ما الذي يكتبه حميدة العياشى في عموده؟؟؟

[لخضر من العاصمة]

الـغـضـبما الذي يكتبه حميدة العياشى في عموده؟؟؟الـغـضـب
http://www.djazairnews.info/images/Photos_Pages/tawki3at_photo/hmida.jpg
كنت من المعجبين كثيرا بقلم الكاتب و الصحفي حميدة العياشى وكتاباته السابقة ، وخاصة عندما كان يكتب في عمود جريدة اليوم فقد كانت موضوعية و هادفة و أحسبه من الأقلام المتميزة في المغرب العربي،ومند حوالي عامين لم أعد أطالع عموده كما كنت إلا نادرا وخاصة عندما تحول الى إسلوب بحليطوا وتأثرة كثيرا بمقاله عند إعدام الرئيس صدام حسين و إتصلت بالجريدة الجزائر نيوز لشكره على ما كتب.
ولكني تفاجئة اليوم عند قرأتى لعموده المنشور اليوم في جريدته ومن محتواه.
لست من المطلعين كثير بالأدب العربي لأنه ليس من إختصاصي إطلاقا ولا أملك معلومات فيه كثيرة، لكن أتدوق الأدب و الفن بفطرتى و دوقي و قيمي التى أحملها و اعتقدها،و أجتهد في تحصيلها.
إن التشخيص و التدقيق في الصورة التي أتى به و الأسلوب الذي كتب به منكر قبيح ، ورغم ماقيل عن الأدب
القبح هو القبح و الزنا هو الزنا ،الزنا ليس رمز مقدس بل قبيح ونجس ومعصية تعافه النفوس وليس هدف وموضوعا يرجى.
لقد فجائني المقال و فأرجوا من الإخوة الكرام مشاركتي الموضوع و إزالة سوء الظن الذي وقعت منى للكاتب
أعرف كتاب يتنولون هذاه الموضيع و لكني لم انتظرها من حميدة أن ينشرها لي قرائه.
الرابط لنص الذي كتبه:http://www.djazairnews.info/hmida.htm

[محمد دلومي]

حميدة من جماعة خالف تعرف ، رغم أنه مارس كتابة الرواية غلا أنه يظل بعيدا عن الادب من حيث الاسلوب والمحتوى فروايته المنشورة سابقا جاءت وكأنها تقارير صحفية لا ترقى لان تكونرواية وقد وقع في نفس الخطأ في روايته الاخيرة ملائكة وشياطين ، وربما الضجة التي نالتها من خلال تهديد احد العاملين في القنصلية الفرنسية بسبب ما ورود اسمه في الرواية هي التي صنعت هذه الهالة من حول حميدة ، فحميدة بعيد كل البعد عن الادب والرواية ، أما تناوله للمسائل الاخلاقية التي تفاجأت لها يا اخي لخضر فهي ليست بأمر غريب عن حميدة لو قرأت روايته الأولى التي يقطت سقوطا حرا لاكتشفت شخصيته . حميدة من جماعة خالف تعرف يعني ادخال الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية من اجل الرواج لعمله لا اكثر ولا اقل .

[لخضر من العاصمة]

حميدة من جماعة خالف تعرف ، رغم أنه مارس كتابة الرواية غلا أنه يظل بعيدا عن الادب من حيث الاسلوب والمحتوى فروايته المنشورة سابقا جاءت وكأنها تقارير صحفية لا ترقى لان تكونرواية وقد وقع في نفس الخطأ في روايته الاخيرة ملائكة وشياطين ، وربما الضجة التي نالتها من خلال تهديد احد العاملين في القنصلية الفرنسية بسبب ما ورود اسمه في الرواية هي التي صنعت هذه الهالة من حول حميدة ، فحميدة بعيد كل البعد عن الادب والرواية ، أما تناوله للمسائل الاخلاقية التي تفاجأت لها يا اخي لخضر فهي ليست بأمر غريب عن حميدة لو قرأت روايته الأولى التي يقطت سقوطا حرا لاكتشفت شخصيته . حميدة من جماعة خالف تعرف يعني ادخال الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية من اجل الرواج لعمله لا اكثر ولا اقل .
شكرا على الرد أخى محمد دلومي
نعم أنا لم أقراء له رواية إلا من خلال أعمدته لكني تفاجئة و أستغربة كيف ينشرها مباشرة على قرائه
امور لا أخلاقية ينشرها على عموده ولا يحترم القارئ
لست أدري إن كان سيرويها لي إبنته أو أخته؟

[الخنفشار]

جماعة خالف تُعرف و جماعة أشرب واهرب مع جماعة بوجي تاكل الروجي .. يخي حالة يخي .











لا حول ولا قوة إلا بالله

[الخنفشار]

الـغـضـبما الذي يكتبه حميدة العياشى في عموده؟؟؟الـغـضـب
http://www.djazairnews.info/images/photos_pages/tawki3at_photo/hmida.jpg
كنت من المعجبين كثيرا بقلم الكاتب و الصحفي حميدة العياشى وكتاباته السابقة ، وخاصة عندما كان يكتب في عمود جريدة اليوم فقد كانت موضوعية و هادفة و أحسبه من الأقلام المتميزة في المغرب العربي،ومندو حوالي عامين لم أعد أطالع عموده كما كنت إلا نادرا وخاصة عندما تحول الى إسلوب بحليطوا وثأترة كثيرا بمقاله عند إعدام الرئيس صدام حسين و إتصلت بالجريدة الجزائر نيوز لشكره على ما كتب.
ولكني تفاجئة اليوم عند قرأتى لعموده المنشور اليوم في جريدته ومن محتواه.
لست من المطلعين كثير بالأدب العربي لأنه ليس من إختصاصي إطلاقا ولا أملك معلومات فيه كثيرة، لكن أتدوق الأدب و الفن بفطرتى و دوقي و قيمي التى أحمله و اعتقدها،و أجتهد في تحصيلها.
إن التشخيص و التدقيق في الصورة التي أتى به و الأسلوب الذي كتب به منكر قبيح ، ورغم ماقيل عن الأدب
القبح هو القبح و الزنا هو الزنا ،الزنا ليس رمز مقدس بل قبيح ونجس ومعصية تعافه النفوس وليس هدف وموضوعا يرجا.
لقد فجائني المقال و فأرجوا من الإخوة الكرام مشاركتي الموضوع و إزالة سوء الظن الذي وقعت منى للكاتب
أعرف كتاب يتنولون هذاه الموضيع و لكني لم انتظرها من حميدة أن ينشرها لي قرائه.
الرابط لنص الذي كتبه:http://www.djazairnews.info/hmida.htm



على خطى نوال السعداوي ...
لوكان بقا في بحليطو أفضل

[حمبراوي]

سلام الله عليك وبعد :
اعرف عن احميدة أنه يغازل الواقف فكتب عن الاشتراكية فلما سقطت كتب عن الاسلاميين ( الاسلاميون الجزائريين بين السلطة والرصاص ) ولقداطلعت على الكتاب قبل 15 عاما تقريبا.وضيعت من وقتي ساعات لتصفحه فلم أخرج بفائدة ولم اعرف مقصده ...
وهاهو الآن يكتب عن الجنس إنشاء وليس سردا ..اسلوب ضحل ولغة صحفي مبتدئ ..ووقاحة مراهق
شكرا لك

[حمبراوي]

