إلى المدندنين حول العمامة والطاقية والشماغ..ممكن سؤال؟؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : إلى المدندنين حول العمامة والطاقية والشماغ..ممكن سؤال؟؟

جمال البليدي

23-09-2008, 12:12 PM

بسم الله الرحمان الرحيم.
لقد كثر الكلام في المنتدى عن أمور لا علاقة لها بالجنة والنار حتى يتسنى لهم الهروب عن النقاش الجاد فوجب علي أن أنهي هذا الخلاف إن شاء الله بسؤال أصولي يحل المشكلة
السؤال:
الإقتداء بعادات النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون في حقيقة العادة أم في صورتها؟؟؟

وهذا السؤال يتفرع عنه سؤال الآخر:
مخالفة عادات الكفار هل يكون في حقيقة العادة أم في صورتها؟؟؟

هيا أيها الجاهبذة أجيبوا مع الدليل الشرعي

ابن الواحات

23-09-2008, 01:57 PM

أرى أن أصحابنا قد سُقط في أيديهم .
ثم هم أو بالأحرى هما لن يجيباك إلا بأحد أمرين لا ثالث لهما وهما من شيمهما ، وقد عرفا بهما :
الأول : التغاضي والهروب ، وعدم الرد عجزا منهم ليس غير.
الثاني : الرد خارج التغطية أعني خارج الموضوع

الناصح الصادق

23-09-2008, 05:01 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم جمال؛ ما معنى :

- حقيقة العادة،
- صورة العادة.

جمال البليدي

23-09-2008, 05:38 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم جمال؛ ما معنى :

- حقيقة العادة،
- صورة العادة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي النصاح ومرحيا بعودتك

حقيقة العادة: يعني أصلها
صورة العبادة:يعني كيفيتها وشكلها

مثلا أن نقول إرتداء النبي صلى الله عليه وسلم للعمامة كان موافقا لعادة القوم وتلك هي الحقيقة في حين أن العمامة هي الصورة .
وكذلك الشماغ عند السعوديين مثلا (وهذه أيضا صورة) كما هي عادتهم (وتلك هي الحقيقة - مسألة العرف)
فهل نحن مطالبون بإتباع الحقيقة أم الصورة؟؟؟

أبو حمزة

23-09-2008, 06:25 PM

جمال البليدي

23-09-2008, 06:33 PM

سي جمال يخاطب نفسه..ثلاث معرفات لشخص واحد
ضحك أصفر

هل تعلم ماذا ينطبق عليك يا سي جماليوف
قال رسول الله ص "..ومن قرأ القرآن يريد به السمعة والرياء بين الناس لقي الله عزوجل يوم القيامة ووجهه مظلم ليس عليه لمم، وزخ القرآن في قفاه حتى يدخله النار، ويهوى فيها مع من يهوى، ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشره الله يوم القيامة أعمى، فيقول: ((قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا؟)) فيقال: ((كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى)) فيؤمر به إلى النار، ومن تعلم القرآن يريد به رياءً وسمعة ليماري به السفهاء أو يباهي به العلماء أو يطلب به الدنيا بدد عزوجل عظامه يوم القيامة، ولم يكن في النار أشد عذاباً منه، وليس نوع من أنواع العذاب إلاّ يعذب به من شدة غضب الله وسخطه"
أين المفر يا سي جماليوفيتش
هذا هو شماغك على ما اظن
http://www.bakkah.net/images/bookcovers/wahabi%20myth2.gif
ضحك أصفرضحك أصفرضحك أصفر

الأخ أبو حمزة لا داعي لئن تدخل الأخ جمالوف في الموضوع
أما عن الحديث الذي ذكرته يتحدث عن النيات ولست أنت من تعلم نيات أخوك جمالوف ومنه لا يصح الإستدلال به إنما هذا مما يسمى بالكهنوت البعثي الذي تدعي محاربته وها أنت سقطت في شراكه فهل هناك كهنوت أكثر من أن تتهم الناس في نياتهم؟؟؟
ولله في خلقه شؤون
سؤالي كان واضحا:

