد حلت عليك لعنة " الاساتذة " لكن مع ذالك قد تنال لفظ " يا أخ العرب " ( و راك مليح اذا وصفك بوصف أخ العرب )
هذا الانحياز و سياسة الكيل بمكيالين ، تركت في قرارا عزمت فيه الكف عن مجادلة اصحاب الحصانة الشروقية ،
و عدم الالتفات لهم ، ليس لضعف او لقلة حيلة ، بل لاني اعلم علم اليقين ، انهم لم و لن يضروا الاسلام قيد انملة ، كيف لا و قد فشل اساتذتهم على مر العصور في كبح انتشار هذا الدين ، فما بالك بتلاميذ يقضون جل وقتهم في نقل شبهاتهم .
دخلت الى الموضوع و رايت اخر الردود ثم نظرت اسفل الصفحة فلمحت عيني اخانا المشرف بلونه الاخضر الجميل ...انتظرت لازيد من عشر دقائق ممنيا نفسي ان ارى تصرفا يثبت لي ظلمي له فاكف عن ما انا فيه...لكن العشر دقائق مضت و المشرف خرج و الحال على حاله
كتبت في احد تعليقاتي في موضوع " عبر عن شعورك في هذه اللحظة "
( كاين وحد الشرطي كلما نكتب حاجة يدخل يشوف واش كتبت، نقولو و الله ما تحكمني يا عمي البوليس )
اليوم اعطيك " يا عمي البوليس " فرصة ذهبية باش تحكمني و اديرلي " الكلبشات " لاني ساقول لك باعلى صوتي و لا يهمني بعد ذالك التوقيف " لا تصلح للاشراف على الاطلاق "

على الهامش...الوحيد الذي فهم معنى كلمة اشراف في المنتدى في هكذا مواضيع هو الاخ ابو اسامة ...تحية مني اليه


) معيش تمحو الرد لكن رجائي منكم تخلوه شيطوح برك(
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[وائل (جمال)]

هون عليك اخي المهلهل فلا شيئ يستحق
و اعلم ان المنتدى اليوم يعاني ازمة إشراف حادة، احد المشرفين ان وافقته على رأيه اصبحت فاضلا ابن الكرام ، و ان خالفته فيما يعتقد حلت عليك لعنة " الاساتذة " لكن مع ذالك قد تنال لفظ " يا أخ العرب " ( و راك مليح اذا وصفك بوصف أخ العرب )
هذا الانحياز و سياسة الكيل بمكيالين ، تركت في قرارا عزمت فيه الكف عن مجادلة اصحاب الحصانة الشروقية ،
و عدم الالتفات لهم ، ليس لضعف او لقلة حيلة ، بل لاني اعلم علم اليقين ، انهم لم و لن يضروا الاسلام قيد انملة ، كيف لا و قد فشل اساتذتهم على مر العصور في كبح انتشار هذا الدين ، فما بالك بتلاميذ يقضون جل وقتهم في نقل شبهاتهم .
دخلت الى الموضوع و رايت اخر الردود ثم نظرت اسفل الصفحة فلمحت عيني اخانا المشرف بلونه الاخضر الجميل ...انتظرت لازيد من عشر دقائق ممنيا نفسي ان ارى تصرفا يثبت لي ظلمي له فاكف عن ما انا فيه...لكن العشر دقائق مضت و المشرف خرج و الحال على حاله
كتبت في احد تعليقاتي في موضوع " عبر عن شعورك في هذه اللحظة "
( كاين وحد الشرطي كلما نكتب حاجة يدخل يشوف واش كتبت، نقولو و الله ما تحكمني يا عمي البوليس )
اليوم اعطيك " يا عمي البوليس " فرصة ذهبية باش تحكمني و اديرلي " الكلبشات " لاني ساقول لك باعلى صوتي و لا يهمني بعد ذالك التوقيف " لا تصلح للاشراف على الاطلاق "

على الهامش...الوحيد الذي فهم معنى كلمة اشراف في المنتدى في هكذا مواضيع هو الاخ ابو اسامة ...تحية مني اليه


) معيش تمحو الرد لكن رجائي منكم تخلوه شيطوح برك(
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وانا دخلت كلقيت اسمك قلت ربما نشوف فكرة او اكتشاف من حميد مفكر المنتدى اذا بيه خارج الموضوع تماما....
روح ارقد باين عندك وقت مرقدتش ههههههههههه

[عبد الحميد احمد]

وانا دخلت كلقيت اسمك قلت ربما نشوف فكرة او اكتشاف من سي عبد الحميد مفكر المنتدى اذا بيه خارج الموضوع تماما....
روح ارقد شوي باين عندك وقت مرقدتش ههههههههههه

هذه هي الفكرة الاهم الان في المنتدى

بعنوان ...ال super فكرة من ال super مناقش...هل فهمتها:5:

[وائل (جمال)]

هذه هي الفكرة الاهم الان في المنتدى

بعنوان ...ال super فكرة من ال super مناقش...هل فهمتها:5:

وانت انتقلت من سوبر مناقش الا سوبر معارض للمشرفين
نصيحتي ليك،روح ترقد

[@براءة]

الرجاء من الأخوة و الأخوات الالتزام بقوانين المنتدى و الابتعاد عن الشخصنة و القذف

كتشييييييعة و جعتولي قلبي و الله مانحب ندخل لهذا القسم لما فيه من شتات و تناحر و تقاتل :14:
قولولي بربكم كيفاش حبيتو تبنو البلاد و انتم بيناتكم مش متفاهمين
الله يهدينا و يألف بين قلوبنا
قولو اميييييين

[عبد الحميد احمد]

وانت انتقلت من سوبر مناقش الا سوبر معارض للمشرفين
نصيحتي ليك،روح ترقد

هنا تم انتقاد العلماء ...السلطة ...و حتى الصحابة رضوان الله عليهم

و تريدون منا ان لا ننتقد الاشراف ... لا لست مثلكم يا اخ جمال ...كلمة الحق نقولها ...نقولها...هكذا انا على الانترنت او خارجها

[عبد الحميد احمد]

الرجاء من الأخوة و الأخوات الالتزام بقوانين المنتدى و الابتعاد عن الشخصنة و القذف

كتشييييييعة و جعتولي قلبي و الله مانحب ندخل لهذا القسم لما فيه من شتات و تناحر و تقاتل :14:
قولولي بربكم كيفاش حبيتو تبنو البلاد و انتم بيناتكم مش متفاهمين
الله يهدينا و يألف بين قلوبنا
قولو اميييييين

امين ختي براءة

انت بريئة 👍

[وائل (جمال)]

الرجاء من الأخوة و الأخوات الالتزام بقوانين المنتدى و الابتعاد عن الشخصنة و القذف

كتشييييييعة و جعتولي قلبي و الله مانحب ندخل لهذا القسم لما فيه من شتات و تناحر و تقاتل :14:
قولولي بربكم كيفاش حبيتو تبنو البلاد و انتم بيناتكم مش متفاهمين
الله يهدينا و يألف بين قلوبنا
قولو اميييييين

والله اختي برائة لون كلماتك ومحتواها وصورة توقيعك والصورة الشخصية جعلت هذا الموضوع من الروعة بما فيه ههههههههه،
شكرا جزيلا لك وعلى تدخلك الحكيم جدا ...

[almohalhil]

هون عليك اخي المهلهل فلا شيئ يستحق
و اعلم ان المنتدى اليوم يعاني ازمة إشراف حادة، احد المشرفين ان وافقته على رأيه اصبحت فاضلا ابن الكرام ، و ان خالفته فيما يعتقد حلت عليك لعنة " الاساتذة " لكن مع ذالك قد تنال لفظ " يا أخ العرب " ( و راك مليح اذا وصفك بوصف أخ العرب )
هذا الانحياز و سياسة الكيل بمكيالين ، تركت في قرارا عزمت فيه الكف عن مجادلة اصحاب الحصانة الشروقية ،
و عدم الالتفات لهم ، ليس لضعف او لقلة حيلة ، بل لاني اعلم علم اليقين ، انهم لم و لن يضروا الاسلام قيد انملة ، كيف لا و قد فشل اساتذتهم على مر العصور في كبح انتشار هذا الدين ، فما بالك بتلاميذ يقضون جل وقتهم في نقل شبهاتهم .
دخلت الى الموضوع و رايت اخر الردود ثم نظرت اسفل الصفحة فلمحت عيني اخانا المشرف بلونه الاخضر الجميل ...انتظرت لازيد من عشر دقائق ممنيا نفسي ان ارى تصرفا يثبت لي ظلمي له فاكف عن ما انا فيه...لكن العشر دقائق مضت و المشرف خرج و الحال على حاله
كتبت في احد تعليقاتي في موضوع " عبر عن شعورك في هذه اللحظة "
( كاين وحد الشرطي كلما نكتب حاجة يدخل يشوف واش كتبت، نقولو و الله ما تحكمني يا عمي البوليس )
اليوم اعطيك " يا عمي البوليس " فرصة ذهبية باش تحكمني و اديرلي " الكلبشات " لاني ساقول لك باعلى صوتي و لا يهمني بعد ذالك التوقيف " لا تصلح للاشراف على الاطلاق "

على الهامش...الوحيد الذي فهم معنى كلمة اشراف في المنتدى في هكذا مواضيع هو الاخ ابو اسامة ...تحية مني اليه


) معيش تمحو الرد لكن رجائي منكم تخلوه شيطوح برك(
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يعلم الله معزتك عندي ... ويعلم الله كم أعز الأخ المشرف الأستاذ الدكتور علي قسورة الإبراهيمي ، ولا يخفى عليكم أنه لكل منا فكر وحق يدافع عنه ...
لكن ما امقته هو الإزدواجية والتنوفيق ...
فصبرينة - إتهمتني مرات عديدة بتمجيد الإرهاب - ولا أدري إن كان هذا عجز أو حسد وغيلة ...وأنا حقيقة لا آبه لكن كنت أنتظر من الإشراف أن يتدخل ولو من طرف شخص آخر وليس بالضرورة من طرف الأستاذ علي قسورة الإبراهيمي ... فأنا ألتمس له الأعذار .
وأكن له الإحترام لعمره ولعلمه ولشخصه ...

لكن متعددوا المعرفات أمثال من يدخل بمعرفين يضع موضوعا ثم يرد على نفسه ...فهؤلاء أتفه من أن أحطهم في رأسي .

وعضوتي من 2007 ولله الحمد ولم أسجل منذ هذا التاريخ بغيرها ولم أبدلها ...
وقد مررت بضروف أحلك من هذه ...ولم آبه ولم ألتفت فكيف التفت إلى الأقزام أما قولي ما قلت عن الإتهام فليس إنتصارا لنفسي إنما حرصا على هذا المنبر الذي قضيت فيه أزيد من 8 سنين ، وخشية على إنحداره إلى مستويات مضحكة ، تجعلنا نأسف على ما صار إليه

[عبد الحميد احمد]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يعلم الله معزتك عندي ... ويعلم الله كم أعز الأخ المشرف الأستاذ الدكتور علي قسورة الإبراهيمي ، ولا يخفى عليكم أنه لكل منا فكر وحق يدافع عنه ...
لكن ما امقته هو الإزدواجية والتنوفيق ...
فصبرينة - إتهمتني مرات عديدة بتمجيد الإرهاب - ولا أدري إن كان هذا عجز أو حسد وغيلة ...وأنا حقيقة لا آبه لكن كنت أنتظر من الإشراف أن يتدخل ولو من طرف شخص آخر وليس بالضرورة من طرف الأستاذ علي قسورة الإبراهيمي ... فأنا ألتمس له الأعذار .
وأكن له الإحترام لعمره ولعلمه ولشخصه ...

لكن متعددوا المعرفات أمثال من يدخل بمعرفين يضع موضوعا ثم يرد على نفسه ...فهؤلاء أتفه من أن أحطهم في رأسي .

وعضوتي من 2007 ولله الحمد ولم أسجل منذ هذا التاريخ بغيرها ولم أبدلها ...
وقد مررت بضروف أحلك من هذه ...ولم آبه ولم ألتفت فكيف التفت إلى الأقزام أما قولي ما قلت عن الإتهام فليس إنتصارا لنفسي إنما حرصا على هذا المنبر الذي قضيت فيه أزيد من 8 سنين ، وخشية على إنحداره إلى مستويات مضحكة ، تجعلنا نأسف على ما صار إليه


و معزتي لك معزة الاخ لاخيه ( معزة بالفصحى ماشي معزة بالعامية ...اضحك خويا المهلهل:8:)

و الله لا اكن للمشرف علي اي ضغينة و احترمه لشخصه و لعلمه و ثقافته و اخلاقه ...لكن الاشراف اعتذر و اقول ...مخصوص شوية
اخي المهلهل كنت عضوا في منتدى التوحيد اظنك تعرفه و هناك عرفت ما معنى الاشراف ...مشرفين كانهم غرفة كونترول يجهون النقاش باحترافية في مواضيع شائكة و صعبة

اعتذر ان كنت قد تجرأت بعض الشيئ لكن على الاخ علي الانتباه الى هكذا امر

لا من اجلي لاني قد اطرد هذه الليلة او بعدها لكن من اجل السير الحسن للمنتدى

مرة اخرى اعتذر اخي علي ...و هذا رايي و يخصني وحدي

[الأمير الجزائري]

بدون تعليق :

أنقل لك اقتباسات من كتاب

"حقيقة الحضارة الإسلامية" للشيخ ناصر بن حمد الفهد :






شكرا صبرينة على النقل الموفق ... حتى لا يستشهد أحد بعد الآن بالحضارة الاسلامية ونقل الغرب العلوم عنها لأن الحضارة الاسلامية هي من صنع علماء ملحدين وزنادقة وليبيراليين ... ولايمتون للدين بصلة

عودة للموضوع وبعيدا عن المناكفات

مجموعة من الاستخلاصات :

الحضارة العربية الاسلامية من صنع علماء ملحدين وعلمانيين وكفار ولا أثر للكهنة الذين لو أخذ برأيهم لمازال التصوير حرام والأرض منبسطة والأحوال الجوية علم الغيب

الثورة الجزائرية قام بها علمانيون وليبيراليون وتخلى عنها الدينيون

اوربا عاشت قرون الظلام وسيطرة رجال الدين لم تعرف التقدم حتى ثاروا ضد الكهنة وأحيوا العلم

الخلافة العثمانية الدينية عمرت أكثر من 6قرون لم تنجز ما أنجزته تركيا الكمالية الأردوغانية العلمانية في وقت قصير

أغلب المثقفين والمخترعين ورجال العلم والثقافة والكتاب والوزراء في العالم العربي ليسوا متدينين والمتدينون أغلبهم ارهابيون ومجرمون

كل الحركات الاسلامية والحضارات الاسلامية والشخصيات الاسلامية التي تنادي بالاسلام هو الحل بمجرد وصولها السلطة تتخلى عن شعارها وترفع شعار الديمقراطية والعلمانية

[almohalhil]

و معزتي لك معزة الاخ لاخيه ( معزة بالفصحى ماشي معزة بالعامية ...اضحك خويا المهلهل:8:)



لا من اجلي لاني قد اطرد هذه الليلة او بعدها لكن من اجل السير الحسن للمنتدى

مرة اخرى اعتذر اخي علي ...و هذا رايي و يخصني وحدي

أضحك الله سنك :8:
أرجوا أن لا تطرد اللهم إلا إذا كنت مرتديا حزاما ناسفا ، هنا أنا من سيطردك .... :13:
حياك الله ... ,اشكرك على طيبتك وحسن محدتك وجعلك الله من أصفيائه و سيفا مسلطا على أعدائه

[new-tech]

السلام عليكم

شكرا للأخت على نقل الموضوع....

حسب رأيي الشخصي فإن هذا الطرح يحمل نوعا من المغالطات برغم كم المعلومات الصحيحة، لكن السياق و طريقة تركيب الأفكار تحيد عن الموضوعية...

كيف يمكن ربط عقلية العربي المسلم بظرف زمان و مكان غيره؟؟ فمن المنطقي أن تشخص عقلية كل فرد ضمن الإيطار الزماني و المكاني الخاص به...

مكمن المغالطة ها هنا:

عند الحديث عن الحاضر تستغل الصورة السيئة و الظروف المؤسفة التي تمر بها الأمة ليتم ربطها بعقلية المسلم و شكل تدينه، و من ثم المقارنة مع حال الغرب و تطوره و رقيه...

في المقابل...

عند الحديث عن الماضي يتم عكس الصورة مع بقاء ثابت واحد و هو عقلية المسلم و شكل تدينه، ليتم ربطها هذه المرة بتخلف و انحطاط المجتمع الأوربي...

و بالتالي في كلتا الحالتين عقلية المسلم و تدينه يوازي وضع التخلف و الانحطاط...و هي الصورة التي يريد ايصالها كاتب المقال...أو هو ما فهمته بالأحرى...


طيب...

باختصار شديد جدا جدا...و بعيدا عن ظروف العالم العربي و الاسلامي اليوم و التي نعترف بانحطاطها ...و بعيدا عن شكل التدين و عن نوعية الخطاب الدين الذي نعترف بعقمه في كثير من الأحيان...

اسمحولي بطرح سؤال بسيط...

هل سبب تخلفنا و انحطاطنا كعرب و مسلمين هو بعدنا عن الدين الصحيح؟؟ نعم أم لا

ان كانت الإجابة بنعم...فنحن نتفق إذن، و بالتالي الأجدر بنا إعطاء البديل الأمثل كوسيلة للعودة إلى الإسلام الحق....و لا فائدة من عرض النموذج الغربي كبديل بحكم رقيه المادي...


ان كانت الإجابة بلا...فنحن ننطلق من مبدئين مختلفين و بالتالي يتحول النقاش إلا جدال...فكل مقتنع بما يحمل و كفى الله المؤمنين القتال.

شكرا

على عجالة

[رحيل]

الرجاء من الأخوة و الأخوات الالتزام بقوانين المنتدى و الابتعاد عن الشخصنة و القذف

كتشييييييعة و جعتولي قلبي و الله مانحب ندخل لهذا القسم لما فيه من شتات و تناحر و تقاتل :14:
قولولي بربكم كيفاش حبيتو تبنو البلاد و انتم بيناتكم مش متفاهمين
الله يهدينا و يألف بين قلوبنا
قولو اميييييين

:13::13::13::13:
ما أجملك و انت تنثرين الورود هنا....الموضوع احلو بوجودك....
استقبلتك بالورود لابين لك باننا لا نحمل لا بنادق و لا ساككين و حتى صابرينة التي اختلف معها و الله اني صرت اقدم لها ورودا من نيتي و من قلبي لاسباب احتفظ بها لنفسي...
هذا الموضوع هو نسخة طبق الاصل للعشرات من المواضيع التي لا تنتهي كما يرجو صاحبها...لان اغلب تلك المواضيع ليست للنقد البناء..و انما القصد منها دوما التهجم و التقليل من قيمة المخالف و كشف عوراته(حسب تفكيرهم طبعا) هذا لما يكون يتكلم عن أفراد اما لما يتعلق بالصحابة و العلما فحدث و لا حرج.....
عندما نتكلم عن الالحاد و التنصير و حتى التشيع فهي عقائد تمثل اقلية في بلادنا و استنادا لقوانين المنتدى يحق لنا ان نحذر من هذه الافكار و الشبهات التي يلقونها و يتلقفها البعض من بني جلدتنا بقصد و من دون قصد...و سيجدون دوما هنا من يقف لهم بالمرصاد...مواضيع كثيرة هي لا حدث بالنسبة لي و لكن بالي دوما مع المراهقين و صغار السن ممن يصعب عليهم تمييز و خبث تلك المواضيع و اصحابها فينخدعون بما يقولون و يعجبون بما ينقلون بعد ان تم تنويمهم بعناوين جذابة و كليمات براقة..اما العلماء و الصحابة فان اصغر بكثيييير من أرفع شعار الدفاع عنهم و الله أعلى شأنهم و رفعهم درجات....:13::13::13:

[bkl]

..........................

[aziz87]

تجد في بعض المشاركات من يستهزئ بقول عمر رضي الله عنه عند قوله والله لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله عنها بقوله وما أدراه كم بغلة عثرت وكم من أحد مات جوعا، إذا كان علي رضي الله عنه يقول لقد اتعبت الخلفاء من بعدك يا عمر لعدله وشدة اهتمامه بشؤون الرعية ، فمن يُرضى هؤلاء ومتى يرضون .
يعضون الأنامل من الغيظ إذا رأو الشباب المسلم يُقبل على تعلم دينه ، ولكن ولله الحمد ليسوا إلا شرذمة قليلة لا كثرهم الله.

[الافريقي]

ملاحظة : لقد اخطأت في وضع تعقيب في هذا المتصفح فقد كنت اضن ان اخونا الامازيغي 52 شارك في موضوع اخونا الامازيغي مسلم في موضوع الفتوحات الاسلامية لكنني كننت بالخطأ في موضوع القرون الوسطى فكان ما كان .
وقد عدت حتى اقول لصبرينة مازال البعض لم يستنتج ما تريدين ان تصلي اليه بهذا الموضوع رغم انك ضربت العمود الفقري للمسلمين في مقتل .
انا لا اشكيك الى الاشراف يا صبرينة على ما كتبتيه في تدخلك رقم 38 ورقم 39 مثلما فعلت معي انت واماني اريس في موضوع جميلة بوحيرد عندما اشرتما الى الاشراف انني مسست برموز الثورة وتم حضري من المنتدى . يعني حرية الفكر في نظركما لها حدود .
وسأفضل متابعة النقاش بينك وبين الاعضاء المشاركين في الحوار واقول لك انت محضوضة لان قسم نقاش حر يمر بمرحلة فراغ .

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ألا ليتَ تعذرني المحترمة صاحبة الموضوع.
فربما هذه أول مرة
أنا من يقوم " بتحوير " الموضوع عن مساره.
لا يهمني ما يقال عني.
ما دام ضميري في راحة واطمئنان.
وما عدا ذلك فليقال عني ما يقال.
فإدارة المنتدى ليست مجهولة العنوان.
فليرسل لها من يريد، ولا داعي لبعض الكلام.
وكما يقال:
"إياكِ أعني واسمعي يا جارة."
فإن عدم ردي على بعض المهاترات .. هو أنني لم اتعلم بعض اساليب الكلام الممجوج.
فلم يكن لي الوقت في صغري..
المهم.
بقي ما أريد قوله
على رسلكم فلا يذهب فكركم إلى أبعد.
فعلي قسورة الإبراهيمي
فليس بالسن الذي في مخيلة البعض.
فالحمد لله ما زلتُ على عهد الشباب.
وما مولدي إلاّ في منتصف السبعينيات من القرن الماضي.
حتى وانّ البعض جعل مني من " الملحدين ".
أختم كلامي :
اللهم أجعلني من " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب"
آمين

[الأمير الجزائري]

السلام عليكم

شكرا للأخت على نقل الموضوع....

حسب رأيي الشخصي فإن هذا الطرح يحمل نوعا من المغالطات برغم كم المعلومات الصحيحة، لكن السياق و طريقة تركيب الأفكار تحيد عن الموضوعية...

كيف يمكن ربط عقلية العربي المسلم بظرف زمان و مكان غيره؟؟ فمن المنطقي أن تشخص عقلية كل فرد ضمن الإيطار الزماني و المكاني الخاص به...

مكمن المغالطة ها هنا:

عند الحديث عن الحاضر تستغل الصورة السيئة و الظروف المؤسفة التي تمر بها الأمة ليتم ربطها بعقلية المسلم و شكل تدينه، و من ثم المقارنة مع حال الغرب و تطوره و رقيه...

في المقابل...

عند الحديث عن الماضي يتم عكس الصورة مع بقاء ثابت واحد و هو عقلية المسلم و شكل تدينه، ليتم ربطها هذه المرة بتخلف و انحطاط المجتمع الأوربي...

و بالتالي في كلتا الحالتين عقلية المسلم و تدينه يوازي وضع التخلف و الانحطاط...و هي الصورة التي يريد ايصالها كاتب المقال...أو هو ما فهمته بالأحرى...


طيب...

باختصار شديد جدا جدا...و بعيدا عن ظروف العالم العربي و الاسلامي اليوم و التي نعترف بانحطاطها ...و بعيدا عن شكل التدين و عن نوعية الخطاب الدين الذي نعترف بعقمه في كثير من الأحيان...

اسمحولي بطرح سؤال بسيط...

هل سبب تخلفنا و انحطاطنا كعرب و مسلمين هو بعدنا عن الدين الصحيح؟؟ نعم أم لا

ان كانت الإجابة بنعم...فنحن نتفق إذن، و بالتالي الأجدر بنا إعطاء البديل الأمثل كوسيلة للعودة إلى الإسلام الحق....و لا فائدة من عرض النموذج الغربي كبديل بحكم رقيه المادي...


ان كانت الإجابة بلا...فنحن ننطلق من مبدئين مختلفين و بالتالي يتحول النقاش إلا جدال...فكل مقتنع بما يحمل و كفى الله المؤمنين القتال.

شكرا

على عجالة

السلام عليكم

هل لي ان أسأل هذا السؤال للجميع

: ماذا تقصد ببعدنا عن الدين هو سبب تخلفنا ؟
ماهو الدين الذي تقصد ؟ أعرف أنك تقصد الدين الاسلامي ولكن هل ترانا كفارا مثلا ؟ ماهو مفهوم الدين الاسلامي الذي ابتعدنا عنه وتريدنا العودة اليه ؟
هل الاسلام الداعشي الذي يرى غيره على غير اسلام
هل الاسلام على الطريقة السعودية وال الشيخ ؟
هل الاسلام الاخواني ؟ أم الاسلام الأردوغاني ؟ أم الحماسي ؟ أم الطالباني ؟ أم البوكوحرامي ؟ أو الايراني ؟ أم اسلام الأنظمة العربية ؟

أليس أولى من سؤالك أن تتفق الأمة على مفهوم الاسلام الصحيح الذي الجميع يطالب بالعودة اليه ؟

أرجوك لا تقل لي اسلام القرآن والسنة وعلى طريق السلف الصالح فهذا أيضا فيه أقوال ومفاهيم كثيرة ولا أظن أن واحد من المسلمين يقول أنني مخالف القرآن والسنة والسلف

[new-tech]

السلام عليكم

هل لي ان أسأل هذا السؤال للجميع

: ماذا تقصد ببعدنا عن الدين هو سبب تخلفنا ؟
ماهو الدين الذي تقصد ؟ أعرف أنك تقصد الدين الاسلامي ولكن هل ترانا كفارا مثلا ؟ ماهو مفهوم الدين الاسلامي الذي ابتعدنا عنه وتريدنا العودة اليه ؟
هل الاسلام الداعشي الذي يرى غيره على غير اسلام
هل الاسلام على الطريقة السعودية وال الشيخ ؟
هل الاسلام الاخواني ؟ أم الاسلام الأردوغاني ؟ أم الحماسي ؟ أم الطالباني ؟ أم البوكوحرامي ؟ أو الايراني ؟ أم اسلام الأنظمة العربية ؟

أليس أولى من سؤالك أن تتفق الأمة على مفهوم الاسلام الصحيح الذي الجميع يطالب بالعودة اليه ؟

أرجوك لا تقل لي اسلام القرآن والسنة وعلى طريق السلف الصالح فهذا أيضا فيه أقوال ومفاهيم كثيرة ولا أظن أن واحد من المسلمين يقول أنني مخالف القرآن والسنة والسلف



و عليكم السلام و رحمة الله مرحبا بالأخ الأمير...

