اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل والدراسة!!

[أبو عبد الرحمن2]

اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل والدراسة!!

:: نسخة جاهزة للنشر والتوزيع :: (http://salemalajmi.com/download/M4.zip)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وعبده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه..
أما بعد..
فهذه كلمات نوجهها إلى قلوب لا زالت تحمل بقايا غيرة، وتعمر بالحياء، ولكن ربما دهما شيءٌ من الغفلة فتحتاج إلى تذكير.
إخوانـــي وأخواتـــي...
هذه نصيحة نحملها إليكم متمنين أن تقرأوها قبل فوات الأوان، وضياع أمر لا يمكن أن يستدرك إذا ذهب، وهي تتكلم عن موضوع اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل أو الدراسة، الذي غفل عنه كثير من الناس حتى اشتبه عليهم فلم يعودوا يتبينوا وجه الخلل فيه.
فيـــا أيهـــا العقـــــلاء!! نسأل سؤالاً صريحـــاً!!
ما الذي يبيح لامرأةٍ أن تجلس إلى رجل أجنبي عنها؟ تعـــامله دون قيود، فتطلب منه إجراء معاملة، أو يطلب منها إنهاء موضوع؟!
ما الذي يبيح لامرأةٍ أن تخالط الرجال الأجانب وهي بكامل زينتها، أو تجليس معهم على مكتب واحد أو كاونتر واحد؟!
لا تستيقظوا غضباً إذا قيل لكم: إن اختلاط النساء بالرجال حرام، كما أنه كفيل بنقص الحياء حتى يؤول إلى موته بالكلية.
ألا ترون تقلبات الأعين، وموت الحياء عند نساءٍ يمازحن الزملاء، ولبس العباءة الضيقة من أجل خفة الحركة؟!!
وشبهات وظلمات يتلوا بعضها بعضاً.
لا نجعل نظرتنا مادية، وكأننا نعيش في مستنقع من الفقر، حتى أدى ذلك بأناس إلى أن يتنازلوا عن كرامتهم ورجولتهم، فيزجوا بنسائهم في أوساط الرجال من أجل الراتـب الشهري!!
ألا ترون أن بعض الرجال قام بتحميل زوجته أعباء الأسرة من توصيل الأولاد وشراء حاجيات المنزل، والمشاركة في مصاريف البيت و.. و.. و..، متنازلاً عن دوره كرجل، ساقطاً من عيني زوجته، كل ذلك من أجل اللهث وراء المال والراتب الشهري، حتى بدأ الفراغ والملل يخيم على حياتهن، وبدأن يشعرن بشوق إلى الأنوثة التي تتمثل في الاعتماد على رجل!!
استيقظي أختي .. لا تُخدعي بكلمةٍ مزخرفةٍ وبريق راتب، فالمسألة تدور على البركة، وأي بركة في راتب من أغضب ربه فيه؟!
الاختلاط بالرجال محرم.. نصيحة لربما لم تسمعيها من قبل، وربما أعرضت عنها لأنها لا توافق هواك، ولكن كيف إذا قمت وحيدة بين يدي الله، ما لك من دونه عاصم ولا نصير؟
فمن ينجيك يومئذٍ؟ ومن يحول بينك وبين موافاة الحساب؟!!
تأملي قوله تعالى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ} [آل عمران: 30].
وأنتم يا من تدّعون الرجولة .. ألا تغارون على نسائكم حين تقذفون بهن بين الشباب أولى الوسامة فيفتن ويُفتن!! حتى يؤول بها الأمر إلى النفور من زوجها الذي فتح عينيها على الرجال، ولربما بدأت المقارنة فوجدت عند زميلها ما لم تجده عند زوجها.
فاستيقظوا من غفلتكم، وحوطوا نسائكم بحرصكم، فإنه لا خير فيمن غفل عن أمره حتى يدهمه الشر على حين غرة.

[نوال50]

فاستيقظوا من غفلتكم، وحوطوا نسائكمبحرصكم، فإنه لا خير فيمن غفل عن أمره حتى يدهمه الشر على حين غرة.


ففي رايك اخي على المراة ان تمكث بالبيت لا تدرس بالجامعة ولا تعمل؟؟

[أبو عبد الرحمن2]

أختي إن ديننا الحنيف لم يحرم المرأةمن التعلم والدراسة لكن الموضوع يتكلم على الاختلاط بين الجنسين أختي إنتبه لهذا
الحديث النبوي (لا تسافر إمرأة إلا مع ذي محرم)وقال في حديث أخر وهذا الحديث أين ؟في المسجد داخل المسجد ماهو عملهم؟يصلون منهم؟هم الصحابة رضي الله عنهم اطهر قلوبنا مع من؟مع أزواج النبي وازواج صحابته ماذا قال؟ قال(خير الصفوف الرجال أولها وشرها أخرها وخير الصفوف النساء أخرها وشرها أولها)لماذا أختي ؟لان كلما إقترب الرجال من النساء كان شر والعكس أين نحن اليوم اختي من هذا الحديث النبوي ليس داخل المسجد أين؟تجلس الفتاة ضعيفة الدين متبرجة متعطرة بجانب
شاب ولا حول ولا قوة إلا بالله في الجامعات في الادارات وهذا قول ربنا عزوجل(وإذا سالتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)سورةالاحزاب لمن الخطاب؟الخطاب موجهةلاطهر القلوب هم الصحابة مع من؟مع ازواج النبي أين نحن منهم هل قلوبنا أطهر من قلوبهم؟أجيبيني رحمكي الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أختُ عبد الرحمان]

بارك الله فيك الأخ أبو عبد الرحمن
لكن يا أخي هذا واقعنا لا يوجد جامعة أو مدرسة تخلو من الاختلاط .فإذا ارتدت المرأة الحجاب الشرعي و اتخذت مكان الدراسة للدراسة لن تكون هناك خلوة و الله أعلم.

[راشد منصور]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
يا أخي لقد أغرقت المنتدى بمواضيعك...بحيث يصعب على النّاس تتبّعها كلّها وبتركيز.
أفرد لك جانبا واحدا وأضف فيه كلّ ما تريده.. واترك فرصة لاخوانك الآخرين في الكتابة والعلم والتّعلّم وابداء الآراء والنّقد البنّاء والتّذكير والملاحظة وما الى ذلك.
واستسمحك على ابداء هذه الملاحظة ووفّقك الله لما يحبّ ويرضى.

