درر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .

[ل.ب.هواري]

هنا ان شاء الله ننشر درر من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني طيب الله ثراه .


تابعونا ..:13:

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام رحمه الله :
وأعظم مكارم الأخلاق: تقوى الله.

وقال طيب الله روحه:
إن العبد إنما يعود إلى الذنب
لبقايا في نفسه
فمتى خرج من قلبه
الشبهة والشهوة
لم يعد إلى الذنب

كله من جامع الرسائل

[أمازيغي مسلم]

بارك الله فيك أخانا الفاضل:" هواري".

[ل.ب.هواري]

قال ابن تيميه رحمه الله
الذكر للقلب كالماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا أخرج من الماء؟

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
( كل مَن كان إلى السنَّة أقرب ، كان قوله إلى العقل أقرب )
منهاج السنة النبوية

[ل.ب.هواري]

‏( كل من كان إلى اتباع الرُّسُلِ أقرب ، كان قوله أقوم وأقرب إلى صريح المعقول وصحيح المنقول ممن هو أبعد منه عن متابعة الرسل فإن المعقول الصريح لا يدرك إلا على موافقة أقوال الرسل لا على مخالفتها ).

‏الصفدية - لشيخ الإسلام ابن تيمية طيب الله روحه

[ل.ب.هواري]

‏قال الشيخ المجاهد ابن تيمية رحمه الله وغفر له (فمن فرَّ من حكم الله ورسوله أمراً وخبراً أو ارتد عن الاسلام أو بعض شرائعه خوفاً من محذور في عقله أو علمه أو دينه أو دنياه كان ما يصيبه من الشر أضعاف ما ظنه شراً في اتباع الرسول)
-النبوات

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به فإن لم تكن هذه همةُ حافظه لم يكن من أهل العلم والدين )
-الفتاوى الكبرى

[ل.ب.هواري]

http://www13.0zz0.com/2018/08/24/00/344548979.jpg

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
الجبان هو الذي لا يريد دفع المضرّة خوفاً من حصول ما يضرُّه وزوال ما ينفعه!
فيقع في أعظم الضرَرَين خوفاً من أدناهما ، إما جهلاً بحقيقة ما ينفعه ويضرّه ، وإما ضعفَ نفسٍ بهلَعٍ يخلع قلبَه..

جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الإسلام-رحمه الله-:

"أسعد الخلق: أعظمهم عبوديّة لله، وأما المخلوق فكما قيل: احتج إلى من شئت تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، وأَحسن إلى من شئت تكن أميره"

الفتاوى

[ل.ب.هواري]

« والقُلُوبُ فِيهَا وَسوَاسُ النَّفسِ، والشَّيطَانُ يَأمُرُ بالشَّهَوَاتِ والشُّبُهَاتِ مَا يُفسِدُ عَلَيهِ طِيبَ عَيشِهَا؛

فَمَن كَانَ مُحِبًّا لِغَيرِ اللهِ فَهُوَ مُعَذَّبٌ في الدُّنيَا والآخِرَةِ؛

إن نَالَ مُرَادَهُ = عُذِّبَ بِهِ،
وإن لَم يَنَلهُ = فَهُوَ في العَذَابِ والحَسرَةِ والحُزنِ.

ولَيسَ لِلقُلُوبِ سُرُورٌ ولا لَذَّةٌ تَامَّةٌ إلَّا في مَحَبَّةِ اللهِ والتَّقَرُّبِ إلَيهِ بِمَا يُحِبُّه،

ولا تُمكِنُ مَحَبَّتُهُ إلَّا بالإعرَاضِ عَن كُلِّ مَحبُوبٍ سِوَاهُ، وهَذا حَقِيقَةُ لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وهِيَ مِلَّةُ إبرَاهِيمَ الخَلِيلِ -عَليهِ السَّلامُ- وسَائِرِ الأنبِيَاءِ والمُرسَلِينَ صَلاةُ اللهِ وسَلامُهُ عَليهِم أجمَعِينَ ».

[ مجموع الفتاوي]

[ل.ب.هواري]

قَالَ ابن تيمية - رحمه الله -.