دعك من توجيه السؤال للجميع...و دعك من كون الأمة متفقة أم لا...

أرجو أن تجيب بما تعرف أنت...

أنت سألت عن ماهية الدين الذي أقصده...ثم أجبت أنه الإسلام...بعدها وجهت الأولوية إلى إتفاق الأمة عن طرح سؤال كهذا...لتصل أخيرا إلى الإجابة بشكل ضمني...

"أرجوك لا تقل لي اسلام القرآن و السنة و على طريق السلف الصالح"...طيب لن أقول ذلك...

في انتظار إجابتك...

شكرا لك

[محمد الأمين22]

سؤال موجه للفرقة اللادينية

ماذا تريدون بالضبط ؟

يدل اللف و الدوران
1 -
2 -
3 -
........

[الأمير الجزائري]

و عليكم السلام و رحمة الله مرحبا بالأخ الأمير...

دعك من توجيه السؤال للجميع...و دعك من كون الأمة متفقة أم لا...

أرجو أن تجيب بما تعرف أنت...

أنت سألت عن ماهية الدين الذي أقصده...ثم أجبت أنه الإسلام...بعدها وجهت الأولوية إلى إتفاق الأمة عن طرح سؤال كهذا...لتصل أخيرا إلى الإجابة بشكل ضمني...

"أرجوك لا تقل لي اسلام القرآن و السنة و على طريق السلف الصالح"...طيب لن أقول ذلك...

في انتظار إجابتك...

شكرا لك

مرحبا ... ربما لم تفهم سؤالي ...
سيدي الكريم كل مآسي المسلمين وكل قتالهم في الماضي والحاضر هو إدعاء كل طرف أنه يمثل الاسلام الحق المستمد من القرآن والسنة والسلف ... ويعتبر الطرف الآخر بعيدا عن الاسلام ... لذا يجوز قتاله وقتله وتكفيره و....

كل المسلمين متفقين على أنه يجب الرجوع للكتاب والسنة والسلف في الحكم ونظام الحياة ... لكن كيف ؟ نحن غير مختلفين على الصلاة والزكاة والحج ولكن في نظام الحكم الذي يقول الجميع يجب العودة اليه
هنا المشكلة

لو يتفق المسلمون على ماهية تطبيق الاسلام ووضع دستور واحد مستمد من مصادر التشريع الاسلامية غير قابل للتأويل يتفق فيه الجميع على كل شيئ ... عن المرأة هل يجوز لها أن تخرج وتعمل وتنتخب وتسوق السيارة وتدخل النت وووو عن السلطات هل هي ثلاثة أم واحدة فقط يمثلها الخليفة الذي يعتبر المصدر للقوانين والمنفذ لها والقاضي والآمر بالصرف ومدير بيت المال ومعين الولاة والقادة وهو قائد الجيش وإمام الصلاة ... وعن كيفية اختياره هل بالانتخاب أم بالتعيين أم بالوراثة أم بالقوة ومن يحق له أن يستشير ومامدة الحكم وهل يتنحى ومن يخلفه ...
وعن الثقافة هل يحرم الغناء والموسيقى أم يجوز وماذا عن التصوير هل هو حرام والأفلام والمسلسلات والأعراس الاسلامية والصناعة والزراعة وقانون المرور وقانون المالية والأراضي والأملاك والعقارات والعدالة .....الخ

[MohamedYoucef]

السلام عليكم

هل لي ان أسأل هذا السؤال للجميع

: ماذا تقصد ببعدنا عن الدين هو سبب تخلفنا ؟
ماهو الدين الذي تقصد ؟ أعرف أنك تقصد الدين الاسلامي ولكن هل ترانا كفارا مثلا ؟ ماهو مفهوم الدين الاسلامي الذي ابتعدنا عنه وتريدنا العودة اليه ؟
هل الاسلام الداعشي الذي يرى غيره على غير اسلام
هل الاسلام على الطريقة السعودية وال الشيخ ؟
هل الاسلام الاخواني ؟ أم الاسلام الأردوغاني ؟ أم الحماسي ؟ أم الطالباني ؟ أم البوكوحرامي ؟ أو الايراني ؟ أم اسلام الأنظمة العربية ؟

أليس أولى من سؤالك أن تتفق الأمة على مفهوم الاسلام الصحيح الذي الجميع يطالب بالعودة اليه ؟

أرجوك لا تقل لي اسلام القرآن والسنة وعلى طريق السلف الصالح فهذا أيضا فيه أقوال ومفاهيم كثيرة ولا أظن أن واحد من المسلمين يقول أنني مخالف القرآن والسنة والسلف



نسيت أم تناسيت الإسلام العلماني والإسلام التنويري والإسلام الحداثي

[new-tech]

كل المسلمين متفقين على أنه يجب الرجوع للكتاب والسنة والسلف في الحكم ونظام الحياة ... لكن كيف ؟



جميييييل جدا أحسنت بارك الله فيك...

نحن نتفق إذن مبدئيا في المنطلق....كيف نرجع للكتاب و السنة و السلف؟

ركز إذن أخي الأمير جيدا على هذه النقطة...بدون انفعال و بدون تعقيد للأمور...و بعيدا على ما يتم طرحه من مغالطات...

مداخلة طيبة في مجملها أيها الأمير :16: أرجو أن لا تحيد مداخلاتك مستقبلا عن المبدأ الذي اتفقنا عليه :7::7:

[الأمير الجزائري]

جميييييل جدا أحسنت بارك الله فيك...

نحن نتفق إذن مبدئيا في المنطلق....كيف نرجع للكتاب و السنة و السلف؟

ركز إذن أخي الأمير جيدا على هذه النقطة...بدون انفعال و بدون تعقيد للأمور...و بعيدا على ما يتم طرحه من مغالطات...

مداخلة طيبة في مجملها أيها الأمير :16: أرجو أن لا تحيد مداخلاتك مستقبلا عن المبدأ الذي اتفقنا عليه :7::7:

عدنا لنقطة البداية وكاننا لم نتناقش :3:
طيب ....
أعطيني بعض مما يقوله النظام الاسلامي في السياسة والحكم ....
ان طبقناه نقول هذا هو الاسلام

[الأمير الجزائري]

نسيت أم تناسيت الإسلام العلماني والإسلام التنويري والإسلام الحداثي

العلمانيون والتنويريون لا يحملون شعار الاسلام ولا يقتلون تحت راية الله أكبر ولا يرفضون الطرف الآخر ولا يوجد عندهم مواطن صالح وآخر غير صالح
العلمانيون يرون ان الاسلام مسألة شخصية بينك وبين الله بينما نظام الحكم انتم أدرى بشؤون دنياكم

[MohamedYoucef]

العلمانيون والتنويريون لا يحملون شعار الاسلام ولا يقتلون تحت راية الله أكبر ولا يرفضون الطرف الآخر ولا يوجد عندهم مواطن صالح وآخر غير صالح
العلمانيون يرون ان الاسلام مسألة شخصية بينك وبين الله بينما نظام الحكم انتم أدرى بشؤون دنياكمهذا لا يلغي ما كتبت سابقا عن أي إسلام نتكلم ووضعت قائمة لذلك لكي تعطي لنفسك الحق ضمنيا لرفض هذا الإسلام بحجة تعدد المفاهيم والقراأت لهذا الإسلام ومن بين هذه المفاهيم التي عددت يوجد الإسلام العلماني والإسلام التنويري والإسلام الحداثي والإسلام القرآني أحببت أم كرهت كلامك فيه تناقض صارخ فأنتم هنا تنادون بالعلمانية والعقلانية والتنوير وأن هذا لايتناقض مع الإسلام

هذا كلام غث لايسمن ولا يغني من جوع من ناحيتين: أولا الكثير من الدول الأن علمانية ورغم ذلك نرى على الساحة العالمية عكس ماكتبت
ثانيا ليس كل المسلمين مجرمين وقتلة ولا داعي لتذكيرك بعددهم
شيئ أخر نسيت قوله الإسلام له أصول وفروع ولا أظنك لا تعلم ذلك فالإختلاف قديكون في الفروع ولا حرج في ذلك ولا تستطيع أن تستعمل هذا الإختلاف كذريعة للطعن فحتى في الدول العلمانية الحزب الحاكم يسن قوانين أثناء حكمه ولما ينهزم ويأتي حزب للحكم معارض يلغي تلك القوانين ويغيرها فكيف يتسع صدرك لهذا ويشمئز لما ييتعلق بالإسلام

[الأمير الجزائري]

هذا لا يلغي ما كتبت سابقا عن أي إسلام نتكلم ووضعت قائمة لذلك لكي تعطي لنفسك الحق ضمنيا لرفض هذا الإسلام بحجة تعدد المفاهيم والقراأت لهذا الإسلام ومن بين هذه المفاهيم التي عددت يوجد الإسلام العلماني والإسلام التنويري والإسلام الحداثي والإسلام القرآني أحببت أم كرهت كلامك فيه تناقض صارخ فأنتم هنا تنادون بالعلمانية والعقلانية والتنوير وأن هذا لايتناقض مع الإسلام

هذا كلام غث لايسمن ولا يغني من جوع من ناحيتين: أولا الكثير من الدول الأن علمانية ورغم ذلك نرى على الساحة العالمية عكس ماكتبت
ثانيا ليس كل المسلمين مجرمين وقتلة ولا داعي لتذكيرك بعددهم
شيئ أخر نسيت قوله الإسلام له أصول وفروع ولا أظنك لا تعلم ذلك فالإختلاف قديكون في الفروع ولا حرج في ذلك ولا تستطيع أن تستعمل هذا الإختلاف كذريعة للطعن فحتى في الدول العلمانية الحزب الحاكم يسن قوانين أثناء حكمه ولما ينهزم ويأتي حزب للحكم معارض يلغي تلك القوانين ويغيرها فكيف يتسع صدرك لهذا ويشمئز لما ييتعلق بالإسلام

وأنت ألست متناقضا حين تقول أن العلمانيين مسلمين وفي نفس الوقت تتهمني بأنني من العلمانيين أنني أبحث عن مبررات لرفض هذا الدين

نعم ليس كل المسلمين مجرمين وقتلة بل المتشددون منهم فقط
والاختلاف لعلمك بين المسلمين في الأصول والفروع وليس كما تدعي
القوانين الوضعية يغيرها أصحابها وهم لا يعتبرونها مقدسة وصالحة لكل زمان ومكان

[new-tech]

عدنا لنقطة البداية وكاننا لم نتناقش :3:
طيب ....
أعطيني بعض مما يقوله النظام الاسلامي في السياسة والحكم ....
ان طبقناه نقول هذا هو الاسلام

و كأننا لم ننااااقش :16:...اذن كان يجدر بك أخي الأمير أن تحدد موقفك و المبدأ الذي تنطلق منه قبل الخوض في النقاش منذ البداية...فمداخلاتك السابقة حسب رأيي -و ألتمس منك العذر...- كانت تحمل نوعا من الاضطراب، فلا يعقل أن تتحدث عن الاسلام بتلك الطريقة...لتأتي في الأخير و تسأل عن أي إسلام نتحدث؟


فأي مسلم يميز ببساطة نوعية ما يتم طرحه من أفكار...صحيح هناك نقاط و جزئيات تتطلب الطرح و الأخذ و الرد لكن البعض الآخر الهدف منها إستغلال حال الأمة المتدهور ليستثمر فيه و يطعن في الدين باسم حرية التعبير...

عودة إلى الموضوع...

بالنسبة لسؤالك، لست مختص حتى أخوض في التفاصيل...لكن ما أعرفه أن أول دولة أقامها الرسول صلى الله عليه و سلم هي دولة مدنية...و مرجعية الحكم للكتاب و السنة و الاجماع، و أمر المسلمين شورى بينهم...

أما عن كيفية تطبيق هذا النظام و الأخذ بحيثياته، و مطابقته مع واقع المسلمين اليوم...فهو أمر يحدده و يضبطه علماء الأمة...الذين يحاول ما يسمون أنفسهم بالتنويرين بإلغاء دورهم و مكانتهم ...

"و اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"

طيب...تراجع الخطاب الديني اليوم أو غياب علماء ربانيين حقا لايلغي الحقيقة سابقة الذكر...و هناك فرق بين ما هو موجود و بما يفترض أن يكون...

الشاهد في الأمر أن فهم الإسلام الحق لا يحتاج إلى كثير من التعقيد و التساؤل...و لن نضطر في كل مرة القول بأن الإسلام بريء من الإرهاب و التقتيل و العنف...من رأى أن داعش هي الإسلام فهو حر، و من رأى بأن الرجوع إلى الكتاب و السنة نوع من التخلف فهو حر...فقط عليه أن يميز بين الدين و مستوى التدين، و بين الإسلام و واقع المسلمين...

.....

لي عودة ان شاء الله

[MohamedYoucef]

وأنت ألست متناقضا حين تقول أن العلمانيين مسلمين وفي نفس الوقت تتهمني بأنني من العلمانيين أنني أبحث عن مبررات لرفض هذا الدين

نعم ليس كل المسلمين مجرمين وقتلة بل المتشددون منهم فقط
والاختلاف لعلمك بين المسلمين في الأصول والفروع وليس كما تدعي
القوانين الوضعية يغيرها أصحابها وهم لا يعتبرونها مقدسة وصالحة لكل زمان ومكان

يبدو أنك لم تفهم كلامي سأبسطه لك:إن كان هناك تناقض فهو صادر منكم فأنتم ملئتم المنتدى بأن العلمانية و التنوير والحداثة لا تناقض الإسلام رغم أن كتابتكم تشهد عليكم أنكم تبحتون عن مبررات لرفض هذا الذين وتشويهه.

أنا لا أدعي شيئا فالمقدس يبقى مقدسا أحببت أم كرهت, الإختلاف يوجد في الفروع وليس في الأصول والإجتهاد ليس حكرا على العلمانين فقط

https://www.youtube.com/watch?v=8pAJ0Egk8vk

[الأمير الجزائري]

أما عن كيفية تطبيق هذا النظام و الأخذ بحيثياته، و مطابقته مع واقع المسلمين اليوم...فهو أمر يحدده و يضبطه علماء الأمة...الذين يحاول ما يسمون أنفسهم بالتنويرين بإلغاء دورهم و مكانتهم ...

"و اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"

طيب...تراجع الخطاب الديني اليوم أو غياب علماء ربانيين حقا لايلغي الحقيقة سابقة الذكر...و هناك فرق بين ما هو موجود و بما يفترض أن يكون...

.....

لي عودة ان شاء الله


أهلا بك من جديد

تتحدث عن علماء الأمة ... ماهو مقياس العلم هنا ؟ ومن ينتقيهم ؟

أقول لك رؤيتي : الاسلام ليس نظام حكم شامل وليس نظاما سياسيا ... والدولة في عهد الرسو ص والخلفاء ليست مقياسا لأنها قصيرة العمر وصغيرة وبعيدة زمانيا ... اضف إلى أن المسلمين نقلوا الايجابي منها فقط ويرفضون التحدث عن السلبي منها

تعرف شيئ ما يقوله المسلمون أن الاسلام نظام حكم ولكن لم يجد من يطبقه هو اتهام لله جل وعلا بأنه بعث دينا شاملا لا يستطيع أحد تطبيقه ومجهولة معالمه
لأنه ولمدة 14 قرنا والجميع ينادي به ولكن يفشل الجميع ... ويتهم بأنه ليس هو ذاك الاسلام

[new-tech]

أهلا بك من جديد

تتحدث عن علماء الأمة ... ماهو مقياس العلم هنا ؟ ومن ينتقيهم ؟

أقول لك رؤيتي : الاسلام ليس نظام حكم شامل وليس نظاما سياسيا ... والدولة في عهد الرسو ص والخلفاء ليست مقياسا لأنها قصيرة العمر وصغيرة وبعيدة زمانيا ... اضف إلى أن المسلمين نقلوا الايجابي منها فقط ويرفضون التحدث عن السلبي منها

تعرف شيئ ما يقوله المسلمون أن الاسلام نظام حكم ولكن لم يجد من يطبقه هو اتهام لله جل وعلا بأنه بعث دينا شاملا لا يستطيع أحد تطبيقه ومجهولة معالمه
لأنه ولمدة 14 قرنا والجميع ينادي به ولكن يفشل الجميع ... ويتهم بأنه ليس هو ذاك الاسلام



ربي يصلح حالك و حالنا جميعا ان شاء الله

شكرا لك

[almohalhil]

قلتُ : أمة الإسلام كانت خير أمة أخرجت للناس يوم كانت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتقيم شرع رب العالمين
قال الله تعالى : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون ( 110 ) لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون ( 111 ) ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ( 112 ) ) تفسير إبن كثير يخبر تعالى عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم فقال : كنتم خير أمة أخرجت للناس

قال البخاري : حدثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن ميسرة ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة : كنتم خير أمة أخرجت للناس ) قال : خير الناس للناس ، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام

أقول : لكنها عندما أصيبت بالوهن (حب الدنيا وكراهية الموت ) وعندما رضيت بالزرع وأذناب البقر وتركت الجهاد في سبيل الله سلط الله عليها الذل فإغتُصبت الأرض وأنتُهك العرض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .
الداء شخصه رسول الله الذي علمه ربه وأدبه فأحسن تعليمه وتأديبه صلى الله عليه وسلم والدواء أعطاه لنا سيد الخلق محمد بن عبد الله . وكله باد أمامك بلا فلسفة ولا تخريف
أوَ عقلك القاصر عن فهم توافه الأمور وأهونها يأمرك أن تدعونا لترك ما قاله الله وجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعته الأمة من بعده ؟ أفتعتقد أن نبتغي العزة عند مجاهيل النت أصحاب المعرافات النكرة ؟ حقا إلا الحماقة أعيت من يداويها

[الأمير الجزائري]

ربي يصلح حالك و حالنا جميعا ان شاء الله

شكرا لك


أمين ........... بارك الله فيك على أدبك في النقاش

[الأمير الجزائري]

الخلافة الاسلامية لا مكان لها اليوم ... هي لم تكن يوما ولن تكون

وقد اكتشف المسلمون ذلك وتخلوا عنها طواعية

كانت الخلافة الراشدة فتخلى المسلمون عنها دون وجود المؤامرة الأمريكية والغربية

وكانت الخلافة العباسية فتمرد الناس عنها دون وجود الصهاينة والماسونية

وكانت الخلافة العثمانية فتخلى أهلها الأقربون وتبرأوا منها ... ونفض الأتراك عنهم كل ما يرمز للماضي ... غيروا الحروف العربية وغيروا الملابس وغيروا العاصمة وووووو... حتى يتناسوا

ما معنى الخلافة ؟ وهل حقا جمعت الناس على اختلاف ألوانهم أم مجرد كلام وعاطفة
سكان دولة واحدة لا يستطيعون الاتحاد باسم الدين

لولا السيف لتفرقوا عند أول فرصة ...

في السقيفة نسي الأنصار أنهم مسلمون وعينوا سعد خليفة

وبعد مقتل عثمان نسي المسلمون أنهم مسلمون فثارت القبلية والعصبية فيهم قتلوا بعض وأحدثوا مجزرة


وكل بلاد المسلمين تغلي والرؤوس تتطاير كأوراق الخريف ولا أحد يقول هذا أخي مسلم مثلي

كل بلاد المسلمين يسرقون الأحذية من المساجد ويغشون في تجارتهم وعملهم

وكل الطوائف والملل والنحل والأحقاد القديمة ظهرت وعادت في كل بلاد المسلمين وكأنهم كانوا في السجن وخرجوا وتوجه كل واحد إلى وجهته وأهله

في غرداية عاد الصراع بين الأباضيين والمالكيين

في المشرق عاد الصراع بين الشيعة والسنة

وفي باكستان والصومال وأفغانستان ... يقتل السني سني مثله ... وعاد أمراء الحرب وزعماء القبائل ونسوا أنهم مسلمون اخوة

كيف يكونون خلافة وهم يكفرون بعضهم بعضا

العراق ينقسم وكذلك ليبيا وسوريا ولبنان واليمن والسودان و ووووووووو

كيف يتفقون وهم لم يتفقوا حتى على الامام الذي يصلي بهم في الحي الصغير

لقد تخلى المسلمون عن النظام الاسلامي وعن الخلافة طواعية ودون ضغط من احد

اليوم نحن في عصر العولمة وعصر النت وعصر الديمقراطية

اليوم البشر يتوحدون ولا فرق بينهم في الدين او اللون او العرق أو الجنس ... هكذا يكون عالم الغد

عالم يقدر فيه انسانية الانسان حسب قدراته مع احتفاظ كل واحد بدينه ومعتقده لنفسه

عالما يعيش فيه الانسان اخ الانسان لا يقتله ولا يهجّره ولا يكفّره ولا يذبحه

هو العالم الذي يستطيع المسلم أن ينشر دينه في شوارع بريطانيا وألمانيا بالاقناع

دون تفجير ودون تلغيم ودون اختطاف ودون تقطيع رؤوس

[almohalhil]

الخلافة الاسلامية لا مكان لها اليوم ... هي لم تكن يوما ولن تكون



سأرد على هذه النقطة فقط .... أما الباقي ...فلا يهم كثيرا ...لأن كل تدخلاتك تقريبا تدور حول هذه المقولة ...


عن حذيفة رضي الله عنه قال :قال رسول الله
(تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها إذا ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).

نستنتج أن الخلافة سوف تعود وإن رغمت أنوف ... والحديث جميع طرقه صحيحة ....أما من يشكك في صحته لهوى في نفسه فنكل أمره إلى علام الغيوب وما تخفي السرائر


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال فينزل عيسى بن مريم فيقوم أميرهم تعال صلي لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة)) (صحيح مسلم.

والأمر الذي لا شك فيه أن الخلافة عائدة بنصوص كثيرة من الحديث النبوي أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ...
ثم في آخر الزمان هناك أحاديث تتحدث عن نزول عيسى عليه السلام وتكون الخلافة قائمة قبل نزوله .

أما في الماضي فهناك أحاديث كثيرة تدل على أن الخلافة كانت قائمة ...

أردت أن أنقل هذا الحديث للإستدلال به على وجود الخلافة قديما وأنها ستعود في آخر الزمان ...
أما قولك لم تكن يوما ولن تكون ...فهذه من همسان الشيطان ونفخه ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

https://www.youtube.com/watch?v=49fVKdZfbu4

[الأمير الجزائري]

سأرد على هذه النقطة فقط .... أما الباقي ...فلا يهم كثيرا ...لأن كل تدخلاتك تقريبا تدور حول هذه المقولة ...


عن حذيفة رضي الله عنه قال :قال رسول الله
(تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها إذا ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).

نستنتج أن الخلافة سوف تعود وإن رغمت أنوف ... والحديث جميع طرقه صحيحة ....أما من يشكك في صحته لهوى في نفسه فنكل أمره إلى علام الغيوم وما تخفي السرائر


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال فينزل عيسى بن مريم فيقوم أميرهم تعال صلي لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة)) (صحيح مسلم.

والأمر الذي لا شك فيه أن الخلافة عائدة بنصوص كثيرة من الحديث النبوي أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ...
ثم في آخر الزمان هناك أحاديث تتحدث عن نزول عيسى عليه السلام وتكون الخلافة قائمة قبل نزوله .

أما في الماضي فهناك أحاديث كثيرة تدل على أن الخلافة كانت قائمة ...

أردت أن أنقل هذا الحديث للإستدلال به على وجود الخلافة قديما وأنها ستعود في آخر الزمان ...
أما قولك لم تكن يوما ولن تكون ...فهذه من همسان الشيطان ونفخه ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

https://www.youtube.com/watch?v=49fvkdzfbu4

مع احترامي لرأيك سأناقشك ولكن فقط أرجوا منك شيئان اثنان
1. ألا تعتبر من يخالف فهمك يخالف الشرع لأن المفاهيم مختلفة بين المسلمين ولا يوجد حسب علمي نص يقول أن الخلافة الاسلامية فرض يجب أن يلتزم به المسلمون كما الصلاة هذا إن عرفنا معنى الخلافة وماهيتها
2. أن تبقى في النقاش فقط وليس في غيره كما يفعل البعض (يعني الاحترام)

عودة للموضوع : في عهد الرسول ص والخلفاء لم تكن الدولة تسمى الخلافة الاسلامية وكلمة اسلامية أضافها المسلمون من بعد
وسموا الخلفاء الراشدين وبعدهم الخلفاء الأمويين ثم العباسيين وهكذا يعني لم تكن خلافة إسلامية

كما أن النظام لم يكن يسمى اسلاميا بل هو نظام سياسي كل خليفة تصرف باجتهاداته الخاصة يعني لا وجود لدولة اسلامية بمفهوم داعش مثلا

ولم تكن هناك أي دولة قائمة على النظام الاسلامي في التاريخ

ولن تكون ... لن تكون أأكد لك ولو أحيانا الله انا وأنت ألف سنة سترى أن المسلمين سيبقون ينشدون الدولة والخلافة الاسلامية ولكن لا أحد يعرف كيف هي وماهي وماهي قوانينها وبرنامجها ومناهجها
بل أجزم لك أن لا أحد يستطيع تسيير بلدية اسلامية لمدة 10 سنوات

سيبقى الكلام والأماني إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

[aziz87]

سأرد على هذه النقطة فقط .... أما الباقي ...فلا يهم كثيرا ...لأن كل تدخلاتك تقريبا تدور حول هذه المقولة ...


عن حذيفة رضي الله عنه قال :قال رسول الله
(تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها إذا ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).

نستنتج أن الخلافة سوف تعود وإن رغمت أنوف ... والحديث جميع طرقه صحيحة ....أما من يشكك في صحته لهوى في نفسه فنكل أمره إلى علام الغيوب وما تخفي السرائر


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال فينزل عيسى بن مريم فيقوم أميرهم تعال صلي لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة)) (صحيح مسلم.

والأمر الذي لا شك فيه أن الخلافة عائدة بنصوص كثيرة من الحديث النبوي أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ...
ثم في آخر الزمان هناك أحاديث تتحدث عن نزول عيسى عليه السلام وتكون الخلافة قائمة قبل نزوله .

أما في الماضي فهناك أحاديث كثيرة تدل على أن الخلافة كانت قائمة ...

