أتعرف على روائع لغتي ... "متجدد"

[Ayate.dz]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ستكون عبارة عن سلسلة متنوعة و متجددة،
سأدرج فيها بإذن المولى عز وجل كل ما أتعلمه عن اللغة
العربية ومن هنا سنتعرف على لغتنا الجميلة .

[أبوهبة]

السلام عليكم
بالتوفيق إن شاء الله موضوع قيم.

[Ayate.dz]

السلام عليكم
بالتوفيق إن شاء الله موضوع قيم.

وعليكم السلام
إن شاء الله أخي "أبو هبة " ربي يوفقنا ..

سعيدة بتواجدك الطيب ..
تحياتي وشكرا ../

[Ayate.dz]

الفرق بين الكلمة التي تكتب بحرف الضاد (ض) ونفسها التي تكتب بالظاء(ظ) :

。الحض: الحث 。الحظ:النصيب
。الضن:البخل 。الظن:الشك
。العض:بالأسنان 。العظ:بغير الأسنان،
كعظ الزمان
。الفضة:معدن معروف 。الفظة:ورم في الأحشاء
。الضر:ضد النفع 。الظر:الحجر المدور.
。القيض:قشر البيض 。القيظ:حر الصيف
。المض:الألم 。المظ:شجر الرمان
。المرض:الداء 。المرظ:شدة الجوع.
。الناضر:الحسن 。الناظر:العين والبصر
。القرض:السلف 。القرظ:نوع من الثمار
。البيض:معروف 。البيظ:للنمل
。الضد:مخالف 。الظد:قبيح من
الحيوانات
。حضر:أتى 。حظر:منع
。فاض:زاد وسال 。فاظ:مات
。غاض:قل ونقص 。غاظ:أغضب
。ضل:تاه 。ظل:أقام واستمر
。ضج:صاح في غير الحرب
。ظج: صاح في الحرب

[Ayate.dz]

مثنى من الأسماء:

يقال:
。 ( ذهب منه الأطيبان): يراد به الأكل والنكاح.
。 (وأهلَكَ الرجالَ الأحمران): الخمر واللحم.
。 (وأهلكَ النساء الأصفران): الذهب والزعفران.
。 (واجتمع للمرأة الأبيضان): الشحم والشباب.
。 (وأتى عليه العصران): الغداة والعشي.
。 (الملوان): الليل والنهار، وهما (الجديدان).
。 (العُمران): أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
。 (الأسودان): التمر والماء.
。 (الأصغران): القلب واللسان.
。 (والأصرمان): الذئب والغراب لأنهما انصرما من الناس.
。 (الخافقان): المشرق والمغرب، لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.
。 ويقال:(فلان كريم الطرفين): يراد به الأبوان

[Mavi gül]

ف المتابعة وفقكِ الله اختي

[Ayate.dz]

ف المتابعة وفقكِ الله اختي

شكرا حبيبتي ..إن شاء الله

[Ayate.dz]

معاني "دون " :

* تكون ظرفا للمكان منصوبا:
① بمعنى "أمام" نحو: (سار الأمير دون الجماعة) .
② بمعنى "فوق" نحو: ( السماء دونك).
③بمعنى "تحت" نحو: (دون قدمك بساط).
④ بمعنى "خلف" نحو: (جلس الوزير دون الأمير ).
⑤ بمعنى "غير" نحو قوله تعالى: (ويغفر ما دون ذلك) .
⑥ بمعنى "قبل" نحو: (دون النجاح صعوبات) .
⑦ بمعنى "بين" نحو: ( حال القوم دون فلان) .

* تكون إسم فعل أمر:
① بمعنى "خُذْ" فتوصل بكاف الخطاب، نحو: (دونك الكتاب) .
② بمعنى "حذار" نحو: (دونك عصياني) .

[Ayate.dz]

من روائع اللغة العربية:

صرخ شخص: واكرباه
فنادته "الكاف" وقالت: أصرخ من أعماقك بالكلمة من دوني فأنا ذاهبة .
قال : إلى أين؟!
قالت: اصرخها من دوني وستعلم ..
فصاح ذلك الشخص: وارباه..
فسمع صوتا يقول: يا مؤمن، لا تحزن، " أليس الله بـ 《كاف 》 عبده" ؟!

[أبوهبة]

من روائع اللغة العربية:

صرخ شخص: واكرباه
فنادته "الكاف" وقالت: أصرخ من أعماقك بالكلمة من دوني فأنا ذاهبة .
قال : إلى أين؟!
قالت: اصرخها من دوني وستعلم ..
فصاح ذلك الشخص: وارباه..
فسمع صوتا يقول: يا مؤمن، لا تحزن، " أليس الله بـ 《كاف 》 عبده" ؟!

الله أكبر، بارك الله فيك أختنا أيات على هذا الموضوع لقد أمتعتنا.

[Ayate.dz]

الله أكبر، بارك الله فيك أختنا أيات على هذا الموضوع لقد أمتعتنا.

وفيك بارك الله .. أرجو من الله أن يوفقنا لمعرفة المزيد من هذه اللغة الأصيلة وأن يسهل لنا طريق الخير.

تحياتي ..

[Ayate.dz]

فائدة:

اليتيم: هو الذي فقد أباه قبل البلوغ .
اللطيم: هو الذي فقد أباه وأمه.
العجي: هو الذي فقد أمه.

