كلمة حق في شمس الدين

[saidsoltane07]

قبل عشرين سنة وفي موجة الهجرة نحو الاحزاب الفيس حماس والنهضة للغنائم الحزبية والوزارات بقي صامدا مع ثلة من المؤمنين في العمل الخيري بولاية الجزائر الكبرى يطعم هاذا ويكسو هذا ويزوج اخر ويشغل هذا وو..حتى تكالبت عليه قوى الضلال والشر من المسؤولين المأجورين ومنهم الوالي الاسبق فقاموا بحل الجمعية الخيرية التي ساعدت الالاف من الفقراء.
اسأل فقط الذين لا يعجبهم شمس الدين اين كانوا في 1990 منهم لم يولد او لم يبلغ خمسة سنوات ويتطاول اليوم على الشيخ. انا لا اقول عنه عالم ولكن رجل الخير والعمل فماذا قدمتم انتم للناس وللدعوة فاليسال كل واحد نفسه من يكون ومذا قدم ؟انا لا اعرف الشيخ شمس الدين عن قرب لكن وانا في الجامعة والناس فوق الموج لم يترك فقيرا ولا معدوما ولم يقبل اغراء عباسي ونحناح وجاب الله .تقبل الله من شمس الدين عمله الصالح وحفظه في عباده الصالحين أمين

[رياض...]

بارك الله فيك اخي

شمس الدين هو اسم على مسمى

و سيبقى شوكة في حلوق الحاقدين

[عبد المالك الجز]

بسم الله الحق والصلاة والسلام على أشرف الخلق وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لما قرأت ما كتبه الأخ ما كنت لأرد ولكن تذكرة شيئ مهم وهو الخوف من أن يغتروا إخواني بما كتبه الأخ عن شمس الدين الذي يتهم الجزائريين أنهم إستحببو فتوة رضاعة الكبير وأرادو تطبيقها،أين كان من الجزائريين الكل يعرف أن لهم نخوة وعزة وأنا أقسم بالله العزيز الجبار أنه لو كان عندنا جزائري واحد من خمسة وثلاثية مليون نسمة يهوديا ما كان يقبل فتوة رضاعة الكبير فكيف بمن هم مسلمين ولا يأتي واحد ويقول لي الذي تكلم عنهم شمس الدين هم من يتسمون بالسلفية لأنهم هم أشد الناس حرص على إتباع نهج نبينا صلى الله عليه وسلم على فهم صحابته وحتى وإن كان منهم من يخطئون في فهم حقيقة هذا الدين إنما هو حب في إتباع دين الله يوقعهم في الخطأ لأنهم يميلون للعاطفة أكثر من الأحكام الشرعية وهم قلة القلة. وأنا أقسم بالله ولست حانثا في قسمي أن هذه كذبة من شمس الدين إختلاقها للتقرب من عامة الناس وأصحاب الحكم وما يفعلها واحد في الجزائر وكلامه ليس ببعيد عنا وأنا أتحداه وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام، أما كلامك أخي على أنه كان يساعد المساكين والفقراء فأقول لك أولا المال الذي كان يتصدق به على الفقراء ليس مال شمس الدين بل مال إخواننا الجزائريين الذين كان يثقون فيه ويعطونه ليضع مالهم في مكانه الصحيح فأصل الصدقة أولا وإبتداءا تعود لأهل البلد الكرام ثم المسألة الثانية لنفرض جدلا أن المال مال شمس الدين وقد أعان به الاف الجزئريين ألا تعرف أخي الحبيب أنه قد يكون صاحب الدينار أحسن من صاحب الألف لأنه قد يخلص النية في هذا الدينار وقد يكون أحوج إليه من حاجة صاحب المليار إلى ملياره فالمقيس عند الله غير مقياسك ولا تجعل قياسك أخي على الرجال في كثرة الصدقات حتى لا نسمع غدا أنك تتدخل في هذ القائمة حاتم الطائي وعبد المطلب وغيرهم من العرب وأكيد هو ليس أكثر منهم كرما، فهل نقول هؤلاء كانو يطعمون المساكين ويكرمون الضيف أم العبرة بأنهم ماتوا على الكفر ولا ينفع مع الشرك شيئ من أعمال الخير يوم القيمة كما هو معلوم ، وأنا هنا لا أكفر شمس الدين حاش لله أن أكون في منصب من يكفر ولكن الذي أريد أن أصل به معك ومع غيرك أنه ليس معناه أنه كان يزوج الناس ويتصدق عليهم أنه هو الإنسان المثالي الإمام العلامة وربما نسمع عنه غدا مجدد القرن . ملاحظة أخيرة أخي لو تود أن نفتح قسم ننزل فيها الطوام أسف الفتاوي التي يفتي بها هذا الرجل إلى الناس ونعرضها عن العلماء الربنيين ليس من أرض الحرم لكي لا أتسمى وهبيا مع أنني أتشرف بهذا الإسم ولكن نبدأ بعرض هذه الأقوال على علماء المذهب المالكي والحمد لله بلاد المغرب العربي تزدهر بهم أمثال الشيخ محمد حشروف في جبال تيزي وزو والشيخ الباي في جنوب الجزائر والشيخ محمد شارف في باب الواد والشيخ الطاهر أيات علجات والشيخ أبو خبز في بلاد المغرب لا بأس بذلك .
وأعتذر عن عدم ذكري لعلماء أخرين فالقائمة مازلت طويلة فقط أحببت أن أذكر المعمرين منهم وإلا فالحمد لله بلدنا فيه الكثير من أهل العلم وطلاب العلم وهم في مقتبل العمر
أخوكم عبد المالك الجزائري

[رميته]

أخي الحبيب سعيد شكرا جزيلا لك , حفظك الله ورعاك : شمس الدين وإن كنا لا نعرفه شخصيا إلا أنه داعية مؤمن ومسلم خيره أكثر بإذن الله وبكثير من شره , خدم الإسلام والمسلمين طويلا , نسأل الله لنا وله الصدق والإخلاص .
وأظن أن أغلبية من يسب الشيخ شمس الدين سلفيون متعصبون لم يسلم من شرهم مئات العلماء والدعاة لعشرات السنين .
حفظ الله الشيخ شمس الدين وجميع العلماء والدعاة بلا استثناء , وحفظنا الله جميعا , وهدانا الله وجميع السلفيين لما فيه الخيردنيا وآخرة , آمين .

[راشد منصور]

أخي العزيز...
أتكلّم معك من بعيد...وأنا لا أعرف هذا الأخ الكريم الّذي ذكرت.

أعرف شيئا واحدا فقط...ان أكّدت لي أنّ أهل الغلوّ والضّلالة والمروق من أدعياء السّلفيّة سبّوه ووقعوا في عرضه فهذا سيكون دليلا على صلاحه وصدقه ان شاء الله.

لأنّ أمرهم في هذا الشّأن بات معلوما.

اذا أتتك مذمّتي من ناقص.....فهي الشّهادة لي بأنّي كامل

وحيّاك الله و الأخ عبد الحميد وكلّ من أحسن الظّنّ بهذا الأخ الكريم- ولا نزكّي على الله أحدا-
وأستغفر الله العظيم.

[الهامس]

طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناسبالـشـفـاء

[كريم64]

الرجل و الشهادة لله رجل ميدان لو فسح له المجال و لأمثاله لكان حالنا غير الحال..
شمس الدين له صولا ت و جولات في الميدان التطوعي..
أما من الناحية الفقهية, فلا ضير من الاختلاف ، فالاختلاف في عمومه رحمة ..
و لكن ما نراه في زمننا هذا و منتدانا هذا لا يمت بأي صلة لجنس الإختلاف بل استقصاد لشخصه الكريم تجريحا و حطا و انتقاصا و لم يكن ذلك من عمل السلف الصالح..
فأين هم من عبارة: ما بال اقوام قالوا..
هذا لو كان الخلف منا فعلا يريد النصح و أما و نحن نريد التجريح فقط فاننا نذكر الناس بالاسم و ياليت يتوقف الامر هنا بل يصاحبها شتم و سب و استهانة..
و الغريب العجيب ان هذه الألسنة صامتة ساكتة حيال من منعوا امثال شمس الدين من العمل التطوعي و البذل و العطاء و تشجيع الخير..فمن هم الخوارج هنا الذين يخرجون على الصالحين المومنين المشهود لهم بالتقوى و الورع خدمة الناس..؟؟؟

[عبد الله ياسين]

الأخ "عبد المالك الجزائري" وفقك الله لكل خير و دفع عنك كل سوء ؛ فتوى رضاع الكبار الشاذة ؛ أفتى بها محدث الوهابية الألباني ؛ و لعلمك فهو - غفر الله له - لا يرى مانعا من الرضاعة مباشرة فقد علّل ذالك بأنّ ((( الحَلَمَة - رأْس الثَّدْي - ظلماء قاتمة لا تثير شهوة !!! )))؛ فتنبّه قبل أن تقسم منكراً !

الشيخ محمد شارف و الشيخ الطاهر آيت علجات و الشيخ أحمد سحنون و الشيخ أحمد حمّاني و غيرهم من علماء الجزائر ؛ كلّهم أشاعرة.

وأضف الى معلوماتك أنّ الشيخ الطّاهر آيت علجات - حفظه الله - يعرف الشيخ بن باديس جيّداً و لو سألته عنه لأكّد لك أنّ الشيخ بن باديس أشعريّ ؛ كما أنّ دروس الشيخ الطّاهر - حفظه الله - في شرح الرّسالة تدلّ على أنّ الرجل أشعريّ مُتمكّن في العقيدة ؛ و العجيب أنّ الوهابية سجّلوا دروسه تلك فحذفوا شروحات الشيخ على الجانب العَقَدي و أثبتوا شروحاته على أبواب الفقه ؛ وهذه خيانة علمية لا تغتفر !

فكيف تجمع بين الضدين ؛ و هؤلاء الأعلام كأغلبية علماء الإسلام أشاعرة عن بكرة أبيهم ؛ و الوهابية ترى أنّ الأشاعرة فرقة ضالة !!!

نسأل الله العافية

[أبو عبد الرحمن2]

أظن أن هذا الرد كافي على من يلمز السلفيين بالوهابية

هل توجد فرقة تسمي نفسها وهابية ؟

بقلم / الدكتور محمد تقي الدين الهلالي

مقتطف من " الحســام الماحق لكل مشرك ومنافق "





... ثم ذكر "البوعصامى" العمى كتبا أحال القارئ لهذيانه على مراجعتها على سبيل الإجمال تمويها وتضليلا,ومنها ما سماه "كتاب الرد على الوهابية" ولا يعرف كتاب بهذا الإسم يختص به,وقد لفق جماعه من المشركين المبتدعين عباد الأضرحة رسائل سموها بالرد على الوهابية ولا توجد فرقة على وجه الأرض تسمى نفسها وهابية. ولكن المبتدعين والمشركين يسمون التسمية ليطلقوها على كل من يوحد الله ويتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ويتجنب البدع والمحدثات ، كما كان المشركون يسمون رسول الله –صلى الله عليه وسلم- مذمماً ؛ بل المشركون الأولون أعقل من هؤلاء المتأخرين فإنهم سموا النبي –صلى الله عليه وسلم- باسم يدل على الذم في لغتهم وهم المذمومون ، والنبي –صلى الله عليه وسلم- طاهر مطهر لا يلحق به شيء من ذمهم ، وكذلك من اتبعه إلى يوم القيامة مسلمون حنفاء ، لا يضيرهم ما يقول فيهم أعداؤهم.
أما المشركون المتأخرون فهم جهال بالألفاظ والمعاني كالقارئ الذي قرأ "فخر عليهم السقف من تحتهم" فقيل له: لا عقل عندك ولا قرآن ، فتسمية أهل الحق بالوهابية نسبة إلى الوهاب من أحسن الأسامي. قال تعالى حكاية عن إبراهيم أبي الحنفاء الموحدين في سورة مريم: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ، وكلاً جعلنا نبياً ، ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علياً} .

والحنفاء في كل زمان ومكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك وما يعبدون من دون الله ، ويدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون ولا يشقون ، فيهب لهم وهو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه ويجعل لهم لسان صدق علياً.
وقد أنطق الله المشركين بكلمة الحق على رغم أنوفهم فسموا أهل الحق نسبة إلى الكريم الوهاب ، وسيأتي إن شاء الله في القصيدة البائية ....

(و هذه هي القصيدة البائية: )
...الأبيات التسعة الأولى هي التي بقيت في حفظي من قصيدة للشيخ عمران النجى التميمي رحمة الله عليه وتكملتها من نظمي:

إن كان تابع أحمد متوهباً *** فأنا المقر بأنني وهابي

أنفي الشريك عن الإله فليس لي* رب سوى المتفرد الوهاب

لا قبة ترجى ولا وثن ولا *** قبر له سبب من الأسباب

أيضاً ولست معلقاً لتميمة *** أو حلقة أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع مضرة *** الله ينفعني ويـدفع ما بـي
كالشافعي ومالك وأبي حنـ *** ـيفة ثم أحآد التقى الأواب
هذا الصحيح ومن يقول بمثله**صاحوا عليه مجسم وهابي








**************



نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب

الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب

أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب
ولهابكم أعدائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب
بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب
واخالكم لا تقبلون نصيحتي ** بل تتبعون وساوس الخراب








وكان الفراغ منه بمدينة مكناس ، طهرها الله من الأدناس ، وصانها من كل بأس ، لعشر خلون من ربيع الأول 1385هـ خمس وثمانين وثلاث مائة بعد الألف

مقتطف من " الحســام الماحق لكل مشرك ومنافق "

[عبد الله ياسين]

المدعوا "أبو عبد الرحمن2" :
1- العبرة بالمعاني و ليس بالمباني ؛ فافهم !

2- الدكتور الهلالي ليس أعلم بحال الوهابية من أئمة الإسلام الذين عاصروا الوهابية و صنّفوا في الرد عليها و كشف حالها ؛ فلتعلم !

3- النسخ و اللصق الآلي ليس في صالحك ؛ فقد كان و لا يزال مسلكًا لغيرك ؛ فكان عاقبةُ أمرهم الكذب الصريح و الإفتراء القبيح ؛ فتنبّه !