أردت أن أنقل هذا الحديث للإستدلال به على وجود الخلافة قديما وأنها ستعود في آخر الزمان ...
أما قولك لم تكن يوما ولن تكون ...فهذه من همسان الشيطان ونفخه ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

https://www.youtube.com/watch?v=49fvkdzfbu4


أخي الفاضل "مهلهل"

النقاش والجدال لا ينفع مع هؤلاء ، وإيرادك لأحاديث صحاح هم لا يرفعون بها رأساً ، مضيعة للوقت ويكفينا معهم ما قاله الإمام مالك -رحمه الله - حين جاءه بعض أهل الأهواء فقال له : (( أما إني على بينة من ديني، وأما أنت فشاك، اذهب إلى شاك مثلك فخاصمه)).

[almohalhil]

أخي الفاضل "مهلهل"

النقاش والجدال لا ينفع مع هؤلاء ، وإيرادك لأحاديث صحاح هم لا يرفعون بها رأساً ، مضيعة للوقت ويكفينا معهم ما قاله الإمام مالك -رحمه الله - حين جاءه بعض أهل الأهواء فقال له : (( أما إني على بينة من ديني، وأما أنت فشاك، اذهب إلى شاك مثلك فخاصمه)).


بارك الله فيك ، الأمير ربما لديه خلط أو نحن لا نفهم ما يرمي إليه ، لذا سنحاول أن نفهم منه ونرد حسب فهمنا فإن إقتنع بما نعرف فالحمد لله وإلا فنكون قد أدينا ما علينا ونحتسب عملنا عند الله وحده ...
وأنا بطبعي لين إلى اقصى درجة ، وأقرأ كل ردوده ولا أخشى من قراءة رد أي كان ( الحمد لله )
من المهم أن يعرف الإنسان كيف يفكر الآخر ..وليس بالضرورة إقناعه فهو حر لكن اللجاجة و منطق أغلبك أو تغلبني فهذه لا أبغيها ...
إن كان في قول خصمي دليل أو منطق قبلته
وعليه لا أرى حرجا في المناقشة والأخذ والعطاء لكن بالمقابل أحب الوقوف على الدليل لا تجاوزه وما دام المحاور لا يسيء لعقيدتي أو يستهزؤ بها أو يستهين بها فهو في فسحة .

[almohalhil]

مع احترامي لرأيك سأناقشك ولكن فقط أرجوا منك شيئان اثنان
1. ألا تعتبر من يخالف فهمك يخالف الشرع لأن المفاهيم مختلفة بين المسلمين ولا يوجد حسب علمي نص يقول أن الخلافة الاسلامية فرض يجب أن يلتزم به المسلمون كما الصلاة هذا إن عرفنا معنى الخلافة وماهيتها


لا حول ولا قوة إلا بالله --أنا كلامي ليس شرعا ومن خالفني فليخالفني ببينة ودليل
ثم ما رأيك أن حتى الصحابة وما أدراك إختلفوا في إمور وإتفقوا حول أمور المشكل أننا نحن نختلف في الأصول يعني مثلا أنا أومن بالحديث لكن أرى غيري يشكك فيه فكيف ألتقي معه ؟؟؟؟
-
قبل أن نجيب على سؤال هل الخلافة فرض وواجبة على المسلمين أم لا ينبغي أن نعرفها ونعرف ما هيتها ... فالحكم على الشيء فرع من تصوره
الخلافة أو الإمامة أو إمارة المؤمنين شيء واحد وقد عرفها الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية أنها : مَوْضُوعَة لخلافة النُّبُوَّة فِي حراسة الدّين وسياسة الدُّنْيَا.
لغة نيابة عن الغير إما لغيبة المنوب عنه ، أو لموته ، أو لعجزه ، أو لتشريف المستخلَف خلَّفه على أهله ومالِه فأحسن الخلافة
يُفَكِّرُ الأَمِيُر فِي خِلاَفَتِهِ : فِي مَنْ سَيَتَوَلَّى الإِمَارَةَ بَعْدَهُ
جَاءَ لِخِلاَفَتِهِ : لِلنِّيَابَةِ عَنْهُ ...


2. أن تبقى في النقاش فقط وليس في غيره كما يفعل البعض (يعني الاحترام)

عودة للموضوع : في عهد الرسول ص والخلفاء لم تكن الدولة تسمى الخلافة الاسلامية وكلمة اسلامية أضافها المسلمون من بعد
وسموا الخلفاء الراشدين وبعدهم الخلفاء الأمويين ثم العباسيين وهكذا يعني لم تكن خلافة إسلامية

أرى أنك تراجعت عن كون الخلافة لم تكن موجودة فهل أقررت بأنها كانت وستعود عملا بالحديث السابق ؟ (أنتظر الجواب ) لأنه مهم أن أعرف

كانوا يقولون عنها خلافة ( ولامشاحة في الإصطلاح ) فقد بين الحديث السابق عن رسول الله قوله تكون الخلافة فيكم ما شاء الله أن تكون

أما المفهوم العام بمعنى الخلافة أو الإستخلاف كما في تعريف الماوردي فإنها كانت خلافة إسلامية بالمعنى الصحيح لانها كانت تسوس الناس وفقا للشريعة الإسلامية ... في العموم أما الأخطاء فكانت ، والخلفاء الراشدين هم الخلفاء الين إستخلفهم رسول الله للققيام بأمر المسلمين من حراسة الدين و سياسة الدنيا




كما أن النظام لم يكن يسمى اسلاميا بل هو نظام سياسي كل خليفة تصرف باجتهاداته الخاصة يعني لا وجود لدولة اسلامية بمفهوم داعش مثلا


كلمة النظام كلمة مستحدثة كانت تسمى ولاية أمر المسلمين وكانت وفقا للتشريع الإلهي أما الإجتهادات فمن شروط الخليفة أن يبلغ درجة الإجتهاد في أمور الدين والدنيا
و قلت قبل هذا أن سياسة الدنيا هي وظيفة من وظائف الخليفة أو الإمام
أما داعش فلا تقحمها في هذا الأمر . لأن فيها وعليها كلام ... وليست موضوعنا ...



ولم تكن هناك أي دولة قائمة على النظام الاسلامي في التاريخ

الدولة التي كانت قائمة على نظام إسلامي هي الدولة التي أسسها رسول الله في المدينة المنورة ثم إتسعت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وإن يكن الحكم فيها بالإسلام فبما كان ؟؟؟؟ بالتورات أم الإنجيل أم القوانين الوضعية ؟؟؟؟؟؟


ولن تكون ... لن تكون أأكد لك ولو أحيانا الله انا وأنت ألف سنة سترى أن المسلمين سيبقون ينشدون الدولة والخلافة الاسلامية ولكن لا أحد يعرف كيف هي وماهي وماهي قوانينها وبرنامجها ومناهجها
بل أجزم لك أن لا أحد يستطيع تسيير بلدية اسلامية لمدة 10 سنوات
سيبقى الكلام والأماني إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

هنا أجزم أن هناك خلل في الفهم ...
الدولة الإسلامية هي الدولة التي لها إقليم أو أرض ولها أناس مواطنون ينتمون إليها يحكم فيها وفقا للشريعة الإسلامية بخليفة أو إمام يعينه أهل الحل والعقد ويبايع على إقامة شرع الله والحكم بما أنزل الله من طرف أهل تلك المنطقة وليس شرطا أن تكون وفق إجماع المسلمين كل المسلمين ...وعدم وجود الإجماع العام لا يطعن في صحة الخلافة . بدليل أن الخلافة الراشدة في زمن الخلفاء الراشدين لم يجمع عليها كل المسلمين لكنها سميت خلافة . على منهاج النبوة

[الأمير الجزائري]

لا حول ولا قوة إلا بالله --أنا كلامي ليس شرعا ومن خالفني فليخالفني ببينة ودليل
ثم ما رأيك أن حتى الصحابة وما أدراك إختلفوا في إمور وإتفقوا حول أمور المشكل أننا نحن نختلف في الأصول يعني مثلا أنا أومن بالحديث لكن أرى غيري يشكك فيه فكيف ألتقي معه ؟؟؟؟
-er]



أريد رأيك بصراحة في كلام هذا الشيخ الأزهري

https://www.youtube.com/watch?v=QigYFguGQiI

كما أني أريد منك ان تكتب على غوغل ما يلي : الحجاب ليس فريضة اسلامية
وأنظر ماذا ترى ؟؟

وربما تقول لي أنت تخرج عن الموضوع أقول لك هل اختلاف الفهم وقراءة النصوص يؤدي إلى الكفر مثلا
أنا اختلف معك في مفاهيم . فالحكم بالشريعة ليس له نص

[الأمير الجزائري]

أرى أنك تراجعت عن كون الخلافة لم تكن موجودة فهل أقررت بأنها كانت وستعود عملا بالحديث السابق ؟ (أنتظر الجواب ) لأنه مهم أن أعرف

كانوا يقولون عنها خلافة ( ولامشاحة في الإصطلاح ) فقد بين الحديث السابق عن رسول الله قوله تكون الخلافة فيكم ما شاء الله أن تكون

أما المفهوم العام بمعنى الخلافة أو الإستخلاف كما في تعريف الماوردي فإنها كانت خلافة إسلامية بالمعنى الصحيح لانها كانت تسوس الناس وفقا للشريعة الإسلامية ... في العموم أما الأخطاء فكانت ، والخلفاء الراشدين هم الخلفاء الين إستخلفهم رسول الله للققيام بأمر المسلمين من حراسة الدين و سياسة الدنيا





لم أتراجع في شيئ وانا لا أقصد كلمة خلافة إسما ومصطلحا لم تكن موجودة بل قصدت الخلافة الاسلامية يعني الخلافة التي يرى المسلمون انها كانت قائمة وسقكت منذ 1924 وستعود
لن تعود لن تعود لن تعود
لا أريد مناقشة الحديث لأنني بصراحة أرى الاختلافات كثيرة في تفسير كل شيئ فربما الحديث يقصد غير الذي تقوله أنت
كما اختلف المفسرون حول آية ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ... أو الفاسقون
فظاهر الآية يقول شيئ بينما المفسرون فسروا شيئا آخر وأنت جئت بكلام الماوردي ...يعني كلام انسان
لا أريد النقاش في الدين

[almohalhil]

أريد رأيك بصراحة في كلام هذا الشيخ الأزهري

https://www.youtube.com/watch?v=qigyfgugqii

كما أني أريد منك ان تكتب على غوغل ما يلي : الحجاب ليس فريضة اسلامية
وأنظر ماذا ترى ؟؟

وربما تقول لي أنت تخرج عن الموضوع أقول لك هل اختلاف الفهم وقراءة النصوص يؤدي إلى الكفر مثلا
أنا اختلف معك في مفاهيم . فالحكم بالشريعة ليس له نص

أولا كلام هذا الشيخ ليس حجة ....
إنما الحجة في قوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ } المائدة 90 -91

نص الآية الصريحة يقول ربنا فإجتنبوه - وإجتنبوه فعل أمر ...وبما أن الله أمر بالإجتناب والإبتعاد عن الخمر فهذا دليل على التحريم .... بالإضافة إلى الأدلة الأخرى من السنة ...
والحمر لم تكن محرمة حتى بعد البعثة ...
أما هذا الشيخ فقد جاء بالبهتان وليقول لا وجود لنص صريح بالتحريم فكيف يسمي ما سبق ؟؟؟؟
ومن خلالك أسأله أين هي مواقيت الصلاة وعدد ركعاتها في القرآن بنص صريح ؟؟؟؟؟
طبعا لا يوجد هذا إن سلمنا بصحة ما يقوله .... فهل يعني أنه لو صلى المسلم صلاة واحدة في اليوم مع الجمعة هل تغنيه ؟؟؟؟ طبعا لا وإلا لما جاءت السنة
السنة هي شارحة للقرآن ... لذا أمرنا بإتخاذ الرسول أسوة ..وقدوة ...

أما الحجاب فالمختلف فيه عند الفقهاء وليس عند من هب ودب هو البرقاع أو النقاب ...
غير ذلك فقد قرأت كل ما وجهتني إليه ...
وهل تعتقد أنه لا يوجد في الإسلام بلاعمة . ومنافقون . ودعاة على أبواب جهنم ؟؟؟؟


أريد رأيك فيما قيل سابقا حتى لا تشتت جهودنا .... ونكمل حبة حبة ....
ولكل مقام مقال

[الأمير الجزائري]

كلمة النظام كلمة مستحدثة كانت تسمى ولاية أمر المسلمين وكانت وفقا للتشريع الإلهي أما الإجتهادات فمن شروط الخليفة أن يبلغ درجة الإجتهاد في أمور الدين والدنيا
و قلت قبل هذا أن سياسة الدنيا هي وظيفة من وظائف الخليفة أو الإمام
أما داعش فلا تقحمها في هذا الأمر . لأن فيها وعليها كلام ... وليست موضوعنا ...

الدولة التي كانت قائمة على نظام إسلامي هي الدولة التي أسسها رسول الله في المدينة المنورة ثم إتسعت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وإن يكن الحكم فيها بالإسلام فبما كان ؟؟؟؟ بالتورات أم الإنجيل أم القوانين الوضعية ؟؟؟؟؟؟





أنا قلت النظام الاسلامي بمفهوم اليوم للتوضيح فقط يعني الشريعة بمفهوم ذلك الوقت

لا يوجد خليفة تم تعيينه بالمقياس الذي تقوله (درجة الاجتهاد) لا الراشدين ولا الأمويين ولا أحد
تحدثت عن داعش كمثال ولا أريد شيئا آخر ثم لماذا لا أذكرها مادامت تريد إقامة خلافة بمفهومك انت وهي واقع نعيشه خير من التحدث عن 1400 سنة مضت

الدولة التي كانت قائمة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين هي دولة مدنية قوانينها من مصادر كثيرة
كما أن هذه الدولة لم تعش طويلا ولم تكن في مجال واسع
ولو كانت مثلها اليوم ماذا تقول الدولة الاسلامية وماذا سيفعل الخلفاء في قانون المرور مثلا ؟؟؟ هل سيطبقون قوانين انجلترا أم سيصدرون قانونا اسلاميا خاصا كونهم مسلمين لهم تشريعاتهم
اذا قلت سيأخذون القانون الانجليزي للمرور فأقول لك معنى ذلك أن الدولة مدنية تطبق قوانين وضعية

[almohalhil]

لم أتراجع في شيئ وانا لا أقصد كلمة خلافة إسما ومصطلحا لم تكن موجودة بل قصدت الخلافة الاسلامية يعني الخلافة التي يرى المسلمون انها كانت قائمة وسقكت منذ 1924 وستعود
لن تعود لن تعود لن تعود
لا أريد مناقشة الحديث لأنني بصراحة أرى الاختلافات كثيرة في تفسير كل شيئ فربما الحديث يقصد غير الذي تقوله أنت
كما اختلف المفسرون حول آية ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ... أو الفاسقون
فظاهر الآية يقول شيئ بينما المفسرون فسروا شيئا آخر وأنت جئت بكلام الماوردي ...يعني كلام انسان
لا أريد النقاش في الدين


الحديث يفسر بعضه بعضا ، فلا داعي لهذا الهروب .... ولم تختلف الأمة البتة في كونه يقصد خلافة المسلمين على منهاج النبوة ...اللهم إلا إذا كنت تشكك في صحته .

أما فؤلائك هم الكافرون ....ففرق بين التفسير ... وبين ما يحاول البعض تسويقه
فمثلا إبن عباس لما ناقش الخوارج لم يفسر الآية إنما إستنكر تكفير الخوارج لعلي في قضية التحاكم ، والآية لم تنزل لا في الخوارج ولا في إبن عباس .... وحبر الأمة أفهم معناها للخوارج الذين كفروا عليا .... ودون ذلك فهي مجرد مغالطات ... أو قلة فهم أو تلبيس

[almohalhil]

أنا قلت النظام الاسلامي بمفهوم اليوم للتوضيح فقط يعني الشريعة بمفهوم ذلك الوقت

لا يوجد خليفة تم تعيينه بالمقياس الذي تقوله (درجة الاجتهاد) لا الراشدين ولا الأمويين ولا أحد
تحدثت عن داعش كمثال ولا أريد شيئا آخر ثم لماذا لا أذكرها مادامت تريد إقامة خلافة بمفهومك انت وهي واقع نعيشه خير من التحدث عن 1400 سنة مضت

الدولة التي كانت قائمة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين هي دولة مدنية قوانينها من مصادر كثيرة
كما أن هذه الدولة لم تعش طويلا ولم تكن في مجال واسع
ولو كانت مثلها اليوم ماذا تقول الدولة الاسلامية وماذا سيفعل الخلفاء في قانون المرور مثلا ؟؟؟ هل سيطبقون قوانين انجلترا أم سيصدرون قانونا اسلاميا خاصا كونهم مسلمين لهم تشريعاتهم
اذا قلت سيأخذون القانون الانجليزي للمرور فأقول لك معنى ذلك أن الدولة مدنية تطبق قوانين وضعية

النظام وحده والشريعة وحدها :3:
النظام اليوم هو مجموعة من القوانين والأعراف والتقاليد التي تعارف عليها المجتمع ما إصطلح عليها لتسير شؤون حياته ... قد يكون هذا النظام أو الحكم مستمد من التورات كما في النظم الغربية أو قد يكون مستمدا من الإنجيل كما في اليهودية أو قد يكون خليطا ممزوجا كما هو عند غالبية الدول العلمانية التي لم تجد حرجا في الإقتباس من الدين لسن قوانين تنظم الحياة ... أو تشريع قوانين جديدة وهكذا

كيف لا يوجد خليفة بهذه المقاييس علل حتى نصدقك .... ؟؟؟ فأبو بكر كان خليفة بوصية من رسول الله ثم إجتمع عليه أهل الحل والعقد كعمر بن الخطاب و الكثير من الصحابة لا مجال لذكرهم ثم بويع من طرف المسلمين على السمع والطاعة ...وهكذا عمر وعثمان ثم علي رضي الله عن الجميع .... ثم إنتقلت الخلافة إلى معاوية ثم إوصى بها إلى إبنه وهكذا ....


الدولة التي كانت قائمة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين هي دولة مدنية قوانينها من مصادر كثيرة


مثلا ؟؟؟؟ يمكن تعطينا مثال ....


ثم ماهو تعريف الدولة المدنية ؟؟؟؟ وما الفرق بينها وبين الإسلامية ؟؟؟ حتى أفهمك
أما قانون المرور فهو لا يدخل ضمن التشريع المخالف للشرع بل يدخل ضمن سياسة الدنيا وفي أمور كهذه لا حرج في سن قوانين ... فمثلا لو أن الله أنزل تشريعا يخص المرور فهل يجوز للمسلمين سن تشريع مخالف لقانون منزل
عليك أن تفرق بين تشريع رباني لا يقبل الإستبدال لأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبين التشريع الذي يمس أمور دنيا المسلمين
هل عقومة من يخالف قانون المرور هي قطع اليد ؟؟؟ طبعا لا فقانون كهذا أمر إجتهادي كما قال رسول الله "أنتم أعلم بشؤون دنياكم "
وهذا في ما لم يرد فيه نص لا في القرآن ولا في السنة وكان أمرا غيبيا مستجدا على أمور المسلمين كقضية الحال مثلا ...

[الأمير الجزائري]

النظام وحده والشريعة وحدها :3:
النظام اليوم هو مجموعة من القوانين والأعراف والتقاليد التي تعارف عليها المجتمع ما إصطلح عليها لتسير شؤون حياته ... قد يكون هذا النظام أو الحكم مستمد من التورات كما في النظم الغربية أو قد يكون مستمدا من الإنجيل كما في اليهودية أو قد يكون خليطا ممزوجا كما هو عند غالبية الدول العلمانية التي لم تجد حرجا في الإقتباس من الدين لسن قوانين تنظم الحياة ... أو تشريع قوانين جديدة وهكذا

كيف لا يوجد خليفة بهذه المقاييس علل حتى نصدقك .... ؟؟؟ فأبو بكر كان خليفة بوصية من رسول الله ثم إجتمع عليه أهل الحل والعقد كعمر بن الخطاب و الكثير من الصحابة لا مجال لذكرهم ثم بويع من طرف المسلمين على السمع والطاعة ...وهكذا عمر وعثمان ثم علي رضي الله عن الجميع .... ثم إنتقلت الخلافة إلى معاوية ثم إوصى بها إلى إبنه وهكذا ....




مثلا ؟؟؟؟ يمكن تعطينا مثال ....


ثم ماهو تعريف الدولة المدنية ؟؟؟؟ وما الفرق بينها وبين الإسلامية ؟؟؟ حتى أفهمك
أما قانون المرور فهو لا يدخل ضمن التشريع المخالف للشرع بل يدخل ضمن سياسة الدنيا وفي أمور كهذه لا حرج في سن قوانين ... فمثلا لو أن الله أنزل تشريعا يخص المرور فهل يجوز للمسلمين سن تشريع مخالف لقانون منزل
عليك أن تفرق بين تشريع رباني لا يقبل الإستبدال لأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبين التشريع الذي يمس أمور دنيا المسلمين
هل عقومة من يخالف قانون المرور هي قطع اليد ؟؟؟ طبعا لا فقانون كهذا أمر إجتهادي كما قال رسول الله "أنتم أعلم بشؤون دنياكم "
وهذا في ما لم يرد فيه نص لا في القرآن ولا في السنة وكان أمرا غيبيا مستجدا على أمور المسلمين كقضية الحال مثلا ...

النظام الاسلامي هو الذي كان سائدا يعني نظام مدني مستمد من تشريعات اسلامية حيث لا توجد الشريعة الاسلامية في كل نواحي الحياة لأنك انت قلت أن قوانين المرور يمكن الأخذ بها مادام لا تتعارض مع نص يعني خذ من أي نظام ما يناسبك وسميه شريعة

الشريعة الاسلامية يجب ان تكون قانونا كاملا متكاملا لا يحتاج إلى أي اضافة خارجية
الشريعة الاسلامية تتحدث عن الأمر بالمعروف وتتحدث عن تحريم الخمر والزنا وأداء الجهاد والحج وو وهذا ليس تشريعا
لأن التشريع يجب ان تقول الشريعة ما هي عقوبة الزاني وشارب الخمر وبائع الرقيق وعقوبة اللواط والزواج المثلي وغيرها وهذه مفتقدة في أغلبها

الشريعة يجب أن تبين نظام الحكم وكيفية اختيار الحاكم وهذه مفقودة في الشريعة الاسلامية أو أنها لم تطبق
فالاختيار في النص يقول بالشورى وأنت تقول الرسول هو من اختار أبو بكر وهذا منافي للحقيقة تماما
لأن أبو بكر لم يختره الرسول للخلافة بل (إن صحت الرواية) اختاره للصلاة كما اختار علي وعمر لمواقع أخرى
ثم ان كان كذلك لماذا هرع المسلمون إلى السقيفة وفاوضوا بعضهم على الخلافة وكادت ان تقوم الحرب

وكيف تم اختيار عمر وعثمان وعلي وغيرهم ... لا أحد استشار أحد ولا أحد طيلة حكمه أعاد الاستشارة ولا توجد هيئة استشارية (أهل الحل والعقد) ولا توجد لديهم شروط ولا مواصفات واضحة ... بل بطانة ولي الأمر فقط

وهذا الفراغ القانوني جعل بني أمية يجعلونه وراثي ثم حدث ماحدث

لو كانت هناك شريعة متكاملة بجميع التشريعات ما سقط المسلمون في الفتن بعد وفاة الرسول وبعد وفاة عثمان
ولو كانت هناك شريعة واختيار لحاكم بطريقة شرعية ما تم اغتيال كل الخلفاء


دولة الرسول كانت دولة مدنية استمر فيها العبيد والأسياد واستمر فيها الزناة وشاربوا الخمور وتاركوا الصلاة وآكلوا رمضان واستمرت الحياة كما كانت وفي المناطق المفتوحة اقتصرت فتوحات المسلمين على السيطرة على الأرض وفرض الجزية أو الخراج ولم يتابعوا حياة الناس ولم يعلموا الناس الصلاة ولا القرآن ولم يتدخلوا في تصرفاتهم

وقانون المرور تسميه تشريع غير مخالف للشرع يعني دولة مدنية تستمد نصوصها وقوانينها من مختلف الحضارات والدول مالم تخالف الشرع يعني مثلما تفعل الجزائر اليوم وكل البلدان الاسلامية تسير وفق الشريعة

ملاحظة مهمة : عندما اعطيك فيديو واحد ازهري وتطعن فيه ووتعطيني الحديث وتفرض علي تفسيرك ثم تتهمني بالتهرب وانا لا أريد الخوض في مسائل الحديث والدين حتى لا تقولوا أصبح كل من هب ودب يتحدث عن الاسلام أنا أتحدث في مجال اختصاصي

إن قولك ان شيخ الأزهر مخالف هذا واحد من الأشيء التي تدل على استحالة قيام دولة على الشريعة
لأنك ستجد ملايين الاختلافات وهنا تظهر ملايين الأفكار والرؤى ... ربما أنت هنا تتحدث عن الشيخ بما تريد ولكن هو أيضا مسلم وله حق الكلام والدفاع عن نفسه وبذلك تظهر مليون فرقة وفرقة وكل واحدة تعتبر نفسها على حق كما تفعل أنت

[aziz87]

النظام الاسلامي هو الذي كان سائدا يعني نظام مدني مستمد من تشريعات اسلامية حيث لا توجد الشريعة الاسلامية في كل نواحي الحياة لأنك انت قلت أن قوانين المرور يمكن الأخذ بها مادام لا تتعارض مع نص يعني خذ من أي نظام ما يناسبك وسميه شريعة

الشريعة الاسلامية يجب ان تكون قانونا كاملا متكاملا لا يحتاج إلى أي اضافة خارجية
الشريعة الاسلامية تتحدث عن الأمر بالمعروف وتتحدث عن تحريم الخمر والزنا وأداء الجهاد والحج وو وهذا ليس تشريعا
لأن التشريع يجب ان تقول الشريعة ما هي عقوبة الزاني وشارب الخمر وبائع الرقيق وعقوبة اللواط والزواج المثلي وغيرها وهذه مفتقدة في أغلبها

الشريعة يجب أن تبين نظام الحكم وكيفية اختيار الحاكم وهذه مفقودة في الشريعة الاسلامية أو أنها لم تطبق
فالاختيار في النص يقول بالشورى وأنت تقول الرسول هو من اختار أبو بكر وهذا منافي للحقيقة تماما
لأن أبو بكر لم يختره الرسول للخلافة بل (إن صحت الرواية) اختاره للصلاة كما اختار علي وعمر لمواقع أخرى
ثم ان كان كذلك لماذا هرع المسلمون إلى السقيفة وفاوضوا بعضهم على الخلافة وكادت ان تقوم الحرب

وكيف تم اختيار عمر وعثمان وعلي وغيرهم ... لا أحد استشار أحد ولا أحد طيلة حكمه أعاد الاستشارة ولا توجد هيئة استشارية (أهل الحل والعقد) ولا توجد لديهم شروط ولا مواصفات واضحة ... بل بطانة ولي الأمر فقط

وهذا الفراغ القانوني جعل بني أمية يجعلونه وراثي ثم حدث ماحدث

لو كانت هناك شريعة متكاملة بجميع التشريعات ما سقط المسلمون في الفتن بعد وفاة الرسول وبعد وفاة عثمان
ولو كانت هناك شريعة واختيار لحاكم بطريقة شرعية ما تم اغتيال كل الخلفاء


دولة الرسول كانت دولة مدنية استمر فيها العبيد والأسياد واستمر فيها الزناة وشاربوا الخمور وتاركوا الصلاة وآكلوا رمضان واستمرت الحياة كما كانت وفي المناطق المفتوحة اقتصرت فتوحات المسلمين على السيطرة على الأرض وفرض الجزية أو الخراج ولم يتابعوا حياة الناس ولم يعلموا الناس الصلاة ولا القرآن ولم يتدخلوا في تصرفاتهم

وقانون المرور تسميه تشريع غير مخالف للشرع يعني دولة مدنية تستمد نصوصها وقوانينها من مختلف الحضارات والدول مالم تخالف الشرع يعني مثلما تفعل الجزائر اليوم وكل البلدان الاسلامية تسير وفق الشريعة

ملاحظة مهمة : عندما اعطيك فيديو واحد ازهري وتطعن فيه ووتعطيني الحديث وتفرض علي تفسيرك ثم تتهمني بالتهرب وانا لا أريد الخوض في مسائل الحديث والدين حتى لا تقولوا أصبح كل من هب ودب يتحدث عن الاسلام أنا أتحدث في مجال اختصاصي

إن قولك ان شيخ الأزهر مخالف هذا واحد من الأشيء التي تدل على استحالة قيام دولة على الشريعة
لأنك ستجد ملايين الاختلافات وهنا تظهر ملايين الأفكار والرؤى ... ربما أنت هنا تتحدث عن الشيخ بما تريد ولكن هو أيضا مسلم وله حق الكلام والدفاع عن نفسه وبذلك تظهر مليون فرقة وفرقة وكل واحدة تعتبر نفسها على حق كما تفعل أنت



إن لم يكن هذا طعن في رسالة الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم فلا يوجد هناك طعن بعد هذا .