السلام عليكم ان حسب ما فهمته من القصة ان الشخصيات خيالية فبالرغم من انها جريئة بعض الشيء في وصف هذه اللحضة الحميمة و لاكن اضن ان المقصود ليس اثارة الغرائز بل اسقاط للشخصيات الخيالية علي شخصيات في الواقع لا استطيع ان احدد علي من دور كل شخصية و لاكن يمكن ان نتصور هذا فالشاب الذي لا يمتلك خبرة يمكن ان يكون اي شاب جزائري كما يمكن ان يكون الشعب الجزائري الذي لا يماك اية خبرة في عالم السياسة و الديمقراطية او الجزائر نفسها التي جاءت بعد الاستقلال بخبرة منعدمة اما زانة فلكم ان تتصورو وحدكم الغرب او امريكا او لا ادري في الحقيقة من قصد و لاكن لا اضن ان المقصود في القصة هو ما نفهمه من اول وهلة سلام
سلام الله عليك وبعد :
ربما
ولكن كان عليه أن يتجنب السقوط في الاسفاف
ولسنا هنا نتكلم عن الهشاشة في البناء السردي والتي كانت السمة البارزة في هذه المقطوعة
شكرا لك

[لخضر من العاصمة]

السلام عليكم ان حسب ما فهمته من القصة ان الشخصيات خيالية فبالرغم من انها جريئة بعض الشيء في وصف هذه اللحضة الحميمة و لاكن اضن ان المقصود ليس اثارة الغرائز بل اسقاط للشخصيات الخيالية علي شخصيات في الواقع لا استطيع ان احدد علي من دور كل شخصية و لاكن يمكن ان نتصور هذا فالشاب الذي لا يمتلك خبرة يمكن ان يكون اي شاب جزائري كما يمكن ان يكون الشعب الجزائري الذي لا يماك اية خبرة في عالم السياسة و الديمقراطية او الجزائر نفسها التي جاءت بعد الاستقلال بخبرة منعدمة اما زانة فلكم ان تتصورو وحدكم الغرب او امريكا او لا ادري في الحقيقة من قصد و لاكن لا اضن ان المقصود في القصة هو ما نفهمه من اول وهلة سلام
أخي الكريم الكاتب الذي يريد أن يسقط رمزيات لا يسقطها بهذه النجاسات

[Mushtak]

قلة حياء و حشمة! أنا متأكد بأنه اعتاد أو كان معتادا على مشاهدة لقطات تلك الأفلام التي كتبها في الجريدة بحضور

[العيد دوان]

[QUOTE=لخضر من العاصمة;275595]الـغـضـبما الذي يكتبه حميدة العياشى في عموده؟؟؟الـغـضـب
http://www.djazairnews.info/images/Photos_Pages/tawki3at_photo/hmida.jpg]
ولكني تفاجئة اليوم عند قرأتى لعموده المنشور اليوم في جريدته ومن محتواه.
لست من المطلعين كثير بالأدب العربي لأنه ليس من إختصاصي إطلاقا ولا أملك معلومات فيه كثيرة، لكن أتدوق الأدب و الفن بفطرتى و دوقي و قيمي التى أحمله و اعتقدها،و أجتهد في تحصيلها.
إن التشخيص و التدقيق في الصورة التي أتى به و الأسلوب الذي كتب به منكر قبيح ، ورغم ماقيل عن الأدب


الدكتور محمد المبارك رحمه الله كان أديبا وناقدا يمتاز برهافة الحس وحسن البديهة ورقة العاطفة إلى جانب شجاعته الأدبية وبعد نظره وميوله الفلسفية فأبدع في النقد. سئل ذات يوم، وكان ذلك في تلمسان بمناسبة أحد ملتقيات الفكر الإسلامي: ما رأيك في الأدب العربي الحديث؟ فقال: "إن الأدب العربي الحديث أدب ينقصه الأدب". ونويت أن أطبق هذه المقولة على العياشي وأدبه الساقط، لكني وجدته رحيما. فما يكتبه أحميدة عياشي لا يرقى إلى الأدب العربي الحديث ولو كان قليل الأدب. إن ما يكتبه ما هو إلا هدر الكلام يصلح للموالين والجزارين ويخرج من نطاق النقد بمفهومه النبيل. وأنا إذ أقول هذا الكلام، أتذكر أنني ساندته في قضية تهديده من طرف القائم بأعمال السفارة الفرنسية عن قناعة. ذلك إنه جزائري ومع ذلك أقول له: ربي يهديك.
أرجو ألا يحذف كلامي هذا لأنه في سياق النقد.

[حمبراوي]

يا اخي اتقي الله واش جبدك في والديه لعلهم موتي او مرضي امامك هو فقل عنه ما تشاء و اترك اخواته ووالديه جانبا يرحمك الله
سلام الله عليك وبعد :
عندنا مثل شعبي متواتر يقول :
الكلب الشين يجيب البلا لماليه
وهو ما فعله هذا الحميدة
نعم حاشاهم فقد يكونان صالحين ولكنه ولدهم من جلب لهم العار
شكرا

[لخضر من العاصمة]

ي يا اخي مع اني مقتنع تمام الاقتناع بان الموضوع و التشبيه جريء جدا فوق كل الحدود و لاكن اذا نضت قليلا لما يحدث لنا و للشعوب العربية جمعاء لوجدت باننا نغتصب نت طرف انضمة و حكومات عاهرة تماما مثل ما حدث لحسين و اذا رفضنا تعلن علينا الحرب سلام
أخي بدون غضب موضوع لنقاش عام...أنا أتكلم من زاويا دوقية جمالية
فمعيار وميزان الدوق الجمالي لا يقل وزن على عن الموزين الشرعية و الادبية.
لا نحتاج لي إظهار عهر الحكومات وفسادها بكلام عن تفاصيل الإباحية المنبودة، يستطيع الاديب الماهر الإستغناء عنها،و الإستدلال و الإسقاط بكلام أكثر فننا وجمال، وتصل رسالته جيدا للقارء.

[المشرف العام]

[quote=لخضر من العاصمة;275595]الـغـضـبما الذي يكتبه حميدة العياشى في عموده؟؟؟الـغـضـب
http://www.djazairnews.info/images/Photos_Pages/tawki3at_photo/hmida.jpg]
ولكني تفاجئة اليوم عند قرأتى لعموده المنشور اليوم في جريدته ومن محتواه.
لست من المطلعين كثير بالأدب العربي لأنه ليس من إختصاصي إطلاقا ولا أملك معلومات فيه كثيرة، لكن أتدوق الأدب و الفن بفطرتى و دوقي و قيمي التى أحمله و اعتقدها،و أجتهد في تحصيلها.
إن التشخيص و التدقيق في الصورة التي أتى به و الأسلوب الذي كتب به منكر قبيح ، ورغم ماقيل عن الأدب



الدكتور محمد المبارك رحمه الله كان أديبا وناقدا يمتاز برهافة الحس وحسن البديهة ورقة العاطفة إلى جانب شجاعته الأدبية وبعد نظره وميوله الفلسفية فأبدع في النقد. سئل ذات يوم، وكان ذلك في تلمسان بمناسبة أحد ملتقيات الفكر الإسلامي: ما رأيك في الأدب العربي الحديث؟ فقال: "إن الأدب العربي الحديث أدب ينقصه الأدب". ونويت أن أطبق هذه المقولة على العياشي وأدبه الساقط، لكني وجدته رحيما. فما يكتبه أحميدة عياشي لا يرقى إلى الأدب العربي الحديث ولو كان قليل الأدب. إن ما يكتبه ما هو إلا هدر الكلام يصلح للموالين والجزارين ويخرج من نطاق النقد بمفهومه النبيل. وأنا إذ أقول هذا الكلام، أتذكر أنني ساندته في قضية تهديده من طرف القائم بأعمال السفارة الفرنسية عن قناعة. ذلك إنه جزائري ومع ذلك أقول له: قبحك الله يا العياشي، يا قليل الأدب.


أرجو ألا يحذف كلامي هذا لأنه في سياق النقد
.