[أبو عبد الرحمن2]

العبرة بالدليل والبيان لا مجرد كلام فارغ كما تتكلم أنت و أمثالك عند إنهزامكم وعدم ردكم بالدليل ترجعون إلى حرب المعنويات لصق ونسخ وغيرها أخي أتكلم بالدليل لا برأي الاقاصر مثلكم فاطلب العلم ثم أنتفد وأنا أنقل كلام العلماء المتقدمين والمتأخرين السائرين على منهج سلفنا الصالح

[شاعر ميلاف]

بسم الله الحق والصلاة والسلام على أشرف الخلق وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لما قرأت ما كتبه الأخ ما كنت لأرد ولكن تذكرة شيئ مهم وهو الخوف من أن يغتروا إخواني بما كتبه الأخ عن شمس الدين الذي يتهم الجزائريين أنهم إستحببو فتوة رضاعة الكبير وأرادو تطبيقها،أين كان من الجزائريين الكل يعرف أن لهم نخوة وعزة وأنا أقسم بالله العزيز الجبار أنه لو كان عندنا جزائري واحد من خمسة وثلاثية مليون نسمة يهوديا ما كان يقبل فتوة رضاعة الكبير فكيف بمن هم مسلمين ولا يأتي واحد ويقول لي الذي تكلم عنهم شمس الدين هم من يتسمون بالسلفية لأنهم هم أشد الناس حرص على إتباع نهج نبينا صلى الله عليه وسلم على فهم صحابته وحتى وإن كان منهم من يخطئون في فهم حقيقة هذا الدين إنما هو حب في إتباع دين الله يوقعهم في الخطأ لأنهم يميلون للعاطفة أكثر من الأحكام الشرعية وهم قلة القلة. وأنا أقسم بالله ولست حانثا في قسمي أن هذه كذبة من شمس الدين إختلاقها للتقرب من عامة الناس وأصحاب الحكم وما يفعلها واحد في الجزائر وكلامه ليس ببعيد عنا وأنا أتحداه وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام، أما كلامك أخي على أنه كان يساعد المساكين والفقراء فأقول لك أولا المال الذي كان يتصدق به على الفقراء ليس مال شمس الدين بل مال إخواننا الجزائريين الذين كان يثقون فيه ويعطونه ليضع مالهم في مكانه الصحيح فأصل الصدقة أولا وإبتداءا تعود لأهل البلد الكرام ثم المسألة الثانية لنفرض جدلا أن المال مال شمس الدين وقد أعان به الاف الجزئريين ألا تعرف أخي الحبيب أنه قد يكون صاحب الدينار أحسن من صاحب الألف لأنه قد يخلص النية في هذا الدينار وقد يكون أحوج إليه من حاجة صاحب المليار إلى ملياره فالمقيس عند الله غير مقياسك ولا تجعل قياسك أخي على الرجال في كثرة الصدقات حتى لا نسمع غدا أنك تتدخل في هذ القائمة حاتم الطائي وعبد المطلب وغيرهم من العرب وأكيد هو ليس أكثر منهم كرما، فهل نقول هؤلاء كانو يطعمون المساكين ويكرمون الضيف أم العبرة بأنهم ماتوا على الكفر ولا ينفع مع الشرك شيئ من أعمال الخير يوم القيمة كما هو معلوم ، وأنا هنا لا أكفر شمس الدين حاش لله أن أكون في منصب من يكفر ولكن الذي أريد أن أصل به معك ومع غيرك أنه ليس معناه أنه كان يزوج الناس ويتصدق عليهم أنه هو الإنسان المثالي الإمام العلامة وربما نسمع عنه غدا مجدد القرن . ملاحظة أخيرة أخي لو تود أن نفتح قسم ننزل فيها الطوام أسف الفتاوي التي يفتي بها هذا الرجل إلى الناس ونعرضها عن العلماء الربنيين ليس من أرض الحرم لكي لا أتسمى وهبيا مع أنني أتشرف بهذا الإسم ولكن نبدأ بعرض هذه الأقوال على علماء المذهب المالكي والحمد لله بلاد المغرب العربي تزدهر بهم أمثال الشيخ محمد حشروف في جبال تيزي وزو والشيخ الباي في جنوب الجزائر والشيخ محمد شارف في باب الواد والشيخ الطاهر أيات علجات والشيخ أبو خبز في بلاد المغرب لا بأس بذلك .
وأعتذر عن عدم ذكري لعلماء أخرين فالقائمة مازلت طويلة فقط أحببت أن أذكر المعمرين منهم وإلا فالحمد لله بلدنا فيه الكثير من أهل العلم وطلاب العلم وهم في مقتبل العمر
أخوكم عبد المالك الجزائري
يا أخي كلما وجدتم أحدا يعمل في الميدان ينفع الفقراء والمستضعفين في الأرض،أو مجاهدا في سبيل الله،إلا ووضعتموه على فوهة ألسنتكم،ووصفتمزه بأبشع الأوصاف...أما شمس الدين أو كما تسمونه أنتم(شمس الضلال)و(طمس الدين)فهو كان رئيس جمعية خيرية كبيرة،ساعدت مئات او الاف الفقراء والمساكين،وساعدت الكثيرين على تحصين أنفسهم،بمساعدتم على تكاليف الزواج ،طبعا بأموال الجزاريين الكرماء الذين يؤثون على أنفسهم بمساعدة إخوانهم،طبعا هذه الأموال من فضل الله تعالى،ولكن المحسنين وشمس الدين كانوا سببا يسره الله تعالى في انفاق هذه الأموال على مستحقيها،فحتى لو أخطأ الشيخ شمس الدين في بعض المسائل ،فلا يحق لكم أن تصفوه بتلك الصفات الذميمة،وأن تركزوا على بعض هفواته،وتسكتوا على حسناته، وكأنكم توزعون صكوك الغفران على هذا وذاك....فاحسنوا الظن إخواني،بإخوانكم ،وبينوا خطأ المخطئين بالتي هي أحسن،ولا تبخسوا الناس فضائلهم.....مع احترامي

[رياض...]

بسم الله الحق والصلاة والسلام على أشرف الخلق وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لما قرأت ما كتبه الأخ ما كنت لأرد ولكن تذكرة شيئ مهم وهو الخوف من أن يغتروا إخواني بما كتبه الأخ عن شمس الدين الذي يتهم الجزائريين أنهم إستحببو فتوة رضاعة الكبير وأرادو تطبيقها،أين كان من الجزائريين الكل يعرف أن لهم نخوة وعزة وأنا أقسم بالله العزيز الجبار أنه لو كان عندنا جزائري واحد من خمسة وثلاثية مليون نسمة يهوديا ما كان يقبل فتوة رضاعة الكبير فكيف بمن هم مسلمين ولا يأتي واحد ويقول لي الذي تكلم عنهم شمس الدين هم من يتسمون بالسلفية لأنهم هم أشد الناس حرص على إتباع نهج نبينا صلى الله عليه وسلم على فهم صحابته وحتى وإن كان منهم من يخطئون في فهم حقيقة هذا الدين إنما هو حب في إتباع دين الله يوقعهم في الخطأ لأنهم يميلون للعاطفة أكثر من الأحكام الشرعية وهم قلة القلة. وأنا أقسم بالله ولست حانثا في قسمي أن هذه كذبة من شمس الدين إختلاقها للتقرب من عامة الناس وأصحاب الحكم وما يفعلها واحد في الجزائر وكلامه ليس ببعيد عنا وأنا أتحداه وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام، أما كلامك أخي على أنه كان يساعد المساكين والفقراء فأقول لك أولا المال الذي كان يتصدق به على الفقراء ليس مال شمس الدين بل مال إخواننا الجزائريين الذين كان يثقون فيه ويعطونه ليضع مالهم في مكانه الصحيح فأصل الصدقة أولا وإبتداءا تعود لأهل البلد الكرام ثم المسألة الثانية لنفرض جدلا أن المال مال شمس الدين وقد أعان به الاف الجزئريين ألا تعرف أخي الحبيب أنه قد يكون صاحب الدينار أحسن من صاحب الألف لأنه قد يخلص النية في هذا الدينار وقد يكون أحوج إليه من حاجة صاحب المليار إلى ملياره فالمقيس عند الله غير مقياسك ولا تجعل قياسك أخي على الرجال في كثرة الصدقات حتى لا نسمع غدا أنك تتدخل في هذ القائمة حاتم الطائي وعبد المطلب وغيرهم من العرب وأكيد هو ليس أكثر منهم كرما، فهل نقول هؤلاء كانو يطعمون المساكين ويكرمون الضيف أم العبرة بأنهم ماتوا على الكفر ولا ينفع مع الشرك شيئ من أعمال الخير يوم القيمة كما هو معلوم ، وأنا هنا لا أكفر شمس الدين حاش لله أن أكون في منصب من يكفر ولكن الذي أريد أن أصل به معك ومع غيرك أنه ليس معناه أنه كان يزوج الناس ويتصدق عليهم أنه هو الإنسان المثالي الإمام العلامة وربما نسمع عنه غدا مجدد القرن . ملاحظة أخيرة أخي لو تود أن نفتح قسم ننزل فيها الطوام أسف الفتاوي التي يفتي بها هذا الرجل إلى الناس ونعرضها عن العلماء الربنيين ليس من أرض الحرم لكي لا أتسمى وهبيا مع أنني أتشرف بهذا الإسم ولكن نبدأ بعرض هذه الأقوال على علماء المذهب المالكي والحمد لله بلاد المغرب العربي تزدهر بهم أمثال الشيخ محمد حشروف في جبال تيزي وزو والشيخ الباي في جنوب الجزائر والشيخ محمد شارف في باب الواد والشيخ الطاهر أيات علجات والشيخ أبو خبز في بلاد المغرب لا بأس بذلك .
وأعتذر عن عدم ذكري لعلماء أخرين فالقائمة مازلت طويلة فقط أحببت أن أذكر المعمرين منهم وإلا فالحمد لله بلدنا فيه الكثير من أهل العلم وطلاب العلم وهم في مقتبل العمر
أخوكم عبد المالك الجزائري

ألا تكفون السنتكم عن الرجل؟

كن رجلا و ضع هذه الفتاوى التي تتحدث عنها و تصفها بالطوام

انا اشهد انه الوحيد الذي رايته يسال فيقول لا اعلم

و ليس ممن يفتون في كل ما هب و دب

نحن ننتظر هذه الفتاوى فاتنا بها

[عبد المالك الجز]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد من طبيعتي أنني لا أدخل في الجدال ولكن أريد أن اسأل سؤال واحدا الذين يتكلمون عن شمس الدين يعرفونه من قريب أو يسمعون عنه هذه واحد أما الأمر الثاني ما ذكره الأخ في مسألة رضاعة الكبير فلعل الأخ قد أخلط في الفهم مع إحترامي له لأن الذي تكلم عليه شمس الدين أن الأخ أخد بفتوة عزة عطية الذي أفتى بها على الإطلاق لا الذي ذكرها الشيخ الألباني وغيره كثر من أهل العلم ووقع فيها الخلاف وهي هل مسألة رضاعة الكبير تجوز للضرورة أم مخصصة لسالم مولى أبو حذيفة فشتانا من يخلط بهذا وذاك.

وإن أحببت أخي أن نفرد نقاشا لهذه المسألة لا بأس إن شاء الله فقط عليك أن تعلم أن الشيخ الألباني أجازها للضرورة أخد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ‏عَنْ ‏عَائِشَةَ ‏‏أَنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏مَوْلَى ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏كَانَ مَعَ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏‏النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَتْ : إِنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ، ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏ أَبِي حُذَيْفَةَ . رواه مسلم في صحيحه . هنا قال الشيخ الألباني رحمه الله أنه لو صادفتنا حالة مثل هذه يجوز تطبيق هذ الفتوى أكيد بعد الرجوع لأهل العلم فهم من يقدرون الضرورة ليس كما توهمت أنت وشمس الدين أنها على الإطلاق أخي الحبيب، وما ذكرته عن الشيخ إبن باديس رحمه الله فهو ليس بجديد وأقد أخرجة أختكم الكريمة أم ... رسالة بعنوان الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي.ولعلنا نفرد لهذه النقطة موضوعا نتكلم فيها عن الشيخ إبن باديس والشيخ البشير الإبراهيمي والطيب العقبي رحمهم الله ، لأن صاحبة الرسالة أتت على الأخضر واليابس في رسالتها


أما أخي الحبيب كريم لتعلم انني والله لست ممن يتتبع عورات الناس ناهيك عن أهل العلم والله يعلم ولكن ذكرت الإسم لأن الأخ صاحب المقال هو أول من زكى الإسم أما هذا الرجل فهو لا يهمني ما يهمني أن الواحد فينا إذا مرض يذهب إلى الطبيب وإذا أراد الخبز يذهب إلى الخباز فلماذا لما نرجع إلى أهم شيئ في حياتنا لا نختار الرجل المناسب ؟
أما كلمة الوهابية فحق قد تمكن منكم الروافض الحاقدين على أرض الإسلام ليوهمكم أن الوهابية هذه دين جديد أتى ليكفر الناس ويقتلهم، فالجواب على هذه النقطة هو العلم.من أراد أن يعرف دعوة محمد عبد الوهاب على أي شيئ قامت؟ وبما تأمر الناس؟ وهل ما فيها من أوامر ونواهي هو خلاف ما أتى به ديننا الحنيف ؟ أم هي حقيقة ونحن نخاف منها! ولما يحقدون الروافض على هذا الرجل المصلح ؟ ما عليكم إلا التطرق لكتبه وهي موجودة تقريبا في كل المكاتب
- كتاب التوحيد
- شرح ستة مواضع من السيرة
- كتب كشف الشبهات
- كتاب الأصول الثلاثة
- كتاب شروط الصلاة وأركانه
- كتاب قواعد الأربعة
- كتب أصول الإيمان
- كتاب فضل الإسلام
وكتاب الكبائر ومسائل الجاهلية وغيرهم...إلخ

[أبو عبد الرحمن2]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد من طبيعتي أنني لا أدخل في الجدال ولكن أريد أن اسأل سؤال واحدا الذين يتكلمون عن شمس الدين يعرفونه من قريب أو يسمعون عنه هذه واحد أما الأمر الثاني ما ذكره الأخ في مسألة رضاعة الكبير فلعل الأخ قد أخلط في الفهم مع إحترامي له لأن الذي تكلم عليه شمس الدين أن الأخ أخد بفتوة عزة عطية الذي أفتى بها على الإطلاق لا الذي ذكرها الشيخ الألباني وغيره كثر من أهل العلم ووقع فيها الخلاف وهي هل مسألة رضاعة الكبير تجوز للضرورة أم مخصصة لسالم مولى أبو حذيفة فشتانا من يخلط بهذا وذاك.