" اللذة التي تبقى بعد الموتِ
وتنفعُ في الآخرة
هي =

لذةُ العلم باللهِ ، والعملِ له ".
-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

- قال ابن تيمية رحمه الله -

ومَتى ترَك العَالِمُ ما عَلِمَه، من كتاب الله، وسُنَّةِ رسولِه، واتَّبع حُكمَ الحاكمِ المُخالف لحُكم اللهِ ورسِوله.. كان مُرتدًّا كافرًا! يَستحقُّ العقوبةَ في الدنيا والآخرة، قال تعالى:
{اتَّبِعوا ما أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعوا مِنْ دونِهِ أوْلِياءَ}

[مجموع الفتاوى]

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الإسلام:

"لا يحل لأحد أن يقنط من رحمة الله ولو عظمت ذنوبه"
-الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قَالَ ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.

« والرَّجُلُ الصَّادِقُ البَارُّ يَظهَرُ عَلَى وَجهِهِ مِن نُورِ صِدقِهِ ، وبَهجَةِ وَجهِهِ سِيمَا يُعرَفُ بِهَا.

وكَذَلِكَ الكَاذِبُ الفَاجِرُ.

وكُلَّمَا طَالَ عُمُرُ الإنسَانِ ظَهَرَ هَذَا الأثَرُ فِيهِ.

حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ فِي صِغَرِهِ جَمِيلَ الوَجهِ ، فَإذَا كَانَ مِن أهلِ الفُجُورِ مُصِرًّا عَلَى ذَلِكَ يَظهَرُ عَلَيهِ فِي آخِرِ عُمُرِهِ مِن قُبحِ الوَجهِ مَا أثَّرَهُ بَاطِنُهُ ، وبِالعَكسِ ».

الجواب الصحيح

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام

( والشرائع أغذية القلوب ، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضلٌ للسنن ، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث )

اقتضاء الصراط المستقيم

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام رحمه الله -:

" كُلَّ مَنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِذَنْبِ ،

فَكَرِهَهُ ، وَنَفَاهُ عَنْ نَفْسِهِ ، وَتَرَكَهُ لِلَّهِ ،

ازْدَادَ صَلَاحًا ، وَبِرًّا ، وَتَقْوَى ".

مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ومن أراد الله سعادته جعله يعتبر بما أصاب غيره ، فيسلك مسلك من أيده الله ونصره.

-الفتاوى

[ل.ب.هواري]

من منافع الدعاء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

المشركون كانوا يدعون الله إذا اضطروا فيجيب دعاءهم ، فكيف بالمؤمنين.؟! .

-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله - :
"فَإِنَّ التَّوْحِيدَ أَصْلُ الْإِيمَانِ وَهُوَ الْكَلَامُ الْفَارِقُ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ وَهُوَ ثَمَنُ الْجَنَّةِ وَلَا يَصِحُّ إسْلَامُ أَحَدٍ إلَّا بِهِ"

- مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

" الله عنده مِـنَ المنازل العالية في دار

كرامته ما لا ينالها إلاَّ أهل البلاء "

[ل.ب.هواري]

قال ابن تيمية رحمه الله:

وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا وأكثرهم، إذا ابتلوا بالفتن التي يتضعضع فيها أهل الإيمان، ينقص إيمانهم، وينافق أكثرهم أو كثير منهم، ومنهم من يُظهر الرِّدة إذا كان العدوّ غالبا.
-الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال ابن تَيْمِيَّة رحمه الله تعالى:

" وَالِاسْتِغْفَارِ مِنْ أَكْبَرِ الْحَسَنَاتِ وَبَابُهُ وَاسِعٌ. فَمَنْ أَحَسَّ بِتَقْصِيرِ فِي قَوْلِهِ أَوْ عَمَلِهِ أَوْ حَالِهِ أَوْ رِزْقِهِ أَوْ تَقَلُّبِ قَلْبٍ: فَعَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ وَالِاسْتِغْفَارِ " .

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال ابن تَيْمِيَّة رحمه الله تعالى:

" وَالِاسْتِغْفَارِ مِنْ أَكْبَرِ الْحَسَنَاتِ وَبَابُهُ وَاسِعٌ. فَمَنْ أَحَسَّ بِتَقْصِيرِ فِي قَوْلِهِ أَوْ عَمَلِهِ أَوْ حَالِهِ أَوْ رِزْقِهِ أَوْ تَقَلُّبِ قَلْبٍ: فَعَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ وَالِاسْتِغْفَارِ " .

