إلى المخدوعين بـ ( القرضاوي ) .. ما جدوى حديثه الأخير ؟!

[أبو عبد الرحمن يوسف]

إلى المخدوعين بـ ( القرضاوي ) ... ما جدوى حديثه الأخير ؟!

إلى المخدوعين بـ ( القرضاوي ) وأبواقه .. .. .. ما جدوى حديثه الأخير لصحيفة " المصري اليوم " ، ورده على وكالة مهر الإيرانية وبوق الشيطان تسخيري والرافضي الزئبقي فضل .

( 1 )

اسلام اون لاين . نت السبت 20 / رمضان / 1429 هـ ـ 20 / 9 / 2008 م

الكاتب محمد صبرة .

مستبعدا في الوقت نفسه إزالة الفوارق بين المذهبين لوجود خلافات جوهرية

القرضاوي يدعو لتقارب سني شيعي ضد الصهاينة

الدوحة ــ أكد د. يوسف القرضاوي ، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، إمكانية التقارب بين أهل السنة والشيعة رغم الاختلافات الفقهية بينهما ، مشددا على أن من مصلحة المسلمين الاتحاد ضد " الأعداء الصهاينة " ، غير أنه استبعد في الوقت نفسه التقريب بين المذهبين السني والشيعي وإزالة الفوارق بينهما ؛ لوجود خلافات جوهرية بين المذهبين .

جاء ذلك ردا على سؤال تلقاه الشيخ القرضاوي عقب محاضرة حول " ضوابط الاجتهاد " ألقاها بأحد فنادق الدوحة ونظمتها كلية الدراسات الإسلامية بمؤســسة قطر للتربية والعلوم ليلة الجمعة 19 / رمضان / 1429 هـ ـ 19 / 9 / 2008 م .

وطلب السائل من الشيخ القرضاوي رأيه فيما إذا كان يصح أن نقول إن هناك مسلما سنيا ومسلما شيعيا بالنظر إلى أن الإسلام دين واحد .

وعقب الشيخ القرضاوي على السائل قائلا : " إذا كان المقصود دعم الوحدة بين المسلمين وتحقيق التقارب بينهم فأنا أتفق مع السائل ( في عدم صحة قول ذلك ) ؛ لأن مصلحتنا تتطلب الوقوف ضد أعدائنا الصهاينة " ، مشيرا إلى أن السنة والشيعة تجمعهما شهادة " أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " ، ويصلون إلى قبلة واحدة .

وتابع قائلا : " أما إذا كان قصد السائل إزالة الفوارق بين المذهبين فهذا كلام غير مقبول ؛ لأن أصول مذهبي السنة والشيعة مختلفين في أسس جوهرية " .

وأشار فضيلته إلى معتقد رئيسي يختلف فيه السنة مع الشيعة ، وهو أن المذهب الشيعي يقوم على أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أوصى بخلافة سيدنا علي بن أبي طالب بعده ، وأن الصحابة كتموا وخانوا الوصية بعد وفاة الرسول ، وتآمروا على سيدنا علي .

التعليق :

تأكيداً على حنيتك السابقة يا القرضاوي على الروافض ، والتي من أجلها أقام الحزبيون الدنيا جهلاً وحمقاً ، في تمجيدك والثناء عليك ، وتركوا فريتك على دعوة الإمـــام المجدد محمد بن عبدالوهاب " رحمه الله " ، والتي لم تشر إليها وسائل الإعلام المأجورة لأهل البدع والأهواء من الصحف والكتاب والمحللين .. .. .. ( ولو ببنت شفه ) .

أقول : ولإثبات تلبيساتك .. .. .. إذن ما جدوى حديثك يا ( القرضاوي ) لصحيفة ( المصري اليوم ) .. .. الثلاثاء 9 / رمضان / 1429 هـ ـ 9 / 9 / 2008 م .. .. العدد 1549 .. .. وردك على ( فضل وتسخيري ووكالة مهر الإيرانية ) ؟! .. .. بعد دعوتك الساذجة هذه التي تدعو اليوم إلى تقارب سني وشيعي ضد الصهاينة ، ليلة الجمعة 19 / رمضان / 1429 هـ ـ 19 / 9 / 2008 م ! .

كيف تدعو يا " القرضاوي " إلى تقارب سني وشيعي ضد الصهاينة !!! .

وهم أحفاد المنافقين الأوائل الذين سعروا نار الفتنة والدماء بين المسلمين ، وشقوا الصف المسلم بداية من خلافة ذي النوريين عثمان بن عفان ثم خلافة على بن أبى طالب رضى الله عنهما بواسطة عبدالله بن سبأ الحميري اليهودى .

وظلوا طوال التاريخ الإسلامي لا يهدأ لهم بال إلا بالفتنة بين المسلمين .

كيف تدعو يا " القرضاوي " إلى تقارب سني وشيعي ضد الصهاينة !!! .

وعلى مدار التاريخ هؤلاء الخونة الكذّابون المخادعون وقفوا مع أعداء الإسلام

وقفوا مع الصف المعادى للمسلمين منذ الخلافة الأموية والعباسية التي تآمروا عليها عدة مرات بقتل المسلمين حتى فشلوا فإستعانوا بالتتار بواسطة الخائن العلقمى كي يقضوا على الخلافة العباسية في بغداد .

وعندما جاهد صلاح الدين الأيوبي " رحمه الله " الصليبيين لم يتحدوا معه بل ظهرت خيانتهم وتحالفوا ضده مع الصليبيين ولكن الله فضح مؤامراتهم .

حتى الخلافة العثمانية لم يتركوها وحاربوها بواسطة الصفويون في وقت كان أعدائها من الصليبيين واليهود يحاربونها في كل مكان ! .

[أبو عبد الرحمن يوسف]

( 2 )

عجباً ممن ربوا على مذهب : ( عنـزة ولو طارت ) .

وعلى مذهب القائل :

وما أنا إلا من غزية إن غوت .. .. .. غويت وإن ترشد غزية أرشد

( مقالات ومداخلات ) في الصحف والمنتديات الحوارية تدل على انتكاس الموازين وقلة الوعي الشرعي ، والسياسة الشرعية لدى الكثير من أصحاب المقالات والمداخلات " إلا من رحم " .

فواعجبا لهذه العقول التي تسيرها العاطفة الكاذبة وليس العقل ، والأكاذيب وليـــس الحق .

يا أدعياء الإنصاف .. ..

لو عدنا لمقالة " القرضاوي " الأولـــى ـ ( الثلاثاء 9 / رمضان / 1429 هـ ـ 9 / 9 / 2008 م ) ـ لوجدناها إبتداءً طعن في دعوة الموحدين .. .. وفي المقابل ما رف لهم جفن ، وما نطقوا ولو ببنت شفه .

ومن إجرامهم وسوء طويتهم ـ " جماعة الاخوان المفلسين " ـ أنهم من أشد المناوئين للموحدين ، وما فتؤوا يصفونهم بالغلو ، كما قال ذلك الأفاك " راشد الغنوشي " الذي يعيش فـــي أحضان " ماما إليزبيث " ، في مقالته المعنونة تحت اسم ( كلنا يوسف القرضاوي )

وما وجدنا من رد " القرضاوي " على الرافضة إلا رداً هزيلاً ضعيفاً ، مغلف بالانهزامية حيث لم يبت " القرضاوي " بالكلية في عقائد الرافضة الباطنية السبئية وبكل صدق وصراحة وأمانة .

فكيف يعقل أن نصدق من مثل هذه المقولات وهم يتلاقون على الموائد مع دعاة التقريب الذين يعملون الليل والنهار على نشر الثقافة الانهزامية بدعوى محاربة الصهاينة .. .. .. الذين يوجهون المجتمعات المسلمة إلى ثقافة الكلام والطحن في الهواء .

وأظن " والله تعالى أعلم " ، أن القرضاوي فيما ذهب إليه ما هو إلا إنتصارٌ لذاته النرجسية ، بعدما ألف ضده الرافضي الخبيث " احمد راسم النفيس " كتابه المعنون تحت اسم : ( القرضاوي وكيل الله أم وكيل بني أمية ) .

وأما مقولته الثانية الأخيرة ـ ( ليلة الجمعة 19 / رمضان / 1429 هـ ـ 19 / 9 / 2008 م ) ـ فهي أوهى من بيت العنكبوت ، إذ يعتقد أن ( الرافضة ) ودولتهم المجوسية وملاليهم " ملالي الشر والشرك والإلحاد " يشكلون سندا للقضايا الإسلامية والعربية .

ومن ظن ذلك فهو ( واهـــم ) ، بل لا يزيد التلاقي معهم إلا زيادة نفوذهم في العالم الإسلامي والعربي .

كيف يعقل أن نقبل إدعاء ما ذهب إليه " القرضاوي " .. ... والرافضة يربون أولادهم على كراهية وعداوة " أهل السنة والجماعة " .

خرجوا علينا " الرافضة " في أكثر من عشر فضائيات ببرامج مختلفة تطالب المهدي بالخروج حتى يقتل ويعذب ويأسر ويحتل العالم كله بالتعاون معهم .