[أبو عبد الرحمن2]

لي بعض التعقيبات على الاخت والاخ الكريم أولا أختي الكريمة على المسلمة أن تتقي الله عزوجل وتبتعد عن أماكن الاختلاط قدر المستطاع (فاتقوا الله ماستطعتم ) أما علينا أن نساير الواقع فهذا غلط قال الامام مالك رحمه الله(لا يصلح أخر هذه الامةإلا بما صلح أولها) أما أخي الكريم نعم لقد أكثرت المشاركات لاني عضو جديد في هذا المنتدي أخي والله تعجبت من بعض الاخوة مازال ملبس عليهم فيما يخص الحكام وموالاتهم وفي بعض المسائل والله لي مشاركات عديدة في بعض المنتديات ولم أرى أعضاء مثل في هذا المنتدي وعليك أن تفهم قلت بعض لا الكل والله يوجد أعضاء في القمة لهذا أخي رأيت من الواجب علي أن أبين بعض الامور نصيحة للمسلمين ومن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجزاك الله خيرا على الملاحظة

[أختُ عبد الرحمان]

لي بعض التعقيبات على الاخت والاخ الكريم أولا أختي الكريمة على المسلمة أن تتقي الله عزوجل وتبتعد عن أماكن الاختلاط قدر المستطاع (فاتقوا الله ماستطعتم ) أما علينا أن نساير الواقع فهذا غلط قال الامام مالك رحمه الله(لا يصلح أخر هذه الامةإلا بما صلح أولها)

أخي الكريم أنا لا أشجع الاختلاط بل أبغضه فمنه تولد المصائب، طبعا علينا الابتعاد قدر المستطاع خاصة إذا كنا غير مُجبرين كالعمل مثلا و لكن الدراسة لا نستطيع. و السلام

[imadin]

الأخ الكريم بارك الله فيك فالإختلاط ولد المصائب في المجتمع ولا تحتوي الكتب لتدوين كل ما نراه في المجتمع

لكن سؤال تبادر إلى ذهني ماحكم الدراسة المختلطة ؟

[أبو عبد الرحمن2]

أخي الكريه هذه فتوى من العلامة بن باز رحمه الله وأنظر اخي كيف هي الفتوىوبعض الاخوة يقولون أنهم علماء السلطان وغيرها منالافتراءات والنبز تارة بالوهابية وتارة بالمرجئة وتارة بالجشوية وتارة والله المستعان لكن أخي والله حتى رسولنا الكريم ووصفوه بالساحر والمجنون وغيرها من الاوصاف وهذه سنة الله في خلقه حكم الاختلاط في التعليم


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فقد اطلعت على ما نشرته جريدة السياسة الصادرة يوم 24 / 7 / 1404 هـ بعددها 5644 منسوبا إلى مدير جامعة صنعاء عبد العزيز المقالح الذي زعم فيه أن المطالبة بعزل الطالبات عن الطلاب مخالفة للشريعة ، وقد استدل على جواز الاختلاط بأن المسلمين من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد ، الرجل والمرأة ، وقال ( ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد ) ، وقد استغربت صدور هذا الكلام من مدير لجامعة إسلامية في بلد إسلامي يطلب منه أن يوجه شعبه من الرجال والنساء إلى ما فيه السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ولا شك أن هذا الكلام فيه جناية عظيمة على الشريعة الإسلامية . لأن الشريعة لم تدع إلى الاختلاط حتى تكون المطالبة بمنعه مخالفة لها ، بل هي تمنعه وتشدد في ذلك كما قال الله تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33)الآية ، وقال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=59)وقال سبحانه : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=31). إلى أن قال سبحانه : وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=31)وقال تعالى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=53)الآية ، وفي هذه الآيات الكريمات الدلالة الظاهرة على شرعية لزوم النساء لبيوتهن حذرا من الفتنة بهن ، إلا من حاجة تدعو إلى الخروج ، ثم حذرهن سبحانه من التبرج تبرج الجاهلية ، وهو إظهار محاسنهن ومفاتنهن بين الرجال ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN1153)متفق عليه من حديث أسامة بن زيد رضي إله عنه وخرجه مسلم في صحيحه عن أسامة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما جميعا ، وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN1154)ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الفتنة بهن عظيمة ، ولا سيما في هذا العصر الذي خلع فيه أكثرهن الحجاب ، وتبرجن فيه تبرج الجاهلية ، وكثرت بسبب ذلك الفواحش والمنكرات وعزوف الكثير من الشباب والفتيات عما شرع الله من الزواج في كثير من البلاد ، وقد بين الله سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع فدل ذلك على أن زواله أقرب إلى نجاسة قلوب الجميع وانحرافهم عن طريق الحق ، ومعلوم أن جلوس الطالبة مع الطالب في كرسي الدراسة من أعظم أسباب الفتنة ،
ومن أسباب ترك الحجاب الذي شرعه الله للمؤمنات ونهاهن عن أن يبدين زينتهن لغير من بينهم الله سبحانه في الآية السابقة من سورة النور ،
ومن زعم أن الأمر بالحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقد أبعد النجعة وخالف الأدلة الكثيرة الدالة على التعميم وخالف قوله تعالى : ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=53)فإنه لا يجوز أن يقال إن الحجاب أطهر لقلوب أمهات المؤمنين ورجال الصحابة دون من بعدهم ولا شك أن من بعدهم أحوج إلى الحجاب من أمهات المؤمنين ورجال الصحابة رضي الله عنهم لما بينهم من الفرق العظيم في قوة الإيمان والبصيرة بالحق ، فإن الصحابة رضي الله عنهم رجالا ونساء ومنهن أمهات المؤمنين هم خير الناس بعد الأنبياء وأفضل القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين ، فإذا كان الحجاب أطهر لقلوبهم فمن بعدهم أحوج إلى هذه الطهارة وأشد افتقارا إليها ممن قبلهم؛ ولأن النصوص الواردة في الكتاب والسنة لا يجوز أن يخص بها أحد من الأمة إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص ، فهي عامة لجميع الأمة في عهده صلى الله عليه وسلم وبعده إلي يوم القيامة؛ لأنه سبحانه بعث رسوله صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين في عصره وبعده إلى يوم القيامة كما قال عز وجل : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=7&nAya=158)وقال سبحانه : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=34&nAya=28)وهكذا القرآن الكريم لم ينزل لأهل عصر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أنزل لهم ولمن بعدهم ممن يبلغه كتاب الله كما قال تعالى : هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=14&nAya=52)وقال عز وجل : وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=6&nAya=19)الآية ، وكان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال لا في المساجد ولا في الأسواق الاختلاط الذي ينهي عنه المصلحون اليوم ويرشد القرآن والسنة وعلماء الأمة إلى التحذير منه حذرا من فتنته ، بل كان النساء في مسجده صلى الله عليه وسلم يصلين خلف الرجال في صفوف متأخرة عن الرجال وكان يقول صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها وشره آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN1155)حذرا من افتتان آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء ، وكان الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم يؤمرون بالتريث في الانصراف حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المساجد مع ما هم عليه جميعا رجالا ونساء من الإيمان والتقوى فكيف بحال من بعدهم ، وكانت النساء ينهين أن يتحققن الطريق ويؤمرن بلزوم حافات الطريق حذرا من الاحتكاك بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا عند السير في الطريق ، وأمر الله سبحانه نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن حتى يغطين بها زينتهن حذرا من الفتنة بهن ، ونهاهن سبحانه عن إبداء زينتهن لغير من سمى الله سبحانه في كتابه العظيم حسما لأسباب الفتنة وترغيبا في أسباب العفة والبعد عن مظاهر الفساد والاختلاط ، فكيف يسوغ لمدير جامعة صنعاء- هداه الله وألهمه رشده- بعد هذا كله ، أن يدعو إلى الاختلاط ويزعم أن الإسلام دعا إليه وأن الحرم الجامعي كالمسجد ، وأن ساعات الدراسة كساعات الصلاة ، ومعلوم أن الفرق عظيم ، والبون شاسع ، لمن عقل عن الله أمره ونهيه ، وعرف حكمته سبحانه في تشريعه لعباده ، وما بين في كتابه العظيم من الأحكام في شأن الرجال والنساء ، وكيف يجوز لمؤمن أن يقول إن جلوس الطالبة بحذاء الطالب في كرسي الدراسة مثل جلوسها مع أخواتها في صفوفهن خلف الرجال ، هذا لا يقوله من له أدنى مسكة من إيمان وبصيرة يعقل ما يقول ، هذا لو سلمنا وجود الحجاب الشرعي ، فكيف إذا كان جلوسها مع الطالب في كرسي الدراسة مع التبرج وإظهار المحاسن والنظرات الفاتنة والأحاديث التي تجر إلى الفتنة ، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال الله عز وجل : فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=22&nAya=46)
مجلة البحوث الإسلامية العدد 15 ص 6 إلى 11 ربيع الأول ربيع الثاني جمادى الأولى جمادى الثانية 1406 هـ .
وأما قوله : ( والواقع أن المسلمين منذ عهد الرسول كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد الرجل والمرأة ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد )
فالجواب عن ذلك أن يقال : هذا صحيح ، لكن كان النساء في مؤخرة المساجد مع الحجاب والعناية والتحفظ مما يسبب الفتنة ، والرجال في مقدم المسجد ، فيسمعن المواعظ والخطب ويشاركن في الصلاة ويتعلمن أحكام دينهن مما يسمعن ويشاهدن ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد يذهب إليهن بعد ما يعظ الرجال فيعظهن ويذكرهن لبعدهن عن سماع خطبته ، وهذا كله لا إشكال فيه ولا حرج فيه وإنما الإشكال في قول مدير جامعة صنعاء- هداه الله وأصلح قلبه وفقهه في دينه- : ( ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد ) فكيف يجوز له أن يشبه التعليم في عصرنا بصلاة النساء خلف الرجال في مسجد واحد ، مع أن الفرق شاسع بين واقع التعليم المعروف اليوم وبين واقع صلاة النساء خلف الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم ، ولهذا دعا المصلحون إلى إفراد النساء عن الرجال في دور التعليم ، وأن يكن على حدة والشباب على حدة ، حتى يتمكن من تلقي العلم من المدرسات بكل راحة من غير حجاب ولا مشقة؛ لأن زمن التعليم يطول بخلاف زمن الصلاة؛ ولأن تلقي العلوم من المدرسات في محل خاص أصون للجميع وأبعد لهن من أسباب الفتنة ، وأسلم للشباب من الفتنة بهن ، ولأن انفراد الشباب في دور التعليم عن الفتيات مع كونه أسلم لهم من الفتنة فهو أقرب إلى عنايتهم بدروسهم وشغلهم بها وحسن الاستماع إلى الأساتذة وتلقي العلم عنهم بعيدين عن ملاحظة الفتيات والانشغال بهن ، وتبادل النظرات المسمومة والكلمات الداعية إلى الفجور .
وأما زعمه- أصلحه الله- أن الدعوة إلى عزل الطالبات عن الطلبة تزمت ومخالف للشريعة ، فهي دعوى غير مسلمة ، بل ذلك هو عين النصح لله ولعباده والحيطة لدينه والعمل بما سبق من الآيات القرآنية والحديثين الشريفين ، ونصيحتي لمدير جامعة صنعاء أن يتقي الله عز وجل وأن يتوب إليه سبحانه مما صدر منه ، وأن يرجع إلى الصواب والحق ، فإن الرجوع إلى ذلك هو عين الفضيلة والدليل على تحري طالب العلم للحق والإنصاف . والله المسئول سبحانه أن يهدينا جميعا سبيل الرشاد وأن يعيذنا وسائر المسلمين من القول عليه بغير علم ، ومن مضلات الفتن ونزغات الشيطان ، كما أسأله سبحانه أن يوفق علماء المسلمين وقادتهم في كل مكان لما فيه صلاح البلاد والعباد في المعاش والمعاد ، وأن يهدي الجميع صراطه المستقيم إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