وإن أحببت أخي أن نفرد نقاشا لهذه المسألة لا بأس إن شاء الله فقط عليك أن تعلم أن الشيخ الألباني أجازها للضرورة أخد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ‏عَنْ ‏عَائِشَةَ ‏‏أَنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏مَوْلَى ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏كَانَ مَعَ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏‏النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَتْ : إِنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ، ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏ أَبِي حُذَيْفَةَ . رواه مسلم في صحيحه . هنا قال الشيخ الألباني رحمه الله أنه لو صادفتنا حالة مثل هذه يجوز تطبيق هذ الفتوى أكيد بعد الرجوع لأهل العلم فهم من يقدرون الضرورة ليس كما توهمت أنت وشمس الدين أنها على الإطلاق أخي الحبيب، وما ذكرته عن الشيخ إبن باديس رحمه الله فهو ليس بجديد وأقد أخرجة أختكم الكريمة أم ... رسالة بعنوان الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي.ولعلنا نفرد لهذه النقطة موضوعا نتكلم فيها عن الشيخ إبن باديس والشيخ البشير الإبراهيمي والطيب العقبي رحمهم الله ، لأن صاحبة الرسالة أتت على الأخضر واليابس في رسالتها


أما أخي الحبيب كريم لتعلم انني والله لست ممن يتتبع عورات الناس ناهيك عن أهل العلم والله يعلم ولكن ذكرت الإسم لأن الأخ صاحب المقال هو أول من زكى الإسم أما هذا الرجل فهو لا يهمني ما يهمني أن الواحد فينا إذا مرض يذهب إلى الطبيب وإذا أراد الخبز يذهب إلى الخباز فلماذا لما نرجع إلى أهم شيئ في حياتنا لا نختار الرجل المناسب ؟
أما كلمة الوهابية فحق قد تمكن منكم الروافض الحاقدين على أرض الإسلام ليوهمكم أن الوهابية هذه دين جديد أتى ليكفر الناس ويقتلهم، فالجواب على هذه النقطة هو العلم.من أراد أن يعرف دعوة محمد عبد الوهاب على أي شيئ قامت؟ وبما تأمر الناس؟ وهل ما فيها من أوامر ونواهي هو خلاف ما أتى به ديننا الحنيف ؟ أم هي حقيقة ونحن نخاف منها! ولما يحقدون الروافض على هذا الرجل المصلح ؟ ما عليكم إلا التطرق لكتبه وهي موجودة تقريبا في كل المكاتب
- كتاب التوحيد
- شرح ستة مواضع من السيرة
- كتب كشف الشبهات
- كتاب الأصول الثلاثة
- كتاب شروط الصلاة وأركانه
- كتاب قواعد الأربعة
- كتب أصول الإيمان
- كتاب فضل الإسلام

وكتاب الكبائر ومسائل الجاهلية وغيرهم...إلخ

بارك الله فيك أخي على التوضيح والله كلام في غاية الاهمية شكرا جزيلا أخي وعلى الاخوة الاعضاء أن يدرسوا ويتبينوا كل ما يكتب وينشر ولا يحكمون على الاشياء ويعلقون بدون تثبت والله الامر لخطير والحجة بالحجة

[رياض...]

العبرة بالدليل والبيان لا مجرد كلام فارغ كما تتكلم أنت و أمثالك عند إنهزامكم وعدم ردكم بالدليل ترجعون إلى حرب المعنويات لصق ونسخ وغيرها أخي أتكلم بالدليل لا برأي الاقاصر مثلكم فاطلب العلم ثم أنتفد وأنا أنقل كلام العلماء المتقدمين والمتأخرين السائرين على منهج سلفنا الصالح

سبحان الله

من الذي يتكلم عن القص و اللصق و عن الدليل؟

انت الذي ملأت المنتدى بالقص و اللصق

و كلما رد عليك احد الاعضاء و افحمك تهرب و لا تعود

هذا و الله من المضحكات المبكيات

[إخلاص]

تعرّفت على الشّيخ شمس الدّين عن قُرب
و هو من إختار لي هذا الإسم الّذي أعتزّ به و كنت عضوة في جمعيّته الخيريّة
و مع كلّ إجتماع كان ينصحنا بإخلاص العمل لله تعالى
رفض كلّ من كانوا يريدون إستقطابه لأحزابه
و كان يمنعنا من الحديث عن السّياسة و عن تلك الأحزاب داخل الجمعيّة
كان هدفه الوحيد هو السّعي لمساعدة المحتاجين و الفقراء
ساعدنا في تزويج الشّباب من خلال مشروع نصف الدّين
أقمنا أسواقا خيريّة عند إقتراب العيدين و الدّخول المدرسي
فتح مدرسة قرآنيّة لتعليم براعمنا و قد كنت معلّمة فيها
فتح دروسا لتعليم الخياطة و الطّرز
فتح مؤسّسة نال للإعلام الآلي
ألّف كتابه المشهور تأنيس العانس
كما كان يعطينا دروسا في علم التّوحيد و الحديث
تعلّمت منه الكثير و لله الحمد
و رغم أنّ الضّروف أبعدتني عن ذاك الجوّ الخيري
و سمعت بعده بتشميع الجمعيّة الخيريّة حزنت كثيرا لأنّهم بفعلهم الشّنيع ذلك آذوا الكثير من الفقراء و المحتاجين
ما زلت أدعو لشيخي بالخير كلّما تذكّرته
و إنّني أتأسّف على كلّ من ينهشون في لحمه
فليتكم عرفتموه عن قرب
هدانا الله جميعا إلى سواء السّبيل

[أبو عبد الرحمن2]

المدعوا "أبو عبد الرحمن2" :
1- العبرة بالمعاني و ليس بالمباني ؛ فافهم !

2- الدكتور الهلالي ليس أعلم بحال الوهابية من أئمة الإسلام الذين عاصروا الوهابية و صنّفوا في الرد عليها و كشف حالها ؛ فلتعلم !

3- النسخ و اللصق الآلي ليس في صالحك ؛ فقد كان و لا يزال مسلكًا لغيرك ؛ فكان عاقبةُ أمرهم الكذب الصريح و الإفتراء القبيح ؛ فتنبّه !

والله عجيب أتعلم من هو الشيخ تقي الدين الهلالي ومتى توفي يقول محمد تقي الدين الهلالي :
ولد الشيخ سنة 1311 ه بقرية "الفرخ" ، و تسمى أيضا ب "الفيضة القديمة" على بضعة أميال من الريصاني ، و هي من بوادي مدينة سجلماسة المعروفة اليوم بتافيلالت الواقعة جنوبا بالمملكة المغربية.

وفاته
في يوم الإثنين 25 شوال 1407ه الموافق ل 22 يونيو 1987م أصيبت الأمة الإسلامية بفاجعة و مصيبة يصعب على القلم وصفها ، و هي مصيبة موت الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله و ذلك بمنزله في مدينة الدار البيضاء بالمغرب. و قد شيع جنازته جمع غفير من الناس يتقدمهم علماء و مثقفون و سياسيون.
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى اِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَاَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَاَضَلُّوا" (رواه البخاري)
رة علم و فقه ، فقد كان والده و جده من فقهاء تلك البلاد.
قال الدكتور الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه

لما رأيت الشرك الأكبر، بله الأصغر، قد انتشر في البلاد الإسلامية والبدع عمت جميع الأقطار، وقل علماء الكتاب والسنة الناصحون للأمة، وانتشرت طرائق المتصوفة المبتدعين في الخاصة والعامة، ومنها الطريقة التجانية التي يعد متبعوها بعشرات الملايين في البلاد الإسلامية، وكنت عالما بعُجرها و ُبجرها فأطْلعت على بعض ما فيها من الضلالات صاحب الفضيلة العالم الورع الداعي إلى الله على بصيرة محي السنة ومميت البدعة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فتعجَّب من ذلك غاية التعجُّب، وحثني على تأليف جزء في بيان حقيقة هذه الطريقة وما فيها من الأباطيل، ليحذرها من لم يقع في شباكها، ويتنبه لما فيها الذين ما يزالون متورطين في مهاويها، عسى الله أن ينقذهم ويردهم إلى المحجة البيضاء(1) فامتثلت أمره شاكرا ً وألفت هذا الكتاب وسميته :
" الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية "
وقد تفضل سماحته، فأمر بطبعه، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين أحسن الجزاء، وجعل هذا العمل ذخرا في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

[عبد المالك الجز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة أولا أنا لا أشكك فيك لا أنت ولا من كانو معك أنكم كنتم تسهرون على نفع الناس وجزاكم الله عنا خيرا وهذا ليس عيبا بل خيرا يرجى منه ثواب الله ولكن أنا أتكلم عن شمس الدين بعينه فلا تدخلين في قائمته أناس لا ذنب لهم إلا أنهم أردوا الخير وعلى فكرة أنا أعرف شمس الدين وأين يسكن بل كنت مسؤولا عن أقسام ما قبل التمدرس في أحد الأحياء ولما تم توقيف جمعيت شمس الدين هناك من الأخوات من أصبحوا يسهرون معنا في هذه الأقسام على تربية النشأ الصالح ولو أحببت أن أسمي لك في الخاص أسماء بعض الأخوات لا بأس، فأنا لست مستأ من جمعيته وقد قلت أن العبرة ليس في كثرة الخير ولكن في الإخلاص فيه وهنا كل واحد يحاسب على نيته.

أما شمس الدين أختي فهو معروف ببدأة لسانة وإتهامه لأهل السنة أنهم حشوية وإن شاء الله أختي تعرف ما معنى حشوي لأن شمس الدين درسكن العقيدة والحديث فقط لي طلب وفي نفس الوقت مستغرب من شيئ وهو إن كان شمس الدين درسك العقيدة فالأصل أن تتبعي العقيدة الصحيحة حتى لو خالفك فيها أقرب المقربين فهل لك أختي أن تسأليه لماذا يسمي أهل السنة والجماعة بالحشوية، مع أن المعلوم من معنى كلمة حشوية عند أهل السنة كما قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية: فأما لفظ الحشوية فليس فيه ما يدل على شخص معين ولا مقالة معينة فلا يدرى من هم هؤلاء، وقد قيل إن أول من تكلم بهذا اللفظ عمرو بن عبيد، فقال: كان عبد الله بن عمر حشوياً وكان هذا اللفظ في اصطلاح من قاله يريد به العامة الذين هم حشو؛ كما تقول الرافضة عن مذهب أهل السنة مذهب الجمهور. انتهى


وهناك تعريفات أخرى لهذه الكلمة أرجو أن تسألي شيخك أختي لكي نعرف لماذا يسمينا هذا الرجل بهذا الإسم وأسباب ذلك من ناحية العقيدة ثم ننظر إلى كتب السلف من اهل السنة ونرى هل ما نعتقده نحن يخرج عن الكتاب والسنة بفهم سلفنا الصالح أم هي كلمة أخرى يلقيها شمس الدين ولا يلقي لها بال أرجوا أن نجد جوابا
أرجو أن لا نغضب من بعضنا البعض لأن أصل الحوار هو البحث عن الحق وليس إظهار القدراة

[عبد الله ياسين]

العبرة بالدليل والبيان لا مجرد كلام فارغ كما تتكلم أنت و أمثالك عند إنهزامكم وعدم ردكم بالدليل ترجعون إلى حرب المعنويات لصق ونسخ وغيرها أخي أتكلم بالدليل لا برأي الاقاصر مثلكم فاطلب العلم ثم أنتفد وأنا أنقل كلام العلماء المتقدمين والمتأخرين السائرين على منهج سلفنا الصالح

لسنا في معركة يتمخّض منها مُنهزم و مُنتصر ؛ فافهم هذا هداك الله.

الفتاوى الشاذة التي طعنت في عقيدة الإمام النووي و الحافظ ابن حجر العسقلاني و غيرهم من جهابذة علماء الإسلام ؛ يعرفها القاصي و الداني ؛ و دونك فتاوى بن باز و بن العثيمين و الراجحي و غيرهم من كبار السلفية الوهابية . و قد نشرنا بعضها هنا في المنتدى فاقرأها ثمّ أرِنا كيف تحفظ للوهابية ما تبقى لها من ماء الوجه !

و أما كلامك عن الدّليل فلا أدلّ عليه من حالك ! ؛ و تأكّد أنّ أسارى النسخ و اللصق الآلي مثلك - هداكم الله - لا يكفهم حتى وضوح الشمس في رابعة النّهار ؛ فقلي بربك كيف يستقيم الظل و العود مُعوَج !


نسأل الله لنا و لكم الهداية

[أختُ عبد الرحمان]

اتّقوا الله !
واحد يطعن في عالم و آخر في أخاه
ما لكم تنظرون إلى عيوب الناس و تنسون عيوبكم
أليس كل بني آدم خطّاء؟؟

هدانا الله و إياكم
إني أرى أن الموضوع سيتحوّل إلى حربٍ أخرى

أطلب من المشرف اغلاقه !

[عبد الله ياسين]

والله عجيب أتعلم من هو الشيخ تقي الدين الهلالي ومتى توفي يقول محمد تقي الدين الهلالي :
ولد الشيخ سنة 1311 ه بقرية "الفرخ" ، و تسمى أيضا ب "الفيضة القديمة" على بضعة أميال من الريصاني ، و هي من بوادي مدينة سجلماسة المعروفة اليوم بتافيلالت الواقعة جنوبا بالمملكة المغربية.

وفاته
في يوم الإثنين 25 شوال 1407ه الموافق ل 22 يونيو 1987م أصيبت الأمة الإسلامية بفاجعة و مصيبة يصعب على القلم وصفها ، و هي مصيبة موت الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله و ذلك بمنزله في مدينة الدار البيضاء بالمغرب. و قد شيع جنازته جمع غفير من الناس يتقدمهم علماء و مثقفون و سياسيون.
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى اِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَاَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَاَضَلُّوا" (رواه البخاري)
رة علم و فقه ، فقد كان والده و جده من فقهاء تلك البلاد.
قال الدكتور الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه

لما رأيت الشرك الأكبر، بله الأصغر، قد انتشر في البلاد الإسلامية والبدع عمت جميع الأقطار، وقل علماء الكتاب والسنة الناصحون للأمة، وانتشرت طرائق المتصوفة المبتدعين في الخاصة والعامة، ومنها الطريقة التجانية التي يعد متبعوها بعشرات الملايين في البلاد الإسلامية، وكنت عالما بعُجرها و ُبجرها فأطْلعت على بعض ما فيها من الضلالات صاحب الفضيلة العالم الورع الداعي إلى الله على بصيرة محي السنة ومميت البدعة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فتعجَّب من ذلك غاية التعجُّب، وحثني على تأليف جزء في بيان حقيقة هذه الطريقة وما فيها من الأباطيل، ليحذرها من لم يقع في شباكها، ويتنبه لما فيها الذين ما يزالون متورطين في مهاويها، عسى الله أن ينقذهم ويردهم إلى المحجة البيضاء(1) فامتثلت أمره شاكرا ً وألفت هذا الكتاب وسميته :
" الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية "
وقد تفضل سماحته، فأمر بطبعه، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين أحسن الجزاء، وجعل هذا العمل ذخرا في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .


هل تعرف من هم العلماء الذين عاصروا الحركة الوهابية و شهدوا عليها بالتكفير و التقتيل ؟!