برامج أطفالهم ، ومسرحياتهم : دعوة إلى أن المهدي سيخرج ليخرج أبو بكر وعمر وعثمان من قبورهم ويعذبهم ( ملايين المرات ) .. .. .. ثم يهدم الكعبة ويتوجه الناس إلى الكوفة ويقتل اتباع أبو بكر وعمر ويملك الأرض بعد معارك دموية .

فعجباً كيف يمكن التلاقي معهم ؟! .

عجباً من المتناقضين المتقلبين المتلونين !!! .

حقاً إنها زيادة على التزييف ونحن في زمن الزيف .. .. ..

التصريحات والأقوال والأفعال المتناقضة في تاريخين زمنيين متقاربين إلى أبعد حد ( 11 ) يوماً

أليس هذا يؤكد على أن هناك من يزيف الحقائق !!!

وسيستمر البعض بالتزييف لكن الله عز وجل ، فاضح للمزيفين لسوء النوايا عندهم .

فإلى الله المشـــــــــتكى .
منقولة

[Abdelbasset Kab]

سئمنا من تطاولك المقزز على الشيخ ياهذا
ألم تجد احدا غيره
والله أصبحت اشك في امرك

[tec_ali]

يا أخي هؤلاء علماء ولا نستطيع ان نطعن فيهم من انت حتى تقول في عالم كذا وكذا وأني اكاد أجزم أن حتى الكلام الذي كتبته ليس من عند "ربي إخلي نسخ لصق "
هؤلاء ليسو سياسيين او نجوم أو أي شيء أخر هؤلاء حماة الدين وإن كان بعض الإختلاف بينهم "الإختلاف رحمة يا أخي"

[محمد 79]

في كل مرة نعود لنقطة البداية يا اخي اتركنا من مواضيع الفتنة و الشقاق انت تسب الشيخ القرضاوي ليأتي اخر فيسب الشيخ الالباني و هي رايحة الى ما لا نهاية

[سُهَادْ]

ستحاسب على كل كلمة قلتها يوم القيامة
"مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
فهل أنت مستعد للقاء الله وإعادة قول كل ما كتبته؟
أنا أعرف أن العالم يتحدث عن العالم
العالم يناظر العالم
أما من ليس بعالم ولايعرف من الدين إلا القليل
ويتحدث عن العلماء
فهذا ماأستغربه دوما
منكم أيتها الطائفة
على كل هناك رب يحكم بين العباد

[صـ الدين ـلاح]

سئمنا من تطاولك المقزز على الشيخ ياهذا
ألم تجد احدا غيره
والله أصبحت اشك في امرك

[شاعر ميلاف]

لا حول ولا قوة الابالله ....لا تعليق...؟؟؟

[أبو عبد الرحمن يوسف]

الرأي و الرأي الآخر اليس هكذا قال القرضاوي عندما ايد قناة الجزيرة ثم لماذا لا تتكلمون على تطاول القرضاوي على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب

[سُهَادْ]

الرأي و الرأي الآخر اليس هكذا قال القرضاوي عندما ايد قناة الجزيرة ثم لماذا لا تتكلمون على تطاول القرضاوي على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب


من انت لتتحدث عن عالم؟
هل انت مستعد لمقابلة الله بكل ماقلته؟بتطاولك ؟بألفاظك؟

[Abdelbasset Kab]

الرأي و الرأي الآخر اليس هكذا قال القرضاوي عندما ايد قناة الجزيرة ثم لماذا لا تتكلمون على تطاول القرضاوي على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب



ذلك جدال بين أفكار عالم وعالم ونحترم كليهما
وماذا تسمي تطاولك على الشيخ

[سُهَادْ]

ذلك جدال بين أفكار كل واحد منهما ونحترم كليهما
وماذا تسمي تطاولك على الشيخ


نعم عبد الباسط
نحن نقدر كل العلماء،ونحترمهم
القرضاوي وكل العلماء

[ابوالمنذر]

أرى انه حتى تتسع صدور الاخوة للنقد و تبيان الزلات العقدية و الاخطاء التاريخية التي وقع فيها الدكتور القرضاوي و غيره ممن سار على تهجه و فكره لكونهم بشر يجري عليهم الزلل و الخطأ يجب عليهمز
- ان يتعلموا معنى لا اله الا الله هاته الكلمة التي قاتل من اجلها رسول الله و من معه من الصحابة.
- و ان يفهموا معنى الولاء و البراء
فان كانو منصفين فسيقبلون النقد من أي كان و سيثورون كالاسود الاشاوس ضد كل من يلمز النبي المصطفى ببنت شفة ولا اراهم سيقبلون التقريب مع اخس فئة على وجه الارض اليهم بعض معتقداتهم
- كفروا الصحابة عن بكرة ابيهم قال شيخ الاسلام سئل اليهود من افضل الناس بعد الانبياء فقالوا اصحاب موسى. و سئل النصارى من افضل الناس بعد الانبياء فقالوا اصحاب عيسى. سئل الروافض من اسوء الناس فقالوا اصحاب محمد؟؟؟؟؟
- اتهموا امكم عائشة و حفصة بالزني.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
- قالو بتحريف القران..................
- فيهم من ئؤمن بالوهية علي بن ابي طالب.
- ..............................................
فلا اضن الدكتور باعلم من الصحابة بهم فلو كان فيهم خيرا ما نبذوهم . و سقوط الخلافة الاسلامية أفضل دليل على مكرهم فاقرؤوا التاريخ اخوتي تعتبروا.
فالمسلم الحق ينصر الحق حيث بدا له لا يهم قائله. فلو اخطأ الالباني رحمه الله و تبين لنا انه الحق لقلنا انه مخطئ و قس على ذلك.
قال امام دار الهجرة رحمه الله كل يؤخذ منه و يرد الا صاحب هذا القبر-صلى الله عليه و سلم-
و الله اعلم
هدانا الله و ايكم الى الحق المبين

[Abdelbasset Kab]

لو أني اعرف فقط سبب ربط اسمك برقم القرار الأممي1441 الخاص بالعراق والذي ادى به إلى ماهو عليه الآن

[فريد العربي]

يا أخي يوسف - رعاك الله -
منتدى الشروق أغلب زواره من عوام الناس الذين يجهلون الكثير من الأشياء بأمور دينهم و بعيدون جدا عن الجرح و التعديل..
و هذه المواضيع التي تتحدث عن الجرح و التعديل و زلات العلماء
لن تجني منها الا الفتنة و تبادل السب و الشتم و الطعن في العلماء
و لا تحسب زوار منتدى الشروق كزوار منتدى سحاب
و نصيحتي لك ان تطرح مواضيع تفقه الأعضاء في دينهم و عقيدتهم
و لا تصبح مثل ذو الأصفار الذي جعل من العمامة ركن من اركان الاسلام يكفر تاركها..

[سُهَادْ]

أرى انه حتى تتسع صدور الاخوة للنقد و تبيان الزلات العقدية و الاخطاء التاريخية التي وقع فيها الدكتور القرضاوي و غيره ممن سار على تهجه و فكره لكونهم بشر يجري عليهم الزلل و الخطأ يجب عليهمز
-ان يتعلموا معنى لا اله الا الله هاته الكلمة التي قاتل من اجلها رسول الله و من معه من الصحابة.
-و ان يفهموا معنى الولاء و البراء
فان كانو منصفين فسيقبلون النقد من أي كان و سيثورون كالاسود الاشاوس ضد كل من يلمز النبي المصطفى ببنت شفة ولا اراهم سيقبلون التقريب مع اخس فئة على وجه الارض اليهم بعض معتقداتهم
- كفروا الصحابة عن بكرة ابيهم قال شيخ الاسلام سئل اليهود من افضل الناس بعد الانبياء فقالوا اصحاب موسى. و سئل النصارى من افضل الناس بعد الانبياء فقالوا اصحاب عيسى. سئل الروافض من اسوء الناس فقالوا اصحاب محمد؟؟؟؟؟
-اتهموا امكم عائشة و حفصة بالزني.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
-قالو بتحريف القران..................
-فيهم من ئؤمن بالوهية علي بن ابي طالب.
-..............................................
فلا اضن الدكتور باعلم من الصحابة بهم فلو كان فيهم خيرا ما نبذوهم . و سقوط الخلافة الاسلامية أفضل دليل على مكرهم فاقرؤوا التاريخ اخوتي تعتبروا.
فالمسلم الحق ينصر الحق حيث بدا له لا يهم قائله. فلو اخطأ الالباني رحمه الله و تبين لنا انه الحق لقلنا انه مخطئ و قس على ذلك.
قال امام دار الهجرة رحمه الله كل يؤخذ منه و يرد الا صاحب هذا القبر-صلى الله عليه و سلم-
و الله اعلم

هدانا الله و ايكم الى الحق المبين



أن تكون مشكلتك مع الشيعة شيء
وان تكون مع القرضاوي شيء
لاتظن الدكتور اعلم من الصحابة
وانا لااظنك اعلم من الدكتور
ان تبين حقيقة جماعة شيء
وان تتطاول على عالم شيء
ستحاسب ياأخي
هذا عالم

[Abdelbasset Kab]

يا أخي يوسف - رعاك الله -

منتدى الشروق أغلب زواره من عوام الناس الذين يجهلون الكثير من الأشياء بأمور دينهم و بعيدون جدا عن الجرح و التعديل..
و هذه المواضيع التي تتحدث عن الجرح و التعديل و زلات العلماء
لن تجني منها الا الفتنة و تبادل السب و الشتم و الطعن في العلماء
و لا تحسب زوار منتدى الشروق كزوار منتدى سحاب
و نصيحتي لك ان تطرح مواضيع تفقه الأعضاء في دينهم و عقيدتهم
و لا تصبح مثل ذو الأصفار الذي جعل من العمامة ركن من اركان الاسلام يكفر تاركها..