فهرس فتاوى ومقالات بن باز (http://ada99:sec02.htm)

[imadin]

الشيخ بن باز رحمه الله تكلم عن صاحب القرار من المدراء والحكام فهم مسؤولين أمام الله على ما يحدث من اختلاط ولا نختلف في كونه محرم
لكن أنا شخصيا مثلا كطالب جامعي ماذا أفعل ؟

[أبو عبد الرحمن2]

أخي بارك الله فيك والله هذه المسالة أفتى فيها الشيخ فركوس لكن سمعتها من عند أخ سأله فأجابه بأن الاثم يعود على الفتاة لا على الرجل لان المرأة هي المخاطبة بأن تلتزم البيت(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية) وهذامما يتسلى به الاخوة والله أعلم

[أختُ عبد الرحمان]

أخي بارك الله فيك والله هذه المسالة أفتى فيها الشيخ فركوس لكن سمعتها من عند أخ سأله فأجابه بأن الاثم يعود على الفتاة لا على الرجل لان المرأة هي المخاطبة بأن تلتزم البيت(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية) وهذامما يتسلى به الاخوة والله أعلم
يعني أن المرأة تبقى في البيت و لا تدرس يعني تبقى جاهلة ؟؟
و هي مُربية المجتمع
الله المستعان

[نوال50]

يعني أن المرأة تبقى في البيت و لا تدرس يعني تبقى جاهلة ؟؟

و هي مُربية المجتمع

الله المستعان


صراحة لم افهم تناقض غريب كيف تمنع المراة من العمل وبعدها تمنع المراة من الذهاب الى الطبيب رجل وطبيب اسنان .........وغيرها ويبحثو عن امراة فمن اين تاتي بها ان لم تدرس

[أختُ عبد الرحمان]

صراحة لم افهم تناقض غريب كيف تمنع المراة من العمل وبعدها تمنع المراة من الذهاب الى الطبيب رجل وطبيب اسنان .........وغيرها ويبحثو عن امراة فمن اين تاتي بها ان لم تدرس

أتمنى لو كانت هناك مدارس و جامعات غير مختلطة ، لكن للأسف لا يوجد..
و كما قلتي لا يمكن أن نمنع النساء من التعليم بسبب أن هناك مناصب على المرأة أن تقودها كطبيبات النساء.

[أبو عبد الرحمن2]

الله المستعان أخواتي بارك الله فيكن لكن والله هذا هو الحكم الشرعي والدين لا يتبدل والعالم عندما يفتي هو مسؤول على فتواه يوم القيامة عليكن أن تفهمن هذا أما أن تبقى جاهلة فهذا أمر أخر ولضرورة أحكام والضرورة تقدر بأقدارها والله أعلم

[أختُ عبد الرحمان]

الله المستعان أخواتي بارك الله فيكن لكن والله هذا هو الحكم الشرعي والدين لا يتبدل والعالم عندما يفتي هو مسؤول على فتواه يوم القيامة عليكن أن تفهمن هذا أما أن تبقى جاهلة فهذا أمر أخر ولضرورة أحكام والضرورة تقدر بأقدارها والله أعلم
و فيك بارك الله أخي الكريم
نسأل الله أن يجنبنا فتن الاختلاط و أن يوفقنا إلى ما يحب و يرضى
جُزيت الجنة

[imadin]

أخي بارك الله فيك والله هذه المسالة أفتى فيها الشيخ فركوس لكن سمعتها من عند أخ سأله فأجابه بأن الاثم يعود على الفتاة لا على الرجل لان المرأة هي المخاطبة بأن تلتزم البيت(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية) وهذامما يتسلى به الاخوة والله أعلم