هيا أخبرونا من أنتم وما هو الإسلام الذي تريدونه؟؟.

[almohalhil]

النظام الاسلامي هو الذي كان سائدا يعني نظام مدني مستمد من تشريعات اسلامية حيث لا توجد الشريعة الاسلامية في كل نواحي الحياة لأنك انت قلت أن قوانين المرور يمكن الأخذ بها مادام لا تتعارض مع نص يعني خذ من أي نظام ما يناسبك وسميه شريعة


[size="5"] وشبيك يا وْلَدْ ؟؟؟؟
راك عارف روحك واش راك تقول ؟؟؟؟
الشريعة الإسلامية هي التي نظمت حيات المجتمع زمن الصحابة ... أما ما مان متعارفا فما وافق الشرع أبقي عليه وما ناقضه وخالفه أزيل ... فمثلا المعاملات مع الأجناس و الأقوام الأخرى فرسول الله صلى الله عليه وسلم أبقى على التعامل بالعملة السائدة في ذلك الزمان ، ولم يأتي نص من القرآن بالأمر بالتخلي عنها هذه هي الشريعة الإسلامية .... ومادام أي قانون ينظم الحياة الإجتماعية وهو مستجد فلا عيب ولا حرج في أخذه ما لم يخالف النص الصريح .... مثلا كالمساوات بين المرأة والرجل ... فالقرآن فصل في بعض المسائل فإن أنت إستبدلت هذا التشريع المخالف للشرع المنزل فأنت إن إستحللته (إعتبرته حلالا مع علمك بمخالفته للشريعة ) فأنت مرتد .


الشريعة الاسلامية يجب ان تكون قانونا كاملا متكاملا لا يحتاج إلى أي اضافة خارجية
الشريعة الاسلامية تتحدث عن الأمر بالمعروف وتتحدث عن تحريم الخمر والزنا وأداء الجهاد والحج وو وهذا ليس تشريعا
لأن التشريع يجب ان تقول الشريعة ما هي عقوبة الزاني وشارب الخمر وبائع الرقيق وعقوبة اللواط والزواج المثلي وغيرها وهذه مفتقدة في أغلبها



[size="5"]الشريعة يا أمير لم تترك أي مجال إلا وتحدثت فيه ... فتخيل أنها تحدثت عتى عن الضراط كما تعلم وحتى عن الإستتار من البول وكيفية الإستجمار فكيف لم تتحدث عن أمور كالتي جئت بها .... إن كانت المشكلة عندكم في الجهل فما ذنب الشريعة وأرى أنك يا أمير جاهل بالكثير من الأمور - وإلا كيف نعتبر ما قلته عن التشريع - عليك أن تسأل أهل الإختصتص أولا ؟؟؟
والتشريع هو سن قوانين عامة ولا يعني بالضرورة قانون عقوبات ... فقانون العقوبات جزء يسير من التشريع العام .... والشريعة حددت الذنب وحددت عقوبته في أمور كثير.مما كانت سائدة معروفة في ذلك الزمن ..
مثلا عن الساحر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( حد الساحر ضربة بالسيف )
مثلا شارب الخمر عن أنس رضي الله عنه: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين».
القذف : قال تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} وتابع معي العقوبة الإضافية {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4].
حد السرقة : {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38].
ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقطع السارق في ربع دينار فصاعداً»،
الزانية و الزاني الحكم الجلد 100 أو الرجم وفيه مسائل أخرى يعرفها فقهاء التشريع والإستنباط
عقوبة بائع الرقيق : هذه إبحث عنها في هيئة الأمم المتحدة ....فالمسلم في الدولة الإسلامية يحق له أن يبتاع الرقيق والخدم لنفسه أو أن يعتقهم - كفارة لذنب - فعتق الرقاب وتحريرها كفارة ...وهي داخلة في باب التوبة وتطهير النفوس .
اللواط عقوبته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بهوقد ثبت عن خالد بن الوليد : أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة - رضي الله عنهم - فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة ، وقد علمتم ما فعل الله بها ، أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه .
وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى بناء في القرية ، فيرمى اللوطي منها منكبا ، ثم يتبع بالحجارة . هذه ثلاث عقوبات تتميز عن بعضها في الفعل ونوعه ...



الشريعة يجب أن تبين نظام الحكم وكيفية اختيار الحاكم وهذه مفقودة في الشريعة الاسلامية أو أنها لم تطبق فالاختيار في النص يقول بالشورى وأنت تقول الرسول هو من اختار أبو بكر وهذا منافي للحقيقة تماما
ي نص الذي يقول بالشورى ؟؟؟؟

[size="5"]حدد ماذا تريد ؟؟؟ لا تطبق أم أنها غير محددة ؟؟؟؟
أما الخليفة أبو بكر فقد أوصاه بخلافة الناس وكما فهمتك أن الخلافة والإمامة شيء واحد
فالرسول لما كان حيا كان هو من يصلي بالناس فلما مرض بأبي هو وأمي ولم يستطع القيام إلى المنبر قال مروا أبا بكر فليصل بالناس ...
وبويع بعدها خليفة للمسلمين .وإتفق عليه الصحب رضوان الله عليهم ... وهم أهل المشورة وهم أهل الحل والعقد ...


لأن أبو بكر لم يختره الرسول للخلافة بل (إن صحت الرواية) اختاره للصلاة كما اختار علي وعمر لمواقع أخرى



[size="5"]وفوق هذا إجتمع الصحابة على ثلاث أسماء - أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فإختاروا أبابكر هذا في سقيفة بني ساعدة ولا تنسى أن البيعة والإتفاق كان على قرشي من المهاجرين في المدينة المنورة ... فلو كنا اليوم زمن المنافقين والمتقولين وأصحاب العاهات الفكرية لرفعوا عقيرتهم لإبن قريتهم أو دوارهم لكن الصراحة حادثة السقيفة درس وعبرة وينم عن علو أنسانية وتقدم تلك الأمصار في ذلك الزمان عكس ما نراه اليوم . فالحمد لله الذي قيض للأمة رجالا يفعلون ولا يتكلمون ...


وكيف تم اختيار عمر وعثمان وعلي وغيرهم ... لا أحد استشار أحد ولا أحد طيلة حكمه أعاد الاستشارة ولا توجد هيئة استشارية (أهل الحل والعقد) ولا توجد لديهم شروط ولا مواصفات واضحة ... بل بطانة ولي الأمر فقط

[size="5"]أو تريد أن يكون أهل الحل والعقد على مقاس يهود .... لا تقارن زاك الزمان بكثرة المنافقين اليوم ، وهنا المشكلة في ذلك الزمان الذي كان أقرب عهد بالجاهلية إلا أنه كانت عندهم رجولة فمن قال كلمته وفاها ولو على رقبته يعني رجال ... فلو كانوا اليوم والعياذ بالله من منافقي هذا الزمان تستأمنه فيغدرك أفعال لم يقم بها حتى كفار الجاهلية هنا الفرق ففي ذلك الزمان حين تقول أهل حل وعقد فهم بمأتم معنى الكلمة وليس مجموعة من الصعاليك والحشاشين والسراق كما هو اليوم أو ما يعرفون بالأعيان ورجال الدولة ،
أما كيف أختير عمر و عثمان ثم علي فإبحث بنفسك
ولتعلم أن ابا بكر إستطلع آراء الصحابة (أهل الحل والعقد ) عن رأيهم في عمر ... وأدعك تكمل البحث عله يفيدك في هذه النقطة


دولة الرسول كانت دولة مدنية استمر فيها العبيد والأسياد واستمر فيها الزناة وشاربوا الخمور وتاركوا الصلاة وآكلوا رمضان واستمرت الحياة كما كانت وفي المناطق المفتوحة اقتصرت فتوحات المسلمين على السيطرة على الأرض وفرض الجزية أو الخراج ولم يتابعوا حياة الناس ولم يعلموا الناس الصلاة ولا القرآن ولم يتدخلوا في تصرفاتهم





سميها كما شئت .... المهم أنها كانت شوكة في حلوق المنافقين والمرتدين والصليبيين وستعود لتنغص عيشهم .وتهدم صروحهم وتعلى كلمة الله عالية ولو كره الكافرون
أما حياة العربدة التي يريد العلمانيون أن يعيشوا فيها كالبهائم فأقول... أن المجتمع في المدينة كان مجتمعا متكاملا ... هل تعرف كم عدد السكان حتى تقول ما قلت أعلاه وهل تعتقد أن في زمن الدولة الإسلامية دولة رسول الله كانت الناس تتجسس على بعضها
المذنب كان يأتي طواعية ليستغفر لذنبه ... وإن كانت معاص فلم تكن بغرض المجاهرة ورسول الله حي ويسمع ويرى ؟؟؟ فإن ككنت تقصد هذا فأنت نسيء لرسول الله فأدعوك أن تتوب إلى الله من هذا القول ....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع







ملاحظة مهمة : عندما اعطيك فيديو واحد ازهري وتطعن فيه ووتعطيني الحديث وتفرض علي تفسيرك ثم تتهمني بالتهرب وانا لا أريد الخوض في مسائل الحديث والدين حتى لا تقولوا أصبح كل من هب ودب يتحدث عن الاسلام أنا أتحدث في مجال اختصاصي

إن قولك ان شيخ الأزهر مخالف هذا واحد من الأشيء التي تدل على استحالة قيام دولة على الشريعة
لأنك ستجد ملايين الاختلافات وهنا تظهر ملايين الأفكار والرؤى ... ربما أنت هنا تتحدث عن الشيخ بما تريد ولكن هو أيضا مسلم وله حق الكلام والدفاع عن نفسه وبذلك تظهر مليون فرقة وفرقة وكل واحدة تعتبر نفسها على حق كما تفعل أنت




[size="5"]يا الأمير نحن المسلمين عندنا كلمة خالدة ....ما وافق الكتاب و السنة وإجماع السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى من قول أو عمل فنأخذ به ولا نخشى في الله لومة لائم
أما ما لم يوافق قوله أو فعله قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم رددناه عليه كائنا من كان .... عليك أن تضع هذه النقطة في الحسبان
أما الأزهري (إن كان الفيديو غير مبتور ) فكلامه موتو
... فيمكنك أنت أيضا أن تصبح أزهري فيكفي أن تضع عمامة وهندام أهل الأزهر وتدعي ذلك مع شوية رتوشات ولهجة مصرية وكامرا وبث سنقول أنك أزهري ولو كنت نصرانيا .... ثم حتى ولو كان سعودي أو سوداني أو مريتاني .... فالقول في الخمر لا يغيره منافق أو سفيه أو حامل أسفار بما أن السنة أثبتت منعه والقرآن كذلك .... يعني أنا عندي واحد سراق حمير أفضل من هذا الأزهري ....
وقلت لك نحن عندنا بوصلة إسمها القرآن و السنة وإجماع السلف . فهل جاءت السنة بما قاله هذا السفيه ؟؟؟؟ وهل جاء القرآن بما قاله هذا المتعالم ؟؟؟؟ وهل جاء في الإجماع أن الخمر ليست حرام ؟؟؟؟؟
راجع أقوال الرسول و أفعاله وأقوال السلف ىوأفعالهم في المسألة وبعدها ستعرف كم من مدع للعلم بينما هو منافق خوان كذاب عليم اللسان . وقد أخبرنا الأثر بمثل هذه الحالات والقرآن فبلعام بن باعوراء ... وعبد الله بن أبي بن سلول

والأزهري حسب الفيديو المقتبس أنكر معلوما من الدين بالضرورة -

يقول الشافعي : أن من الأحكام ما هو معلوم عند العامة فضلاً عن الخاصة فلا يسعهم جهله فيقول: العلم علمان: علم عامةٍ لا يسع بالغاً غير مغلوبٍ على عقله جهله، مثل: الصلوات الخمس، وأن لله على الناس صوم شهر رمضان، وحج البيت إذا استطاعوه، وزكاة في أموالهم، وأنه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر، وما كان في معنى هذا، مما كلّف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أنفسهم وأموالهم، وأن يكفوا عما حرم عليهم منه.
وهذا الصنف كله من العلم موجوداً ) نصاً في كتاب الله، وموجوداً عاماً عند أهل الإسلام، ينقله عوامهم عن من مضى من عوامهم، يحكونه عن رسول الله، ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم.
وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر، ولا التأويل، لا يجوز فيه التنازع  ويقول - في موضع آخر -: أما ما كان نص كتاب بيّن، أو سنة مُجتمع عليها فالعذر مقطوع، ولا يسع الشك في واحدٍ منهما، ومن امتنع من قبوله استتيب

[الأمير الجزائري]

[size="5"]وشبيك يا وْلَدْ ؟؟؟؟
راك عارف روحك واش راك تقول ؟؟؟؟




[center][b][font="arial black"][color="black"]أو تريد أن يكون أهل الحل والعقد على مقاس يهود .... لا تقارن زاك الزمان بكثرة المنافقين اليوم ، وهنا المشكلة في ذلك الزمان الذي كان أقرب عهد بالجاهلية إلا أنه كانت عندهم رجولة فمن قال كلمته وفاها ولو على رقبته يعني رجال ... فلو كانوا اليوم والعياذ بالله من منافقي هذا الزمان تستأمنه فيغدرك أفعال لم يقم بها حتى كفار الجاهلية هنا الفرق ففي ذلك الزمان حين تقول أهل حل وعقد فهم بمأتم معنى الكلمة وليس مجموعة من الصعاليك والحشاشين والسراق كما هو اليوم أو ما يعرفون بالأعيان ورجال الدولة ،
أما كيف أختير عمر و عثمان ثم علي فإبحث بنفسك
ولتعلم أن ابا بكر إستطلع آراء الصحابة (أهل الحل والعقد ) عن رأيهم في عمر ... وأدعك تكمل البحث عله يفيدك في هذه النقطة



شكرا يا كبير ...

الكلام الانشائي الذي تقوله لا ينفع وهو كلام في كلام
لماذا لا نتناقش مسألة مسألة
نبدأ بالرأس وهي تعيين الخليفة حسب الشريعة الاسلامية
كيف تكون ؟؟؟ وكيف تم اختيار كل خليفة ؟ أبو بكر ... عمر ... عثمان ...علي
يعني بالعربي الفصيح كيف يتم اختيار الحاكم ؟ سؤال بسيط لكن يحتاج إلى إجابة دقيقة. و إذا عجز منظرو الجماعات السياسية و الفقهاء على استنباط طريقة شرعية لذلك فلتكن لديهم الشجاعة ليخبرونا أن الإسلام سكت عن هذا الأمر و تركه لإجتهاد البشر... وهذه صفة حسنة في ديننا

كما أنه من المهم التفريق بين الدين كمعاملات و أخلاق و دعوى نظام الحكم الإسلامي المسمى شريعة

خذ الجزائر كمثال و اشرح لنا كيف ستقيم نظام الحكم فيها... بل لنبسط الأمر و نتناول نقطة واحة فقط و هي اختيار الحاكم... في النظام الرئاسي يحق لكل مواطن تتوفر فيه الشروط الدستورية الترشح لرئاسة بلاده فيقدم ملف ترشحه حسب شروط دستور بلده ثم يتم التصويت الذي هو حق لكل مواطن بلغ سن الرشد القانوني ، و من يتحصل على أغلبية الأصوات يصبح رئيس و حاكم البلد الذي يحدد الدستور سلطاته و مدة ولايته... السؤال هو ما الطريقة الإسلامية البديلة لاختيار الحاكم؟ مثلا هل تعتقد أن حكام المسلمين يجب أن يكونوا حصرا من قريش؟
الدساتير في كل العالم تحدد "الكيفية" التي بموجبها يتم اختيار الحاكم، لذا ما النصوص الشرعية الواضحة التي تقيد الشورى و تحصرها في الفئة التي ذكرت(أهل الحل والعقد) و ماهي النصوص الشرعية التي تحدد من يدخل في هذه الفئة و كيف تنشأ هذه الهيئة، و ما اسمها الشرعي و دليل ذلك من القرآن و السنة؟؟

[almohalhil]

شكرا يا كبير ...

الكلام الانشائي الذي تقوله لا ينفع وهو كلام في كلام
لماذا لا نتناقش مسألة مسألة
نبدأ بالرأس وهي تعيين الخليفة حسب الشريعة الاسلامية
كيف تكون ؟؟؟ وكيف تم اختيار كل خليفة ؟ أبو بكر ... عمر ... عثمان ...علي
يعني بالعربي الفصيح كيف يتم اختيار الحاكم ؟ سؤال بسيط لكن يحتاج إلى إجابة دقيقة. و إذا عجز منظرو الجماعات السياسية و الفقهاء على استنباط طريقة شرعية لذلك فلتكن لديهم الشجاعة ليخبرونا أن الإسلام سكت عن هذا الأمر و تركه لإجتهاد البشر... وهذه صفة حسنة في ديننا

كما أنه من المهم التفريق بين الدين كمعاملات و أخلاق و دعوى نظام الحكم الإسلامي المسمى شريعة

خذ الجزائر كمثال و اشرح لنا كيف ستقيم نظام الحكم فيها... بل لنبسط الأمر و نتناول نقطة واحة فقط و هي اختيار الحاكم... في النظام الرئاسي يحق لكل مواطن تتوفر فيه الشروط الدستورية الترشح لرئاسة بلاده فيقدم ملف ترشحه حسب شروط دستور بلده ثم يتم التصويت الذي هو حق لكل مواطن بلغ سن الرشد القانوني ، و من يتحصل على أغلبية الأصوات يصبح رئيس و حاكم البلد الذي يحدد الدستور سلطاته و مدة ولايته... السؤال هو ما الطريقة الإسلامية البديلة لاختيار الحاكم؟ مثلا هل تعتقد أن حكام المسلمين يجب أن يكونوا حصرا من قريش؟
الدساتير في كل العالم تحدد "الكيفية" التي بموجبها يتم اختيار الحاكم، لذا ما النصوص الشرعية الواضحة التي تقيد الشورى و تحصرها في الفئة التي ذكرت(أهل الحل والعقد) و ماهي النصوص الشرعية التي تحدد من يدخل في هذه الفئة و كيف تنشأ هذه الهيئة، و ما اسمها الشرعي و دليل ذلك من القرآن و السنة؟؟

حسنا يا شيخ:8:
حدد ماذا تريد وحدة وحدة ...
وسأجيب بما علمت ولن أبخل عليك بشيء

وحين أطرح أسئلة عليك فإني أنتظر جوابا ..
يعني يا أمير نضع قاعدة للنقاش
الآن حدد بماذا نبدأ
أر ى أنه نبدأ بتعريف الخلافة ؟؟؟؟ وتعريف الخليفة ؟؟؟؟ ثم بعدها شرود إنعقاد ها ؟ ولمن تصح ؟؟؟؟
وكلها مباحث طويلة تحتاج منا إلى وقت
إن شئت أن نبدأ على بركة الله نبدأ لكن أرى من الواجب أن لا يكون في هذا الموضوع وسأحاول أن افرد له موضوعا خاصا بعد موافقتك طبعا ؟؟؟؟؟

[الأمير الجزائري]

للفقهاء في مرتكب هذه اللواط مذاهب: الأول أنه كالزاني فيرجم المحصن ويجلد البكر مع التغريب. واستدلوا بما في البيهقي من حديث أبي موسى (إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان) وهو حديث ضعيف. ولو كان صحيحاً لما كان يدل على أن حد مرتكبه كحد الزنا وإنما يدل على أنه من جملة الزناة. الثاني: وهو الراجح أنه يقتل الفاعل والمفعول به مطلقاً لما في الترمذي وأبي داود وابن ماجه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وهو حديث صحيح صريح في عقوبة مرتكب هذه الجريمة. ويشترط في المفعول به أن يكون قد ارتكب معه ذلك الفعل وهو طائع. وهنالك قول بأن يلقى من فوق أبعد الأماكن ارتفاعاً: من جبل، أو عمارة ثم يتبع بالحجارة وهو مروي عن علي رضي الله عنه محتجا بفعل الله بقوم لوط (فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل) [ الحجر :74].
وهناك قول بمجرد التعزير وبه قال أبو حنيفة وعطاء وقتادة، ولكن الراجح من هذه الأقوال القول الثاني والحديث فيه صحيح والنص فيه صريح فلا معدل لأحد عنه

انتهى النقل

الرسول يقول أقتلوا الفاعل والمفعول ..... فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة - رضي الله عنهم - فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولا فيه
وأخيرا يحرقوه

لم أعد أفهم شيئا وليتني لم أبحث فيه

[الأمير الجزائري]

حسنا يا شيخ:8:
حدد ماذا تريد وحدة وحدة ...
وسأجيب بما علمت ولن أبخل عليك بشيء

وحين أطرح أسئلة عليك فإني أنتظر جوابا ..
يعني يا أمير نضع قاعدة للنقاش
الآن حدد بماذا نبدأ
أر ى أنه نبدأ بتعريف الخلافة ؟؟؟؟ وتعريف الخليفة ؟؟؟؟ ثم بعدها شرود إنعقاد ها ؟ ولمن تصح ؟؟؟؟
وكلها مباحث طويلة تحتاج منا إلى وقت
إن شئت أن نبدأ على بركة الله نبدأ لكن أرى من الواجب أن لا يكون في هذا الموضوع وسأحاول أن افرد له موضوعا خاصا بعد موافقتك طبعا ؟؟؟؟؟

لك ما تريد ... فقط لا أريد تكفيرا وزندقة واتهامات مبطنة
إما أن أقول رأيي بصراحة وأناقش بحرية على اعتبار أننا نتناقش في أمور دنيوية أو سياسية أو تاريخية والصحابة بشر يخطئون ويصيبون أو أن أسكت مضطرا ...
أعطني حريتي واطلق يدي ..

[almohalhil]

لك ما تريد ... فقط لا أريد تكفيرا وزندقة واتهامات مبطنة
إما أن أقول رأيي بصراحة وأناقش بحرية على اعتبار أننا نتناقش في أمور دنيوية أو سياسية أو تاريخية والصحابة بشر يخطئون ويصيبون أو أن أسكت مضطرا ...
أعطني حريتي واطلق يدي ..

:3: يوجد خطوط حمراء .... يمكنك أن تخطيء من تشاء بدليل شرعي يعني تعطينا الصواب الذي تعتقد أن الصحابي جانبه بدون سب أو إنتقاص بل تحترمهم لذواتهم ولا تجرح ولا تطعن إن طعنت أو سفهت فلا كلام لي معك .
أما الزندقة فإن جئت بما يدعوا إلى الزندقة هل تعتقد أني سأجاملك ؟؟؟
وإن صدر منك الكفر فهل تعتقد أن لا أنبهك بأن هذا القول فيه كفر ؟؟؟؟ إذن ما فائدة المناقشة ؟؟؟ ولن تكون إتهامات مبطنة بل ظاهرة ولن أخفيها ... موافق ؟؟؟؟

[الأمير الجزائري]

حسنا يا شيخ:8:
حدد ماذا تريد وحدة وحدة ...
وسأجيب بما علمت ولن أبخل عليك بشيء

وحين أطرح أسئلة عليك فإني أنتظر جوابا ..
يعني يا أمير نضع قاعدة للنقاش
الآن حدد بماذا نبدأ
أر ى أنه نبدأ بتعريف الخلافة ؟؟؟؟ وتعريف الخليفة ؟؟؟؟ ثم بعدها شرود إنعقاد ها ؟ ولمن تصح ؟؟؟؟
وكلها مباحث طويلة تحتاج منا إلى وقت
إن شئت أن نبدأ على بركة الله نبدأ لكن أرى من الواجب أن لا يكون في هذا الموضوع وسأحاول أن افرد له موضوعا خاصا بعد موافقتك طبعا ؟؟؟؟؟


مازلت في الانتظار

[almohalhil]

:3: يوجد خطوط حمراء .... يمكنك أن تخطيء من تشاء بدليل شرعي يعني تعطينا الصواب الذي تعتقد أن الصحابي جانبه بدون سب أو إنتقاص بل تحترمهم لذواتهم ولا تجرح ولا تطعن إن طعنت أو سفهت فلا كلام لي معك .
أما الزندقة فإن جئت بما يدعوا إلى الزندقة هل تعتقد أني سأجاملك ؟؟؟
وإن صدر منك الكفر فهل تعتقد أن لا أنبهك بأن هذا القول فيه كفر ؟؟؟؟ إذن ما فائدة المناقشة ؟؟؟ ولن تكون إتهامات مبطنة بل ظاهرة ولن أخفيها ... موافق ؟؟؟؟



مازلت في الانتظار

ستنتظر كثيرا ... طول بالك شوي
لأنني لم أحدد الوقت بعد كما تعلم المشاغل كثيرة .

لأنني سبق وأن وضعت موضوعا حول هل الدولة الإسلامية داعش عميلة تحت عنوان فزورة من يحلها وقد قوبل ببرود ...وإضطررت لعدم إستكماله ... وأخشى على موضوع الخلافة أن يقابل بنفس الفتور .
لذا سوف أتخر في كتابته لأن المشاركات في المنتدى لم تعد ذات أهمية بالنسبة إلي .
في هذه المرحلة فهناك ما هو أهم .