والله لقد أحرجتني بعدم الحذف فاحترت أي العبارات أختار لذلك فاقبلها مني على مضض أن نقدك فيه قلة أدب

[Mushtak]

يا اخي اتقي الله واش جبدك في والديه لعلهم موتي او مرضي امامك هو فقل عنه ما تشاء و اترك اخواته ووالديه جانبا يرحمك الله
يا أخي أين وجدني ذكرت والديه أو أخواته بسوء؟
طيب لعيونك كما يقولون سأحذف بعض الكلمات حتى تصلك الفكرة

قلة حياء و حشمة! أنا متأكد بأنه اعتاد أو كان معتادا على مشاهدة لقطات تلك الأفلام التي كتبها في الجريدة بحضور إخوانه أو أبناء عمه أو جيرانه أو أناس لا يعرفهم. قلة حياء و حشمة! ء

يقال إذا لم تستح فافعل ما شئت.
إن لم يستح من الله على الأقل يستحي من الناس
كون جا يحشم ما يكتبش فيلم إيروتيك في جريدة يقرؤها الآلاف ربما يكون أحدهم أخوه أو أبوه أو أخته أو جاره أو إلخ
على العموم ربي يهديه
سلام

[Mushtak]

شكرا لك و ربي يهدينا جميعا ان شاء الله يا اخي مشتاق سلام
اللهم آمين
بارك الله فيك و في صاحب الموضوع

[العيد دوان]

[quote=العيد دوان;275819]

والله لقد أحرجتني بعدم الحذف فاحترت أي العبارات أختار لذلك فاقبلها مني على مضض أن نقدك فيه قلة أدب

يا سي المدير، أشكرك على عدم الحذف ومع ذلك سأقوم بتعديل الكلام بنفسي. وهذا ليس إرضاء لأي أحد ولكن خدمة للحوار.. أما عن نقدك لكلامي فهو صحيح؛ فيه سيء من قلة الأدب وذاك الذي أقوم بحذفه..
والسلام

[أرسطو طاليس]

تذكرت أنني طرحت منذ أكثر من سنة تقريبا موضوعا حول الأدب، من حيث الأدب، أذكر أنه تم توقيفي لمدة وحذف الموضوع دون اخطاري...
لذل لماذا لا نعيد فتح الموضوع وليكن:
هل الأدب أدب، أم بورنوغرافيا وسوء أخلاق

[العيد دوان]

تذكرت أنني طرحت منذ أكثر من سنة تقريبا موضوعا حول الأدب، من حيث الأدب، أذكر أنه تم توقيفي لمدة وحذف الموضوع دون اخطاري...
لذل لماذا لا نعيد فتح الموضوع وليكن:
هل الأدب أدب، أم بورنوغرافيا وسوء أخلاق

الأدب فن جميل يصور الحياة وأحداثها بما فيها من أفراح وأتراح، وآمال وآلام، من خلال ما يختلج في نفس الأديب ويجيش فيها من عواطف وأفكار، بأسلوب جميل، وصورة بديعة، وخيال رائع. وتطلق كلمة "أدباء" على الشعراء والكتاب والنقاد. فالأدب هو مأثور الشعر الجميل، والنثر البليغ، المؤثر في النفس، المثير للعواطف. مما يجعلنا نقول إن التأثير شرط في الأدب. أما إذا أردنا أن نعرف الأدب من خلال النظرة الإسلامية فإننا نقول: الأدب كل شعر أو نثر يؤثر في النفس ويهذب الخلق ويدعو إلى الفضيلة ويبعد عن الرذيلة، بأسلوب جميل. فخذ من هذا التعريف ما تشاء وقس..

[روان علي شريف]

حميدة من جماعة خالف تعرف ، رغم أنه مارس كتابة الرواية غلا أنه يظل بعيدا عن الادب من حيث الاسلوب والمحتوى فروايته المنشورة سابقا جاءت وكأنها تقارير صحفية لا ترقى لان تكونرواية وقد وقع في نفس الخطأ في روايته الاخيرة ملائكة وشياطين ، وربما الضجة التي نالتها من خلال تهديد احد العاملين في القنصلية الفرنسية بسبب ما ورود اسمه في الرواية هي التي صنعت هذه الهالة من حول حميدة ، فحميدة بعيد كل البعد عن الادب والرواية ، أما تناوله للمسائل الاخلاقية التي تفاجأت لها يا اخي لخضر فهي ليست بأمر غريب عن حميدة لو قرأت روايته الأولى التي يقطت سقوطا حرا لاكتشفت شخصيته . حميدة من جماعة خالف تعرف يعني ادخال الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية من اجل الرواج لعمله لا اكثر ولا اقل .

وأنا أشاطرك الرأي صديقي محمد فحميدة العياشي ما يكتبه ليس بأدب فالرجل يصلح للتمثيل فقط سبق لي وان التقيته في بداية 2005 في ملتقى ادبي واستمعت الى ما القاه علينا في تلك الامسية فللاسف كان بعيدا على الادب في حين كانت الاشارات ورفع الصوت والتمثيل جيدا لذا لو عاد الى هوايته الاولى لاصبح مشهورا اما الشهرة التي يتمتع بها الان فهي زائفة وقد اكتسبها من خلال انشائه لجريدته الخاصة وعبارات الاطراء التى يتلقاها فهي صادرة الا من طرف الذين ينشرون بجريدته وهذا حفاظا على مصالحهم الضيقة وهم في الاصل اصدقاء مقربون يعدون على اصابع اليد الواحدة.
وما عمود (( بحليطو)) عينة.
ذلك هو رأيي في ادب الرجل.

[لخضر من العاصمة]

على خطى نوال السعداوي ...
لوكان بقا في بحليطو أفضل
شكرا على الرد مع ان أسلوبه كان أكثر وقاحة من نوال السعدواي
تحياتي

[لخضر من العاصمة]

سلام الله عليك وبعد :

اعرف عن احميدة أنه يغازل الواقف فكتب عن الاشتراكية فلما سقطت كتب عن الاسلاميين ( الاسلاميون الجزائريين بين السلطة والرصاص ) ولقداطلعت على الكتاب قبل 15 عاما تقريبا.وضيعت من وقتي ساعات لتصفحه فلم أخرج بفائدة ولم اعرف مقصده ...
وهاهو الآن يكتب عن الجنس إنشاء وليس سردا ..اسلوب ضحل ولغة صحفي مبتدئ ..ووقاحة مراهق
شكرا لك

شكرا على الرد أخي حمبراوي لست أدري لماذ هذا التحول الى الأسلوب الإباحي

[لخضر من العاصمة]

[ا
الدكتور محمد المبارك رحمه الله كان أديبا وناقدا يمتاز برهافة الحس وحسن البديهة ورقة العاطفة إلى جانب شجاعته الأدبية وبعد نظره وميوله الفلسفية فأبدع في النقد. سئل ذات يوم، وكان ذلك في تلمسان بمناسبة أحد ملتقيات الفكر الإسلامي: ما رأيك في الأدب العربي الحديث؟ فقال: "إن الأدب العربي الحديث أدب ينقصه الأدب". ونويت أن أطبق هذه المقولة على العياشي وأدبه الساقط، لكني وجدته رحيما. فما يكتبه أحميدة عياشي لا يرقى إلى الأدب العربي الحديث ولو كان قليل الأدب. إن ما يكتبه ما هو إلا هدر الكلام يصلح للموالين والجزارين ويخرج من نطاق النقد بمفهومه النبيل. وأنا إذ أقول هذا الكلام، أتذكر أنني ساندته في قضية تهديده من طرف القائم بأعمال السفارة الفرنسية عن قناعة. ذلك إنه جزائري ومع ذلك أقول له: ربي يهديك.