وفيك بارك الله
أخي يعني أني غير آثم إذا درست في جامعة مختلطة فالأمر ليس بيدي ولست صاحب القرار لكن الفتاة يحرم عليها الدراسة في هذه الجامعة حتى لو كانت كل الجامعات في البلد مختلطة ؟
هذا ما فهمته منك
أتمنى التوضيح في هذه المسألة فالأمر جد حساس

[أختُ عبد الرحمان]

وفيك بارك الله

أخي يعني أني غير آثم إذا درست في جامعة مختلطة فالأمر ليس بيدي ولست صاحب القرار لكن الفتاة يحرم عليها الدراسة في هذه الجامعة حتى لو كانت كل الجامعات في البلد مختلطة ؟
هذا ما فهمته منك
أتمنى التوضيح في هذه المسألة فالأمر جد حساس

واش عماد تحوس على سبب للتوقف عن الدراسة
ضـحـك

[أبو عبد الرحمن2]

هذا هو التوضيح الاخير أخي عماد الحكم الشرعي لا يتبدل الان اخي الشيخ فركوس مدرس بالجامعة ويدرس بنات هل منعهن من الدراسة لكن الحكم الشرعي يبقى وكما قلت لضرورة أحكام

الله المستعان أخواتي بارك الله فيكن لكن والله هذا هو الحكم الشرعي والدين لا يتبدل والعالم عندما يفتي هو مسؤول على فتواه يوم القيامة عليكن أن تفهمن هذا أما أن تبقى جاهلة فهذا أمر أخر ولضرورة أحكام والضرورة تقدر بأقدارها والله أعلم أو كما قالت الاخت تريد أن تتوقف عن الدراسة أو تحتكر التعليم على الرجال فقط أرجوا أن الامر واضح والله أعلم

[imadin]

واش عماد تحوس على سبب للتوقف عن الدراسة
ضـحـك


لا لأن الأمر لا يتعلق بالفتى بل بالفتاة حسب الموضوع

استجمام

[imadin]

هذا هو التوضيح الاخير أخي عماد او تريد إحتكار الدراسة لوحدك الحكم الشرعي لا يتبدل الان اخي الشيخ فركوس مدرس بالجامعة ويدرس بنات هل منعهن من التدريس لكن الحكم الشرعي يبقى وكما قلت لضرورة أحكام

الله المستعان أخواتي بارك الله فيكن لكن والله هذا هو الحكم الشرعي والدين لا يتبدل والعالم عندما يفتي هو مسؤول على فتواه يوم القيامة عليكن أن تفهمن هذا أما أن تبقى جاهلة فهذا أمر أخر ولضرورة أحكام والضرورة تقدر بأقدارها والله أعلم أو كما قالت الاخت تريد أن تتوقف عن الدراسة أو تحتكر التعليم على الرجال فقط أرجوا أن الامر واضح والله أعلم


هذا ما أردت أن أفهمه منك أخي بارك الله فيك
يعني نحن في حالة ضرورة فصاحب القرار يأثم على فعلته وما وضع من قوانين في الجامعات تكون مختلطة
أما الشاب والفتاة فهم مجبرون على الدراسة المختلطة وعليهما الحرص على تقوى الله والإبتعاد عما يغضبه

[فريد العربي]

لي تعقيب بسيط على الاخوات اللائي يقلن ان المكوث في البين ينعني ان يبقين جاهلات..
هذا كلام لا أساس له من الصحة - في رأيي -
ربما المكوث ف البيت يمنع من الحصول على الشهادات
لكن ابدا لا يمنع من طلب العلم الديني او الدنيوي
لأن الكتب ما شاء الله كثيرة و مع دخول الانترنيت لم يبقى للعلم حدود.. فكصيرا ما نجد المبتعد عن الدراسة ولدا كان او بنتا قد اوتي من العلم من شاء الله يفوق به المتخرج من الجامعات و المعاهد..

و اليوم كنت في الجامعة و الله
امشي و لا استطيع رفع رأسي من لأرض من كثرة التبرج و الفسوق... و الله المستعان

[أبو عبد الرحمن2]

جزاك الله خيرا أخي عماد وزادك الله حرصا لكن أتعبتني بعض الشئ لكن كما يقال( تعبك راحة) وبارك الله فيك وفي كل الاخوات وبارك الله في اخي فريد على التوضيح المهم قال الله عزوجل(ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)سورة الطلاق

[أختُ عبد الرحمان]

لي تعقيب بسيط على الاخوات اللائي يقلن ان المكوث في البين ينعني ان يبقين جاهلات..

هذا كلام لا أساس له من الصحة - في رأيي -
ربما المكوث ف البيت يمنع من الحصول على الشهادات
لكن ابدا لا يمنع من طلب العلم الديني او الدنيوي
لأن الكتب ما شاء الله كثيرة و مع دخول الانترنيت لم يبقى للعلم حدود.. فكصيرا ما نجد المبتعد عن الدراسة ولدا كان او بنتا قد اوتي من العلم من شاء الله يفوق به المتخرج من الجامعات و المعاهد..

و اليوم كنت في الجامعة و الله
امشي و لا استطيع رفع رأسي من لأرض من كثرة التبرج و الفسوق... و الله المستعان

يا أخي الحمد لله لست متبرجة و لست مسببة للفتن...
ما أهمية أن تدرس بدون الحصول على الشهادات...و في رأيي لم و لن تكون الفتاة الغير متبرجة سببا للفتن.

بارك الله فيكم

[فريد العربي]

يا أخي الحمد لله لست متبرجة و لست مسببة للفتن...
ما أهمية أن تدرس بدون الحصول على الشهادات...و في رأيي لم و لن تكون الفتاة الغير متبرجة سببا للفتن.


بارك الله فيكم

و من قال انك متبرجة أختي
فانا لا اعرفكو لم ارك حتى احكم على لباسك
لقد حملت كلامي على غير مقصده
و هل كان لسلفنا الصالح شهادات و دكتوراة مقابل علمهم؟

[نسيم الجزائر]

[quote=أبو عبد الرحمن2;308463] أخي بارك الله فيك والله هذه المسالة أفتى فيها الشيخ فركوس لكن سمعتها من عند أخ سأله فأجابه بأن الاثم يعود على الفتاة لا على الرجل لان المرأة هي المخاطبة بأن تلتزم البيت(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية) وهذامما يتسلى به الاخوة والله أعلم

أخي الانسان لا يجب عليه أن يكون امعة .
أذا سلمنا جدلا بصحة هذه الفتوى فعدنما تمرض والدتك او شقيقتك او زوجتك فأين تاخذها طالما كل نساء الدنيا قرن في بيوتهن ؟؟؟؟؟؟؟

[نوال50]

و من قال انك متبرجة أختي

فانا لا اعرفكو لم ارك حتى احكم على لباسك
لقد حملت كلامي على غير مقصده
و هل كان لسلفنا الصالح شهادات و دكتوراة مقابل علمهم؟


ربي يهدينا ويخلينا نحكمو عقولنا في كلامنا

[أبو عبد الرحمن2]

أخي العزيز الاية من ربنا عزوجل وأرجع لتفسيرها وماهو مغزى الاية الكريمة(ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)سورة الطلاق وهذا قول من لا يخلف الميعاد وكذلك نقول لك لا تتكهن الامور كيف عاش أسلافنا وهم خير الناس بعد رسولنا نحن تلكمنا عن الحكم الشرعي ونقلنا فتاوى العلماء وهم مسؤلون عما يفتون يوم القيامة أم أن نبيح الاختلاط بحجة التعليم وعدم وجود يداوي النساء وغيرها من الحجج فهذاوالله باطل الحكم الشرعي لا يتبدل وكيف والنصوص واضحة في تحريم الاختلاط (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)سورة الملك اما تاتي وتقول لو سلمنا أو فرضنا هذا الكلام مرفوض علينا أن نحسن الظن بربنا عزوجل ولا نقول كما قالت بنوإسرائيل(سمعنا وعصينا)علبنا أن نقول (سمعنا وأطعنا ربنا وإليك المصير)البقرة

[راشد منصور]

الأخ الكريم صاحب الموضوع...
قد ذكرت في احدى مداخلاتك أنّ عماد الدّين قد أتعبك...