[الأمير الجزائري]

[



ستنتظر كثيرا ... طول بالك شوي
لأنني لم أحدد الوقت بعد كما تعلم المشاغل كثيرة .

لأنني سبق وأن وضعت موضوعا حول هل الدولة الإسلامية داعش عميلة تحت عنوان فزورة من يحلها وقد قوبل ببرود ...وإضطررت لعدم إستكماله ... وأخشى على موضوع الخلافة أن يقابل بنفس الفتور .
لذا سوف أتخر في كتابته لأن المشاركات في المنتدى لم تعد ذات أهمية بالنسبة إلي .
في هذه المرحلة فهناك ما هو أهم .

المهم أنا في انتظارك ... وخذ راحتك ...أنا لا علاقة لي بالموضوع الذي تتحدث عنه (داعش) ولم أعلم به ولم أعدك بشيئ

بالمناسبة هناك احد وعدني هنا بفتح موضوع عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية .

[aziz87]

المهم أنا في انتظارك ... وخذ راحتك ...أنا لا علاقة لي بالموضوع الذي تتحدث عنه (داعش) ولم أعلم به ولم أعدك بشيئ

بالمناسبة هناك احد وعدني هنا بفتح موضوع عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية .

يا أخي ، سأخبرك بأنه لا أحد تمكن من الكشف عن وجود الجن أو الملائكة رغم تطور أجهزة الرصد فضلاً عن أن يروها ، فهي من الغيبيات التي أخبر الله عن وجودها بصريح القرآن.
سؤال : هل أنت تؤمن بوجودها ؟

[warda22]

المهم أنا في انتظارك ... وخذ راحتك ...أنا لا علاقة لي بالموضوع الذي تتحدث عنه (داعش) ولم أعلم به ولم أعدك بشيئ

بالمناسبة هناك احد وعدني هنا بفتح موضوع عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية .

لا حاجة لتذكيرنا نعرف بما وعدنا :8:فقط ملاحظة صحح ليس هذا ما ذكرته "تفسيرنا جن تفسيرهم ارواح" بمجرد ايجاد وقت سيدرج :15:
تحياتي

[وائل (جمال)]

يا أخي ، سأخبرك بأنه لا أحد تمكن من الكشف عن وجود الجن أو الملائكة رغم تطور أجهزة الرصد فضلاً عن أن يروها ، فهي من الغيبيات التي أخبر الله عن وجودها بصريح القرآن.
سؤال : هل أنت تؤمن بوجودها ؟

هناك كاميرات تزعم انها ادركت الجن في بعض المشاهد،فهل من السذاجة تصديق تلك المشاهد ؟،،

[aziz87]

لا حاجة لتذكيرنا نعرف بما وعدنا :8:فقط ملاحظة صحح ليس هذا ما ذكرته "تفسيرنا جن تفسيرهم ارواح" بمجرد ايجاد وقت سيدرج :15:
تحياتي

سأخبرك أمراً يا أختي "وردة " .

أعلم أنه كان يقصدك بهذا ، ولكن لنفرض أن العلماء لم يستطيعوا الكشف عن الجن ولم تكن تلك التجربة إلا خدعة . فالمسلم يؤمن بوجودها ويكفيه صريح القرآن .
والسؤال المهم هنا هل هو يؤمن بوجود الجن أم لا ؟؟ فإجابته تترتب عليها أمور كثيرة.

[warda22]

سأخبرك أمراً يا أختي "وردة " .

أعلم أنه كان يقصدك بهذا ، ولكن لنفرض أن العلماء لم يستطيعوا الكشف عن الجن ولم تكن تلك التجربة إلا خدعة . فالمسلم يؤمن بوجودها ويكفيه صريح القرآن .
والسؤال المهم هنا هل هو يؤمن بوجود الجن أم لا ؟؟ فإجابته تترتب عليها أمور كثيرة.

عن نفسي اصدق القران ولو كذبه كله الخلق :16::16:
تمنيت كتابة الموضوع فعلا فهو شيق ان شاء الله اجد له الوقت ومرحب بك به :15:

[م.عبد الوهاب]

كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!

عماد أبو الفتوح

مؤخراً ، كنت قد كوّنت نظـرية شخصية لا بأس بهــا أرتـاح لهـا تماماً ، مُفــادها بإختصــار أننا فى العـالم العربي حاليـاً ، نعيش ظروفاً شديدة التشـابه بأوروبـا فى القــرون الوسيطــة ..
أوروبا الزرقـاء الأنيقــة الآن ، المليئة بالجبــال الخضــراء ، والوجــوه الشقراء النضــرة ، والتقنيــة والحداثة والنظـافة والإدارة والتنظيــم والخدمـات والإبداع ، لم تكـن كذلك من 500 سنة كمـا تعرفون جميعـاً ، عندما كانت التسليـة الوحيــدة المُتاحة للناس وقتها ، هي قتــل بعضهم البعـض لإعلاء كلمة الرب ..


ولكـوني مُحبـاً لقراءة التاريخ ، وجدت أنه من المُمتع فعلاً أن أوضّـح لماذا نعيش فى ظـروف مُشابهـة لـ ( أوروبا القــرونوسطيـّة ) كمـا يُطلق عليها الأكاديميــّون والمتحذلقـون ، ولكـن بطريقة مُختلفة قليلاً .. طريقة المُقـارنة الفكـرية بشكــل فردي ، وليس المقارنـات الإجتمـاعية العــامة بين ( الشعوب الاوروبية ) و ( الشعــوب العــربية ) بشكـل عام..
( دليل ) سريع مُبسّـط يوضّـح لك إن كنتَ أنت نفســك تعيش بعقليــة القـرون الوسطى الأوروبية في القــرن الحادي والعشــرين ، أم أنك تعيش بمفـردات وأدوات العصــر ..




أنت تعيش بعقليــة القــرون الوسطـى الأوروبيــة ، عندمــا :


تعتبــر أن كلمة ( الحــرية ) مُــردافة للتحلل الأخلاقي !


عندمـا تسمع تعبيــر ( الحرية ) ، لاحظ أفكـارك .. إذا قفــز في ذهنــك فوراً بلا تفكيــر ، بمجرد سمـاع كلمة ( الحرية ) ، مفهــوم التحرر الجنســي ، و العلاقــات المُشينة ، و الشذوذ ، و كل هذه الكلمــات المُريعة .. فيجب أن تعرف فوراً أنك على رأس قائمة المُفكــرين بعقلية القرون الوسطى ..


في القـرون الوسطى ، كـان إذا نوديَ بالحـرية بين المثقفين والنخــب بغرض التطوّر السيـاسي والمُجتمعـي – عادة – ، فأوّل ماكان يتبــادر لذهن العامّة المُحافظين وقتهـا أن المطــلوب هو الحرية الجنسية .. هكذا فقـط ، وبشكـل مُباشر ، دون إسقــاط مفهوم الحرية على حق التعبير ، التفكيـر ، الاعتراض ، التأييد ، الإنتمـاء السياسي والفكــري ..



http://www.arageek.com/wp-content/uploads/freedom.jpg


نفس الوضع هنـا ، تترك كل هذه المعـاني الشاملة لمفهـوم ( الحرّيــة ) ، و تفكــر و أنت ممتقــع الوجــه بأن الحُرية المقصــودة هي حرية الجنــس ، وأن تمشى النســاء فى الشــوارع عرايا ، ويتقــافز الناس على بعضهم البعض فى الطُرقات ..


الحريّــة لهــا مليون بُعد آخــر ، ومعنى آخر ، وفهـم آخــر ، ومقــاصد أخرى ، أكثــر أهمية بكثيــر جداً .


فقط انت تخشـى جداً من كلمة ( الحرّية ) لأنك تعرف تماماً أن بداخلك وحـش مُريــع سيتحــرر بمجـرّد رفع الغطـاء !


و عندمـا لا تستــريح لكلمـة ( مواطنة ) !


تخيفك جداً هذه الكلمة .. تقلقك ، وتجعلك تفكّــر بعصبيــة وحذر ، وتهاجم وتعتــرض على من ينـادي بها .. كيف يجــرؤ أحد بأن يُنــادي بإعلاء مبــدأ المواطنة ، الذي يعنـي المُســاواة بين البشــر في البلد الواحد ؟


في البلد العـربي الواحد متعدد الطوائف ، كل حزب بلا لديهم فرحـون .. السُنّـي يريد أن يعيش فى وطن هو السيـّد فيه ، وبقية الطوائــف والأديـان درجة ثــانية ، لا تُهنهــم ولا تظلمهم .. ولكنهم – شـاؤوا ام أبوا – درجة ثـانية في هذا الوطن ..


المسلم الشيعـي يرى أنه السيــّد في هذا الوطن ، وكل الطوائف درجة ثانيــة .. لا تُهنهم ولا تظلمهم ، ولكنــهم – شاؤوا أم أبــوا – درجة ثانيــة فى هذا الوطن ..


المسيحي العــربي يرى انه السيد في هذا الوطن ، وصاحب الوطن الحقيقي ، وكل الطوائف والأديان الأخـرى مُستعمـرين ، ويجب أن يكونوا – شاؤوا أم أبوا – درجة ثانيــة في هذا الوطن ..
و هكذا ، مع بقيــة الطوائف الدينية ، والعرقيــة ، والإجتمـاعية .. الأكراد ، والأمازيـغ ، والمسلمين والمسيحييـن ، وطبقات النبلاء والنخــب ، وحتى الليبـرالييـن والعلمـانيين ، وغيرهم .. كل منهم يعتبــر أنه ( السيّــد ) ، وأن شريعته هو الذي يجــب تطبيقهــا بشكـل حاسم – وفقــاً لفهمــه – ، والتى تُعطيــه أفضليــة ولو معنويّــة عن الطوائف والمعتقدات الأخرى..


فقط عندما ينـادي مُناد بإعلاء قمية ( المواطنة ) وأن الجميع متســاويــن فى الحقوق والواجبات والمُعاملات بشكـل كامل ، تجــد أن كل الفــرق تتحـــد في السعــي إلى سحقــه ، وتكفيــره ، وتخوينه ، وتضليله ، وتفسيقــه ، وإتهامه بأنه متآمــر ضد الدين والوطن ..
هذا الملمح بالذات من أهم ملامح عقليــة القرون الوسطـى ، التى سادت أوروبــا لسنــوات طويلة جداً ..


و عندمـا ترعبك الأفكـار المُخالفة لما تربّيت عليه


في القـرون الوسطـى الأوروبية ، كـان أكثـر شيء مُخيف للعــامّي أن يقع أمامه فكــراً مُخالفـاً لفكــر الكنيسة .. أو يروّج لكنيســة أخــرى .. ناهيــك عن التــرويج للأفكــار العلميــة والإنســانية بعيــداً عن مفهــوم الكنيسة ..


مُجــرد تنـاول هذه الأفكـار ومناقشتهـا ، لا يُعرّضه فقط للمســاءلة من السلطـات .. بل يعرّضــه لأزمـات نفسية ، وعقدة ذنب بالغة : كيــف جرؤت أن أقرأ كتــاباً أو اتعرض لفكـر مخالف لفكــر المُجتمع والحيـاة الذي تعيشه ؟


” تُحكـى قصة رائعة من التراث الإسلامي ، أن وردت أنبــاء لأحد العلمـاء في العــراق ، في أحد عصــور المُسلميــن المُزدهـرة ، عن وجود كتــاب ينتقـد الإسلام بشدة في إحدى مكتبــات بغداد .. فما كان من العالم إلا أن قطع رحلة طويلة مُرهقــة إلى بغداد ، حتى وصــل إليها .. وسأل عن المكتبة الذي وُضعَ فيها الكتــاب للإطّــلاع عليه..

لما وصل المكتبـة ، سأل أمينها – أمين المكتبة المسؤول عن أرشفة الكتــب – عن هذا الكتاب المثيــر للجدل ، فجــاءه الرجل بكتــاب فارغ كل صفحــاته بيضــاء تماماً ، لا يوجد بها أثــر الكلمـات !

فسأله العالِم : اين الكلمــات ، الكتــاب فارغ المحتــوى ؟

فأخبــره أمين المكتبـــة أنه : ( قام بمســح كل الكلمــات فى كل الصفحــات ، لأنه وجد مُعظــم الكتـــاب كفــراً .. فمسحــه حتى لا يقــرأه أحد ، ولا يقع فى يد أحد ! )
فقــال له العالِم :

ألا قبّــحك الله ! .. عســى أن يكون ماكُتِــب فى هذا الكتاب صحيحاً ، فنرتــاح من إتّبــاع دين خاطئ ! .. أو يكون خاطئــاً فنرد عليــه بالحجّــة الصائبة ، ونأخــذ منه ما يثبــت صحة ديننــا ، ويؤكّــد منهجنــا ، وتطمئن قلوبنا بالإيمان ! “


إذا كنتَ تعيش بعقلية هذا العـالِم المُسلم المُنفتح ، السابق لعصــره ، فأنت تعيش بالضبط فى زمـانك الصحيح ( القرن الحادي والعشـرين ) .. أما إذا كنتَ تعيش بعقليــة أمين المكتبــة المُرتعش الخائف من مجرد قراءة أفكــار مُخالفة للأفكــار الذي نشــأ وتربّى عليهـا .. فأهلاً بك في القــرون الوسطى !

عندما يكون تركيزك كله منصبّـا على قضايا عجيبة !




هل الموسيقى حرام أم حلال ؟ .. هل يجــوز الشــرب من الإناء مُباشــرة ؟ .. هل يجوز مُصـافحة الأجنبــي ؟ .. هل إرتداء البنطلــون حرام ؟ .. هل يجــوز الأكــل بالملعقــة ؟


من المهـم أن يلتــزم الإنســان حرفيـاً بمنهاج دينه ، فلكــل تصوّراته للديــن وتطبيقــاته .. ولكنـي – صدقاً – لا أفهم أن يكون كل تفكيــرك مُنصباً على هذه القضـايــا ، في الوقت الذي لا تفعـل فيه أي شيء تقريباً فى حياتك !
في الوقت الذي يخرج فيه البشــر للتوسع فى الفضاء ، وإسقـاط المسبارات على المذنبـات ، وتشييــد مصانع عملاقة ، والعمــل على تسخيــر تكنولوجيا الخلايا الجذعيــة لإعادة إستخراج الأطراف المبتــورة .. أنت كل اهتمـامك في الحيــاة هو جواز الأكــل بالملعقـة ؟ ..


كأنك إنتهيت لتوّك من إتمـام دورك التاريخي فى التأثير على البشــرية ، وأنجزت كل واجبـاتك الدينية الأساسيــة ، وســاهمت في القضــاء على الجــوع والفقــر فى الدول العــربية كلهــا ، وبقــى عليــك ان تطمئن ( هل الأكل بالملعقة حلال ام حرام ) قبل أن تغادر الدنيــا ؟


وقتئــذ أنت نسخــة حقيقيــة من طبيعة تفكيــر البشــر في أوروبا في فترة القــرون الوسطـى ، الذين إنتشــر لديهم هذه المنهجيــة فى التفكيــر – وربمـا أكثــر تشدداً -، في التعـاطي مع أمور شديدة الهامشيـة في الحيــاة ، مثل طريقة المأكل والملبس والموسيقى ، إلخ .. بينمـا الحضـارة العربية الإسلاميــة في نفس الوقــت كـانت تحرز تقدماً مُذهلاً فى الفيزياء والكيمياء والميكانيكـا ، وحركة النقــل والترجمة من الكتب ، والتوسع الثقافي والمعـرفي ..


عندمـا تُصــر على إستحضــار التراث إلى الواقع



http://www.arageek.com/wp-content/uploads/old_books.jpg
# عندمـا يكون مفهــومك عن ( الدولة ) هو نفس المفهــوم الذي تعاطت معه كتــب التراث

من 700 سنة ، وترفض بشدة مفهـوم تكوين الدول والمؤسسات الحالي ، وتعتبــره ( بدعــة ) ..
# عندما يكون مفهــومك عن النزاعات السياسية التى دارت من 1000 عام ، هو – تقريباً – نفس مفهــومك الحــالي .. بل وتصــر – بإستمـاتة – على إستحضــاره كل يوم..


# عندمـا تكون فكــرتك عن الحياة ، والتطوّر ، والتعـامل مع الآخر ، وحتى المفــردات اللغـوية المُستخدمة بنفس منظــور الناس الذين عاشــوا من 1000 عام .. فإذا جاء من يجدد – وفقــاً لمستجدات العصــر – اتهمته بالنفــاق والردة والبُطــلان ، والخروج عن الصــف..


# عندمـا تتعــامل مع ( التراث ) بإعتبــار أنه ( عقيــدة ) يجب الدفاع عنهــا بإيجابياتها وسلبيـاتها ، وتهمل مفهــوم العقيدة نفسه وجوهــرها ..


# عندمـا تتعــامل مع فكــرة ( الحضــارة ) بإعتبـارها مُرادفـاً للتوسع العسكــري ، أو ( الفتــح ) ، وتردد دائمـاً أننا : يومـا ما سنغــزو العــالم ، ونعيــد مجد حضــارتنــا .. فأنت تستحضــر تراثـاً قرونوسطيـاً بإمتيــاز ، ونمــوذج إنســاني غابــر مرّ وانقضى وتطوّر ورحــل تماماً إلى غيــر رجعة ، حتى في أدبيــات الدول الإستعمــارية !
غــزو العالم – الآن – يكون بإطلاق الأقمـار الصناعية ، وبناء محطات الفضـاء ، والسبــاق التقنــي المحموم ، وتحقيق مُنجــزات هائلة فى العلوم والآداب ، تجعــل العالم كله يأتى إليك طواعيـــة ، بدلاً من أن تذهــب إليه بنفســك..


إذا كنت مُصــراً دائمـاً على إستحضـار التراث ، وإسقــاطه على الواقع

المُعاصــر بكـل أدواته الجديدة ، فأنت – حتماً – تمتلك عقليــة قرونوسطيّة ممتازة..


عندمـا تفسّــر كل شيء حولك بـ ” نظـرية المؤامرة ”


كمـا ذكرت سابقـاً ، نظرية المؤامرة حقيقية بالمفهــوم التنـافسي الإنسـاني بين البشـر والمجتمعـات .. الكل يتآمــر على الكــل ، ويسعى لتحقيق مصــالحه ، وأفكــاره ، ويفــرض نفــوذه ، ويقوّي من وجوده ..


أما أن تمتلــئ مكتبـتك بكتــب من نوعية ( أحجـار على رقعة الشطــرنج ) و ( بروتوكولات حكمـاء صهيـون ) ، وتقضـي ساعات طويلة لقراءة هذه الكتــب المليئـة بالفكـر المرضي ، الذي ستحوّلك بعد الإنتهاء من قراءتها إلى إنســان شيـزوفريني مريض مُتشكـك في كل شيء حولك .. كل حدث حولك وراؤه مؤامرة .. كل شخص يبتسم لك يريد أن يتآمر عليك .. كل من هو مُختلف عنك فكـرياً أو عقائديـاً ، هو حتمـاً شخــص مُتــآمر يُريد أن يُهلكك..




http://www.arageek.com/wp-content/uploads/graffiti-mouamara.jpg



# تسمع كلمـة تنويــر ، يقفــز لذهنك فوراً ( الماسونية ) .. طيب هل تعرف ما المقصـود بمصطلح التنويــر أصلاً ؟ .. لا ، ولكنــها شيء شــرير ..


# تسمع كلمة فلسفــة ، يقفــز لذهنك فوراً ( الهرطقة والإلحــاد ) .. هل قرأت كتاباً واحداً فى الفلسفة ؟ .. لا ، ولكنهــا شيء شرير حتمـاً ..


# تسمــع كلمــة ( التوافق ) ، يقفــز لذهنك فوراً ( التنـازل عن المبــادئ ) .. هل سمعت شرحـاً من قبل عن مفهوم ( التوافق ) سياسيـاً وإجتمـاعيـاً وفكـرياً ؟ .. لا ، ولكنهـا – حتمـاً – شيء شرير ..


الخوف .. الحيـاة بنظرية المؤامرة .. الرعب من المُصطلحــات ، خواص مهمة جداً يجب أن تجدهـا في كل من يعيش بعقــل يعود إلى فكــر القـرون الوسطــى ..


إذا قرأت تاريخ أوروبا جيداً ، ستجد أن 70 % من الحــروب الداميــة التى اشتعــلت بين المذاهب والاعراق والجنسيـات الاوروبية المختلفة ، والتى راح ضحيتها الملاييــن – لدرجة اهتزاز النسب السكانية للمجتمعات وقرب إنقراضها تماماً ! – ، سببهـا إعتنـاق الحُكــام والناس دائمـاً فكــرة: الآخــرين يتآمرون علينــا.. لذلك يجب أن نستبق الخطــوة ونُشعــل حربــاً ندمّرهم تماماً بها ، قبل أن يدمروننـا هم !


عندمـا تعيـش بفكـرة أنك محــور الكـون كله



http://www.arageek.com/wp-content/uploads/me.jpg
هل تعرف لمـاذا تم شنّ 11 حملة صليبيــة على العالم الإســلامي فى القــرون الوسطى ؟!

من ضمن الأسباب العديدة هو أن الفكـر المسيحي المتشدد في أوروبا وقتها ، يفتــرض أن المسيحي هو كلمــة الرب ، وأن الله لم يخلق سواه .. وأن كــل ماغيــرهم – في العالم – ليسوا إلا أعداءاً يجب قتــالهم ، وإستلاب أراضيـهم ، ولا بأس من عمــل مجازر جمـاعية من أجل هذا الهدف ..


هل تعيـش بنفس المبــدأ ؟ .. مصمم أنك أنت الوحيد الذي تملك الحقيقة المُطلقة ، وأنك ظل الله على الأرض ، ولديك الحــق المُطلق فى تطبيـق فهمــك للنص المُقدس دون غيــرك ؟ .. وأن جمـاعتك / مذهبك / فكــرك ، هو الصحيح ، وكل ماعدا ذلك على كوكــب الأرض بمليــاراته البشــرية ، باطلاً يجب دحــره تماماً ؟


في رأيي الشخصـي ، هذه الحالة الفكــرية منتشــرة بشكــل مُذهــل فى بلادنا العــربية ، إما بشكــل واضح صريح مُباشــر ، أو بشكــل غير مباشــر ، من وراء وراء !
تؤمن أن الله جعلك محــور الكون كله .. الله إصطفــاك ، وأهلك ، وعشيرتك عن بقية مليـارات البشــر .. أنت دائمـاً على حق ، والأغيــار دائمـاً على باطل .. طيب لمــاذا خلقهم الله أصلاًَ ؟ .. لماذا خلق الله 950 مليون هندوسي ، و350 مليون بوذي ، و 3 مذاهب مسيحيــة ضخمة العدد ، ومذاهب إسلامية متعددة ، وأعراق وألوان وجنسيّــات بلا حصــر..


ثم تأتي أنت لتنكــر هذا القانون الإلهــي المُطلق فى التنوّع والإختلاف ، والحقيقة الإلهيــة ( جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) ، لتصمم أنت بالنهـاية – بمفهومك الضيّق عن الحيـاة كلها – بأنك أنت فقــط الذي على صواب ، وأنك انت فقط الذي تحتكـر الحديث بإسم الله ، وكل ماهو خـارج إطــار فهمك ، هو حتمـاً باطل ..


هل يوجد عصــر يمكنك أن تعيش فيه بهذه الأفكـار ، سوى العصـور الوسطى المظلمة ؟!


عندمـا تقــرأ هذه الكتــب .. فقط لا غيــر !


http://www.arageek.com/wp-content/uploads/arabic-books.jpg


عندمـا تمتلـئ مكتبتـك بـأمثلة كتـب ( رياض الصالحين ) و ( منهـاج المُسلم ) – فقــط لا غير – إنت كنتَ مُسلمـاً سُنّـي المذهــب .. أو كتب ( بحــار الانوار الجامعة ) و ( أصــول الكافي ) – فقط لا غير – إنت كنتَ مُسلمـاً شيعــي المذهـب .. أو كتـب مثــل ( الأجبيــة المقدسة ) – فقط لا غير – إنت كنتَ مسيحـي الديـانة .. وغيــرها من كتب الديــن المُختلفة ، هي كــل ماتقـــرأه في حيــاتك فقــط لا غيــر .. مع أهمّية هذه الكتب جميعـاً ، وضـرورتهـا لفهـم مبـادئ دينك الذي تعتقنه..
ولكن ، في نفس الوقت ، تنظــر إلى كتب من نوعية ( الكون ) لكارل ساغان ، أو رواية ( الحرب والسلام ) لتولستــوي ، أو كتــب تشـارلز ديكينــز ، ومؤلفـات إسحاق عظيمــوف ، وكتب الإدارة الذكيــة ، وآخــر مُنجــزات الحضــارة البشــرية .. تنظر لهذه الكتب بإعتبـارها مضيعة للوقت ، وأن الحمقـى فقــط من يقــرأون هذه الكتب ! .. أو تلمّح بأنها ( كتب الزنادقة ) !


وعندما ترى صديقـك يشتري هذه الكتب ، فتخبــره ساخــراً – أو غاضبــاً – أنه من الأولى والأجدر أن يقــرأ في كتــب الدين ( فقــط ) ، بدلاً من هذه الكتــب غير المفيــدة .. وتلمّح له أنها ( مضيعة للوقت ) وأنها ( علم غيــر نافع ) ، وأنها تروّج للفاحشــة والإلحــاد والزنــا والربا والأخلاق المتدنيّــة .. دون أن يكون لك أي علم مُسبق بها !

هذه الحــالة بالضبط مُطابقة تماماً بشكل هائل لنفس العقليــة الســائدة بين الناس فى القرون الوسطـى ، عندمـا كانت القــراءة معنــاها ( الكتاب المقدس ) و أقوال الآبــاء فقــط .. وكل ماغيــر ذلك هو محــض هراء ، أو محرم لأنه ربما يثير الشــك ، أو علامة للرغبة فى التحرر من العقيدة ، أو لأنه ( علم لا ينفع ) !


إذا كانت كل قراءاتك في الديــن ( فقـــط ) ، وتعتــرض على قراءة ما سوى الدين ، وتتشكك فيه ، بل وتحرّمه ضمنيــاً داخلك .. فتأكد أنك كنت ستعيــش حيــاة هانئة ممتــازة في القــرون الوسطــى ، وأن حظك العاثر هو الذي جعلك تعيش فى القـرن الحادي والعشــرين بعد الميــلاد !


************************

أخيـراً ، عندمـا تقــرأ كل ماسبق ، وتعتبــره مُخالفـاً لآراءك فى الحيــاة ، وبدلاً من أن تلجــأ للنقاش وإيضـاح مواطن الإتفاق والإختلاف ، فتميــل للحــل الأسهل والمحبب ، وهو أن تتهم الكـاتب فى تعليقــك بأنه كافر ، مُلحد ، ماســوني ، عقلاني ، تطوّري ، علمــاني ، صهيـــوصليبي ، أنجلو ساكســوني ، إلخ.. لأنه فقط حاول المقاربة بين واقع عربي نعيشه جميعـاً ، وماضي عاشته أمة قريبة منا جغرافيـاًً..