وهل أنت أعلمنا ياهذا
والله غريب أمركم

[سُهَادْ]

ولنفرض-مجرد فرضية-ان عالما أخطأ
هل هو معصوم؟هل هو نبي؟
هذه مجرد فرضية
هل تشيع الأمر؟ماذا تستفيد؟قل لي؟
لنفرض ان اخاك أخطأ "لايستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة"
هذا الأدب مع الأخ العادي
فمابالك بالعالم؟
هذه فرضية كما قلت

[wassila1]

لا أعرف القرضاي إلا من خلال التلفاز
ولكن أهو سيئ الى هذه الدرجة؟؟؟

تقبلو مروري فالجو هنا مكهرب

وسيلة

[فريد العربي]

و لا تفهم اخي يوسف من ردي أنني من مؤيدي دعوة التقريب بين الشيعة و السنة
بالعكس فانا اتبرأ من الرافضة و أبغضهم في الله.
كيف لا و هم يلعنون الصحابة و يكفرونهم و برمون ام المؤمنين بالزنى و ألفوا الكتب على ذلك
و هم الذين يقولون ان الله يشاء مالا يكون و يكون ما لا يشاء
و الذين يقولن ان الرعد صوت علي و البرق سوط علي
والذين يقولون أن القرآن محرف و ان لهم قرآن فاطمة مكتوب بخط علي من املاء رسول الله -صلى الله عليه و سلم-
و الذين اتخذوا من الطاقية (الكذب و الخيانة) دينا..
و الذين يستحلون نكاح المتعة و الاستمتاع ببنت الـ 6 سنوات
الى آخره من العقائد الفاسدة الرافضية..
و لمن أراد معرفة حقيقة الرافضة و حزب اللات فعليه بمشاهدة محاضرات الشيخ محمد سعيد رسلان
و هذا الرابط:
مـلف خـاص عن
=> الشيعة الرافضة <=
( بالصوت والصورة )
لمشاهدة واستماع جميع محاضرات الملف

=> اضغط هنا (http://www.rslan.com/vad/categories_browse.php?categories_id=59) <=

[سُهَادْ]

لا أعرف القرضاي إلا من خلال التلفاز
ولكن أهو سيئ الى هذه الدرجة؟؟؟

تقبلو مروري فالجو هنا مكهرب

وسيلة



أرأيت؟الجو مكهرب
لأنهم يزرعون الفتن

[سُهَادْ]

و لا تفهم اخي يوسف من ردي أنني من مؤيدي دعوة التقريب بين الشيعة و السنة
بالعكس فانا اتبرأ من الرافضة و أبغضهم في الله.
كيف لا و هم يلعنون الصحابة و يكفرونهم و برمون ام المؤمنين بالزنى و ألفوا الكتب على ذلك
و هم الذين يقولون ان الله يشاء مالا يكون و يكون ما لا يشاء
و الذين يقولن ان الرعد صوت علي و البرق سوط علي
والذين يقولون أن القرآن محرف و ان لهم قرآن فاطمة مكتوب بخط علي من املاء رسول الله -صلى الله عليه و سلم-
و الذين اتخذوا من الطاقية (الكذب و الخيانة) دينا..
و الذين يستحلون نكاح المتعة و الاستمتاع ببنت الـ 6 سنوات
الى آخره من العقائد الفاسدة الرافضية..
و لمن أراد معرفة حقيقة الرافضة و حزب اللات فعليه بمشاهدة محاضرات الشيخ محمد سعيد رسلان
و هذا الرابط:
مـلف خـاص عن
=> الشيعة الرافضة <=
( بالصوت والصورة )
لمشاهدة واستماع جميع محاضرات الملف

=> اضغط هنا (http://www.rslan.com/vad/categories_browse.php?categories_id=59) <=



كما قلت
ان تبين حقيقة جماعة شيء
وان يسب عالم شيء
لايفقهون معنى "عالم"

[ابوالمنذر]

"
هؤلاء ليسو سياسيين او نجوم أو أي شيء أخر هؤلاء حماة الدين وإن كان بعض الإختلاف بينهم "الإختلاف رحمة يا أخي"

استسمحك أخي ان قبلت تعليقا على قولك هذا و كانك تشير الى الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم -اختلاف أمتي رحمة- فهاك نقولا من بعض أقوال الاختصاص فيه
قال العلامة السبكي
"ليس - يعني هذا الحديث – ليس بمعروف عند المحدثين. ولم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع.119…لكن رواه البيهقي في المدخل عن جُويبر عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ (اختلاف أصحابي لكم رحمة) وجويبر ضعيف جدا . والإسناد منقطع لأن الضحاك لم يسمع من ابن عباس."

وقال ابن حزم في الإحكام120 (2
" باطل مكذوب. وقال أيضا: هذا مِنْ أَفْسَدِ قولٍ يكون لأنه لو كان الاختلاف
رحمة لكان الاتفاق سخطا وهذا لا يقوله مسلم لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف وليس إلا رحمة أو سخط اهـ."


و قال الألباني -رحمه الله- :
"لا أصل له، وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا" (3)
___________________
(1) المصدر : كتاب منظومة مصباح الراوي .
(2)نفسه
(3) السلسلة الضعيفة للألباني (رقم 57

و الله الموفق
تقبل تحياتي.

[فريد العربي]

وهل أنت أعلمنا ياهذا
والله غريب أمركم

أعتذر أخي ربما أخطات في التعبير
فأنا لم أقصد أن الأعضاء جاهلون - حاشا لله -
لكنهم ليسوا بطلبة علم كذلك حتى ندخل عليهم بمواضيع الجرح و التعديل
و انا ايضا لتلك الفئة العامة من الناس الذين وصفتهم بجها أمور الدين - دون قصد -
فأعتذر مرة اخرى : )

[سُهَادْ]

لاأتجرأ على سب شخص عادي
لعلمي بحكم الغيبة
فكيف أسب عالما؟
سبحانك ربي تجرأوا على أوليائك

[سُهَادْ]

أعتذر أخي ربما أخطات في التعبير
فأنا لم أقصد أن الأعضاء جاهلون - حاشا لله -
لكنهم ليسوا بطلبة علم كذلك حتى ندخل عليهم بمواضيع الجرح و التعديل
و انا ايضا لتلك الفئة العامة من الناس الذين وصفتهم بجها أمور الدين - دون قصد -
فأعتذر مرة اخرى : )



وهل يجوز لطالب علم أن يتجرأ على عالم؟
من تعلم حرفا صار يظن انه يستطيع الطعن في العلماء
هنا الكارثة

[أبو عبد الرحمن يوسف]

أن تكون مشكلتك مع الشيعة شيء



وان تكون مع القرضاوي شيء
لاتظن الدكتور اعلم من الصحابة
وانا لااظنك اعلم من الدكتور
ان تبين حقيقة جماعة شيء
وان تتطاول على عالم شيء
ستحاسب ياأخي
هذا عالم

و كذلك القرضاوي سيحاسب على تطاوله على دعوة التوحيد دعوة الامام المجد محمد بن عبد الوهاب

[سُهَادْ]

و كذلك القرضاوي سيحاسب على تطاوله على دعوة التوحديد دعوة الامام المجد محمد بن عبد الوهاب


أنا أرى أنك تحمل هم حسابه
اهتم بآخرتك
وحسابك
وماتقوله يوم تلقى ربك
فكل الناس يحاسبون

[Abdelbasset Kab]

أعتذر أخي ربما أخطات في التعبير

فأنا لم أقصد أن الأعضاء جاهلون - حاشا لله -
لكنهم ليسوا بطلبة علم كذلك حتى ندخل عليهم بمواضيع الجرح و التعديل
و انا ايضا لتلك الفئة العامة من الناس الذين وصفتهم بجها أمور الدين - دون قصد -
فأعتذر مرة اخرى : )

بوركت أخي على التوضيح

[سُهَادْ]

استسمحك أخي ان قبلت تعليقا على قولك هذا و كانك تشير الى الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم -اختلاف أمتي رحمة- فهاك نقولا من بعض أقوال الاختصاص فيه
قال العلامة السبكي
"ليس - يعني هذا الحديث– ليس بمعروف عند المحدثين. ولم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع.119…لكن رواه البيهقي في المدخل عن جُويبر عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ (اختلاف أصحابي لكم رحمة) وجويبر ضعيف جدا . والإسناد منقطع لأن الضحاك لم يسمع من ابن عباس."
وقال ابن حزم في الإحكام120 (2
" باطل مكذوب. وقال أيضا: هذا مِنْ أَفْسَدِ قولٍ يكون لأنه لو كان الاختلاف
رحمة لكان الاتفاق سخطا وهذا لا يقوله مسلم لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف وليس إلا رحمة أو سخط اهـ."