[Ayate.dz]

الفرق بين " الجَدِّ " و " الجِدِّ " و " الجُدِّ "

① الجدّ بفتح الجيم: أبو الأب أو أبو الأم، والحظّّ والعظمة، لقوله تعالى:【وأنه تعالى جَدُّ ربنا مااتخذ صاحبة ولا ولدا (3)】ـ الجن ـ
② الجدّ بكسر الجيم: الحق والإجتهاد في العمل والحزم، لقول أبي تمام:
السيف أصدق أنباءً من الكتب
في حده الحد بين الجدِّ واللعب
③ الجدّ بضم الجيم: هي البئر العظيمة،
لقول زهير بن أبي سُلمى:
أثافيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ ...
ونُؤْياً كحوض الجُدِّ لم يتثلَّمِ

[Ayate.dz]

مفردات ومعاني:

أتى: جاء من مكان قريب.
قدِم: جاء من مكان بعيد.
أقبل: جاء راغبا متحمسا.
حضر: جاء تلبية للدعوة.
زار: جاء يقصد البر والتواصل.
طرَق: جاء ليلا.
غشِيَ: جاء صدفة دون علم.
وافَى : جاء والتقى بالمقصود في الطريق.
وَرَدَ : جاء بقصد التزود بالماء.
وفَدَ : جاء مع جماعة.

[أبوهبة]

مفردات ومعاني:

أتى: جاء من مكان قريب.
قدِم: جاء من مكان بعيد.
أقبل: جاء راغبا متحمسا.
حضر: جاء تلبية للدعوة.
زار: جاء يقصد البر والتواصل.
طرَق: جاء ليلا.
غشِيَ: جاء صدفة دون علم.
وافَى : جاء والتقى بالمقصود في الطريق.
وَرَدَ : جاء بقصد التزود بالماء.
وفَدَ : جاء مع جماعة.
السلام عليكم

نتمنى لو توضحي يا أختنا أيات إن أمكن لو عندك مصدر تأويل هذه الكلمات مثلا أتى لماذ أعتبرها الفقهاء أنه جاء من مكان قريب؟ وشكرا

[Ayate.dz]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو هبة أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك القيمة ..
أما في ما يخص الفعل أتى ..فقد جاءت تفسيرات كثيرة في شأنه فيما يخص ذكره في القرآن الكريم ..والكثير منهم فسره على أن معناه : مثلا إذا لاح لك شخص من نقطة معينة ولكن لا تدري أنت النقطة الحقيقية التي انطلق منها فهذا يعني أنه جاء من مكان بعيد
وفي تفسير آخر هو أن" أتى" يكون يسيرا بالنظر إلى الفعل جاء والذي فيه العناء ..
والعلماء لم يقوموا إلا بالمقارنة بين الفعلين جاء وأتي ..
وإليك من التفسير هذا النموذج:

الفرق بين جاء وأتى في القرآن الكريم
** عندما نتأملُ قولَه تعالى: (إذا جاءَ نصرُ الله والفتح) نتساءل: لماذا لم يقل إذا أتى نصر الله والفتح؟ ما الفرق بين جاء وأتى في الاستعمال القرآني؟
هنا لطيفة، نبَّه إليها أهل اللغة والتفسير، حيث قالوا: جاء للأمر الصعب، وأتى للأمر السهل. وَأَوْضَحُ آيةٍ تفرقُ بين الفعلينِ قولُه تعالى: (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا» (مريم: 27)، الحمل سهل، لكنْ، ما جاءت به أمر عظيم، حيث أنجبت سيدنا عيسى من غير أب، ولذلك قالوا لقد جئت شيئاً فرياً، فعقولُهم عجزت عن تصديقه والإيمان به. ولذلك، نصر الله لم يكن أمراً سهلاً، بل جاء بعد صعوبات وتضحيات كبرى، لذا، لما نزلت السورةُ على النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لقد نُعيت إليّ نفسي».
عندما يتحدث الله تعالى عن يوم القيامة وأهواله يقول: إذا جاء، «فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى» (النازعات: 34)، ويقول: «فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ» (عبس: 33).
أما أتى، فتأتي للشيء اليسير، يقول: «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ» (1) .. لم يقل أتتك الغاشية، وإنما حديث الغاشية، فالغاشية تعني القيامة، لكنها لم تقم، ولم تكن رأي العين كالصاخة والطامة، فهي مجرد حديث عنها، وليس من رأى كمن سمع.
وأمر الله مرة نراه مقترناً مع جاء، ومرة نراه مقترناً مع أتى، يقول الله تعالى: «أتى أمر الله فلا تستعجلوه»، لأن الكفار كانوا يستهينون بعذاب الله وبيوم القيامة، ويقولون باستخفاف ائتنا بما تعدنا، فبين الله تعالى أن أمره وعذابه شيء يسير جداً، وسيأتي، فلا تستعجلوه. لكن، عندما يحل العذاب، وينزل أمر الله بالعقاب، هنا يكون الأمر أشد وأعظم، حينها يقول الله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ، وَخسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ». قبل وقوع العذاب قال أتى، لكن بعد وقوعه قال جاء.. فتأمل.
** وفي قصة سليمان عليه السلام، الذي أُعطي ملكاً لم يُعط لأحد قبله، قال الله: «حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ..» (النمل: 17)، لأن سيدنا سليمان مشى بسهولة ويُسر، ولم تكن هناك حرب، فأتى على وادي النمل، وسمع كلامها، وتبسم ضاحكاً.
** أما في سورة يوسف، فعبر عن الموقف بقوله: «وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ» (يوسف: 16)، لأن إخوة يوسف ارتكبوا شيئاً عظيماً، بإلقاء أخيهم في البئر، وادعائهم أن الذئب قتله.
تلك خلاصة اللطائف في الفرق بين الفعلين (جاء وأتى)..
والله أعلم.

وقد يكون الأدباء قد استنبطوا تفسير معنى الفعل أتى من معنى اليسر، لأن في القرب تكون هناك سهولة ويسر المجيئ.
والله أدرى وأعلم.

[Ayate.dz]

الكَلام، الكِلام، الكُلام

من مثلث قطرب:

تَيَّمَ قلبِي بالكَلَام. وفي الحَشَا مِنه كِلَام

فَسِرتُ في أرض كُلَام. لكي أنَالَ مَطلَبي

الشرح:


الكَلَام : بفتح الكاف واللام مع الإشباع، هو الحديث المتداول بين النَّاس، المُفيد منه أو غير المُفيد.