هل قرأت تاريخ الوهابية المسطور في كتبهم ؟!

هكذا يكون التأصيل العلمي ؛ فإذا كنتَ ملمّ بحقائق القوم فنقول لك ما قاله ربنا : هل عندكم من علمٍ فتُخرجوه لنا ؟

[عبد المالك الجز]

أخي ياسين الوهبية ليست فرقة ولا مذهبا ولم يقل أحد أنا وهبيا إنما قلنا نفتخر بمحمد بن عبد الوهاب ونحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد ونفتخر بعلماء الأمة الذين يحفظون لك ولي هذا الدين وعلى قولك أن لهم أخطأ فأين العيب في ذلك فالأصل في العالم المجتهد أنه إذا أصاب له أجريين وإن أخطأ له أجر الإجتهاد وأكيد الإجتهاد يكون في المسائل الظنية أما المسائل الذي ورد فيها نص فالمعلوم أنه لاإجتهاد مع نص ونحمد الله أن علماءنا لا يحرفون ولا يؤولون ولا يعطلون ولا يجسمون كما يفعل غيرهم من الماهب المخالفة .
ولو أحببت أخي الكريم أن ترشدنا إلى العلماء الربانيين الذي تعرفهم لا بأس لأن أصل العالم لا يستل به ولكن يستدل له وهؤلاء علماؤنا معروفين عند الداني والقاصي فلا تأتي وتتكلم ولا نعرف أصلا من هم العلماء الذي تأخد عنهم ، إلا إذا كان أخي مجتهدا غير مقلد فهذا الأمر يؤول له

[عبد المالك الجز]

أخي ياسن يالله لك الفضل أن تنشر لنا التقتيل والتكفير الذي يأمر به محمد بن عبد الوهاب وترد عليه برد علمي ونحن لك شاكرين قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقيين

[عبد المالك الجز]

</strong>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله تذكرة قصيدة ضغيرة للشيخ الطيب العقبي رحمه الله يقول
أيها السائل عن معتقدي
يبتغي منى ما يحوي الفؤاد
***
إنني لست ببدعي ولا
خارجي دأبه طول العناد
***
يحدث البدعة في أقوامه
فتعمّ الأرض نجداًّ ووهاد
***
ليس يرضى الله من ذي بدعة
عملا إلاّ إذا تاب وهاد
***
لست ممن يرتضي في دينه
ما يقول الناس زيد أو زياد
***
بل أنا متبع نهج الألى
صدعوا بالحق في طرق الرشاد
***
حجّتي القرآن فيما قلته
ليس لي إلاّ على ذاك استناد
***
وكذا ما سنه خير الورى
عُدّتي وهو سلاحي والعتاد
***
وبذا أدعو إلى الله ولي
أجر مشكور على ذاك الجهاد
***
منكمو لا أسأل الأجر ولا
أبتغي شكركم بله الوداد
***
مذهبي شرع النبي المصطفى
واعتقادي سلفي ذو سداد
***
خطتي علم وفكر ونظر
في شؤون الكون بحث واجتهاد
***
وطريق الحق عندي واحد
مشربي مشرب قريب لا ابتعاد

</span></span></strong>

[رياض...]

تعرّفت على الشّيخ شمس الدّين عن قُرب

و هو من إختار لي هذا الإسم الّذي أعتزّ به و كنت عضوة في جمعيّته الخيريّة
و مع كلّ إجتماع كان ينصحنا بإخلاص العمل لله تعالى
رفض كلّ من كانوا يريدون إستقطابه لأحزابه
و كان يمنعنا من الحديث عن السّياسة و عن تلك الأحزاب داخل الجمعيّة
كان هدفه الوحيد هو السّعي لمساعدة المحتاجين و الفقراء
ساعدنا في تزويج الشّباب من خلال مشروع نصف الدّين
أقمنا أسواقا خيريّة عند إقتراب العيدين و الدّخول المدرسي
فتح مدرسة قرآنيّة لتعليم براعمنا و قد كنت معلّمة فيها
فتح دروسا لتعليم الخياطة و الطّرز
فتح مؤسّسة نال للإعلام الآلي
ألّف كتابه المشهور تأنيس العانس
كما كان يعطينا دروسا في علم التّوحيد و الحديث
تعلّمت منه الكثير و لله الحمد
و رغم أنّ الضّروف أبعدتني عن ذاك الجوّ الخيري
و سمعت بعده بتشميع الجمعيّة الخيريّة حزنت كثيرا لأنّهم بفعلهم الشّنيع ذلك آذوا الكثير من الفقراء و المحتاجين
ما زلت أدعو لشيخي بالخير كلّما تذكّرته
و إنّني أتأسّف على كلّ من ينهشون في لحمه
فليتكم عرفتموه عن قرب

هدانا الله جميعا إلى سواء السّبيل


اهلا اخلاص

الآن فهمتك السر في طريقة تعاملك مع الناس

محظوظة انت بصحبة الشيخ

اللهم لا حسد

[إخلاص]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة أولا أنا لا أشكك فيك لا أنت ولا من كانو معك أنكم كنتم تسهرون على نفع الناس وجزاكم الله عنا خيرا وهذا ليس عيبا بل خيرا يرجى منه ثواب الله ولكن أنا أتكلم عن شمس الدين بعينه فلا تدخلين في قائمته أناس لا ذنب لهم إلا أنهم أردوا الخير وعلى فكرة أنا أعرف شمس الدين وأين يسكن بل كنت مسؤولا عن أقسام ما قبل التمدرس في أحد الأحياء ولما تم توقيف جمعيت شمس الدين هناك من الأخوات من أصبحوا يسهرون معنا في هذه الأقسام على تربية النشأ الصالح ولو أحببت أن أسمي لك في الخاص أسماء بعض الأخوات لا بأس، فأنا لست مستأ من جمعيته وقد قلت أن العبرة ليس في كثرة الخير ولكن في الإخلاص فيه وهنا كل واحد يحاسب على نيته.

أما شمس الدين أختي فهو معروف ببدأة لسانة وإتهامه لأهل السنة أنهم حشوية وإن شاء الله أختي تعرف ما معنى حشوي لأن شمس الدين درسكن العقيدة والحديث فقط لي طلب وفي نفس الوقت مستغرب من شيئ وهو إن كان شمس الدين درسك العقيدة فالأصل أن تتبعي العقيدة الصحيحة حتى لو خالفك فيها أقرب المقربين فهل لك أختي أن تسأليه لماذا يسمي أهل السنة والجماعة بالحشوية، مع أن المعلوم من معنى كلمة حشوية عند أهل السنة كما قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية: فأما لفظ الحشوية فليس فيه ما يدل على شخص معين ولا مقالة معينة فلا يدرى من هم هؤلاء، وقد قيل إن أول من تكلم بهذا اللفظ عمرو بن عبيد، فقال: كان عبد الله بن عمر حشوياً وكان هذا اللفظ في اصطلاح من قاله يريد به العامة الذين هم حشو؛ كما تقول الرافضة عن مذهب أهل السنة مذهب الجمهور. انتهى


وهناك تعريفات أخرى لهذه الكلمة أرجو أن تسألي شيخك أختي لكي نعرف لماذا يسمينا هذا الرجل بهذا الإسم وأسباب ذلك من ناحية العقيدة ثم ننظر إلى كتب السلف من اهل السنة ونرى هل ما نعتقده نحن يخرج عن الكتاب والسنة بفهم سلفنا الصالح أم هي كلمة أخرى يلقيها شمس الدين ولا يلقي لها بال أرجوا أن نجد جوابا
أرجو أن لا نغضب من بعضنا البعض لأن أصل الحوار هو البحث عن الحق وليس إظهار القدراة

للأسف ما لاقيت الشّيخ منذ حادثتي و سفري و إلاّ كنت طلبت منه أن يردّ هو بنفسه
أمّا عن الحشويّة فهذه الكلمة لأوّل مرّة أسمعها
فما تعلّمته منه
متن الجوهرة و أظنّك على علم به
و تبقى أفعال العباد و نواياهم لله سبحانه
و كلّنا ذووا خطأ
و خير الخطّائّين التّوابون

[رياض...]

بالنسبة للعضو الذي ملأ الصفحة الصفحة بالعويل حول بن عبد الوهاب

احيلك الى كتب اخيه الشيخ الجليل سليمان بن عبد الوهاب

فله عدة كتب فضحه فيها

و من شهد عليه اخوه الذي عرفه و عايشه فلا نحتاج شهادة اخرى

[إخلاص]

اهلا اخلاص

الآن فهمتك السر في طريقة تعاملك مع الناس

محظوظة انت بصحبة الشيخ

اللهم لا حسد

مرحبا أخي الكريم
و قد أعترف لكم أيضا أنّ مساعي الشّيخ هي الّتي أوصلتني للعلاج في بلجيكا
فجزاه الله عنّي كلّ خير

[أبو عبد الرحمن يوسف]

.
وأظن أن أغلبية من يسب الشيخ شمس الدين سلفيون متعصبون لم يسلم من شرهم مئات العلماء والدعاة لعشرات السنين .
.
و ما رايك يا استاذ الفيزياء في سب و شتم شمس الدين لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
ام انك تراك نسيت

[رياض...]

و ما رايك يا استاذ الفيزياء في سب و شتم شمس الدين لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
ام انك تراك نسيت



هو لم يسبه و لكنه نزع عنه عباءة التقديس التي ألبستموه اياها

و اظهر للناس انه عالم كغيره يصيب و يخطىء

[فارس العاصمي]

الـنـومالـنـومالـنـومالـنـومالـنـومالـنـوم

[عبد الله ياسين]

أخي الكريم "عبد المالك الجزائري" وفقك الله :

أوّلاً : أنت زعمتَ فتحديتَ أن يأتيَك أحدهم بسلفي واحد أخذ بفتوى رضاعة الكبير بل و سارعت بإلقاء تهمة الكذب على مُخالفيك ! ؛ و هذا قولكم بأفواهكم : "وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام" ؛ صحّ ؟!

و لمّا كان الأمر كذالك ؛ أتيناك بفتوى "الألباني" مُحدّث السلفية الوهابية يُفتي بالرضاعة المُباشرة !!! فهو - غفر الله - لا يجدُ مانِعًا من أن يلتقم الرجل حَلَمَة المرأة كالطّفل الرّضيع ؛ علّل ذالك بأنّ ((( الحَلَمَة - رأْس الثَّدْي - ظلماء قاتمة لا تثير شهوة !!! ))).

فبانَ أنّ نفيَك لم يكُن على اطّلاع ؛ واتّهامك لمُخالفيك ليس إلاّ دعوى باطلة عن الأدلة عاطلة ؛ فعدمُ العلم لا يستلزم العِلم بالعَدم ؛ فتأمّل يرعاك الله !

ثانيًا : أرجوا أن تُفرّق بين الرضاعة المُباشرة ؛ و بين الرضاعة الغير مُباشرة كأن يُتناول الحليب من كأس بعد أن يُفرغ فيه. و الأئمة الأربعة و جمهور علماء الإسلام لم يأخذوا في كِلا الحالين بالحديث المذكور في المسألة لأنّ القرآن الكريم أكّد على مدّة الرضاعة فقال [ سورة البقرة : 233 ] : { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ } ؛ و ليس هذا موضع بسطٍ للمسألة. و قولك أنّ الألباني أفتى بها للضرورة لا يستقيم ؛ فالألباني كما أسلفنا علّل الرضاعة المباشرة بأنّ ((( الحَلَمَة - رأْس الثَّدْي - ظلماء قاتمة لا تثير شهوة !!! ))) ؛ و هو تعليل غريبٌ عن حال الإضطّرار كما لا يخفى على لبيب ؛ فتدبّر !

ثالثًا : أمّا الكلام عن جرائم الوهابية و تكفيرها لعامة المسلمين ؛ فعليك أن تقرأ ما كتبه خاتمة المُحققين العلامة بن عابدين الحنفي في "ردُّ المُحتار على الدرِّ المُختار شرح تنوير الأبصار" ؛ و كذالك مُفتي الحنابلة بمكة المُكرّمة الشيخ محمد بن عبد الله النَّجدي الحنبليّ في "السُّحُبُ الوَابِلَةُ عَلَى ضَرَائِحِ الحَنَابِلَةِ" ؛ و كذالك شهادة العلامة محمد بن ناصر الحازمي الآخذ عن الإمام الشوكاني ؛ كما تجدهُ في "أبجد العلوم" للقنوجي ؛ و كذالك شهادة علاّمة المعقول و المنقول الإمام الصّاوي المالكي كما تجدهُ في حاشيته على تفسير الجلالين عند تفسير سورة فاطر ؛ و كذالك شهادة العلامة محمد بن إسماعيل بن صلاح المعروف بالأمير الصنعاني صاحب كتاب "سبل السلام شرح بلوغ المرام" كما تجدهُ في شرحه لقصيدته التي تراجع فيها عن مدح محمّد بن عبد الوهاب لمّا تبيّن له حاله ؛ و الشرح المذكور معروف بـ : "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب" وقد ذكر الإمام الشوكاني شيئا من القصيدة المُشار إليها في كتابه "الدّر النّضيد في إخلاص كلمة التوحيد" ؛ و ...إلخ.

و من قرأ "عُنْوَانُ المَجْدِ فِي تَارِيخِ نَجْد " لابن بشر النّجدي و "تَارِيخ نَجْد" لمؤرّخ الوهابية حسين بن غنّام و كذالك "الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة" جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ يعرف صدق شهادة أئمّتنا في الوهابية ؛ فتبيّن !


رابعًا : أمّا استدلالك بكلام الشيخ الطيب العقبي - رحمه الله - فهو غريب ؛ فقد تقرّر أنّ العبرة بالمخبر و ليس بالمظهر و لا مشاحة في الإصطلاح.

و إن كنت تظنّ أنّ كلام علماء الجزائر عن السلفيّة الحقّة يوافق ما عليه السلفية الوهابية فأنت تنقش على الماء ؛ فعلماء الجزائر أشاعرة يُدرّسون عقيدة الأشعري على غرار السلفية الوهابية التي ضلّلت سادتنا الأشاعرة و الماتُريدية حماة التوحيد و حملة دين الله إلينا.

و لقد كان من هم أكثرُ علمًا و فقهًا من الشيخ العقبي ؛ كالإمام النووي و الحافظ ابن حجر العسقلاني يدعون الى السلفيّة الحقّة و كانوا على عقيدة السلف قلبًا و قالبًا بشهادة علماء الإسلام ؛ و مع ذالك طعنهما في عقيدتهما بن باز و بن العثيمين !!! ؛ و جعلوهما من الفرق الضالة في أهم باب في العقيدة !!!؛ فسلفية الإمام النووي و الحافظ ابن حجر و غيرهم من جمهور علماء الإسلام مُغايرة تمامًا لسلفية بن باز و بن العثيمين رحمهما الله ؛ فافهم !