الإقتداء بعادات النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون في حقيقة العادة أم في صورتها؟؟؟

في رأيي الإقتداء بعادات النبي صلى الله عليه وسلم سنة في حقيقة العادة لا في صورتها ومنه يجوز لك أن تلبس شماغ أو طاقية أو عمامة أو إزار أو أي شيء تغطي به رأسك بشرط أن لا يكون من خصوصيات الكفار
وشرح تلك القاعدة في تطبيقها على الألبسة مثلا أن نقول إرتداء النبي صلى الله عليه وسلم للعمامة كان موافقا لعادة القوم وتلك هي الحقيقة في حين أن العمامة هي الصورة
فمن لبس الغترة أو الشماغ (وهذه أيضا صورة) كما هي عادة قومه (وتلك هي الحقيقة - مسألة العرف) فقد استن بالنبي صلى الله عليه وسلم لموافقته لحقيقة العادة .
بالمناسبة أنا لا ألبس الشماغ لأنه مخالف للعرف الجزائري إنما ألبس ما يوافق العرف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وإلا حتى المشركون كانوا يلبسون عمائم حتى قيل "العمائم تيجان العرب"

salim400O

24-09-2008, 03:07 AM

في رأيي الإقتداء بعادات النبي صلى الله عليه وسلم

أنت تهرب من موضوع : الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=37539)

و هذا يدل على أنك من من يحاربون عمامة الرسول أيضا بكل الطرق ، حتى بخلق موضوع آخر كما عادته دون إنتباه من الإشراف لذلك

لكن ....

ألم أكن على حق حين قلت أنك من الرويبضة ؟

هل أصبح لك رأي في الدين أيضا و أنت صاحب 20 ربيعا ؟؟؟؟

الرويبضة هو الرجل التافه يتكلم في أمور الدين ....

لا أقصدك ، لكن أعطيناك 100 حديث و آية لأربع تفاسير من كبار التفاسير عن ملائكة يتعممون لما نزلوا مع رسول الله ليقاتلوا في غزوتي بدر و حنين ....و تأتي أنت صاحب 20 ربيعا ، و تنسخ هؤلاء كلهم و أحادديث رسول الله الصحيحة و تقول "في رأيي" .......... هذه هي معنى الرويبضة

هل تلبس الآن يا جمال طاقية اليهود ؟ أجب
لما تخليت عن لباس عادة في الجزائر (العمامة) و أتيت بلباس شهرة حرمه الله (فوق ذلك هو لليهود ) ، و فوق كل ذلك طلبنا منك الأحاديث فهربت و أصبحت مفتيا ؟
هل تريدني أن أناديك من الآن فصاعدا بالرويبضة ؟

هاك أحاديث تحريم لباس الشهرة (الطاقية و التقصير الفاضح) ، بدل لباس العادة (العمامة) الذي كان عليه آباؤنا و بن باديس و الإبراهيمي الذين تكتب عنهما دائما و تتبشه اليهود في لباسك أنت و كل السلفيين الوهابيين المتسعوذين

155494 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4029

203398 - حديث : من لبس ثوب شهرة في الدنيا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 3/297

202272 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/151

3833 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/513

3828 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/497

63754 - ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى ينزعه
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 4/286

241372 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/205

33677 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل أو مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 499

3905 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السيوطي - المصدر: البدور السافرة - الصفحة أو الرقم: 96

215959 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل أو مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: اتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/622

194592 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل ومذلة يوم القيامة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 1073

11621 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل و مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/362

213537 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده رجاله ثقات - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 80

205651 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا , ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجال إسناده ثقات - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 341

إذا المقصود بالباس ، هو اللباس الذي يعرفه كل أحد ( الثوب )
فما أتاه السلفيين الوهابيين في الجزائر من تقصير ثوب و طاقية (اليهود ) لفت إنتباه الناس في الشوارع و المساجد ، و شهرهم جدا ، منهي عنه بالحديث الصحيح
علما أن إمام الشيخ عبد الحميد بن باديس (و علماء جمعية المسلمين الجزائريين ) لم يأته و كان يطيل ثوبه ،
كما الجزائريين منذ أن جاءهم الإسلام ، حتى يصل إلى الكعبين ؟