و قال الألباني -رحمه الله- :
"لا أصل له، وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا" (3)
___________________
(1) المصدر : كتاب منظومة مصباح الراوي .
(2)نفسه
(3) السلسلة الضعيفة للألباني (رقم 57
و الله الموفق

تقبل تحياتي.



المهم ان الاختلاف بين العلماء
متروك لهم
فهم اعلم
وليس بين عالم ولاعالم

[فريد العربي]

وهل يجوز لطالب علم أن يتجرأ على عالم؟
من تعلم حرفا صار يظن انه يستطيع الطعن في العلماء
هنا الكارثة


يا أختي لماذا تحرفين كلامي عن مقصده
لم أقل أن طالب العلم يجوز له الطعن في العلماء
بل طالب العلم يحذر من دعاة الضلال من العلماء الموثوقين ..
و انتهى كلامي في الموضوع

[سُهَادْ]

يا أختي لماذا تحرفين كلامي عن مقصده
لم أقل أن طالب العلم يجوز له الطعن في العلماء
بل طالب العلم يحذر من دعاة الضلال من العلماء الموثوقين ..
و انتهى كلامي في الموضوع

ومن هو طالب العلم ليحذر من دعاة الضلال على حد تعبيرك؟
فليحذر عندما يصبح عالما

[أبو عبد الرحمن يوسف]

اللهم اهدنا الى اتباع الحق دائما

[فريد العربي]

ومن هو طالب العلم ليحذر من دعاة الضلال على حد تعبيرك؟
فليحذر عندما يصبح عالما



ركزي أختي بارك الله فيك
"يحَذر" بضم الياء و فتح الحاء " الفعل مبني للمجهول "
بمعنى آخر:
العلماء الربانيين الموثوقين يحذرونه من دعاة الضلال حتى يستمد علمه من مصدر صاف..
أرجو أن تكوني قد فهمتي قصدي : )

[ابوالمنذر]

أن تكون مشكلتك مع الشيعة شيء
وان تكون مع القرضاوي شيء
لاتظن الدكتور اعلم من الصحابة
وانا لااظنك اعلم من الدكتور
ان تبين حقيقة جماعة شيء
وان تتطاول على عالم شيء
ستحاسب ياأخي
هذا عالم



يا اخية سامحك الله الدكتور نفسه اعترف بخطأه و حذر من هذه الطائفة الضالة التي خذلت الاسلام و المسلمين منذ عهد الصحابة و قد افنى كثيرا من عمره في التقريب بين مذهبهم الباطل و منهج اهل السنة في مسألة التقريب و هذا لا ينكره أحد.
فاين المشكلة ان قلنا انه قد أخطا التقدير و هو اعترف بذلك - ليس بناءا على علمنا او اجتهادنا و لكن ما من احد من السلف الصالح الا و حذر منهم و دونك الكتب لتتأكدي - فهذا تحصيل حاصل و ربنا عز و جل يقول "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ". و يقول "ولا يجرمنكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ".
و لتعلمي ان منهج الانبياء الانتصار للحق و الذب عنه فلو قاس علماؤنا امور الامة المصيرية بميزان العاطفة كما هو عليه حال اكثر الناس اليوم لما قامت للدين قائمة و لما تميزت امة الاسلام عن غيرها ...
لو قلت فيه غير الذي قال لجاز لك قول ما قلت و لكني قلت ما قال عن نفسه و ندبت الاخوة الى ما قال عنه علماء الاسلام هم اخطر من اليهود و النصارى-الروافض- و دونك المراجع...
ارجو وان تكوني قد فهمتي قصدي و رحم الله القائل: يعرف الرجال بالحق و لا يعرف الحق بالرجال
تقبلي تحياتي اخية

[ابوالمنذر]

ولنفرض-مجرد فرضية-ان عالما أخطأ
هل هو معصوم؟هل هو نبي؟
هذه مجرد فرضية
هل تشيع الأمر؟ماذا تستفيد؟قل لي؟
لنفرض ان اخاك أخطأ "لايستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة"
هذا الأدب مع الأخ العادي
فمابالك بالعالم؟
هذه فرضية كما قلت


اليك قول العالم النحرير ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه

إعلام الموقعين عن رب العالمين

القول في التقليد وانقسامه (http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?idfrom=221&idto=251&lang=A&bk_no=34&ID=193)

مضار زلة العالم

والمصنفون في السنة جمعوا بين فساد التقليد وإبطاله وبيان زلة العالم ليبينوا بذلك فساد التقليد , وأن العالم قد يزل ولا بد ; إذ ليس بمعصوم , فلا يجوز قبول كل ما [ ص: 133 ] يقوله , وينزل قوله منزلة قول المعصوم ; فهذا الذي ذمه كل عالم على وجه الأرض , وحرموه , وذموا أهله وهو أصل بلاء المقلدين وفتنتهم , فإنهم يقلدون العالم فيما زل فيه وفيما لم يزل فيه , وليس لهم تمييز بين ذلك , فيأخذون الدين بالخطأ - ولا بد - فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله ويشرعون ما لم يشرع , ولا بد لهم من ذلك إذ كانت العصمة منتفية عمن قلدوه , والخطأ واقع منه ولا بد . وقد ذكر البيهقي (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=13933)وغيره من حديث كثير هذا عن أبيه عن جده مرفوعا : {اتقوا زلة العالم , وانتظروا فيئته } .

وذكر من حديث مسعود بن سعد عن يزيد بن أبي زياد (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=17347)عن مجاهد (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=16879)عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/Library/showalam.php?ids=12)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أشد ما أتخوف على أمتي ثلاث : زلة عالم , وجدال منافق بالقرآن , ودنيا تقطع أعناقكم } .

ومن المعلوم أن المخوف في زلة العالم تقليده فيها ; إذ لولا التقليد لم يخف من زلة العالم على غيره .

فإذا عرف أنها زلة لم يجز له أن يتبعه فيها باتفاق المسلمين , فإنه اتباع للخطأ على عمد , ومن لم يعرف أنها زلة فهو أعذر منه , وكلاهما مفرط فيما أمر به , وقال الشعبي : قال عمر : يفسد الزمان ثلاثة : أئمة مضلون , وجدال المنافق بالقرآن , والقرآن حق , وزلة العالم .انتهى كلامه رحمه الله.

فعليك اخيتي بالعلم الصحيح فهو مفتاح كل خير و لا تكوني كحاطب الليل فلو قال كل منا برئيه لفسد الدين و الدنيا و لكن كماقال عبدالله بن المبارك (الإسناد من الدين, لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) و لو بنى علماء الاسلام على قولك لما كان لعلم الجرح و التعديل مكانة بين المسلمين و لما الف اهل الصحاح كتبهم - فأهل العلم يجرحون و يحذرون و من دونهم ينقلون بالدليل القطعي الثبوتي و ليس عن عاطفة او هوى فأن يتهم الرجل في عرضه شيئ و ان يبين خطأه في الدين و الاعتفاد شيئ آخرألم تكن هلكة بني اسرائيل في عبادتهم لعلمائهم و غضهم الطرف عن أخطائهم حتى جلبوا سخط الله لهم و العياذ بالله؟ (( أتخذوآ أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله...)) .فوالله اني انصحك نصيحة مخلص لك لن تجدي لك في معترك الحياة سلاحا اقوى من العلم الصحيح ****قال الله قال الرسول قال الصحابة هم اولو العرفان****
و اياك و التعصب للرجال اي كان فالاحترام و التقدير و التبجيل و التواضع غير التعصب و لنكن جميعا انصارا للحق اينما كان و لا احق من قول الله و رسوله ثم الصحابة ثم الامثل فالامثل.
قال ابن القيم
وتعر من ثوبين من يلبسهما*** يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه*** ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالانصاف أفخر حلة*** زينت بها الأعطاف والكتفان
واجعل شعارك خشية الرحمن مع*** نصح الرسول فحبذا الأمران

فستذكرين ما أقول لك و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

[محمد البليدة]

السلام عليكم

وددت في هذه اللحظة لو أنني أمام بئر زمزم لكي يعرّفني ربّي بالفعل إن كان في نفاقا أم لا.
إنّ المنافق لا يشعر بنفاقه ... ومن أعظم الوسائل التي تجعلنا نوقن بمرضنا بهذا الداء ما وصلنا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
...آية بين المؤمن والمنافق .أن المنافق لايستطيع أن يتضلّّع بماء زمزم...أو كما قال.
إنّ من يريد هدم الكعبة فبالتالي ردم بئر زمزم إنما يريد أن يقود العالم الإسلامي بشريعة الهوى .