أرجو ألا يحذف كلامي هذا لأنه في سياق النقد
.
شكرا على الرد أخي مهمة الأدباء معالجت الاداب و الأدواق ، ولكن لي الأسف أصبح الكلام الساقط فن و غرض من طرف بعض المثقفين
تحياتي

[لخضر من العاصمة]

اللهم آمين
بارك الله فيك و في صاحب الموضوع
وفيك بركة
تحياتي

[لخضر من العاصمة]

الأدب فن جميل يصور الحياة وأحداثها بما فيها من أفراح وأتراح، وآمال وآلام، من خلال ما يختلج في نفس الأديب ويجيش فيها من عواطف وأفكار، بأسلوب جميل، وصورة بديعة، وخيال رائع. وتطلق كلمة "أدباء" على الشعراء والكتاب والنقاد. فالأدب هو مأثور الشعر الجميل، والنثر البليغ، المؤثر في النفس، المثير للعواطف. مما يجعلنا نقول إن التأثير شرط في الأدب. أما إذا أردنا أن نعرف الأدب من خلال النظرة الإسلامية فإننا نقول: الأدب كل شعر أو نثر يؤثر في النفس ويهذب الخلق ويدعو إلى الفضيلة ويبعد عن الرذيلة، بأسلوب جميل. فخذ من هذا التعريف ما تشاء وقس..

بارك الله فيك الأستاذ الكريم ،على هذا الكلام
أخي الكريم هل هذا الأسلوب الأدبي هو بضاعة مستورة أم نتاج أدبائنا ؟؟

[لخضر من العاصمة]

وأنا أشاطرك الرأي صديقي محمد فحميدة العياشي ما يكتبه ليس بأدب فالرجل يصلح للتمثيل فقط سبق لي وان التقيته في بداية 2005 في ملتقى ادبي واستمعت الى ما القاه علينا في تلك الامسية فللاسف كان بعيدا على الادب في حين كانت الاشارات ورفع الصوت والتمثيل جيدا لذا لو عاد الى هوايته الاولى لاصبح مشهورا اما الشهرة التي يتمتع بها الان فهي زائفة وقد اكتسبها من خلال انشائه لجريدته الخاصة وعبارات الاطراء التى يتلقاها فهي صادرة الا من طرف الذين ينشرون بجريدته وهذا حفاظا على مصالحهم الضيقة وهم في الاصل اصدقاء مقربون يعدون على اصابع اليد الواحدة.
وما عمود (( بحليطو)) عينة.
ذلك هو رأيي في ادب الرجل.
كانت تعجبني كتاباته الصحفية ومنطقه في الكتابة فقد كنت أرها موضوعية وأحترمه كثيرا لكن ادبه و رواياته لم أطلع عليه ،ليس كسل ولكن لم تساعفني الفرصة لذالك ، واليوم فاجئنى أدبه.

[العيد دوان]

شكرا على الرد أخي حمبراوي لست أدري لماذ هذا التحول الى الأسلوب الإباحي

إنه البحث عن الشهرة فقد أدهشه ما شاهده في بوشاوي وموريتي..

[العيد دوان]

وأنا أشاطرك الرأي صديقي محمد فحميدة العياشي ما يكتبه ليس بأدب فالرجل يصلح للتمثيل فقط سبق لي وان التقيته في بداية 2005 في ملتقى ادبي واستمعت الى ما القاه علينا في تلك الامسية فللاسف كان بعيدا على الادب في حين كانت الاشارات ورفع الصوت والتمثيل جيدا لذا لو عاد الى هوايته الاولى لاصبح مشهورا اما الشهرة التي يتمتع بها الان فهي زائفة وقد اكتسبها من خلال انشائه لجريدته الخاصة وعبارات الاطراء التى يتلقاها فهي صادرة الا من طرف الذين ينشرون بجريدته وهذا حفاظا على مصالحهم الضيقة وهم في الاصل اصدقاء مقربون يعدون على اصابع اليد الواحدة.
وما عمود (( بحليطو)) عينة.
ذلك هو رأيي في ادب الرجل.
كانت تعجبني كتاباته الصحفية ومنطقه في الكتابة فقد كنت أرها موضوعية وأحترمه كثيرا لكن ادبه و رواياته لم أطلع عليه ،ليس كسل ولكن لم تساعفني الفرصة لذالك ، واليوم فاجئنى أدبه.

هذا النمط في الكتابة يسمونه الواقعية الجديدة وهو مذهب نال الكثير من الشهرة عند الأوربيين وبعض مرضانا. يبدو أن صاحبنا أدرك ذلك فتشبث به ظما منه أنه "سيعمر الجمهور بالبالا"..

[intrax11]

حميدة من جماعة خالف تعرف ، رغم أنه مارس كتابة الرواية غلا أنه يظل بعيدا عن الادب من حيث الاسلوب والمحتوى فروايته المنشورة سابقا جاءت وكأنها تقارير صحفية لا ترقى لان تكونرواية وقد وقع في نفس الخطأ في روايته الاخيرة ملائكة وشياطين ، وربما الضجة التي نالتها من خلال تهديد احد العاملين في القنصلية الفرنسية بسبب ما ورود اسمه في الرواية هي التي صنعت هذه الهالة من حول حميدة ، فحميدة بعيد كل البعد عن الادب والرواية ، أما تناوله للمسائل الاخلاقية التي تفاجأت لها يا اخي لخضر فهي ليست بأمر غريب عن حميدة لو قرأت روايته الأولى التي يقطت سقوطا حرا لاكتشفت شخصيته . حميدة من جماعة خالف تعرف يعني ادخال الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية من اجل الرواج لعمله لا اكثر ولا اقل .

تقصد من جماعة الاختلاف بشير مفتي و جماعته الشاذة = شذت عن اتحاد الكتاب من اجل تفرقتهم لا اعتقد لكنه متعاطف ثم انني شخصيا لا احبذ ما يصطلح عليه بادب الاعتراف ...غالبا ما يسمى الادب الذي يتناول جانب من السيرة الذاتية للاديب دعني اعطيك مثالا مثلا روايات امين زاوي تسمى ادب الاعتراف لانه يحكي على بدا تكوين الليبدو عنده لا يهم ...لكن الا تعتقد انه يجب ترك كل واحد يدير وش يحب اذا خالف و عرف ربما تكون له او عليه ما اود قوله باختصار رغم انني ثرثرت طويلا نبتعد عن الحسد و الاحكام المسبقة و ندع الروائيين يشتغلون على نصوصهم كما يعجبهم ...حتى نرقى الى مستوى يجوز للروائي في روايته ان يكتب ما لا يجوز لشخص اخر

بما انك مهتم بالادب اعزمك على وليمة الادب المغربي المغرب الشقيق قطع اشواطا هائلة جدا لانه لا يعانون من المشاكل التي يعاني منها ادباءنا () و لي دردشة معك

[intrax11]

شكرا على الرد أخى محمد دلومي
نعم أنا لم أقراء له رواية إلا من خلال أعمدته لكني تفاجئة و أستغربة كيف ينشرها مباشرة على قرائه
امور لا أخلاقية ينشرها على عموده ولا يحترم القارئ
لست أدري إن كان سيرويها لي إبنته أو أخته؟

احيانا نرى الامور اللااخلاقية امامنا فهي تمشي بجانبنا تتعرض لنا بتحرشها المشين في العمل و المقاهي في الحومة ...لكننا لا نستغرب ما اود قوله لك اخي لخضر انه لا يمكننا تصنيف الادب الى ادب ما فوق 18+ و ادب اللحية الملتزمة
خذ من تجربة الحياة التي تعرت لتوها امامك ما يناسب حياتك و ماتراه غير ذلك اتركه لكاتبها يختنق به ضـحـك

يا ويلي صرت اديب في لحظة اعتقد انني ساكتب رواية

[intrax11]

إنه البحث عن الشهرة فقد أدهشه ما شاهده في بوشاوي وموريتي..