هذا باختصار و الله الموفّق

[أختُ عبد الرحمان]

و الله لأُشفق لحال البعض الـبكـاء

الذين لم يجدوا سوى الطّعن في الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، الذي لولاه لما عرفنا العقيدة الصّحيحة !
كيف تُقارنوه مع الشيخ شمس الدين-وفّقه الله- لا نستطيع حتى مُقارنته بتلامذته رحمهم الله كالعثيمين و ابن باز فقد ألّف عدّة الكتب لافادة الأمّة ...

فاتقوا الله.. قال تعالى‏:‏ ‏{‏إنما يخشى الله من عباده العلماء‏}‏ ‏‏فاطر‏:‏ 28‏
إنّ لحم العلماء لمسموم..

نسأل الله الهداية و الثبات

أحمد الله الذي أراني عقيدة محمد بن عبد الوهاب قبل أن يُريني الطاعنين فيه.

والسلام

[SaDa-ALjrO0O07]

الذين لم يجدوا سوى الطّعن في الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، الذي لولاه لما عرفنا العقيدة الصّحيحة !





السواد الأعظم من المسلمين لا يعرفون محمد عبد الوهاب رحمه الله ..وأغلب الجزائريين لا يعرفون محمد عبد الوهاب رحمه الله ......فهل عقيدتهم سقيمة .؟؟؟

ماحـــــال آبائنــا وأمهاتنا وأجدادنا الذين سبقونا ولم يعرفوا محمد عبد الوهاب رحمه الله ...هل ماتو على الشركـ،..؟؟
معاذ الله ..........ارجوا أن تعيدي النظر في قولك لولاه لما عرفنا العقيدة الصّحيحة !

[dualab]

إلى الأخ أبي عبد الرحمن
شكرا لك أن تبرأت من تسمية الوهابيين
فما لكم لا تتبرؤون من تسمية السلفيين
مع أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يتسمى بها
مع أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتسموا بها
مع أن التابعين رضي الله عنهم و تابعيهم لم يتسموا بها
فهذه القرون الثلاثة و هي خير القرون لم تتسمى بها
فكيف تخالفون خير القرون؟ أأنتم أعلم أم هم؟
ثم الله تعالى قال : " هو سماكم المسلمين من قبل"
فهل قال : هو سماكم السلفيين؟
فلماذا تزيدون على كلام الله ما لم يقله؟
أجبني و لا تتهرب من السؤال.
و السلام
آل عمران الكتامي
من القاهرة

[فارس العاصمي]

[/center]

السواد الأعظم من المسلمين لا يعرفون محمد عبد الوهاب رحمه الله ..وأغلب الجزائريين لا يعرفون محمد عبد الوهاب رحمه الله ......فهل عقيدتهم سقيمة .؟؟؟

ماحـــــال آبائنــا وأمهاتنا وأجدادنا الذين سبقونا ولم يعرفوا محمد عبد الوهاب رحمه الله ...هل ماتو على الشركـ،..؟؟
معاذ الله ..........ارجوا أن تعيدي النظر في قولك لولاه لما عرفنا العقيدة الصّحيحة !



بارك الله فيك أخي لكن الأخت لم تقصد ماتظنه
بل هي تقصد على حسب علمي انه هو من أعاد للأمة عقيدة السلف وهو مجدد الأمة أو كما قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في معنى الحديث ان الله يبعث في كل مئة عام من يجدد هذا الدين
والله أعلم

[أختُ عبد الرحمان]

بارك الله فيك أخي لكن الأخت لم تقصد ماتظنه

بل هي تقصد على حسب علمي انه هو من أعاد للأمة عقيدة السلف وهو مجدد الأمة أو كما قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في معنى الحديث ان الله يبعث في كل مئة عام من يجدد هذا الدين
والله أعلم


ذلك ما كنتُ أقصد و لعلِّي لم أوضح جيدا http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon11.gif

[رياض...]

ما بال بعض المشرفين يغضبون اذا تعرض احد لعلماء الـ...

و يجعلون لحمهم مسموم

اما لحم القرضاوي و الغزالي و البوطي فحلال طيب

و هناك موضوع هنا لبعض عملاء آل سلول طعن فيه في كل علمائنا مجتمعين و سمى القرضاوي و الغزالي و البوطي غيرهم

فلماذا لم نسمع لهم كلمة هناك؟

[أختُ عبد الرحمان]

ما بال بعض المشرفين يغضبون اذا تعرض احد لعلماء الـ...

و يجعلون لحمهم مسموم

اما لحم القرضاوي و الغزالي و البوطي فحلال طيب

و هناك موضوع هنا لبعض عملاء آل سلول طعن فيه في كل علمائنا مجتمعين و سمى القرضاوي و الغزالي و البوطي غيرهم

فلماذا لم نسمع لهم كلمة هناك؟

يا أخي مادخل المشرفين ؟؟؟
سبحان الله ألا أستطيع النهي عن المنكر؟؟
أين رأيتني لا أتكلم في مواضيع القرضاوي؟؟
هدانا الله و إياكم

[SaDa-ALjrO0O07]

ذلك ما كنتُ أقصد و لعلِّي لم أوضح جيدا http://www.echoroukonline.com/montada/images/icons/icon11.gif


العقيدة ُ واحدة ُ ُ ...منذ أن خلقَ الله آدم عليه السلامـ إلى اليوم ...والشرائع مختلفة ...ثم ما دخل الصوفية في كلامنـــــــا ...أختي إيمان ...؟؟؟؟؟؟؟؟

وليس كل الشيوخ أخذو العقيدة على الشيخ محمد عبد الوهاب ...وأتحداكـ، ِ في هذا ..
وسأقول لكـ، قولا ً ...إن عقيدة جدة أبي رحمها الله أحسن من عقيدتي وعقيدتكــ وعقيدة محمد عبد الوهاب نفسه .....

ولذالك كان عليك تبيين قولكـ، ..فمابيني وبينك إلا هاته الكلمات ...فأرجوا ان تكون واضحة كي لا نفهم بعضنا بالخطــــــــــأ
بارك الله فيك

[فارس العاصمي]

ما بال بعض المشرفين يغضبون اذا تعرض احد لعلماء الـ...

و يجعلون لحمهم مسموم

اما لحم القرضاوي و الغزالي و البوطي فحلال طيب

و هناك موضوع هنا لبعض عملاء آل سلول طعن فيه في كل علمائنا مجتمعين و سمى القرضاوي و الغزالي و البوطي غيرهم

فلماذا لم نسمع لهم كلمة هناك؟


أين هاته المواضيع أخ رياض
ثم بالنسبة للقرضاوي

وجدت موقعا أهل السنة والسنة منه براء وهو للأشاعرة يوجد فيه كتاب إسمه القرضاوي في العراء
لم أفهم ممكن توضيح مارأيكم في القرضاوي

[فارس العاصمي]

العقيدة ُ واحدة ُ ُ ...منذ أن خلقَ الله آدم عليه السلامـ إلى اليوم ...والشرائع مختلفة ...ثم ما دخل الصوفية في كلامنـــــــا ...أختي إيمان ...؟؟؟؟؟؟؟؟

وليس كل الشيوخ أخذو العقيدة على الشيخ محمد عبد الوهاب ...وأتحداكـ، ِ في هذا ..
وسأقول لكـ، قولا ً ...إن عقيدة جدة أبي رحمها الله أحسن من عقيدتي وعقيدتكــ وعقيدة محمد عبد الوهاب نفسه .....

ولذالك كان عليك تبيين قولكـ، ..فمابيني وبينك إلا هاته الكلمات ...فأرجوا ان تكون واضحة كي لا نفهم بعضنا بالخطــــــــــأ
بارك الله فيك

بارك الله فيك أخي صدقت
الأخت أخطأت في التعبير فقط

[أختُ عبد الرحمان]

العقيدة ُ واحدة ُ ُ ...منذ أن خلقَ الله آدم عليه السلامـ إلى اليوم ...والشرائع مختلفة ...ثم ما دخل الصوفية في كلامنـــــــا ...أختي إيمان ...؟؟؟؟؟؟؟؟

وليس كل الشيوخ أخذو العقيدة على الشيخ محمد عبد الوهاب ...وأتحداكـ، ِ في هذا ..قلتُ الكثير و لم أقل الكل
وسأقول لكـ، قولا ً ...إن عقيدة جدة أبي رحمها الله أحسن من عقيدتي وعقيدتكــ وعقيدة محمد عبد الوهاب نفسه .....

ولذالك كان عليك تبيين قولكـ، ..فمابيني وبينك إلا هاته الكلمات ...فأرجوا ان تكون واضحة كي لا نفهم بعضنا بالخطــــــــــأ
بارك الله فيك
نعلم أن العقيدة الصحيحة واحدة ، فهي أصل دين الإسلام وأساس الملة و فإن كانت غير صحيحة بطل ما يتفرع عنها من أعمال.
و لكن ليس كلُّ مسلم للأسف يتّبع هاته العقيدة الصحيحة.
و لهذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أمته ستتفرق إلى 73 طائفة كلها في النار إلا واحدة..

بارك الله فيك و جُزيت الجنة

[رياض...]

أين رأيتني لا أتكلم في مواضيع القرضاوي؟؟

هدانا الله و إياكم


آمين يارب العالمين

يجب ان نعكس السؤال

اين تكلمت في مواضيع القرضاوي؟

[khiter]

كلمة حق في شمس الدين أن يهديه الله إلى الحق المبين أنصحك لله أن لا تكون عونا للشيطان على أخيك فشمس الدين هذا قد تطاول على العلماء سبا وتجريحا و إنتقاصا فكان الأولى بك ولمن ساندك أن تصوبوه للحق لا أن تعينوه على الضلال ولمن إدعى أن الإختلاف رحمة قل بالله عليك إذا كان الحق واحدا وهو مع إمام واحد لإتباعه الدليل وكان غيره على قول آخر يفتقر إلى الدليل و هما كما ترى مختلفان تماما كيف يكون هذا الأمر رحمة ؟ وقد جاء النهي عن الفرقة والإختلاف كما جاء الأمر بلزوم الجماعة و الإئتلاف فالحق واحد لا يتجزأ بارك الله فيك و السعيد من ظفر بالدليل ، ولمن يطعن في الدعوة السلفية و وصفها بالوهابية لو كنت منصفا حقا أنت ومن سايرك على هذه التسمية أن تسموها بالمحمدية نسبة إلى مجدد الإسلام محمد بن عبد الوهاب لا أن تنسبوها إلى والده ألا وهو عبد الوهاب فهل أنتم قادرون على أن تسموها بالمحمدية نسبة إلى الشيخ محمد رحمه الله وهذا هو الحق و الصواب والعدل والإنصاف فعبد الوهاب والد الشيخ محمد لا دخل له في هذا الأمر إطلاقا وعندها تكونوا قد نسبتم دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى نسبتها الحقيقية بحق ألا و هي الدعوة المحمدية و لا أظنكم قادرون على ذلك لأنها كبيرة إلا على الذين آمنوا

[أختُ عبد الرحمان]

آمين يارب العالمين

يجب ان نعكس السؤال

اين تكلمت في مواضيع القرضاوي؟




يا أخي تريدني أن لا أخرج من هذا الموضوع
المهم ردّيت على كثيرمن مواضيع يوسف تكلم فيها عن القرضاوي-وفقه الله لكل خير-
و لستُ أتذكر المواضيع

و لتعلم سيّدي أنني لا أميل إلى أي"طائفة"
و لست هنا لأدعيكم لاتباع الشيوخ الذين أتبعهم لكن دخلتُ فقط لما رأيتُ التطاول على الشيخ محمد.

[فارس العاصمي]

آمين يارب العالمين

يجب ان نعكس السؤال

اين تكلمت في مواضيع القرضاوي؟






لم ترد على سؤالي أخ رياض
مارأيكم في القرضاوي
فأنتم متناقضون
هناك
موقع الأشاعرة المدعو زورا اهل السنة فيه مقال بعنوان القرضاوي في العراء

لم افهم هنا تدافعون عليه وهناك يرد عليه

[عبد الله ياسين]

الأخت "مريم إيمان" :

الكلام ليس على "شمس الدّين" أو غيره ؛ بقدر ما هو دفاعٌ عن عقيدة علماء الإسلام.

ثمّ إنّ شهادةُ علماء الإسلام في الوهابية ليست طعنًا بالتّشهي و مُنكراً من القول و زوراً كما يُفهمُ من كلامكِ أيّها الأخت الكريمة ؛ ففي ميزان البحث العلمي ؛ تكذيبكِ أو تكذيب غيركِ لشهادة أمثال الإمام الصنعاني و خاتمة المُحقّقين العلامة بن عابدين و المُفسّر الصاوي و غيرهم من الثّقات ؛ لا تعدلُ جناح بعوضةٍ أمام شهادتهم و ورعهم و صدقهم و تحرّيهم للحق ؛ فقد اِئتمنّاهم و قبلنا شهادتهم على دين الله فكيف نكذّبُ شهادتهم في محمّد بن عبد الوهاب و الوهابية ؛ لعمري إنّ هذا لشيءٌ عُجاب !

و إن كنتِ تستعظمين أن يُقارن "شمس الدّين" مع الوهابية ؛ مع أنّي لم ألتمس شيءٌ من ذالك ؛ فكان من باب أولى أن تأخذك الأنفة ذاتها حين ذكرنا لكم طعن كبار السلفية الوهابية في عقيدة الإمام النووي و الحافظ ابن حجر و غيرهم ؟!

و نحنُ نحمدُ الله أن وفقنا الى عقيدة السواد الأعظم من علماء الإسلام.

[رياض...]

أين هاته المواضيع أخ رياض

ثم بالنسبة للقرضاوي

وجدت موقعا أهل السنة والسنة منه براء وهو للأشاعرة يوجد فيه كتاب إسمه القرضاوي في العراء
لم أفهم ممكن توضيح مارأيكم في القرضاوي



المواضيع في كل مكان

و هناك موضوع جديد منقول عن المدخلي الذي يسترزق بسب العلماء و الطعن فيهم و كانه لم يجد وسيلة اخرى لكسب رزقه

و قد جعل فيه القرضاوي و الغزالي و البوطي و المودودي مبتدعة


اما رايي في القرضاوي فهو راي كل مسلم يملك عقلا

القرضاوي عالم رباني جليل و هو كغيره من العلماء له اخطاء وقع فيها

[رياض...]