الكِلام: الجِراح في البدن واحدها كلم، والكليم جمع كلمى المجروح والمكلوم.

الكُلام: بضم الكاف: الأرض الصلبة اليابسة

وقال عبد العزيز المغربي شارحاً هذه المفردة:
أَمَّا الْحَدِيْـــــــثُ فَالْكَــــــــــــــــــــلاَمْ .. وَالْجَرْحُ فِي الْمَرْءِ الْكِلاَمْ

وَالْمَوْضِــــــــــــعُ الصُّلْبُ الْكُلاَمْ .. لِلْيَبْــــــــــــــــــــــــــسِ وَالتَّصَلُّبِ

[Ayate.dz]

رائعة

بيتان جميلان من الشعر:
وإذا سئمت من الوجود لبرهة
فاجعل من الواو الكئيبة سينا
وإذا تعبت من الصعود لقمة
فاجعل من العين البئيسة ميما

[وائل (جمال)]

جميل..جميل جدا .
ستكون لي اطلالات كثيرة ان شاء الله
شكرا لك على هذا الموضوع

[Ayate.dz]

جميل..جميل جدا .
ستكون لي اطلالات كثيرة ان شاء الله
شكرا لك على هذا الموضوع


السلام عليكم ورحمة الله
وزاده جمالا مرورك الطيب ..وأسعد كثيرا بإطلالاتك البهية ..كما أتمنى أن تشاركنا بما تعرف.

تحياتي..

[Ayate.dz]

كلمات فصيحة ومعانيها :

ـ الأعسر: الذي يعتمد على أطرافه اليسرى.
ـ الأكنع: مقطوع اليد.
ـ الأجدع: مقطوع الأنف.
ـ الأشيم: من بجلده شامة.
ـ الأصلم: مقطوع الأذن.
ـ الأرمع: كثير الأصابع.
ـ الدريد: من ليس في فمه أسنان.
ـ الأثرد: من بشفتيه تشقق.
ـ الأمرد: من لا ينمو شعر شاربه أو عنقه.
ـ الأبتر: مقطوع الساق أو القدم.
ـ الأدعج: واسع العينين السوداوين.

[أبوهبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو هبة أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك القيمة ..
أما في ما يخص الفعل أتى ..فقد جاءت تفسيرات كثيرة في شأنه فيما يخص ذكره في القرآن الكريم ..والكثير منهم فسره على أن معناه : مثلا إذا لاح لك شخص من نقطة معينة ولكن لا تدري أنت النقطة الحقيقية التي انطلق منها فهذا يعني أنه جاء من مكان بعيد
وفي تفسير آخر هو أن" أتى" يكون يسيرا بالنظر إلى الفعل جاء والذي فيه العناء ..
والعلماء لم يقوموا إلا بالمقارنة بين الفعلين جاء وأتي ..
وإليك من التفسير هذا النموذج:

الفرق بين جاء وأتى في القرآن الكريم
** عندما نتأملُ قولَه تعالى: (إذا جاءَ نصرُ الله والفتح) نتساءل: لماذا لم يقل إذا أتى نصر الله والفتح؟ ما الفرق بين جاء وأتى في الاستعمال القرآني؟
هنا لطيفة، نبَّه إليها أهل اللغة والتفسير، حيث قالوا: جاء للأمر الصعب، وأتى للأمر السهل. وَأَوْضَحُ آيةٍ تفرقُ بين الفعلينِ قولُه تعالى: (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا» (مريم: 27)، الحمل سهل، لكنْ، ما جاءت به أمر عظيم، حيث أنجبت سيدنا عيسى من غير أب، ولذلك قالوا لقد جئت شيئاً فرياً، فعقولُهم عجزت عن تصديقه والإيمان به. ولذلك، نصر الله لم يكن أمراً سهلاً، بل جاء بعد صعوبات وتضحيات كبرى، لذا، لما نزلت السورةُ على النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لقد نُعيت إليّ نفسي».
عندما يتحدث الله تعالى عن يوم القيامة وأهواله يقول: إذا جاء، «فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى» (النازعات: 34)، ويقول: «فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ» (عبس: 33).
أما أتى، فتأتي للشيء اليسير، يقول: «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ» (1) .. لم يقل أتتك الغاشية، وإنما حديث الغاشية، فالغاشية تعني القيامة، لكنها لم تقم، ولم تكن رأي العين كالصاخة والطامة، فهي مجرد حديث عنها، وليس من رأى كمن سمع.
وأمر الله مرة نراه مقترناً مع جاء، ومرة نراه مقترناً مع أتى، يقول الله تعالى: «أتى أمر الله فلا تستعجلوه»، لأن الكفار كانوا يستهينون بعذاب الله وبيوم القيامة، ويقولون باستخفاف ائتنا بما تعدنا، فبين الله تعالى أن أمره وعذابه شيء يسير جداً، وسيأتي، فلا تستعجلوه. لكن، عندما يحل العذاب، وينزل أمر الله بالعقاب، هنا يكون الأمر أشد وأعظم، حينها يقول الله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ، وَخسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ». قبل وقوع العذاب قال أتى، لكن بعد وقوعه قال جاء.. فتأمل.
** وفي قصة سليمان عليه السلام، الذي أُعطي ملكاً لم يُعط لأحد قبله، قال الله: «حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ..» (النمل: 17)، لأن سيدنا سليمان مشى بسهولة ويُسر، ولم تكن هناك حرب، فأتى على وادي النمل، وسمع كلامها، وتبسم ضاحكاً.
** أما في سورة يوسف، فعبر عن الموقف بقوله: «وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ» (يوسف: 16)، لأن إخوة يوسف ارتكبوا شيئاً عظيماً، بإلقاء أخيهم في البئر، وادعائهم أن الذئب قتله.
تلك خلاصة اللطائف في الفرق بين الفعلين (جاء وأتى)..
والله أعلم.