تأكد – وقتئــذ – أيضـاً .. أن كل ماجاء في الدليــل المذكـور أعلاه كـان صحيحـاً !


عماد أبو الفتوح


وي كأن صاحبة الموضوع تشكك في القرآن و السنّة و ان القرآن ليس جامعاً لكل علم على الارض منذ خلقها إلى ان يرث الله الارض و من عليها و كأن احاديث رسولنا صلى الله عليه و سلم الجامعة في كتاب أو كتابين لا تصلح للقرن العشرين ( البخاري او رياض الصالحين)

و كأن هذه الاخت تريد أن تعلمنا شيء آخر !!!!


نعم إننا منصتون فما هو هذا الشيء البديل عن الكتاب و السنة يا اختاه ؟؟؟؟؟

نعم ...

[sabrina88]

وي كأن صاحبة الموضوع تشكك في القرآن و السنّة و ان القرآن ليس جامعاً لكل علم على الارض منذ خلقها إلى ان يرث الله الارض و من عليها و كأن احاديث رسولنا صلى الله عليه و سلم الجامعة في كتاب أو كتابين لا تصلح للقرن العشرين ( البخاري او رياض الصالحين)

و كأن هذه الاخت تريد أن تعلمنا شيء آخر !!!!


نعم إننا منصتون فما هو هذا الشيء البديل عن الكتاب و السنة يا اختاه ؟؟؟؟؟

نعم ...




الأخ يونس:

أنت ترد على مشاركة لا علاقة لها بموضوعي...

تحياتي

[sabrina88]

لا حاجة لتذكيرنا نعرف بما وعدنا :8:فقط ملاحظة صحح ليس هذا ما ذكرته "تفسيرنا جن تفسيرهم ارواح" بمجرد ايجاد وقت سيدرج :15:
تحياتي


مازلت أككد بأن تلك الدراسات المزعومة ما هي الا خرافة من الخرافات العصرية التي تنتمي الى العلوم الزائفة..

[م.عبد الوهاب]

مازلت أككد بأن تلك الدراسات المزعومة ما هي الا خرافة من الخرافات العصرية التي تنتمي الى العلوم الزائفة..


بارك الله فيك إنما هو نقلك لما كتبه هذا المعتوه صاحب الفكر العشوائي الذي ضرّه أكثر من نفعه لإخواننا القرّاء

[الأمير الجزائري]

فقط ملاحظة صحح ليس هذا ما ذكرته "تفسيرنا جن تفسيرهم ارواح" بمجرد ايجاد وقت سيدرج :15:
تحياتي


لولا خشيتي أن يقول البعض أنني حقا كذبت عليك وقولتك مالم تقولين ما وضعت هذا الدليل الدامغ الذي لا غبار عليه .. فاعتذر لك على صراحتي

هذا ما قلته أنا بالضبط (كوبي كولي ) : عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية .

وهذا ما قلتيه أنت في مشاركتك في موضوع الشيخ روحاني سأنقلها بالضبط كوبي كولي

ماذا لو أخبرت صاحبة الاقتباس أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية ولو أنهم لم يصلو بعد الى جوهرها والذي نعرفه نحن كمسلمين ومسيحيين ويهود منذ آلاف السنين .

وهاهي مشاركتك الأصلية

http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=2086704&postcount=45

[warda22]

لولا خشيتي أن يقول البعض أنني حقا كذبت عليك وقولتك مالم تقولين ما وضعت هذا الدليل الدامغ الذي لا غبار عليه .. فاعتذر لك على صراحتي

هذا ما قلته أنا بالضبط (كوبي كولي ) : عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية .

وهذا ما قلتيه أنت في مشاركتك في موضوع الشيخ روحاني سأنقلها بالضبط كوبي كولي

ماذا لو أخبرت صاحبة الاقتباس أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية ولو أنهم لم يصلو بعد الى جوهرها والذي نعرفه نحن كمسلمين ومسيحيين ويهود منذ آلاف السنين .

وهاهي مشاركتك الأصلية

http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=2086704&postcount=45

ساستخدم العامية هنا وأقول صحيت جبت الصيد من ذيلو وما لون بأزرق أين تركته ؟؟ أم انها ويل للمصلين ؟؟؟

[الأمير الجزائري]

ساستخدم العامية هنا وأقول صحيت جبت الصيد من ذيلو وما لون بأزرق أين تركته ؟؟ أم انها ويل للمصلين ؟؟؟

لم أفهم ... هل كنت تريدين ادراج موضوع للنقاش عن تمكن العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية

أم أنك تريدين مناقشة موضوع لم يصلوا إلى جوهرها

[warda22]

لم أفهم ... هل كنت تريدين ادراج موضوع للنقاش عن تمكن العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية

أم أنك تريدين مناقشة موضوع لم يصلوا إلى جوهرها

أحدكم يفهمه ماذا يحدث عندما يأخذ أحد الكلام ويخرجه من سياقه
راجع كلمة السياق ويكيبيديا ان لم تكن تأخذ وكيبيديا على محمل الجد لما يحدث عليها من تغيير يمكنني النصح بقواميس ان أردت
تحياتي

[aziz87]

لم أفهم ... هل كنت تريدين ادراج موضوع للنقاش عن تمكن العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية

أم أنك تريدين مناقشة موضوع لم يصلوا إلى جوهرها

يا أخي ، نحن ننتظر إجابة منك ، هل تصدق بوجود الجن ؟؟ نعم أو لا.

[الأمير الجزائري]

أحدكم يفهمه ماذا يحدث عندما يأخذ أحد الكلام ويخرجه من سياقه
راجع كلمة السياق ويكيبيديا ان لم تكن تأخذ وكيبيديا على محمل الجد لما يحدث عليها من تغيير يمكنني النصح بقواميس ان أردت
تحياتي

أنت تفهمين وحدك ذلك ...
حقيقة انا لم أحاول اخراج الكلام من سياقه
وما قمت به من اقتباس رأيت انه كاف والجملة الأخيرة لا محل لها من الاعراب في النقاش
لأن النقاش كان حول الجن وانت قلت ان العلماء أثبتوا نظريا رؤيته بأجهزة
والجملة الأخيرة التي تحاولين التشبث بها هي معاكسة تماما لما تفضلت به

المهم أنا انتظر موضوعك الذي تقولين ان علماء تمكنوا يعني تمكنوا من اثبات وجود الجن ولو نظريا
هذا هو المفيد
أما لم يصلوا لجوهرها فلا تهمني

[الأمير الجزائري]

كيف لا يوجد خليفة بهذه المقاييس علل حتى نصدقك .... ؟؟؟ فأبو بكر كان خليفة بوصية من رسول الله ثم إجتمع عليه أهل الحل والعقد كعمر بن الخطاب و الكثير من الصحابة لا مجال لذكرهم ثم بويع من طرف المسلمين على السمع والطاعة ...وهكذا عمر وعثمان ثم علي رضي الله عن الجميع .... ثم إنتقلت الخلافة إلى معاوية ثم إوصى بها إلى إبنه وهكذا ....




أما قانون المرور فهو لا يدخل ضمن التشريع المخالف للشرع بل يدخل ضمن سياسة الدنيا وفي أمور كهذه لا حرج في سن قوانين ... فمثلا لو أن الله أنزل تشريعا يخص المرور فهل يجوز للمسلمين سن تشريع مخالف لقانون منزل
عليك أن تفرق بين تشريع رباني لا يقبل الإستبدال لأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبين التشريع الذي يمس أمور دنيا المسلمين
هل عقومة من يخالف قانون المرور هي قطع اليد ؟؟؟ طبعا لا فقانون كهذا أمر إجتهادي كما قال رسول الله "أنتم أعلم بشؤون دنياكم "
وهذا في ما لم يرد فيه نص لا في القرآن ولا في السنة وكان أمرا غيبيا مستجدا على أمور المسلمين كقضية الحال مثلا ...

أبو بكر الصديق لم يحكم بوصية من الرسول ص وهذه مغالطة كبرى
الرسول ص كلفه بأن يصلي بالناس ولم أسمع يوما ان من يكلف بالصلاة معناه توليته مباشرة على قيادة الأمة ولا يوجد نص لهذا التفسير

ولماذا يحدث الاشكال في السقيفة ؟؟؟؟؟ والتي تريد تحويله إلى أنه نعمة ... غير صحيح فالذي حدث كاد ان يؤدي الى الحرب ... ولأنه لم يتم علاجه بشكل صحيح فقد تأجلت الحرب إلى ما بعد مقتل عثمان

ثم هناك سؤال مهم : هل لو كان هناك مسجدان في وقت الرسول وأمر شخصان أن يصليا بالناس من سيحكم ؟ وهل هذه شورى ؟؟؟؟؟

أريد إجابات واضحة عن كيفية تعيين عمر وعثمان وعلي ؟ هل تم التشاور ومن هي الهيئة المستشارة ؟ وماهي شروط الانضمام اليها ومن يعينها


مادام لم تجيبوني على هذه الأسئلة فأنا أستمر في الطالبة بها

هل أفهم أن قانون المرور لأنه لم يرد له نص في الشريعة يصبح من الشريعة ؟ وأين الشريعة الاسلامية المتكاملة إذا أخذنا من الكفار تشريعاتهم

أنا في الانتظار

[Potinov]

أنت تفهمين وحدك ذلك ...
حقيقة انا لم أحاول اخراج الكلام من سياقه
وما قمت به من اقتباس رأيت انه كاف والجملة الأخيرة لا محل لها من الاعراب في النقاش
لأن النقاش كان حول الجن وانت قلت ان العلماء أثبتوا نظريا رؤيته بأجهزة
والجملة الأخيرة التي تحاولين التشبث بها هي معاكسة تماما لما تفضلت به

المهم أنا انتظر موضوعك الذي تقولين ان علماء تمكنوا يعني تمكنوا من اثبات وجود الجن ولو نظريا
هذا هو المفيد
أما لم يصلوا لجوهرها فلا تهمني

هل هذا سؤال صعب لهذه الدرجة

هل تصدق بوجود الجن ام لا....كانك تحاول الهروب من الاجابة

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم
وحتى يبقى المتصفح في سيره العادي.
أرجو الابتعاد من شخصنة الأمور.
سأقوم بتحرير وحذف المداخلات التي حادت عن الموضوع.
أتمنى أن يُحترم السير العادي للمتصفح.
وشكرا.

[أمازيغي مسلم]

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



متابع للحوار:
لي كلمة بخصوص ذلك المنتسب إلى الأزهر البريء منه:3:، أقول فيها:

يقال في المثل الشهير:" إذا عرف السبب: بطل العجب:14:!!؟".
لم نستغرب سابقا، ولن نستغرب لاحقا :3:من:" خرجات هذا الصنف المحسوب على الإسلام ظلما وزورا"، فهذا:" المخلوق ومن هو على شاكلته": يعملون لأمر واحد هو:
" هدم الإسلام باسم الإسلام:5:!!؟" – كما قاله شيخهم الأول:5:-.

صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام حين قال:
" إن أخوف ما أخاف على أمتي: كل منافق عليم اللسان":
(السلسلة الصحيحة:1013).

قال الخليفة الراشد الثاني:" أبو حفص عمر بن الخطاب" رضي الله عنه:
" إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ: الْمُنَافِقَ الْعَلِيمَ"، قَالُوا: كَيْفَ يَكُونُ مُنَافِقًا عَلِيمًا؟. قَالَ:"عَالِمُ اللِّسَانِ، جَاهِلُ الْقَلْبِ وَالْعَقْل".
[ رواه:" المروزي" في:( تعظيم قدر الصلاة :685)، و:" الفريابي" في::( صفة النفاق وذم المنافقين:26)، و:" الضياء المقدسي" في:( الأحاديث المختارة:236)، و:"ابن كثير" في:( مسند الفاروق: 2/ 660)].

وقال أيضا رضي الله عنه:
" مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَدْ تَبَيَّنَ إِيمَانُهُ، وَرَجُلٌ كَافِرٌ قَدْ تَبَيَّنَ كُفْرُهُ، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ مُنَافِقًا: يَتَعَوَّذُ بِالْإِيمَانِ، وَيَعْمَلُ غَيْرَهُ".
(رواه:" الفريابي" في:( صفة النفاق وذم المنافقين:28) و:" ابن كثير في:( مسند الفاروق: 2/ 661).

نسأل الله أن يجعل كيد هؤلاء في نحورهم، ويريح المسلمين من مكرهم.

نحن مطمئنون لقول:" العزيز الجبار القهار في كتابه المختار":

[وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ].
[مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ].
[وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا. اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا. أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا].

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[almohalhil]

أبو بكر الصديق لم يحكم بوصية من الرسول ص وهذه مغالطة كبرى
الرسول ص كلفه بأن يصلي بالناس ولم أسمع يوما ان من يكلف بالصلاة معناه توليته مباشرة على قيادة الأمة ولا يوجد نص لهذا التفسير

ولماذا يحدث الاشكال في السقيفة ؟؟؟؟؟ والتي تريد تحويله إلى أنه نعمة ... غير صحيح فالذي حدث كاد ان يؤدي الى الحرب ... ولأنه لم يتم علاجه بشكل صحيح فقد تأجلت الحرب إلى ما بعد مقتل عثمان

ثم هناك سؤال مهم : هل لو كان هناك مسجدان في وقت الرسول وأمر شخصان أن يصليا بالناس من سيحكم ؟ وهل هذه شورى ؟؟؟؟؟

أريد إجابات واضحة عن كيفية تعيين عمر وعثمان وعلي ؟ هل تم التشاور ومن هي الهيئة المستشارة ؟ وماهي شروط الانضمام اليها ومن يعينها


مادام لم تجيبوني على هذه الأسئلة فأنا أستمر في الطالبة بها

هل أفهم أن قانون المرور لأنه لم يرد له نص في الشريعة يصبح من الشريعة ؟ وأين الشريعة الاسلامية المتكاملة إذا أخذنا من الكفار تشريعاتهم

أنا في الانتظار


يهمني أولا أن أعرف هل تؤمن بوجود الجن نعم أو لا ؟
هل تؤمن بالقرآن ؟ هل تؤمن بالسنة المطهرة ؟؟؟
هل تؤمن بصحيح البخاري و مسلم ؟؟ وهل تقر بأنهما أصدق كتابين بعد القرآن ؟؟؟؟

إذا أجبت عن هذه الأسئلة أجيبك ...لأنني منذ تقاطعت معك في هذا المنتدى وأنت تسأل و نحن نجيب وكأننا في حصة ما يطلبه المستمعون
أما أسئلتي وأسئلة الإخوة فيتم تجاوزها والقفز عليها ....
مهم جدا أن أعرف من هو الأمير ...
إذا كنت علماني قح أم مدرح ..؟؟؟

[الأمير الجزائري]

يهمني أولا أن أعرف هل تؤمن بوجود الجن نعم أو لا ؟
هل تؤمن بالقرآن ؟ هل تؤمن بالسنة المطهرة ؟؟؟
هل تؤمن بصحيح البخاري و مسلم ؟؟ وهل تقر بأنهما أصدق كتابين بعد القرآن ؟؟؟؟

إذا أجبت عن هذه الأسئلة أجيبك ...لأنني منذ تقاطعت معك في هذا المنتدى وأنت تسأل و نحن نجيب وكأننا في حصة ما يطلبه المستمعون
أما أسئلتي وأسئلة الإخوة فيتم تجاوزها والقفز عليها ....
مهم جدا أن أعرف من هو الأمير ...
إذا كنت علماني قح أم مدرح ..؟؟؟

طريقة ذكية للتنصل من الموضوع والوعد الذي وعدته ؟
هل أعتبر انك رميت المنشفة ؟

[الأمير الجزائري]

هكذا أيها الأحبة الكرام
سيدنا أبو بكر رضي الله عنه لم يتم اختياره بالشورى كما يقال لنا دائما بل وقع نزاع في مكان يسمى السقيفة ....
في السقيفة تداعى الاخوة من الأنصار والاخوة من المهاجرين ونسوا ما كانوا عليه وبدأوا في مفاوضات لاختيار الحاكم
اقترح الأنصار أن يكون الخليفة سعد بن عبادة ولكن عمر وأبي بكر رضي الله عنهما رفضوا ذلك
ثم اقترح الأنصار إقتسام السلطة وقالوا : أمير من الأنصار وآخر من المهاجرين
لكن سيدنا عمر رشح سيدنا أبي بكر وطلب مبايعته
هذه رواية أهل السنة و بينما يضيف الشيعة أن عليا كان أولى بالخلافة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختاره قبل موته ... وقالوا أن علي لم يبايع أبي بكر في البداية ... وهذه المعلومة لا أعرف مدى صحتها ...

رضي الله عنهم جميعا ... هذه هي الحقيقة وهذه هي طريقة تعيين أبي بكر

والصحابة بشر يصيبون ويخطئون

[عبد الحميد احمد]

يهمني أولا أن أعرف هل تؤمن بوجود الجن نعم أو لا ؟
هل تؤمن بالقرآن ؟ هل تؤمن بالسنة المطهرة ؟؟؟
هل تؤمن بصحيح البخاري و مسلم ؟؟ وهل تقر بأنهما أصدق كتابين بعد القرآن ؟؟؟؟

إذا أجبت عن هذه الأسئلة أجيبك ...لأنني منذ تقاطعت معك في هذا المنتدى وأنت تسأل و نحن نجيب وكأننا في حصة ما يطلبه المستمعون
أما أسئلتي وأسئلة الإخوة فيتم تجاوزها والقفز عليها ....
مهم جدا أن أعرف من هو الأمير ...
إذا كنت علماني قح أم مدرح ..؟؟؟

لا تتعب نفسك اخي المهلهل

...............................

اعقلها و توكل اخي المهلهل:16:

بالمناسبة انا هو العضو potinov يا استاذ ذرني اقول لك....

و اخيرا عذرا للمشرف ابو اسامة و وفقك الله لما يحب و يرضى

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

ربما اعود يوما ان سمحتم طبعا لكن بشرط وجود مشرف على القسم يكون حياديا و يدرك معنى كلمة اشراف

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الأمير الجزائري]

بعد وفاة الرسول محمد سنة 632 م في المدينة كانت هناك فترة من الغموض والتساؤل حول كيفية اختيار خليفة للرسول يقود المجتمع الإسلامي حديث النشوء. حدث الكثير من المناقشات حول تحديد الطريقة الواجب اتباعها في اختيار الحاكم حيث لم يكن هنالك حسب اعتقاد البعض أي وثيقة أو دستور لتحديد نظام الحكم وإنما بعض القواعد العامة فقط حول علاقة الحاكم بالمحكوم. بينما يعتقد البعض الآخر أنه كانت هناك نصوص واضحة حول ما اعتبروه أحقية علي بن أبي طالب بخلافة الرسول محمد.
يرى معظم علماء الدين المسلمين أن حادثة سقيفة بني ساعدة تشير إلى أن من حق المسلمين تحديد ما يصلح لهم في كل عصر ضمن إطار القواعد الرئيسة للإسلام. توزعت الآراء حول اختيار الحاكم في سقيفة بني ساعدة إلى ثلاتة تيارات رئيسية: رأي يرى بقاء الحكم في قريش مستنادا إلى أبي بكر الذي قال "إن العرب لن تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قـريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا" وكان هذا مخالفا لرأي أهل المدينة الذين استقبلوا الدعوة الإسلامية واتخذ فيها المسلمون المهاجرون من مكة ملاذاً ونقطة انطلاق، وكان هناك رأي ثالث بأن يكون من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير آخر ودار النقاش في سقيفة بني ساعدة. وقع الاختيار في النهاية على أبي بكر ليتولى الخلافة - على أساس أن الرسول محمد اختاره لإمامة جموع المسلمين حين أقعده المرض - ولم يكن في الأمر انفراداً في اتخاذ القرار وبينما اعتبرت العملية التي تمت تحت تلك السقيفة في نظر السنة أكثر ديمقراطية في ذلك الوقت من العديد من أنظمة الحكم الوراثية التي كانت ولا تزال حتى هذا اليوم موجودة في بعض مناطق العالم بشكل قليل،[4] اعتبر الشيعة غياب ركن هام في المجتمع الإسلامي وهو الهاشميين ينقص من اكتمالها حيث غاب عنها علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وباقي أبناء عبد المطلب وتقول مصادرهم أن بعض الصحابة اعترضوا على نتائجها أمثال أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو وأسامة بن زيد وغيرهم.[5]
من جهة أخرى يعتقد الشيعة أن بعض الحوادث التاريخية مثل غدير خم وحادثة الكساء وائتمان الرسول لعلي على شؤون المدينة أثناء غزوة تبوك وبعض النصوص في القرآن والحديث النبوي مثل حديث السفينة وحديث الثقلين وحديث يوم الدار وحديث المنزلة فيها إشارة واضحة إلى حق علي بن أبي طالب بخلافة الرسول على الرغم من مبايعة علي لأبو بكر ليكون الخليفة رغبة منه في تفادي حدوث صدع في صفوف المسلمين بينما يذهب البعض الآخر إلى التشكيك أصلا في مبايعة علي لأبى بكر استنادا إلى بعض الروايات التي رواها ابن كثير وابن الأثير والطبري عن امتناع علي بن أبي طالب وبعض من الصحابة في دار فاطمة الزهراء عن البيعة لأبي بكر [6][7][8].
إن أمير المؤمنين لما انتهي الأمر بالناس إلى مبايعة ابي بكر خليفة، فهو قى أمسى بين أمرين لا ثالث لهما: اما أن يستسلم للأمر الواقع، فيترك كل مطالبة علنية صريحة ابقاءً لكلمة الإسلام. و اما أن يجاهد حتى يثبت حقه، و هو نفسه قال:" و طفقت أرتأي بين أن اصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء". و لما اختار الأمر الأول إذ يقول: "فَرَأَيْتُ أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي اَلْعَيْنِ قَذًى وَ فِي اَلْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً " (الخطبة الشقشقية، نهج البلاغة) فلم يبق وجه لمطالبته العلنية بالخلافة، و قى طوى عنها كشحا و أسدل دونها ثوبا. و لو أنه كان يعلن بالمطالبة فلا بد ان يتبعها بالسعي إلى تنفيدها مهما أوتي من حول و قوة، و في ذلك تطويح بكلمة الإسلام و بنائه السامق. اما اصحابه فله تبع.[9]


منقول

[almohalhil]

لا تتعب نفسك اخي المهلهل

لو اجابوا هدمو نظريتهم للتطور...لذالك قد يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض

اعقلها و توكل اخي المهلهل:16:

بالمناسبة انا هو العضو potinov يا استاذ ذرني اقول لك....

و اخيرا عذرا للمشرف ابو اسامة و وفقك الله لما يحب و يرضى

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

ربما اعود يوما ان سمحتم طبعا لكن بشرط وجود مشرف على القسم يكون حياديا و يدرك معنى كلمة اشراف

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من المؤسف أن ترحل ...
لكن ما عساني أقول لك ...أنت حر ...ومن حقك أن تترك المنتدى إن وجدت فيه الكيل بمكاييل عدة ...
أرجوا أن تكون دائما وفيا لقضيتك ثبتك الله ....في أمان الله

[almohalhil]

طريقة ذكية للتنصل من الموضوع والوعد الذي وعدته ؟
هل أعتبر انك رميت المنشفة ؟

لماذا أنت مستعجل على الموضوع ؟؟؟
ضحكتني ....
قال رميت المنشفة قال صدق القذافي رحمه الله
من أنتم ... :8::8::8:؟؟؟؟

[أمازيغي مسلم]

خونا الفاضل:" عبد الحميد وعلاش المغادرة:3:؟؟؟".
ما تخليناش نقولو:" الشعب يريد بقاء بوتينوف عفوا عبد عبد الحميد:2:".
يا خو غير أخطيك من معرفات أللي تخلاص ب:" أوف" كيما:" غورباتشوف:8:".
يا خي ماشي لافار نتاع قلب اللوز أللي قلقاتك:8:.
يا أخي لسنا مسؤولين عن عقائد غيرنا، ولكننا مسؤولون عن قول الحق باللتي هي أحسن، ولنحاول أن نكون عونا للإشراف، أعرف بأن الأمر ليس سهلا على الجانبين، ولكن سددوا وقاربوا.
تقبل تحيتي.

[almohalhil]

بعد وفاة الرسول محمد سنة 632 م في المدينة كانت هناك فترة من الغموض والتساؤل حول كيفية اختيار خليفة للرسول يقود المجتمع الإسلامي حديث النشوء. حدث الكثير من المناقشات حول تحديد الطريقة الواجب اتباعها في اختيار الحاكم حيث لم يكن هنالك حسب اعتقاد البعض أي وثيقة أو دستور لتحديد نظام الحكم وإنما بعض القواعد العامة فقط حول علاقة الحاكم بالمحكوم. بينما يعتقد البعض الآخر أنه كانت هناك نصوص واضحة حول ما اعتبروه أحقية علي بن أبي طالب بخلافة الرسول محمد.
يرى معظم علماء الدين المسلمين أن حادثة سقيفة بني ساعدة تشير إلى أن من حق المسلمين تحديد ما يصلح لهم في كل عصر ضمن إطار القواعد الرئيسة للإسلام. توزعت الآراء حول اختيار الحاكم في سقيفة بني ساعدة إلى ثلاتة تيارات رئيسية: رأي يرى بقاء الحكم في قريش مستنادا إلى أبي بكر الذي قال "إن العرب لن تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قـريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا" وكان هذا مخالفا لرأي أهل المدينة الذين استقبلوا الدعوة الإسلامية واتخذ فيها المسلمون المهاجرون من مكة ملاذاً ونقطة انطلاق، وكان هناك رأي ثالث بأن يكون من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير آخر ودار النقاش في سقيفة بني ساعدة. وقع الاختيار في النهاية على أبي بكر ليتولى الخلافة - على أساس أن الرسول محمد اختاره لإمامة جموع المسلمين حين أقعده المرض - ولم يكن في الأمر انفراداً في اتخاذ القرار وبينما اعتبرت العملية التي تمت تحت تلك السقيفة في نظر السنة أكثر ديمقراطية في ذلك الوقت من العديد من أنظمة الحكم الوراثية التي كانت ولا تزال حتى هذا اليوم موجودة في بعض مناطق العالم بشكل قليل،[4] اعتبر الشيعة غياب ركن هام في المجتمع الإسلامي وهو الهاشميين ينقص من اكتمالها حيث غاب عنها علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وباقي أبناء عبد المطلب وتقول مصادرهم أن بعض الصحابة اعترضوا على نتائجها أمثال أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو وأسامة بن زيد وغيرهم.[5]
من جهة أخرى يعتقد الشيعة أن بعض الحوادث التاريخية مثل غدير خم وحادثة الكساء وائتمان الرسول لعلي على شؤون المدينة أثناء غزوة تبوك وبعض النصوص في القرآن والحديث النبوي مثل حديث السفينة وحديث الثقلين وحديث يوم الدار وحديث المنزلة فيها إشارة واضحة إلى حق علي بن أبي طالب بخلافة الرسول على الرغم من مبايعة علي لأبو بكر ليكون الخليفة رغبة منه في تفادي حدوث صدع في صفوف المسلمين بينما يذهب البعض الآخر إلى التشكيك أصلا في مبايعة علي لأبى بكر استنادا إلى بعض الروايات التي رواها ابن كثير وابن الأثير والطبري عن امتناع علي بن أبي طالب وبعض من الصحابة في دار فاطمة الزهراء عن البيعة لأبي بكر [6][7][8].
إن أمير المؤمنين لما انتهي الأمر بالناس إلى مبايعة ابي بكر خليفة، فهو قى أمسى بين أمرين لا ثالث لهما: اما أن يستسلم للأمر الواقع، فيترك كل مطالبة علنية صريحة ابقاءً لكلمة الإسلام. و اما أن يجاهد حتى يثبت حقه، و هو نفسه قال:" و طفقت أرتأي بين أن اصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء". و لما اختار الأمر الأول إذ يقول: "فَرَأَيْتُ أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي اَلْعَيْنِ قَذًى وَ فِي اَلْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً " (الخطبة الشقشقية، نهج البلاغة) فلم يبق وجه لمطالبته العلنية بالخلافة، و قى طوى عنها كشحا و أسدل دونها ثوبا. و لو أنه كان يعلن بالمطالبة فلا بد ان يتبعها بالسعي إلى تنفيدها مهما أوتي من حول و قوة، و في ذلك تطويح بكلمة الإسلام و بنائه السامق. اما اصحابه فله تبع.[9]


منقول

قضي الأمر وإنتهى إلى إتفاق الصحابة على أبي بكر ...