نحبّك ونحبّ الحقّ ولكنّ الحقّ أحبّ الينا منك...ونراك قد أرقيت نفسك مرتقا صعبا...وولجت في غير ميدانك...وهذه لغتك وأسلوبك واخطاؤك خير شاهد على ذلك...
فدع أمور الفتاوى وأحكام الضّرورات وغيرها لأهلها...
ورحم الله امرئا عرف قدره فوقف عنده...
وأستسمحك مرّة أخرى ان قسوت عليك...
وحيّاك الله.

[ضوء القمر]

مع احترام كل الاراء لنتكلم واقعيا ان لا بديل لنا من الاختلاط .وكل ما نستطيع فعله هو ان نحاول على قدر المستطاع ان تبقى علاقتنا ببعضنا زمالة لا غير تحت ضوابط فلا يكون التكلم من داعي ومن غير داعي وان تلتزم الفتاة بحجابها وحشمتها وان يلتزم الشاب بالاخلاق ويلتزم كلاهما بغض البصر والدين.

[أختُ عبد الرحمان]

و من قال انك متبرجة أختي

فانا لا اعرفكو لم ارك حتى احكم على لباسك
لقد حملت كلامي على غير مقصده
و هل كان لسلفنا الصالح شهادات و دكتوراة مقابل علمهم؟

أعتذر أخي الكريم إن أسأتُ فهمك لكن ذلك ما استنتجتُ من قولك الأخير.
أما قولك: و هل كان لسلفنا الصالح شهادات و دكتوراة مقابل علمهم؟
أخي نحن في عصر و هم كانوا في عصر ، وقتنا هذا لا يمكنك حتى العمل و أنت تحمل شهادة فكيف لك أن تعمل و أنت لا تملك شهادة .
و المعذرة على الدخول في نقاش لعله خارج الموضوع.
وفقنا الله و إياكم لكل خير

[فريد العربي]

أعتذر أخي الكريم إن أسأتُ فهمك لكن ذلك ما استنتجتُ من قولك الأخير.
أما قولك: و هل كان لسلفنا الصالح شهادات و دكتوراة مقابل علمهم؟
أخي نحن في عصر و هم كانوا في عصر ، وقتنا هذا لا يمكنك حتى العمل و أنت تحمل شهادة فكيف لك أن تعمل و أنت لا تملك شهادة .
و المعذرة على الدخول في نقاش لعله خارج الموضوع.
وفقنا الله و إياكم لكل خير

لا عليكِ أختي عذرك مقبول اما بعد:
ردي جاء بعد قرات في أحد ردودك ان المرأة اذا مكثت في بيتها فانها جاهلة...
و انا اردت ان اثبت لك ان المكوث في البيت لا يعني الجهل...
و العلم ليس بالشهادات و غياب الشهادات لا يساوي الجهل
تحياتي

[أختُ عبد الرحمان]

لا عليكِ أختي عذرك مقبول اما بعد:

ردي جاء بعد قرات في أحد ردودك ان المرأة اذا مكثت في بيتها فانها جاهلة...
و انا اردت ان اثبت لك ان المكوث في البيت لا يعني الجهل...
و العلم ليس بالشهادات و غياب الشهادات لا يساوي الجهل
تحياتي

أجل معك حق

أعترف بخطئي التعبيري..

[رياض...]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لقد تشعب النقاش و لا ادري من اي ابدا

نعود للأول

تقول اخي الكريم ان الاختلاط في العمل حرام

اسألك: هل التجارة عمل؟

اظنك ستجيب و تقول: نعم؟

اقول:

روي في سبب احدى غزوات الرسول على اليهود و اظنها غزوة بني قينقاع او بني المصطلق

ان يهوديا الصق ثوب امراة مسلمة فلما ارادت النهوض انكشفت عورتها و البقية تعرفها

ترى: ماذا كانت المراة تفعل في السوق؟

يقول الرواة انها كانت تبيع

و البيع تجارة و التجارة عمل


و ثانيا:

فتوى الشبخ بن باز رحمه الله

لا يوجد في الفتوى دليل قطعي على حرمة الاختلاط و انما هي آيات حول بعض احكام المراة و لباسها الشرعي

و لو تدبرنا اكثر فاللباس الشرعي لا يكون امام المحارم و انما امام الاجانب

و هذا معناه انه يجوز لها الظهور امام الاجانب و الا لما شرع اللباس الشرعي

و بن باز رحمه الله عالم كغيره يصيب و يخطىء وهو ليس خيرا من الصحابة و فيهم رضوان الله عليهم من اخطا

و على هذا فخطاه ليس عيبا و انما العيب في اتباعه الذين يظنون انه لا يمكن ان يخطىء

ثم ننتقل الى علماء آخرين

زوجة الشيخ القرضاوي السيدة الفاضلة اسماء تعمل في مكان مختلط -قناة الجزيرة-

و لا اظن الشيخ -مهما قلتم عنه- يسمح لزوجته بانتهاك حرمة من حرمات الله

و الشيخ الغزالي رحمه الله كان يدرس في جامعة مختلطة

و لو اعتقد رحمه الله ان ذلك حرام لما درس فيها لانه بهذا يكون قد اعان على انتهاك حرمات الله


ملاحظة:

انا لا اريد ان يفهم الاخوة اني اشجع الاختلاط و لكن يجب ان نعرف الحق من الباطل

ساعود بإذن الله

[رياض...]

الاخ الكريم استشهد براي المدعو الشيخ فركوس

و لا ادري منذ متى اصبح هذا الفركوس عالما يؤخذ برايه

ثم اذا افترضنا انه كذلك

فهو يدرس في جامعة مختلطة

و هو بهذا يعين على انتهاك ما يعتقده حرمة من حرمات الله فهو آثم


ثم نعود لقضية الشهادات التي اثارها بعض المتدخلين

و هنا اذكر فتوى للشيخ ابو بكر الجزائري وهو من علماء السلفية و يعيش في السعودية

يقول في كتابه "الدستور الاسلامي" -صفحة 13 على ما اذكر-:

تدرس الفتيات وحدهن دون اختلاط مع الفتيان

و يوقفن عن الدراسة في سن الحادية عشرة -11 سنة-

و لا تسلم لهن شهادات لكي لا يستغللن هذه الشهادات في الحصول على عمل

و لا يدرسن الا امور العقيدة و العبادات

و كلام هذا الشيخ يطول

فهل ترون -رحمكم الله- تطرف هذا الرجل

فإنه يجعل رايه الشخصي من احكام الدين

و حتى الشيخ الغزالي رحمه حين سئل عن عمل المراة -و كان يعارضه- اجاب:

" انا لست مع عمل المراة لكن الشرع يبيح لها ذلك"

فانظروا كيف اعلن رايه لكنه لم يجعله من الدين او يفرضه على الناس


اريد ان انبه مرة اخرى الى انني لست من دعاة الاختلاط و لكننا يجب ان نعرف الحلا من الحرام





و تصبحون على خير

[أبو عبد الرحمن2]

أخي رياض بارك الله فيك على النصيحة(ورحم الله إمرء أهداني عيوبي)وربما أنا ام أتكلم برأئ ولكن والله نقلت كلام العماء وقلت العالم مسؤول على فتواه يوم القيامة أما الضرورة وغيرها هذا تكلم فيه العلماء وأنا لم أفتي كما قلت وعلى المسلم أن يرجع للعلماء ووسائل الاتصال متوفرة والحمد لله ونحن في هذا المنتدى لنرى وجهات نظر الاخرين والله أعلم وجزاك الله خيرا

[رياض...]