فماذا لو برر صاحب الموضوع لباس اليهود و أتى به كلباس للشهرة فوق ذلك ؟؟؟

يعني لباس من نار + لباس يهود أيضا

ألم أقل لكم أن السلفيين الوهابيين كلهم يحاربون عمامة رسول الله ؟
و من لم يصدق فليعد للموضوع (إضغط هنا (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=37539) ) الملصق أعلاه في مشاركتي هاته ليدكر تواطئ الرويبضة السلفيين الوهابيين مع اليهود في حرب قذرة ضد عمامة رسول الله

أنظر لإبن باديس و عادات الجزائر ، أم أنك في إسرائيل ؟؟

http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/05/images/pic031c.jpg
مبارك الميلي + الشيخ بن باديس + الإبراهيمي

يا جمال دس رأسك في التراب كالنعامة الآن و دعك من الحرب القذرة
على عمامة الرسول

فهل بقي للرويبضة السلفيين الوهابيين رأي بعض الحديث الصحيح ؟؟؟

جمال البليدي

24-09-2008, 04:05 PM

أنت تهرب من موضوع : الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=37539)

و هذا يدل على أنك من من يحاربون عمامة الرسول أيضا بكل الطرق ، حتى بخلق موضوع آخر كما عادته دون إنتباه من الإشراف لذلك

لكن ....

ألم أكن على حق حين قلت أنك من الرويبضة ؟

هل أصبح لك رأي في الدين أيضا و أنت صاحب 20 ربيعا ؟؟؟؟

الرويبضة هو الرجل التافه يتكلم في أمور الدين ....

لا أقصدك ، لكن أعطيناك 100 حديث و آية لأربع تفاسير من كبار التفاسير عن ملائكة يتعممون لما نزلوا مع رسول الله ليقاتلوا في غزوتي بدر و حنين ....و تأتي أنت صاحب 20 ربيعا ، و تنسخ هؤلاء كلهم و أحادديث رسول الله الصحيحة و تقول "في رأيي" .......... هذه هي معنى الرويبضة

هل تلبس الآن يا جمال طاقية اليهود ؟ أجب
لما تخليت عن لباس عادة في الجزائر (العمامة) و أتيت بلباس شهرة حرمه الله (فوق ذلك هو لليهود ) ، و فوق كل ذلك طلبنا منك الأحاديث فهربت و أصبحت مفتيا ؟
هل تريدني أن أناديك من الآن فصاعدا بالرويبضة ؟

هاك أحاديث تحريم لباس الشهرة (الطاقية و التقصير الفاضح) ، بدل لباس العادة (العمامة) الذي كان عليه آباؤنا و بن باديس و الإبراهيمي الذين تكتب عنهما دائما و تتبشه اليهود في لباسك أنت و كل السلفيين الوهابيين المتسعوذين

155494 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4029

203398 - حديث : من لبس ثوب شهرة في الدنيا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 3/297

202272 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/151

3833 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/513

3828 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/497

63754 - ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى ينزعه
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 4/286

241372 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/205

33677 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل أو مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 499

3905 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السيوطي - المصدر: البدور السافرة - الصفحة أو الرقم: 96

215959 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل أو مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: اتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/622

194592 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل ومذلة يوم القيامة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 1073

11621 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل و مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/362

213537 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده رجاله ثقات - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 80

205651 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا , ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجال إسناده ثقات - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 341

إذا المقصود بالباس ، هو اللباس الذي يعرفه كل أحد ( الثوب )
فما أتاه السلفيين الوهابيين في الجزائر من تقصير ثوب و طاقية (اليهود ) لفت إنتباه الناس في الشوارع و المساجد ، و شهرهم جدا ، منهي عنه بالحديث الصحيح
علما أن إمام الشيخ عبد الحميد بن باديس (و علماء جمعية المسلمين الجزائريين ) لم يأته و كان يطيل ثوبه ،
كما الجزائريين منذ أن جاءهم الإسلام ، حتى يصل إلى الكعبين ؟