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

ومن لم يغار على أهله فهوَ ديوث

-الإستقامة

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

"الخوفُ مِنَ الله مِنْ أعظم أسباب المغفرة".

منهاج السنة

[ل.ب.هواري]

قال #ابن_تيمية - رحمه الله - :

" الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي بعثت به الرسل ".

-الاستقامة

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - طيب الله روحه الزكية- : ( فإن العبد إذا أذنب كان لدفع عقوبة النار عنه عشرة أسباب :
ثلاثة منه وثلاثة من الناس وباقيها من الله ؛
- التوبة والاستغفار والحسنات الماحية
- ودعاء المؤمنين وإهداؤهم العمل الصالح له وشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم
- والمصائب المكفرة في الدنيا وفي البرزخ وفي عرصات القيامة ومغفرة الله له بفضل رحمته ).

-منهاج السنة النبوية

[ل.ب.هواري]

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

" والعبد كلما كان أذل لله وأعظم افتقاراً إليه وخضوعاً له ، كان أقرب إليه ، وأعز له ، وأعظم لقدره ، فأسعد الخلق أعظمهم عبودية لله ".

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

" سئل سفيان بن عيينة عن غَمٍّ لا يُعْرَفُ سبَبُه ،
قال : هو ذنب همَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله فجزيت هماًّ به.
فالذنوب لها عقوبات السِّرُّ بالسِّرِّ والعلانية بالعلانية.
{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ} ".

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
" ليست التوبة من فعل السيئات فقط كما يظن كثير من الجهال، لا يتصورون التوبة إلا عما يفعله العبد من القبائح كالفواحش والمظالم بل التوبة من ترك الحسنات المأمور بها أهم من التوبة من فعل السيئات المنهي عنها؛ فأكثر الخلق يتركون كثيرًا مما أمرهم الله به من أقوال القلوب وأعمالها وأقوال البدن وأعماله، وقد لا يعلمون أن ذلك مما أمروا به أو يعلمون الحق ولا يتبعونه فيكونون إما ضالين بعدم العلم النافع، وإما مغضوبًا عليهم بمعاندة الحق بعد معرفته "

- جامع الرسائل

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
( وما من مؤمن إلا ويجد في قلبه محبة الله ، وطمأنينةً بذكره وتنعماً بمعرفته ولذّةً وسروراً بذكره ومناجاته
وذلك يقوى ويضعف ويزيد وينقص بحسب إيمان الخلق )
-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
من سره أن يكون أقوى الناس ، فاليتوكل على الله عز وجل
-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله- :

‏إذا أُلهم العبد أن يسأل الله الهداية ويستعينه على طاعته؛
‏أعانه وهداه ، وكان ذلك سبب سعادته في الدنيا والآخرة.

- ‏الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال الامام أبو العباس -رحمه الله- :
" الثبات على العلم والإيمان عند وقوع الفتن والشبهات هو من أعظم النعم؛ فإن من الناس من يؤمن في العافية، ثم إذا فتن ارتد، فينبغي أن يعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة والشبهة من أعظم النعم " .

-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

والعبد كُلما كان أذل لله وأعظم إفتقاراُ وخضوعاً له:

كان أقرب إليه واعز له، وأعظم لقدره، فأسعد الخلق أعظمهم عبودية لله،

وأما المخلوق فكما قيل:

احتج إلى من شئت تكن أسيره، وأستغن عمن شئت تكن نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره ".

-مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (ج 1 / توحيد الألوهية)]

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
أما التبسم فلا يُبطل الصلاة ، و أما إذا قهقه في الصلاة فإنها تبطل
-الفتاوى الكٌبرى
-القهقه الضحك بالصوت

[ل.ب.هواري]

" الله تعالى غفور شكور، يغفر الكثير من الزلل، ويشكر اليسير من العمل " .