[الأمير الجزائري]

وقع الاختيار في النهاية على أبي بكر ليتولى الخلافة - على أساس أن الرسول محمد اختاره لإمامة جموع المسلمين حين أقعده المرض - ولم يكن في الأمر انفراداً في اتخاذ القرار وبينما اعتبرت العملية التي تمت تحت تلك السقيفة في نظر السنة أكثر ديمقراطية في ذلك الوقت من العديد من أنظمة الحكم الوراثية التي كانت ولا تزال حتى هذا اليوم موجودة في بعض مناطق العالم بشكل قليل،[4] اعتبر الشيعة غياب ركن هام في المجتمع الإسلامي وهو الهاشميين ينقص من اكتمالها حيث غاب عنها علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وباقي أبناء عبد المطلب وتقول مصادرهم أن بعض الصحابة اعترضوا على نتائجها أمثال أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو وأسامة بن زيد وغيرهم.[5]
من جهة أخرى يعتقد الشيعة أن بعض الحوادث التاريخية مثل غدير خم وحادثة الكساء وائتمان الرسول لعلي على شؤون المدينة أثناء غزوة تبوك وبعض النصوص في القرآن والحديث النبوي مثل حديث السفينة وحديث الثقلين وحديث يوم الدار وحديث المنزلة فيها إشارة واضحة إلى حق علي بن أبي طالب بخلافة الرسول على الرغم من مبايعة علي لأبو بكر ليكون الخليفة رغبة منه في تفادي حدوث صدع في صفوف المسلمين بينما يذهب البعض الآخر إلى التشكيك أصلا في مبايعة علي لأبى بكر استنادا إلى بعض الروايات التي رواها ابن كثير وابن الأثير والطبري عن امتناع علي بن أبي طالب وبعض من الصحابة في دار فاطمة الزهراء عن البيعة لأبي بكر



قضي الأمر وإنتهى إلى إتفاق الصحابة على أبي بكر ...

من هم الذين تشاوروا(الصحابة) ... وماهي شروط مجلس الشورى هذا ؟ ومالدليل ؟

[الأمير الجزائري]

التهجم على الاشراف يعتبر عمل غير أخلاقي ... وأنتم أدرى مني بالشخص المقصود وهو محترم من طرف الجميع ولا أحد يطعن في عمله
هل كل واحد لا يعجبه المشرف أو يختلف معه في النقاش معناه يجب التهجم والمغادرة
المشرف قبل أن يكون مشرفا هو عضو وله مناقشات ومشاركات ورأي وأنا تقاطعت معه واختلفت معه وحذف لي مشاركات ومع مشرفين سابقين ولكني لم أقل أن هناك كيل بمكيالين
يعني يا إما أن يكون المشرف معي او أهاجمه ؟

أنا تعرضت للظلم والطغيان والجبروت وكتم النفس وغبت عن المنتدى مدة طويلة لكن لم أشتكي أحدا في وقت كان لا يسمح حتى بمعارضة فكر المشرف أو قول ما هو وارد في المشاركات اعلاه
إن الديمقراطية تعني سماع الرأي الآخر وتقبله ونقاشه وليس الهروب او الاتهامات
يبدو أن الجماعة لا يريدون المعارضة ويريدون أن نقول وراءهم فقط آمين آمين

[الأمير الجزائري]

...يقول أنه يجب أخذ النظم الغربية بعدما فشل المسلمون ل 1400 سنة

https://www.youtube.com/watch?v=8QlfCC8MY5g

[amina 84]

لا تتعب نفسك اخي المهلهل

...............................

اعقلها و توكل اخي المهلهل:16:

بالمناسبة انا هو العضو potinov يا استاذ ذرني اقول لك....

و اخيرا عذرا للمشرف ابو اسامة و وفقك الله لما يحب و يرضى

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

ربما اعود يوما ان سمحتم طبعا لكن بشرط وجود مشرف على القسم يكون حياديا و يدرك معنى كلمة اشراف

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


هذا مؤسف جدا يا أخ عبد الحميد أحمد و إن شاء الله ترجع لإخوانك و من غير شروط لأن هذا الأمر و في مثل هذا النوع من النقاشات لا نحتاج لأكثر من الحكمة و ضبط النفس لإدارة حواراتنا مع الأطراف الأخرى دون زلات
قرارك أحزنني جدا لأني إكتشفت فيك الأخ اللطيف المهذب الفكاهي العفوي الصريح الصادق خفيف الروح

[sabrina88]

خونا الفاضل:" عبد الحميد وعلاش المغادرة:3:؟؟؟".
ما تخليناش نقولو:" الشعب يريد بقاء بوتينوف عفوا عبد عبد الحميد:2:".
يا خو غير أخطيك من معرفات أللي تخلاص ب:" أوف" كيما:" غورباتشوف:8:".
يا خي ماشي لافار نتاع قلب اللوز أللي قلقاتك:8:.
يا أخي لسنا مسؤولين عن عقائد غيرنا، ولكننا مسؤولون عن قول الحق باللتي هي أحسن، ولنحاول أن نكون عونا للإشراف، أعرف بأن الأمر ليس سهلا على الجانبين، ولكن سددوا وقاربوا.
تقبل تحيتي.

العضو عبد الحميد لم يرحل بل تم حظره لمخالفته قوانين المنتدى...

هذا عدا عن تجاوزه لحدود اللياقة و الادب مع الاشراف...

و يا ليتك تتقيد بالموضوع لأن هذا المتصفح ليس مقهى أو محل لبيع الحلويات..

[ابن الرافدين]

بعد وفاة الرسول محمد سنة 632 م في المدينة كانت هناك فترة من الغموض والتساؤل حول كيفية اختيار خليفة للرسول يقود المجتمع الإسلامي حديث النشوء. حدث الكثير من المناقشات حول تحديد الطريقة الواجب اتباعها في اختيار الحاكم حيث لم يكن هنالك حسب اعتقاد البعض أي وثيقة أو دستور لتحديد نظام الحكم وإنما بعض القواعد العامة فقط حول علاقة الحاكم بالمحكوم. بينما يعتقد البعض الآخر أنه كانت هناك نصوص واضحة حول ما اعتبروه أحقية علي بن أبي طالب بخلافة الرسول محمد.
يرى معظم علماء الدين المسلمين أن حادثة سقيفة بني ساعدة تشير إلى أن من حق المسلمين تحديد ما يصلح لهم في كل عصر ضمن إطار القواعد الرئيسة للإسلام. توزعت الآراء حول اختيار الحاكم في سقيفة بني ساعدة إلى ثلاتة تيارات رئيسية: رأي يرى بقاء الحكم في قريش مستنادا إلى أبي بكر الذي قال "إن العرب لن تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قـريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا" وكان هذا مخالفا لرأي أهل المدينة الذين استقبلوا الدعوة الإسلامية واتخذ فيها المسلمون المهاجرون من مكة ملاذاً ونقطة انطلاق، وكان هناك رأي ثالث بأن يكون من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير آخر ودار النقاش في سقيفة بني ساعدة. وقع الاختيار في النهاية على أبي بكر ليتولى الخلافة - على أساس أن الرسول محمد اختاره لإمامة جموع المسلمين حين أقعده المرض - ولم يكن في الأمر انفراداً في اتخاذ القرار وبينما اعتبرت العملية التي تمت تحت تلك السقيفة في نظر السنة أكثر ديمقراطية في ذلك الوقت من العديد من أنظمة الحكم الوراثية التي كانت ولا تزال حتى هذا اليوم موجودة في بعض مناطق العالم بشكل قليل،[4] اعتبر الشيعة غياب ركن هام في المجتمع الإسلامي وهو الهاشميين ينقص من اكتمالها حيث غاب عنها علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وباقي أبناء عبد المطلب وتقول مصادرهم أن بعض الصحابة اعترضوا على نتائجها أمثال أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو وأسامة بن زيد وغيرهم.[5]
من جهة أخرى يعتقد الشيعة أن بعض الحوادث التاريخية مثل غدير خم وحادثة الكساء وائتمان الرسول لعلي على شؤون المدينة أثناء غزوة تبوك وبعض النصوص في القرآن والحديث النبوي مثل حديث السفينة وحديث الثقلين وحديث يوم الدار وحديث المنزلة فيها إشارة واضحة إلى حق علي بن أبي طالب بخلافة الرسول على الرغم من مبايعة علي لأبو بكر ليكون الخليفة رغبة منه في تفادي حدوث صدع في صفوف المسلمين بينما يذهب البعض الآخر إلى التشكيك أصلا في مبايعة علي لأبى بكر استنادا إلى بعض الروايات التي رواها ابن كثير وابن الأثير والطبري عن امتناع علي بن أبي طالب وبعض من الصحابة في دار فاطمة الزهراء عن البيعة لأبي بكر [6][7][8].
إن أمير المؤمنين لما انتهي الأمر بالناس إلى مبايعة ابي بكر خليفة، فهو قى أمسى بين أمرين لا ثالث لهما: اما أن يستسلم للأمر الواقع، فيترك كل مطالبة علنية صريحة ابقاءً لكلمة الإسلام. و اما أن يجاهد حتى يثبت حقه، و هو نفسه قال:" و طفقت أرتأي بين أن اصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء". و لما اختار الأمر الأول إذ يقول: "فَرَأَيْتُ أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي اَلْعَيْنِ قَذًى وَ فِي اَلْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً " (الخطبة الشقشقية، نهج البلاغة) فلم يبق وجه لمطالبته العلنية بالخلافة، و قى طوى عنها كشحا و أسدل دونها ثوبا. و لو أنه كان يعلن بالمطالبة فلا بد ان يتبعها بالسعي إلى تنفيدها مهما أوتي من حول و قوة، و في ذلك تطويح بكلمة الإسلام و بنائه السامق. اما اصحابه فله تبع.[9]


منقول


السلام عليكم

شكرا جزيلا اخي الامير على ماطرحت وعلى هذه الامانة بنقل الاحداث التاريخية كما وقعت, ونتمنى لك كل التوفيق في حمل هذه المسؤولية الكبيرة.

كل التقدير والاحترام لشخصك الكريم

[ابن الرافدين]

اخي الامير , هناك من نصب نفسه حاكما للمسلمين وهو يعيش بين العاهرات والخمور وحفلات الرقص ويأتيك اليوم من يحرم عليك الطعن به او القدح به بحجة انه حاكم مسلم وكأنه محصن من اي محاسبة

اخي الامير هناك من يفتي في دولة اسمها السعودية باحقية يزيد المنحرف بحجة انه ابن لمعاوية ويعتبر بيعته شرعية رغم انه قاتل لذرية المصطفى ومتسبب لهتك اعراض المسلمين ووو

اخي الامير هناك من الصحابة من يكشف عورته اثناء الحرب حتى يحمي نفسه من القتل ويأتيك اليوم من يكفرك ويهدر دمك لاجله..

نحن نعيش كارثة فكرية فضلا عن التخلف العلمي والحضاري ,,وهنيئا لمن حرر عقله وانطلق لمعرفة ماله وماعليه ,وغدا نحاسب ونخاصم ولن يقف معي لا فلان ولاعلان , اعمالي فقط ومعرفتي هي من تحدد مصيري الاخروي

[الأمير الجزائري]

اخي الامير , هناك من نصب نفسه حاكما للمسلمين وهو يعيش بين العاهرات والخمور وحفلات الرقص ويأتيك اليوم من يحرم عليك الطعن به او القدح به بحجة انه حاكم مسلم وكأنه محصن من اي محاسبة

اخي الامير هناك من يفتي في دولة اسمها السعودية باحقية يزيد المنحرف بحجة انه ابن لمعاوية ويعتبر بيعته شرعية رغم انه قاتل لذرية المصطفى ومتسبب لهتك اعراض المسلمين ووو

اخي الامير هناك من الصحابة من يكشف عورته اثناء الحرب حتى يحمي نفسه من القتل ويأتيك اليوم من يكفرك ويهدر دمك لاجله..

نحن نعيش كارثة فكرية فضلا عن التخلف العلمي والحضاري ,,وهنيئا لمن حرر عقله وانطلق لمعرفة ماله وماعليه ,وغدا نحاسب ونخاصم ولن يقف معي لا فلان ولاعلان , اعمالي فقط ومعرفتي هي من تحدد مصيري الاخروي

أهلا يا ابن عراق الحضارة

سيدي الكريم : كل التراث البشري يتعرض للنقد والغربلة إلا التراث الاسلامي ...ممنوع أن تتحدث حتى عن وقائع تاريخية ثابتة ضاقت بها كتب التاريخ فخرجت إلى العلن .. والحجة دائما ان هناك بشر مقدسين وجرائمهم مقدسة وفضائعهم مقدسة


فبقينا ندور وندور
إن قول الحقيقة واجب أخلاقي والسكوت عن الظلم والتزوير جريمة

أنظر هذا الفيديو الذي تسبب في طرد الشيخ أحمد الكبيسي من قناة دبي ويتعرض لهجوم كبير من الكهنة

https://www.youtube.com/watch?v=zCXJxk2G-g0




وهاهو أحدهم يهاجمه ويشكر القناة التي طردته

https://www.youtube.com/watch?v=6Ha_B280fes

[الأمازيغي52]

أهلا يا ابن عراق الحضارة

سيدي الكريم : كل التراث البشري يتعرض للنقد والغربلة إلا التراث الاسلامي ...ممنوع أن تتحدث حتى عن وقائع تاريخية ثابتة ضاقت بها كتب التاريخ فخرجت إلى العلن .. والحجة دائما ان هناك بشر مقدسين وجرائمهم مقدسة وفضائعهم مقدسة


فبقينا ندور وندور
إن قول الحقيقة واجب أخلاقي والسكوت عن الظلم والتزوير جريمة

أنظر هذا الفيديو الذي تسبب في طرد الشيخ أحمد الكبيسي من قناة دبي ويتعرض لهجوم كبير من الكهنة

https://www.youtube.com/watch?v=zcxjxk2g-g0




وهاهو أحدهم يهاجمه ويشكر القناة التي طردته

https://www.youtube.com/watch?v=6ha_b280fes

هناك من هو أسير لفكر مذهبي سني أو شيعي يحس بمندبة كبيرة عندما يقرأ حقائق تسير عكس ما كان راسخا في ذهنه ، فبدل أن يصحح حقائقه بحقائق أصح يلتجيء إلى أسلوب التخوين والتكفير الخ .

°°°التاريخ الإسلامي ليس ملكا لأحد ، إنه إرث عالمي ، إنه حديقة عمومية يلجها الجميع لقطف ما يريد ، ليستخرج الحقائق لما يريد تحقيقه ،

°° عندما أقرا الحوادث التاريخية ، أقرأها وأعرضها بمعزل عن ديني ومذهيي ، ولا تهمنى قداسة أل البيت ، أو قدسية الصحابة فأنا طليق مسلم بلا مذهب، كل ما يهمني هي الوصول إلى المعرفة كما وقعت بالأدوات المتوفرة ، فأنا الذي اصدر الأحكام في مخيالي بناء على المعطيات ، ولست بحاجة إلى قراءة غيري التي قد أستعين بها جزئيا أو ارفضها بالكلية .

°°°هؤلاء يريدوننا أن نكون صورا باهتة لفكرهم . يا سبحان الله .
تضارب الفكر محمدة والنقاش بالفكر والدلائل لا ضرر فيه ، الضرر الكبير هو سد منافد المعرفة وإحاطة التراث بأسيجة المحرمات .

شكرا يا أمير على جهدك التنويري في هذا المنتدى .

[aziz87]

يهمني أولا أن أعرف هل تؤمن بوجود الجن نعم أو لا ؟
هل تؤمن بالقرآن ؟ هل تؤمن بالسنة المطهرة ؟؟؟
هل تؤمن بصحيح البخاري و مسلم ؟؟ وهل تقر بأنهما أصدق كتابين بعد القرآن ؟؟؟؟

إذا أجبت عن هذه الأسئلة أجيبك ...لأنني منذ تقاطعت معك في هذا المنتدى وأنت تسأل و نحن نجيب وكأننا في حصة ما يطلبه المستمعون
أما أسئلتي وأسئلة الإخوة فيتم تجاوزها والقفز عليها ....
مهم جدا أن أعرف من هو الأمير ...
إذا كنت علماني قح أم مدرح ..؟؟؟

صدقت أخي "مهلهل " بطرحك لهذه الأسئلة .
لقد حاول صديقنا تعجيز أختنا "وردة" بسؤاله عن تجربة كشف العلماء التجريبيين عن وجود الجن ، ولكنه فوجئ بسؤال عميق " هل تصدق بوجود الجن ؟ "
وقد طرحت عليه هذا السؤال مراراً وتكراراً ، ولكنه دائما يتهرب من الإجابة.

صديقنا ذكي ، أتعلم لماذا ؟؟ .... لابد أنك تعلم وأنت الأريب.
سؤال بسيط ، وهو مشروع لكي نعرف خلفيات من نحاور ، كما نحن نظهر خلفياتنا ، لأن هذا من أساسيات الحوار ، لكي ينطلق المتحاوران من قاعدة اتفاق بينهما.
فمحاورة أحد يؤمن بالكتاب والسنة ، ليس كمحاورة " قرآني " لايعترف بالسنة ، وهلم جرّا.
نعيد السؤال : " هل تؤمن بوجود الجن ؟؟ ".

[الأمير الجزائري]

عائض القرني قال كلاما عن معاوية رضي الله عنه


https://www.youtube.com/watch?v=d2rStzSjxNw


فتعرض لهجوم كبير من الذين يعتبرون بعض الناس مقدسين لا يجوز التحدث عنهم

عندما يقول عبد العزيز ال الشيخ أن معاوية أول ملوك الاسلام وأفضل ملوكها
أليس هذا مخالف للشورى ... وهل للإسلام ملوك ؟؟؟؟؟؟

هذه الضغوطات دفعت القرني لمراجعة كلامه والاعتذار لمعاوية رضي الله عنه

[الأمير الجزائري]

قال عمر بن الخطاب: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ـ

[م.عبد الوهاب]

قال عمر بن الخطاب: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ـ

والمقصود بذلك أن بيعة أبي بكر ـ رضي الله عنه – وليس عمر - كانت فلتة أي فجأة لم يرجع فيها إلى عوام المسلمين، وإنما بادر إليها كبراء الصحابة لعلمهم بأحقية أبي بكر بالخلافة، وأنه لا عدل له ولا كفء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في الفائق في غريب الحديث والأثر: فَلْتة: أي فُجاءة، لأنه لم يُنْتظَر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابرُ الصحابة لعلمهم أنه ليس له منازع ولا شريك في وجوب التّقدم. انتهى.

[aziz87]

قال عمر بن الخطاب: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ـ

المقصود ب " فلتة " ليس كما تبادر لذهنك ، لان قول عمر لطالما حاول الشيعة إتخاذه غرضاً للطعن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه.
هاك المقصود بذلك :

هذا الحديث صحيح متفق على صحته، ولفظه عند البخاري عن ابن عباس: ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا.

والمقصود بذلك أن بيعة أبي بكر ـ رضي الله عنه – وليس عمر - كانت فلتة أي فجأة لم يرجع فيها إلى عوام المسلمين، وإنما بادر إليها كبراء الصحابة لعلمهم بأحقية أبي بكر بالخلافة، وأنه لا عدل له ولا كفء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في الفائق في غريب الحديث والأثر: فَلْتة: أي فُجاءة، لأنه لم يُنْتظَر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابرُ الصحابة لعلمهم أنه ليس له منازع ولا شريك في وجوب التّقدم.

وفي شرح صحيح البخاري لابن بطال: قال أبو عبيد: معنى الفلتة الفجأة، وإنما كانت كذلك، لأنها لم ينتظر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابر أصحاب محمد من المهاجرين وعامة الأنصار.

معنى فلت في الصحاح في اللغة يقال: كان ذلك الأمر فلتة، أي فجأة، إذا لم يكن عن تردُّد ولا تدبُّر.

ننتظر منك إجابة على أسئلتنا ، كما نحن نجيب على أسئلتك.

[aziz87]

بارك الله فيك أخي " أبا يونس "

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيك أخي " أبا يونس "

و فيك بارك الله الأخ عزيز

[warda22]

http://store1.up-00.com/2015-12/1450446762531.jpg

لم النقاش في كلمة يمكن العودة فيها لقوقل

[م.عبد الوهاب]

http://store1.up-00.com/2015-12/1450446762531.jpg

لم النقاش في كلمة يمكن العودة فيها لقوقل

بل عودي الى الفتوى و ليس الى جوجل فشرحك للكلمة مغلوط و الله المستعان

الفتوى كاملة بخصوص الحديث

السؤال :

كنت أريد أن أعرف معنى هذا الحديث ومدى صحته: قال عمر بن الخطاب: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ـ فما معنى تغرة أن يقتلا؟ وما المقصود بأن بيعة أبي بكر كانت فلتة؟.

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث صحيح متفق على صحته، ولفظه عند البخاري عن ابن عباس: ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا.

والمقصود بذلك أن بيعة أبي بكر ـ رضي الله عنه – وليس عمر - كانت فلتة أي فجأة لم يرجع فيها إلى عوام المسلمين، وإنما بادر إليها كبراء الصحابة لعلمهم بأحقية أبي بكر بالخلافة، وأنه لا عدل له ولا كفء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في الفائق في غريب الحديث والأثر: فَلْتة: أي فُجاءة، لأنه لم يُنْتظَر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابرُ الصحابة لعلمهم أنه ليس له منازع ولا شريك في وجوب التّقدم. انتهى.

وفي شرح صحيح البخاري لابن بطال: قال أبو عبيد: معنى الفلتة الفجأة، وإنما كانت كذلك، لأنها لم ينتظر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابر أصحاب محمد من المهاجرين وعامة الأنصار. انتهى.

وبعض العلماء ينكر هذا التفسير وينحى منحى آخر في تفسير الفلتة وهو أن المراد بها في لغة العرب آخر ليلة من الأشهر الحرم.

جاء في كشف المشكل من حديث الصحيحين: الفلتة الليلة يشك فيها هل من رجب، أو شعبان وقد كان العرب يعظمون الأشهر الحرم ولا يقتتلون فيها، وإذا كان آخر ليلة من الأشهر الحرم فربما شك فيها قوم هل هي من الحرم أم من الحلال؟ فيبادر الموتور الحنق في تلك الليلة فينتهز الفرصة في إدراك ثأره فيكثر الفساد في تلك الليلة وسفك الدماء وشن الغارات، فشبه عمر أيام حياة رسول الله وما كان الناس عليه من الألفة ووقوع الأمنة بالشهر الحرام الذي لا قتال فيه، وكان موته شبه الفلتة التي هي خروج من الحرم لما ظهر في ذلك من الفساد فوقى الله شرها ببيعة أبي بكر. انتهى.

وجاء في غريب الحديث للخطابي: قال أبو سليمان الخطابي: قد تكون الفلتة بمعنى الفجاءة وليست بالذي أراد عمر ولا لها موضع في هذا الحديث ولا لمعناها قرار هاهنا، وحاش لتلك البيعة أن تكون فجاءة لا مشورة فيها، ولست أعلم شيئا أبلغ في الطعن عليها من هذا التأويل، وكيف يسوغ ذلك وعمر نفسه يقول في هذه القصة لا بيعة إلا عن مشورة، وأيما رجل بايع عن غير مشورة فلا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا. انتهى.

وأما قوله: تغرة أن يقتلا ـ فالتغرة هي التغرير, والمقصود أن من بادر بمبايعة رجل دون الرجوع للمسلمين فقد عرض نفسه هو ومن بايعه للقتل، جاء في شرح صحيح البخاري لابن بطال: التغرة: التغرير، يقال: غررت بالقوم تغريرا وتغرة، وإنما أراد عمر أن في بيعتهما تغريرا بأنفسهما للقتل وتعرضا له فنهاهما عنه. انتهى.

والله أعلم.

[warda22]

بل عودي الى الفتوى و ليس الى جوجل فشرحك للكلمة مغلوط و الله المستعان

الفتوى كاملة بخصوص الحديث

السؤال :

كنت أريد أن أعرف معنى هذا الحديث ومدى صحته: قال عمر بن الخطاب: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ـ فما معنى تغرة أن يقتلا؟ وما المقصود بأن بيعة أبي بكر كانت فلتة؟.

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث صحيح متفق على صحته، ولفظه عند البخاري عن ابن عباس: ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا.

والمقصود بذلك أن بيعة أبي بكر ـ رضي الله عنه – وليس عمر - كانت فلتة أي فجأة لم يرجع فيها إلى عوام المسلمين، وإنما بادر إليها كبراء الصحابة لعلمهم بأحقية أبي بكر بالخلافة، وأنه لا عدل له ولا كفء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في الفائق في غريب الحديث والأثر: فَلْتة: أي فُجاءة، لأنه لم يُنْتظَر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابرُ الصحابة لعلمهم أنه ليس له منازع ولا شريك في وجوب التّقدم. انتهى.

وفي شرح صحيح البخاري لابن بطال: قال أبو عبيد: معنى الفلتة الفجأة، وإنما كانت كذلك، لأنها لم ينتظر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابر أصحاب محمد من المهاجرين وعامة الأنصار. انتهى.