شخصيا لا اعتقد لانه من تجول في الكرملن العظيم و شوارع بلازا في لبنان لن تدهشه شوية سكنات بلا وزن و لا قافية كمن يسكنها

[intrax11]

وأنا أشاطرك الرأي صديقي محمد فحميدة العياشي ما يكتبه ليس بأدب فالرجل يصلح للتمثيل فقط سبق لي وان التقيته في بداية 2005 في ملتقى ادبي واستمعت الى ما القاه علينا في تلك الامسية فللاسف كان بعيدا على الادب في حين كانت الاشارات ورفع الصوت والتمثيل جيدا لذا لو عاد الى هوايته الاولى لاصبح مشهورا اما الشهرة التي يتمتع بها الان فهي زائفة وقد اكتسبها من خلال انشائه لجريدته الخاصة وعبارات الاطراء التى يتلقاها فهي صادرة الا من طرف الذين ينشرون بجريدته وهذا حفاظا على مصالحهم الضيقة وهم في الاصل اصدقاء مقربون يعدون على اصابع اليد الواحدة.
وما عمود (( بحليطو)) عينة.
ذلك هو رأيي في ادب الرجل.
كانت تعجبني كتاباته الصحفية ومنطقه في الكتابة فقد كنت أرها موضوعية وأحترمه كثيرا لكن ادبه و رواياته لم أطلع عليه ،ليس كسل ولكن لم تساعفني الفرصة لذالك ، واليوم فاجئنى أدبه.

حميدة مسرحي في الاساس و يجب فهم انه الان ميناجير جريدةاي يدير و يسير انا احترمه لانه وطني>

[saidkom]

حميدة من جماعة خالف تعرف ، رغم أنه مارس كتابة الرواية غلا أنه يظل بعيدا عن الادب من حيث الاسلوب والمحتوى فروايته المنشورة سابقا جاءت وكأنها تقارير صحفية لا ترقى لان تكونرواية وقد وقع في نفس الخطأ في روايته الاخيرة ملائكة وشياطين ، وربما الضجة التي نالتها من خلال تهديد احد العاملين في القنصلية الفرنسية بسبب ما ورود اسمه في الرواية هي التي صنعت هذه الهالة من حول حميدة ، فحميدة بعيد كل البعد عن الادب والرواية ، أما تناوله للمسائل الاخلاقية التي تفاجأت لها يا اخي لخضر فهي ليست بأمر غريب عن حميدة لو قرأت روايته الأولى التي يقطت سقوطا حرا لاكتشفت شخصيته . حميدة من جماعة خالف تعرف يعني ادخال الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية من اجل الرواج لعمله لا اكثر ولا اقل .



السلام عليكم
لا اعرف حميدة العياشي
لكن اردنت ان اقف عن هذه النقطة
.... الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية
لا حظت ان الكثير من اشباه الصحفيين يلجأوون الى هذا الاسلوب
واتسائل هل هو مسموح في مهنة الصحافة طبعا عندنا
واين هم المحررين

[intrax11]

يجوز للروائي ما لا يجوز لغيره فتوى اد بية ما رايكم ...

ربما العياشي مخطئ في نظر بعضكم و مصيب في نظر البعض الاخر لكني اود ان الفت انتباهكم الى روايات اخرى اشد عريا من رواية حميدة
على سبيل المثال و بدون ذكر الاسماء ضـحـك

امين زاوي ..رشيد بوجدرة احلام مستغانمي..
و القائمة طويلة عريضة
ما يجب ان تفعله كقارئ ان تتعاطى مع الموضوع قلت قبل قليل استفد من تجربة الحياة التي تعرت امامك لتوها استفد خليك براغماتي و استنزف منها ما يفيدك و ما تعتقد انه سافر او سافل و ما الى ذلك دعه لمن كتبه يختنق به حتى نبتعد عن دائرة الاحكام المسبقة لا

احترم حميدة العياشي لوطنيته لموقفه من قضية ربما العيد دوان ادرى بها مني لذا ان كان و لا بد فلتشفع له و طنيته

[intrax11]

السلام عليكم
لا اعرف حميدة العياشي
لكن اردنت ان اقف عن هذه النقطة
....الامور الجنسية في الكتابة واللاخلاقية
لا حظت ان الكثير من اشباه الصحفيين يلجأوون الى هذا الاسلوب
واتسائل هل هو مسموح في مهنة الصحافة طبعا عندنا
واين هم المحررين

هذه الامور يحدث منها الكثير الاشياء فلما نسكت عنها احيانا الامور التي تحدثت عنها تمر امامنا بل و في كل مكان يعني صارت جزء من يوميات كل واحد فينا لماذا اذا نصر على تجاهل الامر كانه كل شيء بخير و ينذر بخير ما رايك ان نجعلها او ندونها كيومياتنا

لحظة


كان من المفروض ان استيقض مبكرا ............انتبذت مكانا....اتوغل...لكني صادفت الكائنات التي تمتهن الزحف على الحشيش....

جزء من يومياتي

[العيد دوان]

[QUOTE=intrax11;276397]تقصد من جماعة الاختلاف بشير مفتي و جماعته الشاذة = شذت عن اتحاد الكتاب من اجل تفرقتهم لا اعتقد لكنه متعاطف ثم انني شخصيا لا احبذ ما يصطلح عليه بادب الاعتراف ...

لا أظنه كذلك. فمقولة "خالف تعرف" منسوبة للكاتب طه حسين النقدية. والعياشي يناسبه هذا الحكم.
أما جماعة الشواذ هذه، فقد شذت عن الشواذ لهذا لا نملك إلا نقول لهم أعانكم الله. وما علينا إلا أن نقرأ لهم إذا شئنا ونقول في أدبهم ما يحلو لنا ثم يقال عنا ما يقال وهكذا دوليك.. فلا يجوز أن نفرض على أي كان كيف يكتب إلا من باب النقد.

[intrax11]

[quote=intrax11;276397]تقصد من جماعة الاختلاف بشير مفتي و جماعته الشاذة = شذت عن اتحاد الكتاب من اجل تفرقتهم لا اعتقد لكنه متعاطف ثم انني شخصيا لا احبذ ما يصطلح عليه بادب الاعتراف ...

لا أظنه كذلك. فمقولة "خالف تعرف" منسوبة للكاتب طه حسين النقدية. والعياشي يناسبه هذا الحكم.
أما جماعة الشواذ هذه، فقد شذت عن الشواذ لهذا لا نملك إلا نقول لهم أعانكم الله. وما علينا إلا أن نقرأ لهم إذا شئنا ونقول في أدبهم ما يحلو لنا ثم يقال عنا ما يقال وهكذا دوليك.. فلا يجوز أن نفرض على أي كان كيف يكتب إلا من باب النقد.


بصراحة اخ العيد رغم اني اختلف معه في معتقداتهم لكنهم جماعة ناشطة و الله ...الحق يقال جماعة تنشط على كل المستويات انا معجب بهم الا ان معتقداتهم شوية شوية ...معليش نعذروهم مجموعة شباب و يعيشو ياماتهم على العموم مكانش تجديد في ادبهم كله تقليد في تقليد لكن على الاقل انا رابح معهم شيء اطلع على سيرورة الحداثيين اظن انه يسهل على تتبع الخيط في وقت ما ...

تحياتي

[سيف الدين القسام]

شيء عادي فكل من يبحث عن الشهرة صار يكتب في الطابوهات وخاصة في الدين والجنس وربما كما اشار الاخ انتراكس فنحن مازالنا متخلفين في هذا المجال مقارنة باشقائنا في البلدان الاخرى ...فمثلا في المغرب الشقيق فجرت اديبة مشهورة هناك قنبلة عندما اعلنت ان الكثيرات من اشباه الاديبات يضطررن الى التفريط في عرضهن مقابل ان تنشر روايتهن...بل انه حتى في دول الخليج تطور هذا النمط الادبي وبدا يبرز الى العلن

[العيد دوان]

[QUOTE=intrax11;276424][color=black][b]يجوز للروائي ما لا يجوز لغيره فتوى اد بية ما رايكم ...
ربما العياشي مخطئ في نظر بعضكم و مصيب في نظر البعض الاخر لكني اود ان الفت انتباهكم الى روايات اخرى اشد عريا من رواية حميدة
على سبيل المثال و بدون ذكر الاسماء ضـحـك
امين زاوي ..رشيد بوجدرة احلام مستغانمي..
و القائمة طويلة عريضة

[SIZE="6"]بالفعل يا أخي: "يجوز للروائي ما لا يجوز لغيره". المشكلة أن صاحبنا، بغض النظر عن بعده عن الفن الروائي لضعف أسلوبه ولغته السوقية فإنه، وهذا هو العيب، ينشر أفكار في جريدة. ولو كان ذلك في كتاب مستقل يحمل اسمه وحده لسكتنا أو لقنا ما يقال عن غيره أمثال الذين ذكرتهم. ومع ذلك كما قلت نحترم العياشي لوطنيته ونسانده إلى أبعد حدود فيما قد يذهب إليه في سبيل هذا المبدأ.