لم ترد على سؤالي أخ رياض

مارأيكم في القرضاوي
فأنتم متناقضون
هناك
موقع الأشاعرة المدعو زورا اهل السنة فيه مقال بعنوان القرضاوي في العراء

لم افهم هنا تدافعون عليه وهناك يرد عليه



لماذا تربط بيني و بين الاشاعرة في كل رد

انا لست اشعريا في العقيدة

و لست مالكيا في الفقه و لا اتبع اي مذهب

هل ارتحت الآن؟

[فارس العاصمي]

المواضيع في كل مكان

و هناك موضوع جديد منقول عن المدخلي الذي يسترزق بسب العلماء و الطعن فيهم و كانه لم يجد وسيلة اخرى لكسب رزقه

و قد جعل فيه القرضاوي و الغزالي و البوطي و المودودي مبتدعة


اما رايي في القرضاوي فهو راي كل مسلم يملك عقلا

القرضاوي عالم رباني جليل و هو كغيره من العلماء له اخطاء وقع فيها


يعني أن أحد أكبر مواقع الأشاعرة لايملكون عقلا لأنهم يطعنون في القرضاوي
أم انك تقصد شيئا أخر
بارك الله فيك على التوضيح

[فارس العاصمي]

لماذا تربط بيني و بين الاشاعرة في كل رد

انا لست اشعريا في العقيدة

و لست مالكيا في الفقه و لا اتبع اي مذهب

هل ارتحت الآن؟

تكلم بهدوء أخي رياض ماتتقلقش

كنت أستفسر فقط

لست أشعريا ولا مالكيا ماذا أنت إذن
-------------
عن نفسي انا لست لامالكيا ولاحنبليا وشافعيا ولاحنفيا
أنا على مذهب أهل الحديث
مذهب أهل السنة والجماعة بفهم سلف هذه الامة
أين صح الحديث فذلك مذهبي
أنا أتبع مإتبعه هؤلاء الأعلام الأربعة

[رياض...]

يعني أن أحد أكبر مواقع الأشاعرة لايملكون عقلا لأنهم يطعنون في القرضاوي
أم انك تقصد شيئا أخر
بارك الله فيك على التوضيح


الا تفهم يا اخي؟

الا تملك عقلا ؟

انا قلت الف مرة اني لست اشعريا

هل هذا واضح؟

[فارس العاصمي]

الا تفهم يا اخي؟

الا تملك عقلا ؟

انا قلت الف مرة اني لست اشعريا

هل هذا واضح؟


أسف اخي
مع أني لم افهم سبب هذا الرد العنيف
وأنك لو رايت وقت الرد الذي إقتبسته لفهمت
أسف

[kamel.80]

أظن الموضوع يحتاج إلى أخينا يوسف او جمال البليدي
للفصل فيه
لأنهم و من يعرفهم و ببساطة يتكلمون بالدليل البين و و القاطع
ولله الحمد

[رياض...]

يا أخي تريدني أن لا أخرج من هذا الموضوع

المهم ردّيت على كثيرمن مواضيع يوسف تكلم فيها عن القرضاوي-وفقه الله لكل خير-
و لستُ أتذكر المواضيع

و لتعلم سيّدي أنني لا أميل إلى أي"طائفة"

و لست هنا لأدعيكم لاتباع الشيوخ الذين أتبعهم لكن دخلتُ فقط لما رأيتُ التطاول على الشيخ محمد.



ما بك يا اختي؟

تردين على الناس و حين يردون عليك

تقولين انهم لا يريدون الخروج من الموضوع

و احيانا تضعين مواضيعا و تقولين انها ليست للنقاش

بينما انت تردين على الناس في كل مكان

انا ارى انه من حق كل شخص ان يرد في اي موضوع شاء

و ان يعقب على من شاء

نحن في منتدى و كل من يرفض النقاش عليه ان لا يضع موضوعا و لايرد على اي موضوع

اما بالنسبة لي

فانا ارد في اي مكان اريد

و من حق كل شخص ان يعترض علي و يناقشني

[رياض...]

تكلم بهدوء أخي رياض ماتتقلقش


كنت أستفسر فقط

لست أشعريا ولا مالكيا ماذا أنت إذن
-------------
عن نفسي انا لست لامالكيا ولاحنبليا وشافعيا ولاحنفيا
أنا على مذهب أهل الحديث
مذهب أهل السنة والجماعة بفهم سلف هذه الامة
أين صح الحديث فذلك مذهبي

أنا أتبع مإتبعه هؤلاء الأعلام الأربعة


أنا آسف جدا اخي المسلم

فنحن كنا نكتب الردود في نفس الوقت

و قد تقاطعنا في اربعة ردود

و لم اقرا ردك حتى نزل ردي و انت حدث لك نفس الشيء

انا آسف جدا

و لست اول من يقول انا اشعري و رغم اني رددت عليهم الا انهم مازالوا يصرون في كل مرة

لهذا غضبت

اكرر اعتذاري

[فارس العاصمي]

أنا آسف جدا اخي المسلم

فنحن كنا نكتب الردود في نفس الوقت

و قد تقاطعنا في اربعة ردود

و لم اقرا ردك حتى نزل ردي و انت حدث لك نفس الشيء

انا آسف جدا

و لست اول من يقول انا اشعري و رغم اني رددت عليهم الا انهم مازالوا يصرون في كل مرة

لهذا غضبت

اكرر اعتذاري

لاعليك اخي رياض

بارك الله فيك

[farid amine]

كارثة ما يقع معكم يا إخوة...
أتقع كل هذه المهزلة بسبب أن عضوا في المنتدى، مدح شخصا يراه هو مصلحا ؟؟
فليره هو مصلحا...و ما شأنك أنت ؟؟ أكثرتم الفلسفة و التهريج بلا طائل...وطبعا تسمّون هذا الأمر مناقشة !!!
إلى كل من يدافع عن العلماء...لا تحسب نفسك حام للدين، فهم مأجورون إن أصابوا و مأجورون حتى و إن أخطئوا...وأنت ماذا فعلت ؟؟ ...
لكم مني نصيحة لوجه الله، ابتعدوا عن هكذا جدال...فلن يأتي بنتيجة و إن تناقشتم عشرات السنين...
وفقنا الله جميعا لما يحبه و يرضاه.

[رياض...]

انا منذ دخولي الى هذا المنتدى لم اتحدث في عقيدة من يتسمون زورا بالسلفيين و السلف منهم بريء

و كل خلافاتي معهم كانت في امور فقهية بحتة

لاني اعتقد اننا جميعا من اهل السنة و الجماعة:
الوهابيون و الاشاعرة و الماتريديون و غيرهم ممن لم يخرجوا عن الكتاب و السنة

و لم ار داعيا لخلق مشاكل جديدة

و مادام الاخوة يضللون و يبدعون و يكفرون كما شاؤوا و لا يتركون احدا في حاله

فسنبدا بفضح عقيدة الوهابيين الحشويين المشبهين المجسمين المرجئة

و سنثبت كل هذا مع الوقت بإذن الله

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[فارس العاصمي]

انا منذ دخولي الى هذا المنتدى لم اتحدث في عقيدة من يتسمون زورا بالسلفيين و السلف منهم بريء

و كل خلافاتي معهم كانت في امور فقهية بحتة

لاني اعتقد اننا جميعا من اهل السنة و الجماعة:
الوهابيون و الاشاعرة و الماتريديون و غيرهم ممن لم يخرجوا عن الكتاب و السنة

و لم ار داعيا لخلق مشاكل جديدة

و مادام الاخوة يضللون و يبدعون و يكفرون كما شاؤوا و لا يتركون احدا في حاله

فسنبدا بفضح عقيدة الوهابيين الحشويين المشبهين المجسمين المرجئة

و سنثبت كل هذا مع الوقت بإذن الله

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


الله يهديك أخ رياض ماذا جرى لك وماهذه الالفاظ والألقاب

نسأل الله أن لايجعل مصيبتنا في ديننا وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه والباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

[فارس العاصمي]

قال الإمام أبو حاتم الرازي رحمه الله ( عقيدة السلف للصابوني ص 93 ):
( علامة أهل البدع: الوقيعة في أهل الأثر ،وعلامة الزنادقة : تسمية أهل الأثر حشوية، يريدون بذلك ابطال الأثر، وعلامة القدرية : تسميتهم أهل السنة مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل الأثر نابتة و ناصبة . )

[فارس العاصمي]

1- تصريح الشيخ ابن باديس انه على عقيدة الامام المجدد يقول رحمه الله 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .

[فارس العاصمي]

4-تصريح الشيخ العلامة الطيب العقبي - رحمه الله -
قال رحمه الله"وإذا كانت الوهابية : هي عبادة الله وحده بما شرعه لعباده ، فإنها هي مذهبنا وديننا وملتنا السمحة التي ندين الله بها وعليها نحي وعليها نموت ونبعث إن شاء الله من الآمنين"كتاب " الطيب العقبي ودوره في الحركة الوطنية الجزائرية " ( ص 89 ) للأستاذ أحمد مريوش

[عبد المالك الجز]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد أخي عبد الله ياسين بداية أنا لا أحب طريقة النسخ واللصق ثانيا قلت وأعيد الذي أفتى به الألباني هو مسألة رضاعة الكبير لضرورة ليس الذي تكلمنا عنها أنفا يعني في الشغل والمدرسة والمستشفيات يعني أطلقت هذا على العام وأنت للأسف فهمت أن الشيخ الألباني رحمه الله وافق الدكتور عزة عطية وهذا ما يضحك الناس عنك ولا مجال لأي واحد يطلع على كلام الألباني لكي يعرف المقصود ثم أنك تنكر على الألباني ذلك وأراك في موضع أخر تزكي النووي طيب وهذا رأي النووي كذلك لم علق على كلام القاضي فقال لعلّها حَلَبَته ثم شرِبَه ، دون أن يمسَّ ثديَها ، و لا التَقَت بشرتاهُما إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء ، و هذا الذي قاله القاضي حَسَنٌ ، و يُحتَمل أنّه عُفيَ عن مسّه للحاجة ، كما خُصَّ بالرضاعة مع الكِبَر. فهل نقول أن الإمام النووي هنا أباح على الإطلاق، فكلامك إذا كان فيه نقد للشيخ الألباني رحمه الله فأنت هنا تقيم نفس النقد على الإمام النووي رحمه الله لما شرح حديث مسلم.
النقطة الثانية أخي ذكرت أن إبن حجر على مذهب الأشاعرة هل هذه حيلة منك لتوهم الناس أن إبن حجر كان على مذهب الأشاعرة أما هو كلام سمعته وتنقله فقط ، علينا أن نفرق بين رؤوس المذهب مثل فخر الرازي والآمدي وسراج الدين الأرموي وغيرهم ومن ربما تأثر بمذهبهم عن حسن نية وإجتهاد وببعض أقولهم وظن أنه لا تعارض بما أخد منهم وما جاء في نصوص الكتاب، وإلا ما تفسيرك أخي أن الإمام إبن حجر قد نقد الأشاعرة بإسمهم في كتاب فتح الباري وخالفهم في خصائص المذهب مثل مسألة الإيمان ومسألة أول واجب على المكلف ونقد شيخهم ابن فورك الأصبهاني، فالإنسان العادل هنا يقول أنه وافق مذهب الأشاعرة في بعض ما يقولونه عن إجتهاد، لا كما توهم به الناس أخي الكريم
في الأخير أخي لما تتكلم عن مسألة أبسطها للناس ثم وضح رأي أهل العلم فيها

[عبد المالك الجز]

أحسن الله إليك أخي مسلم

[عبد المالك الجز]

الأخر رياض مسكين أخ مسلم أتركه يتكلم لا لوم عليه

[عبد المالك الجز]

العقيدة ُ واحدة ُ ُ ...منذ أن خلقَ الله آدم عليه السلامـ إلى اليوم ...والشرائع مختلفة ...ثم ما دخل الصوفية في كلامنـــــــا ...أختي إيمان ...؟؟؟؟؟؟؟؟

وليس كل الشيوخ أخذو العقيدة على الشيخ محمد عبد الوهاب ...وأتحداكـ، ِ في هذا ..
وسأقول لكـ، قولا ً ...إن عقيدة جدة أبي رحمها الله أحسن من عقيدتي وعقيدتكــ وعقيدة محمد عبد الوهاب نفسه .....

ولذالك كان عليك تبيين قولكـ، ..فمابيني وبينك إلا هاته الكلمات ...فأرجوا ان تكون واضحة كي لا نفهم بعضنا بالخطــــــــــأ
بارك الله فيك

من قال لك أخي أن العقيدة واحدة منذ خلق الله أدم إلى يومنا هذا وإلا لماذا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن إفتراق الأمة إلى ثلاثة وسبعين فرقة، وهل قولك أخي أن عقيدة النصيرية والإسحاقية والإمامية الإثنى عشرية وعقيدة الخوارج وعقيدة الجهمية مثلها مثل عقيدة أهل السنة ؟ الجواب لك .
أما عن جدتك فنحن لا نعرفها ربما تكون كما قلت وربما تكون ممن كان يذبح للأولياء وجدتي معها أخي الكريم لكي لا تقل لي أنك تشتم الذي أريد أن أقصده فقط لا تجزم في كلامك لأنك لم ترى جدة أبيك ولم تعرفها على الأرجح فكيف تجزم إلا إذا كان لها من المؤلفات التي قد نستفيد منها

[عبد الله ياسين]

المدعوا "المسلم" سنمشي معكَ في فهمك ؛ قُلت :


وأسمع لكلام الشيخ حماني رحمه الله الذي في كلامه لم أجد قولا لامن قريب ولابعيد على أن الشيخ إبن باديس أشعري
بل قال
و قد قبل أسلافنا تأويل الأشاعرة كما قبلوا تفويض السلف.اهـــ
وقال
أهل السنة و الجماعة ، الذين منهم الأشاعرة.اهــ
...


جيّد !

ماذا يقصد الشيخ حمّاني بقوله : { قَبِلَ أسلافنا تأويل الأشاعرة } ؛ يعني من هم سَلفُ الشيخ حمّاني في ما ذهب إليه يا تُرى ؟!

[جمال البليدي]

المدعوا "المسلم" سنمشي معكَ في فهمك ؛ قُلت :



جيّد !

ماذا يقصد الشيخ حمّاني بقوله : { قَبِلَ أسلافنا تأويل الأشاعرة } ؛ يعني من هم سَلفُ الشيخ حمّاني في ما ذهب إليه يا تُرى ؟!