وقد يكون الأدباء قد استنبطوا تفسير معنى الفعل أتى من معنى اليسر، لأن في القرب تكون هناك سهولة ويسر المجيئ.
والله أدرى وأعلم.
السلام عليكم
... بارك الله فيك يا أختنا أيات على هذا التوضيح القيم. تحياتي

[Ayate.dz]

السلام عليكم
... بارك الله فيك يا أختنا أيات على هذا التوضيح القيم. تحياتي

وعليكم السلام رحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخي .. وأنا بدوري أشكرك على جميل تفاعلك، وأصدقك القول أن مداخلتك دفعتني للبحث أكثر وكلما أتعرف على معلومة أتأكد من صدقها، فجزاك الله كل خير.

تحياتي..

[Ayate.dz]

من شعر الهجاء

أيا ذا الفضائل واللام حاء
ويا ذا المكارم والميم هاء
ويا أنجب الناس والباء سين
ويا ذا الصيانة والصاد خاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال
ويا أعلم الناس والعين ظاء
تجود في الكل والدال راء
فأنت السخي ويتلوه فاء

[أبو اسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو هبة أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك القيمة ..
أما في ما يخص الفعل أتى ..فقد جاءت تفسيرات كثيرة في شأنه فيما يخص ذكره في القرآن الكريم ..والكثير منهم فسره على أن معناه : مثلا إذا لاح لك شخص من نقطة معينة ولكن لا تدري أنت النقطة الحقيقية التي انطلق منها فهذا يعني أنه جاء من مكان بعيد
وفي تفسير آخر هو أن" أتى" يكون يسيرا بالنظر إلى الفعل جاء والذي فيه العناء ..
والعلماء لم يقوموا إلا بالمقارنة بين الفعلين جاء وأتي ..
وإليك من التفسير هذا النموذج:

الفرق بين جاء وأتى في القرآن الكريم
** عندما نتأملُ قولَه تعالى: (إذا جاءَ نصرُ الله والفتح) نتساءل: لماذا لم يقل إذا أتى نصر الله والفتح؟ ما الفرق بين جاء وأتى في الاستعمال القرآني؟
هنا لطيفة، نبَّه إليها أهل اللغة والتفسير، حيث قالوا: جاء للأمر الصعب، وأتى للأمر السهل. وَأَوْضَحُ آيةٍ تفرقُ بين الفعلينِ قولُه تعالى: (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا» (مريم: 27)، الحمل سهل، لكنْ، ما جاءت به أمر عظيم، حيث أنجبت سيدنا عيسى من غير أب، ولذلك قالوا لقد جئت شيئاً فرياً، فعقولُهم عجزت عن تصديقه والإيمان به. ولذلك، نصر الله لم يكن أمراً سهلاً، بل جاء بعد صعوبات وتضحيات كبرى، لذا، لما نزلت السورةُ على النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لقد نُعيت إليّ نفسي».
عندما يتحدث الله تعالى عن يوم القيامة وأهواله يقول: إذا جاء، «فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى» (النازعات: 34)، ويقول: «فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ» (عبس: 33).
أما أتى، فتأتي للشيء اليسير، يقول: «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ» (1) .. لم يقل أتتك الغاشية، وإنما حديث الغاشية، فالغاشية تعني القيامة، لكنها لم تقم، ولم تكن رأي العين كالصاخة والطامة، فهي مجرد حديث عنها، وليس من رأى كمن سمع.
وأمر الله مرة نراه مقترناً مع جاء، ومرة نراه مقترناً مع أتى، يقول الله تعالى: «أتى أمر الله فلا تستعجلوه»، لأن الكفار كانوا يستهينون بعذاب الله وبيوم القيامة، ويقولون باستخفاف ائتنا بما تعدنا، فبين الله تعالى أن أمره وعذابه شيء يسير جداً، وسيأتي، فلا تستعجلوه. لكن، عندما يحل العذاب، وينزل أمر الله بالعقاب، هنا يكون الأمر أشد وأعظم، حينها يقول الله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ، وَخسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ». قبل وقوع العذاب قال أتى، لكن بعد وقوعه قال جاء.. فتأمل.
** وفي قصة سليمان عليه السلام، الذي أُعطي ملكاً لم يُعط لأحد قبله، قال الله: «حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ..» (النمل: 17)، لأن سيدنا سليمان مشى بسهولة ويُسر، ولم تكن هناك حرب، فأتى على وادي النمل، وسمع كلامها، وتبسم ضاحكاً.
** أما في سورة يوسف، فعبر عن الموقف بقوله: «وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ» (يوسف: 16)، لأن إخوة يوسف ارتكبوا شيئاً عظيماً، بإلقاء أخيهم في البئر، وادعائهم أن الذئب قتله.
تلك خلاصة اللطائف في الفرق بين الفعلين (جاء وأتى)..
والله أعلم.

وقد يكون الأدباء قد استنبطوا تفسير معنى الفعل أتى من معنى اليسر، لأن في القرب تكون هناك سهولة ويسر المجيئ.
والله أدرى وأعلم.

وهذا تفسير آخر.. للفرق بين ( جاء وأتي )

https://www.youtube.com/watch?v=8jrM8iiR7e0

[Ayate.dz]

مشكور عمو أبو أسامة..جزاك الله كل خير

:7:

[أبوهبة]

السلام عليكم
...بارك الله فيك أخي أبوأسامة على هذه الإضافة القيمة.

[Ayate.dz]

دعاء

سأل أعرابي ربه فقال:
اللهم إني أسألك امرأة عيطموسا، عيطبولا، عيطاء، وأعوذ بك من الصهصاهة الصهصلق الشمشليق الهلوفة!
فردت عليه امرأة وقالت:
اللهم إني أسألك زوجا حصيفا،سنخفا، رخاخا،عنفقة، واجعلني له عروبا، ولا تجعله لي جعسوسا، كاشدا، خثرودا،متبهنسا!