فماذا لو برر صاحب الموضوع لباس اليهود و أتى به كلباس للشهرة فوق ذلك ؟؟؟

يعني لباس من نار + لباس يهود أيضا

ألم أقل لكم أن السلفيين الوهابيين كلهم يحاربون عمامة رسول الله ؟
و من لم يصدق فليعد للموضوع (إضغط هنا (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=37539) ) الملصق أعلاه في مشاركتي هاته ليدكر تواطئ الرويبضة السلفيين الوهابيين مع اليهود في حرب قذرة ضد عمامة رسول الله
الأخ سليم
1-الاحاديث التي جئتنا بها تتكلم عن لباس الشهرة أما الإسبال فهو محرم فالمحرم هو الشهرة حقيقة وإن كثر عند الناس
والاحاديث في وجوب رفع الثوب فوق الكعبين لا تحصى
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله عزّ وجلّ لا ينظر إلى مسبل الإزار » [صحيح النسائي].
قال صلى الله عليه وسلم: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [رواه البخاري].
عن الشريد رضي الله عنه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال: « ارفع إزارك واتق الله » قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال: « ارفع إزارك كل خلق الله حسن » فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه. ["صحيح" رواه الإمام أحمد: 4/ 390].
قال صلى الله عليه وسلم: « المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام » [صحيح أبو داود]. أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه، وليس من دين الله في شيء.
قال صلى الله عليه وسلم: « ما تحت الكعبين من الإزار في النار » [صحيح أبي داود].
قال صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان والمُنَفِّقُ سلعته بالحلف الكذب » [رواه مسلم].
قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة » فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه، وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنك لست ممن يفعله خيلاء » وفي رواية « لست منهم » وفي رواية: « إنك لست تصنع ذلك خيلاء » [رواه البخاري والزيادة لأهل السنن].
أقوال العلماء في حكم الإسبال

لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا ينهونَ عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله صلى الله عليه وسلم: « إياك والإسبال فإنه من المخيلة » [صحيح أبي داود] فجعل صلى الله عليه وسلم الإسبال كله من المخيلة لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك.

قال أبو بكر بن العربي: لا يجوز للرجل أن يتجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجرُّه خيلاء، لأن النهي قد تناوله لفظاً ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكماً أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست في، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالته ذيله دالة على تكبره [فتح الباري 10/ 275]

وساق الإمام البخاري في صحيحه باباً بعنوان: (من جر إزاره من غير الخيلاء) وباباً: (من جر ثوبه من الخيلاء) ثم ساق عنوناً آخر: (باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين.