وبعض العلماء ينكر هذا التفسير وينحى منحى آخر في تفسير الفلتة وهو أن المراد بها في لغة العرب آخر ليلة من الأشهر الحرم.

جاء في كشف المشكل من حديث الصحيحين: الفلتة الليلة يشك فيها هل من رجب، أو شعبان وقد كان العرب يعظمون الأشهر الحرم ولا يقتتلون فيها، وإذا كان آخر ليلة من الأشهر الحرم فربما شك فيها قوم هل هي من الحرم أم من الحلال؟ فيبادر الموتور الحنق في تلك الليلة فينتهز الفرصة في إدراك ثأره فيكثر الفساد في تلك الليلة وسفك الدماء وشن الغارات، فشبه عمر أيام حياة رسول الله وما كان الناس عليه من الألفة ووقوع الأمنة بالشهر الحرام الذي لا قتال فيه، وكان موته شبه الفلتة التي هي خروج من الحرم لما ظهر في ذلك من الفساد فوقى الله شرها ببيعة أبي بكر. انتهى.

وجاء في غريب الحديث للخطابي: قال أبو سليمان الخطابي: قد تكون الفلتة بمعنى الفجاءة وليست بالذي أراد عمر ولا لها موضع في هذا الحديث ولا لمعناها قرار هاهنا، وحاش لتلك البيعة أن تكون فجاءة لا مشورة فيها، ولست أعلم شيئا أبلغ في الطعن عليها من هذا التأويل، وكيف يسوغ ذلك وعمر نفسه يقول في هذه القصة لا بيعة إلا عن مشورة، وأيما رجل بايع عن غير مشورة فلا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا. انتهى.

وأما قوله: تغرة أن يقتلا ـ فالتغرة هي التغرير, والمقصود أن من بادر بمبايعة رجل دون الرجوع للمسلمين فقد عرض نفسه هو ومن بايعه للقتل، جاء في شرح صحيح البخاري لابن بطال: التغرة: التغرير، يقال: غررت بالقوم تغريرا وتغرة، وإنما أراد عمر أن في بيعتهما تغريرا بأنفسهما للقتل وتعرضا له فنهاهما عنه. انتهى.

والله أعلم.

المصدر ......
Page=showfatwa&option=fatwaid&id=149587[/url]

هذا ما أريد توضيحه يا أخي
للكلمة عدة معان ثلاثة منها في سياق ما يدرجه شارحو الحديث واثنتان منها ما يقوله الشيعة .
وأخالفك في أمر واحد شرح الكلمة يكون في قاموسها العربي لفهم الحديث وهذا غير مخالف لما يقوله السلف أو العلم الحديث

ملاحظة : عندما اقتبست كلامك حذفت الرابط الخارجي فأرجو منك تعديل مشاركتك بحذف الرابط لأن قوانين المنتدى تنص على ذكر المصدر لا رابطه

تحياتي يا فاضل

[م.عبد الوهاب]

هذا ما أريد توضيحه يا أخي
للكلمة عدة معان ثلاثة منها في سياق ما يدرجه شارحو الحديث واثنتان منها ما يقوله الشيعة .
وأخالفك في أمر واحد شرح الكلمة يكون في قاموسها العربي لفهم الحديث وهذا غير مخالف لما يقوله السلف أو العلم الحديث

ملاحظة : عندما اقتبست كلامك حذفت الرابط الخارجي فأرجو منك تعديل مشاركتك بحذف الرابط لأن قوانين المنتدى تنص على ذكر المصدر لا رابطه

تحياتي يا فاضل

بارك الله فيك قمت بحزف الرابط

فاللذين يستنبطون من القرآن و السنة أي العلماء الربّانيين لهم تفصيل و علم لم نصله نحن بعد

بارك الله فيك مرّة اخرى

[warda22]

بارك الله فيك قمت بحزف الرابط

فاللذين يستنبطون من القرآن و السنة أي العلماء الربّانيين لهم تفصيل و علم لم نصله نحن بعد

بارك الله فيك مرّة اخرى

وفيك بركة

صحيح ما قلته علماء القرآن والسنة أفنو حياتهم يبحثون فيها لينقلو الينا الصحيح
فأول مرة مررت بكلام عمر رضي الله عنه تبادر شرح كلمة فلتة على أنه هفوة أو خطأ وبعودتي للقاموس ظهر معي شرح الكلمة على أنه فجأة و أن الكلمة تستخدم للأمر المتميز فأدركت مكمن كلام عمر بن الخطاب والمراد منه وهو طبعا ما سبقنا اليه السلف الصالح في شروحاتهم .
تحياتي يا فاضل

[م.عبد الوهاب]

وفيك بركة

صحيح ما قلته علماء القرآن والسنة أفنو حياتهم يبحثون فيها لينقلو الينا الصحيح
فأول مرة مررت بكلام عمر رضي الله عنه تبادر شرح كلمة فلتة على أنه هفوة أو خطأ وبعودتي للقاموس ظهر معي شرح الكلمة على أنه فجأة و أن الكلمة تستخدم للأمر المتميز فأدركت مكمن كلام عمر بن الخطاب والمراد منه وهو طبعا ما سبقنا اليه السلف الصالح في شروحاتهم .
تحياتي يا فاضل

بارك الله فيك

[الأمير الجزائري]

لماذا يتم التركيز على كلمة فلتة ؟
ماذا يقصد عمر بحديثه كله ؟ وحتى ولو كانت فجأة ... ماذا يقصد من وراء الادلاء بكلامه هذا ؟
مامعنى ان الله وقى شرها ؟ لماذا هي شر والله حفظهم منها ؟
ماذا يقصد ب من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع

أنا أدرجت هذا الكلام ليس للبحث عن فلتة في المعاجم انا استدللت به لكي أوضح طريقة اختيار الخليفة الأول
لم تكن بالشورى ...

[الأمير الجزائري]

المقصود ب " فلتة " ليس كما تبادر لذهنك ، لان قول عمر لطالما حاول الشيعة إتخاذه غرضاً للطعن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه.
هاك المقصود بذلك :

هذا الحديث صحيح متفق على صحته، ولفظه عند البخاري عن ابن عباس: ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا.

والمقصود بذلك أن بيعة أبي بكر ـ رضي الله عنه – وليس عمر - كانت فلتة أي فجأة لم يرجع فيها إلى عوام المسلمين، وإنما بادر إليها كبراء الصحابة لعلمهم بأحقية أبي بكر بالخلافة، وأنه لا عدل له ولا كفء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في الفائق في غريب الحديث والأثر: فَلْتة: أي فُجاءة، لأنه لم يُنْتظَر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابرُ الصحابة لعلمهم أنه ليس له منازع ولا شريك في وجوب التّقدم.

وفي شرح صحيح البخاري لابن بطال: قال أبو عبيد: معنى الفلتة الفجأة، وإنما كانت كذلك، لأنها لم ينتظر بها العوام، وإنما ابتدرها أكابر أصحاب محمد من المهاجرين وعامة الأنصار.

معنى فلت في الصحاح في اللغة يقال: كان ذلك الأمر فلتة، أي فجأة، إذا لم يكن عن تردُّد ولا تدبُّر.

ننتظر منك إجابة على أسئلتنا ، كما نحن نجيب على أسئلتك.


هل هذا الكلام هو اقرار بأن أبي بكر أصبح خليفة بدون مشورة؟؟؟ وبلفتة ؟

[وائل (جمال)]

يبدو ان المحاكمة مازالت مستمرة،وكل محامي يحاول الدفاع عن موكله،والحكم الغيابي لا اعتقد انه سيصل الى اتفاق نهائي. هههه
والآن جاء دور التحقيق في كلمة فلتة.

[سليم يلل]

هههههههه

قضي الأمر

وآل الأمر لأصحابه

صحابي من بعده صحابي

كانوا إخوة في الله , كانوا أهلا بالتناسب , وكانوا يسمون أولادهم بأسماء أصحابهم

ولازلنا نحن بعدهم نقـْطع أرحامنا ونقطِّع أجسادنا لأجل أمر قدقضي منذ قرون وقرون

وإن اختلف الصحابة فإنه اختلاف عظماء

[aziz87]

وفيك بركة

صحيح ما قلته علماء القرآن والسنة أفنو حياتهم يبحثون فيها لينقلو الينا الصحيح
فأول مرة مررت بكلام عمر رضي الله عنه تبادر شرح كلمة فلتة على أنه هفوة أو خطأ وبعودتي للقاموس ظهر معي شرح الكلمة على أنه فجأة و أن الكلمة تستخدم للأمر المتميز فأدركت مكمن كلام عمر بن الخطاب والمراد منه وهو طبعا ما سبقنا اليه السلف الصالح في شروحاتهم .
تحياتي يا فاضل

بارك الله فيك أختنا الفاضلة " وردة"
هكذا هو حال المسلم إذا اشتبه عليه فهم شيء في الدين فليسأل أهل العلم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( شفاء العيّ السؤال )) .
قكلمة " فلتة " لا زال الروافض يدندنون حولها ليتخذوا منها ذريعة للطعن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، هم يفسرونها بالزلة والمكر والخداع.

[aziz87]

يبدو ان المحاكمة مازالت مستمرة،وكل محامي يحاول الدفاع عن موكله،والحكم الغيابي لا اعتقد انه سيصل الى اتفاق نهائي. هههه
والآن جاء دور التحقيق في كلمة فلتة.

أهلا بصديقي " وائل"
لو تعلم كم يحاول الرافضة استخراج طعن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه من كلمة يحرفون معناها.
والله شرف عظيم أن يكون العبد الضعيف الغارق في ذنوبه مدافعاً عن أفضل الصحابة رضوان الله عليهم وهذا جهد المُقِلِّ .
أبوبكر نفديه بمُهَجنا ، من لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمانه في كفة لرجح إيمانه ، رجيا بذلك رحمة الله وعفوه .
كما قال الشافعي :
أحب الصالحين ولست منهم ====== لعلي أن أنال بهم شفاعة

[الأمير الجزائري]

أهلا بصديقي " وائل"
لو تعلم كم يحاول الرافضة استخراج طعن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه من كلمة يحرفون معناها.
والله شرف عظيم أن يكون العبد الضعيف الغارق في ذنوبه مدافعاً عن أفضل الصحابة رضوان الله عليهم وهذا جهد المُقِلِّ .
أبوبكر نفديه بمُهَجنا ، من لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمانه في كفة لرجح إيمانه ، رجيا بذلك رحمة الله وعفوه .
كما قال الشافعي :
أحب الصالحين ولست منهم ====== لعلي أن أنال بهم شفاعة

سيدي الكريم : ألا ترى انكم كلما عجزتم عن اثبات وقائع تاريخية ثابتة تحاولون القفز والهروب إلى اتهام الرافضة أحيانا ودسائس يهودية أحيانا وكتابات استشراقية أحيانا وعلمانية أحيانا أخرى

إن محاولة بتمطيط النص و اللفظ و التطبيب و إضافة نصوص تخيلية لنفي السقوط العلمي و الأخلاقي غير مفيد ؟؟؟ فثوب التاريخ هذا المرقع أصبح ضيق و مهترئ على أن تلبسه للانسانية و كلما خطى العلم خطوة كلما تقطع و تمزق و حتما سيأتي اليوم الذي لا تستطيعون فيه ترقيعه و لا جذب أطرافه لتمطيطه

سيدي الكريم : نحن لا نشك في محبتك للصحابة وفي سريرتك الطيبة ... ولكن التاريخ وقائع وأحداث
وكل ما نقلناه هنا لم ناخذ من الرافضة شيئا ولا أدري هل عمر رضي الله عنه رافضي ؟

[م.عبد الوهاب]

سيدي الكريم : ألا ترى انكم كلما عجزتم عن اثبات وقائع تاريخية ثابتة تحاولون القفز والهروب إلى اتهام الرافضة أحيانا ودسائس يهودية أحيانا وكتابات استشراقية أحيانا وعلمانية أحيانا أخرى

إن محاولة بتمطيط النص و اللفظ و التطبيب و إضافة نصوص تخيلية لنفي السقوط العلمي و الأخلاقي غير مفيد ؟؟؟ فثوب التاريخ هذا المرقع أصبح ضيق و مهترئ على أن تلبسه للانسانية و كلما خطى العلم خطوة كلما تقطع و تمزق و حتما سيأتي اليوم الذي لا تستطيعون فيه ترقيعه و لا جذب أطرافه لتمطيطه

سيدي الكريم : نحن لا نشك في محبتك للصحابة وفي سريرتك الطيبة ... ولكن التاريخ وقائع وأحداث
وكل ما نقلناه هنا لم ناخذ من الرافضة شيئا ولا أدري هل عمر رضي الله عنه رافضي ؟
ألا ترى انكم كلما عجزتم عن اثبات وقائع تاريخية ثابتة تحاولون القفز والهروب إلى اتهام الرافضة أحيانا ودسائس يهودية أحيانا وكتابات استشراقية أحيانا وعلمانية أحيانا أخرى


يعني انت تخاطب اهل السنة و الجماعة بصيغة الجمع على انهم فاشلين و يردّون الامور الى الشيعة و اليهود !!!!

فمن تكون انت ؟ :18: هل انت من احد الصنفيين الاخريين الملتصق بهما فشل اهل السنة و الجماعة !!!!!!!

لا تحجب نفسك فذاك يعتبر نفاق و النفاق جريمة تقرّها كل الاديان على انها خبث و فسوق و الله المستعان ، فلو دخلت أنا على سبيل المثال منتدي شيعي سأقرّ بأفكاري على انني سنّي و لا أبالي يعني لا انافق و لا أندسّ تحت طيات الصفحات على انني شيعي و أن عكس ذلك و همّي في شيء آخر

كل ردودك و مشاركاتك تحاول ان تضهر اهل السنة و الجماعة على انهم فاشلين على رقاب من تدّعي انهم متّهمين فقط و كوارث العصر و الطبيعة التصقت بهم بحكم التاريخ

أم انك تريد ان تغطي الشمس بالغربال .

[وائل (جمال)]

أهلا بصديقي " وائل"
لو تعلم كم يحاول الرافضة استخراج طعن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه من كلمة يحرفون معناها.
والله شرف عظيم أن يكون العبد الضعيف الغارق في ذنوبه مدافعاً عن أفضل الصحابة رضوان الله عليهم وهذا جهد المُقِلِّ .
أبوبكر نفديه بمُهَجنا ، من لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمانه في كفة لرجح إيمانه ، رجيا بذلك رحمة الله وعفوه .
كما قال الشافعي :
أحب الصالحين ولست منهم ====== لعلي أن أنال بهم شفاعة

لا يهم تسميتهم رافضة او شيعة او علمانيين،فأنا بصراحة يا صديقي لا احب هذه التسميات،ولا اؤمن بها حتى،انما هو نتيجة سياسة خبيثة اجتاحتنا ونحن كالمغفلين صدقناها.ولي ان شاء الله مقال حول هذه النقطة.
اما هؤلاء الطاعنين،دليلهم الوحيد وحجتهم هي القداسة،كيف يحصل ورسول الله اعطاهم كل تلك المكانة والرضى ،وحتى بشرى الجنة،فالطعن يعني طعن للرسول الكريم ،فخطأ من اذا.،فلا فرق.
عموما نسأل الله العفو والعافية

[الأمير الجزائري]

يعني انت تخاطب اهل السنة و الجماعة بصيغة الجمع على انهم فاشلين و يردّون الامور الى الشيعة و اليهود !!!!

فمن تكون انت ؟ :18: هل انت من احد الصنفيين الاخريين الملتصق بهما فشل اهل السنة و الجماعة !!!!!!!

لا تحجب نفسك فذاك يعتبر نفاق و النفاق جريمة تقرّها كل الاديان على انها خبث و فسوق و الله المستعان ، فلو دخلت أنا على سبيل المثال منتدي شيعي سأقرّ بأفكاري على انني سنّي و لا أبالي يعني لا انافق و لا أندسّ تحت طيات الصفحات على انني شيعي و أن عكس ذلك و همّي في شيء آخر

كل ردودك و مشاركاتك تحاول ان تضهر اهل السنة و الجماعة على انهم فاشلين على رقاب من تدّعي انهم متّهمين فقط و كوارث العصر و الطبيعة التصقت بهم بحكم التاريخ

أم انك تريد ان تغطي الشمس بالغربال .

هذه هي جملتي : سيدي الكريم : ألا ترى انكم كلما عجزتم عن اثبات وقائع تاريخية ثابتة




سيدي الكريم : عندما أخاطبكم بصيغة الجمع فأنا أرفع من شأنكم ومن قدركم وأنا أقصدك كمحاور ولست أقصد السنة وانا واحد منهم ... فهل هذه عجزت ان تفهمها

أما باقي الكلام فهو إنشاء لا يهمني

[م.عبد الوهاب]

عبر مرّ العصور و الحقبات وجد الانسان نفسه عرضة للتحايل من طرف اخيه الانسان ، لان طبيعته هكذا يحب التحايل على أخيه الانسان من لحمه و دمه ، و حين تمر على ذلك حقبة و يأتي الاولاد و الاحفاد يجدون أن الذي كان بين الاجداد شيء غالي لا يمكن نسيانه بل و تراهم يجعلون له الاعياد لكي لا ينسوه و يتذكرون تلك الاحقاد مرة تلو الاخرى و بالرغم من كل هذا تبقى طبيعته هي التي جعلته يفعل كل هذا فهي في نفس الوقت غريزته المستنبطة من كرهه للأخرين ، فتجده يختلق المشاكل مرّة و محاولته إيجاد ثغرات منها يمر لأشياء آُخَرْ ، تجعله يفرض سيطرته على اخيه فهذه كذلك طبيعته ، حتى ان هذا الانسان سيلجأ الى كل شيء يجعله يفعل ذلك حتى ولو بدّل دينه و لغته و شخصيته و كل شيء عزيز عليه فقط ليصل الى ميتغاه حتى ولو بدّل ملّته و اعطى لمن يريد الوصول اليه زوجته !؟...

بارك الله في الجميع

[الأمير الجزائري]

عبر مرّ العصور و الحقبات وجد الانسان نفسه عرضة للتحايل من طرف اخيه الانسان ، لان طبيعته هكذا يحب التحايل على أخيه الانسان من لحمه و دمه ، و حين تمر على ذلك حقبة و يأتي الاولاد و الاحفاد يجدون أن الذي كان بين الاجداد شيء غالي لا يمكن نسيانه بل و تراهم يجعلون له الاعياد لكي لا ينسوه و يتذكرون تلك الاحقاد مرة تلو الاخرى و بالرغم من كل هذا تبقى طبيعته هي التي جعلته يفعل كل هذا فهي في نفس الوقت غريزته المستنبطة من كرهه للأخرين ، فتجده يختلق المشاكل مرّة و محاولته إيجاد ثغرات منها يمر لأشياء آُخَرْ ، تجعله يفرض سيطرته على اخيه فهذه كذلك طبيعته ، حتى ان هذا الانسان سيلجأ الى كل شيء يجعله يفعل ذلك حتى ولو بدّل دينه و لغته و شخصيته و كل شيء عزيز عليه فقط ليصل الى ميتغاه حتى ولو بدّل ملّته و اعطى لمن يريد الوصول اليه زوجته !؟...

بارك الله في الجميع

مالذي تقوله وما علاقة هذا بالنقاش ؟؟؟
حقييقة عجزت عن فهم معنى ما كتبت يا أخ

[م.عبد الوهاب]

مالذي تقوله وما علاقة هذا بالنقاش ؟؟؟
حقييقة عجزت عن فهم معنى ما كتبت يا أخ

إنه ردّ عليك طبعاً !!! فكيف لم تستوعبه اخي الفاضل

افهم المغزى و ليس بالضرورة ان كل ما قيل يمسّ شخص فذاك مجاز يا اخي

[عبد الحميد احمد]

هذا مؤسف جدا يا أخ عبد الحميد أحمد و إن شاء الله ترجع لإخوانك و من غير شروط لأن هذا الأمر و في مثل هذا النوع من النقاشات لا نحتاج لأكثر من الحكمة و ضبط النفس لإدارة حواراتنا مع الأطراف الأخرى دون زلات
قرارك أحزنني جدا لأني إكتشفت فيك الأخ اللطيف المهذب الفكاهي العفوي الصريح الصادق خفيف الروح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

*راسي راه يوجع باش نلقى الكلمات اللي توفيك حقك ختي امينة
على كل حال بعتلك رسالة شكر و انتظرت ان تطلعي عليها لكن العقوبة القاسية المسلطة عليك من طرف الوالد حفظه الله و رعاه قد تطيل انتظاري الى ايام اخرى و عليه كتبت ردي هذا لرغبتي في الغياب عن المنتدى حتى كزائر
" هكدا ما نقرا مواضيع ما نرجع عليها ما نعيي الناس ما يعيوني ."
و يا ريت لوكان الاخوة يكتروا المواضيع اللي تجمع و ينقصوا المواضيع اللي تنفر يكون احسن...و الله حاولت ان اصنع بجهدي المتواضع جوا يؤلف بين القلوب ( و هذا ما قصدته في رسالتي للمشرف العام عند عودتي للمنتدى بقولي له سيعود المنتدى كما كان ان شاء الله ) لكن فشلت و دخلت انا ايضا في صراعات وهمية في عالم وهمي كئيب👎👎👎


المهم ما نطولوش

سبتيليون شكر لك اختي الطيبة المرحة امينة ....:13::13::13:

[أمازيغي مسلم]

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:

" لا فض فوك أخانا الفاضل: سليم "، وجزاك الله خيرا على ما خطته يمينك في مشاركتك رقم:(154) حين كتبت:{ قضي الأمر، وآل الأمر لأصحابه، صحابي من بعده صحابي، كانوا إخوة في الله, كانوا أهلا بالتناسب, وكانوا يسمون أولادهم بأسماء أصحابهم}.
حقا وصدقا: الأمر كما ذكرته، لكن هناك من يحاول إثارة تلك المسائل لأمر في نفسه!!؟.
و لأنه قد كثر الخوض بالباطل على هذا المتصفح فيما يخص مسألة ما وقع بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين: ننشر لإخواننا القراء الكرام:" مذهب أهل السنة والجماعة" في هذه المسألة كما سطره عنهم شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله كما في:( شرح الواسطية: ص:201/202):

{ أهل السنة والجماعة يمسكون عما شجر بين الصحابة ، ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم، منها: ما هو كذب، ومنها: ما قد زيد فيه ونقص، وغيّر عن وجهه، والصحيح منه: هم فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك: لا يعتقدون أن كلّ واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل: ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر، حتى أنهم يغفر لهم من السيئات مالا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات: ما ليس لمن بعدهم ، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهم خير القرون، وأن المدّ من أحدهم إذا تصدّق به: كان أفضل من جبل أحد ذهباً ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب، فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه، أو غُفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه، فإذا كان هذا في الذنوب المحقَقَة، فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين!!؟: إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطئوا لهم أجر واحد، والخطأ مغفور، ثم القدر الذي ينكر من فعلهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة، وما من الله عليهم به من الفضائل: علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم، وأكرمها على الله} .انتهى كلامه رحمه الله.

وهذه الآن بعض الآثار عن:" علماء أهل السنة والجماعة" فيمن يطعن في الصحابة رضوان الله عليهم، ويثير الشبهات حولهم، وبعض هؤلاء العلماء المنقولة لآثارهم هم: من الأئمة الأربعة المتفق على إمامتهم عند:" أهل السنة والجماعة"، فإليكم أقوالهم:

1) قال:" الإمام مالك" رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة:
{ إنما هؤلاء أقوام: أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه، حتى يقال: رجل سوء، ولو كان رجلا صالحا: لكان أصحابه صالحون}. ( رسالة في سب الصحابة عن الصارم المسلول: ص580 ).

2) قال:" الإمام أحمد" رحمه الله:
{إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء، فاتهمه على الإسلام}.( البداية والنهاية: 8 / 142).

3) قال:" الإمام أبو زرعة" رحمه الله:
{ إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه زنديق، وذلك: أن الرسول صلى الله عليه وسلم حق، والقرآن حق، وإنا أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم: زنادقة}. [الكفاية: ص49].

4) قال:" الإمام أبو نعيم" رحمه الله:
{ فلا يتتبع هفوات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزللهم، ويحفظ عليهم ما يكون منهم حال الغضب والموجدة: إلا مفتون القلب في دينه}.( الإمامة لأبي نعيم: 344 ) .
ويقول أيضا:
{ ولا يبسط لسانه فيهم إلا من سوء طويته في النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والإسلام والمسلمين}.( الإمامة لأبي نعيم: 376 ).

5) قال:" الإمام ابن عبد البر" رحمه الله:
{ الصحابة كلهم عدول ، مرضيون ، ثقات ، أثبات ، وهو أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث}.(التمهيد: 22/47).

6) قال:" الإمام النووي" رحمه الله:
{ ولهذا: اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم ورواياتهم وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين}. (شرح مسلم: 15 / 149 ).

7) قال:" الإمام ابن حزم" رحمه الله:
{ والصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم لثناء الله تعالى عليهم}. (المحلى: 5 /92).

كانت تلك هي بعض الأقوال في الصحابة رضوان الله عليهم لبعض:" علماء أهل السنة والجماعة الأفاضل"، أما غيرهم، فليقولوا ما يشاؤون، فإن الملائكة تكتب، والله الموعد.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[amina 84]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

*راسي راه يوجع باش نلقى الكلمات اللي توفيك حقك ختي امينة
على كل حال بعتلك رسالة شكر و انتظرت ان تطلعي عليها لكن العقوبة القاسية المسلطة عليك من طرف الوالد حفظه الله و رعاه قد تطيل انتظاري الى ايام اخرى و عليه كتبت ردي هذا لرغبتي في الغياب عن المنتدى حتى كزائر
" هكدا ما نقرا مواضيع ما نرجع عليها ما نعيي الناس ما يعيوني ."
و يا ريت لوكان الاخوة يكتروا المواضيع اللي تجمع و ينقصوا المواضيع اللي تنفر يكون احسن...و الله حاولت ان اصنع بجهدي المتواضع جوا يؤلف بين القلوب ( و هذا ما قصدته في رسالتي للمشرف العام عند عودتي للمنتدى بقولي له سيعود المنتدى كما كان ان شاء الله ) لكن فشلت و دخلت انا ايضا في صراعات وهمية في عالم وهمي كئيب������


المهم ما نطولوش

سبتيليون شكر لك اختي الطيبة المرحة امينة ....:13::13::13:

هههههه سلامت راسك يا أخي
و ما تخافش الأخ عبد الرحمن ماشي مجاملة مني و لكن و الله سعة صدروا و رحابتوا بحجم مخوا و قادر على تفهم و إستعاب كل الأراء و التوجهات و كذلك عمو أبو أسامة
الله يديم الأخوة و المحبة بين الجميع
و شكرا على الوردات