أخي رياض بارك الله فيك على النصيحة(ورحم الله إمرء أهداني عيوبي)وربما أنا ام أتكلم برأئ ولكن والله نقلت كلام العماء وقلت العالم مسؤول على فتواه يوم القيامة أما الضرورة وغيرها هذا تكلم فيه العلماء وأنا لم أفتي كما قلت وعلى المسلم أن يرجع للعلماء ووسائل الاتصال متوفرة والحمد لله ونحن في هذا المنتدى لنرى وجهات نظر الاخرين والله أعلم وجزاك الله خيرا

شكرا لك اخي الكريم على سعة صدرك و تقبلك

انا لا ازعم ان كلامي هو الحق المطلق

و لكننا نتناقش هنا حتى نصل الى قول نقتنع به و نتفق عليه

و ان لم نبلغ هذا الاتفاق فكل ياخذ بما يرى انه الحق

و بارك الله فيك اخي الكريم

[أبو عبد الرحمن2]

أخي العبرة بالدليل لا بالقرضاوي أو الغزالي أو فلان قال الله عزوجل( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدون حرجا فيما قضيت ويسلموا تسليما) والتحكيم هنا إلى الكتاب والسنة لا بفعل فلان أو فلان وكما قيل (فالحق لا يعرف بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله، ولكن للاسف اصبح الحق يعرف بالرجال وليس الرجال يعرفون ) عليك ان تعي هذا جيدا ومتي وجد الحق أتبع ولا يوجد أية أو حديث تدلنا على إتباع الرجال بل النصوص كلها تامرنا باتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة وهذا واضح لا ينكره أحد إلا معاند مستكبر وكما قال نبينا(الكبر غمط الحق )

[رياض...]

أخي العبرة بالدليل لا بالقرضاوي أو الغزالي أو فلان قال الله عزوجل( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدون حرجا فيما قضيت ويسلموا تسليما) والتحكيم هنا إلى الكتاب والسنة لا بفعل فلان أو فلان وكما قيل (فالحق لا يعرف بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله، ولكن للاسف اصبح الحق يعرف بالرجال وليس الرجال يعرفون ) عليك ان تعي هذا جيدا ومتي وجد الحق أتبع ولا يوجد أية أو حديث تدلنا على إتباع الرجال بل النصوص كلها تامرنا باتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة وهذا واضح لا ينكره أحد إلا معاند مستكبر وكما قال نبينا(الكبر غمط الحق )

صدقت يا اخي

الحق لا يعرف بالرجال و لكن الرجال يعرفون بالحق

و العبرة بالدليل

لكنك يا اخانا لم تقدم هذا الدليل

و هناك قاعدة فقهية تقول " الاصل في الامور الاباحة " و التحريم لا يكون الا بدليل

فأين هذا الدليل؟

[أبو عبد الرحمن2]

وجوب اتباع منهج السلف : يوجد أكثر من دليل لكن نكتفي بهذا

إننا حين ننادي باتباع السلف نعني بذلك الالتزامبالمنهج السلفي القويم الذي ساروا عليه ،وليس المقصود هو تقليد اشخاص، فالاتباعلايكون إلا للرسول صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :(ومن هنا فالالتزام إنما يكون دائما وأبدا بالمنهج الاسلامي بما شرعه الله لنا،وليس الالتزام بالاشخاص أو التنظيمات أو الجماعات التي هي دائما محل للخطاوالصواب) انتهى كلامه من " منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين" ص(45-44).

وقد بين الله تعالى هؤلاء المومنين وحث على اتباعهم بقوله :
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَاتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّلَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ){100}سورة التوبة.
وقال ابن كثير رحمه الله:)يخبرالله عنرضاه عن السابقين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعدلهم من جنات النعيم والنعيم المقيم)تفسير القران(2/398).

وقال السعدي رحمهالله عند قوله (والذين اتبعوهم )"بالاعتقادات والاقول والاعمال فهؤلاء هم الذينسلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح وأعظم الكرامات من الله "تيسير الكريمالرحمن(2/281).

فإنه يجب علينا أن نتبع ما كان عليه الاوائل من الصحابة فيتمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يحصل لهم الهداية .

وقد بين النبي عليه السلام الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة .
فقدثبت عند ابن ماجه في سننه كتاب الفتن ،باب :افتراق وصححه الشيخ الالباني في صحيحابن ماجه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلموقيه :(والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ،واحدة في الجنةوثنتان وسبعون في النار ،قيل :يا رسول الله،من هم؟قال :الجماعة)
وثبت عندالترمذي من سننه ،كتاب :الايمان ، وحسن الرواية الشيخ الالباني في صحيح الترمذي (2/334)
من حديث عبدالله بن عمرو وهي (من هم ؟قال : ما انا عليهوأصحابي).
فوجب من ذلك الاتباع ،بل اتباع الطائفة المنصورة الناجية هم أهلالحديث، كما ثبت عند مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ،قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم :(لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى ياتيامر الله وهم كذلك ).

وقال ابن المبارك "هم عندي أصحاب الحديث"
وقال عليبن المديني:"هم أصحاب الحديث".
وقال البخاري :"يعني أصحاب الحديث".

وقالالامام الاوزاعي:"اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم،وقل بما قالوا ،وكف عماكفوا عنه ،واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم".
وقال أيضا :"عليك باثارمن السلف وان رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول).
وقال الامامأحمد:"أصول السنة عندنا :التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلموالاقتداء بهم".

وقال الشيخ الفوزان :"والسلف ومن سار على نهجهم مازالوايميزون باتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة "من كتاب البيان لاخطاءبعض الكتاب ص 90.

وقال الشيخ من العثيمين رحمه الله:"فأهل السنة والجماعة هممعتقداً،حتى المتاخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي عليه الصلاةوالسلاموأصحابه فإنه سلفي"شرح العقيدة الواسطية (1/54).

وسئل الشيخ بن باز رحمهالله عن الفرقة الناجية فقال :"هم السلفيون ،وكل من مشى على طريقة السلف الصالح".
وبعد هذه النصوص والنقول عن أهل العلم يتجلى لك أخي القاري بما لايدع للشكمكاناً وجوب اتباع السلف الصالح من الصحابة والتابعين في تمسكهم بهذا الدين القويم .

[أختُ عبد الرحمان]

السلام عليكم و رحمة الله

علينا أن نتذكر أن الشيخ ابن باز رحمه الله ، و شيوخ أخر حرَّموا دراسة الفتيات في أماكن يوجد فيها اختلاط ،
إلا أنهم شيوخ سعوديين ، و في بلد كالسعودية يوجد مدارس و جامعات غير مختلطة عكس الجزائر و بلدان أخرى.