نعم هذا صحيح أسلافنا المتقدمين,ولا يقصد هنا السلف بدليل أنه قال فيما بعد(كما قبلوا تفيض السلف) فالأسلاف غير السلف والذين قبلوا تأويل الأشاعرة المبتدع هم الأسلاف أي المتقدمين وقبلوا تفويض السلف(تفويض الكيفية) ولكن نقل الشيخ حماني لهذا القبول لا يعني أنه يوافقهم في قبولهم ذاك ولا يعني أنه أشعري كما توهمت
وكلام الشيخ الحماني يتطابق مع كلام العلامة البشير الإبراهيمي حين قال(أما المذاهب الكلامية، فلم يكن أثرها بالقليل في تفرق المسلمين و تمزق شملهم. و لكنها لما كان موضوعها البحث في وجود الله و إثبات صفاته، و ما يجب له من كمال) آثار البشر الإبراهيمي (1/ 97، 99).
وعليك أن تجمع بين كلام الشيخ الحماني حتى تعرف معتقده
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله :« الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع ، سلفي العقيدة ، طيب السريرة حميد السيرة ، بليغ القلم سليم النية ، غر كريم »

ومعلوم أن الشيخ الزواوي ينكر الأشعرية

[عبد الله ياسين]

الأخ "عبد المالك الجزائري" نوّر الله بصيرتك ؛ اعذرني فلستُ ممّن يُحبّون تكرار الكلام من غير حاجة ؛ باختصار :

قلتم : { وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام }

والآن :

هل حضرتك أنكرتَ أن يأخذ أحد الوهابية السلفية بفتوى رضاع الكبار أم لا ؟!

فإذا تحرّرت هذه النّقطة ؛ مررنا لما بعدها

[رياض...]

قبل كل شيء

اريد ان اعتذر للاخوة الذين اخطات في حقهم بكلام قاس

و اخص بالذكر الاخ المسلم و الاخت مريم ايمان

لاني كنت في حالة غضب شديد و كنت اطالع ثلاثة مواضيع

الاول هو موضوعنا و سوء الفهم الذي وقع بيني و بين الاخ المسلم كما رايتم

و الثاني موضوع لا موضوع له الا السب و الشتم و قد تفوه صاحبه بكلام بذيء لم اظن ان احد يقوله

و لا ارى ان تلك الصفات تصلح الا في وصف ابليس اللعين فكيف توجه لرجل مسلم و قد حذفه المشرفون

و الثالث موضوع طعن و سب صاحبه القرضاوي و الغزالي و البوطي و البنا و سيد قطب و الكوثري و المودودي و غيرهم كثير و بلغت به الجراة ان لعن اصحاب تيار الجزارة . فكيف سب صاحبنا كل هؤلاء في موضوع واحد

مع كل هذا الكم الهائل من السب خرجت عن طوري فقلت ما قلت

فاكرر اعتذاري

و ثانيا

حول موضوع العقيدة

كنت ارى اننا كلنا من اهل السنة و الجماعة

و لم اتطرق لموضوع العقيدة من قبل حتى نحافظ على الشمل

و مادام الاخوة لايكفون عن تفسيقنا و تبديعنا و تضليلنا و تكفيرنا و قد وصل الحد باحدهم ان قال لي "لعنة الله عليك يا عدو الله"

لكل هذا سنتطرق لموضوع العقيدة بالتفصيل الممل و ذلك في مجموعة مواضيع سنفتتحها في الايام المقبلة بحول الله

[عبد الله ياسين]

نعم هذا صحيح أسلافنا المتقدمين,ولا يقصد هنا السلف بدليل أنه قال فيما بعد(كما قبلوا تفيض السلف) فالأسلاف غير السلف والذين قبلوا تأويل الأشاعرة المبتدع هم الأسلاف أي المتقدمين وقبلوا تفويض السلف(تفويض الكيفية) ولكن نقل الشيخ حماني لهذا القبول لا يعني أنه يوافقهم في قبولهم ذاك ولا يعني أنه أشعري كما توهمت
وكلام الشيخ الحماني يتطابق مع كلام العلامة البشير الإبراهيمي حين قال(أما المذاهب الكلامية، فلم يكن أثرها بالقليل في تفرق المسلمين و تمزق شملهم. و لكنها لما كان موضوعها البحث في وجود الله و إثبات صفاته، و ما يجب له من كمال) آثار البشر الإبراهيمي (1/ 97، 99).
وعليك أن تجمع بين كلام الشيخ الحماني حتى تعرف معتقده
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله :« الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع ، سلفي العقيدة ، طيب السريرة حميد السيرة ، بليغ القلم سليم النية ، غر كريم »

ومعلوم أن الشيخ الزواوي ينكر الأشعرية

المدعوا "البليدي جمال" السؤال كما هو واضح موجّه للمدعوا "المسلم" و ليس لك ؛ و ((( ما شاء الله عليك !!!))) فهمك للسان العرب يُشبه الى حدٍّ كبير فهم الأعاجم لفصاحة اللّغة العربية ! ؛ و لتعذرني فلا حيلة لنا مع المُفترين الذين يستحلّون الكذب لنصرة شذوذاتهم.

سَلاَمٌ عَلَيكُم لاَ نَبْتَغِي الجَاهِلِينَ

[أختُ عبد الرحمان]

قبل كل شيء


اريد ان اعتذر للاخوة الذين اخطات في حقهم بكلام قاس

و اخص بالذكر الاخ المسلم و الاخت مريم ايمان

لاني كنت في حالة غضب شديد و كنت اطالع ثلاثة مواضيع



و أنا بدوري أعتذر إن كنت قاسية أخي الكريم

لكن فعلاً أدهشني هجومكم عليّ..!

لا أحبُّ الدخول في مِثل هاته النقاشات،
في الأول اكتفيتُ بالقراءة فقط
و لكن قلبي لم يسمح لي أن أرى تطاول البعض على الشيوخ ...هداهم الله

و للأسفِ ،، يبدو أن خُطة الأخ عماد لم تنجح..!

متى سننظُر إلى عُيوبنا و نترك عيوب الآخرين؟؟
خاصّةً عيوب العلماء !

و أقول للذي لازال ينوي وضع مواضيع يسميها "فضح الشيوخ"

اتَّقي الله..!

أسأل الله أن يجعلنا و إيّاكم من الطائفة الناجية ...و أن يغفر لنا و أن يجعنا من أهل الجنّة لا من أهل النار.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[مروان.]

السلام عليكم
قرأت الموضوع والردود ولم أفهم شيئ؟
تخلطت عليا...
ولكن أسأل هل المناظرة بدون بينة مناظرة؟

[عبد المالك الجز]

بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أخي عبد الله ياسين في أخر كلامي معك أقول لك يوم تفهم ماذا كان يقصد شمس الدين يوم تكلم عن فتوة الرضاعة تعال لتناقش، الظاهر أنك لم تطلع أصلا على ما قاله ووقت الكلام الذي تكلم فيه شمس الدين فنصيحة لك أولا إذهب إقرأ ماذا تكلم ثم حاول أن تجمع الأفكار في رأسك وتفرق بين كلام العلماء في هذه المسألة وكلام شمس الدين .
ثم لنفرض جدلا أن شمس الدين أنكر على السلفي الذي أتى برجل أجنبي إلى زوجته لترضعه وأنت تقول هذه فتوة الألباني ومن قبله إما أن تبرهن لنا أن فتوة الألباني نفسها نفس فتوة عزة عطية وهذا ما لا تستطيع أن تثبته للأسف، والأشرطة موجودة لو أحببت أن أسمعك إلى كلام الشيخ الألباني لا بأس إن شاء الله . وإما أنك تقصد أن فتوة عزة عطية مثلها مثل فتوة أهل العلم في هذه المسألة الرضاعة ،وهنا أنت تقع في خطأ جسيم لأن أهل العلم تقبلوا هذا الحديث قبولا من ناحية الرواية والدراية، فسمحلي أن أقول أنه في حلقك عظم ما تستطيع أن تخرجه وتخاف أن تبلعه، فختر إما أن تأخد بقول الروافض والنصارى وترد الحديث الصحيحة و تتهم أهل السنة، وإلا تثبت لنا أنّ الشيخ الألباني أفتى كما أفتى عزة عطية بجواز رضاعة الكبير على الإطلاق، ودعنا من التفصيل هل تسقي حليبها في إناء ويشرب منه أو يشرب مباشرة لأن هذا ليس موضع النزاع والخلاف وقد ذكرت أنه ممن قال أنه ربما قد عفي له مس العورة مثل ما عفي له شرب الحليب الإمام النووي رحمه الله ننتظر الجواب ولا تخرج عن الموضوع بارك الله فيك
أقول وأجدد أثبت لنا أن الشيخ الألباني أفتى بها مثل ما افتى بها عزة عطية .
أخوكم في الله عبد المالك الجزائري

[عبد الله ياسين]

الأخ الكريم "عبد المالك الجزائري" يبدوا أنّك تحبّذ انتهاج سياسة الهروب الى الأمام ؛ سؤالي لحضرتك كان و لا يزال واضحًا و أنت تهرّبت من الإجابة كما هو واضح لكلّ ذي عينين.

أخي الكريم ؛ إذا أردت أن نتناقش وفقَ منهجية متينة نصل من خلالها الى نتيجة مُحترمة ؛ فلا بدّ أن نحرّر كلّ اشكال على حدا ؛ و لا اخالك تُخالفُ في هذا.

فإذا تبيّن هذا ؛ فاعلم أخي الكريم أنّك طرحت في مُداخلتك الأولى عدّة اشكالات كان أوّلها ما يلي : { و أنا أقسم بالله ولست حانثا في قسمي أن هذه كذبة من شمس الدين إختلاقها للتقرب من عامة الناس وأصحاب الحكم وما يفعلها واحد في الجزائر وكلامه ليس ببعيد عنا وأنا أتحداه وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام }

صحّ أم لا ؟!

يا أخي الكريم سؤالي لك كان بسيطًا : هل حضرتك أنكرتَ أن يأخذ أحد الوهابية السلفية بفتوى رضاع الكبار أم لا ؟!

فإذا تخلّصنا من تحرير هذا الموطن من النّزاع ؛ مررنا الى ما بعده.

أوليست هذه هي الطريقة المُثلى للحوار الهادف ؟!

[عبد الله ياسين]

الأخ "azizou_dey" ؛ ذكّرتني بالمثل الشعبي : "أوّل ما شطَح نَطَح !"

هداك الله و إيّانا الى الطيّب من القول

[أبو عبد الرحمن يوسف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد فقد يتعجّب القارىء لبعض الردود من عقيدة أهل الردود...،يقول القائل "إن كنت لا تعلم فتلك مصيبة و إن كنت تعلم فالمصيبة أعظم" ووالله ماهي بالهيّنة هذه المصيبة ...مصيبة من يقدح في الأئمة و الصالحين من ساروا على نهج المصطفى صلى الله عليه و سلّم و أصحابه الغرّ الميامين و تابعيهم بإحسان إلى يوم الدّين و قد قال أحد الأئمّة الربّانيين في ذكر الردّ على بعض أقوال المجتهدين:"إنّ كان القول من الرسول صلّى الله عليه وسلّم فعلى العين و الرأس و إن كان من الصحابة فعلى العين و الرأس و إن كان من التابعين فعلى العين و الرأس،و إن كان من غيرهم فهم رجال و نحن رجال"،فالكلّ يؤخذ منه و يردّ إلاّ النبيّ صلى الله عليه و سلم،و اعلموا علم اليقين أنّ لحوم العلماء مسمومة فدعكم منها فدون الشهد إبر النحل و اعلم يا شمس الدّين - و الذي حتّى إسمك منهي التسمّي به- أنّ من تقدح فيه هو شيخ الإسلام بأتمّ معنى الكلمة و هذا ليس قولي فأنا من العوام و ليس بقولك فأنت نكرة حتّى في الجزائر لولا الجريدة التي منحتك منبر الباطل و الطغيان،بل قول جمهور العلماء من أهل السنّة و الجماعة و ليس أهل البدع و الضلال و عبّاد القبور و دعاة الموتى من الصوفية الذين تنتسب إليهم،فأنتم الرويبضة السفهاء الذين لا وازع لهم و لا عقيدة فقولوا لي بربّكم أوندعوا من دون الله من لا يستجيب الدعاء؟أو نحيي الزردات و الحضرات الشركية؟أو نذبح لغير الله من الأولياء الصالحين من عبدوا و دعووا من دون الله و هم برآء ممن يدعونهم؟هذه هي عقيدة شيخكم الموقّّر شمس الدّين فلا تأخذكم حميّة الجاهلية وعوا ما و من أنتم بصدد الدفاع عنه ،فهم أهل الضلال يحلّون ما حرّم الله و يقدحون في من؟سبحان الله...شيخ الإسلام إبن تيمية رحمة الله عليه و الذي خدم هذا الدّين الحنيف و دخل السجن من أجل إعلاء كلمة الله و اعلموا أنّه عبر التاريخ الإسلامي أنّ جميع المشايخ الذين أخلصوا النيّة لله عزّ و جلّ دخلوا السجن لا لشيء إلاّ لاتّهامهم بالباطل و كذا الحسد الذي يكنّه لهم الكثير حتّى بعض العلماء في وقتهم لولا توبتهم و رجوعهم إلى الله.إخوتي إعلموا أيضا أنّ محمّدا بن عبد الوهاب هو محيي العقيدة الحقّ فبعد أن زاغ النّاس عن الطريق المستقيم بعث الله الشيخ فالّف بحمد الله و منّته عليه كتبا و رسائل من أشهرها "الأصول الثلاثة" و التي ذكر فيها عقيدة المسلم و ذكر فيها الشركيات و ما كان واقعا في زمانه ثمّ ألّف"كشف الشبهات في كتاب التوحيد"و .......و كتبه عديدة و لمن أراد البحث فليبحث...و لا يكن إمّعة يأخذ أقواله من مصادر أقل ما نقول عنها أنّها تافهة،و ابحثوا عن سيرة و ترجمة الشيخ إبن تيمية و ابحثوا عن حقيقة الصوفية و حقيقة شمس الدّين و أتباعه ثمّ احكموا بما تشاؤون فالحمد لله لنا عقل،عقل راشد واعي لا عقل الصوفية و لا الشيعة الذين رمووا أهل السنّة و الجماعة،المسلمون السلفيون بأسماء لا تدلّ إلاّ على البغض و كأنّ الملتحين المقتدين بالرسول صلى الله عليه و سلّم اقترفوا جريمة لالتحائهم... اولم تسمعوا قوله صلى الله عليه و سلّم:"قصّووا الشوارب و اعفووا عن اللحى" و قول عائشة رضي الله عنها:" و الذي زيّن وجوه الرجال بالحى"...ثمّ لتعلموا أيضا أنّ الوهابية ما هي إلاّ تسمية رمى بها الأنذال أهل السنّة و الجماعة وأرادوا أن يجهلوهم من الفرق كالصوفية و المعتزلة و الأشاعرة و الشيعة.....و لكن هيهات فالأصل لا يجزّء و السنّة هي الأصل و هو نهج مشايخنا منذ القديم و من قدح فيهم كقدح ضلال الدّين في شيخ الإسلام بن تيمة فإنّما يقدح في الشيخ الشافعي و أحمد بن حنبل و الإمام مالك بن أنس و أبي حنيفة النعمان و بن القيّم الجوزية و أحمد بن حجر و غيرهم فهم أهل السنّة ونحن بلد الجزائر نهجو نهجهم فيا أولي الألباب أفيقوا فالحقّ ظاهر بيّن ألا تعقلون.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك
اللهم ارحم كاتب هذه الكلمات

[saidsoltane07]

عندما كتبت ما ذكرته هنا عن الشيخ شمس الدين قصدت كلمة حق في شخص عاصرته وشكرته نيابة عن الاف المعوزين.
وانا اقرا 9 صفحات من الردود اصبت بالم من قسوتها وحدتها ولا علاقة لها بما كتبت.
امل ان يتوقف الجدال العقيم عند هذا الحد والسلام عليكم اخوتي الاحبة وخاصة رياض ومسلم وجمال.