[أبوهبة]

دعاء

سأل أعرابي ربه فقال:
اللهم إني أسألك امرأة عيطموسا، عيطبولا، عيطاء، وأعوذ بك من الصهصاهة الصهصلق الشمشليق الهلوفة!
فردت عليه امرأة وقالت:
اللهم إني أسألك زوجا حصيفا،سنخفا، رخاخا،عنفقة، واجعلني له عروبا، ولا تجعله لي جعسوسا، كاشدا، خثرودا،متبهنسا!
السلام عليكم
... هذه لو تزوجت به كاريثة ههههه.

[Ayate.dz]

السلام عليكم
... هذه لو تزوجت به كاريثة ههههه.

وعليكم السلام ورحة الله وبركاته
العكس أخي أبو هبة ..رايحين يعيشو هانيين ..

[أبوهبة]

وعليكم السلام ورحة الله وبركاته
العكس أخي أبو هبة ..رايحين يعيشو هانيين ..

.... يوجد إشارات تخلي مقبل مدبر، وهي سرعة الرد و ثانيا لم تكتفي بسر الدعاء.

[أبو اسامة]

أسماء الولائم عند العرب :



إن الولائم عشرة مع واحد .. من عدهّا قد عز في أقرانه

فالخرس عند نفاسها وعقيقة .. للطفل والإعذار عند ختانه
ولحفظ قرآن وآداب لقد .. قالوا الحذاق لحذقه وبيانه
ثم الإملاك لعقده و وليمة .. في عرسه فاحرص على إعلانه
وكذاك مأدبة بلا سبب ترى .. ووكيرة بنائه لمكانه
ونقيعة لقدومه و وضيمة .. لمصيبته وتكون من جيرانه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخرس : ما يصنع من طعام بمناسبة وضع المولود .
الحذاق : الطعام بمناسبة حفظ الولد للقرآن .
الإملاك : هو الطعام المعمول بمناسبة عقد الزواج .
االوليمة : هو الطعام المقدم يوم العرس.
لمأدبة : ما يصنع بلا سبب للخلان والأحباب .
الوضيمة : ما يصنع لأهل الميت في الأيام الثلاثة .
الإعذار : ما يصنع بمناسبة الختان .
الوكيرة : ما يصنع بمناسبة السكن أو البناء الجديد .
العقيقة : ما تُصنع بمناسبة قدوم مولود على التفصيل المعروف
والنقيعة : ما يصنع بمناسبة القادم من سفر

[أبوهبة]

أسماء الولائم عند العرب :



إن الولائم عشرة مع واحد .. من عدهّا قد عز في أقرانه

فالخرس عند نفاسها وعقيقة .. للطفل والإعذار عند ختانه
ولحفظ قرآن وآداب لقد .. قالوا الحذاق لحذقه وبيانه
ثم الإملاك لعقده و وليمة .. في عرسه فاحرص على إعلانه
وكذاك مأدبة بلا سبب ترى .. ووكيرة بنائه لمكانه
ونقيعة لقدومه و وضيمة .. لمصيبته وتكون من جيرانه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخرس : ما يصنع من طعام بمناسبة وضع المولود .
الحذاق : الطعام بمناسبة حفظ الولد للقرآن .
الإملاك : هو الطعام المعمول بمناسبة عقد الزواج .
االوليمة : هو الطعام المقدم يوم العرس.
لمأدبة : ما يصنع بلا سبب للخلان والأحباب .
الوضيمة : ما يصنع لأهل الميت في الأيام الثلاثة .
الإعذار : ما يصنع بمناسبة الختان .
الوكيرة : ما يصنع بمناسبة السكن أو البناء الجديد .
العقيقة : ما تُصنع بمناسبة قدوم مولود على التفصيل المعروف
والنقيعة : ما يصنع بمناسبة القادم من سفر
السلام عليكم
... بارك الله فيك أخي أبوأسامة، توحشنا ولائم الأفراح والحكايات و القصص التي قد نسمعها عن الجدود.

[Ayate.dz]

أسماء الولائم عند العرب :



إن الولائم عشرة مع واحد .. من عدهّا قد عز في أقرانه

فالخرس عند نفاسها وعقيقة .. للطفل والإعذار عند ختانه
ولحفظ قرآن وآداب لقد .. قالوا الحذاق لحذقه وبيانه
ثم الإملاك لعقده و وليمة .. في عرسه فاحرص على إعلانه
وكذاك مأدبة بلا سبب ترى .. ووكيرة بنائه لمكانه
ونقيعة لقدومه و وضيمة .. لمصيبته وتكون من جيرانه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخرس : ما يصنع من طعام بمناسبة وضع المولود .
الحذاق : الطعام بمناسبة حفظ الولد للقرآن .
الإملاك : هو الطعام المعمول بمناسبة عقد الزواج .
االوليمة : هو الطعام المقدم يوم العرس.
لمأدبة : ما يصنع بلا سبب للخلان والأحباب .
الوضيمة : ما يصنع لأهل الميت في الأيام الثلاثة .
الإعذار : ما يصنع بمناسبة الختان .
الوكيرة : ما يصنع بمناسبة السكن أو البناء الجديد .
العقيقة : ما تُصنع بمناسبة قدوم مولود على التفصيل المعروف
والنقيعة : ما يصنع بمناسبة القادم من سفر

رائعة..
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا عمو

تحياتي..