[لخضر من العاصمة]

احيانا نرى الامور اللااخلاقية امامنا فهي تمشي بجانبنا تتعرض لنا بتحرشها المشين في العمل و المقاهي في الحومة ...لكننا لا نستغرب ما اود قوله لك اخي لخضر انه لا يمكننا تصنيف الادب الى ادب ما فوق 18+ و ادب اللحية الملتزمة
خذ من تجربة الحياة التي تعرت لتوها امامك ما يناسب حياتك و ماتراه غير ذلك اتركه لكاتبها يختنق به ضـحـك

يا ويلي صرت اديب في لحظة اعتقد انني ساكتب رواية
تحياتي أخي intrax11
ولكن على الأقل يعطي لمستهلك و القارئ الذي يدفع ثمن الكتاب أدب جميل ومادة نوعية يتلقاه القارئ ويحترمه، ان لا أري هدف من حشو الكلام بالجنس، مع أن هناك عدة أساليب لبلاغة و البيان، و تقديمه لقراء بجمال وبيان، إنه هذا الأسلوب لا يخدم المعنى و النص.
وقد قال العلماء في البيان أنها هبة من الله و فضل ،مدحها في قرأنه * الرحمن علم القران خلق الإنسان علمه البيان* يمنحها الله سبحانه لي الإنسان على لسانه و قلمه فضل و نعمة لتوصيل المعاني.

[العيد دوان]

[quote=العيد دوان;276441]
بصراحة اخ العيد رغم اني اختلف معه في معتقداتهم لكنهم جماعة ناشطة و الله ...الحق يقال جماعة تنشط على كل المستويات انا معجب بهم الا ان معتقداتهم شوية شوية ...معليش نعذروهم مجموعة شباب و يعيشو ياماتهم على العموم مكانش تجديد في ادبهم كله تقليد في تقليد لكن على الاقل انا رابح معهم شيء اطلع على سيرورة الحداثيين اظن انه يسهل على تتبع الخيط في وقت ما ...
تحياتي


أنا معك فيما يخص نشاطهم ثم إنهم يحدثون نوعا من التوازن. وكل هذا في صالح الثقافة والأدب لأن طغيان الوطاريين أخطر. أما معتقداتهم فالقرآن نفسه يقول: "وقل الحق من ربكم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.." أما أن تربح معهم شيئا فالله أعلم.. ذلك أنهم لا يريدون أو لا يستطيعون الإقلاع. إنهم مرتبطون بأفكار غيرهم ويحجمون عن الإبداع..

[intrax11]

[quote=intrax11;276445]

ر.." أما أن تربح معهم شيئا فالله أعلم...


يسهل علي تتبع ادعياء الحداثة و ما بعد الاحداث و الوسائل التي تبنو فيها افكارهم هذا ما رابح سهولة امساك راس الخيط

[intrax11]

تحياتي أخي intrax11
ولكن على الأقل يعطي لمستهلك و القارئ الذي يدفع ثمن الكتاب أدب جميل ومادة نوعية يتلقاه القارئ ويحترمه، ان لا أري هدف من حشو الكلام بالجنس، مع أن هناك عدة أساليب لبلاغة و البيان، و تقديمه لقراء بجمال وبيان، إنه هذا الأسلوب لا يخدم المعنى و النص.
وقد قال العلماء في البيان أنها هبة من الله و فضل ،مدحها في قرأنه * الرحمن علم القران خلق الإنسان علمه البيان* يمنحها الله سبحانه لي الإنسان على لسانه و قلمه فضل و نعمة لتوصيل المعاني.

و الله يا اخي لخضر ولدت مذاهب و مدارس ادبية تتبنى بعض الافكار انا كانسان غير متخصص بهذه الامور لكني متتبع و مطالع و ذواق افكار جنونية من الاشتغال على البنية السردية للنص الى التجريبية افكار اكثر غرابة من السيريالية و ما الى ذلك كلها انبثقت من المشاريع الحداثية و ما الى ذلك الامر لا يتعلق بالبيان او سيء اخر اصبح الامر يتعلق بامور اخرى و يمكن لاي متخصص ان يطلعنا جيدا على الامر

[intrax11]

[quote=intrax11;276424][color=black][b]
[SIZE=6]ومع ذلك كما قلت نحترم العياشي لوطنيته ونسانده إلى أبعد حدود فيما قد يذهب إليه في سبيل هذا المبدأ.


كان لديه مواقف مشرفة بخصوص الجبهة - تعلم جيدا عن اي جبهة اتحدث - و بقى مخلصا لمواقفه و كيفية تعاطيه مع الموضوع في احلك الظروف في زمن تواطئ الجميع و من لم يتواطئ تعرض للوطا حميدة انكره القريب و البعيد يوم الكل تنكر له لانه كان يقول دون خوف توقيف المسار الديمقراطي و لا يزال متشبثا بالامر يا اخي انا يعجبوني ناس هكذا سواء كانو من التيار الاسلامي او العلماني او اي شيء

المخلص يعجبني في كل وقت لان الاخلاص عملة نادرة يا سي العيد خصوصا اذا تعلق الامر ... المهم يبقى الرافعي على حق الصحافة تجني على فنية الادب و كتابة الصعاليك مفيدة و ممارسة الصعلكة الادبية مع سلبيتها ففي نظري ظاهرة صحية

[شاعر ميلاف]

في الحقيقة توجه الأخ (حميدة العياشي) الفكري معروف من زمان،وهو توجه علماني لا غبار عليه...أما الأدب الذي يكتبه فهو ذلك الأدب منزوع الأخلاق الذي دعا اليه(ادغار الان بو) وغيره من مدارس الفن للفن،فحسب هذه المدرسة:الدين والأخلاق ليس لهما سلطان على العملية الابداعية،لأنهما يعيقان حرية الكاتب،والنقد الادبي لا يجب أن يتحدث عن هذا الموضوع....وبالتالي فلا عرابة في الأمر،وقد صار معظم مشاهير الأدب سائرون في هذا الفلك،فإن اردت الشهرة أكتب ما يخدش الدين والأخلاق،وستجد نفسك على أعتاب (نوبل)...والامثلة كثيرة(نجيب محفوظ،احلام مستغانمي،ادونيس،رشيد بوجدرة،ليلى العثمان...الخ).
طبعا هذا الأمر لا يقلل من احترامنا للأخ(حميدة) كصحفي فذ،ومسرحي مقتدر،وكصاحب رؤية في نقد أحوال المجتمع ونقد اساليب السلطة الاستبدادية،ونضاله في سبيل حرية التعبير،حتى لخصومه الإديولوجيين(الاسلاميين) وهذا يشهد له لا عليه....اما اسلوبه الفاضح في كتاباته الروائية فارفضه تماما ،ولو ان ما يصفه ما هو الا نزر يسير مما يحدث فعلا،ومع هذا كان عليه أن يستعمل اساليب اخرى تؤدي نفس الغرض.
وعلى ذكر جريدته(الجزائر نيوز)فهي تنشر في اغلب الاحيان معتقداته الايديولوجية هو وجماعته،وقد رفضت لي قصائد هناك بسبب مضمونها المخالف لخط الجريدة.
ملاحظة: هذا نموذج للصفحات الفكرية في الجريدة تبين توجه اغلب المواضيع
http://www.djazairnews.info/el-atar.htm