[فارس العاصمي]

المدعوا "البليدي جمال" السؤال كما هو واضح موجّه للمدعوا "المسلم" و ليس لك ؛ و ((( ما شاء الله عليك !!!))) فهمك للسان العرب يُشبه الى حدٍّ كبير فهم الأعاجم لفصاحة اللّغة العربية ! ؛ و لتعذرني فلا حيلة لنا مع المُفترين الذين يستحلّون الكذب لنصرة شذوذاتهم.

سَلاَمٌ عَلَيكُم لاَ نَبْتَغِي الجَاهِلِينَ



أخي الكريم عبد الله ياسين
لأدري لماذا لاتقل أخي وتقول المدعو

المهم
أولا أريد توضيح أمرا مهما هو أنه إن كانت الجمعية سلفية أو أشعرية أوقبورية
لايغني عن الحق شيئا
فالحق لايعرف بالرجال ولكن الرجال يعرفون بالحق
ثانيا
ردا على قولك
لم أفهم نحن نناقش عقيدة المشايخ المؤسسين للجمعية وهم يقلون نحن على عقيدة سلفية على عقيدة الشيخ محمد عبد الوهاب
وأنت تقول لنا قال الشيخ حماني

وأنا اقول لك الشيخ إبن باديس يقول



الجواب:
1- تصريح الشيخ ابن باديس انه على عقيدة الامام المجدد يقول رحمه الله 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .


ملاحظة إن كان لك قول للشيخ إبن باديس يقول عن نفسه أنه على عقيدة الأشاعرة فضعه وإلا فسلام عليك

[فارس العاصمي]

عندما كتبت ما ذكرته هنا عن الشيخ شمس الدين قصدت كلمة حق في شخص عاصرته وشكرته نيابة عن الاف المعوزين.
وانا اقرا 9 صفحات من الردود اصبت بالم من قسوتها وحدتها ولا علاقة لها بما كتبت.
امل ان يتوقف الجدال العقيم عند هذا الحد والسلام عليكم اخوتي الاحبة وخاصة رياض ومسلم وجمال.


والله أخ سلطانيأنا أسف على الخروج عن الموضوع
أنا لم أكن أريد التعليق على الموضوع حتى رأيت البعض يهاجم الشيخ محمد رحمه الله
فوجب التدخل

[saidsoltane07]

والله أخ سلطانيأنا أسف على الخروج عن الموضوع

أنا لم أكن أريد التعليق على الموضوع حتى رأيت البعض يهاجم الشيخ محمد رحمه الله
فوجب التدخل

لا عليك اخ مسلم . اود ان نتعرف اكثر واتصل بي على الميسنجر

[رياض...]

عندما كتبت ما ذكرته هنا عن الشيخ شمس الدين قصدت كلمة حق في شخص عاصرته وشكرته نيابة عن الاف المعوزين.

وانا اقرا 9 صفحات من الردود اصبت بالم من قسوتها وحدتها ولا علاقة لها بما كتبت.

امل ان يتوقف الجدال العقيم عند هذا الحد والسلام عليكم اخوتي الاحبة وخاصة رياض ومسلم وجمال.



اهلا اخي

اما عني فلن اعود لمناقشة من يتسمون بالسلفية

ليسا عجزا مني عن المناقشة

و لكن لاني اكتشفت ان ذلك لا يفيد شيئا

بل بالعكس يجعلك مثلهم - الا القلة منهم- تسب و تشتم و صدق من قال "خلائق السفهاء تعدي"

فبدل كسب الحسنات بتبيين دين الله اصبحنا نجمع السيئات بالسب و الشتم

و هذا آخر عهدي بهكذا مناقشات بيزنطية

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عبد الله ياسين]

الأخ "المسلم" ؛ أوَليس الشيخ حمّاني و غيره من المشايخ كانوا في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ؛ أوليسوا أعلم بحال ابن باديس و غيره من أيّ شخص آخر ؟!

ثمّ كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يُدرّس لتلامذته و مُريديه العقيدة الأشعرية و انظر آثار تلك التعاليم في أقوال الشيخ حمّاني و الشيخ أحمد سحنون و الشيخ الطّاهر آيت علجات و غيرهم ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يتأوّل في الصفات وفق أصول الأشاعرة ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو ينشرُ الكُتب التي تؤصّل للعقيدة الأشعرية و تُحاربُ أصول عقيدة مُحمد ابن عبد الوهاب ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يدعوا لإحياء المولد النبوي الشريف ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يتوسّل بذات الرسول صلى الله عليه و سلّم ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يُجيزُ التوسّل بذوات بذوات الصالحين ؟!

...إلخ

هل فَهمتَ الآن ؛ نحنُ نواجهُكَ بهذه الحقائق الساطعات و البيّنات القاطعات ؛ و لم نُقم دليلنا على نصّ مُحتمل يعكسه بمائة و ثمانين درجة تصرّف الشيخ رحمه الله. و لتعلم أنّ الإمام ابن حزم الظّاهري قد ذمّ الإمام الأشعريّ ذمًّا شنيعًا و مع ذالك فهو لم يُخالف في الغالب أصول الأشعرية في العقيدة ؛ و قد تبيّن بعدها أنّه ذمّ الأشعريّ و لم يعرف مذهبه على حقيقته ؛ كما ذكره الإمام السبكي في طبقاته و كذالك ذكره غيره من أهل العلم.

هذا باختصار

[فارس العاصمي]

الأخ "المسلم" ؛ أوَليس الشيخ حمّاني و غيره من المشايخ كانوا في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ؛ أوليسوا أعلم بحال ابن باديس و غيره من أيّ شخص آخر ؟!

ثمّ كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يُدرّس لتلامذته و مُريديه العقيدة الأشعرية و انظر آثار تلك التعاليم في أقوال الشيخ حمّاني و الشيخ أحمد سحنون و الشيخ الطّاهر آيت علجات و غيرهم ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يتأوّل في الصفات وفق أصول الأشاعرة ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو ينشرُ الكُتب التي تؤصّل للعقيدة الأشعرية و تُحاربُ أصول عقيدة مُحمد ابن عبد الوهاب ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يدعوا لإحياء المولد النبوي الشريف ؟!

كيف يكون الشيخ ابن باديس على عقيدة محمد بن عبد الوهاب و هو يتوسّل بذات الرسول صلى الله عليه و سلّم ؟!

هل فَهمتَ الآن ؛ نحنُ نواجهُكَ بهذه الحقائق الساطعات و البيّنات القاطعات ؛ و لم نُقم دليلنا على نصّ مُحتمل يعكسه بمائة و ثمانين درجة تصرّف الشيخ رحمه الله. و لتعلم أنّ الإمام ابن حزم الظّاهري قد ذمّ الإمام الأشعريّ ذمًّا شنيعًا و مع ذالك فهو لم يُخالف في الغالب أصول الأشعرية في العقيدة ؛ و قد تبيّن بعدها أنّه ذمّ الأشعريّ و لم يعرف مذهبه على حقيقته ؛ كما ذكره الإمام السبكي في طبقاته و غيره من أهل العلم.

هذا باختصار


الأخ الفاضل عبد الله باسين وفقك الله

نحن ندور في حلقة مفرغة من الردود أنا أقول لك قال لك الشيخ إبن باديس رحمه الله وانت تقول لي قال الشيخ حماني رحمه الله
أنا أثبث وانت تنفي وأنت ثثبث وانا أنفي

ولاأعرف اين سيصل هذا

لي عودة غذا إن شاء الله

[عبد الله ياسين]

الأخ "المسلم" ؛ نحنُ لا ندور في حلقة مُفرغة كما تفضّلت ؛ على الأقل من طرفي أنا الفقير ! ؛ و لكنّي طرحتُ عليك بعض الحقائق لتُعملَ فيها عقلك بعيداً عن الإتّكال على أقوال موهمة تحتمل أكثر من وجه و فوق كلّ هذا يناقضها الدليل الفعلي.

وفقنا الله و ايّاكم لرضوانه

[عبد المالك الجز]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم "عبد المالك الجزائري" يبدوا أنّك تحبّذ انتهاج سياسة الهروب الى الأمام ؛ سؤالي لحضرتك كان و لا يزال واضحًا و أنت تهرّبت من الإجابة كما هو واضح لكلّ ذي عينين.

أخي الكريم ؛ إذا أردت أن نتناقش وفقَ منهجية متينة نصل من خلالها الى نتيجة مُحترمة ؛ فلا بدّ أن نحرّر كلّ اشكال على حدا ؛ و لا اخالك تُخالفُ في هذا.

فإذا تبيّن هذا ؛ فاعلم أخي الكريم أنّك طرحت في مُداخلتك الأولى عدّة اشكالات كان أوّلها ما يلي : { و أنا أقسم بالله ولست حانثا في قسمي أن هذه كذبة من شمس الدين إختلاقها للتقرب من عامة الناس وأصحاب الحكم وما يفعلها واحد في الجزائر وكلامه ليس ببعيد عنا وأنا أتحداه وأتحدى أي واحد أن يأتي بسلفي واحد بل ماحد من الجزائريين أخد بهذه الفتوى أن يأتي به، لا لشيئ إلا لأنه كذب وبهتان على أهل الإسلام }

صحّ أم لا ؟!

يا أخي الكريم سؤالي لك كان بسيطًا : هل حضرتك أنكرتَ أن يأخذ أحد الوهابية السلفية بفتوى رضاع الكبار أم لا ؟!

فإذا تخلّصنا من تحرير هذا الموطن من النّزاع ؛ مررنا الى ما بعده.

أوليست هذه هي الطريقة المُثلى للحوار الهادف ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد أخي عبد الله ياسين أنا متعجب لعدم فهمك لحد الأن أو ربما هو التفلسف قلت أنا أقسم ولازلت أقسم أن جزائريا واحدا لم يأخد بهذه الفتوى ،أقصد بها الفتوى التي تقول رضاعة الكبير للجميع يعني في الشغل من يأتي بصديق له للبيت كما يقول صاحبك، السؤال لك هل الفتوى الذي تكلم عنها شمس الدين هي الفتوى الذي قال بها الشيخ الألباني رحمه الله، يعني أنت تقول أن الشيخ الألباني أفتى بما أفتى به الدكتور عزة عطية ( يعني الشيخ الألباني فتح هذا المجال في الشغل والمدرسة ومع مربيات البيت ) أو قال للضرورة كما قال به اهل العلم، لا تتهرب أخي الكريم وأجب على السؤال الصريح الموجه لك ، فالله أعلم هذا هو المنهاج العلمي الصحيح أن تجيب عن الأسئلة المحدد ، لا أن تراوغ ، أما إن قال به للضرورة فهو يستند إلى حديث صريح صحيح ننتظر منك أن ترد هذا الحديث.
وفي الأخير أقول لك ركز في الكلام قبل أن تتهم الناس

أما عن أخي رياض أنت مع إحترامي لك قلت أن السلفيين معروفين بالسب والشتم، والله أخي إطلع على جردية العربي لتسمع شيخك كيف يكتب فيها ويستهزء بالملتزمين ويتكلم عن أهل العلم ثم تعال وتكلم عن غيره، أما إن كان كلامك عاما فالحمد لله أنك قد شهدة على قبح لسان صاحبك .
أخوك عبد المالك
أنتظر من أخي ياسين جوابا صريحا

[عبد الله ياسين]

أمري لله !

الأخ الكريم "عبد المالك الجزائري" ؛ ماهي فتوى الدكتور عزة عطية كما تسمّيه ؟

[عبد المالك الجز]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي عبد الله ياسين الظاهر أنك لم تسمع الفتوى لهذا ربما إشتد غضبك علينا، فأقول لك هناك مثل يقول إذا عرف السبب بطل العجب، يعني لم تعرف سبب كثرة الردود يذهب عنك الغضب ولا أطيل عليك



كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما.

واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا. إنتهى الكلام

فهل بربك أخي الذن أفتو بهذه الفتوى من قبل قالوا بهذا القول أم جعلوها للضرورة القسوى ، هذه هي جل القصة ولك أن تحكم ولا تقل لي أن شمس الدين كان يتكلم عن السلفي في نيته يقصد فتوة الشيخ الألباني رحمه الله فإنه لما تكلم رد على فتوة الدكتور عزة عطية . وهذا مقبول من ناحية الشكل والمضمون أما أن يتهم الجزائريين الشرفاء والجزائريات العفيفات بهذا فلا نقبله أخي الكريم ، ولك أن تحكم وإخواننا في المنتدى يقرؤون ويسمعون

السلام عليكم

[عبد الله ياسين]

كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما.

واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا. إنتهى الكلام


الأخ "عبد المالك الجزائري" أعانك الله ؛ هل بإمكانك توثيق المصدر ؟

[عبد المالك الجز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أرجوك لا تضحكني مع إحترامي لك، لأنه تكلم في عدة قنوات من بينه قناة العربية التي أجرت معه إتصال وهو الذي تكلم هذا ثاني له رسالة يعتذر فيها على هذه الفتوى بعد أسبوع تقريبا من إصدار هذه الفتوى وهذه وحدها تكفي أن تكون دليلا لأنه لو لم يقلها لما غعتذر عنها، ثالثا عندك شمس الدين وإسأله يجيبك ويؤكد لك هذه الفتوى، رابعا حتى لو كان الكلم كذبا من أصله وهذا مستحيل ولكن من باب أننا نفرضه جدالا فكلمنا على شمس الدين الذي صدق هذه الفتوى (لو كانت كذب ) وإتهم المسلمين بأنهم يأخدون بفتوته .
يعني لو كانت كدبة فهي مصيبة على مصيبة فوق رأس صاحبك لأنه يتكلم بدون أن يتبين ولكن أن تحكم وللأخوة أن يحكموا والحادثة هذه ليست في الخمسينيات إنما منذ أشهر معدودة .

[أبو رقية الذهبي]

للمتابعة، وهدى الله الجميع بالحق.