ومنه يجب أن تفرق بين الشهرة وبين السنة فقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام"بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبي للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس"
فهؤلاء الغرباء هم الذين طبقوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حال أن الناس تركوها فهل يقال أن فعلهم ذاك من الشهرة؟؟؟
وسنته عليه أفضل الصلاة والتسليم تنقسم إلى أقسام:
1-الجبلة والفطرة كالأكل والشرب والنوم حين التعب فهذه فطرة يشترك فيها كل إنسان لكونه بشر
2-العبادات:وهذه يجب على كل مسلم الإقتداء بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام في هذه العبادات
3-العادات: وهي بدورها تنقسم إلى قسمين :
القسم الأول :عادات فعلها النبي صلى الله عليه وسلم حسب العرف الذي عاشه ولم يتعبدنا ربنا بها كالعمامة التي تدندن حولها فمثل هذه العادات لسنا مأمورون بإتباع صورتها إنما فقط مأمورون بإتباع العرف ومن خالف العرف يعتبر من الشهرة
القسم الثاني:عادات تعبدنا الله بها لأن رسول الله تعالى أمرنا بذلك كنصف الساق واللحية فهذه يجب تطبيقها وتركها محرم وليس مرجعها إلى العرف حتى تأتينا بتلك الأحاديث فإن فعلتها في قوم يتركونها لم تعد شهرة بل الشهرة في مخالفة أوامر نبيك عليه أفضل الصلاة والتسليم .
ثانيا:اليهود أو غيرهم من الكفار نحن مأمورون في مخالفة صورة عاداتهم وليس أصلها وإلا لقلنا لا يجوز سياقة السيارة لأن اليهود يسوقونها وقلنا لا يجوز الأكل لأن اليهود يأكلون ولكن الأصح أن نقول نأكل ولكن ليس كـأكلهم وبناتنا يلبسنا الحجاب ولكن ليس كحجاب بنات الكنيسة ونلبس طاقية النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس كطاقية اليهود ونلبس الشماغ إذا كنا في السعودية أو الخليج لكن لا يجب أن يكون شماغنا كشماغ اليهود وهكذا فعليك أن تتعلم هذه الأمور قبل أن تتهجم على سنة نبيك عليه أفضل الصلاة والتسليم ولبس اليهود أو غيرهم من أهل الكتاب للطاقية(القلنسوة) ليس بجديد فحتى في زمن عمر ابن الخطاب كانو ا يلبسونها والمسلمون كذلك ولكن لبس المسلمون لها يختلف عن لبس الكفار لها وإليك الدليل:

211553 - كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى الشام وشرط عليهم فيه ألا يحدثوا في مدينتهم ولا حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلية ولا صومعة راهب ولا يجددوا ما خرب منها , ولا يمنعوا كنائسهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونهم , ولا يأووا جاسوسا , ولا يكتموا غشا للمسلمين , ولا يعلموا أولادهم القرآن , ولا يظهروا شركا , ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوه , وأن يوقروا المسلمين , وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس , ولا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين , ولا فرق شعر ولا يتسموا بأسماء المسلمين , ولا يتكنوا بكناهم , ولا يركبوا سرجا , ولا يتقلدوا سيفا , ولا يتخذوا شيئا من سلاح ولا ينقشوا خواتمهم بالعربية , ولا يبيعوا الخمور , وأن يجزوا مقادم رؤوسهم , وأن يلزموا زيهم حيث ما كانوا وأن يشدوا الزنانير على أوساطهم , ولا يظهروا صليبا , ولا شيئا من كتبهم في شيء من طرق المسلمين , ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس إلا ضربا خفيفا , ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين , ولا يخرجوا شعانين , ولا يرفعوا مع مواتهم أصواتهم , ولا يظهروا النيران معهم , ولا يشتروا من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين , فإن خالفوا شيئا مما شرطوه فلا ذمة لهم , وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق
الراوي: عبدالرحمن بن غنم الأشعري المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 600
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

وجه الدلالة:النصارى يتشبهون بالمسلمين في أصل العادة ألا وهي العمامة والطاقية ولكن ليس في صورتها لهذا طلب عبد الرحمان بن غنم الأشعري عمر ابن الخطاب بأن لا يجعل طاقيتهم وعمامهم كعمامة المسلمين .أنظر لإبن باديس و عادات الجزائر ، أم أنك في إسرائيل ؟؟

http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/05/images/pic031c.jpg
مبارك الميلي + الشيخ بن باديس + الإبراهيمي

يا جمال دس رأسك في التراب كالنعامة الآن و دعك من الحرب القذرة
على عمامة الرسول

فهل بقي للرويبضة السلفيين الوهابيين رأي بعض الحديث الصحيح ؟؟؟
1-أما عن صورة الإمام السلفي ابن باديس والبشير الإبراهيمي ومبارك الميلي لا يوجد فيها إسبال للثوب بل هم على السنة من رفع الإزار فوق الكعبين لعلك لم تدقق النظر جيدا فهي حجة عليك
2-الإمام ابن باديس كان سلفيا وهابيا-حسب تسميتك-فهل هو رويبضة أيضا؟؟؟
قال الإمام ابن باديس(( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 )