[Ayate.dz]

تابع ل لعنوان "دعاء "

شرح المفردات:

。 عَيْطمُوسا: المرأة الجميلة، تامة الخَلق.
。 عيطبـولا: امرأة فتية،ممتلئة الجسم، طويلة العنق.
。 عـيطــاء: مرتفعة، طويلة.
。 الصّهصاهة: صوتها زجر ( تقول صه صه للسكوت) أي متسلطة
。 الصّهصلق: صوتها شديد والعجوز الصخابة.
。 الشّمْشليق: سريعة المشي.
。 الهِلَّوفة: الثقيلة، الجافية والكذوبة.
。 الحصيف: جيد الرأي.
。 الشخنف: الطويل .
。 الرخاخ : الرخو واللين.
。 العَنفَقَة: شعيرات بين الشفة السفلى والذقن.
。 عَرُوبــا: محببة عند زوجها.
。 جُعسوسا: القصير الدميم، اللئيم الخلق والخلق.
。 كاشـدا: كثير الكسب الكاد على عياله،والواصل لرحمه.
。خـثرود: كثير الهرج.
。 متبهنس: متبختر .

[Ayate.dz]

في تفصيل الماء:

ـ إذا كان عذبا فهو فُرات
ـ فإذا زادت عذوبته فهو نُقاخ
ـ فإذا جمع الصفاء والعذوبة والبَردَ فهو زُلال
ـ فإذا كان سائغا في الحلق من طيبه فهو سَلْسَل
ـ فإذا كان ملحا فهو زعاق
ـ فإذا اشتدت ملوحته فهو حُراق
ـ فإذا كان مرا فهو قُعاع
ـ فإذا اجتمعت فيه الملوحة والمرارة فهو أُجاج
ـ فإذا كان فيه شيئ من العذوبة ـ قليل العذوبة ـ فهو شَريب
ـ فإذا كان لا يصلح إلا عند الضرورة ـ غير عذب ـ فهو شَروب
ـ فإذا كان منتنا ـ متغير اللون والطعم ـ غير أنه شروب فهو آجِن
ـ فإذا كان أحد لا يشربه من نتنه ـ متغير اللون والطعم والرائحة ـ فهو آسِن

[Ayate.dz]

ملاحظة هامة:

إذا قيل لك: "شكرا" ،لا ترد بكلمة "عفوا".
فعفوا عديمة المعنى هنا، إذ كيف تعفو عمن شكرك!! :2:

والأصح أن يكون الرد على شكرا بكلمتي:

"حبا وكرامة "..أو: على الرحب والسعة .
فلم يرد في اللغة العربية بـ :
عفوا بعد شكرا

وهو خطأ متنشر بين الجميع ..

[أبوهبة]

ملاحظة هامة:

إذا قيل لك: "شكرا" ،لا ترد بكلمة "عفوا".
فعفوا عديمة المعنى هنا، إذ كيف تعفو عمن شكرك!! :2:

والأصح أن يكون الر على شكرا بكلمتي:

"حبا وكرامة "..أو: على الرحب والسعة .
فلم يرد في اللغة العربية بـ :
عفوا بعد شكرا

وهو خطأ متنشر بين الجميع ..

بارك الله فيك أختنا أيات على هذه المعلوماتة القيمة ، بالفعل أخطاء كثيرة في اللغة نمارسها عن جهل وكيف إنتشرت الله أعلم.

[Ayate.dz]

وفيك بارك الله أخي أبو هبة، وجزاك الله كل خير ..


تحياتي..

[Ayate.dz]

درجات الضحك باللغة العربية:

التبسم:11:
ثم الإهلاس
ثم الإفترار
ثم الكتكتة
ثم القهقهة
ثم القرقرة
ثم الكركرة
ثم الإستغراب
ثم الطخطخة
ثم الزهزقة. :1:

[Ayate.dz]

طرفة أدبية:

أهدى الخليفة العباسي المتوكل الشاعر البحتري فرسا،
فمات الفرس في اليوم نفسه ،فأنشد البحتري مخاطبا المتوكل:
أهـديتـني أعـجوبــة .. بين الخـلائـق نـادرة
فَـــرَسا كأن هـبوبهـــا .. مثل الرياح الطائرة
في ليلة قطع المسافة .. من هنـا للآااااخــرة

[Ayate.dz]

الشعر التوأم:
وهو الشعر الذي تكون فيه كل كلمتين متجاورتين متشابهتين:
مثال:
سند سيد حليم حكيم ... فاضل فاصل مجيد مجيد
حازم جازم بصير نصير ... زانه رأيه الشديد السديد
امه امة رجاء رخاء ... أدركت إذ زكت نقود تقود
مكرمات مكرمات بنت بيت ...علاء علا بجود يجود

وأيضا :
زينت زينب بقد يقد ... وتلاه ويلاه نهند يهد
جندها جيدها وظرف وطرف ... ناعس ناعش بخد يخد
فارقتني فأرقتني وشطت وسطت ... ثم نم وجد وجد يجد
قدرها قد زها وباهت وتاهت ... واعتدت واغتدت بحد يحد
فدنت فديت وحنت وحيت ... مغضبا مغضيا بود يود

[Ayate.dz]

أبيات جميلة:

هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته:

آب همي و هم بي أحبابي ... همُهُم ما بِهم وهمي مابي

وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة... سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

بيت صعب النطق يستخدم لتقويم اللسان:

إن رمت لسانك يعتدلي . . . قل عبد الله بن الوموي
ابن المعتعتك بعتك معتك . . . قل للقمقمة قم اعتدلي

[أبوهبة]

أبيات جميلة:

هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته:

آب همي و هم بي أحبابي ... همُهُم ما بِهم وهمي مابي

وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة... سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

بيت صعب النطق يستخدم لتقويم اللسان:

إن رمت لسانك يعتدلي . . . قل عبد الله بن الوموي
ابن المعتعتك بعتك معتك . . . قل للقمقمة قم اعتدلي


السلام عليكم
.. بالفعل لغتنا جميلة فيها كل ما لا نجده اللغات الآخرى، بارك الله فيك يا اختنا آيات على هذه المواضيع القيمة

[Ayate.dz]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخي أبو هبة
وهو كذلك فاللغة جميلة جداااا ومتعددة الآفاق.