هذا و الله أعلم.

[أبو عبد الرحمن2]

قلتها ولعدة مرات الحكم الشرعي لا يتبدل سواء في السعودية أو في الصين أو في الجزائر هذه المسالة ليست فرعية حتى يصوغ فيها الاجتهاد هذه لها أصل في الكتاب والسنة وتنبيه فيما يخص أنهم علماء سعودين ألا نقول نحن مالكين أليس الامام مالك من المدينة النبوية فلاذا إذا ناخذ عنه الاسلام ليس له حدود كان الشافعي لا يفتي ومالك في المدينة

[أختُ عبد الرحمان]

قلتها ولعدة مرات الحكم الشرعي لا يتبدل سواء في السعودية أو في الصين أو في الجزائر هذه المسالة ليست فرعية حتى يصوغ فيها الاجتهاد هذه لها أصل في الكتاب والسنة وتنبيه فيما يخص أنهم علماء سعودين ألا نقول نحن مالكين أليس الامام مالك من المدينة النبوية فلاذا إذا ناخذ عنه الاسلام ليس له حدود كان الشافعي لا يفتي ومالك في المدينة

بارك الله فيك
لكن أظن أنه قد يتغير باختلاف الزمان و المكان
في وقت الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك جامعات..
[مثال: قضية السياقة للنساء ، ألم يختلف فيها كبار العلماء؟]

و الله تعالى أعلم بالصواب

[اجتماعية]

أخي هناك الكثير من الأمور التي تخرج عن السيطرة في بعض الأحيان ... هناك شركات ولله الحمد لديها كلا الجنسان ولكني رأيت بأم عيني أن قسم النساء في غرفة معزولة مثل شرطة المرور في الشارقة يستلموا المعاملات من الرجال من خلال نافذة مظللة لا يرى من في الخارج أحدا في الداخل وأنا أرى أنه لا بأس في ذلك وخصوصا إن كانت المرأة ممن يعيل أحدا لموت زوجها ...
وبالنهاية فإني لا أرى أفضل من البيت للمرأة وبرأي إن المرأة نفسها إن قبلت أن تزج نفسها في بيئة مختلطة فقد كسر جزء كبير من حيائها إلا إن كانت مضطرة ... نسأل الله الستر والسلامة.

وجزيت خيرا أخي الكريم

[رياض...]

وجوب اتباع منهج السلف : يوجد أكثر من دليل لكن نكتفي بهذا

إننا حين ننادي باتباع السلف نعني بذلك الالتزامبالمنهج السلفي القويم الذي ساروا عليه ،وليس المقصود هو تقليد اشخاص، فالاتباعلايكون إلا للرسول صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :(ومن هنا فالالتزام إنما يكون دائما وأبدا بالمنهج الاسلامي بما شرعه الله لنا،وليس الالتزام بالاشخاص أو التنظيمات أو الجماعات التي هي دائما محل للخطاوالصواب) انتهى كلامه من " منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين" ص(45-44).

وقد بين الله تعالى هؤلاء المومنين وحث على اتباعهم بقوله :
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَاتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّلَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ){100}سورة التوبة.
وقال ابن كثير رحمه الله:)يخبرالله عنرضاه عن السابقين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعدلهم من جنات النعيم والنعيم المقيم)تفسير القران(2/398).

وقال السعدي رحمهالله عند قوله (والذين اتبعوهم )"بالاعتقادات والاقول والاعمال فهؤلاء هم الذينسلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح وأعظم الكرامات من الله "تيسير الكريمالرحمن(2/281).

فإنه يجب علينا أن نتبع ما كان عليه الاوائل من الصحابة فيتمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يحصل لهم الهداية .

وقد بين النبي عليه السلام الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة .
فقدثبت عند ابن ماجه في سننه كتاب الفتن ،باب :افتراق وصححه الشيخ الالباني في صحيحابن ماجه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلموقيه :(والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ،واحدة في الجنةوثنتان وسبعون في النار ،قيل :يا رسول الله،من هم؟قال :الجماعة)
وثبت عندالترمذي من سننه ،كتاب :الايمان ، وحسن الرواية الشيخ الالباني في صحيح الترمذي (2/334)
من حديث عبدالله بن عمرو وهي (من هم ؟قال : ما انا عليهوأصحابي).
فوجب من ذلك الاتباع ،بل اتباع الطائفة المنصورة الناجية هم أهلالحديث، كما ثبت عند مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ،قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم :(لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى ياتيامر الله وهم كذلك ).

وقال ابن المبارك "هم عندي أصحاب الحديث"
وقال عليبن المديني:"هم أصحاب الحديث".
وقال البخاري :"يعني أصحاب الحديث".

وقالالامام الاوزاعي:"اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم،وقل بما قالوا ،وكف عماكفوا عنه ،واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم".
وقال أيضا :"عليك باثارمن السلف وان رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول).
وقال الامامأحمد:"أصول السنة عندنا :التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلموالاقتداء بهم".

وقال الشيخ الفوزان :"والسلف ومن سار على نهجهم مازالوايميزون باتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة "من كتاب البيان لاخطاءبعض الكتاب ص 90.

وقال الشيخ من العثيمين رحمه الله:"فأهل السنة والجماعة هممعتقداً،حتى المتاخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي عليه الصلاةوالسلاموأصحابه فإنه سلفي"شرح العقيدة الواسطية (1/54).

وسئل الشيخ بن باز رحمهالله عن الفرقة الناجية فقال :"هم السلفيون ،وكل من مشى على طريقة السلف الصالح".
وبعد هذه النصوص والنقول عن أهل العلم يتجلى لك أخي القاري بما لايدع للشكمكاناً وجوب اتباع السلف الصالح من الصحابة والتابعين في تمسكهم بهذا الدين القويم .

هذا الكلام سمعناه و حفظناه و هو موجود في كل زاوية في المنتدى

لكني لا افهم ما هو دخله في موضوعنا هذا

فنحن قدمنا لك حادثة و قعت للسلف و هي حادثة المراة التي كانت تبيع في السوق

و حادثة اخرى هي حادثة الصحابي الذي جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يخبره انه وقع في المنكر مع امراة جاءته تشتري تمرا

و هذا يناقض ما جاء في فتوى بن باز رحمه الله من ان النساء لم يكن يدخلن الاسواق

و مجلس الرسول عليه الصلاة و السلام كان مختلطا و كذلك مجلس الشافعي رحمه الله في مصر و مجلس السيدة نفيسة رحمها الله

ام انك ترى ان هؤلاء ليسوا سلفا؟

ثم انت تناقض نفسك يا اخي

ففي ردك السابق قلت ان العبرة بالكتاب و السنة و ليس بالرجال

و الآن تقول ان العبرة بافعال السلف

الا اذا كنت ترى انهم ليسوا رجالا و هذا لا يقوله صاحب عقل

اما حديث انقسام الامة

فهو يتراوح بين الحسن و الضعيف و الموضوع عند العلماء

و ان توفر لي الوقت فساضع موضوعا يناقش هذا الحديث من حيث السند و المتن و يثبت انه موضوع

[رياض...]