وأخيرا أنصح أخي يوسف1441 أن يسارع في زيارة أقدس مكان في الأرض ويصطحبني معه لكي نتعرّف أكثر على أنفسنا
وكل واحد مناّ يختلي بربّه عند التضلّع بماء زمزم.

[yazdell]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد: فإنه نظراً لكثرة من يتكلمون في أمور الدين وحملة الشريعة عن علم وعن غير علم، وتعدد وسائلهم في ذلك كان لابد من بيان المنهج الحق في هذه الظاهرة الخطرة إحقاقا للحق وإبطالاً للباطل ووجهة نظرنا في التعامل مع هذه الحالة التي فرضت نفسها تتلخص في النقاط التالية: 1. بيـان أن الواجب على كل مسلم أن يحترم أهل العلم والفضل، وأن يعرف لهم قدرهم ومنـزلتهم التي أكرمهم الله بها، وأن يمسك لسانه عن الطعـن فيهم والتشهير بهم، فلحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة. 2. بيـان أن كل إنسـان يؤخذ من قوله ويـرد إلا المعصـوم صلى الله عليه وسلم، والواجب على من رأى خطأ لعالم أو زلة أن يسعى بالنصيحة والبيان، لا بالتحامل والتشنيع والتشهير، فإن هذا يمنع في حق عامة الناس، ومنعه في حق العلماء من باب أولى، صيانة لهذا المنصب الشريف، ومنعاً لاجتراء العامة على أهله. 3. بيـان أن الاختلاف بين البشر سنة من سنن الله تعالى فيهم، ولم يزل العلماء يختلفون ويتناصحون ويتناظرون ويكتبون في الرد على المخالف مع التزام الأخلاق الحميدة، وصفاء النفوس من الأحقاد والضغائن. 4. بيـان أن العلماء والدعاة يخطئ في حقهم فريقان من الناس: فريق يغلو فيهم ويتبعهم في زلاتهم، وينتصر لأقوالهم بغير حق، وفريق يتتبع عثراتهم، ويرميهم بما ليس فيهم، والحق وسط بين الفريقين، والتوفيق من عند الله. 5. بيـان أن العلماء الذين يشتغلون بالفتوى ويتكلمون في مسائل الشريعة ينقسمون إلى قسمين : الأول من عرف بالاستقراء والتتبع كثرة صوابه وقلة أوهامه والتزامه الغالب بما صح من الدليل احتجاجاً واستنباطاً فيكون الأصل في أقواله القبول ولا يرد منها إلا ما بانت مخالفته للدليل. وقسم عرف بالاستقراء والتتبع أنه لا تنطبق عليه هذه المواصفات أو بعضها فيكون الأصل في أقواله أن تعرض على الدليل قبل الأخذ بها، فما وافق الدليل منها أخذ وما خالفه رد عليه بالأسلوب الرصين العلمي الهادي الذي تراعى فيه آداب البحث والمناظرة ويبتعد فيه من التقبيح والتشهير. والله تعالى أعلم.

[ابوالمنذر]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد: فإنه نظراً لكثرة من يتكلمون في أمور الدين وحملة الشريعة عن علم وعن غير علم، وتعدد وسائلهم في ذلك كان لابد من بيان المنهج الحق في هذه الظاهرة الخطرة إحقاقا للحق وإبطالاً للباطل ووجهة نظرنا في التعامل مع هذه الحالة التي فرضت نفسها تتلخص في النقاط التالية: 1. بيـان أن الواجب على كل مسلم أن يحترم أهل العلم والفضل، وأن يعرف لهم قدرهم ومنـزلتهم التي أكرمهم الله بها، وأن يمسك لسانه عن الطعـن فيهم والتشهير بهم، فلحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة. 2. بيـان أن كل إنسـان يؤخذ من قوله ويـرد إلا المعصـوم صلى الله عليه وسلم، والواجب على من رأى خطأ لعالم أو زلة أن يسعى بالنصيحة والبيان، لا بالتحامل والتشنيع والتشهير، فإن هذا يمنع في حق عامة الناس، ومنعه في حق العلماء من باب أولى، صيانة لهذا المنصب الشريف، ومنعاً لاجتراء العامة على أهله. 3. بيـان أن الاختلاف بين البشر سنة من سنن الله تعالى فيهم، ولم يزل العلماء يختلفون ويتناصحون ويتناظرون ويكتبون في الرد على المخالف مع التزام الأخلاق الحميدة، وصفاء النفوس من الأحقاد والضغائن. 4. بيـان أن العلماء والدعاة يخطئ في حقهم فريقان من الناس: فريق يغلو فيهم ويتبعهم في زلاتهم، وينتصر لأقوالهم بغير حق، وفريق يتتبع عثراتهم، ويرميهم بما ليس فيهم، والحق وسط بين الفريقين، والتوفيق من عند الله. 5. بيـان أن العلماء الذين يشتغلون بالفتوى ويتكلمون في مسائل الشريعة ينقسمون إلى قسمين : الأول من عرف بالاستقراء والتتبع كثرة صوابه وقلة أوهامه والتزامه الغالب بما صح من الدليل احتجاجاً واستنباطاً فيكون الأصل في أقواله القبول ولا يرد منها إلا ما بانت مخالفته للدليل. وقسم عرف بالاستقراء والتتبع أنه لا تنطبق عليه هذه المواصفات أو بعضها فيكون الأصل في أقواله أن تعرض على الدليل قبل الأخذ بها، فما وافق الدليل منها أخذ وما خالفه رد عليه بالأسلوب الرصين العلمي الهادي الذي تراعى فيه آداب البحث والمناظرة ويبتعد فيه من التقبيح والتشهير. والله تعالى أعلم.


بارك الله فيك اخي على هذا الكلام الطيب الذي يحمل بين طياته ادبا جما و الحق انه لما تشعبت الاراء و الاقوال كان العود الى كتاب الله وسنة نبيه بفهم السلف الصالح هو الاولى لانهم اعمق فهما و اقل تكلفا و اكثر غيرة على الدين.
فأن يكون الخلاف في مسائل الفروع فهذا مما لا ينكره احد و كلما كان الدليل اقوى كان المجتهد للحق اقرب.
أما ان يكون الزلل في العقائد فهذه هي الطامة الكبرى فكم من مقلد هلك بتقليد عالم او شيخ دون تمحيص الدليل او العودة الى اقوال السلف فكل ما في الامر هو التعصب الاعمى و العاطفة و هذا حد من طرفي الرذيلة.
و اذا اعترف العالم او الفقيه بزلة ثم تناقلها الناس – وفق ما يمليه ديننا الحنيف- كان هذا أبرء لذمته و ذمة من وقع بين يده هذا الأمر و بهذا يزداد شرفا لا كما يضن ضعاف النفوس انه قدح فيه او انتقاص منه فكم حمل لنا التاريخ تراجع فطاحل العلم من الرجال عن مذاهبهم الى اقوال السلف و دونك العالم النحرير عالم الحرمين الجويني الذي اعتزل مذهب المتكلمين و الغزالي و ابو موسى الاشعري الذي ترك مذهبه الذي اسسه و يزال كثير من الناس على عقيده و الله المستعان.
نسأل الله ان يبصرنا بعيوبنا و ان يجعلنا على طريقة السلف الصالح اعتقادا و قولا و عملا فهم القوم لا يشقى تابعهم...و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[المشرف العام]

أردت أن أكتب مداخلة فلم أجد أفضل مما قالته العرب قديما: "كل إناء بما فيه ينضح"

[ابن الواحات]

لاأتجرأ على سب شخص عادي
لعلمي بحكم الغيبة
فكيف أسب عالما؟
سبحانك ربي تجرأوا على أوليائك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدعوك أختي الفاضلة أسماء - غير مأمورة - بأن ترجعي إلى أحكام الغيبة ، وما قال بشأنها الأئمة الأعلام مالك والشافعي ... وغيرهم ، ثم انقدي كما شئت لأنه ساعتها سيكون نقدك مؤسسا وذا معنى ، وتكون ردودك معك وفي صفك وليست عليك ، لأني رأيتك تربطين مداخلات بعض الإخوة - جزاهم الله خيرا على النصيحة - بمحاسبة الله لهم ، فهلا ذكّرت نفسك قبل تذكيرهم .
والسلام

[سُهَادْ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدعوك أختي الفاضلة أسماء - غير مأمورة - بأن ترجعي إلى أحكام الغيبة ، وما قال بشأنها الأئمة الأعلام مالك والشافعي ... وغيرهم ، ثم انقدي كما شئت لأنه ساعتها سيكون نقدك مؤسسا وذا معنى ، وتكون ردودك معك وفي صفك وليست عليك ، لأني رأيتك تربطين مداخلات بعض الإخوة - جزاهم الله خيرا على النصيحة - بمحاسبة الله لهم ، فهلا ذكّرت نفسك قبل تذكيرهم .
والسلام