[intrax11]

[quote=
ا،ومع هذا كان عليه أن يستعمل اساليب اخرى تؤدي نفس الغرض.
[/quote]

لا اتفق معك متى كان تسمية الاشياء بمسمياتها سوءا او عيبا يجب ان تذكر مباشرة دون لف او دوران دون ان نسبب و جع راس لي كقارئ عندما يريد الوائي ان يشرح لي كيف انه يشتري الخبز و اللبن صباحا و يمر على الاسكافي ثم يقتني سجائر من عند صاحب الكشك العالق في المستوى الاخير من تطور الرغبة في ****(صاحب الكشك مثلي () ...ثم يبقى في انتظار دليلة لتخرج من بيتها يلتقيها في العمارة ذات صباح و شمس ذات شبق حين يلوذ باقرب ديبارة ليسلمها رسالة


كل هذه المقدمات لاجل ان يشرح لي انه يريد قول كلمة او يشرح شعوره لشخص يحبه تخيل حجم الرواية تخيل معاناتي و انا صاحب الالتزامات لاتهاء ما بدات قراءته لكن الروائي فعل هذا لان النقاد اصحاب ادب اللحية الملتزمة لا يعجبهم ذلك .

اعتقد ان سلوك الطريق القريب ببساطة يوفر علينا الكثير من العناء و تبا للنقاد كلهم هم عاجزين عن ابتداع نص صغير يحلي لك امسية كئيبة لكنهم يتطاولون على من يتمخض عاما ليلد 20 ورقة مع ان فترة حمله للرواية او القصة او المسرحية دامت 7 سنوات هذا ما قتل الابداع و الثقافة في هذه الارض الطيبة

[العيد دوان]

[QUOTE=intrax11;276509][quote=العيد دوان;276457]

كان لديه مواقف مشرفة بخصوص الجبهة - تعلم جيدا عن اي جبهة اتحدث - و بقى مخلصا لمواقفه و كيفية تعاطيه مع الموضوع في احلك الظروف في زمن تواطئ الجميع و من لم يتواطئ تعرض للوطا حميدة انكره القريب و البعيد يوم الكل تنكر له لانه كان يقول دون خوف توقيف المسار الديمقراطي و لا يزال متشبثا بالامر يا اخي انا يعجبوني ناس هكذا سواء كانو من التيار الاسلامي او العلماني او اي شيء

[SIZE="6"]قد أكذب عليك إن قلت إني أعرف عن العياشي ما يكفي للحكم له أو عليه، ولو أني تتبعت بعض تدخلاته في زمن كنا في حاجة إلى الشجعان. كان شجهعا.. ولكن يا أخي، أنا أخاف من كل شجاعة تفضي بصاحبه إلى بر الأمان، في ظروف نعرفها جميعا. إليك بعض الأمثلة:
شجاعة السعيد سعدي، وبوكروح، خليدة تومي، شجاعة أبو جرة وغيرهم كثير.
أما عن الإخلاص فقد أضحى أمرا يشبه التهور في زمن البغاث المستنسرة. والقول إن الصعلكة الأدبية ظاهرة صحية، لا يخلو من الصواب ولو أن الصعلكة هي أحوج أنواع الرجولة الأدبية إلى الشجاعة. والعياشي لا يبدو صعلوكا في هذه الأيام. بل أراه يسعى إلى الدخول في الصف بمحاولاته إثارة انتباه الغير. وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا...

[العيد دوان]

[quote=شاعر ميلاف;276553]في الحقيقة توجه الأخ (حميدة العياشي) الفكري معروف من زمان،وهو توجه علماني لا غبار عليه...أما الأدب الذي يكتبه فهو ذلك الأدب منزوع الأخلاق الذي دعا اليه(ادغار الان بو)

في رأيي، لا يصح أن نصنف ما يكتبه العياشي ضمن مذهب "الفن للفن" والذي يسمى بالمذهب البرناسي. وهو اتجاه أدبي فلسفي لا ديني قام على معارضة الرومانسية من حيث أنها مذهب الذاتية في الشعر. وأدب العياشي وإن كان لادينيا فلا فلسفة فيه.
من أهدافه: اعتبار الأدب والفن غاية في ذاتيهما وأن مهمتهما الإمتاع فقط لا المنفعة بينما سي العياشي همه الرئيس هو الشهرة وبيع أكبر عدد من الصحف.
ومن أهداف البرناسية تحطيم القديم و"هو كل ما ينطوي على العقائد والأخلاق والقيم" وهذا أمر نجح فيه صاحبنا بامتياز. كما أن هذا النوع من الأدب يستبعد التعليم والتوجيه التربوي عن الشعر والفن عامة ويهتم بالشكل والتعبير الأدبي أكثر من اهتمامهم بالمضامين الفنية والأدبية. وهنا أقول إن العياشي لم يوفق في مضامينه الفنية.
"ولما كان القديم في هذا المذهب يعني كل ما ينطوي على العقائد والأخلاق والقيم، فإن تحطيم القديم يعني في هذا المذهب وجوب تحطيم الدين والقيم الأخلاقية " وهذا كلام أحد الدارسين. من هذا الباب فإن العياشي لا يستحق احترامي أنا شخصيا. والسلام

[لخضر من العاصمة]

ولما كان القديم في هذا المذهب يعني كل ما ينطوي على العقائد والأخلاق والقيم، فإن تحطيم القديم يعني في هذا المذهب وجوب تحطيم الدين والقيم الأخلاقية " وهذا كلام أحد الدارسين. من هذا الباب فإن العياشي لا يستحق احترامي أنا شخصيا. والسلام

أخي العيد دوان لست أدري إن كان هذا الحكم ينطبق حق على الصحفي أحميدة العياشي
لكني أثمن ما قاله الأخ intrax11 في إخلاص حميدة ومن باب العدل و الإنصاف أره رجل حر والحرلا خوف منه ،رغم الوقاحة التي كتب بها في أدبه و أتمنى ان يهذبها ،كانت له مواقف سياسية سابقة محترمة ومعتدلة في الساحة.

[لخضر من العاصمة]

في الحقيقة توجه الأخ (حميدة العياشي) الفكري معروف من زمان،وهو توجه علماني لا غبار عليه...أما الأدب الذي يكتبه فهو ذلك الأدب منزوع الأخلاق الذي دعا اليه(ادغار الان بو) وغيره من مدارس الفن للفن،فحسب هذه المدرسة:الدين والأخلاق ليس لهما سلطان على العملية الابداعية،لأنهما يعيقان حرية الكاتب،والنقد الادبي لا يجب أن يتحدث عن هذا الموضوع....وبالتالي فلا عرابة في الأمر،وقد صار معظم مشاهير الأدب سائرون في هذا الفلك،فإن اردت الشهرة أكتب ما يخدش الدين والأخلاق،وستجد نفسك على أعتاب (نوبل)...والامثلة كثيرة(نجيب محفوظ،احلام مستغانمي،ادونيس،رشيد بوجدرة،ليلى العثمان...الخ).