متشكرة لجميل مرورك :11:

[Ayate.dz]

فأسقيناكموه :

كلمة واحدة جمعت ثلاثة أحرف وفعل وفاعل ومفعول به أول ومفعول به ثان ؛
فأسقيناكموه ( وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) الحجر (22)
الفاء: حرف عطف
أسقينا: فعل ماض مبني على السكون لالتحاقه بنا الفاعلين
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.
الميم: للجماعة ، حرف لا محل له من الإعراب.
الواو: للاشباع ، حرف لا محل له من الإعراب. (ليست واو الجماعة)
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ثان

[دائمة الذكر]

أهـديتـني أعـجوبــة .. بين الخـلائـق نـادرة
فَـــرَسا كأن هـبوبهـــا .. مثل الرياح الطائرة
في ليلة قطع المسافة .. من هنـا للآااااخــرة


:8::8::8::8::8: للآخرة :8::8:

جميلة هي لغتنا ،،،، و انا مستمتعة بالموضوع ،،،،
في المتابعة يا ايات ،،، لا تتوقفي فالموضوع جميييييييل ،،،،،

[Ayate.dz]

أهـديتـني أعـجوبــة .. بين الخـلائـق نـادرة
فَـــرَسا كأن هـبوبهـــا .. مثل الرياح الطائرة
في ليلة قطع المسافة .. من هنـا للآااااخــرة


:8::8::8::8::8: للآخرة :8::8:

جميلة هي لغتنا ،،،، و انا مستمتعة بالموضوع ،،،،
في المتابعة يا ايات ،،، لا تتوقفي فالموضوع جميييييييل ،،،،،

متابعتك الطيبة تشرفني ..
:13:مرحبا بيك الدار دارك:13:
:17::17::17:

[Ayate.dz]

السَّلام ، السِّلام ، السُّلام.

بَـــــــــدا وَحَيَّى بالسَّــــــــــــــــــــلامِ .. رَمَى عُذري بالسَّـــــــــــلامِ

أشَـــــارَ نحوي بالسُّــــــــــــــــــــــــلام .. من كفِّـــــــــــــــــــــه المُختضبِ


الشرح:

السَّلام: التحية المعروفة بالإسلام.

السِّلام: الحجارة الصغيرة.

السُلام: عروق ظاهر الكف والقدم.

قال عبد العزيز المغربي شارحاً هذه المفردة:

تَحِيَّــــةُ الْمَرْءِ السَّـــــــــــــلاَمْ .. وَاسْــــمُ الْحِجَارَةِ السِّلاَمْ

وَالْعَرْفُ فِي الْكَــــــــفِّ السُّــــــــــلاَمْ .. رَوَوْهُ فِي لَفْــــــــــظِ النَّبِيْ.

[Ayate.dz]

السَّلام ، السِّلام ، السُّلام.

بَـــــــــدا وَحَيَّى بالسَّــــــــــــــــــــلامِ .. رَمَى عُذري بالسَّـــــــــــلامِ

أشَـــــارَ نحوي بالسُّــــــــــــــــــــــــلام .. من كفِّـــــــــــــــــــــه المُختضبِ


الشرح:

السَّلام: التحية المعروفة بالإسلام.

السِّلام: الحجارة الصغيرة.

السُلام: عروق ظاهر الكف والقدم.

قال عبد العزيز المغربي شارحاً هذه المفردة:

تَحِيَّــــةُ الْمَرْءِ السَّـــــــــــــلاَمْ .. وَاسْــــمُ الْحِجَارَةِ السِّلاَمْ

وَالْعَرْفُ فِي الْكَــــــــفِّ السُّــــــــــلاَمْ .. رَوَوْهُ فِي لَفْــــــــــظِ النَّبِيْ.

[Ayate.dz]

معنـــى السَّـــبْتُ:

السّبت: برهة من الوقت.
السّبت: الراحة.
السّبت: من أيام الأسبوع.
السّبت: السير السريع.
السّبت: حلق الرأس.
السّبت: إرسال الشعر عن العَقْص.
السّبت: القطع.
السّبت: نبات شبه الخِطْمي.

[Ayate.dz]

أبيات جميلة:

خير الناس من كف فكه وفك كفه
وشر الناس من فَكّ فَكّه وكَفّ كفّه
فكـم من فَكّـة كَفّ كفّـت فُكوكَـهُم
وكـم من كفّـةِ فَكِّ فكت كُفُـوفَـهُم

فُكّـوا فُكُـوكَكُـم وفُكّـوا كُفُـوفَهُـــم

[أبو اسامة]

أنا البحر في احشائه الدر كامن...................

شكرا عمو على مشاركتنا هذه الدرر اللغوية

تحياتي

[Ayate.dz]

أنا البحر في احشائه الدر كامن...................

شكرا عمو على مشاركتنا هذه الدرر اللغوية

تحياتي


لا شكر على واجب عمو

تحياتي..

[Ayate.dz]

في الألوان وتقاربها:

الحُسبة: سواد يضرب إلى الحمرة.
القُُـهبـة: سواد يضرب إلى الخضرة.
الشُّهبـة: سواد يتداخل ببياض.
الكُـهبـة: صفرة تضرب إلى الحمرة.
الشُّربـة: بياض مشرب بحمرة.
الحُلبـة: سواد صِرف.
اللُّهبـة: بياض ناصعٌ نقي.

[Ayate.dz]

في السرعة :


سرعة السيـــر: الحَقْحَقة.
سرعة الطيران: الهَفيف.
سرعة القطــع: الحَذْم.
سرعة الأخـــذ: الخَطف.
سرعة القتـــل: القَعْص.
سرعة الكتابة: المَشقُ.
سرعة الأكـــل: اللغُوسَة.
سرعة المطــر: السَّحّ.
سرعة الفسـاد: العَيْثُ.