تحدثت عن الحساب حتى أبين أن الطعن في العلماء ليس هينا
وكلنا سنحاسب

[سُهَادْ]

في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط تحدث فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي – رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين – عن موقفه الأخير من الشيعة، مؤكدا أنه "إذا كان الايرانيون قوما عقلاء يريدون كسب العالم الاسلامي السني، فلا بد ان يتخلوا عن الطموح الزائد وهذا نص الحوار* (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6337&version=1&template_id=211&parent_id=16#*):
والاحلام التي يتوهمونها في محاولة تغيير الامة الاسلامية من امة اسلامية إلى شيعية"...
· ماذا حدث ولماذا هذا الوقت بالذات للحديث عن الغزو الشيعي لديار السنة؟
ـ يسرني ان اتقدم للأمة الاسلامية في هذه الايام المباركة في العشر الاواخر من رمضان ونحن نجاور بيت الله الحرام تحوطنا بركة الزمان والاعمال الصالحة التي نراها حولنا وبركة النيات الطيبة، وهنا اتقدم للامة الاسلامية في مشارق الارض ومغاربها بهذه المناسبة الكريمة وأسال الله ان يتمها عليهم ويعيدها بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحب ويرضى، وان يجعل هذا الموسم بشير خير وبركة على الاسلام والأمة في كل مكان.
وأحب ان اقول إني من الحريصين جدا على وحدة الامة الاسلامية وارى ان من الخير ان يجتمع أهل القبلة على اهداف محددة ولمصلحة دينهم ودنياهم ومواجهة اعدائهم المشتركين، وان يدعوا الأمور الخلافية يبحثها أهل العلم فيما بينهم، ولذلك ناصرت دعوات التقريب وحضرت مؤتمرات التقريب في كل بلد، ولكني في كل مؤتمرات التقريب التي حضرتها حذرت من عدة أمور.. من أهم هذه الامور سبُّ الصحابة، وهذا خط أحمر لأن الصحابة هم من نقلوا إلينا القرآن الكريم وهم من نقلوا إلينا السنة والاحاديث النبوية، وهم الذين فتحوا الفتوح ونشروا الاسلام بين الأمم، وهم اصحاب بطولات ومواقف اخلاقية رائعة امتلأت بها بطون كتب التاريخ، وهم من اثنى عليهم الله عز وجل في كتابه في اكثر من سورة في اواخر
سورة الانفال وفي سورة التوبة وسورة الفتح وسورة الحشر. وثناء الله تعالى مثل قوله «السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار»، وحتى التابعون لهم بإحسان، فما بالك بهم، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى عليهم فقال «خير القرون قرني» وقال «لا تسبوا اصحابي» إلى آخره.
والتاريخ يقول هم الجيل الفريد الذي لا تكتحل عين الدنيا إلا برؤية مثلهم في فضائلهم ومطالبهم وتخليهم عن رذائل الجاهلية وتحري أخلاق الاسلام والايمان، فالصحابه خط أحمر كما قلنا .
والسبُّ نفسه ليس من شيم المسلم، فالمسلم ليس سبابا ولا لعانا، واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تقول لا تسبوا اصحابي، وتقول لا تسبوا الريح فانها مأمورة ، ولا تسبوا الحمى فانه كفارة ولا تسبوا الدهر، فان الله هو الدهر، ولا تسبوا الديك فانه يوقظ لصلاة، حتى انه قال لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبون الله عذرا من غير علم، وذلك لسد الذريعة، أي لا تسبوا إلههم حتى يرد عليكم المشركون فيسبوا إلهكم كما سببتم إلههم.
وفي كل مؤتمر قلنا ان سب الصحابة خط احمر، لا يجوز، الشي الآخر هو عدم نشر المذهب في البلاد الخالصة لمذهب آخر، لكي نتقارب لا بد من رعاية الامرين الصحابة نكف عنهم، لانه لا يمكن ان نتقارب، وانا اقول أبو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وعائشه رضي الله عنها، وانت تقول ابو بكر لعنه الله وعمر لعنه الله وعائشه لعنها الله، يعني لا يمكن ان يلتقي رضي الله عنه ولعنه الله.. لا يلتقيان.
الامر الثاني، لا تغزوني في بلدي، فانا بلدي سني، ولا داعي ان تأتي وتنشر المذهب لأنك لو جئت لنشر المذهب سأدافع عن مذهبي، ولكي ادافع عن مذهبي سأجرح مذهبك وان مذهبك باطل، وانت تنشر الباطل، في بلاد الحق انا مضطر ان اقول ذلك. فلا تغزو بلادي ولا تغزو مجتمعي، ثم ماذا تكسب اذا غزوت بلدا سنيا؟ حتى عندما زرت ايران قبل سنوات وجلست مع مشائخهم الكبار وسألتهم ماذا تكسب اذا غزوت بلدا سنيا لنشر التشييع فيه وتكسب فيه عشرة او عشرين او مائة او مئتين او الف او الفين، وانت في هذه الحالة ستكسب عداوة البلد كاملا حينما يكتشف المجتمع انك تنشر التشيع فيها سيقف الجميع ضدك ويعاديك.
اذكر عندما قلت ذلك كان الشيخ اية الله محمد علي التسخيري حاضرا، وهو صديق لنا من سنوات التقيت به في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والتقيت به في مؤتمر التقريب والتقينا به في مجمع الفقهي الاسلامي والتقيته في مؤتمرات التقريب، وحينما قلت له هذا حينما زرت ايران كان هو موجودا فقال لي والله صدقت، وقال لي: «صدقت نحن كان بيننا وبين ثورة السودان علاقة حميمة وفي مودة بيننا وبينهم، وسمحوا لنا بفتح مكاتب في الخرطوم وفتحنا مكاتب لنا هناك للثورة الإيرانية، وبعد مدة، وزع مدير المكتب الرئيسي رسالة تدعو للمذهب الشيعي وتشتم المذهب السني وتهاجم أهل السنة واسمها «ثم اهتديت» على لسان واحد كان سنيا ثم تشيع، فيقول انه ترك الباطل واتبع الحق، وعندما علمت حكومة السودان بهذا الامر اغلقت مكاتب الثورة وطردت المدير والموظفين واعادتهم إلى طهران.
وهذا ما اقوله، وكنت كلما حضرت إلى مؤتمر انبه لهذا الامر، وهذا الأمر نبه عنه احد كبار علماء الشيعة وهو الشيخ محمد مهدي شمس الدين وقال لا يجوز التبشير بالمذهب في بلاد مذهب آخر، لا السنة ينشرون مذهبهم ولا الشيعه يبشرون بمذهبهم في البلاد الخالصة للمذهب الآخر. ولكن وجدت في السنتين الاخيرتين
بالمشاهدة والاحصاءات، وبالواقع، معرفتي بالواقع وجدت المجتمعات
السنية تعرضت لغزو شيعي منظم ورأيت ذلك في مصر.
مصر التي اعرفها جيدا واعرف انها قبل عشرين سنة لم يكن فيها شيعي واحد منذ عهد صلاح الدين الايوبي، ولكنهم استطاعوا ان يخترقوا مصر واصبح لهم اناس يكتبون في الصحف ويؤلفون كتبا، ولهم صوت مسموع في مصر، وكذلك في السودان وتونس والجزائر والمغرب فضلا عن البلاد غير العربية مثل ماليزيا واندونيسيا ومثل نيجيريا والسنغال.
· وماذا عن دول الخليج العربي؟
ـ حتى دول الخليج، وسورية، طبعا سورية والعراق ولبنان فيها شيعة، فلا يظهر المذهب بوضوح مثل البلاد التي لم يكن فيها شيعي واحد واصبح الأن فيها شيعة، لانه عندما يدخل احد لا تعرف أهو شيعي اصلي او طارئ كما حدث في العراق مثلا نفس الشي. انا أتكلم عن المجتمعات السنية الخالصة وهذا الذي ازعجني وأردت ان
انبه إلى خطورة الامر مبكرا لأن الامر ان استفحل واذا سكت عنه ولم يقابل بالمقاومة ستجد بعد مدة ان المذهب الشيعي تغلغل في بلاد السنة وهناك تصبح مشكله كبرى وتصبح اقلية شيعية تطالب بحقوقها وتصطدم بالاكثرية السنية وهنا تشتعل النار وتكون الحروب.
وانا عندما نبهت لهذا الامر اردت ان احول دون الفتنة الكبرى المستقبلية وهو نوع من استشراف المستقبل ومن الاحتياط للغد حتى لا نقع في معارك بين ابناء الامة بعضهم البعض.
وانا حينما قلت لك اعرف كبار الشيعة بهذا الامر وهناك وكاله الانباء الايرانيه (مهر) التي هاجمتني بهذ اعترفت ان هناك مدا شيعيا في بلاد السنة وقالت ان هذا من معجزات آل البيت، وقالت لماذا لا تعترفون بالواقع وان المذهب الشيعي ينتصر وهذا من معجزات آل البيت.. وحتى آية الله الشيخ محمد حسين فضل الله، وبيني وبينه مودة، وهو من شيوخ الشيعه المعتدلين حقيقة، وبيني وبينه مودة، لكنه علق تعليقات غريبة على هذا الامر وقال: «عجبت للشيخ القرضاوي انه لم يتحمس ضد التبشير المسيحي وتحمس ضد التبشير الشيعي» وعجيب ان يقول هذا الامر، وانا من وقف ضد التبشير المسيحي بقوة منذ عقود في مؤتمر كولورادو سنة 1978 في مؤتمر المبشرين الأميركيين من اجل تنصير المسلمين في العالم والذي رصد له في ذلك الوقت نحو 100 مليون دولار وانشاء معهد زويمر، وانا طفت العالم الاسلامي احذر من هذه الغزوة التنصيرية الجديدة ثم سعيت إلى انشاء الهيئة الخيرية الاسلامية العالمية التي اصبح مقرها الكويت، وكان الهدف الاول من انشائها مواجهة هذا المد ورفعت شعارا في ذلك الوقت قلت ادفع دولارا لتنقذ مسلما حتى نقاوم التنصير الذي رصد له 100 مليون دولار.
· هل لديكم أرقام محددة عن المتشيعين؟
ـ ليس عندي ولكن ليس من الصعب ونحضر لهذا، الاخوة الايرانيون قالوا ذلك وسألوني هل عندك احصائيات، وان هذه الامور تتم في الخفاء وعندما يريد مذهب التسلل إلى بلد ليس فيه هذا المذهب لا يمكن ان يعلن عن نفسه ولا عن الذين اعتنقوا مذهبه، لانه يريد ان يخفي ذلك حتى لا ينتبه المجتمع له ويقف ضده خصوصا اخواننا الشيعة هم اول الغيارين بهذا لان عندهم مبدأ يدينون به اسمه مبدأ التقية، يعني التعامل مع الامر بوجهين تظهر غير ما تبطن، ومذهبهم يسمح بذلك ولا يرون فيه عيبا دينيا ولا اخلاقيا، فليس من المعقول ان يقولوا، وهم الان يقولون اذا تحدثت إلى احدهم يقول لك نحن اصبحنا عشرات الالاف، ويضخمون العدد ولكن ليس صحيحا، فهم يبالغون، ولكن اذا ترك الامر فممكن خصوصا انهم يذهبوا إلى الناس الذين ليس عندهم حصانة فكرية ولا عقائدية ويسعون، ولا يستبعد ان يستغلوا فقر الفقراء وعندهم اموال ومغريات.
· يتردد ان هناك جمعيات خيرية ايرانية في دول كثيرة تستغل العمل الخيري في التشييع ونشر المذهب الشيعي؟
ـ انا لا اشك، وانا اؤمن ان هناك اموالا مرصودة لنشر المذهب، الدولة الايرانية منذ قامت ثورة الامام الخميني تصف نفسها بانها دوله رسالة، دولة تقوم على عقيدة وعلى رسالة، والعقيده هي عقيدة المذهب الشيعي والامامي الاثني عشر، ورسالتها تأييد هذا المذهب ونشره في كافه انحاء العالم، وليس المستغرب ان تنشر للمذهب الملايين بل البلايين، وان تعد لذلك رجالا في الحوزات العلمية المختلفة هناك ورجال قادرون على نشر المذهب وهذا الامر لا يحتاج إلى احصاء او دليل، ودليلي موجود، هناك بلاد سنية خالصة اصبح فيها شيعة، ثم انهم يعترفون بذلك.. الوكالة الايرانية تقول انها من معجزات آل البيت، والشيخ فضل الله يقول لماذا تحمست ضد التبشير الشيعي وما تحمست ضد التبشير المسيحي..