هذه أحد أسباب إنفصام الأدباء عن مجتمعاتهم ، و قرائهم ،يكتبون بلغة فكر غير فكر مجتمعهم،
كيف يعكس الاديب مجتمعه إذن ويكتب له، كيف يفهم وجدنياته و تطلعات شعبه و اهله و قرائه؟
بعد ذالك يرهقوننا بكلامهم عن المجتمع أنه لا يقراء ضـحـك
تحياتي

[جميلة باب الواد]

هذه أحد أسباب إنفصام الأدباء عن مجتمعاتهم ، و قرائهم ،يكتبون بلغة فكر غير فكر مجتمعهم،
كيف يعكس الايب مجتمعه إذن ويكتب له، كيف يفهم وجدنياته و تطلعاته شعبه و اهله و قرائه؟
بعد ذالك يرهقونا بكلامهم عن المجتمع أنه لا يقراء ضـحـك
تحياتي
رغم اني لست قارئة لحميدة العياشي و لي معرفتي السطحية له من خلال التلفزة و جرأته في طرح الاسئلة للشخصيات المحاورة له و كذلك تعاطفي معه جراء تطاول السفير الفرنسي عليه الا ان نظرتي من خلال ما قرات هنا من ردود الاعضاء كوني لم اقرا النص المنتقد ابنيها كالتالي
اعتقد ان اي عمل ادبي هو فن و الفن يحتاج الى تذوق و الذوق يختلف من شخص الى الى اخر لانه مسألة ذاتية من هنا يمكننا ان نبني نظرة و تقييم شخصي عما نقرأ سواء تعلق الامر بجمالية النص الادبية او محتواها الموضوعي انا عن نفسي لا آكل الشكولا الا بعد ان اتأكد انها خالية من الخمر في تركيبها حتى لو بلغ صيت لذتها ما بلغ كذلك تعاف نفسي قراءة نص اعلم مسبقا انه يحتوي على ما يجرح حيائي و ديني
كان ادوات التبليغ و الابداع انتهت لم تبقى سوى الاسلوب الماجن طبعا الاناء بما فيه ينضح ابدا لن اشجع هذا العمل و لن اقيمه على انه عمل ادبي بل يصنف في اطار الاعمال الاباحية
اذا كان ما فهمته من ردودكم صحيحا
تحياتي

[العيد دوان]

هذه أحد أسباب إنفصام الأدباء عن مجتمعاتهم ، و قرائهم ،يكتبون بلغة فكر غير فكر مجتمعهم،
كيف يعكس الايب مجتمعه إذن ويكتب له، كيف يفهم وجدنياته و تطلعاته شعبه و اهله و قرائه؟
بعد ذالك يرهقونا بكلامهم عن المجتمع أنه لا يقراء ضـحـك
تحياتي

إن ما تسميه أنت "انفصام الأدباء عن مجتمعاتهم" ظاهرة طبيعية وصحية تميّز الأدباء المبدعين عن التابعين. وليكن في علمك أن أكثر الأدباء نجاحا في كل الأحقاب التاريخية هم أولئك الذين تجرؤوا على الأفكار الموروثة فتسببوا في ثورات فكرية، غالبا ما أدت إلى نهضة حضارية. فليس من العيب أن يخرج الأديب ويثور على أفكار مجتمعه إذا صدر ذلك عن إيمان، خاصة إذا وجد لأفكاره مستهلكين، وهذه سنة الحياة. فإن كان العياشي مثلا، يؤمن أن من مصلحة الجزائريين أن يعيشوا حياة إباحية، فله ذلك. في المقابل، يحل للمعارضين لأفكاره أن يتناولوها بالنقد بعيدا عن شخصه وما يتعلق بذاته.

[أرسطو طاليس]

رغم اني لست قارئة لحميدة العياشي و لي معرفتي السطحية له من خلال التلفزة و جرأته في طرح الاسئلة للشخصيات المحاورة له و كذلك تعاطفي معه جراء تطاول السفير الفرنسي عليه الا ان نظرتي من خلال ما قرات هنا من ردود الاعضاء كوني لم اقرا النص المنتقد ابنيها كالتالي

اعتقد ان اي عمل ادبي هو فن و الفن يحتاج الى تذوق و الذوق يختلف من شخص الى الى اخر لانه مسألة ذاتية من هنا يمكننا ان نبني نظرة و تقييم شخصي عما نقرأ سواء تعلق الامر بجمالية النص الادبية او محتواها الموضوعي انا عن نفسي لا آكل الشكولا الا بعد ان اتأكد انها خالية من الخمر في تركيبها حتى لو بلغ صيت لذتها ما بلغ كذلك تعاف نفسي قراءة نص اعلم مسبقا انه يحتوي على ما يجرح حيائي و ديني
كان ادوات التبليغ و الابداع انتهت لم تبقى سوى الاسلوب الماجن طبعا الاناء بما فيه ينضح ابدا لن اشجع هذا العمل و لن اقيمه على انه عمل ادبي بل يصنف في اطار الاعمال الاباحية
اذا كان ما فهمته من ردودكم صحيحا

تحياتي


لقد قلنا هذا قبلا في المنتدى، للأسف شنوا حربا شعواء ضدنا وتم توقيفنا، لأننا قلنا:
لا للخربشات قليلة الحياء في المنتدى ولا لمن يدافع عنها..

[intrax11]

[quote=intrax11;276509][quote=العيد دوان;276457]

والعياشي لا يبدو صعلوكا في هذه الأيام. بل أراه يسعى إلى الدخول في الصف بمحاولاته إثارة انتباه الغير. وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا...



انا لا ادافع عن العياشي لكني حاولت ان اوضح وجهة نظري فيه لا غير

[intrax11]

رغم اني لست قارئة لحميدة العياشي و لي معرفتي السطحية له من خلال التلفزة و جرأته في طرح الاسئلة للشخصيات المحاورة له و كذلك تعاطفي معه جراء تطاول السفير الفرنسي عليه الا ان نظرتي من خلال ما قرات هنا من ردود الاعضاء كوني لم اقرا النص المنتقد ابنيها كالتالي
اعتقد ان اي عمل ادبي هو فن و الفن يحتاج الى تذوق و الذوق يختلف من شخص الى الى اخر لانه مسألة ذاتية من هنا يمكننا ان نبني نظرة و تقييم شخصي عما نقرأ سواء تعلق الامر بجمالية النص الادبية او محتواها الموضوعي انا عن نفسي لا آكل الشكولا الا بعد ان اتأكد انها خالية من الخمر في تركيبها حتى لو بلغ صيت لذتها ما بلغ كذلك تعاف نفسي قراءة نص اعلم مسبقا انه يحتوي على ما يجرح حيائي و ديني
كان ادوات التبليغ و الابداع انتهت لم تبقى سوى الاسلوب الماجن طبعا الاناء بما فيه ينضح ابدا لن اشجع هذا العمل و لن اقيمه على انه عمل ادبي بل يصنف في اطار الاعمال الاباحية
اذا كان ما فهمته من ردودكم صحيحا
تحياتي


تكلفي عناء قراءة هوس مثلا هو عناء فعلا لكن على الاقل كوني نظرة حول شخص ما انطلاقا من تجربتك انت معه مع نصوصه ...حتى لا نقع في الاحكام المسبقة مع اني لا اخفيك كتاباته ليست دسمة لكننا نحترمه و ننظر اليها كحالة ابداعية

هذا و الله اعلم

[العيد دوان]

[quote=العيد دوان;276954][quote=intrax11;276509]
انا لا ادافع عن العياشي لكني حاولت ان اوضح وجهة نظري فيه لا غير

لا أنت تدافع عنه، وهذا واضح من خلال تدخلاتك، ولا أنا أحاربه، بل هذا حوار ندلي فيه بآراءنا عسى أن ننتفع جميعا.. وإنما الأعمال بالنيات..

[intrax11]

[quote=intrax11;277454][quote=العيد دوان;276954]

لا أنت تدافع عنه، وهذا واضح من خلال تدخلاتك، ولا أنا أحاربه، بل هذا حوار ندلي فيه بآراءنا عسى أن ننتفع جميعا.. وإنما الأعمال بالنيات
..
اذا فليكن انا ادافع عنه

[العيد دوان]

[quote=العيد دوان;277474][quote=intrax11;277454]
اذا فليكن انا ادافع عنه

إذن فعليك بإعداد العدة لذلك فالرجل ليس محصنا وهو في العراء سقيم. فلن يسهل عليك تنظيم الدفاع في ظروف كهذه.