جامع المسائل -شيخ الاسلام

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:

الذنوب إذا كانت مغمورة بالحسنات
لم يعاقب صاحبها بالنار ،

لكن يكون تأثيرها في تفاوت الدرجات .

-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

في حين يطعن بني جلدتنا في شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية ، يصفه أكادمين بالمفكر العظيم و الشخصية المفكرة الحية التي تقف بين الماضي و الحاضر وان تعاليمه فاقت في الانتشار علماء الديانة النصرانية كاغسطين و توما الاكويني

شاهدوا هذا المقطع القصير
https://www.youtube.com/watch?v=uXLUBD9Au5E

[أَنْفَاسُ الإِيمَانْ]

بارك الله فيك

[ل.ب.هواري]

بارك الله فيك

فيكم بارك الله

[ل.ب.هواري]

قال الإمام ابن القيم: جئتُ يومًا مُبشِّرًا لابن تيمية بموت أكبـر أعدائه، وأشدِّهم عَداوةً وأذًى له؛ فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزَّاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمرٌ تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتُكم فيه؛ فسُرُّوا به ودعوا له، وعظَّمُوا هذه الحال منه، فرحمه الله ورضي عنه.

يا لي شيخ الاسلام كم ظلمك الجهلة

[ل.ب.هواري]

قال ابن تيمية-رحمه الله-: خاطبت قازان - ملك التتار- في إطلاق الأسرى، فسمح بإطلاق الأسرى المسلمين، ثم قال قازان: معنا نصارى أخذناهم من القدس، فهؤلاء لا يُطلَقُون، فقلت له: بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمَّتنا؛ فإنا نفكُّهم، ولا ندع أسيرًا، لا من أهل الملَّة، ولا من أهل الذِّمَّة، وأطلقنا من النصارى مَنْ شاء الله، فهذا عملنا وإحساننا، والجزاءُ على الله.

هذا هو تقي الدين يأبى إلا ان يفك أسرى أهل الذمة من اليهود و النصارى مع المسلمين

قال محمد بن عبد البر السبكي: والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوًى؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحبُ الهوى يصُدُّه هواه عن الحقِّ بعد معرفته به.

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
( والإنسانُ في نظره مع نفسه ومناظرته لغيره إذا اعتصم بالكتاب والسنة = هداهُ الله إلى صراطه المستقيم ، فإن الشريعة مثلَ سفينة نوح عليه السلام من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق )

-درء تعارض العقل والنقل

[ل.ب.هواري]

معلومة
شيخ المفسرين صاحب التفسير العظيم للقرآن الكريم ابن كثير رحمه الله كان من أقرب التلاميذ لشيخ الاسلام ابن تيمية و أنجبهم رحمهم الله

[ل.ب.هواري]

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
"ﻣُﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺼَّﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗﺰﻳﺪُ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪّﻳﻦَ ﻭﺍﻟﺨُﻠﻖ"

-ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ

[ل.ب.هواري]

‏قال شيخ الإسلام رحمه الله:

"فإنّ الشيطان إنما يمنعه من الدخول
إلى قلب ابن آدم ما فيه من ذكر الله
الذي أرسل به رسله، فإذا خلا من ذلك
تولّاه الشيطان".

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :

ويجتهد في الدعاء في عشية عرفة ، فإنه ما رؤي إبليس في يوم هو أصغر ولا أحقر من عشية عرفة ، لمايرى من تنزل الرحمة .

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن عشر ذي الحجة ، والعشر الأواخر من رمضان ؛ أيهما أفضل؟

فأجاب : « أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان ، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة » .

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام -رحمه الله- :
( والنفاق إذا عظم كان صاحبه شراً من كفار أهل الكتاب وكان في الدرك الأسفل من النار )
-مجموع الفتاوى
نعوذ بالله من النفاق

[ل.ب.هواري]

• قال ابن تيمية رحمه الله :

• ‏فكُلّ من خالفَ طريق الأنبياء ، لا بُدَّ له من الكَذب والظُلم ؛ إمَّا عمدًا وإمَّا جهلًا! .

-النبوات

[ل.ب.هواري]

قال ابن تيمية رحمه الله :

" من لم يستعمل نفسه في عبادة الله، استعملها بغير اختياره في طاعة الشيطان، إذ النفس لابد لها من عمل ".