الشيخ التسخيري يقول الشيخ القرضاوي يسمي التبليغ الشيعي تبشيرا مثل التبشير المسيحي يعني كأنه معترض فقط على التسمية وانا في الحقيقه التسمية ليست من عندي التسمية هي للإمام محمد مهدي شمس الدين.
· يلاحظ وقوف العشرات من المثقفين العرب معكم في حملتكم ضد المد الشيعي.. ولكن نلاحظ تخلي بعض تلامذتكم عنكم في تلك الحملة؟
- لا تستطيع القول ان تلاميذي تحولوا او بعضهم ، اما اذا كان واحد او اثنان مفتونين بالانتصارت السياسية لثورة او انتصارات حزب الله، هذا لا يفيد، ولكن الغالبيه الحمد الله من تلاميذي في انحاء العالم معي، وصلتني كثير من الاتصالات واينما ارتحلت هنا في السعودية اناس لا اعرفهم والكثير منهم يقول لي نحن معك استمر في طريقك الله معاك، ورأيت كثيرا من العلماء والمفكرين كلهم وان كان واحد او اثنان لا يضر، وهذه طبيعه البشر.
· وكانك تقول ان الاموال الايرانية استطاعت تحويل افكار أو رؤية بعض العلماء؟
- قطعا الاموال لها دور ولكن لا استطيع ان اتهم كل واحد يؤيد ايران انه قبض منهم ولا استطيع اتهام الجميع بهذا، هناك اناس قبضوا ولا زالوا يقبضون وبينهم وبين ايران دورات مكوكية وهذا معروف وان هناك اناسا لديهم قناعات ومفتونون بهذا الامر ولم يروا الأمر من جميع الوجوه ونظروا اليه من جهة واحدة فقط.
· لكم قول مشهور «السنة هم الفرق الناجية وغيرهم من الفرق الإسلامية في النار» ولكن اين سيكون موقع الفرق الاخرى مثل الامامية والزيدية؟
- انا لست من قال هذا الحديث النبوي، كل الفرق تدعي انها هي الفرقة الناجية وما عداها الهالك لانه الواقع في الهدى والضلالات فنحن اهل السنة نعتقد اننا الفرق الناجية وانا لي كلام في هذا الحديث لا اقبله حتى لو اننا سلمنا في هذا الحديث، فهو يدل على بعض الامور المهمة بان الافتراق واقع لا محالة وان الافتراق يكون واسع المدى، وان الناجي فرقة واحدة والفرق الاخرى هالكة ولا تخرج عن الامة فكل الفرق اسلامية والامة واحدة ونحن اهل السنة نعتبر اننا الامة الاسلامية لاننا تسعة اعشار الامة وهم أهل السنة على اختلاف المذاهب مالكي وشافعي وحنفي وحنبلي وكل هذه المذاهب من اهل السنة في المشارق والمغارب.
· قبل فترة التقيت مجموعة من حاخامات اليهود من بريطانيا في الدوحة وغطت «الشرق الاوسط» هذا الحدث على لسان صديقكم الشيخ الدكتور كمال الهلباوي الذي حضر اللقاء ودار حوار اكدت فيه اهمية التعاون بين اتباع الديانتين الاسلامية واليهودية في القواسم المشتركة، الا توجد قواسم مع الشيعة يمكن المشاركة فيها بدلا من الفرقة؟
ـ انا أؤمن بالحوار بين كل البشر فنحن المسلمون مأمورون بالحوار مع الديانات جميعا، انا قلت ذلك بملتقى الاديان الذي عقد في مكة المكرمة ودعا له خادم الحرمين الشريفين في مكة المكرمة ودعوت إلى توسيع الحوار بدلا من ان يكون حوارا اسلاميا مسيحيا أو الديانات الكتابية، حتى الديانات الوثنية لماذا لا نحاور البوذيين، لماذا لا نحاور الهندوس وهم بالاف الملايين، الديانات الكبرى تحكم معظم العالم وانا دعوت إلى هذا ودعوت إلى محاورة اليهود الا الصهاينة لا احاورهم لأن القرآن يقول «لا تجادلو اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم». فالذين ظلموا لا حوار بيننا وبينهم ولا جدال بيننا، والصهاينة الذين غزوا فلسطين واقامو فيها دولتهم وسفكوا الدماء وشردوا اهل البلاد وكانوا استعمارا استيطانيا، وكان هناك استعمار في الجزائر، ولكنه لم يكن استحلاليا، لان الاستحلال يعني طرد أهل البلاد، وهم الذين ظلموا اخوانا بيننا وبينهم، فانا ادعو إلى حوار كل الاديان، لذلك انا لا امنع حوار الشيعة ولكن لكي احاور الشيعة ايضا، الا الذين يظلموننا منهم لا حوار بيننا وبينهم، ان كانوا يريدون ان يغزونا في عقر دارنا، ويحولونا إلى شيعة ويقتلعونا من جذورنا ويستغلوا الفقر والحاجة وهذه الاشياء، فهؤلاء ارفض الحوار معهم وارفض التقارب معهم ايضا، انا شاركت في العديد من الحوارات والتقارب ولكن الامر اذا كان المقصود به محاولة اقتلاع اهل السنة من مذهبهم فانا ارفض ولا احاول التقرب.
· ما تعليقكم على الانتقاد الموجه لكم بانكم تخليتم عن معيار الموازنات الذي ألفتم فيه كتابا عن الأولويات في انتقادكم للمد الشيعي والدعوة إلى مخاصمتهم، والاحتشاد ضد إيران؟
ـ هناك خلط في هذه الامور فانا دعوت إلى الوان من الفقه يجب ان يرعاها الفقيه والمجتهد والمجدد والمصحح، منها فقه السنن، وفقه المقاصد والمآلات، وفقه الموازنات، وفقه الاولويات، وفقه الاختلاف والائتلاف، والمهم ليس ذكر هذه الالفاظ المهم فيها ان تعرف معانيها بل تطبيقها التطبيق الصحيح، مثلا الموازنات، يعني هل الموازنات ان اسكت عن غزو مجتمعي بمذهب آخر.. لا اعتقد صحته واسكت عن هذا من اجل ان نقف ضد الأميركان معا، اذ ارى الحفاظ على الدين اهم من الاميركان واهم من أي شي، فعملية الموازنة هنا بين الامرين اخطر وهنا ياتي الفقه، أي الأمرين أولى، فقه الاولويات أو الموازنات، وايهما تقدم على الآخر؟ انا ارى اول شيء يقدم ان احمي ديني الذي اعتقد انه سبب نجاتي في الاخرة وسعادتي في الدنيا، وهنا يكون الخلل فيما يسمى فقه الموازنات او فقه الاولويات، لانه لا يكون الوزن صحيحا، يعني فيه شي يزنوه بعشرة ارطال وهو يساوي رطل واحد، او شي اجعله رقم واحد وهو رقم عشرة، فالرسول صلى الله عليه وسلم قال «الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق». المعنى هناك من يخلط ويريد تقديم اماطة الاذى على لا الله الا الله، المهم حسن تطبيق فقه الموازنات والاولويات.
هل صحيح ان عددا من المحامين شرعوا في رفع دعوى ضدكم للمطالبة بطردكم من قطر؟ ـ (ضاحكا) شي يضحك وكلام عجيب البعض قال ايضا ان سنه كبير كان من المفروض الحجر على الامام الخميني الذي تجاوز 90 سنة ونفس الكلام ينطبق على خامنئي والسيستاني وكبار علماء الشيعه الذين بلغوا من العمر ما بلغوه، وهذا كلام هراء ولا اسعى إلى شغل نفسي به.
· ما ردكم في الهجوم الذي وجهته طهران لكم ووصفكم بأنكم أداة للماسونية والصهيونية؟
ـ الاتهام وجه لي من وكالة الانباء الايرانية ولم توجهه لي ايران مباشرة، ولا نقول ايران، وما قالته الوكالة نوع من الجهل الفاضح بشخصي وتاريخي وهو جهل مشوب بالكذب والافتراء، لان الكلام الذي قالوه، من يقول عن مثلي انني اعمل لصالح اليهود والصهاينة والماسونية وتاريخي كله ضدها، فانا منذ كنت في الخامسة عشر من عمري وانا في السنة الثانية في القسم الابتدائي في الازهر بمعهد طنطا الديني كنت اقوم بمظاهرات والهتافات ضد الصهانية وضد وعد بلفور واخطب الخطب النارية وانشد القصائد الشعرية منذ كان عمري 15 عاما ومازلت مستمرا إلى اليوم، من يقول هذا يسأل الفلسطينيين بكل فصائلهم ما موقفي من القضية الفلسطينية، ويسأل الصهاينة من الد اعدائكم هم نشروا ان الد اعدائنا في قضية فلسطين هم علماء الدين، والد علماء الدين جميعا، القرضاوي وحرضوا على اغتيالي ومنعت من دخول أميركا وبريطانيا، ومعظم البلاد الاوروبية رفضت تعطيني تأشيرة دخول.
· في تصوركم ماذا بعد التشييع الايراني؟
ـ اذا كان الايرانيون قوما عقلاء يريدون كسب العالم الاسلامي السني، وكما قلت السنة هي الامة الاسلامية، تسعة اعشار الامة الاسلامية، اذا كانوا يريدون كسب ود الامة الاسلامية فلا بد ان يتخلوا عن هذا الامر، والطموح الزائد والاحلام التي يتوهمونها في محاولة تغيير الامة الاسلامية من امة اسلامية إلى شيعية او كما تقول الوكالة كمعجزة من معجزات ال البيت، وهذا وهم، وهذا الذي يؤدي إلى صراع وصداع خطرا جدا ربما يتطاير شرره ويتفاقم خطره ويؤدي إلى معركة داخل الأمة. يجب في ضوء فقه الموازنات الاقتراب من الامة وتقترب الامة الاسلامية منه ولا ينجرفوا كثيرا واذا استمروا في هذا الموقف، فانا لن اتنازل عن موقفي ابدا، ومن واجبي تبصير الامة وهو ما يوجبه علي الميثاق الذي اخذه الله على العلماء.
· يتردد ان ايران تحاول استخدام هؤلاء المتشيعين في محاولة لارباك تلك الدول في حال تعرضها لاي ضربة اسرائيلية او أميركية ؟
ـ طبيعي هنا ان الشخص عندما يغير مذهبه، اقصد بالمذهب ما نسميه اصطلاحيا الفرقة ولا اقصد المذهب المالكي او خلافه، فالمقصود عندما يغير فرقته من سنة إلى شيعة هناك يشعر انه اصبح شيئا اخر وتغير انتماؤه مثلا فيكون مصريا لكن يصبح بعد تشييعه ينتمي إلى ايران او كما في لبنان شيعة لبنان يرون انفسهم اقرب إلى الايرانيين منهم إلى اخوانهم اللبنانيين في وطنهم وهذا امر لا استطيع انكاره، ايران ليست بلدا عاديا، بل ايران بلد مطامع واحلام، الامبراطورية الفارسية القديمة وكسرى، والمسألة مخلوطة بنزعة فارسية مع نزعة شيعية مذهبية مع تعصب بهذا، فيجب ان يدخل هذا في الاعتبار عند النظرة في هذه القضية نظرة مجردة.
· يرى البعض ان الشيخ يوسف القرضاوي مثير للجدل في بعض فتاواه وآرائه التي يطلقها.. فما تعليقك؟
ـ انا لا احب اثارة الجدل واكره الجدل، وهذا مبدئي في التعليم والافتاء، بل اتخذت مبدأ التجديد والتيسير، وهو لا يعجب كل الناس، وفتاواي وكتاباتي بصفه عامة تثير صنفين من الناس المبالغين في الجمود والمبالغين في التحرر. فانا دائما اسعى للانضباط وضبط الافكار والفتوى بالقواعد الشرعية والاصول، اضافة إلى المنطق السليم ولابد من موافقته للعقل، ولايمكن لدين ان ياتي بشي مخالف للعقل.
________
* ماجد الكناني.