[Ayate.dz]

فائــــــدة:

كل إسم يبدأ بواو مكسورة، يجوز همزها ..
مثل: وِسَادة => إِسَادة

[Ayate.dz]

معلومة:

الخليل بن أحمد الفراهيدي أول من جمع حروف المعجم في بيت واحد:

صِفْ خَلْقَ خَوْدٍ كمِثل الشّمس إذْ بَزَغَت
يَحْظى الضّجيجُ بها، نجلاءُ مِعْطارُ

[Ayate.dz]

من طرائف اللغة:

بعد أن أنهى الطالب درسه مع معلمه سلم عليه لينصرف وقال له: شيخي ادعي لي .
فقال له الشيخ: ذكرني لأدعو لك.
فذهب الطالب الأديب ولم يفهم مراد الأستاذ.
وفي الدرس التالي قال له أيضا: اِدعي لي.
وقال له الشيخ مثلما قال له في المرة السابقة وكذلك لم يفهم مراد الشيخ.
وكرر ذلك عدة مرات فكان جواب الشيخ دائما نفس العبارة ولا يدعو له حتى خرج الطالب عن سكوته وقال: يا شيخي أنا أذكرك دائما .
فقال الشيخ: لا أنت لا تذكرني بل تؤنثني فتقول ادعي لي،
ولو ذكرتني لقلت اُدعُ لي وعندها سأدعو لك.

[Ayate.dz]

شعر جميل للصحابي الجليل
علي بن أبي طالب رضي الله عنه


رأيت الناس قد مالوا
إلى من عنده مال
ومن لا عنده مال
فعنه الناس قد مالوا
رأيت الناس قد ذهبوا
إلى من عنده الذهب
ومن لا عنده الذهب
فعنه الناس قد ذهبوا
رأيت الناس منفضة
إلى من عنده فضة
ومن لا عنده فضة
فعنه الناس منفضة
رأيت الناس قد عدلوا
إلى من عنده العدل
ومن لا عنده عدل
فعنه الناس قد عدلوا
رأيت الناس قد داروا
إلى من عنده دار
ومن لا عنده دار
فعنه الناس قد داروا
رأيت الناس قد عقلوا
إلى من عنده العقل
ومن لا عنده عقل
فعنه الناس قد عقلوا
رأيت الناس قد راحوا
إلى من عنده الراح
ومن لا عنده الراح
فعنه الناس قد راحوا

[Ayate.dz]

قاعدة إملائية:

لا يجتمع عصوان في الكلمة ::3::3::3:
حيث حرف الطاء والظاء (ط، ظ) لا يجتمعان في كلمة واحدة أبدا ،
يعني أنه بمجرد ما يكون في الكلمة حرف الطاء نعرف أن معها ضاد وليس ظاء :3:
نحو: ضابط ،، ضغط
فمثلا كلمة مضطر لا تكتب مظطر :19::19: ..
وهذا خطأ إملائي يقع فيه البعض من الناس. :2::2::2:

[Ayate.dz]

خطأ شائع:

ويقولون خطأ:
يا أبتي، والصواب: يا أبتِ .
لأننا عندما حذفنا الياء من يا أبي! عوضنا عنها بالتاء، ولا يجمع بين العِوض والمُعوّضِ عنه، والمختار في نداء الأم والأب، أن يقال: يا أٍمّهْ! و يا أَبهْ! موقفا عليهما بالهاء.
ويستحسن أيضا أن نقول: يا أبتِ! ويا أمتِ! بكسر التاء في الكلمتين. ويا أبت! ويا أبتاه!
ويقال أيضا في نداء الأب: يا أبتا! ويا أبات!
كقول الشاعر:
تقول ابنتي لما رأتني شاحبا
كأنك فينا يا أبات غريب

حيث أراد هنا يا أبتا، فقدم الألف على التاء، وهو قلب مكاني.

[Ayate.dz]

من دقائق اللغة:

البَصَر في العين والبَصِيرة في القلب.
العَمى في العين والعَمَه في الرأي.
الضُّعف في العين والضَّعف في العقل.
الغَلَتُ في الحساب و الغَلَطُ في الكلام.
اللّفح من الحر والنّفح من البرد.
الدَّرَج إلى فوق والدَّرَك إلى أسفل .
الرُّقْعة للثوب والرُّؤبة للإناء.
حَلا في فمي وحَلِيَ في صدري.

[** رشاد كريم **]

شـكرا لك يا أختاه .. وجزاك الله بكل خير

عـلى هـذه الجواهـر اللـغـوية والدّرر الأدبية ..
تحياتي الأخوية .

[Ayate.dz]

شـكرا لك يا أختاه .. وجزاك الله بكل خير

عـلى هـذه الجواهـر اللـغـوية والدّرر الأدبية ..
تحياتي الأخوية .

لا شكر على واجب ..
وجزاك الله خيرا
ولك مني أزكى التحايا أخي العزيز 🌷🌷

[Ayate.dz]

اسماء المطر ودرجاته عند العرب :

والرَّذاذ : السَّاكن الصَّغير القطر كالغبار والطَّلُّ : أخفُّ المطر وأضعفه الرَّشّ والطَّشّ : أول المطر
والدِّيمة : المطر الذي يدوم أياماً في سكون بلا رعد وبرق
والمُزْنَة : المطْرة والنَّضْح والبَغْش والدَّثُ والرَّكّ
والرِّهْمَة : أقوى من الرذاذ
والهَطْل والتَّهْتَان : المطر الغزير السُّقوط والغَيْث : الذي يأتي عند الحاجة إليه والحَيا : الذي يُحيي الأرض بعد موتها العُباب : المطر الكثير
والوابِل والصَّنْدِيْد والجَوْد : المطر الضَّخم القطر الشَّديد الوقع
والوَدْق : المطر المستمر
وحَبُّ المُزن وحبُّ الغَمَام : البَرَد . الحميم : المطر الصيفي العظيم القطر والشديد الوقع
الوليّ : المطر بعد المطر.