-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

‏(العاصي الخائف)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
‏من أحب المحرمات مؤمنا بأنها من المحرمات كمن أحب الخمر والغناء..مؤمنا بأن الله يكره ذلك ويبغضه
‏فإنه لا يحبها محبة محضة،بل عقله وإيمانه يبغض هذا الفعل ويكرهه،ولكن غلبه هواه.
‏فهذا قد يرحمه الله:
‏إما بتوبة، أو حسنات ماحية، أو مصائب مكفرة
‏⁧
_ "الاستقامة"

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام :
( فلا يزالُ العبد المؤمن دائماً يتبين له من الحق ما كان جاهلاً به ، ويرجع عن عملٍ كان ظالماً فيه ، وأدناه ظلمه لنفسه ..)
-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

في ليلة الجمعة ادعو فاقول
طيب الله روحك الزكية شيخي ولا حرمنا رفقتك مع النبيين و الشهداء و الصدقيين

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام تقي الدين في مقدمة كتابه ( الصارم المسلول على شاتم الرسول ) :

"أما بعد: فإنّ الله تعالى هدانا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأخرجنا به من الظلمات إلى النور، وآتانا ببركة رسالته ويُمن سفارته خير الدنيا والآخرة، وكان من ربه بالمنزلة العليا التي تقاصرت العقول والألسنة عن معرفتها ونعتها، وصارت غايتها من ذلك بعد التناهي في العلم والبيان الرجوع إلى عيها وصمتها، فاقتضاني لحادث حدث أدنى ما له من الحق علينا، بل هو ما أوجب الله من تعزيزه ونصره بكل طريق، وإيثاره بالنفس والمال في كل موطن وحفظه وحمايته من كل مؤذ، وإن كان الله قد أغنى رسوله عن نصر الخلق، ولكن ليبلوا بعضكم ببعض، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب، ليحق الجزاء على الأعمال كما سبق في أم الكتاب أن أذكر ما شرع من العقوبة لمن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم وكافر، وتوابع ذلك ذكراً يتضمن الحكم والدليل، وأنقل ما حضرني في ذلك من الأقاويل، وأردف القول بحظه من التعليل، وبيان ما يجب أن يكون عليه التعويل، وأما ما يقدره الله عليه من العقوبات فلا يكاد يأتي عليه التفصيل، وإنما المقصد هاهنا بيان الحكم الشرعي الذي يفتى به المفتي، ويقضي به القاضي، ويجب على كل واحد من الأئمة والأمة القيام بما أمكن منه، والله هو الهادي إلى سواء السبيل.

وقد رتبته على أربع مسائل:
المسألة الأولى: في أن السابّ يقتل سواء كان مسلماً أو كافراً.
المسألة الثانية: في أنه يتعين قتله وإن كان ذمياً فلا يجوز المنّ عليه ولا مفاداته.
المسألة الثالثة: في حكمه إذا تاب.
المسألة الرابعة: في بيان السبّ وما ليس بسب والفرق بينه وبين الكفر".

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الاسلام طيب الله روحه الزكية :
من تدبره (أي القرآن) تدبرا تاما تبين له اشتماله على بيان الأحكام، وأن فيه من العلم مالا يدركه أكثر الناس، وأنه يبين المشكلات ويفصل النزاع بكمال دلالته وبيانه إذا أعطي حقه، ولم تحرف كلمه عن مواضعه.

-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )
فأَمَرَ المؤمنَ بأحد أمرين : إما قولَ الحق أو الصمات .
ولهذا كان قولَ الخير خيراً من السكوت عنه
والسكوتَ عن الشر خيراً من قوله .)
-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
وعبادة الله تتضمن كمال محبة الله وكمال الذل لله فأصل الدين وقاعدته يتضمن أن يكون الله هو المعبود الذي تحبه القلوب وتخشاه ولا يكون لها إله سواه والإله ما تألهه القلوب بالمحبة والتعظيم والرجاء والخوف والإجلال والإعظام ونحو ذلك والله سبحانه أرسل الرسل بأنه لا إله إلا هو فتخلو القلوب عن محبة ما سواه بمحبته وعن رجاء ما سواه برجائه وعن سؤال ما سواه بسؤاله وعن العمل لما سواه بالعمل له وعن الاستعانة بما سواه بالاستعانة به
- مجموع الفتاوىٰ

[ل.ب.هواري]

قال أبو العباس -رحمه الله- : ‏قوله تعالى {ومن أعرض عن ذكري} يتناول الذكر الذي أنزله، وهو الهدى الذي جاءت به الرسل، كما قال تعالي في آخر الكلام {كذلك أتتك آياتنا فنسيتها} أي تركت اتباعها والعمل بما فيها
فمن طلب الهدى بغير القرآن ضل، ومن اعتز بغير الله ذل.

-درء التعارض

[ل.ب.هواري]

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
العبد وإن أقام صورة الصلاة الظاهرة فلا ثواب إلا على قدر ماحضر قلبه فيه منها
- مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

سئل شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية –رحمه الله – عن الدعاء بعد انتهاء الصلاة هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهل صح انه كان يرفع يديه ويمسح وجهه ام لا

قال رحمه الله : أما دعاء الامام و المأمومين جميعا عقيب الصلاة فلم ينقل هذا أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال : دعاء الامام و المأمومين جميعا فهذا .. لا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله في اعقاب المكتوبات ، كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه ،إذ لو فعل ذلك لنقله عنه أصحابه ، ثم التابعون ثم العلماء ، كما نقلوا ما هو دون ذلك
وقال كذالك : وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة ،وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان ،لا يقوم بهما الحجة و الله أعلم .

مختصر من الفتاوى الكبرى ج22 _ ص514

[ل.ب.هواري]

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجته وتفريج كرباته فيسعىٰ في ذلك بالسؤال والتضرع وإن كان ذلك من العبادة والطاعة ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب: من الرزق والنصر والعافية مطلقًا ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته والتنعم بذكره ودعائه ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرًا عنده من تلك الحاجة التي همته وهذا من رحمة الله بعباده يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلىٰ المقاصد العلية الدينية
- اقتضاء الصراط المستقيم

[ل.ب.هواري]

قَالَ إبن تيمية - رَحِمَهُ اللّه - :

مَنْ يَعْزمُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ غَيْرِهِ فَلَيسَ هَذَا بتائب مُطلقاً ، وَلَكِنَّهُ تَارِكٌ للفِعل فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَيُثَابُ إذَا كَانَ ذَلِكَ التَّركُ لِلَّهِ وتعظيم شَعَائِرِ اللَّهِ واجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ فِي ذالك الوَقت وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ التَّائِبِينَ الَّذِينَ يُغْفَرُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ مَغْفِرَةً مُطلقَة ".

-مجموع الفتاوى

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله تعالى-:
فالتوحيد هو جماع الدين الذي هو أصله وفرعه ولبه وهو الخير كله والإستغفار يزيل الشر كله فيحصل من هذين جميع الخير وزوال جميع الشر وكل مايصيب المؤمن من الشر فإنما هو بذنوبه والإستغفار يمحو الذنوب فيزيل العذاب كما قال عز وجل : ﴿ومَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرُونَ﴾
-جامع المسائل

[ل.ب.هواري]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
والوسواس يعرض لكل من توجّه إلى الله بذكر
أو غيره لابد له من ذلك فينبغي للعبد أن يثبُت ويصبر ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فإنه بملازمة ذلك ينصرف كيدُ الشيطان عنه : ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ وكلما أراد العبد توجُّهاً إلى الله بقلبه جاءه من الوسواس أمورٌ أخرى فإن الشيطان بمنزلة قاطع الطريق كلما أراد العبد أن يسير إلى الله قطع الطريق عليه
-مجموع الفتاوى

[مسلمجزائري]

جزاك الله خيرا لكن
ابن تيمية يقال أنه وهابي

[ل.ب.هواري]

« التوحيد هو*جماع*الدين*الذي هو أصله وفرعه ولبُّه، وهو الخير كله، والاستغفار يزيل الشر كله، فيحصل من هذين جميع الخير وزوال جميع الشر. وكل ما يصيب المؤمن من الشر فإنما هو بذنوبه »
-جامع المسائل