الحوار في موقع الشيخ

http://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gif

[ابن الواحات]

تحدثت عن الحساب حتى أبين أن الطعن في العلماء ليس هينا
وكلنا سنحاسب



أولا : لقد مضى زمن العصمة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم كما قرر ذلك الإمام مالك ، وغيره من العلماء ، فهل الشيخ الذي تدافعين عنه معصوما ؟؟ لقد تكلم فيه العلماء وبينوا بما لا يدع مجالا للشك حيدته عن منهج الصحابة رضوان الله عليهم.
ثانيا : أختي الكريمة أسماء : هل تعتقدين فعلا أن كل كلام في شخص ما يعد طعنا ؟؟
ثالثا : كلنا سنحاسب هذا أمر لايختلف فيه اثنان ، لكن من يقف بجانب الباطل والخطأ وينافح عنه هكذا بمجرد العاطفة ، والهوى ودون تؤدة ، هل هذا قد وضع الحساب نصب عينه ؟؟ فتأملي - هداني الله وإياك لما اختلف فيه من الحق .

[سُهَادْ]

وأظن " والله تعالى أعلم " ، أن القرضاوي فيما ذهب إليه ما هو إلا إنتصارٌ لذاته النرجسية ،.


عجباً من المتناقضين المتقلبين المتلونين !!! .







منقولة


الأخ ابن الواحات
لايأخي ليس معصوما
وقلت هذا في مشاركة سابقة
موضوع السيد يوسف كان يتحدث عن الشيخ بطريقة غير لائقة
ليس الكلام في شخص طعنا
ولكن طريقة الكلام عن عالم حتى لو كنتم تعتقدون خطأه-ومازلت مصرة على ان طالب العلم لايحق له أن يقول أن عالما أخطأ- يجب أن تكون بألفاظ منتقاة
وأنا لا أتحدث عنك أنت يااخي
فكلامك لائق ومحترم
أما كلام السيد يوسف فقد نقلت لك بعضه

[phyniace]

الحمد لله
كل من تحدثتم عنهم قدم شئ ولو بسيط للأمة الإسلامية كلهم وجميعهم بقدر ماأستطع ولو كان علي خطء لأننا بشر
والكمال لله . حاولو ان تقدم ولو 1من 1000000 مما قدمه هؤلاء العلاماء امثال القرضاوي والألباني رحمه الله .
كلكم فاشلون .وكلمكم يدل علي فشلكم وقلة علمكم .