قلتها ولعدة مرات الحكم الشرعي لا يتبدل سواء في السعودية أو في الصين أو في الجزائر هذه المسالة ليست فرعية حتى يصوغ فيها الاجتهاد هذه لها أصل في الكتاب والسنة وتنبيه فيما يخص أنهم علماء سعودين ألا نقول نحن مالكين أليس الامام مالك من المدينة النبوية فلاذا إذا ناخذ عنه الاسلام ليس له حدود كان الشافعي لا يفتي ومالك في المدينة



اين ترى هذا الحكم الشرعي الثابت؟

و اين هذه الاصول التي تتحدث عنها من الكتاب و السنة؟

نحن لا يهمنا ان يكون المفتي من السعودية او الجزائر او حتى من المريخ

نحن يهمنا الادلة الشرعية

ثم انت تتجنى على اخواننا الجزائريين اتباع المذهب المالكي

فمن المعروف عن ائمة المالكية في الجزائر انهم لا يأخذون براي مالك رحمه الله اذا خالف الاجماع او كان مرجوحا بالدليل القطعي

فقط نحن نريد هذه الادلة التي تتحدث عنها

فاين هي؟

[رياض...]

اذا كانت لا توجد ادلة قاطعة من الكتاب و السنة

فهذا معناه ان الفتوى اجتهاد من صاحبها

و اذا افترضنا ان هذا الاجتهاد صحيح

فالفتاوى الاجتهادية تتغير بتغير الزمان و المكان و الظروف

و هذا ليس رايي و انما راي بن قيم الجوزية و هو من العلماء الذين يحبهم السلفيون بل يكادون يقدسونه

و له كلام طويل في اثبات ان الفتوى الاجتهادية تتغير بتغير الظروف و الزمان و المكان

و انت تعلم ان ظروفنا غير ظروف اصحاب الفتوى السابقة

[ahmedkh]

اتفقت الأمة على تحريم الاختلاط ، ولا يعرف في تاريخ المسلمين من أباحه ، أو فعله ممن يقتدي به ، ومن الأدلة على ذلك :
ــ قوله تعالى : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن .. )) . [النور 30 ] . ولا يمكن في حال الاختلاط التحرز من النظر ، بل سيكون النظر كثيراً إن لم يكن دائماً .
ــ قوله صلى الله عليه وسلم : إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار : يارسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال " الحمو الموت " [ رواه البخاري (5232) ] ، [ ومسلم ( 2172)] عن عقبة بن عامر ــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لو تركنا هذا الباب للنساء )) والمقصود باب من أبواب مسجد رسول الله . [ رواه أبو داود (462) ] .
عن ابن عمر قوله صلى الله عليه وسلم (( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع )) [ رواه أبوداود ( 495)] عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
ــ فصل الرجال عن النساء في الصلاة .
ــ ومن القواعد الشرعية العظيمة : أن الإسلام إذا لم ينه عن أمر ، ولم يأمر به فمرجعه يكون إلى المصالح والمفاسد والنتائج .
فإذا فرضنا أن الإسلام لم ينه عن الاختلاط فمما لا شك فيه أن المفاسد الاختلاط عظيمة ، وعواقبه وخيمة فقد جر على الأسر الويلات ، وحلت بالمختلطين الفواحش، وظهرت الفضائح ، وأحدث بين الأزواج التراعات والفرق ، وإذا رضوا بذلك فقد حلت بهم الدياثة ، والديوث لا يرح رائحة الجنة كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من فتنة النساء فقال : (( ما تركت بعدي فتنة أضرَّ على الرجال من النساء )) . [ رواه البخاري (5096)] ، [ ومسلم 2740 ] عن أسامة بن زيد .
وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن الدنيا حلوة خضراء ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )) [ رواه مسلم ( 2742 ) ] عن أبي سعيد الخدري .
ومما أثر في الإنجيل من الأقوال المنسوبة لعيسى عليه الصلاة والسلام عندما أخبرهم أن من بعده أنبياء كذابون قالوا : فكيف نعرفهم ؟ قال : (( من ثمارهم تعرفونهم )) .
فعواقب الاختلاط لا تخفى على بصير في دينه ، ذي لب في رأسه ، إلا أن يكون أعمى البصيرة ، عما حصل في المجتمعات المختلطة من فساد عريض .
ولا ينبغي للمسلم أن يغتر بأقوال أصحاب الأهواء ، ممن لا يقيمون للشرع وزناً ، ولا للتقوى قدراً ، بل دينهم هواهم ، ومذهبهم مسايرة مجتمعاتهم ، وحجتهم مصلحتهم وعاداتهم .
والله نسأل السلامة لنا وللمسلمين جميعاً .
http://www.noo-problems.com/vb/showt...threadid=26199 (http://www.noo-problems.com/vb/showthread.php?s=&threadid=26199)

[rymchik]

السلام عليكم
يا أخي انت في رأيك ان المرأة يجب حبسها في البيت ، اذن فكر قليلا ألم تدرسك في حياتك امرأة ألم تقم بتعليمك مكارم الأخلاق ألم تقم امرأة بمعالجتك في احدى المستشفيات في صغرك أو ترى الا أن المرأة مصدر فتنة فقط ..........اذا افترضنا ان احدى المؤسسات تخلو من النساء ألا تخاف ان يصبح الرجل مصدر فتنة انت تعرف ان الرجل القوي يمكنه ان يضغط على الرجل الضعيف و يصبح هناك شيء إسمه الجنسية المثلية هل تخاف على المرأة ولا تخاف على الرجل او الشاب المشكل ليس في جنس الفرد بل في شيء يسمى التربية و التي يخلو منها مجتمعنا

[ahmedkh]

السلام عليكم
يا أخي انت في رأيك ان المرأة يجب حبسها في البيت ، اذن فكر قليلا ألم تدرسك في حياتك امرأة ألم تقم بتعليمك مكارم الأخلاق ألم تقم امرأة بمعالجتك في احدى المستشفيات في صغرك أو ترى الا أن المرأة مصدر فتنة فقط ..........اذا افترضنا ان احدى المؤسسات تخلو من النساء ألا تخاف ان يصبح الرجل مصدر فتنة انت تعرف ان الرجل القوي يمكنه ان يضغط على الرجل الضعيف و يصبح هناك شيء إسمه الجنسية المثلية هل تخاف على المرأة ولا تخاف على الرجل او الشاب المشكل ليس في جنس الفرد بل في شيء يسمى التربية و التي يخلو منها مجتمعنا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا الأمر ليس برأي وإنما تلك حدود الله فلا تقربوها وإذا فكرنا مليا نجد الأمر مشابها كمن يبحث عن الشفاء فيما حرم الله كمن يتداوى بشرب الخمرونحن نعلم أن هذا الأمر غير جائز فقد قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم لطارق الجعفي عندما سأله عن الخمر فنهاه فقال طارق إنما أصفها للدواء، فقال صلى الله عليه وسلم
إنه ليس بدواء ولكنه داء
أخرجه مسلم والترمذي وعن أبي هريرة ( نهى رسول عن الدواء الخبيث) أخرجه أبو داود وأخرج أبو داود أيضا في سننه
وإن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام
وإذا أخذنا برأيك نقول بأننا نفتدي الرجال أو الشباب بنساء حسناوات يقع بهم الجنسية غير المثلية كما سميتها أنت وهذا هو الحل بالنسبة إليك
والله يا إخواني إن الأمر ليس بالهين فلنعمل معا لنقيم شرع الله في بلادنا ونفوت الفرصة على الأيادي الكافرة التي تريد أن تهتك بديننا الحنيف في الوطن الحبيب الجزائر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته